ប្រព័ន្ធ Geocentricសន្តិភាព

ប្រព័ន្ធភូមិសាស្ត្រនៃពិភពលោក (មកពីភាសាក្រិចបុរាណΓῆ, Γαῖα - ផែនដី) គឺជាគំនិតនៃរចនាសម្ព័ន្ធនៃចក្រវាឡ យោងទៅតាមទីតាំងកណ្តាលនៃសកលលោកត្រូវបានកាន់កាប់ដោយផែនដីស្ថានី ដែលនៅជុំវិញព្រះអាទិត្យ។ ព្រះច័ន្ទ ភព និងផ្កាយវិលជុំវិញ។ ជម្រើសមួយសម្រាប់ geocentrism គឺជាប្រព័ន្ធ heliocentric នៃពិភពលោក។
ការអភិវឌ្ឍន៍ភូមិសាស្ត្រ
តាំងពីបុរាណកាលមក ផែនដីត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃសកលលោក។ ក្នុងករណីនេះ វត្តមាននៃអ័ក្សកណ្តាលនៃចក្រវាឡ និង "កំពូល-បាត" មិនស្មើគ្នាត្រូវបានសន្មត់។ ផែនដីត្រូវបានរក្សាទុកពីការដួលរលំដោយប្រភេទនៃការគាំទ្រមួយចំនួនដែលនៅក្នុងអរិយធម៌ដំបូងត្រូវបានគេគិតថាជាប្រភេទសត្វទេវកថាយក្សឬសត្វមួយចំនួន (អណ្តើកដំរីត្រីបាឡែន) ។ ទស្សនវិទូក្រិកបុរាណដំបូងគឺ Thales of Miletus មើលឃើញថានេះជាការគាំទ្រ វត្ថុធម្មជាតិ- មហាសមុទ្រពិភពលោក។ Anaximander of Miletus បានផ្តល់យោបល់ថា ចក្រវាឡមានលក្ខណៈស៊ីមេទ្រីកណ្តាល ហើយមិនមានទិសដៅច្បាស់លាស់ណាមួយឡើយ។ ដូច្នេះហើយ ផែនដីដែលស្ថិតនៅចំកណ្តាលនៃ Cosmos មិនមានហេតុផលដើម្បីផ្លាស់ទីក្នុងទិសដៅណាមួយនោះទេ ពោលគឺវាសម្រាកដោយសេរីនៅកណ្តាលនៃចក្រវាឡដោយគ្មានការគាំទ្រ។ Anaximenes សិស្សរបស់ Anaximander មិនបានដើរតាមគ្រូរបស់គាត់ទេ ដោយជឿថាផែនដីត្រូវបានរក្សាទុកពីការធ្លាក់ដោយខ្យល់ដែលបានបង្ហាប់។ Anaxagoras មានគំនិតដូចគ្នា។ ទស្សនៈរបស់ Anaximander ត្រូវបានចែករំលែកដោយ Pythagoreans, Parmenides និង Ptolemy ។ ទីតាំងរបស់ Democritus មិនច្បាស់លាស់ទេ: យោងតាមភស្តុតាងផ្សេងៗគាត់បានធ្វើតាម Anaximander ឬ Anaximenes ។

រូបភាពមួយក្នុងចំណោមរូបភាពដំបូងបំផុតនៃប្រព័ន្ធភូមិសាស្ត្រដែលបានចុះមករកយើង (Macrobius, អត្ថាធិប្បាយលើសុបិននៃ Scipio, សាត្រាស្លឹករឹតសតវត្សទី 9)
Anaximander បានចាត់ទុកផែនដីជារាងស៊ីឡាំងទាបដែលមានកម្ពស់តិចជាងអង្កត់ផ្ចិតនៃមូលដ្ឋានបីដង។ Anaximenes, Anaxagoras, Leucippus ជឿថាផែនដីមានរាងសំប៉ែតដូចជាតុតុ។ ជាមូលដ្ឋាន ជំហានថ្មី។បង្កើតឡើងដោយ Pythagoras ដែលស្នើថាផែនដីមានរាងស្វ៊ែរ។ នៅក្នុងរឿងនេះគាត់មិនត្រឹមតែត្រូវបានធ្វើតាមដោយ Pythagoreans ប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងដោយ Parmenides Plato និង Aristotle ផងដែរ។ នេះជារបៀបដែលទម្រង់ Canonical នៃប្រព័ន្ធភូមិសាស្ត្របានកើតឡើង ដែលត្រូវបានអភិវឌ្ឍយ៉ាងសកម្មដោយតារាវិទូក្រិកបុរាណ៖ ផែនដីរាងស្វ៊ែរមានទីតាំងនៅកណ្តាលនៃចក្រវាឡស្វ៊ែរ។ អាចមើលឃើញ ចលនាប្រចាំថ្ងៃសាកសពសេឡេស្ទាលគឺជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការបង្វិលនៃ Cosmos ជុំវិញអ័ក្សពិភពលោក។

ការពិពណ៌នាអំពីមជ្ឈិមសម័យនៃប្រព័ន្ធភូមិសាស្ត្រ (ពី Cosmography of Peter Apian, 1540)
ចំពោះលំដាប់នៃពន្លឺនោះ Anaximander បានចាត់ទុកផ្កាយដែលស្ថិតនៅជិតផែនដីបំផុត បន្ទាប់មកគឺព្រះច័ន្ទ និងព្រះអាទិត្យ។ Anaximenes គឺជាអ្នកដំបូងដែលណែនាំថាផ្កាយគឺជាវត្ថុដែលនៅឆ្ងាយបំផុតពីផែនដី ដោយបានជួសជុលនៅលើសំបកខាងក្រៅនៃ Cosmos ។ នៅក្នុងនេះអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជាបន្តបន្ទាប់ទាំងអស់បានធ្វើតាមគាត់ (លើកលែងតែ Empedocles ដែលគាំទ្រ Anaximander) ។ មតិមួយបានកើតឡើង (ជាលើកទីមួយ ប្រហែលជាក្នុងចំណោមអាណានិគម ឬពីធីថាហ្គោរៀន) ថារយៈពេលនៃបដិវត្តន៍នៃពន្លឺនៅក្នុងពិភពសេឡេស្ទាលកាន់តែយូរ វាកាន់តែខ្ពស់។ ដូច្នេះលំដាប់នៃ luminaries មានដូចខាងក្រោម: ព្រះច័ន្ទ, ព្រះអាទិត្យ, Mars, Jupiter, Saturn, តារា។ បារត និងភពសុក្រមិនត្រូវបានរាប់បញ្ចូលនៅទីនេះទេ ពីព្រោះជនជាតិក្រិចមានការខ្វែងគំនិតគ្នាអំពីពួកគេ៖ អារីស្តូត និងផ្លាតូបានដាក់ពួកវាភ្លាមៗនៅពីក្រោយព្រះអាទិត្យ Ptolemy - រវាងព្រះច័ន្ទ និងព្រះអាទិត្យ។ អារីស្តូតបានជឿថាគ្មានអ្វីនៅពីលើរង្វង់នៃផ្កាយថេរនោះទេ សូម្បីតែលំហរខណៈដែលពួកស្តូកិកជឿថាពិភពលោករបស់យើងត្រូវបានជ្រមុជនៅក្នុងចន្លោះទទេគ្មានទីបញ្ចប់។ អាតូមិកដែលធ្វើតាម Democritus ជឿថាលើសពីពិភពលោករបស់យើង (កំណត់ដោយរង្វង់នៃផ្កាយថេរ) មានពិភពលោកផ្សេងទៀត។ មតិនេះត្រូវបានគាំទ្រដោយពួក Epicureans ហើយត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងរស់រវើកដោយ Lucretius នៅក្នុងកំណាព្យរបស់គាត់ "On Nature of Things" ។

"រូបភាពនៃសាកសពសេឡេស្ទាល" គឺជាការបង្ហាញពីប្រព័ន្ធភូមិសាស្ត្រនៃពិភពលោករបស់ Ptolemy ដែលធ្វើឡើងដោយអ្នកគូររូបជនជាតិព័រទុយហ្គាល់ Bartolomeu Velho ក្នុងឆ្នាំ 1568 ។
រក្សាទុកក្នុង បណ្ណាល័យជាតិប្រទេសបារាំង។
យុត្តិកម្មសម្រាប់ geoccentrism
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រក្រិកបុរាណបានបញ្ជាក់ពីទីតាំងកណ្តាល និងភាពមិនស្ថិតស្ថេរនៃផែនដីតាមវិធីផ្សេងៗគ្នា។ Anaximander ដូចដែលបានបញ្ជាក់រួចមកហើយបានចង្អុលបង្ហាញស៊ីមេទ្រីស្វ៊ែរនៃ Cosmos ជាហេតុផល។ អារីស្តូតមិនគាំទ្រគាត់ទេ ដោយលើកហេតុផលប្រឆាំង ដែលក្រោយមកសន្មតថា Buridan៖ ក្នុងករណីនេះ មនុស្សម្នាក់ដែលមានទីតាំងនៅកណ្តាលបន្ទប់ដែលមានអាហារនៅជិតជញ្ជាំងគួរតែស្លាប់ដោយភាពអត់ឃ្លាន (សូមមើលសត្វលារបស់ Buridan)។ អារីស្តូតខ្លួនឯងបានបញ្ជាក់ពីភូមិសាស្ត្រ ដូចខាងក្រោម៖ ផែនដីគឺជារាងកាយធ្ងន់ ហើយកន្លែងធម្មជាតិសម្រាប់សាកសពធ្ងន់គឺជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃសាកលលោក។ ដូចដែលបទពិសោធន៍បានបង្ហាញ សាកសពធ្ងន់ទាំងអស់ធ្លាក់បញ្ឈរ ហើយចាប់តាំងពីពួកវាផ្លាស់ទីឆ្ពោះទៅកណ្តាលនៃពិភពលោក ផែនដីគឺស្ថិតនៅចំកណ្តាល។ ក្រៅពីនេះ ចលនាគន្លងអារីស្តូតបានច្រានចោលផែនដី (ដែលត្រូវបានស្នើឡើងដោយ Pythagorean Philolaus) ដោយហេតុផលថាវាគួរតែនាំឱ្យមានការផ្លាស់ទីលំនៅរបស់ផ្កាយដែលមិនត្រូវបានគេសង្កេតឃើញ។

គំនូរនៃប្រព័ន្ធភូមិសាស្ត្រនៃពិភពលោកពីសាត្រាស្លឹករឹតអ៊ីស្លង់ចុះកាលបរិច្ឆេទប្រហែលឆ្នាំ 1750
អ្នកនិពន្ធមួយចំនួនផ្តល់នូវអំណះអំណាងជាក់ស្តែងផ្សេងទៀត។ Pliny the Elder នៅក្នុងសព្វវចនាធិប្បាយរបស់គាត់ " ប្រវត្តិសាស្រ្តធម្មជាតិ"កំណត់ទីតាំងកណ្តាលនៃផែនដីដោយសមភាពនៃថ្ងៃនិងយប់ក្នុងអំឡុងពេលសមភាព និងការពិតដែលថាក្នុងអំឡុងពេល equinox ព្រះអាទិត្យរះនិងថ្ងៃលិចត្រូវបានគេសង្កេតឃើញនៅលើបន្ទាត់ដូចគ្នាហើយព្រះអាទិត្យរះនៅលើ solstice រដូវក្តៅគឺនៅលើបន្ទាត់ដូចគ្នាទៅនឹង ថ្ងៃលិចនៅលើ solstice រដូវរងារ។ តាមទស្សនៈតារាសាស្ត្រ ទឡ្ហីករណ៍ទាំងអស់នេះគឺជាការយល់ខុស។ កាន់តែប្រសើរជាងនេះបន្តិចគឺអំណះអំណាងដែលបានផ្តល់ឱ្យដោយ Cleomedes នៅក្នុងសៀវភៅសិក្សា "ការបង្រៀនស្តីពីតារាសាស្ត្រ" ដែលគាត់បានបញ្ជាក់ពីភាពកណ្តាលនៃផែនដីដោយភាពផ្ទុយគ្នា។ តាមគំនិតរបស់គាត់ ប្រសិនបើផែនដីស្ថិតនៅខាងកើតចំកណ្តាលចក្រវាឡ នោះស្រមោលនៅពេលព្រឹកព្រលឹមនឹងខ្លីជាងពេលថ្ងៃលិច។ សាកសពសេឡេស្ទាលនៅពេលថ្ងៃរះ ពួកវាលេចឡើងធំជាងពេលថ្ងៃលិច ហើយរយៈពេលពីព្រឹកដល់ថ្ងៃត្រង់នឹងខ្លីជាងពីថ្ងៃត្រង់ដល់ថ្ងៃលិច។ ដោយសារអ្វីៗទាំងអស់នេះមិនត្រូវបានគេសង្កេតឃើញ ផែនដីមិនអាចផ្លាស់ទីទៅខាងលិចពីកណ្តាលនៃពិភពលោកបានទេ។ ស្រដៀងគ្នានេះដែរ វាត្រូវបានបង្ហាញថា ផែនដីមិនអាចផ្លាស់ទីទៅខាងលិចបានទេ។ លើសពីនេះ ប្រសិនបើផែនដីស្ថិតនៅខាងជើង ឬ ខាងត្បូងនៃកណ្តាលស្រមោលនៅពេលថ្ងៃរះនឹងលាតសន្ធឹងក្នុងទិសខាងជើង ឬខាងត្បូងរៀងគ្នា។ ជាងនេះទៅទៀត នៅពេលព្រឹកព្រលឹមនៅថ្ងៃនៃ equinoxes ស្រមោលត្រូវបានតម្រង់ទិសយ៉ាងពិតប្រាកដក្នុងទិសដៅនៃថ្ងៃលិចនៅថ្ងៃទាំងនេះហើយនៅពេលថ្ងៃរះនៅថ្ងៃនៃ solstice រដូវក្តៅស្រមោលចង្អុលទៅចំណុចនៃថ្ងៃលិចនៅថ្ងៃនៃរដូវរងារ។ solstice ។ នេះ​ក៏​បង្ហាញ​ថា ផែនដី​មិន​ត្រូវ​បាន​ប៉ះប៉ូវ​ខាងជើង ឬ​ខាងត្បូង​នៃ​កណ្តាល​នោះ​ទេ ។ ប្រសិនបើផែនដីស្ថិតនៅពីលើចំណុចកណ្តាល នោះតិចជាងពាក់កណ្តាលនៃមេឃអាចត្រូវបានគេសង្កេតឃើញ រួមទាំងតិចជាងប្រាំមួយសញ្ញានៃរាសីចក្រ។ ជាលទ្ធផល វាតែងតែមានពេលយប់ យូរជាងមួយថ្ងៃ. វា​ត្រូវ​បាន​បញ្ជាក់​ស្រដៀង​គ្នា​នេះ​ថា ផែនដី​មិន​អាច​ស្ថិត​នៅ​ក្រោម​ចំណុច​កណ្តាល​នៃ​ពិភពលោក​ឡើយ។ ដូច្នេះវាអាចមានតែនៅកណ្តាលប៉ុណ្ណោះ។ Ptolemy ផ្តល់នូវអំណះអំណាងប្រហាក់ប្រហែលគ្នានៅក្នុងការពេញចិត្តនៃចំណុចកណ្តាលនៃផែនដីនៅក្នុង Almagest សៀវភៅ I. ជាការពិតណាស់ អំណះអំណាងរបស់ Cleomedes និង Ptolemy គ្រាន់តែបញ្ជាក់ថាសកលលោកមានច្រើនជាងនេះ។ ច្រើនជាងផែនដីដូច្នេះហើយ ក៏ក្ស័យធន។

ទំព័រពី SACROBOSCO "Tractatus de Sphaera" ជាមួយនឹងប្រព័ន្ធ Ptolemaic - 1550
Ptolemy ក៏ព្យាយាមបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃភាពអចល័តនៃផែនដី (Almagest សៀវភៅ I)។ ទីមួយ ប្រសិនបើផែនដីត្រូវបានផ្លាស់ទីលំនៅពីចំណុចកណ្តាល នោះផលប៉ះពាល់ដែលបានពិពណ៌នានឹងត្រូវបានសង្កេតឃើញ ប៉ុន្តែដោយសារវាមិនមែន ផែនដីតែងតែស្ថិតនៅចំកណ្តាល។ អាគុយម៉ង់មួយទៀតគឺភាពបញ្ឈរនៃគន្លងនៃសាកសពធ្លាក់ចុះ។ អវត្តមាន ការបង្វិលអ័ក្ស Ptolemy បង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃផែនដីដូចតទៅ៖ ប្រសិនបើផែនដីវិល នោះ “... វត្ថុទាំងអស់ដែលមិនមាននៅលើផែនដី ហាក់ដូចជាធ្វើចលនាដូចគ្នាក្នុងទិសដៅផ្ទុយ។ ទាំងពពក ឬវត្ថុហោះ ឬវត្ថុហោះផ្សេងទៀត នឹងមិនត្រូវបានគេមើលឃើញថាផ្លាស់ទីទៅទិសខាងកើតឡើយ ចាប់តាំងពីចលនាឆ្ពោះទៅទិសខាងកើតរបស់ផែនដីនឹងតែងតែបោះវាចោល ដូច្នេះហើយ វត្ថុទាំងនេះនឹងហាក់ដូចជាផ្លាស់ទីទៅទិសខាងលិច ក្នុងទិសដៅផ្ទុយ»។ ភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នានៃអំណះអំណាងនេះបានក្លាយទៅជាច្បាស់តែបន្ទាប់ពីការរកឃើញនៃមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃមេកានិច។
ការពន្យល់ បាតុភូតតារាសាស្ត្រពីទីតាំងភូមិសាស្ត្រ
ការលំបាកដ៏ធំបំផុតសម្រាប់តារាសាស្ត្រក្រិកបុរាណគឺចលនាមិនស្មើគ្នានៃសាកសពសេឡេស្ទាល (ជាពិសេសចលនាថយក្រោយនៃភព) ចាប់តាំងពីនៅក្នុងប្រពៃណី Pythagorean-Platonic (ដែលអារីស្តូតភាគច្រើនធ្វើតាម) ពួកគេត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាអាទិទេពដែលគួរតែធ្វើចលនាឯកសណ្ឋានប៉ុណ្ណោះ។ ដើម្បីជម្នះការលំបាកនេះ គំរូត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលស្មុគស្មាញ ចលនាដែលមើលឃើញភពត្រូវបានពន្យល់ថាជាលទ្ធផលនៃការបន្ថែមនៃចលនាឯកសណ្ឋានជាច្រើននៅក្នុងរង្វង់។ តំណាងជាក់ស្តែងនៃគោលការណ៍នេះគឺទ្រឹស្ដីនៃលំហដូចគ្នានៃ Eudoxus-Callippus ដែលគាំទ្រដោយ Aristotle និងទ្រឹស្តីនៃ epicycles របស់ Apollonius of Perga, Hipparchus និង Ptolemy ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្រោយមកទៀតត្រូវបានបង្ខំឱ្យបោះបង់ចោលមួយផ្នែកនូវគោលការណ៍នៃចលនាឯកសណ្ឋាន ដោយណែនាំគំរូសមភាព។
ការបដិសេធនៃ geoccentrism
ក្នុងកំឡុងបដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្ត្រនៃសតវត្សទី 17 វាច្បាស់ណាស់ថា geocentrism មិនឆបគ្នាជាមួយ ហេតុការណ៍តារាសាស្ត្រនិងផ្ទុយគ្នា។ ទ្រឹស្តីរូបវិទ្យា; ប្រព័ន្ធ heliocentric នៃពិភពលោកបានបង្កើតខ្លួនវាបន្តិចម្តង ៗ ។ ព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗដែលនាំទៅដល់ការបោះបង់ចោលប្រព័ន្ធភូមិសាស្ត្រគឺការបង្កើតទ្រឹស្តី heliocentric នៃចលនារបស់ភពដោយ Copernicus ការរកឃើញកែវពង្រីករបស់ Galileo ការរកឃើញច្បាប់របស់ Kepler និងសំខាន់បំផុតគឺការបង្កើតមេកានិចបុរាណ និងការរកឃើញនៃ ច្បាប់ទំនាញសកលដោយញូតុន។
Geocentrism និងសាសនា
គំនិតទីមួយដែលប្រឆាំងនឹងភូមិសាស្ត្រមជ្ឈិមនិយម (សម្មតិកម្ម heliocentric របស់ Aristarchus នៃ Samos) បាននាំឱ្យមានប្រតិកម្មពីអ្នកតំណាងនៃទស្សនវិជ្ជាសាសនា៖ Stoic Cleanthes បានអំពាវនាវឱ្យនាំយក Aristarchus មកសាកល្បងសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរ "Hearth of the World" ដែលមានន័យថាផែនដី។ ; ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាមិនត្រូវបានគេដឹងថាតើការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ Cleanthes ត្រូវបានគ្រងរាជ្យដោយជោគជ័យដែរឬទេ។ នៅយុគសម័យកណ្តាល ចាប់តាំងពីព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនាបានបង្រៀនថាពិភពលោកទាំងមូលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះសម្រាប់ជាប្រយោជន៍របស់មនុស្ស (សូមមើល Anthropocentrism) ភូគព្ភសាស្ត្រក៏ត្រូវបានកែសម្រួលដោយជោគជ័យទៅនឹងគ្រិស្តសាសនាផងដែរ។ នេះក៏ត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយការអានព្រះគម្ពីរតាមន័យត្រង់ផងដែរ។ បដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្រ្តនៃសតវត្សទី 17 ត្រូវបានអមដោយការប៉ុនប៉ងដើម្បីហាមឃាត់ការគ្រប់គ្រងប្រព័ន្ធ heliocentric ដែលនាំឱ្យជាពិសេសដល់ការកាត់ទោសអ្នកគាំទ្រនិងអ្នកផ្សព្វផ្សាយនៃ heliocentrism Galileo Galilei ។ បច្ចុប្បន្ននេះភូមិសាស្ត្រមជ្ឈិមនិយម ជំនឿសាសនារកឃើញក្នុងចំណោមក្រុមប្រូតេស្តង់អភិរក្សមួយចំនួននៅសហរដ្ឋអាមេរិក។
ឯកសារយោង
ប្រភព៖ http://ru.wikipedia.org/

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របុរាណដ៏ល្បីមួយរូបទៀត គឺលោក Democritus ដែលជាស្ថាបនិកនៃគោលគំនិតនៃអាតូម ដែលរស់នៅ ៤០០ ឆ្នាំ មុនគ.ស បានជឿថា ព្រះអាទិត្យមានទំហំធំជាងផែនដីច្រើនដង ដែលព្រះច័ន្ទផ្ទាល់មិនបញ្ចេញពន្លឺទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែឆ្លុះបញ្ចាំងប៉ុណ្ណោះ។ ពន្លឺព្រះអាទិត្យហើយ Milky Way មានតារាមួយចំនួនធំ។ សង្ខេបចំណេះដឹងទាំងអស់ដែលបានប្រមូលនៅសតវត្សទី 4 ។ BC e., អាច​ជា​ទស្សនវិទូ​ឆ្នើម​នៃ​ពិភព​បុរាណ អារីស្តូត (៣៨៤-៣២២ មុនគ.ស)។

អង្ករ។ ១. ប្រព័ន្ធ Geocentric នៃពិភពនៃ Aristotle-Ptolemy ។

សកម្មភាពរបស់គាត់បានគ្របដណ្តប់លើវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិទាំងអស់ - ព័ត៌មានអំពីមេឃ និងផែនដី អំពីគំរូនៃចលនារបស់រាងកាយ អំពីសត្វ និងរុក្ខជាតិ។ អស់រយៈពេលជិតពីរពាន់ឆ្នាំមកហើយ ទស្សនៈរបស់គាត់លើបញ្ហាជាច្រើនមិនត្រូវបានចោទសួរទេ។ យោងទៅតាមអារីស្តូត អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលធ្ងន់មានទំនោរទៅកណ្តាលនៃចក្រវាឡ ដែលវាប្រមូលផ្តុំ និងបង្កើតជាម៉ាស់ស្វ៊ែរ ពោលគឺផែនដី។ ភពនានាស្ថិតនៅលើ តំបន់ពិសេសដែលវិលជុំវិញផែនដី។ ប្រព័ន្ធនៃពិភពលោកបែបនេះត្រូវបានគេហៅថា geocentric (ពីឈ្មោះក្រិកសម្រាប់ផែនដី - Gaia) ។ វាមិនមែនដោយចៃដន្យទេដែលអារីស្តូតបានស្នើឱ្យចាត់ទុកផែនដីជាមជ្ឈមណ្ឌលអចលនវត្ថុនៃពិភពលោក។ ប្រសិនបើផែនដីផ្លាស់ទី នោះយោងទៅតាមគំនិតត្រឹមត្រូវរបស់អារីស្តូត ការផ្លាស់ប្តូរជាទៀងទាត់នឹងគួរឱ្យកត់សម្គាល់ ទីតាំងដែលទាក់ទងផ្កាយនៅលើលំហសេឡេស្ទាល។ ប៉ុន្តែ​គ្មាន​តារាវិទូ​ណា​ម្នាក់​សង្កេត​ឃើញ​អ្វី​បែប​នេះ​ទេ។ មានតែនៅដើមសតវត្សរ៍ទី ១៩ ប៉ុណ្ណោះ។ ការផ្លាស់ទីលំនៅរបស់ផ្កាយ (parallax) ដែលបណ្តាលមកពីចលនារបស់ផែនដីជុំវិញព្រះអាទិត្យ ត្រូវបានរកឃើញ និងវាស់វែងជាទីបំផុត។ ភាពទូទៅជាច្រើនរបស់អារីស្តូតគឺផ្អែកលើការសន្និដ្ឋានដែលមិនអាចផ្ទៀងផ្ទាត់បានដោយបទពិសោធន៍នៅពេលនោះ។ ដូច្នេះ គាត់​បាន​ប្រកែក​ថា ចលនា​របស់​រាងកាយ​មិន​អាច​កើត​ឡើង​បាន​ទេ លុះត្រា​តែ​មាន​កម្លាំង​មក​លើ​ខ្លួន។ ដូចដែលអ្នកបានដឹងពីវគ្គសិក្សារូបវិទ្យារបស់អ្នក គំនិតទាំងនេះត្រូវបានបដិសេធតែនៅក្នុងសតវត្សទី 17 ប៉ុណ្ណោះ។ ក្នុងសម័យកាលនៃកាលីលេ និងញូតុន។

គំរូ Heliocentric នៃសាកលលោក

ក្នុងចំណោមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្របុរាណ Aristarchus នៃ Samos ដែលរស់នៅក្នុងសតវត្សទី 3 លេចធ្លោសម្រាប់ភាពក្លាហាននៃការទស្សន៍ទាយរបស់គាត់។ BC អ៊ី គាត់គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលកំណត់ចម្ងាយទៅព្រះច័ន្ទ ដោយគណនាទំហំនៃព្រះអាទិត្យ ដែលយោងទៅតាមទិន្នន័យរបស់គាត់បានប្រែទៅជា 300 s មួយដងទៀត។ធំជាងផែនដីក្នុងបរិមាណ។ ប្រហែលជាទិន្នន័យទាំងនេះបានក្លាយជាមូលដ្ឋានមួយសម្រាប់ការសន្និដ្ឋានថាផែនដី រួមជាមួយនឹងភពផ្សេងទៀតផ្លាស់ទីជុំវិញរាងកាយដ៏ធំនេះ។ សព្វថ្ងៃនេះ Aristarchus នៃ Samos ត្រូវបានគេហៅថា "Copernicus នៃពិភពលោកបុរាណ" ។ អ្នក​វិទ្យាសាស្ត្រ​រូប​នេះ​បាន​ណែនាំ​អ្វី​ដែល​ថ្មី​ក្នុង​ការ​សិក្សា​លើ​ផ្កាយ។ គាត់ជឿថា ពួកវាស្ថិតនៅឆ្ងាយពីផែនដី ជាងព្រះអាទិត្យ។ សម្រាប់សម័យនោះ ការរកឃើញនេះគឺមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់៖ ពីផ្ទះតូចមួយដ៏កក់ក្ដៅ ចក្រវាឡបានប្រែទៅជាពិភពដ៏ធំសម្បើម។ នៅក្នុងពិភពលោកនេះ ផែនដីដែលមានភ្នំ និងវាលទំនាប មានព្រៃឈើ និងវាលស្រែ ជាមួយនឹងសមុទ្រ និងមហាសមុទ្របានក្លាយទៅជាធូលីដ៏តូចមួយ ដែលបាត់បង់នៅក្នុងលំហដ៏ធំទូលាយមួយ។ ជាអកុសល ស្នាដៃរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់នេះ មិនអាចទៅដល់យើងទេ ហើយអស់រយៈពេលជាងមួយពាន់កន្លះឆ្នាំមកនេះ មនុស្សជាតិបានប្រាកដថា ផែនដីគឺ មជ្ឈមណ្ឌលថេរសន្តិភាព។ នេះត្រូវបានសម្របសម្រួលក្នុងកម្រិតធំ ការពិពណ៌នាគណិតវិទ្យាចលនាដែលអាចមើលឃើញនៃ luminaries ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់ប្រព័ន្ធភូមិសាស្ត្រនៃពិភពលោកដោយមួយនៃ គណិតវិទូឆ្នើមវត្ថុបុរាណ - Claudius Ptolemy នៅសតវត្សទី 2 ។ AD ភាគច្រើន កិច្ចការប្រឈមប្រែក្លាយជាការពន្យល់សម្រាប់ចលនាដូចរង្វិលជុំនៃភព។

Ptolemy នៅក្នុងស្នាដៃដ៏ល្បីល្បាញរបស់គាត់ "ការបកស្រាយគណិតវិទ្យាស្តីពីតារាសាស្ត្រ" (ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា "Almagest") បានប្រកែកថាភពនីមួយៗផ្លាស់ទីស្មើៗគ្នាតាមរង្វង់អេពីដេ - រង្វង់តូចមួយដែលជាចំណុចកណ្តាលដែលផ្លាស់ទីជុំវិញផែនដីតាមខ្សែការពារ - រង្វង់ធំ. ដូច្នេះគាត់អាចពន្យល់បាន។ តួអក្សរពិសេសចលនារបស់ភពនានា ដែលពួកវាខុសគ្នាពីព្រះអាទិត្យ និងព្រះច័ន្ទ។ ប្រព័ន្ធ Ptolemaic បានផ្តល់ការពិពណ៌នា kinematic សុទ្ធសាធនៃចលនារបស់ភព - វិទ្យាសាស្ត្រនៅសម័យនោះមិនអាចផ្តល់អ្វីផ្សេងទៀតបានទេ។ អ្នកបានឃើញរួចមកហើយថា ការប្រើគំរូនៃលំហសេឡេស្ទាល ដើម្បីពិពណ៌នាអំពីចលនារបស់ព្រះអាទិត្យ ព្រះច័ន្ទ និងផ្កាយ អនុញ្ញាតឱ្យអ្នកអនុវត្តការគណនាជាច្រើនដែលមានប្រយោជន៍សម្រាប់គោលបំណងជាក់ស្តែង ទោះបីជាការពិតលំហបែបនេះមិនមានក៏ដោយ។ ដូចគ្នានេះដែរគឺជាការពិតសម្រាប់ epicycles និង deferents, នៅលើមូលដ្ឋាននៃការដែលទីតាំងនៃភពអាចត្រូវបានគណនាជាមួយនឹងកម្រិតជាក់លាក់នៃភាពត្រឹមត្រូវមួយ។

អង្ករ។ ២.

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ យូរៗទៅតម្រូវការសម្រាប់ភាពត្រឹមត្រូវនៃការគណនាទាំងនេះបានកើនឡើងឥតឈប់ឈរ ហើយការបន្ថែមអេពីដេវីដថ្មីកាន់តែច្រើនឡើងសម្រាប់ភពនីមួយៗ។ ទាំងអស់នេះធ្វើឱ្យស្មុគស្មាញដល់ប្រព័ន្ធ Ptolemaic ដែលធ្វើឱ្យវាស្មុគស្មាញដោយមិនចាំបាច់ និងមានការរអាក់រអួលសម្រាប់ការគណនាជាក់ស្តែង។ យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ ប្រព័ន្ធ​ភូមិសាស្ត្រ​នៅ​តែ​មិន​រង្គោះរង្គើ​អស់​រយៈពេល​ប្រហែល ១០០០ ឆ្នាំ​មក​ហើយ។ យ៉ាងណាមិញបន្ទាប់ពីភាពរុងរឿងនៃវប្បធម៌បុរាណនៅអឺរ៉ុបបានមកដល់ រយៈពេលវែងក្នុងអំឡុងពេលដែលមិនមានការរកឃើញដ៏សំខាន់មួយត្រូវបានធ្វើឡើងនៅក្នុងវិស័យតារាសាស្ត្រ និងវិទ្យាសាស្រ្តជាច្រើនទៀត។ មានតែក្នុងអំឡុងពេលក្រុមហ៊ុន Renaissance ប៉ុណ្ណោះដែលមានការកើនឡើងនៃការអភិវឌ្ឍវិទ្យាសាស្ត្រដែលបានចាប់ផ្តើមដែលក្នុងនោះតារាសាស្ត្របានក្លាយជាអ្នកដឹកនាំម្នាក់។ នៅឆ្នាំ 1543 សៀវភៅមួយក្បាលរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជនជាតិប៉ូឡូញដ៏ឆ្នើម Nicolaus Copernicus (1473-1543) ត្រូវបានបោះពុម្ព ដែលក្នុងនោះគាត់បានបញ្ជាក់ពីប្រព័ន្ធ heliocentric ថ្មីនៃពិភពលោក។ Copernicus បានបង្ហាញថា ចលនាប្រចាំថ្ងៃរបស់ផ្កាយទាំងអស់អាចពន្យល់បានដោយការបង្វិលផែនដីជុំវិញអ័ក្សរបស់វា និងចលនារង្វិលជុំដូចភពដោយការពិតដែលថាពួកវាទាំងអស់រួមទាំងផែនដីវិលជុំវិញព្រះអាទិត្យ។

តួរលេខបង្ហាញពីចលនារបស់ផែនដី និងភពអង្គារ ក្នុងអំឡុងពេលដែលវាហាក់ដូចជាយើង ភពផែនដីកំពុងពិពណ៌នាអំពីរង្វិលជុំនៅលើមេឃ។ ការបង្កើតប្រព័ន្ធ heliocentric ត្រូវបានសម្គាល់ ដំណាក់កាលថ្មី។ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍មិនត្រឹមតែតារាសាស្ត្រប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិទៀតផង។ ជាពិសេស តួនាទីសំខាន់លេងដោយគំនិតរបស់ Copernicus ថានៅពីក្រោយរូបភាពដែលអាចមើលឃើញនៃបាតុភូតដែលកំពុងកើតឡើងដែលហាក់ដូចជាការពិតចំពោះយើង យើងត្រូវស្វែងរក និងស្វែងរកខ្លឹមសារនៃបាតុភូតទាំងនេះ ដោយមិនអាចចូលទៅដល់ការសង្កេតដោយផ្ទាល់បានទេ។ ប្រព័ន្ធ heliocentric នៃពិភពលោកដែលត្រូវបានបញ្ជាក់ ប៉ុន្តែមិនត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយ Copernicus ត្រូវបានបញ្ជាក់ និងត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងស្នាដៃរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រឆ្នើមដូចជា Galileo Galilei និង Johannes Kepler ។

Galileo (1564-1642) ដែលជាអ្នកដំបូងគេដែលចង្អុលកែវយឺតនៅលើមេឃបានបកស្រាយការរកឃើញដែលបានធ្វើឡើងជាភស្តុតាងសម្រាប់ការពេញចិត្តនៃទ្រឹស្តី Copernican ។ ដោយបានរកឃើញការផ្លាស់ប្តូរដំណាក់កាលនៃភពសុក្រ គាត់បានសន្និដ្ឋានថា លំដាប់បែបនេះអាចត្រូវបានគេសង្កេតឃើញលុះត្រាតែវាវិលជុំវិញព្រះអាទិត្យ។

អង្ករ។ ៣.

ផ្កាយរណបទាំងបួននៃភពព្រហស្បតិ៍ដែលគាត់បានរកឃើញក៏បានបដិសេធគំនិតដែលថាផែនដីគឺជាមជ្ឈមណ្ឌលតែមួយគត់នៅលើពិភពលោកដែលសាកសពផ្សេងទៀតអាចបង្វិលបាន។ Galileo មិនត្រឹមតែឃើញភ្នំនៅលើព្រះច័ន្ទប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងវាស់កម្ពស់របស់វាទៀតផង។ រួមជាមួយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើននាក់ទៀត គាត់ក៏បានសង្កេតឃើញកន្លែងព្រះអាទិត្យ និងបានកត់សម្គាល់ចលនារបស់ពួកគេឆ្លងកាត់ថាសព្រះអាទិត្យ។ ផ្អែកលើមូលដ្ឋាននេះ គាត់បានសន្និដ្ឋានថា ព្រះអាទិត្យវិល ហើយដូច្នេះមានចលនាដែល Copernicus សន្មតថាជាភពផែនដីរបស់យើង។ ដូច្នេះ​ហើយ​ទើប​គេ​សន្និដ្ឋាន​ថា ព្រះអាទិត្យ​និង​ព្រះច័ន្ទ​មាន​ភាព​ស្រដៀង​គ្នា​ជាក់លាក់​ជាមួយ​ផែនដី។ ជាចុងក្រោយ ដោយសង្កេតមើលផ្កាយខ្សោយជាច្រើនក្នុង និងក្រៅ Milky Way ដែលមិនអាចចូលទៅដល់ដោយភ្នែកទទេបាន Galileo បានសន្និដ្ឋានថាចម្ងាយទៅផ្កាយគឺខុសគ្នា ហើយគ្មាន "រង្វង់នៃផ្កាយថេរ" ទេ។ ការរកឃើញទាំងអស់នេះបានក្លាយជាដំណាក់កាលថ្មីមួយក្នុងការយល់ដឹងអំពីទីតាំងនៃផែនដីនៅក្នុងសកលលោក។

ប្រព័ន្ធភូមិសាស្ត្រនៃពិភពលោក គឺជាគំនិតនៃរចនាសម្ព័ន្ធនៃចក្រវាឡ ដែលរាងកាយកណ្តាលនៅក្នុងសកលលោកទាំងមូលគឺជាផែនដីរបស់យើង ហើយព្រះអាទិត្យ ព្រះច័ន្ទ ក៏ដូចជាផ្កាយ និងភពផ្សេងទៀតទាំងអស់វិលជុំវិញវា។

តាំងពីបុរាណកាលមក ផែនដីត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាចំណុចកណ្តាលនៃចក្រវាឡ ដែលមានអ័ក្សកណ្តាល និង "កំពូល-បាត" មិនស្មើគ្នា។ យោងតាមគំនិតទាំងនេះ ផែនដីត្រូវបានទុកក្នុងលំហ ដោយមានជំនួយពីជំនួយពិសេស ដែលនៅក្នុងអរិយធម៌ដំបូងត្រូវបានតំណាងដោយសត្វដំរីយក្ស ត្រីបាឡែន ឬអណ្តើក។

ប្រព័ន្ធភូមិសាស្ត្រជាគោលគំនិតដាច់ដោយឡែកមួយបានបង្ហាញខ្លួនដោយអរគុណដល់គណិតវិទូក្រិកបុរាណ និង មីលតុស។ គាត់បានស្រមៃមើលមហាសមុទ្រពិភពលោកជាជំនួយរបស់ផែនដី ហើយសន្មតថាសកលលោកមានរចនាសម្ព័ន្ធស៊ីមេទ្រីកណ្តាល ហើយមិនមានទិសដៅកំណត់ណាមួយឡើយ។ សម្រាប់ហេតុផលនេះ ផែនដីដែលមានទីតាំងនៅកណ្តាលនៃ Cosmos សម្រាកដោយគ្មានការគាំទ្រណាមួយឡើយ។ សិស្សនៃ Anaximander of Miletus, Anaximenes of Miletus, បានផ្លាស់ប្តូរឆ្ងាយពីការសន្និដ្ឋានដោយបង្ហាញថាផែនដីត្រូវបានប្រារព្ធឡើងនៅក្នុងលំហនៃ Cosmos ដោយសារតែ

អស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ប្រព័ន្ធភូមិសាស្ត្រគឺជាគំនិតត្រឹមត្រូវតែមួយគត់នៃរចនាសម្ព័ន្ធនៃពិភពលោក។ ទស្សនៈរបស់ Anaximenes of Miletus ត្រូវបានចែករំលែកដោយ Anaxagoras, Ptolemy និង Parmenides ។ ទស្សនៈដែល Democritus ប្រកាន់ខ្ជាប់យ៉ាងពិតប្រាកដ មិនដឹងជាប្រវត្តិសាស្ត្រទេ។ Anaximander បានអះអាងថាគាត់ត្រូវគ្នាទៅនឹងស៊ីឡាំងដែលមានកម្ពស់តិចជាង 3 ដងនៃអង្កត់ផ្ចិតនៃមូលដ្ឋានរបស់វា។ Anaxogoras, Anaximenes និង Leucillus បានប្រកែកថាផែនដីមានរាងសំប៉ែត។ អ្នកដំបូងដែលណែនាំថាផែនដីមានរាងស្វ៊ែរ គឺជាគណិតវិទូក្រិកបុរាណ អាថ៌កំបាំង និងទស្សនវិទូ - Pythagoras ។ លើសពីនេះទៀត Pythagoreans, Parmenides និង Aristotle បានចូលរួមក្នុងទស្សនៈរបស់គាត់។ ដូច្នេះ ប្រព័ន្ធភូមិសាស្ត្រត្រូវបានដាក់ក្នុងបរិបទផ្សេងគ្នា ហើយទម្រង់ Canonical របស់វាបានលេចចេញមក។

ក្រោយមក ទម្រង់ Canonical នៃគោលគំនិតភូមិសាស្ត្រត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងសកម្មដោយតារាវិទូនៃប្រទេសក្រិកបុរាណ។ ពួកគេជឿថា ផែនដីមានរាងដូចបាល់ ហើយកាន់កាប់ទីតាំងកណ្តាលក្នុងចក្រវាឡ ដែលមានរាងដូចស្វ៊ែរ ហើយ Cosmos វិលជុំវិញអ័ក្សពិភពលោក បណ្តាលឱ្យមានចលនានៃរូបកាយសេឡេស្ទាល។ ប្រព័ន្ធភូមិសាស្ត្រត្រូវបានកែលម្អឥតឈប់ឈរដោយការរកឃើញថ្មីៗ។

ដូច្នេះ Anaximenes មានការសន្មត់ថាទីតាំងរបស់ផ្កាយកាន់តែខ្ពស់ ពេលវេលានៃបដិវត្តជុំវិញផែនដីកាន់តែយូរ។ លំដាប់នៃ luminaries ត្រូវបានរៀបចំដូចខាងក្រោម: ព្រះច័ន្ទបានមកពីផែនដីមុនគេបន្ទាប់មកដោយព្រះអាទិត្យបន្ទាប់មកដោយ Mars, Jupiter និង Saturn ។ មានការខ្វែងគំនិតគ្នាទាក់ទងនឹង Venus និង Mercury ដោយផ្អែកលើភាពផ្ទុយគ្នានៃទីតាំងរបស់ពួកគេ។ អារីស្តូត និងផ្លាតូបានដាក់ Venus និង Mercury នៅពីក្រោយព្រះអាទិត្យ ហើយ Ptolemy បានប្រកែកថាពួកគេស្ថិតនៅចន្លោះព្រះច័ន្ទ និងព្រះអាទិត្យ។

ប្រព័ន្ធកូអរដោនេ Geocentric ត្រូវបានប្រើនៅក្នុង ពិភពលោកទំនើបនៅពេលសិក្សាពីចលនារបស់ព្រះច័ន្ទ និងយានអវកាសជុំវិញផែនដី ក៏ដូចជាដើម្បីកំណត់ទីតាំងភូមិសាស្ត្រនៃវត្ថុដែលធ្វើចលនាជុំវិញព្រះអាទិត្យ ជាជម្រើសមួយចំពោះទ្រឹស្តីភូមិសាស្ត្រគឺយោងទៅតាមរូបកាយសេឡេស្ទាលកណ្តាលគឺព្រះអាទិត្យ និងផែនដី។ ភពផ្សេងទៀតវិលជុំវិញវា។

រូបភាពវិទ្យាសាស្ត្រនៃពិភពលោក គឺជាទិដ្ឋភាពរួមនៃពិភពលោក នៅដំណាក់កាលនេះ។ការអភិវឌ្ឍចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ ទំនាក់ទំនងសង្គម. វាសំយោគចំណេះដឹងនៃវិទ្យាសាស្ត្រជាក់លាក់ជាមួយនឹងទស្សនវិជ្ជាទូទៅ។

A. Einstein៖ “មនុស្សម្នាក់ខិតខំក្នុងមធ្យោបាយគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីបង្កើតរូបភាពដ៏សាមញ្ញ និងច្បាស់លាស់មួយនៅក្នុងខ្លួនគាត់។ ហើយនេះមិនត្រឹមតែដើម្បីយកឈ្នះលើពិភពលោកដែលគាត់រស់នៅប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងតាមលំដាប់លំដោយក្នុងកម្រិតជាក់លាក់មួយ ដើម្បីព្យាយាមជំនួសពិភពលោកនេះជាមួយនឹងរូបភាពដែលគាត់បានបង្កើត។ នេះ​ជា​អ្វី​ដែល​សិល្បករ កវី អ្នក​ទ្រឹស្ដី និង​អ្នក​វិទ្យាសាស្ត្រ​ធម្មជាតិ​ធ្វើ ម្នាក់ៗ​ធ្វើ​តាម​របៀប​រៀង​ខ្លួន»។

នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធ រូបភាពវិទ្យាសាស្ត្រពិភពលោកមានធាតុសំខាន់ពីរ៖ គំនិត និង ត្រេកត្រអាល - រូបភាព .

គំនិតដែលបានបង្ហាញ ទស្សនវិជ្ជា គំនិត ដូចជារូបធាតុ ចលនា លំហ ពេលវេលា។ល។ គោលការណ៍ - គោលការណ៍នៃការតភ្ជាប់គ្នាជាសកល និងការពឹងពាក់គ្នាទៅវិញទៅមកនៃបាតុភូត និងដំណើរការ គោលការណ៍នៃការអភិវឌ្ឍន៍ គោលការណ៍នៃការរួបរួមសម្ភារៈនៃពិភពលោក។ល។ ច្បាប់ - ច្បាប់នៃគ្រាមភាសា។ ដូចគ្នានេះដែរ គំនិតវិទ្យាសាស្ត្រទូទៅ ដូចជា វាល រូបធាតុ ថាមពល សកលលោក។ល។ ច្បាប់វិទ្យាសាស្ត្រទូទៅ - ច្បាប់នៃការអភិរក្ស និងការផ្លាស់ប្តូរថាមពល ច្បាប់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ការវិវត្តន៍។ល។ គោលការណ៍វិទ្យាសាស្ត្រទូទៅ - គោលការណ៍កំណត់ ការផ្ទៀងផ្ទាត់ ។ល។

សមាសធាតុអារម្មណ៍ - ន័យធៀប គឺជាការប្រមូលផ្តុំមួយ។ តំណាងដែលមើលឃើញអំពីពិភពលោក។ ឧទាហរណ៍ គំនិតនៃអាតូមជា "បបរជាមួយផ្លែ raisins" ដោយ Thomson ដែលជាគំរូភពនៃអាតូមដោយ Rutherford រូបភាពនៃ Metagalaxy ជារង្វង់បំប៉ោង គំនិតនៃការវិលរបស់អេឡិចត្រុងជាកំពូលបង្វិល ល។

រូបភាពវិទ្យាសាស្រ្តនៃពិភពលោកបំពេញនូវចំនួននៃ មុខងារ៖

1. សរីរវិទ្យា នោះគឺវាកំណត់កម្មវិធីស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រ។
2. ការរៀបចំប្រព័ន្ធ នោះគឺវារួមបញ្ចូលគ្នានូវចំណេះដឹងដែលទទួលបាន វិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងៗនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃកម្មវិធីវិទ្យាសាស្ត្របង្រួបបង្រួម;
3. មនោគមវិជ្ជា នោះគឺវាបង្កើតទស្សនៈជាក់លាក់នៃពិភពលោក អាកប្បកិរិយាជាក់លាក់ចំពោះពិភពលោក។

រូបភាពវិទ្យាសាស្ត្រនៃពិភពលោកគឺជាការអប់រំដែលមិនជាប់គាំង ប៉ុន្តែមានការផ្លាស់ប្តូរឥតឈប់ឈរ។ នៅក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍវិទ្យាសាស្ត្រនិង ចំណេះដឹងបច្ចេកទេសការផ្លាស់ប្តូរគុណភាពកើតឡើងនៅក្នុងវា ដែលនាំទៅដល់ការជំនួស គំនូរចាស់ពិភពលោកទៅថ្មីមួយ។

ដំណើរការនេះត្រូវបានពិចារណានៅក្នុងការងាររបស់គាត់ដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអាមេរិកដ៏ល្បីល្បាញអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រ ថូម៉ាស ឃុន . យោងទៅតាម T. Kuhn មានដំណាក់កាលពីរនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រណាមួយគឺ "មុនគំរូ" និង "ក្រោយទស្សនវិទូ" ។ ក្នុងអំឡុងពេលដំបូងវានៅតែមិនអាចនិយាយអំពីវិទ្យាសាស្ត្រ "ធម្មតា" ដោយផ្អែកលើគោលការណ៍វិទ្យាសាស្ត្រដែលទទួលយកជាទូទៅមួយចំនួន។ ផ្ទុយទៅវិញ ទីពីរកើតឡើងក្រោមសញ្ញានៃគំរូនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រដែលជាឯកសណ្ឋានសម្រាប់សហគមន៍អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រទាំងមូល។ (គំរូ) ។ នេះគឺជាដំណាក់កាលនៃ "ធម្មតា" នៃការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ។

វិទ្យាសាស្ត្រ គំរូ គឺជាសំណុំនៃវិធីសាស្រ្ត, វិធីសាស្រ្ត, គោលការណ៍ ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រក៏ដូចជាទ្រឹស្តី និងសម្មតិកម្មត្រូវបានអនុម័ត សហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រនៅជាក់លាក់មួយ។ រយៈពេលប្រវត្តិសាស្ត្រពេលវេលា។ វិទ្យាសាស្ត្រ គំរូ - នេះក៏ជាគំរូ ស្តង់ដារ គំរូដែលប្រើដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហា បញ្ហាវិទ្យាសាស្ត្រនិងភារកិច្ច។

យូរ ៗ ទៅការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃគំរូនេះកាន់តែពិបាកហើយភាពមិនធម្មតាកើតឡើងនៅក្នុងទ្រឹស្តី។ នៅទីបំផុតនេះនាំឱ្យមានវិបត្តិដែលត្រូវការ ការផ្លាស់ប្តូរគំរូ , ឧ. បដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្ត្រ . ជាលទ្ធផលនៃការផ្លាស់ប្តូរគំរូ សហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រចាប់ផ្តើមមើលឃើញពិភពលោកខុសគ្នា។ មូលដ្ឋាននៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្រ្តគឺផ្អែកលើសំណុំផ្សេងគ្នានៃគោលការណ៍ដំបូង, រយៈពេលថ្មី។ការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ។

ការពិពណ៌នាបែបវិទ្យាសាស្ត្រនៃការផ្លាស់ប្តូរគំរូគឺមិនអាចទៅរួចទេក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃតក្កវិជ្ជា - វាតម្រូវឱ្យមានការអំពាវនាវដល់ចិត្តវិទ្យា ការច្នៃប្រឌិតវិទ្យាសាស្ត្រនិងសង្គមវិទ្យា។ គំរូថ្មី និងចាស់គឺសំខាន់មិនអាចប្រៀបផ្ទឹមបាន ដូច្នេះហើយ គេមិនអាចសន្មត់បានថា ការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រកើតឡើងតាមរយៈការប្រមូលផ្តុំបណ្តើរនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ។ អាស្រ័យហេតុនេះ ក្នុងន័យនេះ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការនិយាយអំពីបន្ទាត់តែមួយនៃការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ។

ភាពខុសគ្នារវាងគោលគំនិតនៃគំរូមួយ និងគោលគំនិតនៃរូបភាពវិទ្យាសាស្ត្រនៃពិភពលោកគឺថា គំរូនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រដែលបានផ្តល់ឱ្យអាចមិនមែនជាលក្ខណៈ "សកល" ទេ ប៉ុន្តែអាចត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងផ្នែកជាក់លាក់នៃវិទ្យាសាស្ត្រ ឬសូម្បីតែមួយផ្នែក។ ក្រុមនៃបញ្ហា។ ម៉្យាងវិញទៀត គោលគំនិតនៃគំរូមួយមិនត្រឹមតែរួមបញ្ចូលគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃវិទ្យាសាស្ត្រដែលបានផ្តល់ឱ្យប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានច្បាប់សម្រាប់ការអនុវត្តជោគជ័យរបស់ពួកគេ នីតិវិធីវាស់វែងស្តង់ដារជាដើម។ ស្របគ្នាតែផ្នែកខ្លះប៉ុណ្ណោះ។

ប៉ុន្តែបញ្ហាចម្បងដែលបង្កើតឡើងដោយ T. Kuhn មានដូចខាងក្រោម៖ តើមានការបន្តជាក់លាក់នៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូរគំរូ និងរូបភាពវិទ្យាសាស្ត្រនៃពិភពលោក ឬតើការផ្លាស់ប្តូរនេះមិនមែនជាធម្មជាតិទេ?

គោលការណ៍នៃការឆ្លើយឆ្លង ទ្រឹស្តីវិទ្យាសាស្ត្រសន្មត់ថាទ្រឹស្ដីថ្មីមិនច្រានចោលទាំងស្រុងនូវទ្រឹស្ដីចាស់នោះទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែហួសពីវិសាលភាពនៃការអនុវត្តរបស់វាប៉ុណ្ណោះ។ ដូច្នេះ គេមិនគួរយល់ស្របនឹងសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ T. Kuhn និងអ្នកដើរតាមរបស់គាត់ដែលថាទ្រឹស្ដីមួយដែលបានបង្កើតនៅក្នុងគំរូមួយមិនអាចផ្ទុយ ឬត្រូវគ្នាទៅនឹងទ្រឹស្ដីមួយពីគំរូមួយផ្សេងទៀតដោយសារតែអត្ថន័យខុសគ្នានៃពាក្យដែលប្រើក្នុងទ្រឹស្ដីទាំងនេះ។

រូបភាពវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងៗនៃពិភពលោកមិនមែនជា "វត្ថុនៅក្នុងខ្លួនគេ" ពោលគឺប្រព័ន្ធដែលដាច់ឆ្ងាយពីគ្នាទៅវិញទៅមក។ ពួកវារួមបញ្ចូល រួមជាមួយនឹងល្អមួយចំនួន គំនិតទូទៅនិងគោលការណ៍ (ឧទាហរណ៍ ទីតាំងនៃបីវិមាត្រ និងភាពបន្តនៃលំហ គោលការណ៍នៃការអភិរក្សថាមពល។ ហើយច្បាប់រក្សាកម្លាំងរបស់ពួកគេ ហើយត្រូវបាន "ត្បាញ" ទៅក្នុងក្រណាត់នៃវិទ្យាសាស្ត្រថ្មី។

ការលេចឡើងនៃរូបភាពវិទ្យាសាស្ត្រនៃពិភពលោក

អស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ បុរសម្នាក់បានស្វែងរកការស្រាយអាថ៌កំបាំងនៃសណ្តាប់ធ្នាប់ពិភពលោកនៃចក្រវាឡ ដែលទស្សនវិទូក្រិកបុរាណហៅថា Cosmos (បកប្រែពីភាសាក្រិច "cosmos" មានន័យថាសណ្តាប់ធ្នាប់ ភាពស្រស់ស្អាត) ផ្ទុយពីភាពវឹកវរ ដែលមុនការលេចចេញនៃ Cosmos ។ មនុស្ស​បាន​សួរ​ខ្លួន​ឯង​ថា​ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​មាន​ភាព​ទៀងទាត់ និង​តាម​កាលកំណត់​ដូច្នេះ? ចលនាសេឡេស្ទាលនិងបាតុភូត (ការផ្លាស់ប្តូរថ្ងៃ និងយប់ រដូវរងា និងរដូវក្តៅ អាប់អួរ និងលំហូរ។ល។) ហើយចុងក្រោយ តើពិភពលោកជុំវិញយើងកើតឡើងដោយរបៀបណា? ការស្វែងរកចម្លើយចំពោះសំណួរស្រដៀងគ្នានេះ មនុស្សបានរកឃើញលំនាំនៅក្នុងធម្មជាតិដោយផ្អែកលើមូលដ្ឋានដែលពួកគេអាចទស្សន៍ទាយព្រឹត្តិការណ៍មួយចំនួន (ឧទាហរណ៍ សូរ្យគ្រាស និងចន្ទគតិ រូបរាងនៃក្រុមតារានិករមួយចំនួននៅលើមេឃ។ល។)។ ដូច្នេះតាំងពីបុរាណកាលមក មនុស្សបានព្យាយាមស្វែងយល់ពីភាពសុចរិតនៃពិភពលោក ដើម្បីបង្កើតប្រព័ន្ធនៃវត្ថុ បាតុភូត និងបុព្វហេតុរបស់វាតាមគំនិតរបស់គាត់ ដោយកំណត់សម្រាប់ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់នូវទស្សនៈ និងរូបភាពនៃពិភពលោក។

ខ្លឹមសារនៃរូបភាពប្រវត្តិសាស្ត្រដំបូងបង្អស់របស់ពិភពលោកត្រូវបានកំណត់ដោយវិទ្យាសាស្ត្រតារាសាស្ត្រ - មួយនៃវិទ្យាសាស្ត្រចំណាស់ជាងគេ។ វាមានដើមកំណើតនៅបូព៌ាបូព៌ា៖ នៅអេហ្ស៊ីប ឥណ្ឌា ចិន បាប៊ីឡូន។ ដូច្នេះនៅក្នុង Rigveda ដែលជាវិមានចំណាស់ជាងគេបំផុតនៃទស្សនវិជ្ជា និងសាសនាឥណ្ឌាបុរាណ យើងអាចរកឃើញការពិពណ៌នាអំពីរូបភាពទីមួយនៃពិភពលោក៖ ផែនដីគឺជាផ្ទៃរាបស្មើ គ្មានព្រំដែន ផ្ទៃមេឃគឺជាតុដេកពណ៌ខៀវដែលមានផ្កាយ។ ហើយរវាងពួកគេមានខ្យល់ភ្លឺ។ នៅសម័យបុរាណ តារាសាស្ត្របានអនុវត្តតែប៉ុណ្ណោះ សារៈសំខាន់ជាក់ស្តែងនាងបានដោះស្រាយជាដំបូង នៃបញ្ហាសង្កត់សង្កិនរបស់មនុស្ស។ គ្មានចលនា ផ្កាយខាងជើងបានបម្រើជាមគ្គុទ្ទេសក៍សម្រាប់មនុស្សនៅលើដី និងសមុទ្រ ការកើនឡើងនៃផ្កាយ Sirius បានបង្ហាញពីការជន់លិចនៃទន្លេនីលដល់ប្រជាជននៃប្រទេសអេហ្ស៊ីប ហើយការលេចឡើងតាមរដូវនៅលើមេឃនៃក្រុមតារានិករមួយចំនួនបានចង្អុលបង្ហាញដល់មនុស្សថាការងារកសិកម្មកំពុងខិតជិតមកដល់។

គំនិតវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិដំបូងបង្អស់អំពីពិភពលោកជុំវិញយើងដែលបានទៅដល់យើងត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយទស្សនវិទូនិងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រក្រិកបុរាណនៅសតវត្សទី 7-5 ។ B.C. ការបង្រៀនរបស់ពួកគេគឺផ្អែកលើចំណេះដឹង និងបទពិសោធន៍ខាងសាសនាដែលបានប្រមូលពីមុនមករបស់ជនជាតិអេស៊ីប ស៊ូមេរៀ បាប៊ីឡូន ស៊ីរី ប៉ុន្តែខុសគ្នាពីអ្វីដែលពួកគេចង់ជ្រាបចូលទៅក្នុងខ្លឹមសារ ចូលទៅក្នុងយន្តការលាក់កំបាំងនៃបាតុភូតនៃពិភពលោក។ បទប្បញ្ញត្តិជាមូលដ្ឋាននៃការបង្រៀនទាំងនេះអាចត្រូវបានបង្កើតជាគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃរូបភាពបុរាណនៃពិភពលោក។

គោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃរូបភាពបុរាណនៃពិភពលោក

គោលការណ៍នៃរាងជារង្វង់ ចលនា និងវដ្ត. ការសង្កេតលើថាសមូលនៃព្រះអាទិត្យ និងព្រះច័ន្ទ បន្ទាត់ផ្តេករាងមូលនៅលើសមុទ្រ ថ្ងៃរះ និងថ្ងៃលិច ការផ្លាស់ប្តូររដូវ ការសម្រាក និងការងារជាដើម។ បានបំផុសគំនិតជនជាតិក្រិចឱ្យគិតអំពីទម្រង់រាងជារង្វង់ ចលនា និងវដ្តនៃការអភិវឌ្ឍន៍។

គោលការណ៍ អត្ថិភាពនៃគោលការណ៍ដែលស្ថិតនៅក្រោមភាពចម្រុះនៃបាតុភូតនៅក្នុងពិភពលោក។គំនិតដំបូងអំពីការចាប់ផ្តើមបែបនេះត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅជាធាតុបឋមដូចជាទឹក ខ្យល់ ផែនដី និងភ្លើង។ ក្រោយមក គំនិតអរូបីលេចឡើងដែលមិនអាចកាត់បន្ថយចំពោះការយល់ឃើញដូចជាអាតូមរបស់ Democritus ឬបញ្ហារបស់ផ្លាតូ និងអារីស្តូត។

គំនិតនៃផ្ទៃមេឃ. វាត្រូវបានគេសន្មត់ថាផែនដីស្ថិតនៅចំកណ្តាលនៃពិភពលោក ហើយផ្ទៃមេឃរឹងបានបម្រើជាជំនួយដល់ផ្កាយ និងបំបែកផ្ទៃមេឃពីផែនដី។ ផ្កាយត្រូវបានភ្ជាប់យ៉ាងរឹងមាំទៅនឹងផ្ទៃមេឃ ហើយភពនានា (រួមទាំងព្រះអាទិត្យ និងព្រះច័ន្ទ) ផ្លាស់ទីទាក់ទងទៅនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃផ្កាយថេរ។ ពាក្យ "ភព" មកពីពាក្យក្រិកបុរាណ "វង្វេង" ។ ការផ្លាស់ទីជុំវិញផែនដី ភពនានាបានបង្កើតចលនាស្មុគស្មាញ និងដូចរង្វិលជុំ។ ការពិតគឺថាភពនីមួយៗត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយស្វ៊ែររឹងដែលមានតម្លាភាព។ ស្វ៊ែរបានបង្វិលស្មើៗគ្នាជុំវិញផែនដីក្នុងគន្លងរាងជារង្វង់ធម្មតា ហើយភពខ្លួនឯងក៏បានផ្លាស់ទីជុំវិញស្វ៊ែរផងដែរ។ គំនិតនៃផ្ទៃមេឃ (រង្វង់នៃផ្កាយថេរ) ត្រូវបានរក្សាទុកសូម្បីតែនៅក្នុងប្រព័ន្ធរបស់ N. Copernicus ទោះបីជាគាត់បានផ្លាស់ប្តូរកណ្តាលនៃពិភពលោកពីផែនដីទៅព្រះអាទិត្យក៏ដោយ។

គោលការណ៍នៃភាពខាងវិញ្ញាណនៃរូបកាយសេឡេស្ទាល ។ផ្លាតូបានជឿថា ភពនានា ដូចជារូបកាយផ្សេងទៀតដែលផ្លាស់ទីដោយគ្មានហេតុផលច្បាស់លាស់ មានព្រលឹង។ អារីស្តូត សិស្សរបស់ប្លាតុង បានចាត់ទុកបុព្វហេតុចម្បងនៃចលនានៃរូបកាយថាជាចលនាសំខាន់ ដែលមិនមានចលនា គ្មានចលនា ភាពអស់កល្បជានិច្ច ល្អឥតខ្ចោះ។

គោលការណ៍នៃភាពឥតខ្ចោះនៃស្ថានសួគ៌. ផ្លាតូ អារីស្តូត និងទស្សនវិទូផ្សេងទៀតបានជឿថាស្ថានសួគ៌គឺល្អឥតខ្ចោះគ្រប់បែបយ៉ាង។ ដោយផ្អែកលើរឿងនេះ ពួកគេបានជឿថា រូបកាយសេឡេស្ទាល រង្វង់របស់ពួកគេ និងគន្លងដែលពួកវាផ្លាស់ទីគួរតែមានសារធាតុដ៏អស់កល្បដែលមិនអាចបំផ្លាញបាន - អេធើរ។រូបរាងនៃរូបកាយសេឡេស្ទាលត្រូវតែមានរាងស្វ៊ែរ ចាប់តាំងពីស្វ៊ែរគឺជារូបកាយធរណីមាត្រតែមួយគត់ដែលចំណុចផ្ទៃទាំងអស់គឺស្មើគ្នាពីចំណុចកណ្តាល។ ស្វ៊ែរ (រង្វង់) ត្រូវបានជនជាតិក្រិចចាត់ទុកថាជារូបដ៏ល្អ និងល្អឥតខ្ចោះ។

គោលការណ៍​នៃ​តន្ត្រី​នៃ​លំហ​សេឡេស្ទាល​. សម្រាប់ Pythagoreans ភាពសុខដុមនៃតន្ត្រីនិងចលនារបស់ភពត្រូវបានកំណត់ដោយច្បាប់គណិតវិទ្យាដូចគ្នា។ Pythagoras បានរកឃើញទំនាក់ទំនងដ៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់រវាងលេខ និងច្បាប់នៃភាពសុខដុមនៃតន្ត្រី។ គាត់បានរកឃើញថាទីលាននៃខ្សែរំញ័រដែលចុងបញ្ចប់ត្រូវបានជួសជុលដោយផ្ទាល់អាស្រ័យលើប្រវែងរបស់វា។ ការកាត់បន្ថយប្រវែងនៃផ្នែករំញ័រនៃខ្សែវីយូឡុងដោយពាក់កណ្តាលនាំឱ្យមានការកើនឡើងនៃសម្លេងដែលបង្កើតឡើងដោយវាដោយ octave ។ ការកាត់បន្ថយប្រវែងនៃខ្សែដោយមួយភាគបីបង្កើនសម្លេងនៃសម្លេងដោយមួយភាគប្រាំដោយមួយភាគបួនដោយទីបួនដោយមួយភាគប្រាំដោយមួយភាគបី។ Pythagoreans ក៏បានរកឃើញគំរូនៃការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងកម្រិតសំឡេង អាស្រ័យលើទំហំនៃវត្ថុបង្វិល និងចម្ងាយពីវត្ថុទៅអ្នកសង្កេត។ ដូច្នេះ ថ្មដែលចងជាប់នឹងខ្សែពួរ ហើយបង្វិលពីលើក្បាលរបស់អ្នក នឹងបង្កើតជាសំឡេងនៃទីលានជាក់លាក់មួយ។ ប្រសិនបើអ្នកផ្លាស់ប្តូរទំហំនៃថ្មនិងប្រវែងនៃខ្សែពួរនោះកម្ពស់នៃសម្លេងដែលផលិតដោយថ្មនឹងផ្លាស់ប្តូរ។ បន្ទាប់ពីតក្កវិជ្ជានៃការវែកញែកនេះ Pythagoras បានសន្មត់រចនាសម្ព័ន្ធតន្ត្រី - លេខនៃ cosmos និងតន្ត្រីនៃលំហសេឡេស្ទាល។

គោលការណ៍នៃភាពទទេ ឬភាពពេញលេញនៃលំហ. លើ​បញ្ហា​នេះ ទស្សនវិទូ​ក្រិក​បុរាណ​ត្រូវ​បាន​បែង​ចែក​ជា​សាលា​ប្រឆាំង​ពីរ។ ប្រធានម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេគឺ Democritus ជឿថាបញ្ហានៃលំហមានតូចៗមើលមិនឃើញ។ ភាគល្អិតដែលមិនអាចបំបែកបាន។- អាតូមផ្លាស់ទីក្នុងចន្លោះទទេជុំវិញ។ យោងតាមគូប្រជែងរបស់ពួកគេ (ឧទាហរណ៍ Parmenides) ពិភពលោកពោរពេញទៅដោយសារធាតុមួយឬច្រើនដែលបង្កើតបានជាបរិយាកាសបន្ត។

គោលការណ៍នៃភាពជាកណ្តាល ឬភាពដូចគ្នា. តើយើងស្ថិតនៅកណ្តាលនៃសកលលោក ឬតើចក្រវាឡមានមជ្ឈមណ្ឌលជាគោលការណ៍ ហើយមិនអាចមាន? ពិភពលោករបស់ផ្លាតូ និងអារីស្តូត មានលក្ខណៈស្រដៀងនឹងខ្ទឹមបារាំង ដែលនៅចំកណ្តាលនៃផែនដីគឺជាភព ចំណែករង្វង់នៃផ្កាយថេរបង្កើតជាសំបកខាងក្រៅរបស់វា។ អាតូមិកគិតខុសគ្នា។ ជាពិសេស Lucretius Carus បានសរសេរថា "សកលលោកមិនមានមជ្ឈមណ្ឌលនិងផ្ទុក សំណុំគ្មានកំណត់ពិភពលោកដែលមានមនុស្សរស់នៅ។

ទោះបីជាមានភាពចម្រុះនៃគោលការណ៍និងគំរូនៃសកលលោកនៅក្នុង ពិភពលោកបុរាណបរិយាកាសវប្បធម៌ដែលបានអភិវឌ្ឍនៅសម័យនោះ និង គំរូវិទ្យាសាស្ត្របាននាំឱ្យមានការទទួលយករូបភាពភូមិសាស្ត្រនៃពិភពលោក ដែលជាអ្នកនិពន្ធដែលជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រក្រិកបុរាណដ៏អស្ចារ្យនៃសតវត្សទី 4 ។ BC អារីស្តូត។

រូបភាពភូមិសាស្ត្រនៃពិភពអារីស្តូត - តូលេមី

អារីស្តូតនៃ Stagira (384 - 322 មុនគ។ គាត់គឺជាទស្សនវិទូ រូបវិទ្យា ជីវវិទូ តក្កវិជ្ជា អ្នកចិត្តសាស្រ្ត និងបុគ្គលសាធារណៈដ៏ល្បីល្បាញ។ ក្នុងនាមជាជីវវិទូ គាត់ និងសិស្សរបស់គាត់បានកំណត់គំនិតនៃជីវិត ពិពណ៌នា និងបែងចែកប្រភេទសត្វ និងរុក្ខជាតិជាង 1000 ប្រភេទ។ ដូច្នេះ អារីស្តូត គឺជាអ្នកដំបូងដែលបញ្ជាក់ថា ត្រីបាឡែនមិនមែនជាត្រីទេ ប៉ុន្តែជាថនិកសត្វ។

នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ "On Heaven" អារីស្តូតពិពណ៌នាអំពីរូបរាងកាយ និងលោហធាតុរបស់គាត់អំពីពិភពលោក។ នៅទីនេះយើងឃើញពីរបៀបដែលទស្សនៈតារាសាស្ត្ររបស់គាត់នៅលើសកលលោកត្រូវបានទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងទស្សនៈរូបវិទ្យា និងទស្សនវិជ្ជា។

នៅក្រោម សកលលោក អារីស្តូតបានយល់អំពីវត្ថុដែលមានស្រាប់ទាំងអស់ ដោយគិតតាមទស្សនៈរបស់គាត់អំពីធាតុធម្មតាចំនួន ៤៖ ផែនដី ទឹក ខ្យល់ និងភ្លើង ព្រមទាំងធាតុទី ៥ - អេធើរ ដែលខុសពីធាតុដទៃទៀត មិនមានពន្លឺ ឬទម្ងន់ធ្ងន់។ ចក្រវាឡ​គឺជា​លំហ​ដែល​មាន​កម្រិត​កំណត់ ហួស​ពី​ព្រំដែន​ដែល​គ្មាន​អ្វី​ទាំងអស់។ មិនមានទេ។ លំហ, ដែល​គេ​គិត​ថា​ជា​អ្វី​ដែល​ពោរពេញ​ដោយ​បញ្ហា។ ពេលវេលាមិនមាននៅខាងក្រៅសកលលោកទេ។ ពេលវេលា អារីស្តូតបានកំណត់វាថាជារង្វាស់នៃចលនា (បរិមាណនៃចលនា) ហើយភ្ជាប់វាជាមួយរូបធាតុ ដោយពន្យល់ថា "មិនមានចលនាដោយគ្មានរូបកាយទេ" ។ នៅខាងក្រៅចក្រវាឡត្រូវបានដាក់ជាវត្ថុធាតុ, អស់កល្បជានិច្ច, គ្មានចលនា, ល្អឥតខ្ចោះ អ្នកផ្លាស់ទីបឋម (អាទិទេព) ដែលផ្តល់ដល់ពិភពលោក និងជាពិសេសចំពោះរូបធាតុលោហធាតុ ចលនារាងជារង្វង់ដ៏ល្អឥតខ្ចោះ។

ចាប់តាំងពីរាងស្វ៊ែរនៃសាកលលោកអាចមើលឃើញដោយភ្នែកទទេក្នុងរូបរាងមេឃ ចលនាប្រចាំថ្ងៃជារង្វង់នៃរូបកាយសេឡេស្ទាល (ព្រះអាទិត្យ ព្រះច័ន្ទ ។ល។) នៅក្នុងការសង្កេត សូរ្យគ្រាសនៅពេលដែលស្រមោលជុំនៃផែនដីបានលូនទៅលើថាសនៃព្រះច័ន្ទ (ដែលបានបញ្ជាក់ផងដែរនូវភាពស្វ៊ែរនៃផែនដីរបស់យើង) បន្ទាប់មកនៅក្នុងចក្រវាឡដែលមានកម្រិតបែបនេះគួរតែមានចំណុចកណ្តាលមួយ ជាចំណុចពិសេសមួយ ដែលស្មើគ្នាពីបរិមាត្រ។ ដូច្នេះទីតាំងកណ្តាលនៃផែនដីបានបន្តពី លក្ខណៈសម្បត្តិទូទៅចក្រវាឡ៖ ធាតុធ្ងន់បំផុតគឺផែនដី ដែលបង្កើតជាចម្បង ពិភពលោកមិនអាចជួយបាន ប៉ុន្តែតែងតែនៅកណ្តាលនៃពិភពលោក។ ធាតុ​ធ្ងន់​តិច ដែល​ទំនាញ​មក​ផែនដី​គឺ​ទឹក ហើយ​ធាតុ​ពន្លឺ​គឺ​ភ្លើង និង​ខ្យល់។ នៅក្នុងពិភព superlunar ធាតុតែមួយគត់ - អេធើរ - គឺនៅក្នុងចលនារង្វង់អស់កល្បជានិច្ចនៅក្នុងលំហពិភពលោក។ យោងទៅតាមអារីស្តូត រូបកាយសេឡេស្ទាលទាំងអស់មានអេធើរ ដែលមានរាងស្វ៊ែរដ៏ល្អ ដែលនីមួយៗភ្ជាប់ទៅនឹងស្វ៊ែររបស់វា រឹង និងគ្រីស្តាល់ថ្លា ដែលពួកវាផ្លាស់ទីជាមួយគ្នានៅលើមេឃ។ ច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត លំហរផ្លាស់ទី ហើយជាមួយពួកគេ ភព។ អារីស្តូតបានចាត់ទុកចលនានៃរូបកាយសេឡេស្ទាលពីខាងកើតទៅខាងលិចថាជាធម្មជាតិ និងល្អបំផុត ("ធម្មជាតិតែងតែដឹងពីលទ្ធភាពដ៏ល្អបំផុតរបស់វា")។ អារីស្តូតបានកំណត់អត្តសញ្ញាណ 8 រាងនៅក្នុងសកលលោក។ គាត់ជឿថា សម្រាប់រូបកាយសេឡេស្ទាល វាគឺជាធម្មជាតិ យ៉ាងពិតប្រាកដ រង្វង់, អស់កល្បជានិច្ច ចលនាឯកសណ្ឋាន ដែលត្រូវបានកំណត់ថាជាសញ្ញានៃភាពល្អឥតខ្ចោះនៃរូបកាយសេឡេស្ទាល។

ភាពស្ងប់ស្ងាត់នៃផែនដីនៅកណ្តាលនៃពិភពលោក អារីស្តូត គ្រាន់​តែ​ប្រកាស​ដើម្បី​បង្ហាញ​ពី​ហេតុផល ការបង្វិលប្រចាំថ្ងៃផ្ទៃ​មេឃ​ទាំង​មូល («ប្រសិន​បើ​ផែនដី​គ្មាន​ចលនា នោះ​មេឃ​នឹង​ផ្លាស់ទី»)។ នេះ​បើ​តាម​អ្នក​វិទ្យាសាស្ត្រ។ ចក្រវាឡ​មិន​បាន​កើត​ឡើង​ហើយ​ជា​មូលដ្ឋាន​ដែល​មិន​អាច​បំផ្លាញ​បាន​ឡើយ វា​គឺ​ជា​រៀង​រហូត​ព្រោះ​វា​មាន​តែ​មួយ ហើយទទួលយកបញ្ហាដែលអាចធ្វើបានទាំងអស់ វាមិនមានអ្វីកើតឡើង និងគ្មានអ្វីដែលត្រូវប្រែក្លាយឡើយ។ "វាមិនមែនជា Cosmos ដែលកើតឡើងហើយត្រូវបានបំផ្លាញទេ ប៉ុន្តែជារដ្ឋរបស់វា។"

ប្រព័ន្ធលោហធាតុរបស់អារីស្តូត គឺជាទ្រឹស្ដីមួយដែលផ្អែកលើទិន្នន័យពិសោធន៍ពីវិទ្យាសាស្ត្រនាសម័យនោះ (ចលនារាងជារង្វង់ដែលអាចមើលឃើញនៃភព ព្រះអាទិត្យ ព្រះច័ន្ទ បន្ទាត់ផ្តេករាងមូលនៅសមុទ្រ។ល។)។ អារីស្តូតបានជឿថា ផែនដីអណ្តែតលើលំហដោយសេរី ហើយមិនមានឫសគល់របស់វានៅក្នុងភាពគ្មានទីបញ្ចប់ (Xenophanes) ឬមិនអណ្តែតលើទឹក (Thales)។ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងគំនិតខុសឆ្គងរបស់អ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់គាត់ អារីស្តូតក៏បានច្រានចោលការទស្សន៍ទាយត្រឹមត្រូវរបស់ Pythagoreans អំពីការបង្វិលផែនដីជុំវិញអ័ក្សធរណីមាត្រដែលស្រមើលស្រមៃរបស់វា ចាប់តាំងពីការបង្វិលនេះមិនមានអារម្មណ៍នៅក្នុងបទពិសោធន៍ប្រចាំថ្ងៃ។

អារីស្តូតបានស្វែងរកដើម្បីជម្រះរូបភាពនៃពិភពលោកពីធាតុទេវកថា។ គាត់បានរិះគន់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះការបង្រៀនពីបុរាណដែលយោងទៅតាមមេឃនិងសាកសពសេឡេស្ទាលដើម្បីកុំឱ្យធ្លាក់មកផែនដីត្រូវសម្រាកនៅលើស្មារបស់វីរបុរសដ៏អស្ចារ្យ - អាត្លង់ទីន។

គំរូរបស់អារីស្តូតនៃសកលលោកអាចត្រូវបានគេហៅថាទូរគមនាគមន៍ , ដោយផ្អែកលើគោលដៅចុងក្រោយបំផុត និងមូលហេតុ និងពន្យល់អ្វីៗគ្រប់យ៉ាងជាមួយពួកគេ (អ្នកផ្លាស់ប្តូរបឋម ទម្រង់រង្វង់ដ៏ទេវភាពដ៏ល្អ។ ឱកាសល្អបំផុត etc.) គំរូនេះបានក្លាយជាកត្តារៀបចំដំបូងគេនៅលើផ្លូវនៃការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀតនៃវិទ្យាសាស្ត្រ។ នៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌរបស់វា គំនិតវិទ្យាសាស្ត្រជាក់លាក់ត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងរយៈពេល 1,5 ពាន់ឆ្នាំ។ ត្រូវបាន dogmatized នៅអឺរ៉ុបមជ្ឈិមសម័យ និងនៅលើ អារ៉ាប់បូព៌ា, រូបភាពរបស់អារីស្តូតអំពីពិភពលោកបានរស់រានមានជីវិតរហូតដល់សតវត្សទី 16 ។

រូបភាពភូមិសាស្ត្រ Aristotelian នៃពិភពលោកត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយគណិតវិទ្យា 4 សតវត្សក្រោយមកដោយតារាវិទូអាឡិចសាន់ឌឺ ដែលជាជនជាតិរ៉ូម៉ាំងពីកំណើត ក្លូឌាស តូលេមី (87 - 165 គ.ស.)

ការបង្កើតទ្រឹស្តីគណិតវិទ្យាដំបូងនៃចលនាជាក់ស្តែងនៃភព "ប្រព័ន្ធគណិតវិទ្យា" ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ 5 នៃសៀវភៅ 13 របស់ Ptolemy ក្រោម ឈ្មោះទូទៅ"Almagest" ។ "Almagest" បកប្រែពីភាសាអារ៉ាប់មានន័យថា "អស្ចារ្យបំផុត" ។ ការពិតគឺថាដើមក្រិចត្រូវបានបាត់បង់ ប៉ុន្តែមានតែការបកប្រែភាសាអារ៉ាប់នៃស្នាដៃរបស់ C. Ptolemy បានមកដល់យើង។

Ptolemy ផ្អែកលើទ្រឹស្តីរបស់គាត់នៅលើ postulates ជាច្រើន: ភាពស្វ៊ែរនៃផែនដី ភាពមិនចល័តរបស់វា និងទីតាំងកណ្តាលនៅក្នុងសកលលោក ចលនារាងជារង្វង់ឯកសណ្ឋាននៃរូបកាយសេឡេស្ទាល ចម្ងាយដ៏ធំនៃផែនដីពីរង្វង់នៃផ្កាយថេរ។ .

Ptolemy ជឿលើអ្វីនោះ។ ភពលឿនជាងផ្លាស់ទីលើមេឃ (នោះគឺ យើងកំពុងនិយាយអំពីអំពីចលនាដែលអាចមើលឃើញ) កាន់តែខិតទៅជិតផែនដីដែលវាស្ថិតនៅ។ នេះបណ្តាលឱ្យទីតាំងនៃភពដែលទាក់ទងទៅនឹងផែនដី: ព្រះច័ន្ទ, បារត, Venus, ព្រះអាទិត្យ, Mars, Jupiter និង Saturn ។

Ptolemy មិនត្រឹមតែធ្វើតាមសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ Aristotle ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែបានព្យាយាមបញ្ជាក់ពួកគេដោយផ្អែកលើ ការសម្តែងដ៏ល្បីល្បាញនិងការសង្កេត។ ដូច្នេះហើយ គាត់ជឿថា ពីផ្ទៃផែនដីវិល (ប្រសិនបើមានរឿងបែបនេះកើតឡើង) សាកសពទាំងអស់ដែលដេកលើវាដោយសេរី នឹងត្រូវហែកចេញ ហើយបោះចោលទៅទីអវកាសខាងក្រៅ។ ទិសដៅផ្ទុយការបង្វិលផែនដី (ពពក សត្វស្លាប មនុស្ស ផ្ទះ។ល។) មួយផ្នែក Ptolemy និយាយត្រូវ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គាត់មិនបានគិតគូរពីម៉ាស់ដ៏ធំនៃផែនដីទេ បើប្រៀបធៀបទៅនឹងមនុស្សទាំងអស់ និង វត្ថុគ្មានជីវិតនៅលើផ្ទៃរបស់វា។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែសព្វថ្ងៃនេះគ្មាននរណាម្នាក់ភ្ញាក់ផ្អើលដោយការពិតដែលថានៅអេក្វាទ័រទម្ងន់នៃវត្ថុដូចគ្នាដោយសារតែកម្លាំង centrifugal គឺតិចជាងនៅបង្គោល។

C. ទ្រឹស្ដីរបស់ Ptolemy គឺជាជោគជ័យដ៏អស្ចារ្យ គំនិតរបស់មនុស្សនៅក្នុងការវិភាគគណិតវិទ្យានៃបាតុភូតធម្មជាតិ។ ដូច្នេះចលនាជាក់ស្តែងដ៏ស្មុគស្មាញនៃភពត្រូវបានបង្ហាញជាលទ្ធផលនៃការបន្ថែម ធាតុសាមញ្ញ- ចលនាឯកសណ្ឋានជុំវិញរង្វង់។ នៅក្នុងចលនាគ្រោងការណ៍របស់ Ptolemy ភពនីមួយៗ ត្រូវបានពិពណ៌នាដូចខាងក្រោម។ វាត្រូវបានគេសន្មត់ថាមានរង្វង់ជុំវិញផែនដីស្ថានី ដែលកណ្តាលរបស់វាស្ថិតនៅឆ្ងាយពីចំណុចកណ្តាលនៃផែនដី ( ពន្យាពេល ) កណ្តាលនៃរង្វង់តូចជាងផ្លាស់ទីតាមខ្សែការពារ - epicycle - ជាមួយនឹងល្បឿនមុំដែលថេរនៅក្នុងទំនាក់ទំនងមិនទៅកណ្តាលរបស់ deferent និងមិនមែនទៅនឹងផែនដីខ្លួនវាផ្ទាល់, ប៉ុន្តែដល់ចំណុចមួយដែលមានទីតាំងស្ថិតនៅស៊ីមេទ្រីទៅកណ្តាលនៃ deferent ទាក់ទងទៅនឹងផែនដី។ Ptolemy បានណែនាំចំណុចជំនួយនេះ ដែលចលនានៃភពផែនដីនឹងហាក់បីដូចជាឯកសណ្ឋាន (តម្រឹម) ដូចជារង្វង់ដែលត្រូវគ្នា សម្រាប់ច្រើនទៀត។ ការពិពណ៌នាត្រឹមត្រូវ។បានសង្កេតឃើញភាពមិនប្រក្រតីនៅក្នុងចលនាជាក់ស្តែងនៃភព និងហៅថា សមីការ (កម្រិត) ។ ភពខ្លួនឯងនៅក្នុងប្រព័ន្ធ Ptolemaic បានផ្លាស់ប្តូរឯកសណ្ឋានតាមរង្វង់អេពីដេ។ ដើម្បីពិពណ៌នាអំពីភាពមិនប្រក្រតីដែលបានរកឃើញថ្មីនៅក្នុងចលនារបស់ព្រះច័ន្ទ ឬភពនានា អេពីដេវីដថ្មីត្រូវបានណែនាំ - ទីពីរ ទីបី។ល។ តាមរយៈការណែនាំសមីការ Ptolemy បានបំពានគោលការណ៍នៃរចនាសម្ព័ន្ធ និងលក្ខណៈសម្បត្តិនៃចក្រវាឡនៅក្នុងរូបភាពរាងកាយរបស់ Aristotle នៃពិភពលោក។ ប៉ុន្តែ N. Copernicus បានយល់ពីរឿងនេះ ហើយបានយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះវាតែបន្ទាប់ពីមួយពាន់កន្លះឆ្នាំប៉ុណ្ណោះ។

ទ្រឹស្ដីរបស់ C. Ptolemy បានធ្វើឱ្យមានការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងមិនត្រឹមតែលើសហសម័យរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេ។ រហូតមកដល់សតវត្សទី 16 ប្រព័ន្ធភូមិសាស្ត្ររបស់គាត់បានគ្រប់គ្រងលើគំនិតរបស់មនុស្ស។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Ptolemy ខ្លួនឯងបានចាត់ទុកទ្រឹស្តីរបស់គាត់គ្រាន់តែជាវិធីនៃការពិពណ៌នាអំពីបាតុភូតប៉ុណ្ណោះ ដោយមិនអះអាងថារចនាសម្ព័ន្ធដ៏ស្មុគស្មាញរបស់គាត់បានបង្ហាញពីខ្លឹមសារពិតនៃវត្ថុ (រចនាសម្ព័ន្ធនៃសកលលោក)។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ សាសនាចក្រ និងវិទ្យាសាស្ត្រនៃមជ្ឈិមសម័យបានប្រែក្លាយរូបភាពភូមិសាស្ត្រនៃពិភពលោកទៅជាការពិតនៅក្នុង មធ្យោបាយចុងក្រោយលើកនាងទៅ គោលលទ្ធិផ្លូវការដល់ថ្នាក់នៃ dogma សាសនាដែលមិនអាចប្រកែកបាន។

ដើម្បីឱ្យមានភាពយុត្តិធម៌ វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថា អ្នកគិតក្រិចដែលបានបង្កើតគំរូនៃចលនានៃលំហសេឡេស្ទាលអាចបែងចែកជាជំរុំប្រកួតប្រជែងពីរ។ ពួកគេខុសគ្នានៅក្នុងទស្សនៈរបស់ពួកគេលើតួនាទីនៃគណិតវិទ្យា និងគំរូគណិតវិទ្យា។

អ្នកតំណាងនៃជំរុំទីមួយដែលដឹកនាំដោយអារីស្តូតបានចាត់ទុកគណិតវិទ្យាថាជាមេដៃនៃទស្សនវិជ្ជា និងសុភវិនិច្ឆ័យ។ ពួកគេជឿថា គណិតវិទ្យាអាចមានប្រយោជន៍ក្នុងការពិពណ៌នាអំពីបាតុភូត ប៉ុន្តែវាមិនអាចឆ្លុះបញ្ចាំងពីជម្រៅ និងខ្លឹមសាររបស់វាបានទេ។

អ្នកតំណាងនៃជំរុំមួយទៀតគឺ Pythagoreans ជឿថាច្បាប់គណិតវិទ្យាស្ថិតនៅក្រោមបាតុភូតទាំងអស់។ ពួកគេជឿថា ច្បាប់នៃភាពសុខដុមក្នុងគណិតវិទ្យា គឺជាមគ្គុទ្ទេសក៍ដ៏សមរម្យមួយក្នុងការយល់ដឹងអំពីអាថ៌កំបាំងនៃស្ថានសួគ៌ ជាងបទពិសោធន៍ និង សុភវិនិច្ឆ័យ. Pythagoreans ជឿថា វានឹងមានលក្ខណៈធម្មជាតិជាងក្នុងការសន្មត់ថា ចលនារបស់ផ្កាយដែលយើងសង្កេតឃើញគឺជាផលវិបាកនៃចលនារបស់ផែនដីក្នុងរង្វង់មួយដែលយើងមិនយល់ ប៉ុន្តែក្នុងទិសដៅផ្ទុយទៅនឹងចលនារបស់ផ្កាយ។ នៅកណ្តាលរង្វង់នេះគឺជា "ភ្លើងកណ្តាល" ។ វាត្រូវបានគេសន្មត់ថាផែនដីវិលជុំវិញអ័ក្សដែលឆ្លងកាត់វា។ មជ្ឈមណ្ឌលធរណីមាត្រដូចជាកង់រទេះមួយបើកលើអ័ក្សរបស់វា។

សមិទ្ធិផលខ្ពស់បំផុតនៃ Pythagoreans គឺជាគំរូ heliocentric នៃពិភពលោកដែលស្នើឡើងដោយ Aristarchus នៃ Samos (សតវត្សទី 3 មុនគ។ គាត់បានចាត់ទុកព្រះអាទិត្យគ្មានចលនា ដែលមានទីតាំងនៅកណ្តាលពិភពលោក ហើយផែនដីវិលជុំវិញព្រះអាទិត្យ និងជុំវិញអ័ក្សរបស់វា។ Aristarchus ក៏បានសន្មត់ថាគន្លងទាំងមូលនៃផែនដី បើប្រៀបធៀបទៅនឹងរង្វង់នៃផ្កាយ គឺគ្មានអ្វីលើសពីចំនុចនោះទេ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គំនិតទាំងអស់នេះត្រូវបានកំណត់ឱ្យនៅឆ្ងាយពីស្ទ្រីមសំខាន់នៃការអភិវឌ្ឍន៍គំនិតអំពីពិភពលោក។ ការរស់ឡើងវិញនៃ heliocentrism បានកើតឡើងតែនៅក្នុងសតវត្សទី 16 ប៉ុណ្ណោះ។

ប្រព័ន្ធ heliocentric នៃ N. Copernicus និងការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀតរបស់វានៅក្នុងស្នាដៃរបស់ G. Bruno, G. Galileo និង I. Kepler

N. Copernicus (1473 – 1543) ត្រូវបានចាត់ទុកយ៉ាងត្រឹមត្រូវថាជាអ្នកបង្កើត heliocentrism ។ Copernicus កើតនៅប្រទេសប៉ូឡូញក្នុងទីក្រុង Torun ។ គាត់បានបញ្ចប់ការសិក្សាពីសាកលវិទ្យាល័យ Krakow ដែលជាសាកលវិទ្យាល័យចំណាស់ជាងគេមួយនៅអឺរ៉ុប ដែលគាត់បានសិក្សាគណិតវិទ្យា រូបវិទ្យា តារាសាស្ត្រ ស្នាដៃរបស់ Hipparchus Ptolemy និងអ្នកដទៃទៀត។

នៅដើមសតវត្សទី 16 បញ្ហានៃការពិនិត្យនិងបញ្ជាក់ប្រតិទិនបានក្លាយជាស្រួចស្រាវ។ ការពិតគឺថាកាលបរិច្ឆេទនៃ vernal equinox ដែលនៅក្នុងសតវត្សទី 4 បានធ្លាក់ចុះនៅថ្ងៃទី 21 ខែមីនា (ត្រូវបានអនុម័តដោយក្រុមប្រឹក្សាទី 2 នៃ Nicaea ក្នុងឆ្នាំ 325) ដែលថ្ងៃឈប់សម្រាករបស់គ្រីស្ទបរិស័ទនៃបុណ្យអ៊ីស្ទើរត្រូវបានគណនាដោយសតវត្សទី 16 បានធ្លាក់ចុះរួចហើយនៅខែមីនា។ ១១. និទាឃរដូវ ថ្ងៃឈប់សម្រាកសាសនាបុណ្យ Easter បានផ្លាស់ប្តូរឆ្ពោះទៅរករដូវរងាដោយជៀសមិនរួច ដែលថ្នាក់ដឹកនាំព្រះវិហារមិនអាចអនុញ្ញាតបាន។ យោងទៅតាមទំនៀមទម្លាប់របស់ព្រះវិហារ បុណ្យអ៊ីស្ទើរត្រូវបានប្រារព្ធនៅថ្ងៃអាទិត្យដំបូងបន្ទាប់ពី equinox និទាឃរដូវ (ថ្ងៃទី 21 ខែមីនា) និងព្រះច័ន្ទពេញលេញជាលើកដំបូងនៅក្នុងខែមីនា។ បុណ្យ Easter កើតឡើងនៅចន្លោះថ្ងៃទី 3 ខែមេសាដល់ថ្ងៃទី 2 ខែឧសភា។

តារាវិទូដ៏ល្បីល្បាញនៅសម័យនោះ រួមទាំង N. Copernicus ត្រូវបានស្នើឱ្យដោះស្រាយបញ្ហាប្រតិទិន។ ក្រោយមកទៀតបានគ្រប់គ្រងដើម្បីយកឈ្នះលើការកោតសរសើរចំពោះអាជ្ញាធរនិង dogma ដែល geocentrism ត្រូវបានកើនឡើង។ Copernicus បានស្វែងរកភាពស្រស់ស្អាត និងភាពសុខដុមរមនានៅក្នុងធម្មជាតិ ដែលជាគន្លឹះក្នុងការពន្យល់ពីបញ្ហាជាច្រើន។ លទ្ធផល​នៃ​ការ​គិត​វែង​ឆ្ងាយ​របស់​គាត់​គឺ​ការងារ "លើ​ការ​បង្វិល​នៃ​ឋានសួគ៌" ដែល​ត្រូវ​បាន​បោះពុម្ព​ក្នុង​ឆ្នាំ ១៥៤៣ នោះ​គឺ​ជា​ឆ្នាំ​នៃ​ការ​ស្លាប់​របស់​អ្នក​វិទ្យាសាស្ត្រ។

គំនិតបដិវត្តន៍របស់ Copernicus គឺបែបនោះ។ គាត់នៅកណ្តាលពិភពលោក ដាក់ព្រះអាទិត្យនៅជុំវិញដែលភពនានាផ្លាស់ទី - ហើយក្នុងចំណោមពួកគេផែនដីជាមួយនឹងផ្កាយរណបរបស់វាព្រះច័ន្ទ។ នៅចម្ងាយដ៏ឆ្ងាយពីប្រព័ន្ធព្រះអាទិត្យ មានផ្កាយមួយវិលជុំ។ ដូច្នេះផែនដីត្រូវបានកាត់បន្ថយ ចំណាត់ថ្នាក់នៃភពធម្មតាមួយ ហើយចលនាដែលអាចមើលឃើញនៃភព និងផ្កាយត្រូវបានពន្យល់ដោយការបង្វិលប្រចាំថ្ងៃនៃផែនដីជុំវិញអ័ក្សរបស់វា និងបដិវត្តន៍ប្រចាំឆ្នាំជុំវិញព្រះអាទិត្យ។ . ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ដូចអ្នកវិទ្យាសាស្ត្របុរាណដែរ ចលនានៃរូបកាយសេឡេស្ទាលនៅតែមាន ឯកសណ្ឋាននិងរាងជារង្វង់ . Copernicus ត្រូវបានជួយឱ្យទទួលយក heliocentrism ដោយគំនិតនៃធម្មជាតិដែលទាក់ទងនៃចលនា ដែលត្រូវបានគេស្គាល់នៅក្នុងបុរាណកាល និងប្រើប្រាស់ដោយ Pythagoreans ។

ប្រព័ន្ធ Copernican ត្រូវបានផ្អែកលើគោលការណ៍ 2: ការសន្មត់នៃការចល័ត និងការទទួលស្គាល់របស់ផែនដី ទីតាំងកណ្តាលព្រះអាទិត្យនៅក្នុងប្រព័ន្ធ។

អត្ថប្រយោជន៍នៃទ្រឹស្តីរបស់ Copernicus បើប្រៀបធៀបទៅនឹងទ្រឹស្ដីរបស់ C. Ptolemy គឺភាពសាមញ្ញ ភាពចុះសម្រុង និងការអនុវត្តជាក់ស្តែងរបស់វា។ Copernicus ជឿថា "ធម្មជាតិមិនអត់ធ្មត់លើស" ហើយព្យាយាម ប្រហែលជាមានហេតុផលមួយចំនួនតូចជាង ដើម្បីផ្តល់ ប្រហែលជា ចំនួនធំជាងផលវិបាកនិងបាតុភូត។ សូមអរគុណដល់ប្រព័ន្ធ Copernican នៅថ្ងៃទី 5 ខែតុលា ឆ្នាំ 1582 នៅអឺរ៉ុប តាមគំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់ Pope Gregory 13 រចនាប័ទ្មគណនាពេលវេលាថ្មី (ហ្គ្រេហ្គោរៀន) ត្រូវបានណែនាំ ដែលយើងនៅតែប្រើសព្វថ្ងៃនេះ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដើម្បីកាត់បន្ថយចំណាប់អារម្មណ៍នៃការច្នៃប្រឌិតរបស់គាត់ Copernicus បានចង្អុលបង្ហាញថាទំហំនៃរង្វង់នៃផ្កាយ និងចម្ងាយរបស់វាពីប្រព័ន្ធព្រះអាទិត្យគឺធំធេងណាស់ដែលទាំងមូល។ ប្រព័ន្ធព្រះអាទិត្យរួមជាមួយនឹងផែនដីចល័តឥឡូវនេះ អាចចាត់ទុកថាជាចំណុចកណ្តាលនៃចក្រវាឡ ដែលជាចំណុចតែមួយ។

សូមអរគុណដល់ប្រព័ន្ធ Copernican ។ ចលនាបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេមើលឃើញថាជា សម្បត្តិធម្មជាតិនៃវត្ថុសេឡេស្ទាល រួមទាំងផែនដី។ ចលនាបានគោរពតាម លំនាំទូទៅ, មេកានិចបង្រួបបង្រួម។ ដូច្នេះ​ហើយ គំនិត​របស់​អារីស្តូត​អំពី​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​ដ៏​សំខាន់​ដែល​មាន​អស់​ជា​ច្រើន​សតវត្ស​មក​ហើយ «បាន​ដួលរលំ»។

សូមអរគុណដល់ Copernicus, “ផែនដីដែលអាចវិនាសបាន” ឈប់ប្រឆាំងនឹងភព និងផ្កាយដ៏ទេវភាព ហើយទទួលបានឋានៈស្មើគ្នាជាមួយពួកគេ។

Copernicus មួយនៃចិត្តរិះគន់ដំបូង បានបង្ហាញពីដែនកំណត់របស់យើង។ ចំណេះដឹងខាងវិញ្ញាណនិងបង្ហាញពីតម្រូវការសម្រាប់ការបន្ថែមរបស់វា។

ការងារដែលចាប់ផ្តើមដោយ N. Copernicus ត្រូវបានបន្តដោយព្រះសង្ឃមួយអង្គនៃវត្ត Neapolitan ដែលជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអ៊ីតាលី Giordano Bruno (1548 - 1600) ។ ការវិវឌ្ឍន៍នៃទស្សនៈរបស់គាត់ត្រូវបានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងដោយទស្សនវិជ្ជាធម្មជាតិរបស់នីកូឡាសនៃគូសា ដែលបានបដិសេធនូវលទ្ធភាពសម្រាប់រូបកាយណាមួយដើម្បីក្លាយជាចំណុចកណ្តាលនៃចក្រវាឡ ចាប់តាំងពីចក្រវាឡគឺគ្មានកំណត់ ហើយភាពគ្មានទីបញ្ចប់មិនមានចំណុចកណ្តាលទេ។ រួមបញ្ចូលគ្នានូវទស្សនៈទស្សនវិជ្ជា និងលោហធាតុរបស់ N. Cusanus និងការសន្និដ្ឋានយ៉ាងច្បាស់របស់ N. Copernicus (ដែលការបង្រៀនគឺជាអ្នកគាំទ្រ Bruno) G. Bruno បង្កើតរូបភាពទស្សនវិជ្ជាធម្មជាតិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ សកលលោកគ្មានកំណត់. គោលគំនិតរបស់ Bruno អាចមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងស្នាដៃសំខាន់ៗរបស់គាត់៖ " អំពីហេតុផល, ការចាប់ផ្តើម និងមួយ”, “On Infinity, the Universe and Worlds” ជាដើម។

តាម N. Kuzansky Bruno បាន​បដិសេធ​ថា​មាន​អ្វី​មួយ​ គឺជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃសកលលោក . គាត់​បាន​អះអាង​ពី​ភាព​គ្មាន​ដែន​កំណត់​នៃ​សកលលោក​តាម​ពេលវេលា និង​លំហ។ Bruno បានសរសេរអំពីភាពខុសគ្នាដ៏ធំនៅក្នុងចម្ងាយទៅ តារាផ្សេងគ្នាហើយបានសន្និដ្ឋានថា សមាមាត្រពន្លឺជាក់ស្តែងរបស់ពួកគេអាចជាការបោកប្រាស់។

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានប្រកែក ភាពប្រែប្រួល (ការវិវត្តន៍) នៃរូបកាយសេឡេស្ទាលទាំងអស់ ជឿថាមានការផ្លាស់ប្តូរជាបន្តបន្ទាប់រវាងពួកគេ។ បញ្ហាលោហធាតុ. គាត់បានពង្រីកគំនិតនៃការផ្លាស់ប្តូរទៅផែនដី ដោយលើកហេតុផលថា ផ្ទៃផែនដីរបស់យើងផ្លាស់ប្តូរតែតាមរយៈ ចន្លោះធំយុគសម័យ និងសតវត្ស ក្នុងអំឡុងពេលដែលសមុទ្រប្រែទៅជាទ្វីប ហើយទ្វីបទៅជាសមុទ្រ។

សេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអំពី ធាតុទូទៅ បង្កើតជាផែនដី ដូចរូបកាយសេឡេស្ទាលដទៃទៀតដែរ។ លើសពីនេះទៅទៀត នៅលើមូលដ្ឋាននៃអ្វីៗទាំងអស់ គឺការមិនផ្លាស់ប្តូរ ដែលមិនរលាយបាត់ , សម្ភារៈបឋម . ដោយផ្អែកលើការរួបរួមនេះ Bruno បានសន្មត់ថានៅក្នុងសកលលោកដែលកំពុងអភិវឌ្ឍគ្មានទីបញ្ចប់គួរតែមាន ចំនួនគ្មានកំណត់មជ្ឈមណ្ឌលនៃចិត្ត មនុស្សជាច្រើនរស់នៅ ពិភពលោក។

ចំពោះការបង្ហាញពីគំនិតបំបះបំបោរដែលផ្ទុយនឹង dogmas ព្រះវិហារ G. Bruno ត្រូវបានកាត់ទោសដោយ Inquisition ឱ្យដុតនៅស្តេកដែលត្រូវបានអនុវត្តនៅទីក្រុងរ៉ូមក្នុងឆ្នាំ 1600 ។

បដិវត្ត Copernican បាននាំឱ្យមាន បដិវត្តនៅក្នុងមេកានិច ស្ថាបនិកនោះគឺ G. Galileo មកពី Padua (1564 - 1642)។ ដំណើរការមេកានិចចាប់អារម្មណ៍ Galileo ពេញមួយជីវិតរបស់គាត់។ គាត់គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលបង្កើតការពិសោធន៍គណិតវិទ្យា វិទ្យាសាស្រ្តនៃចលនា – ថាមវន្ត ច្បាប់​ដែល​ត្រូវ​បាន​ចេញ​មក​ជា​លទ្ធផល​នៃ​ការ​ទូទៅ​នៃ​ការ​បង្កើត​ឡើង​ពិសេស​ ការពិសោធន៍វិទ្យាសាស្ត្រ. Galileo បានស្នើឱ្យមានការយល់ដឹងថ្មីអំពីចលនា - ចលនាដោយនិចលភាព។ ត្រួតត្រាពីមុន អារីស្តូត ការយល់ដឹងអំពីចលនា, យោងទៅតាមអ្វីដែលរាងកាយផ្លាស់ទី ឥទ្ធិពលខាងក្រៅលើវា ហើយនៅពេលក្រោយឈប់ រាងកាយ ឈប់។ Galileo បានស្នើ គោលការណ៍នៃនិចលភាព, យោងទៅតាមរាងកាយមួយគឺទាំងសម្រាកឬនៅក្នុងចលនា, ដោយមិនផ្លាស់ប្តូរទិសដៅ និងល្បឿននៃចលនារបស់វាឱ្យបានយូរតាមដែលចង់បាន ប្រសិនបើគ្មានឥទ្ធិពលខាងក្រៅត្រូវបានបញ្ចេញលើវា។

Galileo បានរកឃើញច្បាប់នៃការដួលរលំដោយសេរីនៃសាកសព៖ ឯករាជ្យភាពនៃពេលវេលានៃការដួលរលំបែបនេះពីម៉ាសនៃរាងកាយនៅក្នុងកន្លែងទំនេរបានកំណត់ថាផ្លូវដែលធ្វើដំណើរដោយរាងកាយធ្លាក់ចុះគឺសមាមាត្រទៅនឹងការ៉េនៃពេលវេលានៃការដួលរលំ (l~ t2)

Galileo បានបង្កើតទ្រឹស្តីនៃចលនាបង្កើនល្បឿនស្មើគ្នា។

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានបង្ហាញថាគន្លងនៃរូបកាយបោះចោលដែលផ្លាស់ទីក្រោមឥទ្ធិពលនៃការរុញដំបូង និងកម្លាំងទំនាញគឺជាប៉ារ៉ាបូឡា។

Galileo បានរកឃើញច្បាប់នៃលំយោលប៉ោល

G. វិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវរបស់ Galileo ត្រូវបានគេហៅថាពិសោធន៍-ទ្រឹស្តី . ខ្លឹមសាររបស់វាស្ថិតនៅក្នុង ការវិភាគបរិមាណបានសង្កេតឃើញបាតុភូតជាក់លាក់ និងការប៉ាន់ប្រមាណផ្លូវចិត្តបន្តិចម្តងៗនៃបាតុភូតទាំងនេះទៅនឹងលក្ខខណ្ឌដ៏ល្អមួយចំនួន ដែលច្បាប់គ្រប់គ្រងបាតុភូតទាំងនេះអាចបង្ហាញខ្លួនឯងក្នុងទម្រង់ដ៏បរិសុទ្ធរបស់ពួកគេ។

ក្រៅ​ពី​ការ​ស្វែង​រក​ច្បាប់​នៃ​ចលនា Galileo ក៏​បាន​បង្កើត​នូវ​ច្បាប់​មួយ​ចំនួន​ផង​ដែរ។ ការរកឃើញតារាសាស្ត្រដោយប្រើវិធីសាស្រ្តថ្មីនៃការសង្កេត។ G. Galileo ដោយខ្លួនឯង។ រចនាកែវពង្រីក ផ្អែកលើតេឡេស្កុបដែលបង្កើតនៅប្រទេសហូឡង់។ តេឡេស្កុបនេះបានផ្តល់ឱ្យ រូបភាពផ្ទាល់និងធ្វើសកម្មភាពលើគោលការណ៍នៃកែវយឹត។ ដំបូងការកើនឡើងគឺ 3 ដងហើយមិនយូរប៉ុន្មានវាមាន 32 ដង។ Galileo បានប្រើកែវយឺតដើម្បីសិក្សាលើមេឃ។ ជាមួយនឹង Galileo យុគសម័យអុបទិកថ្មីមួយនៅក្នុងវិស័យតារាសាស្ត្រសង្កេតបានចាប់ផ្តើម។ តើ Galileo បានរកឃើញអ្វីជាមួយកែវយឺតរបស់គាត់?

• នៅក្នុងពពកស្លេក វិធីទឹកដោះគោចង្កោមផ្កាយដ៏ធំមួយត្រូវបានរកឃើញ។
• ផ្កាយគឺនៅឆ្ងាយពីយើងច្រើនក្រៃលែង បើធៀបនឹងភពនានា ដោយសារភពនៅក្នុងកែវពង្រីកកាន់តែធំ និងមើលទៅដូចជារង្វង់ ខណៈផ្កាយនៅតែជាចំនុចៗ មានតែពន្លឺកើនឡើងប៉ុណ្ណោះ។
• គាត់បានពិពណ៌នាអំពីផ្ទៃពិតនៃព្រះច័ន្ទ ដែលដូចដែលវាបានប្រែក្លាយថាមិនមានផ្ទៃ "រលោង" ប៉ុន្តែមានភាពមិនស្មើគ្នា និងភ្នំ ដូចជាផ្ទៃផែនដី វាត្រូវបានគ្របដណ្តប់ដោយភ្នំដ៏ធំ ជ្រៅជ្រៅ និងច្រាំងថ្មចោទ។ ដំបូង Galileo បានប៉ាន់ប្រមាណកម្ពស់នៃភ្នំព្រះច័ន្ទដ៏ធំបំផុត (ប្រហែល 7 គីឡូម៉ែត្រ) ។
• សារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់គឺការរកឃើញដោយ Galileo ក្នុងឆ្នាំ 1612 នៃទ្រង់ទ្រាយងងឹតតូចៗ (ចំណុច) នៅលើថាសនៃព្រះអាទិត្យដែលបានផ្លាស់ទីឆ្លងកាត់ថាសនៃព្រះអាទិត្យ។ នេះបានអនុញ្ញាតឱ្យ Galileo អះអាងថាព្រះអាទិត្យវិលនៅលើអ័ក្សរបស់វា។ ព្រះអាទិត្យ​ឈប់​ធ្វើ​ជា​និមិត្ត​រូប​នៃ​ភាព​បរិសុទ្ធ​និង​ភាព​ល្អ​ឥត​ខ្ចោះ ព្រោះ​សូម្បី​តែ​វា​មាន​ចំណុច ("ហើយ​មាន​ចំណុច​នៅ​លើ​ព្រះអាទិត្យ")។
• Galileo បានរកឃើញផ្កាយរណបចំនួន 4 របស់ Jupiter ក្នុងឆ្នាំ 1610 (Io, Europa, Ganymede, Callisto) ។ សរុបមក ផ្កាយរណបចំនួន ១៥ ត្រូវបានគេរកឃើញនៅជុំវិញភពព្រហស្បតិ៍។ ដូច្នេះ ព្រះច័ន្ទឈប់ជាករណីលើកលែង ហើយផែនដីក៏លែងមាន ភពតែមួយមានផ្កាយរណប។

ជាមួយនឹងការរកឃើញទាំងអស់របស់គាត់ G. Galileo បានបង្ហាញពីភាពត្រឹមត្រូវនៃប្រព័ន្ធ heliocentric របស់ N. Copernicus ដោយមិនអាចប្រកែកបាន។ ការអាណិតអាសូររបស់ Galileo សម្រាប់ heliocentrism ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងការងាររបស់គាត់ "ការសន្ទនាលើប្រព័ន្ធពីរនៃពិភពលោក - Ptolemaic និង Copernican" ។ Holy Inquisition ក៏មិនដេកដែរ។ នៅឆ្នាំ 1633 Galileo ត្រូវបានកោះហៅទៅកាន់ទីក្រុងរ៉ូម ហើយបានបោះចូលទៅក្នុងគុកងងឹតនៃ Inquisition ជាច្រើនសប្តាហ៍។ ក្រោមការគំរាមកំហែងនៃការធ្វើទារុណកម្ម អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រវ័យ 69 ឆ្នាំរូបនេះត្រូវបានបង្ខំឱ្យបោះបង់ចោល "ការយល់ខុស" របស់គាត់។ បន្ទាប់ពីនេះ Galileo ចាកចេញពីប្រទេសអ៊ីតាលី ហើយធ្វើដំណើរទៅកាន់ Protestant Netherlands ជាកន្លែងដែលគាត់បន្តធ្វើការ និងបោះពុម្ពឡើងវិញនូវស្នាដៃរបស់គាត់ ដែលមានប្រជាប្រិយភាពខ្លាំងរួចទៅហើយក្នុងចំណោមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនៅពេលនោះ។

350 ឆ្នាំបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ G. Galileo នៅខែតុលាឆ្នាំ 1992 គាត់ត្រូវបានស្តារនីតិសម្បទាឡើងវិញ។ វិហារកាតូលិក. ការថ្កោលទោសរបស់កាលីលេត្រូវបានគេរកឃើញថាខុស ប៉ុន្តែការបង្រៀនរបស់គាត់ត្រូវបានគេរកឃើញថាត្រឹមត្រូវ។

ការស្វែងរកច្បាប់ពិតប្រាកដនៃចលនារបស់ភពបានក្លាយជាការងារសំខាន់នៃជីវិតរបស់តារាវិទូអាឡឺម៉ង់ I. Kepler (1571 - 1630) ស្នាដៃសំខាន់ៗរបស់ I. Kepler គឺ "New, Cause-Seking Astronomy or Physics of the Sky"។ ("Astronomy Nova"), "ការកាត់បន្ថយនៃ Copernican Astronomy", "Harmony World", "Rudolph's tables" ជាដើម ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងគំនិតនៃភាពសុខដុមរមនារបស់ពិភពលោក និងជាមួយនឹងការស្វែងរកទំនាក់ទំនងលេខសាមញ្ញដែលបង្ហាញពីវា។

I. Kepler គឺជាគណិតវិទូ - នេអូ - ពីថាហ្គ័រ ដែលជឿលើភាពសុខដុមនៃពិភពលោក។ ធម្មជាតិត្រូវបានបង្កើតឡើងតាម ច្បាប់គណិតវិទ្យាហើយវាជាកាតព្វកិច្ចរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងការស្វែងយល់ពួកគេ។ Kepler ត្រូវបានគេជឿជាក់ថារចនាសម្ព័ន្ធនៃពិភពលោកអាចត្រូវបានកំណត់ គណិតវិទ្យាសម្រាប់ពេលបង្កើតពិភពលោក ព្រះត្រូវបានដឹកនាំដោយការពិចារណាគណិតវិទ្យា ភាពសាមញ្ញគឺជាសញ្ញានៃសេចក្តីពិត ហើយភាពស្រស់ស្អាតគណិតវិទ្យាត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណដោយភាពសុខដុម និងភាពស្រស់ស្អាត។ Kepler បានប្រើការពិតដែលថាមាន polyhedra ធម្មតាចំនួន 5 ដែលត្រូវតែទាក់ទងនឹងរចនាសម្ព័ន្ធនៃសកលលោក។ "គន្លងរបស់ផែនដីគឺជារង្វាស់នៃគន្លងផ្សេងទៀតទាំងអស់។ ពិពណ៌នាអំពី dodecahedron (ផ្នែកខាង 12 ធម្មតា) នៅជុំវិញវា បន្ទាប់មកស្វ៊ែរដែលពណ៌នាថាវានឹងជារង្វង់នៃភពព្រះអង្គារ។ ពិពណ៌នាអំពី tetrahedron (tetrahedron ធម្មតា) ជុំវិញរង្វង់នៃភពព្រះអង្គារ បន្ទាប់មក ស្វ៊ែរដែលព័ទ្ធជុំវិញវានឹងជាលំហរបស់ Jupiter ។ ជុំវិញរង្វង់នៃភពព្រហស្បតិ៍ ពិពណ៌នាអំពីគូបមួយ (ធម្មតា 6 ជ្រុង) រង្វង់ដែលព័ទ្ធជុំវិញនឹងជារង្វង់នៃភពសៅរ៍។ បញ្ចូល icosahedron (ធម្មតា 20-hedron) ទៅក្នុងគន្លងរបស់ផែនដី លំហដែលចារឹកទៅក្នុងនោះ នឹងជាលំហរបស់ Venus សរសេរ octahedron (ធម្មតា 8-hedron) ចូលទៅក្នុងរង្វង់នៃ Venus ហើយរង្វង់នៃ Mercury នឹងត្រូវបានចារឹកចូលទៅក្នុង វា។ អ្នកក៏ដូចគ្នាដែរ អ្នកនឹងយល់ពីមូលហេតុចំនួននៃភព” ។

គំនិតនៃការតភ្ជាប់រវាងភព និង polyhedra ឆាប់បង្ហាញភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នារបស់វា ប៉ុន្តែវាបានបង្ហាញពីកម្មវិធីស្រាវជ្រាវនាពេលអនាគត។

ទាំង C. Ptolemy ឬ N. Copernicus និង T. Brahe មិនអាចពន្យល់ពីចលនា "មិនទៀងទាត់" នៃភពព្រះអង្គារបានទេ។ I. Kepler បានយកបញ្ហានេះមកដោះស្រាយ ហើយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានសន្និដ្ឋានថា ការគណនាតាមទ្រឹស្តីនៃចលនារបស់ភពស្របគ្នានឹងការសង្កេត ប្រសិនបើយើងសន្មត់ថាចលនារបស់ភពនៅក្នុងគន្លងរាងអេលីបមានល្បឿនខុសៗគ្នា។ «ដោយការណែនាំសម្មតិកម្មរាងពងក្រពើជំនួសឱ្យ dogma ដែលមានអាយុរាប់សតវត្សអំពីលក្ខណៈរាងជារង្វង់ និងឯកសណ្ឋាននៃចលនារបស់ភព Kepler បានធ្វើបដិវត្តយ៉ាងជ្រាលជ្រៅនៅក្នុងបដិវត្ត Copernican ខ្លួនឯង» (A. Pasquinelli) ។

ការស្វែងរករបស់ Kepler សម្រាប់ភាពសុខដុមរមនាពិភពលោកបាននាំឱ្យគាត់បង្កើត ច្បាប់ចំនួនបីនៃចលនារបស់ភព។ ច្បាប់ពីរដំបូងត្រូវបានគេរកឃើញនៅឆ្នាំ 1605 ។

ច្បាប់ទីមួយរបស់ Kepler ។ ភពនីមួយៗផ្លាស់ទីក្នុងរាងពងក្រពើ ដោយព្រះអាទិត្យផ្តោតតែមួយ។ ដូច្នេះគោលការណ៍ត្រូវបានបំផ្លាញ ចលនារាងជារង្វង់នៅក្នុងលំហ។

ច្បាប់ទីពីររបស់ Kepler ។ ភពនីមួយៗផ្លាស់ទីក្នុងយន្តហោះឆ្លងកាត់កណ្តាលព្រះអាទិត្យ ហើយខ្សែដែលតភ្ជាប់ព្រះអាទិត្យជាមួយភពផែនដីពិពណ៌នាអំពីតំបន់ស្មើគ្នាក្នុងរយៈពេលស្មើគ្នា។ ដូច្នេះ ធម្មជាតិនៃការផ្លាស់ប្តូរល្បឿននៅពេលដែលភពផែនដីផ្លាស់ទីក្នុងគន្លងត្រូវបានបង្ហាញ (កាន់តែជិតភពផែនដីនៅក្នុង នៅពេលនេះឆ្ពោះទៅព្រះអាទិត្យ) ។ នៅក្នុងការតភ្ជាប់ជាមួយនឹងច្បាប់នេះគោលការណ៍នៃឯកសណ្ឋាននៃចលនាសេឡេស្ទាលបានដួលរលំ។

P1P2 គឺជាចម្ងាយដែលភពផែនដីធ្វើដំណើរកំឡុងពេល t1 ។

P3P4 គឺជាចម្ងាយដែលភពផែនដីធ្វើដំណើរកំឡុងពេល t2 ។

SP1Р2 និង SP3P4 - ពិពណ៌នាអំពីផ្នែកនៃតំបន់ស្មើគ្នាសម្រាប់រយៈពេលស្មើគ្នា។

ដប់ឆ្នាំក្រោយមក នៅឆ្នាំ 1615 Kepler ទទួលបានច្បាប់ទីបីនៃចលនារបស់ភព។

ច្បាប់ទីបីរបស់ Kepler . ការ៉េនៃដំណាក់កាលនៃបដិវត្តន៍នៃភពជុំវិញព្រះអាទិត្យគឺទាក់ទងទៅនឹងគូបនៃអ័ក្សពាក់កណ្តាលសំខាន់នៃគន្លងរបស់វា។ (ការេនៃដំណាក់កាលនៃបដិវត្តន៍នៃភពជុំវិញព្រះអាទិត្យគឺសមាមាត្រទៅនឹងគូបនៃចម្ងាយនៃពួកវានីមួយៗពីព្រះអាទិត្យ)។

ដូច្នេះទំនាក់ទំនងសកលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅចន្លោះដំណាក់កាលនៃបដិវត្តន៍នៃភព និងចម្ងាយជាមធ្យមរបស់ពួកគេពីព្រះអាទិត្យ។ ជាមួយនឹងចម្ងាយពីព្រះអាទិត្យ ល្បឿននៃចលនារបស់ភពថយចុះ។

ដោយផ្អែកលើច្បាប់ទាំងនេះ Kepler បានបង្កើតគំនិតនៃយន្តការនៃសកម្មភាពនៃកម្លាំងដែលផ្លាស់ទីភពដូចជា អំពីខ្យល់កួច ដែលកើតឡើងនៅក្នុងបរិយាកាស ethereal ពីការបង្វិល វាលម៉ាញេទិកព្រះអាទិត្យ និងចូលរាងកាយជុំវិញ។

Kepler ក៏អភិវឌ្ឍផងដែរ។ ទ្រឹស្ដីនៃសូរ្យគ្រាស និងចន្ទគ្រាស និងបានស្នើវិធីសាស្រ្តសម្រាប់ទស្សន៍ទាយពួកគេ។

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានចងក្រងអ្វីដែលគេហៅថា តារាង Rudolph ដោយមានជំនួយដែលវាអាចទៅរួច ភាពត្រឹមត្រូវខ្ពស់។កំណត់ទីតាំងរបស់ភពនៅគ្រប់ពេលវេលា។

សូមអរគុណដល់ Kepler បញ្ហានៃរចនាសម្ព័ន្ធនៃភពផែនដីបានផ្លាស់ប្តូរពីតំបន់នៃសំណង់ទេវកថានិងសម្មតិកម្មទៅតំបន់នៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្រ្តហើយបានក្លាយជាប្រធានបទនៃវិទ្យាសាស្រ្តពិតប្រាកដ។ មេកានិចសេឡេស្ទាលរបស់ Kepler គឺជាលទ្ធផលនៃទ្រឹស្តីរបស់ Copernicus ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានោះ វាបានរៀបចំមូលដ្ឋានសម្រាប់ការបង្កើតរូបភាពមេកានិចនៃពិភពលោក។

សំណួរសម្រាប់ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង

1. តើ​មាន​វិទ្យាសាស្ត្រ​អ្វី​នៅ​សម័យ​បុរាណ?
2. តើនរណាជាអ្នកផ្តល់ចំណាត់ថ្នាក់ដំបូងនៃវិទ្យាសាស្ត្រ?
3. តើអ្វីជាចម្បង ដំណាក់កាលប្រវត្តិសាស្ត្រតើវិទ្យាសាស្ត្របានបញ្ចប់ការអភិវឌ្ឍន៍របស់ខ្លួនហើយឬនៅ?
4. តើ​អ្វី​ទៅ​ជា​វិទ្យាសាស្ត្រ​បុរាណ ហើយ​តើ​វា​ចាប់​ផ្ដើម​មាន​រូបរាង​នៅ​ពេល​ណា?
5. តើ​បដិវត្តន៍​វិទ្យាសាស្ត្រ​មាន​អ្វីខ្លះ ហើយ​មាន​ប៉ុន្មាន​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​វិទ្យាសាស្ត្រ?
6. តើវិទ្យាសាស្ត្រមិនបុរាណជាអ្វី?

1. Danneman F. ប្រវត្តិវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ។ វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ និងអន្តរកម្មរបស់ពួកគេ។ T. 1-3 M.-L., 1932-1938 ។
2. Ilyin V.V., Kalinkin A.T. ធម្មជាតិនៃវិទ្យាសាស្ត្រ។ M. , 1985 ។
3. គោលការណ៍នៃប្រវត្តិសាស្ត្រវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ៖ សតវត្សទី XX / Rep. កែសម្រួលដោយ I.S. Timofeev. សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ២០០១។
4. Markova L.A. វិទ្យាសាស្ត្រ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តនិងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសតវត្សទី XIX - XX ។ M. , 1987 ។
5. Mikulinsky S.R. អត្ថបទស្តីពីការអភិវឌ្ឍន៍ការគិតបែបប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវិទ្យាសាស្ត្រ។ M. , 1988 ។
6. គោលការណ៍នៃប្រវត្តិសាស្ត្រវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ។ ទ្រឹស្តីនិងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ M. , 1993 ។
7. Fokta J., Nowy L. ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្រ្តធម្មជាតិនៅក្នុងកាលបរិច្ឆេទ។ ទិដ្ឋភាពទូទៅកាលប្បវត្តិ។ M. , 1987 ។
8. Kuhn T. រចនាសម្ព័ន្ធនៃបដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្ត្រ។ M. , 1977 ។
9. Polikarpov V.S. ប្រវត្តិវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា។ Rostov-on-Don ។ ឆ្នាំ 1999 ។
10. គីរីលីន V.A. ទំព័រប្រវត្តិសាស្ត្រវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា។ M. , 1986 ។
11. Kozlov B.I. ការកើតឡើងនិងការអភិវឌ្ឍន៍ វិទ្យាសាស្ត្របច្ចេកទេស. អិល, ១៩៨៨ ។
12. Krut I.V., Zabelin I.M. អត្ថបទស្តីពីប្រវត្តិនៃគំនិតអំពីទំនាក់ទំនងរវាងធម្មជាតិ និងសង្គម។ M. , 1988 ។
13. Kudryavtsev P.S. ប្រវត្តិរូបវិទ្យា។ T. 1-3 ។ M. , ឆ្នាំ 1956 ។
14. Rozhansky I.D. វិទ្យាសាស្ត្របុរាណ។ M. , ឆ្នាំ 1980 ។
15. Solovyov Yu.I. ប្រវត្តិគីមីវិទ្យា។ M. , 1983 ។
16. Isachenko A.G. ការអភិវឌ្ឍន៍គំនិតភូមិសាស្ត្រ។ M. , 1971 ។
17. Rozhansky I.D. ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិក្នុងយុគសម័យនរក និងចក្រភពរ៉ូម។ M. , 1988 ។
18. Strik D.Ya. សង្ខេបអំពីប្រវត្តិគណិតវិទ្យា។ M. , 1984 ។
19. Azimov A. ប្រវត្តិសង្ខេបគីមីវិទ្យា។ M. , 1983 ។
20. Vernadsky V.I. ស្នាដៃដែលបានជ្រើសរើសលើប្រវត្តិសាស្ត្រវិទ្យាសាស្ត្រ។ M. , 1981 ។
21. Gaidenko P.P. ការវិវត្តនៃគំនិតវិទ្យាសាស្ត្រ។ ការបង្កើតនិងការអភិវឌ្ឍន៍ដំបូង កម្មវិធីវិទ្យាសាស្ត្រ. M. , ឆ្នាំ 1980 ។
22. Gaidenko V.P., Smirnov G.A. វិទ្យាសាស្ត្រអឺរ៉ុបខាងលិចនៅយុគសម័យកណ្តាល។ M. , 1989 ។
23. Eremeeva A.I. រូបភាពតារាសាស្ត្រនៃពិភពលោក និងអ្នកបង្កើតរបស់វា។ M. , 1984 ។
24. Tannery P. គំនូសព្រាងប្រវត្តិសាស្ត្រការអភិវឌ្ឍវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិនៅអឺរ៉ុប។ M.-L., 1934 ។
25. Kuznetsov B.G. គំនិតនិងរូបភាពនៃក្រុមហ៊ុន Renaissance ។ អិម, ១៩៧៩ ។
26. Kuznetsov B.G. Giordano Bruno និងលោកុប្បត្តិ វិទ្យាសាស្ត្របុរាណ. M. , ឆ្នាំ 1970 ។
27. Llozzi M. ប្រវត្តិរូបវិទ្យា។ M. , ឆ្នាំ 1970 ។
28. ពាណិជ្ជករ G.Yu. ការវិវត្តនៃគំនិតរាងកាយជាមូលដ្ឋាន។ គៀវ ឆ្នាំ ១៩៨៩។
29. Kirsanov V.S. បដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្ត្រនៃសតវត្សទី 17 ។ M. , 1987 ។
30. Gaidenko P.P. ការវិវត្តន៍នៃគំនិតវិទ្យាសាស្ត្រ (សតវត្សទី XVII - XVIII) ។ M. , 1987 ។
31. Einstein A., Infeld L. ការវិវត្តន៍នៃរូបវិទ្យា។ M. , ឆ្នាំ 1965 ។
32. លោក Vorontsov N.N. ការអភិវឌ្ឍនៃគំនិតវិវត្តនៅក្នុងជីវវិទ្យា។ M. , ឆ្នាំ 1999 ។
33. Verginsky V.S. អត្ថបទស្តីពីប្រវត្តិវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យានៃសតវត្សទី១៦-១៩។ M. , 1984 ។

កំណែបោះពុម្ព

អ្នកអាន

ចំណងជើងការងារ	ចំណារពន្យល់

សិក្ខាសាលា

ឈ្មោះសិក្ខាសាលា	ចំណារពន្យល់

បទបង្ហាញ

ចំណងជើងបទបង្ហាញ	ចំណារពន្យល់

អ្នកបង្រៀន

ឈ្មោះគ្រូ	ចំណារពន្យល់

វាត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់ថានៅក្នុងប្រទេសក្រិកបុរាណ (និងរ៉ូម) ប្រព័ន្ធភូមិសាស្ត្រនៃពិភពលោកបានយកឈ្នះ។ នៅក្នុងការពិពណ៌នារបស់ទស្សនវិទូផ្សេងៗគ្នា វាខុសគ្នាយ៉ាងលម្អិត។ ប្រព័ន្ធដ៏ល្បីបំផុតគឺ អារីស្តូត ដែលតាមមើលទៅជាទូទៅ ទិន្នន័យដែលគេស្គាល់មុនគាត់។ Ptolemy ក៏បានប្រើប្រព័ន្ធនេះផងដែរ (បន្ថែមវាជាមួយ trims និង epicycles) ។ នៅក្នុងទម្រង់នេះវាត្រូវបានទទួលយក វិហារគ្រិស្តសាសនានិងវិទ្យាសាស្ត្រមជ្ឈិមសម័យ ហើយមានឥទ្ធិពលយ៉ាងសំខាន់លើទាំងមូល វប្បធម៌អឺរ៉ុប. រូបភាពទី 1 បង្ហាញពីដ្យាក្រាមនៃប្រព័ន្ធភូមិសាស្ត្ររបស់អារីស្តូត។ ខាងក្រោម​នេះ​យើង​ផ្តល់​ការ​ពិពណ៌នា​របស់​វា​នេះ​បើ​យោង​តាម A. Pannekoek ។

រូប ១. ប្រព័ន្ធ Geocentric របស់ Aristotle-Ptolemy

“នៅក្នុងប្រព័ន្ធរបស់អារីស្តូត ដែលបង្រួបបង្រួមរូបវិទ្យា និងតារាសាស្ត្រទៅក្នុងប្រព័ន្ធសុខដុមរមនានៃចក្រវាឡ ធាតុធ្ងន់ទាំងអស់មានទំនោរទៅកណ្តាលនៃពិភពលោក ហើយកកកុញនៅជុំវិញវា បង្កើតជាម៉ាស់ស្វ៊ែរនៃផែនដី។ ធាតុស្រាលជាងមុន (ទឹក ខ្យល់ ភ្លើង) ត្រូវបានប្រមូលជាស្រទាប់បន្តបន្ទាប់គ្នា ដែលស្ថិតនៅពីលើមួយទៀត។ ពាក្យ "ចុះក្រោម" មានន័យថាទៅកណ្តាលនៃពិភពលោកពាក្យ "ឡើង" - ទៅពិភពសេឡេស្ទាលជុំវិញ។ បន្ថែមពីលើធាតុទាំងបួននៅលើផែនដី មានធាតុទីប្រាំមួយ - អេធើរល្អឥតខ្ចោះ ដែលរាងកាយស្ថានសួគ៌ត្រូវបានផ្សំឡើង។ កន្លែងដែលធាតុរបស់ផែនដីបញ្ចប់ នៅទីនោះ យោងទៅតាមអារីស្តូត គឺជាគន្លងរបស់ព្រះច័ន្ទ។ ភព និងព្រះអាទិត្យវិលជុំវិញគន្លងរបស់ព្រះច័ន្ទ។ លំហនៃព្រះអាទិត្យវិលពេញមួយឆ្នាំ លំហនៃភពនីមួយៗមានកំឡុងពេលបង្វិលរៀងៗខ្លួន។ ឋានសួគ៌, ដឹកផ្កាយ, បង្វិលជុំវិញអ័ក្សនៃពិភពលោកក្នុងមួយថ្ងៃ។ វាភ្ជាប់ជាមួយវានូវគ្រប់ផ្នែកខាងក្នុង ហើយនេះពន្យល់ពីការកំណត់ប្រចាំថ្ងៃ និងការកើនឡើងនៃពន្លឺទាំងអស់»។

ខ្ញុំតែងតែភ្ញាក់ផ្អើលដោយភាពឆោតល្ងង់ ហើយក្នុងពេលតែមួយភាពស្មុគស្មាញនៃប្រព័ន្ធនេះ នឹកឃើញដល់ឧបករណ៍នៃយន្តការនាឡិកា។ ការបង្វិលនៃផ្ទៃមេឃអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការសង្កេតមួយ ហើយការពន្យល់សម្រាប់ចលនាប្រចាំថ្ងៃរបស់ luminaries ហាក់ដូចជាធម្មជាតិណាស់។ ប៉ុន្តែដើម្បីតំណាងឱ្យចលនាប្រចាំឆ្នាំរបស់ព្រះអាទិត្យ និងចលនាមុំនៃភពនានា ចាំបាច់ត្រូវណែនាំពីលំហបន្ថែម - អំពូលភ្លើងនីមួយៗមានស្វ៊ែររៀងៗខ្លួន ហើយវាក៏ចាំបាច់ដើម្បីភ្ជាប់ពួកវាទាំងអស់ជាមួយនឹងការបង្វិលនៃស្វ៊ែរថេរ។ ផ្កាយ (មិននិយាយអំពីការកាត់និងអេពីដេសដែលបានបង្ហាញខ្លួននៅពេលក្រោយ) ។ តាមមើលទៅ ទស្សនវិទូបុរាណខ្លះមានអារម្មណ៍ថាសិប្បនិម្មិតនេះ។ ដូច្នេះ Heraclides នៃ Pontus បានពន្យល់ពីចលនាប្រចាំថ្ងៃរបស់ luminaries ដោយការបង្វិលនៃផែនដីជុំវិញអ័ក្សរបស់វា; Venus និង Mercury នៅក្នុងប្រព័ន្ធរបស់គាត់វិលជុំវិញព្រះអាទិត្យ ប៉ុន្តែគាត់នៅតែដាក់ផែនដីនៅចំកណ្តាលចក្រវាឡ។ ប៉ុន្តែ Aristarchus នៃ Samos ដែល F. Engels បានហៅយ៉ាងត្រឹមត្រូវថា Copernicus ពិភពលោកបុរាណបានបង្រៀនថា ព្រះអាទិត្យស្ថិតនៅចំកណ្តាលនៃចក្រវាឡ ហើយផែនដី និងភពនានាវិលជុំវិញវា។

នេះមានន័យថា ពួកគេបានដឹងពីប្រព័ន្ធ heliocentric រួចហើយនៅសម័យបុរាណ ប៉ុន្តែវាមិនត្រូវបានរកឃើញទេ។ រីករាលដាល. ដូចដែល H. P. Blavatsky កត់សម្គាល់នៅក្នុង "Isis Unveiled" ប្រជាជនអេហ្ស៊ីបបានស្គាល់ប្រព័ន្ធ heliocentric ក៏ដូចជាភាពស្វ៊ែរនៃផែនដីតាំងពីយូរលង់មកហើយ។