V. Khodasevitš "Deržavin"

Kuid siin toimub midagi täiesti ebaühtlast. Siia, “valeklassitsismi” hauakivi alla, on elusalt maetud lihtsalt tohutu poeet, kelle üle iga teine, meeldejäävam (ja seega arenenum) kirjandus oleks tänapäevani uhke. Pole vaja varjata, et Deržavinil on ka nõrku asju, vähemalt tragöödiaid. Kuid Deržavini kirjutatu põhjal tuleks koostada 70–100 luuletusest koosnev kogu ja see raamat seisab rahulikult ja enesekindlalt samal tasemel Puškini, Lermontovi, Boratõnski, Tjutševiga.

V. Khodasevitš

Artiklist “Lugu Igori kampaaniast”

20. sajandi esimese poole vene kirjanike seas, kelle looming on meie riigis viimasel kahel aastal laia lugejaskonna ette naasnud, on Vladislav Khodasevitš kindlasti üks suuremaid. Ajakirjaväljaanded on juba paljudele tutvustanud näiteid oma laulusõnadest ja vähemal määral ka memuaare, ajaloolisi ja kirjanduslikke esseesid ning epistolaarset pärandit. See raamat on aga esimene. Khodasevitši kirjanduslik karjäär kodumaal ei jätku pärast enam kui kuue aastakümne pikkust pausi mitte luuletuste või memuaaride kogumikuga, mitte raamatuga “Puškinist”, vaid Deržavini elulooraamatuga. On ütlematagi selge, et see on juhus, omamoodi kirjastustööstuse mäng, kuid soovi korral võib selles näha vihjet, seda pealetükkimatut ajaloo irooniat, mille peen tundja oli Khodasevitš.

“Vladislav Felitsianovitš Khodasevitš sündis Moskvas 28. mail (uus stiil) 1886, lõpetas 3. klassikalise gümnaasiumi ja Moskva ülikooli. Ta alustas avaldamist 1905. aastal almanahhides ja sümbolistlikes ajakirjades - “Grif”, “Golden Fleece” jne. Oma esimese luuleraamatu “Noored” avaldas ta 1908. aastal.

Aastatel 1908–1914 Hodasevitš avaldas paljudes Moskva väljaannetes, tõlkis poola luuletajaid, kirjutas kriitilisi artikleid klassikalisest ja kaasaegsest vene luulest, oli universaalraamatukogu ja hiljem ka Vene Vedomosti töötaja. 1914. aastal ilmus tema teine ​​luuleraamat “Õnnelik maja”. (...)

Esimese maailmasõja ajal tõlkis ta poola, armeenia ja juudi luuletajaid. Aastal 1920 avaldas ta oma kolmanda luuleraamatu "Teravilja tee". (...) Samal ajal oli ta Moskva esindaja " Maailmakirjandus“. 1922. aastal, enne Venemaalt lahkumist, avaldas ta oma "Artikleid vene luulest".

Alates 1922. aastast sai Khodasevitšist emigrant. Sel aastal ilmus neljas luuleraamat “Raske lüüra” (esimene trükk Venemaal, teine ​​Berliinis). Alates 1925. aastast asus ta lõpuks elama Pariisi, kus töötas algul kirjanduskriitikuna ajalehes "Päevad", seejärel kriitikuna ajalehes "Viimased uudised" ja lõpuks, alates 1927. aastast, ajalehes "Vozroždenie", kus katkestusteta, kuni oma surmani, 14. juunil 1939, oli ta kirjandusosakonna toimetaja ja väljapaistev kirjanduskriitik välismaal.

17 emigratsiooniaasta jooksul oli Khodasevitš kaastööline paljudes väljarändajate perioodikaväljaannetes: “Moodsad märkmed”, “Venemaa tahe” jne. Järk-järgult kirjutas ta üha vähem luulet ja temast sai üha rohkem kriitik. Ta kirjutas vähemalt 300 kriitilist artiklit ja arvustust, lisaks avaldas aeg-ajalt oma memuaare, millest hiljem koostati raamat “Necropolis” (Brüssel, kirjastus “Petropolis”, 1939). Ta andis Pariisis välja luuleraamatu (viies ja viimane), mis ühendas kolm paguluses kirjutatud kogumikku “Teravilja tee”, “Raske lüüra” ja “Euroopa öö” (“Kogutud luuletused”. Kirjastus “Renessanss” , Pariis, 1927). (...)

Neil aastatel õppis ta ka Puškinit ja Deržavinit. Viimasest kirjutas ta raamatu ("Deržavin", Pariis, "Modern Notes" väljaanne, 1931). Ta valmistas ette Puškini elulugu, kuid surm takistas tal seda plaani realiseerimast. Esimese peatüki mustandid on alles. 1937. aastal ilmus tema raamat “Puškini poeetiline majandus”, mis sisaldab mitmeid Puškini-teemalisi artikleid,” kirjutas Khodasevitši naine ja mitmete tema raamatute kirjastaja Nina Nikolajevna Berberova.

Selles kokkuvõte Kirjaniku saatus tõmbab tähelepanu tema kirjandusliku tegevuse mitmekesisusele. Hodasevitš ilmub meie ette vähemalt neljas vormis: luuletaja, memuarist, kriitik ja kirjandusloolane. Loomulikult ei olnud tema tugevuse nende rakendusalade suhteline tähtsus tema jaoks kaugeltki sama. “Kõigist maailma nähtustest armastan ma ainult luulet, kõiki inimesi – ainult luuletajaid” (TsGALI, f. 1068, op. 1, punkt 169, l. 1), sõnastas ta oma kreedo 1915. aasta ankeedis. Poeetiline loovus ta tajus seda alati kui "Jumala oma" ja kõik muu kuulus tema jaoks suuremal või vähemal määral "keisrilõike" valdkonda. Krooniline rahapuudus sundis teda oma pliiatsi käest panemata, alates noorusest, kui ta teatas G. I. Tšulkovile, et ta peab kirjutama Paul I eluloo kuu aja pärast, muidu sureb ta nälga (OR GBL, f. 371, op 5, ühik 121) ja üles Viimastel aastatel elu, kui ta pidi igal neljapäeval täitma oma artiklitega ajalehe Vozroždenie keldrid, mille väljaandjad polnud kumbki inimlikud omadused, ega äratanud temas vähimatki sümpaatiat nende kirjanduslikud ja poliitilised eelistused.

Samas oleks ekslik järeldada, et proosas kirjutamine oli Khodasevitši jaoks vaid rahateenimise vahend, mida tänapäeva keeles tähistatakse väljendusrikka terminiga "häkkimistöö". Vastutustunne oma sõna ees välistas tema jaoks võimaluse mitte ainult südame painutada, vaid ka endale võõra töö ette võtta. Kõik, mida Khodasevitš memuaristina, kriitikuna või uurijana kirjutas, oli sisuliselt ühe kirjandushoone ehitamine, milles luule pidi asuma kõrgeima, kuid kõigist teistest lahutamatu korruse kohale.

Kriitilise ja ajaloolis-kirjandusliku töö tähtsust tõstis Khodasevitši jaoks eriti esile asjaolu, et ta ise oli alati teadmistel ja oskustel põhineva loovuse pooldaja. Üks tähelepanuväärsemaid sündmusi vene emigratsiooni kirjanduselus oli poleemika G. Adamovitšiga nn “inimliku dokumendi luule” üle. Vastulause oponendile, kes kaitses kunstitute, kuid siiraste poeetiliste ülestunnistuste väärtust, väitis Khodasevitš, et tõeline luule ei saa eksisteerida väljaspool kultuuri ja professionaalsust. Loomulikult pidi kirjandusest kirjutav inimene vastama veelgi kõrgematele sedalaadi kriteeriumidele. “Intuitiivsetel põhimõtetel,” väitis Khodasevitš artiklis “Rohkem kriitikast” (Renessanss, 1928, 31. mai), “nagu tuntud instinktil, maitsel jne on kriitikatöös oma õigused ja tähendus. Kuid intuitsiooni tuleb kontrollida teadmistega, nagu liitmist lahutamisega ja korrutamist jagamisega. Intuitiivne kriitik sarnaneb liiga ohtlikult ennustajaga. Kuid isegi ennustajate ennustusi tuleviku kohta "kontrollib" tema võime minevikku ära arvata. Seega: kriitik, kes pole kirjandusloos töötanud, on oma kompetentsuse osas alati kahtlustav.» Rääkides Yu I. Aikhenvaldist, keda peeti impressionistliku kriitika silmapaistvaks esindajaks, pidas Khodasevitš vajalikuks rõhutada, et ta „põhineb oma hinnangutes. tuntud süsteem kunstilised vaated ja kindlad teadmised, mitte mingisugune intuitsioon” (samas). Mujal kaebas ta "kaastunde" või isegi "kaastunde" üle, mida "meie seas on liiga kaua kasutatud", "rõõmsa tegutsemise ilma oskusteta, otsustusvõime ilma teadmisteta, kuid "inspiratsiooni" ja amatöörluse igas vormis.

Selline hinnang intuitsioonile ja inspiratsioonile võib luuletaja huulilt tunduda ootamatu, eriti nii tihedalt seotud sümbolistliku kultuuriga, milles “epifaania”. mitmesugused"Sinakasroosad udud" oli peaaegu iga kunstniku püha kohustus. Siin peitub aga kirjanduse originaalsus ja elupositsioon Hodasevitš, kes, hülgamata ideed luule kõrgest, prohvetlikust eesmärgist (vt tema artiklit “Veretoit” – Revival, 1931, 21. aprill), “eelistas N. Berberova sõnul alati matemaatikat müstikale." Soov hinnangute, hinnangute ja ennustuste kibeda illusoorsuse järele, kõige kallimate kirgede ja tõekspidamiste valus lahtirebimine endalt lõpliku kainuse saamise nimel määravad nii tema luuletuste intonatsiooni, alustades esimesest. valminud kogumik “Teravilja tee” ning tema mälestuste võrreldamatu huvi ja eriline positsioon vene kirjanduse emigratsioonis, kus ta saavutas skeptitsismi deemoni maine. "See olen mina, see, kes iga vastusega / Kollane suu sisendab luuletajatesse / vastikust, viha ja hirmu," kirjutas Hodasevitš luuletuses "Enne peeglit".

Khodasevitš Vladislav

Deržavin

Ja Deržavin!

Kuid siin toimub midagi täiesti ebaühtlast. Siia, “valeklassitsismi” hauakivi alla, on elusalt maetud lihtsalt tohutu poeet, kelle üle iga teine, meeldejäävam (ja seega arenenum) kirjandus oleks tänapäevani uhke. Pole vaja varjata, et Deržavinil on ka nõrku asju, vähemalt tragöödiaid. Kuid Deržavini kirjutatu põhjal tuleks koostada 70–100 luuletusest koosnev kogu ning see raamat on rahulikult ja enesekindlalt samaväärne Puškini, Lermontovi, Boratõnski, Tjutševiga.

V. Khodasevitš

Artiklist "Lugu Igori kampaaniast"

KIRJANIKUD KIRJANIKEST

V. KHODASEVICH

DERŽAVIN

Moskva "Raamat" 1988

Sissejuhatav artikkel, lisa koostamine, A. L. Zorini kommentaarid

Retsensent - N.A. Bogomolov, filoloogiateaduste kandidaat

DERŽAVIN

(PAULUS I KOHTA RAAMATUSE LÜHIKIRJELDUS)

DERŽAVIN

(Tema sajandal surma-aastapäeval)

VASILI TRAVNIKOVI ELU

Rakendus

DERŽAVIN VENEMAA KRIITIKAS XX SAJANDI ALGUSES

B. A. Sadovskoy

G. R. DERŽAVIN

B. A. Griftsov

DERŽAVIN

Yu I. Aikhenvald

DERŽAVINI MÄLESTUKS

P. M. Bicilli

DERŽAVIN

Märkmed

20. sajandi esimese poole vene kirjanike seas, kelle looming on meie riigis viimasel kahel aastal laia lugejaskonna ette naasnud, on Vladislav Khodasevitš kindlasti üks suuremaid. Ajakirjaväljaanded on juba paljudele tutvustanud tema laulutekstide näiteid ja vähemal määral memuaare, ajaloolisi ja kirjanduslikke esseesid ning epistolaarset pärandit. See raamat on aga esimene. Khodasevitši kirjanduslik karjäär kodumaal ei jätku pärast enam kui kuue aastakümne pikkust pausi mitte luuletuste või memuaaride kogumikuga, mitte raamatuga “Puškinist”, vaid Deržavini elulooraamatuga. On ütlematagi selge, et see on juhus, omamoodi kirjastustööstuse mäng, kuid soovi korral võib selles näha vihjet, seda pealetükkimatut ajaloo irooniat, mille peen tundja oli Khodasevitš.

“Vladislav Felitsianovitš Khodasevitš sündis Moskvas 28. mail (uus stiil) 1886, lõpetas 3. klassikalise gümnaasiumi ja Moskva ülikooli. Ta hakkas avaldama 1905. aastal almanahhides ja sümbolistlikes ajakirjades – “Grif”, “Golden Fleece” jne. Esmalt avaldas ta 1908. aastal luuleraamatu “Noored”.

Aastatel 1908–1914 Hodasevitš avaldas paljudes Moskva väljaannetes, tõlkis poola luuletajaid, kirjutas kriitilisi artikleid klassikalisest ja kaasaegsest vene luulest, oli universaalraamatukogu ja hiljem ka Vene Vedomosti töötaja. 1914. aastal ilmus tema teine ​​luuleraamat “Õnnelik maja”. (...)

Esimese maailmasõja ajal tõlkis ta poola, armeenia ja juudi luuletajaid. Aastal 1920 avaldas ta oma kolmanda luuleraamatu "Teravilja tee". (...) Samal ajal oli ta Moskva

"Maailmakirjanduse" esindaja. 1922. aastal, enne Venemaalt lahkumist, avaldas ta oma "Artikleid vene luulest".

Alates 1922. aastast sai Khodasevitšist emigrant. Sel aastal ilmus neljas luuleraamat “Raske lüüra” (esimene trükk Venemaal, teine ​​Berliinis). Alates 1925. aastast asus ta lõpuks elama Pariisi, kus töötas algul kirjanduskriitikuna ajalehes "Päevad", seejärel kriitikuna ajalehes "Viimased uudised" ja lõpuks, alates 1927. aastast, ajalehes "Vozroždenie", kus katkestusteta, kuni oma surmani, 14. juunil 1939, oli ta kirjandusosakonna toimetaja ja väljapaistev kirjanduskriitik välismaal.

17 emigratsiooniaasta jooksul oli Khodasevitš kaastööline paljudes väljarändajate perioodikaväljaannetes: “Moodsad märkmed”, “Venemaa tahe” jne. Järk-järgult kirjutas ta üha vähem luulet ja temast sai üha rohkem kriitik. Ta kirjutas vähemalt 300 kriitilist artiklit ja arvustust, lisaks avaldas aeg-ajalt oma memuaare, mis hiljem koondati raamatuks “Necropolis” (Brüssel, kirjastus “Petropolis”, 1939). Ta andis Pariisis välja luuleraamatu (viies ja viimane), mis ühendas kolm paguluses kirjutatud kogumikku “Teravilja tee”, “Raske lüüra” ja “Euroopa öö” (“Kogutud luuletused”. Kirjastus “Renessanss” , Pariis, 1927). (...)

GAVRILA ROMANOVITS DERŽAVINI (1743 - 1816) 270. SÜNNIPÄEVAPÄEVALE.

4. PEATÜKK RAAMATUST: KHODASEVICH V. F. DERŽAVIN.- M.: MYSL, 1988.- Lk 79-108

See oli võib-olla Katariina valitsemisaja kõige lõbusam aeg. Möödunud sõjad olid võidukad, Venemaa tähtsus kasvas, soosingutega üle külvatud aadel tuli Pugatšovi-aegsete õuduste järel mõistusele; isegi sisse kuninglik perekond maailm näis õide puhkevat: lesk Suurhertsog Ta liitus uus abielu, ja tema teine ​​naine viis ta ajutiselt emaga lähemale. Õukond ja Peterburi elasid huvitavat ja kirglikku elu, milles hiilgus segunes vaesusega, rafineeritus ebaviisakusega. Kuus hobust nägid vaeva, et kullatud vankrit tänavamudast välja tõmmata; daamid mängisid Ermitaaži koosolekutel pastoraali - juhtus, et pärast seda piitsutati; aadlikud kogusid maale, pronksi, portselani, tegid üksteisele Versailles kummardusi ja vahetasid laksu; keisrinna pidas kirjavahetust Grimmiga; Mitrofan Prostakov ei tahtnud õppida, ta tahtis abielluda; whist, vaarao ja makao õitsesid kõikjal – paleest kuni koplini.

Deržavin pantis saadud maad pangas hüpoteegi; see küll tema tulevikku ei taganud, kuid koos kaardimänguga võimaldas parimat oodates inimväärselt elada. Töö leidmine tähendas ennekõike sõprade leidmist. Deržavin hakkas uuendama vanu tutvusi ja otsima uusi. Teenus pidi olema tsiviil: Deržavini ümbruse vormirõivad asendati järk-järgult sametkaftaanidega.

Raske noorus muutis ta mõnevõrra salapäraseks ja endassetõmbunud, kuid samas oskas ta olla meeldiv. Aleksei Petrovitš Melgunoviga, varjulisel Melgunovski saarel (sellel, mis läks hiljem ülemkamber Elaginile), piknikul, keset intelligentset ja valgustatud vestlust, lõbustas ta. Melgunovi sõprade vabamüürlased kutsusid ta oma öömajasse, kuid ta jäi erapooletuks. Ta oli tema mees nii vürst Meštšerski suurepärastel pidusöökidel kindral Perfiljeviga kui ka mitte nii õilsate inimeste seas, kus vana hõbedane kruus, mis oli pooleks täidetud vene ja inglise õllega, lihtsalt vahutas (krutoone ja sidrunikoort valati sisse õlu). Naised, kõige sagedamini poissmeesteõhtutel osalejad, leidsid temas ettevõtliku ja rõõmsameelse austaja. Armastajate vahel, nagu veinide vahel, polnud tal erilisi eelistusi: ta armastas kõiki võrdselt.

Siin on punase roosi vein:

Joogem roosipõsksete naiste terviseks.

Kui armas see südamele on

Suudlusega karmiinpunastelt huultelt!

Sa oled ka hea, põsepuna:

Nii et suudle mind, hing!

Siin on musta tooni vein:

Joome mustkulmude terviseks.

Kui armas see südamele on

Meile suudlusega sirelitelt huultelt!

Ka sina, tumedanahaline, oled tubli:

Nii et suudle mind, hing!

Siin on Küprose kuldne vein:

Joome heledajuukseliste terviseks.

Kui armas see südamele on

Suudlusega meie kaunitele huultele!

Ka sina, valge tüdruk, oled tubli:

Nii et suudle mind, hing! ..

Vennad Okunevid, kellelt viis aastat tagasi lipnikuks saades ostis ta laenuks oma esimese vankri, tõid ta nüüd vürst Vjazemski majja. See oli erilise tähtsusega tutvus: prints Aleksander Aleksejevitš oli Püha Andrease rüütel ja Senati peaprokurör ehk ühendas ligikaudu rahandus-, sise- ja justiitsministri ametikohad. Ta võlgnes oma tõusu oma rumalusele: usaldades talle tähtsate asjade ajamise, võis Katariina olla rahulik, et kellelgi ei tule pähe oma teeneid Vjazemskile omistada. Olles aga Orlovid keisrinnale soovitanud, teadis Vjazemski olla suurepärane kampaaniamees; keisrinnale meeldides ei unustanud ta ennast ehk varastas, aga mõõdukalt; ta oli oma vahenditest hoolimatu ja aktiivne, sest oli kade. Ta elas Malaya Sadovayal aastal oma kodu, kus muuseas asus salakontor: vahel viibis ta isiklikult ülekuulamistel. Keegi ei armastanud teda, aga kõik käisid tema juures: kuidas saab mitte külastada peaprokuröri? Ta oli viiekümneaastane. Tema naine, sündinud printsess Trubetskoy, oli oma mehest palju noorem ja püüdis majale veidi meeldivust anda.

Vjazemskyte kaitset otsides otsustas Deržavin neid võluda ja saavutas selle peagi. Ta hakkas nendega terveid päevi veetma ja temast sai oma inimene. Mõnikord loen ma printsile ette: " enamjaolt romaanid, mille üle nii lugeja kui ka kuulaja sageli uinutasid”: Vjazemski – sest just nii vaatas ta kirjandust, kui unerohtu, ja Deržavin – oma kaasasündinud uimasuse tõttu (tema tegelaskuju kõige tuimususe tõttu oli tal kummaline vara: vahel, isegi keset elavat vestlust, võttis temast ootamatult üle uni). Õhtuti mängiti vilet; See mäng ei olnud Deržavinile kerge. Kui teised aadlikud mängisid teemantide peale, lusikaga neid karbist välja kühveldades, siis Vjazemskyd mängisid õnneks kõige väiksemal tasemel (maja omanik oli ihne). Mis puutub printsessi, siis Deržavin koostas mõnikord tema nimel luuletusi, mis olid adresseeritud oma abikaasale, "ehkki mitte kuigi õiglane tema kire ja kiindumuse kohta tema vastu, sest nad teadsid moekat kunsti anda üksteisele vabadus." Printsess oli Deržavinile nii toeks, et tahtis teda isegi oma nõbu, tolle aja kuulsa luuletaja printsess Urusovaga abielluda, kuid Deržavin naeris selle välja. (Printsess jäi vanatüdrukuks.)

Pärast kõike seda ei tundu üllatav, et Deržavin veetis 1777. aasta suve Peterburi lähedal Vjazemski mõisas. Lõpuks, augustis, avanes senatis vaba koht ja Deržavin määrati 1. osakonna (riigitulud) täitjaks. Amet oli üsna silmapaistev, kuid nõudis märkimisväärset tööd. Suhted kolleegidega arenesid kohe suurepäraselt: peamine ülemus oli vürst Vjazemski ning lähim ja vahetum 1. osakonna peaprokurör Rezanov, kelle kogu perega Deržavin oli pikka aega sõbralikes suhetes.

Samamoodi tundis ta üksteist varem, kuid sai nüüd sõbraks peasekretär Aleksandr Vassiljevitš Hrapovitskiga. See oli paks rõõmsameelne mees, kelmikust ei puudunud, armastas vaikides vaadelda, kuid teadis vahel öelda teravat ja läbinägelikku sõna. Nooruses ilmutas ta poeetilisi lootusi, kuid loobus peaaegu lüürast, kuid kirjutas usinasti teiste kirjutatud vaba luuletusi spetsiaalsesse raamatusse. Üldiselt meeldis talle koguda dokumente, märkmeid, kirju ja pidada päevikuid. Ajaloolane uinutas sees.

Osip Petrovitš Kozodavlev, Deržaviniga sama täitja, kuid 2. osakonnas, oli palju lihtsama mõistusega, kuid omal ajal õppis ta Leipzigi ülikoolis, tõlkis saksa keelest ja tõlgis ise riime (kes aga ei trüginud neis?). Ta oli väga krapsakas ja vastutav isik. Varsti pärast nende tutvuse algust, 30. augustil, Aleksander Nevski päeval, kutsuti Deržavin Kozodavlevi aknast usurongkäiku vaatama. Külalisi oli teisigi, kelle seas üks neiu eriti tähelepanu äratas. Ta oli seitseteist aastat vana. Süsimustad juuksed, kerge küüruga terav nina, mustade kulmude all - leegitsevad silmad veidi kahvatul, justkui mittevenelasel, kergelt pronksjas oliivipunasel näol - kõik hämmastas Deržavinit. Ta oli koos emaga. Deržavin uuris nime kohta. Bastidonovi vastus oli. Deržavin lahkus. Tume kaunitar ei jätnud kunagi tema mällu. Talvel kohtas ta teda teatris ja ta hämmastas teda jälle.

23. veebruaril, vastlapäeval, tülitses vendadest Okunevidest noorim hobuste võiduajamisel Hrapovitskiga millegi pärast. Asi jõudis selleni, et nad lõid üksteist piitsadega ja otsustasid duelli pidada. Hrapovitski kuulutas oma teiseks senati nooremsekretäri Aleksandr Semenovitš Hvostovi (Hvostov kirjutas luulet ja ka tema kahekümneaastane nõbu Dmitri Ivanovitš ja seda nii hullult, et tol ajal naerdi). Okunev kihutas Deržavini juurde, paludes omakorda sekundiks jääda. Deržavin selle palve peale ei naeratanud: ta kartis rikkuda suhted Hrapovitskiga. Mida ma peaksin tegema? Ta andis Okunevile nõusoleku, kuid tingimusel, et pidas Rezanoviga eelnevalt nõu: kui Rezanov ei vaata viltu, on Deržavin sekund, vastasel juhul toob ta tema asemele Gasvitski, sama ohvitseri, kelle ta kunagi petturite käest päästis. Moskva. Ta ei kahelnud Gasvitski nõusolekus.

Nii nad otsustasidki. Deržavin läks Rezanovi juurde, kuid ei leidnud teda kodust: nad ütlesid, et ta oli Vassiljevski saarel koos relvakuulutaja Trediakovskiga pannkookide jaoks. (See oli Lev Vassiljevitš Trediakovski, varalahkunud poeedi poeg.) Polnud midagi teha, Deržavin läks Vassiljevski saar. Oli juba õhtu, õhtusöök lõppes ja külalised lahkusid. Lumega kaetud Deržavin jooksis esikusse, seal, ema kõrval, seisis ta oma vankrit ootamas!

Kohtumine oli kohene. Minut hiljem kaunitari enam ei olnud, kuid pärast seda rääkis Deržavin Rezanoviga kiirustades ja rumalalt - kas duellist või tüdrukust Bastidonovast. Järsku teatas ta, et on valmis abielluma: Rezanov naeris, saamata aru, kas teeb nalja või räägib tõtt. Ta soovitas mul võimalusel vältida teiseks jäämist, meenutades, et Hrapovitski on Vjazemski lemmik.

Seejärel läks Deržavin Gasvitskile helistama, kuid ei leidnud tedagi. Ikka veel mustasilmsele tüdrukule mõeldes jättis ta kirja: tõi asja välja, ütles, et duell toimub homme, sellisel ja sellisel kellaajal, Jekateringhofi lähedal metsas, ja palus tal tulla. Siis naasis ta lõpuks koju, käskis küünlaid serveerida, meenutas kogu seda kummalist ja tüütut päeva ning jäi pöördumatult armunud magama.

Laupäeva hommikul, saamata Gasvitskilt vastust, pidi Deržavin minema Jekateringhofi. Kõik olid juba kohal. Suundusime metsa poole. Teel püüdis Deržavin vastaseid lepitada ja see tal ka kergesti õnnestus, sest nad polnud julged kiusajad. Kui nad määratud kohta jõudsid, suudlesid vaenlased juba. Hvostov aga ütles, et nad peaksid end vähemalt välimuse pärast kratsima, et mitte häbeneda. Deržavin vaidles vastu: kui vastased sõlmisid rahu ilma võitluseta, pole selles häbi. Hvostov hakkas vaidlema, Deržavin lahvatas ja sõna-sõnalt jõudis asi nii kaugele, et kuumad sekundid haarasid nende relvad. Vööni lumes, nad olid juba mõõgad välja tõmmanud ja seisid poosis. Samal hetkel ilmus Gasvitski, kiirustamisest ja sellest, et ta oli otse saunast, punane. Deržavini ja Hvostovi vahel tormades peatas ta lahingu. Siis läks kogu seltskond kõrtsi, jõi teed, punši ja tähistas üldist leppimist.

Vahepeal ilmus kaunitar Deržavini kujutlusvõimesse. Gasvitskiga koju sõites avanes ta talle. Järgmisel päeval, andestuse pühapäeval, toimus õukonnas suur maskeraad. Armastaja ilmus sellele koos oma usaldusalusega, mõlemal maskid seljas. Gasvitski pidi tüdrukut vaatama erapooletute ja sõbralike silmadega. Deržavin nägi teda kohe rahva hulgas ja hüüdis valjult:

- Siin ta on!

Nii ema kui tütar pöörasid ümber ja vaatasid pingsalt. Täies maskeraadis, kannul jälitades, püüdsid meie härrad märgata noore kaunitari käitumist, kellega ja kuidas ta kohtles. «Nad nägid rahulikku tuttavat ja tüdruku kõnnakut, igal juhul tagasihoidlikku, nii et võõra inimese vähimalgi pilgul kattus ta nägu armsa roosilise häbelikkusega. Naeratava käsutäitja rinnast kargasid juba ohked.” Usaldusisik tundis neile täielikult kaasa. Kohe arvutasid nad umbkaudselt Deržavini jõukuse ja otsustati abielluda.

Deržavin ei varjanud oma rõõmu teiste maskeraadil viibinud sõprade eest. Nii hakkasid nad järgmisel päeval, puhtal esmaspäeval õhtusöögil Vjazemskyde juures Deržavinit eilsete maskeraaditrikkide pärast narrima. Vjazemsky küsis:

- Kes on see kaunitar, kes sind nii ootamatult võlus?

Deržavin andis oma perekonnanime. Õhtusöögil viibinud ülesandepanga juhatajale, tegelikule riiginõunikule Kirilovile see ei meeldinud. Kui nad laua tagant tõusid, viis ta Deržavini kõrvale:

- Kuule, vend, ausa perekonna üle pole hea nalja teha. See maja on mulle põgusalt tuttav: kõnealuse tüdruku varalahkunud isa oli mu sõber ja tema ema on samuti minu sõber; Ma ei luba sul selle tüdruku üle minu ees nalja teha.

"Ma ei tee nalja, ma olen tõeliselt surmavalt armunud."

- Kui see juhtub, mida sa teha tahad?

- Otsige tuttavaid ja abielluge.

- Ma võin teid sellega teenindada.

Oli plaanis, et homme õhtul nagu kogemata peatume Bastidonova maja juures.

Suurvürst Pavel Petrovitš sündis 20. septembril 1754. aastal. Kohe pärast seda, kui nende Kõrguste ülestunnistaja luges puhastava palve, ilmus keisrinna Elisaveta Petrovna suurhertsoginna magamistuppa ja viis lapse enda juurde. Sellest hetkest peale ei näinud ema teda peaaegu üldse ja hakkas kogu hingest lõplikult vihkama emasid ja lapsehoidjaid, kelle hoolde ta oli usaldatud. Esikoha nende naiste seas oli loomulikult õde nimega Matryona Dmitrievna. Tema toonane perekonnanimi pole meile säilinud. Peagi jäi ta aga leseks ja 1757. aastal sõlmis ta teise abielu. Tema südamevalitu oli holsteinist Venemaale saabunud sünnilt portugallane Jacob Benedict Bastidon: Peeter III, tollal veel suurvürst, tõi ta oma toateenijaks. Bastidonist - Venemaal kutsuti teda Bastidonoviks - oli Matryona Dmitrievnal neli last: poeg ja kolm tütart. Neist seitsmeteistkümneaastane Jekaterina Yakovlevna oli see, kes võitis Deržavini südame.

Selleks ajaks, kui see märkimisväärne kohtumine toimus, polnud Yakov Bastidon ise enam maailmas: Matryona Dmitrievna jäi teist korda leseks. Ta oli kogenud naine, kaval ja ahne, kuid tema olud olid üsna keerulised. Ta püüdis oma lastele korralikku kasvatust anda, tütred tuli riidesse panna ja välja viia, kuid tema varalahkunud abikaasa ei jätnud palju raha. Ammu läinud õnnelikud ajad, kui Elisaveta Petrovna ise riietas krooniks Matrjona Dmitrijevna, kui pulmas müristas õukonnamuusika ja keisrinna austus tantsida. Praeguse keisrinna soosingutele polnud midagi mõelda: Katariina, nagu öeldud, ei talunud Bastidonikhat. Abi polnud ka suurvürst Pavel Petrovitšist: Matrjona Dmitrijevna enda kasvandik vajas pidevalt raha. Seetõttu elas pere tagasihoidlikult, peaaegu vaesuses, omades, kuid mitte suur maja taevaminemise kirikus.

27. veebruaril, paastuaja esimesel nädalal, õhtul sõitsid Kirilov ja Deržavin sellesse majja. Külalisi sellisel päeval oodata polnud. Esikus tuli neile vastu paljajalu tüdruk, kellel oli vaskküünlajalas rasvaküünal. Kirilov teatas perenaistele, et sõbraga mööda sõites tahab ta teed juua. Siin tutvustas ta Deržavinit. Peale tavapärast viisakust istusime maha. Seesama paljajalu neiu serveeris teed. Veetsime kaks tundi sotsiaalses vestluses. Kaunid õed naersid ja rääkisid palju, alustades kavalaid loba, et näidata oma vaimukust ja oskust suures maailmas elada. Katenka istus vaikselt, kudus sukka ja sekkus vestlusse suure tagasihoidlikkusega, kaalutletult ja sündsalt. Armastaja mitte ainult "ahnes silmadega ahnelt ära kõik mugavused, mis teda võlusid", vaid püüdis ka kõike märgata - vestlusest riistadeni. Lõpuks jõudsin järeldusele, et inimesed ei olnud rikkad, vaid ausad, iseloomult vagad ja riietusega korralikud. Puhkusele minnes palus uus tuttav luba neid ka edaspidi külastada.

Järgmisel päeval tuli Kirilov Matryona Dmitrievna juurde ja tegi Deržavini nimel kiireloomulise ettepaneku. Ema vastas, et ei saa kohe otsustada, ja palus anda paar päeva aega, et peigmehe kohta teada saada. Kuid Deržavin oli muidugi kannatamatu. Teine Bastidonovite tuttav, teatud Yavorsky, teenis senatis. Deržavin palus tal tehtud ettepanekut toetada. Yavorsky lubas.

Vahepeal hakkas väljavalitu sageli lahke inimese maja ette sõitma. See oli osa kurameerimise reeglitest. Katya omalt poolt armus akna ääres istumisse. Varsti pärast vestlust Javorskiga sai Deržavin jälile tunnile, mil tema ema polnud kodus, ja otsustas läbi astuda. Ta tahtis teada pruudi enda mõtteid. Sisse astudes suudles ta kätt nagu tavaliselt ja istus Katenka kõrvale. Seejärel küsis ta lihtsalt, sõnu lahmimata, kas naine teab tema otsimisest.

"Ema ütles mulle," oli vastus.

- Mida sa arvad?

- See ei sõltu meist.

- Aga kui see oleks sinult, kas ma võin loota?

"Sa ei jälesta mind," ütles kaunitar vaiksel häälel ja punastas.

Siis heitis ta põlvili ja hakkas naise käsi suudlema. Siis, nagu vanas heas komöödias, avanes uks ja Javorski sisenes.

- Bah, bah! Ja see kõik õnnestus ilma minuta! - hüüdis ta "Kus ema on?"

"Ta läks Gavril Romanychi kohta teada saama.

— Mida uurida? Ma tunnen teda ja nagu ma näen, olete ka teie otsustanud tema kasuks. Tundub, et töö on tehtud.

Varsti naasis Matryona Dmitrievna. Kallistuste, pisarate ja suudluste hulgas olid Deržavin ja Katenka kihlatud. Proua Bastidonova teatas siiski, et lõplikuks kokkuleppeks on vaja suurvürsti luba, keda Katenka kasuvenna peeti tema patrooniks. Asi polnud muidugi niivõrd loa andmises, vaid kaasavara lahendamisel abistamises. Mõni päev hiljem ilmusid Deržavin ja tema tulevane ämm pärija ette. Tundlik ja haavatud Pavel Petrovitš rõõmustas südamest iga tähelepanu märgi üle. Ta võttis külalised oma kabinetis vastu, vestles nendega pikalt, kohtles neid äärmiselt sõbralikult ja saatis nad minema, lubades head kaasavara, "niipea kui võimalik". Siiski ei osutunud ta kunagi suuteliseks.

Pulmad peeti 18. aprillil 1778. aastal. Kaks päeva varem saadeti Kaasanist järgmine kiri:

« Minu keisrinna Jekaterina Jakovlevna! Võtsin teie lahke 14. märtsi kirja suure rõõmuga vastu ja kui saatus Jumala õnnistusel teid mu pojaga abiellub, on see minu rõõm ja julgustan teid vastastikku oma innuga teie ja teie pärast. ema armastus kirglikkust ja soovin, et saaksin vanaduspõlves õnnelikuks teie austuse ja armastusega, mida ma juba ette näen, millest sõltub minu heaolu ja lohutus ning armastuse märgiks teie vastu saadan kingituse , kuigi see ei koosne muudest asjadest, vaid see minu siirast innukusest; vastu võtma; mu kallis, ja olge õnnistatud Jumala halastusest ja olge kindel, et olen teie vastu kogu oma elu hoolas.

Oma emale, mu armuline keisrinna, näidake üles oma austust ja paluge mind tema kasuks vastu võtta ja loomulikult ei jäta ma seda omalt poolt säilitamata ja siis olen valmis teid teenima.

Fekla Deržavina».

Deržavin abiellus kiiresti, kuid mitte ülepeakaela. Olles esimest korda ületanud Bastidoni maja läve (sellel meeldejääval õhtul, kui ta Kiriloviga sinna saabus), hakkas ta kohe valvsalt pruuti piiluma ja kui ta poleks vajalikku leidnud, poleks ta hakanud. abielluda, oleks ta alla andnud. Tema tugevate ja lihtsate vaadete hulgas oli vaade pereelu. Ta tahtis olla majavanem, eriti kui ta oli abiellunud kolmekümne viieaastase tüdrukuga, kes oli temast täpselt poole noorem. Olles ise tormakas ja järeleandmatu (mida ta pidas osalt isegi voorusteks), nõudis ta oma naiselt hoopis teistsuguseid voorusi: „Vaikus ja alandlikkus on naiste esimesed voorused ning need on ainsad tõelised üleolekud, mis kaunistavad kõiki nende võlusid ja kõige enam. laitmatu käitumine. Ilma nendeta on kõige kirglikum armastus jama.”

Ta märkas Jekaterina Jakovlevnas vaikust ja alandlikkust esimesel vestlusel ning arvas võib-olla isegi varem - esimesel pilgul. Ja tegelikult olid need tema esimesed voorused. Kui ta kavatses temaga rangelt käituda, selgus kohe, et seda polnud vaja. Ta oli oma mehe ees vaikne ja alandlik ning see anti talle ilma igasuguse võitluseta, eneseohverduseta: esiteks sellepärast, et ta mõistis nii oma kohust, teiseks sellepärast, et ta pidas oma meest endast targemaks ja kõrgemaks. kõigist lugupidamistest ja kolmandaks, ja see on muidugi peamine, sest ta armastas teda. Ta abiellus temaga, võib-olla ilma erilise kireta, kuid siis näis, et ta armus üha kirglikumalt ja sügavamalt. Tema südamlik pühendumus oli piiritu, tema lojaalsus oli pehmelt öeldes kõigutamatu: ta lihtsalt polnud kunagi olnud ega saanudki testida.

Vaatamata kogu oma leebusele polnud Jekaterina Jakovlevna siiski tahtejõuetu. Heatahtlik kõigi vastu, oli ta ainult teatud piirini leplik ja oskas vajadusel enda ja eriti oma mehe eest seista. Ta oli lahke ilma pealetükkivuseta, peaaegu märkamatult, südamlik - ilma magususeta, sõbralik - ilma alandusteta. Ühesõnaga, tunded ja voorused, tugevad, kuid alluvad sisemine harmoonia, olid temas arenenud sama saledaks kui ka välimuselt saledaks. Deržavin ise avastas selle võlu alles järk-järgult. Ja ta ei pehmenenud naise ees, aga mis jutt saab olla tõsidusest või karmusest, kui tema armastus ainult kasvas ja tugevnes päevast päeva ja pärast seda aastast aastasse? Sel ajal armastasid luuletajad oma armastajatele hüüdnimesid anda. Temirid, Daphnes, Li-lets, Chloes lendasid nagu võõrad linnud luulesse. Deržavin pani oma naisele vene, siira nime Plenira.

Varsti pärast pulmi võttis ta neljakuulise puhkuse ja viis oma naise Kaasanisse, et teda emale näidata. Jekaterina Yakovlevna võlus pingutuseta nii oma ämma kui ka kogu Kaasani ühiskonda. Kui deržavinid Peterburi tagasi pöördusid, kirjutas Kaasani gümnaasiumi direktor Kanits: “ Noch lange werden die verntiftigen unter den Casanschen Schonnen, daran gedenken, dass die junge, verehrungswerte Catharina Jakowna sich cine Zeitlang hier aufgehalten habe» .

Rahaasjad paranesid. Avalikule enampakkumisele pandud Maslovi pärand läks peaaegu täielikult Deržavinile kui peamisele võlausaldajale. Võitudest makstud kakskümmend tuhat tagastati talle Rjazani provintsis kolmesaja hinge näol. Olles sõlminud rahu ühe oma Kaasani naabriga, sai ta veel kaheksakümmend. Kui valitsus hakkas äsja omandatud Dnepri maid ilma rahata jagama, sai Deržavin endale Hersoni provintsis 6000 dessiatiini koos saja kolmekümne kasakate hingega. Nii sattus koos rügemendist lahkumisel antud kolmesaja, aga ka ema- ja isapoolsega Deržavini selja taha üle tuhande hinge. See oli juba tuntud rikkus. Sellele tuleb lisada senati palk. Deržavinid võiksid elada "korralikus majas".

Nad asusid elama Sennaya väljakule. Happy Derzhavin oli äärmiselt külalislahke võõrustaja. Ta tundis külalislahkuse luulet. Tema külalisteks said Hvostov, Hrapovitski, Rezanovs, Kozodavlev, Okunevs ja mõnikord ka peaprokurör ise ja ta naine. Süda jäi aga pigem mitmele uuele tuttavale.

Esimene kohtumine noore luuletaja Vassili Vassiljevitš Kapnistiga toimus rügemendis. Nüüd on tutvusest saanud sõprus. Algselt väikevenelane (ta mitte ainult ei rääkinud, vaid ka kirjutas väikese vene aktsendiga: Katenka nimi oli Katerina Jakovlevna), oli Kapnist veidi tüütu, kohati sünge ja tundlik, kuid kõige selle juures oli ta kõige lahkem. mees ja suurepärane pereisa. Abiellus ta aga alles hiljuti.

Kaks noorpaari said korraks lähedaseks ja see viis selleni, et Deržavinite ümber tekkis peagi terve ring. Fakt on see, et Alexandra Alekseevna Kapnistil (sünd. Djakova, senati peaprokuröri tütar) oli õde Marya Alekseevna, väga armas tüdruk ja väga kena. Kaks Kapnistovi sõpra olid temasse armunud (kas pean lisama, et mõlemad olid luuletajad?).

Eesnimi oli Lvov Nikolai Aleksandrovitš. Saatus oli talle soodne. Meeldiva näoga, jõukas, hea sidemega, hea haridusega ta oli korraga nii luuletaja, muusik, maalikunstnik kui ka arhitekt. Midagi täiesti tähelepanuväärset ei õnnestunud tal luua ei luules, maalis, arhitektuuris ega muusikas. Kuid kõikjal oli ta intelligentne ja peen asjatundja. Mitte ilma meeldiva kergemeelsuseta tõlkis ta samaaegselt Anakreoni ja ehitas kirikuid. Tema luuletused ei olnud sügavad, vaid naljakad, rõõmsad, rõõmsad, nii nagu ta ise oli alati kerge, rõõmsameelne ja rõõmsameelne. Ta askeldas palju, armastas oma sõprade kallal askeldada, patroneerida, mürada ja särada. Seda kõike tegi ta aga maitsega ja mitte ilma peenuseta. Ta oli tundlik. Masha Dyakova vastas tema tunnetele hella vastastikkusega; aga isa oli millegipärast selle abielu vastu.

Teine austaja oli venestunud sakslase poeg Ivan Ivanovitš Khemnitser. Ta polnud midagi Lvovi moodi. Ta oli meeleolus: filosoofiline, vaoshoitud, mõtlik, osalt võib-olla sellepärast, et ta oli väga halva väljanägemisega, isegi inetuseni välja. Vahetult enne Deržavini abiellumist naasis ta välisreisilt, armus Maša Djakovasse ja hakkas temaga kõige kahetsusväärsemal viisil kurameerima. Ta teeskles dändi, petimeetrit, puuderdas paksult oma inetut nägu ja pani sellele kärbseid peale. Ta ei varjanud oma armastust, pühendas Mašenkale isegi oma muinasjuttude ja muinasjuttude esimese raamatu, kuid see kõik oli asjata. Ei Maša ega õnnelik rivaal ei naernud Khemnitseri üle (vähemalt tema tunnetesse suhtuti hoolega); Võib-olla oli Lvov temaga isegi eriti kiindunud, kuid vaene Khemnitser ei teadnud veel kõige kibedamat asjaolu: Maša Djakova elas koos isaga, oli tüdrukuna märgitud, kuid oli juba Lvoviga salaja abielus.

Seitse sõpra kohtusid sageli. Kolme armsat naist ja nelja luuletajat ühendasid armastus, sõprus ja vestlused kunstidest. Ekaterina Yakovlevna maalis siluette või tegi näputööd. Lvov juhendas tema osavat tikandit. Mõnikord külastasime Lvovit tema dachas, Nevski kloostri lähedal, Okhtal. Sinna istutasid kõik tugeva liidu mälestuseks noore jalaka või männi. Mõnikord vilksatas selle seltskonna seas mõni ilus mustajuukseline, üle oma aastate pikk tüdruk. See oli Djakovi õdedest kolmas - Daša. Ta oli aga vaid üheteistkümneaastane.

Sumarokov suri 1777. aastal. Nüüd müristasid Vene Parnassuse kõrgustel tegelik riiginõunik Heraskov ja ametitõlk Vassili Petrov, seminarist, kellel oli au olla tuntud kui "Tema Majesteedi taskuluuletaja", hüüdnimi, mille üle ta oli väga uhke. Mõlemad olid aga Deržavinist palju vanemad: nende kuulsus sai alguse Lomonosovi käe all. Kuid Deržavini lähimad eakaaslased ei jäänud varju. Knjažnin sündis 1742. aastal, Bogdanovitš 1743. aastal, Fonvizin 1744. aastal. Kõigist neist erines Deržavin vanuse poolest mitte aastate, vaid kuude lõikes. Kuid Knjažnin oli juba tuntud "Dido" järgi, Bogdanovitš kirjutas "Kallis" ja oli "roosidel", Fonvizin sai kuulsaks "Brigaadiriga", reisis välismaal ja oli sõber Nikita Paniniga. Nende kõrval oli Deržavin lihtsalt eikeegi.

Kaks luuletust, mille ta avaldas vahetult enne Pugatšovi sõda, jäid õigusega tähelepanuta. Pärast Pugatšovi sõda avaldas ta "Tšitalagai mäel tõlgitud ja loodud oodid". Neid märgati vaid poeetiliste noorte seas. Olles palju vanem, osutus Deržavin kirjanduslikuks, Kapnisti ja Lvoviga sama vanuseks. Ta kummardus alandlikult võimude ees, nad olid valmis võimudega võitlema. Kuid uudsust otsides ja isegi osaliselt õiget teed selleni aimates jäid nad ise tavalisteks luuletajateks. Vastupidi, Deržavin, püüdes jäljendada, osutus tahes-tahtmata originaalseks.

Tema teadmised olid liiga piiratud. Ta täiendas neid ahnelt, kuid juhuslikult. Alates päevast, mil ta gümnaasiumist lahkus, polnud tal aega õppida ja pealegi ei teadnud ta, kuidas õppida. Chitalagai oodid olid geeniuse imeline võit kirjaoskamatuse üle. Deržavin leidis oma salmi, omades väga segaseid arusaamu luulest üldiselt, teadmata lihtsamaid reegleid, mis Kapnisti ja Lvovi jaoks olid lapse tähestik, Deržavin tegi vigu meetris, riimis, tsesuuris, isegi keeles: kõige ebatavalisem. provintsialismid said temaga läbi ilmse germanismi kõrval ( saksa keel oli tema jaoks luulekeel).

Tema kogenematus oli Kapnistile ja Lvovile ilmselge, kuid nad võisid tajuda, et Deržavin oli andekuse poolest neist parem. Üldiselt pidasid nad teda oma võrdseks, nägid temas võimalikku kaasvõitlejat ja püüdsid teda valgustada uute suundumuste vaimus. Need uued suundumused ei olnud neile väga selged, kuid Horace luges neid ja leidis Batte'i teoorias suurepäraseid ilmutusi. Nüüd võib öelda, et need olid esimesed, teravalt läbielatud, kuid ähmaselt teadvustatud tõmblused realismi poole, mis asjade jõul oli aeg vene luules tekkida. Nendele tõugetele oli ette nähtud pikk ja kuulsusrikas eluiga, kuid siis, esimesel loomisel, väljendusid need katses asendada Lomonossovi koolkonna konventsioone uute konventsioonidega, mis aga kujutasid endast teatud sammu edasi.

Seejärel tundus Deržavinile, et just sel ajal, Lvovi, Kapnisti ja Khemnitseri mõjul, toimus tema luules põhjalik muutus. Tegelikkuses sellist luumurdu ei olnud. Kogenematud õpetajad, kes ei mõistnud täielikult oma õpetuse olemust, ei sisendanud Lvov ja Kapnist Deržavinile niivõrd uusi poeetilisi ideid, kuivõrd lihtsalt parandasid tema prosoodilisi ja stiilivigu, suutmata siiski anda õpilasele õigeid viise, kuidas neid vältida. samad vead ka tulevikus. Lvov püüdis siin eriti, parandades Deržavini luuletusi sama sõbraliku tõukega, millega ta korraldas Khemnitseri ja Kapnisti ametlikke asju.

Deržavini luule sügavuses oli aeglane ja loomulik areng. Tõepoolest, mõnes mõttes langes see Kapnisti ja Lvovi püüdlustega kokku: siin nende instinktid neid ei petnud, Deržavin oli nende loomulik liitlane. Kuid see areng kulges iseseisvamalt, kui Deržavinile endale paistis. Pärast Kapnisti ja Lvoviga peetud kirjanduslikku kohtumist kirjutatud “Tšitalagai oodide” järel tuleb järgmine oluline etapp tema luule sisaldas luuletusi Meshchersky surmast. Kuid just need on kõige otsesemalt seotud samade "Chitalagai oodidega".

Vaevalt nägin seda valgust,

Surm juba kiristab hambaid,

Nagu välk särab vikat,

Ja mu päevad on kärbitud nagu vilja.

Mitte midagi saatuslikest küünistest,

Ükski olend ei jookse minema:

Monarh ja vang on toiduks ussidele,

Hauad neelab elementide viha;

Aeg hiilguse kustutamiseks haigutab:

Nagu kiired veed, mis voolavad merre,

Nii voolavad päevad ja aastad igavikku;

Ahne Surm neelab kuningriigid.

Me libiseme kuristiku serval,

Millesse me pea ees langeme;

Võtkem oma surm vastu eluga;

Me sünnime selleks, et surra;

Haletsemata tabab surm kõike:

Ja tähed purustatakse selle pärast,

Ja päikesed kustuvad sellest,

Ja see ohustab kõiki maailmu.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Surm, looduse värisemine ja hirm!

Oleme uhked koos vaesusega:

Täna on Jumal, homme on tolm;

Täna on lootus meelitav,

Ja homme - kus sa oled, mees?

Tunnid olid vaevalt möödas,

Kaos lendas kuristikku,

Ja kogu su elu möödus nagu unenägu...

Nad otsisid kõikjalt allikaid, millest väidetavalt saadi üksikud detailid ja nende salmide idee! Ja Horatiuses ja Helleris ja Petrovis ja Piiblis... Nad ei pööranud tähelepanu ainult sellele, et nii mõte kui ka kõik märgatud paralleelsed lõigud (ja hulk märkamatuid) on palju lähedasemad: ühes “Chitalagai oodis” ”, mis on tõlgitud Friedrichi keelest ja kannab nime “Elu on unistus”: “Oo Moverpy, kallis Moverpy, kui väike on meie elu!.. Niipea kui sa sündisid, on saatus see päev tõmbab sind juba hävitavasse öösse...” Paljud mõtted ja kujundid kandusid Friedrichi oodist oodile Meshchersky surmale kuni kuulsa pöördumiseni Perfiljevile: “Täna või sure homme, Perfiljev! "Muidugi oleme selle võlgu," inspireeris Fredericki pöördumine Mouterpiuse poole.

“Tšitalagai oodide” ja oodi “Vürst Meshchersky surmast” vahel pole hüpet, toimub vaid tohutu poeetiline areng, mis muutub eriti märgatavaks just seetõttu, et nendevaheline seos on nii ilmne. "Chitalagai oodide" omadega sarnastes, kuid võrreldamatult täiuslikumates värssides räägib Deržavin surma ülemvõimust. Selles järgib ta Frederickit, kuid ületab teda. Deržavini ood on lühem ja tugevam. Iga sõna selles tabab sihtmärki. Võib-olla ei saavutanud Deržavin kunagi hiljem sellist lapidaarsust ja täpsust. Juba teema esitus on tähelepanuväärne. Deržavin ei vaidle nagu Friedrich, vaid arendab oma teemat konkreetsel näitel, mis aga on valitud nii, et ood ei osutuks juhtumiga liialt seotuks.

Meshchersky ei olnud silmapaistev inimene. Oma isikus ei leina Deržavin ei kangelast ega katkenud karjääri ega kellegi kaotust. Meshchersky on lihtsalt rikas mees, "luksuse, jaheduse ja õndsuse poeg", ei midagi enamat; Tema elu esindab elu magusust. Mida sensuaalsemad ja külluslikumad on eluõnnistused, millest surm ta eemale kisub, seda rabavamalt paistab kogu oodi teema. Pilti täiustab veelgi surma äkilisus. “Kus oli toidulaud, seal on kirst”: ei saa öelda midagi üldist ja samas konkreetsemat, lühemat ja samas tugevamat.

Deržavin polnud Meshchersky sõber, ta oli lihtsalt tuttav. Käisid kuulujutud, et Pugatšovi ajastul poos ta inimesi "rohkem poeetilisest uudishimust kui tõelisest vajadusest". See ei ole tõsi. Kuid tõsi, alates Chitalagai ajast muutusid mõtted surmast tema jaoks atraktiivseks. Ta andus neile meelsasti – eriti keset õnne ja rahulolu. Selles, kuidas terve, jõukas, sõpradest ümbritsetud, armastatud ja armastav Deržavin Meštšerski surma üle mõtiskleb ja selle üle filosofeerib, on teatud poeetiline edevus. Neli aastat varjas ja kasvatas ta neid tumedaid kujundeid, oodates vaid viimast tõuget, õiget võimalust neile kuju anda ja loomingulise naudinguga endast välja visata. Selline juhtum oli Meshchersky surm. Teravad kontrastid elus võlusid Deržavinit samamoodi sõnade ja kujundite teravad kokkupõrked. Ta kirjutas need luuletused elu kaduvusest ja õnne väärusest just neil päevil, mil ta uskus kindlalt oma õnnelikku tulevikku. See usk murdis läbi mitte ilmaasjata, et ühes viimases stroofis ütles ta enda kohta: "Kuulen, see kutsub au müra." See oli esimene paljudest ennustustest, millest ta hiljem palju oma luuletustest leidis ja mille üle ta nii uhke oli.

Siis teenisid kõik luuletajad - kirjaniku tiitlit polnud. Sotsiaalne tähtsus kirjandust tunnustati juba varem, kuid kirjandusega tegelemist peeti eraasjaks, mitte avalikuks. Mis puutub Deržavini, siis tema kontseptsioonides olid luule ja teenistus erilisel viisil seotud.

Ta muidugi ei arvanud, et auaste või kord võiks tema luuletustele väärikust lisada; samamoodi ei vaadanud ta luulet kui võimalust ordenite ja auastmete saamiseks; On aeg see labane idee unustada. Olukord oli teistsugune, palju tõsisem ja väärikam. Kaheksakümnendate aastate alguseks, kui Deržavin saavutas teenistuses üsna silmapaistva positsiooni ja hakkas kirjanduses edenema, muutusid luule ja teenistus tema jaoks justkui ühe kodanikutegevuse kaheks valdkonnaks.

Katariina 1767. aastal ette võetud reis mööda Volgat kinnitas tema pettumust valmistavaid mõtteid sisemine asend Venemaa. Võimalik, et need kurvad tähelepanekud tehti just nendes kohtades, kus kibe lapsepõlv Deržavin ja tema kurb noorus. Rõhumine, omavoli, õiguste puudumine, õigluse puudumine – seda nägi keisrinna riigi sügavuses. Seda, mida talle näidati ainult distantsilt ja osaliselt, oli Deržavin isiklikust ja oma lähedaste kogemustest juba ammu ilma igasuguse ilustamata teadnud. Kaasasündinud vaesus, vaatamata tema õilsale auastmele, tõi ta varakult lähemale lihtrahvale, ja mälestus sellest lähedusest ei kustunud temas kunagi: see elas mälestustes tema pekstud isast, paluja-emast välisuksel nutvast, tema enda orvuks jäämisest, sõdurite ebaviisakusest ja solvangutest; See mälestus elas tema mentaliteedis, osaliselt talupoeglikus, igapäevaelu joontes ja suhtumises oma pärisorjadesse, ja lõpuks ka tema enda keeles.

Deržavin läks pugatšovismi rahustama karjääri põhjustel; ta rahustas teda kogu usinusega – samadel põhjustel ja vandekohustusest ning seetõttu, et Emelyan Pugatšov oli tema silmis julm ja räpane petis. Kuid siin on see, mis on üsna tähelepanuväärne: muidugi mitte Pugatšovi isiksuses, vaid pugatšovismis kui rahvaliikumises tajus ta peagi, kui mitte tõde, siis vähemalt loogikat. Sain aru, et nördimusel on oma põhjused ja õigustused. Nende mõtete jälg on tema kirjas Kaasani kuberner Brandile 4. juunil 1774: „Ma pean teie Ekstsellentsile aru andma: altkäemaksud tuleb välja juurida. Võtan selle nakkuse hävitamisest rääkida, sest selle levik aitab minu arvates kõige rohkem kaasa meie isamaad piinavale kurjusele. Kuid see on ainult jälg, ainult see, mida Deržavin oma ametikoha tõttu suuliselt ja ametlikus paberis öelda sai. Ta mõtted liikusid edasi. See ilmneb suhtumisest, mille suunas ta Pugatšovi ajal arenema hakkas autokraatlik võim ja autokraadi isiksusele.

Juba Deržavini varastes (väga nõrkade) Katariinale pühendatud luuletustes leiame paljusõnalisi arutelusid tema teenete ja sotsiaalsete vooruste üle. Kuid autor ei ütle kusagil, et need teened on tema võimu aluseks ja õigustuseks. Varasest noorusest peale sisendati Deržavinile idee autokraatia pühadusest, selle päritolust ülalt. Noore Deržavini silmis on võitu oma võidmise tõttu õige ja suurepärane. (Muidugi on väga hea, kui pealegi on tema taga teeneid.)

Pärast Pugatšovi ajastut ei jäänud tal neist vaadetest enam midagi järele. On võimatu otsustada, kui suur mõju siin pugatšovismil oli, meil puuduvad otsesed andmed. Kuid faktis endas ei saa olla kahtlust: juba "Chitalagai oodide" kirjutamise ajal läks Deržavin kuidagi lahku mõttest jumalik päritolu kuninglik võim. Võidmine ja tiitel ei tähendanud tema jaoks enam midagi. Nüüdsest võrdsustab tema silmis “rõivaste pompoos” kuningaid mitte ainult jumalate, vaid ka nukkudega. Keiserlik porfüür ei takista selle kandjal veelgi madalamale kukkumast:

Caligula, et olla kujuteldav jumal,

Kas te pole oma karjaga võrdne?

Kaks aastat hiljem korrati seda ideed saates “Epistol I. I. Shuvalovile”:

KOHTA! haletsusväärne pooljumal, kes kannab tiitlit asjata:

Trooni ees pole ta midagi, troonil on ta iidol.

Sellest ei järeldu sugugi, et Deržavin ei tunnistaks tsaarivõimu. Ta otsib talle muud allikat ja teist tuge. Siin negatiivne valem, millest on aga lihtne tuletada positiivne:

Las ta puhub päevalille

Türann kardab oma rikkusega;

Kui inimestele keegi ei meeldi,

Tema riiulid ja raha on tolm.

See on ebamugav, kuid selge. See tähendab esiteks, et valitseja, kes ei toetu rahvaarmastusele, on sisuliselt jõuetu. Teiseks, et ta pole mitte kuningas, vaid türann, võimu anastaja, keda saab troonilt tõrjuda ilma pühaduseteotust tegemata. Ainult see armastus on tõeline võidmine. Seega ei saa rahvast mitte ainult kuningliku võimu tugi, vaid ka allikas. See idee ei sobi Deržavini kohta väljakujunenud ideedega. Kuid see ei väljendunud juhuslikult "poeetilises kirglikkuses": Deržavin pöördub selle juurde pidevalt tagasi, nüüdsest on see tema vaadete aluseks ja ilma selleta on Deržavinit võimatu mõista.

Sõna rahva all kaldus ta mõtlema kogu rahvast ja see tal õnnestus seni, kuni arutleti sõjaliste või diplomaatiliste asjade üle, seni, kuni vene rahvas vastandus mõnele teisele rahvale. Kuid niipea, kui Deržavini pilk pöördus riigi sügavusse, ajendas teda kohene tunne rahvaks nimetama ainult rahva mahajäetud, jõuetut osa. Asi polnud aga sugugi ainult talurahvas: vaene aadlik, kes asjatult rikka naabri vastu kohut ja õigust otsis, või väikeametnik, keda suurest survestas, olid Deržavini silmis samad rahvaesindajad. inimesed kui talupoeg, kes kannatab mõisniku türannia all. Ühesõnaga selgus, et kes kannatab, see kuulub rahvale; rahva kuningas on kõige nõrga ja rõhutu kaitse ja kaitse kõige tugeva ja rõhuva eest.

Deržavin vaatas Katariinale aukartusega otsa. Ta eeldas, et talle on antud saada selline rahva monarh, "südamete rõõm", kes suudab rahva olukorda kergendada, nõrgemaid kaitsta, tugevaid taltsutada ning leskede ja orbude pisaraid pühkida. Need lootused tundusid talle seda kindlamad, et esimesed vabamõtlemise õppetunnid andis talle elu ise ja teised, süsteemsemad, õppis ta Katariina orden, see kogumik kõige arenenumatest, humaansematest ja liberaalsematest ideedest, mida seni on Venemaal väljendatud (ja mitte ainult Venemaal: polnud asjata, et mandaadi levitamine ei olnud Prantsusmaal keelatud). Catherine oli tema mentor: juba "Chitalagai oodides" laenab ta otse Nakazilt. Veelgi enam: korraldus ja komisjoni kokkukutsumine uue koodeksi koostamiseks inspireeris Deržavinit peamine idee, mis pidi saama tema poeetilise ja professionaalse paatose aluseks.

Pärast seda, kui olemasolev seadusandlus kuulutati troonikõrguselt ebatäiuslikuks ega kaitse rahvast omavoli ja väärtõlgenduste eest; pärast seda, kui seaduslikkuse puudumine tunnistati Venemaa elu esimeseks kurjaks; pärast seda, kui seaduskuulekust nimetati mitte ainult subjekti, vaid ka monarhi peamiseks vooruseks, avanes Deržavinil silmad. Lihtne sõna seadus tolleaegses Vene õhus kõlas ilmutusena. Deržavinile sai sellest kõrgeimate ja puhtaimate tunnete allikas, südamliku kiindumuse objekt. Seadusest sai tema luules justkui uus religioon, sõna seadus, nagu Jumal, ümbritses armastus ja hirm.

Vahepeal seisis korraldus pikka aega riiulil ja komisjon saadeti laiali. Deržavinit see ei häirinud. Tema silmis valgustas Catherine igavesti Nakazi sära. Kangekaelne ja otsekohene, oma kujutlusvõimes andis ta talle need kaks omadust, mida tal lihtsalt polnud. Ta osalt ei teadnud ja osalt ei tahtnudki teada neid keerulisi poliitilisi ja isiklikke olusid, milles keisrinna elu toimus ja mis viis ta järk-järgult ordu kõrgetest plaanidest eemale. Võttes väga ratsionalistlikult ilma monarhia religioossest halost, kandis ta selle halo puutumata selle monarhi pähe. Tema poeetiline hüperbolism muutus siin poliitiliseks. Tema silmis sai Katariinast tsiviil- ehk täiesti inimlike vooruste omanik, kuid täiuses ja määral polnud need enam inimesed, vaid titaanlikud. Ta tunnistas, et tema teel võib ette tulla takistusi ja õnnetusi, kuid jumaldaja halastamatute nõudmistega oli ta valmis nende üle rõõmustama:

Kuulge, kõik maised isandad

Ja kõik suveräänsed pead!

Sa pole veel suur,

Kui teil pole probleeme olnud!

Kurjus tuleb taluda viiendaga,

Võtke relvad Perunide vastu,

Ärge kartke taevast ennast

Voorusliku hingega.

Ta tahtis ümbritseda jumalannat tema vääriliste preestritega. Ta nägi aadlike pahesid ja mahhinatsioone. Talle tehti valik: kas nuhtleda pahe või julgustada voorust. Ta ei tahtnud esimest täielikult hüljata, vaid valis peamiselt teise: sellepärast temast satiirikut ei saanud. Pilt heast tundus talle viljakam kui kurja paljastamine. Ta püüdis luua eeskuju aadlikust, kes oli vooruslik, helde, ennastsalgav ja hoolitses rahva heaolu eest:

Olen prints, kuna mu vaim särab,

Omanik, kuna mul on kired,

Bolyarin, kuna ma toetan kõiki...

"Sõber, kuninglik ja inimeste oma" - see on tema määratluse järgi tõeline aadlik. Nii nägi ta Bibikovit ja I.I. Selleks tahtis ta ise saada. Siin, just sel hetkel, puutus tema luuleline tegevus kokku ametliku tegevusega. Tema arvates peaks luuletaja sõnad tema poolt tegudeks tõlkima. Katariina austaja unistas olla tema ustav kaaslane, Seaduse austaja tahtis saada selle vankumatuks valvuriks.

1779. aastal ehitati senatihoone ümber. Deržavin kui täitja juhendas tööd. Muide, üldkoosoleku saali kaunistasid uued Rasheti voolitud bareljeefid. Pärast töö lõpetamist otsustas Vjazemsky saali üle vaadata. Üks bareljeefidest kujutas Õigluse templit; keisrinna Vene Minerva eeskujul tutvustas talle Tõde, Heategevust ja Südametunnistust. Tõe alasti kuju vaadates tegi Vjazemski hapu näo ja pöördus Deržavini poole:

"Ütle talle, vend, et ta teda natuke varjaks."

Võib-olla ei kavatsenud ta anda neile sõnadele allegoorilist tähendust, kuid Deržavini jaoks kõlasid need täpselt nii. Mida lähemalt ta asjadega tutvus, seda selgemalt nägi ta, et "iga tunniga hakati valitsuses tõde varjama." Mõningaid peaprokuröri nippe oli ta juba märganud. Järgmisel aastal jooksis tema ja ülemuse vahele esimest korda must kass.

Äsja asutati valitsuse tulude ja kulude ekspeditsioonid. Need kuulusid peaprokuröri jurisdiktsiooni alla. Deržavin määrati tuluekspeditsiooni üheks nõunikuks ja see pani ta Vjazemskiga ametlikult lähedusse. Alustuseks oli vaja koostada "ülevaade" ekspeditsioonide tegevuste ulatusest ja vastutusest. Juhtus nii, et need, kes oleksid pidanud selles osalema (sealhulgas Hrapovitski), keeldusid ja Vjazemsky usaldas selle töö Deržavinile - vastumeelselt, kuna pidas teda mitte päris kogenenuks. Viimane oli tõsi. Deržavin ise asus meeleheiteta tööle, otsustades siiski mitte kaotada nägu poris. Ta lukustas end oma tuppa ega käskinud kedagi vastu võtta. "Kuna see asi oli talle peaaegu metsik ja arusaamatu, siis ta kritseldas, muutis ja lõpuks kahe nädala pärast koostas ta kuidagi terve raamatu ilma kõrvalise abita." Peal üldkoosolek ekspeditsioon, kui Deržavini teost loeti, leidis Vjazemski igal võimalikul viisil vigu, kuid oli siiski sunnitud esitama keisrinnale "konspekti"; see kinnitati ja sõlmiti Täielik kokkupanek Seadused (XXI, 15. 120).

Muidugi oli Deržavin väga uhke: ilma teadmisteta, ilma ettevalmistuseta suutis ta täita olulise ja vastutusrikka ülesande. Ta ootas tasu – ega saanud seda. Selgus isegi, et nad üritasid peaaegu tema loomingut Hrapovitskile omistada. Solvunud Deržavin rääkis leinast oma sõbrale Lvovile, Lvov oli, nagu öeldakse, parem käsi Bezborodka, kes oli siis üks keisrinna sekretäre. Deržavin edutati Vjazemski pea kaudu riiginõunikuks. On arusaadav, millist pahameelt see peaprokuröris tekitas, seda enam, et Bezborodko oli tema vaenlaste seas. Ta püüdis endiselt oma ärritust varjata: Vjazemski ja Deržavini perede sõprus säilis endiselt, printsess armastas Jekaterina Jakovlevnat väga.

Siiski saabus päev, millel oli otsustav mõju mitte ainult Deržavini suhetele peaprokuröriga, vaid ka kogu tema elule. See oli 1783. aasta mai lõpus. Deržavin einestas Vjazemskyde juures. Ta ei olnud heas tujus: iga hetk tuli otsustada asi, mille tulemus oli teda juba mitu kuud vaevanud. Järsku, pärast lõunat, kella üheksa paiku, kutsusid nad ta esikusse: seal seisis postiljon pakiga. Pakendil on kummaline kiri: “Orenburgist Kõrgõzstani printsessist Murza Deržavinini” ja sees on kuldne teemantidega ülepuistatud nuusktubakas viiesaja tšervonetiga.

Deržavin sai kohe aru, et see oli tema saatuse lahendus. «Kuid ta ei saanud ega tohtinud seda salaja, ülemust teavitamata vastu võtta, et mitte tekitada altkäemaksukahtlust; ja selleks astus ta tema juurde ja näitas talle.

— Milliseid kingitusi kirgiisidelt? — nurises peaprokurör vihaselt. Kuid nuusktubakat uurinud, sai ta ka kõigest aru: pakk oli keisrinnalt.

"Olgu, vend, ma näen ja õnnitlen teid," ütles Vjazemsky, "Võta see, kui teile meeldib."

Samal ajal üritas ta naeratada, kuid naeratus tuli sarkastiline...

Deržavin kirjutas “Ooodi targale kirgiisi-kaisaki printsess Felitsale” eelmisel aastal, kuid selle vaba toon ja pilkavad vihjed tugevaimatele aadlikele (isegi Potjomkinile) tundusid autorile endale ohtlikud. Lvov ja Kapnist olid samal arvamusel. Ood otsustati varjata, kuid uudishimulik Kozodavlev, kes elas Deržaviniga ühes majas, nägi seda ühel päeval laual, luges paar rida ja palus, et ta näitaks seda täielikult. Siis võttis ta hirmsa vande all oma ülesandeks seda kopeerida teatud proua Puškinale, luulearmastajale, ja paar päeva hiljem lõppes ood I. I. Šuvaloviga – loomulikult salaja. Šuvalov luges selle lauavestluse käigus mitmele härrasmehele ette – jällegi enesekindlalt. Nad rääkisid seda salaja Potjomkinile – Potjomkin palus seda Šuvalovilt. Ta helistas hirmunult Deržavinile ja küsis, mida teha: saata terved stroobid või visata välja Potjomkiniga seotud stroofi? Nad otsustasid saata selle tervikuna, et mitte äratada asjatut kahtlust. Alles siis sai Deržavin teada, kui avalikuks tema luuletused olid saanud. Ta läks koju "äärmise kahetsusega". See kõik oleks võinud tema jaoks halvasti lõppeda.

Mitu kuud ootas ta tagajärgi ja vajus ebakindluses. Vahepeal, 1783. aasta kevadeks, otsustas printsess Daškova Teaduste Akadeemia direktorina välja anda ajakirja. Kozodavlev oli sel ajal tema nõunik. Jällegi, ilma Deržavinile midagi ütlemata, tõi ta Daškovale “Felitsa” - ja 20. mail, laupäeval ilmus ood ootamatult raamatu “Vene sõna armastajate vestluspartner” esimeses raamatus. Nüüd pidi ta keisrinna juurde jõudma. Deržavin elas kohutavas põnevuses, teadmata, mida oodata. Vjazemskyde lõunasöögipäeval lahendas postiljoni saabumine kõik - hirmud asendusid suure rõõmuga.

Catherine oli uudishimulik, mida temast luules ja proosas kirjutati. Tõenäoliselt luges ta ka Deržavini varasemaid kiitusi, mis olid sisuliselt valjemad ja sügavamad kui Felitsas. Kuid neid ei mäletatudki – nad uppusid harjumuspärase meelituskoori. Ja "Felitsa" pärast hakkas ta mitu korda nutma. "Ma nutan nagu loll," ütles Daškova. Miks ta nii liigutatud oli?

Talle ei meeldinud luule liiga palju, ta ei saanud sellest palju aru ega tajunud luule sisu. Puhta luule küsimused teda ei huvitanud. Kogu oma armastuse juures kirjanduslike harjutuste vastu ei teadnud ta ühtki salmi koostada ja tunnistas seda ka ise; Ma isegi tellisin teistelt oma komöödiate jaoks kergeid värsse. Mida kõrgemale luuletus tõusis, seda pompoossem see oli (tagastagem see sõna kauni algse tähenduse juurde), mida nõrgemalt see tema kõrvu jõudis, seda vähem suutmas ta tundeid puudutada.

“Felitsa” oleks pidanud meeldima tema maitsele ja mõistmisele just nende eriliste omadustega, mis muutsid selle teose vähem oodiks: selle satiiriline pool, kerge, mänguline toon, igapäevane olmelähedane materjal ja lõpuks silp. ise, mida Deržavin nii tabavalt “naljakaks” nimetas, oma “madala” sõnavara ja ohtrate laenamistega igapäevakõnest. Need samad omadused tingisid “Felitsa” pöörase edu nii enamiku tolleaegsete lugejate (sh paljude luuletajate) kui ka järelkasvu seas. “Felitsat” ei tasu aga vaadelda kui oodi teisendust. Tegelikult polnud see transformatsioon, vaid hävitamine. Muidugi on “Felitsa” tähendus vene kirjanduse ajaloos tohutu: sellest (või peaaegu sellest) sai alguse vene realistlik žanr ja aitas sel moel kaasa isegi vene romaani arengule. Kuid ood kui selline selles ei muundu, sest ta ise on lakanud olemast ood: ja niivõrd rikutakse selles vene-prantsuse klassitsismi oodilist traditsiooni.

Aga tuleme tagasi Katariina juurde. Muidugi ei tekitanud temas pisaraid “Felitsa” kirjanduslikud omadused, vaid need kirjanduslikud omadused Niipea, kui nad andsid keisrinnale juurdepääsu oodist aru saada, eemaldasid nad tema kuulmiselt pitseri.

Tundlikkus polnud talle võõras, ta teadis ka tugevaid hobisid. Juhtus, et leina- või vihahood võtsid ta enda valdusse, kuid kõige selle pärast terve mõistus Ta jättis ta maha vaid hetkeks. Eelkõige vaatas ta väga kainelt ja lihtsalt oma isiku poole. Kõige kaugemal oli ta sellest, et ta pidas end mingiks üleloomulikuks olendiks. Kui teda kujutati jumalannana, pidas ta seda enesestmõistetavaks, kuid ei tundnud end nendel piltidel ära. Minerva kiiver oli tema jaoks liiga suur, aga Felitsa riided sobisid täpselt. Deržavin arvas, et siinse välise mängulisuse lunastab sisemine aukartus. Catherine'i silmis oli see just selline pilt, mida ta lõpuks uskus. See, mis Deržavinile tundus peaaegu jultunud, muutus kogemata meelituseks, mis tungis Katariina südamesse. “Felitsas” nägi ta end ilusa, voorusliku, targa, aga ka ilusa, targa ja inimesele kättesaadavate piirides vooruslikuna. Ja kui palju tähelepanu osutas autor mitte ainult oma riigitöödele, vaid ka lihtsalt harjumustele, kommetele, kalduvustele, kui palju tõeseid ja lihtsad omadused, isegi igapäevased pisiasjad ja kired! Ühesõnaga, vaatamata kogu ideaalsusele oli portree tegelikult väga sarnane. Catherine uskus, et nimetu autor oli tema kohta kõik välja mõelnud – suurtest voorustest kuni väikeste nõrkusteni. "Kes mind nii hästi tunneks?" "küsis ta Daškovalt pisarates.

Isegi selline sisuliselt tühiasi, nagu soodne võrdlus ümbritsevate aadlikega, pakkus talle rõõmu. See võrdlus oli üsna tema vaimus: ta ei tahtnud olla võrdlustest kõrgemal. Üsna kirglikult hakkas ta “Felitsa” trükke välja saatma Potjomkinile, Paninile, Orlovile – kõigile, kes autori peale solvusid: kogu Venemaa keisrinna ja autokraat armastas lähedastega naljakaid nalju mängida. witzi omad vana hea Anhalt-Zerbsti ääremaa vaimus. Muidugi kuulus siia Kirgiisi printsessi nimel “Murza Deržavinile” saadetud nuusktubakas dukaatidega. Kuid ta hindas Deržavinit kohe väga kõrgelt, justkui tutvustades teda inimeste ringi, kellega keisrinna nalja teeb.

Sel maiõhtul, Felitsa nuusktubakas taskus, lahkus Deržavin Vjazemskist uue kuulsusena. Järgmised päevad tõid talle nii lärmaka kirjandusliku kuulsuse, mida Venemaa polnud varem näinud. Poeetilises mõttes oleks see hiilgus olnud õiglasem, kui see oleks kohe järgnenud Meshchersky surma käsitlevatele luuletustele. Kuid tal olid sotsiaalsed põhjused, miks ta nüüd tuli. “Felitsa” vaimust sai “Vestluskaaslase” vaim. Ajakirjast sai julge ühiskonnakriitika pelgupaik. See ühendas Catherine'i kiitmise terava poleemikaga teemadel, millest varem vaikiti. Katariina aitas sellele kaasa oma kirjutistega, kuni ta pidi poleemika lõpetama, sest keeled olid liiga lõdvaks läinud.

Catherine armastas hüüdnimesid anda. Ta helistas Vjazemsky Grumpyle. Ta oli sapine mees. Tal polnud põhjust Deržavinit kadestada, kuid teda ärritas see, miks Deržavinit eristati mitte tema kaudu. Kui eristus langes luulele, läks peaprokuröril endast välja. Pärast “Felitsat” ei saanud ta vastkuulsa luuletajaga ükskõikselt kõnelda: olles temasse igal juhul kiindunud, ta mitte ainult ei mõnitanud, vaid peaaegu sõimas teda, kuulutades, et luuletajad ei suuda midagi teha. Temast peaks aga kahju olema. Saatus oli sellele mehele halastamatu, kes julges luulet avalikult vihata: peaaegu kõik tema alluvad olid luuletajad.

Ükskõik kui joobes Deržavin keisrinna halastusest ka polnud, hoidis ta end nii hästi tagasi, kuni asjad läksid naeruvääristamisest ja tema vastu suunatud intriigidest kaugemale. Ta kas tülitses Vjazemskiga või sõlmis rahu (nad sõlmisid rahu nagu tavaliselt tema naine). Vikat leidis siiski tee kivile, kui haavata said tema kodanikutunded, tööle ja kohusetundele pühendumine.

1783. aastal lõpetati viimane nn revisjon, mis riigi- ja eraomanduses olevate talupoegade väljalangemise suurenemise tõttu pidi andma riigile märgatava sissetulekukasvu. Juhatajatelt laekunud eeldatavate tulude aruandeid tuli arvesse võtta tulude aruande koostamisel tuleval aastal. Järsku nõudis Vjazemski, viidates nende uute väidete mitmetähenduslikkusele ja ebatäielikkusele, et tunnitabel koostataks vanade väidete põhjal. Tegelikult oleks see pidanud viima selleni, et tulu näidatakse oluliselt väiksemana, kui tegelikult laekub. Deržavin mässas sellise varjamise vastu: ta ei saanud lubada keisrinnat petta.

Tähelepanuväärne on, et ta selgitas peaprokuröri käitumist endale üsna süüdimatult. Ta eeldas esiteks, et Vjazemski, kes võitleb võimu pärast kuberneridega, tahab neid õõnestada, kujutades nende hooletust; teiseks, et Vjazemsky, teades Katariina ekstravagantsust, varjab osa oma sissetulekust tema eest, et õigel hetkel "justkui oma erilise leiutuse ja innuga" saaks ta naise jaoks lisaraha leida ja seeläbi soosingut saada. Deržavin ei teadnud, et sissetulekute varjamist ei leiutanud Vjazemski ja seda tegi peaprokurör Glebov isegi Elizaveta Petrovna juhtimisel tavalise varguse huvides. Niipea kui ta troonile tõusis, kontrollis Katariina oma kontosid ja avastas peidetud koguni kaksteist miljonit. Vjazemsky polnud oma eelkäijast julgem.

Olgu kuidas on, aga pärast raskeid stseene peaprokuröriga viis Deržavin aruanded koju, kutsus end haigeks ja esitas kaks nädalat hiljem ekspeditsiooni koosolekule uue raporti, oma raporti. Ükskõik kui palju nad selles süüd ka ei leidnud, olid nad sunnitud tunnistama, et tulu suudeti näidata vähemalt kaheksa miljonit rohkem kui eelmisel aastal. "On võimatu ette kujutada, milline raev bossi näole ilmus."

Võit läks Deržavinile ikkagi kalliks maksma. Edasine teenindus Vjazemski ajal muutus võimatuks, ta astus tagasi ja vabastati senati otsusega täieliku riiginõuniku auastmega. Kinnitades tema vallandamise teadet, ütles keisrinna Bezborodkale: "Ütle talle, et ta on ülevaatamisel. Las ta nüüd puhkab ja kui vaja, helistan talle. Ta teadis täpselt kogu sissetulekute varjamise lugu. Fonvizin vihjas vestluspartneri lehtedel läbipaistvalt tagakiusamisele, mille Vjazemsky Derzhavinile allutas, ja nende vihjete tähendus oli loomulikult keisrinnale teada. Kuid Vjazemsky ei kuulnud temalt ühtegi etteheidet. Kui Deržavin oleks sellele kõigele mõelnud, oleks ta võib-olla juba praegu aru saanud sellest, mida ta pidi mõistma palju hiljem.

Käisid kuuldused, et Kaasani kuberner astub tagasi. Deržavin hakkas oma kohta sihtima. Sellega oli probleeme, kuid Deržavin otsustas juba ette, et läheb Kaasani olenemata tulemusest: kas kubernerina või lihtsalt kaks aastat lõõgastuma ja majandama. Just sel ajal kirjutas ta ema talle, et on raskelt haige, ei lootnud ellu jääda ja palus tal tulla temaga hüvasti (nad polnud kuus aastat näinud).

1784. aasta veebruaris, kui kelgusõit veel pooleli, saatis Deržavin kogu oma majapidamisvara Kaasanisse, kuid tema ja ta naine pikutasid Peterburis. Kuberner oli üldiselt lubatud, aga asju oli vaja edasi lükata. Ja keset raskusi, pingutusi, vahel alandusi ja kiusamisi selle maailma võimsate ees, hakkas teda häirima hoopis teistsugune ärevus.

Umbes neli aastat tagasi, lihavõttepühade ajal Talvepalee, inspiratsioon tabas teda. Koju jõudes pani ta palavalt kirja oodi esimesed read paberile:

Oh sina, lõputu ruum,

Elus aine liikumises,

Aja möödudes igavene

Ilma nägudeta, jumaliku kolme näoga!

Vaim, kohal ja ühtne kõikjal...

Kuid impulss läks üle, vaimsed lihased nõrgenesid. Tööst ja seltskondlikust segadusest segatuna, ükskõik kui palju ta osa võttis, ei saanud ta jätkata. Enda juurde pöördus ta aga pidevalt tagasi alustatud oodi juurde ning kogus mälusügavustesse kas enda või lugemistest ammutatud mõtteid ja kujundeid. Nelja aasta jooksul küpses see kõik temas lõpuks ja hakkas välja tulema. Nüüd, vabana, võttis ta uuesti sule kätte, kuid siiski häiris igapäevaelu ja linnakära. Tema süda tahtis üksindust, ta otsustas põgeneda. Järsku teatas ta oma naisele, et läheb üle vaatama oma Valgevene maad, kus ta polnud kunagi käinud, kuigi oli neid juba seitse aastat omanud. See oli porine tee, pikale teekonnale polnud mõtet mõelda. Tema naine oli üllatunud, kuid ta ei lasknud tal mõistusele tulla. Ta sõitis Narva, jättis vankri ja kõrtsi teenijad maha, rentis ühelt vana sakslannalt lagunenud toa ja lukustas end sinna.

Ta kirjutas seni, kuni uni voodisse tuli ja kui ärkas, asus uuesti tööle. Vana naine tõi talle süüa. Ta töötas samas metsikus üksinduses, samas meeletus kehalises ja kehalises pinges vaimne tugevus, kuhu Cellini kunagi oma Perseuse valas. See kestis mitu päeva.

See oli jälle kõrge ood. Deržavin ise tundis oma hõljumise kõrgust uppuva südamega. Ta kuhjas jälle pilte ja sõnu nagu kive ning, põrkuvad helid, nautis ta ise nende kokkupõrgete heli. Ta kirjutas vähe – kokku umbes sada rida. Neist kõik ei ole valmistatud samast väärismaterjalist, vaid kõik on tasakaalus ja võrdselt täidetud. Nendes värssides pole raske ära tunda “Chitalagai oodide” autorit. Kuid meie ees oli ikka veel üks meeleheitel rändmees, kes töötas suvaliselt, kes teadis märkimisväärset edu, kuid kohati ainult rikkus materjali; nüüd see täismeister. Teda pole raske ära tunda oodi “Meštšerski surmast” lakoonilise autorina. Kuid nüüd on tema lakoonilisus lakanud olemast tormiline ja nurgeline. “Jumalas” pani Deržavin käima tohutud massid; Sellele kulutatud jõud on sama tohutu, kuid sellest ei lähe raisku ainsatki osakest ning pettumust ega pingutust ei näe me kusagil. Selline on tema domineerimine materjali üle seekord, et algusest lõpuni liigub oodis kõik harmooniliselt ja sujuvalt, hoolimata sellest, et töö käigus kaugeneb ta tasapisi algsest plaanist. Inspiratsioon kontrollib teda, aga tema kontrollib materjali.

Tema esimene eesmärk oli ette kujutada Jumala majesteetlikkust. Tema pilk oli suunatud Jumalale. Kuid kui teema talle avalikustati, valdas teda hämmastus oma võime üle niisuguseks mõistmiseks. Vaadates oodis enda peegeldust, nägi ta Jumala peegeldust iseendas – ja oli üha enam hämmastunud:

Mitte midagi! - Aga sa särad minus

Teie lahkuse majesteetlikkuse tõttu,

Sa kujutad ennast minus,

Nagu päike väikeses veepiisas.

Mitte midagi! - Aga ma tunnen elu,

Ma lendan söömata

Alati mees kõrgustes;

Mu hing ihkab sinuga olla,

Ta süveneb, mõtleb, põhjustele:

Mina olen – loomulikult oled ka sina!

Sa oled! - Looduse kord räägib,

See ütleb: mu süda on minu oma,

Mu mõistus kinnitab mulle:

Sa oled olemas – ja ma pole enam midagi!

Osake kogu universumist,

Paigutatud, mulle tundub, auväärsesse kategooriasse

Looduse keskel olen mina see üks

Kuhu sa kehaliste olendite juurde sattusid?

Kust sa alustasid taevased vaimud

Ja olendite kett ühendas kõiki minuga.

Sellest salmist sai oodist Jumalale ood inimese jumalikule pojale:

Olen kõikjal eksisteerivate maailmade ühendus,

Ma olen sisu äärmus

Olen elavate inimeste keskpunkt

Tunnus on jumaluse algustäht;

Mu keha mureneb tolmuks,

Ma käsin äikest oma mõistusega,

Ma olen kuningas - ma olen ori - ma olen uss - ma olen jumal!

Aga kuna olen nii imeline, siis ma

Kus see juhtus? - teadmata;

Aga ma ei saanud olla mina ise.

Olen sinu looming, looja!

Olen Sinu tarkuse olend.

Elu allikas, õnnistuste andja,

Minu hinge hing ja kuningas!

Sinu tõde vajas seda

Et surma kuristik mööduks

Minu olemasolu on surematu;

Nii et mu vaim on riietatud surelikkusesse

Ja et ma läbi surma tagasi pöördun,

Isa! oma surematusesse.

Siis valdas teda ülima uhkuse ja armsama alandlikkuse vaimustus, inimestele avatud, selline kirjeldamatu jumalas olemise õnn, et ta ei jõudnud enam kirjutada. Oli juba öösel, veidi enne koitu. Tema jõud lahkus temast, ta jäi magama ja nägi unes, et tema silmis säras valgus. Ta ärkas üles ja tegelikult oli tema kujutlusvõime nii kuum, et talle tundus, et valgus jookseb ümber seinte. Ja ta nuttis tänust ja armastusest Jumala vastu. Ta süütas õlilambi ja kirjutas viimase stroofi, valades tegelikult tänulikke pisaraid talle antud ideede eest:

Seletamatu, arusaamatu!

Ma tean, et mu hing

Kujutlusvõime on jõuetu

Ja joonista oma vari;

Aga kui tuleb kiita,

See on nõrkade surelike jaoks võimatu

Sind pole millegi muuga austada,

Kuidas nad saavad sinu juurde tõusta,

Mõõtmatusse erinevusse eksimine