EI OLE YAGUDINIT – ON ON Pljuštšenko

Venelane Jevgeni Pljuštšenko alustas hooaega edukalt, võites täna Saksamaal Gelsenkirchenis lõppenud iluuisutamise Grand Prix kolmanda etapi.

Aleksei Yagudin sai tõsise vigastuse ega tulnud Saksamaale ning täna ei saa keegi teine ​​Pljuštšenkoga võistelda.

Lühikava võitnud Plushenko võitis ka vabakava, uisutades hiilgavalt uue kompositsiooniga “Peterburg-300”. "Tahtsin teha kingituse Peterburile," ütles Pljuštšenko pärast võistluse lõppu. Koreograafia koostas Peterburist pärit balletistaar Kirill Simonov.

Tehnilisest küljest oli Pljuštšenko kõigist teistest peajagu üle. Ta esitas kaks neljakordset lambanahast mantlit ja kaheksa kolmekordset, eksides neist vaid ühes. Põhimõtteliselt võis Pljuštšenko demonstreerida neljakordset Salchowit, mille ta treeningul sooritas, kuid ei julgenud.

"Ma ei ole veel valmis Venemaal sooritasin nii neljakordse lutsu kui ka neljakordse flipi," ütles uisutaja pressikonverentsil.

Selle tulemusena kõikusid tema hinded tehnika osas 5,6–5,9, kuid artistlikkuse hinded olid veidi kõrgemad – 5,7–5,9. Absoluutselt kõik kohtunikud seadsid Pljuštšenko esikohale.

JEVGENI PLJUŠTŠENKO SÕITS UHKES ÜKSILUSES

Pühapäeval lõppes Gelsenkirchenis iluuisutamise kolmas Grand Prix turniir. Jevgeni Pljuštšenko jättis oma uue kavaga Saksamaa laval publikule suurima mulje.

Jevgeni Pljuštšenko kõnes oli palju ebatavalist. See oli teistsugune stiil. Eksmaailmameistri Aleksei Mišini treener ütles kord, et jääl peaks tema hoolealune olema prints. Näib, et Pljuštšenko on tõesti muutumas lihtsalt imelisest sportlasest suurepäraseks kunstnikuks - haruldane omaduste kogum, mis tänapäeva iluuisutamises on võib-olla ainult Aleksei Yagudinil. Muutus Peterburi balleti staari Kirill Simonovi abiga, kellest sai Peterburi iluuisutamise tähe koreograaf. Kaks nädalat tagasi Skate Americal puusavigastuse saanud Yagudin Gelsenkirchenis ei viibinud. Plushenko ütleb, et põhimõtteliselt ei huvita teda, keda ta praegu võidab: "Esiteks, ma võistlen iseendaga, see on alati nii olnud." Aga avalikkuse jaoks oleks muidugi palju huvitavam näha kahe venelase duelli: kui intriigi pole, kaotab iga turniir olulise osa oma atraktiivsusest.

Plushenko tappis kogu intriigi, tegelikult isegi lühiprogrammis, saades selle eest kaks punkti: 5, 7 ja kõik ülejäänud - 5,8 või 5,9. Fantastiline, arvestades, et hooaeg on just alanud! Seejärel oli vabakava, milles venelane tegi ühe neljakordse lambanahase kasuka puhtalt, teisel eksis ja sellele lisas kolmes pöördes kaheksa suurepäraselt sooritatud hüpet. Saksamaal Pljuštšenko ülikeerulist Salchowi neljakordset ei saanud, samas polnud seda võiduks eriti vaja. "Ta pole veel täielikult valmis," selgitas uisutaja. Ja siis nagu konkurente lõpetades ütles, et kodus trennis teeb neljakordset lutsu ja flippi... Üldiselt ei ole artistlikkuse rõhutamine ilmselt veel tehnika arvelt tulnud. Kuigi vaevalt saab Gelsenkircheni turniiri "uue" Pljuštšenko jaoks tõeliseks proovikiviks pidada: see on võimalik ainult konkurentsis võrdsega, kus kõigi teistega liitub selline faktor nagu närvid, mis on juba peterburilase alt vedanud. .

PLJUŠTŠENKO PILDISTAS END

Iluuisutamise Grand Prix kolmas etapp ei saanud kiidelda suure Venemaa osavõtjate arvuga. Saksamaal Gelsenkirchenis asusid jääle vaid kaks spordipaari - Maria Petrova - Aleksei Tihhonov, Julia Obertas - Aleksei Sokolov, samuti kaks üksikmängijat - Aleksander Abt ja Jevgeni Pljuštšenko. Liialdamata võib öelda, et viimase esinemisest sai turniiri tõeline sündmus.

Pealtvaatajate huvi äratamiseks nihutasid võistluse korraldajad meeste lahingute finaali viimasele päevale. Keegi ei kahelnud aga selles, et Pljuštšenko on esimene. Pealegi nägi publik Saksamaal jääl hoopis teistsugust uisutajat. Diskolt tulnud muretu noormees, hulljulge särgimees, nagu oleme harjunud Ženjat nägema, asendus omamoodi dändiga, üksildase kangelasega, kes elus palju kannatas ja koges.

Julgen oletada, et võib-olla kujutas Pljuštšenko esimest korda end jääl, paljastades oma hinge publikule. Eelmise hooaja ebaõnnestumised (ja kõik kohad peale esimese võrdusid Jevgeni jaoks lüüasaamisega) muutsid tema uisutamise ausamaks, mis suurendas tema saadete emotsionaalset muljet. Seda soodustas suuresti Albinoni Adagio majesteetlik ja traagiline muusika. Selle tulemusena olid kõik 12 kohtunikku üksmeelsed, andes Aleksei Mišini hoolealusele tehnika ja artistlikkuse eest samad hinded 5,8–5,9. Tõsi, Igor Kornelyuki muusikale seatud uisutaja vabakava “Peterburi-300” “kinnis” mõnevõrra sportlase artistlikkust, kuid võimaldas samal ajal demonstreerida rolli mitmekülgsust.

Sõna 46. Sellest, et sa ei mõtle liiga palju iseendale Sõna 47. Kellegi mitte põlgamisest Sõna 48. Sellest, et mitte mõnitada Sõna 49. Kohtuotsuse mittemõistmisest Sõna 50. Mitte võrgutamisest Sõna 51. Sellest, et ei süüdista, aga parem on ennast süüdistada Sõna 52. Kurja mittetasumisest [kurja eest] Sõna 53. Pahatahtlikkuse mittemäletamisest Sõna 54. Vaenul mitteolemisest Sõna 55. Mitte kadestamisest Sõna 56. Sellest, et mitte tülitseda Sõna 57. Mitte vihkamisest Sõna 58. Mitte hiilgamisest Homilia 59. Rõõmustamisest Sõna 60. Sellest, et ei tee kedagi kurvaks Sõna 61. Endale tähelepanu pööramisest Sõna 62. Lahketest kõnedest Sõna 63. Sellest, et ei sõima Sõna 64. Saladuse hoidmisest Sõna 65. Saladuste valel ajal mitte usaldamisest Sõna 66. Tõest Sõna 67. Noomimisest Sõna 68. Noomimisest Sõna 69. Häbenemisest Sõna 70. Alandlikkusest Sõna 71. Ligimesele andestamisest Sõna 72. Teiste ja vaenlaste eest palvetamisest Sõna 73. Oma mitte otsimisest Sõna 74. Mitte ihast Sõna 75. Õiglasest kohtupidamisest Sõna 76. Õigest mõõdust Sõna 77. Meeleparandusest Sõna 78. Kannatlikkusest Sõna 79. Feat Sõna 80. Sarnasusest Sõna 81. Mõtetest Sõna 82. Karistamise kohta Sõna 83. Nõuannetest Sõna 84. Unenägudest Sõna 85. Argusest ja kahepalgelisusest Sõna 86. Tööst Sõna 87. Kiirustamisest Sõna 88. Teenindusest Sõna 89. Mitteihnusest Sõna 90. Nutmisest Sõna 91. Sellest, et iga asja jaoks on oma aeg Sõna 92. Kaastundest Sõna 93. Mitte kohtlemisest erapooletult Sõna 94. Väheste heade inimestega kooselust Sõna 95. Sellest, et mitte naerda Sõna 96. Ligimese armastamisest Sõna 97. Külalislahkusest Sõna 98. Armastusest vaesuse vastu Sõna 99. Külastusest Sõna 100. Inimestele mitte lootmisest Sõna 101. Enda tugevustele mitte lootmisest Sõna 102. Tarbetute koosolekute vältimisest Sõna 103. Vaikusest Homilia 104. Vigiliast Homilia 105. Psalmilaulust Sõna 106. Palvest Sõna 107. Kahetsusest Sõna 108. Austusest vanemate vastu Sõna 109. Vanemate austamisest Sõna 110. Pikameelsusest ja vihast Jutlus 111. Abtidest Sõna 112. Loobumisest [maailmast] Sõna 113. Kuulekusest Sõna 114. Käskude pidamisest Sõna 115. Alandlikkusest Sõna 116. Ebaõigluse talumisest ja mitte ise ebaõigluse tekitamisest Sõna 117. Tänupüha kohta Sõna 118. Rõõmust Jumalas Sõna 119. Mitte hoolimisest Sõna 120. Esmaviljadest Sõna 121. Lepitusest Sõna 122. Piiskopkonnast Sõna 123. Vaimulikuks määramisest Sõna 124. Preestrite austamisest Sõna 125. Tulevikupüüdlustest Sõna 126. Jumalikust kutsest Sõna 127. Jumalakartusest Sõna 128. Jumala armastusest Sõna 129. Lapsendamisest Sõna 130. Taevariigist

« Põhjalik koosolek(Pandects) of the Inspired Holy Scriptures" - 130 vestlust moraalsetel ja vaimsetel teemadel (joomine, paastumine, viha, palve, "Häbenemisest" jne) - omamoodi teatmeteos moraali, askeesi ja Pühakirja kohta.

Oma tuumaks on Antiochuse munga pandektide kogumik Piiblist ja pühadest isadest (tänu Antiochusele on meieni jõudnud killud Smyrna Polykarpose ja Rooma Clemendi kadunud teostest) – seega võib Pandekte pidada õigeusu kloostrikogemuse destilleerimine.

Munga Antiochuse pandektid olid keskajal väga populaarsed, eriti Venemaal.

Auväärne Antiochus Savvait kui Palestiina mungastuse ja tema "Pandektide" esindaja

2014. aasta maikuus möödus 1400 aastat traagilistest sündmustest, mil pärslased vallutasid Jeruusalemma aastal 614, millega kaasnes tapatalgud ja Jeruusalemma bütsantsi kristlaste vangistus. Siberi Blagozvovennitsa kirjastus pakub lugejatele St. Munk Antiochus, kes elas 6.–7. sajandil Palestiinas ja sai nende sündmuste pealtnägijaks.

Autori enda kohta on säilinud väga vähe andmeid. Munk Antiochus oli 7. sajandi esimesel poolel Palestiinas Püha Sava Suure Lavra munk (ja mõned kutsuvad teda isegi abtiks). Ta sündis Medosaga külas, mis asus 20 km kaugusel Ancyrast Galatias (Väike-Aasias). Antiochus andis kloostritõotused Attala kloostris Ancyras, seejärel kolis Püha Lavrasse. Savva Pühitsetu Jeruusalemma lähedal, kus ta töötas kuni surmani.

Antiochus, Eustathius - Attala kloostri abt ja reverend. Savva Pühitsetu. Käsikiri St. Sabbas, 76 (X sajand)

Sel ajal elas Bütsants läbi oma ajaloo ühe dramaatilisema perioodi – sõda Pärsiaga (602–628). Selle sõja alguses okupeerisid pärslased impeeriumi idaosa - Palestiina, Süüria, Väike-Aasia, Egiptuses ja isegi piiras Konstantinoopoli. Pärslased tungisid väejuhi Shahrvarazi juhtimisel Palestiinasse 613. aasta lõpus – 614. aasta alguses. Neid aitasid aktiivselt bütsantslaste sisevaenlased - Bütsantsi territooriumil elavad juudid: "Pärslaste ja juutide koostöö oli täielik... Nad tormasid Pärsia sõjaväkke värbama," paljudest said pärslaste teejuhid. . Palestiinas elavast 150–20 tuhandest juudist võib selliste autoriteetsete ajaloolaste nagu Gibbon ja Rawlinson arvutuste kohaselt Pärsia armeesse registreerunud juutide osakaal olla 26 tuhat kuni 36 tuhat inimest, see tähendab rohkem kui 10% nende koguarvust.

Bütsantsi valitsusega endiselt kokkulepetega seotud kohalikud araabia hõimud, tundes selle nõrgenemist ja sellest tulenevat kaost, asusid ründama selle rikka Bütsantsi provintsi elanikke ning algasid röövimised. Araablased rüüstasid ka kloostreid, sealhulgas vallutasid Püha Sava Lavra: „Marodöörid tungisid Püha Sava suurde lavrasse nädal enne Jeruusalemma langemist. Munki, kes ei tahtnud kloostrist lahkuda (neid oli nelikümmend neli), piinati mitu päeva, püüdes välja selgitada, kus aardeid hoiti, ja seejärel tapsid nad kõik. Neid traagilisi sündmusi kirjeldatakse sõnumis St. Antiochus Eustathiusele, Ancyra Attala kloostri abtile, auväärse kaasmaalasele. Antiochus (“Püha Sava Lavra munga Antiochuse sõnum Galatia Ancyra linna Attala kloostri abtile Eustathiusele sealsetelt pühadelt isadelt”). Rev. Antiochus teatab, et ülejäänud vendadel, eesotsas abt Nicomedesega, õnnestus kloostrist lahkuda ja peituda Araabias (st Jordani taga asuval territooriumil). Mõned mungad, nagu Stratigius, leidsid varjupaiga Jeruusalemmas ning said järgnenud katastroofi tunnistajateks ja osalisteks. Mõni aeg hiljem naasid sissetungijate ja röövlite eest Araabiasse põgenenud Püha Sava Lavra vennad kloostrisse ja, nähes oma tapetud vendi, matsid nad suure nutu ja au saatel maha.

Aprilli lõpus - mais 614 algas Jeruusalemma kolmenädalane piiramine, mis lõppes linna langemisega, hoolimata selle kaitsjate kangelaslikust vastupanust. Jeruusalemm langes kolm päeva kestnud koletu rüüstamise ja hävitamise alla. Erinevad allikad helistas erinevad kogused tapetud - 34 tuhandelt 90 tuhandeni. Samal ajal ületasid kohalikud juudid sissetungijaid julmuse poolest. "Jeruusalemma juudid olid pärslaste poolel ja linna vallutades võtsid nad aktiivselt osa kristlaste peksmisest," kirjutab A. A. Vassiljev. Shahrvaraz lubas ellujäänud linnaelanikele elu, kuid juudid kogunesid suur summa raha (igaüks investeeris vastavalt oma sissetulekule) ja kasutas seda vangistatud bütsantslaste lunarahaks ja nende tapmiseks. Umbes 35 tuhat vangistust, sealhulgas Jeruusalemma patriarh St. Sakarja koguti Õlimäele ja saadeti seejärel läbi Damaskuse Pärsiasse. Pärslased võtsid enda valdusse ka kristliku maailma suurima pühamu – Issanda risti. Ta viidi ka Pärsiasse. Hävis umbes kolmsada kloostrit ja kirikuhoonet, sealhulgas püha keiser Constantinuse ja Püha keisrinna Helena ehitatud Kristuse ülestõusmise kirik (Püha Haua kirik), Püha Stefani kirik jne. Pärslased usaldasid Jeruusalemmast järelejäänu haldamine mõneks ajaks juutidele.

Jeruusalemma vallutamise tragöödiat kristlikus maailmas on raske hinnata. Rev. Antiochus, nagu selgub tema Pandectidest, oli nende hulgas, kes põgenesid koos Abba Nicomedesega ja seega ka toimunud sündmuste pealtnägija.

Teos, mis on tuntud kui "Inspireeritud pühakirjade pandektid", autor Rev. Antiochus koostas selle abt Eustathiuse palvel 620. aasta paiku. See on Rev. Antiochust, aga ka “Lihavõttekroonikat” ja Antiochus Stratigiuse narratiivi peetakse Jeruusalemma hõivamise kohta käivateks teabeallikateks, mis on kaasaegsed kirjeldatud sündmustega (teised autorid - Theophanes, Süüria Miikael ja Agapius kirjutasid sellest hiljem) . Lisaks on “Pandects” kindlasti särav lehekülg Bütsantsi kirikukirjanduse ajaloos.

Eessõnast Rev. Antiochus näitab, et abt Eustathiuse vennad põgenesid pärast seda, kui pärslased olid vallutanud Väike-Aasia Ancyra ümbruse (umbes 619), lahkusid kloostrist ja olid sunnitud erinevatesse kohtadesse rändama. Kloostri raamatukogu raamatud olid ilmselt kadunud ja seetõttu olid Rev. Antiochos koostab kogumikku väljavõtetest Pühakirjast ja Isadest, mis võiksid saada rändavatele vendadele vaimse lohutuse allikaks ja rahuldada "Jumala sõna kuulmise nälga" (). Dervas Chitti sõnul pöördus Ancyra lähedal asuva kloostri abt Eustathius, nagu paljud, kes olid põgenenud enne pärslaste saabumist, Antiochuse poole palvega anda talle kokkuvõte Pühakirjas sisalduvast õpetusest, mida ta võiks endaga kaasas kanda."

Munk Antiochuse elu edasised sündmused on meile teadmata, kuid Kreeka kirik austab tema mälestust auväärsete ridades 24. detsembril enne Kristuse sündi uues stiilis. Vene kirikus pole tema mälestuse tähistamiseks eraldi päeva ja selle pühaku mälestust tähistatakse vägiteost säranud auväärsete isade nõukogus paastueelsel juustulaupäeval.

Jumalateenistusel pühadele isadele, kes särasid Püha Sava kloostris (esmatrükk - Ateenas 1986. aastal), leiame järgmised kirikulaulud Püha Sava auks. Antiookia:

Troparion. Hääl 3

Jättes kõik maise, taandudes kõrbe askeetide juurde, isa Antiochos, austusväärne ja Püha Vaimu armust valgustatud, särasite kirjanikuna, kes räägib Jumalat, jumalakandja, palvetage julgelt Kristuse poole, et ta annaks. suur halastus vagadele.

Kontakion. Hääl 3

Sa oled ilmunud Kiriku otstele kui kõige säravam ja säravaim valgusti, kes särab sinu töö särast ja rõõmustab kõiki oma kirjutistega, jumalik isa Antiochos, sellepärast laulame me ustavalt sinu mälestust mälestades kiitust Jumalale, kes on üle kõige.

Suurepärasus

Saanud oma südamesse Trööstija intelligentse valguse, ilmus osav kirjanik väga kasuliku Pandectina, jumalakartliku ja õnnistatud Antiochosena.

Arusaamatu sõna "Pandects" teose pealkirjas St. Antiookia nõuab selgitust. Seda võib sõna-sõnalt tõlkida kui "kõike sisaldavat", "põhjalikku sõnaraamatut või entsüklopeediat", seetõttu väidetakse, et see florileegiumi iseloomuga teos hõlmab paljusid populaarseid teemasid. Inspireeritud või Pühakirja mainimine annab tunnistust ennekõike piibellikust komponendist sellest esseest(kuigi märgime, et püha Antiochos ei rahuldu ainult piiblitsitaadiga, vaid tugineb ka patristlikele allikatele). Sellest vaatenurgast võib Antiochose "Pandekte" iseloomustada kui omamoodi ulatuslikku moraali- ja askeetliku õpetuse entsüklopeediat, mis põhineb Pühakirjal ja kirikuisadel. Siin “Rev. Antiochos kirjeldas arvukate tsitaatide abil lühidalt kogu Pühakirjas sisalduvat tarkust ja Kiriku pühade isade teoseid, mida ta mõistis oma vaimse kogemuse kaudu.

Pilt Rev. Antiochus STSL-i kogust pärit "Pandectide" käsikirjas (XIX sajand)

Kuid ilmselt on see nimi (millega isegi Antiochust ennast mõnikord Antiochus Pandectiks kutsuti) hilisem ja Antiochus ise nimetas oma teost lihtsalt: "Sada kolmkümmend peatükki". Ja kas selle adressaat, abt Eustathius või hilisem uurija või kopeerija tegi lisasildi: „Raamat, mis sisaldab Issanda käske ja nende tõlgendusi, samuti neile vastavat ja neist tulenevat õpetust. " ja isegi hiljem nimetasid nad seda "Pandectiks".

Rev. Antiochus oli mõeldud munkadele. See koosneb peamiselt moraalsete käskude sätestamisest, mille eesmärk on patuga võidelda ja vooruste praktiseerimist. Rev. Antiochus kavatses oma traktaadist saada omamoodi kloostrielu koodeksiks. Kuid oma populaarse olemuse tõttu lähevad "Pandects" kaugemale oma põhieesmärgist ja võivad tuua vaimset kasu igale kristlasele.

“Pandects” sisaldab 130 sõna (või peatükki), mis on pühendatud erinevatele teemadele, mis on seotud peamiselt moraali- ja askeetlike küsimustega, nimelt vooruste omandamise ja kirgede vastu võitlemisega. Samuti on otseselt askeetlikud peatükid võitlusest mõtetega, palvega jne, millel on puht kloostriline sisu.

Pärast sõnu “Usust” (mis on kogu kristliku moraaliõpetuse aluseks) ja “Lootusest” on Rev. Antiochos räägib erinevatest pahedest ja nende vastandlikest voorustest. Alates 86. sõnast puudutab autor "kloostrimurdjana" selliseid teemasid nagu töö, vaesus, külalislahkus, vaikus, psalmoodia jne. Viimased sõnad on pühendatud jumalakartusele, Jumala armastusele ja Jumala kuningriigile. Taevas. On näha, et "Antiochus jätkab oma kaasaegses põlvkonnas Palestiina askeetlikku traditsiooni, andes sellele samal ajal teoloogilisema, ehkki lihtsa varjundi." Teoloogilisi kaalutlusi leiame sõnast “Usust”, kus lühidalt avaldatakse õigeusu õpetust Püha Kolmainsuse kohta, ja viimases 130. sõnas “Taevariigist”, mis esitab kristoloogia, mis põhineb kirikukogu orosel. Kaltsedon aastal 451. Pandektides on ka poleemilist teravust, mis avaldub võitluses ketserite ja juutidega. Samas 130. sõnas on Rev. Antiochos esitab (Püha Epiphaniuse Küprose "Panarioni" põhjal) nimekirja ketseridest (üle 70 nime) ja ketseridest (18 nime), et tuletada abt Eustathiusele meelde vajalikku valvsust tema reisidel võimalike kohtumiste korral paganatega. Juudivastase poleemika väljendus on sõnas 84 "Unistustest" olev narratiiv mungast, kes pöördus unes kuratliku vihje tõttu judaismi ja lõpetas oma elu haledalt.

“Pandektid” lõppevad nn pihtimisega, autori omamoodi palvemeelsusega Jumala ees, mis meenutab Vana Testamendi prohvetite (eriti Jeremija) hüüdeid Jeruusalemma hävitamise ja Jumala rahva vangistamise kohta. kaldealased (babüloonlased), ainult seekord uued kaldealased – pärslased. Rev. siin. Antiochos palvetab, et lakkaks Jumala viha usklike – õigeusklike kristlaste vastu ja et ta muutuks halastuseks.

Võib öelda, et see teos on kirjutatud piibliuuringute ja askeesi ristumiskohas. Oma esseed korraldades järgib Antiochus meetodit, mille kohaselt kuulutab iga peatüki teema ühe või mitme lausega välja ja kinnitab see teema palju piibli- ja patristlikke tsitaate. Ja kuigi materjali ülesehitus tundub kohati segane ja peatükkide lugemine pole alati põnev, äratas see teos nii selle ajastu kui ka järgnevate munkade tähelepanu ning teenis kloostri moraaliõpetuses tõsist teenistust.

Illustratsioon 1991. aasta kreekakeelsest Pandectide väljaandest koos eessõnaga St. Aegina nektarios

Nagu uurija Panagiotis Christou soovitab, määratleb autor ise peatükkidena need osad, milleks ta oma teose jagas; kreekakeelsetes väljaannetes nimetatakse neid sõnadeks ja ladinakeelsetes väljaannetes homiliateks. Siiski, ütleb P. Christou, võib tõenäoliselt öelda, et "kas Eustathius ise või mõni muu kloostrijuht vaatas oma tööd üle, andes peatükkidele kloostrikatehhumenide kuju", see tähendab jutlusi munkadele, kus pöördus "vennad". ” ja Jumala kiitus selle žanri traditsiooniliste elementidena.

Ja kuigi "Pandekte" ei saa nimetada lihtsaks tsitaadiraamatuks (killud Pühakirjast ja pühadest isadest on ühendatud üksiktekst autori kõne), tsitaatide maht ületab siiski autori teksti. Ja see näitab austaja alandlikkust. Antiochos: munga põhiülesanne on anda koht Jumala sõnale Ilmutusraamatule; Veelgi enam, ta kuuletub Eustathiusele, kes palus tal koostada peatükid spetsiaalselt piiblitsitaatidest. Siiski valib ta need tsitaadid välja teatud teemadel Rev. Antiochus lähtub enda omast vaimne kogemus, mis on iseenesest juba väärtuslik. Ilmselgelt arvestas abt Eustathius just sellega, kui palus Antiochosel sellist teost kirjutada.

Seetõttu hõivavad suurima mahu tekstist piiblitsitaadid – kokku umbes 2500. Vana Testament Kõige sagedamini tsiteeritakse Tarkuse, Siraki ja Psalmide raamatuid. Uuest Testamendist – apostel Pauluse kirjad ja evangeelium. Peatükkides kuvatakse mõnikord konkreetne tsiteerimise järjekord. Peatüki alguses pärast autori sissejuhatust on see tsiteeritud.

Autor asetab Kristuse evangeeliumi sõnad peatüki lõppu, semantilise "kaalu" jaoks. Peatükk lõpeb tavaliselt Jumala kiitusega. Vene lugejale pakutavas väljaandes on Uue Testamendi tsitaadid toodud piibli sinodaalse tõlke järgi; Vana Testamendi tsitaadid, kui nende kreekakeelne tekst ja sinodaalne tõlge langevad kokku, on toodud sinodaalse tõlke järgi, muidu need on antud kirikuslaavi keeles. Mõnikord, et tänapäeva lugeja, kes pole sellega alati hästi kursis, saaks fraasist paremini aru Kirikuslaavi keel, oli vaja see sinodaali- ja kirikuslaavi tekstidest “ühendada”.

Hegumen Eustathius küsis Rev. Antiochus koostas lühendatud transkriptsiooni Pühakirja õpetusest ning sellega Antiochus ei piirdunud ning pöördus ka kirikuisade ja kirikukirjanike õpetuste poole, mistõttu ka raamatu pealkiri (kus ainult „Inspireeritud ja Pühakiri. " on mainitud) ei "kata" kogu selle sisu. Autori tsiteeritud kiriku pühad isad ja kirikukirjanikud kuuluvad enamasti nende hulka, keda tavaliselt nimetatakse ante-Nicene'iks, see tähendab neile, kes elasid enne 325. aastat. Rev. Antiochus annab katkendeid Aleksandria Clementi teosest "Kes rikastest saab päästetud", omistades selle Pühale. Lyoni Irenaeus (Püha Irenaeuse säilinud teostest seda teost siiski ei leidu). See on lugu noormehest, kelle ristis apostel Johannes Teoloog ja seejärel kohaliku piiskopi hooletuse tõttu, kellele apostel oma kasvatuse usaldas, langes pattudesse ja sai röövlijõugu juhiks. kuid siis kutsus püha apostel taas meeleparandusele (sõna 122). Samuti leiame tsitaate kirjadest efeslastele, smürnlastele, tralllastele, filadelfilastele, magneesialastele, p. Polycarpus schmch. Jumalakandja Ignatius (sõnad 1, 23, 85, 111, 112, 124); Kiri filiplastele sschmch. Smyrna polükarp (sõnad 74, 96, 114, 123); “Neitsilikkuse kiri” pseudo- (sõnad 1, 17, 18, 21, 22, 47, 86, 91, 96, 97, 98, 99, 111, 112, 122, 127, 130); “Karjane Hermas” (peamiselt rubriigist “Käsud” ja natuke ka “Sarnasustest”) (sõnad 15, 25, 29, 61, 66, 74, 77, 79, 85, 94, 98, 106, 110, 122, 127).

4.-6. sajandi kirikukirjandust esindavad katkendid „ Kiriku ajalugu"Eusebius Caesareast, fragmendid või vihjed Pontose Evagriuse teostest "Palve kohta", Rev. Siinai Niilus “Kaheksast kurjast vaimust” (sõnad 18, 23, 24), traktaat “Jumalike nimede kohta” “Areopagiidi korpusest” (sõnad 1, 123).

“Väline” tarkus ehk laenud paganlikelt filosoofidelt, ajaloolastelt ja poeetidelt selles teoses puuduvad (erinevalt näiteks sellisest 9. sajandi teosest nagu “Mesilane”).

Üldiselt piisavalt lai valik“Pandektides” kasutatud kirjandus annab tunnistust Püha Sava Lavra tolleaegse raamatukogu turvalisusest ja rikkalikkusest ning selle säilimisest. oluline keskus käsikirjade loomine ja kopeerimine, vaatamata välistele konfliktidele.

Mis puudutab “Pandektide” kirjutamise mõjutusi ja näidiseid, siis nende hulgas võib esiteks nimetada Pontose Evagriust oma kaheksasajalise “Antirrheticuga” – valiku piiblitsitaate kaheksa peamise kire vastu, millega askeet peab vastu astuma. kurat, kes teda kirglike mõtetega ahvatleb . Teiseks, Panagiotis Christou sõnul on "pandektide" prototüübiks St. Moraalireeglid ja Askeetlikud reeglid. Nagu uurija märgib, on aga Basiilik Suur neist endiselt madalam, tal pole ei moraalireeglite metoodikat ega ka askeetlike reeglite originaalsust.

Kalligraafist munga kujutis 9. sajandi käsikirjas.

Kaastegev Rev. Antiochos andis oma panuse, ehkki väikese, õigeusu liturgilisse traditsiooni. Essees Rev. Antiookia sisaldab mitmeid algupäraseid palveid, millest mõned kuuluvad õigeusu jumalateenistusse: 19. sõnas - Compline'is loetud palve; sõnas 84 - palve sisaldub õhtul palve reegel("Püha Antiochose teine ​​palve meie Issandale Jeesusele Kristusele"); sõnas 85 on 12. kathisma järel loetud palve. Meie väljaandes on need ja teised sarnased palvetekstid märgitud veeristele sõnaga „palve”, et lugejal oleks lihtsam raamatus navigeerida. Samuti oletatakse, et Rev. Antiochos koostas ka tuntud palve "Iga aja ja iga tunni eest, taevas ja maa peal...", mida korrati iga tunni lugemisel ja Suurel Compline'il.

Ja vaatamata sellele, et G. Bardi sõnul ei ole Antiochose õpetus täiesti originaalne ja on kogutud arvukatest tsitaatidest (lisaks, et Püha Antiochos ei püüdlenud sellise originaalsuse poole), leiab teine. kuulus teadlane iidne mungalikkus, "igal juhul ei nimeta keegi seda tööd tähtsusetuks", seda nimetatakse "kuulsaks"; St. Nectarios of Aegina kirjutas oma 1906. aasta väljaande eessõnas, et „tervikuna esindab see teos suurepärast moraaliteoloogia süsteemi” ja St. Theophan the Reluse märkis, et „seda pandekti võib õigusega nimetada jumalikult ilmutatud kristlikuks moraaliõpetuseks”.

Tuleb tunnistada, et õigeusu lugeja jaoks on see teos endiselt aktuaalne. See on samaväärne selliste askeetlike patristlike kirjutiste teostega, mis on juba ammu ilmunud vene keeles, nagu näiteks St. Siinai Niilus, "Õpetused", autor St. Abba Dorotheus ja "Redel" Rev. John Climacus ja selle autor on inimese ja kirikukirjanikuna võrdväärne selliste Suure Lavra kloostritraditsiooni esindajatega (või sellele lähedastega või seda sageli külastanud inimestega), nagu Lavra asutaja Ven. . Savva Pühitsetu, tema biograaf on Cyril of Scythopolis, Rev. Damaskuse Johannes, bl. John Moschus, St. Sophronius Jeruusalemmast ja Theodore Abu-Kura.

Rev. Antiochus oli Bütsantsis ja selle kultuuripiirkonnas väga populaarne ja nõutud nii idas kui ka slaavlaste seas, samuti Vana-Vene, millest annab tunnistust "pandektide" säilimine kreeka, slaavi (alates 10. sajandist) ja araabia (11.-12. sajandi vahetusel) keeltes.

Nagu kirjutab diakon V. Vasilik, tõlgiti “Pandektid” slaavi keelde 10. sajandil Bulgaarias; selle teose vanim säilinud slaavi koopia pärineb 11. sajandist, “nimekirjad 15.–16. arvukad. Paljud tema õpetused sisaldusid proloogis.

"Pandektid" paigutati St. Macarius, Moskva metropoliit. See asjaolu seletab ilmselt viidete olemasolu Rev. Antiochus (kuus korda) ja arvukad pandektide tsitaadid (196 õpetusest kolmekümnes peatükis - 42 pandektidelt) St. Sarovi Serafim, paigutatud Seraphim-Diveevski kloostri kroonikasse. Seega neli peatükki õpetusest St. Seraphima: "2. Usu kohta“, „4. Jumala armastusest“, „26. Liigse hoolitsuse vastu”, “27. Kurbusest." Rev. Antiochus on selles St. Serafim, mis ütleb palju: nii suurt vene pühakut, keda austati kogu õigeusu maailmas, luges St. Antiochos sai temast oma vägitegudes inspiratsiooni ja õpetas oma joontega oma vaimseid lapsi.

Vaade kloostrile St. Savva Foto autor Hierom. Feodora (Yulaeva)

“Pandects” äratas hiljem kaasmaalaste tähelepanu. Käsikirjade arhiivis on säilinud "Eustathiuse kirja" tõlge ja 1. ("Usust") sõnad. Theophan erak; Püha Kolmainu-Sergius Lavra raamatukogus on käsikirjaline venekeelne tõlge “Pandektidest”, mille on teinud tundmatu 19. sajandi autor.

Mis puutub Pandectide trükiväljaannetesse, siis need on köitnud raamatutrükkijate tähelepanu juba pikka aega. Esiteks trükitud väljaanne 1543. aastal ilmus Pariisis Pandectide ladina tõlge (Pandectes Scripturae Divinitus Inspiratae sancti patris Antiochi ante annos quidem ab hinc nogentos ab authore aeditus nunc vero primum donatus Latio per Godefridu Tilmannum Cartusiae Parisiensis exprofessum1.5profesi,43). Järgmine trükiväljaanne, seekord ladina tõlge koos kreeka originaaliga, avaldati Migne'i patroloogias (Patrologiae cursus completus (sari Graeca). T. 89. . Pariis, 1857–1866). Kreekakeelne tekst avaldati eraldi kaks korda: St. Aegina Nectarios 1906. aastal Ateenas ( Αντιόχου εκ της Γαλατ ί ας Μοναχού της Λαύρας του αγ ί ου Σάββα Πανδέκτες των Θεοπνεύστων Αγ ίων Γραφών . Εκδ ίδοται προς ηθικ ή ν των Χριστιανών ωφέλειαν υπό Νεκταρ ί ου Κεφαλά Μητροπολ ίτου Πενταπόλεως. Αθ ήνα, 1906) ja avaldati seejärel uuesti 1991. aastal Thessalonikis. Venemaal avaldati “Pandektide” ainult kirikuslaavi tõlkeid: väljaandes “Chetiy-Minei” (24. detsember 1864–2183) ja osaväljaandeid slaavi käsikirjadest.

Praeguse väljaande ettevalmistamise ajal avaldati Pandectide rumeenia tõlge (Ale celui sfinti parintelui nostrum Antioch Pandectul, monah al Lavrei Sfintului Sava 130 de capete care cuprint pe scurt toata invatatura Scriptulilor de Dumnezeu insuflate Traducere din limba greaca veche Adrian Tanasescu-Vlas. Sofia; Bucuresti, 2014), mis kinnitab asjakohasust sellest tööst. Selgub, et seda olulisem on, et kristlikule askeetlikule traditsioonile nii tuntud tekst vene keeles ilmub tervikuna esmakordselt.

Palestiina kloostrid 7. sajandil

Rev. kirjade “Eustathiusele” ja “Pandects” tõlge. Antiochus the Monk ja nende eessõna põhinevad Mingi väljaandel "Patrology": Patrologiae cursus completus (sari Graeca) (edaspidi - PG). T. 89. Pariis: Migne, 1857–1866. . IN nurksulud Mini "Patroloogia" veergude numbrid on antud. Tõlge kreeka keelest ja kommentaar P.K. Dobrotsvetova, tõlketoimetaja D.E.

Illustratsioonid võetud raamatutest: Patrick Joseph. Sabas, Palestiina kloostri juht. IV–Seitsmenda sajandi võrdlev uurimus ida kloostri kohta. Dumbarton Oaks Studies, 1995; Sabbaitide pärand õigeusu kirikus alates viiendast sajandist kuni Praegu. Orientalia Lovaniensia analecta, 98. Leuven, 2001 ja 19. sajandi käsikirjast STSL raamatukogus.

P. K. Dobrotsvetov

Proloog sellele esseele

See Antiochos loobus täielikult kogu maailmast ja vaikis Jeruusalemma suure Sava kloostris üsna pikka aega; Olles [maistest muredest] taandunud, jäi [ta] eemale ja mõistis päästvat käsku, käskides: tühistada ja mõista(). Ja nii, olles kogunud Vaimu rikkuse, ei kõhelnud ta neid rikkusi abivajajatele üle andmast, kandes vilja sajakordselt (vrd.), mitmekordistades tema talenti nagu ustav, mõistlik ja hea sulane ( vrd), et heatahtlik Meister õnnistaks.

See Antiochos, ajal, mil pärslaste metsik plaan ja mõrvarlikud püüdlused laastas kogu maa Rooma võimule alludes päikesetõusust ja kandis selle haletsusväärsel viisil enda alla, kasutas [see Antiochus] ära. just nendest [sündmustest] koostas ta omal ajal õigel ajal teatud püha raamatu jumalikest ütlustest [Pühakirjadest], kuna ta ise sellest selgelt räägib, nimetades seda ja pakkudes selle suurimaks hüvanguks. need, kes sellest ajast kuni praeguseni seda lugesid.

Püha Sava Lavra munga Antiochuse kiri Galatia Ancyra linna Attala kloostri abtile Eustathiusele kohalikelt pühadelt isadelt, mis sisaldab 130 peatükki, aga ka palverohke ülestunnistuse

Kuna sa kirjutasid mulle, aus isa Eustathius, et kannatasid ja talusid suurt kurbust, olid sa masenduses, kolides kaldea hirmu tõttu [ühest] kohast [teise], [ühest] riigist [teise] maale. torm, mis oli haaranud kõik, et pidid kogema nälga ja janu, kuid mitte [puudusest]. leib ja vesi, ja nagu öeldud, [puudusest] kuulates Issanda sõna(). Kuid kuna teil on võimatu raskeid raamatuid [paigast teise] tassida, ega ka kohtades, kus te end leiate, pole otsitavat lihtne leida, käskisite mu tühisusel lühidalt, kokkuvõtlikult selgitada välja kõik jumalikud pühakirjad, nii vanad kui ka uued [lepingud], et ühelt poolt see koorem ei oleks meile koormaks, ja teisest küljest, et mitte jääda ilma millestki, mis on seotud Jumala kasu ja päästmisega. hing, siis täitsin sinu käsku ja kogusin kohe jumalikust pühakirjast kõik, mis sind huvitab, liites sajaks kolmekümneks peatükiks ja eristades üht teisest, nii et lugemisel ei tekiks ühtesulamist ja segadust. Saatsin selle teie Jumala armastusele, nii et kui olete selle kätte saanud, kiitke ja tänage Jumalat, kes andis oma jõu nõrkuses commit (). Premeerige meid oma soodsate palvetega, et ka meie saaksime oma järelejäänud aja täita tänuga Jumalale. Kui leiate midagi [ebatäiuslikku], siis vabandame selle pärast käsu [täitmise] hariduse puudumise tõttu. Kuna sa kirjutasid meile kirjas, aus isa, et me räägime sulle meie Lavra pühadest isadest: kas see on tõsi, mida sa ütled, et kuulsid paljudelt nende elamise ja mõrva kohta, mida on siis raske uskuda? Pidasin vajalikuks alustada sellest, et räägin teile neist lühidalt, et saaksin [alates sellest] lisada peatükke Pühakirjast.

Kuid praegu pole õige aeg nende vooruslikust elust kirjutada ja see käib meie keelele üle jõu. Ma ütlen ainult üht: et need inimesed olid tõeliselt jumalikud (kui neid üldse inimesteks võib nimetada ja mitte ingliteks), noorusest peale askeesis, vaikuses ja [muud] vagaduse nimel pingutades, vananesid nad, pühad vanemad, hallid juuksed ja mõistvad, head, alandlikud, tagasihoidlikud, puhtad, tõesed, laitmatud, õiged, jumalakartlikud, väldivad kõiki kurja tegusid, kellel on kõik hea, ilma puuduseta, täis Jumalik armastus. Mõned neist, olles saanud viiekümne ja kuuekümne aastaseks, ei lahkunud Lavrast üldse. Mõned neist polnud pärast mungaks saamist kirikusse tulnud ega linna näinud – ehitud kõikvõimalike voorustega, maised inglid, taevased inimesed, nii et nad leppisid sellise lõpuga ja pälvisid võiduka au.

Kui ismaeliidid tulid nädal enne Püha Linna vallutamist meie Lavrasse ja varastasid kirikust kõik pühad anumad, lahkus enamik isadest kohe. Kristuse kannatlikud teenijad jäid Lavrasse ega tahtnud sellest kohast lahkuda. Barbarid võtsid nad kinni ja piinasid neid halastamatult mitu päeva, lootes leida aardeid neilt, kellel siin maailmas midagi polnud, ning lõpuks, kuna nad ei suutnud oma eesmärki saavutada ja läksid raevust hulluks, hakkasid nad kõiki tükkideks raiuma. Õndsad, nende näod säramas, rõõmust ja tänust Issandale andsid oma hinged, sest neil oli suur soov olla lahendatud ja olla koos Kristusega(). Nende surnukehad jäid paljudeks päevadeks matmata. Ja siis saabusime Araabiast ja Abba Nicomedes isasid nähes – see haletsusväärne vaatemängu, kaotas teadvuse ja tõusis üles peaaegu surnuna. Kõige aupaklikum Modest kogus kohale kõik pühakute säilmed, pesi neid ja pärast leinamist mähkis pühakud ja nende kauakannatanud säilmed isade haudadesse. Olles täitnud nende suhtes tavapärase [sellistel juhtudel] reegli, lausus ta nende üle Jesaja sõnad, öeldes: Õiged tõusevad jalule, aga keegi ei saa aru, sest ülekohtu palge eest on õige tõusnud. Tema matmine toimub rahus(); Ja: Õigete hinged on kätes Issand, ja ükski piin ei puuduta neid. Neil oli võimatu surra hullude silmis... nad on maailmas... nende surematuse lootus on täitunud; ja kuigi neid karistati mõnda aega, saavad nad suureks heategijaks, sest sa oled neid kiusanud ja leidnud nad enda vääriliseks... ja kuna ma olen vastu võtnud ohvri viljakuse. Ja külastuse ajal nad säravad(). Ja olles seda öelnud meie pühade isade kohta, kutsus ta meid kõiki mitte lahkuma oma kohalt, vaid taluma kiusatusi vapralt, pidades meeles Issandat, kes ütles: kitsas on värav ja kitsas on tee, mis viib ellu() ja apostel: Läbi paljude katsumuste peame sisenema Kuningriiki Taevalik (). Pärast tema manitsusi jäime Lavrasse umbes kaheks kuuks. Ja kui taas levisid kuulujutud barbarite sissetungi kohta, põgenesime hirmunult püha linna lähedal asuvasse kloostrisse, mis on umbes paarkümmend karikapikku eemal, mida kutsuti Abba Anastasiuse [kloostriks] ja milles sel ajal kedagi polnud. Ja pärast seda, kui olime selles elanud umbes kaks aastat, kutsus meid taas ülalmainitud kõige austusväärne Modest, et naasta ja oma [endisesse] kohta elama asuda. Olles tema heas nõuandes veendunud, naasid mõned meist kohe tagasi ja asusid elama Lavrasse, teised aga viivitasid veidi, kartes naabruses asuvaid saratseene, ja teised jäid sellesse kloostrisse koos kõige auväärsema abt Justiniga, kellest sai mungaks juba siis. Lavras, veetis seal palju aastaid ja paistis silma paljude vooruste poolest, nii et teda austati presbüterliku väärikusega. See kõige jumalakartlikum Justinus meelitas Kristuse armu läbi sellesse kloostrisse suure hulga [munkade], mis sisaldas Lavra ja teiste [kloostri] institutsioonide lubamatut valitsemist, ning sellist vaimset dispensatsiooni ei leitud kogu Palestiinas. või mõnes teises kloostris. See õitseb ja kasvab iga päev ning õitseb, nagu Iisak, saab suureks ja sellest saame aimata, et igas meie riigis särab meie püha isa Sava seeme kaunilt, nagu valgusti. Meie, alandlikud, jääme Jumala armust ja ülalmainitud kõige lugupidavama Modesti innukusest rohkem vaikusesse kui viimastel aastatel, tänades ja ülistades üht Jumalat, kes suretab ja annab elu ning kes üksi teeb suuri imesid (vt .). Sest Tema headus halastas meie peale ja Ta tõi meie koha suure õitsenguni, niipalju kui asjaolud seda võimaldasid, oma pühade teenijate pärast, kes olid Teda selles paigas siiralt teeninud. Tema headus andis meile Tema Hoolduse väärilise isa ja karjase, Kõige Auväärsema Toomase, kellel olid teadmised ja kõikvõimalikud voorused, kes töötas juba noorest peale vaikses elus – tasane, vennalik ja kaastundlik, südamelt alandlik, kõige innukam palve ja [kloostri] reeglite järgi. Seetõttu viis ta teda juhendades oma õpilased laiusesse. Nime järgi mõrvatud isade arv on nelikümmend neli. Nende mälestust tähistatakse maikuus viieteistkümnendal [kuupäev]. Kristuse armust ja meie eelmainitud auväärseima isa Modesti innukalt asustati ka ülejäänud kõrbe kloostrid. Niisiis, aus isa Eustathius, ma rääkisin teie Jumala armastusele, mis juhtus meie pühakute ja Lavraga, ja muid häid uudiseid, mis rõõmustavad teie ja iga kristlase hinge, kes sellest kuuleb. sina nüüd. Nimetatud lugupeetud Modest ei hooli mitte ainult kõrbe kloostritest, vaid ka linnast [Jeruusalemmast] ja kogu piirkonnast. JA

Nüüd on Wall Street Journal kaheksandat aastat korraldanud konverentsi D8: All Things Digital, kus saidi peatoimetajad Walt Mossberg ja Kara Swisher veedavad mitu päeva intervjueerides meie aja kõige olulisemate tegelasi, kes on jätnud oma jälje. IT-tööstus. Ja eile, vaid paar päeva pärast avamist, oli õhtu peategelaseks Steve Jobs, kes pidi mitu tundi järjest vastama saatejuhtide ja pealtvaatajate keerulistele ja mitte eriti keerulistele küsimustele.

Siin on mõned väljavõtted sellest, mida legendaarne Apple'i tegevjuht meile rääkis. Koostatud mitmest allikast. Konverentsil käsitletud teemad on esitatud kujul “Annotatsioon tõlkijalt – tsitaat Steve’ilt”. See saab olema huvitav.

Suurtähtede kasutamise kohta

Loomulikult puudutas esimene küsimus ettevõtte kapitalisatsiooni, mis eelmisel nädalal ületas esimest korda Microsofti oma, nimetas seda isegi "millekski mõeldamatuks". Apple’i juht vastas, et tegelikult pole see sugugi see, mis paneb ettevõtte töötajaid iga päev tööle minema.
Steve nõustus ka Mossbergi märkusega, et Apple oli 1997. aastal üks jalg hauas, kuid tänu "hämmastavatele inimestele", kes pingutasid, muutus ettevõte elavamaks kui kunagi varem. "Praegune olukord on nende teene."

Flash-tehnoloogia kohta

Küsimus välgu kohta ei võtnud Apple Kingi üllatusena: pärast avatud kirja avaldamist pole tema suhtumine sellesse tagurlikusse tehnoloogiasse sugugi muutunud. Jobs tõi mõnede arvutiasjade eluetappidest rääkides paar huvitavat näidet: Apple populariseeris diskette ja loobus neist esimesena ning ligikaudu sama otsus tehti ka MacBook Airi SuperDrive’i puhul.
Steve sõnul püüab ettevõte seada õiged prioriteedid ja teha "tarku" valikuid. Ja kuna Adobe ei suutnud näidata vähemalt mõnda töötavat võimalust, langes veebitehnoloogiate valik HTML/CSS/JavaScript kombinatsioonile. “Me ei kavatsenud kellegagi tülli minna... Nad ise tegid sellest kõigest skandaali. Seetõttu kirjutasin avaliku kirja,“ lõpetas Jobs.

"See pole esimene kord, kui me seda teeme. Pea meeles 3.5 diskette. Tegime selle populaarseks. Saime sellest esimeses iMacis lahti. Sama, mis paralleelpordist. See on esimene kord, kui näete iMacis USB-d. Olime ühed esimestest, kes kettaseadmest loobusid – osutus MacBook Air. Ja kui me midagi sellist teeme, kutsuvad paljud meid hulluks. Flash tundub täna olevat kuningas. Kuid see nõrgeneb ja tundub, et HTML5 võtab peagi selle asemele.

Adobe kohta

"Meie otsuse tingis ainult tehnoloogia. Selle meie platvormile lisamisega ei saavuta me positiivseid tulemusi. Palusime Adobel meile midagi paremat näidata – aga nad ei näidanud meile midagi. Adobe ei hoolinud sellest eriti enne, kui iPad müüki tuli. Me ei tahtnud tülli minna, otsustasime lihtsalt mitte kasutada üht nende arendustest. Nad tegid sellest suure probleemi. Oleme nendest meestest väsinud."

Skandaalsest pornograafiaalasest kirjavahetusest:

"Ta ei nimetanud end ajakirjanikuks. Sel päeval töötasin hiliste õhtutundideni ja siis hakkab see tüüp mulle ebameeldivaid sõnumeid saatma... nii et ma tahtsin ta tema asemele panna. Ja niipea, kui ma temast lahti sain... ta avaldab ka selle!”

Teave kadunud iPhone'i prototüübi kohta

Steve vastas sellele küsimusele otse, öeldes, et kinnises laboris on võimatu juhtmevaba vidina tööd täielikult testida, kuid ta ei tea täielikult, mis selles õnnetul baaris juhtus - kas juhtus kaotus või prototüüp varastati. . Mossberg ei jätnud meelt ja esitas kohe küsimuse Gizmodo autori kodu läbiotsimise kohta.

«Seadme leidja otsustas selle maha müüa, selleks ühendas ta esmalt vidina naabri arvutisse. Naaber kutsus politsei, kes tegi kõik, mis sellisel juhul kohane. Praegu käib uurimine ja ma ei tea, kuidas see lõpeb.

Enesetappidest Foxconni tehastes

Apple'i seadmeid kokku panevates Foxconni tehastes juhtub enesetappe kadestamisväärse regulaarsusega: juba 14 inimest on endalt elu võtnud. See põletav teema ei läinud üle D8 konverentsi peakülalisest. Steve Jobs näis sel hetkel hämmeldunud. Ta ütles, et tal pole kogu teavet. Ühest küljest on tegemist kinnise tootmiskompleksiga 400 000 inimesele, teisalt on aga loodud kõik tingimused, et inimesed saaksid seal elada ja töötada: töölised saavad hõlpsasti käia restoranides, kinodes, jõusaalides ja basseinides.
Ja samas on kõik need enesetapud väga murettekitavad, isegi hoolimata sellest, et nende juhtumite protsent on palju väiksem kui USA-s (11 idiooti 100 000 elaniku kohta).

“Jälgime seda kõike hoolikalt, sest oleme harjunud sellistes ettevõtetes olukorda kontrollima. Ma võin teile mõned asjad öelda. Foxconn pole kaugeltki see, mida meedia seda kujutab. Kuigi see on tehas... aga minu, seal on isegi restorane ja kinosid. Ja siiski, see on ennekõike tehas. Nad annavad tööd 400 tuhandele inimesele ja vaid vähesed on sooritanud enesetapu. Isegi USA-s on statistika kehvem, kuid suhtumist asjasse see ei muuda.»

Mis toimub Apple'i ja Google'i vahel

"Sõjast pole juttugi," ütleb Jobs. Tema sõnul kattuvad ettevõtted mõnel turul (nutitelefonid ja tarkvaratooted), mille tulemusena võidavad konkurentsist ainult kasutajad, sest nemad teevad selle ostmisel valiku “oma rahaga”.
Steve ütles taas, et Cupertino polnud esimene, kes oma partnerite ratastesse kodarat pani: "Me ei andnud välja oma otsingumootorit, vaid Google tegi nende nutitelefoni." Ja praegu ei ole ettevõttel plaanis otsinguärisse sattuda.

Lisaks hakkasid eelmisel nädalal ilmuma aktiivsed kuulujutud, et Apple otsustas "vaenulikkuse kuumuses" uues püsivaras Google'i teenustest lahti saada. Jobs hajutas need kuulujutud, öeldes, et see pole tõsi, "sest see meeldib inimestele".

"Me pole kunagi tülis olnud. Meil ei olnud ka Microsoftiga sõda ja võib-olla seetõttu kaotasime. Tahtsime lihtsalt teha parim asi, looge parem toode. Nad otsustasid meiega võistelda... nad võistlevad siiani.

Kuidas iPhone OS-i teekond algas

Steve Jobs ei laseks enam kunagi elus välja pliiatsiga arvutit – sel juhul seisaks seade paratamatult silmitsi täieliku rikkega: sõrmed, sõrmed ja rohkem sõrmi – seda kasutab inimene iga päev.
On väga huvitav, et 2000ndate alguses ei töötanud Apple'i "salajane osakond" mitte iPhone'i, vaid iPadi prototüübi peal. Pool aastat pärast töö algust (tulevase tahvelarvuti esmaesitlusel) keerles Jobsi peas pidevalt vaid üks mõte: "Kas me saame sellest telefoni teha?" Ja alles pärast iPhone'i enneolematut edu otsustas Cupertino vana projekti "taasaktiveerida" ja naasta iPadi tööle.
Kuid Steve ütles selle tuleviku kohta mitmeid huvitavaid asju: seade on juba peaaegu täiuslik, sest sellega saab teha kõike. Tarkvara läheb järjest paremaks, lähitulevikus on võimalik töödelda videoid, fotosid ja teha asju, mis seni olid kättesaadavad vaid lauaarvuti süsteemid. Kui veebimeedia tuleb appi, muutub iPad veelgi populaarsemaks ja sellest võidavad kõik: kasutajad loevad Internetist uudiseid ja väljaanded teenivad tellimuste pealt raha, mis tuleks odavamaks muuta :)

«Üldiselt alustasime tahvelarvuti arendamisega. Mul oli idee multi-touch tehnoloogiaga klaasialusest ekraanist, millele saaksin probleemideta teksti trükkida. Küsisin ettevõttes ringi, et näha, kellel on selles küsimuses midagi. Ja kuus kuud hiljem tulid nad minu juurde suurepärase väljapanekuga. Andsin selle meie andekatele esiotsa arendajatele. Nad arendasid inertsiaalset kerimist ja muud huvitavat. Mõtlesin, et jumal, me saame sellest kõigest telefoni teha, nii et jätsime tahvelarvuti idee kõrvale ja hakkasime telefoni kallal töötama.

iPadi mõjust trükimeediale

„Usun, et vaba ühiskonna üks põhielemente on vaba ajakirjandus. Näeme, mis toimub täna USA ajalehtedega. Ma arvan, et need on väga olulised. Võin veebisisuturu ühe peamise osalejana öelda – peame kehtestama agressiivsed hinnad ja suurendama mahtusid. See toimis meie jaoks. Nüüd üritan sama mõtet ajakirjandusse tuua. Nad peavad muutma lähenemisviisi, mida nad praegu printimisprotsessis kasutavad.

Kas tahvelarvuti asendab lauaarvuti

"Kui olime "põllumajandus" rahvas, olid kõik autod kontinendil veoautod. Kuid aja jooksul hakkasid inimesed linnadesse kolima ja autodele üle minema. Arvan, et arvutid on praegu nagu veoautod. Kõik vähem inimesi läheb neid vaja."

iPhone OS-i platvormi ja App Store'i "avatusest".

"Täna toetame kahte platvormi. Esimene ja tasuta on HTML5. Toetame HTML5. Oleme valmis seda tehnoloogiat kõikjal toetama. Teine ja kontrollitud - Rakenduste pood. Kuidas me kontrollime? Paljud inimesed töötavad selle nimel iga päev. Meil on mitu reeglit: rakendus peab tegema seda, mis kirjelduses kirjas, ei tohi hanguda ega kokku jooksma, ei tohi kasutada kolmanda osapoole API-sid. Neid kolme reeglit kasutades filtreerime iga päev välja suure hulga programme. 95% on aga testitud ja avaldatud App Store'is.

Arendajatest, kes kaebavad rakenduste avaldamisest keeldumise üle

"Probleem on selles, et inimesed valetavad. Nad jooksevad meediasse ja räägivad pikki jutte neile avaldatavast survest, saades oma viisteist minutit kuulsust. Ja me ei jookse meediasse ega ütle: "See litapoeg on valetaja!" Me ei tee seda, ei."

Mida teeb Steve ettevõttes iga päev?

"Üks neist võtmepunktid Apple’i puhul on asi selles, et me töötame alati koos. Kas teate, kui palju erinevaid komiteesid Apple'is on? Null. Oleme ise äärmiselt organiseeritud. Võib-olla kõige organiseeritum planeedil. Saame hommikul kolm tundi kokku ja räägime kõigest: ärist, maailmas toimuvast üldiselt. Meil on õnnestunud suurepäraseid meeskondi kokku panna ja ülesandeid nende vahel tõhusalt ära jagada. Nii et iga päev suhtlen ainult nende meeskondadega.

Mida Steve kavatseb järgmise 10 aasta jooksul teha

“Meie töö algusest peale on meie peamine eesmärk pole muutunud. Oleme kogu tee tulnud ühe sooviga – teha parimaid tooteid. Miski ei muuda mind päevaks paremaks tuju, kui kuulda, kui keegi juhuslikult kirjutab, kui õnnelik ta oma uue iPadiga on. See annabki mulle jõudu edasi töötada. See on see, mis andis mulle jõudu varem, mis on andnud ja annab jõudu ka edaspidi.

Kogu konverentsist pole veel ühtegi videofaili. Üleskirjutuse kõigest laval toimunust leiab lingilt: [

Siin püüame paigutada kogumiku erinevatest dokumentidest, kus on mainitud Lõssenko nime. Leidsime need materjalid erinevaid kohti- riigi- ja isikuarhiivid, raamatukogud, sugulased ja entusiastid, otsingumootoritega peetud kirjavahetusest (nende loal). Võid need läbi vaadata, ehk leiad kellegi tuttava. Sarnased dokumendid võite meile saata, me postitame need siia. Oleme valmis teie küsimustele vastama ja materjale jagama.

Entsüklopeedia koostaja Ivan Maksimovitš Lõssenko on kuulus Ukraina muusikakultuuri uurija, etnograaf, Slobožanštšina pühendunu, kümnete piirkonna ajalugu käsitlevate raamatute autor, hämmastava saatusega mees. Siin pole kogu entsüklopeedia, vaid mitu Lõssenko perekonnanimega seotud väljavõtet.

Entsüklopeedia koostaja Ivan Maksimovitš Lõssenko on kuulus Ukraina muusikakultuuri uurija, etnograaf, Slobožanštšina pühendunu, kümnete piirkonna ajalugu käsitlevate raamatute autor, hämmastava saatusega mees. Siin pole kogu entsüklopeedia, vaid mitu Lõssenko perekonnanimega seotud väljavõtet.

Väikevene suguvõsa on 4 (5) köites väljaanne, mis sisaldab 240 väikese vene kasaka vanema perekonna maale.

Genealoogia - väljavõte sellest Lõssenko nimedega. Ma ei mäleta, kust ja kuidas ma need sain.

(dokumendid katse kohta premeerida kapten Lõssenkot maaga ja palve anda talle raha)

Juhtumi tiitelleht

Kõrgeima dekreediga 18. veebruaril 1820 anti kapten Lõssenkole Saratovi kubermangus 1000 aakrit maad tema teenete ja kuulus saavutus põhjustas 1794. aastal Poola vägede peajuhi Kosciuszko lüüasaamine ja tabamine. (Siin on jutt kuulsast Poola ülestõusu juhist Tadeusz Kosciuszkost). Dokument laekus Venemaa Riiklikku Ajalooarhiivi (F. 560 Op.1 d. 374)

)

33 registrikaarti RGIAst.
Kõik kaardid sisaldavad perekonnanime Lõssenko ja on erinevad märgid- kirjavahetus, auhinnad, aukodakondsus, tsensuur, maa kaitsmine jne.

Lõssenko Vassili Timofejevitš

Arhiiviteave kahjuri kohta

Lõssenko Aleksander Timofejevitš (suri vangistuses, II maailmasõda)

Lõssenko Vassili Andrejevitš

Provintsi sekretär. Saavutuste nimekiri.

Ametnike nimekiri perekonnanimega Lõssenko

Lõssenko Vassili Jakovlevitš (elulugu)

fotoajakirjanik Irkutsk

Lõssenko. Pagulased Komis

LYSENKO ELISEY KIRILLOVYCH, sündinud 1899, m. Kamenets-Podolski piirkond, s.t.
sünnikoha järgi. Erikomisjoni otsusel välja saadetud 1930. aastal
väljatõstmise kohta. S/s: LYSENKO Vera Nikitovna, sündinud 1906

LYSENKO SEMYON LUKICH, sündinud 1885, m. Poltava piirkond, s.t. sünnikoha järgi.
Välja saadetud 1930. aastal Rahvakomissaride Nõukogu ja Kesktäitevkomitee 02.01.1930 otsuse alusel.
rusikas. M. küla: Letski rajoon, Komi ANSV. S/s: isa LÜSENKO Lukjan Andrejevitš,
sündinud 1859; ema LYSENKO Varvara Sidorovna, sünd 1859; naine LYSENKO Tatjana
Fedorovna, sündinud 1888; tütar LYSENKO Praskovja Semenovna, sündinud 1914;
poeg LYSENKO Mihhail Semenovitš, sündinud 1922; poeg LYSENKO Ivan Semenovitš,
sündinud 1925; tütar LYSENKO Anastasia Semenovna, sündinud 1928

LÜSENKO JAKOV PAVLOVITŠ, sündinud 1876, m. Sergeevski rajoon, Chkalovi piirkond,
s.t. sünnikoha järgi. Üldkoosoleku otsuse alusel välja arvatud rusikas.
S/s: LÜSENKO Maria Zahharovna, sündinud 1876; LYSENKO Dmitri Jakovlevitš, sündinud 1911;
LYSENKO Jelena Fedorovna, sündinud 1916

Lõssenko Tatjana Ivanovna. Kasaka naine. 1916. aastal

Sisu
Nikolai Roerich. Tervis.................................................. ................................................... ...... ...5 1. Tule element on seletamatute epideemiate põhjus................................ ...................... ................... 8 2. Epideemiaid tuleb ravida psüühiline energia.................................................................. ................................... 8 3. Teadvuse valdamise võime kaitseb epideemiate eest.... ... ................................................... ... 8 4. Immuunsus tuleb südametulest................................................ .............. .......................... 9 5. Püüdlik inimene on täis puutumatust. ............................................................ .................. ......9 6. Immuunsus peitub südames.................. ................................................................ ........... 9 7. Kuidas hakata avaldama südame immuunsust?........................ .......................... .... 10 8. Ainult südame energia teeb inimese haavamatuks....... ........................ ............... 10 9. Inimkonna päästmine südamehaiguste mõistmisel ja ennetamisel................................................................10 10. Haavatatuse nähtus peitub südames ja nõuab kolme elementi – südant,
Püüdluste hierarhia ja lahutamatus................................................ ...................................................... 11 11 Psüühilise energia produktide uurimine ja südame kasvatamine aitab vältida tuliseid haigusi......... ......................... ................................................................ .....................11 12. Kui süda vaikib , siis on tulekahjuepideemia oht suur............ ......................12 13. Tulekindluse olemusest....... ............ ................................................................ ..............12 14. Ühtsus on lihtne vahend ohtlikest epideemiatest päästmiseks................... .... ...........13 15. Kahtlus on nakkav ja paljuneb sama kergesti kui paljud epideemiad...................... .... ................................................... .................................................. ........ .....13 16. Psüühilise energia jämestumine on kõige kohutavam epideemia........................ ........... 13 17. Juhtudeks, kui inimesed hakkavad raadiolaineid vastu võtma, võivad muutuda loodusnähtus ja olla tulise epideemia alguseks. ................................................... ...... .. 13 18. Kinnisidee nähtus võib muutuda epideemiliseks................................ ..... 14 20. Leina paljunemine on tulekahjuepideemiate üks põhjusi................................... ..................... 15 21. Sarnast ravib sarnane . Tuliseid epideemiaid ravib tuline
(vahend elujõu suurendamiseks)................................................ ....... ........................... 15 22. Tulevane tundlikkuse ägenemine ilma vastava teadvuse arenguta võib kaasa tuua "häälte kuulmise" epideemiale ................................................... .................... ............. 15 23. Teetanuse epideemiad, vähk, kõrikrambid, kopsukatk, uus aju haigused kuuluvad tulihaiguste hulka................................................ ............... 16 24. Närvihaiguste epideemiad on nakkavad ja neil on mitmel kujul üks alus, nimelt lüüasaamine peen keha................................................... ...... ...................16 25. Parim ravi epideemiate korral on selgitada nähtuse põhjust......... .......16 26. Loodus on seal varjupaik tuliste epideemiate eest................................ ................... .......17 27. Kehv mõtlemiskvaliteet võib olla epideemiate allikaks........... .......................17 28 Neuralgia- ja reumaepideemiad on tuleelemendi mõju inimese tulistele keskustele. Sugestiooni roll haiguste ravimisel tulistest mõjudest................................................ ............................................................ .................................................. 17 29. Füüsiline ja vaimsed epideemiad on väga kahjulikud, kuna need degenereeruvad ja tekitavad uusi mikroobe ................................. ................................................................ ......................... ... 18 30. Kinnisidee epideemia ajal peaksid inimesed otsima südamlikku suhtlemist....... ............ 18 31. Võimalusest erinevat tüüpi tulekahjuepideemia.............................................. 18 32 Harjumine keha tajub teadvuse kaudu kõrgemaid energiaid, aitab inimestel järk-järgult vastu seista tulistele epideemiatele................................... ......................... 19 33. Tundmatus reaalsuse suhtes on üks kohutavamaid epideemiaid ............ ................................................... ...................................................... .............. ..............19 34. Soda aitab luua puutumatuse tule elementide hävimise eest....... .............................. 19

35. Kaitsev võrgustik” (vaimsete keskuste puutumatus) toitub seestpoolt peenimast energiast................................. ...................................................... ................................................... 20 36 "Teadvuse luustumine" nakatab atmosfääri nagu kõige kohutavam epideemia.
................................................... ...................................................... ............................................................ ..... 20 37. Epideemiad, füüsilised ja vaimsed, sõltuvad inimkonna seisundi füüsilisest ja vaimsest kihistusest......................... .............................................................. .................................. ..............20 38. Spirituaalsed mikroobid infektsioonid, mis küllastavad ruumi, koormavad täpselt tundlikke organisme........................................................ ...................................................... .............................................. 21 39. Rõõm ja rõõmud on parim immuunsuse ennetamine................................................ ......... 21 40. Nakkusohtlikud epideemiad on kaose mõõnad................................ ..................................................21 41. Immuunsuse aluseks on hierarhia, primaarenergia ja kogu närvisüsteemi seisund......... ........................ ................................................................ ................................................................ .22 42. Inimene, kes ei ole alistunud rahulolematuse, kahtluse, enesehaletsuse mõjule, jääb immuunseks kõikide haiguste suhtes................... ..... .......................................... 22 43. Paljud epideemiad on alus on kinnisidee fenomen.................................. 22 44. Reetmise epideemia on juba planeedi katastroof.............................................23 45. Kuritegevus on vaimne haigus. Nii nagu sadism, jäävad julmus ja raevukus sama vaimse epideemia tagajärgedeks................................... 23 46 Depressiooni või väsimuse nähtused võivad muutuda epideemiliseks................................................ ............................................................ ................................................................ ........... 23 47. Arstid suruvad maha igasuguse kinnisidee epideemia.... ....................... ............24 48. Sind tuleb kohelda samamoodi, nagu annab teadvus. ..............................................24 49. “Paljud liigid uusi haigusi, kuid neid tuleb veelgi rohkem. Vennaskondade tekkimine on osooniks mürgitatud varemete seas." .................................... 25 50. Kinnisidemete epideemiatest...................................................... .................................................. 25 51. “A omamoodi õuduste epideemia raputab peent maailma. Peale lahingu tekivad seal tõelised haigused." ................................................ .............................. .. 25 52. Vennaskond ei lõpe hirmuepideemiatega................................... ............... ... 26 53. Massiepideemiate, uute haiguste vormide, depressiooni, hulluse peapõhjuseks on inimeste käitumine ja maa umbsus... ...................................................... 26 54. Kosmilised hoovused ei mõjuta mitte ainult maailma sündmusi, vaid ka üksikute inimeste elusid eriliste haiguste ja tervete epideemiate näol....................... ............. 27 55. Psüühilise energia saastumisest võivad tekkida uut tüüpi nn neuralgia (tulised palavikud) epideemiad............. ................................................................ ........27 56. Erilist tähelepanu tuleks pöörata erilistele atmosfäärimürgistuse perioodidele ja epideemiate esinemisele. ................................................... ...................................................... ............ .... 28 57. “Ainult pime ei näe tuliseid märke ja surnud arstid ei tee vahet tulihaigustel”........ .............................................................. .............................................................. ................. 28 58. Epideemiad võivad katta makrokosmose piirid............ .......... ................................... 29 59. Psüühiliste epideemiate oht suureneb... ...... ................................................... .......29 60. Epideemiate peamiseks kahjulikuks tagajärjeks on inimkonna vaimsed perverssused................................... ...................................................... ............................................................ 30 61. Immuunsus on mõtte tagajärg. ................................................... ...... ...................................31 62. Limaskestade ärrituse epideemiad on ilming keskuste põletikust. ................................................... ...................................................... ............ ........................31 63. “Planeedi kuningas – inimene on looja mürkidest." Limaskestade ja pahaloomuliste kasvajate epideemiad tekivad inimeste kurjade mõtete kiirgusest tingitud ruumilistest mõjudest................................... .............................................................. .......................... 32 64. "Armageddonile järgnevad epideemiad." Peate olema valmis kõige keerulisemate ja ebatavalisemate haigusvormide nähtude ilmnemiseks................................ ...................................... 33

65. Vibratsiooniravi on väga individuaalne ja nõuab arstilt erilist intelligentsust, liikuvust ja oskust märgata epideemia kiirenenud sümptomeid....................... ............................................................ ................................................................ ................33 66 Tähelepanu tuleb pöörata vaimse hulluse epideemiale................... ................34 67. Psühhiaatrid peaksid pöörama tähelepanu vaimsetele epideemiatele kui kehahaigustele, mis on tingitud ruumi mürgitamisest inimkeha massilise segaduse keemiaga ...... ................................................... ................................................... ......... , lein, mitmesugused ootamatused võivad põhjustada inimeste psüühilise energia märkimisväärset kulutamist ja selle tulemusena , - närvisüsteemi haiguste epideemiaid...................... .............. 36 70. Tulekahjude epideemiate tekkemehhanism: „Inimesed tugevdavad oma mõtete ja tegudega ruumikemisme, kuid keemia tabab bumerangina loojat ennast - nii on a. tekib ohtlik epideemia." ................................................ ........ .................. .. 37 72. Immuunsuse saamise peamine tegur on hea mõte........... 38 73. Maailm on kannatab distsiplineerimata tahte tekitatud vaimse epideemia all........................................................ .............................................................. ................................................................ ......38 74. Suur edu meditsiin epideemiate vastu võitlemisel on õiges ennetamises................................................ ................................................... ... ................................... 39 75. Julmus, ebaviisakus ja teadmatus on kaose kasvandikud... ........ ...........................39 76. Vastutustundetu, vastutustundetu, igasugusele mõjule alluv, kõigeks valmis reetmine, täis pahatahtlikkust - sellised inimesed osutuvad vaimsete epideemiate allikateks................................................ ................................................................ ........................ .......40 77. Tea, kuidas säilitada tõeline rahu......... .......................................................... ...........41 78. Ärevusse sattunud inimene muutub nakkusallikaks... ...................... ......... 41 79. Ütle endale, et ära ärritu: “Hoidke oma südame keeled hääles.”... ............ 41 80. Kvaliteet peenkeha kiirgus on epideemiate põhjuse leidmisel väga oluline. ................................................... ...................................................... ............ ........................42 81.Kaastunne võib relvastada arste võitluses epideemiatega.. ................ .............42 82. Pahatahtlikkus ja laim võivad põhjustada degeneratsiooniepideemiaid ja muid katastroofe.
"Kiirustage end pahatahtlikkuse köidikutest vabastama." ................................................... ...... ............43 83. Inimkonna vaimse enesehävitamise epideemia levikust.
"Inimesed tapavad vaimu ja jätavad end ilma psüühilisest energiast"................................................ ........... ... 43 84. Selge teadvus võib kaitsta inimest ebaviisakuse epideemia eest...................... .............. 44

Epideemiate Agni jooga


Nikolai Roerich. Tervis.
Üks ilmalik onu pärandas oma vennapojale:
"Armasta ennast rohkem kui oma ligimest. Ära tee täna seda, mida saad teha homme. Ärge kunagi tehke ise seda, mida saate teisi sundida. Ära maksa võlgu enne, kui need sulle kurgu peale astuvad.
Pidage meeles: inimene on loodud lamama pehmete asjade peal, imema magusaid asju ja kuulama meeldivaid asju.
Peaasi on meeles pidada, et ilma kõhuta ei saa eksisteerida.
Oma ainulaadse maise kogemuse põhjal ei suutnud onu oma kõhust kaugemale mõelda ja tema kõht ütles talle need misantroopsed valemid, mida ta naljatades ütles. Kuid selliseid onusid ja Molochi emaka austajaid on palju lõpmatu arv. Ja sellest õgivast emakast sünnib vihkamine. Kõik need emakakummardajad hoolivad tervisest väga. Pange tähele, et neile kõige lähedasem vestlus puudutab mõnede neile tundmatute ravimite kasutamist. Ja need patenteeritud ravimid, mis sisaldavad tavaliselt mingeid ravimeid, mürke, on ka omamoodi pakkumine Molochi ihule.
Kuid kuskil pole öeldud, et inimkond peaks tervist põlgama. Vastupidi, kõigis õpetustes, ühel või teisel kujul, on tervishoid väga muljetavaldav.
Õigus oli sellel, kes ütles – terves kehas terve mõte. Kuid küsimus on: mis on terve keha ja mis on terve mõte?
Jällegi räägivad paljud õpetused uute haiguste tekke võimalusest, mis on tervetele populatsioonidele väga hävitavad. Gripp, vähk, meningiit, unehaigus, astma, kõikvõimalikud kõri-, südame-, kopsu- ja närvihaigused, närvispasmid, mida sageli peetakse pimesoolepõletikuks, võtavad tegelikult mõõtmed, mõnikord ohtlikumad kui vanad epideemiad, mille vastu vaktsineerimine ja ennetamine.
Kõik need uued haigused suunavad meie tähelepanu mitte onu kõhule, vaid kuskile kõrgemale - südamele, kõrile, ajule. Pöörates tähelepanu nendele kõrgematele keskustele, näeme nii tervet keha kui ka tervet mõtet erinevalt.
Sport ja õues liikumine, mis on muidugi teatud määral kasulikud, ei suuda inimkonna närvisüsteemi toitumist täielikult asendada. Tõsi, inimkond on väsinud, aga ta ei väsi töömahu tõttu, sest ratsionaalselt jaotatud töö ei väsi. Tõeline puhkus ei seisne jõudeolekus, vaid targas jaotuses ja tööliigi muutmises.
Keha tervenemine, eriti praegu, mil nii suur hulk äsja avastatud energiaid ja kiiri on igapäevaellu viidud, nõuab midagi muud, rohkem hooliv suhtumine pigem karm kõhuseade või primitiivne ja sageli ühekülgne spordiala.
Inimest tõmbab kultuur. See kannatab talumatu eluperverssuse all. Kui me sellest kõverast elust ei pääse, siis vähemalt meie
- 5 -

Saame sellesse sisse tuua märke selle sisemisest paranemisest. Meile meenub järsku tungivalt iidne tõde, et helil ja värvil (põhimõtteliselt sama asi) on meile tohutu mõju. Ma mäletan, kuidas sisse London Dr Jung uuris maalide värvi mõju erinevatele haigustele, aga ka värviliste kiirte kasutamist ja sai loomulikult väga õpetlikke tähelepanekuid. Huvitav on meenutada instituudi pimeda tudengi brošüüri
United Arts New Yorgis Leonida Hirsch tundis vaatamata täielikule pimedusele ära maalide tonaalsuse.
Veelgi enam, meenutagem kõiki Sir Jagadis Bose hämmastavaid katseid ja kõiki erinevaid tähelepanekuid värvide ja helide mõju kohta loomadele ja taimedele. Meenutagem ka seda, et Ameerikas, Saksamaal,
India.
Ka lihtne aednik mõistab juba värviliste kiirte väärtust oma aia jaoks.
Kas on tõesti võimalik, et inimorganism, kõige tundlikum üldse, ei puutu kõige intensiivsemalt kokku sellega, mida isegi kapsas tunneb?
Kuid isegi üksikasjadest rääkides jääme kultuuri dimensioonidesse. Kust tuleb peen heli ja rafineeritud värv, kui mitte üldisest kultuurilisest arusaamast? Seega, kui nad ütlevad meile, et kui me räägime kultuurist, siis me hoolime ainult taevastest asjadest, siis vastame: “Ei, me hoolime ka kehast, et see oleks tõeliselt terve, vastaks tõelise kultuuri nõuetele. Planeedi populatsioon koos kõigi koletiste, koletiste, hiiglaste ja kääbustega on ammu lõppenud. Inimkond mõistab, et praegu on hädasti vaja mitte ainult teadvuse avardumist, vaid ka selle täiustamist. Ilma oma teadvust viimistlemata ei lahenda me kunagi neid keerulisi eluprobleeme, mis on inimkonna üle pesnud ja põhjustavad erinevaid hävitavaid liialdusi. Loovalt mõeldes jõuame paratamatult kultuurialuste juurutamiseni ellu. Need alused ei jää ainult üksikute kõrgnähtuste piiridesse, vaid peavad tungima massidesse, valgustades igapäevaelu ja spirituaalselt iga teose tähendust.
Agni jooga annab arstile tungivat nõu pöörata tähelepanu omapärastele uutele haigustele, mis ettenägematuse korral võivad inimkonna ennekuulmatute katastroofidega üle ujutada.
Üks Pariisi raadiojaam kurdab, et atmosfääri ülerahvastatus takistab otse edastamist. Belgias põhjustas mürgiseid aure täis udu palju surmajuhtumeid. Jätkake seda üksikut tõsiasja lõpmatuseni ja saate uue katastroofi, mis võib ohustada tervete linnade elanikkonda. Süda ei pidanud mürgistele ududele vastu, inimese süda nõrgeneb ja ainult mao toetamine ei anna südamele elu.
Vaja pole mitte ainult elu eestkostjaid ja eluandjaid, vaid vajame ka teadlikkust võimsast psüühilisest energiast, mis on nii tihedalt seotud meie mõtete kvaliteediga.
Selle kasuliku jõu rakendamiseks, kui seda õigesti mõistetakse, kõrge energia, peate mõistma selle valdamise kõrgeid viise. Siin me oleme taas, ilma igasuguse erapoolikuta, jõudmas samale vajadusele rakendada kõrgkultuuri põhimõtteid kõigis eluvormides.
Sir Gyps annab Londonis raadio kaudu maailmale märku, et me elame "universumi pidevas plahvatuses". Argentina meteoroloogiaobservatooriumi direktor dr Martin Gil kommenteerib hiljutist mürgist udu, et sellistel nähtustel on sügavad kosmilised põhjused. See tuletab meile meelde sarnaseid ilminguid Euroopas,
Põhja-Aafrika ja Boliivia, ühendades need tähetolmuga ja tuues välja, et lisaks tegelikule mürgitamisele aitavad need kaasa erinevate epideemiate puhkemisele. Signor
Gil selgitab, et massi läbimine tähetolm läbi maakera atmosfääri moodustab eksimatult intensiivse elektromagnetilise aktiivsuse välja, mis põhjustab neurosensitiivse süsteemiga inimestel orgaanilisi ja hingamishäireid.
- 6 -

Agni jooga epideemiate eest kaitsmise põhjustest ja meetoditest


Dmitri Merežkovski ütleb: "Teaduslikud leiutised, mehaanika imed võivad olla kuradi imed... Õppinud troglodüüt, kellel on kuradi imed, on metslastest metsikuim." "Ma tõesti tahaksin eksida, kuid mulle tundub üha enam, et maailmalaev upub."
Ta tsiteerib ka sõnu Avestast: „Sisse viimased päevad Maa on nagu lammas, kes hundikartuses kukub.
Alati tundlik Rabindranath Tagore hüüatab oma viimases artiklis Ameerikas:
„Ma tean, et ma nutan kõrbes, kui tõstan hoiatushäält. Selle aja jooksul, mil
Lääs on hõivatud masinate loodud maailma korraldamisega, see toidab jätkuvalt oma ebaõiglust maa-alused jõud maavärinad."
Oma viimases kõnes kutsub Albert Einstein üles rohkem uurima varjatud loodusjõude. Millikani uurivad pilgud ja
Mihhelson. Niisiis pöörduvad erinevatel kontinentidel erinevatel põhjustel parimad meeled interaktsioonitegurite poole Kosmosevägi maapealsete rahvaste saatustega. Uues valguses kasvab küsimus tõelisest tervisest kaugelt üle ühekülgse spordi ja arusaamatu “puhkuse” piiri.
Parimad mõistused suunavad mitmel moel inimmõtlemise teadvuse avardumise poole, mis ainuüksi sisaldab tõelist ennetamist ja helge ehituse võimalikkuse ettenägemist. Surnud skolastika aeg on lõppemas. Tumedad eelarvamused on välja suremas. Helged meeled nõuavad loomingulist sünteesi, milles vana testament
“in corpore sano mens sana” omandab eriline tähendus ja võib tõeliselt mõista, et puhas loov vaim on puhta terve organismi asukas. Ja lõppsünteesis, kus vaim on lahutamatud ainest, on ring ka vastupidises asendis: puhas loov vaim tervendab keha. Seega kasvab terviseteema meditsiiniosakonnast tõelise rahvahariduse ja inspiratsiooni sfääriks.
Himaalaja. 1931. aastal
/Nicholas Roerich. Valguse jõud. "Tervis"/
- 7 -

Agni jooga epideemiate eest kaitsmise põhjustest ja meetoditest


1. Tule element on seletamatute epideemiate põhjus.
“Kahe mere fenomen paistab kogenud meremeeste silmis. Nende silm eristab kahte voolu: üks, mis kaunistab pinda, kuid millel pole tähendust, teine
- moodustab võimu ja toob pääste või surma, kuigi pealtnäha märkamatu.
Raske on mitte märgata sündmuste vahtu ja tabada peamisi hoovusi. Lihtsam on end loodusnähtuste alal treenida. Kui palju energiat säästame, kui möödume maapinna kummitustest! Meie õpetus püüdleb teadmiste poole kaasaegsed nähtused loodus", pidades inimest selle osaks.
Võib-olla olete juba märganud, et meie juhised on seotud sündmuste sügavusega. Sageli
Ma ei räägi usaldusest mitte sellepärast, et ma selles kahtlen, vaid sellepärast, et tõendid ei lase meil näha sisemisi hoovusi. Igaüks mäletab, kuidas ta segas juhuse alusega, luues täiesti meelevaldseid ideid. Sama võib öelda ka Tule elemendi kohta.
Keegi arvab mõtlematult: "Vanaisad elasid ilma tuleta ja läksid auväärsete kodanikena surnuaiale, mis mulle tulest korda läheb."
Aga mõtleja mõtleb: “Kuhu jääb seletamatu

epideemiad, mis kuivatavad kopse,


kõri ja süda
? Lisaks kõikidele põhjustele on veel midagi, mida arstid ette ei näe. Rahvahulka niidab mitte elamistingimused, vaid midagi väljast." Hoolikalt jälgides võib jõuda eelarvamusteta järeldusele."
/Agni jooga, 411/
2. Epideemiaid tuleb ravida psüühilise energiaga.
"Agni jooga tuleb õigel ajal. Kes veel ütleb, et epideemiad
grippi tuleb ravida psüühilise energiaga? Kes pöörab tähelepanu uut tüüpi vaimu-, aju- ja unehaigustele? Mitte pidalitõbi, katku vana vorm ega koolera pole kohutavad, nende vastu on olemas kaitsemeetmed, kuid me peaksime mõtlema tänapäeva elu loodud uutele vaenlastele. Nende jaoks ei saa kasutada vanu abinõusid, kuid uus lähenemine on loodud teadvuse avardumisega.
Saate jälgida, kuidas haiguste lained on kestnud tuhandeid aastaid. Nendest tabelitest saab koostada huvitava tabeli inimeste kõrvalekallete kohta, sest haigused näitavad loomulikult meie olemasolu negatiivset külge.
Loodan, et elavad meeled mõtlevad õigel ajal. Kui maja põleb, on liiga hilja pumpa ehitada.
/Agni jooga, 492/