kristlus
Selle osa tekst on praegu kirjutatud ainult Piibli põhjal.
Veevee eelaeg
Alates maailma loomisest andis Issand inimestele toiduks taimi: 1Ms 1:29 Ja Jumal ütles: Vaata, ma annan teile kõik seemet kandvad taimed, mis on kogu maal, ja kõik puud, millel on seemet kandvad viljad. - See on teile toit. Enne veeuputust jagati loomad puhasteks ja ebapuhtaks, kuid mitte toidukriteeriumide järgi (sest loomi ei söödud toiduks), vaid vastavalt nende sobivusele Issandale ohverdamiseks: Gen.8:20 Ja Noa ehitas Issandale altari; ja ta võttis igast puhtast loomast ja igast puhtast linnust ning ohverdas need altaril põletusohvriks.
Paganate ajad
Pärast veeuputust lubas Jumal lisaks taimedele süüa ka muid loomi: 1Ms 9:3 Iga liikuv asi, mis elab, on teile toiduks; Ma annan sulle kõike nagu rohelisi ürte.
Õiguse ajastu
Moosesele Seadust andes keelas Issand roojaste loomade söömise: Lev.11:8 Sa ei tohi süüa nende liha ega puudutada nende korjuseid; need on sinu jaoks roojased.
Kristlik ajastu
Kristuse tulekuga kaotati toidu jagamine puhtaks ja roojaseks, jäi vaid keeld. hoiduge ebajumalatele ohverdatust ja verest ja kägistatutest (Ap 15:29). Kristuse sõnad: Markuse 7:15 Miski, mis inimesesse väljastpoolt siseneb, ei saa teda rüvetada; aga see, mis sellest tuleb, rüvetab inimest (ka Markuse 7:19).
Apostlite kirjadest: Rm.14:20 Ärge hävitage Jumala tööd toidu pärast. Kõik on puhas, kuid see on halb inimesele, kes sööb, sest tal on kiusatus. Tiitusele 1:15 Puhtatele on kõik puhas. Heebrealastele 13:9 Ärge laske end eksitada teistsugustest ja võõrastest õpetustest; Sest hea on tugevdada südant armuga, mitte toiduga, millest need, kes sellega tegelevad, kasu ei saa. Kol.2:14-16 Hävitanud käekirja, mis oli meie vastu, mis oli meie vastu, võttis Ta selle teelt ja naelutas ristile; võttes ära vürstiriikide ja võimude jõu, alistas ta nad alistavalt häbisse, olles koos iseendaga nende üle võidutsenud. Nii et ärgem laske kellelgi teie söögi või joogi pärast kohut mõista. Rm.14:2-3,6 Sest mõned on kindlad, et saavad kõike süüa, aga nõrgad söövad juurvilju. Kes sööb, see ei halvusta seda, kes ei söö; ja kes ei söö, ärgu mõistku kohut sööja üle, sest Jumal on ta vastu võtnud... Kes sööb, see sööb Issanda pärast, sest ta tänab Jumalat; ja kes ei söö, see ei söö Issanda pärast ja tänab Jumalat.
Vana Testamendi rüvedate loomade nimekiri
- Kõik sõrata loomad.
- Närilised (jänes, jerboa, hiir, hüraks).
- Kõik röövlinnud (kotkas, raisakotkas, kull, pistrik, tuulelohe, öökull, öökull).
- Kalastuslinnud (haigur, pelikan, kajakas).
- Varese tõug.
- Kõigil veeloomadel pole soomuseid.
- Kõik selgrootud, välja arvatud erinevad tüübid jaaniussikad
(3.Moos.11:1-47)
Kui võrrelda piibellikku ebapuhaste loomade nimekirja vene traditsioonidega [ allikas?], siis vene rahva eelistused [ allikas?] on piibellikega vaid osaliselt sarnased: näiteks Venemaal süüakse laialdaselt sea-, jänese- ja küülikuliha, igasuguseid vähilaadseid, säga ja tuurakala, vahel ka nutrialiha (mida aga liigitatakse sageli ekslikult rottideks. ” ja seetõttu välditakse nende liha tarbimist), traditsiooniliselt väga harva - hobuseliha ja luiged ning ei söö üldse jaaniussi [ allikas?] .
judaism
Talmudis
Piiblis öeldud puhaste ja ebapuhaste neljajalgsete eristamist mõistetakse paremini halakhas. Kahele puhta looma eristavale tunnusele – sõrade ja sõrade tagasivoolamisele (3. Moos. 11, 3) – lisab Talmud kolmanda – ülemiste hammaste puudumise – märgi, mis kaasneb alati kahe esimesega. Eripäraks on ka nimmelihase (Musculus Psoas) struktuur mõlemas kategoorias: puhastel loomadel on ristluu pterigoidse protsessi all lihaskiud kahesuunalised: piki- ja põikisuunalised, vabalt piki- ja risti rebenenud; ebapuhtatel loomadel on ainult pikisuunalised lihaskiud).
Metsloomad jagunevad samade tunnuste järgi mõlemasse kategooriasse, kuid metsloomadel ja koduloomadel tuleb vahet teha selle alusel, et esimeste rasv on söödav, koduloomade rasv aga mitte; Esimesed peavad vere välja voolama ja mullaga katma, kodumaised aga mitte. Puhaste koduloomade eristamiseks puhastest metsloomadest tuleb tähelepanu pöörata sarvedele: metsloomadel on sarved hargikujulised või vähemalt ilma pragudeta, sakiliste servadega ja ümarad). Talmudi õpetajatel oli otsustamisel raskusi eristavad tunnused puhtad ja roojased linnud, sest Piiblis (3. Moos. 11, 13-19) on toodud ainult roojaste lindude nimekiri, ilma nende tunnusteta; liikide nimedele lisatakse sõnad "lemino" ja "liminegu" ehk "oma tõuga", mis sunnib otsima iseloomuomadused mõlemad kategooriad. Talmud kehtestas järgides reegleid eristada puhtaid linde ebapuhtatest. Puhas lind ei tohiks olla röövlind, kellel on üks varvas teistest tagapool (kui just see ei ole sõna ענצא tähendus). Puhaste lindude kolm esivarvast on ühel pool ja tagavarbad teisel pool; Ebapuhtatel on mõlemal küljel kaks sõrme. Lisaks on puhastel lindudel struuma, kõhud kergesti eemaldatava limaskestaga; Nad haaravad lennult neile visatud toidust kinni, viskavad selle maapinnale ja rebivad enne alla neelamist nokaga laiali; vastupidi, roojased linnud neelavad lendu sattunud toidu kohe alla või, toetades seda ühe jalaga, rebivad sellelt nokaga tükke (Chul. 59a, 61a, 63a). Kuna seda vahet Piiblis ei leidu, läksid õpetajate arvamused selles küsimuses lahku. Piiblit järgides keelab Talmud 24 linnuliiki; kui mõni lind nendele liikidele oma omadustelt ei sobi, võib neid süüa; kui mõne linnu suhtes tekib kahtlus, tuleb analüüsida sekundaarseid märke. Hilisemate aegade rabid, näiteks saksa omad, uskusid, et puhtad on ainult need tõud, mida iidsetest aegadest oli traditsioon toiduna tarbimiseks heaks kiitnud (תרוםמ). Seda teemat käsitlevas kasuistlikus kirjanduses on erinevad arvamused: Seega peab Menahem-Mendel Krokhmal (Zemach Zedek, nr 29) metshane roojaseks linnuks ja Eibenschützi puhtaks linnuks (Kereti u-Peleti, § 82).
Seoses kaladega ütleb Mišna (Nidda 51b), tõlgendades Piibli definitsiooni Lev 11, 9, et kõigil kaladel, millel on soomused, on ka uimed. Selle määratluse kohaselt, kui in harvadel juhtudel Kuna soomuskaladel uimed puuduvad, siis eeldatakse, et viimased on väga väikesed või jämedad, nii et neid pole võimalik märgata. Seevastu uimedega kala, kui tal pole soomuseid, peetakse absoluutselt roojaseks. Täiendavad märgid annab selgroo ehk pea struktuuri: puhastel kaladel on täielikult arenenud selgroog ja pea enam-vähem lame, ebapuhtatel kaladel puudub seljaluu ja pea on terav (Ab. Zara, 39b, 40a). Mõlemas kalakategoorias erinevad kaaviar ja põis üksteisest järsult: puhtal kalal on põie üks terav ots ja teine nüri, ebapuhtal kalal on servad kas mõlemad teravad või mõlemad tömbid. Endiste aegade autoriteedid vaidlesid palju selle üle, kas need sekundaarsed tegelased on olulised soomuste ja uimedeta kalade puhul või ainult juhtudel, kui välimus kala ei saa hinnata, kas tal olid soomused ja uimed (vrd Jacob ben Asher, Tur Jore Deah, 83). Aaron Horini ja õigeusklike vahel käib huvitav vaidlus tuura teemal, mille esimesed liigitasid vastupidiselt levinud arvamusele puhtaks kalaks.
Moosese seadus lubas süüa nelja tüüpi jaaniussi (3. Moosese 11, 21-22); Mišna annab puhastele jaanitirtsudele järgmised omadused: neli jalga, neist kaks hüppamiseks, ja neli tiiba, mis on piisavalt laiad, et katta kogu keha (Hul., III, 8). Täiendavad jaanitirtsu puudutavad seadused tunnistasid sobivaks ainult ühte tüüpi jaaniussi, mida tuntakse נגח nime all, ja lisaks nõudsid nad muistsete rabide autoriteetset tunnustamist, et neid toidule lubada. Seejärel keelati jaaniussikad (vrd Samuel ben David ha-Levi, kommentaar Jorah Deahi kohta, 85). Eriti ranged olid käsuõpetajate määrused usside kohta (3Ms 11:41): nad ei pidanud patuks süüa ussi, mida leidub lihas, puuviljades, kalas, joogivesi ja nii edasi.; kuid isegi neil juhtudel keelasid nad, kui ta viidi ära kohast, kus ta algselt asus, või kui ta ise sealt lahkus ja siis tagasi pöördus (Hul., 67a, b); praktikas tõi see kaasa igasuguse usse sisaldava toidu täieliku keelustamise. Hilisemad seadused usside kohta eristuvad nende äärmise keerukuse poolest (vrd Iore Dea, 84). Puu- ja juurvilju tuleb hoolikalt uurida, et näha, kas neis on usse, ja kui pärast keetmist leitakse neis ussiauke, siis tuleb selline toit lugeda kõlbmatuks (vrd Danzig, Hochmat Adam, 22, 35).
Loomade puhasteks ja ebapuhtaks jagamise tõlgendused
Aristaeuse kirjas (144–154) öeldakse, et „need seadused on antud õigluse huvides, et tekitada puhtaid mõtteid ja arendada iseloomu”; rõhutatakse, et röövloomad on keelatud selleks, et inimesed õpiksid olema õiglased ja pidage meeles, et nad ei peaks kasutama vägivalda omaenda lootuses. enda jõud. Iseloomulikud tunnused puhtad loomad saavad allegoorilise seletuse: lõhenenud kabjad peaksid meenutama häid ja kurja tagajärgi, mis võivad tuleneda mis tahes tegevusest: märter Eleazar tekstis IV Mac 5:25, vastuseks kuninga naeruvääristamisele juutide toiduseaduste üle : "Jumal lubas meil süüa seda, mis meie hingele sobib, ja keelas kahjuliku liha." Siin väljendatakse sama mõtet, mis sisaldub hispaania talmudist Samuel Tsarza sõnades: „Kõik need asjad rikuvad verd ja muudavad selle kergesti vastuvõtlikuks igasugustele haigustele; nad rüvetavad ihu ja hinge” (Mekor Chaim, Tazria). Philon andis nendele seadustele pikki allegoorilisi tõlgendusi (vrd De Agricultura Noe ХXV-XXXI) ja sama tõlgendus oli ka kirikuisade (Irenaeus, Clemens of Alexandria, Origenes) puhul.
Õigeusklik juut suhtus igasugustesse sellistesse seletustesse ebasoodsalt: õigeusklikud ütlesid, et nad ei söö sealiha sellepärast, et see on kahjulik toit, vaid sellepärast, et jumal on selle ära keelanud (vrd Sifra, Kedoshim, lõpp). Talmudi-midraši kirjandus keeldub üldiselt neid seadusi motiveerimast: nad kartsid, et nende tõlgendus tekitab kahtlusi nende sobivuses, ning otsustasid rahulduda tõsiasjaga, et need on kohustuslikud, nagu on kirjas Tooras (Tanhuma, Lev., Buberi väljaanne). , Shemini, III, 29). Alates Saadia Gaoni ajast on juudi kommentaatorid püüdnud leida nendele seadustele ratsionalistlikku või müstilist alust. Tähelepanuväärne on, et Saadia teooria on peaaegu sarnane tänapäevase totemistliku teooriaga: ta ütleb, et mõningaid jumalikuks peetud loomi lubati süüa, et tõrjuda loomade jumalikuks muutmist, ja samal põhjusel tunnistati ka teised loomad ebapuhtaks (Kitab al. Amanat 117, tõlge, III, lk 61.
Ibn Ezra usub, et ebapuhaste loomade liha on keelatud, kuna see on ebapuhas ja kahjulik, ning et koos lihaga lähevad ka looma röövloomad inimese lihasse ja verre (kommentaar Lev 11, 93; vrd King, l. lk. ). Maimonides (More Nebuchim, III, 48) näeb nende seaduste aluseks hügieenilisi ja osaliselt esteetilisi põhjuseid. Need on suure eksegeedi Samuel ben Meiri seisukohad oma kommentaaris 3. Moosese kohta. Nachmanides nõustub nende teooriatega vaid osaliselt ja annab kalade suhtes ühe hügieenilise motiivi. Puhtad kalad püsivad pinna lähedal ja sisaldavad seetõttu veidi soojust, mis võtab neilt niiskuse ära, samas kui ebapuhtad kalad elavad sügaval vees ja eriti seisvas ja soises vees, sisaldavad palju külma ja niiskust, mistõttu on nad tarbimisel kahjulikud. .. Seoses neljajalgsetega kõigub Nahmanides eetiliste ja hügieeniliste motiivide vahel ning viitab sealiha sobimatuse tõestamiseks kristlikele arstidele (kommentaar Lev 9, 13 kohta; vrd tema Derasha, Jellineki väljaanne, lk 29). Bahia ben Asheri seletused ebapuhaste loomade kohta on võetud peamiselt Nahmanide käest. Ta lisab, et need seadused esindavad edasine areng ohvrikultuse seadused, sest kõike, mis pole lubatud ohverdada, ei tohi süüa (Kom. Lev 11, 163d). Isaac Arama tunnistab ainult eetilisi motiive ja lükkab tagasi hügieenilised (Akedat Yitzchak, III, 33b, Pollacki väljaanne). Viterbo on vastu ka Maimonidese ratsionalistlikele tõlgendustele (Taam Zekenim, toim. Ashkenazi, lk 42-43).
Kabalistliku teooria järgi pärinevad ebapuhtad loomad negatiivsest sefiirist, mis tekitas maailmas kurja (Zohar, Shemini, III, 41b); Messia tulekuga, mil kõik puhastatakse ja need loomad saavad süüa (Yalk. Hadash, Likkutim, 36, 79). Nii seletab müstika Ps 146-s Midrash Tehillimis väljendatud mõtet, et tulevikus kuulutab Jumal ebapuhtad loomad puhtaks. See Midrash ajas Abrabaneli ja teised talmudistid segadusse, kes uskusid, et see fraas kujutas endast hilisemat kristlikku lisamist.
islam
budism
Budismis pole ebapuhtaid loomi. Vastupidi, kõiki loomi peetakse pühaks. See aga toob kaasa sama tulemuse – toidutarbimise piiramise.
Teised religioonid
Hinduismis pole ebapuhtaid loomi. Lehma peetakse pühaks loomaks, sest ta on jumala loodud selleks, et inimene talle iga päev piima kujul toitu annaks (lehm ise ja vasikad ei vaja nii palju piima). Seetõttu on lehmade tapmine ja nende liha söömine keelatud. Teiste loomade liha söömise piiramine on seotud võimalusega pääseda materiaalse looduse gunade (peamiselt teadmatuse ja kire) mõju alt, s.t. võimalus vaimne paranemine inimene ja tema lähenemine pühadusele, Jumalale.
Teadlased otsustasid mõista põhjuseid, miks Jumal jagas loomad puhasteks ja ebapuhtaks?
Mis vahe on puhastel ja ebapuhtatel loomadel?
(5Ms 14:9 3Ms 11:9) – need loomad ja kalad, kellel on suled või uimed, on vees puhtad. See hõlmab loomi ja kalu, nagu lõhe, ahven, forell, merlang, karpkala ja paljud teised.
Merel toitub lõhe peamiselt heeringast ja liivast. Lõhe on lihasööja kala ja toitub juba varases eas väikestest selgrootutest ja zooplanktonist.
Karpkala toitub kohtades, kus leidub rohkesti taimset ja loomset toitu, veetaimestikku, molluskeid, vähilaadseid, usse ja muid pisiorganisme.
Ebapuhas
Aga te ei tohi süüa midagi, millel ei ole sulgi ega soomuseid, see on teie jaoks roojane (5Ms 14:10). Suur kategooria, mis hõlmab suurt hulka kalu, vähilaadseid ja muid mereelustikuid, nagu haid, mõõkkala, säga, vaalad, delfiinid, krevetid, krabid, homaarid, karbid, austrid ja paljud teised.
Säga (soomusteta). Säga toitub mitte ainult väikestest ja nõrgestatud kaladest, vaid ka mõnest muust toidust: jõevähkidest, ussidest, molluskitest, konnadest, väikestest veelindudest ja erinevatest toidujäätmetest, mistõttu kutsutakse teda koos haugiga ka jõeks.
Mõõkkala (soomusteta). Kalatarnijad ei telli mõõkkala peaaegu kunagi: erinevalt oma klientidest on nemad näinud selles elutsemas kolme meetri pikkuseid usse.
Tuur (soomusteta). Peaaegu kõik tuurad elavad põhjas, toitudes ussidest, molluskitest, putukate vastsetest, kaladest jne.
Krabid – (püüdjad) toituvad raipest, selgrootutest, väikestest vähilaadsetest, ussidest ja vetikatest. (toidujäätmete pinnas). Vastavalt oma troofilisele spetsialiseerumisele on krabid detritiivoorid, see tähendab, et nad toituvad peamiselt orgaanilisest raipest - surnud mereloomadest ja nende jäänustest. Seetõttu ei pea kalatöötlemislaevastiku tegutsemispaikades, kus töötlemisjäätmed üle parda lendavad, mitte ainult kajakad, vaid ka krabid.
Auster – tegelikult on auster see, kes puhastab aktiivselt ja tõhusalt vett, süües liigseid vetikaid ja planktonit ning põhjas olevat setet. Oma elu jooksul läbivad austrid (nagu rannakarbid) tohutul hulgal vett, nii et nad imavad sealt kogu keemilise mustuse. Lisaks võivad nad koguda tugevat mürki - saksitoksiini, millel on närve halvav toime, neid nimetatakse isegi filtri molluskiks.
Ja inimesed söövad austreid - see on kogu maailmas tuntud meredelikatess.
Demonstratsioon näitab, kui tõhusad on austrid vee loomulikul filtreerimisel. Kahe tunni jooksul olid austrid oma akvaariumi vee täielikult puhastanud. On teada, et austrid suudavad päevas puhastada 75–200 liitrit vett. Teadlaste sõnul toob see võime ökosüsteemile tohutult kasu.
See ei olnud juhus, et Jumal keelas seda tüüpi veeelanike tarbimise. Arstid teavad, et seda tüüpi kalad ja koorikloomad võivad koguneda märkimisväärses koguses raskemetallid ja sisaldavad ka looduslikke mürgiseid aineid.
Need võivad olla inimestele hukatuslikud. Me teeme kahju keskkond nende keelatud liikide tarbimist. Lisaks toituvad ebapuhtad kalad sageli puhaste kalade raipest, andes seeläbi kasu keskkonnale. Teised soomusteta kalad aitavad sageli jõgede ja järvede pinda puhastada.
Puhtad linnud
Puhaslindude hulka kuuluvad kalkunid, kalkunid, tuvid ja tuvid, kõik, millel on struuma. Pardid on ka puhtad linnud.
Pardid söövad hommikust kuni hommikuni hilja õhtul, näksib kallaste ääres kasvavat haneruru, kastab halastamatult sammalt või siidi, rohelust, lilli ja kõiki veetaimi, neelab ahnelt kalakesi ja kõikvõimalikke vee-, õhu- ja maaputukaid.
Tuvid söövad igasugust teravilja, samuti nokivad tuvid peeneks hakitud salatilehti, kapsast, spinatit, porgandit, hapuoblit, ristikut, noort nõgest, lutserni, täid ja muid kultuure ja maitsetaimi, mis on pehmed ja mahlased.
Ebapuhtad linnud
3. Moosese 11:13-19 Sa pead jälestama neid linde (ei tohi neid süüa, nad on roojased): kotkast, raisakotkast ja merikotkast, öökulli, pelikanit, haigrut ja kõiki ronkaid oma liikidega. , jaanalind, öökull, kajakas ja kull oma liikidega jne.
Raisakotkad, kajakad, varesed – kuuluvad raisakotkaste ja teiste hulka röövlinnud Need erinevad selle poolest, et nad jahivad tibusid, tapavad nõrgestatud ja haigeid linde ja väikeloomi. Nad toituvad surnud lindudest ja muudest raipetest.
Kullid, öökullid, pelikanid – väikesed ja keskmise suurusega imetajad, linnud, putukad, rotid, hiired, konnad jne.
Jumalal oli mõjuvaid põhjusi, miks keelas meil nende lindude liha süüa. Üks ilmsemaid on see, et enamik, kui mitte kõik, neist lindudest on raipesööjad. See tähendab, et nad söövad ka surnud loomade liha. See ei tõota head inimesele, kes seda liha sööb, sest tema liha võib olla mingi haiguse allikas.
Nende kehad sisaldavad ka ensüüme, mis aitavad neil seedida seda raipe ja teiste ebapuhaste loomade liha, mis võivad olla inimestele hävitavad.
Teadus selgitab kõik välja rohkem fakte viirushaiguste leviku kohta ebapuhaste lindude kaudu. Praktikas selgub, et ebapuhaste lindude haigused levivad ka puhastele lindudele, nagu näiteks Hongkongis, kus parte kasvatatakse sageli sigade kõrval. Sigadelt kanduvad viirused edasi rändavatele ebapuhtatele lindudele, kes on omakorda lüliks inimese toiduahelas. See võib olla ka Aasias alanud kopsupõletiku puhangute allikas.
Puhtad loomad
3. Moosese 11:1-3 5Ms. 14:3-6 Lubatud on süüa lehmade, hirvede, pühvlite, aga ka kitsede ja lammaste liha ning seemisnaha, orüksi ja kaamelpardi liha.
Kitsed, lambad, seemisnahk, hirved, lehmad on taimtoidulised.
Toiduks ei sobi ka loomaveri. 3. Moosese 7:22-24 ütleb, et me ei tohi süüa ühegi ülalnimetatud looma rasva ega ka nende loomade rasva, kes on surnud loomulikul teel või kelle on tapnud mõni muu loom.
Ebapuhtad loomad
Siin käsib Jumal meil mitte süüa loomade, näiteks sigade, küülikute, kaamelite ja hobuste liha. See on väga hea põhjus nende liha mitte süüa.
Kaamelid on taimtoidulised, nad toituvad peamiselt okastest taimedest, kuivast rohust ja põõsastest.
Küülikud - toored juur- ja puuviljad, muru (nad armastavad väga ristikut).
Kui me räägime küülikuliha ohtlikkusest, kuna see sisaldab puriini aluseid, mis kehasse sattudes muutuvad kusihappeks, mis settib liigestesse ja kõõlustesse, kahjustades neid, põhjustades artriiti, podagra ja neuro-artriitilist diateesi. alla üheaastastel lastel.
Veelgi enam, küülikulihast saadavad aminohapped muutuvad soolestikus seedimisel tsüaanvesinikhapeteks, muutes seeläbi keskkonna organismis happelisemaks. Mõnede haiguste puhul, eriti seedetrakti, on see tõsiasi põhimõttelise tähtsusega.
Hobused - rohi, teravili ja juurvili.
Arstid on leidnud, et sellised loomad võivad põhjustada mitmesugused haigused. Nende loomade liha süües ohustame oma südant, maksa ja teisi organeid.
Sead on kõigesööjad, juured, ussid, söövad raipe, väikeloomi, sealhulgas nende järglasi.
Sead on kandjad rohkem inimestele rohkem haigusi kui ükski teine loom. “Sealiha” all mõeldakse kõiki sellest lihast valmistatud tooteid – sink, sealiha sisaldavad vorstid.
Arstid teavad, et inimeste poolt tarbitava sealiha ja maksahaiguste vahel on seos. Isegi lapsed on nendele haigustele vastuvõtlikud.
Ükskõik kui puhtana sigu peetakse, ei vähenda see maksatsirroosi riski. Need inimesed, kes joovad alkoholi ja söövad sealiha, peaksid meeles pidama, et nende risk haigestuda maksahaigustesse suureneb mitu korda. Kuid ikkagi on sealiha tsirroosi peamine põhjus.
Sest Issand toob tule ja oma mõõgaga kohut kõigele lihale ja Issand tapab paljusid. Need, kes end saludes pühitsevad ja puhastavad, söövad üksteise järel sealiha ja jäledusi ja hiiri – nad kõik hukkuvad, ütleb Issand. (Is.66:16,17) ja (Is.65:2-4)
3. Moosese 11:20-23 – Mõnele meist võib putukaid süüa imelik olla, kuid mõne maailma inimese jaoks on jaaniussikad igapäevases toidus. Kui oled väga näljane, võid ka seda proovida. Jumal lubab süüa jaaniussi, ritsikad ja rohutirtsud.
Piibli aegadel tarbisid vaesed inimesed, kes ei saanud endale liha süüa, teatud tüüpi jaaniussi. Tänapäeval söövad araablased ikka jaaniussi. Pärast jalgade, tiibade ja pea rebimist kastetakse see jahusse ja praetakse seejärel võis või taimeõlis.
Üks araabia kirjanik rääkis oma raamatus Täpsem kirjeldus, sarnane kulinaarne retsept. "Nad söövad jaaniussi nii värskelt kui ka edaspidiseks kasutamiseks valmis, rebides jalad ja tiivad ära, praadides ja keetes...
Teada on ka järgmine tõsiasi: kord Bagdadis, jaaniussi invasiooni perioodidel, lihahinnad langesid. See pole ka ime, sest jaanileivaliha on suure toiteväärtusega: valku 46%, rasva 4,5%, kaltsiumi, fosforit jne.
Mõned gurmaanid võrdlevad jaaniussi maitset röstitud kastanite maitsega, teised aga kanalihaga.
Ebapuhas
3. Moosese 11:27 – Kasse, koeri ja teisi neljajalgseid, kes kõnnivad käppadel, ei tohi süüa.
3. Moosese 11:29-31 3. Moosese 11:41-42 Siin käsib Jumal meil mitte süüa selliseid loomi nagu maod, sisalikud, rotid, hiired, sipelgad, ussid ja paljud teised näriliste, roomajate ja mardikate seltsi. Paljud meist seda siiski ei sööks.
On kirjutatud: „Ärge rüvetage oma hingi ühegi roomava loomaga ja ärge tehke end nende kaudu roojaseks, et te saaksite nende läbi roojaseks. Sest mina olen Issand, teie Jumal: pühitsege endid ja olge pühad, sest mina olen püha, ja ärge rüvetage oma hingi ühegi elava olendiga, kes maa peal roomab... Olge siis pühad, sest mina olen püha” (Lev. 11:43-45).
„See on seadus kariloomade ja lindude kohta, kõigi vetes elavate olendite ja kõigi elusolendite kohta, kes maa peal liiguvad, et teha vahet ebapuhtal ja puhtal ning loomadel, kes elavad. võib süüa ja loomi, keda ei tohi süüa” (3Ms 11:46-47).
Iga inimese teadvusse on vaja edasi anda, et ta ise peab maksimaalselt hoolt kandma oma tervise eest ning olema tark endale ja oma perele toitu valides.
Mis on juhtunud kiire, teavad paljud omast käest. Mõned inimesed järgivad seda usulistel põhjustel, teised aga eesmärgil keha puhastamine. Igal juhul on liha toode, millega tuleb arvestada. Seda on kõige raskem asendada: liha sisaldab olulisi aminohappeid ja hunnikut mikroelemente. Üks lihatükk on terve korv erinevaid tooteid! Ja veel…
Miks paastumine eksisteerib? Miks keelavad mõned religioonid teatud toitude söömist? liha liigid? Näiteks Koraanis on sealiha keeld selgelt kirjas ja Piiblis on see nimekiri ebapuhtad loomad. Miks ikkagi kood kuninglik perekond keelab austrite söömise? Juhtkiri "Maitsega" leidnud vastused kõigile neile küsimustele ja ka neid kinnitanud teaduslikud faktid.
Puhtad loomad
Tulles tagasi teema juurde, mis oleme see, mida sööme: Igat tüüpi elusolendid koguvad oma elu jooksul teatud aineid, mis võivad olla inimestele kasulikud või ohtlikud. Sellest ka teooria ebapuhta ja puhta liha kohta. Liigume nüüd nimekirja juurde.
Imetajad
Algab punane liha Lihtsaim viis, kuna seda saab puhtaks pidada ainult siis, kui see kuulub taimtoiduliste hulka.
- lehmad
- hirved
- seemisnahk
Kala
Puhas kala on selline, millel on soomused, suled või uimed.
- lõhe
- ahven
- forell
- merlang ja teised
Karpkala toitub taimestikust ja pisiloomadest ning nende puhtust kontrollitakse igati: soomused ja uimed on paigas.
Linnud
Sama nagu puhas kala peavad olema uimed, puhastel lindudel peab olema saak. Nad peavad toituma taimestikust, põllukultuuridest ja väikestest kaladest.
- igat liiki kana
- tuvid
- kalkunid
Ebapuhtad loomad
See nimekiri sisaldab loomi, kes kujutavad endast potentsiaalset ohtu kehale. Üllataval kombel on paljud neist toodetest dieettoit ja isegi hõrgutisi!
Imetajad
Enamik puhtad imetajad paaris kabja. Kuid on ka erandeid, näiteks sead. Niisiis, siin on nimekiri ebapuhastest loomadest.
- siga
- Jänes
- hobune
- kaamel
Kasu ei saa ka küülikud, kelle liha peetakse seedimiseks ideaalseks. Nende tarbimine põhjustab podagra ja artriiti ning seda kõike lihas sisalduvate puriinaluste tõttu, mis lõpuks muutuvad kusihappeks.
Hobuseliha on raske seedida ja see mõjutab negatiivselt neere, maksa ja südant. Ja kaameli toidus on liiga vähe värsket rohelust: okkaid ja kuivi põõsaid.
Kala ja muud mereannid
Nimekiri on tohutu. Peamine asi, mida pead mõistma, on see, et koristajad ja need, kes ise läbi filtreerivad, ei sobi toiduks. suur hulk vesi.
- mõõkkala
- hai
- tuura
- krevetid
- krabid
- austrid
- rannakarbid ja teised
Seega pole asjata, et kuningliku perekonna liikmed ei saa süüa vähilaadseid ja molluskeid. On teada, et neid on lihtne mürgitada. Näiteks krevetid, krabid ja vähid toituvad kõigest, mis mere põhjas mädaneb. Rannakarbid ja austrid filtreerivad endast läbi tonnide viisi vett ning selle tulemusena on nad ise küllastunud raskmetallidest ja kõigest, mis vett puhastab.
Säga on isegi suuremad koristajad kui krabid. Tegelikult toitub ta eranditult raipest, mistõttu teda kutsutaksegi jõeõde. Sama tuur kuulub põhjakalade hulka ja toitub samadest molluskitest ja ussidest.
Linnud
Siin on kõik veelgi lihtsam! Nagu öeldud, lihasööjad linnud meile ei sobi.
- kajakas
- ronk ja vares
- kull
- pelikan
Järeldus on järgmine: puhas liha need, kelle toitumine on inimese seisukohalt “õige”. Mida on inimestele kasulik süüa, seda on soovitatav otsida loomade toitumine. On teada, et liigne liha toidus põhjustab tõsiseid probleeme neerude ja maksaga, samas kui suur kogus rohelist puhastab verd ja organismi tervikuna.
Olge toodete valimisel ettevaatlik! Kui leiate, et need teaduslikud faktid on huvitavad ja kasulikud, jagage neid nendega, kes neid ei tea.
Alustame ajaloost: kuidas suhtuti muinasajal “neljajalgsesse sõpra”?
Kreeklased armastasid koeri ja hoolitsesid nende eest. Piisab Homerose lugemisest. Roomlased panid isegi oma võitluskoertele raudrüü.
Kuid nende rahvaste seas, kes austasid Piiblit kui püha raamat, suhtumine oli täpselt vastupidine. IN Vana Testament Kolmekümnest viitest koertele ei ole sellel negatiivset varjundit vaid kahel juhul. Vanade juutide vihkamine oma vaenlaste, egiptlaste ja roomlaste vastu, kes kasvatasid ja austasid koeri ning kasutasid neid lahingus, kandus ilmselt üle ka loomadele. Moosese seaduse järgi peeti neid loomi ebapuhtaks. Juudi jaoks on kellegi koeraga võrdlemine solvamise tipp. Isegi koera müügist saadud raha, mis võrdub hoora tasuga, ei saanud tabernaaklisse tuua - " iga tõotuse alusel Issanda, oma Jumala kotta, sest mõlemad on jäledus Issandale, teie Jumalale“ (5. Moosese 23:18). Aga kuna nad koera müüsid, siis see tähendab, et nad hoidsid seda ikka enda juures.
Karjakoer on karjakasvatajal igati vajalik, muidu karja päästa ei saa. Ja muistsete juutide seas oli karjakasvatus tegelikult põhitöö. Ja ometi ei mõjutanud see nende suhtumist neljajalgsetesse "valvuritesse": " Nüüd naeravad minu üle minust nooremad, kelle isasid ma poleks nõus oma karjade koerte hulka panema(Iiob 30:1). Aga Kodu Loomakoerad ilmuvad Piibli järgi hilja ja neil on sama kaitsefunktsioon: kui Tobias hakkas Ragueli poole minema, saatis teda ingel. ja noormehe koer nendega"(Tov.5: 17). Abneri hüüatus kõlab tähenduslikult: " Kas ma olen koera pea?? (II Saamueli 3:8). Selle tähendus on peaaegu identne Saalomoni aforismiga: " elav koer on parem kui surnud lõvi"(Koguja 9:14). Siin on nii selgelt öeldud, et igasugused kommentaarid pole vajalikud.
Jeesuse Kristuse maise elu ajaks hakati kodudes sageli pidama neljajalgseid valvureid, millest annab tunnistust ühe kaananlase vastus Päästja keeldumisele teda aidata: „ Jumal küll! Kuid koerad söövad ka seda puru, mis nende peremeeste laualt kukub."(Matteuse 15:27). Ja kristluses ei saa koerast lõvi. Apostel Paulus hoiatab: „ Ettevaatust koertega!” (Fl 3:2), viidates valeõpetajatele. Ap. Peetrus väljendab end veelgi jõulisemalt, kui ta noomib patuseid vana vanasõnaga: „ koer naaseb oma oksele"(II Peetruse 2:22).
5. sajandi esimese poole kristlased uskusid, et hunnide juht Attila sündis "tüdruku ja koera vahelise kuritegeliku suhte" tulemusena - teda vihati nii.
Päästja sõnad kõlavad kõigi aegade ülesehitusena: „ Ärge andke koertele pühasid asju ja ärge visake oma pärleid sigade ette, et nad neid jalge alla ei tallaks ega pöörduks ega rebi teid tükkideks."(Matteuse 7:6). Me räägime siin muidugi inimestest: võimatust kuulutada evangeeliumi uhkete, kahetsematute ja kibedate ees, sest selline jutlus oleks Issanda, meie Jumala kiusatus.
Päästja sõnad sisaldavad ka mõistet inimeste ja loomade hierarhiast. Ta teostab seda mõtet korduvalt ja närtsinud meest tervendades ütleb ta otse variseridele: „ Kes teist, kellel on üks lammas, kui see hingamispäeval auku kukub, ei võtaks seda ega tõmbaks välja? Kui palju parem inimene lambad!"(Matteuse 12:11, 12). Ta ütleb ka oma õpilastele: " kui vana sa oled parem kui linnud? "(Luuka 12:24).
Seega, kui rääkida halvustavast suhtumisest koertesse, siis asjata tajutakse seda kurjana. Oleks absurdne, kui kõikehõlmav Looja vihkaks oma süütut loomingut. Piibel juhib meid eranditult hierarhiale, mille rikkumine ja " on jäledus Issandale, teie Jumalale" Vaimselt ja vaimselt terve inimene armastab loomulikult Jumala loodud olendeid. Seetõttu teeb lemmikloomade surm inimesi kurvaks. Siiski on see mõnikord selgelt ülemäärane. Sellistel juhtudel on põhjust mõelda meie vaimse elu õigsuse üle. Issand käskis meil armastada ennekõike oma taevast vanemat: „ armasta Issandat, oma Jumalat, kogu oma südamest ja kogu oma hingest ja kogu oma mõistusest"(Matteuse 22:37). Teine käsk on selle käsuga tihedalt seotud. nii: armasta oma ligimest nagu iseennast"(22:39). Kui inimene õpib seda jälgima, võtab tema hinges hierarhiliselt sobiva koha armastus loomade vastu.
Õigeusu "puhasteks ja ebapuhtateks" loomadeks klassifitseerimise küsimus on läbi vaadatud. Püha patriarh Photius kirjutas: „Paljud asjad on oma olemuselt väga head, kuid nende jaoks, kes ära kasutavad, muutuvad need suureks kurjaks, mitte sellepärast, et enda olemus, vaid selle kasutajate rikutuse tõttu... Puhast hakati ebapuhtusest eraldama mitte universumi algusest, vaid sai selle eristuse teatud asjaolude tõttu. Sest kuna egiptlased, kes Iisraeli hõim oli teenistuses, paljudele loomadele omistati jumalik au ja neid kasutati halvasti, mis oli väga hea Mooses, et Iisraeli rahvas ei oleks selle vastiku kasutamisega kaasas ja ei omistaks seadusandluses jumalikku austust tummatele. ta nimetas neid õigustatult ebapuhtaks - mitte sellepärast, et ebapuhtus oleks neile loomupäraselt omane, mitte mingil juhul või ebapuhtus oli nende loomuses, vaid kuna egiptuse hõim ei kasutanud neid puhtalt, vaid väga vastikult ja õelalt. Ja kui Mooses omistas midagi egiptlaste poolt jumaldatud asjadest puhaste hulka, nagu härg ja kits, siis ei teinud ta sellega midagi, mis oleks vastuolus praeguse arutluskäigu või oma eesmärgid. Olles nimetanud mõningaid asju, mida nad jumaldasid jõleduseks ja määranud teised tapmisele, verevalamisele ja mõrvamisele, kaitses ta samavõrra iisraellasi nende teenimise ja sellest tuleneva kahju eest – lõppude lõpuks ei saanud ei alatu ega tapetud ja tapmisele kuuluv. neid peavad jumalaks, kes teda nii kohtlesid.
Piibli mõistmine hierarhiline koht koerad olid iseloomulikud ka meie esivanematele. Kuid näib, et metsade rohkus Venemaal suurendas neljajalgse abilise rolli oluliselt rohkem kui aastal. iidne Palestiina. Kui seal piirdus “koeraäri” karjase ja valvuri-valve funktsioonidega, siis Venemaa pinnal hõlmas see lisaks kaitsele ka amatöör- ja kaubanduslikku jahti (koduloomade tapmist toiduks välditi, tarbiti peamiselt ulukiliha) ja edasi. Kaug-Põhja jahile lisandus maks. Ja ometi oli isegi külm kliima jõuetu kristlikku venelast haletsema: kõige karmima pakasega ei julgenud koer sissepääsust kaugemale astuda; selle paigutamine elamurajoonis on märk ähmastunud usuteadvusest, mille viljaks on dekoratiivsete koeratõugude aretamine.
Täna võib kuulda: “Linnas elades ei saa me oma koera kuskil väljaspool korterit pidada, kuigi külades peetakse teda tavaliselt, nagu varemgi, õues asuvas kennelis. Ilmselt nii puhtpraktilistel ja traditsioonilistel kaalutlustel tekkiski arvamus, et koera majas pidada ei tohi. Selle kohta ei ole ega saa olla keelde.
Meie elus pole paljude asjade kohta keelde, mida igaüks aus mees ei luba endale, kuid alates "perestroikast" hakati kordama: "Mis pole keelatud, see on lubatud." Nii et lubades seda, mis pole keelatud, oleme juba kolmandat korda pärast Kodusõda ujutas Venemaa üle laste kodutuse lainega. Kui on vajadus koera pidada linnakorteris, siis on mõistlik anda talle koht esikus, kuid ta lebab millegipärast diivanil või kaisutab peremeestega otse voodis. Kui palju kordi olete kuulnud ülestunnistusi, et koerast on saanud teine "pereliige". Ei, levinud ütlust “koer on inimese sõber” peaks kristlane mõistma mitte sõna-sõnalt, vaid tinglikult, pidades silmas piibliväärtusi. Loomadel pole Jumala pilti. Kõigist maistest loodutest loodi ainult inimene Jumala näo järgi. Selle pildi üks omadusi on hinge surematus. Loomade hinged on aga surelikud, nagu Palamas õpetas. Jah ja St. Basil Suur hoiatas: "Põgenege süngete filosoofide möllu eest, kes ei häbene pidada oma hinge ja koera hinge homogeenseks." Kogu neljajalgse “sõbra” inimlikuks muutmise vulgaarsust näitas M. A. Bulgakov selgelt kunagi keelatud loos “Koera süda”.
On täiesti võimalik, et vene keelde jõudnud ja needuseks kasutatav sõna “koer” on tatari päritolu, kuid see ei seleta selle halvustavat tähendust, nagu mõned arvavad. “Rüü”, “ait”, “king” ja paljud teised igapäevasõnad on tatari päritolu, kuid keegi ei kasuta neid halvustava varjundiga. Ja siin vandumine see on “koerakeel”, koerte keel, nende keel kõne käitumine. Lisasõnana sisse slaavi keeled On olemas väljend "koera usk", mis viitab teist usku inimestele.
Tähelepanu loomadele ja nende eest hoolitsemine ei tohiks segada moraalne teadvus tähelepanult otse inimesele endale. Vahel keegi meist ärritub inimeste peale, solvab neid, aga alati paitab oma koera. See räägib vaid vaimse ja moraalse elu vaieldamatust alaväärsusest. “Pistke, armastatud, hinge intelligentsesse olemusse; ja ärge süvenege sellesse kergelt. Surematu hing on hinnaline anum. Vaata, kui suured on taevas ja maa, ja Jumalal ei olnud nende üle hea meel, vaid ainult sinu üle. Vaadake oma väärikust ja õilsust, sest tema ei saatnud ingleid, vaid Issand ise tuli teie eest eestkostjaks, et kutsuda appi kadunuid, haavatuid, et tagastada teile puhta Aadama algkuju.
Kui paganlus mõjutas taas Venemaad, siis kuulutas end ka “rahvaokultism”. Nii soovisid tüdrukud jõulupühal: "Hauk, hauk, koer, kus on mu kihlatu!" Ja kui palju uskumatuid märke inimesed oma õuevalvuritega seostasid, alates nende ulgumisest kuni kõnnakuni! Sama vandumine oli laialdaselt esindatud mitmesugused selgelt paganliku päritoluga riitused - pulma-, põllu-, s.o. viljakusega seotud rituaalides. Matk oli vajalik komponent nendest rituaalidest ja oli kindlasti rituaalse iseloomuga.
Vanem Paisiuse Püha Mäe juhtum on õpetlik. Ühel päeval küsiti temalt:
– Isa, kas selle elu rõõmud ja meie hinge kiindumus neisse takistavad meil kristlasena areneda?
– Ei, kui suudate asju hierarhiliselt õigesti käsitleda. Näiteks hakkate armastama oma lapsi kui lapsi, oma naist kui naist, oma vanemaid kui vanemaid, oma sõpru kui sõpru, pühakuid kui pühakuid, ingleid kui ingleid, kui Jumalat. "Kõigile tuleb anda talle kuuluv au ja austus," vastas vanem.
Tänapäeval on kuulda hääli: "õigeusu kristlaste koerte diskrimineerimisel" pole alust. See on õige, "diskrimineerimine" ei oma tähtsust, kuid hierarhiline teadvus ei tohiks õigeusklikke lahkuda. Vastasel juhul peame leppima selliste juhtumitega nagu Ühendkuningriigis juhtunu, kui koer tegutses pulmas pruutneitsina. Kuidas saame nõustuda koertele inimnimede ja inimestele koeranimede andmisega? Millestki kirjutamine on muutunud juba banaalseks, kuid siiski on vaja meelde tuletada, et selline asi pole midagi muud kui pühaduseteotus. Nimed on võetud kalendrist. Ja see on Kristuse rüvetamine inimeses ja Taevase Kuninga solvamine troonil, sülitades pühakutele - Inimese Poja sõpradele. Kuidas me siis loodame kohtus õigustatud saada?
Siia tahaks paratamatult tuua lööklause M. Scott: « Ärge vaadake oma koeri kui inimesi, muidu hakkavad nad teid vaatama kui koeri.».
Vaatamata sümboolikale keelas hierarhiline teadvus St. Märter Christopher koera peaga. “Koerapäisusega” näiteks paganlike slaavlaste seas andmetel kirjalikud allikad, on seotud religioossed ja maagilised kompleksid - naiste rindade söömine, naiste poolt kutsikate toitmine, rituaalne mõrv beebid.
Kuigi varakristlikul ajal oli koer kirikuõpetusele truuduse ja ketserluse suhtes valvsuse sümbol (koerte kujutised on sageli hauamonumentide jalamil, mida märkis ka A. S. Uvarov, kes pidas neid kujutisi kristlaste sümboliks ise).
Kuid see, mis oli lubatud kristluse koidikul, ei anna luba selle kasutamiseks tänapäeval.
Peame ühe asja selgeks tegema lihtne tõde: Ilma hierarhiliselt õige maailma mõistmiseta pole inimese jaoks päästet.
Ja suhtumine koera on selle arusaama üks lülidest.
Zhelvis V.I. Inimene ja koer (Koera tajumine erinevates etnokultuurilistes traditsioonides) // Nõukogude etnograafia. 1984. nr 3. Lk 136.
Tsiteeri autor: Moiseev Dmitri, preester. Kas koer segab armu? // Foorumi “Õigeusu vestlus” raamatukogu.