Kaasaegne loodusteaduslik maailmapilt

Siia on kogutud kõige tüüpilisem teave kaasaegse loodusteadusliku maailmapildi kohta, mis on antud enamikus käsiraamatutes ja õpikutes. Kuivõrd need ideed on mitmeti piiratud ja mõnikord lihtsalt ei vasta kogemustele ja faktidele, saavad lugejad ise otsustada.

Mütoloogilise, religioosse ja filosoofilise maailmapildi kontseptsioon

Maailma pilt on - vaadete süsteem objektiivse maailma ja inimese koha kohta selles.

Eristatakse järgmisi maailmapilte:

 mütoloogiline;

 religioossed;

 filosoofiline;

 teaduslik.

Vaatleme mütoloogilise ( Mithos- legend, logod- õpetamine) pilte maailmast.

Mütoloogiline pilt maailmast määrab maailma kunstiline ja emotsionaalne kogemus, selle sensoorne taju ja irratsionaalse taju tulemusena sotsiaalsed illusioonid. Ümberringi toimuvaid sündmusi selgitati müütiliste tegelaste abiga, näiteks äikesetorm - kreeka mütoloogias Zeusi viha tagajärg.

Mütoloogilise maailmapildi omadused:

 looduse humaniseerimine ( meie kaldkirjas juhime tähelepanu sellise humaniseerimise laialdasele levikule tänapäeva teaduses. Näiteks usk universumi objektiivsete seaduste olemasolusse, hoolimata asjaolust, et "seaduse" mõiste leiutas inimene ja seda ei avastatud katse käigus, ja isegi seadused, mis on selgelt inimlikult väljendatud. ) , Millal looduslikud objektid inimlike võimetega, näiteks “meri märatseb”;

 fantastiliste olemasolu, st. millel tegelikkuses prototüüpi pole jumalad, näiteks kentaurid; või inimesi meenutavad antropomorfsed jumalad, nagu Veenus ( meie kaldkirjas juhime tähelepanu teaduses laialt levinud universumi üldisele antropomorfismile, mis väljendub näiteks usus selle mõistetavusesse inimese poolt);

 jumalate suhtlemine inimestega, s.o. kontaktivõimalus erinevates eluvaldkondades, näiteks Achilleus, Herakles, keda peeti Jumala ja inimese lasteks;

 abstraktse mõtlemise puudumine, s.t. maailma tajuti "muinasjutuliste" piltide kogumina, ei nõudnud ratsionaalset mõtlemist ( meie kaldkiri, nii nagu fundamentaalsed teaduslikud postulaadid ei nõua tänapäeval ratsionaalset mõistmist ) ;

 praktiline orientatsioon müüt, mis avaldus selles, et teatud tulemuse saavutamiseks eeldati komplekt konkreetsed tegevused näiteks ohverdamine ( meie kaldkiri, kuna tänapäevani ei tunnista teadus tulemust, mida ei saavutata rangelt registreeritud protseduuride kaudu).

Igal rahval on oma mütoloogiline süsteem, mis selgitab maailma päritolu, ülesehitust, inimese kohta ja rolli maailmas.

Inimarengu järgmisel etapil, maailmareligioonide tulekuga, tekib maailmast religioosne pilt.

Religioosne(religioon- pühadus) pilt maailmast põhineb usul üleloomuliku olemasolusse, nagu Jumal ja kurat, taevas ja põrgu; ei nõua tõestust , nende sätete ratsionaalne põhjendus; usutõdesid peetakse mõistuse tõdedest kõrgemaks ( kaldkiri on meie päralt, nii nagu fundamentaalsed teaduslikud postulaadid ei nõua tõestust).

Religioosse maailmapildi määravad religiooni spetsiifilised omadused. See on saadavus usk religioosse teadvuse eksisteerimise viisina ja kultus väljakujunenud rituaalide, dogmade süsteemina, mis on väline vorm usu ilmingud ( meie kaldkiri, nagu ka teaduses usk universumi tunnetatavusse, dogmade-postulaatide ja teaduslike „tõe ammutamise“ rituaalide rolli.).

Religioosse maailmapildi tunnused:

 üleloomulik mängib universumis ja inimeste elus domineerivat rolli. Jumal loob maailma ning juhib ajaloo kulgu ja üksikisiku elu;

 eraldatakse “maine” ja püha, s.t. Otsene kontakt inimese ja Jumala vahel on vastupidiselt mütoloogilisele maailmapildile võimatu.

Religioossed maailmapildid erinevad sõltuvalt konkreetse religiooni omadustest. IN kaasaegne maailm Maailmas on kolm religiooni: budism, kristlus, islam.

Filosoofiline pilt maailmast põhineb teadmistel, mitte usul või väljamõeldistel, nagu mütoloogiline ja religioosne. See hõlmab refleksiooni, s.t. sisaldab mõtisklusi oma arusaamade üle maailmast ja inimese kohast selles. Erinevalt varasematest maalidest on filosoofiline maailmapilt loogiline, sisemise ühtsuse ja süsteemiga, seletab maailma selgete mõistete ja kategooriate alusel. Teda iseloomustab vabamõtlemine ja kriitilisus, s.t. dogmade puudumine, problemaatiline maailmatunnetus.

Ideed reaalsusest filosoofilise maailmapildi raames kujunevad filosoofiliste meetodite alusel. Metodoloogia on põhimõtete süsteem, teoreetilise reaalsuse organiseerimise ja konstrueerimise üldistatud meetodid, samuti selle süsteemi õpetus.

Filosoofia põhimeetodid:

1. Dialektika- meetod, mille raames käsitletakse asju ja nähtusi paindlik, kriitiline, järjepidev, neid arvesse võttes sisemised vastuolud ja muutused (meie kaldkirjas on dialektilisse meetodisse põimitud hea idee olemasolevate teadmiste äärmusliku piiratuse tõttu praktikas raskesti rakendatav, dialektika teaduses keeb sageli üle tavamaitseks)

2. Metafüüsika- dialektikale vastandlik meetod, kus objekte vaadeldakse eraldi, staatiliselt ja ühemõtteliselt (juhitakse otsima absoluutset tõde ) (Meie kaldkiri, kuigi formaalselt kaasaegne teadus tunnistab, et igasugune "tõde" on ajutine ja privaatne, kuulutab sellegipoolest, et see protsess läheneb lõpuks teatud piirini, mis mängibde facto absoluutse tõe roll).

Maailma filosoofilised pildid võivad olenevalt sellest erineda ajalooline tüüp filosoofia, selle rahvus, filosoofilise suuna spetsiifikat. Algselt moodustati kaks peamist filosoofia haru: Ida ja Lääne. Ida filosoofiat esindab peamiselt Hiina ja India filosoofia. Vana-Kreekast alguse saanud tänapäeva loodusteaduslikes kontseptsioonides domineeriv lääne filosoofia läbib oma arengus mitu etappi, millest igaüks määras maailma filosoofilise pildi eripära.

Aluse moodustasid ideed maailma kohta, mis kujunesid filosoofilise maailmapildi raames teaduslik pilt rahu.

Teaduslik maailmapilt kui teoreetiline konstruktsioon

Teaduslik maailmapilt on teaduslikel teadmistel põhinev eriline maailma kujutamise vorm, mis sõltub ajalooline periood ja teaduse arengutaset. Igal ajalooline etapp Teaduslike teadmiste arendamisel püütakse omandatud teadmisi üldistada, et kujundada terviklik maailmavaade, mida nimetatakse "üldteaduslikuks maailmapildiks". Teaduslik maailmapilt on olenevalt uurimisobjektist erinev. Sellist maailmapilti nimetatakse eriliseks teaduslikuks maailmapildiks, näiteks füüsikaliseks maailmapildiks, maailma bioloogiliseks pildiks.

Teaduslik maailmapilt kujuneb teaduslike teadmiste kujunemise käigus.

Teadus on inimeste vaimse tegevuse vorm, mille eesmärk on luua teadmisi looduse, ühiskonna ja teadmiste kohta. tõe mõistmine (meie kaldkirjas rõhutame selle aluseks olevat uskumust mingi inimesest sõltumatu objektiivse tõe olemasolusse) Ja objektiivsete seaduste avastamine (kaldkirjas juhime tähelepanu usule väljaspool meie mõistust olevate “seaduste” olemasolu).

Kaasaegse teaduse arenguetapid

Klassikaline teadus (XVII-XIX sajand), uurides oma objekte, püüdis nende kirjelduses ja teoreetilises selgituses võimalikult suures ulatuses elimineerida kõike, mis on seotud tema tegevuse subjekti, vahendite, tehnikate ja toimingutega. Sellist kõrvaldamist peeti vajalikuks tingimuseks eesmärgi ja tõelised teadmised maailma kohta. Siin domineerib objektiivne mõtlemisstiil, soov tunnetada objekti iseeneses, sõltumata sellest, millistel tingimustel subjekt seda uurib.

Mitteklassikaline teadus (kahekümnenda sajandi esimene pool), mille lähtepunkt on seotud relativistliku ja kvantteooria arenguga, tõrjub objektivismi klassikaline teadus, lükkab tagasi idee reaalsusest kui millestki sõltumatust selle tundmise vahenditest, subjektiivne tegur. Ta mõistab seoseid objekti tundmise ning subjekti vahendite ja toimingute olemuse vahel. Nende seoste selgitamist peetakse objektiivsete ja õige kirjeldus ja maailma seletused.

Post-mitteklassikaline teadust (20. sajandi teine ​​pool - 21. sajandi algus) iseloomustab subjektiivse tegevuse pidev kaasamine "teadmiste kogumisse". See võtab arvesse objekti kohta omandatud teadmiste olemuse korrelatsiooni mitte ainult tunnetava subjekti tegevuse vahendite ja toimingute iseärasustega, vaid ka selle väärtus-eesmärkide struktuuridega.

Igal neist etappidest on oma paradigma (teoreetiliste, metodoloogiliste ja muude juhiste kogum), teie enda pilt maailmast, teie põhiideed.

Klassikaline lava mille paradigmaks on mehaanika, selle maailmapilt on üles ehitatud kõva (laplase) determinismi põhimõttele ja see vastab ettekujutusele universumist kui kellamehhanismist. ( Seni on mehhaanilised ideed teaduslikes mõtetes ligikaudu 90% ulatuses, mida on lihtne luua nendega lihtsalt vesteldes.)

KOOS mitteklassikaline Teadust seostatakse relatiivsuse, diskreetsuse, kvantiseerimise, tõenäosuse ja komplementaarsuse paradigmaga. ( Üllataval kombel on relatiivsusteoorial teadlaste praktilises tegevuses endiselt tähtsusetu koht, isegi lihtsat liikumise/liikumatuse relatiivsusteooriat mäletatakse harva ja mõnikord ka eitatakse seda otse.)

Post-mitteklassikaline Lava vastab kujunemise ja iseorganiseerumise paradigmale. Uue (post-mitteklassikalise) teaduspildi põhijooni väljendab sünergia, mis uurib väga erineva iseloomuga (füüsikalistes, bioloogilistes, tehnilistes, sotsiaalsetes jne) süsteemides toimuvate iseorganiseerumisprotsesside üldpõhimõtteid. ). Orienteerumine "sünergeetilisele liikumisele" on orientatsioon ajalooline aeg, järjepidevus ja areng kui olemise olulisemad omadused. ( need mõisted on endiselt kättesaadavad tõeliseks mõistmiseks ja praktiline kasutamine vaid väikesele hulgale teadlastele, kuid need, kes on neid valdanud ja reaalselt kasutavad, vaatavad reeglina uuesti läbi oma vulgaarselt tõrjuva suhtumise vaimsetesse praktikatesse, religiooni, mütoloogiasse.)

Teaduse arengu tulemusena tekkis a teaduslik pilt maailmast .

Teaduslik maailmapilt erineb teistest maailmapiltidest selle poolest, et see ehitab oma ettekujutused maailmast üles põhjus-tagajärg seostele, st kõik ümbritseva maailma nähtused on oma põhjustega ja arenevad vastavalt teatud seadused.

Teadusliku maailmapildi eripära määravad teadusliku teadmise omadused. Teaduse tunnused.

 Tegevused uute teadmiste saamiseks.

 Eneseväärtus – teadmine selle nimel ise teadmised ( meie kaldkiri, tegelikult - teadmised tunnustuse, ametikohtade, auhindade, rahastamise huvides).

 Ratsionaalne iseloom, tuginedes loogikale ja tõenditele.

 Terviklike, süsteemsete teadmiste loomine.

 Teadusväited nõutud kõigile inimestele ( meie kaldkirjas peeti kohustuslikuks ka religiooni sätteid keskajal).

 Toetumine katsemeetodile.

Maailmast on üldisi ja eripilte.

Eriline teaduslikud maailmapildid esindavad iga üksiku teaduse aineid (füüsika, bioloogia, sotsiaalteadused jne.). Üldine teaduspilt maailmast esitab teaduslike teadmiste ainevaldkonna kui terviku kõige olulisemad süsteemsed ja struktuurilised omadused.

Kindral Teaduslik maailmapilt on teoreetiliste teadmiste erivorm. See ühendab kõige olulisemad saavutused loodus-, humanitaar- ja tehnikateadused. Need on näiteks ideed kvarkide kohta ( Meie kaldkirjas selgub, et kvargid, mida keegi pole kunagi elementaarosakestest eraldanud ja mida peetakse isegi põhimõtteliselt lahutamatuks, on "kõige olulisem saavutus"!) ja sünergilisi protsesse, geenidest, ökosüsteemidest ja biosfäärist, ühiskonnast kui terviklikust süsteemist jne. Esialgu arenevad need välja asjaomaste distsipliinide fundamentaalsete ideede ja esindustena ning seejärel kaasatakse üldisesse teaduslikku maailmapilti.

Kuidas siis tänapäevane maailmapilt välja näeb?

Kaasaegne maailmapilt luuakse klassikaliste, mitteklassikaliste ja post-mitteklassikaliste piltide põhjal, mis on omavahel keerukalt läbi põimunud ja hõivavad eri tasandid, vastavalt teatud valdkondade teadmiste astmele.

Uus pilt maailmast on alles kujunemas, see peab siiski omandama loodusele adekvaatse universaalse keele. I. Tamm ütles, et meie esimene ülesanne on õppida loodust kuulama, et mõista selle keelt. Kaasaegse loodusteaduse joonistatud maailmapilt on ebatavaliselt keeruline ja samas lihtne. Selle keerukus seisneb selles, et see võib ajada segadusse inimese, kes on harjunud mõtlema klassikalistes kontseptsioonides looduses toimuvate nähtuste ja protsesside visuaalse tõlgendamisega. Sellest vaatenurgast näevad tänapäevased ideed maailma kohta teatud määral "hullud". Kuid sellegipoolest näitab kaasaegne loodusteadus, et kõik, mis pole selle seadustega keelatud, realiseerub looduses, ükskõik kui hull ja uskumatu see ka ei tunduks. Samal ajal on tänapäevane maailmapilt üsna lihtne ja harmooniline, kuna selle mõistmiseks pole vaja palju põhimõtteid ja hüpoteese. Need omadused on talle antud kaasaegsete teaduslike teadmiste ülesehitamise ja organiseerimise juhtivate printsiipide poolt nagu süsteemsus, globaalne evolutsionism, iseorganiseerumine ja ajaloolisus.

Süstemaatilisus peegeldab teaduse reprodutseerimist tõsiasjast, et Universum näib meile suurima meile teadaoleva süsteemina, mis koosneb tohutust hulgast erineva keerukuse ja järjestusega alamsüsteemidest. Süstemaatilisuse mõju seisneb uute omaduste ilmnemises süsteemis, mis tekivad selle elementide vastastikuse mõju tõttu. Teine selle kõige olulisem omadus on hierarhia ja alluvus, s.o. madalama taseme süsteemide järjekindel kaasamine kõrgema taseme süsteemidesse, mis peegeldab nende fundamentaalset ühtsust, kuna süsteemi iga element on seotud kõigi teiste elementide ja alamsüsteemidega. Just seda põhimõtteliselt ühtset iseloomu loodus meile näitab. Kaasaegne loodusteadus on korraldatud sarnaselt. Praegu võib väita, et peaaegu kogu kaasaegne maailmapilt on füüsika ja keemia poolt läbi imbunud ja transformeeritud. Pealegi sisaldab see vaatlejat, kelle kohalolekust sõltub vaadeldav maailmapilt.

Globaalne evolutsionism tähendab tõdemust, et Universumil on evolutsiooniline iseloom - Universum ja kõik selles eksisteeriv areneb ja areneb pidevalt, s.t. Kõige olemasoleva keskmes on evolutsioonilised, pöördumatud protsessid. See annab tunnistust iga maailma põhimõttelisest ühtsusest komponent mis on Suure Pauguga alanud evolutsiooniprotsessi ajalooline tagajärg. Globaalse evolutsionismi idee võimaldab meil uurida ka kõiki maailmas toimuvaid protsesse ühest vaatenurgast kui üldise maailma arenguprotsessi komponente. Seetõttu saab loodusteaduse peamiseks uurimisobjektiks ühtne jagamatu iseorganiseeruv Universum, mille arengu määravad universaalsed ja praktiliselt muutumatud loodusseadused.

Iseorganiseerumine- see on mateeria võime end keerulisemaks muuta ja evolutsiooni käigus järjest rohkem korrastatud struktuure luua. Ilmselt toimub üha keerukamate ja kõige erinevama iseloomuga struktuuride moodustumine ühe mehhanismi järgi, mis on universaalne kõikide tasandite süsteemide jaoks.

Ajaloolisus seisneb praeguse teadusliku maailmapildi põhimõttelise ebatäielikkuse äratundmises. Tõepoolest, ühiskonna areng, muutused selle väärtusorientatsioonides, teadvustamine kogu omapära uurimise tähtsusest. looduslikud süsteemid, mille lahutamatu osana on kaasatud ka inimene, muudab pidevalt teadusliku uurimistöö strateegiat ja meie suhtumist maailma, sest kogu meid ümbritsev maailm on pidevas ja pöördumatus ajaloolises arengus.

Kaasaegse maailmapildi üks põhijooni on tema abstraktne tegelane Ja nähtavuse puudumine, eriti fundamentaalsel tasandil. Viimane on tingitud asjaolust, et sellel tasandil kogeme maailma mitte meelte kaudu, vaid erinevaid instrumente ja seadmeid kasutades. Samal ajal ei saa me neid enam ignoreerida füüsikalised protsessid, mille abil saame infot uuritavate objektide kohta. Selle tulemusena selgus, et me ei saa rääkida objektiivne reaalsus, meist sõltumatult eksisteeriv. Objektiivse reaalsuse osana on meile kättesaadav vaid füüsiline reaalsus, mida tunneme kogemuse ja oma teadvuse abil, s.t. instrumentide abil saadud faktid ja arvud. Teadusmõistete süsteemi süvendamisel ja selgitamisel oleme sunnitud üha kaugemale eemalduma meelelistest tajudest ja nende põhjal tekkinud mõistetest.

Kaasaegse loodusteaduse andmed kinnitavad seda üha enam tegelik maailm on lõputult mitmekesine. Mida sügavamale Universumi ehituse saladustesse tungime, seda mitmekesisemaid ja peenemaid seoseid avastame.

Sõnastagem lühidalt need tunnused, mis moodustavad tänapäevase loodusteadusliku maailmapildi aluse.

. Ruum ja aeg kaasaegses maailmapildis

Tehkem lühidalt kokkuvõte, kuidas ja miks meie näiliselt ilmsed ja intuitiivsed ettekujutused ruumist ja ajast füüsilisest vaatenurgast muutusid ja arenesid.

Juba antiikmaailmas kujunesid välja esimesed materialistlikud ideed ruumi ja aja kohta. Seejärel läbisid nad raske arengutee, eriti 20. sajandil. Spetsiaalne teooria relatiivsusteooria lõi lahutamatu seose ruumi ja aja vahel ning üldine relatiivsusteooria näitas selle ühtsuse sõltuvust mateeria omadustest. Universumi paisumise avastamisega ja mustade aukude ennustamisega tuli arusaam, et Universumis on mateeria olekuid, milles ruumi ja aja omadused peaksid olema kardinaalselt erinevad meile maistes tingimustes tuttavatest.

Aega võrreldakse sageli jõega. Aja igavene jõgi voolab iseenesest rangelt ühtlaselt. "Aeg voolab" - see on meie ajataju ja kõik sündmused on sellesse voolu kaasatud. Inimkonna kogemus on näidanud, et aja kulg on muutumatu: seda ei saa ei kiirendada, aeglustada ega pöörata. See näib sündmustest sõltumatu ja näib millestki sõltumatu kestusena. Nii tekkis idee absoluutsest ajast, mis koos absoluutse ruumiga, kus toimub kõigi kehade liikumine, moodustab klassikalise füüsika aluse.

Newton uskus, et absoluutne, tõeline, matemaatiline aeg, võetuna iseenesest, ilma seoseta ühegi kehaga, voolab ühtlaselt ja ühtlaselt. Newtoni joonistatud maailma üldpilti võib lühidalt väljendada järgmiselt: lõpmatus ja absoluutses muutumatus ruumis toimub maailmade liikumine ajas. See võib olla üsna keeruline, protsessid taevakehad ah on mitmekesised, kuid see ei mõjuta kuidagi ruumi - "lava", kus universumi sündmuste draama areneb muutumatus ajas. Seetõttu ei saa ei ruumil ega ajal olla piire või piltlikult öeldes pole ajajõel allikaid (alge). Vastasel juhul rikuks see aja muutumatuse põhimõtet ja tähendaks universumi "loomist". Pangem tähele, et juba Vana-Kreeka materialistlikele filosoofidele tundus tees maailma lõpmatusest tõestatuna.

Newtoni pildil polnud küsimust ei aja ja ruumi struktuuris ega nende omadustes. Peale kestuse ja pikendamise ei olnud neil muid omadusi. Selles maailmapildis olid sellised mõisted nagu "praegu", "varem" ja "hiljem" täiesti ilmsed ja arusaadavad. Maa kella käik ei muutu, kui kanda see üle suvalisele kosmilisele kehale ja sündmusi, mis juhtusid sama kella näiduga ükskõik kus, tuleks lugeda sünkroonseks kogu Universumi jaoks. Seetõttu saab ühe kella abil luua üheselt mõistetava kronoloogia. Küll aga niipea, kui kell eemaldub pikki vahemaid L, raskused tekivad seetõttu, et valguse kiirus c, kuigi suur, on piiratud. Tõepoolest, kui vaatleme kaugeid kellasid, näiteks läbi teleskoobi, märkame, et need jäävad L/c võrra maha. See peegeldab tõsiasja, et "ühtset maailma ajavoolu" lihtsalt ei eksisteeri.

Erirelatiivsusteooria on paljastanud veel ühe paradoksi. Valguse kiirusega võrreldava kiirusega liikumist uurides selgus, et ajajõgi polegi nii lihtne, kui seni arvati. See teooria näitas, et mõistetel "praegu", "hiljem" ja "varem" on lihtne tähendus ainult sündmuste jaoks, mis toimuvad üksteise lähedal. Kui võrreldavad sündmused toimuvad kaugel, on need mõisted üheselt mõistetavad ainult siis, kui valguse kiirusel liikuv signaal suutis jõuda ühe sündmuse kohast teise toimumiskohta. Kui see nii ei ole, on suhe "varasem" - "hiljem" mitmetähenduslik ja sõltub vaatleja liikumisseisundist. See, mis ühe vaatleja jaoks oli "varasem", võib teise jaoks olla "hiljem". Sellised sündmused ei saa üksteist mõjutada, s.t. ei saa olla põhjuslikus seoses. See on tingitud asjaolust, et valguse kiirus vaakumis on alati konstantne. See ei sõltu vaatleja liikumisest ja on äärmiselt suur. Looduses ei saa miski liikuda kiiremini kui valgus. Veelgi üllatavam oli see, et aja kulg sõltub keha kiirusest, s.t. Teine liikuval kellal muutub "pikem" kui statsionaarsel kellal. Aeg voolab aeglasemalt, mida kiiremini keha vaatleja suhtes liigub. Seda asjaolu on usaldusväärselt mõõdetud nii elementaarosakestega tehtud katsetes kui ka lendava lennuki kelladega tehtud katsetes. Seega tundusid aja omadused muutumatuna. Relativistlik teooria lõi aja ja ruumi vahel lahutamatu seose. Protsesside ajaliste omaduste muutused on alati seotud ruumiliste omaduste muutumisega.

Aja mõistet arendati edasi üldises relatiivsusteoorias, mis näitas, et aja tempot mõjutab gravitatsiooniväli. Mida tugevam on gravitatsioon, seda aeglasemalt voolab aeg võrreldes selle vooluga gravitatsioonikehadest eemale, s.t. aeg sõltub liikuva aine omadustest. Väljastpoolt vaadeldav aeg planeedil voolab seda aeglasemalt, mida massiivsem ja tihedam see on. See efekt on absoluutne. Seega on aeg lokaalselt ebahomogeenne ja selle kulgu saab mõjutada. Tõsi, täheldatav mõju on tavaliselt väike.

Nüüd tundub, et ajajõgi ei voola igal pool võrdselt ja majesteetlikult: kiiresti kitsendustes, aeglaselt ulatudes, jagunedes paljudeks harudeks ja ojadeks. erinevatel kiirustel voolud olenevalt tingimustest.

Relatiivsusteooria kinnitas filosoofilist ideed, et ajal puudub sõltumatus füüsiline reaalsus ja koos ruumiga on vaid vajalik vahend ümbritseva maailma jälgimiseks ja teadmiseks intelligentsete olendite poolt. Seega hävis arusaam absoluutajast kui vaatlejast sõltumata ühtlaselt voolavast üksikust voolust. Absoluutset aega kui mateeriast eraldatud entiteedi pole olemas, aga on absoluutne kiirus kõik muutused ja isegi universumi absoluutne vanus, mille on välja arvutanud teadlased. Valguse kiirus jääb muutumatuks ka ebaühtlasel ajal.

Edasised muutused aja ja ruumi ideedes toimusid seoses mustade aukude avastamise ja universumi paisumise teooriaga. Selgus, et singulaarsuses lakkab ruum ja aeg olemast selle sõna tavapärases tähenduses. Singulaarsus on koht, kus klassikaline ruumi ja aja kontseptsioon, samuti kõik teadaolevad füüsikaseadused lagunevad. Singulaarsuses muutuvad aja omadused radikaalselt ja omandavad kvanttunnuseid. Nagu piltlikult kirjutas meie aja üks kuulsamaid füüsikuid S. Hawking: „... pidev ajavool koosneb jälgimatust tõeliselt diskreetsest protsessist, nagu liivakella pidev vool kaugelt vaadatuna, kuigi see vool koosneb eraldiseisvatest liivateradest – ajajõgi on siin killustunud jagamatuteks tilkadeks...” (Hawking, 1990).

Kuid me ei saa eeldada, et singulaarsus on aja piir, millest kaugemale jääb mateeria olemasolu väljaspool aega. Lihtsalt siin omandavad mateeria olemasolu ruumilised ja ajalised vormid täiesti ebatavalise iseloomu ja paljud tuttavad mõisted muutuvad mõnikord mõttetuks. Kui aga püüame ette kujutada, mis see on, leiame end sellest kitsikusse meie mõtlemise ja keele eripära tõttu. „Siin tekib meie ees psühholoogiline barjäär, mis tuleneb sellest, et me ei oska tajuda ruumi ja aja mõisteid praeguses etapis, mil neid meie traditsioonilises arusaamises veel ei eksisteerinud. Samas tekib tunne, nagu oleksin järsku sattunud paksu udu sisse, milles esemed kaotavad oma tavapärased piirjooned” (B. Lovell).

Loodusseaduste olemust singulaarsuses alles aimatakse. See on moodsa teaduse tipptasemel ja suur osa sellest tuleb veel selgeks. Aeg ja ruum omandavad singulaarsuses täiesti erinevad omadused. Need võivad olla kvant-, keerulise topoloogilise struktuuriga jne. Kuid praegu ei ole võimalik seda üksikasjalikult mõista mitte ainult seetõttu, et see on väga raske, vaid ka seetõttu, et eksperdid ise ei tea väga hästi, mida see kõik võib tähendada, rõhutades sellega, et visuaalsed intuitiivsed ideed ajast ja ruumist kui muutumatust. kõigi asjade kestused on õiged ainult teatud tingimustel. Teistesse tingimustesse üle minnes peavad oluliselt muutuma ka meie ettekujutused nende kohta.

. Väli ja aine, vastastikmõju

Elektromagnetilise pildi raames kujunenud välja ja mateeria mõisted said edasine areng tänapäevases maailmapildis, kus nende mõistete sisu on oluliselt süvenenud ja rikastatud. Kahe tüüpi välja asemel, nagu elektromagnetilises maailmapildis, käsitletakse nüüd nelja, samas kui elektromagnetilist ja nõrka vastastikmõju on kirjeldanud ühtne elektronõrga vastastikmõju teooria. Kõiki nelja välja tõlgendatakse korpuskulaarses keeles fundamentaalbosonidena (kokku 13 bosonit). Iga loodusobjekt on kompleksne moodustis, s.t. omab struktuuri (koosneb mis tahes osadest). Aine koosneb molekulidest, molekulid - aatomitest, aatomid - elektronidest ja tuumadest. Aatomituumad koosnevad prootonitest ja neutronitest (nukleonitest), mis omakorda koosnevad kvarkidest ja antikvarkidest. Viimased ise on vabas olekus, neid ei eksisteeri ja neil pole eraldi osi, nagu elektronid ja positronid. Kuid tänapäevaste ideede kohaselt võivad need potentsiaalselt sisaldada terveid suletud maailmu, millel on oma sisemine struktuur. Lõppkokkuvõttes koosneb aine fundamentaalsetest fermionidest – kuuest leptonist ja kuuest kvargist (arvestamata antileptoneid ja antikvarke).

Kaasaegses maailmapildis on peamiseks materiaalseks objektiks kõikjal esinev kvantväli, selle üleminek ühest olekust teise muudab osakeste arvu. Aine ja välja vahel pole enam ületamatut piiri. Elementaarosakeste tasandil toimuvad pidevalt välja ja aine vastastikused transformatsioonid.

Kaasaegsete vaadete kohaselt on igasugusel interaktsioonil füüsiline vahendaja. See idee põhineb asjaolul, et mõju edastamise kiirust piirab põhimõtteline piir - valguse kiirus. Seetõttu kandub külgetõmme või tõrjumine edasi läbi vaakumi. Lihtsustatud kaasaegne mudel interaktsiooni protsessi saab kujutada järgmisel viisil. Fermioonilaeng loob osakese ümber välja, mis tekitab sellele omased bosoniosakesed. Oma olemuselt on see väli lähedane olekule, mille füüsikud omistavad vaakumile. Võib öelda, et laeng häirib vaakumit ja see häire kandub sumbumisega edasi teatud vahemaa tagant. Väljaosakesed on virtuaalsed – nad eksisteerivad väga lühikest aega ja neid katses ei täheldata. Kaks osakest, sattudes oma laenguvahemikku, hakkavad virtuaalosakesi vahetama: üks osake kiirgab bosoni ja neelab kohe identse bosoni, mille kiirgab teine ​​osake, millega see interakteerub. Bosonite vahetus tekitab vastastikmõjus olevate osakeste vahel külgetõmbe- või tõrjumise efekti. Seega on igal põhilises interaktsioonis osaleval osakesel oma bosoniline osake, mis seda interaktsiooni kannab. Igal fundamentaalsel interaktsioonil on oma bosonikandjad. Gravitatsiooni jaoks on need gravitonid, jaoks elektromagnetilised vastasmõjud- footonid, tugeva vastasmõju tagavad gluoonid, nõrga vastasmõju kolm rasket bosonit. Need neli interaktsiooni tüüpi on kõigi teiste teadaolevate aine liikumise vormide aluseks. Veelgi enam, on alust arvata, et kõik fundamentaalsed interaktsioonid ei ole sõltumatud, vaid neid saab kirjeldada raamistikus ühtne teooria, mida nimetatakse superliituks. See on järjekordne tõestus looduse ühtsusest ja terviklikkusest.

. Osakeste vastastikused muundumised

Konverteeritavus - iseloomulik subatomilised osakesed. Elektromagnetilist maailmapilti iseloomustas stabiilsus; Pole ime, et see põhineb stabiilsetel osakestel – elektronidel, positronitel ja footonitel. Kuid stabiilsed elementaarosakesed on erand ja ebastabiilsus on reegel. Peaaegu kõik elementaarosakesed on ebastabiilsed – lagunevad spontaanselt ja muutuvad teisteks osakesteks. Vastastikused muundumised toimuvad ka osakeste kokkupõrgete ajal. Näitena näitame võimalikke teisendusi kahe prootoni kokkupõrkel erinevatel (kasvavatel) energiatasemetel:

p + p → p + n + π+, p + p → p +Λ0 + K+, p + p → p +Σ+ + K0, p + p → n +Λ0 + K+ + π+, p + p → p +Θ0 + K0 + K+, p + p → p + p + p +¯p.

Siin p¯ on antiprooton.

Rõhutagem, et kokkupõrgete ajal ei toimu tegelikult mitte osakeste lõhenemine, vaid uute osakeste sünd; nad sünnivad põrkuvate osakeste energia tõttu. Sel juhul ei ole kõik osakeste teisendused võimalikud. Osakeste teisenemise viisid kokkupõrgete ajal alluvad teatud seadustele, mille abil saab kirjeldada subatomaarsete osakeste maailma. Elementaarosakeste maailmas kehtib reegel: kõik on lubatud, mis pole looduskaitseseadustega keelatud. Viimased täidavad osakeste vastastikust muundumist reguleerivate välistamisreeglite rolli. Esiteks on need energia, impulsi ja elektrilaengu jäävuse seadused. Need kolm seadust selgitavad elektroni stabiilsust. Energia ja impulsi jäävuse seadusest järeldub, et lagunemissaaduste kogumass on väiksem kui laguneva osakese ülejäänud mass. On palju spetsiifilisi "laenguid", mille säilimist reguleerivad ka osakeste vastastikused muundumised: barüonlaeng, paarsus (ruumiline, ajaline ja laeng), kummalisus, võlu jne. Mõned neist ei säili, kui nõrgad interaktsioonid. Säilitusseadused on seotud sümmeetriaga, mis, nagu paljud füüsikud usuvad, peegeldab põhiliste loodusseaduste harmooniat. Ilmselt ei pidanud iidsed filosoofid ilmaasjata sümmeetriat ilu, harmoonia ja täiuslikkuse kehastuseks. Võiks isegi öelda, et sümmeetria ühtsuses asümmeetriaga valitseb maailma.

Kvantteooria on näidanud, et aine on pidevas liikumises ega jää hetkekski puhkeolekusse. See räägib mateeria fundamentaalsest liikuvusest, selle dünaamilisusest. Mateeria ei saa eksisteerida ilma liikumise ja moodustumiseta. Subatomilise maailma osakesed on aktiivsed mitte sellepärast, et nad liiguvad väga kiiresti, vaid seetõttu, et nad on protsessid iseenesest.

Seetõttu väidavad nad, et ainel on dünaamiline olemus ja aatomi koostisosad, subatomilised osakesed, eksisteerivad mitte iseseisvate üksuste kujul, vaid lahutamatu interaktsioonivõrgustiku lahutamatute komponentide kujul. Neid koostoimeid toidab lõputu energiavoog, mis avaldub osakeste vahetuses, loomise ja hävitamise etappide dünaamilises vaheldumises, aga ka lakkamatutes muutustes energiastruktuurides. Interaktsioonide tulemusena moodustuvad stabiilsed üksused, millest need koosnevad materiaalsed kehad. Need üksused võnguvad ka rütmiliselt. Kõik subatomaarsed osakesed on olemuselt relativistlikud ja nende omadusi ei saa mõista väljaspool nende vastasmõju. Kõik need on lahutamatult seotud neid ümbritseva ruumiga ja neid ei saa käsitleda sellest eraldiseisvana. Ühelt poolt mõjutavad osakesed ruumi, teisalt aga mitte sõltumatud osakesed, vaid pigem kosmosesse tungivate põlluklompidena. Subatomiliste osakeste ja nende vastasmõjude uurimine ei paljasta meile mitte kaosemaailma, vaid kõrgeim aste korrastatud maailm, hoolimata sellest, et selles maailmas valitseb rütm, liikumine ja pidev muutumine.

Universumi dünaamiline olemus ei avaldu mitte ainult lõpmata väikesel tasemel, vaid ka õppimisel. astronoomilised nähtused. Võimsad teleskoobid aidata teadlastel jälgida aine pidevat liikumist ruumis. Pöörlevad gaasilise vesiniku pilved, mis kondenseeruvad, muutuvad tihedamaks ja muutuvad järk-järgult tähtedeks. Samal ajal tõuseb nende temperatuur oluliselt, nad hakkavad hõõguma. Aja jooksul põleb vesinikkütus läbi, tähed kasvavad, paisuvad, siis kokku tõmbuvad ja lõpetavad oma elu gravitatsioonilise kollapsiga, millest osa muutub mustadeks aukudeks. Kõik need protsessid toimuvad paisuva Universumi erinevates osades. Seega on kogu Universum kaasatud lõputusse liikumisprotsessi või ida filosoofide sõnade kohaselt pidevasse kosmilisesse energiatantsu.

. Tõenäosus tänapäevases maailmapildis

Maailma mehaanilised ja elektromagnetilised pildid on üles ehitatud dünaamilistele seadustele. Tõenäosus on seal lubatud ainult seoses meie teadmiste ebatäielikkusega, mis tähendab, et teadmiste kasvades ja detailide selginedes annavad tõenäosusseadused teed dünaamilistele. Kaasaegses maailmapildis on olukord põhimõtteliselt erinev - siin on tõenäosusmustrid fundamentaalsed, dünaamilisteks taandamatud. Milline osakeste muundumine täpselt toimub, on võimatu ennustada, rääkida saab vaid ühe või teise transformatsiooni tõenäosusest; osakeste lagunemise hetke on võimatu ette ennustada jne. Kuid see ei tähenda, et aatominähtused tekiksid täiesti suvaliselt. Terviku mistahes osa käitumise määravad ära selle arvukad seosed viimastega ja kuna me reeglina nendest seostest ei tea, siis tuleb klassikaliste põhjuslikkuse mõistetelt üle minna statistilise põhjuslikkuse mõistetele.

Aatomifüüsika seadustele on omane statistiliste seaduste olemus, mille kohaselt määrab aatominähtuste tõenäosuse kogu süsteemi dünaamika. Kui sisse klassikaline füüsika terviku omadused ja käitumise määravad selle üksikute osade omadused ja käitumine, siis sisse kvantfüüsika kõik on täiesti erinev: terviku osade käitumise määrab tervik ise. Kaasaegses maailmapildis on juhuslikkusest saanud põhimõtteliselt oluline atribuut; see ilmneb siin dialektilises suhtes vajadusega, mis määrab tõenäosusseaduste fundamentaalse olemuse. Juhuslikkus ja määramatus on asjade olemuse tuumaks, seega on tõenäosuse keel kirjeldamisel muutunud normiks. füüsikalised seadused. Tõenäosuse domineerimine kaasaegses maailmapildis rõhutab selle dialektilisust ning stohhastilisus ja määramatus on kaasaegse ratsionalismi olulised atribuudid.

. Füüsiline vaakum

Fundamentaalsed bosonid esindavad jõuväljade ergastust. Kui kõik väljad on maapealses (ergastamata) olekus, öeldakse, et see on füüsiline vaakum. Varasematel maailmapiltidel nähti vaakumit lihtsalt kui tühjust. Tänapäeval pole see tühjus tavamõistes, vaid füüsikaliste väljade põhiseisund, vaakum on “täidetud” virtuaalsete osakestega. "Virtuaalse osakese" mõiste on tihedalt seotud energia ja aja määramatuse suhtega. See erineb põhimõtteliselt tavalisest katses vaadeldavast osakesest.

Virtuaalne osake eksisteerib nii lühikest aega ∆t, et määramatuse seosega määratud energia ∆E = ~/∆t osutub piisavaks virtuaalosakese massiga võrdse massi “sünniks”. Need osakesed ilmuvad ise ja kaovad kohe; arvatakse, et nad ei vaja energiat. Ühe füüsiku sõnul käitub virtuaalne osake nagu petis kassapidaja, kes jõuab regulaarselt kassast võetud raha tagasi tuua, enne kui nad märkavad. Füüsikas pole nii haruldane, et kohtame midagi, mis on täiesti realistlikult olemas, kuid avaldub alles juhuks. Näiteks põhiolekus olev aatom ei kiirga kiirgust. See tähendab, et kui te selle järgi ei tegutse, jääb see märkamatuks. Nad ütlevad, et virtuaalsed osakesed on jälgimatud. Kuid neid ei saa jälgida enne, kui nendega teatud viisil ei käituta. Kui need põrkavad kokku vastava energiaga pärisosakestega, siis sünnib pärisosakesed, s.t. virtuaalsed osakesed muutuvad reaalseteks.

Füüsiline vaakum on ruum, kus luuakse ja hävitatakse virtuaalseid osakesi. Selles mõttes on füüsilisel vaakumil teatud põhioleku energiale vastav energia, mis jaotub pidevalt ümber virtuaalosakeste vahel. Kuid me ei saa kasutada vaakumenergiat, sest see on väljade madalaima energiaga olek, mis vastab minimaalsele energiale (see ei saa olla väiksem). juuresolekul väline allikas energia, väljade ergastatud olekuid saab realiseerida – siis vaadeldakse tavalisi osakesi. Sellest vaatenurgast näib, et tavalist elektroni ümbritseb nüüd virtuaalsete footonite "pilv" või "kasukas". Tavaline footon liigub virtuaalsete elektron-positroni paaride saatel. Elektron-elektron hajumist võib käsitleda kui virtuaalsete footonite vahetust. Samamoodi on iga nukleon ümbritsetud mesonipilvedega, mis kestavad väga lühikest aega.

Teatud asjaoludel võivad virtuaalsed mesonid muutuda tõelisteks nukleoniteks. Virtuaalsed osakesed tekivad tühjusest spontaanselt ja lahustuvad sinna tagasi, isegi kui läheduses pole teisi osakesi, mis saaksid tugevas vastasmõjus osaleda. See annab tunnistust ka mateeria ja tühja ruumi lahutamatust ühtsusest. Vaakum sisaldab lugematul hulgal juhuslikult ilmuvaid ja kaduvaid osakesi. Virtuaalsete osakeste ja vaakumi vaheline seos on olemuselt dünaamiline; Piltlikult öeldes on vaakum "elav tühjus" selle sõna täies tähenduses, selle pulsatsioonidest saavad alguse lõputud sünni- ja hävingurütmid.

Nagu katsed näitavad, mõjutavad virtuaalsed osakesed vaakumis üsna realistlikult reaalseid objekte, näiteks elementaarosakesi. Füüsikud teavad, et üksikuid virtuaalseid vaakumiosakesi ei ole võimalik tuvastada, kuid kogemus märkab nende kogumõju tavaosakestele. Kõik see vastab vaadeldavuse põhimõttele.

Paljud füüsikud peavad vaakumi dünaamilise olemuse avastamist üheks tähtsamad saavutused kaasaegne füüsika. Kõigi tühjast anumast füüsikalised nähtused tühjusest on saanud suure tähtsusega dünaamiline üksus. Füüsiline vaakum on otseselt seotud füüsiliste objektide kvalitatiivsete ja kvantitatiivsete omaduste kujunemisega. Sellised omadused nagu spin, mass, laeng ilmnevad täpselt vaakumiga suhtlemisel. Seetõttu peetakse mis tahes füüsilist objekti praegu hetkeks, universumi kosmilise evolutsiooni elemendiks ja vaakumit peetakse maailma materiaalseks taustaks. Kaasaegne füüsika demonstreerib, et mikromaailma tasandil ei ole materiaalsetel kehadel oma olemust, nad on lahutamatult seotud oma keskkonnaga: nende omadusi saab tajuda ainult nende mõjuna ümbritsevale maailmale. Seega ei avaldu universumi lahutamatu ühtsus mitte ainult lõpmatult väikese, vaid ka ülisuure maailmas – seda fakti tunnistab kaasaegne füüsika ja kosmoloogia.

Erinevalt varasematest maailmapiltidest vaatleb kaasaegne loodusteaduslik pilt maailma palju sügavamal, fundamentaalsemal tasandil. Aatomikontseptsioon oli olemas kõigil varasematel maailmapiltidel, kuid alles 20. sajandil. õnnestus luua aatomiteooria, mis võimaldas selgitada elementide perioodilist süsteemi, teket keemiline side jne. Kaasaegne pilt selgitas mikronähtuste maailma, uuris mikroobjektide ebatavalisi omadusi ja mõjutas radikaalselt meie sajandite jooksul kujunenud ideid, sundis neid radikaalselt ümber mõtlema ning mõnest traditsioonilisest vaatest ja lähenemisest otsustavalt lahku lööma.

Kõik varasemad maailmapildid kannatasid metafüüsika all; need lähtusid kõigi uuritud olemite, stabiilsuse, staatilisuse selgest piiritlemisest. Alguses oli roll liialdatud mehaanilised liigutused, kõik taandus mehaanika seadustele, seejärel elektromagnetismile. Kaasaegne maailmapilt on selle orientatsiooniga purunenud. See põhineb vastastikustel transformatsioonidel, juhuste mängul ja nähtuste mitmekesisusel. Tõenäosusseadustest lähtuvalt on tänapäevane maailmapilt dialektiline; see peegeldab dialektiliselt vastuolulist tegelikkust palju täpsemalt kui varasemad maalid.

Varem käsitleti ainet, välja ja vaakumit eraldi. Kaasaegses maailmapildis koosneb aine nagu väli elementaarosakestest, mis omavahel suhtlevad ja omavahel muunduvad. Vaakum on "muutunud" üheks ainetüübiks ja "koosneb" virtuaalosakestest, mis suhtlevad omavahel ja tavaliste osakestega. Seega kaob piir aine, välja ja vaakumi vahel. Fundamentaalsel tasandil osutuvad kõik piirid looduses tõepoolest tinglikeks.

Kaasaegses maailmapildis on füüsika teiste loodusteadustega tihedalt ühendatud - see sulandub tegelikult keemiaga ja toimib tihedas ühenduses bioloogiaga; Pole asjata, et seda maailmapilti nimetatakse loodusteaduseks. Seda iseloomustab kõigi ja iga serva kustutamine. Siin toimivad ruum ja aeg ühtse aegruumi kontiinumina, mass ja energia on omavahel seotud, laine ja korpuskulaarne liikumine ühinevad ja moodustuvad üksik objekt, aine ja väli muutuvad vastastikku. Piirid traditsiooniliste sektsioonide vahel füüsikas endas on kadumas ning näiliselt kauged distsipliinid, nagu osakeste füüsika ja astrofüüsika, on nii seotud, et paljud räägivad revolutsioonist kosmoloogias.

Maailm, milles me elame, koosneb erinevast mastaabist avatud süsteemid, mille arendamine allub üldised mustrid. Samal ajal on sellel oma ajalugu, mida tänapäeva teadus üldiselt teab, alustades Suurest Paugust. Teadus ei tea mitte ainult "kuupäevi", vaid paljuski ka Universumi evolutsiooni mehhanisme Suurest Paugust tänapäevani. Lühike kronoloogia

20 miljardit aastat tagasi Suur Pauk

3 minutit hiljem Universumi materiaalse baasi teke

Mõnisada aastat hiljem ilmusid aatomid (kerged elemendid)

19-17 miljardit aastat tagasi Erineva mastaabiga struktuuride (galaktikate) teke

15 miljardit aastat tagasi Esimese põlvkonna tähtede ilmumine, raskete aatomite teke

5 miljardit aastat tagasi Päikese sünd

4,6 miljardit aastat tagasi Maa teke

3,8 miljardit aastat tagasi Elu tekkimine

450 miljonit aastat tagasi Taimede välimus

150 miljonit aastat tagasi Imetajate ilmumine

2 miljonit aastat tagasi Antropogeneesi algus

Olulisemad sündmused on toodud tabelis 9.1 (võetud raamatust). Siin pöörasime tähelepanu eelkõige füüsika ja kosmoloogia andmetele, sest just need fundamentaalteadused moodustavad maailma teadusliku pildi üldkontuurid.

Loodusteadusliku traditsiooni muutumine

Põhjus on võime näha seost üldise ja erilise vahel.

Loodusteaduste ja eelkõige füüsikute saavutused veensid omal ajal inimkonda selles, et meid ümbritsev maailm on seletatav ja selle arengut ennustatav, abstraheerides Jumalast ja inimesest. Laplace’i determinism tegi inimesest välisvaatleja, tema jaoks loodi omaette teadmine – humanitaarteadmised. Selle tulemusena tekkisid kõik varasemad maailmapildid justkui väljastpoolt: uurija uuris ümbritsevat maailma lahutamatult, endaga ühendusest väljas, olles täies kindluses, et nähtusi on võimalik uurida nende kulgu segamata. N. Moisejev kirjutab: “Mineviku teaduses, oma läbipaistvate ja selgete skeemide järele, sügava veendumusega, et maailm on põhimõtteliselt üsna lihtne, muutus inimene väliseks vaatlejaks, kes uurib maailma “väljastpoolt”. Tekkinud on kummaline vastuolu – inimene on endiselt olemas, kuid ta eksisteerib justkui omaette. Ja ruum, loodus on ka iseenesest. Ja nad ühinesid, kui seda saab nimetada ühendamiseks, ainult usuliste vaadete alusel.

(Moisejev, 1988.)

Kaasaegse maailmapildi loomise käigus murtakse see traditsioon otsustavalt. See asendub põhimõtteliselt teistsuguse lähenemisega looduse uurimisele; Nüüd ei looda teaduslikku maailmapilti enam "väljastpoolt", vaid "seestpoolt", teadlasest endast saab tema loodava pildi lahutamatu osa. W. Heisenberg ütles seda hästi: „Moodsa teaduse vaateväljas on ennekõike inimese ja looduse suhete võrgustik, need seosed, mille tõttu meie, kehalised olendid, oleme looduse osa, sõltuvad. selle teistel osadel ja mille tõttu loodus osutub meie mõtlemise ja tegevuse subjektiks ainult koos inimesega. Teadus ei ole enam ainult loodusvaatleja, vaid tunnistab end sellisena privaatne vaade inimese suhtlemine loodusega. Teaduslik meetod, mis taandus isolatsioonile, analüütilisele ühendamisele ja korrastamisele, oli jõudnud oma piiridesse. Selgus, et selle tegevus muudab ja teisendab teadmiste objekti, mille tulemusena ei saa meetodit ennast enam objektist eemaldada. Selle tulemusena lakkab loodusteaduslik maailmapilt sisuliselt olemast ainult loodusteaduslik. (Heisenberg, 1987.)

Seega eeldab looduse tundmine inimese kohalolekut ja me peame selgelt teadvustama, et me, nagu N. Bohr ütles, pole mitte ainult näidendi pealtvaatajad, vaid samas ka näitlejad draamas. Vajadust loobuda olemasolevast loodusteaduslikust traditsioonist, mil inimene distantseeris end loodusest ja oli vaimselt valmis seda lõpmatu detailsusega lahkama, mõistis Goethe hästi juba 200 aastat tagasi:

Püüdes kõiges elu pealt pealt kuulata,

Nad kiirustavad nähtusi maha heitma,

Unustades selle, kui neid rikutakse

Inspireeriv side

Rohkem pole midagi kuulata. ("Faust.")

Eriti särav uus lähenemine Looduse uurimist demonstreeris V. Vernadski, kes lõi doktriini noosfäärist – mõistuse sfäärist – biosfäärist, mille arengut inimene sihikindlalt juhib. V. Vernadski pidas inimest looduse evolutsiooni kõige olulisemaks lüliks, keda ei mõjutata ainult looduslikud protsessid, vaid ka intelligentsuse kandjana suudab neid protsesse sihipäraselt mõjutada. Nagu märgib N. Moisejev, „osutus noosfääri õpetus just selleks lüliks, mis võimaldas sündinud pilti siduda. kaasaegne füüsika, millel on üldine panoraam elu arengust - mitte ainult bioloogiline evolutsioon, vaid ka sotsiaalne progress... Palju on meile endiselt ebaselge ja meie silme eest varjatud. Sellegipoolest näeme praegu suurejoonelist hüpoteetilist pilti mateeria iseorganiseerumise protsessist Suurest Paugust kuni tänapäevani, mil mateeria tunneb ennast ära, kui seda iseloomustab intelligentsus, mis suudab tagada selle eesmärgipärase arengu. (Moisejev, 1988.)

Kaasaegne ratsionalism

20. sajandil füüsika on tõusnud teaduse tasemele olemise alustest ja selle kujunemisest elu- ja elutu loodus. Kuid see ei tähenda, et kõik mateeria eksisteerimisvormid oleksid taandatud füüsilistele alustele, me räägime põhimõtetest ja lähenemisviisidest kogu maailma modelleerimiseks ja valdamiseks inimese poolt, kes on ise selle osa ja tunnistab ennast sellisena. Oleme juba märkinud, et kõigi teaduslike teadmiste alus peitub ratsionaalne mõtlemine. Loodusteaduse areng tõi kaasa uue arusaama teaduslikust ratsionaalsusest. N. Moisejevi järgi eristavad nad: klassikalist ratsionalismi, s.o. klassikaline mõtlemine - kui inimene “küsib” loodusele küsimusi ja loodus vastab, kuidas see toimib; mitteklassikaline (kvantfüüsikaline) ehk kaasaegne ratsionalism - inimene esitab Loodusele küsimusi, kuid vastused ei sõltu ainult sellest, kuidas see on üles ehitatud, vaid ka viisist, kuidas need küsimused esitatakse (relatiivsus vaatlusvahendite suhtes). Kolmas ratsionaalsuse tüüp on oma teed tegemas – post-mitteklassikaline ehk evolutsioonilis-sünergeetiline mõtlemine, mil vastused sõltuvad sellest, kuidas küsimus esitati, kuidas loodus on üles ehitatud ja milline on selle taust. Küsimuse sõnastus inimese poolt sõltub tema arengutasemest, tema kultuuriväärtustest, mille määrab tegelikult kogu tsivilisatsiooni ajalugu.

. Klassikaline ratsionalism

Ratsionalism on vaadete ja hinnangute süsteem meid ümbritseva maailma kohta, mis põhineb mõistuse järeldustel ja loogilistel järeldustel. Samas pole välistatud ka emotsioonide, intuitiivsete taipamiste jms mõju. Kuid alati saab eristada ratsionaalset mõtteviisi, ratsionaalseid hinnanguid irratsionaalsetest. Ratsionalismi kui mõtteviisi päritolu on iidsetel aegadel. Kogu iidse mõtlemise struktuur oli ratsionalistlik. Kaasaegse teadusliku meetodi sündi seostatakse Koperniku-Galileo-Newtoni revolutsiooniga. Sel perioodil tegid antiikajast väljakujunenud seisukohad läbi radikaalse kukutamise, kujunes välja kaasaegse teaduse kontseptsioon. Just siit sündis teaduslik meetod väidete kujundamiseks ümbritseva maailma suhete olemuse kohta, mis põhineb loogiliste järelduste ahelatel ja empiirilisel materjalil. Tulemuseks oli mõtteviis, mida tänapäeval nimetatakse klassikaliseks ratsionalismiks. Selle raames kehtestati mitte ainult teaduslik meetod, vaid ka terviklik maailmavaade - omamoodi terviklik pilt universumist ja selles toimuvatest protsessidest. See põhines universumi ideel, mis tekkis pärast Koperniku-Galileo-Newtoni revolutsiooni. Pärast keeruline vooluring Ptolemaiose universum ilmus oma hämmastavas lihtsuses, Newtoni seadused osutusid lihtsaks ja arusaadavaks. Uued vaated selgitasid, miks kõik juhtub nii, nagu juhtub. Kuid aja jooksul muutus see pilt keerulisemaks.

19. sajandil maailm on juba ilmunud inimeste ette mingi keerulise mehhanismina, mille keegi kunagi käivitas ja mis toimib väga konkreetsete, lõplikult välja toodud ja teadaolevate seaduste järgi. Selle tulemusena tekkis usk teadmiste piiramatusse, mis põhines teaduse õnnestumistel. Aga sellel pildil polnud mehel endal kohta. Selles oli ta vaid vaatleja, kes ei suutnud mõjutada alati kindlat sündmuste kulgu, kuid oli võimeline fikseerima toimuvaid sündmusi, looma seoseid nähtuste vahel ehk teisisõnu teadvustama seda mehhanismi reguleerivaid seaduspärasusi ja ennustama seega teatud sündmuste toimumist. sündmustest, jäädes kõige universumis toimuva välisvaatlejaks. Seega on valgustusajastu inimene vaid Universumis toimuva kõrvaltvaatleja. Võrdluseks meenutagem, et Vana-Kreekas võrdsustati inimest jumalatega, tal oli võim sekkuda tema ümber toimuvatesse sündmustesse.

Kuid inimene pole lihtsalt vaatleja, ta on võimeline mõistma Tõde ja seadma selle enda teenistusse, ennustama sündmuste käiku. Just ratsionalismi raames tekkis Absoluutse Tõe idee, s.t. sellest, mis tegelikult on – mis ei sõltu inimesest. Veendumus Absoluutse Tõe olemasolus võimaldas F. Baconil sõnastada kuulsa teesi looduse vallutamise kohta: inimene vajab teadmisi, et panna loodusjõud enda teenistusse. Inimene ei ole võimeline muutma loodusseadusi, küll aga võib ta sundida neid inimkonda teenima. Seega on teadusel eesmärk – mitmekordistada inimjõude. Loodus näib nüüd olevat ammendamatu veehoidla, mis on loodud tema lõputult kasvavate vajaduste rahuldamiseks. Teadusest saab looduse vallutamise vahend, inimtegevuse allikas. See paradigma viis inimese lõpuks kuristiku äärele.

Klassikaline ratsionalism lõi võimaluse teada loodusseadusi ja kasutada neid inimese jõu kinnitamiseks. Samal ajal tekkisid ideed keeldude kohta. Selgus, et on erinevaid piiranguid, mis on põhimõtteliselt ületamatud. Sellised piirangud on ennekõike energia jäävuse seadus, mis on absoluutne. Energia võib muutuda ühest vormist teise, kuid see ei saa tekkida millestki ega saa kaduda. See tähendab loomise võimatust igiliikur- ei ole tehnilised raskused, vaid Looduse keeld. Teine näide on termodünaamika teine ​​seadus (mittekahaneva entroopia seadus). Klassikalise ratsionalismi raames teadvustab inimene mitte ainult oma võimu, vaid ka oma piiranguid. Klassikaline ratsionalism on vaimusünnitus Euroopa tsivilisatsioon, selle juured ulatuvad iidsesse maailma. See on inimkonna suurim läbimurre, mis avab kaasaegse teaduse silmaringi. Ratsionalism on teatud mõtteviis, mille mõju on kogenud nii filosoofia kui religioon.

Ratsionalismi raames on üks olulisemaid lähenemisi uurimisele keerulised nähtused ja süsteemid - reduktsionism, mille olemus seisneb selles, et teades süsteemi moodustavate üksikute elementide omadusi ja nende koostoime tunnuseid, saab ennustada kogu süsteemi omadusi. Teisisõnu, süsteemi omadused tulenevad elementide omadustest ja interaktsiooni struktuurist ning on nende tagajärg. Seega taandatakse süsteemi omaduste uurimine selle üksikute elementide vastastikmõju uurimisele. See on reduktsionismi alus. See lähenemine on lahendanud paljud loodusteaduse kõige olulisemad probleemid, sageli annab see lahenduse häid tulemusi. Kui nad ütlevad sõna "reduktsionism", tähendavad nad ka katseid asendada kompleksi uurimist tõeline nähtus mõni väga lihtsustatud mudel, selle visuaalne tõlgendus. Sellise mudeli konstrueerimine, mis on selle omaduste uurimiseks piisavalt lihtne ja samas peegeldab teatud ja reaalsuse uurimise jaoks olulisi omadusi, on alati kunst ja teadus ei suuda pakkuda mingeid üldisi retsepte. Reduktsionismi ideed osutusid väga viljakaks mitte ainult mehaanikas ja füüsikas, vaid ka keemias, bioloogias ja teistes loodusteaduste valdkondades. Klassikaline ratsionalism ja reduktsionismi ideed, mis taandavad keeruliste süsteemide uurimise nende üksikute komponentide ja nende vastastikmõju struktuuri analüüsile, on oluline etapp mitte ainult teaduse, vaid ka kogu tsivilisatsiooni ajaloos. Just neile võlgneb kaasaegne loodusteadus oma peamised edusammud. Need olid loodusteaduse ja mõtteloo arengu vajalik ja vältimatu etapp, kuid kuigi teatud valdkondades viljakad, ei osutus need ideed universaalseks.

Hoolimata ratsionalismi õnnestumistest ja sellega kaasnevast loodusteaduste kiirest arengust ei ole ratsionalismist mõtteviisi ja maailmavaate alusena kujunenud mingisugune universaalne usk. Asi on selles, et mis tahes teaduslik analüüs on sensoorse printsiibi elemente, uurija intuitsiooni ja sensoorset ei tõlgita alati loogiliseks, kuna sel juhul läheb osa informatsioonist kaotsi. Looduse vaatlemine ja loodusteaduslikud edusammud ergutasid pidevalt ratsionalistlikku mõtlemist, mis omakorda aitas kaasa loodusteaduse arengule. Reaalsus ise (s.t. inimese poolt tajutav maailm meie ümber) tekitas ratsionaalseid skeeme. Nad sünnitasid meetodid ja moodustasid metoodika, millest sai tööriist, mis võimaldas maalida maailmapilti.

Vaimu ja mateeria eraldamine on klassikalise ratsionalismi kontseptsiooni nõrgim koht. Lisaks viis see teadlaste teadvusesse sügavalt juurdunud veendumuseni, et meid ümbritsev maailm on lihtne: see on lihtne, sest selline on reaalsus ja igasugune keerukus tuleneb meie suutmatusest vaadeldavat omavahel seostada. lihtne diagramm. Just see lihtsus võimaldas koostada ratsionaalseid skeeme, saada praktiliselt olulisi tagajärgi, selgitada toimuvat, ehitada masinaid, muuta inimeste elu lihtsamaks jne. Reaalsuse lihtsus, mida loodusteadused uuris, põhines sellistel näiliselt "ilmselgetel" ideedel nagu aja ja ruumi universaalsuse idee (aeg voolab kõikjal ja alati ühtemoodi, ruum on homogeenne) jne. Neid ideid ei olnud alati võimalik seletada, kuid need tundusid alati lihtsad ja arusaadavad, nagu öeldakse, iseenesestmõistetavad ega vajanud arutelu. Teadlased olid veendunud, et need on lõplikult määratletud aksioomid, sest tegelikult juhtub see nii ja mitte teisiti. Klassikalist ratsionalismi iseloomustas absoluutse teadmise paradigma, mida kinnitati kogu valgustusajastul.

. Kaasaegne ratsionalism

20. sajandil see lihtsus, mis tundus iseenesestmõistetav ja arusaadav, tuli loobuda ja leppida sellega, et maailm on palju keerulisem, et kõik võib olla täiesti erinev sellest, mida teadlased on harjunud arvama, lähtudes keskkonna tegelikkusest, et klassikalised ideed on vaid osalised juhtumid sellest, mis tegelikult juhtuda võib.

Sellesse andsid olulise panuse ka Venemaa teadlased. Vene füsioloogia ja psühhiaatria koolkonna rajaja I. Sechenov rõhutas pidevalt, et inimest saab tunda ainult tema liha, hinge ja teda ümbritseva Looduse ühtsuses. Tasapisi teadvusesse teadusringkond kinnitati idee ümbritseva maailma ühtsusest, inimese kaasamisest loodusesse ning idee, et inimene ja loodus kujutavad endast lahutamatut ühtsust. Inimesest ei saa mõelda ainult kui vaatlejast – ta on ise süsteemi aktiivne subjekt. Seda vene filosoofilise mõtte maailmavaadet nimetatakse vene kosmismiks.

Üks esimesi, kes aitas kaasa ümbritseva maailma loomuliku lihtsuse hävitamisele, oli N. Lobatševski. Ta avastas, et lisaks eukleidilisele geomeetriale võib eksisteerida ka teisi ühtseid ja loogiliselt harmoonilisi geomeetriaid – mitteeukleidilisi geomeetriaid. See avastus tähendas, et vastus küsimusele, mis on geomeetria päris maailm, pole sugugi lihtne ja et see võib erineda eukleidilisest. Eksperimentaalne füüsika peab sellele küsimusele vastama.

19. sajandi lõpus. Hävis veel üks klassikalise ratsionalismi põhiidee – kiiruste liitmise seadus. Samuti näidati, et valguse kiirus ei sõltu sellest, kas valgussignaal on suunatud mööda või vastu Maa kiirust (Michelson-Morley katsed). Et seda kuidagi tõlgendada, pidime aksioomina aktsepteerima mis tahes signaali maksimaalse levimiskiiruse olemasolu. 20. sajandi alguses. uuesti kokku kukkunud terve rida klassikalise ratsionalismi tugisambad, mille hulgas oli erilise tähtsusega samaaegsuse idee muutumine. Kõik see viis rutiini ja ilmselguse lõpliku kokkuvarisemiseni.

Kuid see ei tähenda ratsionalismi kokkuvarisemist. Ratsionalism on liikunud uude vormi, mida nüüd nimetatakse mitteklassikaliseks ehk kaasaegseks ratsionalismiks. See hävitas ümbritseva maailma näilise lihtsuse ning viis igapäevaelu ja ilmsuse kokkuvarisemiseni. Selle tulemusena kaotab oma lihtsuses ja loogilisuses kaunis maailmapilt oma loogika ja mis kõige tähtsam – selguse. Ilmne lakkab olemast mitte ainult lihtsalt arusaadav, vaid mõnikord ka lihtsalt vale: ilmselge muutub uskumatuks. Kahekümnenda sajandi teadusrevolutsioonid. on viinud selleni, et inimene on juba valmis silmitsi seisma uute raskustega, uute ebatõenäosustega, mis on veelgi vastuolulisemad tegelikkusega ja vastuolus tavamõistusega. Kuid ratsionalism jääb ratsionalismiks, kuna inimese loodud maailmapildid põhinevad tema mõistuse poolt empiiriliste andmete põhjal loodud skeemidel. Need jäävad eksperimentaalsete andmete ratsionaalseks või loogiliselt rangeks tõlgenduseks. Ainult kaasaegne ratsionalism omandab vabama iseloomu. Piiranguid on vähem, et seda ei juhtuks. Kuid sagedamini peab uurija mõtlema nende mõistete tähendusele, mis seni tundusid ilmne.

Kahekümnenda sajandi 20ndatel hakkas kujunema uus arusaam inimese kohast looduses. kvantmehaanika tulekuga. See näitas selgelt seda, mida E. Kant ja I. Sechenov juba ammu kahtlustasid, nimelt uurimisobjekti ja seda objekti uuriva subjekti põhimõttelist lahutamatust. Ta selgitas ja osutas konkreetsed näited et toetumine enesestmõistetavana tundunud hüpoteesile subjekti ja objekti eraldamise võimalikkusest ei anna edasi mingit teadmist. Selgus, et meie, inimesed, pole ka ainult pealtvaatajad, vaid ka osalised globaalses evolutsiooniprotsessis.

Teaduslik mõtlemine on väga konservatiivne ning uute vaadete kehtestamine, uue suhtumise kujunemine teaduslikesse teadmistesse, tõest arusaamade ja uue maailmapildi kujunemine toimus aastal. teadusmaailm aeglane ja raske. Kuid samas ei jäeta vana täielikult kõrvale ega kriipsuta maha, klassikalise ratsionalismi väärtused säilitavad inimkonna jaoks endiselt oma tähtsuse. Seetõttu on kaasaegne ratsionalism omandatud teadmiste või uute empiiriliste üldistuste uus süntees, see on katse laiendada traditsioonilist arusaama ja kaasata klassikalise ratsionalismi skeeme mugavate tõlgendustena, mis sobivad ja kasulikud, kuid ainult teatud ja väga piiratud raamistikus ( sobib peaaegu kõigi lahendamiseks igapäevane praktika). See laienemine on aga täiesti põhiline. See paneb sind nägema maailma ja inimest selles hoopis teises valguses. Sellega tuleb harjuda ja see nõuab palju pingutust.

Nii muutus algne vaadete süsteem ümbritseva maailma struktuurist järk-järgult keerukamaks, kadus valgustusajal tekkinud esialgne idee maailmapildi lihtsusest, selle struktuurist, geomeetriast ja ideedest. Kuid mitte ainult keerukuse kasv: suur osa sellest, mis varem tundus ilmselge ja tavaline, osutus lihtsalt valeks. Seda oli kõige raskem mõista. Erinevus mateeria ja energia, mateeria ja ruumi vahel on kadunud. Selgus, et need on seotud liikumise olemusega.

Me ei tohi unustada, et kõik üksikud ideed on ühtse lahutamatu terviku osad ja meie määratlused nende kohta on äärmiselt tinglikud. Ja inimvaatleja eraldamine uurimisobjektist pole sugugi universaalne, see on ka tinglik. See on lihtsalt mugav tehnika, mis teatud tingimustes hästi töötab, mitte universaalne meetod teadmisi. Uurija hakkab harjuma, et looduses võib kõik juhtuda kõige uskumatumal, ebaloogilisemal moel, sest tegelikult on kõik kuidagi omavahel seotud. Alati pole selge, kuidas, kuid see on seotud. Ja ka inimene on nendesse seostesse süvenenud. Kaasaegse ratsionalismi aluseks on väide (ehk N. Moisejevi järgi süsteemsuse postulaat): Universum, Maailm esindavad teatud ühtset süsteemi (Universum), mille nähtuse kõik elemendid on kuidagi omavahel seotud. Inimene on Universumi lahutamatu osa. See väide ei ole vastuolus meie kogemuste ja teadmistega ning on empiiriline üldistus.

Kaasaegne ratsionalism erineb kvalitatiivselt 18. sajandi klassikalisest ratsionalismist. mitte ainult sellepärast, et Eukleidese ja Newtoni klassikaliste ideede asemel tuli palju keerulisem maailmanägemus, milles klassikalised ideed kirjeldavad ligikaudselt väga konkreetseid juhtumeid, mis on seotud peamiselt makromaailmaga. Peamine erinevus seisneb arusaamis välise Absoluutse vaatleja põhimõttelisest puudumisest, kellele Absoluutne Tõde järk-järgult ilmutatakse, samuti Absoluutse Tõe enda puudumisest. Kaasaegse ratsionalismi seisukohalt seovad uurijat ja objekti lahutamatud sidemed. Seda on eksperimentaalselt tõestatud füüsikas ja loodusteadustes üldiselt. Kuid samal ajal jääb ratsionalism jätkuvalt ratsionalismiks, sest loogika oli ja jääb ainsaks järelduste konstrueerimise vahendiks.

TEADUSPILT MAAILMAST

TEADUSPILT MAAILMAST

On üldteaduslikke maailmapilt, uurimisainega seotud teaduste maailma pilt ja maailmapilt osakond teadused (füüsikalised, astronoomilised, bioloogilised ja jne.) .

Raami raames pandi välja esimesed pildid maailmast antiikne filosoofiat ja kandis loodusfilosoofiat. . N. k. m hakkab kujunema alles oma tekkeajastul teaduslik loodusteadused kell 10-17 sajandite jooksul IN ühine süsteem N.K.M. on selle tunnetusala määrav element, piirkond on juhtival kohal. IN kaasaegne loodusteadus Tunnetuses on selle positsiooni hõivanud füüsiline. pilt maailmast.

N. k.m struktuuris võime eristada kahte Ch. komponent: kontseptuaalne (kontseptuaalne) ja sensuaalselt kujundlik. Esitatud kontseptuaalne Filosoof kategooriad (aine, liikumine, ruum, aeg ja jne.) ja põhimõtted (Maailma materiaalne ühtsus, universaalne seos ja nähtuste vastastikune sõltuvus ja jne.) , üldteadus mõisted ja seadused (nt energia säilitamine ja muundamine), aga ka põhimõisteid osakond teadused (väli, aine, energia, universum, bioloogiline ja jne.) . N.K.M.-i sensoorne-figuratiivne komponent on visuaalsete esituste kogum (nt planeedi aatom, metagalaktika paisuva sfääri kujul, elektroni spinn pöörleva tipuna).

Ch. erinevus N.K.M. ja eelteadusliku või teadusvälise vahel (nt religioosne) on see, et see on üles ehitatud definitsiooni alusel. põhiline teaduslik teooriad (või teooriad), mis on selle põhjenduseks. Niisiis, nt, füüsiline maailmapilt 17-19 sajandite jooksul ehitati klassika alusel. mehaanika ja kaasaegne füüsiline maailmapilt – põhineb kvantmehaanikal, samuti spetsialist. ja üldine relatiivsusteooria. KOOS jne. küljed, põhilised teaduslik teooria leiab N.K.M.-st vahendid selle tõlgendamiseks: N.K.Dt. loob, üldteaduslik. selle analüüsi tausta. N.K.M. kui süstematiseering teaduslik teadmised erinevad teaduslik teooriad. Kui N k.m reflekteerib, abstraheerides teadmiste saamise protsessist, siis teaduslik Teooria sisaldab loogikat vahendid nii objekti kohta teadmiste süstematiseerimiseks kui ka kontrollimiseks (eriti eksperimentaalne) nende tõde. N.K.M. teostab heuristikat. roll põhialuse ülesehitamise protsessis teaduslik teooriad.

N.K.M. on maailmavaatega tihedalt seotud, olles üks tõhusaid viise selle moodustamine. Ta esineb link maailmavaate ja vahel teaduslik teooria. N.K.M. asub kohas pidev areng, selles viiakse läbi ajal teaduslik omaduste revolutsioonid. muutumine (vana maailmapildi asendamine uuega).

Dyshlevy P.S., Loodusteadus. maailmapilt kui teadmiste sünteesi vorm, sisse laup.: Süntees kaasaegne teaduslik teadmised, M., 1973, Koos. 94-120; Metodoloogiline füüsika põhimõtted, M., 1975, 3. peatükk; Stepin V. S., Formation teaduslik teooria, Minsk, 1976;

Ideed maailmast, mida tutvustatakse uuritava reaalsuse piltidel, kogevad alati teatud analoogiate ja assotsiatsioonide mõju erinevatest kultuuriteostest, sealhulgas teatud ajaloolise ajastu toodangust. Näiteks 18. sajandil maailma mehhaanilises pildis sisalduvad ettekujutused elektrivedeliku ja kalorite kohta tekkisid suuresti vastava ajastu igapäevakogemuse ja tehnika sfäärist ammutatud objektiivsete kujutluste mõjul. terve mõistus 18. sajand kergem oli nõustuda mittemehaaniliste jõudude olemasoluga, kujutades neid näiteks mehaaniliste kujundis ja sarnasuses. kujutades soojusvoogu kaalutu vedeliku vooluna - kaloriline, langeb veejoana ühelt tasandilt teisele, tekitades seeläbi tööd samamoodi nagu vesi teeb seda tööd hüdroseadmetes. Kuid samal ajal sisaldas mehaaniline pilt ideede maailmast mitmesuguste ainete - jõudude kandjate kohta - ka objektiivseid teadmisi. Kvaliteedi idee erinevat tüüpi jõudude uurimine oli esimene samm igat tüüpi interaktsiooni mehaaniliseks taandamatuks tunnistamise suunas. See aitas kaasa eriliste, mehaanilisest erineva ideede kujunemisele iga seda tüüpi interaktsioonide struktuuri kohta.

Teaduslike maailmapiltide ontoloogiline staatus on vajalik tingimus konkreetsete empiiriliste ja teoreetiliste teadmiste objektiveerimine teadusdistsipliini ja nende kaasamine kultuuri

Teaduslikku maailmapilti kaasamise kaudu omandavad teaduse erisaavutused üldise kultuuri- ja maailmapildi. Näiteks üldrelatiivsusteooria füüsikaline põhiteooria selle eriteoreetilisel kujul (fundamentaalmeetrilise tensori komponendid, mis määravad neljamõõtmelise aegruumi meetrika, toimivad samal ajal gravitatsioonivälja potentsiaalidena), on halvasti mõistetav neile, kes ei õpi teoreetiline füüsika. Aga kui see idee on sõnastatud maailmapildi keeles (aegruumi geomeetria olemuse määrab vastastikku gravitatsioonivälja olemus), annab see sellele ideoloogilise tähendusega teadusliku tõe staatuse. , arusaadav mittespetsialistidele. See muudab ettekujutusi homogeensest eukleidilisest ruumist ja kvaasieukleidilisest ajast, mis on Galilei ja Newtoni aegadest pärit koolitus- ja kasvatussüsteemi kaudu muutunud ideoloogiliseks argiteadvuseks. Nii on paljude teaduslike avastustega, mis sattusid teaduslikku maailmapilti ja mõjutavad selle kaudu inimelu ideoloogilisi juhtnööre. Ajalooline areng teaduslik maailmapilt ei väljendu ainult selle sisu muutumises. Selle vormid on ajaloolised. 17. sajandil, loodusteaduste tekkimise ajastul, oli mehaaniline maailmapilt ühtaegu nii füüsiline, loodus- kui ka üldteaduslik maailmapilt. Distsiplinaarse organiseeritud teaduse tulekuga (18. sajandi lõpp – 19. sajandi 1. pool) tekkis maailma eriliste teaduspiltide spekter. Neist saavad erilised, autonoomsed teadmise vormid, mis organiseerivad iga teadusdistsipliini faktid ja teooriad vaatlussüsteemi. Probleemid tekivad üldise teadusliku maailmapildi konstrueerimisel, mis sünteesib üksikute teaduste saavutusi. Teaduslike teadmiste ühtsus muutub teaduse filosoofiliseks võtmeprobleemiks 19-1. korrus. 20. sajandil Interdistsiplinaarsete vastasmõjude tugevdamine 20. sajandi teaduses. viib maailma eriteaduslike piltide autonoomia taseme languseni. Need on integreeritud maailma loodusteaduslike ja sotsiaalsete piltide eriplokkidesse, mille põhiideed sisalduvad üldises teaduslikus maailmapildis. 2. poolajal. 20. sajandil üldteaduslik maailmapilt hakkab kujunema universaalse (globaalse) evolutsionismi ideede alusel, ühendades evolutsiooni põhimõtted ja süsteemse lähenemise. On paljastatud geneetilised seosed anorgaanilise maailma, eluslooduse ja ühiskonna vahel, selle tulemusena elimineeritakse teravad loodusteaduslikud ja sotsiaalteaduslikud maailmapildid. Sellest lähtuvalt tugevnevad distsiplinaarsete ontoloogiate integreerivad seosed, mis toimivad üha enam ühtse üldteadusliku maailmapildi fragmentidena või aspektidena.

Lit.: Alekseev I.S. Maailma füüsikalise pildi ühtsus kui metodoloogiline printsiip.- Raamatus: Füüsika metodoloogilised põhimõtted. M., 1975; Vernadsky V.I. Loodusuurija peegeldused, raamat. 1,1975, raamat. 2, 1977; Dyshlevy P.S. Loodusteaduslik maailmapilt kui teaduslike teadmiste sünteesi vorm. - Raamatus: Kaasaegsete teaduslike teadmiste süntees. M., 1973; Mostepanenko M. V. Filosoofia ja füüsikateooria. L., 1969; Teaduslik maailmapilt: loogilis-gnoseoloogiline. K., 1983; Planck M. Artiklid ja kõned - Raamatus: Planck M. Izbr. teaduslik töötab. M., 1975; Prigozhy I, Stengers I. Kord kaosest. M., 1986; Teadusliku teadmise olemus. Minsk, 1979; Stepan V. S. Teoreetiline. M., 2000; Stepan V. S., Kuznetsova L. F. Teaduslik maailmapilt tehnogeense tsivilisatsiooni kultuuris. M., 1994; HoltonDms. Mis on “teadusevastane” – “VF”, 1992, nr 2; Einstein A. Kollektsioon. teaduslik Toimetised, kd 4. M., 1967.

V. S. Stenin

Uus filosoofiline entsüklopeedia: 4 köites. M.: Mõtlesin. Toimetanud V. S. Stepin. 2001 .

Teaduslik pilt maailmast– on teaduslike teadmiste struktuuri komponent. Füüsikaga seotud mõiste "teaduslik maailmapilt" võttis kasutusele Heinrich Hertz (1857-1894), kes mõistis selle all sisemist maailmapilti, mis teadlasel kujuneb välja välise objektiivse maailma uurimise tulemusena. Kui selline pilt peegeldab adekvaatselt välismaailma tegelikke seoseid ja mustreid, siis peavad loogilised seosed teadusliku pildi mõistete ja hinnangute vahel vastama välismaailma objektiivsetele mustritele. Nagu G. Hertz rõhutab, loogilisi seoseid etenduste vahel sisemine pilt välismaailm peaks olema "kuvandid kuvatavate objektide loomulikult vajalikest tagajärgedest".

Maailma teadusliku pildi üksikasjalikuma analüüsi leiame M. Plancki väidetest, mis avaldati tema raamatus “The Unity of the Physical Picture of the World”. Nagu hiljem A. Einstein, osutas ka M. Planck, et teaduslik maailmapilt luuakse selleks, et saada uuritavast välismaailmast terviklik arusaam. Selline esitus peab olema puhastatud antropomorfsetest, inimesega seotud muljetest ja aistingutest. Kuid sellistest spetsiifilistest aistingutest abstraktsiooni tulemusena näib tekkiv maailmapilt „palju kahvatum, kuivem ja vahetu selguseta võrreldes algse pildi kirju, värvilise hiilgusega, mis tekkis inimese mitmekülgsetest vajadustest. elu ja kandis kõigi konkreetsete aistingute jälje.

Planck usub, et teadusliku maailmapildi eelis, tänu millele see tõrjub välja kõik varasemad pildid, on selle "ühtsus - ühtsus kõigi teadlaste, kõigi rahvuste, kõigi kultuuride suhtes".

Iga teaduse maailma teaduspildil on ühelt poolt spetsiifiline iseloom, kuna selle määrab konkreetse teaduse teema. Teisest küljest on selline pilt suhteline, tulenevalt inimese tunnetusprotsessi ajalooliselt ligikaudsest, suhtelisest olemusest. Sellepärast nad pidasid selle ehitamist lõplikul, terviklikul kujul saavutamatuks eesmärgiks.

Teaduse ja praktika arenedes tehakse maailma teaduslikus pildis muudatusi, parandusi ja parandusi, kuid see pilt ei omanda kunagi lõpliku, absoluutse tõe iseloomu.

Teatud teaduse fundamentaalsest teooriast või paradigmast saab kujundada teaduslik maailmapilt alles siis, kui selle algkontseptsioonid ja põhimõtted omandavad üldteadusliku ja maailmavaatelise iseloomu. Näiteks mehhanistlikus maailmapildis hakati selliseid põhimõtteid nagu sündmuste pöörduvus ajas, rangelt ühemõtteline determinism, ruumi ja aja absoluutne olemus ekstrapoleerima või laiendama teistele mittemehaanilist laadi sündmustele ja protsessidele. .

Koos sellega aitas mehaanika ennustuste erakordne täpsus maise ja taevakehade liikumise arvutamisel kaasa teadusideaali kujunemisele, mis välistab õnnetused looduses ning arvestab kõiki sündmusi ja protsesse rangelt üheselt mõistetava mehaanilise vaatenurgast. põhjuslikkus.

Kõik need kaalutlused viitavad tihedale seosele loodusteadusliku pildi ning loodusteaduse üksikute põhiharude loodud põhimõistete ja põhimõtete vahel. Esiteks luuakse mõisted ja seadused, mis on otseselt seotud vaadeldavate nähtuste uurimisega ja kõige lihtsamate empiiriliste seaduste kehtestamisega. Näiteks elektri- ja magnetnähtuste uurimisel kehtestati esmalt kõige lihtsamad empiirilised seadused, et neid nähtusi kvantitatiivselt selgitada. Katsed neid mehaaniliste mõistete abil selgitada on ebaõnnestunud.

Otsustav samm nende nähtuste selgitamisel oli:

• Ørstedi avastus magnetväliümber juhi, mida läbib vool,
• Faraday avastus elektromagnetilise induktsiooni, s.o. voolu ilmumine magnetväljas liikuvas suletud juhis.
• Maxwelli elektromagnetismi fundamentaalse teooria loomine viis lahutamatu ühenduse loomiseni mitte ainult elektriliste ja magnetiliste nähtuste, vaid ka optika vahel.
• kontseptsiooni tutvustamine elektromagnetväli, kui elektromagnetilise teooria algne alus, oli otsustav samm uue, mehaanilisest pildist radikaalselt erineva looduspildi konstrueerimisel.

Elektromagnetilise looduspildi abil oli võimalik tuvastada mitte ainult elektriliste, magnetiliste ja optiliste nähtuste seost, vaid ka parandada varasema mehaanilise pildi puudusi, näiteks kõrvaldada hetkelise tegevuse asukoht. kaugusel asuvatest jõududest.

Toimub omaette teaduses maailmapildi konstrueerimine järjestikuste etappide seeria:

• Esiteks luuakse vaadeldavate nähtuste selgitamiseks kõige lihtsamad mõisted ja empiirilised seadused.
• Avastatakse seadusi ja teooriaid, mille abil püütakse selgitada vaadeldavate nähtuste ja empiiriliste seaduste olemust.
• tekkida fundamentaalsed teooriad või mõisted, millest võib saada mingi konkreetse teaduse loodud maailmapilt.
• Üksikute teaduste olemuse piltide dialektiline süntees viib tervikliku loodusteadusliku maailmapildi kujunemiseni.

Teaduslike teadmiste evolutsiooni ja progressi käigus asenduvad vanad mõisted uute, vähem üldised teooriad fundamentaalsemate ja üldised teooriad. Ja see toob aja jooksul paratamatult kaasa muutuse teaduslikes maailmapiltides, kuid samas toimib jätkuvalt kogu teadusliku teadmise arengule ühine järjepidevuse printsiip. Vana maailmapilti ei heideta täielikult kõrvale, vaid see säilitab jätkuvalt oma tähenduse, selguvad vaid selle rakendatavuse piirid.

Elektromagnetiline maailmapilt ei lükanud tagasi mehaanilist maailmapilti, vaid selgitas selle rakendusala. Samuti ei lükanud kvantrelativistlik pilt tagasi elektromagnetilist pilti, vaid näitas selle rakendatavuse piire.

Inimene ei ela aga mitte ainult looduskeskkonnas, vaid ka ühiskonnas ning seetõttu ei piirdu tema maailmavaade ainult ettekujutustega loodusest, vaid hõlmab ka tema arvamusi sotsiaalse struktuuri, selle seaduste ja korralduste kohta. Kuna inimeste individuaalset elu mõjutavad nende endi elukogemused, siis nende vaated ühiskonnale ja sellest tulenevalt ka ühiskonnapilt paistavad teistsugused.

Teaduse eesmärk on luua täielik piltühiskond, millel oleks üldine, universaalne – ja mis kõige tähtsam – objektiivne iseloom.

Seega on üldine teaduslik maailmapilt, mis koosneb loodusteaduse poolt moodustatud looduspildist ja ühiskonnapildist, mille loovad sotsiaalsed ja humanitaarteadused, annab ühtse tervikliku ettekujutuse looduse ja ühiskonna arengu aluspõhimõtetest. Kuid ühiskonna seadused erinevad oluliselt loodusseadustest, eelkõige selle poolest, et inimeste tegudel on alati teadlik ja eesmärgipärane iseloom, samas kui looduses toimivad pimedad, spontaansed jõud. Vaatamata erinevate inimeste, nende rühmade ja klasside eesmärkide, huvide ja püüdluste erinevustele on ühiskonnas siiski lõpuks välja kujunenud. teatud järjekord, väljendades selle arengu loomulikku olemust. Siit selgub, et loodusteadusliku teaduspildi ja ühiskonnateadusliku pildi vahel on sügav sisemine seos, mis leiab oma konkreetse kehastuse üldise teadusliku maailmapildi olemasolus.

Struktuur teaduslik maailmapilt sisaldab:

• keskne teoreetiline tuum suhtelise stabiilsusega - mis tahes mõiste (teooria, evolutsiooniteooria, kvantteooria jne) Näide: kui rääkida füüsilisest reaalsusest, siis mis tahes maailmapildi ülistabiilsete elementide hulka kuuluvad energia jäävuse printsiip, fundamentaalsed füüsikalised konstandid, mis iseloomustavad mateeria põhiomadusi - ruum, aeg, aine, väli.
• fundamentaalsed eeldused, tinglikult aktsepteeritud kui ümberlükkamatu,
• eraviisilised teoreetilised mudelid, mida pidevalt täiendatakse,
• filosoofilised hoiakud

Kodumaises praktikas on tavaks eristada 3 peamist ajaloolist vormi:

• klassikaline (17.–19. sajand),
• mitteklassikaline (19.–20. sajand)
• post-mitteklassikaline (20. sajandi lõpp).

Esile võib tuua ka loodusfilosoofilist teaduslikku maailmapilti (17. sajandini).

Üldine teaduspilt maailmast- üldistatud ettekujutus maailma struktuurist, mis on loodud igaühe jõupingutustel konkreetsele ajalooline ajastu Sci.

Teaduslik maailmapilt võib olla kahte tüüpi:

• üldine
• eriline (füüsikaline, keemiline, bioloogiline)

Funktsioonid:

1. Süstematiseerimine. Vastuolud: entroopia suurenemine, sotsiaalses maailmas - korra suurenemine - see on näide vastuolust.
2. Reguleerivad.

Üldteadusliku maailmapildi rüpes eriline teaduslikud pildid maailmast (pilt uuritavast tegelikkusest). Need moodustavad selle spetsiifilise teoreetiliste kontseptsioonide kihi, mis tagab empiirilise uurimistöö probleemide sõnastamise, vaatlus- ja katsesituatsioonide nägemuse ning nende tulemuste tõlgendamise.

Mõistet "eriteaduslik maailmapilt" tuleks pidada ebaõnnestunuks, kuna maailm on kõik, mitte ainult füüsikaline, keemiline jne.

Eriline teaduspilt maailmast on pilt reaalsuse osast, mida uurivad teatud teadused. Eriline teaduslik maailmapilt sisaldab järgmisi ideid:

1. põhiobjektide kohta, millest kõik on ehitatud;
2. uuritavate objektide tüpoloogia kohta;
3. nende koostoime üldistest seadustest;
4. reaalsuse aegruumilise struktuuri kohta.

Näide: klassikalised ja mitteklassikalised füüsilised pildid maailmast.

Spetsiaalse teadusliku maailmapildi funktsioonid:

Teaduslik maailmapilt on terviklik ideede süsteem reaalsuse üldiste omaduste ja mustrite kohta, mis on üles ehitatud fundamentaalsete teaduslike kontseptsioonide, põhimõtete ja teooriate üldistamise ja sünteesi tulemusena. Sõltuvalt jaotuse alusel eristatakse üldist teaduslikku maailmapilti, mis sisaldab ideid kogu tegelikkuse kohta, ja loodusteaduslikku maailmapilti. Viimased - olenevalt teadmiste teemast - võivad olla füüsikalised, astronoomilised, keemilised, bioloogilised jne.

Üldises teaduslikus maailmapildis on määravaks elemendiks selle teaduslike teadmiste valdkonna pilt, mis on teaduse arengu konkreetses etapis juhtival kohal. Iga maailmapilt on üles ehitatud teatud põhialusele teaduslikud teooriad, ning praktika ja teadmiste arenedes asenduvad mõned teaduslikud maailmapildid teistega. Seega loodi loodusteaduslik (ja eelkõige füüsikaline) maailmapilt kõigepealt (alates 17. sajandist) klassikalise mehaanika, seejärel elektrodünaamika, seejärel (20. sajandi algusest) - kvantmehaanika ja teooria alusel. relatiivsusteooria ja tänapäeval sünergia alusel.

Iga religioosse maailmapildi põhielement on pilt ainus jumal(monoteistlikud religioonid) või mitu jumalat (polüteistlikud religioonid). Kõik religioonid usuvad alati, et meie empiiriline reaalsus ei ole iseseisev ega isemajandav, vaid on tuletatud kauba olemusega, kuna see on teisejärguline, see on tulemus, teise - tõelise, tõelise reaalsuse - Jumala või jumalate projektsioon. . Seega kahekordistavad religioonid maailma ja suunavad inimese temast kõrgematele jõududele, millel on mõistus, tahe ja oma seadused. Need määravad inimeste elu nende eksistentsi täiuses.

Seega on religioosse maailmapildi eripäraks reaalsuse jagunemine loomulikuks ja üleloomulikuks sfääriks, kusjuures esimest peetakse teisest sõltuvaks. Üleloomuliku eksistentsi sfääri saavutamine, mida mõistetakse ainsa tõelisena, saab inimeksistentsi eesmärgiks. Olenevalt uskumuste sisust saame rääkida konkreetsete religioonide maailmavaadetest: budistlik, juudi, moslem, kristlane jne.

Filosoofilised pildid maailmast on väga mitmekesised, kuid need kõik on üles ehitatud suhte ümber: inimene ja maailm. Seda suhet võib mõista materialistlikult või idealistlikult, dialektiliselt või metafüüsiliselt, objektivistlikult või subjektivistlikult jne. Inimese ja maailma suhet filosoofias vaadeldakse selle kõigi aspektide mitmekesisuses – ontoloogilises, epistemoloogilises, metodoloogilises, väärtus(aksioloogilises), aktiivsuses jne. Sellepärast on filosoofilised maailmapildid nii mitmekülgsed ja üksteisest erinevad. .

Maailmakultuuri ajaloos olid filosoofilised maailmapildid lähedasemad kas religioossetele või teaduslikele maailmapiltidele, kuid erinesid neist alati. Seega on iga konkreetse teaduse sees erinevad üldistustasandid, mis aga ei välju teatud eksistentsi sfäärist või aspektist. Filosoofilises mõtlemises saavad need konkreetsete teaduste üldistused ise analüüsi objektiks. Filosoofia koondab kõigi teadmiste valdkondade (ja mitte ainult teaduslike) uurimistöö tulemused, luues tervikliku sünteesi olemise ja teadmise universaalsetest seadustest.

Filosoofia erineb oluliselt igast konkreetsest teadusest, eelkõige selle poolest, et see on maailmavaade. See tähendab, et filosoofiline maailmapilt ei hõlma mitte ainult reaalsuse olemusõpetust ja universaalseid arenguseadusi, vaid ka inimeste moraalseid, esteetilisi ja muid ideid ja tõekspidamisi.

Teaduslik maailmapilt (SPM) - Universumi põhiomaduste ja seaduspärasuste üldiste ideede süsteem, mis tekib ja areneb põhiliste teaduslike faktide, kontseptsioonide ja põhimõtete üldistamise ja sünteesi alusel.

NCM koosneb kahest püsivast komponendist:

kontseptuaalne komponent hõlmab filosoofilisi printsiipe ja kategooriaid (näiteks determinismi põhimõte, mateeria, liikumise, ruumi, aja jne mõisted), üldteaduslikke printsiipe ja mõisteid (energia jäävuse ja muundamise seadus, relatiivsuspõhimõte, massi, laengu, musta keha jne mõisted.)

sensuaalne-kujundlik komponent - see on kogum maailma nähtuste ja protsesside visuaalseid esitusi teaduslike teadmiste objektide mudelite, nende kujutiste, kirjelduste jms kujul. NCM-i on vaja eristada maailmapildist, mis põhineb üldise inimkonna sünteesil. ideid maailma kohta, arendatud erinevad valdkonnad kultuur

Peamine erinevus NCM-i eelteaduslikust (loodusfilosoofiast) ja teadusvälisest (näiteks religioossest) vahel seisneb selles, et see on loodud teatud teadusliku teooria (või teooriate) ning filosoofia aluspõhimõtete ja kategooriate alusel.

Teaduse arenedes toodab see mitut sorti teaduslikke teadmisi, mis erinevad teaduslike teadmiste süsteemi üldistustaseme poolest : üldteaduslik maailmapilt (või lihtsalt NCM), pilt teatud teadusvaldkonna maailmast (loodusteaduslik maailmapilt), pilt omaette teaduste kompleksi maailmast (füüsiline, astronoomiline, bioloogiline maailmapilt jne).

Ideed meid ümbritseva looduse omadustest ja omadustest tekivad teadmiste põhjal, mida igal ajalooperioodil on meile andnud erinevad teadused, mis uurivad erinevaid protsesse ja loodusnähtusi. Kuna loodus on midagi ühtset ja terviklikku, siis teadmised selle kohta peavad olema terviklikud, s.t. esindavad teatud süsteemi. Seda loodusteaduslike teadmiste süsteemi on pikka aega nimetatud loodusteaduseks. Kui varem hõlmas loodusteadus kõiki suhteliselt väikeseid teadmisi, mida loodusest teati, siis juba renessansist tekkisid ja isoleeriti selle üksikud harud ja distsipliinid ning algas teaduslike teadmiste diferentseerumisprotsess. On selge, et kõik need teadmised ei ole meid ümbritseva looduse mõistmiseks võrdselt olulised.

Rõhutamaks põhiliste ja kõige olulisemate loodusteadmiste fundamentaalset olemust, võtsid teadlased kasutusele loodusteadusliku maailmapildi kontseptsiooni, mida mõistetakse kui meid ümbritseva maailma aluseks olevate kõige olulisemate põhimõtete ja seaduste süsteemi. Mõiste “maailmapilt” ise viitab sellele, et me ei räägi siin mitte teadmise osast või killust, vaid tervest süsteemist. Reeglina esitatakse sellise pildi kujunemisel teatud ajalooperioodi kõige arenenumate loodusteaduste harude olulisemad kontseptsioonid ja teooriad, mis esitatakse selle juhtidena. Pole kahtlust, et juhtivad teadused jätavad oma jälje vastava ajastu teadlaste ideedesse ja teaduslikku maailmapilti.

Aga see ei tähenda, et teised teadused ei osaleks looduspildi kujunemises. Tegelikult tekib see kõigi loodusteaduste harude ja distsipliinide fundamentaalsete avastuste ja uurimistulemuste sünteesi tulemusena.

Olemasolev loodusteaduse joonistatud looduspilt avaldab omakorda mõju teistele teadusharudele, sealhulgas sotsiaal- ja humanitaarteadustele. See mõju väljendub loodusteaduste teadusliku olemuse kontseptsioonide, standardite ja kriteeriumide levitamises teistele teadusteadmiste harudele. Tavaliselt määravad teaduse teadusliku kliima suuresti just loodusteaduste mõisted ja meetodid ning loodusteaduslik maailmapilt tervikuna. Tihedas koostoimes loodusteaduste arenguga alates 16. sajandist. Arenes välja matemaatika, mis lõi loodusteadusele nii võimsaid matemaatilisi meetodeid nagu diferentsiaal- ja integraalarvutus.

Ilma majandus-, sotsiaal- ja humanitaarteaduste uuringute tulemusi arvesse võtmata jäävad aga meie teadmised maailmast tervikuna ilmselgelt puudulikuks ja piiratud. Seetõttu tuleks eristada loodusteaduslikku maailmapilti, mis moodustub loodusteaduste saavutustest ja teadmistest, ning maailmapildist kui tervikust, mis sisaldab ühiskonna kõige olulisemaid mõisteid ja põhimõtteid. teadused kui vajalik täiendus.

Meie kursus on pühendatud kaasaegse loodusteaduse kontseptsioonidele ja sellest lähtuvalt käsitleme loodusteaduslikku pilti sellisena, nagu see loodusteaduse arenguprotsessis ajalooliselt kujunes. Kuid juba enne loodusteaduslike ideede tulekut mõtlesid inimesed ümbritsevale maailmale, selle struktuurile ja päritolule. Sellised ideed ilmusid esialgu müütide kujul ja kandusid edasi ühelt põlvkonnalt teisele. Kõige iidsemate müütide järgi on kogu nähtav korrastatud ja organiseeritud maailm, mida antiikajal nimetati kosmoseks, alguse korrastamata maailmast ehk korrastamata kaosest.

Vanas loodusfilosoofias, eriti Aristoteleses (384-322 eKr), kajastusid sarnased vaated maailma jagamises täiuslikuks taevaseks "kosmoseks", mis vanade kreeklaste jaoks tähendas igasugust korrastatust, organiseeritust, täiuslikkust, järjepidevust ja isegi. sõjaline korraldus. Just sellist täiuslikkust ja organiseeritust omistati taevasele maailmale.

Eksperimentaalse loodusteaduse ja teadusliku astronoomia tulekuga renessansiajal ilmnes selliste ideede ilmselge vastuolu. Uued vaated meid ümbritsevale maailmale hakkasid põhinema vastava ajastu loodusteaduste tulemustel ja järeldustel ning seetõttu hakati neid nimetama loodusteaduslikuks maailmapildiks.