Laupäeval, esimesel juunil, tuhat kaheksasada nelikümmend neli, kümme minutit kümneni, on niiske vaikus suveõhtu mis ümbritses Woolwichi, ida piirkond Briti pealinna lõhkusid tervitavad suurtükid. Kahekümne ühe püssi saluudiga tervitas London kolme aurulaeva, mis olid Thamesis ankrusse heitnud. Paljud paadid ja paadid tormasid kohe muulide juurest külaliste juurde. Kükloopide mastis lehvis keiserlik etalon must kahepäine kotkas oranžil väljal – tõend, et kogu Venemaa suverään oli pardal. keiserlik majesteet Nikolai I. Oma kuningliku sugulase Tema Majesteedi Victoria, Ühendkuningriigi ja Iirimaa kuninganna kutsel Vene keiser saabus riigivisiidile Inglismaale.
Paadis juhtisid ankurdatud laevadele ruttanud kerglaevade flotilli Briti suursaadik Peterburis Lord Bloomfield ja Venemaa suursaadik Püha Jaakobuse õukonnas parun Brunnov. Neile järgnesid paadid koos teiste ametnikega. Keiser tervitas soojalt Bloomfieldi ja Brunnovit, misjärel läks ta kaldale koos saatjaskonnaga, kuhu kuulusid vürstid Vasiltšikov ja Radziwill, krahv Orlov ja kindral d'Adlerberg. Südaööks asusid keiser ja temaga koos saabunud inimesed koos kõigi omadega elama. mugavusi Ashburnham House'is, Venemaa saatkonna häärberis Dover Streetil, mille järel Tema Majesteet läks magama.
Järgmisel hommikul kell pool üheksa külastas prints Albert tsaari. Nicholas kohtas trepil Printsi abikaasat ja võttis ta sõbralikult embusse. Poolteist tundi hiljem lahkus vürst, et keiser saaks Welbecki tänaval asuvas vene õigeusu kabelis liturgias osaleda. Kell pool kaks naasis prints Albert kahe vankriga Ashburnhami majja ning saatis keisri ja tema saatjaskonna Buckinghami paleesse.
Kutse Suurbritanniat külastada saadeti Nicholasele märtsi alguses. Pärast keisri nõusoleku saamist asus Briti õukond valmistuma Tema Majesteedi vastuvõtmiseks. Vene tsaar aga lükkas nädalast nädalasse Peterburist lahkumist edasi: Alexandra juures noorim tütar Neljandat kuud rase keisril (tema pere kutsus teda Adinaks) tekkis tundmatu haigus, mis meenutas teatud tüüpi tuberkuloosi. Mai keskpaigaks noores olekus Suurhertsoginna oli märgatav paranemine ja tema kõrge isa ärevus vähenes.
Samal ajal arenesid Peterburist kauged maailmasündmused ootamatult. Prantsuse admiral Dupetit-Thouard saatis Tahitilt välja inglise misjonäri Pritchardi ja võttis saare enda valdusesse. See tõi kaasa asjaolu, et kaheksateistkümnendaks maiks olid Inglismaa ja Prantsusmaa konfliktiseisundis. Põhja-Aafrikas saatsid prantslased Marokosse ekspeditsiooniväed – Inglismaa tajus seda sammu kui ohtu oma huvidele Tuneesias. Veelgi tõsisem probleem oli aga Louis Philippe'i poja ja Prantsuse mereväe aseadmirali prints Joinville'i uudishimuliku brošüüri avaldamine, milles autor kiitis heaks rünnakud rannikualadele. asulad Inglismaa ja nende hävitamine. Briti ajakirjandus omakorda peegeldas inglasi haaranud Prantsuse-vastaseid meeleolusid.
Olles pikka aega soovinud liitu Venemaa ja Inglismaa vahel, otsustas Nikolai I kasutada võimalust, mis avanes tänu Inglismaa ja Prantsusmaa vaheliste suhete halvenemisele. Oluline on märkida, et ta lahkus Peterburist hoiatamata või paljusid ministreid oma plaanidest teavitamata. Kui keiser juba sihtpunkti purjetas, sõitis Londonisse erikuller, kes pidi kuningannat teavitama Vene tsaari peatsest saabumisest. Victorial oli kohtumiseks valmistumiseks jäänud vaid umbes päev. Visiidi ajastus oli kahetsusväärne: vaid paar päeva varem saabus Saksimaa kuningas Inglismaale ja asus elama Buckinghami paleesse. Lisaks oli noor kuninganna ise seitsmendat kuud rase.
Keiserlik korteež saabus paleesse ja kuninganna kohtus suures saalis Vene tsaariga. Nad kallistasid ja vahetasid suudlusi. Nikolaust tutvustati Saksimaa kuningale, misjärel kolm monarhi einestasid. Hiljem õhtul külastas Nicholas põgusalt Cambridge'i hertsogit ja hertsoginnat, Gloucesteri hertsogit, printsess Sophiat (George III eakas tütar) ja Waterloo kangelast Wellingtoni hertsogit. Siis pöördus keiser tagasi Venemaa saatkond puhkama. Sel õhtul peeti Buckinghami palees suurejooneline bankett ning Nicholas sai esimest korda silmast silma kohtuda Briti valitsuse liikmetega – peaminister Sir Robert Peeli, välisministri lord Aberdeeni ja teistega. Kohtumine oli mitteametlik ja sel õhtul toimunud diplomaatiliste vestluste kohta aruandeid ei koostatud.
Järgmine hommik oli pühendatud puhkamisele. Nikolai jalutas Regenti pargis ja Londoni tänavatel. Olles uurinud Mortimeri ja Hunti juveelipoodi, otsustas keiser osta viie tuhande naela väärtuses ehteid. Devonshire'i hertsog, kes osales Nicholase kroonimisel Briti erakorraliseks suursaadikuks 1826. aastal, sai kutse õhtusöögile Venemaa saatkonda. Pärastlõunal tegi keiser protokollilise visiidi peaministri juurde ning seejärel sõitis parun Brunnow saatel rongiga Windsorisse, kust olid varem lahkunud kuninganna, prints Albert ja Saksimaa kuningas. Sloughis kohtus keisriga ja tema saatjaskonnaga prints Albert, kõik istusid vagunite peale ja jõudsid peagi Windsori lossi. Siin pidi keiser veetma neli päeva ja selle aja jooksul hindas Tema Majesteet maa kuningliku residentsi ilu ja mugavust. "See koht on teid väärt," ütles ta Victoriale.
Teisipäeva pärastlõunal kutsus prints Albert keisri ja Saksi kuninga Ascoti traditsioonilistele juunivõistlustele. Kuninganna jäi lossi. Päev oli selge, soe ja tuulevaikne – ideaalne ilm võistluste pidulikuks avamiseks. Kahjuks oli hipodroomil pealtvaatajaid mõnevõrra vähem kui eelmistel aastatel, kuid tribüünid polnud sugugi tühjad. Veidi üle kella ühe päeval jõudis kohale keiserlik korteež, mille eesotsas oli lord Rosslyn, kes oli neil aastatel lord Jägermeister ja esindas selles ametis Tema Majesteeti Ascoti võidusõitudel.
Esimesse vankrisse mahtusid Vene keiser, Saksimaa kuningas ja monarhide vastas vürst Albert. Nicholase lihtsal sinisel mantlil polnud auhindu ega tunnustusi. Saksi kuningas oli samuti tsiviilriietes, kuid sukapaela ordeni lindiga. Teistes vankrites saabusid Wellingtoni hertsog, Sir Robert Peel, lord Aberdeen, aga ka teised Euroopa kolme kuningliku õukonna aadlikud. Neid kõiki tervitati rõõmuhõiske ja aplausiga.
Niipea, kui Saksimaa keiser ja kuningas ilmusid kuninglikku kasti, muutusid tervitused valjemaks ja jõudsid haripunkti, kui Wellingtoni hertsog ühines monarhidega. Siis algas võidusõit. Võistluse jätkudes oli tsaar kaasatud elavasse vestlusesse prints Albertiga, kes andis Nikolausele selgitusi selle spordiala eripärade kohta. Kui saabus päeva viimane ja põhisündmus, Queen's Cup, mille võitis noor mära nimega Alice Hawthorne, laskusid kuninglikud külalised võidusõidurajale, et hinnata hobuse teeneid. Vaevalt suutis politsei ohjeldada Vene keisri austajate rahvahulka, kes väljendasid jõuliselt oma heameelt augustimehe ilmumise üle sellisel kujul. lähedal. Olles märganud ühe politseiniku mundril Waterloo lahingus osaleja medalit, uuris Nikolai kohe, millises rügemendis veteran teenis, millises kuulsa lahingu osas ta 1815. aastal pidas, ja esitas ka muid sellega seotud küsimusi. brittide suurele võidule Wellingtoni hertsogi juhtimisel .
Seejärel lahkus keiser ümbritsevate suureks üllatuseks oma saatjaskonnast, sisenes rahvahulka ja hakkas sellest võimalusest rõõmustades pealtvaatajate kätt suruma. Krahv Orlov ja parun Brunnov püüdsid talle asjatult järgneda. Nikolai näis toimuvast tõelist naudingut saavat ja lõpuks teda saatvate inimeste juurde naastes ning nende nägudel ärevust nähes küsis ta: “Mis sul viga on? Keegi siin ei soovi mulle halba." Läheduses seisnud britid vaikisid, püüdes oma hirme mitte selgelt välja näidata: lõppude lõpuks leidsid Inglismaal varjupaiga sajad poolakad, kes olid kodumaalt lahkunud pärast seda, kui Vene keiser nende ülestõusu maha surus. Enamik neist õnnetutest pagulastest olid fanaatilised natsionalistid ja sellistes tingimustes ei suutnud keegi tagada suverääni turvalisust.
Sel õhtul toimus Windsori lossis Waterloo galeriis suur vastuvõtt. Pikka lauda kaunistasid hinnaliste lauanõude vahel laiali puistatud eksootilised lilled. Keskel seisis hiiglaslik kuldne küünlajalg odaga draakonit tapva Püha Jüri kujuga. Saali valgustasid lugematud kuldsed kandelinad. Prints Alberti rügemendi Šoti kaardiväe bänd mängis tolle ajastu populaarseid meloodiaid – valsse, polkasid ning katkendeid Andreas Rombergi ja Vincenzo Bellini ooperitest. Tantsimist siiski ei toimunud, kuna õukonnas valitses prints Alberti isa, Saxe-Coburgi ja Gotha hertsogi ametlik lein.
Pärast pidulikku õhtusööki ja ka järgmisel päeval pidas Venemaa keiser peaministri ja valitsuskabineti liikmetega väga tõsiseid läbirääkimisi. Nikolai jättis haige tütre maha ja tegi kaks tuhat seitsesada viiskümmend kilomeetrit reisi mitte selleks, et osaleda võistlustel ja pidulikel vastuvõttudel. Keiser oli kaua unistanud Suurbritannia veenmisest Türgiga seotud kokkuleppele. Tema soov saavutada heakskiit Venemaa poliitikale Ottomani impeeriumi oli päris suur.
Viisteist aastat enne kirjeldatud sündmusi asutas keiser seitsmest inimesest koosneva komisjoni, mille ülesandeks oli soovituste väljatöötamine avalik kord Venemaa seoses Türgiga. Alates Katariina II ajast on Venemaa unistanud täita oma "ajaloolist missiooni" - kiirendada Ottomani impeeriumi kokkuvarisemist ning saavutada lõpuks kontroll Konstantinoopoli ja väinade (Bosporuse ja Dardanellide) üle, mis on "värav oma kodu juurde". Argylli hertsog kirjutas väina tähtsuse kohta 1854. aastal järgmiselt:
Võib-olla peal füüsiline kaart maailmas pole sellist ebatavalist ja olulist asja poliitiliselt kohad nagu Bosporuse ja Dardanellide väinad ning nende vahel on Marmara meri. Te ei leia seda kusagilt mujalt sisemeri enam kui 700 miili (1125 km) lai, mis uhub kahe kontinendi kaldaid ja mille sissepääs on nii kitsas, et seda omav riik saab strateegilise positsiooni valdajaks, korraga kaitsele haavamatu ja rünnata ülimalt tugev. Kui Venemaa saavutab lisaks sellele, mis tal juba on, suveräänsuse selle piirkonna üle, saab Mustast merest Venemaa järv, Doonaust Venemaa jõgi ja mõned rikkamad territooriumid. Ida-Euroopast ja Lääne-Aasia annab Venemaale ammendamatud inimressursi, raha ja laevade allikad. Võttes arvesse ka tema ainulaadse geograafilise asukoha eeliseid, saavutab Venemaa sel juhul ülisuure võimu kogu Euroopa üle.
Suverääni määratud komisjon, mida juhtis krahv Viktor Kochubey, koosnes kõrgematest valitsusametnikest. Sellesse kuulus ka kantsler krahv Nesselrode. "Peame otsustama," kirjutas ta, "kas Türgi valitsuse säilimine on Venemaale ohtlik või, vastupidi, tuleb kasuks... Mõte türklased Euroopast välja saata ja austust taastada Tõelise Issanda loomine Hagia Sophia kirikus tundub väga atraktiivne ja selle rakendamine tagab meile koha lugudes. Mida aga Venemaa sellest kõigest võidab? Au - kahtlemata, kuid samal ajal kaotab see kõik tegelikud eelised, mis on seotud meie jaoks mitmete edukate sõdadega nõrgestatud riigiga, ja astub vältimatult võitlusse Euroopa peamiste suurriikidega.
Komisjon kogunes rangelt salajas ja jõudis pärast pikka arutelu üksmeelsele otsusele: Venemaa huvides on säilitada jagamatu, kuid nõrk Türgi nii kaua kui võimalik. Osmanite impeeriumi tükeldamise korral deklareerivad komisjoni hinnangul Austria, Suurbritannia ja Prantsusmaa oma nõuded osale Türgi territooriumist. Selle tulemusena on Venemaal ühe nõrga naabri asemel kolm tugevat naabrit. Pealegi võib Konstantinoopoli annekteerimine kaasa tuua Venemaa lõunaprovintside ja Peterburi vaheliste sidemete nõrgenemise. Ukraina, Gruusia ja Bessaraabia saavad Konstantinoopolis näha mõndagi uut poliitiline keskus, ja sündmuste sellise arenguga ähvardab Venemaa impeerium ise kokkuvarisemist. Seetõttu järeldas komisjon, et Venemaa peaks püüdlema Türgi praeguse positsiooni säilitamise poole.
Lisaks tegi Kochubey komisjon soovituse, et Venemaa ei peaks püüdlema ühtse Türgi taastamise poole, kui see impeerium laguneb oma sisemise nõrkuse tõttu. Vastupidi, sel juhul peaks Venemaa kohe alustama läbirääkimisi teistega Euroopa riigid, et lahendada sõbralikult võimude pärimise probleem ja rahumeelselt lahendada endise Osmani impeeriumi territooriumide ja elanikkonna haldamise küsimused.
Nikolai võttis selle nõuande vastu ja see oli Venemaa Türgi-poliitika aluseks kuni Krimmi sõja puhkemiseni.
Sellise poliitika omaksvõtmine Vene tsaari poolt sai Venemaa siseasjaks, ühepoolseks otsuseks, millel puudus rahvusvaheline alus. Ja nüüd kavatses Nicholas selle poliitika rahvusvahelise lepinguga kindlustada.
Tuhande kaheksasaja kolmekümne pöördelised sündmused, mis kõigutasid vana korra aluseid kogu Euroopas, lähendasid Venemaad ja Austriat oluliselt. Neid kahte impeeriumi peeti konservatiivsuse ja reaktsiooni bastionideks. Muuhulgas oli Austrial väga pikk piir Ottomani impeeriumiga ja ta osales sajandeid aktiivselt Türgi asjades. Seetõttu on loogiline, et see riik oli esmalt huvitatud Türgi-teemalisest rahvusvahelisest lepingust.
Kolmekümnendate alguseks rahvusvaheline olukord Türgi sai tõsiselt kannatada. Mässud Osmani impeeriumi valdustes saavutasid murettekitavad mõõtmed. Endine Albaania tubakakaupleja Muhammad Ali suutis saavutada kontrolli Türgi protektoraadi all olnud Egiptuse üle. Lisaks ähvardas ta vallutada Konstantinoopoli ja kehtestada seal uus režiim. Tugeva Egiptuse impeeriumi tekkimine Bosporuse rannikul ei vastanud sugugi Venemaa huvidele. Lisaks toetas Egiptust aktiivselt Prantsusmaa ja ideed Konstantinoopoli vallutamiseks kõige tugevama riigi poolt. Prantsuse mõju, vihkas Venemaa. Austria jagas neid Venemaa hirme.
Jaanuaris 1833 saatis keiser Nikolai oma sõjaministri krahv Tatištševi Viini juhistega kohtuda Austria kantsleriga ja selgitada välja tema seisukoht. Metternich hindas koheselt Austria-Vene liidu eeliseid ja peagi sõlmiti kahe riigi vahel Müncheni leping. Lepingupooled teatasid, et nad ei kavatse mitte ainult teha koostööd olemasoleva Türgi režiimi toetamiseks, vaid ka Mahmud II langemise korral säilitada oma liit Osmani impeeriumi jagunemise ajal. Nesselrode nimetas Müncheni lepingut "hiilgavaks". diplomaatiline võit", sest ta oli kindel, et iga, isegi ettenägematu sündmuste arengu korral on Austria Venemaa poolel, mitte selle vastu. Hea meel oli ka Metternichil, sest Venemaa tulevased idanõuded osutusid teatud määral piiratuks ning Austria saab pärast viimase surma – ja ka siis – korraliku tüki Türgit.
Austria-Vene liidu väljakuulutamine, millega liitus ka Preisimaa, oli oluline samm Nikolai ehitusplaanide elluviimisel. üldine poliitika Euroopa suurriigid Türgi poole. Kuid selleks, et täielikult tagada Türgi pärandi rahumeelne jagamine Ottomani impeeriumi kokkuvarisemise korral, pidas Vene tsaar tingimata vajalikuks sõlmida vastav leping ühega kahest Lääne suurriigist - Prantsusmaa või Inglismaa.
Prantsusmaa, revolutsiooni häll, oli Euroopas peamine konservatiivsuse vastane jõud, samal ajal kui Nikolai, igasuguste revolutsiooniliste ideede tuline vastane, oli iidse režiimi sõjakas eestvõitleja. Pealegi julgustas ja toetas Prantsusmaa Egiptuse ülestõusu Mahmud II vastu, mis ohustas sündmuste rahumeelset arengut. Teisalt oli Inglismaal maailma suurim laevastik, mis võib Venemaale märkimisväärset kahju tekitada. Kuid see sama laevastik võiks tasandada positsioonide vastuolusid erinevad riigid Türgi probleemi kohta. Venemaa valitsus otsustas kutsuda Inglismaa liitu sõlmima ja selleks oli keiser Nikolai II nüüd Windsori lossis.
Suurejoonelise vastuvõtu lõppedes kogunesid külalised Waterloo galeriist lossi kõrval asuvatesse ruumidesse. Märkimisväärne osa daamidest ja härradest suundus Suur saal, kus Tema Majesteedi isiklik orkester ootas signaali, et kokkutulnute kõrvu rõõmustada. Tsaar Nicholas, sir Robert Peel ja lord Aberdeen eelistasid aga taanduda kontorisse, kus nad veetsid mitu tundi.
Kuninganna lahkus ühiskonnast varakult, läks pensionile oma isiklikesse kambritesse ja istus oma onule Belgia kuningale Leopoldile kirja kirjutama, kus ta jagas oma muljeid Vene keisrist ja tema külaskäigust:
Kallis onu... Keisri visiit oli suurepärane sündmus ja kõik siin on meile osaks saanud aust väga meelitatud. Ta on lihtsalt hämmastav: ta on endiselt väga nägus, tema profiil on viimistletud, kombed on uhked, ta on äärmiselt viisakas - lahke ja tähelepanelik niivõrd, et see tekitab ärevust. Samas on tema silmade ilme hirmutav, ma nägin seda esimest korda elus... Ta naeratab harva ja see naeratus ei tundu rõõmustav. Samas tunned end tema kõrval üsna vabalt. Kui ma mõtlen, et istume hommikusöögil või läheme maakera suurima valitsejaga jalutama, tundub see mulle nagu unenägu... Keiser lõbustas Saksi kuningat ja mind, tunnistades, et on väga piinlik kui teda tutvustati erinevad inimesed, ja tundsin end väga kohmetult frakis, millega ma polnud täiesti harjunud...
Sinu pühendunud õetütar.
Victoria.
Mõni päev hiljem, kui Nicholas oli juba Inglismaalt lahkunud, pöördus kuninganna selle kirja juurde:
Meil ja keisril oli võimalus üksteist tundma õppida. Mulle meeldib see väga. Ma arvan, et tema olemust tuleb mõista ja aktsepteerida sellisena, nagu see on. Ta on range, karm ja järgib vankumatult põhimõtteid ja enda arusaama kohusetundest – miski maailmas ei saa teda sundida neid põhimõtteid muutma. Samas pole ta kuigi tark, vähe kasvatatud ega piisavalt haritud. Keisrit huvitavad ainult poliitika ja sõjalised küsimused, ta on immuunne kõige muu, sealhulgas kunsti suhtes. Samas olen kindel, et ta on üsna siiras - isegi siis, kui tema tegusid ei saa nimetada muuks kui despootlikuks: need tulenevad kindlast veendumusest, et riiki pole teisiti juhtida... Ma nimetaksin teda liiga avameelseks : asjata väljendab ta oma mõtteid talle nii avalikult, et ennast on raske kontrollida. Ta tahab väga, et teda usutaks ja pean tunnistama, et ma kaldun tõesti tema isiklikke lubadusi uskuma. Lisan, et tema tunded on tugevad, ta tunneb sügavalt lahkust ja armastab oma naist ja lapsi ning kõiki lapsi, mitte ainult enda oma. Pereelu tema jaoks väga oluline. Kui mu lapsed sisenesid tuppa, kus me olime, ütles ta: Voilé, les doux moments de notre vie… (prantsuse keel).
Need on meie elu magusad hetked (prantsuse)
Kokkuvõtteks (prantsuse)
1842 – 1843 1844 1845 – 1846 Vaata ka: Muud sündmused 1844. aastal 1844. aastal toimusid erinevad teadus- ja tehnikasündmused, millest mõned on allpool ära toodud. Sisu... Vikipeedia
Aastate pärast XIX kirjandus sajandil. 1844 kirjanduses. 1796 1797 1798 1799 1800 ← XVIII sajand 1801 1802 1803 1804 1805 1806 1807 1808 1809 1810 1811 1812 81818 1811 8181818181818
- ... Vikipeedia
Annus, I. Aasta jaotus kreeklaste ja roomlaste seas. a) Kreeklaste seas, kellel algselt, nagu roomlastelgi, oli kuukuud, kuu esimene päev oli see, mille õhtul noorkuu tõusis; seda kutsuti νουμηνία ja see oli pühendatud ... ... Päris klassikalise antiigi sõnaraamat
Aastad 1799 · 1800 · 1801 · 1802 1803 1804 · 1805 · 1806 · 1807 aastakümned 1780ndad · 1790ndad 1800ndad 1810ndad · … Wikipedia
- (Inglish Bank Charter Act 1844, tuntud ka kui Robert Peeli pangandusseadus) Robert Peeli valitsuse poolt vastu võetud Briti parlamendi akt, mis piiras emiteerivate pankade tegevust ja tegelikult anti üle volitused emiteerida ... Wikipedia
See on aasta pooleliolevate tööde nimekiri. Saate projekti aidata, parandades ja täiendades seda. 1932 muusikas 1930 1931 1932 1933 1934 ... Wikipedia
See artikkel pakub mittetäieliku nimekirja Moskva Suure Teatri repertuaarist. Arvestada tuleb sellega, et algul Maly (Maly teater avati 14.10.1824) ja Suure Teatri trupp (Bolshoi Teater avati veidi hiljem kui Maly ... Wikipedia
5604 (heebrea ה תר ד, lühend: תר ד) algas heebrea kalendri järgi aasta 1843. aasta 25. septembri eelõhtul ja lõppes 13. septembril 1844. Sellel aastal on 355 päeva. See tavaline aasta Juudi kalender ühe kuu Adariga. See on neljas aasta pärast aastat... Vikipeedia
Raamatud
- Venemaa ajaloo ja antiigi selts Moskva ülikoolis. Lugemised Moskva Ülikooli Vene Ajaloo ja Vanavara Seltsis Paar sõna vene algkroonikast. 1870. 1846. Aasta 1. Raamat. 1.
- Venemaa ajaloo ja antiigi selts Moskva ülikoolis. Lugemised Moskva Ülikooli Vene Ajaloo ja Vanavara Seltsis Paar sõna vene algkroonikast. 1870. 1846. Aasta 1. Raamat. 2. , Obolensky M.A.. See raamat toodetakse vastavalt teie tellimusele, kasutades print-on-Demand tehnoloogiat. Raamat on 1844. aasta kordustrükk. Vaatamata sellele, et tõsine…
- Venemaa ajaloo ja antiigi selts Moskva ülikoolis. Lugemised Moskva Ülikooli Vene Ajaloo ja Vanavara Seltsis Paar sõna vene algkroonikast. 1870. 1846. Aasta 1. Raamat. 3. , Obolensky M.A.. See raamat toodetakse vastavalt teie tellimusele, kasutades print-on-Demand tehnoloogiat. Raamat on 1844. aasta kordustrükk. Vaatamata sellele, et tõsine…
Eessõnas lubasime, et analüüsides 1844. aastat kui kuupäeva ja sündmust, püüame kindlaks teha 1844. aasta tähenduse meie aja jaoks. Nüüd oleme selleks valmis. Kõigepealt proovime vastata küsimusele: "Kust tuli nimi "adventist"?"
"Lihtne küsimus," vastate. Adventist on inimene, kes usub Kristuse peatsesse tulekusse ja seitsmenda päeva adventistid usuvad, et Kristus tuleb varsti.
Aga oota. Dispensatsionalistid, inimesed, kes räägivad "salajast ülesvõtmisest", usuvad samuti Kristuse peatsesse tulekusse. Tegelikult usuvad paljud neist, et Ta tuleb varem, kui seitsmenda päeva adventistid loodavad. Paljud dispensationalistid õpetavad, et Kristus võib tulla igal hetkel ja võtta isegi autojuhid ja piloodid nende sõidukitest välja...1
Tahame vaid öelda, et kuigi dispensationalistid usuvad, et Kristus tuleb varsti, väga varsti, ei ole nad adventistid ega taha, et neid selle nimega kutsutaks.
Seetõttu peab nimes “adventist” olema midagi erilist, millel on sügav tähendus. Ja siin tuleb taas pöörduda 1844. aasta poole.
Mõistete "advent" ja "adventist" algne tähendus. Sõna "advent" tähendab ladina keeles saabumist või tulekut. Enamik seitsmenda päeva adventiste teab seda. Kuid enamik protestante ja katoliiklasi mõistavad Kristuse tulekut Temana Esiteks advent. Religioonid pidasid kinni kirikukalender, tähistage adventi ehk adventi nelja nädala jooksul enne jõule. Jõulueelsetel pühapäevadel lugesid nad Vana Testamendi ennustusi, mis ennustavad Messia sündi. Olenevalt teenijate seisukohtadest võivad nad pöörduda prohvetikuulutuste poole Tema teise tulemise kohta.
Järelikult ei jutlustas William Miller eelmise sajandi 30ndatel mitte Kristuse tulekust 2300 päeva lõpus, vaid Tema teisest tulemisest. Kui millerite liikumine hakkas 1940. aastate alguses kasvama ja aktiivsuse suurenema, hakati nende laagrit ja muid suuri koosolekuid pidama kohtumisteks, mis ootasid “teist adventi” (st teist tulekut). Liikumine ise sai tuntuks kui "teise advendi" liikumine. Ja William Milleri järgijaid hakati nimetama "teiseks adventistideks". See on absoluutne tõde!
Kuid "teised adventistid" on tülikas nimi ja kuna polnud ühtegi kristlast, kes nimetaks end "esimeseks adventistiks", tuli sõna "adventistid" üsna loomulikult kasutusele.
Täna kutsuvad seitsmenda päeva adventistid peamist perioodiline oma religioonist Adventist Review poolt. See ilmus esmakordselt oktoobris 1850 ja selle täisnimi oli järgmisel viisil: "Teise tulemise ja hingamispäeva sõnumitooja ülevaade." Pealkirja esimene pool "Teise advendi ülevaade" viitas sellele, et selle toimetaja James White kavatses kokku võtta kõik tõendid selle kohta, et "Teise advendi" liikumine 1840.–1844. oli Jumala töö.
Pöörake praegu tähelepanelikult. Miller ja tema "teised adventistid" uskusid, et teine tulemine toimub peagi, sest möödunud oli 2300 päeva. Kuni suure pettumuseni uskusid nad, et teine tulemine leiab aset 2300 päeva lõpus 1844. aastal. Pärast suurt pettumust uskusid need, kes ikka veel uskusid, et 2300 päeva lõppesid aastal 1844, et teine tulemine toimub peagi, kuna lõplik kohtuotsus algas 1844. aastal.
Ametlik nimi "seitsmenda päeva adventist" võeti vastu 1860. aastal üldisel hääletusel Battle Creekis. Nüüd mõistate ilmselt, et termin "adventist" ei tähendanud lihtsalt pioneeride usku Kristuse peatsesse tulekusse. See tähendas, et nad uskusid Kristuse peatsesse tulekusse, sest on möödunud 2300 päeva.
Järgmises peatükis näeme, et nime teine osa - "seitsmes päev" - põhineb 2300 päeval. Vahepeal tahaksin arutleda veidi selle üle, et 1844. aasta on kõige veenvam märk Kristuse peatsest tulemisest.
1844 - peamine omadus teine tulemine. Seda seletatakse asjaoluga, et viimane kohtuprotsess algas 1844. aastal.
Peaaegu kõik kristlased kõigil aegadel ja kõikides riikides on tegelikult seostanud lõplikku kohtuotsust teise tulemisega. Kui neile öeldi, et teine tulemine on lähedal, järeldasid nad sellest väitest, et peagi algab ka lõplik kohtuotsus. Siiski on meie privileeg ja meie kohustus esimese ingli sõnumi osana teavitada inimesi, et viimane kohtuotsus on juba alanud.
Ja kui lõplik kohtuotsus on juba alanud, siis oleme kindlasti jõudnud lõpuaega!
1844 selle tõelises valguses. Samas saame aru, et 1844. aasta on ammu unustusehõlma vajunud. Kuidas saab see kuupäev veenda inimesi, kes elavad 21. sajandi lävel, et teine tulemine Sulge?
Peame vaatama olukorda teise nurga alt. Selle asemel, et vaadata tagasi aastale 1844 ja sellest ajast möödunud 150 aastale, pöördugem tagasi inimkonna ajaloo algusesse ja käsitlegem 1844. aastat kui kuue tuhande aasta pikkust tulevikku.
Seisakem koos Aadama ja Eevaga mäetipul väljaspool Eedeni väravaid ja aidakem neil vaadata läbi pisarate tulevikku, kui Jeesus sureb nende patu eest ristil. Et eristada risti Eedenist, peaksime vaatama läbi nelja tuhande tulevase aasta! Koos nendega uurime esimest kahte tuhat aastat ja alles selle perioodi lõpus näeme Noa veeuputust ja Aabrahami elu. Aabrahamist möödub veel 500 aastat – alles siis algab väljaränne. (Pidage meeles, et 500 aastat on rohkem kui kaks korda pikem kui kogu Ameerika Ühendriikide ajalugu ja rohkem kui kolm korda pikem kui aastatel 1844–1990).
Koos Aadama ja Eevaga vaatame jätkuvalt tulevikku. Näeme, kuidas 500 aastat pärast väljarännet tapab Taavet tropist tulistatud kiviga hiiglasliku Koljati, ja meid täidab rõõmus elevus. Kuid möödub veel 500 aastat enne, kui Taaniel sünnib maa peale ja tekib Babüloonia impeerium... pärast seda ilmub Meedia-Pärsia ja läheb varju... siis Kreeka... siis Rooma. Järsku on pisarad silmis, sest näeme oma kallist Jeesust ristil rippumas – ja see on neli tuhat aastat hiljem. täisaastaid pärast seda, kui Aadam ja Eeva sõid keelatud vilja.
Jätkame teise tulemise teema uurimist, jätame oma esimesed vanemad vaimselt risti üle mõtisklema segaste tunnetega. Peame õppima veel peaaegu 500 aastat, et jõuda sündmuseni, mida praegu nimetame iidne ajalugu: Rooma langemine aastal 476 pKr. e. Ja siis aastal 538 algavad 1260 sümboolset päeva. Ligi 1000 aastat oli jäänud veel kuni Ameerika avastamiseni eurooplaste poolt aastal 1492 ja veel umbes 300 aastat kuni iseseisvusdeklaratsioonini 1776. aastal.
Päev on juba lõppemas ja lääne horisont värvub karmiinpunaseks, kui viimaks, pärast viimase lootuse peaaegu kustumist, murrab meie huulilt võidukas hüüatus. "Siin nad on," hüüdsime, "kolm inglit!" Nad lendavad päikeseloojangu pilvedel! Hoolikalt vaadates näeme nende all täitunud ennustuste sammast, millele on kirjutatud kuldsed numbrid “1844”.
Eedeni valguses on inimkonna kuue tuhande aastase ajaloo alguses aega 1844–1990 vaevu eristada. 150 aastat 1844–1990 moodustavad vaid neljakümnendiku ehk 2,5 protsenti inimkonna ajaloost. Rohkem kui 97 protsenti inimkonna ajaloost toimus enne 1844. aastat. Jah, me tõesti elame Hiljuti. Seetõttu algas viimane kohtuprotsess alles eile. Teise tulemiseni on jäänud väga vähe aega.
Mitte ainult 1844. Aasta 1844 on teise tulemise läheduse peamine märk, kuid see pole kaugeltki ainus. 1844. aastani eelnenud aastakümnetel täitusid mitmed teised olulised prohvetlikud märgid ja üheskoos teevad need 1844. aastast teise tulemise olulise märgi.
1260 prohvetliku päeva loendus algas aastal 538, järsu pöörde ajal Kiriku ja maailma ajaloos. See periood lõppes 1798. aastal järjekordse järsu pöörde ajal kiriku ja maailma ajaloos, mil toimusid sellised epohaalsed sündmused nagu Ameerika ja Prantsuse revolutsioonid, tööstusrevolutsioon ja Euroopa tekkimine koloniaalsüsteem, mille globaalsed tagajärjed on tunda tänaseni. 1260 päeva väärib mainimist seitse korda Taanieli ja Ilmutusraamatus (vt Tn 7:25; 12:4-7; Ilm 11:2, 3; 12:6, 14; 13:5). Selle prohvetliku perioodi kohta võib kirjutada terveid raamatuid ja ühe neist kirjutasin ma mitu aastat tagasi 2 . In Dan. 12:4-7 ütleb selgelt, et 1260 päeva möödumine tähistab „lõpuaja” saabumist. 1260 päeva lõppes 1798. aastal. Seega on aasta 1798 koos 1844. aastaga hiiglaslik monument, tohutu värav, mille kaudu inimkond on viimasel ajal sisenenud.
1844 ja märgid looduses. Teised täitunud ennustused, mis lisavad 1844. aasta tähtsust, on klassikalised märgid "looduses": 1755. aasta Lissaboni maavärin, 19. mai 1780 päikesevarjutus ja verekuu ning 13. novembri 1833 meteoorisadu. Kõiki neid märke ennustati Matt. 24:29, 30 ja Rev. 6:13.
Kuigi tänapäeval ei omistata sellistele loodusmärkidele mõnikord piisavalt tähtsust, väärivad nad kõige suuremat tähelepanu. Iga alates need olid omal moel silmapaistev nähtus ja ühiselt tekkisid need õigel ajal ja õigel ajal õiges kohas Piibli prohvetiennustuse täitumisel.
Mõelge Lissaboni maavärina tohutule suurusele. See mõjutas mitme miljoni suuruse ala ruutkilomeetrid: alates Põhja-Aafrika, tasandades mitu linna 800 kilomeetrit Lissabonist põhja pool Skandinaaviasse, kus see muutis järvede veetaset, ja Ida-Euroopa linnu, kus kirikukellad nad helistasid ise. Kui San Francisco oleks Lissaboni asemel, hävitaks sellise jõuga maavärin mitte ainult selle, vaid ka Los Angelese ja värinad oleksid tunda Kanada kirdeosas Hudsoni lahes!
1980. aastal GA lugupeetud seismoloog. Eiby nimetas Lissaboni maavärinat kõigi aegade tugevaimaks maavärinaks ja hindas selle uskumatuks magnituudiks 9,0 magnituudi Richteri skaalal. See tähendab, et see oli seitse korda tugevam kui maavärin 1906 San Franciscos. 1955. aastal, Lissaboni maavärina 200. aastapäeval, avaldas kuulsa Briti muuseumi direktor Sir Thomas Kendrick raamatu, 4 milles ta väitis, et hirmuäratav Lissaboni maavärin lõpetas pika üldise optimismi ajastu ja tähistas pimeda algust. periood, mis lõppes Prantsuse revolutsioon. Sellest revolutsioonist sai omakorda alguse uus ajastu inimkonna saatustes.
19. mai 1780 päikesevarjutus oli Põhja-Ameerikas võrreldamatu järgmise 200 aasta jooksul.’ 13. novembril 1833 toimunud “leoniidide vihm” tähistas uue astronoomiaharu algust. Atlandi ookeani keskosast Californiani langes igas tunnis kuni 60 tuhat meteoori. Paljud neist lagunesid vaikselt paljudeks väiksemateks osakesteks, kui see hiiglaslik virvendav oja vaikselt lääne poole liikus. Nagu Lissaboni maavärin ja kuulus päikesevarjutus, oli ka see nähtus vastupidiselt teadlaste arvutustele võrratu. 1966. aasta meteoriidisadu, kuigi sama hele, kestis palju lühemat aega ja oli nähtav palju väiksemal alal – eranditult Ameerika edelaosas.
Asukoht klassikalised märgid on äärmiselt olulised. Need toimusid peamiselt Euroopas ja Ameerikas, kus inimesed uurisid Piiblit ja mõtisklesid ennustuste üle. Vaevalt oleks moslemi nomaadid või pealuud jahtivad aborigeenid tol ajal tajunud varjutust Sahara kõrbes või meteoorisadu Uus-Guinea kohal Kristuse teise tulemise märgina. Mitte ainult maailma sündmused kanda ülemaailmse tähtsusega sõnumit. Mitukümmend ruutkilomeetrit, millel asuvad Hiroshima ja Nagasaki linnad, olid täiesti piisavad, et kuulutada aatomiajastu tulekut. Petlemma tall tähistas kristliku ajastu algust. Vaid paarsada inimest nägid Jeesust pärast Tema ülestõusmist, kuid nad rääkisid sellest paljudele tuhandetele.
Märgid looduses juhtusid aastal õige hetk. Jeesus ütles, et päike ja kuu lähevad pimedaks ja tähed langevad taevast kohe „pärast nende päevade viletsust (1260 päeva)” (Matteuse 24:29). Ja nii see juhtuski. Väidetavalt toimus viimane protestantide tagakiusamine Euroopas 1762. aastal. Varjutus toimus 1780. aastal ja tähtede langemine toimus veel 53 aastat hiljem – 1833. aastal. Peaaegu kohe pärast seda läks Jeesus Inimese Pojana taeva pilvedel Eaka juurde, et alustada viimast kohtuotsust.
1844 ja tänapäevased märgid. Me ei ole veel midagi rääkinud tänapäevasematest Kristuse tuleku märkidest, nagu paavst Johannes Paulus II hämmastav tõus, USA esilekerkimine ainsa superriigina pärast Lahesõda, evangelisatsiooni edu Venemaal, ja kuritegevuse enneolematu kasv Ameerikas. Me ei saa kindlalt öelda, kas tänaste ajalehtede põnevad pealkirjad tähendavad, et Kristus tuleb varsti. Erinevalt teistest märkidest, millest oleme rääkinud, ei ole need konkreetsed sündmused konkreetsete ennustuste täpne täitumine. Meid hoiatatakse, et "me ei tohiks anda järele üldisele põnevusele, mis aeg-ajalt tekib …. Te ei saa kindlalt väita, et Ta tuleb ühe, kahe või viie aasta pärast, kuid te ei tohiks Tema tulekut edasi lükata, öeldes, et see ei toimu varem kui kümne või kahekümne aasta pärast.
Aga kui neid praegusi sündmusi hinnata valguses 1844. a. nad tuletavad meile järjekindlalt ja veenvalt meelde, et me elame tõepoolest lõpuajal ja et lõpusündmused järgnevad kiiresti üksteisele.
1844 ja muud ennustused. On oluline, et mõistaksime selgelt seost 1844. aasta ja seitsmenda päeva adventistide usu vahel peatsesse teise tulemisse. Aasta 1844 on ennustuste tõlgendamise süsteemi tuum ja koos peaksid need mõjutama meie elus kõige olulisemaid otsuseid. Järgmistes peatükkides vaatleme seost mõnede nende ennustuste ja nende tähenduse vahel. Praegu meenutagem, et 1844. aastal algas esimese ingli sõnumi kuulutamine („Tema kohtumõistmise tund on kätte jõudnud”). Nii hakkas täituma ülesanne kuulutada kohtutunni kontekstis evangeeliumi kogu maailmale, „igale rahvale ja suguvõsale ja keelele ja rahvale”. See ülemaailmne ülesanne ei ole veel täielikult täidetud.
„Ja ma nägin teist inglit lendamas keset taevast, kellel oli igavene evangeelium kuulutada neile, kes maa peal elavad, ja kõigile rahvastele ja suguvõsadele ja keeltele ja rahvastele; ja ta ütles valju häälega: "Kartke Jumalat ja andke talle au, sest Tema kohtutund on tulnud! ja kummardage Teda, kes lõi taevad ja maa ja mere ja veeallikad."
Aasta 1844 tähistas mitte ainult esimese ingli sõnumi kuulutamise algust, vaid ka teise ingli sõnumit Babüloni langemise kohta ja kolmanda ingli sõnumit metsalise märgi ja käskude ustava täitmise kohta.
Olles meile avaldanud, et elame lõpuaegadel, näitab aasta 1844 (koos 1798. aastaga) hingamispäeva küsimuse viimase katse lähenemist, mida ennustab Ilm. 13. Seitsmenda päeva adventistid on nii harjunud nägema Ameerika Ühendriikides Rev. prohvetliku kuulutuse metsalist. 13 kergesti kahe silma vahele jäetavat oluline punkt. Meie usalduse piibellik alus on see, et Rev. 13 täitub lähiajal - see on 2300 päeva täitmine 1844. aastal ja ka 1260 päeva täitmine 1798. aastal.
Just tänu 1844. aastale, mis tähistas kolmanda ingli sõnumi kuulutamise algust, teame, et hingamispäev ja pühapäev on sisuliselt lõpuaegade põhiküsimus, et viimases kriisis peavad inimesed valima metsalise märk ja Jumala pitser ning et Jumala pitser hoiab hingamispäeva rahvast, kes on saanud Kristuse sarnaseks.
Avaldades meile paljude omavahel seotud ennustuste tähendust, hoiatab 1844 meid mitte väitma, nagu dispensatsialistid, et Jeesus võib igal hetkel ilmuda. Samal ajal õpetab ta meid mitte lükkama teist tulemist kaugesse tulevikku, nagu teevad inimesed, kes usuvad, et Kristus tuleb pärast tuhandeaastast kuningriiki. Me teame, et Jeesus tuleb varsti, sest viimane kohus on juba alanud. Kuid me teame ka, et Jeesus ei tule hetkekski, sest mitmed olulised ettekuulutused pole veel täitunud. Kuningriigi evangeeliumi pole veel kõigile rahvastele, suguharudele, keeltele ja rahvastele kuulutatud. Hingamispäeva küsimus ei ole veel terve maailma ees. USA ei ole veel juhtinud maailma protestantismi üksmeelses rünnakus hingamispäevapidajate vastu. Kõik need sündmused on alles ees ja loodame siiralt, et need leiavad aset suhteliselt lühikese aja jooksul. väike segment aega, kuid siiski peavad need juhtuma enne Jeesuse ilmumist. Seega annab aasta 1844 meile ühtaegu lootust Jeesuse peatsele tulemisele ja hoiatab, et seda ei juhtu täna ega homme.
"Me ei tohiks anda järele üldisele hüplemisele, mis aeg-ajalt üles kerkib…. Te ei saa kindlalt öelda, et Ta tuleb läbi üks kaks või viis aastat, kuid te ei tohiks ka Tema tulekut edasi lükata, öeldes, et seda ei juhtu varem kümme või kakskümmend aastat" 6.
1844 ja isiklikud otsused. Mõelge, kui palju mõistlikum on uskuda, et teine tulemine saabub mitte varem kui viie aasta pärast, kuid mitte hiljem kui kümne aasta pärast. See vaatenurk välistab fanatismi ja aitab vältida arvukaid pettumusi. Muidugi, kui usute, et teine tulemine saabub mitte mõne kuu, vaid mõne aasta pärast, võite langeda rahulolu ja hoolimatusega, kuid samas võib selline positsioon arendada inimese eesmärgi- ja mõistust. vastutusest.
Kui Kristus tuleb varsti, aga mitte kohe, siis peavad noored vastu võtma hea haridus, sest neil on selleks aega. Lisaks on nende haridust vaja kogu maailma evangeliseerimiseks ja see on kasulik viimase kriisi ajal. Armastajad peavad abielluma ja mõistma, et nende abielusuhe jätkub ka pärast mesinädalaid. Kogudused peavad tegema pikaajalised plaanid kolmanda ingli sõnumi kuulutamiseks suured linnad, ja mitte teostada üksteise järel "lõplikke" projekte. Vanemad usklikud peaksid mõistma, kui ebamõistlik on eeldada, et teine tulemine toimub nende elu jooksul, ja pole midagi halba, kui planeerite oma rahaasju viis kuni kümme aastat ette.
Teisest küljest, kui Jeesus võib tõesti tulla viie kuni kümne aasta pärast, siis kuidas peaksime määrama oma prioriteedid? Kui viie kuni kümne aasta pärast ümbritseb meid arusaamatu taevalik luksus, kas me ei saa täna midagi rõõmsalt ohverdada? Kas ei peaks taaselustama seitsmenda päeva adventistide vana tava, kes tulevikuplaane tehes lisasid sõnad: "Kui aeg kestab nii kaua"? Kui viimane kohtuotsus on juba alanud, kas me võime jätta Jeesuse ülesandeks tegeleda ülekohtuga, mida me kannatame, teades, et Ta hoolitseb peagi kõige eest ja teeb rahulikult head ka meie vaenlastele? (Vt Rooma 12:14-21).
Ühel päeval paar aastat tagasi sõitsin tükk aega üksi oma autoga ja mõtlesin erinevatele küsimustele. Palusin, et Jumal aitaks mul mõista, mida teine tulemine võib mõnele tuttavale inimesele tähendada. Kujutasin elavalt ette, kuidas mu halvatud sõber jookseb ja hüppab. Kujutasin oma ettekujutuses tuttavat üksikut leske, keda ümbritses rõõmsameelne perekond. Kujutasin ette, kui noor ja kena oleks mu vanem õde, kes põdes siis ravimatut haigust. Minu mõtted libisesid ühelt sugulaselt või tuttavalt teisele. See oli rõõmus kogemus ja ma mäletan seda ikka ja jälle, kui mõtlen sellele, mida teine tulemine erinevate inimeste jaoks tähendab.
Kui teise tulemise rõõm lükatakse edasi, kuni kolme ingli sõnum on kõigile meie maailmas kuulutatud, kas siis ei peaks seitsmenda päeva adventistid olema aktiivsemad nende sõnumite kuulutamisel? Kui Jeesus ootab, et Tema lapsed saaksid Tema sarnaseks, kas siis ei peaks iga seitsmenda päeva adventist saama rohkem Jeesust, et jagada Tema jumalikku olemust?
Seitsmenda päeva adventistidel on eriline lootus teisele tulemisele, sest see pidas vastu 1844. aasta suure pettumuse proovile. Samal põhjusel peavad seitsmenda päeva adventistid hingamispäeva erilisel viisil, millest räägime järgmises peatükis.
1. Nauding- iseenesest pole paha sõna. Varem, kui armee päästis oma sõdurid vaenlase vangistusest, öeldi, et see "rõõmustab" neid. Samamoodi päästab ja võtab Jeesus oma lapsed maa pealt teise tulemise ajal.
2. S. Mervyn Maxwell, “1260. aasta alguse ja lõpu eksegeetiline ja ajalooline uurimine” (M. A. Thesis, Seventh-day Adventist Theological Seminary, 1951).
3. New York: Van Nostrand Reinhold Company, 1980.
4. T. D. Kendrick, Lissaboni maavärin(Philadelphia: J.B. Lippincott Company. Dr Daniel Andrewsi ülikooli Augsburger jõuab samadele järeldustele nagu Kendrick, uurides oma põhjalikku Euroopa kirjandust selle maavärina ja Prantsuse revolutsiooni vahelisel ajal.
5. Ellen G. White, Valitud sõnumid, 1. kd, lk. 189.
24. mail 1844 saadeti esimesel 64 kilomeetri pikkusel liinil Washingtoni ja Baltimore’i vahel pidulikul tseremoonial maailma ajaloo esimene telegramm. Selle "ime" leiutaja oli Samuel Finley Breeze Morse.
Kuni 19. sajandi keskpaigani oli ainsaks sidevahendiks Euroopa mandri ja Inglismaa, Ameerika ja Euroopa, Euroopa ja kolooniate vahel aurulaevapost. Inimesed said teistes riikides toimunud intsidentidest ja sündmustest teada tervete nädalate ja mõnikord kuude pikkuse hilinemisega.
Näiteks Euroopast Ameerikasse jõudsid uudised kahe nädala jooksul ja see ei olnud kõige pikem aeg. Seetõttu rahuldas telegraafi loomine inimkonna kõige pakilisemad vajadused saada võimalikult lühikese aja jooksul usaldusväärset teavet. Pärast seda, kui see tehniline uuendus ilmus enamikus maailma linnades ja telegraafiliinid ümbritsesid maakera, kulus mõnikord minuteid, enne kui uudised ühelt poolkeralt teisele kiirustasid.
Huvitav on see, et selle “ime” leiutaja pidas end kunstnikuks, milles ta oli üsna edukas. Samuel Morse pühendas peaaegu kogu oma aja maalimisele, õpetas New Yorgi ülikoolis ning tundis aktiivselt huvi ka poliitika vastu. 1835. aastal sai Morse'ist kirjeldavate kunstide professor. Kuid pärast seda, kui talle 1836. aastal ülikoolis 1833. aastal Weberi pakutud telegraafimudeli kirjeldust näidati, pühendus ta täielikult leiutamisele.
Tema telegraafi tööle saamiseks kulus aastaid tööd ja õppimist. 1837. aastal töötas ta koos Alexander Weiliga välja punktide ja kriipsudega tähtede edastamise süsteemi, mis sai kogu maailmas tuntuks kui morsekood. 1843. aastal sai Morse 30 000 dollari suuruse toetuse esimese telegraafiliini ehitamiseks Baltimore'ist Washingtoni. 24. mail 1844 sai liin valmis ja seda mööda saadeti pidulikul tseremoonial ajaloo esimene telegramm. Morse ise sattus aga koheselt juriidilistesse tülidesse nii partnerite kui ka konkurentidega. Ta võitles meeleheitlikult ja alles 1854. a ülemkohus tunnistas telegraafis tema autoriõigusi.
Ajalehed, raudteed ja pangad leidsid tema telegraafile kiiresti kasutust. Telegraafiliinid põimus silmapilkselt kogu maailma, Morse varandus ja kuulsus kasvas. 1858. aastal sai Morse lõpuks rikkaks, saades kümnelt Euroopa riigid tema leiutise eest 400 000 franki. Morse ostis New Yorgi lähedal Ponchkifis kinnistu ja veetis seal oma ülejäänud elu suure laste ja lastelastega. Vanas eas sai Morse’ist filantroop. Ta kaitses koole, ülikoole, kirikuid, piibliseltse, misjonäre ja vaeseid kunstnikke.
Pärast tema surma 1872. aastal kadus Morse'i leiutaja kuulsus, kuna telegraaf asendati telefoni, raadio ja televisiooni vastu, kuid tema maine kunstnikuna kasvas. Ta ei pidanud end portreemaalijaks, kuid paljud inimesed teavad tema maale Lafayette'ist ja teistest silmapaistvatest inimestest. Tema 1837. aasta telegraaf on hoiul Rahvusmuuseum USA ja Puhkemaja on nüüdseks tunnistatud ajaloomälestiseks.
Telegraafist sai tsivilisatsiooni ajaloos üks olulisemaid leiutisi. Lisaks sellele, et telegraaf avas side ajaloos uue verstaposti, on see leiutis oluline ka seetõttu, et seda kasutati siin esimest korda ja seda küllaltki märkimisväärses mahus. Elektrienergia. Seda tõestasid esmakordselt telegraafi loojad elektrit saab panna tööle inimeste vajaduste ja eelkõige sõnumite edastamise jaoks.
Mitu suurt maailma liikumised, mis sai alguse 1844. aastal, seadis kahtluse alla Jumala põhitõed.
Kas 1844. aastal juhtunud sündmused olid juhuslikud? Või on käesolev aasta märkimisväärne Jumala lunastusajaloo plaani piibellikule mõistmisele?
Valdav enamus seitsmenda päeva adventiste toetab teist seisukohta. Nende arvates lõppes 1844. aastal Taanieli ennustusest pärinev 2300 päeva pikkune periood (Tn 8:14). Sel aastal algas uuriv kohtuotsus taevas ja kulmineeris Piibli pikim ettekuulutus, mis kuulutas maailmale selle peatset lõppu ja Jeesuse Kristuse peatset teist tulemist.
Enamik religioosseid inimesi, sealhulgas adventistid, ei suuda aga mõista tõsiasja, et 1844. aasta on märkimisväärne mitte ainult piibli ajaloos, vaid ka suurte maailmasündmuste tõttu, mis muudavad ajaperioodi vahetult enne ja pärast aastat 1844 ajaloos pöördepunktiks.
Kuid kõigepealt uurime välja, miks on see aasta Seitsmenda Päeva Adventkoguduse jaoks nii oluline.
Suurest eksiarvamusest imeliste uudisteni
1840. aastateks kuulutasid paljud jutlustajad üle maailma Jeesuse Kristuse peatset tulekut. Nagu uurija Le Roy Edwin Frum märgib, kuulus nende paljude kristlike konfessioonide esindajate hulka nii valgeid kui ka mustanahalisi; nende hulka kuulusid ka naised ja lapsed. Teadaolevalt suutis üks talutüdruk Euroopas oma maailmalõpu jutlustega meelitada ja sügavalt puudutada kolme-nelja tuhande inimese meeli (1).
USA-s jutlusi ja trükiseid endine talunik William Miller küttis kirgi nii usklikes kui ka Jumala taunijates. Peamine sõnum, mille Miller ja tema kaaslased kuulutasid, oli järgmine: „Nii nagu Taanieli raamatu 9. peatükis ennustatakse Jeesuse Kristuse esimest tulemist, nii räägitakse ka Tema teisest tulemisest samas raamatus (Tn 8:14). ). Kuna maast peab saama „puhastuse pühamu”, toimub see Jeesuse tulekul tule jõu kaudu. Prohveteering Danilt. 8:14 umbes 2300 päeva (aastat), mis hakkas täituma aastal 457 eKr, lõpeb 1843-44. Jeesus tuleb Maale sel ajal, seega ole valmis Temaga kohtuma! Kristuse tagasitulek on sõna otseses mõttes nähtav sündmus, mis eelneb tuhandeaastasele Kuningriigile.
See oli millerite jutluse olemus.
Lõppkokkuvõttes määrati 2300 päeva pikkuse ettekuulutuse lõpuleviimise täpne kuupäev: 22. oktoober 1844. Just sel päeval pidi maa Jeesuse tagasituleku kaudu puhastama. Tuhanded, isegi kümned tuhanded millerlased ootasid kannatlikult, ootusärevalt, millal kellaosutid teataksid märgitud päeva saabumisest.
Nad veetsid terve päeva oodates, kuid Jeesus ei tulnud ja see tekitas inimestes ränga pettumuse! Nad pandi ette kohutav fakt et kõik kujunes hoopis teisiti, kui nad ette kujutasid.
Pettunute hulgas oli mitu inimest, kes asusid innukalt Pühakirja uuesti uurima. Peagi veenduti, et kuigi kuupäev 22. oktoober 1844 oli õigesti määratud, osutus arusaam sellest sündmusest ekslikuks! Need kristlased nägid, et pühamu puhastamine ei peaks toimuma maa peal, vaid taevas. Sel päeval astus Jeesus taevase pühamu kõige pühamusse, et alustada kohtumõistmist. Ellen White märkis hiljem: "Pühamu küsimus oli võti, mis avas 1844. aasta pettumuse mõistatuse" (2).
Ingel Manuel Rodriguez arvab: „Kui Kristus oli lõpetanud töö maa peal, milleks Ta tuli (Johannese 17:4-5; 19:30), tõusis Kristus ... taevasse (Ap 1:11), et päästa need, kes tulevad. Jumala juurde Tema kaudu, olles alati elus, et nende eest eestpalve teha” (Hb 7:25), kuni Tema teise tulemise hetkeni, mil Ta „ei ilmu pattu puhastama, vaid neile, kes ootavad Teda päästet”. (Hb 9:28). Nende kahe pooluse – Kolgata ja Issanda hiilguses naasmise – vahel ilmub Kristus kui “pühamu ja tõelise telki, mille püstitas Issand, mitte inimene” kuningliku preestrina (Hb 8:2), eestpalvetajana (1. Johannese 2:1) ja eestpalvetaja nende eest, kes Temasse usuvad (Rm 8:34). Ülempreestrina teenib Kristus, pakkudes oma ohvriande neile, kes Tema poole lähenevad. See teenistus on meie päästmiseks sama tähtis kui Tema lepitussurm” (3).
Nii muutus 22. oktoobril 1844 usklikke haaranud uskumatu pettumus imeliseks uudiseks. Tõepoolest, Jeesus ei tulnud sel päeval, nagu millerlased lootsid. Väike rühm pettunud usklikke avastas aga Piiblist uue tõe. Tõde on see, et Kristus on jõudnud oma ülempreestrina taevases pühamus teenimise viimasesse etappi, pärast mida tuleb Ta maa peale oma rahvast päästma. Nii sündis Seitsmenda Päeva Adventkogudus, mis uskus kindlalt Jeesuse peatsesse tagasitulekusse ja kuulutas tõde Kristuses. 1844. aasta oli adventismi sünni jaoks kindlasti märkimisväärne.
See aasta on huvitav ka muus mõttes. Umbes samal ajal hirmuäratav ja usku kaotav sotsiaalsed liikumised, mis lõi pingelise tausta ja muutis aktuaalseks adventkiriku tunnistuse, kutsudes inimesi maa peal õppima tõelist tõde Jumala ja Tema rolli kohta lõpuaja ajaloos.
Vaatleme ainult kolme sellist liikumist.
Marksismi tekkimine
1844. aasta augustis kohtus Friedrich Engels Pariisis Karl Marxiga ja sealtpeale hakkas neid kahte inimest ühendama sõprus ja revolutsiooniline võitlus. See oli, nagu üks autor ütles, "elukestev vestlus, mis muutis maailma" (4).
Samal ajal kui piibliusklikud kristlased jutlustasid Jeesuse peatsest tagasitulekust, kes viib oma rahva taevasse, teeb lõpu patule ja kannatustele ning toob rahu ja õnne igavesed ajad, Marx ja Engels kuulutasid, et tee tõelise õnneni tähendab Jumala elust kõrvaldamist ning tee rahu ja turvalisuse poole tagavad sotsialismi ja kommunismi põhimõtted, mis võivad pakkuda maa orjastatud elanikele päästmist ja rajada. rahumeelne ja klassideta ühiskond meie planeedil (5) . Nii püüdsid Marx ja Engels suunata inimeste lootust Kristuse teiselt tulemiselt kommunistliku utoopia poole, mille pärast miljonid inimesed olid suurema osa eelmisest sajandist orjastatud.
See väljakutse muutis 1844. aasta adventliikumise vastutavaks igavese evangeeliumi sõnumi kuulutamise eest taevasest pühamust, kuhu kõik meie lootused peaksid keskenduma.
Dispensatsionalism ja valed päästekontseptsioonid
Sel ajal, kui suur adventärkamine käis erinevaid riike, rändprotestantlik jutlustaja John Nelson Darby hakkas Euroopas levima uus teooria Jeesuse teise tulemise kohta. Šveitsis jutlustades esitas ta enda välja töötatud “dispensatsionalismi” teooria, mille kohaselt inimkonna ajalugu jaguneb seitsmeks eriperioodiks (dispensatsiooniperioodiks) - pattulangemise eelsest puhtuse perioodist kuni taastamise perioodini aasta lõpus. aega. Kuigi Darby väitis, et dispensatsionalismi õpetus töötati välja ainult Piibli uurimise põhjal, tutvustas ta aastatel 1843–45 jahmatavat uuendust – salajase taevassetõusu teooriat. See teooria väidab, et Kristus ilmub Maale salaja, et viia pühakud elusalt taevasse.
Kaasaegne kommentaar salajase ülestõusmise teooriale on maailmakuulus Left Behind raamatusari, mida on maailmas müüdud üle 60 miljoni eksemplari. Nende populaarsete väljaannete autorid väidavad, et kuigi pärast salajast ülestõusmist jäetakse Maal maha miljoneid inimesi, ei võeta neilt lootust. Neile antakse teine võimalus pääseda. Selle sarja autorid Tim LaHaye ja Jerry Jenkins ühes mitteilukirjanduslikud raamatud toetas sõnaselgelt „teise võimaluse“ kontseptsiooni: „Lugematud miljonid mehed ja naised, poisid ja tüdrukud näevad, et kuigi nad ei olnud kaasatud ülesvõtmisesse ja seega pidid nad taluma suure viletsuse õudusi, kutsub Jumal neid siiski enda juurde. , pakkudes tungivalt Tema poolele asumist... Usume, et nende "Suure Viletsuse pühakute" arv ulatub mitme miljardini. Ja ärge unustage: igaüks neist uutest usklikest jäetakse pärast pühakute ülesvõtmist maha just seetõttu, et nad olid varem Jumala pakutud pääste tagasi lükanud. Kuid isegi siis ei lakka Jumal neisse uskumast.
Usk, et inimestele antakse veel üks võimalus päästetud saada, on salajase ülestõusmise teooria kõige häirivam ja ohtlikum element. Piibel ei räägi kusagil sellisest ülesvõtmisest ega „teisest võimalusest” pärast surma pääseda. Pühakiri ütleb meile järjekindlalt, et Jeesuse teine tulemine on suur ühekordne sündmus. Pealegi on see isiklik ja sõnasõnaline (Ap 1:11), nähtav ja kuuldav (Ilm. 1:7; 1Ts 4:16), hiilgav ja pühalik (Mt 24:30), muserdav (Tn 2: 44; 2Pt 3:10) ja äkiline (Mt 24:38–39,42–44). Looduses (Ilm. 6:12-13), moraalis eelneb sellele sündmusele mitmesugused märgid, millest mõned on juba juhtunud, mis avalduvad ülekohtute suurenemises ja südamete kibestumises (Mt 24:37-39) , ja sisse religioosne maailm kui tulevad valeprohvetid ja petavad paljusid (Mt 24:24).
Kui kõik märgid, mis viitavad Jeesuse teisele tulemisele, on täitunud, naaseb Ta maa peale, et koguda kokku oma rahvast, äratada surnud õiged üles, muuta ja vastu võtta kõik pühakud, purustada kurjuse ja kurjade jõud, õigustada Jumala iseloomu, viia maa tagasi endisesse olekusse ja taastada inimese side Jumalaga. Piibli tekstid, mis räägivad teisest tulemisest, ei näe ette mingit salajast taevasse minekut.
IN Pühakiri Samuti pole juttu teisest võimalusest inimesi pärast surma päästa. Piibli seisukoht ei jäta kahtlust: pärast surma ei ole teist päästmisvõimalust ja inimene peab vaid Jumala kohus: “Ja nagu inimestele on määratud kord surra, aga pärast seda kohus” (Hb 9:27).
Kui hävitav ja salakaval on aga salajase ülestõusmise teooria! See tähendab kahtlemata kristluse varjatud imbumist ning rünnakut kõrgele päästeõpetusele ja Kristuse teisele tulemisele.
Kas on siis juhus, et Jumal valis adventliikumise 1844. aastal, et kuulutada tõelist tõde teisest tulemisest ja kohtumõistmisest umbes samal ajal kui ajalooline stseen kas on tekkinud sellised petlikud doktriinid nagu salajane ülesvõtmise teooria ja dispensatsionalism?
Darwin ja loomuliku evolutsiooni teooria tekkimine
Loodusteadlane Charles Darwin naasis 1836. aastal Inglismaale pärast viis aastat teadusekspeditsioonil brig Beagle'i pardal. Selle teekonna tulemusena "hakkas ta palju mõtlema religioonile" ja "kahtlema kristluse jumalikus ilmutuses". Darwin märkis hiljem: „Juunis 1842 andsin endale esimest korda rõõmu kirjutada pliiatsiga, kolmekümne viie lehekülje kaupa, väga lühike kokkuvõte oma [evolutsiooni] teooriast. 1844. aasta suvel suurendati selle teose mahtu 230 leheküljeni.
Nii sündis raamat “Liikide päritolust”, mis tegi pöörde teaduslik mõtlemine ja mille eesmärk oli ümber lükata piibellik kirjeldus maailma loomisest.
Ent samal 1844. aastal hakkas Jumal inimestele paljastama ammu unustatud piiblitõde hingamispäeva kohta, ülistades Jumalat kui Universumi Loojat. 1843. aastal olid Põhja-Ameerika seitsmenda päeva baptistid, mis on suhteliselt väike konfessioon, sügavalt mures pühapäevaste uute seaduste pärast, mis võivad ohustada nende riike.
õigused. Seetõttu pühendasid nad nädala seitsmenda päeva - laupäeva - kaitseks oma aja palvetele ja arvukatele üritustele. 1843. ja 1844. aastal määrasid nad erilise päeva paastuks ja palvetamiseks, et Jumal „tõusaks üles ja kaitseks oma püha hingamispäeva”.
Olles siiras mees, sukeldus Wheeler koju naastes piibliõppesse ja mõne nädala pärast nõustus piibli õpetusega seitsmenda päeva – hingamispäeva – pühaduse kohta ning 1844. aasta märtsi paiku pidas sel teemal oma esimese jutluse. Ka paljud tema kogudused hakkasid hingamispäeva tõe pooldajateks. Alates 60 s üleliigne inimene Umbes 40 tema piirkonnas 1844. aasta suure pettumuse ellujäänut nõustusid hingamispäeva õpetusega ja said hiljem esimese hingamispäeva pidava adventkoguduse liikmeks.
Teine milleriidi jutlustaja, baptist Thomas Preble, kuulis New Hampshire'is kuulutatavat hingamispäeva sõnumit ja otsustas seda küsimust uurida. Augustis 1844 võttis ta ka selle piiblitõe omaks. Umbes neli kuud pärast suurt pettumust kirjutas Preble ajalehes Millerite hingamispäevast artikli pealkirjaga "Iisraeli lootus". Pärast selle artikli lugemist tundis ka pensionil merekapten Joseph Bates hingamispäeva sõnumi ära ja otsustas avaldada selle kohta artiklite sarja. Sellest ajast peale võttis Joseph Bates, üks Seitsmenda Päeva Adventkoguduse asutajatest, juhtrolli hingamispäeva reformisõnumi kuulutamisel. Sellel doktriinil, nagu hästi teada, oli selline oluline, mis kajastub juba SDA kiriku nimes. Ellen White rääkis otse hingamispäeva tähtsusest tõe kindlakstegemisel Jumala poolt maailma loomise kohta: „Uskmatute oletus, et esimese loomisnädala sündmused leidsid aset seitsmel suurel, määramatul ajaperioodil, tabab otseselt neljanda käsu alused, kus me räägime laupäeva kohta."
Kas see oli juhus, et Jumal juhtis kirikut hingamispäeva ja maailma loomise sõnumit kuulutama samal ajal, kui Darwin pani paberile oma evolutsiooniteooria, mis lükkas tagasi Looja loomingulise tegevuse? Adventkiriku tõsine osalemine kolme Ingli sõnumi kuulutamisel Rev. 14 kuna Jumala viimane hoiatus meie maailmale ei ole juhus – see on osa Jumala plaanist lõpuaegadeks.
Adventteadlane Ariel Roth märgib järgmist probleemi: „Meie toetumine Piiblile kui Jumala Sõnale ei paku [piibli] loomisele alternatiive, nagu järkjärguline loomine, teistlik evolutsioon või loomulik evolutsioon. Me ei tohi taanduda tulutute spekulatsioonide juurde. "Piibli inimestena" on meil eriline võimalus esitleda kogu Raamat, sealhulgas loomise sõnum, kogukonnale, kes otsib vastuseid suurepärane küsimus elu tekke kohta Maal."
Ärge kartke tulevikku
Sellel lühikesel, kuid põneval teekonnal 40ndatesse aasta XIX sajandil oleme vaadelnud vaid mõne suurema ülemaailmse liikumise (marksism, dispensatsionalism ja evolutsioon) levikut, mis on seadnud kahtluse alla Jumala põhilised lõpuaja tõed. Lisaks võiksime vaadelda ka muid olulisi sündmusi, mis leidsid aset vahetult enne ja pärast 1844. aastat, näiteks moodsa spiritismi esilekerkimist, bahá'i religiooni tekkimist idas, eksistentsialismi ideede esilekerkimist Euroopas. Kuid tõde ei jää kunagi kaitsmata. Jumala ettehoolduse ja Tema armu kaudu loodi väike, kuid tugev piibliusklike inimeste rühm, kes pidi avaldama tõe tervikuna ja seadma selle oma prioriteediks kogu maailmas. misjonitegevus ja tunnistamine. Muidugi ei olnud 1844. aasta sündmused ja adventismi tekkimine juhus. Jumala plaan oli just nimelt säilitada tõde keset vigade tulva, mis meie maailma sel ajaloolisel hetkel valdas.
Vähendage või unustage otsustav tähtsus 1844 on võimalik ainult suure ohuga iseendale. Kõlab õigeaegselt järgmine näpunäide Ellen White: „Kui ma vaatan tagasi minevikku ja vaatan läbi iga sammu meie edusammudes Kiriku praeguse olukorra suunas, võin ma hüüda: Au Jumalale! Kui ma näen, mida Issand on teinud, olen täis hämmastust ja usaldust Jeesuse juhtimise vastu. Meil pole tulevikus midagi karta, kui me ei unusta seda teed, mille Issand on meile juhatanud, ja oma õppetunde meie minevikus.
1. Vt Le Roy Edwin Froom, The Prophetic Faith of Our Fathers: The Historical Development of Prophetic Interpretation (Washington, D.C.: Review and Herald Publ. Assn., 1954), 4. köide, lk. 443–718; vt eelkõige lk. 699–718.
2. Ellen G. White. " Suur vaidlus”, lk 423.
3. Angel Manuel Rodriguez, Seventh-day Adventist Theology käsiraamat (Hagerstown, Maryland: Review and Herald Publ. Assn., 2000), lk. 375.
4. Vt http://www.marxists.org/archive/marx/works/1845/holyfamily/index.htm (vaadatud 16. juunil 2004), tutvustuslehte.
5. Vt näiteks MarxEngelsi kogutud teoste eessõna, kd. 3: Works 1843–1844 http://www.marxists.org/archive/marx/works/cw/volume03/pref ace.htm (kasutatud 16. juunil 2004).
Ron do Preez, jumalikkuse doktor, ministerMichigani SDA kiriku konverents (USA)