Religioon on inimelu lahutamatu osa. Ärge petke end illusiooniga, et see ei tähenda teile midagi. Palju on püütud Jumala olemasolu ümber lükata, kuid tekib küsimus: kus need inimesed praegu on? Usk jumalasse jäi. Ka praegu, nanotehnoloogia arengu ajastul, jääb religioon inimelu oluliseks teguriks, sest annab lootust eluks pärast surma.
Mis religioon see on, millel pole oma juhte? Kristluses on tavaks kutsuda selliseid usujuhte preestriteks, kuid sama lugu näitab meile, kui sageli inimesed, kes nimetavad end karjasteks, ei tee muud, kui pügavad oma karja. Siiski on ka selle kutsumuse järgijaid, kes püüavad seda maailma puhtamaks ja paremaks muuta, et vähemalt vältida selle põrguks muutumist.
Selles artiklis kohtub lugeja väga huvitava preestriga, keda võib nimetada esimeseks Interneti-jutlustajaks.
Varasematel aastatel
Preester Konstantin Parkhomenko on pärit Novosibirski linnast. Tema sünd langes kokku partisanipäeva tähistamisega. Mis puutub kirikukalendrisse, siis ta sündis ühe 70 apostli mälestuspäeval, kes kuulutas hiljem Sooga, tema sündis 29. juunil 1974. aastal.
Tema perekonda ei eristanud vagadus ega soov teada tõde, tema vanemad olid tavalised inimesed. Tema isa töötas ühes kohalikus toimetuses, ema õpetas muusikakoolis.
Noor Konstantin suhtus religiooni üsna lahedasti, tema huvialaks oli kitarrimäng ja võitluskunstide harrastamine.
Tulevane preester Konstantin Parkhomenko läks pöördumisele. Ta ei tunnista, milline täpselt, kuid on täiesti selge, et vaid mõned tõsised katsumused võivad noormehe maailmapildi ümber pöörata ja mõtted Jumala poole pöörata.
Apellatsioonkaebus
1987. aastal toimus tulevase preestri elu suurim sündmus. Nagu preester Konstantin Parkhomenko ise tunnistab, tundis ta armu, mille ta ristimise sakramendis sai. See sündmus ei olnud lihtsalt rituaal, mida tuli teha. Tegelikult tundis ta temas täpselt Jumala vahetut kohalolekut.
Pärast ristimist käitub ta nagu aktiivne õigeusu kogukonna liige. Aastatel 1989–1991 aitas ta linna poolt piiskopkonnale üle antud templi rekonstrueerimisel.
1990. aastal leiab aset veel üks sündmus, mis muudab taas ühe noormehe elu. Tulevane preester Konstantin Parkhomenko, kelle elulugu on juhuse tõttu või, kui usute kristliku õpetuse põhitõdesid, Issanda tahtel, on juba mitu korda muutunud, kohtub ülempreester Viktor Norinoviga, kes soovitab mehel seminari astuda.
Õppimine teoloogilises seminaris
Preester valis oma ülestunnistaja nõudmisel õppimiseks teoloogilise seminari. See asus Venemaa vaimses ja intellektuaalses keskuses. Petrovi linn haaras noormehe kujutlusvõime nii palju, et ta rändas pikka aega mööda linna kitsaid tänavaid. Siin mõtiskles ta inimese saatuse ja koha üle siin maailmas. Teoloogiline seminar näitas, et ta on võimekas üliõpilane, õpingutega tal probleeme polnud, kuid samas kujundas ta arusaama, et end kristlasena positsioneerivale kaasaegsele ühiskonnale on kristliku elu alused ja põhiülesanded täiesti võõrad. . Lugedes iga päev mitu lehekülge Uue Testamendi Pühakirjast, jõudis Constantinus järeldusele, et on vaja jutlustada Kristuse õpetusi teda ümbritsevatele inimestele.
Sel ajal hakkas teda köitma misjonitegevus, kuid tema jutlustaja täielik potentsiaal sai avalduda alles siis, kui ta lõpetas seminari ja astus Peterburi vaimulikku akadeemiasse.
Õppis teoloogiaakadeemias
Pärast teoloogilise seminari lõpetamist 1995. aastal astus Konstantin akadeemiasse. On vaieldamatu, et Petrovi linnal oli tema maailmapildile väga suur mõju. Lõppude lõpuks on siin õppeasutus, mis annab vaimulikele parima hariduse. Teoloogiline seminar teadvustab karjasele usaldatud suurest missioonist. See on Jumala Sõna jutlus.
Lisaks õppimisele hakkas tulevane preester Konstantin Parkhomenko tegelema misjonitööga. Tema tegevus oli nii mitmekülgne ja lai, et paljud õpetajad olid üllatunud, kus noormehel oli nii palju jõudu ja jaksu pidevalt kristlusest rääkida ja rääkida. Tuleb märkida, et see tegevus aitas tal leida oma tulevase naise.
Perekond
Ta on abielus Elizaveta Parkhomenkoga ja tal on viis last. Isa Konstantin on õnnelik mees, kes suutis leida mitte ainult naise, vaid ka elukaaslase, kes jagab täielikult tema vaateid elule ja toetab teda kõiges. Isa Konstantin avaldas koos abikaasaga mitu raamatut. Abikaasade pereelu põhineb ainult Pühakirjal ja Kiriku traditsioonil. Selles on rahu ja vaikuse õhkkond. Lapsi kasvatatakse õigeusu traditsiooni vaimus, millel on neile ainult positiivne mõju. Paar tunnistab, et nad ei saa teineteiseta elada.
Misjonitegevus
Isegi akadeemias veedetud aastate jooksul sai misjonitööst üks Constantinuse lemmiktegevusi. See ei jäänud hierarhiale märkamata. Pärast mitmeid edukaid esinemisi määrati ta akadeemia misjoniosakonna juhatajaks. Samal ajal paljastab ta oma potentsiaali jutlustajana. Konstantin korraldab iga päev üritusi, jutlustab koolides, instituutides ja lasteaedades. Peagi hakkab ta tegelema vastutusrikkama tööga, jutlustab küpsemale publikule, räägib politseinikele, sõduritele, külastab ka hooldekodusid ega tee puuetega inimestest mööda. Nagu ta hiljem tunnistas, oli tal kõige raskem jutlustada vaimuhaigete ja narkomaania tõttu sundravi saavate inimeste seas.
Lisaks esineb ta sageli raadios ning on selliste projektide korraldaja nagu Teos ja kristlik kanal OKO, mida hiljem juhtis.
2001. aastal määrati ta Grad Petrovi raadio saatejuhiks, kus ta jätkab tööd. Lisaks salvestab ta iga päev erinevaid videoid ja postitab need YouTube'i.
Preestri tegevus
Pärast akadeemia lõpetamist määrati ta misjonitööst lahkumata Kaasani Püha katedraali lugejaks. 1999. aastal pühitseti ta diakoniks ja jäeti teenima samasse katedraali. 2000. aastal pühitseti ta pärast praktika sooritamist preestriks. Preester Konstantin saadeti Repino küla lähedal asuvasse Pühade Constantinuse ja Heleni kirikusse.
Noore preestri autoriteet oli nii suur, et kogu linnast tuli tema jutlusi kuulama ja jumalateenistustel osalema suur hulk inimesi. See, kus preester Konstantin Parkhomenko teenib, koguneb sinna tohutult palju koguduseliikmeid, pole kunagi olnud kellelegi mõistatuseks.
2001. aastal viidi ta üle Eluandva Kolmainsuse katedraali.
2007. aastal juhtis ta Peterburi piiskopkonna pere- ja noorteküsimustega tegelevat osakonda.
2010. aastal ülendati ta Tema Pühaduse Moskva patriarhi dekreediga kiriku teenete eest ülempreestriks.
Kirjanduslik tegevus
Isa on paljude raamatute ja artiklite autor, mis tutvustavad lugejale ja laiemale avalikkusele kristlust. Tuleb märkida, et autor püüab oma teostes anda lugejale kõige lihtsamas ja kättesaadavamas keeles edasi, et kristlus ja selle olemus ei seisne mitte ainult õiges kujundis kehal. Kristlus kutsub inimest saama paremaks, heites kõrvale erinevad kired ja tormama Looja poole, et saavutada igavene elu.
Preester Konstantin Parkhomenko kirjutab raamatuid, mis võimaldavad lugejal kohtuda tõelise kristlusega, need on õigeusu kirjanduse bestsellerid. Need on näiteks sellised teosed nagu “Inglitest ja deemonitest”, “Lapse kasvatamine kristlikus peres”, “Elu üle surmaläve” jt.
Korduvalt sai preester nende eest mitte ainult kirikuauhindu, vaid ka ilmalikke auhindu.
Õigeusu noortekeskus
Isa Konstantin hämmastab oma töövõimega, sest lisaks kõigele eelnevale juhib ta õigeusu noortekeskust. Aastal 1995, paralleelselt televisiooni projekti loomisega, oli tollane akadeemia üliõpilane Konstantin loomas õigeusu noortekeskust. Juba siis mõistis tulevane preester, et Kiriku põhiülesanne peaks olema ainult inimestega töötamine.
Seetõttu on loomulik, et ta lõi noorte ühiskonna, kes tunnistab samu religioosseid ja moraalseid väärtusi.
Keskus korraldab erinevaid heategevusüritusi, lisaks saab seal kohtuda oma tulevase hingesugulasega.
Kiriku auhinnad
Tänu oma tööle pälvis preester Konstantin Parkhomenko korduvalt erinevaid kiriku- ja ilmalikke autasusid.
1998. aastal autasustati teda Suurmärtri Tatjana tunnusmärgiga.
2006. aastal pälvis ta Danko Südame ordeni panuse eest vaimsesse elavdamisse ja noorte tegevusse.
2012. aastal pälvis ta apostel Peetruse kujutisega medali.
Seega on preester Konstantin Parkhomenko suurepärane eeskuju, mida järgida, sest isegi vaimulike seas pole nii palju inimesi, kes on nii innukalt valmis inimesi teenima. Kahjuks kohtate sagedamini edukaid rüüdes juhte kui häid preestreid. Kuid omades sellist eeskuju nagu ülalkirjeldatud preester, saate aru, et on ikka veel puhaste mõtetega kohusetundlikke teenijaid.
Noorukiea peetakse raskeks vanuseks. See on üsna õiglane ja pole üllatav, sest see on üleminek sõltuvusest iseseisvusele. Täielikust abitusest, peaaegu absoluutsest ühtsusest vanematega peab inimene liikuma edasi iseseisvasse täiskasvanuellu. Peapreester Konstantin ja Elizaveta Parkhomenko arutavad selle perioodi raskusi oma uues raamatus “See on pärand Issandalt. Isa ja ema oma laste kasvatamisest,” katkend, millest teile pakume.
Peapreester Konstantin Parkhomenko perega
Üldtunnustatud seisukoht on, et teismelise jaoks lakkab perekond omamast olulist rolli ning vanemate ülesanne on peamiselt lapse selle vanuseni kasvatamine. See on vale. Kuigi loomulikult tuleks kontrolli nõrgendada: laps alustab oma elu, tema isiksuse alus on pandud. See aga ei tähenda, et pere ja vanemad tagaplaanile jääksid.
Teine asi on see, et elus väljub teismeline sageli oma vanemate kontrolli alt ja isoleerib end neist igal võimalikul viisil. See juhtub seetõttu, et eelmisel etapil, varasemal perioodil, ei olnud lapse side perega piisavalt tugev ja harmooniline ning siis hakkab teismeline tõepoolest oma vanematest distantseeruma ja neid isegi eemale tõrjuma. Sel juhul ei jää vanematel muud üle, kui olemasoleva asjade seisuga leppida, sest midagi radikaalselt muuta on juba hilja. Jääb üle vaid palvetada oma kasvavate laste eest, et nad, mis iganes, saaksid valida õige tee ja pärast selle raske vanuse ületamist tahaksid naasta oma vanemate juurde. Peame palvetama ja neid vajadusel õrnalt toetama, olema nende jaoks olemas ja andma neile teada, et nad võivad alati loota vanemlikule abile.
Kui lapse suhted vanematega olid lähedased ja harmoonilised, siis noorukieas on perekond tema jaoks jätkuvalt oluline. Pealegi vajab teismeline sel perioodil eriti oma vanemate heakskiitu ja kaitset. On hea, kui täiskasvanud lapsel on head toetavad sõbrad, kuid väga oluline on, et tema vanemad saaksid tema jaoks midagi vanemate sõprade sarnast. See on võimalik ainult siis, kui varem olid sõbralikud suhted.
Kordan, et kui tugevad olid vanemliku armastuse moonutused eelmisel etapil, nii tugevad on ka probleemid sel raskel perioodil. Teismelistena lõikame kasu möödunud aastatest. Kui vabadus ja austus pole midagi, mida teismeline on endale võitnud, kui need on alati olemas olnud, siis üldiselt jääb suhe samaks, teismelist tõmbab jätkuvalt perekond. Teismeline tajub kõike teravalt ja valusalt, kogeb palju ebaõnnestumisi ja probleeme, otsib aktiivselt iseennast, kuid vajab samal ajal vanemate kiindumust ja tuge. Teine asi on see, et see ei ole alati ilmne, mõnikord ei pea ta selles vanuses vanemliku tähelepanu vajaduse näitamist enda jaoks vastuvõetavaks. Vanemad peaksid oma teismelise suhtes olema valvsad ja reageerima, jälgides hoolikalt, et selles vanuses lapse hellus ja kiindumus ei väheneks.
Saate võrrelda lapse hinge anumaga, mis tuleb õigeaegselt täita armastuse ja kiindumusega. Teismelised on ainult näiliselt iseseisvad ja iseseisvad.
Selle muudavad aga keeruliseks mitmed tegurid. Noorukieas käituvad lapsed sageli ebaadekvaatselt, näitavad välja oma iseloomu halvimaid jooni, väsivad kiiresti, ärrituvad kergesti, tõmbuvad endasse – üldiselt ei saa neist just kõige meeldivamad vestluskaaslased. Selle käitumise teine pool on aga kõrgendatud elutunnetus. Selleks, et teismeline tunneks end maailmas enesekindlalt ja rahulikult, mida ta enda jaoks uutmoodi avastab, peaksid vanemad püüdma olla topeltsõbralikud ka siis, kui nende küpses eas lapse käitumine sellisele suhtumisele kaasa ei aita. Kui vanemad näitavad üles tarkust ja austust, siis pole vaja oma laste pärast muretseda ja loota, et neil jätkub jõudu ja jaksu, et teismeea raskustest üle saada ja õige elutee leida. Vastutuse hulk, mille teismelise uus staatus neile paneb, ei tundu neile talumatu koormana.
Isa Konstantin:
On arvamus, et noorukieas ei saa lapsega hästi läbi saada, vähemalt vanematel.
Elizabeth:
See pole kindlasti nii. Tean palju juhtumeid, kus teismeiga möödus üsna sujuvalt ja rahulikult. Ta oli sellega võrreldes torm
lapse ülejäänud eluga, kuid võrreldes teiste laste teismeeaga rahulik.
Juhtub, et probleemid jäävad esialgu varjatuks. Noorukieas nad puhkevad ja siis sarnaneb see vulkaanipurskega. Kui kasvatusliin oli õige, siis sellist purset ei juhtu - pole midagi purskuda. Mägede varinguks peab ju esmalt kogunema lumi. Jällegi võib võrrelda seemnete ja võrsetega. Eelmine periood – puberteediea eelne lapsepõlv – on aeg, mil tulemused pole veel ilmsed, kuid siis laotakse maha nii hea kui halb, mis nüüd avaldub.
Ent ka kõige rahulikuma, sujuvama puberteediea kulgemise puhul on hulk noorusele iseloomulikke momente, mida ei saa vältida, ja see pole vajalik.
Isa Konstantin:
Mida sa silmas pead?
Elizabeth:
Teismeiga on aktiivse eneseleidmise aeg, aeg, mil täiskasvanud laps proovib end erinevates rollides, erinevates eluvaldkondades, püüab mõista oma kohta ja ülesandeid maailmas ning otsustab edasise arengu suuna üle. Nendes otsingutes langeb ta sageli äärmustesse. See on loomulik: et lõpuks saavutada kuldne kesktee, peab ta kõigepealt kõike proovima, kõike tundma õppima ja kõigest aru saama.
Laps on loomult konservatiivne. Ta armastab vana, tuttavat, traditsioonilist, mis on seotud tema varasema kogemusega. Ta ei suhtu äkilistesse muutustesse liiga sõbralikult. Teismeline, vastupidi, kaldub tagasi lükkama vana, väljakujunenud ja otsima uusi vorme. See pole mitte ainult normaalne, vaid ka vajalik. Teismeline otsib oma eluteed. Kui noorukieas läheb hästi, siis pole põhjust muretseda: siis naaseb ta selle juurde, mille tagasi lükkas.
Kirjastus Nikeya kutsub teid kohtumisele Archpriesti ja psühholoogi Elizaveta Parkhomenkoga!
Kohtumine toimub raamatuesitluse raames "See on Issanda pärand""Bukvoed" Vladimirski prospektil, 23 11. aprillil kell 19-00.
Isa Konstantin:
See on nagu nali, mis ütleb, et viieaastaselt mõtleb laps: "Ema teab kõike." Kaheteistkümneaastaselt mõtleb ta: "Ema ei tea midagi." Viieteistkümneaastaselt olen kindel: "Ema ei tea midagi." Kolmekümneselt: "Ma oleksin pidanud oma ema kuulama." See on muidugi vaid anekdoot, kuid mõned punktid on selles väga täpselt ära märgitud.
Elizabeth:
Soov kaugeneda kõigest tuttavast ja traditsioonilisest on selle perioodi jaoks täiesti loomulik. Vastupidi, selliste suundumuste täielik puudumine sel perioodil peaks olema murettekitav. Sel juhul on tõenäolisem öelda, et lapsega on midagi valesti. Võib-olla pole laps piisavalt küps, ei ole piisavalt valmis täiskasvanuks, iseseisvaks inimeseks saamiseks.
Soov hüljata vana ning otsida ja luua oma uut seletab suuresti teismeliste soovi ühineda gruppidesse kummaliste riietumisvormide, oma slängi ja moraalinormidega. Poisid ja tüdrukud tahavad eraldada end kõigest, mis on tuttav, väljakujunenud ja dikteerib neile oma reeglid. Teismelist tõmbavad tema sarnased eakaaslased, kes otsivad sama asja. Siit tulebki soov kuulata oma muusikat, mis on erinev sellest, mis vanematele meeldib, ja käituda teistmoodi, kui vanemal põlvkonnal kombeks.
Jõukatel teismelistel ilmneb see soov erineda, tõrjuda traditsioonilist ja tuttavat eriti selgelt muusika- ja riietumisstiili valikus.
Kuid kui vanemad ei suutnud lapsele tõelist armastust anda, hakkab ta tavaliselt puberteedieas välja paiskama nende peale kogunenud ärritust ja rahulolematust ning avaldama aktiivset protesti nende käitumise, kasvatuse ja temasse suhtumise vastu. Oma mõtlematus protestis läheb ta mõnikord nii kaugele, et lükkab tagasi oma vanemad, narkomaania, kuritegevuse ja sidemed halbade ettevõtetega.
Kuid isegi jõukas teismeline satub väga raskesse olukorda. Ühest küljest tahab ta ka vana vastu mässata ja uut otsida, kuid teisalt puudub tal sisemine vajadus ega soov mässata ja vanematele vastu hakata. Muusika ja riietuse valikud on sageli vähesed viisid, kuidas ta saab väljendada oma uuendusjanu. Tarkade vanemate ülesanne selles olukorras on suunata see vanusega seotud omadus õiges suunas. Naaseme selle teema juurde veidi hiljem ja räägime, kuidas seda teha.
Inimese isiksus on alati isiksus, kordumatu ja igavene, olgu see siis väikese lapse, täiskasvanu või teismelise isiksus. Kuni 20. sajandini käsitleti last üldiselt kui alaväärtuslikku, vormimata olendit. Nüüd see nii ei ole, kuid ikkagi avaldub isiksus täielikult alles täiskasvanueas. Seni saame rääkida isiklikust kasvust. Noorukiea on viimane etapp, kuigi isiklik kasv jätkub kogu elu. Kujutagem ette, et ootame lille õitsemist. Meil on hea meel võrset näha, kuid siiski ootame õit. Ja kõige hämmastavam asi algab siis, kui toimub ümberkujundamine - ilmub pung ja avaneb lill. Milleks see kõik on? Rõhutada, et transformatsioon peab toimuma kõigiga, kes hästi arenevad. Igaüks omal määral, olenevalt eelnevast elust, kuid need loomulikud muutused, mis nõuavad lapselt pingutust, ei saa toimuda täiesti märkamatult.
Kultuur pakub uuele põlvkonnale noorte liikumisi, oma vormi, riietust, muusikat. See on alati nii olnud. Selles kõiges on väljakutse eelmisele põlvkonnale. Tarkus on mõista selle protsessi loomulikkust. Võtame näiteks muusika.
On arusaadav, et vanemad, kellel on muusikaline maitse ja tugev moraalne kompass, ei taha, et nende lapsed kuulaksid massikultuuri pakutavaid tooteid. Pean silmas seda, et sageli on muusika ainult nimes ja sõnadel puudub tähendus või tähendus on selgelt ebamoraalne või, mis veelgi hullem, varjatult ebamoraalne. Teismelise isiksus areneb intensiivselt ja pole vahet, mida inimese pea ja hing nii tähtsal ajal teevad.
Targa ja selge seisukoha küsimus on eriti terav usklike vanemate jaoks. Haridust puudutavas õigeusu kirjanduses on kaks vastandlikku arvamust. Esimene, konservatiivsusele kalduvas õigeusu keskkonnas eriti levinud, on kalduvus kaitsta last nii palju kui võimalik kõige selle eest, mida kaasaegne kultuur talle pakub. Seda trendi on väga raske mõistlikuks nimetada. Jõukas laps püüab end väljendada riietumisstiilis, muusikavalikus ehk kõige süütumal viisil ning oma vanematelt, kellega on hea suhe tema jaoks väga oluline, kuuleb ta taunivaid sõnu ja tagasilükkamine. Lapse jaoks on oluline, et tema vanemad oleksid mõistetavad, sealhulgas vajadus otsida uusi asju. Pole üllatav, et siinsed keelud osutuvad ebatõhusaks ja püstitavad vanemate ja laste vahele arusaamatusmüüri.
INTERNET, IGAVIKKUS JA KÕRGE KOHTUOTSUS Mis on kaasaegne sõda? Kui tohib paluda. Iga päev istuvad sajad miljonid inimesed üle maailma – lapsed, noormehed, naised ja abikaasad – oma monitoride ees ja mängivad sõjamänge selle erinevates modifikatsioonides. Tundide kaupa. Ja sellest tegevusest on neid täiesti võimatu lahti rebida. "Sõja mängimine" on muidugi suhteline mõiste, kuid mõned inimesed mängivad tegelikult sõda ja näivad enda jaoks jõhkrate ja võitmatute sõdalastena; teised on hõivatud vähem militariseeritud asjadega, aga nemad on hõivatud ja see on peamine. Vaenlase jaoks. Sest käib sõda inimeste hingede pärast ja vaenlase jaoks on peaasi hing siduda, igavikuks millegi kasutuga hõivata ja seeläbi ainsatki lasku tulistamata hävitada. Siin on laskusid kõige vähem vaja, sest keha surm tõe nimel, tõe eest seismise nimel surm, suhteliselt öeldes kurjast kuulist - selline surm paneb inimese hinge osa saama kõige kõrgemast. tõde ja vaimne õndsus ning see on see, mis ei saa olla meie vaenlased, ei taha seda lubada. Seega peavad nad teist, võimalikult silmapaistmatut ja salajast sõda. Lagunemine. See jääb aga saladuseks vaid neile, kes ei taha mõelda iseendale, oma eksisteerimise eesmärgile siin maailmas ja igavikus. Kuid eesmärk on lihtne – siin maa peal töötada kuulekuses Jumalale, et pärida Jumala Kuningriik igavikus. Määratlus on lihtne, kuid selle sügavuse ja tähenduse mõistmiseks peate kõvasti tööd tegema, sest Issand avab vaimse elu aarded neile, kes kuuletuvad Talle, kes otsivad Teda visalt ja sundides end igale heateole. Nii et kõik need sajad miljonid erinevast soost, vanusest ja iseloomust inimesed, kes veedavad tunde Internetis, tunduvad enda jaoks olevat osalised suurtes saavutustes, võitudes ja avastustes, kuid tegelikult... tegelikkuses on nad väsinud, räsitud nägudega, punetavate silmadega, kummardunud inimesed, kes istuvad päevade kaupa liikumatult infoiidolite ees. Ja see, kellele need iidolid kuuluvad, saab neist inimestest jagu ilma ainsatki lasku tulistamata. See teeb neist mittemidagiütlevad laisklejad, kes kujutavad end ette kui mitte oma saatuse kohtunikena, siis vähemalt inimestena, kes elavad värvikat ja täisväärtuslikku elu. Nende inimeste elu mürgitab udu, kinnisidee, hingeline uni, mis toob neile esialgu magusaid unenägusid, kuid unenäoga paralleelne reaalsus muutub järjest süngemaks ja lootusetumaks. Sest see on sõda. Ja see on tema eesmärk - neutraliseerida vaenlane mis tahes vahenditega. Ja siis hävitada. Kui liita kokku kõik tunnid, mille igaüks neist inimestest iga päev oma virtuaalmaailmas veedab, saate... isegi hirmutav on mõelda, kui palju aastaid on raisatud aega. Ja see on ainult üheks päevaks. Ja selliseid päevi on kümneid, sadu ja tuhandeid... Ja maapealne elu on nii lühike... Ja kui “sõda” läbi saab, pead kohutava Kohtuniku ees vastama, kuidas kulutasid kallihinnalise ja paraku , maise elu pöördumatud aastad. Ja need on hinnalised, sest just siin maa peal teeb inimene oma igaviku valiku. Ta valib ainult oma suhtumise järgi Tõde. Ta võib teda ignoreerida, hooletusse jätta, naeruvääristada ja mitte tunnustada. On vaid üks asi, mida ta ei saa teha – end täielikult Tõe eest peita, sest iga inimene, olenemata sellest, kas ta on hea või kuri, rikas või vaene, usklik või mitte – iga inimene peab varem või hiljem Tõe ette ilmuma. Ja kohtuotsus, mis peab toimuma siis, on tõeliselt kohutav just seetõttu, et seda on võimatu varjata, kõrvale heita või end õigustada. Ja hingele suunatud põhiküsimus on äärmiselt lihtne: mida olete oma elus armastuse nimel teinud? Ja tõelise armastuse valguses on siis võimatu nimetada midagi muud armastuseks, millekski muuks, mida me oma hullumeelsuses ja pimeduses naiivsuse või pettekujutelma tõttu armastuseks pidasime. Ja meie võidud ei ole need väljamõeldud saavutused ja võidud, mis kasutult lõbustasid meie edevust ja juurutasid meid edevuses ja kirgedes, vaid armastuse võidud vihkamise üle, teistele tähelepanu pööramine ükskõiksuse üle, raske töö laiskuse üle, usk uskmatuse üle, karskus meelsuse üle. .. Ja just need võidud, mis on ilma Jumala abita võimatud, osutuvad kohutava tunni jooksul meie isiksuse, meie igavikulise elu peamiseks varaks ja sisuks. Ja kui selliseid võite pole või nende arv on tühine, siis olenemata sellest, kui palju muid võite reaalsetes või virtuaalsetes lahingutes võidame, peame kogema oma elu suurimat ja kahetsusväärsemat kaotust. Raisatud elu lüüasaamine. Ja selle sõja “võitja” on see, kes oma “võidu” nimel lugematute hingede üle leiab end omaenda pahatahtlikkuse ja vihkamise kuumusest. Kuid kuigi lahing pole lõppenud, kui meie maise elu päevad veel voolavad, on meil endiselt õnnelik lootus ja võimalus saada osaliseks tõeliselt suures võidus. Ja selleks on vaja vaid valida Tõde oma ülemaks ja järgida Teda kõigil oma südameradadel. Ja kuigi see elu saab olema raskem kui virtuaalne, on see tõeline. Kuid see on elus kõige olulisem. Ma ei ole muidugi interneti vastu. Ise kasutan. Ja olles selle teksti kirjutamise lõpetanud, saadan ma selle ilmselt e-kirjaga toimetusele, aga... Ma saan aru, et virtuaalne elu saab ja peakski olema vaid osa minu päriselust ja väike osa sellest. Kuid see pole veel kõik. Selgub, et see väike osa peab ikka kontrollima hakkama, muidu hakkab ta sind juhtima ja väikesest osast muutub aina enamaks, kuni ta sind tervelt alla neelab ja orjaks teeb. See tähendab, et virtuaalses maailmas sõda, millest me rääkisime - sõda inimhinge pärast - ei lõpe ja kõik infomaailma sisenejad peavad seda meeles pidama ja sõjalisi operatsioone pädevalt läbi viima. Nimelt, lihtsamalt öeldes, kasuta Internetti Jumala ja inimeste teenimiseks ning ära luba internetil end kasutada Jumala ja inimeste vastu võitlemiseks. Internet on päriselus suureks abiks! Esiteks teatmeteosena, käsiraamatuna, raamatukoguna ja loomulikult suhtlusvahendina. Aga ei midagi enamat... Olen kindel, et enne netti minekut vajame palvet. Näiteks: "Issand, kaitse Internetis töötades mu meelt ja südant, et ma kasutaksin seda targalt sinu ja oma ligimeste teenimiseks!" Selline palve väljendab meie vaba tahet, soovi jääda koos Jumalaga virtuaalsesse ruumi ja teha kõike head, mis võimalik. Ometi peitub siin ka oht, sest kurjus võtab inimese hinge kõige sagedamini enda valdusesse just headuse sildi all, nii et inimene jällegi saab istuda liikumatuna päevi järjest helendava ekraani ees ja mõelda. et ta teeb pidevat head, kuid tegelikult jääb ta deemonite orjaks. Seetõttu peab elu Internetis moodustama vaid väikese osa meie tegelikust elust (välja arvatud võib-olla professionaalsete "IT-spetsialistide" elu). Ja me peame suutma arvuti välja lülitada ja vaikida... palvetada ja ringi vaadata... tegutseda ja elada tõelist, tõelist elu, mis nõuab meilt usku, kannatlikkust ja järjekindlust hea tegemisel. Ja just sellel alal – päriselus koos kõigi oma võitluste, langemiste, aga ka meeleparanduse ja ülestõusudega – saab teoks Jumala ja inimeste teenimise töö, igavese armuga täidetud elu saavutamise töö. Ja seni, kuni me, jumal tänatud, pole veel surnud, nii kaua kui suudame end monitori eest lahti rebida ja ringi vaadata, mõelda neile, kes vajavad meie abi, meie osalust, pole meie sõda lõppenud. Ja me saame ikkagi Jumala abiga sellest võitjana välja tulla. Kui me suudame mõista kainuse, karskuse ja enesepiirangu erakordset tähtsust, sealhulgas seoses inimese leiutusega – internetiga. Kasutagem oma väärtuslikku Internetist vaba aega tähelepanelikuks palveks, Jumala sõna ja pühade isade kirjade lugemiseks, halastustegudeks ja armastuseks – ja me näeme ise, kui selgesti hakkab meie elu muuta. Muutke vaimselt. Kas selles küsimuses on saladusi? Jah, ja need on lihtsad. Peame armastama kitsust, pinget ja kurbust, mis tekib siis, kui hakkame rõhuma oma liha – see tähendab lihalikku inimest kõigi oma „kirgede ja himudega”. Sest niipea, kui hakkame endale keelama kõike magusat ja unistavat, millega oleme harjunud, algab kohe lein ja valu. Kuid see on saladus: te ei pea selle kurbuse eest põgenema, vaid armastage seda kui säästvat, helendavat rõivast, pange see selga ja isegi armastage seda, ükskõik kui kummaliselt see ka ei kõlaks. Sest selle rõhutud liha kurbuse taga avaldub hinge väljendamatu rõõm, mis siseneb Jumalale kuulekuse vaimsesse valdkonda. Ja need pole väljamõeldised, mitte mingid muinasjutud. Ja seda saab igaüks ise kogeda. Ja kui me seda mäletame, püüame seda täita palvega ja lootes Jumala abile – meid ei saa nimetada lüüa saanud armeeks, vaid võitmatuks armeeks. Ja olgu see meile rõõmu, inspiratsiooni ja lootuse allikaks. Lootused päris elule. preester Dmitri Šiškin
Ta rääkis isa Konstantini loometeest ja temaga koostöökogemusest.
Isa Konstantin ja Elizaveta jagavad omaenda kogemust õigeusu peres kasvamisest: paaril on viis last. Kuidas kasvatada lapsest kristlast, kuidas teha nii, et kasvav laps ei lahkuks usust, õpiks eristama head kurjast ning valiks teadlikult ja vabalt head? Preestri perekonna näitel saavad lugejad teada, kuidas psühholoogilised teadmised nende arengu iseärasustest ja esilekerkivate probleemide lahendamise viisidest rikastavad lähenemist laste kasvatamisele.
Ülempreester Konstantin Parkhomenko rääkis raamatu loomise ajaloost ja loomingulistest tulevikuplaanidest. Tema sõnul sündis raamat ebatavalisel viisil: isa Konstantin ja tema naine lihtsalt istusid laua taha ja arutasid erinevaid lastekasvatamise küsimusi – tema psühholoogi, tema aga vanema vaatenurgast. karjane. Seejärel nende vestluste salvestised transkribeeriti ja toimetati. Raamat on kirjutatud juba 2008. aastal, kuid mitmel põhjusel seda ei avaldatud, vaid see tehti avalikkusele kättesaadavaks alles Usu ABC veebisaidil.
2015. aasta kevadel pakkus Nikeya kirjastus teose laiendamist ja avaldamist - nii nägi valgust raamatu esimene, teoreetiline osa. Tulevikus on plaanis avaldada teine, praktiline osa.
Perepsühholoog Elizaveta Parkhomenko rääkis raamatu põhiideest, mis läbib kõiki selle osi. Ta märkis, et paljusid vanemaid huvitavad samad küsimused: kuidas oma last õigesti mõjutada, kuidas talle oma nõudmisi edastada, kuidas panna ta kuuletuma. Ja kuigi lastekasvatuse teemal on kirjutatud väga palju raamatuid ja igal aastal ilmub uusi meetodeid, ei rahuldata seda vajadust ja probleem püsib. Elizaveta Parkhomenko sõnul peavad kõik kasvatusmeetodid ja tehnikad toimima, et need muutuksid teisejärguliseks.
Elizaveta Parkhomenko rääkis tänapäeva vanemate kõige levinumatest probleemidest.
Elizaveta Parkhomenko sõnul saab isa emale lapsest lahti laskmise hetkel tohutult abi osutada, kui ta täidab perekonnas oma põhirolli - olla oma naisele armastav abikaasa, "et võtta ta endale tagasi. ” Kui paaris on intiimsust, kui ema saab üle minna suhtele oma mehega, on tal lihtsam lapse iseseisvusega leppida.
Teiseks oluliseks lapsevajaduseks nimetas Elizabeth võimu ja juhtimise vajadust. Kui vanemad pole lapse jaoks “kompassinõel”, on ta kadunud. Vanemad peaksid olema täiskasvanud, lapsed ei peaks oma rolli võtma, see on neile liig. “Tee end vanemana ellu viia on väga raske, kuid kõike saab õppida ja parandada, andestust paluda ja kokkuleppele jõuda. Oluline on, et vanem teeks lapsega seda, mis talle meeldib. Vanemluse üks võtmepunkte on see, et ema peaks olema õnnelik ja nautima koos lapsega tegevusi,“ lõpetas ta.
Kohtumise lõpus said kuulajad esitada autoritele neid huvitavaid küsimusi. Enamik laekunud küsimusi olid lapse usus kasvatamise teemal. Ülempreester Konstantin Parkhomenko rääkis sellest, mis on lapse kristlaseks kasvatamise aluseks: „See ei ole lapse integreerimine vene õigeusu kultuuri, vaid lapses elava religioossuse kasvatamine Lapse elutingimused, tema maailmavaade võivad muutuda võib suuresti muutuda, aga kui talle on sisendatud lapsepõlves elavat Jumala tundmise kogemust, siis see jääb talle kogu ülejäänud eluks. Ja kuidas kasvatada elavat religioossust? on määratud meie suhetest meie vanematega. Seetõttu kohtlevad mõned inimesed Jumalat kui heldet, armastavat ja andestavat Taevast Isa, teised aga kardavad Teda ja Tema karistusi, kes nõuavad kuulekust karistamisele, siis kujuneb lapsel suhtumine Jumalasse kui karistavasse peremehesse Ja kui vanemad andsid heldelt armastust, võtsid lapse sellisena, nagu ta on, koos kõigi tema vigadega, siis kujuneb välja hoopis teistsugune suhtumine Jumalasse. Kui tahame, et lapsel oleks õige ettekujutus Jumalast, peame mõtlema, millised vanemad me oma lastele oleme."
Teine oluline probleem, mis paljudele muret teeb, on usukriis noorukieas. Isa Konstantin ütles, et religioosne loopimine ja otsimine on teismelise jaoks täiesti normaalne nähtus. Laps kasvab, tema maailmapilt ja jumalapilt muutub. On oluline, et ta tajuks teadlikult usku, mitte ei järgiks mehaaniliselt „paastumise ja palvetamise” programmi.
Küsimusele, kuidas sisendada lapses huvi ja armastust jumalateenistuse vastu, vastas isa Konstantin, et väikesel lapsel piisab 20-30 minutist jumalateenistusest, et ta saaks jumalateenistuse iluga tuttavaks ega väsiks. Alates 11-12. eluaastast tuleks lapse käest küsida, kas ta tahab kirikusse minna ja 14-15. eluaastast peaks ta selle ise otsustama. Tähtis on luua perekonnas selline õhkkond, et pühapäeva tajutaks pühana: planeerige huvitavaid ja rõõmsaid sündmusi pärast jumalateenistust kirikus.
Kokkuvõtteks ütles isa Konstantin, et kogu meie elu peaks olema religioosne, igas igapäevases tegevuses: lapsega mängides, jalutades, loomingulistes tegevustes – me saame tunda Jumalat. "Meie elu peaks olema seismine Jumala ees, omamoodi jumalateenistus, kristlase ülesanne on olla Jumala kaastööline siin maailmas, ükskõik kus ta ka ei satuks," lõpetas ta.
Peapreester Konstantin Parkhomenko on Püha Kolmainu Izmailovo katedraali vaimulik, piiskopkonna raadiojaama "Grad Petrov" ja raadiojaama "Õnnistatud Maarja" töötaja. Koguduses peab ta pühapäevakooli täiskasvanutele ja lastele. Ta õpetab Peterburi teoloogiakoolides ja õigeusu avalikus ülikoolis. Õigeusu Interneti-portaali "ABC of Faith" toimetaja, õigeusu alustele pühendatud raamatute ja artiklite autor.
Elizaveta Parkhomenko on pere- ja lastepsühholoog. Ta läbis ümberõppe psühholoogia alal Peterburi Riikliku Ülikooli psühholoogiateaduskonnas. Laste pühapäevakooli õpetaja ja "Perekonna pühapäevakooli" metoodika autor. 2008. aastal pälvis ta lastega töötamise eest Peterburi õndsa Ksenia medali.