Teemast ka
"Tsaari kell" Prantsusmaale
Kuidas Vene tsaar tänas Prantsuse linna abi eest Vene armee ümberrelvamisel / Suur sõda. 1914-1918
19. sajandi viimane veerand oli relvasüsteemide arengus oluline ajastu. Just siis sündisid joonistel ja töökodades tulevaste 20. sajandi maailmasõdade relvad - iselaadivad püstolid ja kuulipildujad, kiirlaskesuurtükid ja jalaväelase põhirelv - korduvpüss.
1880. aastatel hakkas Venemaa selliseid relvi looma. 1883. aastal moodustati suurtükiväe peadirektoraadi alluvuses korduvate relvade katsetamise komisjon - omamoodi mõttekoda, kus koguti teavet viimaste arengute kohta väikerelvade vallas välismaal, võeti kasutusele uued padrunid ja püssirohud, mille olid välja pakkunud vintpüssikonstruktorid. testitud. Uue relvasüsteemi loomine andis tunnistust Venemaa teaduse ja tehnoloogia tollasest arengutasemest.
Kella pühitsemise ajal
1889. aastal tänu edukatele katsetele D.I. Mendelejev lõi vene suitsuvaba püssirohu, mille põhjal kolonel N.F. Rogovtsev lõi kolmerealise (7,62 mm) kasseti, mis 7,62x54 mm R nime all on tootmises ja teeninduses tänaseni. 1889. aasta lõpus kingiti komisjonile kaks korduvat vintpüssi, mis töötati välja uue padruni jaoks – Vene armee kapteni Sergei Ivanovitš Mosini ja Belgia relvasepa Leon Nagani kujundused. Järgmisel, 1890. aastal, läbisid mõlemad süsteemid terve rea katseid, võrdluseks kasutati 23 parimate välismaiste firmade vintpüssi näidist, millest ükski ei näidanud kodumaise disaini ees eeliseid.
Katsetulemuste põhjal eelistas komisjon Mosini vintpüssi, tuues samas välja mitmed puudused, mida soovitati kõrvaldada Nagant vintpüssis kasutatud lahendusi kasutades. Selle sünteesi tulemusena sündis relv, millega Vene sõdurid läbisid kõik 20. sajandi sõjad ja mõned modifikatsioonid on endiselt kasutusel Vene Föderatsiooni jõustruktuurides.
Jalaväe sõjaminister Pjotr Semenovitš Vannovski, pakkudes keiser Aleksander III-le kõrgeimaks heakskiiduks resolutsiooni teksti uue vintpüssi teenistusse vastuvõtmise kohta, märkis: "Uus toodetav mudel sisaldab osi, mille on välja pakkunud kolonel Rogovtsev, kindralleitnant Chagini, kapten Mosini ja relvasepp Nagani komisjon, seega on soovitatav anda väljatöötatud mudelile nimi: Vene 3-lin. vintpüssi mudel 1891."
Suvereigni käsul nimetati uut relva 1891. aasta mudeli kolmerealiseks vintpüssiks. Kapten Mosin "suurtükiväe- ja vintpüssiüksuste silmapaistvate arengute eest" pälvis Mihhailovski suure auhinna.
Pärast Suurt Isamaasõda kehtestati nõukogude kirjanduses nimetus Mosin vintpüss, välisuuringutes nimetatakse seda sageli Mosin-Naganti vintpüssiks.
Vene impeeriumi suurimad relvatehased - Tula, Iževsk ja Sestroretsk - alustasid ettevalmistusi uute relvade tootmiseks, kuid esimene partii 500 000 vintpüssi telliti Prantsusmaa tehasesse. Tootmine Nationale d'Armes de Châtelleraut(pildil), asub Chatellerault' linnas.
See otsus tehti kahel põhjusel. Esiteks soovis Vene väejuhatus võimalikult kiiresti armee uue vintpüssiga ümber relvastada ja Chatellerault’s tellimuse esitamine võimaldas seda protsessi kahe aasta võrra kiirendada. Ja teiseks sõlmiti 1891. aastal Prantsuse-Vene sõjalis-poliitiline liit, mille nähtavaks kehastuseks sai Prantsusmaalt saadud uusima Vene relvasüsteemi tellimus.
Chatellerault ei ole Prantsuse standardite järgi iidne linn. Selle esmamainimine pärineb aastast 952, mil kohalik krahv ehitas mugava Vienne'i jõe ülekäigukoha kõrvale lossi, et kaitsta kaubateed piirkonnas vohanud röövlite eest. Aegamööda kujunes lossi ümber linn, mille elanike üheks põhitegevuseks oli relvade, eriti tulirelvade tootmine.
Selle aasta kevadel rääkis mulle üks Moskva kellamees, et on andmeid, et ordeni edukaks täitmiseks kinkis keiser Nikolai II Chatellerault’ linnale uue Venemaal valmistatud kella. Selle kella ja selle edasise saatuse kohta andmeid leida ei õnnestunud. Kuid samal suvel avanes võimalus külastada Prantsuse linna ja sellest loost kohapeal aru saada.
Kaasaegne Chatellerault ei kuulu Kesk-Prantsusmaa turismiatraktsioonide hulka. Muidugi on ka siin säilinud iidsed kesklinnas asuvad majad, renessanss-stiilis sild (pildil), mis on ehitatud targa kuninga Henry IV - Bourbonide dünastia rajaja - käsul, iidne Püha Jaakobi kirik. (siit läbis üks palverännakute teedest Santiago de Compostellasse), kuid see pole linna peamine eripära. See tervitab reisijat pikkade ridadega moodsate tööstushoonetega, mis on maalitud halliks ja beežiks. Siin toodetakse endiselt uusimaid relvasüsteeme, aga ka kõrgtehnoloogilisi komponente Prantsusmaa lennu-, kosmose- ja autotööstuse jaoks. Ja ometi mäletavad nad siin minevikku.
Turismibüroos, kus küsisime kella kohta, said nad kohe aru, millest jutt käib. Oh, “klosh russ”, me muidugi teame – see asub Püha Jaakobi kirikus. Töötaja pani linnakaardile märgi. Lähme kirikusse. See asub ajaloolises kvartalis linna südames. Kitsad autoliiklusele suletud tänavad, valged majad, kauni aia taga – hoone, kus asub parun de Rosny (aka Duc de Sully), kuulsa rahandusministri kuningas Henry IV ühe kuulsa kaaslase, aga ka asus kunagi.väljapaistev spetsialist suurtükiväe alal.
Siin on kahe kellatorniga valge Püha Jaakobuse kirik. Uks on lahti, aga tempel tühi. Hämaruses - sambad, nikerdatud bareljeefid, vitraažaknad ja ei ainsatki inimest. Kellatornid on kohaliku tava kohaselt suletud puitluugidega, võib-olla on kell siin? Koputame preestri kabinetile, kuid see on samuti lukus, uksele kinnitatud sedel teatab, et Peer Bernard on kohal alles hommikul.
Järgmine hommik oli pilvine ja jahe, Jaakobi kirik oli veel tühi, kuid preestri kabineti uks oli lukust lahti. Père Bernard, eakas, kuid väga aktiivne mees, mõistab meid suurepäraselt. Ta teab “klosh russist” ja selle ajaloost, kuid turismibüroo eksis: kell ei asu mitte Jaakobi kirikus, vaid üle jõe asuvas evangelist Johannese kirikus (pildil). Ta püüab tema rektoriga telefoni teel ühendust saada, kuid Curé Patrice'i täna linnas ei ole – ta on läinud maakogudusse tööle ja tuleb alles kahe päeva pärast.
Père Bernard on sellest asjaolust mõnevõrra ärritunud, kuid lubab meile e-postiga saata kõik teadaolevad materjalid vene kella kohta.
Läheme üle jõe, et näha vähemalt kirikut, milles kell asub. Siin on see romaani stiilis diskreetne, ilma eredate kaunistuste ja kujudeta - tavaline tempel, kuhu tavalised inimesed lähevad. Kahjuks on uks lukus.
Madala aia taga märkan mitut stendi, millel on... kella fotod! Väravat pole, aga kuhu kadus meie oma? - Ronin üle aia ja tulen lähemale. Stendid kirjeldavad üksikasjalikult nii Vene ordu kui ka kella kogu ajalugu. Nüüd on selge, miks Peer Bernard teda hiiglaslikuks nimetas – Prantsuse standardite järgi on ta tõesti suur, peaaegu inimese mõõtu. Selle kellatornile paigaldamiseks tuli kohalikul inseneril teha palju tööd.
Stendidel olevad pealdised pole pühendatud mitte ainult kellale, vaid ka Vene relvaordule. Selgub, et tal oli linnaelus oluline roll. Siis, eelmise sajandi 90ndatel, vähendas Prantsusmaa valitsus majanduskriisi tingimustes sõjaväe tellimusi oluliselt ja relvaseppade linna ähvardas tööpuuduse oht.
Niisiis, kell on leitud, kuid kas me tõesti peame Chatellerault'st lahkuma ilma reliikviat nägemata? Järsku avaneb kiriku seinas väike külguks ja sealt väljuv mees vaatab mulle pisut hämmeldunult otsa, tardunud kiriku territooriumil asuvate tribüünide juures kaamera käes tardunult.
"Klosh Russ?" - küsib ta uuesti ja viipab siis sisenemiseks. Tema sõnadest saan aru, et kirikus käib remont ja kellatornis on elektrivalgus välja lülitatud, aga kella juurde saab ronida. Kõnnime mööda kitsast kivitreppi, mööda puitplatvormidest, väikestest prantsuse kelladest ja lõpuks leiame end kellatorni tipust. Siin on pime, pilvise päeva valgus murrab vaevu läbi akende ruloode. Kellukese piirjooned on pimeduses rohkem nähtavad kui nähtavad. Kaamera keeldub töötamast. Kella kõrval on näha spetsiaalne mehhanism helistamiseks. Fakt on see, et prantsuse kellad, nagu enamik Euroopa omasid, erinevad meie omadest oma helinatehnika poolest. Kui meil reeglina ripub kelluke liikumatult ja kellamees kõigub oma keelt, siis eurooplased kõigutavad kella ennast, riputatuna õõtsuvale talale. “Klosh Russ” on euroopapäraselt liigutatavalt riputamiseks liiga suur ja kellatorn on liiga väike, et keelt kõigutades vene keeles heliseda, nii et nad mõtlesid välja spetsiaalse seadme, mis võimaldab helisemist.
Mul ei olnud võimalust kellahelinat otse-eetris kuulda, kuid Peer Bernardi saadetud materjalides oli helina salvestus. Heli on selge, venitatud ja üllatavalt venepärane. Seda on kuulda nendes vähestes kirikutes ja kloostrites, kus revolutsioonieelsed kellad imekombel säilisid...
“Klosh Russ” valmistati Peterburis tolleaegses kuulsas kaupmees Vassili Mihhailovitš Orlovi kellatehases. Kella kõrgus on 2 meetrit 5 sentimeetrit, läbimõõt põhjas 1 meeter 75 sentimeetrit, kaal 2640 kilogrammi.
Enne kellatorni ronimist
Kella külgedel on keisrite Aleksander III ja Nikolai II, samuti Prantsuse Vabariigi presidentide Sadi Carnot ja Felix Faure’i portreed. Kartššis on prantsuskeelne kiri - "Chatellerault' linna evangelist Johannese ülevenemaalise kiriku keisri Tema Majesteedi Nikolai II kingitus." Kella põhjas on vene- ja prantsusekeelne kiri: "Rahu ja rahvaste sõpruse evangelist" ("Sonnez la paix et la fraternité des peuples").
Keiser Nikolai II otsustas kella kinkida oma Prantsusmaa-visiidi ajal 1896. aastal. Vene-Prantsuse allianss näis toona olevat Euroopa rahu ja stabiilsuse tugisammas ning Vene suverääni sõbralik žest oleks pidanud seda veelgi tugevamaks muutma. Kell viidi Chatellerault’sse 1897. aastal, sama aasta 15. mail pühitseti see pidulikult sisse ja sai nimeks Alexandre Nikolas, kuigi enamasti kutsuvad prantslased seda “Vene kellaks” – “cloches russes”.
Vene kelluke prantsuse postkaardil
Sellest ajast peale on kloche russ streigid tähistanud olulisi sündmusi Chatellerault' ajaloos. Nii helistas ta 5. oktoobril 1919 võidukalt Suure sõja rindelt naasnud Prantsuse armee 32. jalaväerügemendi sõdurite auks, mis moodustati kohalikest põliselanikest ning 1944. aastal tervitas ta prantslasi ja Inglise sõdurid, kes vabastasid linna Saksa okupatsioonist. Ta helistab siiani – nii eripäevadel kui ka tavateenistuste ajal.
Kuidas kõlab “klosh russ”?
Ja kuigi, nagu me juba märkisime, asub Chatellerault tavapärastest turismimarsruutidest eemal, peaks vene reisija tegema väikese tiiru ja külastama seda linna, kus iidse kellatorni puidust aknaluukide taga on märkimisväärne tükk Venemaa ajalugu. .
Foto ja video laenatud juures kitowras
28. novembril 1734 juhtus Moskvas kõige ebameeldivam sündmus - tsaarikella valamisel läks korraga rikki kaks valuahju. Selle tulemusena valati kella ikkagi, kuid selle saatus polnud lihtne, nagu paljudel teistel vene kelladel. Venemaal ei tõstetud kellasid ainult värinaga kellatornidesse ja kuulati “karmiinpunast” helisemist. Neid pagendati, piinati ja ateismihulluses visati nad kellatornidest maha, purustati ja saadeti sulatamiseks. Niisiis, kõige huvitavamad faktid vene kellade kohta.
Esimesed tuhandetonnised kellad said tulekahjudes kannatada
Venemaal kutsuti "tuhandeteks" kelladeks, mille kaal ulatus tuhande naela (16 tonni või rohkem) kaal. Esimene selline kell valati 1522. aastal Ivan III juhtimisel meister Nikolai Nemtšini poolt ja paigaldati Moskva Kremli puidust kellatornile.1599. aastal, juba Boriss Godunovi valitsusajal, valati Suur Taevaminemise kell, mille kaal ületas 3 tuhat naela. Kell suri 1812. aastal, kui Moskva vallutanud prantslased lasid õhku Ivan Suure kellatorni külge kinnitatud kellatorni. 1819. aastal õnnestus valutöölisel Jakov Zavjalovil see kella uuesti luua. Ja täna saab Moskva Kremli Taevaminemise kellatornis näha hiiglaslikku kella, mis kaalub 64 tonni ja mille läbimõõt on 4 meetrit 20 cm. Kella keel kaalub 1 tonn 700 kg ja selle siruulatus on 3 meetrit 40 cm Taevaminemise kell kuulutab helgenädalal kõikidele Moskva kloostritele ülestõusmispühade evangeeliumi.
Maailma suurim kell valati Venemaal
17. sajandil eristusid vene kellameistrid taas: 1655. aastal valas Aleksandr Grigorjev kella, mis kaalus 8 tuhat puuda (128 tonni). 1668. aastal tõsteti kellatornile kell, mida isegi välismaalased nimetasid maailmas üheks ja ainsaks. Pealtnägijate ütluste kohaselt pidi üle 4 tuhande kilogrammi kaaluva kella keele kõigutama vähemalt 40 inimest. Kell helises Kremlis kuni 1701. aastani, mil see ühe tulekahju ajal kukkus ja purunes.Keisrinna Anna Ioannovna otsustas uuesti luua maailma suurima kella, suurendades selle kaalu 9 tonnini. Välismaised meistrid ütlesid, et see on võimatu. Kellameistrid Motorina otsustasid selle jumalakartliku ülesande enda peale võtta. Isa asutas äri. Kuid midagi läks valesti ja kaks valuahju ütlesid kohe üles. Meister jäi põnevusest haigeks ja suri peagi, kuid poeg viis alustatu edukalt lõpule.
Kell valmis 1735. aastal. 6,6-meetrise läbimõõduga, 6,1-meetrise kõrgusega ja umbes 200-tonnise (12 327 naela) kaaluga kutsuti seda "tsaari kellaks". Aga 2 aastat hiljem süttis järjekordse põlengu ajal kellaaugu kohal asuv ait, kell läks kuumaks ja kui vesi auku sattus, läks lõhki. Kõik lõppes sellega, et sealt murdus lahti 11,5 tonni kaaluv tükk. Vaid 100 aastat hiljem paigaldati Kremli territooriumil Ivan Suure kellatorni lähedale pjedestaalile tsaarikell. Kus seda veel tänagi näha saab.
Kodusõja ajal kujutati tsaarikella 1000-rublastel kupüüridel, mille Krimmis väljastas kindral Denikin. Inimesed kutsusid seda raha "kelladeks".
Mõned kellad Venemaal pagendati ja isegi piinati
Kellasid Venemaal mitte ainult ei imetletud, vaid mõnda neist karistati karmilt. Nii et mässu õhutamise eest 1591. aastal, kui Tsarevitš Dmitri suri, karistati Uglichi kella. Esmalt visati ta Spasskaja kellatornist välja, seejärel piinati – kõrv lõigati maha, keel tõmmati välja ja teda karistati 12 piitsahoobiga. Sellest ei piisanud ja kell, mis tol ajal oli 300 aastat vana, saadeti Siberisse pagendusse.Teada on ka see, et 1681. aastal "pagulas" Moskva Kremlis asunud "häirekell" Nikolo-Korelski kloostri poolt Nikolajevisse, kuna selle helin äratas öösel tsaar Fjodor Aleksejevitši.
Tuntuim vene kellamees eristas 1701 heli
Konstantin Konstantinovitš Saradžev on päritolult armeenlane ja kuulsaim Venemaa kellameestest. See on absoluutse helikõrgusega inimene ja mõned väitsid, et tal on "värviline" kuulmine. Sarajev eristas ühe oktavi piires selgelt 1701 heli. Ta kuulis iga asja, kivi ja inimese häält, isegi kui ta vaikis. Legendi järgi oli Pythagorasel sama ainulaadne kuulmine. Igal juhul väitsid nii tema õpilased.Sarajevile kuulub Moskva kirikute, katedraalide ja kloostrite suurimate kellade 317 helispektri noodikiri. Tänapäeval hoitakse seda käsikirja Danilovi kloostris.
Sarajevi kellade kõla meenutas rohkem muusikat kui helinat. Kellamees täiustas pidevalt oma helistamismeetodeid ja unistas, et kunagi ei kõlaks kellad mitte ainult kirikuakustikas ja et Venemaale kerkiks kontserdikell. Kuid 1930. aastal keelustati kirikukellad NSV Liidus täielikult ja Saradževi unistustel ei olnud määratud täituda.
Nõukogude võim hävitas mõne aastaga peaaegu kõik õigeusu Venemaa kellad.
20. sajandi alguses oli Vene impeeriumis 39 “tuhandet” kella, 1990. aastatel oli neid alles vaid 5. Väikesed ja keskmise suurusega kellad hävisid peaaegu täielikult.Ta suhtus kirikusse, sealhulgas kelladesse, väga negatiivselt. Kõik kirikud anti kohalike nõukogude käsutusse, kes võisid neid "kasutada sihtotstarbeliselt, lähtudes avalikest ja riiklikest vajadustest". 1933. aastal kehtestas Ülevenemaaline Kesktäitevkomitee vabariikide ja piirkondade kellade pronksi hankimise kava ning vaid mõne aastaga hävitati peaaegu kõik kellad. Kui palju täpselt, ei oska keegi öelda.
Mõned kellad hukkusid koos templitega, mõned hävitati tahtlikult, teisi kasutati "industrialiseerimise vajadusteks". Kurvast saatusest ei pääsenud isegi need kellad, mis valati Päästja Kristuse katedraalile, Ivan Suurele, Iisaku katedraalile, Valaami, Solovetski, Savvino-Storoževski ja Simonovi kloostritele ning tuhandetele teistele kirikutele üle kogu Venemaa. 1929. aastal eemaldati Kostroma taevaminemise katedraalist 1200 naela kaaluv kell. Selle tulemusena ei jäänud Moskvasse ainsatki kella.
Teatavasti saadeti osa kelladest tehnilisteks vajadusteks sellistele suurtele ehitusplatsidele nagu Dneprostroy ja Volkhovstroy. Nendest tehti sööklatele katlad. 1932. aastal valasid Moskva võimud 100 tonni kirikukelladest kõrged reljeefid uude nimelise raamatukogu hoonesse. Lenin.
Kellade tagasitulek
Asjatundjad ütlevad, et kella ei saa taastada, küll aga saab selle kõla ja kaalu järgi valada sellest koopia. Hiljuti hakati Venemaal tagastama kuulsaid "tuhandeid". Seega on Trinity-Sergius Lavra juba tagastanud Kolmainsuse evangelistid - kellad “Tsaar”, “Godunov” ja “Kornoukhy”, mille ateistid 1930. aastal kellatornist visasid. Meie aja suurim Venemaal valatud kell on 1990. aastatel taasloodud Moskva Päästja Kristuse katedraali suur kell. Selle kaal on 27 tonni.Õhtul helisevad häirekellad, kellad... Kell on muusikainstrument, hoiatussüsteem ja isegi ühe eriteaduse – kampanoloogia (ladina keeles campana – “kell”) õppeaine. Kellade meloodiline helin jõudis Venemaale kristluse vastuvõtmisega ning 16. sajandiks oli valukunst jõudnud “tuhandelisteni”, mis andis erilistel puhkudel tooni. Peamine hiiglane meloodiahiiglaste seas on tsaarikell. Nagu paljud tema kaashelistajad, on ta rohkem kui korra kildudest tõusnud. Õpime koos Natalja Letnikovaga tundma Venemaa kuulsaimate kellade ajalugu.
Tsaari kell. Mõeldud Ivan Suure kellatornile. Selle ajalugu ulatub Boriss Godunovi aegadesse. Ta suri kaks korda tulekahjus ja taastus uuesti, muutudes iga korraga raskemaks. Anna Ioannovna ajal kaalus see juba umbes 200 tonni. Mõõnatööd tehti otse väljakul – pärast poolteiseaastast ettevalmistust. 36 tundi metalli sulatamist, valamist veidi üle tunni ja kella löömist puitlaega kaetud hiiglaslikus süvendis. 1737. aastal süttis tulekahju ajal lagi. Kell mõranes ja 11,5 tonni kaaluv tükk purunes. Peaaegu 100 aastat hiljem paigaldati tsaarikell arhitekt Auguste Montferrandi projekteeritud postamendile ja sellest sai monument Vene valukoja töötajate oskustele.
Suur Uinumise kell Moskva Kreml. Ivanovo kellatorni kellatorni 34 kellast suurim kaalub üle 65 tonni. See valati uuesti 1812. aasta Isamaasõjas hävinud eelkäija rusudest: Moskvast põgenedes lasid prantslased õhku kellatorni külge kinnitatud kellatorni. Napoleoni üle saavutatud võidu mälestuseks lisati purustatud kella metallile vangi võetud Prantsuse suurtükkide pronksi. Kella valas 90-aastane meister Jakov Zavjalov, kes ligi 60 aastat varem osales eelmise Uinumise kella valamisel. Enne revolutsiooni algas pidulik kellade helistamine ülestõusmispühade ajal Moskva kellade piduliku helinaga. Taevaminemise kell kõlas taas Kristuse ülestõusmise puhul 1993. aastal.
Kolmainsuse evangelist. Trinity-Sergius Lavral on ka oma tsaarikell. Määrab heli erilise tiheduse ja tugevusega tooni. Kell valati keisrinna Elizabeth Petrovna käsul 1748. aastal. 65 tonni raskust tõstis kellatornile 300 inimest. 1930. aasta religioonivastase kampaania käigus visati kellatornist umbes 20 kella – nende hulgas oli ka evangelist. 2003. aastal valati kell Balti tehases Vene käsitööliste traditsioonide kohaselt ümber tina ja vase sulamist. Kell on Venemaa raskeim töötav kell, mis kaalub 72 tonni. See on kaunistatud kõigi Radoneži pühakute kujutistega. Nad tõstsid evangelisti lõputu kellahelina all umbes tunniks oma algsesse kohta.
Suur pidulik kell. Päästja Kristuse katedraali peakell oli Moskvas kaalult kolmas - 1654 naela (üle 26 tonni). Kadunud koos hävitatud templiga. Vana templi kelladest on säilinud vaid üks - see asub Trinity-Sergius Lavras. Ülejäänud kellad tuli Vana-Vene Muusikakultuuri Seltsi osalusel taastada vanadelt fotodelt - nootidest ja raamatutest. 1812. aasta võidu auks püstitatud templi kell on ehitatud a-moll. Tänapäeval heliseb ZIL-i töökodades eelmise sajandi 90ndatel valatud kelluke taas suurematel pühadel. Ja Päästja Kristuse katedraalis endas on kellade helistamise kool.
Rostovi kellatorn. Rostovi Kremli Taevaminemise katedraali ainulaadne kellade ansambel. "Ma valan oma hoovis kellasid, väikesed inimesed on üllatunud," ütles Rostovi metropoliit Joona, kes armastas oma elukohas kellasid valada. Kuulsaim Rostov 17 helin ja kellad: “Sysoy” kaaluga 32 tonni sametise tooniga kuni väikese oktaavini; 16-noodiline “Polyeleos” annab E ja lõpeb “Luige” akordiga G-l. Iisraeli preester Aristarchos valmistas kõikidele kellatorni kelladele häälekahvlid ja esitles neid 1900. aastal Pariisi maailmanäitusel, saades kuldmedali. Kuulsaid kellasid kuulasid keiser Nikolai II ja tema perekond ning Rostovi lähedal datšas elanud Fjodor Chaliapin.
Uglichi paguluskell. Alarm. 1591. aastal teatas Uglich Tsarevitš Dmitri surmast. Spasski katedraalis andsid nad kuninganna Maria Nagaya käsul häirekella. Linnarahvas kogunes kellade helistamisele, “sellele järgnes suur segadus” ja mõrvas kahtlustatavate lintšimine. Kell visati kellatornist, keel rebiti välja, ta hukati kõrva maharaiumisega ja pagendati Tobolskisse. Siberis teenis ta erinevates kirikutes, külastas äratust, “kella löömist” ja “helinat” ning kannatas tulekahjus. 1890. aastal ostis selle Tobolski muuseum ja kaks aastat hiljem tagastati see pidulikult Uglichile Demetriuse verevalamise kirikusse.
Chersonesose kell. Valatud Taganrogis 1778. aastal vallutatud Türgi suurtükkidest Püha Nikolai Imetegija kiriku jaoks – Vene sõdurite ja meremeeste kangelaslikkuse mälestuseks. 19. sajandi alguses viidi see Sevastopolisse ja pärast Krimmi sõda sattus see Notre Dame'i katedraali kellatorni. Aastal 1913 naasis Vene diplomaatide jõupingutustel "vangistuse kelluke" - "liidu ja sõpruse märgina" - ja muutus "uduseks". Nagu kõik Chersonesose kloostri kellad, helises see udu ajal, hoiatades laevu. Alates 1925. aastast, mil kloostrihoonetest said muuseumid, töötas kell helimajakana ja helisireenide tulekuga sai sellest Sevastopoli ajaloo monument.
Solovetski kloostri Blagovestnik. Sõjaväelise vapruse monument. Kloostri kingitus keiser Aleksander II-lt kloostri kangelasliku kaitsmise mälestuseks 1854. aastal. Kaks rannikusuurtükisuurtükki, kaheksa kindlusemüüril ja religioosne rongkäik peatasid kahe Inglise fregati "Brisk" ja "Miranda" rünnaku. Laevad tulistasid kloostri pihta umbes 1800 mürsku ja pommi, kuid Solovetski klooster jäi vigastamata ega andnud alla. Keiserliku käsul valati 75 naela kaaluv kell. Kellamedaljonid kujutasid kloostri panoraami ja lahingustseene. Spetsiaalselt kella majutamiseks ehitatud kabel pole säilinud, kuid kell jäi imekombel säilima.
Savvino-Storoževski kloostri Blagovestnik. Zvenigorodi sümbol, mis on kujutatud linna vapil. 35 tonni kaaluva kella valas 17. sajandil kloostri Toomkiriku väljakul “suveräänne suurtüki- ja kellameister” Aleksandr Grigorjev koos Puškarski ordu käsitööliste meeskonnaga. Blagovesti pinda katsid üheksas reas kirjed ja kolm alumist rida olid salakirjutised, mille autoriks uurijad usuvad, et tsaar Aleksei Mihhailovitš. Kella heli nimetati üheks maailma kaunimaks: "mahe, paks, suurepärane ja üllatavalt harmooniline". 1941. aastal, Saksa pealetungi päevil Moskva lähedal, ei õnnestunud kella kellatornist eemaldamise teel päästa. See kukkus alla ja metalli kasutati sõjalistel eesmärkidel.
katedraali kell Nižni Novgorod. Asub kahe jõe, Oka ja Volga ühinemiskohas Aleksander Nevski katedraali ees. Venemaa üks suurimaid kellasid loodi 2012. aastal ajaloolise sündmuse mälestuseks, ütles Nižni Novgorodi ja Arzamasi peapiiskop Georgi, "mitte uhkusest, vaid alandlikkuse ja rahuliku rõõmuga." 64-tonnine kell valati 2012. aastal Kuzma Minini ja vürst Dmitri Požarski Nižni Novgorodi miilitsategu 400. aastapäevaks. Vaskhiiglast kaunistavad reljeefsed ikoonid, millel on kujutatud Nižni Novgorodi pühakuid – Aleksander Nevskit ja Nižni Novgorodi asutajat vürst Juri Vsevolodovitšit.
"Külv" (1980. nr 10)
"Vene kell". Vabatahtlike ideede ajakiri. Toimetaja I. A. Iljin. – Berliin, 1927-1930.
"Vene kella" ei eksisteerinud kaua, aastatel 1927–1930. Tema üheksa õhukest märkmikku ilmus väikeses tiraažis ja mitte kõigil, isegi kirglikul bibliofiilil, pole neid täna raamatukogus. Sellele vaatamata tuleks sellele ajakirjale õigustatult omistada aukohal välisvenelaste poliitilises ajakirjanduses, millele saab sarnaselt Vene kellaga rakendada määratlust „tahtejõulise idee ajakiri“.
Sellel ajakirjanduse erižanril pole bibliograafilistes kataloogides muidugi oma jaotist, kuna seda esineb harva. See tekib eranditult väljarändel, kuid elab ainult oma mahajäetud riigi probleemidest. Riik, mis kogeb kohutavat katastroofi, mille õudus ja põhjused on ümbritsevale maailmale täiesti arusaamatud. Riik, kus tema vaimne pärand, millel ta on seni seisnud, on allutatud hävitavale terrorile. See riik peaks olema suur jõud. Võib-olla peaks see olema Venemaa ja mitte midagi muud, sest maailm ei tunne Venemaa poliitilise emigratsiooniga sarnaseid nähtusi.
Ja selliste ajakirjade peamine omadus on see, et nad suudavad ühendada mitte ainult lugejaid, vaid ka aktiivseid inimesi.
"Vene kell" ei olnud poliitilise organisatsiooni organ. Selle lõid inimesed, kes püüdsid tuua poliitilise väljarände keskkonda rollimängulist impulssi. See impulss põhjustas kristalliseerumise ka ROVS* noortes, mis ühinesid 1930. aastal Vene Noorte Rahvuslikuks Liiduks - tulevaseks NTS-ks. "Idealism, natsionalism, aktivism" - see kolmik annab hästi edasi areneva organisatsiooni olemust. Tänapäeval on need poliitilise tegevuse tugisambad (kõrgemate väärtuste teenimine, oma isamaa-armastus, organisatsiooniliste võitlusvormide vajadus) muutunud mõnes ringkonnas tulise arutelu objektiks; 50 aastat tagasi tundusid nad, vähemalt kaks esimest, enamiku vene emigratsiooni jaoks endastmõistetavad.
* Vene Sõjaväe Liidu (ROVS) asutasid gen. Wrangel 1924. aastal valgete võitlejate kaadrite säilitamiseks. NSV Liidu lugejad, kelle jaoks muud allikad ei ole kättesaadavad, saavad ROWS-i kohta midagi õppida TSB-st, 30. kd, lk. 163.
Koos väljarände kuulsaimate poliitikute, sõjaväelaste ja teadlaste artiklitega – ajaloo, armee, poliitika, ideoloogia, religiooni vallas – oli märkimisväärne osa ajakirja materjalidest pühendatud konkreetsetele võitlusteemadele: kuidas hoida saladust? hoidke saladust, kuidas käituda ülekuulamisel ja vanglas. Erinevalt tänapäevastest sarnastest "memodest" (Jesenin-Volpin, Bukovski), mille soovitused piirduvad sageli nõukogude seaduste kõikuva juriidilise poolega, käsitleti "Vene kellas" vägivallaaparaadile vastandumist puhtalt psühholoogilise, vaimse võitlusena. , täpselt nagu Solženitsõni “ära usu, ära karda, ära küsi”. Ja on iseloomulik, et peaaegu kõik selle rubriigi artiklid, mis ei tundu sugugi ülev, on pseudonüümi “Vana poliitik” all kirjutanud toimetaja ise, üks silmapaistvamaid vene religioonifilosoofe Ivan Aleksandrovitš Iljin.
Sügav religioossus, filosoofiline meel, kohusetunne poliitikuna - omadused, mida sagedamini leidub inimestel individuaalselt - ühendati Iljinis üheks sulamiks, mille iga komponent mitte ainult ei täiendanud teisi, vaid sai ka nende abiga aru, muutumas terviku lahutamatuks osaks. Iljin uskus, et õigust, poliitikat ja riiki ei saa isikuvabadusega seoses hüljata kui midagi "ilmalikku" või "vägivaldset" ega aktsepteerida kui midagi iseseisvat. Nad peavad saama religioosse arusaama:
"See on vajalik mitte sellepärast, et "riik vajab religiooni"; ja mitte sellepärast, et "religioossus on inimestele moraalselt kasulik". Aga sellepärast, et seda, mis pole religioosselt tähendusrikas ja pole pühitsetud, pole inimesel selle sõna kõige kõrgemas tähenduses üldse vaja; ja see, mis ei ole religioosselt õigustatud, see tähendab, ei juurdu Jumala tajumises, on surnud, jõuetu ja vaimses elus viljatu” (nr 3, lk 36).
Iljin tegi ettepaneku alustada religioossest arusaamisest Venemaal juhtunud katastroofist ja otsida võimalusi sellest üle saada. Ja ta nägi Vene tragöödia üht peamist põhjust vene rahvusliku identiteedi lagunemises:
“Juhtus nii, et vene intelligents eraldus instinkti ja mõistmisega vene lihtrahvast ja vastandas end neile teadlikult... Ta lakkas tunnetamast oma rahvuslikku “meie”, kes oli nendega ühendatud; ta on unustanud, kuidas näha endas ühtse vene rahva rahvuslik-tahtelist keha, kutsutud harima ja kohustada juhtima” (nr 2, lk 10).
"Ma väidan, et Vene riik kukkus kokku, kuna Vene rahvuslik õigusteadvus ajutiselt kõikus ja lagunes... Ja meil on püha kohustus aidata oma rahval sellest segadusest välja tulla ja taastada nende õigusteadvus. Muidu ta Venemaad ei taasta” (nr 1, lk 33).
Ilmselgelt ei nõustuks I. A. Iljin eelmise aasta külvikonverentsi esineja E. Ternovski arvamusega, et
"... on oht, et sageli ei nähta, et võitlusel Kristuse usu, Venemaa vabaduse ja selle vaimse taastamise eest on riigiväline või riigiülene olemus," ja ka "püha elemendi kokkusulatamine on riskantne". väga konkreetse ja ajalooliselt objektiivse, s.t religioosse koos rahvuslikuga avalikkuse ja poliitika rüpes. Samas on naaber-, rahvuslik mõiste kuidagi märkamatult sakraliseerunud...”, et rahvuslik “kindlasti” peab “ühenduma demokraatliku ja liberaalse elemendiga” (“Posev” nr 12, 1979).
"Vene kella" toimetaja võiks väita, et ohtlik "rahvuse sakraliseerumine" toimub just siis, kui see on eraldatud püüdlusest Jumala poole ja tema teenimisest ning muutub ise kõrgeimaks väärtuseks. Selle eraldatuse ärahoidmine ja rahvusliku muutmine on üks Kiriku ülesandeid. Vene rahvuslik identiteet sündis kristluse vastuvõtmisega Venemaal, mis mängis rahvuse kujunemisel katalüsaatori rolli ja sai selle siduvaks tuumaks. Oleks muidugi liialdus väita, et "mitteõigeusklik pole venelane", kuna need mõisted viitavad ikkagi erinevatele hierarhilistele tasanditele ja peegeldavad erinevaid väärtusi. Aga võib öelda, et vene rahvuslik identiteet ja õigeusk "ühendamatu ja lahutamatu", see tähendab, et rakendada siin seda valemit, mis on täis sügavaimat tähendust, ühendada kokkusobimatu, mis ilmus meile Inkarnatsioonis. See on ka eeskujuks vaimse ja materiaalse suhetele inimühiskonna kõigil hierarhilistel tasanditel, sealhulgas poliitikale, riigile ja rahvusele. Oht tekib siis, kui see suhe on ühes või teises suunas häiritud.
E. Ternovsky näeb õigesti ühe võimaliku äärmuse - rahvuse enesejumalustamise - ohtu, kuid selle ohu kõrvaldamise asemel, asetades rahvuse üle kõrgeima väärtuse - Jumala, pakub ta välja teise äärmuse: mõiste kvalitatiivse vähendamise. rahvusest, eemaldades sellest müstilise tera, taandades selle selliste puhtmehaaniliste ühtsete kollektiivide tasemele nagu tootmis-, haldusterritoriaalne jne - see on ju tänase liberalismi poolt just selline arusaam rahvusest.
Ja siin on veel üks tsitaat "Vene kellast", mis on tänapäeval nii moodne:
“...Selleks, et harida teisi, peab haritlaskond harima esmalt iseennast: kasvatama endas tunnet riigi vastutus... Muidu on ta tõesti nagu oma jõu kaotanud sool...” (nr 1, lk 38-39).
Rahvusliku intelligentsi rollist ja ülesannetest Vene kellas on kirjutatud nii palju, et ajakirja pealkirjal võiks olla teine alapealkiri: Vene rahvusliku intelligentsi ajakiri.
"Vene kella" hinnang bolševike revolutsiooni põhjustele on nii tüüpiline NSRM-i "rahvuspoiste" toonastele meeleoludele, et selle kohta tasub veidi sõna võtta. Iljin ei süüdistanud revolutsioonis ühtki intelligentsi suunda: üks osa sellest viis selleni "teadliku tahte, agitatsiooni ja propaganda, mõrvade ja sundvõõrandamiste kaudu", teine "vastupanumatuse, lihtsustamise, sentimentaalsuse ja võrdsuse jutlustamise kaudu". teised - "printsiipideta ja masendav reaktsioonilisus, võime intrigeerida ja survet avaldada ning suutmatus harida."
Nende sõnade järgi otsustades võib Vene kella toimetajal – veendunud monarhistil – olla tänapäevalgi vastaseid mitte ainult vasakul, vaid ka paremal pool. Süüdlaste otsimine polnud tema jaoks aga peamine. Nendel aastatel nii aktuaalne väljarände jagunemine monarhistideks ja vabariiklasteks polnud tema jaoks peamine - ta seadis poliitilistest lõhedest kõrgemale idee rahvuslike jõudude parteideülesest ühendamisest Venemaa teenimiseks. «Venemaa tänapäevane tragöödia on nii suur ja sügav, et võitlust tuleks pidada mitte poliitilise vormi, vaid iseenda pärast. rahva olemasolu, võimaluse eest hingata ja töötada...,” ütles ta ühes oma kõnes.
“Vene kella” paistis silma keskendumine tulevikule, loodavale uuele Venemaale:
“Meie keskelt tõusid esile maailma suurimad reeturid, et me ise saaksime oma lojaalsust tugevdada. Kogeme ennekuulmatut seadusetust ja orjastamist, et õppida väärtustama õiglasi õigusi ja õiget vabaduse mõõtu. Meilt võeti ära kogu vara ja toodi sisse kommunism, et me mõistaksime vara vajalikkust, selle tähendust ja eesmärki. Kustus meie pere ja kodumaa, moonutati meie sõduri ja sõjaväe olemust, et saaksime aru tulekolde ja Kremli pühadusest ning sõdalase pühast tähendusest. Vaesuses ja alatu töö, kondensatsioonis, paguluses või paguluses, ümbritsetuna kiusatustest ja ohtudest, arendame me uut ettekujutust Jumalast, uut rahvuslikku identiteeti, uut iseloomu, uut õiglustunnet, uut suhtumist. armee ja vara poole. See on meie proovilepaneku ja karastamise suur tähendus” (nr 3, lk 4).
Väljarändajate tüli, revolutsiooni süüdlaste otsimise, taastamismeeleolude õhkkonnas, just Iljini ringis, õiges leeris sagedased – neid sõnu saab kirjutada vaid inimene, kes on võimeline tunnetama ajaloo müstilist tähendust. mille alusel on võimalik poliitiline ettenägemine. Pole asjata, et paljud Iljini artiklite lõigud tsiteeritakse meie praeguste mõtete kohta Venemaa saatusest, vene emigratsiooni missioonist, Venemaa vabanemise teedest, mida tuleb serveerida "Jumala asjana: ilma kõveruseta". , ilma läbirääkimisi pidamata ja ilma Jumala ajastust arvutamata.
See tulevikule keskendumine sai noore NTS-i üheks peamiseks liikumapanevaks jõuks. Ja ta mõistis uut Venemaad mitte kui mingisugust rahvusliku vaimu moderniseerimist, taandades selle liberaal-pragmaatilisele arusaamisele, vaid kui tee puhastamist Venemaa sügava olemuse elluviimiseks, mis meie ajaloo aastatuhandel muutumatuks oli, nn. Püha Venemaa, Jumala plaan selle jaoks. (Märkasin, et need "mittespetsiifilised" sõnad panevad mõned inimesed krampi minema, kuid selle kohta pole muid sõnu.)
Isegi pärast ilmumise lõpetamist oli "Vene kelluke" NTS-i vanemaealiste tunnistuste kohaselt nende jaoks pikka aega midagi õppevahendi sarnast; usuti, et kõik peaksid seda lugema. Jätkus ka Iljini mõju noortele: ta reisis aruannetega Prahasse ja Belgradi ning Berliinis endas viis ta aastatel 1934–1938 läbi filosoofilise seminari (tema õpilased nagu R. N. Redlikh või V. A. Nersesyan võiksid sellest pikemalt rääkida). Hitleri võimud keelustasid Iljinil avaliku esinemise ning samal ajal keelustati NTS ja teised poliitilised organisatsioonid, mistõttu seminar toimus tagasihoidlikult, erakorterites.
I. A. Iljin tugevdas NTS-i, põhjendades moraalset õigust võidelda kommunismi vastu (“Vene kellas” on antud Pecherski Püha Theodosiuse kuulus ütlus: “Elage rahumeelselt mitte ainult sõpradega, vaid ka vaenlastega, aga ainult koos oma vaenlastega, mitte Jumala vaenlastega"). Iljin mõjutas suuresti vastutustundliku vabaduse, õiguste ja kohustuste suhete ning eriti teenimise idee omaksvõtmist riiklikus tööliidus.
Iljini nõuandval osalusel pidas NTS 1938. aastal läbirääkimisi Saksa sõjaministeeriumi esindajatega. (Algatus tuli sakslastelt, NTS kasutas seda selleks, et julgustada Saksamaad loobuma tollal idas väljatöötatavast rassistlikust poliitikast. Selle ebaõnnestunud katse tulemusena pidid kõik teadaolevad NTS-i liikmed õige pea Saksamaalt lahkuma. vahistamise vältimiseks.)
Arvan, et NTS-i tänaste liikmete huvi nende kaugete aastate vastu ei ole tühine. Selle perioodi kohta NTS-i ajaloos kirjandust praktiliselt pole - see on tüüpilise NTS-i enesekirjelduste vastumeelsuse tagajärg: "Meie ülesanne on teha ajalugu ja teised kirjutavad seda" (ja see moto muidugi , pärineb ka „rahvuspoistest”). Kuid traditsioon ei ole organisatsioonis vähem tähtis kui inimeste vaimuelus. Just vajalik kaal annab laevale stabiilsuse ja kursitaluvuse iga halva ilmaga.
Viimase 50 aasta jooksul läks osa sellest pärandist ajutiselt kaduma: näiteks oli periood 1950. aastatel, mil NTS-i märk – Venemaa ristija Püha Vladimiri kolmhark – muutus propagandavormeliks. "viha hark - töötajate, intelligentsi ja talupoegade ühtsuse sümbol" (!). Miski võttis paratamatult uusi vorme: näiteks “vene kella” keel, esimese emigratsiooni poliitiline keel, tundub meile tänapäeval liiga ülev - kirjutame nüüd kuivemalt, vaoshoitumalt. Eelkäijate tegusid ja sõnu ei saa aga mõistagi hinnata tänapäeva mõõdupuu järgi, tuleb arvestada tollase aja vaimuga. Siis on võimalik mõista ja aktsepteerida isegi "viha kahvleid".
Kui saame vaadata poliitik-filosoof Iljini ajakirjanduslikke artikleid “mitte riiete, vaid mõistuse järgi”, siis näitavad need selgelt neid sügavalt läbimõeldud rahvuslikke poliitilise tarkuse allikaid, millest ammu enne NTS-i ja Solženitsõnit Iljin eeldas pöördumist valitseva kihi "konstruktiivsete jõudude" poole ja "kirja juhtidele" ja "usku meie inimestesse kõigil tasanditel". Kõik see tuleneb loomulikult soovist Venemaad parandada, mitte laguneda, riigi rahvuslik-riiklike huvide positsioonist - ja see on "Vene kella" peamine pärand, mida NTS on alati olnud. säilinud kõigil ajaloo pööretel.
See seisukoht kajastub meie “Posevi” tiitellehel, kus sisuliselt on antud “tahteliste ideede ajakirja” lühendatud definitsioon meie tänases arusaamas. Ja selles mõttes võime ja peaksime end pidama “Vene kella” järglasteks.
Nad on Venemaa "hääl". Kõlab kas romantiline õhtukell või murettekitav äratus või sillerdav kell. Igal vene kellal on oma saatus, oma ajalugu. Kahjuks jõudsid paljudelt meieni vaid “kajad”. Ja mõned legendi järgi pole veel kuulutanud Vene maa suurt taassündi...
Veche Novgorodi kell
Veche kella saatuse kohta on palju legende. 1478. aastal lähenes Ivan III ja tema armee härra Veliki Novgorodile ja piiras seda. Samal ajal tõstatas Moskva vürst veche süsteemi küsimuse täie tõsidusega. Neid sündmusi kirjeldatakse kroonikates sõna otseses mõttes päevast päeva. 8. veebruaril "käskis suur prints igavene kell langetada ja veche hävitada". Novgorodi vabameeste likvideerimise mälestuseks eemaldati kellatornist Veche kell ja viidi Moskvasse. Populaarne kuulujutt ei tahtnud leppida sellise otsusega Venemaa kõige vabama kella saatuse kohta. Ja sündis legend, et igavene sulane "ei läinud Moskvasse häbi pärast vangi". Jõudnud Novgorodi maa piiridele, valis ta järsu mäe, veeres selle alla ja tappis kive põrkudes enese, hüüdes surevas hingeõhus: "Vabadus!" Ja keegi arvas, et ta karjus "Valda". Neid väikeseid künkaid hakati nimetama Valdaks (Valdai). Ja igavese kella killud muutusid väikesteks kelladeks... Aga kroonikad räägivad, et kell jõudis turvaliselt Moskvasse. Seal, Taevaminemise katedraali kellatornis, hakkas ta uhkust alla surudes ühes hääles laulma teiste vene kelladega. On oletatud, et 1673. aastal valati see Moskva "Alarmi" või "Vspoloshny" ja asetati pooltorni Spasski värava lähedale. Ja 1681. aastal saadeti ta tsaar Fjodor Aleksejevitši korraldusel väidetavalt Nikolo-Karjala kloostrisse, sest ta ehmatas teda südaööl helinaga.
Uglichi pagulushäirekell
Kuni 1591. aastani rippus Uglichis Spasski katedraali kellatornis tähelepanuväärne tavaline häirekell, mis selleks ajaks oli kroonikate ja suuliste pärimuste kohaselt elanud kolmsada aastat. Kuid 15. mail 1591, kui Tsarevitš Dmitri tapeti, kõlas kell äkitselt "ootamatult hea uudisena". See on legendi järgi. Ajaloolise versiooni kohaselt helistas sekston Fedot Ogurets Maria Nagaya korraldusel seda kella kõrvulukustavalt, teatades rahvale printsi surmast. Uglichi rahvas maksis troonipärija väidetavad mõrvarid ära. Tsaar Boriss Godunov karistas julmalt mitte ainult lintšimises osalejaid, vaid ka kella. Mõrvatud printsile helisenud häirekell visati Spasskaja kellatornist, tema keel rebiti välja, kõrv lõigati maha, avalikult väljakul ja teda karistati 12 piitsahoobiga. Koos uglitšidega saatsid nad ta Siberisse pagendusse. Terve aasta tõmmati valvurite saatel kella Tobolskisse.Toonane Tobolski kuberner vürst Lobanov-Rostovski käskis maisikõrvakella ametionni lukustada, kirjutades sellele “esimene pagendatud. elutu Uglichilt. Siis rippus kell Armulise Päästja kiriku kellatornis. Sealt viidi see üle Püha Sofia katedraali kellatorni. Ja aastal 1677, suure Tobolski tulekahju ajal, "sulas see ja kostis jäljetult". Nii osutus saatuse tahtel “igavene pagulus” mitte igaveseks.
Savvino-Staroževski kloostri kuulutuskell
Kuulutajad, kirikukelladest raskeimad, on iidsetest aegadest peale oma häälega kindlaks määranud konkreetse templi või kloostri helisemise olemuse. 17. sajandi keskel ilmus Savvino-Storoževski kloostrisse tänu munk Savva austaja, tsaar Aleksei Mihhailovitši innule. Suverääni kahuri- ja kellameister Aleksandr Grigorjev valas kõige kuulsama kloostri kella – Suure Blagovestnõi – kaaluga 2125 puuda (ca 35 tonni). Kellal oli ebatavaliselt sügav ja ilus helin, millele Venemaal polnud võrdset ja legendi järgi kuuldi seda isegi Moskvas. See oli kellavalamises ainulaadne nähtus – see oli "iseendale häälestatud kelluke". Kellasulami erakordne puhtus üllatab eksperte siiani. Lisaks kõlale on Annunciation Bell tähelepanuväärne ka välise disaini poolest. Sellel ei olnud kellade jaoks üldtunnustatud kaunistusi (Päästja, Jumalaema, pühakute kujutised, kuninglikud vapid ja regaalid), välja arvatud kiri, mis kattis selle seinu üheksas reas. Nendest kolm alumist on Suverääni isiklikult koostatud salakirjutised . Krüptograafia lahendati alles 1822. aastal. Sellest järeldub, et kell valati erilise kiindumuse märgiks tsaar Aleksei Mihhailovitši kloostri vastu - "vaimsest armastusest ja südamlikust soovist". 1930. aastatel eemaldati ja lõhuti kõik kloostri kellatorni kellad. Viimasena "kukkus" 1941. aasta oktoobris Venemaa kõige meloodilisem kell Bolshoi Blagovest. Tõenäoliselt sulatati see sõjalisteks vajadusteks. Tänapäeval on säilinud vaid osa kloostris asuvast keelest.
Solovetski vangistuse kell
1854. aasta suvel blokeerisid Briti laevad Valge mere sadamad. 6. juulil lähenesid Solovetski kloostrile kaks kuuekümne kahuriga fregatti “Brisk” ja “Miranda”. Pärast seda, kui arhimandriit Aleksander keeldus kloostrit loovutamast, algas ebavõrdne lahing. Vaid kaks kuue jala pikkust kloostrikahurit saja kahekümne fregatirelva vastu. Kloostri kaitsjate võrratu julgus ja äge vastupanu sundis britte taganema. Viiskümmend aastat hiljem, 1908. aastal, külastas Solovetski kloostrit Londoni Kaubanduskoja liige Edward Kelart. Siis teatas üks munkadest talle, et britid 1854. aastal vargusid vene kella. Kelart suhtus ajalukku umbusklikult, sest kloostrit ei võetud. Tegime palve. Selgus, et Valge mere piirkonnast võetud kella hoiti tegelikult Portsmouthis. Kaal 139 kilogrammi, Kaasani Jumalaema ikooni kujutisega. Sellel olev kiri ütles: "Aastal 1852 helistasid vennad Bakulevid seda kella Slobodski linna Vjatka provintsis." Arvatavasti viidi ta Kovda Niguliste kirikust. Solovetski kell tagastati alles 1912. aastal. 4. augustil toodi endine vang kloostri aurikuga Solovkisse. Kaaskellad tervitasid teda rõõmsa helinaga. Sajad palverändurid ja mungad täitsid kalda. “Tagasitulnu” riputati tsaari kellatorni “Blagovesti” kõrvale, mis on järjekordne kloostri imelise päästmise sümbol.
Tsaari kell
"Tsaari kell" viitab kangelastele - tuhandele inimesele. Selliseid kellasid hakati valama 16. sajandil. Aastal 1533 valas meister Nikolai Nemtšin Moskva Kremlis spetsiaalsele puidust kellatornile paigaldatud esimese “tuhande”. 1599. aastal valati Moskvas Suur Taevaminemise kell, mis kaalus üle 3 tuhande naela. Ta suri 1812. aastal, kui prantslased lasid õhku Ivan Suure kellatorni külge kinnitatud kellatorni. Kuid 1819. aastal lõi valutööline Jakov Zavjalov selle kella uuesti. Juba 4 tuhat naela kaaluv see on säilinud tänapäevani ja asub Kremli kellatornis. 17. sajandil Taas eristusid Venemaa kellameistrid. Andrei Tšohhov, kes valas kuulsa tsaarikahuri, lõpetas 1622. aastal tööd 2000 poodise Reuti kella kallal, mis praegu asub Ivan Suure kellatornis. 1655. aastal valas Aleksander Grigorjev kella, mis maksis aasta jooksul 8 tuhat naela. Pealtnägijate sõnul oli 250-naelase keele õõtsumiseks vaja 40–50 inimest. Kell helises Kremlis kuni 1701. aastani, mil see tulekahju ajal kukkus ja purunes. Keisrinna Anna Ioannovna asus taasluua maailma suurima kella, tõstes selle kaalu 9 tuhande naelani. Tuntud kellameistrite dünastia Motorinid võttis enda peale tellimuse. Novembris 1735 sai kelluke edukalt valmis. See kaalus 12 327 naela (umbes 200 tonni) ja seda kutsuti "tsaari kellaks". 1737. aasta kevadel süttis järjekordse tulekahju ajal kellaaugu kohal asunud puukuur, kus kell asus. See läks tulest kuumaks ja kui vesi auku sattus, läks see lõhki. Kella küljest murdus “väike” 11,5-tonnine tükk. Ja alles 1836. aastal, sada aastat hiljem, tõsteti “tsaarikell” üles ja paigaldati spetsiaalsele pjedestaalile Ivan Suure kellatorni lähedale, kuhu see jääb Sel päeval.
Suure Rostovi kellad
1682. aastal valas meister Philip Andreev kellatorni jaoks esimese, mitte kõige suurema kella, mis kaalus “ainult” 500 naela, nimega “Luik”. Järgmisel aastal - "Polyeleny", mis kaalub 1000 naela. Selle lõi sama meister. Ja 1688. aastal valas Flor Terentjev suurima kella - 2000 naela nimega "Sysoy". Kaks inimest rokivad seda ja kell on endiselt kuulus kui üks ilusamaid helisid. "Golodar" ("Lenten") valati kolm korda (viimati 1856. aastal), see kaalub 172 naela ja sai sellise nime, kuna seda helistati paastu ajal teatud talituste jaoks. Taevaminemise katedraali kellatorni vanim kell on "Baran" (80 puuda). 1654. aastal valas selle Rostovis Moskva meister Emelyan Danilov, kes suri samal aastal katku. Ülejäänud kellad on alates 30 poodist ja alla selle. Kahel neist on nimed: "Punane" ja "Kitse". Need kellad pärinevad 17. sajandist. Kellatornile riputati ühes reas üheksa suurt kella, neli väiksemat - risti, kokku 13 kella. Idee oli geniaalne – selle eest räägib tulemus: Rostovi kellasid peetakse siiani Venemaa kauneimaks. Siin sündisid ja säilisid tänapäevani Ioninsky, Egoryevsky, Akimovsky (Joakimovsky), Kalyazinsky kellad.
Kolmainsuse-Sergius Lavra kellad
Trinity-Sergius Lavra kellatorn on üks kõrgemaid ja ilusamaid Venemaal. 88 meetri pikkust ažuurset valgest kivist kaunitari võrreldakse vahel vene kasega. Seda hakati ehitama 1740. aastal ja ehitati Katariina II juhtimisel 1770. aastaks. Lavra kellad olid kogu Venemaal kuulsad kui kõige iidsemad ja neil oli ilus, harmooniline heli. Trinity-Sergius Lavra varaseim säilinud kell on "Imetegijad", mis valati 1420. aastal Radoneži Püha Sergiuse järglase abt Nikoni juhtimisel. “Luik” ehk “Polyeleos” valati Lavra jaoks 1594. aastal Boriss Fedorovitš Godunovi kulul. 1602. aastal toodi Moskvast kloostrisse veel üks Godunovi kingitud kell. "Tsaar ja kogu Venemaa suurvürst Boriss Fedorovitš ja koos tsaarinnaga" järgnes talle Kolmainu kloostrisse. Hiljem, 1683. aastal, valati Lavra enda töökodades 1275 naela kaaluv “Kornoukhy” (nii nimetati seetõttu, et sellel olid pigem raudkõrvad kui vask) või “pühapäevakell”. Ning 1759. aastal tõsteti kellatorni ainulaadne 4000 poodne kell "Tsaar". Ainuüksi tema keele kaal oli 88 naela! 1930. aasta talvel hävisid ajaloolised kellad “Kornoukhy”, “Godunovsky” ja “Tsaar”, kellameistrite meistriteosed. Tõendid selle tragöödia kohta säilisid M.M. päevikutes. Prišvina: «11. jaanuaril kukutati Kornoukhy maha. Kui erinevalt kellad surid... Suur Tsaar usaldas rahvast, et nad talle midagi halba ei tee, andis järele, vajus rööbastele ja veeres suure hooga. Siis mattis ta oma pea sügavale maasse. Kornoukhy näis tundvat, et midagi on valesti, ega andnud algusest peale järele; mõnikord ta kõikus, mõnikord murdis tungraua, mõnikord purunes tema all olev puu, mõnikord katkes köis. Ja ta kõndis vastumeelselt rööbastele, need tirisid teda kaablitega... Kukkudes purustati ta tükkideks. Tsaarikell lebas endiselt omal kohal ja Maiskõrva killud jooksid sellest kiiresti eri suundades üle valge lume. 16. aprillil 2004 tõsteti Kolmainsuse-Sergius Lavra kellatornile uus "Tsaari kell", mis on suurim Venemaal olemasolev. See hiiglaslik kell kaalub 72 tonni ning selle kõrgus on üle nelja ja poole meetri.