Hvordan kønsroller er fastlagt. Sociale adfærdsstile

I moderne sociologi har begrebet "kønsrolle" fået to betydninger.

I det første tilfælde kønsrollen forstået som den måde, hvorpå en person udtrykker sit kønsidentitet. Med andre ord, hvor meget han er en rigtig mand eller ideelle kvinde. I nogle tilfælde har en person svært ved at identificere sig med hvilket køn, skiftevis i rollen som en mand og derefter rollen som en kvinde. Så bruger de udtrykket "tredje køn" eller taler om transseksuelle Og transkønnede

I den anden betydning, kønsrolle indebærer rollerepertoire , dvs. et sæt forskellige adfærdsmønstre, aktiviteter eller funktioner, som en person, der allerede har besluttet sig for sin kønsidentitet, skal udføre. Lad os sige moderne kvinde(social rolle) skal være en husmor, mor, hustru, arbejder (rollerepertoire).

Det er kendt, at der udover biologiske forskelle mellem mennesker, der tilhører de to køn, også er sociale forskelle som følge af arbejdsdeling, afgrænsning af sociale roller og fordeling af aktiviteter og erhverv. Antropologer, etnografer og historikere har længe etableret relativiteten af ​​ideer om "typisk mand" eller "typisk kvinde". Hvad der betragtes som en maskulin aktivitet (adfærd, karaktertræk) i et samfund kan defineres som feminint i et andet. At være mand eller kvinde i samfundet betyder ikke blot at have visse anatomiske træk. Det betyder at udføre visse opgaver, der er foreskrevet for os. kønsroller- modeller for adfærd, som samfundet foreskriver for mænd og kvinder, samt det sæt af forventninger, som andre stiller til mennesker, der udfører disse roller. Eksterne tegn, der gør det muligt at skelne subjekter af en, kvindelig, fra en anden, mandlig rolle, er biologiske forskelle mellem de to køn, såvel som træk ved tale (tone, tonehøjde, lydstyrke, intonation af stemmen) og sprog (sæt af brugte ord), adfærd, overholdelse af normer etikette, kultur af gestus, tøj, orientering af interesser, holdninger, tilbøjeligheder og hobbyer.

Mandlige og kvindelige kønsroller er ifølge eksperter gensidigt udelukkende, og i nogle samfund er mønstrene rolleadfærd kan endda være polariseret.

Kønsroller bestemmer for eksempel, at menneskelige individer med kvindelige seksuelle karakteristika skal bære læbestift og koge kålsuppe, mens dem uden sådanne karakteristika skal bære slips og tjene penge. Tværtimod i moderne kultur den såkaldte universelle stil af tøj og adfærd er ved at blive dannet - unisex(Engelsk unisex - [om mode] aseksuel), som er lige karakteristisk for mænd og kvinder, og derfor ikke er i stand til klart at skelne repræsentanter for forskellige køn.

I dag ændres forholdet mellem kønnene og definitionen af ​​hver af dems roller radikalt. Nye forhold giver på den ene side større ligestilling mellem kønnene, og på den anden side udvisker forskellene mellem dem. Passivitet, tålmodighed, loyalitet og altruisme betragtes ikke længere som blot feminine træk. De er meget gavnlige for mænd, der har lært at udnytte disse egenskaber, men viser ikke altid lige maskuline dyder til gengæld - ridderlighed eller adel. Ambition, aktivitet og selvstændighed bliver i stigende grad også feminine træk. Og introduktionen af ​​mænd til fødslens proces og moderskabets ansvar danner i dem træk, der traditionelt er blevet betragtet som rent feminine: ømhed, hengivenhed, ønsket om at tage sig af babyer.

Kvinder i dag har meget lettere ved at komme ind i det offentlige liv end deres mødre og bedstemødre. Nu har de mere bevægelsesfrihed: forbi er de dage, hvor en kvinde kun kunne forlade huset med en ledsager, ven eller slægtning. Men det ser ud til, at de også er tvunget til at betale for dette. Statistik viser, at unge kvinder ofte bliver ofre for seksuel aggression fra mænd.

Kønsrolle, siger den russiske sociolog I. S. Kon, betegner de normative instruktioner og forventninger, som den tilsvarende kultur stiller til "korrekt" mandlig eller kvindelig adfærd, og som fungerer som et kriterium for vurdering af et barns eller voksens maskulinitet/femininitet. De forskrifter, som samfundet vedtager i forhold til hver rolle, er bestemt af køns- og aldersopdelingen og kvinders og mænds forskellige deltagelse i det økonomiske liv. Sådan har det været siden oldtiden.

Især udelukkende mandlige aktiviteter i traditionelle samfund alt, hvad der var forbundet med den religiøse og magiske side af samfundets liv, blev overvejet: udførelsen af ​​religiøse ritualer og ritualer, assimilering og overførsel af hellige myter, magiske besværgelser og religiøse chants til andre generationer. Mænd udfører alle hellige ritualer i hemmelighed fra kvinder og straffer hårdt (inklusive mord) de mænd, der ikke kan holde på en hemmelighed, og de kvinder, der viser overdreven nysgerrighed. Det er forbudt for kvinder at nærme sig steder med hellige ritualer, se på religiøse emblemer, røre ved genstande involveret i ritualer, kende til hellige myter, sange og stammens historie. Ifølge synspunkter primitive mennesker, mænd, under deres religiøse aktiviteter, kommunikerer med forfædres ånder, hellige dyr, skabninger - mæcener af stammen eller klanen, med et ord, de mægler mellem menneskers verden og den hellige verden og forsøger at sikre velvære af alle medlemmer af teamet. Hekseri og sort magi er også mænds domæne. Med deres hjælp opnås både at sikre succes i forskellige bestræbelser og at tage hævn over fjender.

At organisere livet i samfundet er overvejende en mandlig affære. I mænds huse, adskilt fra kvinder, træffer mænd beslutninger relateret til de vigtigste spørgsmål holdets liv. Dette omfatter distribution af mad, brug af lokalsamfundets territorium, tilrettelæggelse af festligheder, løsning af ægteskabsspørgsmål, bilæggelse af interne tvister og konflikter, kontrol over teammedlemmer og afstraffelse af lovovertrædere osv.

Siden oldtiden har mænd monopoliseret sfæren af ​​interkommunale og derefter internationale relationer og forvandlet et rent kvindeligt (ved navn) aktivitetsområde - diplomati - til deres len. Om det var etableringen af ​​venskabelige forbindelser mellem stammerne og den efterfølgende flerdages fest, hvor igen kun mænd var tilladt, eller en krigserklæring og fjern erobringer, hvis alle vægte kun kunne tåles af det stærkere køn. Primitive mænd søgte og udforskede nye territorier, var de første til at udvikle fremtidige steder og var de første til at pløje jordlodder op. Mænd i i højere grad, end kvinder, er bundet af eksterne forpligtelser: de er involveret i et kompleks af slægtskabs- og samfundsforhold, der involverer udveksling af mad, ting eller visse tjenester. Kvinder er som udgangspunkt ikke involveret i disse sager.

Det er ikke overraskende, at mænd beskæftigede sig med alle de vigtigste aktiviteter for samfundet - fra politik, religion, økonomi til løsning af rent sociale problemer. Derfor fandt de på kerne primitive samfund, som udførte en cementerende funktion, organiserede det primitive kollektiv indefra. Hele kvindernes liv er koncentreret i fællesskabet, og de cementerer det indefra, ikke gennem organisatoriske beslutninger og kontrol, men gennem talrige interpersonelle kontakter og forbindelser.

Kvinders sfære perifer og er primært begrænset til familie, hjem, pasning af børn og mand. Hvis en mands position er dobbelt: han er ligesom mellem fællesskabet og familien, så er en kvindes position bestemt - hun tilhører familien, idet den er dens centrum. Målet med al hendes aktivitet er velbefindende i denne "kvindelige" verden. Det opnås ved at opretholde økonomisk sikkerhed egen familie, samt etablering af ordentlig interaktion med lignende grupper (kvindeceller) i samfundet, især gennem udveksling af mad, gensidig hjælp til pasning af børn, deltagelse i fælles arbejde med andre kvinder for at levere vand og brændstof og andre kollektive aktiviteter.

Elementer i kønsrollen er også påklædning, fagter og talemåde. En persons garderobe, såvel som regelsystemet, kan ændre sig i løbet af dagen: om morgenen er hun en husmor (kåbe, curlere, nervøs ved at gøre klar til arbejde), om eftermiddagen er hun en forretningskvinde (strengt jakkesæt, bossy tone , makeup), om aftenen er hun teatergænger (aftenkjole, frie manerer, anderledes image) eller en omsorgsfuld mor (fig. 8.2).

I ægteskabet udfører en kvinde en række roller, der er nødvendige for en mand: rollen som en ven, med hvem du kan konsultere om vigtige livsspørgsmål og "udgyde din sjæl", tilbringe tid sammen fritid eller ferie, som du kan dele med hverdagens problemer, stol på hende; rollen som en kvasi-mor, der skænker ham opmærksomhed og omsorg, rollen som en husmor, der sørger for orden, komfort og renlighed. En af vigtige roller kvinder - rollen som elskerinde.

Emnet kønsroller vil ikke blive udforsket fuldt ud, hvis vi begrænser os til to køn og begynder at overveje rollen

Ris. 8.2.

kun som en model for adfærd defineret af det ene køns biologiske grænser. Fænomenet har været kendt siden oldtiden kønsskifte, hvilket kan forekomme både kirurgisk (gennem genital kirurgi) og symbolsk (gennem udklædning og ændring af kulturbilledet). I antropologisk og sociologisk litteratur dette fænomen modtog det generelle generiske navn på det "tredje køn".

Den rituelle påklædning af mænd i kvindetøj er blevet bevaret den dag i dag i forskellige stammer, der har arvet skikkene fra gamle kulturer. For eksempel i Namshi-stammen bærer unge mænd nederdele til indvielsesritualet, og i Masai-stammerne bærer drenge nederdele fra omskæringsritualet, indtil sårene er helt helet. Kathakali-dansere i Ceylon bærer dyrebare smykker og maling og forsøger således at fremkalde gudernes gunst, zuluerne i sådan påklædning forårsager regn, og de indiske bhotaer danser i kvindetøj for at skræmme skarlagenrøde ånder væk.

Optrædende kvindelige roller i det japanske Kabuki-teater bærer de meget omhyggelig makeup, taler i falset og bevæger sig, efterligner kvinders gang og gestus. Kabuki-mændenes kultur er så høj, at mange japanske kvinder paradoksalt nok stadig kommer til teatret for at lære af mænd kunsten at være kvinde. De forsøger at adoptere deres måde at holde ryggen på, kopiere fagter og meget mere.

Fra omkring 1500-tallet. I mange europæiske lande var der tradition for at klæde drenge kjoler på og kalde dem ved deres pigenavne, indtil de var syv år. På denne måde forsøgte forældrene tilsyneladende at beskytte deres sønner mod onde ånder. Først efter syv år fik drenge lov til at skifte deres kjoler til pantaloons og blive medlemmer af det mandlige samfund. Denne tradition strakte sig til alle samfundsklasser. I familieportrætter, der forestiller børn, var det således muligt at skelne, hvem det var, en dreng eller en pige, kun ved det legetøj, som børnene holdt i deres hænder. For drenge var det enten en pisk eller en træhest, for piger var det en dukke. Denne tradition var så stabil, at den nogle steder overlevede indtil midten af ​​det 20. århundrede.

  • cm.: Badinter E. Dekret. Op. S. 56.
  • For flere detaljer, se: Det primitive samfunds historie. Det primitive stammesamfunds æra. M., 1986; Bestyrer L.N. Køn som et kulturelt og historisk fænomen: primitivitetens æra. URL: irbis.asu.ru
  • maya.cltn.ru

Personlig udvikling forudsætter hendes socialisering, hendes beherskelse af en række sociale roller, som hun kan få brug for i nutid og fremtid for at blive medlem af samfundet. For at kunne aktualisere sig selv med succes skal et barn mestre roller, der vil være nyttige for dets professionelle selvbestemmelse - en opmærksom studerende, en præcis performer og selvsikker leder, en tankevækkende forsker eller en skaber, der er åben for alt nyt. Men ikke mindre vigtigt er den personlige selvbestemmelse, som blandt andet vil kræve beherskelse af kønsroller.

En persons køn er ikke kun et sæt specifikke kromosomer, men også et sæt sociale roller, som samfundet har foreskrevet for mænd og kvinder, og livstilfredshed er i høj grad relateret til, om et individs selvfølelse falder sammen med de krav, der stilles til hende og hende. samfundets adfærd.

Når professionelle begynder at tale med forældre om udviklingen af ​​deres børns kønsadfærd, begynder forældre ofte at bekymre sig, fordi i deres sind forveksles begrebet køn med begrebet køn og seksuel orientering, og i så alvorlige spørgsmål vil de fleste voksne gerne deres barn for ikke at give dem overraskelser. På samme tid moderne forskere er tilbøjelige til at tro, at familieopdragelse sjældent påvirker en persons opfattelse af sig selv som repræsentant for et bestemt køn (kønsidentitet) og hans syn på, hvilket køn af partnere, der vil passe ham (seksuel orientering). Men om dannelsen af ​​adfærd og livsstil, verdenssyn og holdninger, der tillader en person at udtrykke sig i Hverdagen om et væsen er maskulint (maskulint) eller feminint (feminint), påvirker familie og nærmiljø ret direkte.

Forældre giver deres børn de første lektioner om maskulinitet eller femininitet, selv før barnet er i stand til at genkende sig selv ikke kun som en person af et bestemt køn, men som en person generelt. Klæde visse farver, tildelt i vores kultur til drenge og piger, legetøj baseret på køn, design af et børneværelse - alt dette er rettet mod at opdrage et individ i overensstemmelse med hendes eller hans biologiske køn. I den tidlige barndom har dit barn allerede formået at vænne sig til, at du konstant styrer hans eller hendes adfærd i overensstemmelse med dine forventninger: "Græd ikke, du er en dreng!", "Lad være med at slås, du er en pige!" Ved slutningen af ​​førskolebarndommen har en person som regel allerede ikke fuldt bevidste, men veletablerede ideer om sin foretrukne levevis, om forholdet mellem selskabelighed og isolation, der er behageligt for ham selv, og ledelse kvaliteter eller mildhed af karakter kommer til udtryk. En seks-årig pige, der opfører sig som en lille dreng, tvinger sine forældre til at acceptere hende, som hun er, uanset om de kan lide det eller ej.

Hvad får børn til at afvige fra det sædvanlige udviklingsforløb inden for socialt godkendte rammer? Først og fremmest er den voksende personlighed påvirket af familiemiljøet. Et barn kan frivilligt eller ubevidst efterligne en af ​​forældrenes adfærd og ikke altid forældre af samme køn. Børn indtager de nicher, som den nuværende familiesituation tilbyder dem. Mor arbejder to job, formår at kombinere dette med husarbejde uden hjælp, er hun aktiv, munter og leder alle omkring? Far er blød og reserveret, bruger meget fritid på sofaen og ser tv, adlyder mor uden tvivl, afhænger af hendes bekymringer? Hvis holdning vil barnet indtage? Uanset køn er det højst sandsynligt, at et barn efterligner den, som han føler sig positionel overlegen bag, den, der nyder godt af familiesituationen, som den er. Hvis faderen manipulerer sin familie og viser sin hjælpeløshed, vil barnet indtage en passiv position; hvis moderen manipulerer andre og undertrykker ethvert forsøg på at vælte sin magt, så vil barnet forsøge at spejle sin maskulinitet, hvis ikke i familien, så blandt sine jævnaldrende.

Ud over direkte efterligning, stor rolle lege barnets forhold til en betydningsfuld voksen. En pige, der kun modtager opmuntring fra sin far, når hun opfører sig som en dreng (når noget i sport, viser mod, udholdenhed eller for eksempel en kærlighed til fiskeri), og hendes præstationer i "kvindelige discipliner" går ubemærket hen af ​​ham , vil udvikle sig i en mere maskulin ånd, end hvis hendes far opmuntrede hende til nogen succes. Det er interessant, at hvis et barn ikke modtager ekstremt specifikke krav fra en forælder i en form, der er forståelig for ham, stræber det efter at opfylde forventningerne fra sin betydningsfulde forælder, styret af sine egne ideer om disse forventninger. For eksempel har børn efterladt uden forældreomsorg blandede følelser over for anonyme pårørende. Det er ikke ualmindeligt blandt sådanne børn at fantasere om en forælder, der repræsenterede en social betydelig tal, men kunne ikke tage sig af barnet af objektive årsager (en forælders død, kidnapning af et barn, forskellige slags dramatiske begivenheder, der adskilte dem). Piger, der fantaserede om deres far (pilot, filmskuespiller, kriminel) viste flere tegn på maskulinitet og mandighed end piger, der forestillede sig en imaginær mor (ballerina, kone Kendt person, sanger). En betydelig voksen krævede således, at barnet indfriede sine (barnets) forventninger selv i fuldstændig fysisk fravær.

En anden vigtig kilde til udsendelsesnormer for kønsadfærd er sådan et talerør for den offentlige mening som medierne. I modsætning til samfundets direkte indflydelse, som giver teenagere et traditionelt syn på maskulinitet og femininitets idealer (en mand skal være stærk, selvstændig, modig, aktiv, stræbe efter frihed og økonomisk uafhængighed; en kvinde skal være blød, omsorgsfuld, stræber efter at se godt ud og ære familieværdier frem for alt andet). professionelt), forfølger medierne ikke målene om at bevare traditioner. Deres mål er helt anderledes - at sælge varer, tjenester, danne meninger og uddanne den unge seer til en ideel forbruger. Medierne pålægger i deres egen interesse unge mennesker urealistiske adfærdsmønstre, hvilket især ses tydeligt i reklamer. De unge kvinder i dem har enorme, perfekt møblerede huse, hvor udstillingsrenlighed hersker, mens stilfuldt kæmmede børn, elitedyr og en succesfuld ægtemand løber rundt i huset, og ejeren ligner en supermodel, men har vigtigt arbejde, dyrker sport og bruger meget tid sammen med venner. Når man tænker rationelt, forstår pigen, at dette billede ikke kan være et eksempel at følge, det er urealistisk, men reklamen er designet til at røre det irrationelle, følelsessfære, forårsage en følelse af mindreværd, en parathed til at købe et produkt, der vil bringe hende tættere på dette smukke, uopnåelige liv for en ideel kvinde.

Unge mænd er også udsat for pres fra medierne, som belejrer dem med billeder af succesrige jævnaldrende: en ung mand, i hovedet på råvareproducenter, som knapt er ældre end en teenager, begynder at bære dyre jakkesæt, bo i penthouselejligheder, nyd den store opmærksomhed fra smukke kvinder og køb kun det bedste til sig selv. Det faktum, at selv med en god uddannelse en mand på 21-25 år, som regel ikke kan opnå sådanne højder, tie. Der er ikke sådanne former for adfærd, som unge mennesker kan legemliggøre idealer på skærmen i deres liv. Alt, hvad denne information er i stand til, er at forårsage hos en ung mand en skarp afvisning af "lange" veje til succes, såsom at arbejde i den virkelige sektor af økonomien, for at provokere ham til "ikke så meget at være kendt": ikke at stræbe efter mål, der passer til hans alder, men at forbruge varer, der symboliserer succes tidligere (og i stedet for) at lede efter muligheder for "hurtige penge", før de bliver overkommelige.

Som følge heraf er teenageres ideer om adfærd og livsstil hos en repræsentant for deres køn og alder stærkt forvrænget. Utilfredshed med sig selv holder hele industrier oven vande; unge mennesker forstår intellektuelt, at deres virkelige liv generelt svarer til deres jævnaldrende, men ubevidst deltager de stadig i kapløbet om uopnåelige billeder påtvunget udefra. Dette fører ofte til, at unge adopterer adfærdsformer, der er en reaktion på socialt pres, men som ikke hjælper dem med at nå deres alder-kønsmål.

Nogle folkeslag i Norden har køn, dvs. Der er ikke to typer adfærd tildelt socialt køn, som i vores kultur, men... fem. Heteroseksuelle kvinder i dametøj udfører kvindelige funktioner; heteroseksuelle mænd i herretøj, med mænds ansvar; homoseksuelle mænd i kvindetøj; heteroseksuelle mænd i kvindetøj, der udfører kvindearbejde; heteroseksuelle kvinder i herretøj, der optræder mænds arbejde. Hvorfor er der så mange roller? Hovedsageligt fordi samfundet, stammen, har brug for det. En mand bliver ikke spurgt, om han som dreng vil have en kvindekjole på og passe bålet. Da han blev født, var der allerede drenge nok i stammen, men der var mærkbart færre af dem, der ville udføre kvindearbejde om 10-20-30 år. Derfor udfører samfundet sine karakteristiske ritualer og overlader barnet en funktion, som det vil udføre hele livet, uden at bekymre sig om, hvorvidt det vil gøre det lykkeligt. I vores samfund vil en sådan påklædning af en baby blive betragtet som en grov krænkelse af menneskerettighederne og praktiseres derfor ikke. Men enhver kan let forestille sig et tegn på den sene sovjetæra - magtfulde maskuline kvinder, der arbejder på vejreparationer (samfundet har brug for dem, fordi mænd ikke vil gøre det hårdt arbejde for disse penge, og kvinder er enige og arbejder samvittighedsfuldt, desuden drikker de mindre). Det er også let at forstå, hvorfor moderne bykultur giver anledning til typer af skrøbelige og æstetisk tilpassede mandlige fashionistaer af forskellig art, og de større lokalitet, jo flere sådanne karakterer er der i den. Det har samfundet selvfølgelig brug for. Jo højere bygningstæthed og trængsel er, jo mere presserende er spørgsmålet om regulering af aggression. Populationer af ikke-aggressive, ikke-konkurrerende fysisk sans mænd, der investerer deres energi ikke i en kamp om ressourcer, men i selvforbedring i immaterielle, intellektuelle, æstetiske, kreative termer, gør store byer et mere sikkert sted.

For at imødekomme samfundets interesser er det således ikke nødvendigt at etablere et særskilt køn; du kan justere indstillingerne for dem, der allerede eksisterer. Samtidig gør forældre til børn og unge med handicap ofte et forsøg på at gøre deres barn til et væsen af ​​nul køn – et alders- og kønsløst barn. I arbejdet med unge med handicap har vi gentagne gange gjort opmærksom på, at de er udsat for forældrenes forsøg på at skjule og undertrykke, hvad der er forbundet med den adfærd og fremtoning, der ligger i et bestemt køn. Drenge var ofte frygtsomme, blide, lydige og klædt i, hvad der lignede en bedstemors jakke. Pigerne fik til gengæld deres hår klippet som drenge og havde ingen idé om smykker, manicure eller flirt, selvom deres sunde jævnaldrende var opsatte på netop dette og andre aspekter af livet, som var nye for en voksende pige. Unge med handicap, der studerede i de samme grupper, men uden værger, udviste udtalt femininitet og maskulinitet, ikke altid i overensstemmelse med biologisk køn, men med stor entusiasme, der ligger i alderen.

Bekymringerne hos forældre med ansvar for et særligt barn er forståelige. En vis infantilisme af deres anklager er også forståelig: den, der er beskyttet mod samfundet og omgivet af omsorg, vil selvfølgelig være mere skødesløs og barnlig. Men der er noget uærligt ved at forsøge at modstå dit barns femininitet eller maskulinitet i familiens interesse. Du kan have mistanke om, at dit barn ikke er modent nok socialt og intellektuelt til at blive teenager og alt hvad det medfører. Men sådan er de fleste teenagere. Måske tror du, at din søn eller datter vil komme i problemer, fordi han ikke har en klar forståelse af forholdets verden. Men hvis du holder den ved din kant for evigt, vil han eller hun aldrig lære noget. Måske tror du på, at hvis du har problemer med sundhed og udvikling, vil dit barn aldrig lykkes som mand eller kvinde, og i dette tilfælde er det bedre for moderen at være i nærheden. Men her tager du fejl. At finde en person, der kan dele sorger og glæder er lige så svært, men lige så muligt for både unge med handicap og sunde mennesker enhver alder.

Gør ikke livet svært for dine børn.

Det er ikke altid let for dem at forstå, at kløften mellem, hvem de er, og hvad de bliver vist som model, er omtrent på samme skala som deres sunde jævnaldrende. Mange unge ønsker ikke at høre, at de bliver styret af falske billeder, der tilskriver alle modgang og afsavn en defekt, der er iboende i deres helbred. "En mand burde have (herefter en liste over luksusvarer), men jeg har ikke dette og vil ikke have det"; "En kvinde burde se sådan ud, men jeg er det modsatte" - dette er den typiske idé om en teenager med handicap om sin plads i samfundet som repræsentant for sit køn. Ud over forvrængede ideer om sig selv, danner medierne og sociale netværk hos unge en idé om den ønskede adfærd hos en partner, hvilket automatisk gør enhver jævnaldrende ukonkurrencedygtig og uegnet til et forhold. "Vi mødtes med ham tre gange, men han gav mig ikke noget væsentligt," klager den unge pige til psykologen, "jeg bliver nødt til at slå op med ham, men det er ærgerligt, jeg kunne virkelig godt lide ham, det var sjovt med ham." På spørgsmålet om, hvordan hun ved om gavernes obligatoriske karakter, henviser pigen til det samfund, hvori hun blev "oplyst".

Drenge og piger, der prøver at begynde at date deres jævnaldrende, stoler på de stereotyper, der spredes af anonyme onlinerådgivere, og som følge heraf står de over for det faktum, at deres liv er ude af kontrol, at de leder efter noget i mennesker, ikke hvad de behov pålagt af samfundet. Teenagere opdager, at efter at have kysset tusind frøer på jagt efter deres prinsesse, er det svært at forblive en prins, da hvert nyt forhold bryder sammen nemmere end det forrige, og at møde "deres person" er næsten umuligt.

Dette problem forværres af det faktum, at ældre generation ikke længere kan tjene som eksempel og informationskilde for deres børn, da tempoet og indholdet i de unges dagligdag har ændret sig radikalt, siden deres forældre blev betragtet som unge. Drenge og piger forsøger at adoptere den livsstil, de så i amerikanske biograf- og tv-shows, men dette billede har ingen kulturelle og historiske rødder i vores land. For eksempel i amerikansk skole en pige, der har været på dates (det vil sige at gå ud - en gåtur, en tur i biografen, en cafe) med snesevis af fans og ikke har valgt nogen af ​​dem - er populær, vækker et ønske om at efterligne sig selv og respekten for hende jævnaldrende. I vores kultur vil hun forårsage en blandet reaktion - nogle af hendes klassekammerater vil betragte hende som populær, den anden del vil være sikker på, at pigen har plettet sit omdømme og skal holde sig væk fra hende. Samme misforhold kønsstereotyper opstår på andre områder af livet, og det bliver stadig sværere for unge at forstå hinanden rigtigt. Trods alt forsvandt de etablerede regler, som forældre fulgte, og i deres sted opstod der en fuldstændig forvirring.

Den eneste udvej for teenagere, der er kommet i en blindgyde i deres søgen ideelle forhold, bliver det nødvendigt at lytte mere til dit hjerte end til den offentlige mening, og at lede efter mennesker, der deler deres egne ideer om, hvordan moderne mænd og kvinder bør leve. Det er trods alt kun selvstændigt valg og accept af ansvar for det, der gør et barn moden personlighed har kontrol over dit liv.

Kropivyanskaya S.O.

En kønsrolle er en type social rolle, der definerer acceptabel og ønskværdig adfærd for mænd og kvinder.

I Nordkaukasus er næsten alle kvinder økonomisk aktive

Alt relateret til udvikling har en tendens til at ændre sig, så der er intet permanent i verden, inklusive forventninger fra mænds og kvinders adfærd. Men vi vil se nærmere på, hvordan kønsroller er fastsat, og hvad der bestemmer dem i vores artikel.

Lad os overveje begrebet kønsrolle for klart at forstå betydningen af ​​dette fænomen.

Kønsroller repræsenterer de traditionelle adfærdsmæssige reaktioner, der forventes i samfundet fra mænd og kvinder. De kan forventes, tilskrives, påtvinges, kræves af samfundet, men enhver person har ret til selv at bestemme, om han har brug for stereotyp adfærd.

De indpodes af samfundet ved fra barnsben at opdrage en bestemt adfærd, der er iboende i et eller andet køn. Lad os finde ud af, hvad kønsrollen for en repræsentant for et eller andet køn betyder ved hjælp af specifikke eksempler.

Eksempler på kønsroller

Eksempler på individuelle kønsroller har ændret sig over tid, og som menneskeheden har ændret sig. Desuden fortsætter de med at ændre sig. Således kan en persons kønsroller pålægges og forhindre ham i at manifestere sig, som naturen skabte ham. Disse adfærdsmæssige stereotyper fører til misforståelser mellem kønnene, konflikter og gør derfor folk ulykkelige.

Lad os nu se på nogle eksempler på kønsroller. Siden oldtiden har en mand været en jæger, en leder, en kriger med sådanne karaktertræk som selvtillid, risikovillighed, aggression og hurtig reaktion. Kvinden var altid kendetegnet ved sin mildhed, medfølelse, omsorg og var kun optaget af at vedligeholde hjemmet og opdrage den fremtidige generation.

Naturligvis sætter tiden sit præg på adfærdsmæssige stereotyper, så det er sjældent at finde ægte feminin eller maskulin adfærd i sin rene form.

Kvindelig kønsrolle

For nylig hævder repræsentanter for den retfærdige halvdel af menneskeheden i stigende grad lighed og næsten duplikere herre linje adfærd, tjene penge, varetage lederstillinger og tjene i militæret.

Hvad er kendetegnene ved den kvindelige kønsrolle?

Den kvindelige kønsrolle i den tidligere forståelse indebærer ildstedets vogter, mor og hustru. I takt med at moderniteten dikterer sine egne love, ændres og udvides kvinders kønsrolle.

Kvinders moderne kønsrolle er blevet udvidet. Nu er en dame ofte ikke kun ildstedets vogter, men også en arbejder

For at gøre dette bliver du nødt til at forstå, hvad funktionerne i den kvindelige kønsrolle er. Det ligger i, at en kvinde stræber efter at være succesfuld, aktiv, hårdfør under de gældende regler i samfundet, der ligestiller begge køn. Således skal en dame have tid til at styre huset, føde børn, opbygge en karriere og også se fantastisk ud.

Mandlig kønsrolle

Mænds handlinger er kendetegnet ved tilstedeværelsen af ​​mod, vilje og mod til enhver tid, men det betyder ikke, at ændringer ikke også har påvirket mænd.

Traditionel uddannelse af en dreng som bærer af den mandlige kønsrolle (maskulinitet)

Essensen af ​​den mandlige kønsrolle

I moderne verden Ikke kun styrke og mod forventes fra repræsentanter for det stærke køn. Mænd er forpligtet til at opnå status og respekt, mental og følelsesmæssig stabilitet, fysisk udholdenhed og undgåelse af feminine aktiviteter. Hvis en mand ikke opnår succes i et aspekt, søger han at kompensere for dette ved at være mere aktiv i et andet.

En masse andre kvaliteter bliver gradvist tilføjet til denne liste, såsom intelligens, omsorg, tilbageholdenhed, evnen til at kommunikere og empati.

Samtidig forbliver sådanne tegn på mandlig adfærd som klarhed i tænkning, stabilitet og overførsel af genet til den fremtidige generation urokkelige.

Hvad er forskellen mellem mænds og kvinders kønsroller?

Med udviklingen af ​​samfundet ønsker repræsentanter for den retfærdige halvdel af menneskeheden ikke længere at affinde sig med en husmors skæbne, hvilket tvinger os til at genoverveje sociale stereotyper om kvindelig adfærd. Dette forklares med, at samfundet lever efter mandlige love, hvor der er en vinder og en taber, og der er ingen sympati og medfølelse.

Herefter sker der ofte rolleskifte, når damen er forsørger, og hendes mand styrer husarbejdet. Der har været ret mange af sådanne par på det seneste, og kvinden selv er ikke tilfreds med situationen, såvel som manden, fordi de begge mangler de handlinger, der ligger i naturen.

Det skal kun bemærkes, at manden vil klare ethvert husarbejde, der ikke er værre end sin elskede, men i en ting vil han ikke være i stand til at erstatte hende, fordi kun en kvinde er bestemt til at føde og føde et barn. Som vi ser, er grænserne mellem generelt accepteret adfærd repræsentanter for begge køn slettes, hvilket medfører en masse konsekvenser.

Udligning af repræsentanter for forskellige køn fører til, at familien ikke har tid til at få et barn, fordi der stadig er så mange ting, der kan forstyrres. Piger bliver gift senere, fordi de først skal gøre karriere, hvilket også forværrer demografiske situation og devaluere familiens institution.

Hvordan forstærkes kønsroller?

Børn af begge køn bliver født og har standardadfærd. Sociale reaktioner erhverves af piger og drenge under indflydelse af opdragelse og sociale forventninger. Piger opmuntres til selvopofrelse, ømhed, hengivenhed, overbevist om at være rolige og får lov til at vise følelser. Drenge får vist traditionel mandlig adfærd, mål og principper; de kræver tilbageholdenhed i følelser og utålmodighed med uretfærdighed.

Det er værd at bemærke, at nogle stereotyper allerede bliver kritiseret. Og selvom det betragtes som skammeligt for en pige at være den første til at møde nogen, mens generte drenge ikke er højt værdsatte, overrasker denne situation ikke længere nogen, hvorimod det for 100 år siden ville have ført til katastrofale konsekvenser.

Så hvis en pige begynder at slås, bliver hun stoppet i stedet for at blive indskrevet i den relevante sektion, men for en dreng betragtes dette som normen. Omvendt forårsager en dreng, der danser, latterliggørelse eller et ironisk smil fra mange.

Som et resultat forstår mænd og kvinder, når de opretter en familie, ikke hinanden og tager lang tid at vænne sig til modsatrettede synspunkter for livet, skændes og gradvist lære gensidig forståelse.

Glem ikke, at alle moderne mand der er frihed til at vælge de reaktioner, hvor han ikke mister sin essens, forbliver sig selv, ignorerer alle mulige stereotyper og pålagte forventninger.

Nu er det blevet klart, hvad køn er, hvordan kønsroller er fastlagt, så hver person objektivt kan vurdere sit formål i familien og opføre sig, som han foreslår. indre stemme samvittighed.

Vi ønsker, at du altid forbliver dig selv og er glad!

Kønsroller

En type social rolle, et sæt forventede adfærdsmønstre (eller normer) for mænd og kvinder. En rolle i socialpsykologien er defineret som et sæt af normer, der bestemmer, hvordan mennesker skal opføre sig i en given given social position. Shakespeare kan med rette betragtes som den første repræsentant for rolleteori, som skrev:

Hele verden er et teater

Der er kvinder, mænd - alle skuespillere.

De har deres egne ud- og udgange;

Og alle spiller mere end én rolle.

I øjeblikket er der ingen samlet teori om sociale roller som sådan. Kønsroller, deres karakteristika, oprindelse og udvikling betragtes inden for rammerne af forskellige sociologiske, psykologiske og biosociale teorier. Men eksisterende forskning giver os mulighed for at konkludere, at deres dannelse og udvikling hos mennesker er påvirket af samfundet og kulturen, og de ideer om indholdet og de specifikke kønsroller, der er forankret i dem. Og i løbet af historisk udvikling samfundet undergår indholdet af kønsroller ændringer. Et slag mod troen på, at mænd og kvinder naturligt er designet til at udføre bestemte roller, blev givet af Margaret Mead i hendes bog Sex and Temperament. Hendes observationer af stammelivet i New Guinea afviser dette på overbevisende vis. De kvinder og mænd, hun observerede, klarede sig perfekt forskellige roller, nogle gange direkte modsat de stereotyper, der accepteres for hvert køn. En af ideerne erklærede kvindebevægelse 70'erne, var, at traditionelle kønsroller holdt tilbage personlig udvikling og realisere eksisterende potentiale. Det tjente som en impuls til begrebet Sandra Bem (S. Bem), som er baseret på begrebet androgyni, ifølge hvilket enhver person, uanset sit biologiske køn, kan kombinere traditionelt maskuline og traditionelt feminine kvaliteter (sådanne mennesker er kaldet androgyner). Og dette gør det muligt for folk at overholde kønsrollenormer mindre rigidt og frit bevæge sig fra traditionelt feminine aktiviteter til traditionelt maskuline aktiviteter og omvendt. Ved at udvikle denne idé begyndte Pleck i sine værker at tale om opsplitning eller fragmentering af kønsroller. Der er ikke en enkelt rolle for en mand eller en kvinde. Hver person udfører en serie forskellige roller for eksempel kone, mor, studerende, datter, veninde osv. Nogle gange hænger disse roller ikke sammen, hvilket fører til rollekonflikt. Konflikten mellem rollen som forretningskvinde og rollen som mor er velkendt af alle. Der er nu beviser for, at udførelse af flere roller bidrager til psykisk velvære person.

Mangfoldigheden af ​​kønsroller på tværs af kulturer og tidsaldre understøtter hypotesen om, at vores kønsroller er formet af kultur. Ifølge Hofstedes teori afhænger forskelle i kønsroller af graden af ​​kønsdifferentiering i kulturer eller graden af ​​maskulinitet eller femininitet i en bestemt kultur. Baseret på tværkulturel forskning viste Hofstede, at mennesker fra maskuline kulturer har højere præstationsmotivation, ser meningen med livet i arbejdet og er i stand til at arbejde meget og hårdt. En række tværkulturelle undersøgelser har også fundet ud af, at feminine kulturer med lav magtdistance (Danmark, Finland, Norge, Sverige) har personorienterede familier, der fremmer ligestilling i kønsroller. Mens kulturer med høj magtdistance og udtalt maskulinitet (Grækenland, Japan, Mexico) har familier med fokus på strenge kønsrollepositioner. Sådanne familier bidrager i sidste ende til streng differentiering i kønsroller.

Kønsroller afhænger ikke kun af kultur, men også af historisk æra. I. S. Kon bemærkede, at det traditionelle system med differentiering af kønsroller og tilhørende stereotyper af femininitet og maskulinitet var kendetegnet ved følgende karakteristiske træk: kvindelige og mandlige aktiviteter og personlige egenskaber adskilte sig meget skarpt og virkede polære; disse forskelle blev helliget af religion eller henvisninger til naturen og præsenteret som ukrænkelige; kvindelige og mandlige funktioner var ikke kun komplementære, men også hierarkiske; kvinder blev tildelt en afhængig, underordnet rolle. I dag sker der i næsten alle kulturer radikale ændringer i forhold til kønsroller, især i postsovjetiske rum dog ikke så hurtigt, som vi gerne ville.

Kønsroller

Litteratur:

Kon I. S. Psychology of sexual differences // Spørgsmål om psykologi. 1981. N 2. S. 53.

Lebedeva N. M. Introduktion til etisk og tværkulturel psykologi. M.: Klyuch, 1999. s. 141-142.

Bem S. Målingen af ​​psykologisk androgyni // Journal of Consulting and Clinical Psychology. 1974. 42. R. 165-172.

Hofstede G. Kulturens konsekvenser: internationale forskelle i arbejdsrelaterede værdier. Beverly Hills, 1984.

Mead M. Sex og temperament i tre primitive samfund. New York: Morgen, 1935.

Pleck J. Teorien om mandlig kønsrolleidentitet: dens stigning og fald fra 1936 til nutiden // The making of masculinities: the new men's studies Boston: Allen & Unwin, 1987. S. 221-38.

© E. F. Ivanova


Thesaurus of Gender Studies Terminologi. - M.: Øst-Vest: Kvinders innovationsprojekter. A. A. Denisova. 2003.

Se, hvad "Kønsroller" er i andre ordbøger:

    Kønsroller- ... Wikipedia

    Kønsroller (kønsroller)- – holdninger, samt typer af aktiviteter, som samfundet forbinder med et eller andet køn... Ordbogsopslagsbog for socialt arbejde

    Kønsforskelle- et sæt af specifikke psykologiske og fysiologiske egenskaber mænd og kvinder. Kønsforskelle er baseret på seksuel dimorfi mellem mænd og kvinder. Der er et akademisk emne "kønspsykologi", som studerer både kvalitativt og ... Wikipedia

    KØNSPROBLEMER- (engelsk køn), sociale og psykologiske problemer forbundet med mandlige og kvindelige personers rolle i samfundet, da forskelle i mænds og kvinders adfærdsmønstre kan forårsage intrapersonelle, interpersonelle og intergruppe... encyklopædisk ordbog

    Kønsspørgsmål- (engelsk køn) sociale og psykologiske problemer forbundet med mandlige og kvindelige personers rolle i samfundet, da forskelle i mænds og kvinders adfærdsmønstre kan forårsage intrapersonelle, interpersonelle og intergruppe... ... Statskundskab. Ordbog.

    KØNSFORSKELLE- (engelsk køn), forskelle mellem mennesker på grund af deres køn. Således menes det, at mænd har mere udviklet rumlige og matematiske færdigheder, de er mere aggressive og dominerende, mere betydningsfulde for dem... ... encyklopædisk ordbog

    Kønsforskelle- Indhold 1 Kønsforskelle 2 Kønsidentitet 3 ... Wikipedia

    En stereotyp er en dom, i en skarpt forenklet og generaliserende form, med følelsesmæssige overtoner, der tilskriver bestemte egenskaber til en bestemt klasse af personer eller omvendt nægter dem disse egenskaber. Stereotyper betragtes som specielle former... ...

    - (personlige computere) observeres under samspillet mellem en person og en computer i det hele taget aldersgrupper. Stereotyper offentlig bevidsthed og medierne, uddannelsens skævhed og frigivne softwareprodukter bestemmer til en vis grad, at... Vilkår for kønsstudier

    KØNSTEKNOLOGIER- metoder, mekanismer, kanaler til dannelse af kønsinstitutionen og konsolidering af tilsvarende kønsidentifikationer. Logikker moderne definition socialt køn (se køn) angiver den uløselige sammenhæng mellem begreberne køn, diskurs og magt. G.t...... Moderne filosofisk ordbog

Bøger

  • Hvorfor mænd lyver og kvinder græder, Pease Allan. I en verden, hvor kønsroller er så tydeligt slørede og transformerede, formåede forfatterne på glimrende vis at formulere forskellene i mænds og kvinders virkelighedsopfattelse og forklare motiverne...

Encyklopædisk YouTube

    1 / 4

    Mænd på jagt: Forringelse af forhold, feminisme, kønsroller

    Ny ordre. Hvordan ændrer kønsroller sig?

    Steven Universe og kønsroller | Blitz og Chips

    Kvinder fra den store patriotiske krig

    Undertekster

Kønsrolle og kønsidentitet

Kønsrolle bør skelnes fra kønsidentitet: det første begreb beskriver sociale forventninger uden for en person i forbindelse med hans køn, det andet - en persons indre følelse af sig selv som repræsentant for et bestemt køn. En persons kønsidentitet og kønsrolle er muligvis ikke den samme - især for transkønnede og interseksuelle. At tilpasse sin kønsrolle til sin kønsidentitet er en del af den transkønnede overgang.

Kønsroller i forskellige kulturer

I moderne samfund det binære køn system dominerer – vejen social organisation, hvor folk er opdelt i to modsatrettede grupper - mænd og kvinder. Det binære kønssystem indebærer en streng overensstemmelse mellem det tildelte køn ved fødslen og kønsrollen samt andre parametre (især kønsidentitet og seksuel orientering). Som antropologisk forskning viser, er etableringen af ​​en sådan korrespondance ikke universel: I mange kulturer spiller biologisk, især anatomisk køn, ikke en nøglerolle i at bestemme kønsrollen eller kønsidentiteten. Det er ikke universelt kun at udskille to køn. For eksempel anerkender mange oprindelige nordamerikanske kulturer tre eller fire køn og tilsvarende kønsroller. I den vestafrikanske Yoruba-kultur er køn traditionelt ikke en væsentlig social kategori, og sociale roller bestemmes primært af alder og slægtskab.

Selv inden for nære kulturer eller inden for samme kultur kan kønsrollerne variere markant. For eksempel i europæisk sekulær kultur I løbet af det 18. og 19. århundrede forventedes kvinder at være svage og skrøbelige, mens kvinder i de fleste bondekulturer blev betragtet som naturligt stærke og modstandsdygtige. I vestlige (nordamerikanske og vesteuropæiske) middelklassekulturer siden 1950'erne har den kvindelige kønsrolle været husmoderens, og deltagelse i produktivt arbejde har været udelukket for kvinder. Men på samme tid og i de samme samfund var arbejde uden for hjemmet et forventet og selvfølgeligt element i kønsrollen for arbejderklassens kvinder. Kvinders kønsroller i socialistiske samfund omfattede også en kombination af arbejde uden for hjemmet, husarbejde og familiepleje.

Forklaringer på kønsudvikling

I debatten om oprindelsen af ​​kønsroller og forskelle er der to hovedsynspunkter: Tilhængere af biologisk determinisme foreslår, at kønsforskelle bestemmes af biologiske, naturlige faktorer, og tilhængere af socialkonstruktivisme - at de er dannet af samfundet i socialiseringsprocessen. Forskellige teorier om kønsudvikling er blevet fremsat i videnskaben. Biologisk baserede teorier, der forklarer forskelle i kønsroller ved evolution, har ikke fundet overbevisende empirisk støtte. Empirisk forskning modbeviste også psykoanalytiske teorier, der forklarede kønsudvikling gennem barnets forhold til sine forældre. Den stærkeste empiriske støtte findes for kognitive og social-kognitive teorier, der forklarer kønsudvikling kompleks interaktion biologiske, kognitive og sociale faktorer.

Synspunkter på oprindelsen af ​​kønsroller

Almindelig bevidsthed repræsenterer ofte dem, der eksisterer i et givet samfund i et specifikt historisk periode kønsroller som naturlige og naturlige. Der er også meget forskning, der søger at identificere det biologiske grundlag for kønsroller – især at fastslå den biologiske oprindelse af kønsforskelle mellem mænd og kvinder, samt at finde de biologiske årsager til kønsafvigelse. Men den hidtil akkumulerede historiske og antropologiske viden understøtter ikke dette synspunkt, da mangfoldigheden af ​​ideer om køn og kønsroller i verdens kulturer og gennem historien er for stor. Samtidig har moderne samfundsvidenskaber indsamlet en masse data om, hvordan kønsroller dannes under indflydelse af forskellige sociale processer.

Biologisk determinisme

Synspunktet, hvorefter sociale fænomener bestemt af biologiske faktorer, kaldet biologisk determinisme. Et koncept tæt på det er naturalisation sociale praksisser - beskriver processen med at fortolke sociale praksisser som naturfakta. Biologisk determinisme vedrørende kønsroller kommer for eksempel til udtryk i udbredte udsagn om, at moderskab er en kvindes naturlige skæbne, eller at mænd ikke er naturligt følelsesladede.

MED slutningen af ​​XIXårhundreder videnskabsmænd fra forskellige videnskabelige områder har udført mange undersøgelser om kønsforskelle mellem mænd og kvinder. Indtil 1970'erne var hovedmålet med disse undersøgelser at bekræfte den biologiske karakter af kønsforskelle og retfærdiggøre indholdet af eksisterende kønsroller. Resultaterne af de fleste undersøgelser viser dog, at der er mange flere ligheder mellem mænd og kvinder end forskelle. I et bredt citeret reviewstudie citerede psykologerne Eleanor Maccoby og Carol Jacklin fire dimensioner, hvor der blev fundet forskelle mellem mænd og kvinder: rumlige evner, matematiske evner, sprogfærdigheder og aggressivitet. Men selv disse påviste forskelle er små og afhænger stærkt af undersøgelsens metodologi og betingelser.

Siden 1970'erne er videnskabsmænd også blevet interesseret i årsagerne til kønsuoverensstemmelse, det vil sige krænkelse af kønsroller. Der blev især udført undersøgelser for at afklare biologiske årsager transseksualitet. Der er i øjeblikket teorier, der forbinder transseksualitet med genetik, hjernestruktur, hjerneaktivitet og androgeneksponering under intrauterin udvikling. Resultaterne af disse undersøgelser er dog også kontroversielle - for eksempel er de identificerede træk ved hjernestrukturen hos transseksuelle ikke unikke (lignende forskelle observeres hos homoseksuelle sammenlignet med heteroseksuelle), og der er beviser for, at strukturen af hjerne kan ændre sig under indflydelse af livserfaringer.

Socialkonstruktivisme

Synspunktet om, at kønsroller er formet eller konstrueret af samfundet, hører til teorien om socialkonstruktivisme. Grundlaget for at studere den sociale karakter og processerne ved at konstruere kønsroller blev især lagt af Simone de Beauvoirs og Michel Foucaults teoretiske værker. Forskning i den sociale konstruktion af kønsroller viser, hvordan der i processen med socialisering og interaktion mellem mennesker dannes de kønsforskelle og forventninger, som opfattes som naturlige og naturlige i den almindelige bevidsthed.

Ifølge seneste forskning, er forskellene fundet mellem mænd og kvinder i vid udstrækning forklaret sociale faktorer. For eksempel afslører forskning flere grunde til, at kvinder er mindre succesfulde i matematik end mænd: For det første mangler de tillid til deres evner, og for det andet anser de matematiktimer for at være upassende i forhold til deres kønsrolle og afviser dem, selv når de viser fremragende evner i denne For det tredje opfordrer forældre og lærere piger til at lave matematik meget mindre end drenge. Som nogle forskere har bemærket, fungerer kønsstereotyper som selvopfyldende profetier: Gennem socialisering bliver folk undervist i information om kønsroller, der former deres forventninger til dem selv, og som et resultat heraf engagerer de sig i kønsoverensstemmende adfærd.

Biologiske teorier

Biologisk baserede forklaringer på kønsudvikling og forskelle er udbredte. En af de mest indflydelsesrige sådanne teorier, evolutionær psykologi, tilskriver kønsdifferentiering arvelighed. Den arvelige oprindelse af kønsroller analyseres gennem præferencer i valg af seksuelle partnere, reproduktive strategier, forældrenes investering i pasning af afkom og mandlig aggressivitet. Fra denne teoris synspunkt skyldes moderne kønsroller den vellykkede tilpasning af moderne menneskers forfædre til forskelle i mænds og kvinders reproduktive opgaver.

Empiriske data tilbageviser hovedantagelserne biologiske teorier kønsudvikling. Mange forskere kritiserer også metoden i biologisk orienteret forskning. Ikke desto mindre fortsætter biologiske teorier med at være meget populære, også blandt den brede offentlighed. Ifølge nogle forfattere skyldes dette, at almindelig bevidsthed i mange samfund tilskriver biologi status som absolut sandhed. Derudover svarer bestemmelserne i biologiske teorier til kønsstereotyper.

Reproduktive strategier

Ifølge evolutionær psykologi har mænd og kvinder i evolutionsprocessen tilegnet sig forskellige reproduktionsstrategier på det genetiske niveau, dikteret af behovet for at sikre menneskers overlevelse som en biologisk art. Mænds reproduktive strategi er rettet mod at maksimere spredningen af ​​deres gener, så mænd foretrækker at have mange seksuelle partnere og ikke spilde tid på at passe afkom. Kvinders reproduktive strategi er rettet mod at have få seksuelle partnere, der vil være i stand til at forsørge sig selv og deres afkom. nødvendige ressourcer for overlevelse.

Mange forskere stiller spørgsmålstegn ved selve begrebet reproduktiv strategi. Fra den generelle evolutionsteoris synspunkt er naturlig udvælgelse bestemt af umiddelbare praktiske fordele og ikke af fremtidige mål. Påstanden om, at oldtidens mænd søgte at få så mange børn som muligt, og oldtidens kvinder søgte at finde pålidelige forsørgere, antyder, at de havde et bevidst eller ubevidst mål, som ifølge nogle forfattere modsiger den darwinistiske funktionelle forklaring.

Andre forfattere har bemærket, at den evolutionære psykologiske hypotese ikke understøttes af empiriske data. Især antagelsen om, at gamle kvinder ikke havde nok mad under graviditet og amning, ser ret overbevisende ud, men med samme succes kan det antages, at kvinder i forbindelse med dette udviklede øgede evner til rumlig orientering og hukommelse, hvilket ville give dem mulighed for at finde og huske placeringen af ​​fødekilder. For at underbygge enhver hypotese om specifikke adaptive mekanismer er det påkrævet Yderligere Information. Sådan information kunne komme fra molekylære undersøgelser af fossiliserede menneskelige rester eller arkæologiske data, men evolutionær psykologi tilbyder ikke sådanne data. Nogle forfattere har bemærket, at begrebet reproduktive strategier repræsenterer et forsøg på at "tilbagevirkende" forklare moderne kønsstereotyper.

Antropologiske data taler også imod hypotesen om reproduktive strategier. De viser især, at reproduktiv adfærd er påvirket af kulturelle overbevisninger om den menneskelige krop og reproduktion. I kulturer, hvor reproduktion menes at kræve insemination af flere partnere, har kvinder seksuelt samkvem med forskellige partnere, og disse partnere er ikke jaloux på hinanden.

Valg af seksuelle partnere

Evolutionær psykologi hævder, at mænd har en tendens til at vælge unge og fysisk attraktive partnere, fordi sådanne partnere er mere tilbøjelige til at føde sunde afkom, og kvinder har en tendens til at vælge økonomisk sikre mænd, der kan støtte dem. Disse data bekræftes af resultaterne af undersøgelser, hvor mænd og kvinder har nævnt de mest attraktive egenskaber ved potentielle partnere. Men talrige undersøgelser viser, at det, folk siger, er væsentligt forskelligt fra, hvordan de faktisk opfører sig: faktisk påvirker fysisk tiltrækningskraft valget af partnere på samme måde for mænd og kvinder. På den anden side er indikatorer for fysisk tiltrækningskraft ekstremt forskellige i forskellige kulturer verden, og de fleste af disse egenskaber er ikke relateret til fertilitet. Nogle forfattere påpeger også, at evolutionær psykologi kun forklarer heteroseksuel adfærd, og foreslår, at tilhængere af evolutionær psykologi undgår at overveje forskningsdata om ikke-heteroseksuelle mennesker, fordi deres adfærd og kønsroller ikke stemmer overens med kønsstereotyper og dermed underminerer evolutionære forklaringer.

Aggressiv adfærd

Psykoanalytiske teorier

Selvom psykoanalytisk teori havde stor indflydelse på dannelsen af ​​udviklingspsykologi, understøtter empirisk evidens det ikke. Forskning har ikke fundet en stærk sammenhæng mellem identifikation med en forælder af samme køn og internalisering af kønsroller. Rollemodeller i børns adfærd er meget mere tilbøjelige til at være omsorgsfulde voksne eller voksne, der er udstyret med social magt end at true voksne, som barnet har et konkurrenceforhold til.

Mangel på empirisk bevis for klassisk psykoanalytisk teori førte til fremkomsten af ​​forskellige opdaterede versioner af den. Inden for kønsudvikling, en af ​​de mest indflydelsesrige seneste versioner er Nancy Chodorows teori. Ifølge denne teori dannes kønsidentifikation i barndommen og ikke i den falliske fase, som Freud hævdede. Både drenge og piger identificerer sig i starten med deres mor, men fordi døtre er af samme køn som deres mor, er identifikation mellem døtre og mødre stærkere end mellem sønner og mødre. I løbet af videre udvikling piger bevarer identifikation med deres mor og smelter psykologisk sammen med hende. Som følge heraf er pigens og kvindens selvbillede præget af stærk følelse gensidig afhængighed, hvilket resulterer i et ønske om interpersonelle relationer og tilskynder en kvinde til igen at blive mor. Udviklingen af ​​en dreng bestemmes af ønsket om at adskille sig fra sin mor og yderligere definere sig selv i form af forskel fra kvinder, hvilket fører til forringelse af femininitet.

Men empiri understøtter heller ikke Chodorows teori. Forskningen finder ikke et stærkere bånd mellem mødre og døtre end mellem mødre og sønner. Der er heller ingen beviser for, at kvinders interpersonelle behov kun bliver opfyldt gennem moderskab. Tværtimod viser forskning, at kvinder, hvis eneste sociale rolle er mor og hustru, er mere modtagelige for at udvikle psykiske problemer end barnløse gifte eller ugifte kvinder og arbejdende mødre.

Kognitive og sociale teorier

Kognitive og sociale teorier om kønsudvikling omfatter teorier om kognitiv udvikling, kønsskemaer, social læring og social kognitiv teori. Selvom disse teorier i de indledende faser adskilte sig væsentligt fra hinanden, og deres tilhængere havde ophedede diskussioner indbyrdes, har moderne versioner af disse teorier meget til fælles. Generelt betragter kognitive og sociale teorier kønsudvikling som vanskelig proces samspil mellem biologiske, sociale og kognitive faktorer. De er alle meget opmærksomme social kilde m af kønsudvikling og den aktive rolle, som en person spiller i sin egen kønsudvikling.

Sociale kilder til kønsudvikling

Sociale kilder til kønsudvikling omfatter især indflydelse fra forældre, andre betydningsfulde voksne og jævnaldrende samt informationspres fra medier, film, litteratur mv.

Forældrepåvirkning

Forskelle i opdragelse af drenge og piger beskrives ved begrebet "differentiel socialisering". Differentiel socialisering kommer ikke nødvendigvis til udtryk i form af direkte instruktioner eller forbud. Forskning viser, at differentiel socialisering begynder allerede før fødslen af ​​et barn, så snart dets køn bestemmes ved hjælp af ultralyd. Mødre, der har fundet ud af deres ufødte barns køn på denne måde, beskriver drenge som "aktive" og "aktive" og piger som "rolige". Fra fødslen er børn typisk omgivet af kønsbestemt legetøj, bleer og andre ting; Drengebørn kaldes "store", "stærke" og "uafhængige", og piger kaldes "blide", "sarte" og "smukke", selvom der ikke er objektive forskelle mht. udseende eller babys adfærd nr. Således dannes ideer og forventninger fra børn relateret til køn af voksne ud fra kønsstereotyper længe før barnet kan begynde at udvise den eller den adfærd.

Differentiel socialisering fortsætter ind senere liv barn. For eksempel viser talrige undersøgelser, at forældre er mere stimulerende og lydhøre over for fysisk aktivitet hos mandlige spædbørn end hos kvindelige spædbørn. Et andet afslørende eksperiment vedrører indflydelsen af ​​voksne kønsstereotyper på valget af legetøj til børn. Forsøget blev i første omgang gennemført med deltagelse af et tre måneder gammelt barn, og senere igen med deltagelse af flere børn i alderen fra tre til 11 måneder. Tre grupper af voksne blev bedt om at lege med barnet, mens den første gruppe fik at vide, at barnet var en pige, den anden gruppe, at det var en dreng, og den tredje fik ikke at vide om barnets køn. De voksne havde tre legetøj til rådighed: en dukke, en bold og en kønsneutral bidering. De fleste voksne, der betragtede barnet som en dreng, tilbød ham en bold, og de fleste, der betragtede barnet som en pige, tilbød ham en dukke uden at forsøge at finde ud af, hvilket af legetøjet, der var mere interessant for barnet selv.

Peer indflydelse

Efterhånden som barnets sociale verden udvides, bliver jævnaldrende grupper en anden vigtig kilde til kønsudvikling, såvel som social læring generelt. I samspil med jævnaldrende belønner børn fra tre til fire år hinanden for kønstypisk adfærd, samt for at lege i kønslige grupper og straffer hinanden for adfærd, der anses for upassende for deres køn.

Informationspres

Endelig spiller medierne, især tv, samt litteratur, film og videospil en væsentlig rolle i kønsudviklingen. I disse kilder, hvorfra børn modtager information om kønsroller, fremstilles mænd og kvinder ofte i overdrevne stereotyper: mænd fremstilles som aktive og initiativrige, og kvinder som afhængige, uambitiøse og følelsesladede. Skildringer af mænds og kvinders professionelle liv svarer ofte ikke til virkeligheden: mænd fremstilles som repræsentanter for en række forskellige professioner, ledere og chefer, og kvinder som enten husmødre eller arbejde i lavstatusstillinger. Dette billede svarer hverken til den reelle statistik over mænds professionelle beskæftigelse eller den udbredte involvering af kvinder i faglig aktivitet. Forskning viser, at kønsstereotyper i medier og kultur har stor indflydelse på børn: De, der ser meget tv, udvikler mere stereotype ideer om kønsroller. På den anden side udvider ikke-stereotypiske fremstillinger af forskellige køn rækken af ​​børns ønsker og forhåbninger, såvel som de roller, de anser for acceptable for deres køn. Gentagne skildringer af ligelig deltagelse af forskellige køn i visse aktiviteter bidrager til en vedvarende reduktion af kønsstereotyper hos små børn.

Menneskets aktive rolle i kønsudvikling

Sociale kilder til kønsudvikling giver ofte modstridende information om kønsroller og pålægger barnet modstridende forventninger. Dette kræver barnet, startende fra det allerførste tidlig alder, aktivt søge og opbygge sine egne regler og ideer om køn som en ny og betydningsfuld social kategori for ham. Aktivitet i dannelsen af ​​ideer om køn manifesteres, især i selektiv opmærksomhed og hukommelse, såvel som i dannelsen af ​​præferencer - for eksempel kønstypisk eller atypisk legetøj, spil med jævnaldrende af samme eller et andet køn.

Betydningen af ​​kønsroller

Kønsroller i det russiske samfund

se også

Noter

  1. Nanda, Serena. Køn diversitet: Tværkulturelle variationer. - Waveland Pr Inc, 1999. - ISBN 978-1577660743.
  2. Roscoe, Will. Skiftende Ones: Tredje og fjerde køn i Native Nord Amerika. - Palgrave Macmillan, 2000. - ISBN 978-0312224790.
  3. Oyewumi, Oyeronke. Konceptualisering af køn: de eurocentriske grundlaget af feministiske begreber og udfordringen af afrikanske epistemologier // Jenda: a Journal of Culture and African Woman Studies. - 2002. - T. 2.
  4. Connell R. Køn og magt: samfund, personlighed og kønspolitik. - M.: New Literary Review, 2015. - ISBN 978-5-4448-0248-9.
  5. kroge, klokke. Rethinking the Nature of Work // Feministisk teori: Fra Margin til Center. - Pluto Press, 2000. - ISBN 9780745316635.
  6. Zdravomyslova E., Temkina A. (red.). Russisk kønsorden: en sociologisk tilgang. - St. Petersborg: Forlag europæiske universitet i St. Petersborg, 2007. - ISBN 978-5-94380-060-3.
  7. Bussey, K., Bandura, A. Social kognitiv teori om kønsudvikling og differentiering // Psykologisk gennemgang. - 1999. - T. 106, nr. 4. - s. 676-713.
  8. Fausto-Sterling, A. Beyond difference: A biologs perspektiv //Journal of Social Issues. - 1997. - T. 53, nr. 2. - S. 233–258.
  9. Martin, C.L., et al. Kognitive teorier om tidlig kønsudvikling // Psychological Bulletin. - 2002. - T. 128, nr. 6. - S. 903-933.
  10. Brænd Sean. Kønspsykologi = Kønnets socialpsykologi. - Skt. Petersborg: Prime-Eurosign, 2002.
  11. Maccoby, E. og Jacklin, C. Kønsforskellenes psykologi. - Stanford University Press, 1974. - ISBN 9780804708593.
  12. (2009) "Androgen Receptor Repeat Length Polymorphism Associated with Mand-til-Kvinde Transseksualisme." Biologisk Psykiatri 65 (1): 93-6. DOI:10.1016/j.biopsych.2008.08.033. PMID 18962445.
  13. Kruijver F. P., Zhou J. N., Pool C. W., Hofman M. A., Gooren L. J., Swaab D. F. Mand-til-kvinde transseksuelle har kvindelige neuronnumre i en limbisk kerne // The Journal of Clinical Endocrinology & Metabolism. - 2000. - nr. 85, stk. - S. 2034-2041.
  14. (2007) "Mand-til-kvinde transseksuelle viser sex-atypisk hypothalamus-aktivering, når de lugter lugtende steroider." Cerebral Cortex 18 (8): 1900–8. DOI:10.1093/cercor/bhm216. PMID 18056697.
  15. (2006) "Typisk kvindelig 2.-4. fingerlængde (2D:4D) forhold i mand-til-kvinde transseksuelle - mulige implikationer for prænatal androgeneksponering." Psykoneuroendokrinologi 31 (2): 265-9. DOI:10.1016/j.psyneuen.2005.07.005. PMID 16140461 .
  16. LeVay S (august 1991). "En forskel i hypothalamus struktur mellem heteroseksuelle og homoseksuelle mænd." Videnskab 253 (5023): 1034-7. DOI:10.1126/science.1887219. PMID 1887219.
  17. Byne W, Tobet S, Mattiace LA (september 2001). "De interstitielle kerner i den menneskelige forreste hypothalamus: en undersøgelse af variation med køn, seksuel orientering og HIV-status." Horm Behav 40 (2): 86-92. DOI:10.1006/hbeh.2001.1680. PMID 11534967.
  18. Eccles, J.S. Bringing young women to math and science // Gender and thought: Psychological perspectives / Crawford, M. og Gentry, M.. - New York: Springer, 1989.
  19. Kimball, M.M. Et nyt perspektiv på kvinders matematikpræstationer // Psychological Bulletin. - 1989. - T. 105, nr. 2. - S. 198-214.