Човек няма как да не бъде изненадан от привидно фантастичната пропаст в християнството между проповядването на любовта и прошката и омразата и крайната нетърпимост към всичко инакомислещо. Как изобщо е възможно кроткият пророк от Назарет да стане баща на най-кървавата религия в историята на човечеството, без да иска?
Разбира се, християнството не се е появило изневиделица, а е възникнало от една по-стара религия – юдаизма, в която чувството за родова общност е силно развито. Само членовете на еврейския народ се считаха за техни. Религията и националността напълно съвпадаха. Всички останали народи се смятаха за непознати и като цяло изобщо не бяха хора. Непознатите можеха и често дори трябваше да бъдат унищожени; убийството на непознати дори не се смяташе за грях. Например евреин, който убие неевреин в очите на Бога, не е направил нищо осъдително.
Библията ни дава отлично потвърждение на нашите думи.
„Защото Давид върши това, което беше право пред Господа, и не се отклони от всичко, което му заповяда през всичките дни на живота си, освен това, което направи на хетееца Урия.“ (3 Царе 15:5)
Любопитно е, какво толкова угодно на Бога направи Давид през всичките дни на живота си?
Докато бил в изгнание във филистимската земя, той отишъл да служи на царя на Гет, Ахишус, заедно с неговия отряд, който преди това бил събрал.
„И Давид излезе с мъжете си и нападна гесурейците, герзенците и амаличаните, които отдавна обитаваха тази страна до Сур и дори до Египетската земя. Давид опустоши тази страна и не остави живи нито мъж, нито жена, и отне овце, и говеда, и осли, и камили, и дрехи; и се върна и дойде при Анхус. И Анхус каза на Давид: Кой е нападнат днес? Давид каза: До обедната страна на Юда, и до обедната страна на Ерахмеил, и до обедната страна на Кеней. И Давид не остави нито един мъж или жена жив и не ги доведе в Гет, като каза: те могат да ни изобличат и да кажат: „Това направи Давид и това е неговият начин на действие през цялото време, докато беше в земята на филистимците.” (1 Царе 27:8-11)
По-късно, вече станал цар, той постъпи точно по същия начин. След като завладява столицата на амонците Раба, Давид получава много плячка.
„И той изведе хората, които бяха в него, и ги тури под триони, под железни вършачки, под железни брадви и ги хвърли в пещи. Така направи с всичките градове на амонците. (4 Царе 12:31)
И въпреки това само един беше вменен в грях подла постъпкасрещу съплеменник. Но Давид не беше просто цар, а праведен цар.
„Същността на концепцията за праведност е да се даде воля на садизма, като се облича жестокостта в одеждата на справедливостта.“
(Бертран Ръсел)
Но съвременните теолози оправдават подобни действия, без да осъзнават, че по този начин поставят бомба със закъснител.
„Понякога е необходимо да се почисти замърсената среда, за да се поддържа здравето. Фанатизмът се толерира в Библията – в лицето на езическите крайности той е по-малкото зло от безразличието.”
(Андрей Кураев. Дарове и анатеми. С. 128)
Религиозното разделение е остатък от старото племенно разделение, в което хората във всякакъв смисълТази дума се разглеждаше само от членове на собственото им племе. Всички останали хора бяха, така да се каже, изхвърлени от картината и приравнени на животни, с които не се изискваше специална церемония. Докато човечеството беше разделено на сравнително малки племена, сблъсъците между племената и техните религии бяха чисто местни, междуплеменни по природа. Една нация можеше да стане жертва на друга нация и загубите от тези сблъсъци бяха относително малки.
Но въпросът придоби заплашителен характер с появата на така наречените Авраамови световни религии. Едно е, когато омразата към всички около тях се изповядва и практикува от сравнително малко еврейско племе, а съвсем друго е, когато тази омраза е наследена от членове на огромна международна религия, израснала от юдаизма - християнството.
Християнството е като Франкенщайн, създадено от човека чудовище, почувствало в себе си достатъчно сила да независимо съществуване, на първо място, тя намрази своя създател и до ден днешен мечтае да се занимава с него. Антисемитизмът е визитната картичка на много „добри” християни.
Същото се отнася и за другата световна авраамическа религия - исляма, която все още е силен конкурент на последователите на еврейския пророк.
Така архиепископ Уилям от Тир през 12 век описва клането на кръстоносците срещу мюсюлманите след превземането на Ерусалим и точно момента, в който победените последователи на Мохамед се опитват да се скрият от „Божия гняв“ в храма на Йерусалим.
„Те влязоха там с много хора на коне и пешаци и, като не щадяха никого, намушкаха с мечове всички, които намериха, така че всичко беше напоено с кръв. Всичко това стана по справедливата присъда на Господа, а онези, които оскверниха светинята със своите суеверни ритуали и лишиха от нея верния народ, я очистиха с кръвта си и заплатиха с живота си за престъплението си. Беше страшно да се види как телата на мъртвите и смачкани крайници лежаха навсякъде и как цялата земя беше потънала в кръв. И не само осакатените трупове и отсечените глави бяха ужасна гледка, но още по-внушаващ страхопочитание беше фактът, че самите победители бяха покрити с кръв от главата до петите. В рамките на храма, казват те, до 10 хиляди от врага са загинали, в допълнение към онези, чиито трупове са били разпръснати по улиците и площадите и които са били убити на различни места в града; казват, че броят на такива също бил доста малък. Останалата част от войската се разпръсна из целия град и като измъкна като добитък от тесни и отдалечени улички онези, които се криеха там от смърт, ги победи на място. Други, разделяйки се на чети, ходеха от къща на къща и извеждаха бащи на семейства с жените и децата им, пробождаха ги с меч или ги хвърляха от покривите и така им чупеха вратовете. В същото време всеки, като проникна в къщата, я превърна в своя собственост с всичко в нея, тъй като още преди превземането на града беше установено между тях, че след завладяването всеки ще присвои за себе си за вечни времена всичко, което успя да улови.
Апостолският приемник оправдава жестоката репресия срещу нещастниците с факта, че последните, според него, със самото си присъствие са осквернили светинята и са „лишили верния народ от нея“. Хората, хората, тук са само християни, а езичниците бяха лишени от това звание, превърнати в очите на победителите в животни, които „хората“ „извадиха като добитък“ и „пребиха на място“. Кръстоносците тук действат точно като Джошуа. Всичко съвпада до най-малките детайли.
„Господ каза на Исус: Не се страхувай и не се страхувай; вземете със себе си всички хора, способни на война, и станете та идете в Гай; Ето, аз предадох в ръцете ти царя на Гай и народа му, града му и земята му; Направете на Гай и неговия цар това, което направихте на Ерихон и неговия цар, само разпределете плячката му и добитъка му за себе си. (Исус Навиев 8:1-2)
Как някои хора се превърнаха в един момент в кръвожадни чудовища, които не познаваха милост? Защо виковете на жените и децата за милост не намериха отговор в сърцата на кръвожадните хуманоидни чудовища?
Факт е, че чудовищата извършиха присъда „според справедливата присъда на Господа“! Всичко човешко в тях беше потиснато и на негово място, от дълбините на несъзнаваното, се появи ужасен древна сила- агресия, която беше надеждно защитена от критика на съвестта от по-висша власт - волята на Бог. „Господ каза“!
Известно време по-късно християни и мюсюлмани ще сменят местата си и след като мюсюлманите превземат Константинопол, християните ще бъдат изклани с хиляди, „извлечени като добитък“, а имуществото им ще бъде присвоено „завинаги“.
„И така, трите човешки импулса, въплътени в религията, очевидно са страх, суета и омраза. Можем да кажем, че целта на религията е да насочва всички страсти през определени канали, да им придава вид на благоприличие. Именно защото страстите, като цяло, служат като източник човешко страдание, религията е сила на злото, защото позволява на хората неконтролируемо да се отдадат на страстите си. Ако религията не ги благослови, поне можеха до известна степенобуздайте ги."
(Бертран Ръсел)
Разбира се, религията осигурява мощно прикритие за разрушителните сили в нашата душа и те, освобождавайки се, се отдават на разрушение безнаказано в името на „Бог“.
„Ееретиците са хищни вълци, синове на гибелта, ангели на смъртта, изпратени от демона, за да унищожат прости души. Това са ехидни, това са змии! И от само себе си се разбира, че смъртното наказание е единственото достатъчно наказание за тези хулители на Божието величие, бунтовници срещу църквата. Сам Бог заповядва да се убиват еретиците; това са членове на Сатаната, те трябва да загинат до един“, каза германският император Фридрих II от Хоенщауфен.
Посланието е ясно - еретиците не са хора, а хищни животни и се месят в живота на "нормалните" хора. Извод - убий! Проблемите със съвестта се разрешават чрез позоваване на по-висш авторитет - Бог, който уж във фантазиите на религиозните маниаци "заповядва да се убиват еретиците". Агресивните маниакални фантазии се основават на доказателства от Библията.
Бог заповяда на Саул: „Сега иди и разбий Амалик (и Йерим) и унищожи всичко, което има; не вземайте нищо за себе си от тях, но унищожете и предайте на погибел всичко, което има; и не му оказвай милост, а умъртвявай от мъж до жена, от дете до кърмаче, от вол до овца, от камила до магаре. (1 Царе 15:3)
Учените казват, че такива понятия като култура и цивилизация са възникнали исторически неотдавна и наподобяват, образно казано, кората на повърхността на ябълка. Всичко останало са диви, агресивни животински инстинкти, които често се появяват на повърхността на съзнанието. Достатъчно е да прочетете криминалната хроника, за да се убедите в това.
Човечеството едва е започнало да преодолява злия звяр в себе си и често показва зъбите и ноктите си. Ако една цивилизация е само на няколко хиляди години, тогава предишна историячовечеството е стотици хиляди години на безкомпромисна животинска борба, където само най-силните оцеляват. Едва сравнително наскоро хората започнаха да живеят според законите. Така си го е представял римският философ Тит Лукреций Кар, живял през първи век пр.н.е.
„След това съседите започнаха да се обединяват в приятелство,
Вече не искам да причинявам беззаконие и кавги,
Но децата и женският пол бяха взети под закрила,
показване с жестове и неудобни звуци,
че всеки трябва да има състрадание към слабите.
Въпреки че съгласието не може да бъде универсално признато,
Най-добрите и повечето религиозно изпълниха споразумението.
Но хората скоро се научиха да нарушават това споразумение с помощта, както вече беше споменато по-горе, на най-висшата власт - заповедта на самия „Бог“. По-късно в интерес на нацията, класата, расата и т.н. Агресията успешно оцелява и до днес и ни заплашва с нови внезапни изблици. Тя идва под различни маски, тя е част от нашата природа.
В началото на миналия век външно дисциплинираният и цивилизован германски народ показа на целия свят колко слаб и уязвим е слоят, разделящ нашето съзнание от несъзнаваното и колко лесно може да бъде пробит от диви и необуздани несъзнателни импулси. Но германците изглежда бяха „най-добрата“ част, на която се основаваше цивилизацията. Германският психоаналитик Петер Кутер в книгата си „Съвременната психоанализа. Въведение в психологията несъзнателни процеси» разпознава агресията като една от най големи проблемичовечеството.
„Трябва да признаем очевидната истина: човекът не е фундаментално „благороден, симпатичен и добър“, той е потенциално зъл и опасен. Следователно потискащият феномен на агресивността трябва да бъде включен в драматичния списък на conditio humana заедно със сексуалността, безпокойството и страха. Само така ще успеем да се справим по-добре със скритото разрушителни силиподчинете ги по такъв начин, че да не се превърнат като атомната енергия в източник постоянен страх, но може да се използва за добро, като например рентгенови лъчив медицината."
Религията, уви, през целия период на своето съществуване не успя да укроти агресивните импулси на своите привърженици. Освен това и трите християнски движения се отличиха тук. Струва ли си да се дават примери за подвизите на католиците тук? Само кръстоносните походи и инквизицията отнеха живота на милиони еретици и неверници.
Протестантите също не останаха по-назад в този „богоугоден“ въпрос. През първите години на управлението си, от 15-те хиляди жители на Женева, Калвин затваря 900, изгонва 70 и екзекутира 60. Той изгори жив известния учен Сервет. Те пекоха нещастния италиански философ на слаб огън в продължение на три часа.
„Пуританите от Нова Англия през 1703 г. решават своето Законодателно събраниедават бонус от 40 паунда. Чл. за всеки скалп; през 1720 г. премията за всеки скалп се увеличава до 100 паунда. Чл. ако е мъжки скалп и 50л. Чл. ако е скалпа на жена или дете. Британският парламент обяви тези методи за „средствата, дадени му от Бога и природата“.
(К. Маркс. Капиталът, том 1, Госполитиздат, 1955, стр. 756)
Не е лош подаръчен комплект от Господ и природата. Протестантските ловци от рода си също се покриха от съвестта си с вече познатото оправдание - Господ дал, та и природата! Така че да звучи напълно правдоподобно.
Нашата православна религия в това отношение беше напълно „нормална” и не се различаваше и не изоставаше от другите две християнски деноминации.
„Отсега нататък ви е заповядано от Божия закон да преследвате престъпленията на идолопоклонството по всякакъв възможен начин. Бог ти заповядва да не щадиш нито сина си, нито брат си и да унищожаваш цели градове, ако се отдадат на този порок“, пише мъдрият Фирмин Матерн до синовете на император Константин.
И те се подчинили на мъдреца. Разбира се, защото „Бог” все пак предписва!
„Император Лъв 1 (457-474) избива 10 хиляди ариани в Александрия.“
(А. Дворкин Есета върху историята на универсалното православна църква. 2008. стр. 374)
И император Юстиниан победи и изби всичко мъжко населениеВандалско племе в Африка. (Пак там, член 364)
В Московия, поради преследване на старообрядците, около една трета от населението беше принудено да избяга в чужбина. Значителна част от тях намериха убежище в Украйна и основаха много селища, а също така заразиха украинците с омраза към етническата си родина, която им се струваше страната на победителя Антихрист. Може би затова най-яростните русофоби в Украйна носят руски фамилии? Например Дмитрий Донцов.
В наши дни религията леко е загубила позициите си в света и вече не може да претендира, че е единствената ръководна идеологическа сила, но разбира се не е изоставила кръвожадните си методи. И това, за съжаление, засяга вас и мен.
„Свободата на идеите трябва да бъде спряна – устите на журналистите и вестниците трябва да бъдат затворени. Обявете неверието за държавно престъпление. Материалните възгледи трябва да бъдат забранени под смъртното наказание... подложени на строг надзор и обесени за всякакви пакости. Материалните възгледи се разпространяват в училищата...Кой е виновен за това? Правителство. Това позволи. Следователно кой трябва да спре всичко това? Към правителството."
(Теофан Затворник. Светите творения. Колекция от писма. М. Псков - Печерски манастир; Пилигрим, 1994 г.)
Как може да се говори едновременно за дълбините? Божията мъдрости милост и искане на смъртно наказание за дисидентите? И как тогава тези хора да бъдат канонизирани? Да, всичко е възможно за този, който вярва.
„И СВЕТЛИНАТА СВЕТИ В МРАКА, и тъмнината не я обзе“ (Йоан 1:5)
„Тази евангелска поговорка може би най-точно предава същността на вековния спор, който се води около събитията от царуването на Иван Грозни.
(Митрополит Йоан. Руска симфония. Санкт Петербург. С. 132)
„И така, ако светлината, която е във вас, е тъмнина, колко голяма е тъмнината“? (Матей 6:23)
И тази евангелска поговорка може би най-точно предава вътрешна същностмитрополит.
Това обаче са само цветя, а ето и плодовете.
„Грозни беше и тънък православен езотерик. Йоан 4 потвърждава като цяло добрата природа на смъртта. Една от основните задачи на инквизицията е била да преведе грешника през определен ритуал на духовно съзерцание, обусловен от умъртвяването на плътта. Продължителното страдание постепенно прави човек нечувствителен към физическите усещания и към изискванията на собственото му тяло. Умът, вече освободен от телесните терзания, внезапно открива нови функции, които преди са му били непознати. Така започва етапът на просветление на Ума, когато той се освободи от материално тяло, започва свободно да абсорбира божествените енергии висши сфери. Всичко това изключително лесно се наслагва върху опричния терор, който несъмнено е една от формите на православната инквизиция. Иван Грозни и неговите верни гвардейци добре знаеха своята ужасна, но велика мисия - те спасиха Русия от предатели, а самите предатели от вечни мъки.
(Елисеев А. Царската опричнина // Царски опричник. № 20)
Или може би Джак Изкормвача също е бил тънък езотерик? В крайна сметка, ако следвате логиката на г-н Елисеев, тогава е било така. Оригинален начин за спасяване на грешниците, но какво общо има той с християнството? Дали Исус или апостолите са учили някъде, че ако дълго време се подигравате на дисидент, тогава, след като се освободи от тялото, той „започва свободно да абсорбира божествените енергии на висшите сфери“? И ако това е така, тогава защо са пренебрегнали такъв надежден метод? Но сериозно, това е философията на маниак, който иска по някакъв начин да оправдае садистичните си фантазии и щастливо намира в национална историятехните предшественици. Но маниакът бил вдъхновен за подобни мисли не от фюрера, а от митрополита на Руската православна църква, за когото Грозни, както и за средновековен гвардеец, е "светлина".
„Предразсъдъците не възникват без механизъм за проектиране, без проекции към някого като една от възможностите ( защитни механизми) заобикаляйте трудностите си, като ги приписвате на друг човек или група. Същото се случва и с качества, които не ценим в себе си и затова проектираме върху другите. Освен това тези „лоши“ качества се преживяват от нас като присъщи на други хора и се свързват с чувството за освобождение: „Ние не сме такива“. Думата „ние“ означава и изразява, че цели групи използват този несъзнателен механизъм. Подобно на членове на терапевтична група, те се обединяват, без да знаят това, обединяват се на базата на това, че „ние сме добри, а другите са лоши“. Подобно опасно разделение на две части може да стигне дотам, че участниците в такова обединение няма да обърнат внимание на реално съществуващите различия и да изградят свой собствен шизофреничен свят.
(Питър Кутър. Съвременната психоанализа. Въведение в психологията на несъзнателните процеси)
Но такъв шизофреничен свят се изгражда точно под носа ни вече няколко години. Ако някой наивно смята, че религиозното преследване е нещо, което се е случило много отдавна минали години, тогава такива хора трябва да се интересуват повече от състоянието на нещата, например в най-разпространената религиозна деноминация на територията на нашата страна - руското православие. В църковните магазини на УПЦ МП продават книга „Иисусовата молитва. Опит от две хиляди години. Учението на отците и подвижниците на благочестието от древността до наши дни. Автор-съставител Николай Новиков. Бащината къща. Москва. 2006 г.".
Тази книга се купува с готовност от привърженици на УПЦ МП и аз я виждам на много от тях на техните рафтове. Ето някои характерни цитати от това „душеспасяващо” четиво, което ни позволява да разберем защо членовете на тази църква са толкова агресивни и просто плашат останалите граждани с демонстрациите си.
Също така ще бъде полезно да знаете за това за тези, които вярват, че православието е по-мирна религия от католицизма. Предимството на католицизма е, че изблиците на открита агресия в тази религия са нещо отдавна. изминали днии днес са преминали в латентни форми, но за Православието, изглежда, всичко е още напред.
Ако пропагандата на фашизъм, расизъм и други мизантропски учения е забранена, защо тогава се правят изключения за пропагандата на религиозна агресия? В крайна сметка има и призиви за насилие срещу хора с различни възгледи. Защо да не създадем цензура, за да защитим хората от пропагандата на средновековния религиозен екстремизъм в наши дни?
„Различните видове богохулство и богохулство винаги са били почитани като голям грях и злодеяние. Призивът към богохулника гласи: „Ако позорите църквата, иконата или светите мощи, вие позорите самия Бог“. Rev. Йосиф изразява едно общо (!) светоотеческо мнение: „Който позори Небесния Цар, или образите на Неговите светии, или Църквата – какви мъки е достоен? Според Божествените правила в този живот той трябва да бъде екзекутиран чрез обезглавяване и предаден на вечно проклятие, а след смъртта трябва да бъде осъден на вечен огън с дявола.”
Изследването на Свещеното Писание и Преданието ни позволява да заключим (?): „Напълно ясно и разбираемо за всички хора е, че и светци, и свещеници, и монаси, и обикновени хора„Подобава на всички християни да осъждат и проклинат еретици и вероотстъпници, а на крале, принцове и светски съдии е подходящо да ги изпращат в плен и да ги подлагат на жестоки екзекуции.“ (стр. 190)
Представете си духовно състояниеавтор, ако смята, че Йосиф Волоцки е изразил общоотеческо мнение и че „изучаването на Свещеното Писание и Преданието ни позволява да заключим“, че онези, които не са съгласни с ученията на неговото изповедание, трябва да бъдат „подложени на жестоки екзекуции“. Но той далеч не е сам в мнението си и те не живеят в дълбокото Средновековие, а днес сред нас. Те гледат Книгата и виждат там само зло и омраза.
„Нивото на нетърпимост към злото, което нашите предци са показали, ни кара да мислим за много. Колко неприемливо е угодничеството? тежки грехове, ако светците са препоръчвали такава сурова строгост. Виждаме, че не ги е ръководела средновековната бруталност на закона, а святата ревност. И равноапостолният Константин призна, че не по своя воля е бил принуден да прибегне до жестоки мерки, а „като е получил наставление от Бога“. Можем да се поучим, като разберем собствения си исторически опит, което е същото предупреждение отгоре.
„Нашият народ трябва неотклонно да осъди атеизма и всички отклонения от него православна вяраи да съдейства по всякакъв начин в бъдещото си държавно законодателство, в изпълнение на мисълта на епископ Теофан Затворник, да има закон, който строго - дори със смъртно наказание - наказва пропагандата на атеистични възгледи и особено на богохулството. .”
(Серафим (Соболев), архиеп. Руска идеология: Православен богословски църковно-монархически сборник. М. Лествица, 2000, с. 187." С. 192)
Отново „същият съвет отгоре“. Човек може само да се смее на тези зли глупости на религиозните фанатици, ако не беше едно „но“. Факт е, че един от нашите съседи братски народднес преживява голяма идеологическа криза. Нямат национална идея. Опитват се да пресекат старата съветска идеологияс още по-стара православна идеология и мисля, че ще работи.
„Ако се опитаме да определим политическия режим, метода на власт, от който се нуждае нашата измъчена от „реформи“ Родина, въз основа на политическите реалности, които съществуват днес, тогава бих го нарекъл „православен сталинизъм“. И една от най-важните му характеристики трябва да бъде стратегическият съюз на руската държавна власт с православната църква.
(Игумен Алексий (Просвирин). Монах и воин. Разговор с генерал Макашов // Православна Русь. 1999, № 1 (19)
Да, игумен и генерал. Смес от свети Серафим Саровски и маршал Жуков. Мечтата на един евангелски евреин. Така да се каже, Бог си е Бог, но не бъдете лоши! Въпреки че е известно как свърши всичко за евангелските евреи, вярно е, че историята учи, че не учи нищо.
Наскоро чух по радиото изказване на двама „пастири” – протойерей и архимандрит, които призоваха за възобновяване на смъртно наказание. Познайте три пъти към коя деноминация принадлежат тези бащи? Но това са последователите на Онзи, който каза: Който от вас е безгрешен, нека пръв хвърли камъка. (Йоан 8:7)
Тук има само едно нещо: или са без грях, или Той вече не ги нарежда.
Пращат ли те православните в ада? Заплашват ли те вечни мъки и призовават за наказание? Пишат активно жалби и унищожават изложби? Когато чуете думата „православен активист“, потръпвате ли нервно и започвате да пиете чаши Корвалол? Всичко това е разбираемо, приятели. Някои от нас, християните, приемат фразата „да угодим на Бога“ много буквално, твърде човешки. Поведението на вярващия в този случай е подобно на поведението на агресивен кариерист на престижна работа, готов да се бори за своя „шеф“ в лицето на Бог.
Агресивността съвсем не е естествено състояние за православния християнин. Това е една от фазите, едно от състоянията, определени „начини на съществуване” в търсенето на Бога. И такова състояние е много, много лесно за обяснение психологическа точкавизия.
Представете си. Намерихте идея за себе си. Красива. страхотно Изведнъж осъзнахте, че всичко, което сте правили преди, е чиста глупост в сравнение с идеята, че можете да живеете вечно. Че можете не само да живеете вечно, но и да живеете в свят на звездна любов, чиято топлина разтапя сърцата и душите. Представете си, че сте открили едно цяло невероятен свят. Той е някъде там. Както биха казали учените, „в друго измерение“.
Виждате, че Той е красив и свят. Вие се влюбихте в такъв Бог, обикнахте Го заради Неговата праведност и святост. Праведен Бог означава, че всяка Негова дума, дело и мотив са водени от изключителна истина, справедливо и чисто чувство. Той вижда стойност във вас! Ще станеш такъв благороден рицарв свят на вечна пламенна любов. Представете си орден от небесни рицари „някъде там“. Рицари смели и святи. Такива, които биха умрели един за друг.
Въведени?
Да, не е лесно.
Защото лесно може да се окаже пълна глупост вместо истинска картина. За да разберете образа на Бога, трябва да си спомните най-доброто си, чисто, достойно дело. Спомнете си и състоянието, което беше СЛЕД този акт. Някаква сладка песен на душата, тиха тръпка на наслада. Постъпих почтено.
Бог е нещо като това централна звезда, която блести точно с това усещане за „достойни действия“. В присъствието на Бога, близо до Бога, достойните получават чест и слава като истински, небесни герои.
И тук се прокрадва мутация...
Определен „мисловен вирус“ прониква в съзнанието на човек, който вече е разбрал кой е Бог, какво обещава и какъв е светът на Неговата висока чест, свято достойнство и слава. Някакъв злокачествен процес. Човек се превръща в „небесен кариерист“, който не се различава от обичайния, опитвайки се да угоди на шефа си, като надминава главите на другите. Обикновено тези, които смята за „врагове на Бога“.
Тъй като Бог обещава радост, слава, чест да бъдем с Него завинаги, след като най-добрите, най-достойните, най-благородните и красиви хора на нашата цивилизация ще се съберат около Него, възниква един прост въпрос. В какъв случай радостта ми ще бъде по-голяма от такива очаквания, от такива перспективи?
Нека си представим, че имаме шеф. Много строг. Просто буря за цялата компания. Но той ме похвали пред всички, издигна ме, приближи ме, постави ме до себе си, издигна ме. Ще се интересувам ли този шеф да е страхотен, строг и непреклонен? Определено да. В крайна сметка тогава подходът ми е показател за моята уникалност, особеност, специална стойност.
Изобщо не е същото като когато любезен шеф раздава купища похвали. Изглежда, че сте били похвалени, но и вашият съсед също. И не изглежда да се откроявате от общата среда. Когато има много хора, които са спасени и отиват в Рая, Небесното царство изглежда губи част от привлекателната си сила.
Ето защо имаше толкова много теолози и като цяло привърженици на възгледа, че Господ е страшен Съдия. Трудно е да му се угоди. И адът очаква онези, които не угодят. И вие (със съчувствие, разбира се), стоящи в чудно красиви дрехи до Христос, озарени от небесна светлина, гледате на мъките на грешниците. И може дори да не разберете или да забележите, че сте хакер. Че си хакер на мотивационната система. Използвате контрастите "звездна радост - адски мъки", за да "сублимирате" топлината на собствените си очаквания. Мутираш във фанатик.
Фанатизмът е вяра без любов.
Любовта не обича да говори за нечие страдание. Любовта може да ги търпи с горчивина, но любовта избягва да ги търпи и да ги обсъжда поради собствената си тактична природа. Любовта идва при хората, за да говорят за любовта и да вдигнат очи към звездите. Любовта не идва да заплашва. Да, Христос в Евангелието говори за мъките на грешниците. И да, Той каза, че те ще продължат вечно.
Но би било много опасно да се даде на Бог качеството на особено силен палач. В крайна сметка в схемата „Нормално днес > утре стана наркоман > вдругиден умря в купчината за боклук” самият човек е виновен. Изобщо не Бог.
И колко много такива истории за самоунищожение на човешки индивиди има. Тези истории са тенденция, хроника на човечеството. Псуваш, пушиш, пиеш, водиш безразборен сексуален живот, не почиташ майка си/баща си, не се обаждаш, не помагаш, забравил си собствената си кръв - това е историята на самоунищожението.
Но основният отрицателен мисловен страничен продукт от живота и дейността на фанатиците е, че хората, под влиянието на такива идеи, лесно биха могли да прехвърлят всичките си проблеми на „вечно неудовлетворения“ Бог. Докато подчертаването на Бог, който спасява, значително усложнява или напълно обезсмисля подобни нагони. В края на краищата, когато се опитват да ви спасят от всички страни, но въпреки това умирате, можете само да се чудите на волята си за самоунищожение.
Тук е адът за вас - волята за самоунищожение, която е станала толкова силна, че вече не позволява промени към по-добро.
Адът според мен е човек, оставен на себе си във вечна самота. Цял живот градиш сградата на душата си, лъскаш характера си, дялаш някакъв камък в себе си. И вземете този камък със себе си. И – отвъд живота, ще съзерцаваш и ще ядеш това, което си приготвил.
Това състояние е лесно да се предвиди, лесно да се почувства, за да се тествате.
Останете сами в апартамента. Без интернет и телевизия. И дори е страшно да се каже, без смартфон. Останете насаме със себе си. Слушайте себе си. И ще видиш... или рая, или ада. Трети вариант няма. Вътре или ще кипят страсти, мисли за това колко лошо е всичко, как всичко е загубено и как искате нещо. Или – тишина и спокойствие. Много малко хора могат да се похвалят с това.
И всички сме ад, ад...
Адът е когато се отвърнеш от себе си, но няма утеха. Защото покаянието е късно. И това е очевидно за всички, включително и за вас самите. Но това е само след смъртта. До смъртта покаянието не може да закъснее. Просто и искрено може да бъде само сега, мигновено, чрез вдъхновение, чрез спасителен порив на душата. Не можеш да го планираш. И час преди смъртта не можете да включите ютията или чайника.
Да се грижиш за себе си, да наблюдаваш своите мисли, действия, мотиви е трудно. Много по-лесно е да видим Бог като страхотен, наказващ, особено мощен палач. И се наслаждавайте на факта, че сте избрали правилната страна. Но има само една правилна страна - любовта. Все пак Бог е любов. А любовта винаги се разпознава по онзи особен такт, присъщ само на нея. Там, където има неделикатност на действията, има много усърдие, плам и импулс. Но все още има малко любов.
И ако сме такива - бурни, избухливи, готови да изобличават и да се втурват в битка (дори за вярата) - избираме и ние лесен начин. Много лесно се свиква и много трудно се отървава. Като цяло бързо се свиква с нещо хубаво и лесно. Но пътят на „наблюдаване само на себе си“, упрекване само на себе си е труден.
Доброто по принцип е уязвимо. Той е лесен за обида. И толкова искам да оседлая добър кон, да се препаша с остър меч, да взема копие и да яздя на открито поле, усещайки силата и собствената си сила. "Сега ще отсека главите на враговете на вярата."
Главният враг на вярата ме гледа в огледалото. Ако днес всеки победи животинската природа в себе си, утре ще се събудим на друга планета. Ако днес всеки победи съседа си, утре ще се събудим на гробище. Какъв празник за гарваните!
Оръжието на вярата не е заплаха, не е юмрук.
Силата на християнството е словото.
Дума, изречена с любов. Да, лесно е да се каже, но по-трудно е да се направи. Но алтернативата е много по-лоша. Да се хранят с някаква такава топлина на участие в дясната странаи подхранването на тази идея с полюси за ада за всички останали е твърде лош футбол. Ние просто ще паднем в същата тази дупка, в същите тези горящи цепеници. Вероятно, ако ме помолят да избера метафора, бих казал, че сега на всеки от нас е даден малък парцел в гората. Някой усърдно сади цветя в тази гора, създавайки чудесна градина. И някой усърдно носи дърва за голям огън.
Така че ще видим какви добри градинари сме...
По-скоро като вашия собствен уникален външен вид. Той се формира през целия живот, променяйки се многократно. Но по-добре да ви кажа по ред, започнах да мисля за нещо по-висше от материалния свят след един инцидент на езерото. Това беше в детството, бях лош плувец и така се случи, че започнах да се давя. По някое време ме обзеха емоции, примесени със страх, и се видях отвисоко (сякаш надвиснал над водата, на около 3 метра от нея), как се пъшкам във водата. И най-интересното е, че по някаква причина душата ми стана много спокойна и в един момент дори се появи мисълта - "Може би трябва да си тръгна?" „Не, по-добре е да остана засега“, помислих си и веднага се озовах в тялото си, изплувах някак си и доплувах до брега. Все още не знам как да обясня това (но явно не халюцинации от кислороден глад), но. това ме накара да се замисля за живота и какво ще се случи след него, започнах да се интересувам от различни религии. философски направления. Четох много притчи, но пътят ми тръгна...
Опитът ми и като свещеник, и като психолог показва, че личните отношения и особено отношението на човек към себе си може да съдържа невероятно количество омраза. По мои наблюдения религиозните хора – имам предвид православните християни – имат значително по-високо ниво на агресия от обикновените хора.
С увереност можем да кажем, че религиозността допринася за развитието на човешката агресия. Тази идея далеч не е нова. Известният руски и съветски психиатър П. Б. Ганушкин още през 1901 г. пише за връзката между тези чувства и религиозността в статията „Сладострастие, жестокост и религия“. И така, нека се опитаме да разберем как агресията и религиозното чувство са свързани помежду си, как едното храни и подкрепя другото.
Естествено е човек да изпитва гняв и ярост, когато тези чувства са реакция на агресия и унижение. много религиозни ученияосъждат и забраняват проявата на тези чувства, като по този начин поставят човек в двусмислена позиция: когато се сблъска с агресия,...
Един от основните признаци на исляма е неговият „ визитка„е свещена война – „джихад“. Беслан и Налчик, Москва и Лондон, Ню Йорк и Волгодонск свидетелстват за чудовищната жестокост на ислямистите. Тази ситуация съпътства цялата история на мюсюлманската религия, започвайки с Мохамед.
Често използвайки „правото си да лъжеш“, защото... За да приемат исляма, те оправдават всички средства (лъжа, хитрост, насилие и т.н.) с това, че не го правят те, а техният Аллах. Мюсюлмански агитатори казват, че ислямът забранява убийствата и че „тероризмът няма нито религия, нито националност“. Въз основа на това представяме редица цитати от Корана, които директно призовават името на Аллах за масови убийства:
„И когато забранените месеци свършат, тогава бийте политеистите, където ги намерите, залавяйте ги, обсаждайте ги, устройвайте им засада на всяко скришно място... Но ако са се обърнали, извършили са молитва и са направили пречистване, тогава направете път за тях” (Сура 9, 5);
„О, пророк! Бийте се с неверниците и...
Този форум вече имаше тема „Ислямът беше ли наложен със сила“, в която беше дадена таблица с историята на ислямските завоевания през първите три века.
В тази тема бих искал да разгледам причините за тази агресивност. Така че:
Ислямът исторически се развива чрез агресия; Мохамед е бил преди всичко талантлив военачалник. Основателят на исляма участва в повече от шестдесет битки. Екстремистките призиви на Корана позволяват свободно да се оправдава всяка агресия. Уахабитите внимателно изучават Корана; те не могат да бъдат обвинявани в непознаването му. Проблемът за властта в уммата. Ислямът няма един лидер, дори в Русия има цели шест мюфтийства. Мюсюлманите дори не могат да се споразумеят помежду си, въпреки факта, че 80-90% са сунити. В исляма също няма светци, така че са възможни противоположни тълкувания на Корана. Концепцията за джихад, сега тълкувана от външни лица като духовна борба, но на практика прилагана като агресия срещу неверниците. В наше време има изострено чувство за малоценност поради факта, че ислямските държави са мнозинство...
Може би не се изразих съвсем точно) Не е като това да се случва всеки ден)
Вчера например отидох в салона и както обикновено имаше няколко жени. Ходим при обикновен майстор, често дори се познаваме. И сега съм в позиция. Всяко мое посещение там е свой собствен цирк)))
- Как ще кръстите детето? Търсете имена по църковен календар!
Отговарям, че няма нужда да търся там, тъй като аз и съпругът ми не сме вярващи и ще изберем името по различен принцип.
Незабавна реакция - Какво правиш?! Как става това?! Какво, дори няма да кръстите?????
Тогава започнаха да говорят за Великден. Също въпроси - какво готвите, опекохте ли вече козунаци? В коя църква ходите?
Отговарям - не готвя, ще ям тортата на майка ми (харесва ми вкуса), не ходим на църква.
Реакцията е шшшшшш, грях-грях и по-нататък в текста „спаси те и те пази“.
След това говорим за работа. Разказвам ви за плановете си за петък и уикенда. Ние работим за себе си, сезонът е, винаги има работа. Мислех, че съм сам там...
Гняв, грубост - към приятели и напълно непознати- изглежда, че това почти се превърна в норма на общуване в социалните мрежи. Повиши ли се нивото на агресия в обществото? Или обратното, излива се в интернет, напускайки реалния живот? Какво се случва с нас, защо разделяме всички на лагери, групи от „свои“ и „чужди“, разсъждава протойерей Алексий Умински.
Имам чувството, че нивото на агресия не е намаляло. Агресията идва на вълни. Има нужда от причини, за това винаги се търсят и намират някои обекти. Агресията в обществото винаги тече и се пренасочва от един канал в друг. Възниква обект на някаква омраза, което означава, че агресията трябва да бъде насочена в тази посока. Имаше война с Грузия, агресия, насочена веднага към Грузия, например. Сега агресията може да бъде насочена в другата посока. Когато нивото му достигне такава повишена степен, тогава то се разлива върху определени хора. Тогава хората просто започват да се унищожават един друг, в най-много...
Противоречиво твърдение. Атеизмът със сигурност не е религия. И не присъда. Това е агресивна вяра в отсъствието на Бог. Има хора, които просто не вярват. Или не им пука за сега, или нямат време да мислят за това. Или към електрическата крушка. Или не му е дошло времето. Те не са атеисти. А атеистите са агресивно вярващи. зомби. Признакът е прост: всяко споменаване на Бог, пряко или непряко, ги поразява. И тръгват в атака. Не с аргументи. А именно обиди. Лична. Агресивно. Веднъж говорих с един Харе Кришна, повече от веднъж. като адекватен човек, той цитира някои цитати и включи логика. Исках да го разбера. Но веднъж разговорът започна след неговата молитва, медитация... И така, той се вбеси прост въпрос. Разбрах, че е в състояние на автохипноза. Още не е тръгнал. Защо го казвам? Атеистите винаги са в това състояние. Няма значение кога и за какво започвате да говорите, това е почти вбесяващо. Смешно и странно, но какво ги интересува кой в какво вярва... Ако не е...
Новоповярвалите в много отношения са също толкова обикновени хора, колкото и невярващите. Защо са агресивни или не агресивни в общ случай— в момента не представлява голям интерес. Но има един специален случай, за който бих искал да говоря сега.
Представете си психологическа ситуация. Човекът бил кръстен и се нарекъл православен християнин. Реших да живея според заповедите. Тоест реших да променя себе си към по-добро. Но колко лоши навици има вече в себе си! Животинската част на човека го дърпа надолу, а разумната се опитва да го издърпа нагоре. Това е неприятна ситуация, трябва да кажа. Трудно е да се „счупиш“. Това е положението в различни степенипродължава през целия живот. Лесно е да бъдеш „мил“, докато се плъзгаш по наклонена плоскост, когато човек дори не се опитва да промени жалката си природа, когато нищо не му тежи морално. И понякога е трудно да поддържаш външно самодоволство, когато вътре в теб се върти свиреп духовен дух...
Човек няма как да не бъде изненадан от привидно фантастичната пропаст в християнството между проповядването на любовта и прошката и омразата и крайната нетърпимост към всичко инакомислещо. Как изобщо е възможно кроткият пророк от Назарет да стане баща на най-кървавата религия в историята на човечеството, без да иска?
Разбира се, християнството не се е появило изневиделица, а е възникнало от една по-стара религия – юдаизма, в която чувството за родова общност е силно развито. Само членовете на еврейския народ се считаха за техни. Религията и националността напълно съвпадаха. Всички останали народи се смятаха за непознати и като цяло изобщо не бяха хора. Непознатите можеха и често дори трябваше да бъдат унищожени; убийството на непознати дори не се смяташе за грях. Например евреин, който убие неевреин в очите на Бога, не е направил нищо осъдително.
Библията ни дава отлично потвърждение на нашите думи.
„Защото Давид върши това, което беше право пред Господа, и не се отвърна от всичко...
Всеки от нас редовно се сблъсква с агресивно поведение. С нас се отнасят грубо, грубо, блъскат ни и ни се карат последни думи. В повечето случаи такова отношение изглежда абсолютно скандално и наистина искам да разбера какви могат да бъдат причините за агресия и раздразнителност у хора, на които изглежда, че не сме направили нищо лошо? Какво ги тласка към такова отвратително поведение? В крайна сметка не винаги е обяснено прост недостатъккултура и образование! Подобно на много други явления в живота, агресията има своето психологически причини, което ще се опитаме да разберем.
Какво е агресия?
Агресията има много синоними: насилие, враждебност, гняв, гняв и др. ... Те не винаги имат едно и също значение и значение. От психологическа гледна точка агресия е всяко поведение, насочено към причиняване на вреда на друго живо същество, което не желае такова отношение. Изглежда, каква би могла да бъде ползата от причиняването на вреда на другите...
Вероятно имахте предвид вярващите с крайни възгледи (догми). Такова нетърпение изпитах срещу техните възгледи тук в БВ, когато ми дадоха минус за верен, но не и желания отговор. Спомням си и случката на гробището. По народна (!) традиция отидохме да поменем дядо на гробищата със семейството си. Почистиха гроба, изчистиха го, сложиха цветя и се приготвиха за помен за малко - тъкмо напълниха чашите и изведнъж от нищото се изправя една жена и започва да казва, че не можете да пиете, не е предвидено за, и така нататък. И какво от това, изглежда невъзможно да се изпрати в такъв ден, но тя устоя, дори моите жени се изплашиха от нейните ругатни и трябваше да си тръгнат да си спомнят вкъщи... Това, което ме притеснява повече, в напоследъквъпросите на религията бавно се смесват с национално самоутвърждаване, патриотизъм и това вече...
Агресивното човешко поведение е естествена реакция на опасност, която се задейства автоматично от тялото в извънредни ситуации. Внезапните изблици на ярост често водят до непредвидими и непоправими последици. Защо възникват изблици на агресия и как да им се противопоставим?
Агресивният човек е истински проблем за другите
Рашли обидни думиили неудобно движение може да вбеси събеседника, съседа, съпругата или съпруга, който става опасен както за себе си, така и за хората около него. Агресивен човек може да извърши престъпление, за което ще съжалява до края на живота си. Защо не можем винаги да контролираме яростта си? Как да се отървете от гнева безболезнено?
Защо човек става агресивен?
Всеки човек има своя собствена точка на кипене; за няколко секунди най-уравновесените индивиди могат да се превърнат в безразсъдни хора, ако възникне чувство за опасност. Не само лични...
Агресията и войнствеността винаги са били част от нашия свят; хората постоянно са се сблъсквали и продължават да се сблъскват с тези явления в своя свят ежедневието. Агресията е определен типдействия, насочени към причиняване на морална или физическа вреда на други хора, е нападение срещу тях с цел причиняване на вреда. А агресивността не е просто черта на характера на човек, при която той реагира агресивно на всичко, но е и естествено проявление на неговата зверска същност.
Агресивното поведение е присъщо предимно на по-слабо интелектуално развитите хора и в същото време на хора, които са доста активни, чиито безкрайни желанияподкрепени от големи възможности. Като е слаб и чувства своята слабост, човек няма да атакува други хора, защото страхът няма да му позволи да направи това. Но усещайки силата си и виждайки възможностите, които дава, човек действа по-смело, по-напористо, по-агресивно. следователно слаби хорапо-малко агресивен от...
Защо не уважавам агресивните религии
Не съм първият, който атакува, когато става дума за вяра и религия.
Като цяло дълбоко уважавам личен животвсеки човек. Никога умишлено не досаждам на другите с мислите си за техния живот, вяра, сексуална ориентация и т.н. По принцип не ме интересува на кои богове се молят или не се молят другите, кой храм посещават и т.н.
Но ако някой започне открито да изразява своите вярвания или дори се опитва да обърне мен или други към своята религия, смятам, че имам пълното право да критикувам вярванията и вярванията на такъв човек. И все пак, ако той остане учтив, моята критика също.
Иначе цялото ми уважение към убежденията на другите изчезва някъде. Вярвам, че имам право да прибягна до всякакви средства срещу онези, които се опитват да наложат мнението си на другите чрез средства, различни от учтиво убеждаване.
Не уважавам вярванията на хора и организации, които: а) самите те не уважават убежденията на другите, б)...
Всички знаем, че това е една от християнските добродетели. Но от тази дума произлиза друга дума – толерантност. Тази втора концепция се оказа компрометирана в нашите очи. Защото за определени групинаселение както тук, така и - в много по-голяма степен - на запад (където вече се превърна в държавна политика), толерантността, т.е. на добродетелта; отричане на традиционното морални ценностикато деспотичен; разрушаване на семейството и други подобни.
Освен това ние, руснаците, имаме свои исторически асоциации с думата „толерантност“, които също не са от най-приятните. Всичко заедно поражда негативна реакция към тази дума: мнозина веднага смятат, че толерантността е морален плурализъм, приемане на греха, мир и хармония с него.
Някой може да не се съгласи с мен, но според мен толерантността е съвсем друга. И наистина искам да реабилитирам тази концепция. Защото според мен именно толерантността много често ни липсва. Подчертавам, за нас - това означава и за мен.
Толерантност, струва ми се, означава не просто да търпиш греховете, несъвършенствата, недостатъците и заблудите на ближния, а да приемеш този ближен... именно като ближен, като свой, а не като чужд.
Да разберем, че друг човек е винаги различен свят, различен път в живота, а не да изискваме ближния ни да бъде като нас и да възприема всичко така, както ние го възприемаме.
И да не му налагаме своите вярвания – дори и да нямаме ни най-малко съмнение в тяхната (вярвания) църковност.
Как се проявява непоносимостта? Понякога - в постоянни претенции към другите, към близки, към съенорийците, в желанието да поучавате, да се отдръпвате, да порицавате, да „изграждате“: „Ти, жена, прекрачи прага на храма в мъжко облекло... Направи смятате, че това са дреболии?!”; „Видях, че ядеш сладолед, но днес, виждам, ще се причастяваш?!“... Освен това често твърденията се оказват или просто пресилени, или плод на прекомерна нервна чувствителност и парацърковност. суеверия. Веднъж, например, трябваше да наблюдавам това: възрастен енориаш наистина нападна шестгодишен левичар. С лявата ръка се прекръсти! Получи се и на майка му: тя, като се занимаваше с най-малкия, който седеше в ръцете й, не следеше с коя ръка минава по-големият, такава нечестива майка...
Друг тъжен епизод: службата е дълга, а енориашката носи нови обувки, краката я болят, болката я отвлича от молитвата и тя бързо (за да не се разсейва и да улавя всяка дума!) Събува обувките си и стои бос. Никой не се интересува от това - освен нейната съседка, която очевидно не е толкова потопена в молитва, че да няма време да гледа краката на другите:
сестра! Обуйте си обувките! Какво означава "Защо не?" Не си вкъщи. Вие сте в храма. Това е неуважение към Бога! Какво означава „Кой го каза?“ Казвам ви: веднага се обуйте!
Вероятно тези строги енориаши не могат да бъдат осъдени и човек може да разбере: те са искрени по свой начин. Те са наранени от това, което им се струва безбожно, непочтително, те са травматизирани от нарушаването на правила - реални или измислени, но правила - които са приели за правила на живота си и с които като стена се пазят от враждебен живот. Но в същото време взискателните енориаши не осъзнават, че самите те нараняват други хора, а понякога и жестоко - в крайна сметка в църква, в храм човек е беззащитен. Липсата на любов... Но не е единствената причина за непоносимостта. За да го видите по-дълбоко, най-добре е да се обърнете към себе си, към този дънер в собствената си очна кухина.
Моята непоносимост се проявява различно от непоносимостта на гореспоменатите жени. Мога да бъда нетолерантен, когато срещам неразбиране и погрешни представи на хора - най-често мои стари приятели и колеги - по отношение на Православието и Църквата. Е, дразни ме, разбирате ли, дразни ме да упорствам в невежеството! „Бог трябва да е в душата, защо са всички тези ритуали в църквата?!“; „Аз сам ще го реша с Бога, нямам нужда от свещеници като посредници“; „Човек сам трябва да взема решения, но религията му налага готови отговори...“ Колко пъти може да се повтаря тази глупост!..
...Сякаш аз самият не съм схванал едно време тази глупост. Страдах от всички болести на горделивото интелектуално съзнание; страдах от тях повече от година или две. Да, възстанових се - поне в смисъл, че дойдох на Църквата - но толкова късно, че едва ли мога да съдя закъсненията на други хора, дори и да са непоправими. Аз обаче забравям за това и когато възникне спор, се държа толкова агресивно и нетолерантно, че мога да направя голяма беля. Вече раних поне двама от старите си приятели и то доста забележимо. Но по едно време ми помогнаха, подкрепиха ме, наистина имах нужда от тях! Сега забравям да ги пощадя - защо забравям? Откъде идва, непоносимостта ми към такива случаи, на какво се дължи?
В моята любов към Истината, в моята ревност към нея? не, не
Болезнената реакция към изявленията на други хора може да бъде свързана с несъзнателна несигурност, страхливост и липса на вяра.
Причината е някакъв мой вътрешен проблем, който още не мога да разбера. Мога само да предполагам: болезнената реакция към изявленията на други хора може да бъде свързана с несъзнателна несигурност, страхливост, липса на вяра - такъв психологически парадокс.
Но това не ме засяга само. Поне често, ако не винаги, истинската причинанашият нетолерантен, твърд, грубо поведение, нашата агресия – не в личното ни благочестие и благоговение и не в любовта към Истината. Истински благоговейният човек, между другото, няма да вдига шум в храма; и в личен разговор ще се постарае да не осквернява вътрешния си храм, да не допуска раздразнение и гняв в душата си. Причината е друга – във вътрешната ни малоценност, която търси компенсация; при умствена и духовна неустойчивост; а при някои може би в натрупано негодувание към хората, в недоволство собствен живот, в скрито нещастие.
Всеки идва искрено във вярата; тук няма нужда да се съмнявате в искреността на никого. Но бедата е следната: ние не се променяме мигновено, не се прераждаме за един ден - дошли в Църквата, оставаме същите в много отношения. Тук, струва ми се, ни очаква капан: вместо да се освободим от нашите съвсем не най-добри качества и условия, човек намира най-висшето оправдание за тях, мислено ги „освещава“ за себе си. Той вече не е просто избухлив и ядосан, но „пламенен във вярата“. Не просто жадни за власт и деспотични, но „ревностни за правилния ред в храма“. В дълбините на душата си той не само обича да унижава другите, но „наставлява заблудените на истинския път с необходимата и спасителна за тях строгост”...
Но тук е обратният пример. Познавам хора - не много, но знам - които, след като са дошли във вярата и са станали членове на църквата, съзнателно са избрали за себе си много строг живот. Те започват и завършват деня с дълго, понякога монашеско правило, неотклонно спазват всички пости - също според монашеските правила (защо да ме интересува това!), всяка събота и неделя непременно стоят на службата. Често тяхното благочестие е вътре в този случайистински, идващ от сърцето - изразява се в външен вид: жените отказват панталони или отворени сарафани, мъжът няма да ходи по шорти не само на улицата, но дори и сам лятна вила. И това не е „таралеж“, не, това е тяхна лична вътрешна потребност: „Не мога да направя друго, дори и да искам“, ми каза един от тези християни. Но ето какво е интересно: както тя, така и всички останали, тези, които си спомних в тази група мои приятели, са много далеч от това да налагат своя избор, своя начин на живот на другите. Те са напълно спокойни и доста приятелски настроени към онези от своите братя и сестри, които не следват или не следват примера им във всичко. Те, тези мои наистина благочестиви познати, както забелязах, имат правило: разговор на тема начин на живот е възможен само ако съсед (гост, приятел и т.н.) сам го инициира. Съседите около такива православни християни са свободни. Точно защото, вярвам, вътрешни причиниТакива хора нямат способността да бъдат агресивни, деспотични или нетолерантни: причините са преодолени. Между другото, затова ли тези християни оказват такова благотворно влияние – не само върху несъвършените едноверци, но и върху невярващите, които отхвърлят Православието? Понякога само от нежната усмивка на такъв човек – и от самото му излъчване! - има повече полза (в мисионерски смисъл), отколкото от всичките ми, например, бурни изблици.
как по-духовен човек, толкова по-толерантен е той; Колкото по-строг е към себе си, толкова по-малко желание има да бъде строг към другите.
Отдавна съм забелязал: колкото по-духовен Всъщностчовек, толкова по-толерантен е той. Същото нещо може да се каже по различен начин: отколкото по-строг човеккъм себе си, толкова по-малко желание има да бъде строг към другите. Разбира се, случва се човек да бъде принуден да бъде строг: по задължение, по длъжност, поради възложената му отговорност, но той няма да търси удоволствие да бъде строг към другите, ако наистина е строг към себе си и е следователно духовен.
Къде другаде се среща непоносимостта? Клинична картинаПонякога форумите на православния сегмент на Интернет дават нетърпимост (не казвам какво да кажа за останалата част от Интернет). Изглежда, че отивайки на форум, друг участник взема със себе си виртуална тояга или камшик от вкъщи, но оставя най-малкото съмнение относно правото си на стачка, правото да поучава и морално тормози другите - у дома. И явно не помни думите на Спасителя: „Научете се от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце, и ще намерите покой за душите си” (Матей 11:29).
Някои хора смятат, че нетолерантността, когато се сблъскат със сектантски проповедници, е оправдана. Веднъж трябваше да чуя трагикомична фраза: „Бих ударил тези мормони с нещо, така че да ги помнят дълго време, но това е невъзможно - те са чужди граждани, ще има скандал.“ Ще го оставя без излишни коментари... Струва ми се, че толерантността в случая трябва да се състои - не в икуменическо побратимяване, разбира се, не в дискусии за "различни пътища към един и същи връх", не: подобни разсъждения са чужди на църквата. Тя трябва да се състои в разбирането, че американският мормон или нашият доморасъл Свидетел на Йехова също е личност, Божие творение, същото „аз“ като нашето. Да, загуби пътя си истински път(или, по-скоро, никога не е следвал този път) и се луташе в тъмните, блатисти диви места. Но как да сме сигурни, че това по принцип не би могло да ни се случи? Може би това не се е случило само благодарение на Божията грижа за нас. Освен това не сме родени в Юта. За човек, роден там, в десето-дванадесето поколение на мормонско семейство, да дойде в православието източно християнство- О, колко е трудно. Едва ли имаме право да го съдим, че не е дошъл.
Освен онези мои благочестиви познати, които споменах по-горе, имаме и страхотни учители по толерантност. Това са руски мисионерски светци, които приемат и обичат всеки един от „дивите“ народи такъв, какъвто е; и затова постигнаха успех в бизнеса си. Това са Оптините и други старейшини, които приеха всеки, който дойде при тях и не преследваха никого. Това е светец, който с молитвата си лекувал друговерци. Но преди всичко това е, разбира се, Самият Спасител, Който, от една страна, каза; „Който не е с Мен, той е против Мен; и който не събира с Мене, разпилява” (Лука 11:23) – и с това установи уникалността и неизменността на Истината; а от друга страна, той спря апостолите, които бяха готови да поискат да бъде свален огън върху самарянското село, където техният Учител не беше приет: “Вие не знаете какъв дух сте; защото Човешкият Син не дойде да погуби душите на хората, а да спаси” (Лука 9:55-56).
Често се казва, че светът около нас става все по-агресивен. защо Как да се справим с нарастващото раздразнение в обществото? Как да се справим със собствения си гняв и винаги ли гневът е свързан с грях? Отговаря на тези и други въпроси.
Само "утайка"
Протоиерей Алексий Умински
„Изглежда, че всички знаем кое е добро и кое е лошо, но често извършваме агресивни действия и се оказваме в позиция да обиждаме и обиждаме. С какво е свързано това според вас?
– Често човек извършва агресивни действия заради наранеността на собствената си душа и съдба. Не се замисляме, че гневното и агресивното поведение може да бъде реакция на вътрешна несигурност. Това е резултат от факта, че човек в някакъв момент от живота си се е сблъскал със злото, което го е поразило, наранило, опустошило и лишило от надежда.
Очевидно всеки от нас е преживявал нечия агресия в живота си и не е останал безразличен към нея. В този смисъл ние сме много чувствителни към всичко, което ни касае лично.
Когато някой е груб и недружелюбен с нас, когато се окажем въвлечени в някакъв ежедневен конфликт, винаги ни се струва, че ние сме потърпевшата страна. Че трябваше да ни разберат, да ни съжалят, да се погрижат за нас. И ние не мислим много за това понякога себе си Ние сме раздразнени, невнимателни и агресивни към друг човек. Склонни сме да се оправдаваме и да си прощаваме, като смятаме за виновни околните, близки, роднини, когото и да било.
– И често сме сигурни, че нашето раздразнение и възмущение са в основата.
– Ако ние с вас се замислим за корена на думата „възмущение“, ще открием, че това е „утайка“. Мръсен. Нещо толкова мътно се надига от дъното на душата ни, замъглява разума ни и в това замъглено състояние ние произнасяме дума, която считаме за истина, извършваме действие, което ни се струва правилно. Сигурни сме, че сме възмутени от случая, с право, но състоянието ни в момента не е съвсем нормално.
Има анекдот от църковния живот, когато болшевиките изпяха любимия си химн: „Нашият възмутен ум кипи“, и той се пошегува с това и каза, че, казват те, умът им кипи и през тази тръба в Буденовка всичко кипи далеч.
"Криво правило"
– Значи повечето ни проблеми се дължат на несъвършенствата ни?
- Дълги години живях в манастир, изучавах душата си, опитвах се да намеря това семе на злото в себе си, за да го изкореня. Веднъж той каза, че „кривото правило прави праволинейното изкривено“. „Руле“ на църковнославянски означава „владетел“.
Така че, ако вътрешният ни линеал, с който измерваме света, е крив, ако стандартът ни е крив, тогава всичко останало става криво. Всеки от нас в една или друга степен гледа на този свят въз основа на това ужасно изкривяване.
Винаги си спомням приказката за зъл трол, който счупи ужасно огледало, огледалото се разби на малки парчета и се заби в сърцето на Кай. Това е много точна метафора, защото е пронизала сърцето на всеки от нас. В интерес на истината, ние сме същият Кай на тази земя, в чието сърце беше прободен малък фрагмент от това зло огледало.
Следвайки Апостола
– Оказва се, че е важно да го разпознаете в себе си и да се опитате да промените по някакъв начин? Само ние ли сме отговорни за това кои сме?
– Като цяло работата върху себе си е може би най-много страхотна работакоето правим. И само правейки го, ние, строго погледнато, ставаме хора.
Да, разбира се, ние се раждаме с всички признаци и наклонности на човек, но човекът не е само способността да се движи на два крака, склонност към учене, умствена и физическа работа и способност за общуване. Човек е нещо повече.
Това е удивително отражение на Бог на земята, най-вече защото носи в себе си образа и подобието Божие. Можете ли да си представите какво означава това?
Това означава, че Господ се е отразил в човека като в огледало. Неговата природа, Неговата Божествена сила, Божествена сила, Неговата любов, творчество, безсмъртие, свобода, милост, безкрайна интелигентност и всичко безкрайно – всичко това е във всеки един от нас, но само в състояние на семе, зародиш.
И нашата основна задача е да развием всичко това в себе си, да станем като Бог, като Бог. Тези хора, които са успели в това в земния си живот, наричаме преподобни. Например св. Антоний Киево-Печерски и много други.
– На фона на такива изключителни примери обикновен човекусеща по-остро собствените си несъвършенства.
– Всъщност никой не може да каже за себе си, че е чист докрай, че е светъл докрай, че е изпълнен с милост и любов докрай, че е съвършен и никога не е сгрешил. Ако внезапно намерим такъв човек, вероятно ще въртим пръст в слепоочието си.
Апостол Павел пише абсолютно удивителни неща в едно от своите послания. Той е светец, чудотворец, велик проповедник, оставил ни послания, пълни с мъдрост и любов, и изведнъж казва за себе си: „О, беден съм аз, нося това смъртно тяло. В крайна сметка това, което искам да направя добро, не мога. И каквото не искам, всичко става от самосебе си!”
И всеки от нас може да каже това за себе си. Цялото човечество може да се присъедини към тези думи.
Без маска
– Кой според вас е основният проблем? модерен човек?
– За съжаление все повече се страхуваме от срещата със себе си. Избягваме да търсим в себе си, защото знаем приблизително какво можем да намерим там. И ние свикваме с камуфлажа. Свикваме да се преструваме на нещо, създаваме определена фигура, маска, която може да защити и скрие истинските ни от самите нас и от другите, така че никой да не познае кои сме всъщност.
Постепенно човек свиква да играе някаква роля - някой умен, силен, смел, талантлив, остроумен, който и да е. Излиза от пътя си, но не за да стане такъв, а за да изглежда такъв.
Но въпросът е: необходимо ли е? умен човекизглежда, че е умен? Трябва ли един красив човек да мисли, че е красив? Силен, че той е силен? не
„Но премахването на такава маска, особено тази, която е нараснала през годините, може да бъде изключително болезнен процес.
– Всъщност в момента, в който човек ясно разбере, че не е умен, не е силен, не е готин, не е талантлив, може да се случи нещо напълно парадоксално. В крайна сметка, ако се замислите, за човек е голяма радост да разбере какъв е всъщност. Не се заблуждавайте за себе си, а открийте истината.
Да, това може да бъде трудно, но невероятно ценно откритие. Защото когато осъзнаеш, че нямаш нещо, но имаш нужда от него, можеш да започнеш да правиш нещо, за да го получиш. Когато мислите и се преструвате, че имате всичко, тогава няма да спечелите нищо.
Вътрешен ад
– Има ли хора, които не могат да бъдат върнати към нормалния живот?
– Знаеш ли, това казва Христос всеки човек може да бъде спасен. Евангелието ни учи, че няма такъв грях и такова състояние на човек, от което да не би могъл да излезе, ако поиска. Та нали свети Йоан Кръстител казва: „И от камъни може да въздигне деца на Авраам“.
Това е отговорът на въпроса ви, може най-много изгубен човекда бъдат спасени. Един камък може да оживее в ръцете на Бог. Дете на Авраам може да излезе от каменно сърце.
– Значи основното е твоето собствено желание?
- Със сигурност. Човек, който живее в своята омраза и агресия към света около себе си, живее в ада. Омраза, липса на любов, постоянно негодувание, постоянните претенции към другите е състояние на ада.
И не си мислете, че адът е някъде там, в някакъв абстрактен свят или в ядрото на земята, не, той е много по-близо, той е вътре в нас.
Както раят може да бъде в сърцето на човека, защото Христос е казал: „Царството небесно е вътре във вас“, така и адът може да бъде там. Строго погледнато, ние сами решаваме къде и как искаме да отидем? С какво искаме да дойдем във вечността?
Бонбони вместо любов
– Тези въпроси ли стоят не само пред всеки отделен човек, но и пред човечеството като цяло?
– Разбира се, тук без съмнение има колективна отговорност.
Човекът и човечеството са адекватни, близки един на друг. Какъвто е човекът, такова е и човечеството. Светът е катедрала. Всички сме свързани помежду си.
Господ създаде света така, че всички ние много се нуждаехме един от друг, така че да не можем да живеем един без друг. Следователно образът на човечеството е семейство, в което всички се стремим да се обединим и или да живеем в истината, обичайки се и уважавайки се, или обратното – в омраза и презрение.
– Според вас към какво е склонен човек по природа?
– Човекът има огромна нужда от любов. Всеки наистина иска да обича и да бъде обичан.
Проблемът е, че днес тази потребност постоянно се фалшифицира и подменя. Вместо любов дават бонбони, вместо радост - някакви празни фойерверки. Целият живот е изпълнен с постоянна подмяна. И това предизвиква агресивна реакция – търсене на крайни и виновни.
Веднага има врагове - гастарбайтери, евреи, либерали, патриоти, църквата, президентът и още някой.
Когато ме питат защо днес има такава агресия към Църквата, казвам: „Да, страшна агресия, и аз се учудвам!” И тогава започвам да сравнявам и виждам, че по отношение на други институции, събития и явления агресията не е по-малка.
Ако четете коментари в интернет, се оказва, че почти всяко съобщение предизвиква дива агресия, дори когато става дума за смърт или нечия трагедия, последвано от гневни, нецензурни, отвратителни коментари.
- Защо?
– Да, защото всичко беше атакувано, всичко беше обезценено. Всички хора бяха измамени, както бяха измамени техните надежди и мечти. Днешната агресия е реакцията на държава от излъгани акционери, ако щете. Защото на всички ни беше обещано да построим красива, удобна къща за живеене, която се казва Русия, а те ни измамиха.
Освен това това е реакция към култа към парите, славата и успеха. Хората изпитват нужда да живеят нещо друго освен всичко това.
Мнозина разбраха, че парите сами по себе си не дават нищо. Това безкрайно печелене изсмуква всичко човешко от човека. Че безкрайната надпревара да купиш нещо, да си напълниш хладилника с нещо или да направиш поредния евроремонт е пълна илюзия, зад която не стои нищо. Не засища и не дава нищо, защото няма основно. Не материалното благополучие прави човека човек.
Да се ядосваш, без да съгрешаваш
– В този случай може би гневът като реакция на всички несправедливости е оправдан?
– Има различни видове гняв.
Там е Божият гняв, чист гняв, като скалпел на хирург. Може да действа не за унищожаване, а за изцеление. И такъв гняв в човека може да стане между другото много важно оръжие на истината. Все пак човек трябва да се бори за истината. А злото, лъжата, лицемерието не могат да не предизвикат истински справедлив гняв.
Но този гняв трябва да е чист. Апостолът казва в Писанието: "Ако се гневиш, не съгрешавай!" разбираш ли Нека слънцето не залезе над гнева ви. Оказва се, че можете да се ядосвате, но не и да съгрешавате.
- Как?
„Но въпросът е, че при никакви обстоятелства такъв гняв не трябва да се използва за постигане на собствени цели.“ собствена истина. Защото щом моята обида стане основното, моята истина, моето мнение, моите решения - всичко се обръща с главата надолу. И не може да има повече справедлив гняв.
Възможно е само когато защитавам друг, обиден, малтретиран, безсилен, беззащитен. Само когато любовта стане източник на такъв гняв, човек има право да говори груби и гневни думи на глас.
Отговорът на всички въпроси
– Често споменавате любовта като лек за всички болести.
– Струва ми се, че любовта е основният отговор на всички въпроси.
В края на краищата, когато човек открие, че някой може да го обича такъв, какъвто е, с всичките му несъвършенства, както Бог ни обича, с него се случва чудо. Това е много важен момент за среща със себе си. За да видите себе си такъв, какъвто сте в действителност. Вижте и не се страхувайте.
За съжаление, на руски език думата „любов“ е приложима и за Родината, и за майката, и за любимата, и... за макароните. Има много смесени понятия. Но по същество да се влюбиш означава да работиш здраво, да растеш, да се изпълваш. Това е чувство, което не ни е дадено.
Любовта, произтичаща от малък източник, след това или изчезва, или, засилвайки се, изпълва всичко. Любовта е много много работа, едно от най-големите, с които се сблъсква човек в живота си.
– Но ние сме свикнали с ефимерната същност на любовта – с нещо, което се появява и изчезва не по наша воля.
– Знаете ли, често искам да попитам онези хора, които без да са преживели специални чувства, разрушете семейства, отидете при други, после при трети, четвърти, пети и кажете: „Не те обичам! Разлюбих се. Е, какво можете да направите!“ Опитвал ли си да обичаш? Или просто решавате, че това е приятно за мен, но това не е толкова добро?
Свикнали сме да се отнасяме към любовта като към нещо, което ни доставя удоволствие: щом ми харесва, значи е добре. И ако това е някаква работа, трябва да направя нещо, да поема и нося някаква отговорност, тогава не е добре, трудно е и е по-добре да не го правя и тази любов "изчезва" пред очите ми.
Шанс
– Отец Алексий, както в съвременния труден и агресивен святпомогне на човек да повярва в себе си и силата си?
– Много е важно да разберем, че понякога това, което ни изглежда като крах на всички наши надежди, трагедия, скръб и нещастие, може да се превърне в повратна точка. В този момент може да имаме шанс да променим живота си, възможност да разберем, приемем и коригираме нещо.
Винаги имаме избор – намирайки се в отчаяно, шокирано състояние, можем или да започнем да проклинаме всичко и всички, или да спрем, да замълчим, да помислим, да се чудим – защо това се случи с мен, Господи? Защо аз, защо аз, защо с мен, какво направих или не направих?
Човек, който е пораснал да разбере някои неща, дори ще каже: „Господи, разбирам всичко, благодаря ти. Въпреки факта, че всичко е унищожено и може би затова, сега имам причина да живея.
Да, не всеки може да направи това, но когато човек е способен на такава смелост и мъдрост, тогава дори и в най-трудните житейски обстоятелстваняма да бъде унищожена.
Интервюиран Етери халандзия