أوليغ وفالنتينا سفيتوفيد متصوفان ومتخصصان في الباطنية والتنجيم ومؤلفان 14 كتابًا.

هنا يمكنك الحصول على المشورة بشأن مشكلتك، والعثور على معلومات مفيدة وشراء كتبنا.

سوف تتلقى على موقعنا معلومات عالية الجودة ومساعدة مهنية!

أسرار الأرقام السحرية.

معنى الأرقام

علم الأعداد- علم غامض يدرس تأثير الأرقام على مصير الإنسان. وهو من العلوم القديمة . بسحر الأرقامكانوا مخطوبين السحرة الآشوريونوالمصرية والعبرية والصينية وأيضا فيثاغورس.

أخبر عالم الرياضيات اليوناني القديم والصوفي فيثاغورس (550 قبل الميلاد) طلابه أن الأرقام تحكم العالم. استند تعليمه على حقيقة أن الأرقام تحتوي على سر الكون. الأفكار المعبر عنها بالأرقام مطلقة وكاملة. ازدهر التصوف العددي في مدرسة فيثاغورس. بالنسبة لفيثاغورس ومدرسته، كانت عناصر الأعداد هي عناصر كل شيء. قال الفيثاغوريون: "كل شيء في الطبيعة يُقاس، كل شيء يخضع للعدد، بالعدد هو جوهر كل الأشياء. إن معرفة العالم وبنيته ونمطه يعني معرفة الأرقام التي تتحكم فيه. يمكنك رؤية الطبيعة وقوة العدد في جميع الأنشطة البشرية، في جميع الفنون والحرف والموسيقى. لا يهم، ولكن العدد هو بداية الأشياء وأساسها.

يعتقد فيثاغورسأن روح كل شخص مرتبطة بعدد معين، وأنه حتى مفاهيم مثل الصداقة والصدق والعدالة وغيرها من الصفات يمكن وصفها بنسب عددية معينة. وكان يعتقد أن بعض الأعداد تجلب الخير والفرح والرخاء، والبعض الآخر يجلب الخراب والانحطاط. ولذلك فإن مهمة الرياضيات الصوفية هي اكتشاف المعنى الإلهي لكل رقم.

قام فيثاغورس وتلاميذه بتخفيض جميع الأرقام إلى الأرقام من 1 إلى 9، لأن هذه هي الأرقام الأصلية التي يمكن استخلاص جميع الأرقام الأخرى منها.

كما قاموا بتقسيم الأرقام إلى زوجية وفردية. الأرقام الزوجية كانت تعتبر أنثوية(خامل)، رقم فردي - مذكر(نشيط).

كل رقم يمثل فكرة. يتم تقليل جميع ظواهر العالم إلى اهتزازات رقمية بسيطة. هذه الاهتزازات لها تأثير كبير على حياتنا.

علم الأعداديجعل من الممكن رؤية وإدراك جوهرك العميق وتتبعه القوى الدافعةقدر. الإجابة على الأسئلة:

كيفية تحقيق الأهداف؟

ما الذي يجذب الناس لبعضهم البعض؟

ما الاسم الذي يجب أن أعطيه لطفلي؟

ما هو الاسم الأوسط (اسم مستعار، لقب) الذي يجب أن تختاره لنفسك - لإدراك نفسك في الإبداع والأسرة ودائرة الأصدقاء؟

كيفية اختيار رقم المنزل أو الشقة؟ وأكثر بكثير.

في الحياه الحقيقيهيحتاج الشخص إلى معرفة علم الأعداد لاختيار إرشادات بسيطة ومريحة وأسلوب الحياة الذي يناسبه.

دروس الأعداد(وكذلك غيرهم علوم غامضة) المساهمة في إيجاد الانسجام مع العالم من حولك، وإحداث دفعة معينة في العقل الباطن وتوفير الوصول إلى مجالات معلومات الطاقة الدقيقة.

من خلال دراسة علم الأعداد بعمق، وفهم معنى الأرقام المحيطة، يأتي الشخص لفهم إيقاعه الفردي ويحصل على فرصة لتطوير مختلف تمامًا.

يمكن استخدام رقم عيد الميلاد لمواءمة وشفاء الجسم المادي.

رقم شهر الميلاد هو تنسيق المجال النجمي (العواطف والرغبات).

رقم سنة الميلاد هو تنسيق المجال العقلي.

إجمالي تاريخ الميلاد– هذا هو رقم جوهر الشخص (ما لا يمكن تغييره، قيمة ثابتة).

العدد الإجمالي للاسم الأخير والاسم الأول والعائلي– هذا هو رقم شخصية الشخص (قيمة متغيرة).

رقم اللقب هو egregor الذي يرتبط به الشخص.

رقم الاسم هو الغرض من الحياة. عند اختيار اسم للطفل، يحدد الآباء الغرض منه.

يشير عدد الأسماء العائلية إلى الأساس الذي تقوم عليه العلاقات مع الأجداد وتكيف الشخص في العالم.

الرقم الكيميائي– الرقم الجوهري + الرقم الشخصي .

(العدد الإجمالي لتاريخ الميلاد + العدد الإجمالي للاسم الأخير، الاسم الأول، اسم العائلة).

بمساعدتها يمكنك التأثير على العالم وتغيير مصيرك.

يوفر علم الأعداد المعلومات:

حول العلاقة بين العدد وكواكب النظام الشمسي

حول العلاقة بين أرقام وحروف الأبجدية والأصوات والكلمات.

علم الأعداد هو علم مثير للاهتمام ورائع. هذا نظام عالمي للمعرفة حول العالم. لا يتطلب الأمر قدرات ومواهب خاصة، فقط الاهتمام والملاحظة والرغبة والعمل الجاد.

عندما تبدأ في الانخراط في علم الأعداد، احسب اسمك الكامل وتاريخ ميلادك وتحقق من المنازل والشقق التي تعيش فيها - ستفهم الكثير عن نفسك.

1- يحمل اهتزازات الشمس. بداية كل البدايات. الرقم له طبيعة (جوهر) نشطة ومانحة.

الخصائص 1 - القوة، الطاقة، الإرادة، النشاط، المبادرة، الإبداع، الرغبة في القيادة، الرغبة في الشهرة والسلطة، الفردية، الثقة، التصميم، الطموح، الاستبداد، الطموح، المسؤولية، العدالة. رمز لشخصه. رقم يرمز إلى القوة.

1 هو الرقم مليء بالطاقةوالرغبة في التصرف.

الكلمة الرئيسية- الفردية.

بطريقة سلبية- الأنانية.

2- يحمل اهتزازات القمر. عدد التناقضات، رمز الازدواجية.

الرقم يجسد شيئًا عابرًا، غير مستقر، قابل للقسمة، متناقض داخليًا، مضطرب، متغير، غير مؤكد، غير حاسم، سلبي، تابع، ناعم، أنثوي.

يرمز العالم الداخليالصفات الإنسانية والروحية والعواطف والإدراك والخيال والرغبات والعواطف والغرائز والصحة البدنية وتأثير المرأة على الحياة والوداعة والفنية والرومانسية وقابلية التأثر والوداعة واللباقة والبحث عن التنازلات وتنعيم الحواف الخشنة.

الكلمة الرئيسية- تعاون.

بطريقة سلبية– قلة الثقة بالنفس، الشخصية المتغيرة، عدم المثابرة في تحقيق الأهداف، الأرق، الشرود، عدم الثبات في النوايا والآراء، الكآبة، القلق، القدرية.

3- يحمل اهتزازات المريخ. يرمز إلى الطاقة والحركة والنشاط والاندفاع والاندفاع والنمو والإرادة والتغلب على العقبات والفخر والاستقلال والتفاؤل والموهبة والتنمية المتنوعة والرياضة والعقل الحاد والقدرة على استيعاب المعرفة بسرعة وسهولة وموهبة الكلام والصوت , النجاح في العمل العقلي .

يدفع الإنسان إلى المسؤولية، وأداء واجباته بضمير حي، والانضباط. يمنح قدرات في العديد من المجالات، بما في ذلك النجاح في الجيش والحكومة وفي المناصب المسؤولة. عادة ما يكون مثل هذا الشخص مختصًا في العمل. يمكن أن تذهب إلى أبعد من ذلك مستويات عاليةفي أي مهنة. يسعى الشخص تحت تأثير الرقم 3 إلى الارتقاء في العالم لتحقيق السيطرة والقوة على الآخرين.

الكلمة الرئيسية- طاقة.

بطريقة سلبية- الانزعاج بسبب أدنى تقييد للحرية.

4- يحمل اهتزازات عطارد. يرمز إلى الاستقرار والقوة والموثوقية والاستقرار والنظام والواقعية والإخلاص والجدية والصبر والشمول والمسؤولية.

الأشخاص "4" هم الأصدقاء والأزواج الأكثر إخلاصًا. إنهم لا يسعون جاهدين لتعلم أشياء جديدة طوال الوقت، لكنهم يقدرون الاستقرار والثبات. إنهم مجتهدون ومنظمون وضميرون في عملهم ويحبون ترتيب كل شيء. عادة ما يكون لديهم ذاكرة جيدة ومهارات تنظيمية. تحقيق النجاح في المجالات العلمية والتقنية. تتميز بالموثوقية والمتانة. إنهم حذرون ويتجنبون المشاريع المحفوفة بالمخاطر. يحاولون اكتشاف كل شيء بأنفسهم، دون مساعدة خارجية. جهودهم الصادقة والمستمرة تجلب التقدير.

الكلمة الرئيسية- التنظيم والتطبيق العملي.

بطريقة سلبية- القيود المفروضة على التعبير عن مشاعر الفرد وفهم العالم من حوله. ضعف الروح، والاكتئاب (إذا لم يكن هناك اعتراف بمزاياها)، والشعور بالوحدة. موهبة محدودة وفرص محدودة.

5 – يحمل اهتزازات المشتري. رمز السعادة والنجاح والثروة والقوة والنبل والسلطة والإنسانية.

يدفع الرقم الشخص إلى إنجازات عالية في المجتمع، والتحسين، والتدريس، والأيديولوجية، والدين. رقم الحظلكثير من الناس.

تحت تأثير الرقم 5، يصبح الشخص نشطا، استباقيا، يصل إلى الجدة (تغيير الأماكن، الأصدقاء)، يسعى إلى تجربة يده في المهن النادرة. الثبات والروتين المنزلي والعمل الروتيني لا يناسبه جيدًا. وهو يتطلع دائما إلى الأمام. نجاحه يقع خارج المسار المطروق. مثل هذا الشخص يتعافى بسرعة من ضربات القدر.

الكلمة الرئيسية- حرية.

بطريقة سلبية- المغامرة، والشغف بالربح، والمبالغة في تقدير الذات، والمخاطرة غير المبررة.

6 – يحمل اهتزازات كوكب الزهرة. يرمز إلى الأسرة والوئام والحب والجمال والصحة والفرح والود والموثوقية والولاء واللياقة والمثالية وصنع السلام.

الأشخاص "6" هم كائنات منزلية، سعداء فقط في دائرة الأشخاص المقربين، بالقرب من المنزل، يحبون الراحة، ولا يسعون جاهدين من أجلها النمو الوظيفيوالمجد. مهمتهم هي خدمة الآخرين، لفعل الخير. ونادرا ما يتركون دون مصدر رزق.

الكلمة الرئيسية- مسؤولية.

بطريقة سلبية- خيبات الأمل في الحب، والشهوانية، والإسراف (التبذير). العبودية لمن يحبون .

7- يحمل اهتزازات كوكب زحل. يرمز إلى الغموض والبحث عن المعرفة وعمق الفكر والروحانية والتركيز والعقل المنظم والاتزان والصبر والاجتهاد والاستقلال. رمز النمو الروحي.

هذا هو عدد الفلاسفة والكهنة والسحرة والأساتذة والكتاب والموسيقيين والمعلمين والنساك والمعزولين. هؤلاء هم القادة والمعلمين درجة عالية. يمكن أن يصبحوا شخصيات مشرقة تتمتع بسمعة عالمية. لديهم ميل للسحر. إلهامهم يتطلب العزلة والشعور بالوحدة.

الرقم يمنحك تجربة الحياة من خلال التجارب. يدفع الشخص إلى التطور العالي. توجيه المواهب إلى مجالات العلوم والفن والفلسفة والدين.

الكلمة الرئيسية- حكمة.

بطريقة سلبية- التشاؤم، الدوغمائية، الجحود، البخل، اليأس.

8 – يحمل اهتزازات أورانوس. يرمز إلى النجاح المادي، والأعمال التجارية الكبيرة، والمشاريع، والطاقة المتفجرة، وكل شيء غير متوقع ومفاجئ، والرغبة في شيء جديد، والغرابة، والأصالة، والعدالة، والقدر، والقدر، والصخور.

تجلب اهتزازات الرقم إمكانية التحول، والتحول، وإمكانية الانتقال من مستوى إلى آخر، والتحرر من خلال الاندفاع، والبصيرة، والاختراع.

هناك قوة إبداعية هائلة في الأعداد. يمكن أن يعطي إثراءًا غير متوقع وسريعًا ومفاجئًا ونجاحًا واستبصارًا.

إن شغف التعاليم المنسية والمؤسسات المهجورة والأساليب القديمة يمكن أن يحقق لهم النجاح.

الكلمة الرئيسية- حركة.

بطريقة سلبية- القوة التدميرية، الثورات، التغيرات المفاجئةفي مصير.

9 – يحمل اهتزازات نبتون. التصوف، الحدس، الاستبصار، الإدراك خارج الحواس، الإيمان، الأمل، أعلى انسجام، أعلى حياة روحية.

الرقم ينشط الحدس والخيال والمواهب، القدرات النفسية. الوسطاء هم نبتون (تحت تأثير نبتون، نبتون قوي في برجك).
الناس "9" يحققون كل شيء بمفردهم. غالبًا ما يشاركون في الأنشطة الخيرية، ويمكنهم تحقيق النجاح في عالم الفن، ولديهم موهبة إبداعية وفنية. ومن الأفضل لهم أن يتخلوا فوراً عن التجارة والتجارة والشؤون العسكرية والإنتاج الصناعي.

الكلمة الرئيسية- الرحمة، خدمة الناس، نكران الذات.

بطريقة سلبية– الأوهام والأوهام والخداع والخيانة والفوضى في الحياة وعدم اليقين والخداع.

10 – يحمل اهتزازات بلوتو .السحر والتنجيم والقوى الغامضة تتأثر بلوتو.

يرمز الرقم إلى السيطرة على الطاقة الكونية أو الخضوع لها. يوحد القانون السماوي والأرضي. يعطي القوة في مراقبة انسجام هذه القوانين.

هذا هو عدد الانفجار والطاقة الهائلة والقوة الهائلة. فهو يعطي تغييرات نوعية، وعبقرية، والقدرة على التجديد.

يرمز إلى الرغبة في السلطة (لقوة غير محدودة).

الكلمة الرئيسية- قوة.

بطريقة سلبية– الأمراض النفسية، الحياة المنحرفة، الرغبة في التواجد وسط الحشد (شعور القطيع).

يمكنك قراءة الدورة الكاملة حول علم الأعداد في مواد نادينا الباطني.

من هذه الصفحة انظر:

كتابنا الجديد "طاقة الاسم"

أوليغ وفالنتينا سفيتوفيد

عنوان بريدنا الإلكتروني: [البريد الإلكتروني محمي]

في وقت كتابة ونشر كل مقال من مقالاتنا، لا يوجد شيء مثل هذا متاح مجانًا على الإنترنت. أي من منتجاتنا المعلوماتية هي ملكيتنا الفكرية ومحمية بموجب قانون الاتحاد الروسي.

أي نسخ لموادنا ونشرها على الإنترنت أو في وسائل الإعلام الأخرى دون الإشارة إلى اسمنا يعد انتهاكًا لحقوق الطبع والنشر ويعاقب عليه قانون الاتحاد الروسي.

عند إعادة طباعة أي مواد من الموقع، رابط للمؤلفين والموقع - أوليغ وفالنتينا سفيتوفيد - مطلوب.

أسرار الأرقام السحرية. معنى الأرقام

تعويذة الحب وعواقبها – www.privorotway.ru وكذلك مدوناتنا:

يتكون من تسعة وواحد، كل رقم له تأثيره الخاص على الرقم. تسعة يرمز إلى إكمال المهمة بنجاح والسعي لتحقيق التميز. هذه علامة على نهاية الدورة وتغييرات كبيرة. يحتوي على مجموعة من الأرقام التي لها تأثير كبير على الرقم 91. يمكن ضرب تسعة، ويبقى مجموع الأعداد يساوي تسعة.

إنه يرمز إلى القوة الغاشمة، التي يتم كسر جميع الحواجز تحت ضغطها. وغالبًا ما يرتبط بالصراعات العسكرية والقوة الفائضة. يتمتع السكان الأصليون البالغ عددهم تسعة أعوام بالاكتفاء الذاتي: فهم يعرفون دائمًا ما يريدون ويعرفون كيفية تحقيق أهدافهم. يمكن العثور على هذا الرقم في كل من الدين والجغرافيا. تشرق الشمس لمدة 9 أشهر، وتكون الدائرة الكاملة مكونة من ثلاث تسعات وصفر.

وترمز الوحدة إلى الصفات القيادية والرغبة في التغيير والانفتاح على المشاريع الجديدة. إنها تشع طاقة التقدم وتشحن بالإيجابية. بفضل تأثير الوحدة، من الممكن حل حتى المشاكل الأكثر تعقيدا.

معنى باطني

اللقاءات المتكررة مع الرقم 91 تتحدث عن الرغبات الخفية. يجب أن تفهم أفكارك: فبعضها يحمل طاقة سلبية. تقوم القوى العليا بإعدادك لتحقيق الإنجازات المستقبلية، وسيتم مكافأة كل جهودك بسخاء. تخلص من كل المخاوف والشكوك: فهي تقف في طريق نجاحك.

يجب عليك أيضًا مساعدة الآخرين: فالكثير من الأشخاص يحتاجون إلى دعمك. لا تطلب أي شيء مقابل مساعدتك: فالقدر نفسه سيكافئك على جهودك وكرمك. مع مرور الوقت، سوف تحصل على أجرك، ومن مصادر لم تكن تشك بها أصلاً.

التأثير الإيجابي على الشخصية

يتمتع حاملو هذا الرقم بطاقة لا تصدق: فهم قادرون على اختراق الحواجز التي لا يمكن للآخرين الوصول إليها. هؤلاء الأشخاص مكلفون بإمكانيات خاصة، وقوتها كافية للترويج لأي مشروع. هؤلاء أشخاص شجعان وهادفون قادرون على قيادة فرق ضخمة. لديهم موهبة الإقناع والمهارات التنظيمية.

التأثير السلبي على مسار الحياة

حاملات الرقم 91 ق مستوى منخفضالتطور الروحي يبالغ في تقدير أهميته. إنهم ينسبون كل النجاح لأنفسهم إلى أحبائهم وينسون فريق المساعدين. بمرور الوقت، يتحول التصميم إلى شجاعة غبية. هذا الوضع يمكن أن يؤدي إلى مشاكل خطيرة.

دخلت نظرية الكون المهتز عالم السحر والتنجيم في القرن التاسع عشر، بعد اكتشاف طبيعة الضوء والكهرباء والمغناطيسية. وفي بداية القرن، أثبت الفيزيائيون الطبيعة الموجية للضوء، مشيرين إلى أن النبضات الكهربائية والمغناطيسية تنتقل أيضًا عن طريق الموجات. وخلال نفس الفترة، تم التعرف على أن جزيئات جميع المواد ثابتة حركة تذبذبية. بناءً على هذه البيانات، طور علماء السحر والتنجيم نظرية مفادها أن كل شيء في الكون يهتز ويهتز. الأشياء المختلفة لها ترددات مختلفة من الاهتزازات، ويتم تحديد طبيعة أو جوهر كل شيء من خلال تردد الاهتزاز، تمامًا كما يتم تحديد الألوان المختلفة التي نراها بواسطة أطوال موجية مختلفة من الضوء.

اهتزازات الصوت

وعلى الرغم من أن علماء فيزياء القرن التاسع عشر ساهموا في ظهور هذه النظرية، إلا أنها تعتمد بشكل أساسي على القياس مع الصوت، وخاصة الصوت الموسيقي. يبدو الكون لعالم الأعداد كآلة موسيقية عملاقة ذات أوتار لا تعد ولا تحصى. تهتز الأوتار بترددات مختلفة. هناك تسعة مستويات أساسية للاهتزاز - النغمات التسع التي تنتجها الآلة - والتي تم تخصيص أرقام لها من 1 إلى 9. يمثل كل وتر في الآلة شخصًا أو مكانًا أو كائنًا. يهتز كل منها بتردده الخاص، منتجًا صوتًا خافتًا خاصًا به، والذي ينضم إلى أصوات الأوتار الأخرى، والتي ينتج مجموعها نغمة مشتركة واحدة يصدرها الكون في هذه اللحظة بالذات. يعكس اسم الشخص "مذكرته" المميزة، حيث أن الاسم يحتوي على جوهر الإنسان. ولكن إلى جانب ذلك، يتأثر الشخص بشدة بعدد ولادته، لأن النغمة العامة لاهتزاز الكون تترك حتما بصمة على مصيره وشخصيته.

الباطنية من الأرقام. استقبل علماء التنجيم المعاصرون هذه الصورة للكون بحماس، على الرغم من أنها ليست جديدة على السحر والتنجيم. يعود الأمر إلى فيثاغورس واكتشاف العلاقات بين الفترات الموسيقية.

ربما كان فيثاغورس هو من اكتشف أن الفترات الموسيقية المعروفة في عصره - الأوكتاف والخامس والرابع - يمكن التعبير عنها بالعلاقة بين الأرقام 1 و 2 و 3 و 4. وتعتمد درجة الصوت على طول النغمة الموسيقية. سلسلة تسميها. "خذ خيطًا وأصدر صوتًا. ثم ضاعف طول الوتر، وستكون النوتة الجديدة أقل بأوكتاف من النغمة السابقة. وبالتالي، يمكن التعبير عن الأوكتاف بنسبة 2:1. وعليه تكون نسبة الأخماس 3:2، ونسبة الأرباع 4:3.

كان الفلاسفة اليونانيون الأوائل منشغلين بالبحث عن بعض المبادئ التي من شأنها تنظيم الكون. أدى اكتشاف الفترات الموسيقية إلى اعتقاد الفيثاغوريين بأن مبدأ الترتيب هذا قد يكون رياضيًا. إذا كان من الممكن التعبير عن العلاقة بين النوتات الموسيقية في السلم الموسيقي بمصطلحات رقمية، فلماذا لا نحصر فيها كل الظواهر غير العادية والمتباينة في الكون. وفقًا لأرسطو، التزم الفيثاغوريون بالضبط بهذه النظرة للكون: "مثل هذه المجموعة من الأرقام هي العدالة، وأخرى هي الروح والعقل، وثالثة هي الفرصة، وبالتالي يمكن التعبير عن كل شيء آخر بالأرقام".

جمع فيثاغورس بين الرياضيات والتناغم الموسيقي في مفهوم "تناغم الأجرام السماوية". لكن لماذا لم يجمع فيثاغورس بين اللون والأرقام؟ السؤال لا يزال غير واضح. ربما لم يكن علم نفس إدراك اللون معروفًا في ذلك الوقت، على الرغم من استخدام اللون في الهندسة المعمارية والحياة وحتى في العلاج.

ماذا تعني الباطنية للأرقام؟

الأعداد الصحيحة الأربعة الأولى التي تحدد الفترات الموسيقية تضيف ما يصل إلى 10 (1+2 + 3 + 4= 10). وفقا لنظرية فيثاغورس، فإن الأرقام العشرة الأولى هي الأرقام الرئيسية. لإجراء مزيد من الحسابات، يتم استخدام نفس الأرقام الأساسية. (كان هذا واضحًا بالفعل بالنسبة للشعوب البدائية التي كانت تعد على أصابعها.) حقيقة أن الرقم 10 يتم الحصول عليه عن طريق إضافة 1 + 2 + 3 + 4 يؤدي إلى استنتاج مفاده أن هذه الأرقام الأربعة هي أساس جميع الأرقام الأخرى، وبالتالي تكمن وراء تنظيم الكون.

يتم تأكيد ذلك أيضًا من خلال حقيقة أن جميع الأشياء المادية يتم تحديدها بنفس الأرقام الأربعة: 1 يشير إلى نقطة لا تحتوي نظريًا على معلمات؛ 2 - خط مستقيم (يصل بين نقطتين) له طول وليس له عرض. 3 - مثلث (يصل ثلاث نقاط) له طول وعرض ولكن ليس له سمك. عند إضافة نقطة رابعة فوق المثلث وربط جميع النقاط الأربع، يتم الحصول على أبسط شكل - رباعي السطوح.

من الواضح أن الأعداد الفرديةلديها خصائص أكثر إثارة للاهتمام وحيوية. بجانب طاقة "1"، وتألق "3" وحظه، والتنقل المغامر وتعدد الاستخدامات "5"، وحكمة "7" وكمال "9"، حتى الأرقام تبدو ببساطة مثيرة للشفقة.

لقد ورثنا أيضًا هذا التقسيم للممتلكات من اليونانيين. أحصى الفيثاغوريون عشرة أزواج رئيسية من الأضداد الموجودة في الكون. ومن بين هذه الأزواج ما يلي: زوجي - فردي، واحد - كثير، يمين - يسار، ذكر - أنثى، خير - شر. واحد، صحيح، مذكر وجيد ارتبطوا بالأرقام الفردية؛ كثيرون، يساريون، أنثويون وشريرون - حتى مع واحد.

لاستخدام لغة بلوتارخ المهذبة، فإن الأرقام الفردية لها "وسط توليدي"، في حين أن أي رقم زوجي لديه "فتحة تقبل، مثل ثغرة داخل نفسه".

تنشأ الخصائص الذكورية للأعداد الفردية القضيبية من حقيقة أنها "أقوى" من الأعداد الزوجية. إذا قسم عدد زوجي إلى نصفين، فلن يبقى في المنتصف إلا الفراغ. ليس من السهل كسر رقم فردي لأن هناك نقطة في المنتصف. إذا قمت بدمج الأرقام الزوجية والفردية معًا، فسيفوز الرقم الفردي، لأن النتيجة ستكون دائمًا فردية. ولهذا السبب فإن الأعداد الفردية لها خصائص ذكورية، قوية وقاسية، في حين أن الأعداد الزوجية لها خصائص أنثوية، سلبية ومستقبلة. تم تطوير مبادئ علم الأعداد في العصور القديمة والعصور الوسطى، عندما حكم الرجل وكانت المرأة في وضع مرؤوس. ونتيجة لذلك، استولت الأعداد الفردية على احتكار القوى النشطة والإبداعية والجذابة.

ومن النتائج الأخرى للعصور التي تعزز قوة الذكور أن الرجال مرتبطون بالخير والنساء بالشر. زعم الفيثاغوريون أن الأعداد الزوجية الأنثوية تعكس الشر لأنها يمكن أن تنقسم بسهولة إلى العدم، إلى الفضاء الفارغ، إلى الفوضى البدائية التي خلق منها العالم.

الباطنية من الأرقام. إن المسرات الساذجة للفلاسفة "العدديين" مثيرة للإعجاب، لكنهم، لسوء الحظ، تخلوا عن علم الأعداد، تاركين لنا إرثًا من التفسيرات المختلفة، أصدقاء متناقضونإلى صديق.

رقم 0

بالمعنى الدقيق للكلمة، من وجهة نظر ميتافيزيقية، الصفر ليس رقمًا ولا ينتمي إلى عالم الأرقام. الصفر هو مصدر جميع الأرقام، ويُفهم على أنه منفصل عن القاعدة الوحيدة للقوة، وينتمي إلى بُعد آخر غير قابل للتجزئة. يحتوي الصفر الميتافيزيقي على جميع الأرقام كاحتمال انفصال الجزء عن الكل. في نظام علم الأركان، يتوافق الصفر مع أركانا الحادية والعشرين، ولهذا السبب بالتحديد يحمل اسمًا ثانيًا - أركانا صفر والذي يحتوي على جميع أركانا التسعة الأولى. يرمز الصفر الميتافيزيقي إلى المطلق الذي يوحد الروح والمادة. مثل هذا الصفر عبارة عن دائرة شاملة ذات نصف قطر ومحيط لا نهائيين. دعونا نتذكر أحد تعريفات الله التي قدمها بليز باسكال: "الله دائرة، مركزها في كل مكان، ومحيطها ليس في أي مكان". كما تتجلى المكانة الإلهية المطلقة للصفر الميتافيزيقي في علاقته مع الأعداد الأخرى - فإذا أضيف إلى أعداد أخرى على اليمين زاد العدد بمقدار مرتبة واحدة - عشرة، أما إذا ضرب وقسم على صفر فإنه يذوب أي رقم حتى التدمير الكامل. وهذا يكشف عن الوظيفة العليا المسيطرة، كرمز للمطلق بالنسبة للأعداد الأخرى التي تنشأ من الصفر. دعونا نكرر مرة أخرى: الصفر في حد ذاته ليس رقمًا. في أحد المقاطع الواردة في "العقيدة السرية" لبلافاتسكي قيل: "كل شيء هو رقم واحد، منبثق من اللارقم". إذن، رمز هذا اللارقم هو حلقة، صفر، دائرة تولد أرقامًا أخرى من نفسها. أول ما يجب أن يظهر من الدائرة هو الوحدة، وهي عبارة عن قطر مرسوم رأسياً. هذا مرة اخرىيؤكد فكرة أن أساس الكون هو العدد. الكون مبني على مبدأ الانسجام الصارم، ويخضع للقوانين الرياضية.

الصفر هو سر الألغاز، رمز العالم غير المتجلى، مصدر كل الأرقام، كل الأشكال المتجلية اللاحقة، باربراهمان عند الهندوس، عين صوف عند القباليين، العنصر الوحيد الذي يمثل الروح والمادة في حالة غير مقسمة. . يمثل الصفر توليفة الفضاء اللانهائي والزمن الأبدي، رمزية كل شيء محتمل، غير ظاهر، كامن. يمكن اعتبار الصفر "البيضة الأورفية"، التي تجسد بداية كل الأشياء، والتي تكمن في الحلم وتولد النقطة (واحد)، والتي تنشأ منها جميع الأرقام الأخرى. واحد، بدوره، هو انعكاس ومعاكس للصفر. يقول الباحث في مجال الرموز سعادة كيرلوت إنه من وجهة نظر الوجود الإنساني، يرمز الصفر إلى الموت كحالة شهدت فيها القوى الحيوية تحولًا.

رقم 1 (موناد)

الرمزية الثلاثية للوحدة وتمثيلها الرسومي

المعنى الباطني للواحد ليس أنه يمثل العنصر الترتيبي الأول في سلسلة الأرقام الطبيعية من وجهة نظر الرياضيات الحديثة، ولكنه يعمل كرمز للنزاهة والوحدة. في جانبها الإلهي، تعمل الوحدة كرمز للنشاط، وهو مبدأ روحي ينبثق من حالة غير متجلية ويتم تصويره بيانيًا على أنه نصف قطر في دائرة (النشاط الإلهي). وفي الجانب الطبيعي (الكوني) تظهر الوحدة كرمز لوحدة الطبيعة ونشاطها. وأخيرًا، في الجانب الإنساني، ترمز الوحدة إلى الإرادة الروحية النشطة للإنسان، والتي تعبر عن الوضع المباشر لجسم الإنسان الحي في وضع مستقيم.

التمثيل البيانيالوحدة عبارة عن خط عمودي، أو سهم يشير إلى الأعلى، أو حرف الألف (أ).

سمات الوحدة وجوهرها

حتى ديوجين لايرتيوس سعى إلى إظهار الدور الحاسم للوحدة في كل شيء حرفيًا: "بداية كل شيء هي الوحدة؛ الوحدة كسبب تخضع للواحد اثنين غير المحدد كمادة؛ ومن الوحدة والاثنين غير المحددين يأتي الأرقام؛ من الأرقام - النقاط؛ من النقاط - الخطوط؛ منها - الأشكال المسطحة؛ إلخ."

جادل سانت مارتن، الراغب في التأكيد على الطبيعة الروحية البحتة للوحدة، والتي تتجلى فقط في الاتصال بأرقام أخرى ترمز إلى المستويات المادية للوجود، بأن الوحدة المضروبة في حد ذاتها تؤدي دائمًا إلى وحدة واحدة، وبالتالي لا يمكنها إنتاج أي شيء جديد. ومن بين هذه الوحدات اعتبر الفيلسوف واحدة العالم الإلهيشمس واحدة لهذا العالم، ونار واحدة يمكن أن يحترق بها العالم. وبسبب انفصالها الأصلي عن عالم الجمع على وجه التحديد، سميت الوحدة بالموناد.

يقدم مانلي هول القائمة التالية لخصائص الوحدة: "يُسمى عقلًا لأن العقل مستقر ومتفوق؛ ويسمى خنثى لأنه ذكر وأنثى في نفس الوقت؛ ويسمى فرديًا لأنه عند إضافته إلى عدد زوجي فإنه يعطي فردي ومضاف إلى فردي يعطي بالتساوي، والله، لأنه بداية كل شيء ونهايته، لكنه ليس في حد ذاته البداية ولا النهاية، جيد، لأن هذا هو الله بطبيعته، حاوية للمادة، لأن إنه ينتج ثنائيًا، وهو في الأساس مادة... كونه بين الأكبر والأصغر، الموناد يساوي نفسه؛ بين النية والمنجز فهو في الوسط؛ في التعدد هو المتوسط، وفي الوقت المناسب يكون هو الحاضر، لأن الأبدية لا تعرف الماضي ولا المستقبل."

الرقم "واحد"، كما يتبين من الأدلة السابقة، لا يرمز إلى الوحدة فحسب، بل يرمز أيضًا إلى الدافع الأول، والحركة الأولى والبداية. الوحدة هي، قبل كل شيء، إرادة الظهور، الألوهية الخالقة، التي هي نفسها في حالة من الوجود المتجانس وغير المقسم. يضمن الإله المبدع انتقال العالم من حالة النوم (برالايا) إلى حالة الوجود النشط. يعرّف سعادة كيرلوت الوحدة بأنها " مبدأ نشط، والتي، من خلال انقسامها إلى إنزيمات، تؤدي إلى التنوع، وهي تعادل المركز الغامض، والنقطة المضيئة، والقوة العليا."

تحدد التعاليم الباطنية الرقم "واحد" بمفهوم "مركز العالم" وهو المحرك الرئيسي الثابت، نقطة غير ظاهرة، مشبعة بالقوة الإبداعية. يساوي أفلوطين بين الواحد والخير، وهو أعلى قوة أخلاقية، ويرى في التعدد شرًا. تتحدث أجني يوجا كثيرًا عن العنصر الواحد الذي يكمن في أساس الكون، وعن مبدأ الوحدة وهو الوجود الظاهر للعنصر الواحد.

رقم 2 (ثنائي)

الرمزية الثلاثية للاثنين وتمثيلها الرسومي

والرمزية الباطنية للاثنين هي أنها تمثل الانعكاس الأول للواحد ولذلك ترمز من ناحية إلى فكرة التضاد وانقسام الواحد، ومن ناحية أخرى إلى التطابق والتجانس بين الاثنين. القوى المتعارضة والخصائص والمفاهيم. في جانبها الإلهي، يجسد الاثنان مبدأ الجوهر الإلهي (Divina Substantia)، مايا (الوهم)، الذي ألقي مثل الحجاب على نور كائن روحي واحد. وفي الجانب الطبيعي (الكوني)، يمثل الاثنان رمز الوعي الكوني الجوهري كحقيقة واحدة، تعكس إشعاعها كالمرآة الدقيقة. روح واحدة. في الجانب الإنساني، يعتبر الاثنان، من ناحية، رمزًا للازدواجية الأندروجينية المقسمة بشرعلى الطبيعة المؤنثة والمذكرة، ومن جهة أخرى هناك رمز لمبدأ المؤنث وتجلي التناقض الأول.

الصورة الرسومية للشيطان هي ما يسمى بـ "الصليب الشمسي" الذي يرمز إلى إخصاب الخط العمودي (الروح) للخط الأفقي (المادة). والرمز الآخر هو الهلال ذو الخطين، والذي بدوره يرمز إلى ضلع آدم الذي خلقت منه المرأة.

صفات وجوهر اثنين

إن الازدواجية الكامنة وراء الرقم نفسه قد حددت مسبقًا معنييه، أحدهما رمز الجهل (نتيجة الانقسام، مما يؤدي بطبيعة الحال إلى المرحلة التالية من الانحطاط - الجهل)، ورمز الحكمة الواحدة (التي ولدت من التغلب على الطبيعة المزدوجة للجهل). أما الفيثاغوريون الذين لم يعجبهم إدخال الانقسام إلى العالم، فقد أطلقوا عليه، بحسب مانلي هول، الأسماء الرمزية التالية: “الروح، الشر، الظلام، عدم المساواة، عدم الاستقرار، التنقل، الوقاحة، الشجاعة، الخلاف، المادة، الاختلاف، الانقسام بين التعددية والأحادية، العيب، عدم الشكل، عدم اليقين، الانسجام، التسامح، الجذر، سفح الجبل، مصدر الأفكار، الرأي، الخطأ، القابلية للتغيير، الخجل، الاندفاع، الموت، الحركة، التوليد، الانقسام، خط الطول، الزيادة والإضافة والاتحاد والبؤس والإعجاب والزواج والنفس والعلم."

يتحدث الباحث في رمزية الأعداد V. N. Toporov عن الخصائص التالية للاثنين: "الرقم الثاني يكمن وراء المعارضات الثنائية التي تصف بها التقاليد الأسطورية والعلمية المبكرة العالم. إنه يشير إلى فكرة الأجزاء التكميلية من الموناد ( الذكر والأنثى معنيين لفئة الجنس؛ السماء والأرض، النهار والليل، كمعاني تتخذها البنية الزمانية المكانية للكون)، إلى موضوع الاقتران على وجه الخصوص، وجوانب مثل الوضوح، والازدواجية ، الازدواجية، التوأمة."

يمكن فهم جوهر الاثنين في المقام الأول فيما يتعلق بالواحد ومفهوم القسمة. إذا كانت الوحدة المقدسة، التي هي في حالة توتر مستمر مع الاثنين، لا تخضع للتقسيم أبدًا، فإن الاثنين، العدد الزوجي الأول، قابل للقسمة، ولكن من وجهة نظر ميتافيزيقية يتم اختزاله إلى واحد. دوغين، يريد التأكيد على الموقف السلبي تجاه الديانتين والتقاليد، يكتب أنه "في الهندوسية، الاثنان يتوافقان مع براكريتا (المادي، العالم الظاهر) أو، بعبارة أخرى، بوروشا (1) بالإضافة إلى نفيها (براكريتي) )، والتي تعطي معًا أول ثنائي وجودي."

لقد ارتبط التكافؤ في علم الأعداد المقدس دائمًا بالمادة وخاصية تقسيمها إلى عدد متساوٍ من الأجزاء، في حين كانت الغرابة رمزًا للروح، إما أنها غير قابلة للتجزئة تمامًا أو قابلة للقسمة إلى عدد غير متساوٍ من الأجزاء.

وصف معالي كيرلوت للجوهر المقدس وصفات الاثنين: "اثنان يعني "صدى" أو انعكاس أو صراع أو ثقل موازن أو معارضة؛ أو تهدئة فورية للقوى المتوازنة؛ ويتوافق الرقم أيضًا مع مرور الزمن: خط قادم من الماضي إلى المستقبل، يعبر عنه هندسياً بنقطتين أو خطين أو زاوية، كما أنه يرمز إلى النواة الأولى للمادة التي لا تتجزأ، وهي الطبيعة في معارضتها للخالق، والقمر في مقابله. الشمس.طوال التقليد الباطني، تم اعتبار الاثنين شيئًا شريرًا: كان يعني الظل وازدواجية كل الأشياء أو الثنائية (ممثلة في أسطورة مشهورةعن الجوزاء) بمعنى صلة وصل بين الخالد والفاني، أو بين غير المتغير والمتغير. في الرمزية الغامضة للمناظر الطبيعية في الثقافة الصخرية، يرتبط الاثنان بالجبل على شكل ماندورلا، النقطة المركزية للتحول الرمزي، الذي يشكل بوتقة الحياة ويتضمن القطبين المتقابلين: الخير والشر، الحياة والموت. علاوة على ذلك، اثنان هو الرقم المرتبط بـ Magna Mater (الأم العظيمة)."

على العكس من ذلك، يعتبر التقليد القبالي أن الاثنين هما الحكمة الإلهية، القادرة على عكس نور الروح الأسمى دون إدخال أي تشويه في هذه العملية. وفقًا لأفكار ف. شماكوف، فإن الاثنين، اللذين يجسدان إيزيس الإلهية، هما "الأقنوم الثاني للسبب الأول المطلق - الروح العالمية الواحدة"، معبرًا عن "البداية السلبية (العاكسة) للعالم"، ومبدأ الإدراك القائم على خاصية الوعي البشري - "التناقض".

تشمل أمثلة ظهور الرقم اثنين جميع النماذج الثنائية في العالم، الموجودة في مجموعة واسعة من التقاليد - الغنوصية، المانوية، الفلسفة الطبيعية الصينية مع تقسيم السنة إلى نصفين - يانغ ويين، القوى المزدوجة في الكيمياء، العمود الأيمن والأيسر في الشجرة الكابالية لسيفيروث، ملك وملكة الكيمياء. يتحدث Agni Yoga عن الازدواجية كمبدأ كوني للوجود المرتبط بعمل الوهم الإلهي وعن ازدواجية الطبيعة البشرية التي تمنع اكتسابها الوحدة التطورية.

رقم 3 (ثالوث)

الرمزية الثلاثية للترويكا وتمثيلها الرسومي

المعنى الباطني للثلاثة هو أنه، الذي يمثل بداية التوليف، يوحد ويوفق الصراع بين اثنين من الأضداد، بما في ذلك بين واحد واثنين، وبالتالي يعتبر أول عدد فردي مثالي (لأن واحد، كما قلنا سابقا، لا يحسب ). يجسد الثلاثة في جانبها الإلهي مبدأ الوعي الذاتي للكائن الجوهري في مجمل صفاته وخصائصه، أي الوجود الذي خرج من حالته المتجانسة إلى حالة من تعددية الإمكانات التي لا تنضب. مثل هذا الوعي الذاتي سيكون مرادفًا للعقل الأسمى، المهندس العظيم، الذي يخلق الكون المتجلى (4) من المادة المتجانسة للمادة الأولى (2). في جانبها الطبيعي (الكوني)، فإن الترويكا، وفقًا لـ V. Shmakov، هي "النشاط الحركي للمادة الأولى، التوليف النهائي، حيث يكون كل شيء مثاليًا وكاملًا ومحددًا مسبقًا مرة واحدة وإلى الأبد"، هناك تيرنر و نموذج أولي قادر على الإبداع ورسم رسمه التخطيطي للكون على المرآة الكونية للأم العظيمة. بمعنى آخر، في الجانب الطبيعي، يرمز الثلاثة إلى الطبيعة الثلاثية للعالم، المكونة من السماء والأرض والإنسان. في الجانب الإنساني، ثلاثة تعني بنية ثلاثية الإنسان العاقلوالتي تنقسم طبيعتها الداخلية عادة إلى روح ونفس وجسد.

التمثيل البياني للترويكا عبارة عن مثلث صاعد أو تنازلي، وثلاث نقاط، ونجمة ثلاثية الأطراف، بالإضافة إلى رمح ثلاثي الشعب، ترمز شعبه الثلاثة إلى التوازن بين مبدأ "أوبيتو" ("استسلم، كن مطيعًا"). ، استمع") ومبدأ "IMO" ("في التحدي، قاوم، كن نشطًا"). يمكننا القول أن الثلاثة، من بين أمور أخرى، يشكلون بيانيًا نصف دائرة، بما في ذلك الولادة والسمت والنسب. وبالتالي فإن الترويكا تعبر عن الأساس الثلاثي للعالم، والذي يجمع في نفس الوقت بين قوى الطبيعة الإبداعية والحمائية والمدمرة.

صفات وجوهر الثلاثة

القدرة على التوفيق بين الاتجاهات المتعارضة الكامنة وراء الترويكا حددت مسبقًا الأسماء الرمزية رقم معينالتي منحه الفيثاغوريون: "الصداقة"، "السلام"، "العدل"، "الحصافة"، "الاعتدال"، "الفضيلة". جوهر الترويكا هو إزالة التناقضات وإلغاء الحالة المزدوجة السابقة للوجود، وتلد دولة جديدة تنقل العالم إلى مستوى مختلف نوعيا.

ومن هذا المنطلق، من المهم أن نرى تطور فهم الثلاثي في ​​حد ذاته عصور مختلفة"، كما أوضح الباحث في رمزية الأعداد أ. أولجين: "من المثير للاهتمام أن المصطلح المسيحي "الثالوث" بدأ استخدامه في القرن الثاني على يد ترتليان بدلاً من كلمة "الثالوث". وهذا ما ظهر معنى عميق. وعلى النقيض من "الثالوث" الذي يعتقد أنه يعبر عن معنى "ثلاثة مختلفين"، أي التأكيد على الاختلافات، فإن "الثالوث" يعني "الكلية، اتحاد الثلاثة"، حيث يعود الدور المهيمن إلى الواحد. (الآب)، أي أنه يجسد فكرة العائلة: الأب، الأم، الطفل”.

يمكن فهم جوهر الثلاثة بشكل أفضل من خلال إدراك ارتباطها بالواحد واثنين. يتحدث مانلي هول بإسهاب عن هذا الموضوع: "إن قدسية الثالوث ورمزه المثلث تنبع من حقيقة أنه مصنوع من أحادي وثنائي. الموناد هو رمز الأب الإلهي، والثنائي "الأم العظيمة. الثالوث، الذي يتكون منهم، هو، لذلك، مخنث ويرمز إلى حقيقة أن الله يولد عوالمه من نفسه وجانبه الإبداعي يرمز إليه دائمًا بالمثلث. الموناد، الذي ينتقل إلى ثنائي، قادر على أن يصبح والدًا للنسل، لأن الثنائي كان رحم ميرو، الذي نضج فيه العالم والذي لا يزال موجودًا فيه كجنين."

وعلى النقيض من الطبيعة السلبية المفترضة للثنائي، فإن قدسية الثالوث إيجابية للغاية وتحمل في طياتها اكتمال الوحدة الأصلية. يكتب A. Dugin عن هذا: "الرقم ثلاثة، على العكس من ذلك، له طابع إيجابي، لأنه يتم الحصول عليه عن طريق إضافة الوحدة المكتشفة حديثًا إلى الرقمين السالبين. وعلى أي حال، هل هذه الإضافة للوحدة تسبق الازدواجية (3 = 1)" + 2) أو بعد هذه الثنائية (3=2+1)، تعتبر دائمًا قيمة ميتافيزيقية. ومن هنا يتبع الطابع الإيجابي الشامل للثالوث، الثالوث في جميع التقاليد تقريبًا وخاصة في المسيحية. دعونا نعطي مثال من الكتاب المقدس فيما يتعلق بالابن الثالث لآدم سيث، الذي وجد مرة أخرى الجنة المفقودة، ليحل محل والد هابيل المقتول. هذه المؤامرة تتوافق تمامًا مع منطق أصل الأرقام. هابيل (واحد) ممتع "إلى الله. قايين (اثنين) لا يرضي الله (الله يرفض ذبائحه)، لأن اثنين هو نفي واحد. هذا النفي يتم التعبير عنه بشكل إضافي في قتل هابيل على يد قايين. شيث (الابن الثالث) هو عودة إلى الله. الوحدة (وحدة الفردوس، الحالة قبل سقوط آدم - 3 = 1 + 2) واستبدال هابيل المقتول (واحد)، أي 3 = 2 + 1. ولذلك قالت المذاهب الغنوصية عن "شيثين" "، احتمالان للتغلب على الازدواجية: عن شيث، الذي عاد إلى الفردوس وترك عالم التعددية إلى الأبد، وعن شيث، جد كل الأبرار، الذي ولد بدلاً من هابيل فرعًا نقيًا من البشرية، أي، عن سيث - مصدر النعمة الخاصة والتعددية الروحية. ومن المثير للاهتمام أن نلاحظ أن الاسم ذاته "Seth"، في العبرية "seth"، يتطابق مع الجذر السنسكريتي "sat"، أي "الكائن النقي".

الرقم ثلاثة هو أول رقم فردي ومقدس حقًا في غرابته، على وجه التحديد لأنه تم إنشاؤه في نموذج ومثال لبداية واحدة، يتم التعبير عنها بالرقمواحد. ثلاثة يتقدم على اثنين لأنه يضاف إليه رقم أعلى وأعلى ميتافيزيقيًا (اثنان) - واحد. لذلك، يعرّف سعادة كيرلو الثالوث بأنه "النتيجة المتناغمة لتأثير الوحدة على الازدواجية". ويذكر أيضًا أن "هذا العدد يرتبط بالمبادئ الأساسية ويعبر عن الاكتفاء الذاتي أو زيادة 'الوحدة في حد ذاتها'". تؤكد هذه الخاصية الطبيعة المشتقة والأبناء لظهور الثلاثة نتيجة لتفاعل والديها الميتافيزيقيين - واحد واثنين. وكما يحدث في التقليد الأبوي الأرضي، غالبًا ما ينقل الأب سماته وخصائصه الأساسية إلى ابنه. ومن ناحية أخرى، فإن الزيادة في "الوحدة في ذاتها"، أي تراكم خصائص الوحدة، تؤدي بالضرورة إلى إزالة التناقضات بين القوى المتعارضة، أو إلى "تحييد الرابط" (كما يقول V. يقول شماكوف) تمامًا مثل ولادة طفل في أسرة عادية، كقاعدة عامة، تجمع الوالدين روحيًا. كل هذا يسمح لسعادة كيرلوت بالتوصل إلى أن "الترويكا تجسد حل الصراع الذي تفرضه الثنائية".

إن التأكيد على مبدأ الوحدة بين القطبين، نظرا لوظيفتها المتناغمة، يسمح لنا بمطابقة الترويكا مع مبدأ الحكمة، حيث أن استخدامها يمنح الإنسان فرصة إدارة الوقت من خلال تنظيم الحاضر وتوقع المستقبل وتطبيقه. تجربة الماضي.

رقم 4 (رباعي)

الرمزية الثلاثية للأربعة وتمثيلها الرسومي

المعنى الباطني للرباعية هو أنها تعبر عن فكرة الإبداع الإلهي، وتمثل النموذج الأولي، أول عمل من أعمال الخلق. في جانبها الإلهي، تعمل الأربعة كرمز لاسم الإله الذي لا يمكن معرفته - التتراجراماتون، المعروف باسم "يود"، "هو"، "واو"، "هو". يقدم V. Shmakov التفسير التالي لكل حرف من الحروف المقدسة لاسم الله: "Yod هو شعار الوجود المكتفي ذاتيًا، وهو الوعي الذاتي الداخلي للكائن الفردي، Wau هو جيل Yod وهو هو الأندروجين العام - الوعي الذاتي للإله في طبيعته الإلهية، وهو الوعي الذاتي الخارجي للجوهر". أما في الجانب الطبيعي فإن الرقم أربعة يمثل عدد العناصر الكونية وهي قوى الكون الخلاقة (الأرض والماء والهواء والنار) والفصول الأربعة. في الجانب الطبيعة البشريةالأربعة يرمز إلى الأجسام البشرية الأربعة الأدنى فيما يتعلق بـ "الذات العليا" - الجسدية، الأثيرية، النجمية، العقلية؛ أربعة أنواع من المزاج - كولي، حزين، متفائل، بلغمي؛ أربع فترات حياة - الطفولة، المراهقة، النضج، الشيخوخة.

تعتبر الصورة الرسومية للأربعة هرمًا وهو شخصية ضخمةورمزا للنار الإلهية. يتكون هذا الشكل من أربعة وجوه مثلثة. صورة أخرى للأربعة هي صليب - رمز التوازن الكوني وتقاطع الروح والمادة.

صفات وجوهر الأربعة

إن جوهر الرباعية والغرض منها - أن تكون سلامة ثابتة ومظهرًا للبنية المثالية المستقرة للكون - قد حدد سماتها وخصائصها مسبقًا. يقدم مانلي هول التوصيف التالي للأربعة من منظور رمزية فيثاغورس: “كان الفيثاغوريون يعتبرون الرباعي (الرقم أربعة) هو الرقم الأصلي السابق لكل شيء، وجذر كل الأشياء، ومصدر الطبيعة والطبيعة. "الأكثر مثالية من بين الأرقام. جميع الرباعيات فكرية؛ منها ينشأ النظام، فهي تحيط بالعالم، مثل الإمبراطورية، وتمر من خلاله." فالله عند فيثاغورس هو عدد الأرقام لأن العقد أو العشرة يتكون من 1،2،3، 4، أي لأن الأربعة هي رمز الأعداد الأربعة الأولى. يربط الرباعي كل الأشياء والأرقام والعناصر والهياكل المؤقتة التي تظهر على شكل دورات دورية. يشير V. N. Toporov إلى أن الأربعة كانوا دائمًا حاضرين في جميع الأساطير حول خلق الكون: "الاتجاهات الأساسية الأربعة، أو الاتجاهات الأربعة الرئيسية، أو الآلهة الأربعة، أو الآلهة الأربعة الأقنومية (على سبيل المثال، أربعة بيركوناس في الليتوانية" الفولكلور، الذي يجسد الآلهة الحارسة الأربعة لاتجاهات العالم الأربعة)، وأربعة عناصر، وأربعة فصول، بالإضافة إلى أربعة قرون (التسميات الفيدية لأربعة عصور). وتتحقق المكونات الأربعة في تلك الأشكال الهندسية، والتي لها أكثر المعاني الأسطورية - المربع، الماندالا، الصليب."

ارتبط الفيثاغوريون بجوهر الرباعية كمظهر حي لله بخصائص مثل "السرعة" و"القوة" و"الشجاعة" و"صاحب مفتاح الطبيعة" وأطلقوا عليها اسم "الانسجام" و"العمق الأول".

يقدم سعادة كيرلوت وصفًا واسعًا للأربعة: "أربعة رمز للأرض، والفضاء الأرضي، الوضع البشريوالحدود الطبيعية الخارجية للوعي "الحد الأدنى" للكلية، وفي نهاية المطاف، للتنظيم العقلاني. ويعادل هذا الرقم مربعًا ومكعبًا، ويشير أيضًا إلى صليب يمثل الفصول الأربعة والاتجاهات الأساسية الأربعة. على غرار وفقا للمبدأ الرباعي رقم ضخمالأشكال المادية والروحية. يرتبط هذا الرقم بالإنجازات المادية والعناصر. وفي التقليد الصوفي يشير إلى رباعي الأشكال."

ارتبط التقليد القبالي بالرباعية بخصائص مثل الاستقرار والرحمة، والتي بدورها كانت تعتبر مشتقة من الحكمة. الأربعة توحد بشكل متناغم المفاهيم والأقطاب المتعارضة مثل الروح والمادة، والحركة والراحة، وتجسد مبادئ النظام العالمي، والنزاهة، والتماثل، والتوازن المثالي، والتوافق بين الداخل والخارج، والاكتمال والقوة.

تفسير نفسي مثير للاهتمام لمعنى الرقم أربعة، وعلى نطاق أوسع - البنية الرباعية للكون، قام به سي جي يونج:

"يجب أن يُفهم الربع على أنه نوع من النموذج الأصلي العالمي. إنه المنطلق المنطقي لأي حكم كلي. لمثل هذا الحكم، يكون وجود أربعة جوانب ضروريًا. على سبيل المثال، إذا كنت تريد وصف الأفق كشيء كلي، فيجب عليك استدعاء الاتجاهات الأساسية الأربعة... نلتقي بأربعة عناصر في كل مكان: أربعة الخصائص الأوليةالمادة، أربعة ألوان، أربعة فارنا في الهند، أربعة مسارات للكمال الروحي في البوذية. وبنفس الطريقة، هناك أربعة جوانب للتوجه العقلي، وهذه الخاصية (في الواقع، الكمية) هي أهم ما يمكن أن نقوله عنها. من أجل تعريف الذات، نحتاج إلى وظيفة تؤكد وجود شيء ما (الإحساس)؛ وفي الآخر الذي يحدد ما هو هذا الشيء (التفكير)؛ وفي الثالث الذي يوضح هل هذا الشيء يناسبنا أم لا، هل نريد أن نقبله (الشعور)؛ وأخيرًا في الرابع الذي يحدد مصدر هذا الشيء واتجاهه (الحدس). وهذا كل ما يمكننا قوله عنه... من الناحية المثالية، الكمال هو دائرة، ومجال، والحد الأدنى لتقسيمها الطبيعي هو الربع.

غالبًا ما يكون للرباعية أو الربع بنية 3+1، حيث يحتل أحد العناصر موقعًا خاصًا أو له طبيعة مختلفة عن الباقي (الإنجيليون الثلاثة يرمز لهم بالحيوانات، والرابع بملاك). إن "الرابع" المكمل للثلاثة الآخرين هو الذي يجعل منهم شيئًا "واحدًا" يرمز إلى الكون. في كثير من الأحيان في علم النفس التحليليوتبين أن الوظيفة التابعة (أي الوظيفة التي لا تخضع لسيطرة الوعي) هي "الرابعة"، ويعتبر اندماجها في الوعي إحدى المهام الرئيسية لعملية التفرد."

رقم 5 (خماسي)

الرمزية الثلاثية للخمسة وتمثيلها الرسومي

المعنى الباطني للرقم خمسة هو أن خمسة يعبر عن فكرة “الرجل الكامل” ذو الإرادة المتطورة، القادر على وضع نفسه في وسط صليب العناصر والسيطرة عليها. في جانبها الإلهي، تعمل الخمسة كرمز لشرارة المطلق - الموناد، وهو جسيم فردي للكل. وفقا لتعريف شماكوف، "كل فرد فردي هو شعاع منبعث من الإلهية وهو جانب معين من الإلهية والكون". خمسة في جانبه الطبيعي تعني المجال الكوني ذو العناصر الأربعة والاتجاهات الأساسية، التي يحكمها واحد العنصر الأسمى- الروح الموجودة في المركز . بمعنى آخر، يمكن وصف ظهور الخمسة في مملكة الطبيعة بأنه عملية روحانية الطبيعة أو الكون. في جانب الطبيعة البشرية، يرمز الخمسة إلى العالم المصغر المغلق الذي لا نهاية له للساحر المبدئي، الذي يقع في مركز العناصر الأربعة ويتحكم في القوى الطبيعية الخارجية والداخلية.

الصورة الرسومية للخمسة هي نجمة خماسية - نجمة خماسية، جاحظ إما في الاتجاه المباشر أو في الاتجاه المعاكس، أي في وضع مقلوب. قامت مدارس وأوامر سرية مختلفة بتسجيل صورة رجل أو رأس ماعز في النجم الخماسي. إذا كان النجم الخماسي مستقيما، فسيتم وضع الرأس في أعلى نقطة، ويتم وضع الذراعين والساقين المنتشرتين في زوايا أخرى من الشكل. إذا كان النجم الخماسي معكوسًا أو مقلوبًا، فإن الشكل الذي تدرجه طوائف الظلام والمدارس فيه هو شكل الماعز، الذي يرمز إلى الشيطان، أبو الأكاذيب، وحامل الشر. تم استخدام كل من الخماسي الأمامي والخلفي في ممارسة غامضة: النجم الخماسي الأمامي - في التقاليد البيضاء وأوامر الحماية من قوى الظلام، الضربات، الشتائم، الالتفافات، النجم الخماسي العكسي - في المحافل السوداء ومراكز الضرب، مما تسبب في قوى مدمرة، إضعاف أو حتى موت العدو. كان يُعتقد أن السفيرة الخامسة لشجرة Sephiroth - Geburah، التي تعمل كأساس للنجم الخماسي المقلوب، شاركت في ممارسة ما يسمى بـ "تنشيط اليد اليسرى" (C. Agrippa)، وبعد ذلك تلقى الساحر القدرة على بث الرعب وشل إرادة الكائنات الحية.

صفات وجوهر الخمسة

جوهر الخمسة والغرض منه ينبع من أصله، الذي تعتبره التعاليم الباطنية مقدسًا ويربطه باتحاد الأعداد الزوجية والفردية (3+2)، أي بالزواج الكوني المقدس بين السماء والأرض. إن البداية الفردية، والشرارة الإلهية، والعالم المصغر، في جوهره، دائمًا في حالة بحث وتوتر وتحسن. البداية، التي يرمز إليها بالخمسة، تسعى إلى الهروب من السجن المادي الفادح للوجود المتجسد إلى الحرية والسلطة على عناصر وأشكال هذا العالم. مانلي هول يعطي الوصف التاليخصائص الخماسي:

"كان لدى الإغريق نجمة خماسية رمز مقدسالضوء والصحة والحيوية. كما أنه يرمز إلى العنصر الخامس وهو الأثير، وذلك لتحرره من تأثير العناصر الأربعة السفلية. وسمي بالتوازن لأنه يقسم العدد الكامل عشرة إلى جزأين متساويين.

والخماسي رمز للطبيعة لأنه إذا تضاعف في نفسه فإنه يعود إلى نفسه كما تمر حبات القمح التي تولد على شكل بذرة. عملية طبيعيةوإعادة إنتاج بذور القمح باعتبارها الشكل النهائي لنموها. الأرقام الأخرى، عندما تضرب في نفسها، تعطي أرقامًا أخرى، لكن خمسة وستة فقط يعيدون رقمهم الأصلي باعتباره الرقم الأخير في المنتج."

خمسة، كرمز لسيادة الروح على القوى الطبيعية، كان يعبر دائمًا عن فكرة صراع الإنسان مع طبيعته الفانية لتحقيق حالة الخلود. العنصر الخامس - الروح أو الإرادة العليا - مثل السيف، يضرب المادة السفلية للروح، لذلك في الكيمياء، وفقا لجوستوف مارينكا، كانت هذه الممارسة تسمى "ذوبان الجثة في السيف". يكتب مانلي هول أيضًا عن هذا: "كان من المعتاد أن يقوم الفلاسفة بإخفاء عنصر الأرض تحت رمز التنين، وتم توجيه العديد من الأبطال للذهاب وقتل التنين. ثم سحبوا سيفهم (الموناد) ودفعوه في جسد التنين (رباعي)، وبذلك أكمل تكوين الخماسي، وهو رمز لانتصار الطبيعة الروحية على الطبيعة المادية.

يصبح جوهر الرقم خمسة واضحًا عند النظر في تلك الأرقام التي تشكل الرقم خمسة في مجموعات مختلفة. لذا فإن 1+4 يمثل رمز انتصار الروح على المادة، والذي تمت مناقشته أعلاه. التقليد الكتابي المقدس هو تحديد جميع أنواع المادة، بما في ذلك الجوهر الرقيق للنفس في حالتها السماوية، بالرقم أربعة - ومن هنا رمز الأنهار الأربعة المتدفقة من جنة عدن، والتي كانت حركتها في قوة الكروب حزقيال القادرة على تدوير العناصر الأربعة مثل العجلة. إذا كان لدينا مجموعة أخرى من الأرقام 4+1=5، فإن الروح تهزم بتأثير القوى الطبيعية. إذا تخيلت خمسة نتيجة جمع ثلاثة واثنين، فيمكننا التحدث عن شخص مثالي أو شخص يسعى إلى الكمال. إذا كان 5=2+3 فإن هذا المزيج يرمز إلى ساحر أسود. تتحدث بلافادسكايا عن هذه الحالة: "كان الرقم خمسة مكونًا من ثنائية وثالوث، ومنهما كانت الثنائية هي التي جلبت الفوضى والارتباك إلى كل شيء كان له شكل مثالي". يحتوي "العقيدة السرية" لبلفادسكايا على وصف معمم عميق للمعنى الصوفي للخمسة، حيث تقاليد مختلفةرأى جوانب مختلفة: الآن الرجل ذو الأعضاء الخمسة، الآن مبدأ المعرفة الذاتية الفردية للشخصية (ماناس)، الآن "الجوهر العالمي، السائل الحيوي أو الحياة" (راجون، أغريبا، موبيوس):

"إنه (الرقم خمسة ؛ ملاحظة بقلم S.Yu. Klyuchnikov) يرمز في نفس الوقت إلى الروح الحياة الأبديةوروح الحياة والحب الأرضي - في المجمع البشري؛ ويشمل السحر الإلهي والجهنمي، وجوهر الوجود العالمي والفردي. وهكذا، فإن الكلمات أو حروف العلة الخمس الغامضة التي نطق بها براهما عند "الخلق"، والتي أصبحت فيما بعد البانتاداساس (بعض الترانيم الفيدية المنسوبة إلى براهما)، هي في إمكاناتها الإبداعية والسحرية الجانب الأبيض من المكارا السوداء الخمسة التانترا. "كوكبة" تبدو كلمة سخيفة ولا معنى لها، ومع ذلك، حتى بصرف النظر عن معناها الجناسي مع مصطلح كومارا، قيمة عدديةالمقطع الأول وقراره الباطني في الرقم خمسة له أهمية كبيرة جدًا وغامضة في أسرار الطبيعة.

كوكبة ما كارا تحتوي على مفتاح التفسير الصحيح لها كاسم: "ما" تعني خمسة، "كارا" هي يد بخمسة أصابع، أي خماسي أو نجمة خماسية.

ويعطي سعادة كيرلوت الرقم خمسة خاصية مماثلة: "خمسة ترمز إلى الإنسان والصحة والحب، بالإضافة إلى الجوهر المؤثر في المادة. ويشمل هذا الرقم أطراف الجسم الأربعة بالإضافة إلى الرأس الذي يتحكم فيها، بالإضافة إلى الأطراف الأربعة الأساسية". الاتجاهات جنبا إلى جنب مع المركز. تم تحديد هيروس جاموس (الزواج المقدس) بالرقم خمسة، لأنه يمثل اتحاد مبدأ السماء (ثلاثة) مع مبدأ الأم الكبرى (اثنان). هندسيا، خمسة هو النجم الخماسي أو خمسة - النجمة المدببة تتوافق مع التماثل الخماسي، الخصائص العامة الطبيعة العضويةوالنسبة الذهبية (كما لاحظ الفيثاغوريون) والحواس الخمس التي تمثل "الأشكال" الخمسة للمادة."

الرقم خمسة، الذي احتل أيضًا مكانًا بارزًا في الرمزية الكتابية، يُفرد مبدأ الحركة والسعي والتوازن الديناميكي والنشاط.

قدم كيرلوت وصفًا كاملاً لمبدأ الخماسية الكامنة وراء الرقم خمسة: "تقليديًا، يرمز الرقم خمسة إلى سقوط الإنسان، ولكن عند تطبيقه على النظام الأرضي للأشياء، فهو يعني الصحة والحب. يعتبر التعليم الباطني هذا ليس كنتيجة، بل كسبب لوجود خمسة أطراف على أذرع وأرجل الشخص.إن ارتباط الرقم خمسة بجسم الإنسان، المتأصل في الفترة الرومانية، منتشر على نطاق واسع في جميع أنحاء العالم، من إنجلترا إلى الشرق الأقصى. وصف أغريبا من نيتسليم صورة رجل بذراعين وساقين ممدودتين، تتوافق مع النجم الخماسي. وتستند العديد من التعويذات والتمائم على الرقم خمسة - ليس فقط فيما يتعلق بجسم الإنسان أو الصحة (أو السلامة الجسدية) والحب، ولكن أيضًا لأن الخماسي يرمز إلى الكل العالم المادي(معبرًا عنها بالرباعية) بالإضافة إلى الجوهر المركزي أو الخامس (الأعلى). في المغرب، على سبيل المثال، لحماية نفسك من العين الشريرة، يرددون عبارة "همسة في عينك" ("خمسة في عينك"). وقد تشكلت بعض الطقوس والمفاهيم الإسلامية مع مراعاة الطبيعة الخماسية: هناك خمس واجبات دينية، وخمسة مفاتيح للمعرفة السرية، وخمس صلوات رئيسية، وقسم مقدس يتكرر خمس مرات. بالنسبة للصينيين، خمسة هو الرقم الأكثر أهمية. تمثل الخماسية ككل الإيقاع الطبيعي للحياة، والنظام العالمي الكوني. وفقا ل "النموذج" الخماسي، تم تشكيل هذه المجموعات (من بين أمور أخرى): خمسة كواكب (عطارد، الزهرة، المريخ، المشتري، زحل)؛ خمسة أشكال طبيعية (المعدن، النباتات، الماء، النار، الأرض)؛ خمسة ألوان (الأبيض، الأسود، الأزرق، الأحمر، الأصفر)؛ خمس نغمات موسيقية (البرونز والحجر والحرير والخشب والطين)؛ خمسة مناظر طبيعية رئيسية (الجبال والغابات والأنهار والبحيرات والتلال والحقول والينابيع والمستنقعات)."

رقم 6 (سداسي)

الرمزية الثلاثية للستة وتمثيلها الرسومي

والمعنى الباطني للستة هو أنها كانت تعتبر "عدد الخلق" ("خلق الله العالم في ستة أيام")، رمز التوازن الكوني والتماثل الإلهي، معبراً عن اتحاد الأضداد، ووحدة الأقطاب، واختيار المسارات متعددة الاتجاهات. والستة في جانبها الإلهي ترمز إلى قانون القياس، معبراً عنه باللغة الهندسية: "السفلي يشبه العلوي، والعلوي يشبه السفلي". يشير موبيوس إلى العواقب البعيدة المدى التي تنشأ عند تطبيق هذا المبدأ: "من خلال تنظيم جسدنا، يمكننا الحكم على تنظيم النظام الشمسي، من خلال الدوار الثيوصوفي - حول دوران أجزاء جسمنا، وما إلى ذلك." في جانبه الطبيعي، يجسد الستة البيئة التي يتصل فيها أو ينفصل فيها التدفق التطوري وغير الثوري للطاقات. هذه التدفقات متخلخلة ("حل") ومكثفة ("Coagulo") بطبيعتها. وفي جانب الطبيعة البشرية، يرمز الستة إلى مبدأ الإرادة الحرة والتناغم الروحي والتمييز بين الخير والشر.

الصورة الرسومية للستة هي نجمة سداسية - شكل سداسي، وتسمى أيضًا نجمة داود، ختم سليمان، رمز الأندروجين، علامة فيشنو. يتكون من مثلثين متداخلين ومتطابقين.

سمات وجوهر ستة

يعبر جوهر الستة بشكل جيد عن القانون الكوني للوحدة وصراع الأضداد والانسجام والقطبية بين المبادئ الذكورية والأنثوية. يقول مانلي هول أن هذا الرقم "أطلق عليه الفيثاغوريون كمال جميع الأجزاء... شكل الأشكال، والتعبير عن الكون، وصانع الروح". يكتب: "عند اليونانيين، كان الانسجام والروح يعتبران متشابهين في الطبيعة، لأن جميع النفوس متناغمة. والسداسي هو أيضًا رمز للزواج، لأنه يشكل اتحاد مثلثين، أحدهما أنثى والآخر ذكر". . ضمن الكلمات الدالة"، تتعلق بالسداسية، الكلمات التالية: "الزمن"، لأنه يعتبر قياسا للمدة، "الدواء الشافي". لأن الصحة هي التوازن، والسداسي هو رقم التوازن. "السلام" لأن العالم، مثل السداسية، غالبًا ما يُنظر إليه على أنه يتكون من تناقضات متناغمة. «الكفاية الكلية» لأن أجزائه كافية للكلية (3+2+1=6). ""الدأب" لأنه يحتوي على عناصر الخلود."

في الشرق، عادة ما يتم تمثيل الستة كرمز عالمي للمساحات: يتضمن "صليب فضاء بودهي (العقل)" الاتجاهات الأساسية الأربعة وفرعين جانبيين - بالإضافة إلى زينيث (أعلى) ونادر (أسفل). أشارت بلافادسكايا إلى العلاقة الغامضة الموجودة بين الستة والصليب المعقوف - وهو رمز موجود في مجموعة واسعة من الثقافات والتقاليد: "هناك عدد قليل من رموز العالم التي قد تكون مشبعة بمعنى غامض حقيقي مثل الصليب المعقوف. ويرمز إليه بـ الرقم ستة، مثل هذا الرقم، في تمثيله الملموس يشير، تمامًا مثل إيديوغرافيا الرقم، إلى ذروة وإلى نادر، إلى الشمال والجنوب والغرب والشرق، الوحدة موجودة في كل مكان وهذه الوحدة تنعكس في كل منها. وكل وحدة وهذا هو شعار نشاط فوهات الدوران المستمر "العجلات" والعناصر الأربعة "الأربعة المقدسة" في باطنيتها وليس في واحد منها فقط الأهمية الكونية; علاوة على ذلك، فإن أذرعها الأربعة، المنحنية بزاوية قائمة، ترتبط ارتباطًا وثيقًا، كما هو موضح في مكان آخر، بمقاييس فيثاغورس وهيرميس. تقول التعليقات إن التعمق في أسرار معنى الصليب المعقوف "يمكنه أن ينقش عليه، بدقة رياضية، تطور الكون وفترة سانديا بأكملها."

تفسير مثير للاهتمام لمعنى الستة ، المتجسد في رمز النجمة السداسية ، قدمه باحث حديث لمشكلة الأعداد أ. هولغوين: "... يرمز المثلث الصاعد - مثلث يسوع المسيح - "العملية التطورية لفدائنا. في هذه الحالة، المثلث الهابط - مثلث مريم - هو عنصر من العملية الملتوية للتجسد. يوضح ستاوروس أن الكفارة هي النهاية والتجسد هو الوسيلة." يعطي سعادة كيرلوت وجهة نظر مختلفة قليلاً عن طبيعة الستة وخصائصها: "ستة، ترمز إلى التناقض والتوازن، وتحتوي على اتحاد المثلثين (النار والماء) وبالتالي تعني الروح البشرية. اعتبرها اليونانيون القدماء رمزًا "خنثى. وهو يتوافق مع اتجاهات الفضاء الستة (اتجاهان لكل بعد) وتوقف الحركة (حيث استغرق الخلق ستة أيام). ومن ثم فهو يرتبط بالاختبار والجهد. وقد ثبت أيضًا أنه يتعلق بالعذرية والعذرية. مقاييس."

يعد الرقم ستة أيضًا بمثابة توضيح لقانون القياس، الذي صيغته هي أطروحة هيرميس Trismegistus الشهيرة: "كما هو موضح أعلاه، كذلك أدناه". وهو انعكاس واضح لمبدأ التشابه بين الأدنى والأعلى والعكس. إن تداخل المثلثين داخل بعضهما البعض يرمز إلى مبدأ الوحدة الكونية. ولهذا السبب ربط فيثاغورس الرقم ستة بكوكب الزهرة. كتب راجون في هذا الموضوع: “إن الجمع بين الجنسين وتقسيم المادة إلى ثلاثية ضروريان لتطور القدرة التوليدية، هذه الخاصية الخصبة والرغبة في التكاثر، الفطرية في جميع الأجسام.

كتب الصوفي الإيطالي مالفاتي دي مونتيريجيو عن طبيعة الرقم ستة: "الرقم ستة، الذي يحتوي على المحول الثاني (فيشنو - الوقت)، يشمل الرقم خمسة بكل ما فيه معاني رمزية- مثل ستة، مثل خمسة مغلقة، مثل القطع الناقص المغلق. وبما أن الستة تتكون من ثلاثة في اثنين واثنان في ثلاثة، فليس فيها فقط المثال غير النسبي والواقع غير النسبي، في حد ذاته، مثل روح العالم الموجودة في بيضة العالم، بمعنى أن لقد فهم القدماء، وأدركوا بالكامل، ولكن أيضًا فكرة التطور من نفسه، فكرة النسبية بين الجنسين، إلى القوة الثالثة من اثنين إلى ثمانية؛ ويتم التعبير عن نفس الجنس في تيرنر الثالث من خلال الفردية اللانهائية.

عن المعنى المقدستم التعبير عن الستة من قبل العديد من علماء السحر والتنجيم والباطنيين - فابر أوليفييه ، الذي قام بتحليل مفصل لمعنى السيفيرا السادس وحروف الأبجدية العبرية وسانت مارتن وأخيراً جاكوب بوهم: "الصفة السادسة للتعبير الإرادة سليمة، مما يجعلها مفهومة، مثل الكلمة؛ ينشأ في وقت واحد في مركزين ناريين...

في هذه الخاصية السادسة توجد الأسماء المقدسة، القوى الإلهية للوحدة الفعالة؛ إنهما في نفس الوقت في مركزين ناريين..

هنا على وجه الخصوص هو Tetragrammaton المعجزي - مركز أعمال الله العالمية، التي تعمل في كلا البؤرتين والتي تسيء إليها الأرواح الشريرة، وتحرفها في مركز النار الطبيعية.

وهذا الاسم يحتوي على أسس كل الكابالا وكل السحر.

الشكل السادس أو الخاصية السادسة للطبيعة في العلم أو الرغبة هي الكلمة – اللغة الإلهية، صوت أو صوت القوى، التي منها ينبثق الروح القدس، في مركز القوة.

رقم 7 ( سباعي )

الرمزية الثلاثية للسبعة وتمثيلها الرسومي

الرمزية الباطنية للسبعة هي أنها تمثل عملية أو ظاهرة دورية كاملة حيث يلبس الجوهر الثلاثي دائمًا شكلًا ماديًا رباعيًا. يتخلل الكون الظاهر بأكمله هياكل سبعة أضعاف. في جانبه الإلهي، سبعة، باعتباره الجذر بين "الأعداد البدائية"، يجسد فكرة اكتمال الدورة المتجلية بوحدة الصفات المثالية (الثالوث) والمادية (الرباعية). يعبر عن فكرة سيادة الروح على الشكل. في جانبه الطبيعي، سيعني هذا العدد اكتمال المظاهر السبعة. وتعبر السبعة في جانبها الإنساني عن فكرة انتصار الثالوث الأعلى على الأجسام السفلية الأربعة، مما يولد الشعور بالانفصال لدى الإنسان.

والسبعة في تمثيلها البياني عبارة عن نجمة أو نجمة خماسية ذات سبعة أشعة، الجزء السفلي منها تربيعي الشكل والجزء العلوي مثلثي الشكل.

صفات وجوهر السبعة

يرمز سبعة إلى كمال العالم الكبير المرتبط بالعالم المصغر، ويعني النزاهة والاكتمال وأعلى التماثل والغموض والشمول والاكتمال. ويكتب مانلي هول عن التصور الفيثاغوري للسبعة على النحو التالي: "أطلق الفيثاغوريون على السبعة اسم السبعة الجديرة بالعبادة. وكانت تعتبر رقم الدين لأن الإنسان يتفاعل مع الأرواح السماوية السبعة التي يقدم لها الإنسان القرابين. وغالباً ما يكون تسمى عدد الحياة لأنه كان يعتقد أن الشخص الذي يولد بعد سبعة أشهر من الحمل يعيش، أما من يولد بعد ثمانية أشهر في كثير من الأحيان يموت، ويطلق عليها أحد المؤلفين اسم العذراء بلا أم، مينيرفا، لأنها ولدت من رأس الآب، وهو رأس الآب. الكلمات الأساسية للسباعية هي "الحظ" و"الصدفة" و"الوصاية" و"الحكومة" و"الحكومة" و"الحكم" و"الأحلام" و"الأصوات" و"الأصوات" وما يقود الأشياء إلى نهايتهم، الآلهة التي تم التعبير عن صفاتها بواسطة السباعي، هي أوزوريس، مارس، كليو (أحد ملهمات الإلهام)."

لقد أكد العديد من الباحثين على عالمية الرقم سبعة وطابعه العالمي من خلال مظاهر الرمزية العددية في الثقافات المختلفة. هكذا كتب V. N. Toporov: "يتميز "الرقم السحري سبعة" (وفقًا لـ J. Miller) بالفكرة العامة للكون ، وهو ثابت في وصف شجرة العالم ، والتكوين الكامل للبانثيون ، وعدد الجنيات - حكاية أبطال الإخوة ("الأقزام السبعة"، "سبعة سيمونز" ")، عدد أيام الأسبوع، عدد أيام العطلات، عدد ألوان الطيف، نغمات الموسيقى، الروائح الرئيسية للكيمياء المجسمة النظرية هي ثابت يحدد حجم الذاكرة البشرية، وفي بعض التقاليد الثقافية واللغوية، يوجد نظام أرقام سباعي و/أو الرقم سبعة بشكل عام هو الرقم الأكثر شيوعًا الذي يميز بشكل عالمي تقريبًا كل ما يتم حسابه في الشعر الأسطوري الكون."

وفقًا لبلفادسكايا، كان المعنى المقدس للرقم سبعة معروفًا قبل فترة طويلة من الكتاب المقدس، حيث تم تطوير هذا الموضوع بشكل أكبر - حتى هسيود استخدم القول "السابع هو يوم مقدس". أعطتها مؤسسة الجمعية الثيوصوفية قائمة مفصلة بمناطق الوجود التي يظهر فيها الرقم سبعة طبيعته المقدسة: "لم يقتصر استخدام الرقم سبعة أبدًا على أمة واحدة. ويتجلى ذلك بشكل كافٍ في المزهريات السبع الموجودة في معبد الشمس بالقرب من آثار بابيان في صعيد مصر؛ سبعة أضواء على مر القرون مشتعلة باستمرار أمام مذبح ميثراس؛ المعابد المقدسة السبعة عند العرب؛ شبه الجزر السبع والجزر السبع؛ البحار السبعة؛ جبال وأنهار الهند السبعة والزوهر، والأرواح اليهودية، والأبراج السبع التي ذكرها هسيود وهوميروس، وجميع السبعينات التي لا نهاية لها والتي يجدها المستشرقون في كل مخطوطة يفتحونها."

ترى بلافادسكايا جوهر السبعة على النحو التالي: “باعتباره كليًا يتكون من ستة وواحد، أو السداسية والوحدة، كان الرقم سبعة هو المركز غير المرئي، روح كل شيء، لأنه لا يوجد جسم سداسي بدون خاصية السابعة، والتي يشكل النقطة المركزية، مثل البلورات ورقائق الثلج، على سبيل المثال، في ما يسمى بالطبيعة "غير الحية". علاوة على ذلك، فإن الرقم سبعة، كما يقولون، لديه كل كمالات الرقم واحد - عدد الأرقام. لأنه بما أن الوحدة المطلقة ليست كذلك فهو متصل وغير قابل للتجزئة، وبالتالي، ليس له رقم، ولا يمكن لأي رقم أن يعيد إنتاجه، تمامًا كما الرقم سبعة - لا يمكن لوحدة واحدة موجودة خلال عقد (عشرة) أن تولده أو تعيد إنتاجه. والأربعة هي التي تعطي الحساب القسمة بين واحد وسبعة، فإنه يزيد على الأول بنفس العدد (ثلاثة)، كما يزيد على سبعة، لأن أربعة يزيد على واحد بنفس عدد الأعداد كما يزيد سبعة على أربعة.

كما هو الحال دائمًا، قدم سعادة كيرلوت وصفًا شاملاً وكاملاً للرقم بكل سماته: "يرمز الرقم سبعة إلى النظام المثالي، وفترة كاملة ودورة. وهو يحتوي على اتحاد الثالوث والرباعية، وبالتالي فهو يتمتع بقيمة استثنائية. إنه يتوافق مع اتجاهات الفضاء السبعة (أي ستة القياسات الموجودةبالإضافة إلى المركز)، النجمة ذات السبعة رؤوس، التوفيق بين المربع والمثلث عن طريق تراكب الأخير على المربع السابق (مثل السماء على الأرض) أو عن طريق نقش أحدهما على الآخر. يشكل هذا الرقم السلسلة الأساسية للنوتات الموسيقية، والمقياس الطيفي، والأفلاك الكوكبية، وكذلك للآلهة المقابلة لها؛ وكذلك بالنسبة للفضائل الأساسية وما يقابلها من خطايا مميتة. كما أنه يتوافق مع الصليب بأبعاده الثلاثة، وأخيراً فهو رمز للمعاناة".

يشير جميع المؤلفين تقريبًا (جينون، بلفادسكايا، إي. ليفي) الذين كتبوا عن الرقم سبعة إلى ارتباطه بعملية الظهور. يتحدث مانلي هول عن هذا: “الرقم ثلاثة (الروح، العقل، النفس) ينزل إلى أربعة (العالم)، والنتيجة هي المجموع سبعة، أو الطبيعة الغامضة للإنسان، المكونة من جسد روحاني ثلاثي وجسد مادي رباعي. ويرمز لها بالمكعب الذي له ستة وجوه ونقطة سابعة غامضة بداخله، والأوجه الستة هي الاتجاهات: الشمال، الغرب، الجنوب، الشرق، أعلى، أسفل، أو الأرض، الهواء، النار، الماء، الروح و المادة، في وسط كل شيء هناك وحدة تمثل الشكل رجل واقف، ومن وسطها تتباعد ستة أهرامات في مكعب. ومن هنا تأتي البديهية الغامضة العظيمة: "المركز هو أبو كل الاتجاهات والأبعاد والمسافات".

وكان الرقم سبعة يعتبر رقماً بكراً، لأنه كما كتب الفيلسوف الأرمني القديم ديفيد أناخت، على عكس الأرقام الأخرى، "سبعة لا يولد أي رقم من تلك المدرجة في العشرة ولا يتولد عن أي رقم". ولذلك فإن الرقم سبعة يمثل المركز الخفي للشكل السداسي أو النجمة السداسية، والذي لا يبدو أنه يمس أياً من الزوايا الستة، لأنه ينتمي إلى فضاء مختلف وواقع مختلف. ولهذا السبب فإن مثل هذا المركز هو محور القوة الغامضة. يدعي علماء السحر والتنجيم أن "المفتاح السابع هو الهيروغليفية للسبعينية المقدسة، والقوة الملكية، والكهنوت (المبتدئ)، والنصر والإنجاز الحقيقي من خلال النضال. إنها القوة السحرية بكل قوتها، "المملكة المقدسة" الحقيقية".

لا يصف كيرلو أيضًا العدد فحسب، بل يصف أيضًا مبدأ السبعة ذاته، الذي يكمن وراء الرقم سبعة: "هذا ترتيب معين للتكوين (التكوين) لسبعة عناصر. في النهاية، يعتمد السبعة على الاتجاهات السبعة للفضاء: اثنان اتجاهين متعاكسينلكل بعد بالإضافة إلى المركز. يتم عرض هذا النظام الخاص المكون من ستة عناصر متحركة وعنصر واحد غير متحرك على الأسبوع كنمط من السبعين في الوقت المناسب. "ثلاثة" في العديد من الثقافات هو رقم مرتبط بالسماء (حيث أنه يشكل الترتيب الرأسي للصليب الفضائي ثلاثي الأبعاد)، والرقم أربعة يرتبط بالأرض (بسبب الجوانب الأربعة للاتجاهين الأفقيين، مقارنة بـ النقاط الأساسية). ولذلك فإن سبعة هو عدد يعبر عن مجموع السماء والأرض (كما أن اثني عشر هو تعبير عن تضاعف صفاتهما). في الدين، يتم التعبير عن السبعينية أو ضمنيًا في الثلاثيات (مثل الفضائل اللاهوتية الثلاث) بالإضافة إلى الفضائل الأساسية الأربعة، وكذلك في السبعينية من الخطايا الأساسية. في نظرية الرمز التقليدي، يُنظر إلى السبعيني على أنه مشتق من أو مشابه للمبادئ الروحية للكواكب السبعة أو إله أسطوري قديم. في الجنة، يكتسب "سبعة" معنى خاصًا في تكوين كوكبة الثريا - بنات أطلس (ستة منها مرئية وواحدة غير مرئية). ويُنظر إلى الرقم سبعة، بجودته الاصطناعية المميزة، على أنه رمز للتحول والتفاعل بين جميع الأنظمة المنظمة هرميًا ككل. ومن هنا النغمات السبع للسلسلة الموسيقية، والألوان السبعة لقوس قزح، والكواكب السبعة والكواكب السبعة.

ومما يثير الاهتمام ارتباط الرقم سبعة بالكواكب والخصائص الفلكية بشكل عام. للقيام بذلك، من الضروري أن ننظر إلى كيفية تطبيق مبدأ السبعة فيما يتعلق بأفكار علم التنجيم. لذا، وفقًا لكيرلوت، "يتم تقسيم السبعة إلى الرقمين اثنين وخمسة، وأحيانًا على شكل مزيج منهما - الشمس والقمر بالإضافة إلى عطارد والزهرة والمريخ والمشتري وزحل - أو كتقسيم إلى "ثلاثة" و" أربعة "(وجمعهم) - الشمس والقمر وعطارد بالإضافة إلى الزهرة والمريخ والمشتري وزحل."

يتحدث Agni Yoga كثيرًا عن النظام السبعي، مدعيًا أنه كذلك المبدأ الرئيسيرمزية الرقم.

رقم 8 (أوجدود)

الرمزية الثلاثية للثمانية وتمثيلها الرسومي

المعنى الباطني للرقم ثمانية هو أنه يرمز إلى التقدم والقدر بحتميته وانسجامه وقانون السبب والنتيجة. جادل عالم السحر والتنجيم م. ديبارول بأن الرقم ثمانية هو "التوازن العالمي للأشياء، والانسجام في تشبيه الأضداد". وفي جانبه الإلهي، يعبر الرقم ثمانية، بحسب موبيوس، عن “فكرة توازن المقاييس الميتافيزيقية الكبرى” ويعمل كرمز لأعلى التطابق بين المبادئ القطبية. في جانبه الطبيعي، يرمز الرقم ثمانية إلى قانون السبب والنتيجة، الذي سيؤدي انتهاكه حتما إلى عمل قوة التوازن. من الناحية الإنسانية، الرقم ثمانية يعني مبدأ ثيميس، والذي يعني أيضًا العقاب والقصاص الحتمي إذا اختل التوازن واهتزت الأسس الأخلاقية.

والصورة الرسومية للرقم ثمانية هي نجمة ثمانية الأطراف، أو ما يسمى بـ”عجلة حزقيال”، وهي عبارة عن دائرة دوارة مقسمة إلى ثمانية أجزاء. كانت النجمة ذات الثمانية رؤوس في التقليد الروحي الروسي تسمى "نجمة مريم العذراء".

صفات وجوهر الثمانية

كونه رقم العدالة، ثمانية تحتوي في داخلها على القوة المحايدة العليا، التي لا تعطي الأفضلية لأي من الجزأين المتساويين اللذين يشكلان صورتها. ظهور هذه القوة المحايدة العليا في المجال البشريوقد وصف موبيوس وصفًا جيدًا: "أربعة تتعارض مع أربعة، أي: شكل إلى شكل، وسلطة إلى سلطة، وتكيف إلى تكيف.

لقد أساءت إلى شخص ما (نموذج)، سيتعين عليك الاعتذار (نموذج). لقد أنشأتم حكومة (سلطة) ثورية - وهي تعارض الدكتاتورية (سلطة أخرى). لقد تمكنت من التحايل على القانون أو خرقه - ستستخدم الشرطة وسائلها للقبض على الجناة. هذا هو الشكل العام للكارما وأيضًا للعدالة الإنسانية. في السحر، يسود تعارض الأشكال، في السياسة - تعارض السلطات، في المجال الاقتصادي - تعارض التكيف (الطلب والعرض)."

كان الرقم ثمانية يعتبر مقدسا في السابق، أولا لأنه رقم المكعب الأول الذي له ثمانية رؤوس، وثانيا لأنه له ثمانية رؤوس وهو مثال لعدد زوجي قريب من الرقم عشرة. وصف المعاني الخفية المتأصلة في الفضاء الدلالي للرقم ثمانية، كتب مانلي هول: "ثمانية مقسمة إلى أربعتين، كل أربعة مقسمة إلى اثنين، وكل اثنين مقسمة إلى آحاد، وبالتالي استعادة الموناد. من بين الكلمات الرئيسية فإن الأرغواد (ثمانية) هي "المحبة" و"النصيحة" و"التصرف" و"القانون" و"الاتفاق"...

كان الأجداد رقمًا غامضًا مرتبطًا بالألغاز الإليوسينية لليونان والألغاز القبرصية لساموثراكي. كان يطلق عليه الرقم المقدس الصغير. يأخذ الرقم ثمانية شكله من الثعبان المتشابك على صولجان هيرميس وجزئيًا من الحركة المتعرجة للأجرام السماوية، وربما أيضًا من حركة القمر.

يستشهد بلافاتسكي بالمعلومات المأخوذة من الباطنية الشرقية، والتي بموجبها لا يعمل الرقم ثمانية كرمز إحصائي للتوازن فحسب، بل أيضًا كتجسيد للحركة المستمرة للكون. تكتب: "الأجدواد أو الثمانية ترمز إلى الحركة الأبدية والدوامة لدورات الثمانية، وهي بدورها يرمز لها بالصولجان. وهي تظهر التنفس الصحيحالكون الذي يرأسه الآلهة الثمانية الكبار - سبعة من الأم الأبدية، من الواحد والثالوث."

هناك فكرة مماثلة يتبعها عالم التنجيم وعالم الأعداد الصربي سيموفيتش. ويرى أن الرقم ثمانية يمثل رمز التغيير والتغيير والتحول والحداثة. ويبدو له كمربع مزدوج، يرتبط فيه رباعي بالآخر.

يجب أيضًا اعتبار الرقم ثمانية بمثابة بداية لأوكتاف كوني جديد بعد الانتهاء من النوتات أو الدورات السبع للأوكتاف السابق. ولهذا السبب تم تعريفه في كثير من الأحيان على أنه تحقيق درجة أعلى من البدء. ومن هنا جاءت المراحل الثمانية للراجا يوجا، والمسار الملكي الثماني لبوذا، ومسار الصعود المكون من ثمانية مستويات والتقليد المحكم، ومفهوم الشاكرات الثمانية، الذي يضع المركز الثامن غير المرئي فوق رأس الإنسان، أي خارجه بالفعل الجسم والعمود الفقري.

ويصف سعادة كيرلوت خصائص هذا الرقم على النحو التالي: “ثمانية، في إشارة إلى مربعين أو مثمن، هو شكل وسيط بين المربع (أو النظام الأرضي) والدائرة (النظام الأبدي)، ونتيجة لذلك، رمز للوجود. التجديد.بفضل الخطوط العريضة له، يرتبط هذا الشكل مع الثعبان المتشابك في العصا السحرية، مما يدل على توازن القوى المتعارضة أو تكافؤ القوة الروحية والطبيعية.كما أنه يرمز، مرة أخرى بسبب شكله، إلى الدوامة الأبدية حركة السماوات (ويمثلها أيضًا الخط السيني المزدوج - علامة اللانهاية). وبسبب مشاركته "في التجديد، كان الرقم ثمانية في العصور الوسطى رمزًا للمعمودية بالماء. علاوة على ذلك، في نشأة الكون الغامضة في العصور الوسطى يتوافق مع إلى النجوم الثابتة في السماء، مما يدل على التغلب على تأثير الكواكب."

ثمانية التهم الرقم المقدسأيضًا في التقليد الهندي، حيث يرمز إلى ثمانية جوانب مختلفة للمقطع المقدس للمطلق - OM (AUM). يتحدث P. Sedir عن هذا: “تم جعل OM مكونًا من ثمانية أجزاء، لأنه يحتوي على ثمانية أشكال: A هو الحرف الأول، U هو الحرف الثاني، M هو الثالث، “الجنين الروحي” (bindu) هو الرابع، "الصوت الروحي" (ندى) هو الخامس، "الزمن" (نابا) هو السادس، "ما هو على الجانب الآخر من الزمن" هو السابع، و"ما هو على الجانب الآخر من كل ما سبق" "هو الثامن."

ويمكن للمرء أن يتذكر أيضًا شخصية شيفا، الذي، وفقًا للأسطورة، لديه "ثمانية أفواه أو أشكال: العناصر الخمسة، الشمس والقمر والأرض".

وتجدر الإشارة إلى أن عصا الصولجان السحرية، وهي عبارة عن عصا متشابكة مع ثعبانين متشابكين (رمز الكونداليني)، ترتبط ارتباطًا مباشرًا برمزية الرقم ثمانية.

رقم 9 (التوسيع)

الرمزية الثلاثية للتسعة وتمثيلها الرسومي

ويرتبط المعنى الباطني للرقم تسعة بفكرة الاكتمال والكمال الواردة فيه ويرتبط بتركيب ثلاثة عوالم، أي الثالوث الثلاثي - الله، الكون، الإنسان. يعكس جوهر التسعة بشكل جيد للغاية المعنى الذي يحمله التسعة في التقليد الصيني، حيث يرمز إلى مفهوم "كل شيء". في جانبها الإلهي، تسعة تعني القوة الإلهية وقدرة الخالق، التي تتجلى في البيئة المادية للأنماط. ويرمز الرقم تسعة في جانبه الطبيعي إلى المستوى المادي للوجود الذي يتجلى فيه قانون الثالوث. في الجانب الإنساني، يجسد تسعة فكرة القوة الروحية، المعبر عنها في امتلاك العوالم الثلاثة، أي فكرة التنشئة.

الصورة الرسومية للتسعة هي نجمة ذات تسعة رؤوس، أو دائرة مقسمة إلى تسعة أجزاء.

صفات وجوهر التسعة

يمثل رقم الاكتمال والاحتواء، تسعة تحتوي على دورة الوجود بأكملها، مصورة على شكل دائرة، والتي تحتوي على 360 درجة (3+6+0=9) وجميع الأرقام من واحد إلى تسعة. لعبت تسعة دور كبيرفي الرمزية العددية لمختلف التقاليد والثقافات الدينية - المسيحية والبوذية والعقيدة الماسونية الغامضة والمانوية والغنوصية. يقدم لوسيف دليلاً مفصلاً على الوجود المرئي للتسعة في الرمزية العددية للعصور القديمة: "بالإضافة إلى الإلهام التسعة المشار إليها، تستمر حرب طروادة تسع سنوات (في السنة العاشرة - نتيجتها)؛ يتجول أوديسيوس لمدة تسع سنوات (ويعود) إلى وطنه في العاشر)، وتسعة طيور تتنبأ بمدة الحرب، وتسع سنوات من حياة بوسيدون مع آلهة البحر، وتسعة أيام من الوباء بين الآخيين بأمر من أبولو، وتسعة أيام من وليمة بيلليروفون مع ملك ليسيا؛ تسعة أيام من أسر فينيكس في منزل والديه؛ تسعة أيام من الفيضان لغسل معسكر الآخيين؛ تسعة أيام من شجار الآلهة في جسد هيكتور؛ تسعة أيام دون دفن أطفال نيوب؛ تسعة أيام من الرثاء لهيكتور ؛ تسعة أيام لإزالة الخشب لدفن هيكتور؛ تسعة أيام من العاصفة قبل وصول أوديسيوس إلى أكلة القرعة؛ تسعة أيام أعطاها عولس لوصول أوديسيوس بأمان إلى إيثاكا؛ تسعة أيام من العاصفة قبل وصول أوديسيوس من أوديسيوس إلى كاليبسو. وهذه ليست كلها أمثلة من هوميروس على استخدام الرقم تسعة.

قدم مانلي هول وصفًا تفصيليًا للخصائص المختلفة للرقم تسعة: "كان التاسوع، تسعة، هو المربع الأول لعدد فردي (ثلاثة في ثلاثة). وكان مرتبطًا بالأخطاء والنواقص لأنه يفتقر إلى وحدة واحدة من الرقم الكامل الرقم عشرة، ويسمى عدد الإنسان، منذ تسعة أشهر من تطوره الجنيني، ومن بين كلماته الرئيسية "المحيط" و"الأفق"، لأنهما كانا عند القدماء لا حدود لهما. والتاسوع عدد لا حدود له، لأن ليس هناك شيء أبعد من ذلك ولكن عدد لا حصر لهعشرة. ويسمى حدًا وتقييدًا لأنه يجمع كل الأرقام داخل نفسه. ويسمى كرة الهواء لأنه يحيط بالأرقام كما يحيط الهواء بالأرض. من بين الآلهة والإلهات الذين يشتركون أكثر أو أقل في طبيعتها بروميثيوس، فولكان، جونو (زوجة المشتري)، بان، أغلايا، تيتوجنيا، كوريتيس، بروسيربينا، هايبريون وتيربسيكور (موسى).

وفقًا للأسرار الإليوسينية، كان هذا هو عدد المجالات التي شق الوعي طريقه من خلالها عند ولادته. وبسبب تشابه شكلها مع الحيوان المنوي، فإن تسعة ترتبط بأصل الحياة."

تسعة علامة كل دائرة، لأن مقدارها بالدرجات يساوي تسعة، أي 3+6+0. فكرة مماثلة حول العلاقة بين تسعة والدائرة يعبر عنها رينيه جينون: "... تسعة، وليس عشرة، هو رقم الدائرة. ويتم تقسيم الأخير وفقًا لمضاعفات الرقم تسعة (90) درجة للمربع، وبالتالي 360 للدائرة بأكملها)."

وبحسب الأفكار الباطنية، إذا كان الرقم تسعة يرمز إلى دائرة، فإن الرقم واحد هو مركز الدائرة، والدائرة بأكملها التي مركزها في الداخل تمثل الرقم عشرة (10=9+1). يمنح سعادة كيرلوت الطبيعة الثلاثية للتسعة الخصائص التالية: "تسعة هي مثلث الثالوث وثلاثية الثلاثة. وبالتالي، فهي صورة معقدة للعوالم الثلاثة. تسعة هي النهاية - حد السلسلة الرقمية قبل أن يعود إلى الواحد، كان هذا الرقم بالنسبة لليهود رمزا للحقيقة، لأنه يتميز بأنه إذا تضاعف فإنه يعيد إنتاج نفسه (إضافة صوفية)، وفي الطقوس الطبية كان يرمز إلى الرقم "بامتياز". أي أنه يمثل تركيبًا ثلاثيًا أو تصرفًا على كل مستوى من مستويات الواقع الموجودة: الجسدي والفكري والروحي.

الرقم تسعة لا يرمز إلى البدء فحسب، بل يعبر عن مراحل الاقتراب من الكمال، والتي يتحدث عنها موبيوس: “سأقوم بإدراج الدورات التسع الرئيسية لهذه الجهود، مع الإشارة إلى أنها يتم تنفيذها في كثير من الأحيان بالتوازي وليس بالتسلسل.
تخلص من الجبن الجسدي في نفسك.
القضاء على التردد في نفسك.
تخلص من الندم بأثر رجعي على الأشياء التي قمت بها والتي لا يمكن تصحيحها.
من الممكن جدًا محاربة الخرافات.
من الممكن محاربة الأحكام المسبقة.
من الممكن محاربة الاتفاقيات.
قم بتنفيذ النظام الجسدي من حولك، وحافظ على الصحة داخل نفسك.
لتحقيق النظام النجمي في النفس (الرغبة في الانسجام الروحي المذكور بالفعل) وخارج الذات (التصنيف الدقيق والتعارف التجريبي الدقيق مع الكيانات الطائرة النجميةومظاهرها).
تنظيم النظام العقلي، أي النقاء والوضوح وإطلاق النظرة الميتافيزيقية للعالم واكتمال وعي الفرد بالانبثاق من النموذج الأصلي.
يلعب تسعة دورًا خاصًا في آليات النفس، التي ترتبط في المقام الأول بعمليات حفظ المعلومات، والتي ليس لها بنية سبعة أضعاف فحسب، بل أيضًا بنية تسعة أضعاف.

كيف تعرف رقمك؟

ويتم ذلك بكل بساطة. على سبيل المثال، لقد ولدت في 17 يوليو. رقمك هو الرقم 8، وهو نتيجة جمع واحد وسبعة (1+7=. أو على سبيل المثال، ولدت في 30 مايو. ثلاثة زائد صفر يساوي ثلاثة (3+0=3). هنا رقمك هو 3 (ثلاثة). لنأخذ خيارًا آخر: عيد الميلاد هو 29 مايو. اجمع الأرقام معًا: 2 + 9 = 11. ثم اختصر مرة أخرى: 1 + 1 = 2. رقمك هو 2 (اثنان). إذن، تاريخ تؤخذ الولادة كأساس.

يتم تكليف كل شخص في الحياة بمهمة التطوير والإثراء الروحي باستمرار. في عملية التحسين الذاتي، تنشأ حتما أسئلة مختلفة، والتي قد يكون من الصعب العثور على إجابات. في هذه الحالة، تأتي المعرفة والعلوم السرية للإنقاذ، أحدها علم الأعداد - التدريس القديمعن عالم الأرقام. بمساعدتها، يمكنك تحديد مصير وشخصية الشخص، وتعلم كيفية القيام بذلك من هذه المواد.

بفضل رقم ميلادك، ستتلقى أيضًا معلومات حول الجوانب الإيجابية والسلبية لشخصيتك وتفهم ما تحتاج إلى العمل عليه في نفسك.

دعونا نلقي نظرة على مثال محدد:

2+6+1+2+1+9+9+4 = 34 = 3+4 = 7.

وفي هذه الحالة هو رقم الحرف.

تفسير الأرقام الواردة

الآن، باستخدام جميع الأرقام كمثال، يمكنك الحصول على معلومات تتعلق بالسمات الشخصية للشخص محل الاهتمام.

وحدة

يتميز بشخصية قوية وقوية الإرادة وحيوية - وهو قائد بالفطرة يكون الناس على استعداد لاتباعه دون تردد. يتميز الأفراد بحب الحرية، رأي مستقلوكذلك الطموح العالي. يضع هؤلاء الأشخاص أهدافًا محددة لأنفسهم ثم يحققونها.

شكرا ل أداء عاليو جيد القدرات الفكريةغالبًا ما يجد "القليل" أنفسهم في مناصب محترمة وهم لا يزالون صغارًا، ويتحركون أيضًا في السلم الوظيفي. المجال السياسي والأعمال مناسب بشكل خاص لهم.

تشمل عيوب الشخصية الثقة المفرطة بالنفس التي تقترب من العناد، وكذلك الرغبة في أن تكون دائمًا في المركز الأول، حتى لو كان ذلك يعني اللجوء إلى وسائل غير شريفة. يتميز هؤلاء الأشخاص أيضًا بالتمركز حول الذات وزيادة العدوانية والقسوة.

تعؤل

يتميز هؤلاء الأفراد بلطف الشخصية والهدوء والشعور باللباقة. "الاثنان" يميزان العدالة عن الظلم بشكل جيد للغاية ويظهران استعدادهما للمساعدة حتى لو كان ذلك على حدود مصالحهما الشخصية. اثنان يصنعان رفاقًا رائعين و شركاء العمل. إنهم يتميزون بالتواصل الاجتماعي وحسن النية والقدرة على الاستماع إلى مشاكل الآخرين والقدرة على تقديم النصائح الحكيمة.

في كثير من الأحيان، يختار "اثنين" المهن الإبداعية أو الاجتماعية.

ولكن هناك أيضًا عيوب واضحة في شخصيتهم: غالبًا ما يعاني هؤلاء الأشخاص من التردد وانعدام الثقة القوة الخاصةوعدم القدرة على الدفاع عن موقفه. غالبًا ما يواجهون أيضًا صعوبات في اتخاذ القرارات، حيث يحاولون إرضاء الجميع من حولهم قدر الإمكان.

الترويكا

هذا شخصية مشرقة، فكري، وكذلك روح الشركة. يتمتع الثلاثة بروح الدعابة ويسهل عليهم إقامة اتصالات مع الآخرين. كما أنها تتميز بالأرق والعطش للسفر والمعارف والانطباعات الجديدة. يمكن أن يهتم هؤلاء الأفراد بكل شيء تقريبًا، لأنهم بطبيعتهم يحبون تعلم واستكشاف كل شيء غامض وغير مفهوم لأنفسهم.

من الجوانب السلبيةيمكننا تسليط الضوء على: عدم القدرة على إكمال الأشياء التي بدأت، والسطحية، والأنانية والعبث، وكذلك اللسان الحاد، ولهذا السبب غالبا ما يكون لدى ثلاثة توائم سوء المنتقدين. قد لا يدركون موهبتهم في الحياة.

أربعة

يتميز الأشخاص الأربعة بالعمل الجاد ودرجة عالية من المسؤولية. كما أنهم يتميزون بالبراغماتية، حيث يركزون على المادي على الروحاني. المثابرة الجيدة و مهارات تنظيميةالسماح لهؤلاء الأشخاص بشغل مناصب الرؤساء. إنهم يطلبون الكثير من الآخرين، لكنهم يتصرفون بشكل عادل. إنهم لا يخافون من الصعوبات - فهم يحلون بسعادة حتى المهام الصعبة للغاية.

السلبيات: لا يتمتع الأشخاص الأربعة بما يكفي من المرونة في التفكير ولديهم القليل من الأفكار الإبداعية. الرفاهية المادية هي دائمًا في المقدمة بالنسبة لهم، ولهذا السبب غالبًا ما تكون حياتهم مملة ورتيبة للغاية.

خمسة

يمكن التعرف بسهولة على هؤلاء الأشخاص من خلال اندفاعهم المتزايد وتصميمهم ونشاطهم. بفضل الذكاء العالي والقدرة على الابتكار، يضمن الناجحون النجاح في الأعمال التجارية، على الرغم من أنهم غالبًا ما يجدون صعوبة في إكمال ما بدأوه. من الواضح أن هؤلاء الأشخاص يفضلون سيدة الحظ، لكن شخصيتهم الصعبة غالبًا ما تجعلهم يجدون أنفسهم في مشاكل مختلفة، والتي يساعدهم الحظ والتفاؤل الفطري على الخروج منها.

عند الحديث عن العيوب، يجب أن نذكر المقامرة، وعدم استقرار الجهاز العصبي، ونفاد الصبر، وقلة الانضباط، وعدم الثبات، وعدم الموثوقية.

ستة

تتميز الستة بتفانيهم وموثوقيتهم ونكران الذات. يبدو أنهم يتوهجون من الداخل، بحيث يجذبون الآخرين ويجدون علاقات معهم بسهولة. لغة متبادلة. هؤلاء الأفراد بعيدون عن الإبداع، ولكن لديهم رؤية متطورة للجمال. الستة متوازنة وهادئة وغالباً ما تصنع السلام. إنهم لا ينجذبون إلى العالم المادي، حيث يسعون جاهدين لتحقيق الأهداف السامية.

عادة ما يواجهون مشاكل لأن هؤلاء الأشخاص يميلون إلى اتباع خطوات الآخرين والتضحية بأنفسهم. بالإضافة إلى ذلك، فإنهم خائفون جدًا من صعوبات الحياة.

سبعة

يتميز الأشخاص المولودون بشخصيتهم القوية الإرادة، فضلاً عن القدرات التحليلية والحدس الممتاز. غالبًا ما يساعد العقل الأصلي والمواهب الإبداعية السبعات على تحقيق الشهرة. من المهم أن يقضي السبعة وقتًا كافيًا بمفردهم - فالوحدة لا تخيفهم على الإطلاق، وهم غير مستعدين للكشف عن بعض الأسرار حتى لأقرب الناس إليهم.

ومن العيوب: من وقت لآخر وجود أفكار قاتمة وشكوك وعزلة. حتى البصيرة الطبيعية لا تسمح دائمًا للسباعيات بفهم أنفسهم بشكل صحيح.

ثمانية

يمنح صاحبه قدرات تجارية ممتازة وقبضة حديدية وحدسًا جيدًا وعقلًا رائعًا. يميل هؤلاء الأشخاص إلى تحقيق أهدافهم بأي وسيلة، لكنهم ليسوا مهتمين دائما بذلك الجانب الأخلاقيسؤال. الثمانية لديهم الكثير من الطاقة الحيوية و الذكاء العالي. غالبًا ما يصلون إلى السلطة ويحافظون عليها.

النقاط السلبية: أولئك الذين يعترضون طريق ثمانية أشخاص لن يحالفهم الحظ. غالبًا ما يظهرون القسوة حتى تجاه أحبائهم. يمكن أن يكونوا أيضًا أنانيين وحسابيين.

تسع

يشير هذا الرقم إلى حد كبير مستوى عالتطوير. تسعة هي سمة من سمات الأشخاص الصادقين والمبدئيين للغاية الذين يهتمون ليس فقط بمصالح أنفسهم، بل بالبشرية جمعاء. للوهلة الأولى، يبدو هؤلاء الأفراد منفصلين ومنفصلين عن واقعنا، فهم يتميزون بعدم التطبيق العملي اليومي. وفي الوقت نفسه، يصبح "التسعة" علماء وممثلين ومبشرين ومخترعين ناجحين.

العيب الرئيسي: غالبًا ما يتم التقليل من شأن هؤلاء الأفراد، ولهذا السبب يصبحون متقلبين ومتغطرسين.

بفضل هذه الطريقة البسيطة، يمكنك معرفة شخصية أي شخص حسب تاريخ الميلاد، مما سيساعدك على إيجاد النهج الصحيح للعديد من الغرباء.

وينتهي الموضوع بمشاهدة فيديو مثير للاهتمام:

أخبر ثروتك لهذا اليوم باستخدام تخطيط التارو "بطاقة اليوم"!

للحصول على الكهانة الصحيحة: ركز على العقل الباطن ولا تفكر في أي شيء لمدة 1-2 دقيقة على الأقل.

عندما تكون جاهزًا، ارسم بطاقة: