المذاهب السياسية في روما القديمة.

1. في روما القديمة، إذا مات مريض أثناء إجراء عملية جراحية، تُقطع يدي الطبيب.

2. في روما خلال الجمهورية، كان للأخ الحق القانوني في معاقبة أخته على العصيان من خلال ممارسة الجنس معها.

3. في روما القديمة، كان يطلق على مجموعة من العبيد التابعين لشخص واحد... لقب

4. من بين الأباطرة الرومان الخمسة عشر الأوائل، فقط كلوديوس لم يكن لديه علاقات حب مع الرجال. واعتبر هذا سلوكاً غير عادي، وسخر منه الشعراء والأدباء، حيث قالوا: بمحبته للنساء فقط، أصبح كلوديوس نفسه مخنثاً.

5. في الجيش الروماني، كان الجنود يعيشون في خيام تضم كل منها 10 أشخاص. وعلى رأس كل خيمة كان هناك شخص كبير يدعى... العميد.

6. في العالم القديم، كما في العصور الوسطى، لم يكن هناك ورق تواليت، وكان الرومان يستخدمون عصا في نهايتها قطعة قماش يغمسونها في دلو من الماء.

7. في روما، عاش المواطنون الأثرياء في منازل فخمة. طرق الضيوف باب المنزل بالمطرقة وحلقة الباب. وعلى عتبة المنزل كان هناك نقش فسيفسائي “مرهم” (“مرحبا”)، وكان يحرس بعض المنازل عبيد مقيدين بحلقة في الجدار بدلا من الكلاب.

8. في روما القديمة، استخدم السادة النبلاء الأولاد ذوي الشعر المجعد كمناديل في الأعياد. أو بالأحرى، بالطبع، استخدموا شعرهم فقط، الذي مسحوا أيديهم عليه. بالنسبة للأولاد، كان الدخول في خدمة رجل روماني رفيع المستوى باعتباره "فتى المائدة" بمثابة حظ لا يصدق.

9. شربت بعض النساء في روما زيت التربنتين (على الرغم من خطر التسمم القاتل) لأنه جعل رائحة بولهن تشبه رائحة الورد.

10. جاء تقليد قبلة الزفاف إلينا من الإمبراطورية الرومانية، حيث قبل المتزوجون حديثًا في نهاية حفل الزفاف، وعندها فقط كان للقبلة معنى مختلف - فهي تعني نوعًا من الختم بموجب عقد الزواج الشفهي. لذلك كان عقد الزواج صحيحا

11. إن التعبير الشائع "العودة إلى موطنه الأصلي بيناتيس"، والذي يعني العودة إلى موطنه، إلى الموقد، يتم نطقه بشكل أكثر صحة بشكل مختلف: "العودة إلى موطنه الأصلي بيناتيس". الحقيقة هي أن البيتونات هم آلهة الموقد الرومانية، وعادة ما كان لدى كل عائلة صور لاثنين من البيتونات بجوار الموقد.

12. زوجة الإمبراطور الروماني كلوديوس، مسالينا، كانت شهوانية وفاسدة لدرجة أنها أذهلت معاصريها الذين اعتادوا أشياء كثيرة. وفقًا للمؤرخين تاسيتوس وسوتونيوس، لم تكن تدير بيتًا للدعارة في روما فحسب، بل عملت أيضًا هناك كعاهرة، وتخدم العملاء شخصيًا. حتى أنها أقامت مسابقة مع عاهرة مشهورة أخرى وفازت بها، حيث قدمت خدماتها إلى 50 عميلاً مقابل 25

13. تم تغيير اسم شهر أغسطس، الذي كان يسمى سابقًا سيكستيليس (السادس)، تكريمًا للإمبراطور الروماني أوغسطس. سمي شهر يناير على اسم الإله الروماني يانوس، الذي كان له وجهان: أحدهما يتطلع إلى العام الماضي، والثاني يتطلع إلى المستقبل. اسم شهر إبريل يأتي من الكلمة اللاتينية "aperire" والتي تعني مفتوح، ربما لأن براعم الزهور تتفتح خلال هذا الشهر.

14. في روما القديمة، لم تكن الدعارة غير قانونية فحسب، بل كانت تعتبر أيضًا مهنة شائعة. لم تكن كاهنات المحبة مغطاة بالخجل والازدراء، لذلك لم يكن من الضروري إخفاء مكانتهن. كانوا يتجولون بحرية في جميع أنحاء المدينة ويقدمون خدماتهم، ولتسهيل تمييزهم عن الآخرين، ارتدت البغايا أحذية ذات الكعب العالي. ولم يرتدي أي شخص آخر الكعب العالي حتى لا يضلل من يريد شراء الجنس.

15. في روما القديمة، كانت هناك عملات برونزية خاصة لدفع ثمن خدمات البغايا - سبينتري. لقد صوروا المشاهد المثيرة.

كلمة حكم الاقلية- اليونانية القديمة والوسائل قوة القليل: oligos - عدد قليل, آرش - قوة.
حتى القرن الأول. قبل الميلاد. (بداية الإمبراطورية) ظل هؤلاء القلائل في روما القديمة أعضاء في مجلس الشيوخ (الأوليغارشية في مجلس الشيوخ) والهيئة الحاكمة الرئيسية في البلاد - مجلس الشيوخ ( مجلس الشيوخ). مجلس الشيوخ الروماني (من الكلمة senex- رجل عجوز) له تاريخ طويل: كان سلفه مجلس شيوخ الاتحاد القبلي العسكري لللاتين (منطقة لاتيوم) في القرنين العاشر والثامن. قبل الميلاد، حيث نشأت روما.
تمامًا مثل الأمم الأخرى، تم اختيار الشيوخ هناك في اجتماع للمحاربين فقط على أساس السلطة والحكمة والخبرة.
في روما القديمة (عصر الملوك)، تغير الوضع بشكل جذري.
المقال المقترح مخصص للنظر في تاريخ ظهور الهيئات الحكومية.

الأرستقراطي.
الأصل والجوهر الاجتماعي

مدينة روما، كما هو معروف، نشأت في مطلع 754-753. قبل الميلاد. - بداية عصر الملوك (روما القديمة) - عصر الانتقال من مجتمع قبلي إلى مجتمع أرستقراطي مع بقايا علاقات قبلية قوية. وفقا للمؤلفين القدماء، اسم "باتريشيا" ( باتريسي) يعني "لهم آباء" أي. إنهم سكان أصليون، أعضاء في المجتمع العشائري (القبلي)، أحفاد "آباء القبائل" ( ربات البيوت) - مؤسسو المجتمع الأرستقراطي بوبولوس رومانوس(شيشرون. عن الدولة. الثاني، الحادي عشر، 23؛ الثاني، الثامن، 14). بحسب ليفي: "لقد دعوا آباء... حسب الشرف المبين، نال نسلهم اسم النبلاء" (1، 8، 7).
كيف كان يحكم المجتمع الأرستقراطي؟ وبحسب جينز، أصبحت الأسرة الأبوية نموذجًا للدستور في المجتمع، وبالتالي أصبحت السلطة في مجتمع الملك وراثية. قاوم الملك حشودو مجلس الشيوخ. نحن نعتقد أنه بسبب الطبيعة القديمة للمجتمع، فقد هيمن الهيكل العشائري القبلي لفترة طويلة على العلاقات الاجتماعية للمجتمع وفي نظام الإدارة: "... كانت العشائر (القبائل) كائنًا حيًا وعاملاً في روما.. في القرن الثامن. "قبل الميلاد"، يكتب آي. ماياك. لذلك، على سبيل المثال، على رأس المجتمع الأرستقراطي ( حشود) وقف القائد ( ريكس) مع وظائف الزعيم القبلي العسكري ورئيس الكهنة والقاضي، أي. كان للملك وحده السلطة العليا في المجتمع، على الرغم من أن الشعب كان يعتبر صاحب السيادة الحقيقي، وكان مجلس الشعب هو أعلى سلطة. وبحسب ديونيسيوس، "أعطى رومولوس الملك الحقوق التالية: أن يقود الاحتفالات والتضحيات المقدسة، وأن يحفظ قوانين الآباء وحقوقهم" (الثاني، 9، 10). أما المميزات الخارجية للملك فكانت: رداء أرجواني، وتاج ذهبي، وصولجان مع نسر، وكرسي من عاج. وسار 12 لكتورًا بحزم من القضبان أمام الملك ( اللفافة- رموز العقاب).
وكان الملك يحكم بناء على مجلس الشيوخ. في العصور القديمة، لم تكن هناك غرفة خاصة لاجتماعات مجلس الشيوخ. يشهد الشاعر القديم بروبورتيوس (الرابع، الأول، الثاني - 14):

في عهد الملك الروماني الأول رومولوس (753-718 قبل الميلاد)، كان مجلس الشيوخ يتألف من مائة شخص، يختارهم الملك نفسه من رؤساء العشائر على أساس النبل والنسب (ليفي، الأول، 8، 10). 7). وفقًا لسالوست، «الرجال المختارون، الذين ضعفت أجسادهم على مر السنين، ولكنهم أقوياء في العقل بفضل حكمتهم، اهتموا برفاهية الدولة. وبسبب سنهم أو تشابه واجباتهم، تم تسميتهم بالآباء” (سالوست. حول مؤامرة كاتيلين. 6، 6)7. ويقول المؤرخون القدماء: إن رومولوس عين مائة من خيرة المواطنين مستشارين، وسمى اجتماعهم مجلس الشيوخ، وهو ما يعني «مجلس الشيوخ» (بلوتارخ، رومولوس. الثالث عشر؛ ليفي، الأول، ٨، ٦). يقول فلور: "كان مجلس شؤون الدولة يتألف من شيوخ، يُطلق عليهم اسم "باتريس" نظرًا لسلطتهم، وحسب العمر - مجلس الشيوخ"(1، 1، 15). وفقًا لشيشرون، "اختار رومولوس الأشخاص القياديين في المجلس الملكي، والذين، بسبب نفوذهم، تم استدعاؤهم الآباء. أدرك رومولوس أنه "من خلال الحكم الفردي والسلطة الملكية، يمكن للمرء قيادة الدولة وحكمها بشكل أفضل"، ولكن بمساعدة سلطة أفضل المواطنين. لقد وجد الدعم والحماية لنفسه في مجلس الشيوخ” (شيشرون. عن الدولة. II، VIII، 14؛ II، IX، 15).

بقايا معبد فيستا
في المنتدى الروماني

لذلك، فإن الهيئة الحاكمة العليا في المجتمع الأرستقراطي تصبح مجلس الشيوخ. وكانت وظيفته الأساسية هي "مناقشة كل ما يقوله الملك وأي اقتراح يقدمه" (ديونيسيوس الثاني، 14). يعتقد السيد بلكين أن مجلس الشيوخ كان يعتمد كليًا على القيصر. وفي حالة وفاته (خلال فترة خلو العرش)، تنتقل السلطة إلى مجلس الشيوخ. تدريجيا، فقد مجلس الشيوخ ميزات مجلس الشيوخ وبحلول نهاية الحقبة القيصرية اكتسب ميزات مؤسسة الدولة. وبادر مجلس الشيوخ إلى انتخاب ملك جديد (من النبلاء، أي حكام العشائر). تم البت في القضايا في مجلس الشيوخ عن طريق التصويت. بمرور الوقت، كان هناك ميل لدى مجلس الشيوخ للارتقاء فوق comitia curiata (المجالس الشعبية). لم يتسبب تعزيز دور مجلس الشيوخ في استياء الناس فحسب، بل تسبب أيضًا في الاضطرابات. في عصر رومولوس، كما سبق ذكره، كان هناك مائة عضو في مجلس الشيوخ. بعد توحيد الرومان مع السابين، أصبح عددهم 200. الملك تاركينيوس بريسكوس "سجل 100 شخص كآباء" (ليفي 1، 35، 6). وبالتالي كان هناك 300 عضو في مجلس الشيوخ. في عهد دكتاتورية سولا (82-79 قبل الميلاد) - 600. خلال تطور المجتمع وتدمير الهياكل القبلية العشائرية، زادت قوة الطبقة الأرستقراطية الحاكمة (باتريشيا)، وتحول مجلس الشيوخ إلى مجلس استشاري متميز الجسم تحت الملك. ويتجلى ذلك من خلال فرض العقوبة التالية: يجب بالضرورة أن تتم الموافقة على قرارات لجنة كوريات من قبل مجلس الشيوخ ( أوكتوريتاس باتروم) كحارس للتقاليد الأبوية ( موس ماجوروم). لذلك، يكتب بلكين، فإن الموقف الوسيط بين القيصر ومجلس الشعب، الذي احتله مجلس الشيوخ، حدد نطاق سلطته وأهميته.
إلى جانب ذلك، كانت هناك عملية ظهور (نشأة) طبقة النخبة من الطبقة الأرستقراطية الأرستقراطية، وذلك بفضل العادة الحالية المتمثلة في اختيار كبار السن من نفس عائلة كل عشيرة. بدأت الطبقة الأرستقراطية تطالب بالجزء الأكبر من الغنائم العسكرية، والأراضي، والعبيد، والمقاعد في مجلس الشيوخ، وما إلى ذلك. لقد حدث صعود الطبقة الأرستقراطية الأرستقراطية بسبب انتهاك حقوق الأعضاء العاديين في الطبقة الأرستقراطية وإنشاء الطبقة الأرستقراطية كطبقة مهيمنة، كما كتب O. Sidorovich. من القرن الثامن إلى القرن السادس. قبل الميلاد. في المجتمع الروماني، كانت هناك عملية ليس فقط الملكية، ولكن أيضا التمايز الاجتماعي، "تحويل نبل العشيرة إلى فئة الأرستقراطيين"، كما يعتقد ماياك.
كما هو معروف، فإن العقارات هي مجموعات من المجتمعات ما قبل الرأسمالية التي لها حقوق والتزامات منصوص عليها في العرف أو القانون وموروثة. تتميز المجتمعات الطبقية بالتسلسل الهرمي وعدم المساواة والامتيازات. واسترشادًا بهذه المعايير، هل يمكن اعتبار الأرستقراطيين طبقة؟ انطلاقا من بيانات المؤرخين القدماء، نشأ التسلسل الهرمي في المجتمع الروماني تحت رومولوس، وذلك بفضل سياسته في ترشيح "الشعب الأول"، أي. قمة طبقة النبلاء القبلية - "أفضل مائة مواطن": ميز رومولوس طبقة مجلس الشيوخ عن عامة الناس (بلوتارخ. رومولوس، الثالث عشر). ويروي ديونيسيوس أنه فصل الأدنى عن الأعلى، وحدد ما يجب عليهم فعله: "يجب على الأرستقراطيين أن يشغلوا مناصب قضائية وكهنوتية، ويجب على العوام أن يزرعوا الأرض، ويطعموا الماشية، ويمارسوا الحرف المربحة" (II، 9، 10). ). رومولوس "أنشأ حق الرعاية التالي: يجب على الأرستقراطيين تفسير القوانين لعملائهم ...".
في عهد رومولوس، تم بالفعل تجديد مجلس الشيوخ من بين المواطنين المغزوين (ليفي. أنا، 17، 2). وقد تم اتباع سياسة مماثلة في عهد الملوك اللاحقين. اعتمد الملوك الرومان في حكمهم على مجلس الشيوخ، ولذلك عززوا مجلس الشيوخ بممثلي "النبلاء الجدد" - "العائلات الصغيرة" ( العشائر القاصرين) أو المجندينتم تجنيده من قبل الملك وإدراجه في قائمة أعضاء مجلس الشيوخ. بالفعل في عهد رومولوس، كما يشهد المؤلفون القدامى، بدأت المواجهة بين الملك وأعضاء باتريشيا. وفقًا لبلوتارخ (رومولوس. السادس والعشرون، السابع والعشرون)، أصبح رومولوس، الذي يعتمد بشكل كامل على قوة مآثره، المليء بالفخر، حاكمًا استبداديًا بشكل متزايد: "كان الأرستقراطيون مثقلين بالاستبداد الملكي". أعطى هذا "للنبلاء الرومان فكرة البحث عن دولة بدون ملك... علاوة على ذلك، تم بالفعل عزل الأرستقراطيين من السلطة". "وهكذا عندما اختفى (رومولوس) فجأة، سقطت الشكوك والافتراءات على مجلس الشيوخ". تشهد ليفي: كان الآباء معارضين للملك، وعندما اختفى رومولوس فجأة أثناء العاصفة، قالوا سرًا "إن الملك تمزق على أيدي الآباء" (1، 15، 8؛ 1، 16، 1). 2، 4). يتحدث فلوروس عن هذا: "تم عقد اجتماع... في مستنقع الماعز، حيث اختفى رومولوس بشكل غير متوقع. ويرى البعض أن مجلس الشيوخ مزقه إربًا لشدته” (1، 16، 17).
خلال الحروب المفترسة، قام العديد من الملوك الرومان بإعادة توطين سكان الأراضي المفرزة في إقليم روما. وهكذا، وفقًا لليفي، فإن الملك تولوس هوستيليوس (672-640 قبل الميلاد)، بعد أن هزم الألبان، منح "المواطنة لعامة الناس، وجند الشيوخ في الآباء"(أعضاء مجلس الشيوخ - S.K.). من المهم التأكيد على: من المستوطنين تشكلت طبقة أخرى في المجتمع الروماني، وهي الطبقة العامة. وهذا هو الدور التاريخي للمستوطنين. تقول ليفي (1، 30، 1-3): في هذه الأثناء، تنمو روما مع تدمير مدينة ألبا على يد الملك تولوس، ويتضاعف عدد المواطنين، ويضاف إليها التل الكيلياني. لقد كتب شيوخ ألبين (يولييف، سيرفيلييف، كفينتييف، جيجانييف، كوريانتسييف، كليلييف) كآباء، "حتى ينمو هذا الجزء من الدولة بأكملها". "ولكي تتدفق التعزيزات من الأشخاص الجدد إلى كل فئة، قام تول بتجنيد عشر جولات من الألبان (30 فارسًا؛ تم تجنيد 300 شخص فقط - إس كيه)؛ لقد ملأ الجحافل القديمة بالألبان وشكل منهم جيوشًا جديدة.
في عهد الملك أنكوس مارسيوس (640-618 قبل الميلاد)، "تم قبول عدة آلاف من اللاتين كمواطنين" (ليفي 1، 35، 5). "لقد أدى التدفق الهائل للسكان إلى توسيع الدولة" (1، 33، 8). لعب الملك تاركوين القديم (بريسكوس) (616-578 قبل الميلاد) دورًا خاصًا في تقوية مجلس الشيوخ. يشهد ليفي: "لم يكن اهتمامه بتعزيز هيمنته أقل من اهتمامه بتوسيع الدولة، فقد سجل مائة شخص كآباء، الذين اعتبروا منذ ذلك الحين آباء أعضاء مجلس الشيوخ للعشائر الأصغر سنا ..." - ربات البيوت الصغيرات. وفقا ل N. Fomicheva، كانت هذه العشائر الأصغر سنا تشكل باتريشيا فئة أقل. بمرور الوقت، يكتب سيدوروفيتش، تم محو الاختلافات بين العشائر الأكبر سنا والأصغر سنا، والرائدة العشائراندمجت المجموعتان لتشكلا طبقة مشتركة واحدة. وبالتالي، قبل أن يشكل عامة الناس الأثرياء والأرستقراطيون المؤثرون طبقة النبلاء، تمت إعادة تجميع صفوفهم في الطبقة الأرستقراطية نفسها. من المعروف أن التعايش بين العشائر الأرستقراطية والعامة، واختفاء العشائر الأرستقراطية واستبدالها بالعامة. تقارير ديونيسيوس: الملك، بعد أن جند مائة من أبرز الرجال الذين يسكنون روما، جعلهم أرستقراطيين وأدرجهم في مجلس الشيوخ (III، 67، 1). وفي مكان آخر: كان انتخاب أعضاء جدد في مجلس الشيوخ بسبب رغبة تاركوين في الفوز بالشعب (III، 67، 4). ويتحدث فلوروس عن الأمر نفسه: «لقد زاد من كرامة مجلس الشيوخ بإضافة أعضاء جدد إليه...» (1، 5، 2).
الأخير، الملك السابع لوسيوس تاركوين الفخور (534-509 قبل الميلاد)، كما كتب المؤرخ الألماني دبليو فيجنر، حصل على اللقب سوبر باصلسبب وجيه. لقد أراد، كما يعتقد المؤرخ، رفع السلطة الملكية فوق كل الحدود. لتحقيق هدفه، أهمل الملك الحقوق الإلهية والإنسانية، وأحاط نفسه ليس فقط بالليكتوريين الملكيين، ولكن أيضًا بحراس شخصيين خاصين من الأشخاص الكبار الذين كانوا يحرسون قصره ليلاً ونفسه أثناء النهار. فقلص تركيبة مجلس الشيوخ، ودعاه بين حين وآخر، وأودعه النسيان والازدراء. جنبا إلى جنب مع مجلس الشيوخ، كان لديه مجلس الدولة الخاص به من الأشخاص المخلصين. لقد كان طغيانًا يثقل كاهل الأرستقراطيين. وبصرف النظر عن السلطة، لم يكن له الحق في المملكة، كما يقول ليفي (1، 49، 2-6). وحكم تاركوين ولم ينتخبه الشعب ولم يؤكده مجلس الشيوخ. "لقد قتل الأشراف من الآباء". "ولكي يكون هناك المزيد من الخوف من الناس، قام بمحاكمة القضايا الجنائية بنفسه، دون استشارة أي شخص، وبالتالي حصل على فرصة القتل". لقد "حطم العادة الموروثة عن أسلافه في التشاور مع مجلس الشيوخ في كل شيء..." (1، 49، 7). وفقًا لديونيسيوس، حول الملك حكمه إلى طغيان، وسلك طريق الإرهاب المفتوح، والقمع، وحكم على من لا يحبهم بالإعدام، واستولى على "أكبر أجزاء من الأراضي المصادرة" (الرابع، 42، 1-4). يقول المؤرخ "أزمة في القمة"، هناك حرب أهلية تجري في البلاد: "مدينة تعاني من حرب أهلية"، "هناك خطر حرب أهلية لا نهاية لها" (السادس 23، 2؛ 7). ، 49 ، 4).
يشهد فلوروس: تاركوين الفخور "هاجم مجلس الشيوخ بجرائم القتل"، "أوضح أنه يريد قتل النبلاء" (1، 7، 4، 7). يقول ليفي إن مجلس الشيوخ ضعيف. "قرر تاركينيوس عدم تسجيل أي شخص كأب، بحيث تجعل أعدادهم الهائلة صفهم أقل أهمية ويكونون أقل سخطًا على حقيقة أن كل شيء يتم القيام به إلى جانبهم" (1، 49، 6). ومن خلال قمعه، مات 164 من أعضاء مجلس الشيوخ من أصل 300. وكتب فلور (الجزء الثاني، 8، 7) أن الشعب، المنهك بسبب الفوضى، "مشتعل بشغف الحرية". "إن النجاح المبكر للمعارضة الرومانية القديمة،" نقرأ من مومسن، "تمثل في إلغاء رئيس المجتمع مدى الحياة"، أي. القوة الملكية. وثار الشعب على الحاكم القاسي (تاركينيوس) وطردوه، “مما وضع حدًا فعليًا للسلطة الملكية الرومانية”. يقول سالوست (حول مؤامرة كاتيلين 6، 7): "... إن السلطة الملكية، التي كانت في البداية تعمل على حماية الحرية وتوسيع الدولة، تحولت إلى تعسف متعجرف".
وفقا لليفي، فإن المعارضة - "أبرز المواطنين" - على رأس "الحشد المسلح" (I، 59، 6) هزمت Tarquin: تم طرده من روما (استمرت الحرب الأهلية عدة سنوات). بعد ذلك أجرى والي المدينة انتخابات لاثنين من القناصل. كانوا: لوسيوس جونيوس بروتوس - "ابن الأخت الملكية تاركوين" (ليفي. أنا، 56، 7) ولوسيوس تاركوينيوس كولاتينوس - أحد أقارب تاركوين الفخور (ليفي. أنا، 60، 3)، أي. أولئك الذين قادوا النضال من أجل الجمهورية. يعود تاريخ هذا الحدث إلى عام 510 قبل الميلاد. - سنة ميلاد الجمهورية الرومانية. يقول فلوروس: إن الشعب الروماني، بعد أن أطاح بالملك، "نهب ممتلكاته، ونقل السلطة الكاملة إلى منقذي حريته، غير أنه غير أساسها القانوني". علاوة على ذلك - فيما يتعلق بالسلطة: من منصب دائم (للملك - S.K.) جعلوها سنة واحدة (قنصلية)، "حتى لا ينسوا ضرورة التشاور مع المواطنين" (الأول، الثالث، 9). ، 1، 2). ثم "حمل الشعب الروماني الحر السلاح ضد الأعداء الخارجيين". "وحتى ذلك الحين ذهب ضد دول فردية حتى سيطر على جيرانه وغزا إيطاليا بأكملها" (الأول ، الثالث ، 9 ، 6-8).
دعونا ننتقل إلى مشكلة باتريشيا. وفقا للمؤرخ E. Stavley، فإن طبيعة باتريشيا واضحة تماما: هذه مجموعة معينة من العائلات المعروفة منذ قرون عديدة بأنها مزدهرة سياسيا. يعتقد المؤلفون القدماء أن باتريسيا يتألف من أحفاد أعضاء مجلس الشيوخ رومولوس. كتب ستافلي أن مؤرخي القرن التاسع عشر يميزون بين الأرستقراطيين والعامة داخل حشودمع الأخذ في الاعتبار الأصل العرقي. تتكون باتريشيا من جزأين: ربات البيوتو باتريسي. لم يكن من اختصاص باتريسي فقط أوكتوريتاس باتروم، ولكن أيضًا التحكم في إجراءات فترة ما بين العرش. امتياز auctoritasكان لها أساس قانوني ودستوري. امتياز آخر موس ماجوروملعبت (عادات الأجداد) دورًا كبيرًا حتى في عصر الجمهورية، على الرغم من حقيقة أن القضاء لم يعد أرستقراطيًا بالفعل.
يعد تشكيل باتريشيا - طبقة النخبة من نبلاء العشيرة في المجتمع الأرستقراطي - ظاهرة ذات أهمية تاريخية في تاريخ الأرستقراطية الرومانية. يبدو رأي سيدوروفيتش بشأن باتريشيا خاطئا. وهي تعتقد أن باتريشيا هي الطبقة والطبقة المهيمنة في روما المبكرة. السؤال الذي يطرح نفسه: ما هي إذن "الطبقة الأرستقراطية"؟ الأرستقراطي ليس طبقة، وبالطبع ليس طبقة حاكمة، بل طبقة النخبة من الطبقة الأرستقراطية التي كانت موجودة فقط في العصر بوبولوس رومانوس، وليس بشكل عام في تاريخ روما المبكرة، أي. الزمن الجمهوري كما يكتب عنه سيدوروفيتش.

حول سلطة مجلس الشيوخ

كما سبق ذكره، كان الناس يعتبرون السيادة الحقيقية في المجتمع. ومع ذلك، مع تطور التناقضات الاجتماعية، وجدت كوريات كوميتيا (الجمعيات الشعبية) نفسها تابعة لمجلس الشيوخ، لأن قرارات اللجنة لا تكون صالحة دون موافقة مجلس الشيوخ ( أوكتوريتاس باتروم) ، وبفضل ذلك ارتفع مجلس الشيوخ فوق الشعب. كان هناك انحطاط لمجلس الشيوخ إلى هيئة القلة في مجلس الشيوخ لصالح النبلاء الحاكمين - باتريشيا. لكن في الواقع، كان الملك وحده هو الذي يتمتع بالسلطة العليا في المجتمع.
إن سياسة الملوك الرومان مميزة: لتعزيز قوتهم، سعوا إلى قمع الأرستقراطية (الجزء العلوي من نبل العشيرة) وبالتالي، بطبيعة الحال، دمروا أساسها - منظمة العشيرة. بشكل عام، كانت قوة الملوك تتعزز باستمرار وكانت الأرض الخصبة لذلك، أولا وقبل كل شيء، عدم تجانس الطبقة الأرستقراطية، لأنها لم تكن مجتمعا واحدا متماسكا: في المجتمع الروماني، على الرغم من حقيقة أن كل كانت العشائر أرستقراطية، والطبقة نفسها لم تكن متجانسة، كما كتب سيدوروفيتش. كان القواعد وقيادة مجلس الشيوخ في صراع مستمر. وبحسب ليفي، "دار الصراع بين صفوف أعضاء مجلس الشيوخ..." (1، 17، 1). يتم تفسير عدم التجانس أيضًا بأسباب عرقية: في بداية العصر الملكي، كان الشعب الروماني يتكون من ثلاث قبائل قبلية (قبائل): تيتيا (سابين)، رامنا (اللاتينيين) ولوسيرا (الإتروسكان). وهكذا كانت العائلات الأرستقراطية الرومانية عبارة عن اندماج (ظاهرة السينوية) للقوميات الثلاث الرئيسية التي تسكن لاتيوم والمناطق الأقرب إليها، بما في ذلك سابين والإتروسكان. وعلى هذا الأساس حدثت الصراعات في المجتمع. "تعليقات من السابينيين، حتى لا يفقدوا حصتهم بالكامل في المشاركة في الحكومة... أرادوا تنصيب ملك من بينهم؛ لم يرغب الرومان القدماء حتى في السماع عن الملك الأجنبي” (ليفي 1، 17، 2). وشيء آخر: Tarquin the Proud "سعى إلى كسب اللاتينيين لصالحه ... لربط الشيوخ اللاتينيين ليس فقط بروابط الضيافة، ولكن أيضًا بالملكية" (1، 49، 8).
وأخيرًا، كان هناك عدم تجانس اقتصادي وتمايز في الممتلكات في الطبقة الأرستقراطية: كان لدى الأرستقراطيين الأغنياء قطع أرض كبيرة ومعهم مزارع أرستقراطية صغيرة. تخلص الملوك من الأراضي المحتلة، ووسعوا مخصصاتهم، بل واستولوا على الأراضي العامة ( ager publicus). وفقا لشيشرون، في الأوقات القيصرية، تم إنشاء حدود الأراضي الصالحة للزراعة والغابات والمراعي التابعة للملوك (في الدولة. الخامس، 2، 3). يشهد ديونيسيوس: أخذ رومولوس الأرض من فيينتي واستخدمها؛ كانت تسمى الكاتبة الملكية (الثالث، الأول). أصبح عدم المساواة الاقتصادية في الطبقة الأرستقراطية السبب الحقيقي لتطور نظام العملاء (المحسوبية). في البداية، كان العملاء من الأرستقراطيين الفقراء ( عملاء- مطيع)، ثم بدأت هذه الطبقة تمتلئ بالمحررين والعامة والأجانب. يبدو أن العملاء قد دخلوا في منظمة عشيرة المستفيد بحقوق الأعضاء المعالين وحصلوا على اسم عشيرة رعاتهم. كان مطلوبًا منهم العمل في أراضي المستفيدين وأداء واجبات مختلفة. يكتب مومسن أن آباء مجلس الشيوخ قاموا بتوزيع الأراضي على الصغار، مثل الآباء على الأطفال. يمتلك المستلم قطعة أرضه طالما أنها مناسبة للمالك. يوضح مومسن أن اعتماد العميل لم يكن شخصيًا بين الرومان؛ يعهد العميل وعائلته دائمًا برعاية وحماية الراعي وعائلته. يشرح لنا هذا النظام القديم للزراعة الميدانية الرومانية سبب ظهور الطبقة الأرستقراطية الريفية بين ملاك الأراضي الرومان.
إذن، ما هي الأنماط والاستنتاجات التي يمكن أن نتحدث عنها هنا؟ بادئ ذي بدء، حول الثورة السياسية في العلاقات الاجتماعية في روما القديمة، ونتيجة لذلك، حول التغييرات في إدارة المجتمع الروماني: إلغاء السلطة الملكية وتشكيل الجمهورية. شهد تصفية النظام القيصري على الانتهاء من عملية تدمير التنظيم العشائري، الذي كان حاملوه هم الآباء، وتشكيل المجتمع المدني، دولة بوليس من الطبقة المبكرة ( سيفيتاس). كان انتصار الجمهوريين على النبلاء التراثيين بمثابة انتصار لملكية العبيد على الملكية العامة، والعبودية الكلاسيكية على العبودية الأبوية (الأسرة، المنزلية). كما تغير دور مجلس الشيوخ بشكل جذري. إذا كان مجلس الشيوخ في العصر القيصري عبارة عن مجلس للشيوخ تحت حكم الملوك، الذين قرروا مصير أعضاء مجلس الشيوخ (ومجلس الشيوخ) شخصيًا، بشكل تعسفي: إما أنهم زادوا عدد أعضاء مجلس الشيوخ أو دمرواهم (كما فعل Tarquin the Proud)، إذن وفي عهد الجمهورية كان مجلس الشيوخ أعلى هيئة حكم في الدولة، ومعقلاً للنبلاء.
لم تكن الجمهورية الرومانية الناشئة ديمقراطية (ديمقراطية تملك العبيد). أصبحت جمهورية أرستقراطية: على الرغم من أن جميع المناصب في الدولة تم انتخابها، إلا أن روما جمهورية أرستقراطية، كما كتب جي فيريرو. يقول بوليبيوس: "تبدو الدولة وكأنها أرستقراطية تمامًا... لأن جميع شؤون الرومان تقريبًا يقررها مجلس الشيوخ" (السادس، 13، 14). وهكذا انتهى عصر الملوك والأرستقراطيين وبدأ عهد النبلاء.

نبل.
الأصل وجوهر الطبقة

شرط نبل(من اللات. nobilitas) تعني "النبيل" و"الأفضل". نشأت طبقة النبلاء أثناء الصراع بين الأرستقراطيين والعامة. بفضل إصلاحات سيرفيوس توليوس (578-534 قبل الميلاد)، والتي بموجبها تم تحديد وضع المواطن فقط من خلال مؤهلات الملكية، وليس من خلال الانتماء إلى طبقة ما، أصبح العامة مواطنين رومانيين، وأصبح الجزء العلوي من هذه الطبقة النبلاء. تكمن الطبيعة التاريخية لدستور Servius Tullius أيضًا في حقيقة أنها مرحلة مهمة في تكوين وتطوير طبقة النخبة الجديدة من الطبقة الأرستقراطية - النبلاء. نيميروفسكي يكتب: “إن المصالح المشتركة لأصحاب الأراضي والعبيد تساهم في توطيد الطبقة الحاكمة. يندمج الأثرياء والأرستقراطيون في طبقة جديدة النبلاء" ويترتب على ذلك استنتاج مهم: إذا ظل مجلس الشيوخ في عصر الملوك أرستقراطيًا بشكل أساسي، فإنه في الجمهورية يصبح أرستقراطيًا عامًا. من بين النبلاء، استمرت العائلات الأرستقراطية الأكبر سناً في احتلال المركز المهيمن: إميليا، كورنيليا، كلوديوس، فاليريا. فقدت بعض العائلات الأرستقراطية أهميتها واختفت تدريجياً من المشهد. وعلى العكس من ذلك، اكتسبتها بعض العائلات العامة: ليفيا، كايسيليوس، ميتالي، سيمبرونيا، إلخ. وشيء آخر: تم تجديد نبلاء مجلس الشيوخ ليس فقط من قبل العوام، ولكن أيضًا من قبل ما يسمى "الأشخاص الجدد" ( إنسان جديد). إنهم لا ينتمون إلى نبلاء مجلس الشيوخ ولا يمكنهم الوصول إلى مناصب أعلى إلا في حالات استثنائية.
معلم مهم آخر في تاريخ النبلاء هو بلا شك قانون منبر الشعب عام 444 قبل الميلاد. جايوس كانوليوس حول السماح بالزواج بين الطبقات "حول كرامة الزواج، حتى يتمكن العوام من الزواج من الأرستقراطيين" (فلوروس، السابع والعشرون، 25)، "حيث رأى الأرستقراطيون تهديدًا لنقاء دمائهم ... " (ليفي. الرابع، 1، 2). واشتكى كانولي قائلاً: "لقد نجوت بالكاد من العنف في مجلس الشيوخ". إن تقييم مؤرخينا للقانون عادل: فقد وضع قانون كانوليوس الأسس لدمج النخبة العامة الغنية مع الأرستقراطيين في طبقة واحدة.
كان الأساس الاقتصادي للأقطاب النبلاء هو ملكية الأراضي الكبيرة: استولى النبلاء على أفضل الأراضي، وتحولت قطع الأراضي الكتابية السابقة للملوك إلى ممتلكات من الأراضي - اللاتيفونديا ( لاتوس- شاسِع، قاع العين- تملُّك). جنبا إلى جنب مع العقارات الإيطالية، حصل الأغنياء على عقارات كبيرة في المقاطعات. أدت الحملات العسكرية المتكررة في بلدان أخرى إلى إثراء القادة العسكريين من فئة مجلس الشيوخ. لقد حصلوا على دخل هائل من إدارة المقاطعات. تم استثمار دخل النبلاء من الحروب وسرقة المقاطعات في الأرض. يكتب مومسن: «إن الاقتصاد النقدي، في تحالف وثيق مع كبار ملاك الأراضي، قد شن بالفعل صراعًا ضد الفلاحين لعدة قرون». كما نفذ أعضاء مجلس الشيوخ أيضًا عمليات تجارية وربا، خاصة على نطاق واسع في المقاطعات، على الرغم من أنه، كما تشهد ليفي، "كانت التجارة تعتبر مخزية تمامًا بالنسبة لأعضاء مجلس الشيوخ" (الحادي والعشرون، 63، 4). تطورت العبودية الكلاسيكية، وتشكلت طبقة من مالكي العبيد وملاك الأراضي في الجمهورية.
يتألف مجلس الشيوخ من قضاة سابقين يتمتعون بمؤهلات ملكية تبلغ 800 ألف سيسترس. رسميا، كان مجلس الشيوخ يعتبر هيئة استشارية، ولكن في الواقع تركزت في يديه جميع المناصب الحكومية الأكثر أهمية وإدارة المحافظات. تروخينا أنه خلال عصر الحروب البونيقية، تعاملت لجان مجلس الشيوخ مع مشاكل استعمار إيطاليا وتخصيص الأراضي للإيطاليين. يعتقد سيدوروفيتش أن الأوليغارشية في مجلس الشيوخ كانت لديها الوسائل السياسية التالية لحكم البلاد:
1) حيازة السلطة القنصلية؛
2) تعيين الطغاة.
3) خلق انقسام بين حكام الشعب.
4) معارضة قرارات المجالس الشعبية العامة؛
5) الدين هو دعم قوي للأرستقراطية.
يشهد سالوست على أحداث الستينيات. أنا قرن بي سي: "لقد زادت قوة عدد قليل من الناس. وكان في أيديهم القضاة والمقاطعات وكل شيء آخر. لقد عاشوا بلا خوف وتعرضوا للترهيب من العقوبات القضائية» (في مؤامرة كاتيلين 39، 1، 2). من خطاب كاتلين: "يجب أن ندافع عن حريتنا بأنفسنا، لأن حفنة من الأشخاص الأقوياء استولوا بالكامل على السلطة في الدولة..." (سالوست. حول مؤامرة كاتلين. 20، 6، 7). تحدث منبر الشعب غي ميميوس (الثالث قبل الميلاد) أمام الشعب وتحدث بكراهية عن النبلاء الأقوياء وحكمهم ، مشيرًا إلى عدم العدالة (سالوست. حرب يوغورثين. 30 ، 31). كتب تروخينا أن أعضاء مجلس الشيوخ استمتعوا بامتيازات وأماكن شرف خاصة (في الألعاب الكوميدية والميجاليزية والرومانية، في المسرح، والسيرك، وما إلى ذلك). وتم توثيق رحلاتهم إلى المحافظات في أعمال خاصة على أنها رحلات حكومية.
لقد تغيرت أيضًا أخلاق الأرستقراطيين: فقد أفسح اعتدال كاتو السابق والبساطة والتواضع المجال للرفاهية. ماركوس بورسيوس كاتو نفسه (الرقيب 184 قبل الميلاد)، وهو معارض للترف والإثراء، انتهك تعاليمه "في انحطاط الأخلاق". يكتب فيريرو أن روح التجارة انتشرت في كل مكان بين عامة الناس والطبقة الأرستقراطية. "كاتو، على سبيل المثال، أول من دخل مجلس الشيوخ من بين صغار مالكي سابين، أراد في البداية أن يكون معارضًا للمرابين" وملاك الأراضي، "ولكن بعد ذلك انضم إلى حملة التجار وأصحاب السفن، واتخذ الربا، والأرض المضاربة وتجارة العبيد” (بلوتارخ. كاتو الأكبر. 21). كان الأرستقراطيون الآن فخورين بنبل وولادة أسلافهم ومآثرهم الرائعة. كان من التقاليد العائلية وضع صور شمعية للأسلاف في المنازل ( حق الخيال). كانت هذه الأقنعة إرثًا عائليًا مقدسًا. عندما توفي أحد أفراد العشيرة، تم توديعه في رحلته الأخيرة بصور شمعية لأسلافه.
لقد أفسحت بساطة الحياة السابقة المجال للرفاهية. وفي هذا الصدد، تأثر النبلاء الرومانيون بالدول الهلنستية التي خاض معها الرومان الحرب. كتب ليفي: "إن الحروب الآسيوية جلبت إلى روما بداية الترف الأجنبي. كانوا أول من جلب إلى المدينة أرائك ذات أرجل برونزية وسجاد باهظ الثمن وستائر وأقمشة أخرى. وظهر المغنون في الولائم وهم يعزفون على القيثارة والقيثارة، وظهرت تسلية أخرى لهو المحتفلين" (29: 6). ولم تصبح مائدة الطبقة الأرستقراطية راقية فحسب، بل أصبحت أيضًا فاخرة إلى أبعد الحدود، وتحولت الولائم المستمرة إلى شراهة جامحة. يتكئ الرجال على الطاولات على الصناديق، وتجلس النساء بالقرب من أقدام أزواجهن أو آبائهن. عشاء ( سعر) يتكون من ثلاثة أجزاء: المقبلات (السلطة، المحار، الخ)، البيض المسلوق ( أب البيضة- لنبدأ بالبيضة، أي. في البدايه). بعد المقبلات تم تقديم أطباق اللحوم (الرافعات المقلية، اللقالق، الحمام، ألسنة الطاووس، بات لسان العندليب، وغيرها). وأخيرًا الحلوى: الفواكه والبسكويت والكعك. في الأعياد الرسمية، يضع الضيوف والمضيف أكاليل من الزهور الطازجة على رؤوسهم. أصبح "عشاء لوكولوس" مثلًا (كان لوكولوس قائدًا رومانيًا في القرن الأول قبل الميلاد) كمثال على ترف العشاء والهدر الذي لا يحصى. وفي الأعياد كانت هناك موسيقى وغناء ورقص وراقصون عبيد وسحرة وقراء وغيرهم.
أعمال سالوست ("في مؤامرة كاتيلين"، "حرب يوغورثين"، "رسالة إلى قيصر") تعطي صورة حية لانحطاط مجلس الشيوخ، وتتحدث عن الانحلال الأخلاقي للمجتمع، وضعف مجلس الشيوخ، نسيان أعضاء مجلس الشيوخ لمصالح الدولة وتفضيلهم للمصالح الشخصية الأنانية وانحطاط النبلاء ومكرهم. البلاد تحكمها زمرة من أعضاء مجلس الشيوخ. إنها تستولي على السلطة "لا تسترشد بالقانون بل بتعسفها" و"إساءة استخدام السلطة". "هذه السلالة الوقحة من الناس لم تكتف بعد من دماء الكثير من المواطنين البائسين" (رسالة إلى قيصر، 3، 4). "لكن من يسعى لمصلحته الشخصية على حساب الدولة لا يؤدي إلا إلى الإضرار بنفسه ..." كونه مؤيدًا لإحياء جمهورية أسلافه ويعلق آماله على قيصر ، يهتف سالوست: "أوه ، قيصر! " نطالبكم باستعادة الحرية المنهوبة” (6، 13).
ومع ذلك، لم يكن مقدرا لأحلام سالوست أن تتحقق: الحاجة الموضوعية لتطوير الدولة الرومانية في القرنين الثاني والأول. قبل الميلاد. هناك تغيير في النظام السياسي يتوافق مع تحول مدينة روما إلى قوة متوسطية. تبين أن حكومة مجلس الشيوخ كانت عاجزة عن إجراء التغييرات اللازمة التي تمليها الحياة نفسها في البلاد، وفي الاقتصاد، وكذلك مكافحة انتفاضات العبيد والفقراء الأحرار بشكل فعال. وفي هذا ينبغي أن نبحث عن إجابة السؤال حول نشأة القيصرية، أي. تأسست في روما في القرن الأول. قبل الميلاد. الدكتاتورية العسكرية.
القرون الثاني إلى الأول قبل الميلاد. في تاريخ روما القديمة، كما هو معروف، بدءاً من خطاب الأخوين غراتشي، عصر الحروب الأهلية، الاشتباكات المسلحة بين مختلف الجماعات السياسية بهدف الاستيلاء على السلطة، لأنه، كما سبق ذكره، تحولت الحكومة الجمهورية - عدم القدرة على إدارة الدولة. ما هو الدور الذي لعبه مجلس الشيوخ معقل النبلاء في هذه الأحداث؟ نظم مجلس الشيوخ هزيمة الحركة الزراعية الديمقراطية للأخوة غراتشي من أجل إحياء الفلاحين الأحرار (القرن الثاني قبل الميلاد). أصبح السناتور بوبليوس نازيكا معارضًا لا يمكن التوفيق فيه لتيبيريوس جراكوس، الذي استولى على "كمية كبيرة من أراضي الدولة في يديه" وكان خائفًا من فقدانها (بلوتارخ. تيبيريوس جراكوس. 13). وفقًا لبلوتارخ، تحرك أعضاء مجلس الشيوخ بقيادة نازيكا، المسلحين بشظايا المقاعد المكسورة، نحو تيبيريوس، وضربوا أولئك الذين دافعوا عنه. ووقعت المذبحة في مبنى الكابيتول. هكذا مات تيبيريوس (133 قبل الميلاد). "وإجمالاً، قُتل أكثر من ثلاثمائة شخص بالهراوات والحجارة..." وأُلقيت جثته "مع جثث أخرى في النهر". تم تنظيم مقتل جايوس جراكوس من قبل الأوليغارشية لوسيوس أوبيميوس، وهو معارض لإصلاحاته. تم القبض على جايوس وصديقه فولفيوس وقتلوا عام 122 قبل الميلاد. "تم إحضار رأس جايوس على طرف رمح إلى أوبيميوس..." "تم إلقاء جثث جايوس وفولفيوس، مع الجثث الأخرى - وكان هناك ما يصل إلى ثلاثة آلاف قتيل - في النهر..." (جايوس جراكوس 17).
يشهد عهد لوسيوس كورنيليوس سولا، الذي أصبح ديكتاتورًا في 82-79، أيضًا على زمن هيمنة النبلاء في البلاد. قبل الميلاد. سولا، وهو قائد بارز وجنرال، "أعلن نفسه ديكتاتورًا"، كما كتب بلوتارخ (سولا، 33). من وجهة نظر مومسن، فإن سولا، "المدافع عن نظام الأوليغارشية، اضطر هو نفسه إلى التصرف كطاغية. هذا النصر الأخير للأوليغارشية بدا وكأنه هزيمة إلى حد كبير. وجدد سولا تكوين مجلس الشيوخ، وزاد عدد أعضاء مجلس الشيوخ من 300 إلى 600 شخص بفضل صالح قادة سولان العسكريين. في الواقع، توقفت مؤسسة المحاكم الشعبية عن الوجود، مما أدى إلى تقييد حقوق الكوميتيا: الآن كان لا بد من مناقشة كل اقتراح من منبر الشعب مسبقًا في مجلس الشيوخ؛ قبلت اللجنة دون قيد أو شرط قوانين سولان، التي تم تنفيذها لصالح النبلاء. كان "اختراع" سولا هو ما يسمى بـ "المحظورات" - قوائم المعارضين السياسيين. عُرضت رؤوس القتلى في المنتدى: مات أكثر من 90 عضوًا في مجلس الشيوخ و 2600 فارس. يرجع سقوط دكتاتورية سولا إلى حقيقة أن هدف الديكتاتور كان تعزيز طبقة النبلاء، أي. الطبقة الحاكمة، التي حكم عليها التاريخ بالدمار.
وهذا ما تؤكده أحداث القرن الأول. قبل الميلاد: تم إعلان الحرب على الأوليغارشية في مجلس الشيوخ. ثم، خلال الحروب الأهلية، تحطمت أسس النظام الجمهوري، وقامت القيصرية من خلال الثلاثيات والدكتاتوريات، لأن سعى أنصار الديكتاتورية العسكرية (القيصرية) إلى الاستيلاء على السلطة الفردية بالقوة. نشأت الحكومة الثلاثية الأولى (تريس + فيري - اتحاد الثلاثة) في عام 60 قبل الميلاد. "لتدمير قوة الطبقة الأرستقراطية" (بلوتارخ. قيصر. 13). بعد كل شيء، سعى قيصر إلى الاستبداد.
في الواقع، عملت حكومة ثانية غير رسمية في روما. يتألف التحالف من ثلاثة جنرالات: جايوس يوليوس قيصر (على رأس الثلاثي)، ماركوس ليسينيوس كراسوس وجنايوس بومبي. واجه حزب مجلس الشيوخ الحكومة الثلاثية بالعداء: كتب أبيان أن مجلس الشيوخ "عامل قيصر وبومبي وكراسوس بعدم الثقة" (11 ، 9). أطلق على الاتحاد لقب "الوحش ذو الرؤوس الثلاثة" (ماركوس تيرينس فارو). كان المقاتل الأكثر نشاطًا ضد الثلاثي هو السيناتور ماركوس بورسيوس كاتو الأصغر (الصغرى)، الذي لجأ إلى وسائل مختلفة لحماية التقاليد الجمهورية (منع كاتو قرار الانتخاب الغيابي لقيصر قنصلًا، ومنع تنفيذ مشاريع قوانينه، وما إلى ذلك). ). كان مجلس الشيوخ عاجزًا عن محاربة الثلاثي، وهو ما استغله قيصر: بصفته قنصلًا في عام 59 قبل الميلاد. تمكن من إصدار قوانين لصالح تعزيز مواقفه و Triumvirs (التدابير الزراعية والعسكرية، إلخ).
ويحدثنا أبيان عن المعارك الضارية التي دارت بين مؤيديه ومعارضيه حول مشاريع قوانين قيصر هذه: «بدأت الخلافات والفوضى، وبدأ القتال. أشخاص مسلحون بالخناجر كسروا الأوجه وعلامات الكرامة القنصلية..." وطالب قيصر مجلس الشيوخ بأداء اليمين لخدمة مصالح الشعب: “من لا يؤدي اليمين يتعرض لعقوبة الإعدام. تم قبول هذا الاقتراح. وأدى منابر الشعب وكل شخص آخر، في خوف، اليمين المطلوبة على الفور..." يشهد بلوتارخ: نظرًا لحقيقة أن قيصر واجه معارضة قوية في مجلس الشيوخ، فقد تم التصويت بمشاركة جنود بومبي. "بومبي... ملأ المنتدى بالمحاربين المسلحين وبالتالي ساعد الشعب على الموافقة على القوانين..." (قيصر، 15). اعتقد بلوتارخ أن وقت الثلاثي كان سقوط الحياة السياسية الرومانية، عندما تم إهانة المنابر الخطابية بالدم والجثث، وغرقت الدولة في الفوضى. "لقد تجرأ الكثيرون بالفعل على القول علنا أنه لم يعد من الممكن شفاء الدولة بأي شيء آخر غير الملكية ..."
كانت المرحلة التالية في النضال ضد نظام الأوليغارشية في مجلس الشيوخ في تاريخ الجمهورية هي دكتاتورية قيصر. في 44 قبل الميلاد. أعطاه مجلس الشيوخ لقب الدكتاتور "الأبدي" مدى الحياة ( ديكتاتور إلى الأبد) ، كما حصل على لقب "أبو الوطن" ( الآباء والأمهات)، لقب الإمبراطور الذي أدرج باسمه، مما يدل على ارتباطه بالجيش؛ تم انتخاب بونتيفكس مكسيموس.
ظهر قيصر في كل مكان مرتديًا الرداء الأرجواني للرجل المنتصر، برفقة 72 ليكتورًا. على الرغم من الدكتاتورية، تم الحفاظ على المؤسسات الجمهورية التقليدية: مركز قنصلي، جمعية وطنية قبلت مقترحات قيصر بطاعة. وكذلك كان مجلس الشيوخ، الذي أعاد الدكتاتور تنظيمه وأصبح الآن يتكون من 900 شخص - معظمهم من ضباطه وحتى المحررين السابقين. أصبح قيصر ملكًا مدى الحياة. يكتب بلوتارخ: "بعد أن انحنوا لمصير هذا الرجل، وسمحوا لأنفسهم باللجام، اعتقد الرومان أن السلطة الوحيدة هي الراحة من الحروب الأهلية وغيرها من المصائب. لقد انتخبوه ديكتاتوراً مدى الحياة. إن عدم القدرة على الإزالة، إلى جانب الاستبداد غير المحدود، كان بمثابة طغيان مفتوح.
تميزت الأربعينيات بصراع شرس ضد الأوليغارشية في مجلس الشيوخ. قبل الميلاد. وتشكيل هذه الحكومة الثلاثية الثانية (43 قبل الميلاد). وكان الحكام الثلاثيون هم مارك أنتوني وليبيدوس وأوكتافيان، الذين حصلوا على صلاحيات الطوارئ من مجلس الشيوخ "لتنظيم الدولة" ( tresviri reipublicae constituendae)، ولكن في الواقع كان الهدف هو محاربة الجمهوريين. كتب أوتشينكو: "إن الحكام الثلاثيين تصرفوا في المقام الأول كأعداء للأوليغارشية في مجلس الشيوخ، وكان هدفهم الرئيسي هو تدمير النبلاء القدامى". بعد مثال سولا، قاموا بتجميع قوائم المعارضين السياسيين (الحظر). من حيث عدد الضحايا والقسوة، ترك القمع سولان وراءه بكثير: توفي حوالي 300 عضو في مجلس الشيوخ و 2 ألف متسابق. المعارضة في مجلس الشيوخ ضد الثلاثي، وعلى وجه الخصوص، قنصل 44 قبل الميلاد، صديق قيصر، مارك أنتوني، كان بقيادة شيشرون، الذي أعلن أنطوني عدوًا للوطن الأم. تحدث شيشرون ضده بخطب (ألقى 14 خطابًا في المجموع - فيليبس)، متهمًا أنتوني بأسلوب حياة غير أخلاقي، والسكر، والفجور، ووصفه بأنه وغد، وشخص وقح، وأحمق، وجبان، وما إلى ذلك. بسبب معتقداته الجمهورية وهجماته ضد أنطوني، ماركوس توليوس شيشرون - خطيب وفيلسوف وسياسي روماني بارز (قنصل 63 قبل الميلاد) 7 ديسمبر 43 قبل الميلاد. تم قطع رأسه. وكان عمره آنذاك 64 عامًا. سلم القتلة رأسه إلى أنتوني. كان أنتوني مسرورًا. إليكم تقييم المؤرخ القديم فيليوس باتركولوس لهذا الحدث: قطع أنتوني "رأس أشهر رجل... الذي أنقذ الدولة وكان قنصلًا عظيمًا" (الثاني، الأول إلى السادس عشر، 3). تم عرض رأس شيشرون ويده كجوائز في المنتدى للعرض العام. يشهد أبيان: "توافد المزيد من الناس لرؤية هذا أكثر من الوقت للاستماع إليه" (الرابع، 19، 20؛ بلوتارخ. شيشرون. 48).
بعد هزيمة الجمهوريين، أنشأ القيصريون نظامًا إمبراطوريًا في البلاد في 13 و27 يناير.
قبل الميلاد. - عهد الزعامة (الشكل المبكر للإمبراطورية) بقيادة أوكتافيان أوغسطس. وكان اسمه الكامل: الإمبراطور قيصر أغسطس ابن الإلهية (الإمبراطور قيصر أغسطس، ديفي فيليوس). نظرًا لحقيقة أن أغسطس قبل سلطات الطوارئ من مجلس الشيوخ لاستعادة الجمهورية السابقة، كان الهيكل السياسي للعهد يعتمد رسميًا على القضاء الجمهوري التقليدي. لكن في الواقع، أصبحوا جميعًا متحدين الآن في يد أغسطس، وهو ما كان مخالفًا للدستور الجمهوري. كتب أوكتافيان في سيرته الذاتية «أعمال أغسطس الإلهي»: «في القنصلية السادسة والسابعة، بعد أن أخمدت الحروب الأهلية، وبموافقة عامة، بعد أن استولت على السلطة العليا، نقلت الدولة إلى سلطة القضاء. مجلس الشيوخ والشعب الروماني." ظلت أعلى قوة عسكرية في أيدي أغسطس - الإمبراطورية والمحاكم والقنصلية مدى الحياة. نقرأ في Velleius Paterculus: “تولى قيصر منصب القنصل إحدى عشرة مرة على التوالي…” (الثاني، 5). وهكذا، امتلك أغسطس كل السلطات العسكرية والمدنية العليا. في اللجنة، تم اعتماد القوانين بناء على اقتراح الأمير نفسه. من الناحية القانونية، كان مجلس الشيوخ (600 شخص) لا يزال يعتبر أعلى هيئة حكومية، وحتى مع الوظائف القضائية والتشريعية. ومع ذلك، فقد أصبح أيضًا أداة مطيعة في يد الإمبراطور، حيث قبل جميع مقترحات أغسطس، والقرارات التي تم اتخاذها مسبقًا في المجلس الإمبراطوري. وبالتالي، كان الفيلسوف الروماني سينيكا على حق عندما قال: «اختبأ الملك في ثياب الجمهورية!»

الاستنتاجات

كيف يتم تناول مشكلة القلة في مجلس الشيوخ في الأدب؟ يؤكد أوتشينكو على الدور المهم لمجلس الشيوخ في النضال السياسي في روما من أجل المصالح الوطنية للأرستقراطية الرومانية. ولهذا السبب، يعتقد المؤرخ، أن شعارات ودعوات شيشرون الجمهوري لتوحيد الطبقات من أجل منع وفاة نظام مجلس الشيوخ التقليدي ليست عرضية. ولهذا تحتاج إلى كتلة من مجلس الشيوخ والفرسان ( كونكورديا أوردينوم). إذا كتب المؤرخ أن سالوست سعى إلى إحياء البوليس الروماني وتعزيز مجلس الشيوخ (مجلس الشيوخ + الشعب) لاستعادة سلطة مجلس الشيوخ، فإن المثل الأعلى لقيصر كان إنشاء إمبراطورية قوية. كان مؤيدو إحياء جمهورية البوليس الديمقراطية، لو ظلوا صادقين مع كراهيتهم للأوليغارشية في مجلس الشيوخ، معارضين للاستبداد. ومع ذلك، فإن شعار الكفاح ضد الأوليغارشية في مجلس الشيوخ جعلهم أقرب إلى القيصريين. ونتيجة لذلك، انتهى الصراع بإنشاء حكومة ثلاثية في روما - دكتاتورية عسكرية مناهضة لمجلس الشيوخ.
حول هيكل مجلس الشيوخ ("هيكل مجلس الشيوخ"، "النبلاء") موجود في كتاب تروخينا. كتبت أن مجلس الشيوخ كان مجلسًا مكونًا من ثلاثمائة رجل من أكثر الرجال استحقاقًا للجنسية الرومانية، ويتألف من قضاة فخريين سابقين (مسؤولين)، الذين أدرجتهم الرقابة في قائمة مجلس الشيوخ. احتفظ السيناتور بمقعده في الكوريا (مجلس الشيوخ) مدى الحياة (باستثناء حالات الجريمة). كان أعضاء مجلس الشيوخ يرتدون توغا فاتحة اللون، وسترات ذات خطوط واسعة، وخواتم ذهبية، وأحذية سوداء عالية بأشرطة حول السيقان. لقد تمتعوا بعدد من الامتيازات المشرفة والمربحة (أماكن الشرف في الكوميتيا، والألعاب الرومانية، والمسرح، والسيرك)؛ مرتين في السنة في مبنى الكابيتول - العشاء على حساب الخزانة؛ تم إعفاؤهم من الواجبات العامة في بلدياتهم الأصلية. وكانت مسؤولية أعضاء مجلس الشيوخ في قضايا الابتزاز والرشوة كبيرة. ومن الناحية الاجتماعية، كان مجلس الشيوخ عبارة عن كتلة متجانسة إلى حد ما من ملاك الأراضي الذين يملكون العبيد. وهذه هي وحدته الطبقية مع طبقة الفرسان.
الجمهورية الرومانية، تعتقد أن V. Dyakov، التي كان ينبغي من حيث المبدأ أن تكون ديمقراطية تملك العبيد، كانت في الواقع حكم الأرستقراطية العسكرية الأرستقراطية في مجلس الشيوخ. تم التعبير عن ذلك صراحةً في التسمية المختصرة المقبولة عمومًا، والتي تم وضعها على اللافتات والمباني الحكومية والأفعال في شكل أربعة أحرف مقدسة: رياضة، وهو ما يعني: سيناتوس بوبولوسكي رومانوس. إن خطاب مجلس الشيوخ في هذه الرمزية يقع بحق أمام تسمية الشعب، مما يعكس العلاقات الحقيقية والفعلية لعصر الجمهورية الرومانية المبكرة.
من خلال دراسة تاريخ قوة الطوارئ في روما القديمة، توصلت T. Kudryavtseva إلى الاستنتاجات التالية: مشكلة قوة الطوارئ في الجمهورية الرومانية المتأخرة هي جزء لا يتجزأ من المشكلة الأكثر عمومية للانتقال من الجمهورية إلى الإمبراطورية. في عصر الأزمات، أصبحت ممارسة منح صلاحيات الطوارئ ظاهرة جماهيرية باعتبارها تضع الأساس لنظام استبدادي مستقبلي. وقد تميزت سلطة الطوارئ الجديدة هذه عن الدكتاتورية القديمة بعدم اليقين بشأن مدتها ونطاق صلاحياتها الواسع بشكل غير عادي. وكان أعضاء مجلس الشيوخ على علم بالخطر، لكنهم مع ذلك وافقوا على هذه التدابير باعتبارها شرًا لا بد منه. قطعت السلطات الجمهورية بأيديها الفرع الذي كانوا يجلسون عليه، وأصبح المجتمع الروماني معتادًا بشكل متزايد على رؤية سلطات الطوارئ كحل للتناقضات. لذلك، في يناير 43 قبل الميلاد. أوكتافيان البالغ من العمر 19 عامًا، والذي لم يكن له أي ميزة للدولة سوى اسم القيصر الذي تبناه، حصل لأول مرة على صلاحيات الملكية من مجلس الشيوخ، وبعد ستة أشهر - السلطة القنصلية، بعد أن أنشأ دكتاتورية جماعية (الثانية) Triumvirate) والقضاء على المنافسين، أصبح سيد روما.
وفقا لبيلكين، فإن ظاهرة صعود الجمهورية الرومانية إلى موقع الهيمنة "العالمية" تفسر إلى حد كبير بالتحسن المطرد في نظام الدولة، الذي كان مجلس الشيوخ جزءا منه. يتتبع المؤرخ المسار التطوري لتطور مجلس الشيوخ: من المجلس الملكي إلى مجلس إدارة الجمهورية.
للمؤرخ الألماني الرائع مومسن موقف سلبي تجاه النبلاء الرومان. يكتب: "أدى حكم الطبقة الأرستقراطية إلى تدمير ما خلقته" (القرن الثاني قبل الميلاد). "كانت المؤسسة الحاكمة تسترشد بفكرة واحدة: الحفاظ على الامتيازات التي تم الاستيلاء عليها بشكل غير قانوني، وتوسيعها إن أمكن". "كان لكل عضو في الزمرة الأرستقراطية الحق الوراثي في شغل أعلى منصب في الدولة". كانت الزمرة الحاكمة ضد إعادة انتخاب القناصل وتؤيد تصفية أشخاص جدد. أفضل طريقة لمنع الوصول إلى الطبقة الأرستقراطية للأشخاص المتواضعين الذين ليس لديهم سوى مزاياهم الشخصية هي عدم منح أي شخص الفرصة للقيام بأشياء عظيمة على الإطلاق. إن العواقب السياسية لحرب يوغورثين "كشفت بكل وضوح عن قروح نظام الحكم الروماني. أصبح فساد الطبقة الأرستقراطية الرومانية الحاكمة معروفًا جيدًا. وفقا لمومسن، يمكننا أن نتحدث عن وجود شر مزدوج في الجمهورية الرومانية: الأوليغارشية المنحطة والديمقراطية التي لم تتطور بعد، ولكنها متأثرة بالفعل بمرض داخلي. وقد أدى هذا الوضع إلى تقويض الأسس السياسية والأخلاقية للجمهورية وجعل أزمتها حتمية.
تم تخصيص دراسة خاصة للمؤرخ الألماني ك. هيلكسكامب لتاريخ النبلاء الرومان. إن استنتاجاته حول نشأة النبلاء هي نتيجة لدراسة الصراع الطبقي، مما أدى في النهاية إلى تعريف النبلاء على أنه جوهر الطبقة الأرستقراطية الأرستقراطية العامة - وهي طبقة النخبة الخاصة. حتى أن المؤرخ يطلق على النبلاء اسم "الطبقة السياسية المتجانسة" التي تعمل من أجل الجمهورية ولا علاقة لها بالممتلكات. كتب المؤرخ أن النبلاء احتلوا موقع نوع من "حلقة الوصل". وهذا هو أساسه الاجتماعي وتأثيره الشامل: من ناحية، هذه علاقات شخصية مع نبلاء مجلس الشيوخ بالمعنى الأوسع، ومن ناحية أخرى، مع طبقات مختلفة من المجتمع الروماني وحتى مع المجتمعات الإقليمية. من خلال هذه القنوات، مارست الأرستقراطية الرومانية سيطرة واسعة على القرارات في المجالس الشعبية، على سبيل المثال، انتخابات القضاة، كما أتيحت لها الفرصة للتأثير على عمل أهم الهيئات في الحكومة، أي. عملت كنخبة اجتماعية وسياسية. يتناول الكتاب مشكلة المواجهة بين النخب الأرستقراطية والعامة أثناء تشكيل طبقة النبلاء، ويتحدث عن الإصلاحات التي ساهمت في قيادة النخبة العامة. ويعتقد المؤرخ أنه في الوقت نفسه، كانت عملية تشكيل عقلية جديدة جارية.
تمت مناقشة مشكلة النبلاء في مقالات P. Brunt وM. Geltser: هناك بيانات عن التكوين الاجتماعي، والمناصب التي يشغلونها، والأصل (من النبلاء أو "الأشخاص الجدد")، وما إلى ذلك. مجال رؤية جيلتسر هو القوة الاقتصادية، كما يعتقد هو نفسه، لفئة مجلس الشيوخ في القرنين الرابع والثالث. قبل الميلاد. يثبت المؤرخ أن أعضاء مجلس الشيوخ استمروا في إثراء أنفسهم في القرون اللاحقة للجمهورية. ويرجع ذلك إلى التجارة وكذلك ملكية الأراضي. يعتقد جيلتسر أن النوبيلي هم النبلاء الرومان، وهم أعلى مجلس الشيوخ. لقد انحدروا من عائلات نبيلة من كبار المسؤولين. وهذا يفسر قوتهم السياسية، والأهداف التي حددوها لأنفسهم، وحقيقة أن قوة النبلاء أدت في النهاية إلى ملكية مطلقة.
تتمتع الأرستقراطية الرومانية القديمة - وهي طبقة النخبة من المجتمع - بتاريخ طويل (القرنين الثامن والأول قبل الميلاد)، ونعتقد أنها مرت بمرحلتين، لعبت في تطوير بعض الأنماط دورًا رائدًا. المرحلة الأولى (عصر الملوك. روما القديمة): في المجتمع الأرستقراطي (populus romanus) تشكيل مؤسسة النبلاء القبلية (الشيوخ - ربات البيوت) - باتريسيتي كمؤشر على صعود النبلاء القبلي على المجتمع. مجلس الشيوخ، كونه معقل باتريشيا، يتألف حصريا من ربات البيوتثم بلغ عددهم مائة شخص (وبعد ذلك - 300). وقام بدور المجلس الملكي، وبادر إلى انتخاب ملك جديد.
يكتب ماياك: «كان مجلس الشيوخ يميل إلى الارتفاع فوق اللجنة الكورية، التي أعربت عن عدم رضاها عن ذلك». كان النمط والقوة الدافعة وراء تطور المجتمع في عصر روما القديمة هو التناقضات الاجتماعية بين الأرستقراطيين وقوة الملوك المتزايدة باستمرار. انتهى هذا الصراع بالإطاحة بالنظام القيصري وطرد آخر ملوك (السابع) من روما، وتأسيس الجمهورية في مطلع 510-509. قبل الميلاد. ثم تغير تكوين النبلاء ومجلس الشيوخ بشكل جذري.
النمط الأكثر أهمية في المرحلة الثانية من تاريخ الأرستقراطية الرومانية هو ظهور وتطور طبقة النبلاء الأرستقراطيين - نبلوالتي أصبحت الطبقة الحاكمة في الدولة الرومانية، وهي طبقة كبار ملاك الأراضي وأصحاب العبيد. يصبح مجلس الشيوخ (مجلس القلة في مجلس الشيوخ) معقل النبلاء والحكومة الجمهورية.
وبحسب المؤرخ بوليبيوس، كان مجلس الشيوخ مسؤولاً عن الخزانة، وإنفاق الأموال على تشييد المباني العامة، والتحقيق في الخيانات والمؤامرات، ونظر في العلاقات بين المدن، وكان مسؤولاً عن شؤون السفارات، وما إلى ذلك. كانت القوة الدافعة وراء تطور المجتمع الجمهوري هي الصراع بين القيصرية والأوليغارشية في مجلس الشيوخ، وانتصار القيصرية - الدكتاتورية العسكرية، وأخيرا النظام الإمبراطوري في شكل عهد الزعامة. وهذا نمط تاريخي.

والفرق هو في طبيعة وخصائص مسارات التنمية الاجتماعية. في الوقت الذي كان فيه طاليس ينظر إلى النجوم في اليونان، وصل تاركوين الفخور إلى السلطة في روما. لا تزال المدينة الرومانية في مهدها، ولا توجد قوانين للجداول الثانية عشرة بعد، كما أن بابيريوس، الذي يبدأ تاريخ القانون الروماني، لم يجمع حتى قوانين الملوك. ومع وصول روما إلى ذروتها، تواجه اليونان بدورها أزمة. أدت حملات الإسكندر الأكبر إلى قلب النظام العالمي المعتاد رأسًا على عقب، وبعد وفاته، أصبح شرق البحر الأبيض المتوسط والشرق الأوسط ساحة للاشتباكات بين ملوك الطوائف. اليونان، كما كانت، على هامش هذا العالم الجديد، على الرغم من أنها تأثرت أيضًا بهذه الحروب. خلال نفس الفترة، في بداية القرن الثالث قبل الميلاد. يرأس الأكاديمية أركسيلاوس، الذي يميل إلى الشك ويعتقد أن الحكم الحقيقي مستحيل، ولكنه محتمل فقط. يبدو أن خلفائه غير مهمين، لأنه لم يبق منهم شيء. وفي الوقت نفسه، تبدأ الرغبة في الرفاهية في الازدهار، وهو ما يفسر أزمة البنية الاجتماعية التقليدية والثروات المتدفقة من الشرق. كانت روما خلال هذه الفترة لا تزال محافظة تمامًا، وكان الشخص الذي يستوفي ثلاثة معايير يعتبر مثاليًا: المواطن - المزارع - المحارب. حتى بحلول وقت غزو قرطاج وكورنثوس (146 قبل الميلاد)، سيكون التواضع المتعمد هو الشرف. من الأمثلة الإرشادية إميليوس بولس، الذي لم يأخذ شيئًا من الغنائم التي حصل عليها في الحرب ضد بيرسيوس المقدوني، وموميوس آخائيك، الذي غزا كورنثوس وأحضر العديد من التماثيل إلى روما، ولم يأخذ شيئًا لنفسه. ومع ذلك، بالفعل في القرن الثاني قبل الميلاد. يظهر الأشخاص المهتمين بالمنح الدراسية اليونانية - هذا هو سكيبيو الأكبر، وإلى حد أكبر، سكيبيو الأصغر، الذي جمع حتى دائرة علمية حول نفسه. بشكل عام، لم يكن لدى المجتمع سوى القليل من الموافقة على هذا الاهتمام بالملاحقات المضاربة؛ وكان كاتو أحد المؤيدين الواضحين لهذا الرأي. أطروحته الرئيسية هي الزراعة، وتتلخص فلسفته في حقيقة أن كونك مكافأة فير يعني أن تكون مالكًا جيدًا. عندما كان في القرن الأول قبل الميلاد. وبما أن النخبة الفكرية الرومانية مع ذلك تحولت إلى الدراسات الفلسفية، فقد نشأت مشكلة لغوية: لم تكن هناك مفاهيم مجردة، ولا جهاز لغوي. وهذا ما يميز الرومان بشكل مثير للاهتمام كأشخاص أكثر عملية وملموسة. ظلت الفلسفة دائمًا نوعًا من النشاط والهواية. الاستثناء هو الرواقية الرومانية اللاحقة، لكن هذا ليس نظامًا فلسفيًا متطورًا بشكل صارم، ولكن في معظمه تأملات حول القضايا الأخلاقية. الممثلون البارزون هم سينيكا، وموسونيوس روفوس (لم يتبق سوى أجزاء من أعماله)، وإبيكتيتوس (يوناني ومعتق)، وماركوس أوريليوس (كتب باللغة اليونانية). يبدو لي أن تاسيتوس، الذي حاول تتبع ديناميكيات تطور وانحدار الأعراف الاجتماعية عبر التاريخ (من حيث المبدأ، التقليد الذي بدأه سالوست)، يمكن أن يسمى فيلسوفًا (مرة أخرى، بالأحرى مفكرًا أخلاقيًا) إلى حد ما . أخيرا، من المفيد أيضا أن تأخذ في الاعتبار أزمة الثقافة القديمة: بحلول وقت ذروة الدولة الرومانية (منعطف العصر)، تم بالفعل إنشاء عدد من الأعمال التي كان من الصعب إنشاء شيء جديد بسبب صعوبات تغطية التراث الموجود. ولذلك تبدأ المصنفات والخلاصات والمجموعات في الظهور. من الأمثلة الواضحة على ذلك كتاب بليني الأكبر هيستوريا ناتوراليس (موسوعة العلوم الطبيعية) وكتاب أولوس جيليوس Noctes Atticae (وهو في الأساس دفتر ملاحظات كتب فيه المؤلف كل شيء مثير للاهتمام صادفه أثناء القراءة).

الموضوع 1

1. الفكر السياسي في العالم القديمالشرق القديم، اليونان القديمة، روما2. الفكر السياسي في العصور الوسطى وعصر النهضة3. الفكر السياسي في العصر الحديث (هوبز، هيغل، ماركس، فورييه، جان جاك روسو)

1. الفكر السياسي للعالم القديم الشرق القديم، اليونان القديمة، روما

الفكر السياسي في الشرق القديم

وفي الشرق، قدمت الهند والصين مساهمة مهمة بشكل خاص في تطوير الأفكار حول الدولة والقانون. مع كل أصالة أفكارهم السياسية (الفكر الهندي، باستثناء الأطروحات حول فن الإدارة - أرثاشاسترا، التي هي في الأساس علمانية بطبيعتها، هي دينية وأسطورية بحتة، والفكر الصيني عقلاني)، يعكس كلا النظامين فلسفة اجتماعية. والنظام السياسي القائم على ما يسمى نمط الإنتاج الآسيوي. وتتميز بما يلي: ملكية الدولة العليا للأراضي واستغلال الفلاحين الأحرار - أفراد المجتمع من خلال الضرائب والأشغال العامة. أصبح الاستبداد الشرقي شكلاً نموذجيًا للدولة. أصبحت الأفكار الأبوية حول السلطة منتشرة على نطاق واسع. ولم يكن الملك ملزما إلا بالعادات والتقاليد. وفي الوقت نفسه تم التأكيد على أن هدف الدولة هو الصالح العام، فالملك هو أب رعاياه الذين ليس لهم الحق في تقديم أي مطالب إليه. الحاكم مسؤول أمام الآلهة وليس أمام الناس. إن الفكر السياسي في الشرق مشبع بالإيمان بحكمة المؤسسات والتقاليد القديمة وكمالها.

أعطتنا الهند القديمة البوذية، أقدم ديانة في العالم تبشر بدورة ولادة الروح البشرية من جديد من خلال المعاناة. كان هناك نشأ النظام الطبقي لتقسيم المجتمع (كانت هناك 4 طبقات: البراهمة - الحكماء والفلاسفة، كشاترياس - المحاربون، فايشيا - المزارعون والحرفيون، شودراس - الخدم).

في الهند القديمة، كانت البلاد تحكمها "دارما" و"داندا". "دارما" هو الأداء الصالح لواجبات الفرد (كتب دارماشاستراس عن طبيعة ومحتوى "دارما")، و"داندا" هو الإكراه والعقاب" (كتب آرثاشاستراس عنها). كان جوهر الحكومة هو الحفاظ على "دارما" بمساعدة "داندا". قال العالم الهندي القديم كوتيليا في القرن الأول قبل الميلاد إن نشاط الملك الحكيم يكمن في القدرة على الحكم بالقانون والحرب والدبلوماسية.

1) مكانة خاصة في تاريخ الهند القديمةيشغل الفكر السياسي أطروحة تسمى "Arthashastra" ("تعليمات حول الفوائد"). يعتبر مؤلفها براهمين كوتيليا.

Arthashastra هو علم كيفية اكتساب السلطة والحفاظ عليها، وبعبارة أخرى، دليل عن فن الحكم. ومناقشاته حول فن الحكم خالية من اللاهوت والعقلانية والواقعية.

الغرض من المجتمع هو رفاهية جميع الكائنات الحية. ولا يُنظر إلى الصالح العام من خلال منظور المصالح الفردية وحقوق الإنسان. كان يُفهم على أنه الحفاظ على النظام الاجتماعي الذي خلقته العناية الإلهية، والذي يتحقق من خلال تحقيق كل شخص لدارما الخاصة به. ومع ذلك، فإن الدارما لا تعمل من تلقاء نفسها دون إكراه.

أعلن الملك نائب الآلهة، ويجبر رعاياه على طاعة دارما بمساعدة العقوبة - داندا. الملك الضعيف يسعى للسلام، والملك القوي يسعى للحرب. وخير الإنسان هو الخضوع لسلطة الملك، وهذا هو واجبه المقدس.

2) دور أساسي في كل التاريخلعبت تعاليم كونفوشيوس (551-479 قبل الميلاد) دورًا في الفكر الأخلاقي والسياسي للصين. وقد وردت آراؤه في كتاب لون يو (محادثات وأقوال)، الذي جمعه طلابه. لعدة قرون، كان لهذا الكتاب تأثير كبير على النظرة العالمية وأسلوب حياة الصينيين. وكان الأطفال يحفظونها عن ظهر قلب، ويلجأ الكبار إلى سلطتها في شؤون الأسرة والشؤون السياسية.

واستنادا إلى وجهات النظر التقليدية، طور كونفوشيوس مفهوما أبويا أبويا للدولة. يفسر الدولة على أنها عائلة كبيرة. إن قوة الإمبراطور ("ابن السماء") تشبه قوة الأب، والعلاقة بين الحكام والرعايا تشبه العلاقات الأسرية، حيث يعتمد الصغار على الكبار. إن التسلسل الهرمي الاجتماعي والسياسي الذي صوره كونفوشيوس مبني على مبدأ عدم المساواة بين الناس: "الناس الداكنون"، "عامة الناس"، "المنخفضون"، "الأصغر سنا" يجب أن يطيعوا "الرجال النبلاء"، "الأفضل"، "الأعلى"، "المسنين". وهكذا، دافع كونفوشيوس عن المفهوم الأرستقراطي للحكومة، حيث تم استبعاد عامة الناس تمامًا من المشاركة في الحكومة.

عارض الموهيون (ممثل مو تزو) بعض أحكام الكونفوشيوسية (تحديد المصير مسبقًا)، الذين دعوا الناس إلى مساعدة الآخرين، للعيش وفقًا لمبادئ الحب العالمي في عالم خالٍ من الحروب والعنف.

اتجاه آخر للفكر السياسي - دعا القانونيون إلى فرض لوائح صارمة والامتثال للقوانين والعقوبات. يعتقد ممثلهم شانغ يانغ (400-338 قبل الميلاد) أن الدولة هي حرب بين الحكام والرعايا، وأن الناس بحاجة إلى السيطرة عليها باستمرار. واضطر المسؤولون إلى إجراء امتحانات الدولة للتأكد من كفاءتهم. ساد احتكار الدولة في مجال الصناعة والتجارة. يعتقد شانغ يانغ أن الناس مادة بسيطة يمكن صنع أي شيء منها، وإضعاف الناس يؤدي إلى تعزيز الدولة، وكان هدفه الرئيسي هو تعزيز القوة العسكرية للدولة. وفي النهاية وقع ضحية لقوانينه، حيث رفض صاحب النزل أن يبيت فيه (القانون يمنع الغرباء من المبيت في النزل) فقُتل على يد اللصوص.

أخيرًا، قالت الطاوية (ممثلة لاو تزو - وو القرن الأول قبل الميلاد) إن كل شيء يخضع للقانون الطبيعي للأشياء نفسها - تاو. ولا يجوز للإنسان أن يتدخل في هذا القانون ويغيره، ففي النهاية ستظل العدالة هي السائدة، والضعيف سيصبح قوياً في النهاية. ومن يحاول تغيير مجرى الأحداث سيفشل. أدى هذا إلى ظهور بيان متناقض - لا ينبغي للإنسان أن يفعل شيئًا ولا يتدخل في أي شيء. الطريقة الرئيسية للحكومة هي التقاعس عن العمل والانسحاب من الحياة السياسية. وهذا ما يؤدي إلى الاستقرار والنظام والازدهار.

· كان أساس الفكر السياسي والقانوني هو النظرة الدينية والأسطورية للعالم الموروثة من النظام القبلي. أُعطي الدين مكانة رائدة (كان الكهنوت يحكم بشكل رئيسي). ظلت التعاليم السياسية والقانونية للشرق القديم مطبقة بحتة. كان محتواها الرئيسي هو الأسئلة المتعلقة بفن الإدارة وآلية ممارسة السلطة والعدالة.

· تأثر تكوين الفكر السياسي والقانوني في الشرق القديم بشكل كبير بالأخلاق، ولذلك فإن العديد من المفاهيم هي مذاهب أخلاقية وسياسية، وليست مفاهيم سياسية وقانونية. (مثال على ذلك الكونفوشيوسية باعتبارها عقيدة أخلاقية أكثر من كونها عقيدة سياسية وقانونية).

كانت النظريات الاجتماعية والسياسية في الشرق القديم عبارة عن تشكيلات أيديولوجية معقدة، تتكون من عقائد دينية وأفكار أخلاقية ومعرفة تطبيقية حول السياسة والقانون.

الفكر السياسي في اليونان القديمة

الفترة الأولى – القرن التاسع – الحادي عشر قبل الميلاد. هذا هو عصر تشكيل الدولة اليونانية. من بين العلماء في ذلك الوقت، ينبغي للمرء أن يسمى هسيود، هيراقليطس، فيثاغورس، ومن بين رجال الدولة - أرشون سولون، الذي نشر مجموعة من القوانين الأثينية الأولى.

ولفيثاغورس الأولوية في تطوير مفهوم المساواة، وكان هيراقليطس أول من قال: "كل شيء يتدفق، وكل شيء يتغير، ولا يمكنك أن تنزل في نفس النهر مرتين".

الفترة الثانية - القرن العاشر - الحادي عشر قبل الميلاد - هذه هي ذروة الفكر السياسي والديمقراطية في اليونان القديمة. هذه المرة أعطى العالم أسماء مجيدة - ديموقريطس، سقراط، أفلاطون، أرسطو، بريكليس.

ديموقريطس(460 - بداية القرن التاسع قبل الميلاد) - جاء من مدينة عبديرا التراقية من عائلة ثرية. ظل ديموقريطوس لعدة قرون هو مخترع النظرية الذرية. لقد نظر إلى السياسة باعتبارها الفن الأكثر أهمية، وتتمثل مهمتها في ضمان المصالح المشتركة للمواطنين الأحرار في دولة ديمقراطية. لقد كان مؤيدًا نشطًا للديمقراطية وكتب: "الفقر في الديمقراطية أفضل بكثير مما يسمى برفاهية المواطنين في ظل الملوك مثل الحرية على العبودية".

سقراط(469-399 قبل الميلاد) عاش بين حربين - الفارسية والبيلوبونيسية. تزامن شبابه مع هزيمة أثينا في الحرب البيلوبونيسية ضد إسبرطة، والأزمة، ومن ثم استعادة الديمقراطية الأثينية وازدهارها. كان سقراط يبلغ من العمر 7 سنوات عندما تمت استعادة الديمقراطية. لقد ناضل طوال حياته ضدها، وفي سن السبعين، شرب السم طوعًا وفقًا لحكم المحكمة الأثينية، التي اتهمته بالتحدث علنًا ضد الديمقراطية. كان المثل الأعلى لسقراط هو سبارتا وكريت الأرستقراطيتين، حيث يتم مراعاة القوانين ويمارس الحكم من قبل الأشخاص المتعلمين. ودعا تعسف طغيان واحد، تعسف الأغنياء - البلوتوقراطية. رأى سقراط الافتقار إلى الديمقراطية (قوة الجميع) في عدم الكفاءة. فقال: نحن لا نختار نجاراً ولا قائداً بالفول، فلماذا نختار حكامنا بالفول؟ (في اليونان القديمة، صوتوا باستخدام الفاصوليا - "من أجل" - الفاصوليا البيضاء، "ضد" - الأسود). ولم يكتب الفيلسوف أقواله، بل قام طلابه بذلك فيما بعد.

أحد أكثر طلاب سقراط موهبة - أفلاطون(427 - 347 قبل الميلاد) ولد لعائلة أرستقراطية في جزيرة إيجينا. وفي مجال السياسة كتب العديد من الدراسات - "الدولة"، "السياسي"، "القوانين". لقد اعتبر التيموقراطية أنواعًا غير كاملة من الدول ( شكل من أشكال الحكم يتم فيه توزيع حق المشاركة في السلطة الحكومية حسب الممتلكات أو الدخل.)، الأوليغارشية، الطغيان، الديمقراطية. والنوع المثالي للدولة هو الحكم المختص للحكماء - الفلاسفة والأرستقراطيين، حيث يؤدي المحاربون وظائف الحماية، وسيعمل الفلاحون والحرفيون. نظرًا لأن الأسرة والممتلكات بدت له مصدرًا للمصالح المتعارضة، فقد عارض الملكية الشخصية ومجتمع الزوجات وتعليم الدولة للأطفال.

الفيلسوف العظيم في العصور القديمة أرسطو(384 - 322 قبل الميلاد) هو ابن طبيب بلاط الملك المقدوني فيليب نيكوماخوس، الذي أصبح فيما بعد معلم الإسكندر الأكبر. في عمله السياسة، كان أول من سلط الضوء على المعرفة السياسية والمقاربات النظرية والتجريبية (التجريبية) والمعيارية للسياسة. وقال إن الإنسان حيوان سياسي، ودرس تطور المجتمع من الأسرة إلى المجتمع، والقرية، ومن ثم إلى الدولة (المدينة - بوليس). يرى أرسطو أن الكل يسبق الجزء، والإنسان ليس إلا جزء من الدولة وهو تابع لها. يجب أن يكون المواطنون أحرارا وأن تكون لهم ملكية خاصة. كلما كانت الطبقة الوسطى أكبر، كلما كان المجتمع أكثر استقرارا. وسبب كل الثورات هو عدم المساواة في الملكية. حدد أرسطو ثلاثة أشكال صحيحة للحكم، تسعى إلى تحقيق الصالح العام (الملكية والأرستقراطية ونظام الحكم)، وثلاثة أشكال غير صحيحة، تركز على الصالح الشخصي (الاستبداد والأوليغارشية والديمقراطية).

الفترة الثالثة - تسمى الهيلينية. دعا ممثلوها أبيقور وبوليبيوس والرواقيون إلى اللاسياسة وعدم المشاركة في الشؤون العامة وحددوا الهدف الرئيسي للدولة وهو التغلب على الخوف وضمان سلامة الناس. كتب بوليبيوس عن كمال النظام الروماني الذي يجمع بين مزايا المملكة (القنصل) والأرستقراطية (مجلس الشيوخ) والديمقراطية. تشهد اليونان القديمة تراجعًا وتختفي دول المدن، مما يفسح المجال أمام روما القديمة.

الفكر السياسي في روما القديمة

تطورت النظرية السياسية والقانونية لروما القديمة تحت تأثير النظرية الموجودة بالفعل في اليونان القديمة (أفلاطون، أرسطو، سقراط، الأبيقوريون، الرواقيون). ولكن في هذه الحالة لا يمكننا أن نتحدث فقط عن مجرد استعارة أحكام أسلافنا،

منذ أن طور الرومان نظريتهم، متخذين كأساس كل ما كان أكثر عقلانية من الإغريق القدماء.

تركت لنا روما القديمة إنجازين عظيمين في مجال السياسة - شيشرون والقانون الروماني. كان المتحدث والكاتب ورجل الدولة العظيم في العصور القديمة ماركوس توليوس شيشرون (106 - 43 قبل الميلاد) يؤمن بعدالة القانون والحقوق الطبيعية للناس، ويحترم الواجب بنفسه ويدعو الآخرين إلى فعل الشيء نفسه. تحدث عنه اليونانيون القدماء - لقد سرق منا آخر شيء يمكن أن تفتخر به اليونان - الخطابة. اعتبر شيشرون أفضل شكل من أشكال الحكم المختلط الذي سيطر على روما القديمة - القوة الملكية والقوة المثلى والقوة الشعبية.

بصفته مفكرًا انتقائيًا، حاول شيشرون أن يجمع في نظريته وجهات النظر الأكثر تنوعًا للمفكرين القدماء. إن دولة شيشرون لها أصل طبيعي، نشأت من الأسرة نتيجة لتطور الميول الطبيعية للناس نحو

تواصل. إن جوهر مثل هذه الدولة يتلخص في حماية المصالح العقارية للمواطنين. مبدأها الأساسي هو القانون. يستمد شيشرون القانون نفسه من القانون الطبيعي المباشر، "لأن القانون هو قوة من قوى الطبيعة، وهو عقل ووعي شخص ذكي، وهو مقياس الصواب والخطأ". يرى شيشرون المثل السياسي في شكل مختلط من الحكومة: جمهورية أرستقراطية في مجلس الشيوخ تربط البداية

الملكية (القنصلية)، الأرستقراطية (مجلس الشيوخ)، والديمقراطية (الجمعية الوطنية). في اهتمامه بالعبودية، يتحدث شيشرون عنها كظاهرة سببتها الطبيعة نفسها، والتي تمنح أفضل الناس السيطرة على الضعفاء لمصلحتهم الخاصة. يجب أن يكون القائم على شؤون الدولة حكيما وعادلا وعالما بمبادئ الدولة، ومتقنا لأصول القانون. ينص المبدأ القانوني لشيشرون على أن الجميع يجب أن يخضعوا للقانون.

إذا كانت الوثيقة القانونية لليونان هي دراكونتا، فإن الوثيقة القانونية التي أنشأها شيشرون للرومان كانت تسمى "القانون الروماني".

هناك ثلاثة أجزاء للقانون الروماني: القانون الطبيعي – حق الشعوب في الزواج، والأسرة، وتربية الأطفال، وعدد من الاحتياجات الطبيعية الأخرى التي تمنحها الطبيعة نفسها للإنسان؛ قانون الشعوب هو موقف الرومان تجاه الشعوب والدول الأخرى، بما في ذلك الأحداث العسكرية، والتجارة الدولية، وقضايا تأسيس الدولة؛ حق المواطنين، أو القانون المدني، هو العلاقة بين الرومان المدنيين. بالإضافة إلى ذلك، تم تقسيم القانون في روما القديمة إلى عام، والذي يتعلق بمركز الدولة، وخاص، والذي يتعلق بمنفعة الأفراد.

القانون الروماني هو الإرث الرئيسي الذي تركته روما القديمة لأوروبا. وُلدت في القرنين الأول والحادي عشر قبل الميلاد. كان جوهر القانون الروماني هو إعلان الملكية الخاصة مقدسة وحرمة. أصبح القانون الخاص هو القانون المدني للشعب الروماني بأكمله، وفي الفترة المبكرة من تشكيل القانون الروماني، كان للمحامي القديم غايوس، الذي قام بتجميع "مؤسساته"، الدور الرئيسي في هذه المسألة. وقد قسم في هذا العمل القانون الروماني إلى ثلاثة أقسام: 1. قانون الأفراد من وجهة نظر الحرية والمواطنة والمكانة في المجتمع. 2. الحق من وجهة نظر الإنسان – مالك شيء معين. 3. الإجراء، نوع من الإجراء الذي يتم تنفيذه فيما يتعلق بالأشخاص والأشياء. كانت أهمية تصنيف جايوس للقانون الروماني عظيمة جدًا، فقد شكل هيكل القانون الخاص بأكمله. وفي وقت لاحق، تم تطوير وتحسين نظرية القانون الروماني على يد بول أولبيان والإمبراطور جستنيان. قرب نهاية تاريخ روما القديمة، كان يتألف من الأجزاء التالية: القانون الروماني للتعليم الابتدائي؛ ملخصات – 38 مقتطفات من الفقهاء الرومان؛ مجموعة من الدساتير الإمبراطورية.

1. في روما القديمة، إذا مات مريض أثناء إجراء عملية جراحية، تُقطع يدي الطبيب.

2. في روما خلال الجمهورية، كان للأخ الحق القانوني في معاقبة أخته على العصيان من خلال ممارسة الجنس معها.

3. في روما القديمة، كان يطلق على مجموعة من العبيد التابعين لشخص واحد... لقب

4. من بين الأباطرة الرومان الخمسة عشر الأوائل، فقط كلوديوس لم يكن لديه علاقات حب مع الرجال. واعتبر هذا سلوكًا غير عادي وسخر منه الشعراء والكتاب الذين قالوا: بمحبته للنساء فقط أصبح كلوديوس نفسه مخنثًا.

5. في الجيش الروماني، كان الجنود يعيشون في خيام تضم كل منها 10 أشخاص. وعلى رأس كل خيمة كان هناك شخص كبير يدعى... العميد.
6. في العالم القديم، كما في العصور الوسطى، لم يكن هناك ورق تواليت. استخدم الرومان عصا بقطعة قماش في نهايتها، تم غمسها في دلو من الماء.

7. في روما، عاش المواطنون الأثرياء في المنازل - القصور. طرق الضيوف باب المنزل بالمطرقة وحلقة الباب. على عتبة المنزل كان هناك نقش فسيفساء "مرهم" ("مرحبا"). وكان يحرس بعض المنازل عبيد مقيدين بحلقة في الجدار بدلاً من الكلاب.

9. شربت بعض النساء في روما زيت التربنتين (على الرغم من خطر التسمم القاتل) لأنه جعل رائحة بولهن تشبه رائحة الورد.

10. جاء تقليد قبلة الزفاف إلينا من الإمبراطورية الرومانية، حيث كان العروسان يقبلان في نهاية حفل الزفاف، وعندها فقط كان للقبلة معنى مختلف - فهي تعني نوعاً من الختم بموجب عقد الزواج الشفهي. كانت صفقة الزواج صالحة

15. في روما القديمة، كانت هناك عملات برونزية خاصة لدفع ثمن خدمات البغايا - سبينتري. لقد صوروا مشاهد مثيرة - كقاعدة عامة، أشخاص في أوضاع مختلفة أثناء الجماع.