አጫጭር ምሳሌዎች. ለሠርጉ በዓል ስለተጠሩት።

ስለ ጌታ ምሳሌዎች

ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በምድራዊ ሕይወቱ ሕዝቡን በፍቅርና በምሕረት የተሞላ ቃልና ተግባር ያስተምር ነበር። ለእኛ ካለው ፍቅር የተነሣ እርሱ ራሱ ስለ እኛ መከራንና ሞትን ተቀበለ። በደሎች ይቅርታ ሊደረግላቸው እንደሚገባ ተናግሯል፣ እና እሱ ራሱ በመስቀል ላይ ላሉት ጸለየ። እርሱን የሰቀሉት። እርሱን ለሚሰሙት የእግዚአብሔርን ትእዛዛት አብራራላቸው፣ እንዲጸልዩ አስተምሯቸዋል፣ እናም በእርሱ ለሚያምኑት እና እሱን ለሚከተሉት የዘላለም ህይወት ቃል ገባላቸው። ሰዎቹ ኢየሱስን ተከተሉት; ወንዶች፣ ሴቶችና ሕፃናት፣ በሁሉም የዕድሜ ክልል ውስጥ ያሉ፣ በሁሉም ሁኔታዎች ያሉ፣ ሀብታምና ድሃ፣ የተማሩና ያልተማሩ ሰዎች ነበሩ።

ኢየሱስ ክርስቶስ ሁሉም ሰው ትምህርቱን እንዲረዳው ፈልጎ ነበር፣ ለዚህም ዓላማ ትምህርቱን ብዙ ጊዜ በምሳሌ አቅርቧል፣ ማለትም፣ በተረት ታሪኮች እና

ከተራ ህይወት የተበደሩ ተመሳሳይነቶች - በጣም ቀላል እና ታዋቂ ከሆኑ ነገሮች. ጥቂት ምሳሌዎችን በማንበብ ይህንን በቀላሉ መረዳት ይችላሉ.

በወንጌላዊው ማቴዎስ የተናገረው የመጀመሪያው ይኸው ነው።

ምሳሌ

በድንጋይ ላይ ስለተገነባው ቤት እና በአሸዋ ላይ ስለተገነባው ቤት

ማቴዎስ 7፡24-27

ኢየሱስ ክርስቶስ በአንድ ወቅት እንዲህ ብሏል; “ጌታ ሆይ የሚለኝ ሁሉ አይደለም! እግዚአብሔር ሆይ! በሰማያት ያለውን የአባቴን ፈቃድ የሚያደርግ ወደ መንግሥተ ሰማያት ይገባል” በማለት ተናግሯል።

ከዚያም የሚከተለውን ምሳሌ ተናገረ።

" ቃሌን ሰምቶ የሚያደርገው ሁሉ ቤቱን በዓለት ላይ የሠራ ልባም ሰውን ይመስላል።

"ዝናም ወረደ ጎርፍም መጣ ነፋሱም ነፈሰ ያንም ቤት መታው፥ በዓለት ላይም ስለ ተመሠረተ አልወደቀም።

ነገር ግን ቃሌን ሰምቶ የማያደርገው ሁሉ ቤቱን በአሸዋ ላይ የሠራ ሰነፍ ሰውን ይመስላል።

"ዝናምም ወረደ ወንዞችም ጐረፉ ነፋሱም ነፈሰ ያንም ቤት መታው፥ ወደቀም፥ አወዳደቁም ታላቅ ሆነ። አንድ ቤት እንዴት እንደሚሠራ የተመለከተው ማንም ሰው ጠንካራ እና ጥልቀት ያለው መሠረት, የበለጠ ጠንካራ እንደሚሆን, አውሎ ነፋሶችን እና ጎርፍን በተሻለ ሁኔታ ይቋቋማል. በአንድ ሰው ላይ ተመሳሳይ ነገር ይከሰታል: በህይወት ውስጥ ፈተናዎችን, አደጋዎችን እና አደጋዎችን መዋጋት አለበት; እና ከዚያ በኋላ ብቻ በእነርሱ ላይ ይቆማል, እናም ህይወቱን በጠንካራ እና በማይናወጥ መሰረት ላይ ያጸናል. ይህ መሠረት በእግዚአብሔር ማመን እና ለትእዛዙ መታዘዝ ነው።

እውነተኛ አማኝ የሆነ ሰው ሁል ጊዜ የጌታን ትእዛዛት ያስታውሳል፣ ይህ ደግሞ በእውነት መንገድ ላይ ጸንቶ እንዲቆም ይረዳዋል። በሁሉም ጉዳዮቹ በነሱ መሰረት ይሠራል እና የእርሱን ይገዛል የገዛ ፈቃድ. ሀብታም ከሆነ, እንግዲያውስ, ባልንጀራውን መውደድ, ጌታ እንዳዘዘ, ሀብቱን ለበጎ እና ጠቃሚ ስራዎች ይጠቀማል, እና እራሱን ለማስደሰት ብቻ አይኖርም; ድሃ ከሆነ ራሱንና ቤተሰቡን በታማኝነት ለማስተዳደር ይሞክራል እና ሐቀኝነት የጎደለው ድርጊት፣ ውሸትና ማታለል ሁሉ በአምላክ ዘንድ አስጸያፊ መሆኑን በማስታወስ ሐቀኝነት የጎደለው ድርጊት ለመፈፀም ከመስማማት ይልቅ በፈቃደኝነት ጉድለትን ይቋቋማል። የጌታን ትእዛዛት መከተል ስለለመደው በማይረባ ምክር እና በመጥፎ ምሳሌ በቀላሉ አይፈተንም። መከራም ሆነ መከራ ቢያጋጥመው፣ በተስፋ መቁረጥ ውስጥ አይወድቅም እና አያጉረመርምም፣ ነገር ግን በመልካም መንፈስ አደጋዎችን ለማሸነፍ ይሞክራል ወይም በትዕግሥት ይታገሣል፣ እግዚአብሔር ራሱ መከራንና ሐዘንን ለነፍስ ጥቅም እንደሚልክ በመተማመን። በአስጊ ሁኔታ ውስጥ, የአንድ ሰው ህይወት እና ሞት በእግዚአብሔር እጅ ውስጥ እንዳለ አውቆ ለተስፋ መቁረጥ አይሰጥም. በመጨረሻም፣ በሞት ጊዜ፣ እምነት ያጠነክረዋል፣ ወደፊት ወደሚኖረው ህይወት ይጠቁመዋል። በምድር ላይ ፈቃዱን ለማድረግ ለሞከሩት እግዚአብሔር ምህረቱን እንደማይተው ያውቃል።

ይህ ግን በእግዚአብሔር ትእዛዝ የማይኖር ሰው ሳይሆን የራሱን ፈቃድ መከተል የለመደው ነው። ፈተናዎችን እንዴት መቋቋም እንደሚቻል አያውቅም። መጥፎ ምሳሌ እና መጥፎ ምክርብዙ ጊዜ ከመልካም ጎዳናው ያሳስታል። እንደዚህ አይነት ሰው ሀብታም ከሆነ, ለራሱ የበለጠ ይኖራል, ጊዜውን በከንቱ እና በከንቱ ደስታዎች ያሳልፋል, ስለ ተግባራቱ ሳያስብ. በድህነት ውስጥ ከወደቀ፣ ከስራ ልምዱ የተነሳ፣ ገንዘብ ለማግኘት ሲል ብዙ ጊዜ ሐቀኝነት የጎደለው ነገር ለማድረግ ይወስናል እና ገንዘቡን ካገኘ በኋላ ቤተሰቡን ከመርዳት ይልቅ ለቀላል ነገር እና ለራሱ ፍላጎት ያጠፋል። በጭንቀት ውስጥ, ተስፋ መቁረጥ እና ከተስፋ መቁረጥ ብዙም አይርቅም. እንዲህ ያለው ሰው በጣም ያሳዝናል; ጓደኞቹና ጓዶቹ በትዝብትነቱ ይንቁታል፣ ምክንያቱም እነሱ እንደሚሉት ነፋሱ ወደ ሚነፍስበት ይሄዳል። ቃሉ አይታመንም, የገባው ቃል አይታመንም. ለቤተሰቡ ምንም ጥቅም አያመጣም; በተቃራኒው አንዳንድ ጊዜ ለራሱ ሸክም ይሆናል. ከልቡ ሙላት ንስሃ ለመግባት እና ለመጀመር በቂ ጥንካሬ እና ድፍረት እንደሌለው በልቡ ይሰማዋል. አዲስ ሕይወት. እርሱን የሚያበረታታ ፈሪሃ አምላክ ካገኘ ደስተኛ ነው። ደግ ቃላትእና በምክር እና ጌታ ወደ በጎነት መንገድ ሲመለስ እያንዳንዱን ከልብ ንስሐ የገባ ኃጢአተኛ እንደሚረዳ አረጋግጥለት።

ሁላችንም፣ በእርግጥ፣ ታማኝ፣ ቅን ሰዎች እና ጽኑ አማኞች መሆን እንፈልጋለን። ይህንን ለማድረግ ከልጅነት ጀምሮ አንድ ሰው በሁሉም ነገር የጌታን ትእዛዛት የመከተል ልምድን ማግኘት አለበት, እያንዳንዱ ስራ እራሱን ከመጠየቅ በፊት ጥሩ እና እግዚአብሔርን ደስ የሚያሰኝ እና በአጠቃላይ አንድ ሰው እንደፈለገው ሳይሆን ማድረግ እንዳለበት. እሱን ለመቆጣጠር በራሳችን ፍላጎት ላይ ስልጣን ለመያዝ መሞከር አለብን; ሰውን የሚቆጣጠር ከሆነ አንዳንዴ ወደማይገባው ይወስደዋል።

በዐቢይ ጾም የመጀመሪያ ሳምንት በቤተ ክርስቲያን የሚዘመረውን መዝሙር እየደጋገምን እግዚአብሔርን ብርታቱን እና ብርታትን እንለምነው።

"በማይነቃነቅ ላይ፣ የትእዛዛትህ ድንጋይ ክርስቶስ ሆይ ሀሳቤን አፅና!"

" አቤቱ፥ ልቤን በትእዛዛትህ ዓለት ላይ አጽና፥ እግዚአብሔር ብቻ ቅዱስ ነውና!"

ምሳሌ

ስለ ዘሪው

ማቴዎስ 13:8-23; ማርቆስ 4:1-20; ሉቃስ 8፡4-15

ኢየሱስ ክርስቶስ በጌንሴሬጥ ሐይቅ ዳርቻ ነበር; ብዙ ሰዎች ከበቡት። ወደ ታንኳይቱም ገባና ከዚያ የሚከተለውን ምሳሌ ይናገር ጀመር።

“ዘሪው ሊዘራ ወጣ። ሲዘራም አንዳንዱ ዘር በመንገድ ዳር ወደቀ፥ ወፎችም መጥተው በሉት። "አንዳንዱም ትንሽ አፈር በሌለበት በጭንጫ ቦታ ላይ ወደቁ፥ ወደ ምድርም ጥልቅ ስላልነበረ ወዲያው በቀለ፥ ነገር ግን ከፀሐይ ሙቀት የተነሣ ነደደ፥ ሥርም ስላልነበረው ደረቀ።

"አንዳንዱም በእሾህ መካከል ወደቁ; እሾህም ወጣና ዘሩን አነቀው።

"አንዳንዱም በመልካም መሬት ላይ ወድቆ ሠላሳ፣ ስድሳና መቶ ፍሬ አፈራ።

ሐዋርያቱ ኢየሱስ ክርስቶስን የዚህን ምሳሌ ትርጉም ሲጠይቁት እንዲህ ሲል ገልጾላቸዋል።

"ዘሩ የእግዚአብሔር ቃል ነው"

"በመንገድ ዳር የተዘሩት የእግዚአብሔር ቃል የተዘራባቸውን ያመለክታሉ ዲያብሎስ ግን ወዲያው መጥቶ በልባቸው የተዘራውን ቃል ይነጥቃል።"

የጌታ ቃል በልባችን ውስጥ ፍሬ ማፍራት አለበት፣ ያም ማለት ክርስቲያናዊ ግዴታዎችን በሙሉ ለመፈፀም እምነትን እና ቅንዓትን ማነሳሳት አለበት። ነገር ግን በመንገድ ላይ የወደቀ ዘር እንደማያድግ ሁሉ ትኩረት ሳይደረግበት የተወሰደ ቃል ምንም ጥቅም እንደሌለው ወዲያውኑ ይረሳል; ኢየሱስ ክርስቶስ ዲያብሎስ እንደሚያስወግደው ተናግሯል, ነገር ግን ክፉው ሰው በኃጢአታቸው, በስንፍናቸው እና በጸሎት እና በጌታ ቃል ላይ ያለ ትኩረት ወደ እነርሱ እንዲመጣ በሚፈቅዱት ላይ ብቻ ስልጣን አለው. ክፉን መዋጋት ከጀመርን የክርስቶስን ትምህርት በጥሞና ሰምተን ለመፈጸም ከጣርን መልካም ዘር በልባችን ሥር ይሰድዳል ዲያብሎስም ሊሰርቀው አይችልም።

ኢየሱስ በመቀጠል “በጭንጫ ላይ የተዘሩት ማለት ቃሉን ሰምተው በደስታ የሚቀበሉት ነው፤ የእግዚአብሔር ቃል ግን ሥር አይሰድባቸውም። አንዳንድ ጊዜ ያምናሉ፣ በፈተና ጊዜ ግን ይወድቃሉ።

ሁላችንም በአብዛኛውየጌታን ቃል በደስታ እናዳምጣለን። ነገር ግን ይህ በቂ አይደለም፡ ምንም እንኳን ይህ ማለት ለችግር፣ ለድካምና ለመከራ ተዳርገው ቢሆንም እንኳን አንድ ሰው የእግዚአብሔርን ህግ ለመፈጸም ዝግጁ መሆን አለበት።

በቀድሞ ዘመን፣ የክርስትና እምነት ገና ባልተቋቋመበት ወቅት፣ አይሁዳውያንና አረማውያን ክርስቲያኖችን በጭካኔ ያሳድዱ ነበር። ታስረዋል፣ ታስረዋል፣ ከቤተሰቦቻቸው ተለያይተዋል፣ ተሰቃይተዋል፣ ተገደሉ። ሆኖም ክርስቶስን ለመካድ አልተስማሙም፤ መከራን በትዕግሥት በትዕግሥት ተቋቁመው ወደ ሞት ሄዱ፤ በዚህም ለአምላክ ታማኝ መሆናቸውን በማሳየታቸው ተደስተው ነበር። የእነዚህን በሽተኞች መታሰቢያ እናከብራለን እና እንደ ቅዱሳን እናከብራለን. አሁን በክርስቲያኖች ላይ ግልጽ የሆነ ስደት የለም፤ ​​ነገር ግን ለአምላክ ታማኝ መሆናችንን የምናረጋግጥባቸው አጋጣሚዎች በየቀኑ አሉ። የትእዛዙን ፍጻሜ ከማንኛውም ጥቅም፣ ከማንኛውም ደስታ ከመረጥን ለእርሱ ታማኝ ነን። በእርሱ ፈቃድ ወደ እኛ የተላኩ መሆናቸውን አውቀን መከራዎችን በትዕግሥት የምንታገሥ ከሆነ ለእርሱ ታማኝ ነን። በተቃራኒው፣ የተወሰነ ጥቅም ለማግኘት ወይም ደስታን ለማግኘት ወይም ከአደጋና ከድካም ለመዳን ከትእዛዛቱ ጋር የምንቃረን ከሆነ፣ አንዳንድ ጊዜ ከሚያምኑት እንሆናለን፣ ነገር ግን ሲፈተን እንወድቃለን።

አዋቂዎች ብቻ ሳይሆኑ እያንዳንዱ ትንሽ ልጅ ለእግዚአብሔር ታማኝ መሆኑን ማረጋገጥ ይችላል, ምክንያቱም እያንዳንዱ ሰው እንደ ጥንካሬው የራሱ ኃላፊነት አለው. በስንፍና ስለ እነዚያ ልጆች፣ የወላጆቻቸውን ትዕዛዝ የማይከተሉ ወይም ቅጣትን በመፍራት ውሸትን በመናገር ጥፋታቸውን በመደበቅ ስለእነዚያ ልጆች እግዚአብሔርን ይወዳሉ እና ለእርሱ ታማኝ ናቸው ሊባል አይችልም።

“በእሾህ መካከልም የወደቀው ዘር ቃሉን የሚሰሙ ማለት ነው፣ ነገር ግን በጭንቀት፣ በሀብትና በዓለማዊ ደስታ በውስጣቸው ሰጥሞ ፍሬ አያፈራም” ብሏል።

እነዚህ ለእነርሱ ምድራዊ ጭንቀት, ከንቱ ጉዳዮች እና የህይወት ደስታዎች ናቸው ቃላት የበለጠ ጠቃሚ ናቸውየክርስቶስ። በቤተክርስቲያን ውስጥ የጌታን ቃል ያዳምጣሉ, ነገር ግን በከንቱ ህይወት እና ባዶ መዝናኛዎች ውስጥ ይገባሉ, የኃጢአተኛ ዝንባሌዎቻቸውን ለማሸነፍ አይሞክሩም. ለዛም ነው ክፉ ነገር ሁሉ በልባቸው ውስጥ ስር ሰዶ መልካሙን ነገር ሁሉ የሚያሰጥም ፣ መጥፎ ሳር መልካሙን ሳር እንደሚያሰጥም ሁሉ ። ጌታ በመጨረሻ ምሳሌውን ሲያብራራ “በመልካም መሬት ላይ የተዘራው ማለት በልባቸው የተዘራው እና ብዙ ፍሬ የሚያፈሩ ማለት ነው” ብሏል።

በልባችን ውስጥ የተዘራው የእግዚአብሔር ቃል እንዲህ መሆን አለበት። ሁሉንም መጥፎ አስተሳሰቦች ከራሳችን ለማባረር ከሞከርን፣ መልካም ሀሳባችንን እንዲረዳን እግዚአብሔርን አጥብቀን ከጠየቅን፣ የእግዚአብሔር ቃል በውስጣችን የበለጸገ ፍሬ ያፈራል። የጥሩነት ልማድ ሥር ሰድዶ ይጠናከራል. በየእለቱ ከኃጢአታችን የበለጠ እየታረምን፣ የተሻልን እንሆናለን፣ በእግዚአብሔር ፈቃድ የተላኩልንን መከራና መከራ በትዕግስት እንታገሣለን እናም የጌታን ትእዛዛት በንቃት እና በፍቅር እንፈጽማለን።

ምሳሌ

ስለ ዘር እና እንክርዳድ

ማቴዎስ 13፡24-30፣36-43

ከዘሪው ምሳሌ በኋላ፣ ኢየሱስ ክርስቶስ ስለ ዘሩና ስለ እንክርዳዱ ምሳሌ ለሕዝቡ አቅርቧል። “መንግሥተ ሰማያት በእርሻው ላይ መልካም ዘር የዘራውን ሰው ትመስላለች” ብሏል።

“የሰውየው ጠላት በሌሊት መጥቶ በስንዴው መካከል እንክርዳድን ዘርቶ ሄደ። አረንጓዴው በበቀለና ፍሬው ሲገለጥ እንክርዳዱም ታየ። አገልጋዮቹ ይህን ሲያዩ ለባለቤቱ “ጌታ ሆይ፣ በእርሻህ ጥሩ ዘር ዘርተህ አልነበረምን? እንክርዳዱ ከየት መጣ?

ብሎ መለሰላቸው። "የጠላት ሰው አደረገው." አገልጋዮቹ “እኛ ሄደን እንክርዳዱን እንነቅላለን?” አሉት።

“ባለቤቱ ግን ተቃወመ፡ አይሆንም እንክርዳዱን በማውጣት ስንዴውንም ማውጣት ትችላላችሁ። እስከ መኸር ድረስ ሁለቱንም እንዲያድጉ ይተዉት; በመከር ጊዜ አጫጆችን፡- አስቀድማችሁ እንክርዳዱን ልቀሙ፥ ነዶውንም እሰሩአቸው፥ ስንዴውንም በጎተራዬ አድርጉት እላቸዋለሁ።

ኢየሱስ ክርስቶስ ራሱ ይህንን ምሳሌ አብራርቶታል። ይህ የሚሆነው በመጨረሻው ፍርድ ክፉና ደግ ሰዎች (ታሬና ስንዴ) በሚሰበሰቡበት በዘመኑ መጨረሻ ይሆናል አለ። ክፉዎች ይኮንናሉ መልካሞቹም ይሸለማሉ። ጌታው ባሪያዎቹ እንክርዳዱን እንዲያወጡ አልፈቀደላቸውም። ይህ የሚያመለክተው የጌታን ትዕግስት እና ምህረት ነው, እሱም ኃጢአተኛውን ለማጥፋት የማይፈልግ, ነገር ግን ለንስሃ እና ለእርማት ጊዜ ይሰጣል. ብዙ ጊዜ እናያለን ለክፉ ሰውየእሱ ኢንተርፕራይዞች ይሳካሉ, እና ጥሩው, በተቃራኒው, መከራ እና ችግር ይደርስበታል. ነገር ግን አንድ አማኝ በዚህ አያፍርም ምክንያቱም እምነት በትዕግስት እና በእግዚአብሄር ምህረት ተስፋ በማድረግ አደጋዎችን ለመቋቋም ይረዳል. የወደፊት ሕይወትለሁሉም እንደ ሥራው ይከፍለዋል።

በዚህ ምሳሌ ላይ፣ ጌታ በድጋሚ በእርሻው ላይ ዘር ስለዘራ ዘሪ ተናግሯል። መልካም ዘር በሁላችንም ውስጥ ይዘራል; ሁላችንም ክርስቲያኖች ነን ወንጌልም ተሰብኮልናል። ለምንድነው ሁላችንም ጥሩ አይደለንም ነገርግን አንዳንድ ጊዜ ክፉዎች፣አመስጋኞች እና የጌታን ፈቃድ የማንታዘዝ እንሆናለን? ኢየሱስ ክርስቶስም ዲያብሎስ በጎ ዘር በተዘራበት ቦታ ክፉውን ዘር እንደዘራ ተናግሯል። ነገር ግን ዲያቢሎስ ስልጣን ያለው በፈቃዳቸው በክፋት ውስጥ በሚዘፈቁ እና እሱን ለመዋጋት በማይሞክሩት ላይ ብቻ መሆኑን መዘንጋት የለብንም ።

እዚህ እንደገና ጌታ የተጠቀመውን ንጽጽር መድገም እንችላለን። መሬቱን በደንብ የሚያርስ ታታሪ ገበሬ ያለበትን እርሻ ተመልከት። ለእሱ የተዘራው ዘር በደንብ ያድጋል, ለቸልተኛ እና ቸልተኛ ባለቤት, ዘሩ በደንብ ያልበቀለ እና እርሻው በሳር የተሞላ ነው. ይህ በእኛ ላይም ይከሰታል፡ ለመሻሻል ከሞከርን በራሳችን ውስጥ መጥፎ ልማዶችን ካጠፋን እና መልካሙን ነገር ሁሉ ከለመድን የእግዚአብሔር ቃል በውስጣችን ሥር ይሰድዳል እና በጥሩ ሁኔታ ያድጋል። ነገር ግን በስንፍና ራሳችንን የምንንከባከብ ከሆነ ዲያቢሎስ በእኛ ስንፍናና በግዴለሽነት ተጠቅሞ እንክርዳዱን በላያችን ሊዘራ ይችላል፤ እነርሱም ሥር ይሰድዳሉ፤ ለበጎ አድራጎት ይሰጡናል። ከክፉ ፍቃዳችን በተቃራኒ ክፉን ለመዋጋት ከመጥፎ ምሳሌዎች ለመራቅ እና ከመልካም ሰዎች ጋር አብዝተን ለመኖር እንሞክር, እነሱ ራሳቸው መልካም በማድረግ, ጥሩ ነገርን ሊያስተምሩን ይችላሉ.

ለሌሎች መጥፎ ምሳሌ ላለመሆን እንሞክር፡ ይህ ታላቅ ኃጢአት. የኛ የኃጢአተኛ ተግባራችን፣ እና አንዳንዴም ስራ ፈት ቃላታችን ጎረቤታችንን ያታልላል፣ ከዚያም በእርሻ ላይ እንክርዳድን እንደሚዘራ ክፉ ሰው እንሆናለን። በአንጻሩ ጥሩ ምክር የሚሰጥና መልካም ነገርን የሚያስተምር መልካም ዘር የሚዘራውን ክርስቶስን ይረዳዋል።

ምሳሌ

ስለ ሰናፍጭ ዘር

ማቴዎስ 13፡31-32

ኢየሱስ ክርስቶስ በአንድ ወቅት መንግሥተ ሰማያትን አንድ ሰው በእርሻው ላይ ከዘራው የሰናፍጭ ዘር ጋር አመሳስሎታል። ከሁሉም ዘሮች ያነሰ ነው, ነገር ግን ትልቅ እና ትልቅ ያፈራል ረዥም ተክልየሰማይ ወፎች እንዲበሩ እና በቅርንጫፎቹ እንዲጠለሉ. በዚህ ምሳሌ፣ ኢየሱስ ክርስቶስ የወንጌልን ትምህርት ኃይል አመልክቷል። መጀመሪያ ላይ ለጥቂት ሰዎች ተሰብኮ ነበር, ነገር ግን ብዙም ሳይቆይ በመላው ምድር ተዳረሰ እና ጠፋ የውሸት ትምህርቶችእስከዚያ ድረስ የነበረው። ዛፍ ለሰማይ ወፎች ጥበቃና መጠለያ እንደሚሰጥ ሁሉ የክርስትና እምነትም ለሚቀበሉት ሁሉ ብርታትንና ማጽናኛን ይሰጣል።

በመላው ምድር የሆነው ነገር በልባችን እየሆነ ነው። በእነርሱ ውስጥ ራሳቸውን ካረጋገጡ በኋላ, የክርስትና ትምህርት በኃይሉ መጥፎ አስተሳሰቦችን, ክፋትን እና መጥፎ ድርጊቶችን ያጠፋል. ትንሽ እህል ረጅምና ፍሬያማ የሆነ ዛፍ የማፍራት ሃይል እንዳላት ሁሉ የጌታ ቃልም ተቀባይነት አለው። በንጹህ ልብ, በውስጡ ሥር ሰድዶ ፍሬ ያፈራል, ማለትም, ክርስቲያናዊ በጎነት: እምነት, ለእግዚአብሔርና ለጎረቤት ፍቅር, ትዕግሥትና ምሕረት. በመጀመሪያ ጥሩነት በውስጣችን በቀላሉ በማይታይ ሁኔታ ይጀምራል; ነገር ግን ዘወትር ለእርዳታ ወደ እግዚአብሔር የምንጸልይ እና በተመሳሳይ ጊዜ የእግዚአብሄርን ህግ በቃልም ሆነ በድርጊት እንዳንተላለፍ ራሳችንን በጥንቃቄ መከታተል ከጀመርን መልካሙ ጅምር በውስጣችን ስር ሰድዶ ያድጋል።

ምሳሌ

በእርሻ ውስጥ ስለተደበቀ ውድ ሀብት

ማቴዎስ 13፡44

ኢየሱስ ክርስቶስም መንግሥተ ሰማያትን በእርሻ ውስጥ ከተደበቀ ውድ ሀብት ጋር አመሳስሎታል። ሰውዬውም ይህን ሀብት ባገኘ ጊዜ ንብረቱን ሁሉ በደስታ ሸጦ ያንን እርሻ ገዛ።

ለሁላችንም በዓለም ካሉት በረከቶች ሁሉ የበለጠ ውድ የሆነ ውድ ሀብት አለ። ኢየሱስ ክርስቶስ ራሱ ከፍቅሩ የተነሣ ካልረዳን በምንም ጥረት ልናገኘው አልቻልንም። በመከራው ውድ ዋጋ ያደርሰናል። ይህ ሀብት የዘላለም ሕይወት ነው። በእርሱ ለሚያምኑት የዘላለም ሕይወትን ለመስጠት ኢየሱስ ክርስቶስ ራሱ መከራን ተቀብሏል ሞቷል።

ይህ ሀብት ነው - በእግዚአብሔር ማመን። እምነት ከሁሉም ምድራዊ በረከቶች የበለጠ ውድ እና አስፈላጊ ነው; በዚህ ህይወት ደስታ እና መጽናኛ እና ወደ ዘላለማዊ ህይወት የሚወስደው መንገድ ነው።

ሕይወት ዘላለማዊ ነው! - ከአስቸጋሪ እና አጭር ምድራዊ ህይወታችን በኋላ የሚጠብቀን ይህ ነው! ይህ በቸር ጌታ የተዘጋጀው ሽልማት ነው! ምድራዊ ሕይወት ምን ያህል አጭር ነው! ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ ሁላችንም በፈቃደኝነት ለማዘጋጀት እና ለማስጌጥ አንሰራም? በወጣትነት ዘመናቸው የተረጋጋና ምቹ እርጅናን ለማግኘት ስንት ሰዎች ይሠራሉ እና ይደክማሉ! ነገር ግን የምድር የወደፊት ዕጣ በጣም እርግጠኛ አይደለም; ለማየት እንደሚኖር ማናችንም ብንሆን አናውቅም። ነገ. ከመቃብር በላይ ያለው ወደፊት ዘላለማዊው እርግጠኛ ነው; እሷ ወይ ዘላለማዊ ደስታ ወይም ዘላለማዊ ሥቃይ ናት; እሷን እንከባከባት። ጌታ እንዳዘዘን ለመኖር እንሞክር፣ እናም ያለማቋረጥ ወደ እግዚአብሔር እንጸልይ ከሞት በኋላ ያለንን ህይወት እንደ ቸርነቱ ያስተካክል።

ምሳሌ

ስለ ሴይን

ማቴዎስ 13፡47-50

ኢየሱስ “መንግሥተ ሰማያት ወደ ባሕር ተጥሎ ሁሉንም ዓይነት ዓሣ እንደ ተያዘ መረብ ትመስላለች” ብሏል። ወደ ባሕሩ ዳርቻ ተነጠቀ; ጥሩዎቹ ዓሦች በመርከብ ውስጥ ተሰብስበው ትናንሾቹ ወደ ውጭ ተጥለዋል. በዓለም ፍጻሜም እንዲሁ ይሆናል፡ መላእክት ይገለጣሉ ኃጥኣንን ከጻድቃን ይለያሉ ኃጢአተኞችንም ወደ እቶን ይጥላሉ።

ምሳሌ

ስለ ምሕረት የሌለው ባለ ዕዳ

ማቴዎስ 18፡21-35

እያንዳንዳችን በየቀኑ ጠዋት እና ማታ የምንደግመው "አባታችን" የሚለው ጸሎት እንደምናውቀው በራሱ በኢየሱስ ክርስቶስ ተሰጥቶናል። በእሱ ውስጥ, በነገራችን ላይ, እግዚአብሔር ኃጢአታችንን ይቅር እንዲለን እንጠይቃለን. "በደላችንንም (ኃጢአታችንን) ይቅር በለን እንጨምራለን፡- “የበደሉንን ይቅር እንደምንል” እንላለን። የበደሉንን ይቅር ካልን ጌታ ኃጢአታችንን ይቅር እንዲለን መጠበቅ አንችልም። ስለዚህ ከቁጣ እንጠንቀቅ፣ ከጓደኞቻችን፣ ከራሳችን ጋር እርቅ እንፍጠር፣ ከእነሱ ጋር ጠብ ብንነሳ፣ በደላቸውን ይቅር በልና፣ ወደ ቤተ ክርስቲያን የሚመጣን፣ ንዴትን የሚይዝ ወይም የሚይዘውን ሰው ጸሎት እግዚአብሔር እንደማይሰማ አስታውስ። በባልንጀራው ላይ ወረራ። ኢየሱስ ይህን እውነት ለማስረዳት በአንድ ወቅት የሚከተለውን ምሳሌ ተናግሮ ነበር፡- “አንድ ባሪያ አሥር ሺህ መክሊት ዕዳ ያለበት ወደ አንድ ንጉሥ ተወሰደ (አንድ መክሊት ከአንድ ሺህ ሁለት መቶ ብር ሩብል የሚበልጥ ዋጋ ማለት ነው)። ያ አገልጋይ ዕዳውን የሚከፍልበት ምንም ነገር ስላልነበረው ንጉሱ እዳውን ለመክፈል እሱን፣ ሚስቱን፣ ልጆቹንና ያለውን ሁሉ እንዲሸጥ አዘዘ። ያ ባሪያ ግን በጉልበቱ ተንበርክኮ “ሉዓላዊው! ታገሱኝ፣ ሁሉንም ነገር እከፍልሃለሁ። ንጉሠ ነገሥቱም ምሕረት አድርጎ ፈታው እና ዕዳውን በሙሉ ተወው. ከዚህ በኋላ ሎሌው ወዳጁን አገኘው እርሱም አንድ መቶ ዲናር ዕዳ ያለበትን ማለትም እርሱ ራሱ ለንጉሥ ካለው ዕዳ እጅግ ያነሰ ነው። የትግል ጓዱን ይዞ እዳውን እንዲከፍልለት እየጠየቀ ይደበድበው ጀመር። ጓደኛው እግሩ ላይ ወድቆ “ታገሱኝ፣ ሁሉንም ነገር እሰጥሃለሁ” ብሎ ለመነ። እሱ ግን መስማት አልፈለገም እና እስር ቤት አስገባው.

ስለዚህ ጉዳይ ለንጉሱ ተነገረው። ከዚያም ንጉሡ አንድ አገልጋይ ጠርቶ “ክፉ ባሪያ! ስለለመንከኝ ዕዳውን በሙሉ ተውኩት; እኔ እንዳማርኩህ አንተም ለባልንጀራህ ልትምርለት አይገባም ነበርን? እናም ሉዓላዊው ተቆጥቶ ዕዳውን እስኪከፍል ድረስ እንዲሰቃዩት አዘዘ። ኢየሱስ “እንግዲህ እያንዳንዳችሁ ወንድሙን ከልቡ ኃጢአቱን ይቅር ካላላችሁ፣ የሰማዩ አባቴ ያደርግባችኋል” ብሏል።

እርግጥ ነው፣ ንጉሡ ምሕረትንና ይቅርታን አግኝቶ ምሕረትንና ምሕረትን ያላደረገውን ሲቀጣው ፍትሐዊ እርምጃ ነበር። ጎረቤታችን የቱንም ያህል ቢያሰናክልን ሁላችንም በጌታ አምላክ ላይ ኃጢያተኞች እንደሆንን ሁሉ አሁንም በእኛ ላይ ኃጢአተኛ እንዳልሆነ እናስታውስ። አንድ ሰው ሲበድለን እንበሳጫለን፤ በተለይ ደግሞ ጥቅም ያደረግንለት ሰው ወይም አገልግሎት ቢያሰናክልን እንበሳጫለን። እግዚአብሔር ስንት ስፍር ቁጥር የሌላቸውን ጥቅሞች እንዳሳየን እናስታውስ። ምድርንና በውስጧ ያለውን ሁሉ ለሰው ፈጠረ። ከበረከቱ ጋር ሕይወትን ሰጠን; የቱንም ያህል ኃጢአተኞች ብንሆን ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ እኛን ከወደደን በኋላ የጌታን ፈቃድ ሊያስተምረን ወደ ምድር ወርዶ በመጨረሻ መከራንና ሞትን ተቀብሎ እኛን ከዘላለም ፍርድ ለማዳን እና በእርሱ ለሚያምኑት ለመስጠት ዘላለማዊ ደስታ ። እናም፣ እነዚህ ሁሉ በረከቶች ቢኖሩም፣ በኃጢአታችን ጌታ አምላክን እናስቀይማለን።

እርማት እንዲሰጠን ወደ እርሱ መጸለይ እንጀምር, እና በተመሳሳይ ጊዜ የበደሉንን ይቅር እንላለን, እግዚአብሔርን በታላቅ ተስፋ ምህረትን ለመጠየቅ. ኢየሱስ ክርስቶስ በእኛ ላይ እንደምናደርገው ምርኮ እንደሚደረግ ተናግሯል። "ጎረቤቶቻችሁን ይቅር በሉ እና ይቅር ትባላላችሁ; ስጡ ይሰጣችኋል።

ምሳሌዎች

ስለ ደጉ ሳምራዊ

ሉቃስ 10፡25-37

አንድ ቀን አንድ ጠበቃ ወደ ኢየሱስ ክርስቶስ መጥቶ “መምህር ሆይ፣ የዘላለም ሕይወትን እንድወርስ ምን ላድርግ?” ሲል ጠየቀው፦ “በሕግ የተጻፈው ምንድን ነው? በውስጡ ምን ታነባለህ? እሱም “አምላክህን እግዚአብሔርን በፍጹም ልብህ በፍጹም ነፍስህም በፍጹም ኃይልህም በፍጹም አሳብህም ውደድ፤ ባልንጀራህንም እንደ ራስህ ውደድ” ሲል መለሰ። ኢየሱስም “በእውነት መለስክ፤ ይህን አድርጉ የዘላለምን ሕይወት ትቀበላላችሁ። ጠበቃው ግን ኢየሱስን “ባልንጀራዬ ማን ነው?” ሲል ጠየቀው። ኢየሱስ ይህን አስመልክቶ እንዲህ ብሏል:- “አንድ ሰው ከኢየሩሳሌም ወደ ኢያሪኮ ይሄድ ነበር፤ ወንበዴዎችም ያዙት፤ ልብሱንም አውልቀው አቁስለውና በሕይወት ትተውት ሄዱ። በአጋጣሚ አንድ ካህን በዚያ መንገድ እየሄደ አይቶ አለፈ። እንዲሁም ሌዋዊው በስፍራው አልፎ ወደ ላይ ወጥቶ አይቶ አለፈ። በመጨረሻም አንድ ሳምራዊ ወደ እሱ ቀረበና አዘነለት። ዘይትና የወይን ጠጅ ቁስሉን አሰረ፥ በአህያውም ላይ አስቀምጦ ወደ ማደሪያው አምጥቶ ጠበቀው። በማግስቱ ሲሄድ ለእንግዶች እንግዳው ገንዘብ ሰጠውና “አስተናግደው፣ በዚህ ላይ ማንኛውንም ነገር የምታወጣ ከሆነ ስመለስ እሰጥሃለሁ” አለው። ኢየሱስ “ከሦስቱ በወንበዴዎች እጅ ለወደቀው ባልንጀራ የሆነው የትኛው ነው?” ሲል ጠየቀ። “በእርግጥ ማን ረዳው” ሲል ጠበቃው መለሰ። ከዚያም ኢየሱስ “ሂድና እንዲሁ አድርግ” አለው።

አንዳንድ አይሁዶች ጓደኞቻቸውን ብቻ መውደድና እነርሱን ብቻ መርዳት ግዴታቸው እንደሆነ አድርገው ይመለከቱት ነበር ነገር ግን እኛ ብዙ ጊዜ እንደምናደርገው ጠላቶቻቸውን ይጠሉ እንደነበር ልብ ሊባል ይገባል። ኢየሱስ ክርስቶስ ግን የተለየ ሕግ ሰጠን። “ጠላቶቻችሁን ውደዱ፣ ለሚጠሉአችሁ መልካም አድርጉ፣ ለሚሰድቡአችሁም ጸልዩ፣ ሰዎች እንዲያደርጉላችሁ እንደምትፈልጉ እንዲሁ አድርጉላቸው” ብሏል።

ሳምራውያን ከአይሁዳውያን ጋር ጠላትነት ነበራቸው፤ ሆኖም ይህ ቢሆንም፣ አንድ ሳምራዊ አሳዛኝ የሆነውን አይሁዳዊ ረድቶታል። ከዚህ ምሳሌ እንማር ሰዎችን ሁሉ መውደድ እንዳለብን እና ራሳቸው የማይወዱን እና ሊጎዱን ዝግጁ ለሆኑት እንኳን ፍቅርን እንድንጠብቅ እንዲረዳን እግዚአብሔርን እንለምን። “ባልንጀራህን እንደ ራስህ ውደድ” የሚለውን ትእዛዝ እናስታውስ። አንድን ሰው የመርዳት እድል ካገኘን ወዳጃችን ነው ወይስ ጠላታችን፣ ጥሩም ይሁን ክፉ፣ ያገራችን ሰው ወይም እንግዳ እንደሆነ መጠየቁ ምንም ፋይዳ የለውም። ማንም ይሁን ማን ጎረቤታችን ወንድማችን ነውና በቻልነው መንገድ በደስታ ልንረዳው ይገባል በገንዘብ ካለን ጥሩ ምክር፣ ጉልበት ወይም ተሳትፎ።

ለባልንጀራችንን በመርዳት, ለራሱ ለእግዚአብሔር እንሰጣለን. ኢየሱስ ክርስቶስ “ከሁሉ ከሚያንሱ ወንድሞቼ ለአንዱ የምታደርጉትን ሁሉ ለእኔ አድርጉ” ብሏል። “ታናሽ ወንድሞቼ” በሚለው ቃል እርዳታ የሚያስፈልጋቸውን ያልታደሉ ሰዎችን ሁሉ ማለቱ ነበር።

ምሳሌ

ስለ መካን በለስ

ሉቃስ 13፡6-9

በብዙ ምሳሌዎች፣ ኢየሱስ ክርስቶስ ስለ እግዚአብሔር ትዕግስት እና ምሕረት ተናግሯል፣ የሰማይ አባት የኃጢአተኛውን ሞት እንደማይፈልግ፣ ነገር ግን እርማቱን እንደማይፈልግ እና ሁል ጊዜ ንስሃ የገቡትን ለመቀበል ዝግጁ ነው። "አንድ ሰው በአትክልቱ ውስጥ በለስ ነበረው (በለስ ማለት እኛ የሌለን እና በፍልስጥኤም የሚበቅል የአንድ ፍሬ ዛፍ ስም ነው)። ፍሬ ሊፈልግባት መጥቶ አላገኘም። ከዚያም አትክልተኛውን “ከዚች በለስ ፍሬ ልፈልግ ሳላገኛት ይህ ሦስተኛው ዓመት ነው” አለው። ቍረጣት፡ ቦታው ምንድን ነው? አትክልተኛው ተቃወመው፡- “ጌታ ሆይ፣ ለዚችም ዓመት እሷን ተወው፤ ቆፍረው በፋንድያ እሸፍነዋለሁ; ፍሬ ብታፈራ መልካም ነው፤ ካልሆነ ግን እንቆርጠዋለን። ፍሬ የማታፈራ በለስ ማለት በእግዚአብሔር በማመን፣ እርሱንና ባልንጀራውን ሳይወዱ፣ ለኃጢአታቸው ንስሐ ሳይገቡ የሚኖሩ፣ ስለዚህም የጌታ ቃል በልባቸው ውስጥ የማያፈራ ሕዝብ ማለት ነው። ጌታ ግን ታጋሽ እና መሐሪ ነው። ሰዎችን ሁሉ በመውደድ እና እርማታቸውን የሚሻ ኃጢአተኛውን ለመኮነን አይቸኩልም። ቃሉን ሰጣቸው። እርሱ ራሱ መከራ ተቀብሎ ሞተላቸው። ያለማቋረጥ ያቀርባቸዋል። የተለያዩ መንገዶችለማረም, በ በኩል ይልካል ጥሩ ሰዎችምክር እና ምሳሌ, ጥሩነትን ለመማር እድል ይሰጣቸዋል, በተለያዩ መንገዶችወደ ራሱ ይጠራቸዋል። ለሌሎች ብዙ በረከቶችን ይሰጣል እና እነዚህ ምህረት በእነርሱ ፍቅር እና ምስጋና ይነቃቁ እንደሆነ ለማየት ይጠብቃል; ብቸኛ አጽናኛቸው ወደ እርሱ እንዲመለሱ ሌሎችን በመከራ ይፈትናል። ነገር ግን ይህ ሁሉ ውጤት ካላመጣ, እና ኃጢአተኛው ንስሃ ካልገባ እና እራሱን ካላረመ, ወደ አዳኝ ጥሪ መሄድ ካልፈለገ, ከሞተ በኋላ, ወደ ጥብቅ ፍርድ እና ፍርድ ይቀርባል. ለክፉ ሥራው ቅጣት ይቀበላል.

ምሳሌ

ስለ ሀብታሙ ሰው

ሉቃስ 12፡16-21

የእግዚአብሔር ልጅ እና የአለም አዳኝ ኢየሱስ ክርስቶስ በድህነት ተወለደ። ብዙውን ጊዜ አንድ ሰው ከምድራዊ ሀብት ጋር መጣበቅ እንደሌለበት ነገር ግን ዘላለማዊ ሀብትን ስለማግኘት መጨነቅ እንዳለበት ተናግሯል. ከሞት በኋላ, ሀብታችን አይረዳንም, ነገር ግን መልካም ስራዎች እና መልካም ስሜቶች በዘላለም ህይወት ከእኛ ጋር ይቀራሉ. ብዙውን ጊዜ አንድ ሰው በሙሉ ልቡ ከሀብቱ ጋር ተጣብቆ እግዚአብሔርን እና ትእዛዛቱን ረስቶ ራሱን ለማስደሰት ብቻ ይኖራል; ይህ ታላቅ ኃጢአት ነው። ኢየሱስ ክርስቶስ ደቀ መዛሙርቱን እንዲህ ሲል አስጠንቅቋቸዋል:- “ብልና ዝገት በሚያጠፉት ሌቦችም ቆፍረው በሚሰርቁበት በምድር ላይ ለራሳችሁ መዝገብ አትሰብስቡ። “ነገር ግን ብልና ዝገት በማያጠፉት ሌቦችም ቈፍረው በማይሠርቁት ዘንድ ለእናንተ በሰማይ መዝገብ ሰብስቡ። መዝገብህ ባለበት ልብህ በዚያ ይሆናልና (ማቴዎስ 6፡10-21) ኢየሱስ ክርስቶስ አንድ ጊዜ ለማስጠንቀቅ ይህን ምሳሌ አቅርቧል፡- “አንድ ባለ ጠጋ ሰው በእርሻ ጥሩ መከር ሰበሰበ። ፍሬዬን የምሰበስብበት ምንም ቦታ የለኝም ብሎ ከራሱ ጋር ተናገረ። ጎተራዬን አፍርሼ አንድ የሚበልጥ ቤት እሠራለሁ፤ እንጀራዬንም ሁሉ ዕቃዬንም ሁሉ በዚያ እሰበስባለሁ፤ ነፍሴንም፦ ነፍስ ሆይ! ለብዙ አመታት ብዙ እቃዎች አሉዎት; ዕረፉ፣ ብሉ፣ ጠጡ፣ ደስ ይበላችሁ” አላቸው። አምላክ ግን “አንተ ሞኝ! በዚህች ሌሊት ሞት ይመጣብሃል፤ ታዲያ ሀብትህ ምን ይሆናል? ለእግዚአብሔር ሳይሆን ለራሳቸው ሀብት ያከማቻሉ እና ባለ ጠጎች የሆኑት ይህ ነው። በእግዚአብሔር ባለጠጋ መሆን ማለት እግዚአብሔርን በሚያስደስት ስሜትና ተግባር ባለጠጋ መሆን ማለት ነው። በምሳሌው ላይ የተገለጸው ሰው በክርስቲያናዊ በጎነት የበለጸገ ከሆነ ጥሩ ገቢ ካገኘ በኋላ ስለ ራሱ ብቻ ሳይሆን የተቸገሩትን ጎረቤቶቹንም ያስታውሳል። ለእግዚአብሔር እና ለጎረቤት ያለው እምነት እና ፍቅር ይህ ከሞቱ በኋላ እሱን የሚከተል እና "ለክርስቶስ አስፈሪ ፍርድ ጥሩ መልስ ለመስጠት" የሚረዳው ሀብት ነው, ይህም እንደምታውቁት በየቀኑ እንጸልያለን እና ሌሎችም. በአብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ከአንድ ጊዜ በላይ.

ምሳሌ

ስለ Tsarev ልጅ ጋብቻ

ማቴዎስ 22፡1-14

በሌላ ጊዜ፣ የአይሁድን ግትርነት፣ ለእግዚአብሔር መልካም ሥራ ቸልተኛነታቸውንና ለምድራዊ ነገር ያላቸውን ቁርኝት ለማጋለጥ ፈልጎ፣ ኢየሱስ ክርስቶስ የሚከተለውን ምሳሌ ተናግሯል።

“መንግሥተ ሰማያት በልጁ ሰርግ ወቅት ግብዣ ያደረገ ንጉሥን ትመስላለች። ወደ በዓሉ እንግዶች እንዲጋብዙ ባሮቹን ላከ፤ የተጋበዙት ግን መምጣት አልፈለጉም፤ ንጉሡም በዓሉ መዘጋጀቱንና እንዲሄዱ ሌሎች ባሪያዎችን ላከ። እነርሱ ግን ግብዣውን ንቀው ሄዱ፣ አንዳንዶቹ ወደ ሜዳ፣ ሌሎችም ወደ ንግዳቸው፣ ሌሎች ደግሞ የላኳቸውን ባሮች ይዘው ገደሏቸው። ንጉሱም ይህን ሲሰማ ተናደደ፤ ጦር ልኮ ገዳዮቹን አጠፋ ከተማቸውንም አቃጠለ።

“ከዚህ በኋላ ንጉሱ ለአገልጋዮቹ፡— የሰርግ ድግሱ ተዘጋጅቷል፥ የተጋበዙት ግን የሚገባቸው አልነበሩም። ስለዚህ ወደ መስቀለኛ መንገድ ሂድና ያገኙትን ሁሉ ወደ ሰርጉ ግብዣ ጥራ።

“ባሮቹም ወደ መንገድ ወጥተው ያገኟቸውን ሰዎች ሁሉ ክፉውንም ደጉንም ሰበሰቡ፤ በዓሉም በእንግዶች የተሞላ ነበር። ንጉሡም እንግዶቹን ሊመለከት በገባ ጊዜ የሰርግ ልብስ የለበሰውን አንድ ሰው አየና እንዲህ አለው። "ወዳጄ የሰርግ ልብስ ሳትለብስ እንዴት እዚህ መጣህ?" ዝም አለ። ከዚያም ንጉሡ፣ “የተጠሩ ብዙዎች፣ የተመረጡ ግን ጥቂቶች ናቸው” ብሎ አገልጋዮቹን እጁንና እግሩን አስሮ እንዲያወጡት አዘዛቸው።

የዚህ ምሳሌ ትርጉም እንደሚከተለው ነው። በዓሉን ያዘጋጀው ንጉሥ እግዚአብሔር አብ ነው; የነገሥታት ልጅ ሥጋ የለበሰ የእግዚአብሔር ልጅ ነው፣ ሙሽራውም ቤተክርስቲያን ናት። የሠርጉ ድግስ በክርስቶስ በኩል የቀረበ የወንጌል ትምህርት እና የማዳን ምሥጢራት ማዕድ ነው። አይሁድ በነቢያትና በሐዋርያት በኩል ወደዚህ በዓል ከአሕዛብ ሁሉ በፊት ተጠርተው ነበር፣ ነገር ግን ጊዜያዊ በረከቶች የክርስቶስን ሕግ እንዳይቀበሉና ከተስፋው ደስታ እንዲርቁ አደረጋቸው። ብዙ ጊዜ የአላህን መልእክተኞች ይሳደባሉ ይገድሏቸውም ነበር። ስለዚህም እግዚአብሔር በእነርሱ ላይ ላከ የሮማውያን ሠራዊትያጠፋቸው; ከተማቸውም ኢየሩሳሌምና መቅደሷ የአመድና የድንጋይ ክምር ሆነች። አይሁዶች የጌታን ምህረት መጠቀሚያ ባልፈለጉበት ጊዜ እና ከእነሱ መካከል ጥቂቶች ብቻ በክርስቶስ አመኑ, ከዚያም ጌታ ሐዋርያትን ወደ ሁሉም የአለም ሀገሮች ሄደው የጌታን ቃል ለሰዎች ሁሉ እንዲሰብኩ አዘዛቸው. አረማውያን።

በወንጌል በኩል ጌታ እግዚአብሔር ሁላችንንም ወደ ድግሱ ጠርቶናል እርሱም የዘላለም ሕይወት ነው። “ሁሉም ነገር ዝግጁ ነው፣ ና!” ይለናል። በእርግጥም, ሁሉም ነገር ዝግጁ ነው: ኢየሱስ ክርስቶስ, በመከራ እና በሞት, ለእኛ የዘላለም ሕይወት አዘጋጅቷል. በእግዚአብሔር ካመንንና የጌታን ትእዛዝ ከፈጸምን ወደ እርሷ እንሄዳለን። እና ስንቶቻችን ነን እንደ እነዚያ ሰዎች ወደ ንጉሡ ግብዣ ከመሄድ ይልቅ ወደ ሜዳ ወይም ወደ ንግዳቸው የሚሄዱት; ኢየሱስ ክርስቶስን ከመከተል ይልቅ የሕይወትን ከንቱ መሻትን ይመርጣሉ።

ንጉሱ ድሆችን እና ምስኪኖችን ከመንታ መንገድ ወደ ግብዣው ጠርተው የበአል ልብስ እንዲለብሱ ያለአግባብ የጠየቃቸው ሊመስል ይችላል። ነገር ግን ይህን ምሳሌ የበለጠ ለመረዳት በምስራቅ ንጉሱ እንግዶችን ወደ ግብዣው ሲጋብዝ የበአል ልብሶችንም እንደመደበላቸው ማወቅ አለቦት; በላያቸው ላይ ለመልበስ ያልተስማማው ደግና እንግዳ ተቀባይን አስከፋ። ይህ ሁኔታ ከእኛ ጋር በተገናኘ የምሳሌውን ትርጉም ያብራራል። እኛ ደካሞችና ድሆች የት ነን? በራሳችንለሰማያዊው ማዕድ የሚገባ ልብስ ለብሰው ለመታየት እድል አገኛችሁ? ጌታ ግን በምሕረቱ አዘጋጅቶ አቅርቦልናል። ኢየሱስ ክርስቶስ የሰማይን አባትና ንጉሥ እንዴት እና እንዴት ደስ ማሰኘት እንዳለብን ያስተምረናል፡ ሊቤዠን ይሞታል; ቦታ ያዘጋጀልን ወደ ሰማይ ይወጣል; በእርሱ ለሚያምኑት ሁሉ የኃጢአትን ሕይወት እንዲክዱ እና አዲሱን ሰው እንዲለብሱ የሚረዳውን መንፈስ ቅዱስን እንደሚሰጣቸው ቃል ገብቷል። በእውነት እና በእውነት ክብር እንደ እግዚአብሔር ፈቃድ የተፈጠረውን አዲሱን ሰው በመልበስ እና እንደገና በመወለድ ብቻ ወደ መንግሥተ ሰማያት መግባት እንችላለን። ተስፋ የተደረገለትን እርዳታ እንደሚሰጠን ወደ ጌታ በፍጹም እምነት እንቅረብ። ከንጉሣዊ ምግብ እንዳንባረር ነገር ግን እንደ ክርስቶስ ልጆች እንድንቀበል እምነታችንን፣ ፍቅራችንን፣ ለኃጢአታችን ንስሐ እንድንገባ፣ ራሳችንን እንድናስተካክል ብርታት እንዲሰጠን እንጠይቀው።

በቅዱስ ሳምንት የመጀመሪያ ቀናት ቤተክርስቲያን ይህንን ምሳሌ በሚከተለው የቤተክርስቲያን መዝሙር ለሁሉም ሰው ታስታውሳለች።

"አዳኝህ ቤተ መንግስትህ ሲያጌጠ አይቻለሁ፥ ልብስም የለኝም ነገር ግን ወደዚያ ግባ የነፍሴን መጎናጸፊያ አብራራ እና አድነኝ።"

ምሳሌ

ስለ ክፉ ወይን አምራቾች

ማቴዎስ 21:33-44; ማርቆስ 12:1-12; ሉቃስ 20፡9-19

የክፉ ወይን አብቃዮች ምሳሌ በይዘትም ሆነ ትርጉም ከቀደመው ምሳሌ ጋር ተመሳሳይ ነው። እነሆ፡- “አንድ ባለቤት ወይን ተክሎ፣ በአጥር ከበው፣ መጭመቂያ ሠራበት፣ ግንብ አቁሞ፣ ለወይን ገበሬዎች ሰጠውና ሄደ። ፍሬ የሚሰበስብበትም ጊዜ በቀረበ ጊዜ ፍሬውን እንዲያመጡ ባሪያዎቹን ወደ ገበሬዎች ላከ፤ የወይን አትክልት ገበሬዎቹም አገልጋዮቹን ያዙ፤ አንዳንዶቹን ደበደቡት ሌሎችን ገደሉ፤ ሌሎችንም ወግረው ወግረው ነበር። ዳግመኛም ሌሎች አገልጋዮችን ወደ ቀድሞው ሆስፒታል ላከና እንዲሁ ተደረገላቸው። በመጨረሻም “በልጄ ያፍራሉ” ብሎ ልጁን ላከላቸው። የወይኑ አትክልት ገበሬዎች ግን ልጃቸውን አይተው እርስ በርሳቸው “ወራሹ ይህ ነው” ተባባሉ። እንሂድ፣ እንግደለው፣ ርስቱንም እንውረስ።

ይዘውም ከወይኑ አትክልት አውጥተው ገደሉት።

እንግዲህ የወይኑ አትክልት ባለቤት ሲመጣ በእነዚያ ወይን ገበሬዎች ምን ያደርጋቸዋል?

አንዳንድ አድማጮች እንዲህ አሉ።

"እነዚህን ክፉ አድራጊዎች በክፉ ይገድላቸዋል፥ የወይኑንም አትክልት ፍሬውን በጊዜው ለሚሰጡት ለሌሎች አርሶ አደሮች ይሰጣል።"

እናም የዚህን መልስ እውነት በማረጋገጥ፣ ጌታ እንዲህ አለ። "ስለዚህ የእግዚአብሔር መንግሥት ከእናንተ ትወሰዳለች ፍሬዋንም ለሚያደርግ ሕዝብ ትሰጣለች። ይህ ምሳሌ ጌታ ለአይሁድ ሕዝብ ያለውን እንክብካቤ ያሳያል። እግዚአብሔር ካደረገው ምሕረት ሁሉ በኋላ በእርግጥ አንድ ሰው ከእርሱ መልካም ፍሬ መጠበቅ ነበረበት ነገር ግን አይሁድ ወደ እነርሱ የተላኩ ነቢያትን አሰቃይተው ገድለውታል በመጨረሻም የእግዚአብሔር ልጅ የሆነውን ክርስቶስን ራሱ ሰቀሉት።

ሆኖም፣ በዚህ ምሳሌ ውስጥ የተገለጹት ማስፈራሪያዎች በሁሉም ክፉ እና ግድየለሽ ክርስቲያኖች ላይ ሊሠሩ ይችላሉ። ለሁላችንም ስፍር ቁጥር የሌላቸው ምህረት ታይቷል; የጌታ ትምህርት ተገልጦልናልና ጌታ ፍሬ የሚጠብቅበት የወይን ቦታ ለሁላችንም አደራ ተሰጥቶናል። የጌታን ፈቃድ ተረድተህ በታማኝነት እንድናገለግለው ጌታ እኛን ባኖረበት ሁኔታ እንድታገለግለው ችሎታ እና ብርታት ተሰጥቶናል።

ምሳሌዎች

ጌታውን ስለሚጠብቁ ባሮች

ማቴዎስ 24:41-51; ማርቆስ 13፡33-37

ኢየሱስ ክርስቶስ ሁልጊዜ ለሞት ለመዘጋጀት በሚያስችል መንገድ የመኖርን አስፈላጊነት ለሚሰሙት ሰዎች ብዙ ጊዜ ተናግሯል። ሞት የማይቀር መሆኑን ሁላችንም እናውቃለን፣ ነገር ግን የሰማዩ አባታችን በምን ሰዓት ወደ ራሱ ሊጠራን እንደሚደሰት ማናችንም ብንሆን አናውቅም። በደማቅ ልብሶች, ማለትም በእምነት, በፍቅር, በደግ እና በጥሩ ሀሳቦች በፊቱ ለመቅረብ ዝግጁ ለመሆን ሁል ጊዜ እንሞክር. ኢየሱስ “እንደ ባሪያዎች ጌታቸውን በሩን እንዲከፍትለት እንደሚጠብቁ ሁኑ” ብሏል። እነዚያ ባሮች ምንም ዓይነት ሌሊት ቢመለሱ ጌታው ነቅተው ቢያገኛቸው መልካም ነው።

“የቤቱ ጌታ ሌባው በምን ሰዓት እንደሚመጣ ቢያውቅ ኖሮ አይተኛም እና ቤቱ እንዲፈርስ አይፈቅድም ነበር። የቤቱ ጌታ በምን ሰዓት እንደሚመጣ ስለማታውቁ እናንተም ተዘጋጁ።

በተጨማሪም ኢየሱስ እንዲህ ብሏል:- “ጌታው በላያቸው ላይ እንዲገዛና ምግባቸውን እንዲያከፋፍላቸው በባሪያዎቹ ላይ አለቃ ወይም መጋቢ ሾሟል። በተመለሰ ጊዜ ጌታው ኃላፊነቱን የሚወጣ መጋቢ ቢያገኝ ጥሩ ነው; በንብረቱ ሁሉ ላይ ይሾመዋል። ነገር ግን መጋቢው በልቡ፡- “ጌታዬ ቶሎ አይመጣም” ካለ፣ ባሪያዎቹንና ገረዶቹን መምታት፣ መብላት፣ መጠጣትና መስከር ይጀምራል። በድንገት ጌታው መጋቢው በማይጠብቀው ቀን ይመጣል፤ መጋቢውን አጥብቆ ይቀጣዋል፤ እንደ ክፉ አድራጊዎችም ዕጣ ፈንታ ይገዛዋል።

ጌታ ሁላችንን እንደ እኚህ መጋቢ አዞናል፣ ሁላችንም ያለንን ማለትም ንጉስ እና ተገዢ፣ ጌታ እና አገልጋይ፣ ባለጠጋና ድሀ፣ ታናናሽ እና ትልቅ። ስለዚህ እንደ ክፉ አስተዳዳሪ እንዳንሆን በሙሉ ኃይላችን መሥራት አለብን። “ጌታዬ በቶሎ አይመጣም፣ አሁንም ጊዜ አለኝ” ብለን ራሳችንን ከኃጢአታችን ለማረም እንፍጠን።

እያንዳንዳችን በእርግጥ ስንፍና እና ግድየለሽነት በዕለት ተዕለት ጉዳዮች ውስጥ እንኳን ምን ያህል ጎጂ እንደሆነ እናውቃለን።

“ነገ አጃዬን አጭዳለሁ፣ ነገ ገለባዬን አጭዳለሁ” ይላል ሰነፍ ገበሬ። እና ነገ አውሎ ነፋሱ ወይም ዝናብ በእሱ ላይ ጣልቃ ይገቡታል, እና ሁሉም ነገር ይጠፋል, ታታሪው ጎረቤቱ ግን ሁሉንም ነገር ሰርቶ ጥሎታል. ነገር ግን የበለጠ ጎጂ የሆነው የአዕምሮ ስንፍና ነው, በዚህ ምክንያት ብዙዎች የመታረሙን ጉዳይ እስከ ነገ ስህተት ድረስ ያስቀምጣሉ. "የተወደደው ጊዜ አሁን ነው የመዳንም ቀን አሁን ነው" ይላል ቅዱሳት መጻሕፍት። ሳንዘገይ ከዛሬ ጀምሮ ራሳችንን ከኃጢአታችን ለማረም እና በቅንዓት መልካም እናድርግ። ባመንን ቁጥር ብዙ ችግሮች ይከሰታሉ። የመጥፎ ነገሮች ልማድ በነፍስ ውስጥ ይበቅላል, በአትክልት ውስጥ እንዳለ መጥፎ አረም እና ጥሩውን ያጠጣል. ሣሩ ገና ትንሽ ቢሆንም, ማረም ቀላል ነው; ነገር ግን ባስቀመጡት መጠን ውፍረቱ እየጨመረ ይሄዳል እና በመጨረሻም የተዘራውን ሁሉ ያጠጣል.

በርቷል ቅዱስ ሳምንትወደ መንፈሳዊ ተግባራት እና ጌታን ለመገናኘት የምትጠራን ቤተክርስቲያን በሚከተለው ልብ የሚነካ መዝሙር ጆሯችንን ትሞላለች።

“እነሆ ሙሽራው በመንፈቀ ሌሊት ይመጣል፤ ባርያም የተባረከ ነው፤ ሲተጋ ይገኛልና። እንደገና ብቁ ካልሆነ ተስፋ ቆርጦ ያገኘዋል። ነፍሴ ሆይ በእንቅልፍ እንዳትከብድ ለሞትም እንዳትሰጥ መንግሥቱም ተዘግታ እንድትሆን ተጠንቀቅ ነገር ግን ቅዱስ ቅዱስ ቅዱስ አንተ እግዚአብሔር ሆይ ማረን እየጠራህ ተነሣ። እኛ በእግዚአብሔር እናት በኩል"

ምሳሌ

ስለ ጽናት ጸሎት

ሉቃስ 18፡1-8፣ 11፡5-13

ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ለደቀ መዛሙርቱ ስለ ጸሎት ብዙ ጊዜ ተናግሮ እንዲጸልዩ አስተምሯቸዋል። ስለ ሰማያዊ አባት ፍቅር፣ ስለ ቸርነቱ እና ምህረቱ ነገራቸው፣ እና ጸሎታችንን ለመፈፀም በሚያቅማማበት ጊዜም ቢሆን እንደ ልጆቹ አባት እንደሚወደን በፍጹም እምነት ወደ እርሱ እንዲቀርቡ አሳምኗቸዋል። አንዳንድ ጊዜ ጌታ እግዚአብሔር ወደ እርሱ የምንጸልይለትን ካልፈፀመ ተስፋ አንቆርጥ። ይህ የሚደረገው ለራሳችን ጥቅም መሆኑን እርግጠኞች መሆን እንችላለን; እኛ እራሳችን በትክክል ለእኛ የሚጠቅመንን አናውቅም፣ ነገር ግን ጌታ ይህንን ያውቃል እናም እንደ አፍቃሪ አባት ስጦታዎቹን በመንፈሳዊ ጥቅማችን መሰረት ያከፋፍላል። ስለዚህ ልባችንን ሳንቆርጥ በእግዚአብሔር ቸርነት ሙሉ በሙሉ በመታመን እንጸልይ።

ጌታ ደቀ መዛሙርቱን በጸሎት እንዳይደክሙ ለማሳመን ፈልጎ የሚከተለውን ምሳሌ ነገራቸው፡- “በአንዲት ከተማ እግዚአብሔርን የማይፈራ በሰውም የማያፍር አንድ ዳኛ ነበረ። በዚያው ከተማ አንዲት መበለት ነበረች ዳኛዋን ከትንኮሳ እንዲጠብቃት ጠየቀች። በመጨረሻ ግን ከእሱ ጋር ሰለቸችበት እና ለራሱ እንዲህ አለ:- “እግዚአብሔርን ባልፈራም በሰዎችም ባላፍርም ብቻዬን እንድትተወኝ ምኞቷን እፈጽማለሁ። "እግዚአብሔር ለመዳን የዘገየ ቢሆንም ቀንና ሌሊት ወደ እርሱ የሚጮኹትን የመረጣቸውን አይጠብቃቸውምን? - ጌታ ጨመረ። በቅርቡ ጥበቃ እንደሚሰጣቸው እላችኋለሁ። ጌታ ስለዚህ ጉዳይ ሌላ ምሳሌ ተናግሯል። “አንድ ቀን አንድ ሰው በመንፈቀ ሌሊት ወደ ጓደኛው መጣና “ሦስት እንጀራ አበድረኝ፤ አንድ ጓደኛዬ ወደ እኔ መጣ፣ እና እሱን የማስተናግደው ነገር የለኝም። "አታስቸግረኝ" ሲል መለሰ "ቀድሞውንም በሩን ዘግቼ ከልጆች ጋር ተኛሁ; ተነስቼ ልሰጥህ አልችልም። እርሱ ግን መለመኑን ቀጠለ እና በመጨረሻ ተነስቶ የሚፈልገውን ሰጠው።

ጌታ አክሎም “ለምኑ፣ ይሰጣችሁማል፤ ፈልጉ ታገኙማላችሁ። መዝጊያን አንኳኩ፥ ይከፈትላችሁማል፤ የሚለምን ሁሉ ይቀበላልና፥ የሚፈልግም ያገኛል፥ መዝጊያውንም ለሚያንኳኳው ይከፈትለታል። ከእናንተ አባት ልጁ እንጀራ ሲለምነው ድንጋይ የሚሰጠው? ወይስ አሳ ሲጠይቅ እባብ ትሰጡት ነበር? እንግዲያስ እናንተ ክፉዎች ስትሆኑ ለልጆቻችሁ መልካም ስጦታ መስጠት ካወቃችሁ፣ የሰማዩ አባታችሁ ለሚለምኑት እንዴት አብልጦ መንፈስ ቅዱስን አይሰጣቸውም።

እነዚህ የጌታ ቃላት እንዴት ያለ ደስታ ሊሞላን ይገባል! የመንፈስ ቅዱስ ጸጋ ልንቀበለው የምንችለው ከሁሉ የላቀ እና የላቀ ስጦታ ነው፣ ​​ምክንያቱም ነፍሳችንን ያበራልን እና መልካም ለማድረግ ብርታትን ይሰጠናል። ያለማቋረጥ ለዚህ ከፍተኛ ጥቅም መጸለይ አለብን። በአጠቃላይ፣ ስለ ጊዜያዊ በረከቶች ብቻ ሳይሆን ስለ ዘላለማዊ በረከቶች አያሳስበንም ምክንያቱም የትኛው ጊዜያዊ በረከቶች እንደሚጠቅሙን ስለማናውቅ የመንፈስ ቅዱስን ይቅርታ እንዲሰጠን ወደ ጌታ እንጸልያለን። በመጨረሻው ፍርድ ላይ ለመልካም መልስ ኃጢአታችን። ለጎረቤቶቻችን፣ ለዘመዶቻችን፣ ለወዳጆቻችን እና ለጠላቶቻችን ካሉን፣ ለመከራና አሳዛኝ ሁኔታ እንጸልይ፣ እናም እራሳችንን ለአዛኝ የሰማይ አባት አደራ በመስጠት፣ ከልባችን እንጨምር፡- “ፈቃድህ ይሁን በሁሉም ነገር ጌታ ሆይ! የጌታ ፈቃድ፣ ፍቅሩ እና ምህረቱ በዚህ ምዕተ-ዓመትም ሆነ ወደፊት እጅግ አስተማማኝ ደጋፊዎቻችን ናቸው።

ምሳሌ

ስለ ቀራጩና ስለ ፈሪሳዊው

ሉቃስ 18፡9-14

ኢየሱስ ክርስቶስን ካዳመጡት መካከል ራሳቸውን ጻድቅ እንደሆኑ የሚያስቡ፣ ከፍ ከፍ ያሉ እና ሌሎችን ያዋረዱ ሰዎች ነበሩ። ኢየሱስ የሚከተለውን ምሳሌ ነገራቸው፡- “ሁለት ሰዎች ሊጸልዩ ወደ ቤተ ክርስቲያን መጡ አንዱ ፈሪሳዊ ሁለተኛውም ቀረጥ ሰብሳቢ ነበር። ፈሪሳዊውም ቆሞ ወደ ራሱ እንዲህ ሲል ጸለየ፡- “እግዚአብሔር ሆይ! እንደሌሎች ሰዎች፣ ዘራፊዎች፣ ወንጀለኞች፣ ነፃ አውጪዎች፣ ወይም እንደዚህ ቀረጥ ሰብሳቢ ስላልሆንኩ አመሰግንሃለሁ። በሳምንት ሁለት ጊዜ እጾማለሁ ከማገኘውም ሁሉ አንድ አስረኛውን ለቤተ ክርስቲያን እሰጣለሁ። ቀራጩ በሩቅ ቆሞ ዓይኖቹን ወደ ሰማይ ሊያነሣ እንኳ አልደፈረም; ነገር ግን ደረቱን በመምታት “አምላክ ሆይ፣ እኔን ኃጢአተኛውን ማረኝ!” አለ። ኢየሱስ አክሎም “እላችኋለሁ፣ ቀራጩ ቤተ ክርስቲያንን ትቶ ወደ ቤቱ ሄደ “ከእርሱ ይልቅ ጸድቋል” (ማለትም፣ ፈሪሳዊው)። ራሱን ከፍ የሚያደርግ ሁሉ ይዋረዳልና፥ ራሱንም የሚያዋርድ ሁሉ ከፍ ይላል።

ትዕቢት በእግዚአብሔር ዘንድ አስጸያፊ ነው; ከኩራት የበለጠ የሚጎዳን መጥፎ ነገር የለም። የራሳችንን እንዳናስተውል ያደርገናል። የራሱ ድክመቶችእና ድክመቶች, ግን የሌላቸው ማን ነው? እሱ ደግሞ አላቸው የተሻለ ሰውስለዚህ ሁላችንም “አምላክ ሆይ፣ እኔን ኃጢአተኛውን ማረኝ!” የሚለውን የቀራጩ ቃል ከልብ በመጸጸት ልንደግመው ይገባል። የቀራጩና የፈሪሳዊው ምሳሌ ከዐቢይ ጾም በፊት በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ብዙ ጊዜ ይነበባል ትሕትናን ለማስታወስ ያለዚያ ንስሐና እርማት የለም። በተመሳሳይ ጊዜ፣ የሚከተለው የቤተ ክርስቲያን መዝሙር ወይም ስቲቻራ ይዘምራል።

“ከፈሪሳውያን ከፍ ከፍ ካለው ቃል እንሽሽ ከቀራጮችም ከፍ ያለ ንግግር የትሑታንን ከፍተኛ ቃል እንማር፣ በንስሐም እየጮኹ “የዓለም መድኃኒት ሆይ፣ ባሪያዎችህን አንጻ።

ፈሪሳዊው በራሱ በጎነት ብቻ ሳይሆን ባልንጀራውን ንቋል። ይህ ደግሞ በእግዚአብሔር ፊት ትልቅ ኃጢአትና አስጸያፊ ነው። ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ስለ እርሱ ሲሞት እንዴት ወንድምን እንንቃለን? ከዚህም በላይ ሁላችንም ብዙ የራሳችን ድክመቶች አሉን እና ወንድማችን ለእኛ በማናውቀው በጎ ምግባር ለጥፋቱ እንዳልተሰረዘ አናውቅም? የራሳችንን ኃጢአት እና እኛ እራሳችን ምን ያህል ቸርነት እና ምሕረት እንደሚያስፈልገን እያስታወስን ስለ ባልንጀራችን በምናደርገው ፍርድ ቸልተኞች እንሁን።

ኢየሱስ በአንድ ወቅት “በወንድምህ ዓይን ያለውን ስለ ምን ታያለህ፣ ነገር ግን በራስህ ዓይን ያለውን ምሰሶ አትሰማም?” ሲል ተናግሯል። ይህም ማለት በባልንጀራህ ላይ ያለውን ትንሽ ጉድለት ታወግዛለህ፣ የራስህንም ታላቅ ጥፋት ሳታስተውል ነው።

ኢየሱስ በመቀጠል “ለወንድምህ የምትናገረውን ሁሉ; "በዓይንህ ውስጥ ግንድ እያለ የሹራብ መርፌውን ከዓይንህ ላውጣው?"

" አስቀድመህ ከዓይንህ ምሰሶውን አውጣ፥ ከዚያም በኋላ ከወንድምህ ዓይን የወጣውን ቃል ታያለህ" (ማቴዎስ 7፡3-5)።

ምሳሌዎች

ስለ ሁለት ወንዶች ልጆች

ማቴዎስ 21፡28-32

ኢየሱስ ክርስቶስ ስለ ሕግና ስለ ፍትሕ ሁልጊዜ የሚናገሩትን የአይሁድ መምህራን ብዙ ጊዜ አውግዟቸዋል ነገር ግን ራሳቸው እንደ ቃላቸው አልሠሩም። ስለ እነርሱ ከሌሎች ነገሮች ጋር የሚከተለውን ምሳሌ ተናግሯል፡- “አንድ ሰው ሁለት ልጆች ነበሩት ወደ ፊተኛውም ቀርቦ፡— ልጄ ሆይ! ሂዱና ዛሬ በወይኔ ቦታ ሥሩ። እሱም “አልፈልግም” ሲል መለሰ እና ወደ አእምሮው ተመልሶ ሄደ።

እና ወደ ሌላኛው ልጅ ቀርቦ አባቱ ተመሳሳይ ነገር ተናገረ። ይሄኛው በምላሹ “እሄዳለሁ አባቴ” አለ ግን አልሄደም። ከሁለቱ የአባቱን ፈቃድ የፈጸመ ማነው? አድማጮቹ “መጀመሪያ” አሉ።

በእርግጥም, የመጀመሪያው, መጀመሪያ ላይ የአባቱን ትዕዛዝ ለመፈጸም ያልፈለገ, ከዚያም ንስሐ ገብቷል; እና ሁለተኛው እሱ እንደሚያደርገው ብቻ ነው, ግን አላደረገም. ምግባሩ በልቡ ውስጥ ሳይሆን በቃላት ብቻ ነበር; ይህ ግብዝነት እና ከእግዚአብሔር ጋር የሚጻረር ውሸት ነበር። እነዚህ በትክክል የአይሁድ አለቆች ነበሩ; በቃላት ስለ እምነት እና እግዚአብሔርን መምሰል ያስባሉ ፣ ግን በእውነቱ ኩሩ ፣ ምቀኞች እና ጨካኞች ነበሩ ። ጌታን ጠልተው በመስቀል ላይ ገደሉት። የአባቱን ፈቃድ ሊፈጽም ያልቻለው የማይታዘዝ ልጅ እነዚያ ማለት ነው። ለረጅም ግዜየእግዚአብሔርን ሕግ አልፈጸሙም፤ ነገር ግን ወደ አእምሮአቸው ተመልሰው በቅንነት ንስሐ ገብተው ታዛዥ እና ታማኝ የጌታ አምላክ አገልጋዮች ሆኑ።

PREPRICT

ወደ አሥር ደናግል

ማቴዎስ 25፡1-13

የአሥሩ ደናግል ምሳሌ ጌታ በሕያዋንና በሙታን ላይ ሊፈርድ ሲመጣ አድማጮችን የማያቋርጥ መንፈሳዊ ንቃት እና ዝግጁነትን እንዲያስተምር ተነግሯል።

እኔ እነግራችኋለሁ, በአይሁድ መካከል ሰርግ ሁልጊዜ ማለት ይቻላል ምሽት ላይ ይከበር ነበር; ሙሽሮቹ በእጃቸው መብራት በያዙ ልጃገረዶች ታጅበው ነበር። ጌታም የተናገረው ይህ ነው።

“መንግሥተ ሰማያት ሙሽራውን ሊቀበሉ የወጡ አሥር ቆነጃጅትን ትመስላለች። ከእነዚህም አምስቱ ጥበበኞች አምስቱም ሰነፎች ነበሩ። ሰነፎቹ መብራታቸውን ይዘው ከእነርሱ ጋር ዘይት አልያዙም። ጠቢባኑ ዘይት ከእቃዎቻቸው ጋር ከመብራታቸው ጋር ያዙ። እና ሙሽራው እየዘገየ ሲሄድ ሁሉም ሰው ተኛ እና እንቅልፍ ወሰደው። ነገር ግን በመንፈቀ ሌሊት “እነሆ ሙሽራው ይመጣል፣ እሱን ለመገናኘት ውጡ” የሚል ጩኸት ተሰማ። ደናግሉም ነቅተው መብራታቸውን ማስተካከል ጀመሩ። ጠቢባኑ ደናግል ዘይት ስለያዙ በጣም ተቃጠሉ; ከሰነፎች መካከል ግን ወጡ። ልባሞቹን ደናግል “መብራታችን ሊጠፋ ነውና ዘይታችሁን ስጡን። እነሱ ግን “እንግዲህ ለእኛም ሆነ ለአንተ እጥረት እንዳይኖር ለራስህ ዘይት ብንገዛ ይሻላል” ብለው መለሱ። ለመግዛት ሄዱ, እና በዚህ መካከል ሙሽራው መጣ; ልባሞቹ ደናግል ከእርሱ ጋር ወደ ሰርጉ ገቡ፥ ደጆቹም ተዘጉ። ከጥቂት ጊዜ በኋላ እነዚህ ደናግል መጥተው እያንኳኩ “ጌታ ሆይ! እግዚአብሔር ሆይ! ክፈትልን፤ ሙሽራው ግን “እውነት እላችኋለሁ፣ አላውቃችሁም” ሲል መለሰ። አዳኙ ይህንን ታሪክ ጨርሷል በሚከተሉት ቃላት“የሰው ልጅ የሚመጣበትን ቀንና ሰዓቲቱን አታውቁምና እንግዲህ ንቁ።

እነዚህ ቃላት ምን ማለት ናቸው? ስለ መላ ሕይወታችን ለጌታ መልስ የምንሰጥበት የምንሞትበትን ሰዓት ያመለክታሉ። ጌታ መቼ እንደሚጠራን አናውቅም እና ጥበበኞች ደናግል ሙሽራውን እንደጠበቁት ሞትን መጠበቅ አለብን በብርሃን መብራቶች ማለትም በእግዚአብሔር ፍቅር እና ሞቅ ያለ እምነት በተሞላ ልብ። ✍አእምሮ ከሌለን ሰነፎች ከሆንን እግዚአብሔርን ካላሰላስልን መልካሙንም ካላደረግን ጌታ ወደ መንግሥተ ሰማያት አይቀበለንም እንዲሁም ደግሞ፡- ከዚህ ውጡ ይለናል። አላውቃችሁም."

በቅዱስ ሳምንት፣ በዕለተ ማክሰኞ፣ በቤተ ክርስቲያን ውስጥ አንድ መዝሙር ይዘምራል፣ ይዘቱ ከዚህ ምሳሌ የተወሰደ ነው። እዚህ ላይ ነው፡- “ወንድሞች፣ ሙሽራውን እንውደድ፣ ሻማችንንም እናስጌጥ። በበጎነትና በቅን እምነት እየበራ፥ ስለዚህም እንደ ጥበበኞች የጌታ ደናግል ከእርሱ ጋር ወደ ጋብቻ እንሄድ ዘንድ ተዘጋጅተናል፤ ሙሽራው ለሰው ሁሉ የማይጠፋ አክሊልን እንደሚሰጥ እንደ እግዚአብሔር ስጦታ ነው።

መልካም እና ምእመናን በመንግሥተ ሰማያት ለሚቀበሉት ለዚህ የማይበሰብሰው አክሊል አብዝተን እንጸልይ።

ምሳሌ

ስለ ተሰጥኦዎች

ማቴዎስ 25፡14-30

የሰው ልጅ በመጨረሻው ፍርድ እንደ አንድ ጌታ ይሰራል አለ ወደ ሩቅ አገር ሄዶ ንብረቱን ለአገልጋዮቹ አደራ ሰጥቷል። ለአንዱ አምስት መክሊት ለአንዱ ሁለት መክሊት ለሦስተኛውም አንድ ባሪያ ሰጠው። ይህ ጌታ ጠቢብ ነበርና ገንዘቡን ለባሮቹ አቅማቸውን ግምት ውስጥ በማስገባት አከፋፈለ። እሱ በሌለበት ጊዜ የመጀመሪያው ሰርቷል፣ ደክሟል፣ በተሰጠው ገንዘብ ነግዶ ሌላ አምስት መክሊት አግኝቷል። ሁለት መክሊት የተቀበለውም እንዲሁ አደረገ የቀረውንም ሁለቱን ሠራ። አንድ መክሊት የተቀበለው ግን ሄዶ መሬት ቀበረው። በመጨረሻም ጌታው ተመልሶ ለባሮቹ የተወውን ገንዘብ ሒሳብ ጠየቀ።

አምስት መክሊት የተቀበለው የመጀመሪያው አምስት መክሊት አምጥቶ “ጌታ ሆይ! አምስት መክሊት ሰጠኸኝ; ሌሎቹን አምስት ገዛኋቸው።

ጌታውም እንዲህ አለው፡- “መልካም አደረግህ፣ በጎ ታማኝ አገልጋይ! በትንሽ ነገር ታማኝ ነበርክ; በብዙ እሾምሃለሁ; ወደ ጌታህ ደስታ ግባ።

እንዲሁም ሁለት መክሊት የተቀበለው በድካሙ የተረፈውን ሁለቱን አምጥቶ ያንኑ ምስጋና ከጌታው ሰማ።

አንድ መክሊት የተቀበለው ቀርቦ “ጌታ ሆይ! አንተ ካልዘራህበት የምታጭድ ካልበተንህበትም የምትሰበስብ ጨካኝ ሰው እንደ ሆንህ አውቄአለሁ ፈራሁም ሄጄም መክሊትህን በምድር ቀበርሁት። ያንተ ነው" - “አንተ ክፉና ሰነፍ ባሪያ! - ጨዋው ነገረው። "የምትፈራኝ ከሆነ ለምን አልነገድክም፣ አልሰራህም ወይም ሌላ ተሰጥኦ አላመጣኸኝም?" ያኔ እቃዎቼን በትርፍ እቀበላለሁ። ከዚያም ወደ ሌሎቹ ባሪያዎች ዘወር ብሎ “መክሊቱን ውሰዱ አሥር ላለው ስጡት። ይህን ክፉ ባሪያ የዘላለም ልቅሶና ጥርስ ማፋጨት ወዳለበት ጣሉት፤ ላለው ሁልጊዜ አብዝቶ ይሰጠዋልና፥ ከሌለውም ያው ያለው እንኳ ይወሰድበታል።

በዚህ ምሳሌ፣ ኢየሱስ ክርስቶስ ራሱን ከጌታ ጋር አወዳድሯል። ባሮቹ እነማን ናቸው? ይሄ ሁላችንም ነው። ጌታው ለባሪያዎቹ ያከፋፈለው ገንዘብ ጌታ የሰጠን ባሕርያትና ችሎታዎች ማለትም አእምሮ፣ ትውስታ፣ የነፍስና የአካል ጥንካሬ፣ ጤና፣ ሀብት ነው። የእግዚአብሄርን ፈቃድ ለመፈፀም ይህንን ሁሉ ለበጎ ስራ ልንጠቀምበት ይገባል። መክሊታችንን መሬት ውስጥ መቅበር የለብንም ማለትም በስንፍና እና በሀጢያት ደስታ ውስጥ አቅማችንን እና ጥንካሬያችንን ማጥፋት የለብንም እና ይህን የሚያደርጉት ስንት ሰዎች ናቸው? ለመማር ሁሉም አቅም ያላቸው፣ነገር ግን ሰነፍ እና ቸልተኞች፣ ፈሪሃ እና ደግ ሊሆኑ የሚችሉ፣ነገር ግን መጥፎ ባህሪ ያላቸው ስንት ልጆች! ቤተሰቦቻቸውን በመርዳት እግዚአብሔርን ደስ የሚያሰኙ እና አእምሮአቸውን፣ ጤንነታቸውን እና ጊዜያቸውን በኃጢአት የሚያበላሹ ስንት ጎልማሶች! ስንት ባለጠጎች ሀብታቸውን ለክፋት ይጠቀሙበታል! ሰነፍ እና ታማኝ ያልሆኑ ባሪያዎች ስለሚጠብቃቸው ቅጣት ማሰብ እንዴት ያስፈራል! ነገር ግን የምንሞትበት ጊዜ ከመምጣቱ በፊት እያንዳንዳችን እራሳችንን ማስተካከል እንችላለን. በጎ ሕይወትን ለመጀመር አጥብቀን እንወስን፣ መልካም ጅምር እንድንሠራ እግዚአብሔር እንዲረዳን እንለምነው፣ እናም በቤተ ክርስቲያን መዝሙር ቃላት ልባችንን እናነቃቃ። " መክሊቱን የሸሸገውን ሰው ፍርድ ሰምተህ የእግዚአብሔርን ቃል ስለ ነፍስህ አትሰውር፥ ተአምራቱንም ተናገር፥ መክሊትህን በማብዛት ወደ ጌታህ ደስታ ትገባ ዘንድ።

ምሳሌ

ስለ ሰራተኛው

ሉቃስ 17፡7-10

አንድ ቀን ጌታ ደቀ መዛሙርቱን እንዲህ አላቸው፡- “ከእናንተ ማንም እርሻውን የሚያርስ ወይም መንጋውን የሚጠብቅ ሠራተኛ ካለው፣ ከእርሻ ሲመለስ “ቶሎ ሂድና በማዕድ ተቀመጥ?” አለው። ከዚህ በተቃራኒ “እራት አምጣልኝና ስበላና ስጠጣ አገልግለኝ፣ ከዚያም ራስህ ብላና ጠጣ?” አይለውምን? ትእዛዙን ስለፈጸመ አገልጋዩን ያመሰግናል? አታስብ። ስለዚህ እናንተም የታዘዛችሁትን ሁሉ በፈጸማችሁ ጊዜ፡- እኛ ባሪያዎች ነን ከንቱዎች ነን፤ ምክንያቱም ማድረግ የሚገባንን ብቻ ስላደረግን በሉ።

ግን ከእኛ የሚበልጠው የሚገባውን ሁሉ አሟልቷል ማለት እንችላለን? በምን ስንፍና፣ በምን ዓይነት ግድየለሽነት ቀላል የሆነውን እንኳን እንደምንሠራ እናስታውስ ዕለታዊ ተግባራትየእኛ. እና ከጌታ ጋር በተያያዘ፣ የሚገባንን ሁሉ እንዳሟላን ማሰብ እንችላለን? ደግሞም ያለን ሁሉ የሱ ነው። ልባችን፣ ሀሳባችን፣ ጉልበታችን፣ አቅማችን፣ ጊዜያችን፣ ሁሉም ነገር የሱ ነው። እነዚህ ሁሉ መንገዶች ስሙን እንድናከብር እና ፈቃዱን እንድንፈጽም የተሰጡ ናቸው። የተሰጠንን አደራ በዚህ መልኩ ነው የምንጠቀመው? የጌታ መልካም ስራስ? ልንቆጥራቸው እና መለካት እንችላለን? እርሱ ፈጠረን, ሁሉንም በረከቶች ሰጠን, ወዶናል, ኃጢአተኞች እና የማይገባን. አንድያ የእግዚአብሔር ልጅ እኛን ለማዳን በመስቀል ላይ ሞተ። እንዲህ ዓይነት ሞገስ ለማግኘት ማሰብ እንችላለን? በጭራሽ. ነገር ግን በየሰዓቱ እግዚአብሔርን ማመስገን እና በፍቅር እና በቅንዓት የታዘዝነውን ሁሉ በማድረግ በተግባራችን፣ በህይወታችን በሙሉ ምስጋናችንን ለማሳየት መሞከር አለብን።

ምሳሌ

ስለጠፋው በግ እና ስለጠፋው ድሪም

ሉቃስ 15፡3-10

ኢየሱስ ክርስቶስ በብዙ ምሳሌዎች ውስጥ እግዚአብሔር ለእኛ ስላለው ፍቅር ተናግሯል፣ የሰማይ አባት ለእያንዳንዱ ኃጢአተኛ እርማት እንደሚፈልግ እና ለዚህም መንገድ እንደሚሰጥ ተናግሯል። ይኸው ርዕሰ ጉዳይ የጠፋው በግ ምሳሌ ይዘት ነው። የአዳኝ ቃላት እነሆ፡-

"መቶ በግ ያለው ከእነርሱም አንዱ የጠፋበት፥ ዘጠና ዘጠኙን በምድረ በዳ ትቶ የጠፋውን እስኪያገኘው ድረስ የማይፈልገው ከእናንተ ማን ነው? ካገኘውም በኋላ በደስታ ወደ ቤቱ ያመጣዋል እና ጓደኞቹንና ጎረቤቶቹን “ከእኔ ጋር ደስ ይበላችሁ፤ የጠፋውን በግ አግኝቼዋለሁ” አላቸው።

"ስለዚህ ንስሐ ከማያስፈልጋቸው ከዘጠና ዘጠኝ ጻድቃን ይልቅ ንስሐ በሚገባ በአንድ ኃጢአተኛ በሰማይ ደስታ ይሆናል።

የጠፋ በግ ከእግዚአብሔር የራቀ ኃጢአተኛ ነው; ነገር ግን እረኛ የጠፋውን በግ ለመፈለግ እንደሚሄድ ሁሉ ጌታ እግዚአብሔርም ኃጢአተኛውን በወንጌል ቃል ማለትም በምሕረትና በይቅርታ ተስፋ ወደ ራሱ ሊመልሰው ይፈልጋል። እናም ኃጢአተኛው በመጨረሻ ከሃጢያት ከተመለሰ እና በሞቀ ጸሎት እና ንስሃ ወደ እግዚአብሔር ተመልሶ እራሱን ለማረም በፅኑ ከወሰነ ጌታ እግዚአብሔር እራሱ ይደሰታል እና ሁሉም ቅዱሳን መላእክት ይደሰታሉ።

እንግዲያው፣ በፍጹም ልባችሁ መሳት እና የጌታን ምሕረት መጠራጠር የለባችሁም። እንድንሻሻል ቤተክርስቲያን እርዳታዋን እና ጸሎቷን ትሰጠናለች። ይቅርታን ለማግኘት ከኃጢአታችን ሁሉ ስንጾም እና ንስሐ ስንገባ ያን ጊዜ ራሳችንን ለማረም እና አዲስ የተሻለ ሕይወት ለመጀመር ቁርጥ ውሳኔ ማድረግ አለብን። እናም ጌታ እግዚአብሔር ንስሃችንን በደስታ ተቀብሎ በጎ ሀሳባችንን እንድንፈጽም ይረዳናል።

ለተመሳሳይ ዓላማ - ለንስሐ ለገባ ኃጢአተኛ ፍቅርንና ምሕረትን ለማሳየት - ኢየሱስ ክርስቶስ የሚከተለውን ምሳሌ ተናግሯል፡-

" አሥር ድሪም (ትንሽ ሳንቲም) ያላት አንዲት ሴት አንድ ድሪም ቢጠፋባት ሻማ አብርታ ክፍሉን ጠርጎ እስክታገኝ ድረስ በጥንቃቄ ፈልጋ የማታገኝ ማንኛዋ ሴት ናት?

ባገኘችውም ጊዜ ጓደኞቿንና ጎረቤቶቿን ጠርታ “ከእኔ ጋር ደስ ይበላችሁ፤ የጠፋውን ድሪም አገኘሁ” ትላለች።

እላችኋለሁ፥ እንዲሁ ንስሐ በሚገባ በአንድ ኃጢአተኛ በእግዚአብሔር መላእክት ዘንድ ደስታ ይሆናል።

ምሳሌ

ስለ መልካም እረኛና ስለ ቅጥር ሠራተኛ

ዮሐንስ 10፡1-16

በመልካም እረኛ ምሳሌ፣ ጌታ በድጋሚ ለሰዎች ያለውን ፍቅር ያሳያል። “ጥሩ እረኛ እኔ ነኝ” አለ። - እረኛ ደግ ነፍስለበጎቹ የራሱን ይሰጣል; ነገር ግን እረኛ ያልሆነው በጎቹም የእርሱ ያልሆኑ ሞያተኞች ተኵላ ሲመጣ አይቶ በጎቹን ትቶ ሮጠ፥ ተኵላም ይነጥቃቸዋል። ሞያተኛው ግን ተቀጣሪ ስለሆነ ለበጎቹ ደንታ የለውምና ይሸሻል። መልካም እረኛ እኔ ነኝ የኔንም አውቀዋለሁ የኔም ያውቀኛል። አብ እንደሚያውቀኝ እኔም አብን አውቀዋለሁ። ነፍሴንም ስለ በጎች አኖራለሁ። ከዚህ በረት ያልሆኑ ሌሎች በጎች አሉኝ; ነገር ግን እነዚህን ደግሞ ላመጣ ይገባኛል ድምፄንም ይሰማሉ አንድ መንጋ ይሆናሉ እረኛውም አንድ ነው።

በዚህ ምሳሌ፣ ኢየሱስ ክርስቶስ ራሱን እረኛ ብሎ ጠርቷል፣ እናም ሰዎችን ሁሉ ከበጎች ጋር አመሳስሎታል። ሰዎችን ሁሉ በጣም ከመውደዱ የተነሳ እነሱን ለማዳን እና የዘላለም ሕይወትን ለመስጠት ሞትን ተቀበለ። በተመሳሳይ ምሳሌ የክርስቶስን የማዳን ትምህርት መታዘዝ እንዳለብን ያስተምረናል እናም ለዚህ ክብር በቤተክርስቲያን የተመረጡትን እረኞች እና አስተማሪዎች ማዳመጥ እንዳለብን እና በተቃራኒው ከእውነተኛው ተቃራኒ የሚያስተምሩ አስተማሪዎች መራቅ እንዳለብን ያስተምረናል. እግዚአብሔር የሾማቸው የቤተ ክርስቲያን እረኞች።

“እውነት እውነት እላችኋለሁ፣” አለ ጌታ፣ “እኔ የበጎች በር ነኝ። በእኔ የሚገባ ሁሉ ይድናል፥ ይገባልም ይወጣልም መሰማሪያም ያገኛል። ሌባው ሊሰርቅ፣ ሊገድልና ሊያጠፋ ብቻ ይመጣል። እኔ የመጣሁት ሕይወት እንዲሆንላቸው እንዲበዛላቸውም ነው።

በዚህም ኢየሱስ አንድ ሰው በእርሱ በማመን ብቻ ወደ መንግሥተ ሰማያት እንደሚገባ፣ አንድ እውነተኛ እምነት - የክርስትና እምነት፣ እና አንድ የመዳን መንገድ - እምነት እና ለእግዚአብሔር ፍቅር እንዳለ አሳይቷል።

አሁንም የክርስትናን እምነት የማያውቁ በሩቅ አገሮች የሚኖሩ ሕዝቦች አሉ። ነገር ግን ፈሪሃ አምላክ ያላቸው ሰዎች ወንጌልን ለመስበክ እና ለማብራት ወደዚያ ይጓዛሉ። ሁሉም ሰው ወደማትጠፋው ቤተክርስቲያን እንዲቀላቀል ቤተክርስቲያን ትጸልያለች። እናም ሁሉም ሰው ቅዱሱን እውነት የሚሰሙበት ጊዜ እንደሚመጣ እና በጌታ ቃል “አንድ መንጋ እና አንድ እረኛ” እንደሚሆን አጥብቀን ተስፋ እናደርጋለን።

ምሳሌ

ስለ ሀብታሙ ሰው እና ስለ አልዓዛር

ሉቃስ 16፡19-31

ሀብታሞች አንድ ነገር ለማድረግ ሀብት የተሰጣቸው መሆኑን ማስታወስ አለባቸው. ጥሩ አጠቃቀምድሆችን ለመርዳት እና መልካም ለማድረግ. እናም ሀብታሞች ይህንን ረስተው እራሳቸውን ለማስደሰት ብቻ ቢኖሩ ፣ በዚህ ህይወት ካልሆነ ፣ ከዚያ ለወደፊቱ ጥብቅ መለያ ከእነሱ ያስፈልጋል ። ይህንንም ለማብራራት አዳኙ የባለጸጋውን እና የአልዓዛርን ምሳሌ ተናገረ።

“አንድ ሰው ሀብታም ነበር። ውድ ልብሶችን ለብሶ በየቀኑ በቅንጦት ይመገብ ነበር።

አልዓዛር የሚባል የለማኝ ጩኸት ነበር፣ ታሞና ቆስሎ፣ በሀብታሙ በር ላይ ተኝቶ ከሀብታሙ ማዕድ የወደቀውን ፍርፋሪ ሊመግብ ፈለገ። ውሾቹም ቁስሉን ላሱ።

ለማኙ ሞተ፣ መላእክቱም ነፍሱን ወደ አብርሃም እቅፍ ማለትም ወደ መንግሥተ ሰማያት ወሰዱት። ሀብታሙም ሞቶ ተቀበረ። በሲኦል ውስጥ በሥቃይ ውስጥ ሳለ ቀና ብሎ አብርሃምን በሩቅ አየና አልዓዛርን በእቅፉ አየና እየጮኸ፡- “አብርሃም አባት ሆይ! ማረኝ፤ በእሳት ተሠቃያለሁና የጣቱን ጫፍ በውኃ ነክሮ ምላሴን እንዲያበርድልኝ አልዓዛርን ስደድልኝ። አብርሃም ግን እንዲህ ሲል መለሰ:- “ልጄ ሆይ፣ አንተ በሕይወትህ እንደ ተሳካልህ፣ አልዓዛር ግን ድሃ እንደነበር አስታውስ። አሁን እርሱ በዚህ ተጽናና እናንተም ተሠቃያችሁ። ከዚህም በተጨማሪ ከዚህ ወደ እናንተ መሻገር የሚፈልጉ እንዳይችሉ፣ ከዚያም ወደ እኛ እንዳይሻገሩ በእኛና በእናንተ መካከል ታላቅ ገደል ተፈጥሯል።

ከዚያም ባለጸጋው ሰው “እንግዲህ አባት ሆይ፣ ወደ አባቴ ቤት እንድትልክ እለምንሃለሁ፣ አምስት ወንድሞች አሉኝና፣ ወደዚህ የሥቃይ ቦታ እንዳይመጡ ያስጠንቃቸው” አለ።

አብርሃምም “ሙሴና ነቢያት አሉአቸው። ያዳምጣቸው። እሱ ግን “አይ አብርሃም አባት ሆይ፣ ነገር ግን ከሙታን የሆነ ሰው ቢመጣላቸው ንስሐ ይገባሉ” ሲል ተቃወመ። ከዚያም አብርሃም “ሙሴንና ነቢያትን ካልሰሙ፤ እንግዲህ አንድ ሰው ከሙታን ቢነሣ እንኳ አያምኑም።

ከሙሴና ከነቢያት የሚበልጡ አለን የኢየሱስ ክርስቶስ ቃል አለን ወደፊት ሕይወት ሁሉም ሰው እንደ ሥራው ዋጋ እንደሚከፈለው የነገረን ያልተጠቀሙ ሰዎች ጥብቅ ቅጣት እንደሚጠብቃቸው የነገረን እነዚያም በመከራና በመከራ ሁሉ በእምነትና በትዕግሥት ታገሡ፥ አላጉረመረሙም፥ አይቀኑም፥ በቅንነትም የኖሩ ናቸው። በምሳሌው የተነገረው ባለጠጋ የተወገዘ ባለጸጋ ስለነበር ሳይሆን፣ መልካም ለማድረግና ባልንጀራውን ለመርዳት የሚያስችል አቅም ሁሉ ስላለው፣ ይህን አላደረገም፣ ነገር ግን ለራሱ ብቻ ስለኖረ ነው።

ምሳሌ

ስለ አባካኙ ልጅ

ሉቃስ 15፡11-32

ኢየሱስ አንድ ኃጢአተኛ ሲስተካከል በሰማይ ስለሚመጣው ደስታ የተናገረውን ታስታውሳለህ። የሰማዩ አባታችንን ፍቅርና ምሕረት በማሳየት በሚከተለው ምሳሌ ተመሳሳይ እውነት ገልጿል።

“አንድ ሰው ሁለት ልጆች ነበሩት። ከእነርሱም ታናሹ ለአባቱ፡- “አባት ሆይ! የሚቀጥለውን የንብረት ክፍል ስጠኝ” አለ። አባትም ርስቱን ለልጆቹ ከፋፈለ። በቅርቡ ታናሽ ልጅሁሉንም ነገር ከሰበሰበ በኋላ ወደ ሩቅ አገር ሄዶ ንብረቱን በከንቱ አጠፋ።

ሁሉን አሳልፎ ከኖረ በኋላ በዚያች አገር ታላቅ ራብ ሆነ፤ እርሱም ይጨነቅ ጀመር። በዚያች አገር ካሉት ሰዎች አንዱን አስቸገረ፤ ወደ ሜዳም ሰደደው፤ እሪያ እንዲያሰማራም ሰደደው። የአሳማ መኖ ሲበላ ደስ አለው ነገር ግን ማንም አልሰጠውም። ወደ አእምሮው ሲመለስ እንዲህ አለ:- “እኔ በራብ ልሞት ሳለሁ፣ ከአባቴ ቅጥር ሠራተኞች መካከል ስንት እንጀራ የሚጠግቡ ስንት ናቸው! ተነሥቼ ወደ አባቴ ሄጄ እንዲህ አልኩት።

"አባት! በሰማይና በፊትህ በደልሁ፥ ልጅህም ልባል አይገባኝም፤ ከሞያተኞችህ እንደ አንዱ አድርገኝ ተቀበለኝ።

ተነስቶ ወደ አባቱ ሄደ። ገና ሩቅ ሳለ አባቱ አየውና አዘነለት ሮጦም አንገቱን ደፍቶ ይስመው ጀመር። ልጁም “አባት ሆይ! በሰማይና በፊትህ በደልሁ፥ ወደ ፊትም ልጅህ ልባል አይገባኝም። አባትም ባሪያዎቹን። “አምጣ ምርጥ ልብሶችአልብሰውም፥ በእጁ ቀለበት በእግሩም ጫማ አድርጉ። የሰባውንም ወይፈን አምጡና እረዱት። ይህ ልጄ ሞቶ ነበርና ደግሞም ሕያው ሆኖአል ጠፍቶም ነበር ተገኝቶአልና እንብላ ደስም ይበለን። እና መዝናናት ጀመሩ።

የበኩር ልጅ በእርሻ ውስጥ ነበር; ወደ ቤቱ ሲመለስ መዝሙርና ደስታን ሰማ። ከአገልጋዮቹ አንዱን ጠርቶ ይህ ምን ማለት እንደሆነ ጠየቀው። እሱም “ወንድምህ መጣ፣ አባትህም የሰባውን ወይፈን በጤና ስለተቀበለው አረደው” ሲል መለሰለት። ትልቁ ልጅ ተናደደ እና መግባት አልፈለገም። ከዚያም አባቱ ወጥቶ ጠራው። እሱ ግን አባቱን እንዲህ አለው:- “ለብዙ ዓመታት አገልግዬሃለሁ፤ ሁልጊዜም ትእዛዝህን ተከትዬ ነበር፤ ነገር ግን ከጓደኞቼ ጋር እንድዝናና ልጅ እንኳ አልሰጠኸኝም። ንብረቱን ያባከነና ተናካሽነት የኖረ ያ ልጅህ በመጣ ጊዜ አንተ የሰባውን ወይፈን አረድህለት። አባትየውም “ልጄ ሆይ! አንተ ሁልጊዜ ከእኔ ጋር ነህ, እና የእኔ የሆነው ሁሉ የአንተ ነው. በዚህ ደስ ይበላችሁ ሐሤትም አድርጉ፤ ወንድምህ ሞቶ ነበርና ደግሞም ሕያው ሆኖአል ጠፍቶም ነበር ተገኝቶአልና።

የንስሐ ልጁን በደስታ ተቀብሎ በግማሽ መንገድ ሊገናኘው የሄደ ይህ አባት እንዴት ደግ ነው! ይህ አባት ንስሃ የገባውን ኃጢአተኛ በደስታ የሚቀበለው ራሱ አምላክ ነው። ታላቁ ኃጢአተኛ ይህንን ምሳሌ ካነበበ በኋላ ሊበረታታ እና ወደ እንደዚህ ዓይነት ደግ እና ርህሩህ አባት መመለስ ያለበት ይመስላል።

ነገር ግን ስንቱ ነው ንብረቱን ከእግዚአብሄር የተቀበሉ: ጥንካሬ, ችሎታ, ጤና, ሀብት, ብልህነት, ይህንን ሁሉ በጥሩ ሁኔታ ከመጠቀም ይልቅ በሩቅ አገር ንብረታቸውን ያበላሻሉ, ማለትም ከእግዚአብሔር ርቀው እርሱን የሚረሱ ናቸው. እና ስለ ትእዛዛቱ, በኃጢአት ውስጥ መኖር, ስንፍና እና ግድየለሽነት. ነገር ግን በዚህ አሳዛኝ መካከል ከሆነ እና ባዶ ሕይወትንስሐ መግባት እና ወደ አብ የመመለስ ልባዊ ፍላጎት በእነርሱ ውስጥ ይነቃል, እመኑኝ, እርሱ ራሱ ወደ በጎነት መንገድ እንዲመለሱ ይረዳቸዋል, እሱ ራሱ እንደ ምሳሌያዊ ሆኖ, ከእነሱ ጋር ለመገናኘት ይወጣል, በ ውስጥ መልካም አሳባቸውን ያጠናክራል. ልባቸው። እንደ አባት ለልጆቹ በምህረት ብቻ ሳይሆን በደስታ እና በፍቅር ይቀበላቸዋል።

በጌታ ምሕረት እኛን ለማበረታታት እና ወደ ንስሐ እንድንመለስ ቤተክርስቲያን ይህንን ምሳሌ ያስታውሰናል ። የጠፋው ልጅ ሳምንት ተብሎ በሚጠራው ሳምንት፣ ከማስሌኒሳ በፊት፣ የሚከተለው መዝሙር ወይም ስቲቻራ ይነበባል እና አንዳንዴም ይዘምራል፡- “ቸር አባት ሆይ፣ ከአንተ ራቅሁ። አትተወኝ፥ ለመንግሥትህም ወራዳ አድርገህ አታሳየኝ፤ ክፉው ጠላት አጋልጦኝ ሀብቴን ወሰደኝ፣ ስጦታዎችህንም በከንቱ አጠፋሁ። እኔ ግን ወደ አንተ ዘወር ብዬ አለቅሳለሁ፡ ከተቀጠሩ አገልጋዮችህ ፍጥረኝ አንተ ስለ እኔ ከኃይለኛው አውሬ ልትነጥቀኝ የንጹሐን እጆችህን በመስቀል ላይ ዘርግተህ የመጀመሪያውን ልብስ አልብሰኝ። እጅግ በጣም መሐሪ ነው"

ምሳሌ

ንጉሥ ወደ ጦርነት ስለሚሄድ

ሉቃስ 14፡31-33

ኢየሱስ በአንድ ወቅት ደቀ መዛሙርቱን እንዲህ ብሏቸው ነበር:- “ሌላውን ንጉሥ ሊዋጋ የሚሄድ፣ ከሃያ ሺህ ጋር የሚመጣበትን ሊቋቋመው የሚችል እንደ ሆነ አስቀድሞ ተቀምጦ የማይወያይ ንጉሥ ማን ነው?

ያለበለዚያ ገና ርቆ ሲሄድ ሰላም እንዲለምን ይልካል።

በዚህ ምሳሌ፣ ኢየሱስ ሊከተለው የሚፈልግ፣ ማለትም እውነተኛ ክርስቲያን ለመሆን የሚፈልግ ሁሉ ኃይሉን መሰብሰብ፣ ሁሉንም ችግሮች መረዳት አለበት፣ በመንገድ ላይ እንዳይዳከም እና እንዳይመለስ፣ መፍራት አለበት ለማለት ፈልጎ ነበር። ችግሮቹ: ለእርዳታ ወደ እግዚአብሔር መዞር አለበት, ምክንያቱም ትግል, ችግር እና ድካም ይጋፈጣል. ከተለያዩ ፈተናዎች፣ ከስንፍና፣ ብዙ ጊዜ ከራሱ ፈቃድ ጋር መታገል ይኖርበታል፣ ይህም አንዳንዴ ለመከተል አደገኛ ነው። ደስታን እና ሁሉንም ጥቅሞችን ለመተው ዝግጁ መሆን አለበት, ይህም ስኬት የክርስቶስን ህግ መጣስ ያካትታል, እና ለእግዚአብሔር ታማኝ ለመሆን ብዙ ጊዜ መከራን እና ድካምን ማለፍ አለበት. ስለዚህ, እሱ በጥንካሬ, በትዕግስት እና በጠንካራ ፍላጎት እራሱን ማስታጠቅ ያስፈልገዋል; ነገር ግን በመጀመሪያ የጌታን እርዳታ ካልጠየቀ ይህ ሁሉ በቂ አይሆንም. እግዚአብሔርም ልመናውን ሰምቶ ድካሙን ይረዳዋል። ክርስቶስ በማዕበል ባህር መካከል ጴጥሮስን ደገፈ; በእርሱ የሚታመኑትን እና እርሱን ለማገልገል ከልብ የሚፈልጉትን ይደግፋል። በአስጊ ሁኔታ ውስጥ, አንድ ክርስቲያንን በእምነት እና በተስፋ ይደግፈዋል, በመከራ እና በችግር ጊዜ የአእምሮ ሰላም ይሰጠዋል, እና ለምድራዊ በረከቶች በምላሹ ዘላለማዊ ሰማያዊ በረከቶችን ይሰጠዋል.

ጌታ በአባቱ ተባረክ ብሎ ከሚጠራቸው እና ወደ ሰማያዊው መንግሥት ከተቀበላቸው አንዱ ለመሆን ብቁ ከሆንን መከራዎች፣ ድካም እና መከራዎች ሁሉ ለእኛ ምን ያህል ኢምንት ይመስሉናል።

የዘሪው ምሳሌ ትርጉም በራሱ ጌታ በበቂ ሁኔታ ተብራርቷል። ለወንጌል ማብራሪያ ደግሞ ዘሪው ራሱ ጌታ ነው፣ ​​ዘሩ የእግዚአብሔር ቃል ነው፣ እርሻው የሰው ዘር ሁሉ፣ መላው ዓለም ነው፣ የወንጌልን ቃል ተአምራዊ ዘር በጥልቁ እንደሚቀበል እንጨምራለን። እንደ ዘር፣ የወንጌል ቃል በራሱ የሕይወትን መጀመሪያ፣ እውነተኛ፣ መንፈሳዊ ሕይወትን ይይዛል፣ ለእውነተኛ ሕይወት ምንድ ነው? ይሄኛውየዘላለም ሕይወት አለ ፣- ጌታን በእሱ ውስጥ ይመልሳልየሊቀ ካህናት ጸሎት፣- ያውቁሃልብቸኛው እውነተኛ አምላክ፣ እና በአንተ የተላከእየሱስ ክርስቶስ(ዮሐንስ XVII፣ 3) የወንጌል ቃል ይህን የእውነተኛውን አምላክ እውቀት ይሰጣል ስለዚህም አስደናቂ የድነት እና የህይወት ዘር ነው። በሰው ልብ ውስጥ ተወርውሯል, ምቹ ሁኔታዎች ውስጥ ይበቅላል እና ፍሬ ያፈራል - መልካም ተግባራት እና የተቀደሰ ሕይወት. ልክ እንደ ዘር፣ ይህን ሕያው ኃይል በራሱ ውስጥ ለዘላለም ይሸከማል።

በአሁኑ ጊዜ፣ ልክ ከአስራ ዘጠኝ መቶ ዓመታት በፊት፣ የሰውን የልብ ውስጣዊ ሕብረቁምፊዎች በመንካት እኩል ያስደስታል፣ ይነካካል፣ ያስደስተዋል፣ ያጽናናል፣ ዳኞች እና ትሁት ናቸው።

የፍልስፍና ሥርዓቶች ይሞታሉ እና ይረሳሉ የፖለቲካ ጽንሰ-ሐሳቦች፣ የግጥም አበቦች ደብዝዘዋል ፣ ግን የእግዚአብሔር ቃል ሕያው ነውና የሚሰራ ነው ከምንም ነገር በላይ የተሳለ ነው።ባለ ሁለት አፍ ሰይፍ፡ ወደ ውስጥ ዘልቆ ይገባል።የነፍስ እና የመንፈስ, የመገጣጠሚያዎች እና አንጎል, እና ዳኞችየልብ ሀሳቦች እና ሀሳቦች(ዕብ. IV, 12). የዘላለም ሕያው እውነት በውስጡ ተደብቋል።

ግን ሁል ጊዜ ይህንን የተደበቀ ህይወት ያለው ኃይል ይዘዋል በተመሳሳይ ዲግሪ, የእግዚአብሔር ቃል ሁልጊዜ አንድ ዓይነት ምርት አይሰጥም. እሱ በሚወድቅበት አፈር ላይ የተመሰረተ ነው, እና እዚህ ምሳሌው በተለይ የሚቃጠል, ህይወት ያለው, ለእኛ የግል ፍላጎትን ያገኛል, ምክንያቱም ይህ አፈር ልባችን ነው. እኛ ሁላችን አድማጮች እና የእግዚአብሔር ቃል አንባቢዎች ከቅዱሳን ዘሮች ድርሻችንን እንቀበላለን። ሁላችንም ምናልባት በልባችን ውስጥ መቶ እጥፍ መከር የሚያመጣ ለም አፈር እንዲኖረን እንፈልጋለን, እና ይህ ለምን እንደማይሆን እና ችግኞቹ ለምን እንደተቀነሱ, ደካማ እና ከአረም ጋር የተደባለቁበት ጥያቄ - ይህ ጥያቄ በእርግጥ እኛ ነን. ከግድየለሽነት የራቀ.

በምሳሌው ላይ ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ የሚያመለክተውን ለእኛ አስፈላጊ የሆኑትን መንፈሳዊ የግብርና ሕጎችን በአስደናቂው ምስሎች እና ምልክቶች ለማወቅ ስለ ምሳሌው በጥልቀት እናስብ።

ማሳውን በተሳካ ሁኔታ ለማልማት እና ለማመልከት ምክንያታዊ መንገዶችማቀነባበር በመጀመሪያ አፈርን ማጥናት እና ውህደቱን ማወቅ ያስፈልጋል. አሸዋማ አፈር አንድ ማዳበሪያ ያስፈልገዋል, ሎሚ - ሌላ, ጥቁር አፈር - ሌላ; እና የእርሻ ዘዴዎች እራሳቸው በተለያየ አፈር ላይ የተለያዩ ናቸው. በመንፈሳዊ ሕይወትም ተመሳሳይ ነው። የእግዚአብሔር ቃል ለሰው ልጅ ፍሬ አልባነትን የሚወስኑትን ምክንያቶች ለመረዳት እና በተመሳሳይ ጊዜ ለማግኘት ትክክለኛ መንገዶችየነፍስን ማልማት እና ትምህርት, የቅዱስ ዘርን ምርት መጨመር, የወንጌል ቃል በሰው ላይ ያለውን ተጽእኖ እና ተጽእኖ ያጠናክራል - ለዚህም የልባችንን አፈር ማጥናት እና በዚህ ልብ ውስጥ በትክክል የሚከለክለው ምን እንደሆነ ማወቅ አለብን. የዘሩ ስኬታማ እድገት. በዚህ መሠረት የተወሰኑ እርምጃዎችን መውሰድ እንችላለን.

ስለ ዘሩ እጣ ፈንታ ሲናገር፣ ጌታ በምሳሌው በመዝራት ወቅት እራሱን የሚያገኝባቸውን እና በእድገቱ ላይ የተለያዩ ተጽእኖ ያላቸውን አራት አይነት ሁኔታዎችን ያሳያል። እነዚህ አራት የተለያዩ የሰው አእምሮ ዓይነቶች፣ አራት የነፍስ መዋቅር ዓይነቶች ናቸው።

ዘሪው ሲዘራ፣ ሌላ ነገር ተፈጠረ(ዘር) በመንገድ ዳር ወደቁ፣ ወፎችም መጥተው ፈተሉ።ወይ(ቁ. 4)

ይህ የመጀመሪያው ዓይነት ነው. ልብ ልክ እንደ ማለፊያ መንገድ ነው ፣ እና ዘሩ በላዩ ላይ ወድቆ ፣ ወደ አፈር እንኳን አይገባም ፣ ግን በላዩ ላይ ይቀራል እና ለአእዋፍ ምቹ ይሆናል።

እነዚህ ምን ዓይነት ሰዎች ናቸው?

በመጀመሪያ፣ ይህ ከእንስሳት ውጭ የሆኑ ጸያፍ ተፈጥሮዎችን ያጠቃልላል። ይህ በሰዎች መካከል በጣም የከፋው ዓይነት ነው, እና በሚያሳዝን ሁኔታ, በተለይም በአሁኑ ጊዜ ብዙዎቹ አሉ. ሙሉ በሙሉ የማኅፀን ሕይወት ይኖራሉ፡ የሚጣፍጥ ይበሉ፣ ጣፋጭ ይጠጡ፣ ብዙ ይተኛሉ፣ በደንብ ይለብሱ - ከዚህ ውጪ ምንም አያውቁም። ገንዳ ፣ ምግብ እና ስዊል - ይህ ብቻ ነው የያዙት። የዓለም አተያያቸው ፍቅረ ንዋይ ብቻ ነው። የመንፈስ ጥያቄዎች ለእነርሱ አይኖሩም። ለእውነት፣ ለመልካምነት እና ለውበት፣ የሰው ልጅ እንደ ታላቅ መቅደሱ የሚያመልከው፣ ጀግኖችን፣ አስማተኞችን እና የታሪክ ምርጥ ባለ ሥዕሎችን የሚስብ እና የሚማርክ፣ ኃይላቸውንና ሕይወታቸውን ያለምንም ማመንታት ለሰጡበት ነገር ሁሉ - ለዚህ ሁሉ ሕዝብ። ልክ እንደ መንገዱ በአስነዋሪ ፌዝ እና በንቀት ይታከማል። "ጥቅም" ማለት ተግባራቸውን የሚገልጽ ቃል ነው. ለነርሱ እግዚአብሔር ማኅፀን ነው፣ የእግዚአብሔር ቃል የሆነው ወንጌል በእነርሱ ውስጥ የደነዘዘ ግድየለሽነት ባዶ ግድግዳ አገኛቸው። ከቅጥር ላይ እንደ ወጣ አተር ያጠፋቸዋል፣የኢጎይዝምን የውጨኛውን ቅርፊት እንኳን ሣይገባና ወደ ውስጥ ዘልቆ ሳይገባ ወደ ልብ። አንዳንድ ጊዜ በማስታወሻው ላይ የሚቆይ ከሆነ ፣የመጀመሪያው የብልግና ፣የእፍላጎት ወይም የመጎምጀት ስሜት ልክ እንደ ወፍ ውስጥ ገብቶ ሁሉንም ነገር ያለ ምንም ምልክት የሚውጥበት ጊዜ ድረስ ብቻ ነው ፣የሸካራው ልብ አሁንም ጠንካራ እና የማይነቃነቅ ሆኖ ይቆያል።

በሁለተኛ ደረጃ፣ ይህ ምድብ በውጫዊ ግንዛቤዎች ላይ ብቻ የሚኖሩ በጣም ጨዋ ሰዎችን ያጠቃልላል። የስነ ልቦናቸው ይዘት በቀላሉ የሚቀሰቅሰው ስራ የማወቅ ጉጉት ነው፣ ነገር ግን የተቀበሉትን ግንዛቤዎች ከጥልቅ መሰረታዊ ነገሮች ጋር ለማገናኘት በጭራሽ አይሞክርም። የአዕምሮ ህይወት. እንዲህ ዓይነቱ የማወቅ ጉጉት ምንም ጥቅም አያመጣም: ዓላማ የሌለው እና ትርጉም የለሽ ነው. ግንዛቤዎች የሚገመገሙት በነርቭ ላይ ባላቸው ተጽእኖ ብቻ ነው። ነርቮችን የሚኮረኩረው ማንኛውም ነገር የዚህ አይነት ሰዎችን ይስባል። ስለዚህ ለእነሱ ፍጹም ግድየለሽ ነው-ጥሩ ሰባኪ ወይም ፋሽን ተከታይ ማዳመጥ ፣ ሃይማኖታዊ ሰልፍን ወይም የእንግሊዘኛ ቦክስን መመልከት ፣ በክብር ፣ አነቃቂ የአምልኮ ሥነ ሥርዓት ላይ መገኘት ወይም አስቂኝ ውሃ እየተመለከቱ በሳቅ መንከባለል ። አሳይ። ዓለምን ሁሉ ለመዝናኛነት ብቻ እንደተፈጠረ አድርገው ይመለከቱታል, እና ሁሉንም የህይወት ክስተቶችን በተመሳሳይ መስፈርት ይቀርባሉ. በመንፈስ አነሳሽነት የተጻፈ ሰባኪ ስለወንጌሉ እውነት፣ ስለ ንጽህናና ቅድስና ብሩህ ዓለም፣ ስለ ታላቁ አፍቃሪ አምላክ ሲናገር ቢያዳምጡ፣ “ኦ፣ መልካም ይናገራል፣ በሚያምር ሁኔታ!” ብለው ለምስጋና አንድ ነገር ብቻ ይናገራሉ። ወይም፡ “በደንብ የዳበረ፣ የሚያምር ንግግር አለው!” ይህ ለሰባኪ እጅግ አዋራጅ የሆነ ውዳሴ ነው፣ በፈታኞች ፊት የስነ-ጽሁፍ እና የማወጅ ችሎታውን ወደሚያሳዩ የትምህርት ቤት ልጅነት ሚና በመቀነስ። በስብከቱ ውስጥ ልቅሶና እውነተኛ የመከራ ፍቅር እንባ ይሰማ፣ የተሠቃየ ልብ መቃተት፣ በተረገጠ እውነት ፊት ምሬትና ቁጣ፣ ሌላ የሚገመገሙ ቃላት አያገኙም። ጸያፍ ሐረጎች“ኦህ፣ ድራማዊ ችሎታ አለው!” እነርሱን ለማዝናናት እና የተሰበረውን ነርቮቻቸውን ለመኮረጅ ብቻ የሚሠሩ የመድረክ ፈጻሚዎችን እየተመለከቱ ይመስላል።

እነዚህ ትናንሽ ነፍሳት ያላቸው ሰዎች ናቸው, እና ለእነሱ ህይወት ሙሉ በሙሉ ከባድ ስራ አይደለም ጥልቅ ትርጉም፣ ግን ፉከራ ብቻ። የዚህ አይነት ሰዎች የወንጌልን ቃል የማይመለከታቸው ያህል ያዳምጣሉ፡ አያስተውሉትም።

ሦስተኛው የዚህ አይነት ሰዎች የተበታተኑ ሐሳቦች ያሏቸው ብርቅዬ ተፈጥሮዎች ናቸው። ለእነሱ የሕይወታቸው ማዕከል ሆኖ የሚያገለግል መሠረታዊ ፣ ቋሚ ነገር የለም። እነዚህ ሰዎች ተብለው ይጠራሉ, ዋና የሌላቸው, ማለትም, አንድ ዋና ዝንባሌ ወይም አባሪ የላቸውም አንድ የተወሰነ ንግድ ወይም እንቅስቃሴ የሕይወታቸውን አቅጣጫ የሚወስን. እነዚህ ሰዎች እንዴት ይኖራሉ? ወዲያውኑ አይናገሩም: እዚህ ያለው ነገር ሁሉ በጣም ፈሳሽ, ሊለወጥ የሚችል, የማይቋረጥ ነው. ዛሬ አንድ ነገር፣ ነገ ሌላ፣ ከነገ ወዲያ ሌላ። አንድ ሀሳብ ሌላውን ይተካዋል, ልክ እንደ ካሊዶስኮፕ, ያለ ምንም ትዕዛዝ እና ስርዓት. አንዱ ስሜት በሌላው ተጨናንቋል፣ እቅድም እቅድ ይከተላል፣ ሁሉም ነገር ልክ እንደ መንገድ ሰረገሎች በሚንከባለሉበት፣ አላፊዎች እርስ በርሳቸው የሚተኩት፣ የባዘኑ ከብቶች ይረግጣሉ። ሁሉንም ነገር ይጀምራሉ, ሁሉንም ነገር ይሞክሩ እና ምንም ነገር አይጨርሱም. የህይወት አላማ የላቸውም። እነዚህ በነፋስ የተናወጠ የአገዳ ዱላ የአፍታ ምኞት ባሪያዎች ናቸው። የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎቻቸው ደካማ, የማይታመኑ, ጊዜያዊ ናቸው. በእሳት እራት ቀላልነት ከእቃ ወደ ዕቃ ይንከራተታሉ። እያንዳንዱ አዲስ ነገር ይስባቸዋል እና ይማርካቸዋል, ግን ለአጭር ጊዜ ብቻ ነው. "የመጨረሻው መጽሐፍ የሚናገረው ነገር ሁሉ በልብ ላይ ይወድቃል." ማንኛውንም ከባድ ነገር ማስተማር፣ የእግዚአብሔርን ቃል መስበክ ከንቱ ነው። ይህ ማለት በውሃ ላይ መጻፍ, በመንገድ ላይ መዝራት: አላፊዎች ይረግጣሉ, ወፎች ይቆማሉ, ማለትም ዓለምን በዘላለማዊ ለውጥ አዳዲስ ምርቶች, ዲያቢሎስ ከፈተናው እና ከማታለል ጋር. እዚህ ያሉ ስሜቶች እና ሀሳቦች በየጊዜው እየተለዋወጡ ስለሆኑ አንዳቸውም ወደ ልብ ውስጥ ዘልቀው ስለማይገቡ እና ልብ ራሱ በጥቂቱ ምላሽ ሰጪነቱን ያጣል ፣ ቢያንስ በትንሹ በቁም ነገር የመመልከት ችሎታው ይደርቃል ፣ ግድየለሽ ፣ ከባድ ፣ እንደ መንገድ። በአላፊ አግዳሚ እግር ተረግጦ እና ስፍር ቁጥር በሌላቸው ሰረገሎች ጎማ ተንከባሎ።

እነዚህ የመንገድ ዓይነት ንብረት የሆኑ ሰዎች ሦስት ምድቦች ናቸው. ሁሉም የሚያመሳስላቸው ነገር ቢኖር የእግዚአብሔር ቃል ዘር በፍፁም ወደ ነፍሳቸው ውስጥ ዘልቆ የማይገባ፣ የማያስደስታቸው፣ የማያስደስታቸው፣ የማያስደስታቸው ነገር ግን ላይ ላዩን የሚቀረው፣ ማለትም በትዝታ ብቻ ነው። በጭንቅላቱ ንቃተ-ህሊና እና ምንም ፍሬ ሳያፈሩ በቅርቡ ይሞታሉ።

ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ በምሳሌው የተመለከተው የሚከተሉት ሁለት የአፈር ዓይነቶች ጥቂት የተሻሉ ናቸው።

ሌላ ዘር ድንጋያማ ቦታ ላይ ወደቀትንሽ ምድር ነበረች እና ብዙም ሳይቆይ ተበቀለ" ምክንያቱምመሬቱ ጥልቀት የሌለው ነበር; ፀሐይ ስትወጣ,ደርቆ ሥር እንደሌለው ደረቀ(ቁ. 5-6)

ጌታ እነዚህን ቃላት ሲያብራራ፡- አቀማመጥ በድንጋያማ ቦታ ላይ ያሉት ማለት ነው።አንዳንዶች ቃሉን ሲሰሙ ወዲያው በደስታ ይቀበሉታል, ነገር ግን በራሳቸው ውስጥ ሥር የላቸውም እና አይችሉምቆሞ; ከዚያም, ሀዘን ሲመጣ ወይምለቃሉ ማመንታት ወዲያው ይፈተናሉ።(ቁ.16-17)

ለእኛ በጣም የተለመደ እና በጣም የተለመደ ዓይነት። በእነዚህ ሰዎች ውስጥ ለበጎ ፍላጎት እና ፍቅር ያለ ጥርጥር አለ ፣ እና የእግዚአብሔር ቃል በውስጣቸው ሕያው እና ፈጣን ምላሽ ያገኛል ፣ ግን በጥብቅ አይይዝም እናም በህይወታቸው ውስጥ ተግባራዊ ለማድረግ በቂ ጥንካሬ እና ቁርጠኝነት ያገኛሉ ። በራሳቸው ላይ ይስሩ, እንቅፋቶችን ይዋጉ እና የጠላት ሞገዶችን ያሸንፉ. ስለ እውነት፣ ፍቅር፣ ራስን ስለ መስዋዕትነት የወንጌል ስብከት ሰምተው ወዲያው ያበራሉ፣ እንደ የስዊድን ግጥሚያነገር ግን ልክ በፍጥነት ውጣ. እነዚህ ጊዜያዊ የፍላጎቶች ብልጭታዎች እንደ ማግኒዥየም ብልጭታ በጣም ጠንካራ ሊሆኑ ይችላሉ ፣ እናም በዚህ ጊዜ እነዚህ ሰዎች ጥሩ ችሎታ አላቸው ፣ ግን አንድ አፍታ ያልፋል - እና ሁሉም ነገር አልቋል ፣ እና እንደ ማግኒዥየም በኋላ ፣ ጭስ እና ጥቀርሻ ብቻ ይቀራሉ - በእነሱ ፈሪነት እና ልቅነት ወይም በተቃራኒው በትርፍ ጊዜዎ ይጸጸቱ። እነዚህ ሰዎች ጨካኝ፣ ቀጣይነት ያለው፣ የረዥም ጊዜ ሥራ መሥራት አይችሉም፣ እና ወደ እግዚአብሔር መንግሥት የመግባት ሕግ፣ በጌታ የተሰጠው፣ ለእነሱ የማይታለፍ እንቅፋትን ይወክላል፡- ከዘመነ ዮሐንስመጥምቁ እስከ አሁን ድረስ መንግሥተ ሰማያት የምትሠራው በትግሎች እና ሃይል የሚጠቀሙት ያደንቁታል።( ማቴ. XI, 12).

በድንጋያማ አፈር ላይ ትናንሽ ሣር ብቻ ይበቅላሉ, እና እነዚህ ሰዎች በተለመደው ጸጥ ያለ ህይወት ውስጥ, ጥረት የማይጠይቁትን በጣም ጥቃቅን ነገሮችን ብቻ ሊሰሩ ይችላሉ. ትብነት ሊከለከሉ አይችሉም፡ አንዳንድ ጊዜ በቤተ ክርስቲያን ውስጥ በአይኖቻቸው የርኅራኄ እንባ ሲጸልዩ ታያቸዋለህ፣ ተመስጧዊ ናቸው። ጥሩ ዘፈን, የመለኮታዊ አገልግሎት አባባሎች እና ቃለ አጋኖዎች, በታላቅ ትርጉም የተሞሉ, ልብ የሚነኩ ናቸው; በስሜት ከሌሎች ጋር ይደግማሉ፡- “እንዋደድ…”፣ “እርስ በርሳችን እንቃቀፍ፣ በአፋችን፡ ወንድሞች!” ግን ጊዜው ሲመጣ ጥሩ ቃላትወደ ንግድ ሥራ መሄድ ያስፈልግዎታል ፣ ወዲያውኑ እንባ ርህራሄ እና የሃይማኖታዊ መነቃቃት የቀዝቃዛ ነፍሶቻቸውን እንዳልለዘፈ ፣ ሙቀት ፣ ቀላል ስሜታዊነት ወይም የውሸት ስሜትን የማይሰጥ የፎስፈረስ ብርሃን ብቻ እንደሆነ እና እውነተኛ ስሜት አለመሆኑን ወዲያውኑ ያያሉ። ልጆች ማንበብ እንደሚወዱ አንዳንድ ጊዜ የቅዱሳንን ሕይወት ማንበብ ይወዳሉ አስፈሪ ተረቶችእና ልብ የሚነኩ ታሪኮችነገር ግን እዚህም ቢሆን ነገሮች ከመቃተት እና ከቃል ደስታ በላይ አይሄዱም. ይህንን የነፍጠኛ ህይወት ማለም እና እራሳቸውን በነፍጠኞች እና በሰማዕታትነት ሚና ለእውነት መቁጠርን አይቃወሙም ፣ ግን ለዚህ የሚፈለግ የፍላጎት ጥረት ያስፈራቸዋል። እነሱ በጎነትን ፣ ሥነ ምግባራዊነትን ፣ አስማታዊነትን የሚቃወሙ ፣ ወደ መንግሥተ ሰማያት ለመግባት እንኳን ይፈልጋሉ ፣ ግን ይህ ከእነሱ ምንም መከልከል የማይፈልግ ከሆነ እና ይህ በተሟላ ምቾት እና በሁሉም መገልገያዎች ሊከናወን ይችላል። በአንደኛ ደረጃ ሰረገላ ወደ መንግሥተ ሰማያት መግባት ይፈልጋሉ።

እነዚህ ሰዎች ሙሉ በሙሉ ለክርስቶስ እንዳይገዙ እና ፍሬ እንዳያፈሩ የሚከለክላቸው ምንድን ነው? ከጥሩ አፈር ውጨኛ ሽፋን ስር የሚተኛ እና የእጽዋት ሥሮች ወደ ጥልቀት እንዳይገቡ የሚከለክለው ድንጋያማ ንብርብር።

በሰው ነፍስ ውስጥ እንዲህ ዓይነቱ አለታማ ሽፋን ራስን መውደድ ነው። ብዙውን ጊዜ በላዩ ላይ በትንሹ በተሸፈነ የስሜታዊነት እና በጥሩ ግፊቶች ብቻ ተሸፍኗል። ነገር ግን እነዚህን መልካም ግፊቶች በጥልቀት ማጥለቅ እና በህይወት ውስጥ መተግበር አስፈላጊ ሆኖ ሲገኝ, ማለትም, መልካም ስራን ለመስራት, ይህም በእውነቱ, የጥሩ ተነሳሽነት, ራስን መውደድ እና ከእሱ የተወለደ በራስ የመራራነት ፍሬ ነው. በዚህ ተቃወሙ። እንዲረዱ ተጠይቀዋል እንበል። ይህንን ለማድረግ እና ለተቸገረ ሰው የሆነ ነገር ለመለገስ ዝግጁ ነዎት, አሁን ግን የራስ ወዳድነት ድምጽ ይሰማል: "ምን ይቀረኛል? እኔ ራሴ ገንዘብ ያስፈልገኛል፡ በጣም ትንሽ ነው ያለኝ!” ጥሩ ስሜትህ ቀዝቃዛውን፣ ቋጥኝ የሆነ የራስ ወዳድነት ግድግዳ ያጋጥመዋል እና እንደ ያልተከፈተ ቡቃያ ይደርቃል።

እራስን መውደድ እጦትን አይታገስም, ምናባዊ የሆኑትን እንኳን.

ይህ በመንፈሳዊ፣ በርዕዮተ ዓለም ትግል ውስጥም ይከሰታል። ሰዎች ብዙውን ጊዜ ክርስቲያናዊ እምነታቸውን እንደ ጨዋ ልብስ ለብሰው፣ የጨዋነት እና የጨዋነት መልክ እንዲኖራቸው ያደርጋል፣ ይህም እስካልሸማቀቃቸው ድረስ ወይም ለምንም ነገር እስካልገደዳቸው ድረስ። ነገር ግን ለእነዚህ እምነቶች በስቃይ እና በእጦት መክፈል ሲኖርብዎት፣ አሁን በራስዎ መራራነት በስውር ይንሾካሾካሉ፡- “ይህን ያህል መሰቃየት ጠቃሚ ነውን? ክፍያው በጣም ውድ ነው? ደግሞም ያለ ፍርድ ማድረግ ትችላለህ!”

ውጤቱ ክህደት እና ክህደት ነው።

የእግዚአብሔር ቃል በነፍሳቸው ፍሬ አልባ ሆኖ የሚቀረው የመጨረሻው የሰዎች ዓይነት በጌታ በሚከተሉት ቃላት ተለይቷል።

አንዳንዱም በእሾህ መካከል ወደቀ፥ እሾህም ወጣና ዘሩን አነቀ፥ ፍሬም አላፈራም።

በእሾህ መካከል የተዘሩት ቃሉን የሚሰሙትን ነገር ግን በዚህ ዓለም አሳብ በውስጣቸው ያሉ ማታለልን ያመለክታሉ።ሀብትን እና ሌሎች ምኞቶችን ወደ ውስጥ በማስገባት ፣ቃሉን ያንቃሉ፥ የማያፈራም ይሆናል።(ቁ. 7፣18-19)።

እነዚህ ሰዎች በአንድ ጊዜ ለእግዚአብሔር እና ማሞን መስራት የሚፈልጉ ናቸው። እንደ እግዚአብሔር ህግጋት መኖር ሲፈልጉ በተመሳሳይ ጊዜ የአለምን ከንቱነት መተው አይፈልጉም እና አብዛኛውን ጊዜ በዚህ አዙሪት የዓለማዊ ጭንቀቶች፣ የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎች እና የፍላጎት አዙሪት ውስጥ ይደርሳሉ። ብሩህ ፣ ርዕዮተ ዓለም እና ከፍ ያለ ከነፍስ። ሰው በወንጌል እውነት ስም ምድራዊ ሱሶችን ካልተዋጋ ምርኮኛ መሆኑ የማይቀር ነውና የእግዚአብሔርን ቃል መስማት ብቻ አያድነውም። ነፍስ ቀላል ፍጡር ናትና ለሁለት ልትከፈል አትችልምና ለእግዚአብሔር እና ለእናቶች እና ለዚች ዓለም በሚሰጥ ግብር መካከል የሕይወትን ሚዛን ለማስጠበቅ የተደረገው ጥረት ፈጽሞ አልተሳካም። ለሁለት ጌቶች መገዛት የሚቻለው ማንም የለም።ይላል ጌታ፡- አንዱም ይጎድላልና። ሌላውን ለማየት እና ለመውደድ; ወይም አንዱ ቀናተኛ ይሆናል እና ሌላውን ችላ ይለዋል( ማቴ. VI, 24).

እነዚህ ሰዎች ለእግዚአብሔር መንግሥትም ብቁ አይደሉም። ስለዚህ አብዛኛው የእግዚአብሔር ቃል ዘር በከንቱ ይባክናል!

ከአራቱ ምድቦች አንዱ ብቻ ፍሬ ያፈራል፡ ሌላው ዘር በጥሩ መሬት ላይ ወድቆ ሰጠየበቀለና የበቀለ እና ሌላ የሚያፈራ ፍሬሠላሳ አንዱ ስልሳ አንዱም መቶ።

በመልካም መሬት ላይ የተዘራውም እነዚያ ማለት ነው።ቃሉን ሰምተው የሚቀበሉት ፍሬ የሚያፈሩ ናቸው፤ አንዱ ሠላሳ አንዱም ስድሳ አንዱም መቶ ፍሬ ያፈራል።(ቁ. 8፣20)።

እነዚህም ቃላቸው ከተግባር የማይለይ እና የእግዚአብሔርን ቃል በመስማትና በማስተዋል ለመፈጸም የሚጥሩ እና በትእዛዙ መሰረት የሚኖሩ የማይነጣጠሉ ተፈጥሮዎች ናቸው። ነገር ግን በእነዚህ ሰዎች መካከል እንኳን, ምላሽ ሰጪ እና ቅን ልባቸው ጥሩ አፈርን ይወክላል, ለወንጌል ቃል መታዘዝ ለሁሉም እኩል የተሟላ እና ፍጹም አይደለም, አንዳንዶች ሠላሳ, ሌሎች ስልሳ, ሌሎች መቶ ያመጣሉ. ይህ ማለት አንድ ሰው የክርስቲያን ፍፁምነት ከፍተኛው ሃሳብ ከእሱ የሚፈልገውን አንድ ሶስተኛውን ማሟላት ይችላል, ሌላው - ወደ ሁለት ሶስተኛው ማለት ይቻላል, እና ጥቂቶች ብቻ ሁሉንም ነገር ሙሉ በሙሉ እና ፍጹም በሆነ መልኩ ለማሟላት ችለዋል. እነዚህ የተመረጡ ተፈጥሮዎች ናቸው. ጌታ ስለ እነርሱ የተናገረው እነዚህ ናቸው፡- ከልቤ በኋላ ሰው አገኘሁ ... ማን ሁሉንም ምኞቶቼን የሚያሟላ(የሐዋርያት ሥራ 12፣ 22)

እንደዚህ አይነት ሰዎች ጥቂት ናቸው. ነገር ግን በዘመናቸው ለነበሩት አብዛኞቹ ሰዎች ለወንጌል ካለው ሞቅ ያለ ቀዝቀዝ ያለ አመለካከት ምን ያህል በደመቀ ሁኔታ ያበራሉ፣ ታካቾች፣ ጨካኞች፣ በበጎነት ደካማዎች፣ እና የእግዚአብሔር ቃል፣ ከራስ ወዳድነት ነፃ ሆነው የተገዙለት እና ያሟሉለት። መጨረሻው ከፍ ከፍ እና ነፍሳቸውን አበራላቸው!

እዚ ቅዱስ እንጦንዮስ ንዓና ንዓና ንነዊሕ እዋን ንነዊሕ እዋን ንእስነቶም ንእሽቶ ውግእ ምእመናን ንዓና ንዕኡ ንዕኡ ክንምልሶ ንኽእል ኢና። ሁለት የወንጌል አባባሎች በነፍሱ ውስጥ ወሳኝ ለውጥ አድርገዋል እና ወደ ከፍተኛው የቅድስና ደረጃዎች በሚያመራው መንገድ ላይ መሩት። አንድ ቀን፣ ወላጆቹ ከሞቱ ብዙም ሳይቆይ፣ ገና ከ18-20 ዓመት የሆነ ወጣት ሳለ፣ በቤተ ክርስቲያን ውስጥ የጌታን ቃል ሰማ። ፍጹም ልትሆን ብትወድ ሂድ፥ ያለህንም ሽጠህ ለድሆች ስጥ፥ ተከተለኝም።እነዚህን ቃላቶች በቀጥታ ለእርሱ እንደተገለጸው ምክር አድርጎ ወስዶ ንብረቱን ለድሆች አከፋፈለ። ሌላ ጊዜ፣ የአዳኙን ቃል በመስማት፡- አታስብስለ ነገበእነርሱም ውስጥ የጸጸት ጥሪ ተሰማው፥ ያለ ምንም ጥርጥር የታዘዘለትን፥ ቤቱን ትቶ ወደ ምድረ በዳ ሄደ፥ ስለዚህም ከጭንቀት ሁሉ ተላቆ፥ ፈቃዱ ለሆነለት በነፍጠኛ ሕይወት መጠቀሚያነት ለእርሱ ይገዛ ዘንድ ሄደ። . የበላይ ህግ. ቃሉ በእርሱ ውስጥ መቶ እጥፍ ፍሬ አፈራ።

እነሆ፣ የተከበረው ሰማዕት ኤዎዶቅያ፣ በመጀመሪያ ታላቅ ኃጢአተኛ፣ በእግዚአብሔር ቃል የነጻ እና የተለወጠ፣ ልክ እንደዚያ የሚነድ ፍም ስድስት ክንፍ ያለው ሱራፌል የነቢዩን ከንፈሮች ለመንካት ከጌታ መሠዊያ ላይ እንደወሰደው (ዘጸ. VI፣ 6-7)

በአለም ውስጥ ስሟ ማሪያ ነበር. እሷ በሚያስደንቅ ሁኔታ ቆንጆ ነበረች፣ እና ያ ጥፋቷ ነው። ስኬት፣ ሽንገላ፣ ሁለንተናዊ አድናቆት ጭንቅላቷን አዞረች። ማሪያ ከንቱ ፣ ከንቱ የሆነ ማህበራዊ ህይወት ትመራ ነበር ፣ በውጪ ቆንጆ እና ብሩህ ፣ ግን በይዘት ባዶ እና ብልግና። ድግሶች እና መዝናኛዎች ሁሉ ጊዜዋን ይሞላሉ, ወደ አእምሮዋ እንድትመለስ, ወደ አእምሮዋ እንድትመለስ አልፈቀደላትም. ነገር ግን በሶሻሊት መልክ ስር ደግ ልብ እና አዛኝ ነፍስ አለ። አዳናት።

አንድ ቀን ማርያም ከምታበላበት ማደሪያ አካባቢ፣ በአድናቂዎች ተከበው፣ ሁለት የሽማግሌ መነኮሳት ሳይወስኑ ቆሙ። ከሩቅ የመጡ መሆናቸው ግልጽ ነበር። እግሮቻቸው እና ልብሶቻቸው በአቧራ ተሸፍነዋል ፣ ተደብድበዋል ፣ ያረጁ ጫማዎች ተናገሩ ረጅም ጉዞ. ደክሟቸው በሆቴሉ ማረፍ ፈለጉ፣ ነገር ግን የሙዚቃ ድምፅ እና የደስታ ኩባንያ አስፈራራቸው። በመጨረሻም ለመግባት ወሰኑ። ከግብዣው አዳራሽ አጠገብ በቀጭን ክፍልፋዮች ብቻ ተለያይተው ተቀምጠዋል።

ጫጫታው ኦርጂያ ቀጠለ። አሳፋሪ ንግግሮች ተሰምተዋል። የሰከረችው ማሪያ በአሳሳች እና በእሳታማ ዳንስ ዳንሳለች።

አንድ ሰው ሽማግሌዎቹን አስታወሰ።

ምን እንደሚሠሩ እንይ? ደህና፣ እነሱ እየጸለዩ መሆን አለባቸው!

“ተዋቸው” አለች ማሪያ በፈገግታ።

ነገር ግን ከጀርባው የሚሆነውን እየሰሙ ብዙ ፈታኝ አድናቂዎች በክፋዩ ዙሪያ ተጨናንቀው ነበር።

ሽህ... ትግል! የሆነ ነገር እያነበቡ ነው! እንስማ!

ድምፁ ቆመ። በተፈጠረው ፀጥታ አንድ ሰው በግድግዳው ትንሽ ታፍኖ ሲያነብ የአዛውንቱን ድምጽ ይሰማል።

እንዲህ ሲል አነበበ።

እነሆም፥ የዚያች ከተማ ሴት ነበረች።ኃጢአተኛ በፋሪ ቤት እንደተቀመጠ ተማረእየዘራችም ሽቱ የሆነ የአልባስጥሮስ ብልቃጥ አምጥታ።ከኋላው ቆማ በእግሩ አጠገብ ቆማ እያለቀሰች ማፍሰስ ጀመረች።እግሩ በእንባ ፀጉሩን በፀጉሩ ያብሳልከእርስዋም ጋር እግሩን ሳመችው ሽቱም ቀባችው(ሉቃስ ሰባተኛ፣ 37-38)።

እዚህ ለእንደዚህ አይነት ንባብ ቦታ አግኝተናል! - ከወጣት ታጋዮች አንዱ ጮኸ። - ሄይ ፣ እዚያ! ..

መተው! - ማሪያ አለቀሰች. ይቅር ስለተባለው ኃጢአተኛ አስደናቂው የወንጌል ታሪክ ሲገለጥ ፊቷ ይበልጥ አሳሳቢ ሆነ። እሷ ራሷ ምን እየደረሰባት እንደሆነ አልተረዳችም።

ስለዚህ እላችኋለሁ፥ ኃጢአት ተሰርዮላቸዋልብዙ ስለምትወደው(ሉቃስ ሰባተኛ፣ 47)

ደህና ፣ ስለዚያ ምንም ግድ የላችሁም! - ከተጋበዙት መካከል ትንሹ ማሪያን ሹክ ብላ ተናገረች።

ታላቅ ጩኸት መልሱ ነበር። ሁሉም ተንቀጠቀጠ። ማሪያ እየተንቀጠቀጠች ቆመች። የሞት ሽረት ፊቷን ሸፈነ። የጨለማው አይኖች በእሳት ተቃጠሉ።

ከእኔ ራቁ! ተወኝ!..

እነዚህ በልቧ ተቃጠሉ ድንቅ ቃላትስለ ይቅርታ, ስለ መዳን, ስለ እግዚአብሔር ምሕረት. ስለዚህ ደረቅ ምድር በስስት የበልግ ዝናብን እርጥበት ትውጣለች።

የተሸማቀቁ እንግዶች ተበታተኑ። ማሪያ ከተከፋፈለው ጀርባ ወደ ተገረሙ ሽማግሌዎች ሮጠች። የኋለኛው ቅጽበታዊ መገረም ቁጣን ሰጠ።

ከእኛ ራቁ! - ከመካከላቸው አንዱ በቁጣ ተናግሯል ። -
ወይስ አታፍሩም?!

አባቶች አትናቁኝ! እኔ ኃጢአተኛ ነኝ
እግዚአብሔር ግን ጋለሞታይቱን አልናቃትም!

ከንፈሯን ወደ አቧራማ የሽማግሌዎች እግር ጫነች፡ ኃጢአተኛዋ ማርያም የኤዶቃ ቅድስት ሆነላት። የእግዚአብሔር ቃል መቶ እጥፍ ፍሬ አፈራ።

ከዚህ ሁሉ ምን ትምህርት እናገኛለን? የወንጌል ዘር በውስጣችን የተትረፈረፈ ፍሬ እንዲያፈራ በእውነት ከፈለግን እና በዚህ ላይ በቁም ነገር ለመስራት ካሰብን የልባችንን አፈር አጥንተን የእግዚአብሔርን ቃል እንዳያድግ የሚያደናቅፈው ምን እንደሆነ ማወቅ አለብን። የየትኛው ዓይነት አባል እንደሆኑ ያስቡ? ልብህ የሚያልፍ መንገድን ወይም ድንጋያማ አፈርን ያስባል ወይንስ የእግዚአብሄር ቃል ዘሮች በዓለማዊ ከንቱ እሾህ ሰምጦ ይጠፋል?

እነዚህ ዓይነቶች በንጹህ መልክ ውስጥ እምብዛም እንደማይገኙ ግምት ውስጥ ማስገባት ይገባል. ብዙውን ጊዜ በሰው ልብ ውስጥ ሁሉም ነገር ትንሽ ነው, እና አይነቱ በአንድ ወይም በሌላ ባህሪ የበላይነት ብቻ ሊወሰን ይችላል.

የአፈርን ባህሪያት ከወሰኑ, መግለጽ እና ማመልከት ይችላሉ ልዩ እንቅስቃሴዎችበእያንዳንዱ የአፈር አይነት መሰረት ማቀነባበር. እርግጥ ነው, እዚህ ሁልጊዜ ያንን ማስታወስ አስፈላጊ ነው ተከላ እናሁሉን የሚጨምር አምላክ ነው እንጂ የሚያጠጣ ምንም አይደለም።(1ኛ ቆሮ. 3፣7)፣ እሱ በኃይሉ ብቻ ከሁሉም የበለጠ ባዶ አፈርፍሬያማ ለማድረግ እና በተቃራኒው ለም መሬትን ወደ በረሃ ለመቀየር እና ስለዚህ, ለሥራው ስኬት ጸሎታችን እና ልመናዎቻችን በመጀመሪያ ለእሱ መቅረብ አለባቸው. ነገር ግን ይህ የስኬት ዋና መስፈርት በሆነው በእግዚአብሔር መታመን አሁንም ከራሳችን በታች ከመስራት ግዴታ ነፃ አልወጣንምና። መልካም ማድረግን ማን ያውቃል እናአያደርገውም, ኃጢአት ነው(ያዕቆብ IV፣ 17)

ታዲያ ምን እናድርግ?

ስለ መጀመሪያው ዓይነት የመጀመሪያ ዓይነት ማውራት አያስፈልግም ማለት ይቻላል ፣ ምክንያቱም የዚህ ዓይነት ሰዎች ሥነ-ልቦና በሥነ ምግባር የተሻሉ እና ንጹህ የመሆን ፍላጎት እንኳን አያካትትም። ከሞኝ እንስሳዊ እርካታ ሊያወጣቸው የሚችለው በእግዚአብሔር ቸር ቸርነት የተላከ አንዳንድ ጥፋት ብቻ ነው። ለእነሱ ብቻ መጸለይ ትችላላችሁ, ነገር ግን ምንም ነገር መምከር ከንቱ ነው, ጀምሮ የተለመዱ ሁኔታዎችማንኛውንም ምክር መከተል አይፈልጉም. የተቀሩት ሁለቱ ዝርያዎች፣ ቀደም ብለን እንደገለጽነው፣ ወደ መንገዱ የሚዞሩት በጅምላ ወደ መንገዱ የሚዞሩ ሲሆን ይህም በንቃተ ህሊና ውስጥ እየተጣደፉ፣ ማለቂያ እንደሌለው እንደ ሰረገላ እና አላፊ አግዳሚ ሰልፍ፣ አፈሩን ጨምቆ፣ ማለትም፣ ታታሪ ነፍስ ፣ ደፋር እና የእግዚአብሔርን ቃል የማትቀበል… እዚህ ላይ የመጀመሪያው ጭንቀታችን ሰዎች እንዳይነዱ ወይም በመንገድ ላይ እንዳይራመዱ አጥር መትከል እንደሆነ ግልጽ ነው. በቀላል አነጋገር፣ ይህ ማለት ያንን በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ያለውን የማይጣጣሙ አመለካከቶች ፍሰት ማዘግየት ወይም ሙሉ በሙሉ ማቆም ማለት ነው ፣ይህም በሚያበሳጭ ሁኔታ ወደ አእምሮ ውስጥ ይጨመራል ፣ በሁሉም ዓይነት ቆሻሻዎች ይጨናነቃል።

አስብ, በእውነቱ, ምን ያህል ቆሻሻ በአማካይ ተብሎ በሚጠራው ራስ በኩል ይሄዳል ባህል ያለው ሰው! አንድ የጠዋት ጋዜጣ ዋጋ አለው! አዘጋጆቹ በሚፈልጉበት መንገድ ክስተቶችን የሚሸፍን አሳሳች ኤዲቶሪያል እነሆ። ጸያፍ ፌዝ የሞላበት ፊውይልቶን እዚህ አለ፤ ሁሉንም የገበያ ዜናዎች የሚዘግብ የዜና ሪል አለ; እዚህ ስለጠፋ ፓግ እና የጾታ ድክመትን በጥልቅ ስለሚፈውስ ዶክተር የሚገልጹ ማስታወቂያዎች እዚህ አሉ። እነዚህን ሁሉ "ጠቃሚ" መረጃዎች ካነበቡ በኋላ ጭንቅላትን ለማጽዳት ቢያንስ ለሁለት ሰዓታት ያህል በንጹህ አየር ውስጥ በእግር መጓዝ እንደሚያስፈልግዎት ይሰማዎታል. ቀጥሎም ወደ ሥራህ መጥተህ ወዲያው ሌሎች በርካታ ዜናዎችን ፈልግ፡-የማን ሚስት ሸሸች፣የትኛው ባልደረቦቹ እንደሰረቀች፣ማስታወቂያ እና ሽልማት የተቀበለች፣ወዘተ ወደ ቤት ትመለሳለህ - ሚስትህ ቀድሞውኑ ጓደኛ አላት ፣የባለቤትነት መብት አላት። ወሬኛ፣ ማን ይጥላል አንተ አዲስ ትኩስ የተጋገረ ዜና ሙሉ ሳጥን አለህ። ምሽት ላይ ወደ ቲያትር ቤት ትሄዳለህ ፣ እና እንደገና ብዙ ክስተቶች ፣ ንግግሮች ፣ ነጠላ ዜማዎች ፣ የተለያዩ ፊቶች ፣ ተመልካቾች ፣ ተዋናዮች ፣ የምታውቃቸው እና እንግዶች ፣ ሽማግሌ እና ወጣት ፣ ብልህ እና ደካማ ልብስ የለበሱ ፣ በፊትህ ያልፋል ፣ ይህ ሁሉ አስደሳች ፣ ጫጫታ ፣ በየጊዜው የሚለዋወጠው ህዝብ የእይታ ቦታውን ሞላ። የኤሌክትሪክ መብራት ፣ የለበሱ ሴቶች ፣ ርካሽ ኦርኬስትራ ፣ ወዘተ ያሉ ስሜቶች ያሉት አንድ የምግብ ቤት እራት የመጨረሻውን ድምጽ በዚህ ላይ ይጨምሩ - እና በዚህ በሚፈላ ውሃ ውስጥ ለአንድ ወር ያህል ከቆዩ በኋላ ፣ ጊዜያዊ ተፅእኖዎች እና ውስጣዊ እንደሆኑ ይረዱዎታል ። ባዶነት ፣ ልታደነቁር እና ልትደነዝዝ ትችላለህ። በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታ ውስጥ ስለ ስኬት እና የእግዚአብሔር ቃል በነፍስ ላይ ስላለው ተጽእኖ ምንም ንግግር ሊኖር አይችልም. ነገር ግን የወንጭፍ ሾቹን አኑሩ ፣ ይህንን ጫጫታ እና ግርግር ይተዉ ፣ ይህንን የግንዛቤ ፍሰት በምንም መንገድ በኃይልዎ ይገድቡ ፣ የበለጠ የተገለለ ህይወት ይኑርዎት ፣ ለሰዓታት ጥልቅ አሳቢነት እና ዝምታ እራስዎን ለማቅረብ እርግጠኛ ይሁኑ - እና ያንን ያያሉ የልብዎ እምብርት ያለማቋረጥ መለወጥ ይጀምራል እና የእግዚአብሔርን ቃል ጀርሞች በጥልቀት ይገነዘባሉ።

ለሁለተኛው ምድብ ሰዎች ለወንጌል ዘር እድገት እንቅፋት የሆነው ራስ ወዳድነት የድንጋይ ሽፋን ነው። ጥረቶች መመራት ያለባቸው እዚህ ነው. ይህ ንብርብር መሰንጠቅ እና መወገድ አለበት. በፊንላንድ ውስጥ እርሻው የሚመረተው በዚህ መንገድ ነው። መሬቱን ለመዝራት ለማዘጋጀት በመጀመሪያ በሜዳው ላይ የተዝረከረከውን ግዙፍ ቋጥኞች እና የድንጋይ ቁርጥራጮችን ማስወገድ ያስፈልጋል ። እነዚህ ድንጋዮች ከሥሩ ረዥም ወፍራም እንጨቶችን በማስቀመጥ ይፈነዳሉ ወይም ከመሬት ይነቀላሉ. እና ይህንን ስራ ማየት ያስፈልግዎታል! ግንድ ከትልቅ ድንጋይ በታች አምጣ። መላው ቤተሰብገበሬዎች - የሜዳው ባለቤቶች ወይም ተከራዮች - በነፃው ጫፍ ላይ ተቀምጠው መወዛወዝ ይጀምራሉ. እነሱ ያለማቋረጥ ፣ በዘዴ ፣ በጥዋት እና በማታ ይንቀጠቀጣሉ ፣ አንድ ቀን ከሌላው በኋላ ይንቀጠቀጣሉ ... እና በመጨረሻ ፣ ግዙፉ ቋጥኝ በትንሹ መንቀጥቀጥ እና በፀጥታ ከመሬት መዞር ይጀምራል። ይህ አስቸጋሪ, አሰልቺ ስራ ነው, ነገር ግን ሌላ ውጤት የለም: መስኩ ማጽዳት አለበት. ለራስ ከፍ ያለ ግምት ጋር ለመስራት ከባድ ስራ ይኖራል. ነቅለን ለማውጣት እና ወዲያውኑ ለማስወገድ ምንም መንገድ የለም, ነገር ግን ቆርጦ ማውጣት ይችላሉ. ለራስህ ማዘን የለብህም።

አገልግሎት እንዲሰጡ ተጠይቀዋል እንበል። እርስዎ አይፈልጉም, ምክንያቱም ይህ ማለት ጊዜ ማጣት እና ለእርስዎ ሌሎች ምቾት ማጣት ማለት ነው. ራስ ወዳድነትህ ይቃወማል እና ያጉረመርማል። ይህንን ድምጽ አትስሙ, እራስህን አሸንፍ እና, በዚህ ጊዜ ፍቃደኛ አለመሆንህን እና በራስ የመተማመን ስሜትህን አሸንፈህ, ራስ ወዳድነትን ቀድመህ ቆርጠሃል. የፊንላንድ ገበሬዎች በሚሰሩበት ጊዜ ይህንን ስራ ያለማቋረጥ ፣ ያለማቋረጥ ፣ ያለማቋረጥ ይቀጥሉ ፣ እና ቀስ በቀስ ራስ ወዳድነትዎ ይለሰልሳል ፣ ይዳከማል እና ይጠፋል ፣ ይህም ለራስ መስዋዕትነት እና ለሌሎች አሳቢነት ስሜት ይሰጣል ። ከዚያም የእግዚአብሔር ቃል ሥሮች ወደ ልብ ውስጥ ጠልቀው ዘልቀው ይገባሉ እና ከመጀመሪያው መከራ አይጠፉም.

በመጨረሻም፣ የሦስተኛው ምድብ ሰዎች፣ የወንጌልን ዘር የሚዘራበት ቀንበጦች እሾህ የሚያንቀው፣ ማሞንን እና እግዚአብሔርን በአንድ ጊዜ ማገልገል እንደማትችሉ፣ አንድ ነገር መምረጥ እንዳለባችሁ እና እግዚአብሔርን ለማገልገል ከመረጣችሁ በኋላ አስታውሱ። ከዚያም እሾህና እንክርዳዱ ከንቱ ምኞቶችና ዓለማዊ ቁርኝት በጥንቃቄ መመንጠር አለበት፣ አለዚያ ያድጋሉ የእግዚአብሔርንም ቃል ያንቃሉ። ይህ ሥራ በቶሎ ሲጠናቀቅ የተሻለ እንደሚሆን ማስታወስ ጠቃሚ ነው. እሾቹ በቡቃው ውስጥ ብቻ ሲሆኑ, ለማረም ቀላል ናቸው.

የኃጢአተኛ ምኞቶች በሃሳብ ውስጥ ብቻ ቢኖሩም እና ወደ ተግባር ገና ካልተቀየሩ, ለማሸነፍ ቀላል ናቸው. ነገር ግን ወደ ተግባር ሲገቡ ሥር ይሰደዳሉ, ከዚያም ከእነሱ ጋር የሚደረገው ትግል የበለጠ አስቸጋሪ ይሆናል.

አፈሩ በተወሰነ መልኩ በዚህ መንገድ ሲዘጋጅ ለእግዚአብሔር ቃል የተሳካ እድገትን የሚያበረክተው የነፍስ እርባታ በራሱ በአሮጌው የአስቄጥስ ህግ መሰረት ይከናወናል፡ በንስሃ ማረሻ ማረስ፣ ማዳበሪያ ማድረግ። በጸሎት፣ በውሀ በብስጭት እንባ እና ያለማቋረጥ የፍትወት መጥፎ ሳር አረምን።

ከእለታት አንድ ቀን ጀላሉዲን ሩሚ የተባለው ታላቁ የሱፊ ሚስጢር ደቀ መዛሙርቱን እየመራ አንድ ገበሬ ለብዙ ወራት ጉድጓድ ሊቆፍር ወደነበረበት እርሻ ሄደ። ደቀ መዛሙርቱ ወደዚያ መሄድ አልፈለጉም: ጥቅሙ ምንድን ነው? ጌታው ሊናገር የፈለገውን ሁሉ እዚህ ሊናገር ይችላል። ሆኖም ጃላሊዲን እንዲህ ሲል ተናገረ፡-
- ከእኔ ጋር ና. ያለዚህ እኔ የምናገረውን መረዳት አይችሉም።
ገበሬው የሚከተለውን አደረገ፡ በአንድ ቦታ መቆፈር ከጀመረ ከአምስት እስከ አስር እርከን ተራምዶ እንደገና መቆፈር ጀመረ። ውሃ አላገኘም, አዲስ ቦታ መቆፈር ጀመረ. ገበሬው አስቀድሞ ስምንት ጉድጓዶችን ቆፍሮ ዘጠነኛ እየቆፈረ ነበር። ሜዳውን በሙሉ አበላሽቷል።
ሩሚ ለደቀ መዛሙርቱ እንዲህ ብሏቸዋል።
- እንደዛ ደደብ አትሁን። አንድን ጉድጓድ ለመቆፈር ሁሉንም ጉልበቱን ቢያውል ኖሮ የቱንም ያህል ጥልቅ ቢሆን ውሃ ያገኝ ነበር። ጉልበቱን በከንቱ አጠፋ።

ምሳሌውን ወደውታል? =) ለጓደኞችዎ ያካፍሉ:

አንድ ሰው ኖረ። እና ልዩ ባህሪ ነበረው: ፖም በቀጥታ በእጆቹ ውስጥ ወደቁ.
በፖም ዛፍ አጠገብ አለፈ, እጁን ዘረጋ - እና ፖም በእርግጠኝነት ይወድቃል.
የፈለገው፣ ልክ በእጁ!
ሁሉም ተገረሙ። እና በእርግጥ, እንዴት እንደሚሆን ለማወቅ ይፈልጉ ነበር.
ሰውየውም እንዲህ አለ።
- እንዴት እንደምፈልግ አውቃለሁ። ፖም እንዲወድቅ እፈልጋለሁ, እና ያደርጋል.
ሰዎችም ይፈልጉት ነበር, ነገር ግን ፖም በእጃቸው ውስጥ አልወደቀም.
ሰውየው "በትክክል እንዴት እንደሚፈልጉ አታውቁም ማለት ነው" ሲል መለሰላቸው.
እጁን ዘረጋ፣ እና ፖም በቀጥታ በመዳፉ ውስጥ ወደቀ።
ሰዎች ተገረሙ, ዓይኖቻቸው ተዘርረዋል, ይፈልጉ ነበር, ግን ምናልባት በትክክለኛው መንገድ ላይሆን ይችላል.
ሰዎች ይህን ማድረግ ባለመቻላቸው ይናደዱ ጀመር፣ እናም ግለሰቡን እንደ ጠንቋይ አድርገው ይቆጥሩት። እና በቅናታቸው እንኳን ማቃጠል ፈልገው ነበር። ከዚያም ሰውየው አንድ አውደ ጥናት ለማዘጋጀት ወሰነ: እንዴት በትክክል መፈለግ እንደሚቻል.
ሰውየው “ይህ ግን ለአንተ እፎይታ አይሆንም” ሲል አስጠንቅቋል። “እንዴት ትፈልጋለህ?”
- ደህና ... እናስባለን: ፖም በእጆችዎ ውስጥ ቢወድቅ ጥሩ ይሆናል. በጣም እናስባለን, ወደ እግዚአብሔር እንጸልያለን ... ኃጢአትን አንሠራም, መልካም እንሰራለን. እና ሁሉም ነገር እንደተማርን ነው” ሲሉ ሰዎች በአንድነት ለማለት ይቻላል አሉ።
- ይኼው ነው? ሰውዬው "ግን እንደዚህ ነው የምፈልገው" አለ እና ገመዶችን, ምንጮችን, ቁልፎችን እና ብሎኖች አወጣ.
"ፖም እንዲወድቅ እፈልጋለሁ, እና ለዚህ ሁሉንም ነገር አደርጋለሁ" በማለት ሰውየው ከፖም ጋር መያያዝ ስላለበት መሳሪያ ማብራራት ጀመረ እና ከዚያም በፖም ላይ በትክክለኛው ጊዜ ማለፍ. ፀደይን መጫን እና ሁሉም.
ሰዎቹ "ፍትሃዊ አይደለም" ብለዋል.
- ከምን? እፈልጋለሁ, እና ምኞቴ ይፈጸማል.

ምሳሌውን ወደውታል? =) ለጓደኞችዎ ያካፍሉ:

በቻይና፣ በአንድ ወቅት ማስተር ፎ ዪን የተባለ የዳሃማ መምህር ይኖር ነበር። ይህ የድሀርማ መምህር ሱ ዶንግ ፖ የሚባል ወዳጅ ነበረው፣ ባለቅኔው፣ ጠብ ባለ ተፈጥሮው መጥፎ ስም ያለው ገጣሚ። አንድ ቀን ገጣሚው ቡዳ መስሎ ተቀመጠ። የዳህማን መምህሩን እንዲህ ሲል ጠየቀው።
- ማንን ነው የምመስለው?
መምህር ፎ ዪን “ቡድሃ ትመስላለህ።
ገጣሚውም እንዲህ አለ።
- ማንን እንደምትመስል ታውቃለህ? የቆሻሻ ክምር ትመስላለህ!
የዳርማ መምህር በዚህ አላሳፈረም። አሁንም ፈገግ ማለቱን ቀጠለ። ድፍረቱን ያጣው ገጣሚ እንዲህ ሲል ጠየቀ።
- እንዴት አልተናደድክም?
መነኩሴውም እንዲህ ሲል መለሰ።
"የቡድሃ ተፈጥሮን በራሱ የተገነዘበ ሰው በሁሉም ሰው ውስጥ አንድ አይነት የቡድሃ ተፈጥሮን ይመለከታል። በጭካኔ የተሞላ ሰው ሌላውን ሁሉ እንደ ቆሻሻ ክምር ነው የሚያየው።

ምሳሌውን ወደውታል? =) ለጓደኞችዎ ያካፍሉ:

ምሳሌ፡- ጢም ያለው አይሁዳዊ

10.03.2019 . PritchiAdmin

ሁለት ወጣት አይሁዳውያን አንድ እውነተኛ አይሁዳዊ ጢም መልበስ አለበት ወይ ብለው ተከራከሩ። በመጨረሻም ይህንን ጉዳይ ከጥበበኛው አሮጌው ረቢ ጋር ለመፍታት ወሰኑ.
“ንገረኝ፣ በጣም የተከበርከው ረቢ፣ እውነተኛ አይሁዳዊ ፂም ይልበስ?”
- አይ! - ረቢው መለሰላቸው። - እውነተኛ አይሁዳዊ ጢም መልበስ የለበትም!
ወጣቶቹ አይሁዶች ከረቢው ሲመለሱ፣ ከመካከላቸው አንዱ በድንገት ተረዳ፡-
- ስማ ራቢኖቪች! እውነተኛ አይሁዳዊ ፂም ማድረግ እንደሌለበት ረቢው ነግሮናል። ግን ራቢው ራሱ ትልቅ ፂም አለው! ሽማግሌው እኛን እያሞኘን ነው! ተመልሰን እንጠይቀው!
ወጣቶቹ አይሁዶች ወደ ረቢ ተመለሱ፡-
- አንተ ብልህ! እውነተኛ አይሁዳዊ ፂም አይለብስ ብለኸናል። ለምን ራስህ ጢም ትለብሳለህ?
“ምክንያቱም” ሲል ጠቢቡ አረጋዊ ረቢ መለሰላቸው፣ “አንድ እውነተኛ አይሁዳዊ ፂም ይኑር አይኑር ማንንም ጠይቄው አላውቅም!” ምሳሌውን ማንበቡን ይቀጥሉ → “አዎ” ተማሪው በቁጭት ተናግሯል፣ “ታውቃላችሁ፣ አንድ ሰው ጥላቻን ይፈጥራል። መልክ, አለባበስህ፣ ባህሪህ...

ስለ ስእለት እና ቃል ኪዳኖች የሱፊ ምሳሌ፡-

አንድ ሰው በማያልቁ መከራዎች እየተሰቃየ፣ ጥፋቱ ቢተወው ቤቱን ሸጦ የተቀበለውን ገንዘብ ሁሉ ለድሆች እንደሚሰጥ ተሳለ።
ከተወሰነ ጊዜ በኋላ እጣ ፈንታው አዘነለትና መሐላውን አስታወሰ። ነገር ግን ብዙ ገንዘብ ማጣት አልፈለገም, እና ከዚያ መውጫ መንገድ አመጣ.
ቤቱን እየሸጠ መሆኑን አስታወቀ, ነገር ግን ድመት ለመንሳት. ለቤቱ አንድ ብር፣ ለድመቷም አሥር ሺህ ጠየቀ።
ብዙም ሳይቆይ አንድ ገዢ መጥቶ ቤትና ድመት ገዛ። ሰውየው ለቤቱ የተቀበለውን አንድ ሳንቲም ለድሆች ሰጠ, እና ለድመቷ የተቀበለውን አሥር ሺህ ለራሱ አስቀመጠ.
ብዙ ሰዎች ከዚህ ሰው ጋር ተመሳሳይ አስተሳሰብ አላቸው. አንዳንድ ትምህርቶችን ለመከተል ይወስናሉ, ነገር ግን ከእሱ ጋር ያላቸውን ግንኙነት ለፍላጎታቸው በሚስማማ መንገድ ይተረጉማሉ.

ምሳሌውን ወደውታል? =) ለጓደኞችዎ ያካፍሉ.

እሱ የዚያ ዲክቲክስ ተወካይ እና መስራች ነበር ፣ በምስራቅ ህዝቦች መካከል በጣም ተወዳጅ የሆነው ምሳሌዎች, አፍሪዝም ዓለማዊ ጥበብ, ብዙውን ጊዜ በምሳሌዎች ውስጥ ይገለጻሉ. አይሁዶች ሰሎሞንን ከሊቃውንት መካከል ታላቁን አድርገው ይመለከቱት ነበር, እሱም በጣም ሊፈታ ይችላል አስቸጋሪ ጥያቄዎችሕይወት. በአይሁዶች አስተሳሰብ፣ የምሥራቃውያን ሕዝቦች የዕለት ተዕለት ፍልስፍናቸውን የሚገልጹበት የእነዚያ ሁሉ የግጥም ዓይነቶች ተወካይ ሆነ። በአይሁዶች ዘንድ የዚህ ቅኔ ዋና መልክ “መመሳሰል” ነበር ( ማሻል): እርስ በርስ የሚራራቁ የነገሮች ውስብስብ አቀማመጥ. እንደዚህ ባሉ ንጽጽሮች, "ምሳሌዎች", የምስራቃውያን ህዝቦች የስነ-ምግባር ደንቦችን እና የዕለት ተዕለት የጥበብ ትምህርቶችን አዘጋጅተዋል. ምሳሌው በአህጽሮት መልክ ይሆናል። ምሳሌ. አጭር ጥበበኛ አፍሪዝም፣ የወጣቶች አእምሮ የዋህ ሙከራዎች አጠቃላይ ድምዳሜዎችከሕይወት ምልከታ; ምሳሌዎች በሰዎች መካከል እንደ ትናንሽ ሳንቲሞች ይሰራጫሉ, በሁሉም ሰው ዘንድ ተቀባይነት አላቸው. የመላው ህዝቦች የጋራ አእምሯዊ ንብረት ይመሰርታሉ; ሁሉም የተማሩ እና ከትውልድ ወደ ትውልድ የሚተላለፉ ጥበቦች ናቸው. ሃሳቦችን በሁለት ክፍሎች የሚከፍለው የአይሁዶች ቅኔ ለምሣሌ ምስረታ እና ለአፍሪስቲክ ዶክትሬት እድገት በጣም ምቹ ነበር። ምሳሌው በሁለት አባላት ካሉት የአይሁድ ግጥሞች ትይዩ ጋር በጥሩ ሁኔታ ይስማማል፡ አንደኛው የትይዩ አባል ዋናው ሃሳብ ነበር፣ ሌላኛው አባል በንፅፅር ወይም በንፅፅር አብራርቷል። ድምዳሜው በአፎሪዝም ውስጥ እንደ ተዘጋጀ ፣ ምንም ማስረጃ የማይፈልግ እና ከጤነኛ አእምሮ ላላቁት ሁሉ እራሱን የቻለ የማይታበል እውነት ሆኖ ይታያል።

ሰሎሞን ምሳሌ ይመጣል። ሥዕል በጂ.ዶሬ፣ ሐ. በ1866 ዓ.ም

ሰሎሞን ለአይሁዶች ሌላ ዓይነት የምስራቅ ጥበብ ተወካይ ነበር, እሱም እንቆቅልሾችን የመጻፍ እና የመፍታት ችሎታን ያካትታል. አይሁዳውያን ከሰሎሞን በፊት እንቆቅልሾችን ይወዱ ነበር፣ ነገር ግን ይህን የአዕምሮ እንቅስቃሴ ወደ ፍጽምና አመጣ። የናታን ተማሪ፣ በጥናት በቆየባቸው ዓመታት በአማካሪው መሪነት ብዙ ተለማምዷል። ከዚያ በኋላ እንቆቅልሾችን ለመፍታት ተወዳድሯል። የሳባ ንግሥትእና ጋር ሂራም, ንጉስ ታይሪያን. ተፈጥሮን በመመልከት ፣ ባለ ብዙ ጎን ዓለማዊ ልምድ ፣ እሱ በእርግጥ ፣ ለእንቆቅልሾች ብዙ ቁሳቁሶችን አገኘ ። ሳምሶን ለፍልስጤማውያን ባቀረበው እንቆቅልሽ እንደሚያሳየው አንዳንድ ጊዜ የሚሰበሰቡት በተጨባጭ ሁኔታ ላይ ተመስርተው ነው። የምሳሌ መጽሐፍ አንዳንድ እንቆቅልሾችን ይዟል; ጥያቄዎች ይለቀቃሉ, ግን መልሶች ተሰጥተዋል. ለምሳሌ:

“ምድር ከሦስት የተነሣ ትናወጣለች አራትም መሸከም አትችልም፤ ባሪያ በነገሠ ጊዜ። ሞኝ እንጀራውን ሲበላ; አሳፋሪ ሴት ስታገባ; እና ሴት ባሪያ የእመቤቷን ቦታ ስትይዝ" (መጽሐፈ ምሳሌ XXX, 21 - 23).

የሰሎሞን ምሳሌ በርካታ የተረት ስብስቦችን ያቀፈ ነው። በእነዚህ ስብስቦች ላይ በተጻፉት ጽሑፎች መሠረት ሁለቱ የሰሎሞን ምሳሌዎችን ይይዛሉ። የመጀመሪያው ስብስብ የመጽሐፉ ክፍል ነው, ከምዕራፍ X መጀመሪያ እስከ ምዕራፍ XXII ቁጥር 16 ድረስ; ሁለተኛው ስብስብ ምዕራፎችን XXV - XXIX ያካትታል. የሁለተኛው ስብስብ ጽሑፍ የሚከተለው ነው፡- “የይሁዳ ንጉሥ የሕዝቅያስ ሰዎች የሰበሰቡት የሰሎሞን ምሳሌዎች እነዚህ ናቸው” (XXV, 1)። የምሳሌ መጽሐፍን የማጠናቀር ሥራ ሲጠናቀቅ በትክክል ለማወቅ አስቸጋሪ ነው; ግን ምናልባት በኋላ ነበር የባቢሎን ምርኮ. እንዴት ውስጥ መዝሙራትየእስራኤላውያንን መንፈሳዊ ሕይወት ሃይማኖታዊ ጎን ያንፀባርቃል፣ ስለዚህ የምሳሌ መጽሐፍ ለብዙ ዘመናት በአይሁድ ሕዝብ ቀናተኛ ሕዝቦች የተገነቡትን ዓለማዊ ጥበብ መደምደሚያዎች ይዟል። ልዩ የሆነው የአይሁድ ዓለም አተያይ በመዝሙሮች ውስጥ ሙሉ በሙሉ ተገልጧል። ነገር ግን የአይሁዶች ምሳሌዎች፣ በተለይም የጥንት ጊዜዎች፣ ከሌሎቹ የምስራቅ አፎሪዝም ስብስቦች፣ ከአረብኛም ጭምር የላቀ ነው።

የሰሎሞን ምሳሌ መጽሐፍ (አርቢኦ ትርጉም)

የምሳሌ መጽሐፍ አራት ትላልቅ ስብስቦችን እና አራት ተጨማሪዎችን ያካትታል. ውስጥ የመጀመሪያ ስብስብ (ምዕራፍ 1 - IX) ጥንታዊ ጠቢብልጁን ያነሳሳው, ማለትም ተማሪው, ለጥበብ ያለማቋረጥ መጣር እንዳለበት, ይህም ደስታን እና የአእምሮ ሰላምን ይሰጣል, እናም የጥበብ መጀመሪያ እግዚአብሔርን መፍራት ነው (1, 1-7). በዚህ ስብስብ ውስጥ ያሉት ምሳሌዎች በትክክል ስልታዊ በሆነ ቅደም ተከተል ተቀምጠዋል። ጠቢቡ ደቀ መዝሙሩን “በሌላ ሰው ሚስት” ማለትም በባዕድ አገር ሴት ላይ ያስጠነቅቃል፣ የውሸት ሁሉ፣ የክፉ ድርጊቶችና የበደሎች ሁሉ አታላይ ተወካይ፣ እና ለጥበብ ታማኝ እንዲሆን፣ እግዚአብሔርን ተስፋ እንዲያደርግ እና እንዳይጠፋበት አሳምኖታል። ልብ በችግር ውስጥ ። በዚህ የምሳሌ መጽሐፍ ክፍል እና በ መጽሐፈ ኢዮብ(XV, 7 seq., XXVIII, 12 seq.) ጥበብ በእግዚአብሔር ከተፈጠሩት ፍጥረታት ውስጥ የመጀመሪያ እና ከፍተኛ ነው. ስለ ራሷ እንዲህ ትላለች፡- “ጌታ የመንገዱ መጀመሪያ አድርጎኛል። እሱ ገና ባልሆነ ጊዜ ምድርን ፈጠረ"ሰማያትን ባዘጋጀ ጊዜ እኔ ከእርሱ ጋር አርቲስት ሆንኩ" (መጽሐፈ ምሳሌ VIII, 22, 27, 30). በመቀጠልም ይህ የጥበብ ሀሳብ በጣም ሆነ ትልቅ ጠቀሜታበአይሁዶች ሃይማኖታዊ ፍልስፍና ውስጥ.

ሁለተኛ ስብስብ እሱም “የሰሎሞን ምሳሌ” (X፣ 1) የሚል ጽሑፍ አለው። ይህ የመጽሐፉ ክፍል (X, 1 - XXII, 16) 375 ምሳሌዎችን ይዟል; የሁለት ጊዜ ትይዩዎችን ይወስዳሉ, በዚህ ውስጥ ሁለተኛው ቃል ብዙውን ጊዜ ከመጀመሪያው ጋር ንፅፅርን ይወክላል. የአብዛኛዎቹ ይዘት ከመካከለኛ ደረጃ ሰዎች ሕይወት ጋር ይዛመዳል። የዚህ ክፍል አስተምህሮዎች በተለይ ለወጣቶች የተነደፉ ናቸው እና ነጠላ ማግባትን እንደ ብቸኛ ጥሩ የጋብቻ ህይወት በትኩረት ይናገራሉ።

ሦስተኛው ስብስብ "የጠቢባን ቃላት" (XXII, 17 - XXIV, 12) ይመሰርታል; አንድ ተጨማሪ ተጨምሯል (XXIV, 23 - 35).

አራተኛ ስብስብ (XXV – XXIX) “የይሁዳ ንጉሥ የሕዝቅያስ ሰዎች የሰበሰቡትን የሰሎሞን ምሳሌዎችን ይዟል። ይህ ክፍል በሶስት ተጨማሪዎች ይከተላል፡ 1) "የአጉር ቃላት" (ምዕራፍ XXX); 2) የንጉሥ ልሙኤል ቃል። እናቱ ያስተማረችው መመሪያ” (XXXI, 1-9); - እነዚህ ለነገሥታት ትምህርቶች ናቸው; እና 3) የደግ ሚስትን ማመስገን (XXXI, 10-31) መጽሐፉን በትክክል ይደመድማል.

የመጀመርያው ስብስብ ምሳሌዎች የአይሁድ ህዝብ ብሄራዊ ጉልበት አሁንም ጠንካራ በነበረበት ጊዜ ነው። በሚቀጥሉት ክፍሎች ደግሞ የታላላቅ ነቢያት ዘመን የሆኑ ብዙ ነገሮች አሉ። ነገር ግን መጽሐፉ የመጨረሻውን ቅርጽ ያገኘው በኋላ ነው, በይዘቱ ባህሪ ይመሰክራል. 1) ነብያት አጥብቀው የተናገሩበት ኃጢአተኛነት ስለ ጣዖት አምልኮ ምንም ዓይነት ማስጠንቀቂያ የለም፤ ​​ስለዚህም አይሁድ በዚያን ጊዜ ጣዖት አምልኮ አልነበራቸውም። 2) የምሳሌ መጽሐፍ ብሔራዊ አግላይነትን ለማጥበብ እንግዳ ነው እና ነጠላ ማግባትን እንደ ብቸኛ ጥሩ የጋብቻ አይነት ይቆጥረዋል; አይሁዶች ዘግይተው እንዲህ ዓይነት እድገት አግኝተዋል። 3) የምሳሌ መጽሐፍ በጣም ዘግይቶ ከተዘጋጀው ከመጽሐፈ ሲራክ ጋር ብዙ ተመሳሳይነት አለው፤ 4) በምሳሌ መጽሐፍ ውስጥ ነጸብራቅ በጣም የዳበረ ነው; ከምርኮ በኋላ ብቻ በአይሁዶች መካከል የታዩ ፅንሰ ሀሳቦችን ይዟል። - በነዚህና በመሳሰሉት ምክንያቶች የምሳሌ መጽሐፍ በ6ኛው ወይም በ5ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ከክርስቶስ ልደት በፊት በ6ኛው መጨረሻ ወይም መጀመሪያ ላይ ከቅዱሳን መዝሙሮች መካከል ምርጦች በተነሱበት ወቅት እንደተዘጋጀ መታሰብ አለበት። የዘመን ንብረትከተያዘ በኋላ; የተሰበሰበው በይሁዳ ነው፣ ነገር ግን በአፍ ወግ የተጠበቁ ጥንታዊ ምሳሌዎችን እና ታሪኮችን ያካትታል፣ እነዚህም የአይሁድ ብቻ ሳይሆን የእስራኤል ሕዝብ ነገዶች ሁሉ ናቸው።