“አንድ ሰው ስፍር ቁጥር የሌላቸውን መልካም ሥራዎችን ሰርቶ በጎነትን ሁሉ ቢያደርግም፣ ነገር ግን ስለራሱ ከፍ አድርጎ ቢያስብ፣ እርሱ ከምንም በላይ ድሃና ምስኪኑ ነው። ከትምክህተኝነት በላይ ደደብ የሚያደርግህ ነገር የለም።

ትዕቢት የክፋት እናት ናት።

ብልህ ነኝ ብለህ የምታስብ ከሆነ ከአሁን በኋላ ብልህ አይደለህም ማለት ነው።ኩራት የአእምሮ ድህነት ማረጋገጫ ነው።

ራሱን በእውነት የሚያዋርድ በባልንጀራው ላይ ለመናደድ ወይም ለመናደድ ፈጽሞ አይፈቅድም፤ ምክንያቱም ነፍሱ ራሱን አዋርዳለች እናም ስለራሱ በሚያስበው ነገር ተጠምዷል።

ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ

ስለ እብሪተኝነት

ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ(347-407): "እና የጥበብ መጀመሪያ እግዚአብሔርን መፍራት ከሆነ የጅልነት መጀመሪያ እግዚአብሔርን አለማወቅ ነው።. ስለዚህ እግዚአብሔርን ማወቅ ጥበብ ከሆነ ድንቁርና ደግሞ ቂልነት ነው ድንቁርናም ከትምክህት የሚመጣ ከሆነ (የትምክህት መጀመሪያም ጌታን ካለማወቅ ነው)። ትዕቢት እጅግ በጣም ሞኝነት ነው።…

አንድ ሰው የአስተዋይነት መለኪያውን እንዳጣ፣ ከዚያም በአእምሮ ድክመት የተነሳ ፈሪ እና ደፋር ይሆናል። አካል አንድ ወጥ የሆነ የወሳኝ ኃይሎች ጥምረት ሲያጣ እንደሚበሳጭና ለሁሉም ዓይነት ሕመም እንደሚጋለጥ ሁሉ ነፍስም ልዕልናዋንና ትሕትናዋን ስታጣ በሚያሳምም ሁኔታ ውስጥ ወድቃ ዓይን አፋር ትሆናለች። እና እብድ፣ እና በመጨረሻም እራሷን ማወቋን አቆመች። ራሱን የማያውቅ ማን ነው ከእርሱ በላይ ያለውን እንዴት ያውቃል? በእብደት የተያዘ ሰው ራሱን ሳያውቅ፣ ከእግሩ በታች ያለውን እንደማያውቅ፣ ዓይን ራሱ ዓይነ ሥውር ሆኖ ሌሎች አካላትን እንደሚያጨልም፣ በትዕቢትም ይሆናል። ስለዚህ ትዕቢተኞች በአእምሮ ካበዱ እና በተፈጥሮ ከደነዘዙት የበለጠ ደስተኛ አይደሉም። እንደ ኋለኛው ሳቅ ያስደስታቸዋል እንደ ቀድሞዎቹም ደስ የማያሰኙ ናቸው እና ምንም እንኳን በአእምሮአቸው እንደ እብድ ቢበሳጩም እንደ ኋለኛው አይቆጩም; እንደ ሞኞች እብድ ናቸው፣ ነገር ግን እንደነዚያ መጽደቅ አይገባቸውም እና ጸያፍ ነገርን ብቻ ያነሳሳሉ። የሁለቱም ድክመቶች ስላላቸው ልክ እንደ ሁለቱም በንግግራቸው ብቻ ሳይሆን በሁሉም ቴክኒኮችም መሳለቂያ ሆነው መጽደቅ ተነፍገዋል። ... ደግሞስ ፀጉርህን ነጭ ወይም ጥቁር ልታደርገው አትችልም ነገር ግን እራስህን የሁሉም ነገር ገዥ አድርገህ በመቁጠር በአየር ላይ እንዳለህ ትሄዳለህ? መሬት ላይ እንዳትሄድ ክንፍ በአንተ ላይ እንዲበቅል ትፈልግ ይሆናል። ምናልባት ያልተለመደ መሆን ትፈልግ ይሆናል። እና አሁን ወንድ በመሆንህ ለመብረር ስታቀድ በራስህ ተአምር አትሰራም? ነገር ግን, ለመናገር ይሻላል, ቀድሞውኑ ወደ ውስጥ እየበረሩ ነው, ሁሉም ነገር ያነሳዎታል. ምን ልጥራህ? እብሪተኝነትህን እንዴት ማጥፋት ይቻላል? አመድ፣ አቧራ፣ ጭስ እና አቧራ ብጠራችሁ፣ ምንም እንኳን የታችኛውን እቃዎች ስም ብገልጽም አንዳቸውም በትክክል እንደፈለኩት አድርገው አይያሳዩህም ምክንያቱም የትዕቢተኞችን ክብር እና ባዶነት መወከል እፈልጋለሁ። ከእነሱ ጋር የሚስማማ ምስል እንዴት ማግኘት እንችላለን? እንደ ተልባ የሚቃጠል ይመስላል። እንደ ተልባ ተልባ፣ በግልጽ ያበጠ እና ይነሳል፣ ነገር ግን በቀላል የእጅ ንክኪ ወድቆ ምርጡን አመድ ትቶ፣ የትምክህተኞች ነፍስ እንዲሁ ነው፡ ባዶ ማሰሪያቸው ተራ በሆነ ንክኪ ሊዋረድ እና ሊጠፋ ይችላል።

የውሃ አረፋ በፍጥነት እንደሚፈነዳ፣ ትዕቢተኞችም በቀላሉ ይጠፋሉ። ይህን ካላመንክ እብሪተኛ እና እብሪተኛ ሰው አስብኝ እና በአጋጣሚ ከወደቀ ሰው የበለጠ ዓይናፋር እንደሚሆን ታያለህ። የብሩሽ እንጨት በፍጥነት ወደ አመድነት የሚለወጠው እሳቱ ሲነድድ እና ጥቅጥቅ ያሉ ዛፎች በቀላሉ የማይቀጣጠሉ እና ለረጅም ጊዜ እሳቱን እንደማይጠብቁ, ጠንካራ እና የማይነቃነቁ ነፍሳት በችግር ውስጥ ሁለቱም ማቃጠል እና ማቃጠል, እና በደካሞች ላይ. , ሁለቱም በአንድ ቅጽበት ውስጥ ይከሰታሉ. ስለዚህ ይህንን አውቀን ትህትናን እንለማመድ። ከሱ የበለጠ ሃይለኛ የለም ከድንጋይ የከደነ ከድንጋይ የጠነከረ ነው ከ ምሽግ ፣ከተሞችና ከቅጥር የበለጠ ደህንነት ውስጥ ያደርገናል ፣ከዲያብሎስ ሽንገላ ሁሉ በላይ ሆነን ፣እብሪተኝነት ግን ለሁሉም በዘፈቀደ እንድንጋለጥ ያደርገናል። ጥቃት፣ መፈንዳት፣ ከላይ እንደተገለፀው፣ ከውሃ አረፋ የቀለለ፣ ከድር በበለጠ ፍጥነት መሰባበር እና ከጭስ በበለጠ ፍጥነት መበታተን። እንግዲያስ እራሳችንን በጠንካራ ዓለት ላይ ለመመሥረት ትዕቢትን ወደ ጎን ትተን ትሕትናን እንውደድ።

አንድ ሰው ስፍር ቁጥር የሌላቸውን መልካም ሥራዎችን ሰርቶ በጎነትን ሁሉ ቢያከናውንም፣ ነገር ግን ስለራሱ ከፍ አድርጎ ቢያስብ፣ እርሱ ከሁሉ የበለጠ ድሃና ምስኪን ነው።

እንደ ትዕቢት ደደብ የሚያደርግህ ነገር የለም።».

ስለ ኩራት

“ኩራት የክፋት ጫፍ ነው። ለእግዚአብሔር ከትዕቢት በላይ የሚያስጠላ ነገር የለም።. ስለዚህም ከመጀመሪያው ጀምሮ በውስጣችን ያለውን ስሜት ለማጥፋት ሁሉንም ነገር አዘጋጀ። በትዕቢት ምክንያት ሟች ሆነናል፣ በሐዘንና በሐዘን እንኖራለን። በትዕቢት የተነሳ ህይወታችን በስቃይ እና በውጥረት ፣ በማያቋርጥ የጉልበት ሸክም ውስጥ አልፏል። የመጀመሪያው ሰው መሆንን በመመኘት ከኩራት የተነሳ በኃጢአት ወደቀ ከእግዚአብሔር ጋር እኩል ነው።.

በእውነት፣ የእግዚአብሔርን ምሕረት ያን ያህል የሚመልስ እና ወደ ገሃነም እሳት የሚያስገባ እንደ የትዕቢት ስሜት የለም። በውስጣችን ከሆነ ምንም አይነት ተግባር ብንሰራ መከልከል፣ ድንግልና፣ ጸሎት፣ ምጽዋት ህይወታችን ሁሉ ርኩስ ይሆናል።

ትዕቢት የክፋት እናት ናት።ዲያብሎስ ከዚህ በፊት አንድ ሳይኾን ሰይጣን ሆነ።

ትዕቢት የስሜታዊነት ማዕበልን እና የተለያዩ ፈተናዎችን ለረጅም ጊዜ ተቋቁመው የቆዩ ሰዎች ብዙ ጊዜ የተሰበሩበት ጉድጓድ ነው።

ኩሩ ከሆነ ግብረሰናይሁሉን ነገር ያጠፋል፣ እንግዲያውስ ትዕቢተኛ ኃጢአተኛ ምን ዓይነት ቅጣት ይገባዋል? እንዲህ ዓይነቱ ሰው ንስሐ መግባት አይችልም.

ብልህ ነኝ ብለህ የምታስብ ከሆነ ከአሁን በኋላ ብልህ አይደለህም ማለት ነው። ኩራት የአእምሮ ድህነት ማረጋገጫ ነው።

ትዕቢተኛ የሚያከብሩትን እንደ ከንቱ አድርጎ ይመለከታቸዋል፤ የሚሰጡትንም ክብር ከፍ አድርጎ ይመለከታል።

ስለ ትህትና

"ስለዚህ እጸልያለሁ መንፈሳችንን እንሰብረው አእምሮአችንን እናዋርዱበተለይም አሁን የጾም ጊዜ በዚህ ረገድ ትልቅ እርዳታ ሲሰጠን ነው። ራሳችንን እንዲህ ዓይነት ዝንባሌ ካደረግን በታላቅ ደስታ መጸለይ እና ኃጢአታችንን በመናዘዝ ለራሳችን ታላቅ ጸጋን ማግኘት እንችላለን። እናም እንደዚህ አይነት ነፍሳት መምህሩን እንደሚደሰቱ እርግጠኛ ለመሆን፣ እሱ ራሱ እንዴት እንደሚል ያዳምጡ። እኔ ግን የምመለከተው ይህን ነው፤ ትሑት የሆነ በመንፈሱም የተሰበረ ከቃሌም የተነሣ የሚደነግጥ ነው (ኢሳ. 66፡2)።ስለዚህም ክርስቶስ ከደቀ መዛሙርቱ ጋር ሲነጋገር እንዲህ አለ። ከእኔ ተማሩ፥ እኔ የዋህ በልቤም ትሑት ነኝና፥ ለነፍሳችሁም ዕረፍት ታገኛላችሁ( ማቴዎስ 11:29 ) ራሱን በእውነት ያዋረደ በባልንጀራው ላይ ለመናደድ ወይም ለመናደድ ፈጽሞ አይፈቅድም ምክንያቱም ነፍሱ ራሱን አዋርዳለች እናም ስለራሱ በሚመለከተው ነገር ተጠምዷል። እንደዚህ ካለ ነፍስ የበለጠ ምን ሊባረክ ይችላል! እንደዚህ አይነት ሰው ሁል ጊዜ በገነት ውስጥ ተቀምጧል ከማንኛውም ማዕበል የተጠበቀ እና በሃሳቦች ዝምታ ይደሰታል። ክርስቶስ “ለነፍሳችሁም ዕረፍት ታገኛላችሁ” ያለው ለዚህ ነው።

የዘመናችን ሰው በህይወቱ ምንም ያልተሳካለት ተሸናፊ መሆን አሳፋሪ እንደሆነ ሁልጊዜ የመጀመሪያው፣ ምርጥ መሆን እንዳለበት እየተነገረ ነው። በህይወት ውስጥ ኩራት ሰዎች በጎረቤቶቻቸው አስከሬን ላይ እንዲራመዱ ይስባል, ሁሉንም በክርን ወደ ጎን ይገፋሉ እና የላቀ ቦታ ለማግኘት ይጥራሉ. ይህ ስሜት በተለይ ዛሬ በዓለም ላይ ያዳበረ ነው። ተድላዎችን ለማግኘት በመነሳሳት ወደ ዓመፅ መጨመር የምትመራው እርሷ ናት፣ በዚህ ምክንያት በምድር ላይ በሚኖሩ ሰዎች መካከል ፍቅር በጣም አነስተኛ ይሆናል።

ኩራት - ገጽየመጀመሪያው ምልክት ሌላውን በእርስዎ መስፈርት መለካት ነው።

በሌሎች ላይ እርካታ እንደሌለን የምናሳየው ለምንድን ነው? ለምን በነሱ ተናደድን ፣ ተናደድን? ለዚህ በርካታ ምክንያቶች አሉ. በመጀመሪያ፣ ሌላውን ሰው የምንለካው በእኛ መስፈርት ነው። ጤናማ ስንሆን፣ ልባችን በእኩል ሲመታ፣ የደም ግፊታችን የተለመደ ነው፣ ሁለቱም አይኖች ሲያዩ እና ሁለቱም ጉልበቶች ሲታጠፉ ሌላ የሚሰማውን ሰው መረዳት አንችልም። እኛ እኩል ባህሪ አለን ፣ ግን ያ ሰው ኮሌሪክ ነው ፣ ወይም በተቃራኒው - እሱ ከእኛ የበለጠ የተረጋጋ እና የበለጠ ተግባራዊ ነው።

በልባችን ውስጥ የሚነግሰው "እኔ" በራሳችን አካላዊ፣ አእምሯዊ እና መንፈሳዊ ባህሪያት ሌሎች ሰዎችን እንድንመለከት ያስገድደናል፣ እናም ሳናውቅ ራሳችንን ለሌሎች አርአያ አድርገን እንቆጥራለን። ይህ በነፍሴ ውስጥ ማዕበል ይጀምራል: እኔ አደርገዋለሁ, ግን አያደርገውም; እኔ አይደክምም, ነገር ግን እሱ ድካም እንደሆነ ቅሬታ; አምስት ሰዓት እተኛለሁ, ግን ታውቃለህ, ስምንት ሰዓት ለእሱ በቂ አይደለም; ደከመኝ ሰለቸኝ ሳይል እሰራለሁ፣ እና እሱ ሸሽቶ ቶሎ ይተኛል። ይህ በትክክል የአንድ ኩሩ ሰው ባህሪ ነው; ለምንድነው ይህን የማደርገው እሱ ግን የሚያደርገው? ለምንድነው ይህንን አከብራለሁ እሱ ግን አይታዘዝም? ለምንድነው የማደርገው እሱ ግን አይችልም?”

ጌታ ግን ሰዎችን ሁሉ የተለያየ ነው። እያንዳንዳችን የራሳችን ሕይወት፣ የራሳችን የሕይወት ጎዳና፣ የራሳችን አለን። የሕይወት ሁኔታዎች. የተራበ ሰው የተራበ ሰው አይረዳውም, ጤናማ ሰው የታመመ ሰው ፈጽሞ አይረዳውም. በችግርና በፈተና ውስጥ ያላለፈ ሰው ሀዘኑን አይረዳውም። ደስተኛ አባት ልጁን በሞት ያጣውን ወላጅ አልባ ልጅ አይረዳውም. አዲስ ተጋቢ የተፋታውን ሰው አይረዳውም. ወላጆቹ በህይወት ያሉ ሰው እናቱን የቀበረ ሰው አይገባውም። ንድፈ ሀሳብ ማድረግ ይችላሉ, ግን የህይወት ልምምድ አለ. ብዙ ጊዜ የለንም። የሕይወት ተሞክሮ, እና ማግኘት ስንጀምር, እኛ የኮነኑዋቸውን እናስታውሳለን, ከእነሱ ጋር ጥብቅ ነበርን, እና በዚያን ጊዜ እንደ ዱሚዎች መሆናችንን እንረዳለን. ይህ ሰው ምን እንደሚሰማው አልገባንም። እሱን ለማነጽ ሞክረው ነበር, ነገር ግን አስተያየት ለመስጠት ጊዜ አልነበረውም. እጆቹ ከሀዘን ተውጠው፣ ነፍሱ አዘነች፣ የሞራል ትምህርት እና ጨዋ ቃላት አላስፈለገውም። በዚያን ጊዜ የሚያስፈልገው ርኅራኄ፣ ርኅራኄ እና ማጽናኛ ብቻ ነበር፣ ነገር ግን ይህንን አልተረዳነውም። እና ጌታ በተመሳሳይ ነገር ውስጥ ሲወስደን, ሌላው ሰው የተሰማውን ስሜት እንጀምራለን.

ይህ አንዱ የኩራት ምልክቶች ነው - ሌሎች ሰዎችን የምንለካው በእኛ መስፈርት ነው። ይህን ስናደርግ ለጋስ እንዳልሆንን ያሳያል። እና የሚያስፈልግህ ነገር ሌላውን ለመፍረድ ሳይሆን ለመበሳጨት ሳይሆን እንደ እርሱ ለመቀበል እና ወደ ልብህ ውስጥ ለማስገባት መሞከር ብቻ ነው. ግን ከባድ ነው።

ኩራት ገብቷል።ሁለተኛው ምልክት "ራስ" ነው.

ኩራትን ለመዋጋት የራሳችሁን "እኔ" ወደ ልባችሁ ስር ዝቅ እንድታደርጉ፣ ለሌላው በማዘን እንዲሰምጡ የሚረዳችሁ ድንቅ ጸሎት ልሰጣችሁ እችላለሁ። “ጌታ ሆይ፣ ሌሎችን እንድረዳ እንጂ እንዳልረዳኝ አስተምረኝ” የሚለው ጸሎት ይህ ነው።
"ሚስቴ አይረዳኝም, ልጆቼ አይረዱኝም, በሥራ ቦታ አያደንቁኝም, ማንም አይሰማኝም" በማለት ቅሬታህን ታሰማለህ. ትሰማለህ? እዚህ የእኛ “እኔ” ፣ “እኔ” ፣ “እኔ” - እዚህ ከነፍስ ይወጣል ።
ይህ ቅድመ ቅጥያ "ራስ-" ሁለተኛው የኩራት ምልክት ነው: እራስን መደሰት, እራስን መራራ, ራስን መውደድ, እራስን መውደድ.

በአንድ ሰው ላይ ያለው የኩራት ተግባር የሚጀምረው በዚህ ቅድመ ቅጥያ ነው። ኩራት ይሰማኛል እናም ራሴን ከፍ አድርጌአለሁ፡- “ሌሎች ወደ ቤተ ክርስቲያን ሄደው ደካማ ሆነው የሚጸልዩት እንደ እኔ የተከበረ ክርስቲያን እምብዛም አይደለም። ለራሴ በጣም አዘንኩ፣ እና ስለዚህ ለመጸለይ አልነሳም - ደክሞኛል። ጎረቤቴን መርዳት አልፈልግም, ምክንያቱም እኔ ራሴ ድሆች, ደስተኛ ያልሆኑ, ለራሴ በጣም አዝኛለሁ. ሁሉም ነገር ያማል፣ በቅርቡ ታምሜያለሁ፣ ለምን ወደ ቤተ ክርስቲያን መሄድ አለብኝ? ምንም እንኳን ሌሎች ሞኞች ቅዝቃዜውን አልፎ ወደ ቤተ መቅደሱ ገብተው ቢሰግዱም፣ በኋላ ምን ዓይነት ከባድ ሕመም እንደሚሰማቸው ስላልገባቸውና ለራሳቸው ስለማይራራላቸው ተኝቼ ማገገም አለብኝ። እዚህ ነው, የሰው ልጅ ኩራት ሁለተኛው ሃይፖስታሲስ.

ኩራት - ሦስተኛው ምልክት - በራስ ፈቃድ

ከ "ራስ-" በተጨማሪ "የራስ-" አለ: በራስ ፈቃድ, ራስን መቻል. ኩሩ ሰው ለበላይ አለቆቹ ባለመታዘዝ፣ የመንፈሳዊ አባቱን በረከት ባለማሟላት እና በዘፈቀደ እና በራስ ወዳድነት እራሱን ያሳያል። ይህ በተለይ ለአዲስ ክርስቲያኖች እውነት ነው። "እንደፈለገኝ፣ እንደፈለኩት አደርጋለሁ። እኔ እንደማየው እና እንደተማርኩት አይደለም, በስራ ላይ ያለው መመሪያ እንደሚያዝዝ አይደለም, አለቃው እንደሚለው አይደለም. ምናልባት እሱ ሞኝ ነው እና ምንም ነገር አይረዳም. እና ብልህ ነኝ፣ ይገባኛል። እዚህ ለረጅም ጊዜ እየሠራሁ ነበር, እና ከሌላ ከተማ የተላከ ነው.. "

ትዕቢተኛው ከቤተክርስቲያን፣ ከተናዛዡ፣ ከሽማግሌዎች፣ ልምድ ካላቸው እና ልምድ ካላቸው ሰዎች መማር አይፈልግም፡- “ግድግዳውን በራሴ እሰብራለሁ እና መንኮራኩሩን እሰራለሁ፣ ነገር ግን ወደ ቀድሞ ሰው አልሄድም በትዳር ውስጥ ለሃያ አመታት, ለዚህ ፕሮዳክሽን ሲሰራ የቆየ, በመዘምራን ቡድን ውስጥ ለረጅም ጊዜ ሲዘፍን የቆየ. እንደራሴ፣ እንደ አእምሮዬ፣ እንደ መጽሐፍት አደርገዋለሁ!” አለ። ይህ የትዕቢተኛ ሰው ምልክት ነው። እሱ አያማክርም, እርዳታ አይጠይቅም, ምን, ለምን እና የት እንደሚከሰት ለመረዳት አይሞክርም.

የራሳችን ፈቃድ የችግራችን ምንጭ ነው።

በቤተክርስቲያን ውስጥ ከችግራቸው እና ከሀዘናቸው ጋር የሚመጡ ሰዎችን ስቀበል ሁሉንም ሰው እጠይቃለሁ፡- “ጥያቄህ ምንድን ነው?” እና ብዙ ጊዜ ይመልሱልኛል: "እኔ እፈልጋለሁ ... ይህን እፈልጋለሁ ... ይህን እፈልጋለሁ ... እንደዚህ ብዬ አስባለሁ ... ሌላ ነገር ከፈለግኩ ለምን ሁሉም ሰው ያደርጋል? ..."

የተሰበረ ሕይወታቸውን ይዘው ወደ ቤተመቅደስ ከሚመጡ ብዙዎች ከንፈር "እፈልጋለሁ" የሚል ድምፅ; በእያንዳንዱ እርምጃ ሊሰማ ይችላል. ይህ በትክክል ችግሩ ነው, ምክንያቱ አሳዛኝ ውጤት ያስከተለው. አንድ ሰው “ጌታ ሆይ፣ ከእኔ ምን ትፈልጋለህ? መንገዴን ወዴት ልመራ? እንደ ፈቃድህ ሕይወቴን እንዴት መገንባት እችላለሁ? ይልቁንም “ምነው ባገኝ ነበር። ጥሩ ስራ. ጥሩ ቤተሰብ እንዲኖረኝ እፈልጋለሁ. ታዛዥ ልጆች እንዲኖሩኝ እፈልጋለሁ. ለኔ ትርፋማ የሆነ የህይወት አቅጣጫ ማግኘት እፈልጋለሁ። እፈልጋለሁ…"

ለዚህ “እፈልጋለው” በማለት ምላሽ እላለሁ፡- “ራስህን እስክታፈርስ ድረስ፣ የራስህን “እኔ” ከሁሉ በላይ የምታስቀድመውን ክፉውን “ያሽካ” ከነፍስህ እስክታወጣ ድረስ፣ በአንተ ውስጥ ለእግዚአብሔር ምንም ቦታ አይኖርም። ነፍስ ፣ ሕይወትህ የተሻለ አይሆንም ፣ አይሳካልህም። ከሀዘንህ እና ከጭንቀትህ ጋር በምትቆይበት ጨለማ ውስጥ ምንም አይነት ብርሀን አታይም ምክንያቱም በህይወትህ ችግሮችህ የሚመነጩት በራስህ "ያሽካ"፣ በራስ ፈቃድህ፣ ኩራትህ፣ የእግዚአብሔርን ፈቃድ አለመፈለግህ ነው፣ ነገር ግን እየሰራህ ነው። የራስህ ፈቃድ”

ለእግዚአብሔር፣ ለቤተክርስቲያን እና ለሰዎች የሸማች አመለካከት አራተኛው የኩራት ምልክት ነው።
ሰዎች ወደ ቤተ ክርስቲያን መጥተው በቁጣ ይጠይቃሉ፡- “ለምን እዚህ አይወዱኝም?” ብዙ ጊዜ ይህንን ከጀማሪዎች ይሰማሉ። አሁንም በሁሉም ምኞቶች የተለከፉ ናቸው, ስለ ቤተ ክርስቲያን ሕይወት ገና ምንም ነገር አልተረዱም, የቤተክርስቲያንን ደጃፍ አልፈዋል. መጀመሪያ የጠየቁት ጥያቄ፡- “ፕሮቴስታንቶችን ጎበኘንና እዚያ ፍቅር አይተናል። እዚህ ግን በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ እኛን አይወዱንም. ለምንድነው?" “ፍቅርን ስጠን፣ ደስታን ስጠን፣ እንደ ፕሮቴስታንቶች ያን ብርሃንና ሕያውነት ስጠን!” ብለው ይጠይቃሉ። እዚያ ሁሉም ነገር በጣም ቀላል ነው: "እጆችዎን አንሳ!" አንስተው - እና ያ ነው፣ ድነሃል። ጥቂት የምስር ሾርባ እነሆ፣ ሁለት ኪሎግራም ፓስታ አለ። ሃሌ ሉያ! ድነሃል፣ ሂድ፣ ነገ እንገናኝ፣ ወንድም፣ ነገ እንገናኝ እህት፣ መንግሥተ ሰማያት ትጠብቅሽ፣ እግዚአብሔር ይወድሻል!

በእኛ ዘንድ ግን ሁሉም ነገር ፍጹም የተለየ ነው። ውስጥ የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያንመጸለይ ያስፈልጋል። መጾም፣ ለረጅም አገልግሎት መቆም፣ በጸሎት ላይ ማተኮር፣ ራስን ማስገደድ እና መገደብ ሰፊ ፈገግታዎች የሉም፣ በትከሻዎች ላይ በጥፊ መምታት እና ሆን ተብሎ መታቀፍ። ከእኛ ጋር ሁሉም ነገር ጥብቅ, ያጌጠ እና የተከለከለ ነው. እናም ሰዎች “ፍቅሩ የት አለ? ወደ ቤተ ክርስቲያን የመጣሁት ለፍቅር ነው፣ ግን የት ነው ያለው? እሷ እዚህ የለችም! ግቭኤ መ ሎቭኤ!

ይህ ሌላ የኩራት ምልክት ነው - ለእግዚአብሔር ፣ ለቤተክርስቲያን እና በዙሪያችን ላሉ ሰዎች የሸማች አመለካከት። "ፍቀድልኝ! ለምን አትሰጠኝም? ፍቅር የት ነው?" - እነዚህን ቃላት ስንሰማ, አንድ ሰው በትዕቢት ተይዟል እና ገና እንደገና አልተወለደም ማለት ነው.
የጥንት ጸሎት ደግሞ እንዲህ ይላል፡- “ጌታ ሆይ፣ እንድወድኝ ሳይሆን ሌሎችን እንድወድ አስተምረኝ። ለመጽናናት ሳይሆን አጽናንቻለሁ። እነሱ እንዲረዱኝ ሳይሆን ሌሎችን መረዳት ተምሬያለሁ። ልዩነቱን አይተሃል? ለ "እኔ" አትስጡ, ነገር ግን መስጠትን መማር እንድችል! በዚህ መንገድ አንድ ሰው በተሳካለት መጠን፣ በዚህ መንገድ ርምጃውን እስካረጋገጠ ድረስ፣ ስለ መንፈሳዊ ዳግም መወለድ መናገር እንችላለን።እኛ ግን ሁል ጊዜ “ያክ” እና ሁሉም ሰው፡- “ስጠኝ፣ ስጠኝ!” እነሆኝ፣ እነሆኝ!”

ቂም አምስተኛው የኩራት ምልክት ነው።

ቂም በአንድ ጊዜ የሚያበሳጭ-ቁጣ ስሜትን እና የኩራት ስሜትን ያመለክታል። ቂም ምንድን ነው? ይህ ሀዘን እና ምሬት ነው ምክንያቱም ልቤን ይጎዳል.
ቂም መንስኤ ወይም ምክንያት የሌለው ሊሆን ይችላል. ምክንያት የሌለው ቂም የተስፋ መቁረጥ ስሜትን ያመለክታል። የምክንያት ቂም ሌላ ሰው ሲጎዳኝ ነው፣ እና ጥያቄው የሚነሳው፡- “ለምን እንዲህ ያደርጉብኛል? ለምን እንዲህ ያደርጉብኛል? ይህ “ለምን” ለእግዚአብሔር እንደተነገረ እና ለሰዎች የተነገረው “ለምን” ከነፍስ እንደወጣ ወዲያውኑ ሰውዬው በኩራት እንደተጠቃ ግልጽ ነው።

መንፈሳዊ ሰው ከተናደደ ምን ይላል? “ጌታ ሆይ፣ ስለ ኃጢአቴ እቀበልሃለሁ። ጌታ ሆይ በመንግስትህ አስበኝ። አመሰግንሃለሁ፣ ጌታ ሆይ፣ ስላላወቅከኝ እና የበለጠ ስላላቀየምከኝ። ምናልባት፣ ጌታ ሆይ፣ አንድ ጊዜ አንድ ሰው አስቀይመዋለሁ እና ይህ ጥፋት ወደ እኔ ተመልሶ መጣ። ወይም ምናልባት የንዴት እና የቂም ጎጆ በውስጤ ባዶ አይደለም፣ ይህ ማለት አንድን ሰው ማስከፋት እችላለሁ፣ እና አንተ እኔን ትከተኛለህ፣ እኔ ራሴ ሌላ ሰው እንዳልጎዳ ሰዎች እንዲጎዱኝ ፈቅደሃል። ለእንደዚህ አይነት ክርስቲያን "ለምን" የሚለው ቃል አይነሳም, ተረድቷል: ስለሚጎዳ, አስፈላጊ ነው ማለት ነው. ቅዱስ ይስሐቅ ሶርያዊ፡- “አንተ ክርስቲያን ስድብን ማሸነፍ ካልተማርክ፣ ከስድብ ሁሉ በስተጀርባ የጌታን የፈውስ እጅ ማየት ካልተማርክ፣ እግዚአብሔር ነፍስህን እንደሚፈውስ አልተረዳህም” ይለናል። እናም የጌታን የፈውስ እጅ ካልተቀበልክ ተናደሃል እናም ቅሬታህን ካላሸነፍክ የመንፈሳዊ እድገት መንገድ ተዘግቶልሃል። እንደ ክርስቲያን አታድግም፣ በተመታ፣ በንጽሕና፣ ባልተፈወሰች ነፍስ እንደ ነበራችሁት ኃጢአተኛ ትቆያላችሁ። ምክንያቱም ከማንኛውም ጥፋት ጀርባ የነፍሳችንን ቁስል የሚፈውስ እና የተሳሳትንበትን ቦታ የሚያሳየን የጌታ እጅ አለ።በደረሰብን ቅሬታ፣ የእግዚአብሔርን መሰጠት ተረድተን ተገቢ መደምደሚያ ላይ መድረስ እንችላለን።

ስድስተኛው የኩራት ምልክት እውነትን መፈለግ ነው።

እዚህ ፣ በትምህርቱ ፣ በኑዛዜ ወቅት ብዙ ጊዜ ቅሬታዎችን እና ስድብን እሰማለሁ። ጥያቄው ሁልጊዜ ይነሳል: ለምን? ለምን እንዲህ አደረጉኝ? ቤተ ክርስቲያን አልሄድም? ልጆቼን አላበላሁም, አላጠጣኋቸውም, ብቻዬን አላሳደግኩም, ያለ ባለቤቴ? ለምን እንዲህ ያደርጉኛል፣ ይሰድቡኛል? ለሃያ ዓመታት በምርት ላይ ሠርቻለሁ። ግንኙነት ያላቸውና የሚያውቋቸው ከሥራቸውና ከደሞዛቸው ጋር ሲቀሩ ለምን እየተባረርኩ፣ እየተባረርኩ ነው? ለምንድነው እንደዚህ ያላግባብ የሚይዙኝ? እነሆ፣ የኩራት መገለጫ - እውነትን መፈለግ። ይህ ሌላው የትዕቢተኛ ሰው ምልክት ነው።

እንደነዚህ ያሉት ሰዎች ጥሩ ሥራ እየሠሩ እውነትን እየፈለጉ እንደሆነ አድርገው ያስባሉ. እነሱ ግን የተሳሳተ እውነት እየፈለጉ ነው። ምድራዊ፣ የሰው እውነት ይፈልጋሉ፣ ግን የእግዚአብሔርን እውነት አይፈልጉም። ግን በምድር ላይ እውነት የለም ውዶቼ! እስከ መቼ ነው ይህን ላንተ የምደግመው? እውነት በእግዚአብሔር ዘንድ ብቻ ነው። "እኔ ምክርና እውነት አለኝ; እኔ ማስተዋል ነኝ ኃይልም አለኝ” (ምሳ. 8:14) ይላል እግዚአብሔር። " ሀሳቦቼ አሳባችሁ አይደለም መንገዳችሁም መንገዴ አይደለም ይላል እግዚአብሔር። ነገር ግን ሰማያት ከምድር ከፍ እንደሚል፥ እንዲሁ መንገዴ ከመንገዳችሁ፥ አሳቤም ከአሳባችሁ ከፍ ያለ ነው።" (ኢሳ. 55፡8-9)።ጌታ ይህ ዓለም በክፉ ውስጥ እንዳለ፣ ይህ ዓለም የውሸትና የክፋት መንግሥት እንደሆነ ይነግረናል። ታዲያ ይህን ዓለም የሚገዛው ማን እንደሆነ ግልጽ አይደለም?

እግዚአብሔር እውነትን የሚፈጥረው ክርስቲያኖች መዳን በሚችሉበት መሰረት በማድረግ ነው። እናም በውሸት እውነት ፍለጋ ውስጥ በመሰማራት - አፅንዖት እሰጣለሁ፡ የውሸት እውነት ፍለጋ - እና የውሸት የሰው ፍትህ ፍለጋ ፈሪሳውያን፣ ሰዱቃውያን ይሆናሉ። ወደ ቤተ ክርስቲያን ይሄዳሉ፣ ይጸልያሉ፣ የእግዚአብሔርን ትእዛዛት በውጫዊ መልኩ ይፈጽማሉ፣ ነገር ግን የውስጣቸው ሰው በጣም በጥልቅ ተጎድቷል፣ ከእግዚአብሔርም ተወግዷል እና ክርስቲያናዊ ያልሆነ፣ ስለዚህም አስፈሪ ይሆናል። ክርስቲያንን በምድራዊ እውነትና ፍትህ ባለ ጠቢ ሰው መተካት ለቤተ ክርስቲያን አስከፊ ክስተት ነው፤ የሚበላው ቁስል፣ ዝገት ነው።
አማኝ ምን ይላል? " አቤቱ ቅዱስህ ፈቃድ ለሁሉ ይሁን። ለሁሉ አመሰግናለሁ. በዚህ ህይወት ውስጥ ያለው ነገር ሁሉ ለሚወዱህ እና ባንተ ለሚያምኑ በአንተም ለሚታመኑ በአንተም ለሚታመኑት ለበጎ እንደሚሰራ አምናለሁ። ስለ ህይወቴ ታስባላለህ ትላለህ፣ እናም መላ ህይወቴን እና ነፍሴን በእጅህ አደራ እሰጣለሁ። ይህ የአንድ አማኝ ስሜት ነው። ስለዚህ ወደ እግዚአብሔር ሄዶ የነፍስን የትዕቢት እንቅስቃሴ ያሸንፋል።

ሰባተኛው የኩራት ምልክት ራስን ማጽደቅ ነው።

ራስን ማጽደቅ ምንድን ነው? ይህ የኩራት መገለጫዎች አንዱ ነው-አንድ ሰው መከላከል ይፈልጋል የራስን መብት; ወይም ከእሱ የተሻለ ማሰብ ይፈልጋል; ወይም ቢያንስ በትክክል እሱ በትክክል ምን እንደሆነ አስብ ነበር. አንድ ሰው የማይወደውን ነገር ሲናደድ ወይም ሲነገር ኩራቱ ይጎዳል። እናም በዚህ ቅጽበት ራስን ማጽደቅ በጸጥታ ተግባራዊ ይሆናል. ከልጆች ጀምሮ እስከ ከፍተኛ ደረጃ ያላቸውን ሰዎች ሁሉ ይነካል።

ራስን የማጽደቅን ምንነት በጥልቀት እንመርምር። እዚህ አንድ ባል ወደ ሚስቱ ዞሮ ልጆቿ እንዳልመገቡ ወይም አፓርታማዋ እንዳልጸዳ ፍትሃዊ አስተያየት ተናገረላት። ሲመልስ ምን ይሰማል? "ራስህን ተመልከት! ምን ትመስላለህ፣ ብዙ ገንዘብ ወደ ቤት ታመጣለህ? እና ለማንኛውም ቤት ስትመጣ ጫማህን የት ታደርጋለህ፣ ካልሲህን ወይም ሱሪህን ወደ ምን ትቀይራለህ? የባል ውግዘት የሚያበቃው እዚህ ላይ ነው። እና ከዚያ አንድ ነገር ይናገራል, እና እንደገና ከሚስቱ ተመሳሳይ ምላሽ ያገኛል. ወይም እናትየው ልጁን ለማሳመን ትሞክራለች:- “ለምን በትምህርት ቤት መጥፎ ጠባይ ነበራችሁ፣ ልጆቹን ያናድዳችሁ፣ ከእነሱ ጋር ተጣልተሻቸው? እና ማስታወሻ ደብተርህን ተመልከት፣ በአስተያየቶች የተሞላ ነው። - “አይ፣ እኔ ከወትሮው የባሰ ነገር አላደረኩም፣ እናም ትላንት አንተ ራስህ ተማልህ ተጣልተሃል። ለምን ላዳምጥህ? አንድ አለቃ የበታቾቹን “ለምን እንዲህ ያደረግከው በመጥፎ እምነት ነው?” አለው። - "እና አንተ ራስህ ስለ ትላንትናው ልትነግረኝ ረሳኸው." በአለቃው ነፍስ ውስጥ ምን ይነሳል? በበታች ሰው ላይ ቁጣ ወይም ጥላቻ። የሆነ ነገር ሊያረጋግጥለት ይሞክራል, ነገር ግን በምትኩ በምላሹ አንድ ሺህ ቃላት ይቀበላል.

የትም ብናይ ራስን ማጽደቅ ትልቅ ክፋት ያመጣል። አንድ ሰው ሌላውን ለመውቀስ ወይም ለማመዛዘን ይሞክራል, ነገር ግን በምላሹ ምን ይሰማዋል? አንድ ሺህ ቃላት፣ እና ሁሉም ተናጋሪውን በመቃወም፡ “ለምን ታስጨንቀኛለህ? ምን እንደሆንክ እራስህን ተመልከት። ይህ ምን ያመነጫል? ቁጣ ፣ ጥላቻ ፣ ጥላቻ። ራስን ማጽደቅ ወደ ቁጣ እድገት እና እንዲያውም የበለጠ - በሰዎች መካከል ወደ ጠብ ፣ ጦርነት እና ጥላቻ የሚያመራ ድልድይ ነው። ራስን ማጽደቅ በትዕቢት ይመገባል እና ወደ ገሃነም ይመራል።

ስምንተኛው የኩራት ምልክት ማጉረምረም ነው።

እስቲ አሁን የእግዚአብሔርን ፊት ከሰው የሚያዞር፣ በእግዚአብሔርና በሰው መካከል የማይታለፍ አጥር የሚዘረጋ፣ የእግዚአብሔርን ቁጣና ብስጭት ስለሚያስከትል - ስለ ማጉረምረም እንነጋገር። ማጉረምረም በእግዚአብሄር ላይ የስድብ አይነት ነው, ለትልቅ ጥቅሞቹ ሁሉ እርሱን ያለማመስገን. ይህ መንፈሳዊ እና አእምሯዊ እውርነት፣ ከእግዚአብሔር አቅርቦት መጠላት፣ ወደ ውስጥ መውረድ ነው። መለኮታዊ መንገድወደ ታችኛው ዓለም መንገድ። ይህ ነፍስን የሚያጨልም ሀዘን ነው; የሰውን መንገድ ለጊዜያዊ ህይወት እና ለወደፊት ህይወት ገዳይ የሚያደርገው የማይጠፋ ጨለማ ነው።
ማጉረምረም የሰው ልጅ ኩራት መገለጫ ነው ፍጡር ለፈጣሪው ያለው ኩሩ ተቃውሞ። በሕይወታችን ሁሉ ልንዘነጋው የሚገባን የቱንም ያህል ብንፈልግ፣ የቱንም ያህል ብንጥር፣ ሁልጊዜ የእግዚአብሔር ፍጡራን እንደምንሆን ነው። መጽሐፍ ቅዱስ እንዲህ ይላል፡- “ከፈጣሪው ጋር ለሚከራከር ወዮለት፣ የምድር ፍርፋሪ ሆይ! ጭቃው ሸክላ ሠሪውን፣ “ምን እያደረግክ ነው?” ይለዋል። ሥራህም [ስለ አንተ ይላል]፣ ‘እጅ የለውም?’” (ኢሳ. 45፡9)። ማሰሮው በራሱ አልተቀረጸም, ነገር ግን በመምህር ተቀርጾ ነበር. እናም ማሰሮው ሳይሆን የትኛው ዕቃ ታላቅ እንደሆነ፣ የትኛው ትንሽ እና እዚህ ግባ የማይባል ጥቅም እንዳለው የሚወስነው ሸክላ ሠሪው ነው። እሱ ራሱ ፍጥረቱን ሰብሮ እንደገና ያድሳል። ፈጣሪያችንን ምን መቃወም እንችላለን? መነም. ለእያንዳንዱ የራሱን የሕይወት ጎዳና እና የህይወት መስቀሉን ወስኗል። ለእያንዳንዳችን በህይወታችን ሁሉ ልንሸከመው የሚገባን እና ምናልባትም እንድንዳን ወይም ምናልባት ልንጠፋ የሚገባንን ልዩ በረከት ሰጠ።

ከ ቅዱሳት መጻሕፍትምን እናያለን አስከፊ መዘዞችሁልጊዜ ማጉረምረም ያመጣል. በነብያት እና በጻድቃን አንደበት - ከብሉይ ኪዳን እና ከዘመናችን - ጌታ በደላችንን እና ለእርሱ ያለንን አድናቆት ይገልጣል። ለምንድነው? ያን ጊዜ እንዳናስቆጣው ወደ እርሱ ተመልሰን በእውነት ቅዱሳን የእግዚአብሔር ሕዝብ እስራኤል እንሆን። ግን ይህ ብዙውን ጊዜ አይከሰትም። ምክንያቱም ሁሉም ነገር ለእኛ በቂ አይደለም; ወይም የተላከውን ሁሉ እንደ ክፉ እናስተውላለን; ወይም ሌላ ነገር እንፈልጋለን, በራሳችን መንገድ እናስባለን, ፈጣሪ ከኛ በላይ መኖሩን ረስተናል.

አስታውሱ ውዶቼ፣ ለእያንዳንዱ ማጉረምረም፣ ጌታን ላለማመስገን፣ ለእሱ ለተሳደቡት ሁሉ መልስ እንደሚሰጡ። እንደ እስራኤልም ሕዝብ በአንተ ላይ ይሆናል። ዛሬ ጌታ ይባርካችኋል እናም በተለያየ መንገድ ለመኖር እና ህይወትን ለመውረስ እድሉን በእጃችሁ ያስገባል, ነገ ግን ስለ ማጉረምረማችሁ ይወስዳል. እናም በህይወትዎ ዘመን ሁሉ ሰላምም ደስታም አያገኙም, ሀዘን እና ህመም ብቻ ያጋጥሙዎታል. ዛሬ የአእምሮ ሰላምን ለማግኘት ተቃርበህ ነበር በቤተሰብህ እና በዙሪያህ ካሉት ጋር ሰላምን ለማግኘት ተቃርበሃል ነገር ግን ነገ ለማጉረምረም ጌታ በዙሪያህ ያሉትን ያከብዳቸዋል እና መለማመድ ትጀምራለህ አስከፊ አደጋዎች. እና ምናልባት፣ እንደ እስራኤላውያን ሰዎች፣ የእናንተን አሳዛኝ ምሳሌ ሲመለከቱ፣ በፈጣሪያቸው ላይ ለማጉረምረም ምን ያህል መፍራት እንዳለባቸው የሚገነዘቡት ልጆች ብቻ ናቸው።

ኩራትን እንዴት መቋቋም እንደሚቻል

ኩራትን ለመዋጋት, የሚያመነጨውን ሁሉንም ፍላጎቶች በአንድ ጊዜ መቋቋም ያስፈልግዎታል.
ሁለቱንም የትዕቢት በሽታዎችን እና የኩራትን በሽታዎች በአንድ ጊዜ መዋጋት በጣም አስፈላጊ የሆነው ለምንድነው? አንድ ቀላል እሰጥዎታለሁ የዕለት ተዕለት ምሳሌ. ከእናንተ ውስጥ በአትክልተኝነት ውስጥ የተሳተፈው የትኛው ነው የሚያውቀው፡ ባቄላ ወይም ሽንብራ ሲያድግ እና ቦርችት መስራት ከፈለጋችሁ በወጣቱ አናት ጎትተው ይሰበራሉ እና በእጃችሁ ውስጥ ይቆያሉ እና ሽንብራው ወይም ባቄላዎቹ በእጃቸው ውስጥ ይገኛሉ። መሬት. እሱን ለማውጣት ጥበበኛ አትክልተኞች ሁሉንም የላይኞቹን ቅጠሎች በአንድ ጊዜ ይይዛሉ, ወደ ሥሩ ይጠጋሉ እና ይጎትቱ - ከዚያ በኋላ ብቻ መሬት ውስጥ የተቀመጠው የስር ሰብል ሙሉ በሙሉ ይዘረጋል. በተመሳሳይም የኩራት ስሜትን ለመሳብ አንድ ሰው የሚገለጡትን ስሜቶች ሁሉ ወዲያውኑ መውሰድ አለበት: ብስጭት, ኩራት, ተስፋ መቁረጥ, እነሱን መዋጋት እና በተመሳሳይ ጊዜ ጌታ ትህትና እና ገርነትን እንዲሰጠው መጠየቅ. ያኔ ነው ኩራት የሚነቀለው።

ከኩራት ጋር የሚደረገው ትግል የሚጀምረው በትንንሽ, ውጫዊ ነው

ኩሩ ሰው በውጫዊነቱ ይታወቃል - መሳቅ ይወዳል ፣ ብዙ ያወራል ፣ ያፍሳል እና እራሱን ያሳያል ፣ እራሱን ለመግለጥ ሁል ጊዜ ይሞክራል። ስለዚህ በዚህ ላይ እንድትሰሩ አመቱን በሙሉ እባርካችኋለሁ የውስጥ ችግር: ፍለጋ የመጨረሻው ቦታራስህን አታሳይ፣ አትጣር፣ ራስህን አታጽድቅ፣ አትመካ፣ ራስህን ወደፊት አትግፋ፣ ራስህን ከፍ አታድርግ።

ይህ የኩራት ትግል ነው። በትንሹ መጀመር ያስፈልግዎታል. አንድ ሰው ኩራቱን መዋጋት ከፈለገ እራሱን መፈለግ አለበት። በጣም መጥፎ ቦታእና እዚያው ተቀመጥ; ሁሉም ሲያወሩ ዝም ይበሉ; ሁሉም ሲፎክር አፍህን ዘግተህ ስትጠየቅ ብቻ ተናገር።
ኩራትን ለማሸነፍ፣ ለቤተክርስቲያን መታዘዝን እና ለነጂህ መታዘዝን፣ ፈቃድህን ቆርጠህ መማር አለብህ።

ኩራት ምን ያህል አስከፊ እንደሆነ፣ የራሳችን “ኢጎ” እንዴት እንደሚጠቀምን፣ ለጥቅማችን እንዴት መኖር እንደምንፈልግ ላሳውቅህ ሞከርኩ። ነገር ግን የክርስቶስ ደቀ መዝሙር ለመሆን እና የክርስቶስን አእምሮ፣ ልብ እና ነፍስ ለማግኘት እራስህን መርሳት እና ባልንጀራህን ማየት አለብህ። እንዴት ከባድ ነው! ሁሉም የነፍስ ገመዶች ይቃወማሉ. ለምንድነው ስለ አንድ ሰው አስባለሁ ፣ አንድን ሰው አፅናናለሁ ፣ አንድን ሰው እረዳለሁ? ማድረግ የለብኝም። የራሴ ህይወት፣ የራሴ ችግሮች አሉኝ። ለምን ሌላ ሰው እፈልጋለሁ, ለምንድነው እነዚህ ሁሉ እንግዳዎች ያስፈልጓቸዋል?

ግን እነዚህ ሰዎች እንግዳ አይደሉም። ዛሬ ጌታ በዙሪያህ ያስቀመጣቸው እነዚህ ናቸው። ነፍስህን እንድታድን፣ እራስህን እንድታስተካክል፣ “እኔ”ህን እስክትወጣ ድረስ አስወግደህ ሌላ ሰው ይቀድመሃል። ያለዚህ የክርስቶስ ደቀ መዝሙር መሆን አይቻልም ጌታ እንዲህ ይላል፡- “ሊከተለኝ የሚወድ ቢኖር ራሱን ይካድ መስቀሉንም ተሸክሞ ይከተለኝ” (ማቴ 16፡24፤ ማር. 34፤ ሉቃስ 9:23 ) "ነፍሱን የሚያድን ያጠፋታል; ስለ እኔ ነፍሱን የሚያጠፋ ግን ያድናታል” (ማቴዎስ 10:39፤ ማር. 8:35፤ ሉቃስ 9:24)። እነዚህ በወንጌል የምንሰማቸው ቃላት ናቸው። ምን ማለታቸው ነው? አንድ ሰው ለእግዚአብሔር እና ለጎረቤት ፍቅር ሲል, እንቅልፍ ማጣት, የተመጣጠነ ምግብ እጦት, ጊዜን, ነርቮችን እና ጥንካሬን እንዲያባክን ተጠርቷል. ግን ዘመናዊ ሰውይህን ማድረግ አይፈልግም ምክንያቱም እራሱን ብቻ ስለሚያይ እና በራሱ ጭማቂ ውስጥ ይበላል.

የክርስቶስ ደቀ መዛሙርት መሆን ትፈልጋለህ? እራስህን ክደህ በአቅራቢያህ ባለው ጎረቤት እግዚአብሔርን ለማየት ተማር። ጌታ እንደባረከው በነፍስህ ያለውን ነገር ሁሉ አዙረህ በሥርዓት አስቀምጠው። እናም የኩራት ስሜት በነፍሶቻችሁ ውስጥ መፈወስ ይጀምራል.

ንስሐ ፈሪሳዊ እና ሐሰት ነው።

ወደ ቤተ ክርስቲያን የምትሄድ ይመስላል፣ እና ሁሉም ነገር በሥርዓት እንደሆነ ለማሰብ ምክንያት አለህ፣ በመጨረሻም እንደ ክርስቲያን መኖር የጀመርክበት ነው። ነገር ግን እንዲህ ባለው አመለካከት ልብ በመንፈሳዊ ስብ ፊልም መሸፈን ይጀምራል, የማይበገር, ሰነፍ እና ለስላሳ ይሆናል. ነገር ግን ይህ ጌታን አያስደስተውም, እና ጌታ ነፍስህን ሁል ጊዜ ይረብሸዋል. የተረጋጋን እንመስላለን - እና ኃጢአታችንን ሙሉ በሙሉ አላየንም። በራስህ ውስጥ ያለማቋረጥ ኃጢአትን መፈለግ እና ወደ ኑዛዜ ማምጣት የማታለል መንገድ ነው። ጌታ በጸጋው ለኃጢአታችን ዓይኖቻችንን ሲከፍት የተለየ ጉዳይ ነው። ጌታ ከፈሪሳውያን ጋር በተያያዘ ያለውን ልዩነት እንድትገነዘቡ እፈልጋለሁ፡- “ዕውሮች መሪዎች፣ ትንኞችን የምታጠሩ ግመልንም በምትውጥ” (ማቴዎስ 23፡24) እና ወደ እግዚአብሔር በምንጸልይበት ጊዜ ወደ እርሱ ንስሐ ግቡ። ነፍሳችንን ለማንጻት ሞክር - እና ዓይኖቻችን ለመከራዎቻችን ሁሉ ይከፈታሉ ውስጣዊ ሰውእኛ ምን ያህል ፍጽምና የጎደለን እና ደካማ እንደሆንን እናያለን; እና ይህ ወደ ጥልቅ ንስሃ ያነሳሳናል እናም ወደ መናዘዝ ይመራናል። አንድ ሰው በራሱ ውስጥ ኃጢአት ሲፈልግ, ይህ ብዙውን ጊዜ በፈሪሳውያን መሠረት ይከሰታል; ወደ መናዘዝ መሄድ እና ለካህኑ ምንም ሳይናገር ለእሱ አስቸጋሪ ነው. እሱ ያስባል:- “ስለ ራሴ ምን ማለት አለብኝ? እሱ በትክክል ቅዱስ አይደለም የሚመስለው ነገር ግን ምንም ኃጢአት ማግኘት አልቻልኩም። ነገር ግን አንድ ሰው በእሱ ውስጥ እየሆነ ያለውን ነገር በመረዳት ልቡ ሲፈነዳ ሌላ ነገር ነው. ይህ ሁለት ጥራት ነው የተለያዩ ግዛቶች. የመጀመሪያው ፈሪሳዊ ግብዝነት ነው; በሁለተኛው ውስጥ ያለ ውሸት እንቀራለን.

የቀራጩንና የፈሪሳዊውን ምሳሌ እናስብ። ፈሪሳዊው በትሕትና በቤተ መቅደሱ ውስጥ ቆሞ ነበር፤ ነገር ግን በዚያው ጊዜ “አምላክ ሆይ! እንደ ሌሎች ሰዎች፣ ወንበዴዎች፣ በደለኛዎች፣ አመንዝሮችም ወይም እንደዚህ ቀራጭ ስላልሆንኩ አመሰግንሃለሁ።” ( ሉቃስ 18:11 ) ይህ በሌሎች ውርደት ራስን ከፍ የማድረግ መንገድ ነው። ቀራጩም “እግዚአብሔር ሆይ! እኔን ኃጢአተኛ ማረኝ!" (ሉቃስ 18:13) ይህ ራስን የማዋረድ መንገድ ነው።

የድንጋይ የልባችንን በሮች እንድትከፍቱልን እንጠይቃለን።

ሁለተኛው መንገድ የልብን በሮች ለመክፈት ይመራዋል, እና የመጀመሪያው ይደበድቧቸዋል. በእነዚህ ሁለት መንገዶች መካከል ያለው ልዩነት ብዙ ጊዜ በኑዛዜ ውስጥ ይታያል። አንዳንዶች ንስሐ መግባት ይጀምራሉ እና በተመሳሳይ ጊዜ ለኃጢአታቸው ተጠያቂ የሆኑትን ይፈልጉ; ማንም ያስቆጣቸው: ባል, የፊት በር ጎረቤቶች, የልብስ ጓዳዎች, ባለ ሥልጣናት, ፕሬዚዳንቱ, የአውራጃው ኃላፊ, ካህኑ - ሁሉም በአንድ ላይ. በዙሪያው ያሉት ሰዎች ሁሉ ኃጢአት እንድትሠሩ ሲገፋፉ፣ ሰውዬው ራሱ ከዚ ጋር ምንም ግንኙነት የሌለው ይመስላል፡ አዎ፣ ኃጢአት ሠርቷል - ነገር ግን ስለተጎዳ ኃጢአትን ማድረግ አልቻለም። እሱ ያስባል:- “እንዴት እዚህ ኃጢአት አልሠራም? በደሉን ለሁሉም እካፈላለሁ፣ እናም እነሱ ኃጢአተኞች ናቸው፣ እና እኔ ኃጢአተኛ ነኝ። ይህ ወደ የማታለል ቀጥተኛ መንገድ ነው - ኃጢአትን የሚሸፍንበት፣ የሚሸሽበት፣ ድክመትን ለማየት ያለመፈለግ እና በሐቀኝነት እንዲህ ይበሉ፡- “ጌታ ሆይ፣ እኔ ሰነፍ ነኝ፣ ራስ ወዳድ ነኝ፣ ራሴን እወዳለሁ፣ እኔ ነኝ። ልበ ደንዳና. ለጸሎት አለመነሳቴ፣ ፆሜን መፈታቴ ወይም ሌላ ነገር ማድረግ መፈለጌ የማንም ሰው አይደለም፣ ጥፋተኛው ሌሎች አይደሉም፣ ለዚህ ​​ተጠያቂው እኔ ራሴ ነኝ።

በዐቢይ ጾም ወቅት እኔና አንተ በሌሊቱ ሁሉ ምሥክርነት ተንበርክከን ቆመን “የንስሐን በሮች ክፈቱልን” የሚለውን እንሰማለን። እነዚህ በሮች ወዴት ያመራሉ, የት ናቸው? እየተነጋገርን ያለነው ስለ ልብህ በሮች ነው። ወደ ልባችን ጥልቀት እንድንገባ እና እራሳችንን በእውነት እንድናውቅ እግዚአብሔር እድል እንዲሰጠን እንጠይቃለን። “ሕይወት ሰጪ ክርስቶስ ሆይ የንስሐን በሮች ክፈት” ስለዚህም የድንጋይ የልባችን ቁልፍ በመጨረሻ እንዲገኝ፣ በውስጣችን ያለውን ለማየት፣ እንዲሰማን፣ ንስሐ ለመግባት እና ለመንጻት እንጠይቃለን። ስለ እነዚህ በሮች ናቸው እና ጌታን የምንለምነው።

ይቅርታ አድርግልኝ፣ ባርከኝ፣ ጸልይልኝ

ቅዱሳን አባቶች ብዙ ታላላቅ ምክሮችን ትተውልናል፣ እና ከመካከላቸው አንዱ ንዴትን እንዴት ማቆም እንዳለብን ያሳስበናል፣ ይህም ምናልባት ትክክል፣ ወይም ምናልባት ኢፍትሐዊ፣ ከሌላ ሰው ጋር በተገናኘ። እንደ አባቶች ምክር ከሆነ እንዲህ ባለ ሁኔታ ውስጥ አንድ ሰው ለክርስቲያን የሚገባቸው ሦስት ቃላት ማስታወስ ይኖርበታል. እነዚህ ሦስት ቃላት፡- “ይቅር በይ፣ ባርኪ እና ጸልይልኝ። አንድ ነገር በሚያረጋግጥልህ ሰው ላይ በመንፈሳዊ ተጽዕኖ ያደርጋሉ።

በእርግጥ እነዚህን ቃላት በሥራ ላይ አትናገሩም። አብዛኛው ስራችን ዓለማዊ ነው፣ እና ብዙ ሰራተኞቻችን አማኝ ያልሆኑ ናቸው። ቅዱሳን አባቶች የሚመክሩትን በፊታቸው ብትናገር ዝም ብለው እንደ እብድ ይቆጥሩሃል። ነገር ግን በሚያምን ቤተሰብ ውስጥ፣ ወይም በቤተክርስቲያን ታዛዥነት፣ ወይም በተዛመደ ኦርቶዶክስ ክርስቲያን- ለጓደኛ ወይም ለእህት - እነዚህ ሶስት ቃላት የቁጣዎችን ሁሉ ከንፈሮች ለመዝጋት በቂ ናቸው, ወዲያውኑ, መጀመሪያ ላይ ሁሉንም ጠላትነት እና ሁሉንም ብስጭት ለማጥፋት.

እስቲ እነዚህን ሦስት አስብ ቀላል ቃላት. "ይቅር በይ፣ ይባርክ እና ጸልይልኝ" "ይቅርታ" ማለት አንድ ሰው ይቅርታ ይጠይቃል ማለት ነው. ይህ የመጀመሪያው የትሕትና ማሳያ ነው። እሱ አይገልጽም: ትክክል ነኝ ወይም ተሳስቻለሁ, ስለራሱ ብዙ አያወራም, ማመዛዘን አይጀምርም እና ቃል አይገባም - አሁን የትኛው ትክክል እንደሆነ እናጣራለን. . ‹ይቅርታ› ይላል። የዚህ "ይቅርታ" ንኡስ ፅሁፍ ልክ እንደሆንኩ ወይም እንዳልተሳሳትኩ አላውቅም ነገር ግን እንደ ባልንጀራህ ካስከፋሁህ አሁንም አዝናለሁ። ከዚያም ሰውየው “ተባረኩ” ይላል። ይህም የእግዚአብሔርን ጸጋ ለእርዳታ ይጠራል ማለት ነው። በእውነት የሚያስተዳድረው፣ ወንድምን ወይም እህትን የሚያረጋጋ፣ ሁኔታውን የሚያረጋጋ፣ ሰው ከሰው ጋር እንዲጣላ የሰይጣንን ተንኮል ሁሉ የሚያጠፋ። “ለምኑልኝ” ሲል ሲጨምር ይህ ሦስተኛው የትሕትና ምልክት ነው። አንድ ሰው ለራሱ ጸሎትን ይጠይቃል, ስለዚህም የእግዚአብሔር ጸጋ የጽድቅን ሥራ እንዲሠራ ይረዳው ዘንድ.

በዚህ መንገድ ሰው በእውነት ባለጸጋ የሚያድገው በራሱ ሳይሆን በእግዚአብሔር ነው። የትዕቢቱን ጎተራ አይመግብም ፣የከንቱነቱን ጎተራ በአፀያፊ የትዕቢት እህል አይሞላም ፣ነገር ግን በእግዚአብሔር ባለፀጋ ፣ደከመ ፣ለባልንጀራው ሰገደ ፣በባልንጀራው ፊት ራሱን አዋረደ ፣የተቀደሰ ጸሎቱን ጠይቋል። ለእርዳታ የእግዚአብሔርን ጸጋ ይጠራል.

ከሁለት ጊዜ በላይ ለጎረቤትዎ ይጠቁሙ

ይሁን እንጂ አንድ ሰው ሌላውን ለማስረዳት የሚሞክር ሰው እውነቱን እንዴት ሊያስተላልፈው ይገባል? በእውነት እራሱን ዝቅ አድርጎ ምክሩን ተግባራዊ ያደረገ ምእመን ቢያጋጥመው መልካም ነው። እንደዚህ አይነት ባህሪ ያለው ሰው በሰዎች መካከል በክርስቲያኖች መካከል ሰላም እንዲሰፍን ያደርጋል። ነገር ግን ይህ ካልሆነ፣ ለምክር ምላሽ በሺዎች የሚቆጠሩ ሰበቦች ካሉ?

አንተ እና እኔ የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች እንደ መንፈሳዊ እንጨት ጠራቢዎች ነን። እኛ እንደዚህ ያለ መንፈሳዊ መጋዝ አለን እና ከእሱ ጋር ጭማቂው እስኪፈስ ድረስ ጎረቤታችንን አይተናል። ይህ ለአካባቢያችን የተለመደ ነው. በመልካም ምክሮቻችን ምክንያት ጎረቤታችን እንዳይጮህ፣ እንዳያለቅስ ወይም እንዳያቃስት፣ በዚያው መጠን ደግሞ ኩራታችን እንዳይዳብር እንዴት በጊዜ ማቆም እንችላለን? ለዚህም ተጓዳኝ የአርበኝነት ምክርም አለ። የሚከተለውን ይላል: ጎረቤትዎን ከሁለት ጊዜ በላይ ያነሳሱ. ይህንንም ብፁዓን አባቶች አረጋግጠዋል። አንድ ሰው አንድን ነገር ከሁለት ጊዜ በላይ ከደገመ በነፍሱ ውስጥ ጠላትነት ይታያል ፣ ከዚያ ብስጭት ፣ ከዚያ ቁጣ።

እንዴት መሆን ይቻላል? በዚህ ሁኔታ ምን ማድረግ እንዳለበት - ጎረቤትዎ አይሰማም? ለአንድ ሰው ንቃተ ህሊና በጣም አስፈላጊ የሆነውን ነገር ማስተላለፍ አስፈላጊ ነው የሕይወት ሁኔታ- ለአንድ ልጅ, ለቤተሰብ አባል, ለሥራ ባልደረባ የሆነ ነገር ማብራራት - ግን አይሰራም. ቅዱሳን አባቶች፡- ሁለት ጊዜ ተናገርና አቁም አሉ። ያለበለዚያ ቁጣ ወደ ነፍስህ ይገባል፣ ቁጣም ወደ ነፍስህ ይገባል፣ እናም ከአሁን በኋላ ባልንጀራህን በክርስቲያናዊ መንገድ አትመክረውም፣ ነገር ግን በስሜታዊነት፣ በጥላቻ። እና ከመምከር ይልቅ ጠብ ሊፈጠር ይችላል።

ከጠብ ማን ይጠቅማል? ለገዳይ ሰይጣን። እግዚአብሔር ፀብ አያስፈልገውም። የተሻለ መጥፎ ዓለም, እንዴት ጥሩ ውጊያ. የተሻለ ቤተሰብ, ከተሰበረ ቤተሰብ ይልቅ ተጠብቆ ይገኛል. የተሻሉ ጓደኞችእርስ በርስ ወደ ጎን ከሚመለከቱ ጓደኞች ይልቅ ግንኙነቶችን የሚጠብቁ. ሰላም የሰፈነበት የህዝብ ማህበረሰብ ምንም እንኳን መጥፎ ሰላም ደካማ ቢሆንም ሰላም ግን እርስ በርስ ከመጠላላት፣ ከጠብና ከጠላትነት ይሻላል። ይህንን መረዳት ያስፈልጋል። እና ጌታ የሚሰጠንን ተንከባከቡ።

ስለዚህ፣ ለሁለቱም ወገኖች በጣም አስተማሪ የሆኑ ሁለት የአርበኝነት ምክሮች እዚህ አሉዎት - ለአማካሪ እና ለተገሳጭ። እንደገና እንድገማቸው።

የመጀመሪያ ምክር: ከሁለት ጊዜ በላይ አትመክር, የሌላውን ፈቃድ በፍላጎትህ ለማስገደድ አትሞክር. ሁለት ጊዜ ተናገር እና ሁሉንም ነገር ለእግዚአብሔር ፈቃድ ተወው። ቃልህ በመልካም መሬት ላይ እንዲወድቅ ልቡንና ነፍሱን ሲከፍትለት ጌታ ሰውን እንዲያበራ ጠብቅ። ሰውን መደፈርህን ከቀጠልክ ቁጣ፣ ንዴት፣ ጠብ ታገኛለህ፣ እና ከዚህም በተጨማሪ በነፍስህ ውስጥ ኩራትን ታዳብራለህ።

እና ሁለተኛው ምክር- ለሚመከሩት: በምንም አይነት ሁኔታ እራስዎን ለማጽደቅ አይሞክሩ. ሰበብዎን ማን ይፈልጋል? ማንም አያስፈልጋቸውም። በእነሱም ባልንጀራህን ከአንተ ብቻ ትገፋለህ፣ በእርሱም ተስፋ ታደርጋለህ፣ ከእርሱ ጋር ትጣላለህ፣ ከእርሱም ትራቅ፣ ጓደኛም ታጣለህ። ስለዚህ, አያስፈልግም, ሰበብ ማድረግ አያስፈልግም. ትክክልም ሆንክ ስህተት ለማንም አይጨነቅም። እግዚአብሔር ሁሉን ይመለከታል። እግዚአብሔር ልብህን ነፍስህን ያያል:: ሶስት ቀላል የትህትና ቃላት ተናገሩ፡- “ይቅር፣ ባርክ እና ጸልይልኝ።

እንደ ሰው ሳይሆን እንደ እግዚአብሔር እውነት አድርጉ

የሰው ፍትህ ከሰው ሥጋ ጋር በጣም የተያያዘ ነው። ለሌሎች ምሕረትን ትረሳለች እና በምንም መልኩ ከእግዚአብሔር ወንጌል ጋር አልተገናኘችም። ይህ ፍትህ አንድ ሰው እራሱን የሚፅፈው ለራሱ ምቾት ወይም ለህይወቱ ምቾት ወይም ለራስ ማፅደቅ ወይም ለሌላው ምቾት ነው.

ሽማግሌ ፓይሲዮስ ቀላል ምሳሌ ይሰጣሉ። አሥር ፕለም አለህ, እና በአንተ እና በወንድምህ መካከል ለመከፋፈል ወስነሃል. ሁለታችሁ ናችሁ ትላላችሁ, እና በትክክል እኩል በሆነ መልኩ ለአምስት ትከፍላቸዋላችሁ. ይህ የሰው ፍትህ ነው። በውስጡ ምንም አሳፋሪ ነገር የለም, ይህ የአንድ ተራ ሰው ተራ ድርጊት ነው. ሁሉም ለራሱ ብቻ ቀረ አንተም ወንድምህም አልተናደዳችሁም። ግፍ ምን ይሆን? ለጎረቤትህ ትንሽ ከሰጠህ እና ብዙ ለራስህ ከወሰድክ። እና በሆነ መንገድ እራሱን አጸደቀ፡- “እኔ ትልቅ እና የበለጠ ልምድ ያለው ነኝ” ወይም “ዛሬ ጠዋት ሶስት ጸሎቶችን ተናገርኩ፣ እናንተም ሁለት፣ እናም ስድስት ፕለም የማግኘት መብት ነበረኝ፣ እና እናንተ አራት - በጣም ሰነፍ ነበራችሁ። እንደ እውነቱ ከሆነ ግን ሆዳምነት በድብቅ በልብ ውስጥ ይበቅላል። ጎረቤቴን ብከለከልም ስድስት ፕለም መብላት ፈልጌ ነበር። የሰው ልጅ ግፍ እንዲህ ነው። ነገር ግን አንድ ሰው ባልንጀራውን እንደራበ ፣ እንደተቸገረ ፣ ፕሪም እንደሚፈልግ ሲያይ እና ለባልንጀራው ሲል አሳልፎ መስጠቱ የእግዚአብሔር ፍትህም አለ። እንዲህ ይላል: "ጓደኛ, ስምንት ፕለም ብሉ, አልወዳቸውም, እና በአጠቃላይ ሆዴን ያበጡታል; እነዚህን ፕሪም አያስፈልገኝም፣ በበቂ ሁኔታ በልቻለሁ፣ እነዚህን ስምንቱን ስለ ክርስቶስ ብላ። ይህ መለኮታዊ ፍትህ ነው።

ሦስቱ ዳኞች እንዴት እንደሚለያዩ አየህ? በእግዚአብሔር ሕይወትም እንዲሁ ነው፡ የእግዚአብሔር ፍትሕ ሁል ጊዜ ከተወሰነ ዓይነት ገደብ፣ ራስን ዝቅ ከማድረግ እና ለባልንጀራው ሲል መስዋዕትነት ያለው፣ አንድ ሰው ወይ ጊዜን፣ ወይም የሚወደውን ነገር ሲሠዋ ወይም ወደ ተላከው ነገር ሲሠዋ ነው። እሱን።

ይህንንም በወንጌል ምሳሌ ውስጥ እናያለን። አባትየው ሁለት ልጆች አሉት። ኣብ ቅድሚኡ ንሰብኣዊ ፍትሓውን ይገብር። በትልቁ ልጁ እና በታናሹ መካከል ርስቱን እንዴት ይከፋፍላል? በግማሽ. ታናሹ ልጅ ግማሽ ርስት ፈለገ - እባክዎን ግማሽ ንብረት ያግኙ። አባትየው ልጁን “ምን ታደርገዋለህ፣ ወደ ምን ትቀይረዋለህ?” ብሎ አይጠይቀውም በሰው ፍትሃዊነት ደግሞ ርስቱን ግማሽ ሰጠው። የታናሹን ልጅ እውነተኛ ዓላማ አናውቅም - ስግብግብነትም ይሁን አርቆ አሳቢ - ነገር ግን እውነተኛ ሰብዓዊ ድርጊት እናያለን፡ ለራሱ ጥቅም ሲል የአባቱን ርስት ግማሹን ወሰደ።

ተመሳሳይ ነገሮችን በገጾቹ ላይ አይተናል ብሉይ ኪዳን, ሎጥ እና አብርሃም ለከብቶቻቸው ግጦሽ እርስ በርሳቸው ሲጣሉ ነበር። ጻድቁ ቅዱስ አብርሃምስ ምን አደረገ? “እኛ፣ ዘመዶቻችን፣ ማን ጥሩውን እና መጥፎውን አገኘ በሚለው አንጣላም” እና ሽማግሌው ለታናሹ ቦታ ይሰጣል። ሎጥ የሚወደውን የግጦሽ መስክ እንዲመርጥ ጋበዘው። እና ሎጥ የሚመርጠው ምንድን ነው? ሰዶምና ገሞራ። የሰዶምና የገሞራ አረንጓዴ መሰማርያ ምን እንደ ሆነ እናውቃለን። በጭንቅ ከዚያ ውጭ አደረገ, በዚያ ሚስቱን, ሁሉንም ንብረቱ, ሁሉንም እንስሳት እና ባሪያዎች አጣ. አብርሃም የሚሠራው በጽድቅ፣ በፍቅር ነው፣ ሎጥ ግን በሰው መንገድ ይሠራል። በአንድ ህይወት ውስጥ የሰዎች ፍትህ ፍላጎት, እና በሌላኛው - ለእግዚአብሔር ፍትህ. እናም ሎጥ ይህን የሰውን ፍትህ አጥፍቶ ድሃ ሆኖ፣ በጨርቃጨርቅ፣ እየተሳለቀ እና እየተሳለቀ ነው። አብርሃምም አብቦ ማደጉን ቀጠለ።

በወንጌል ትረካ ገፆች ላይ ተመሳሳይ ነገር እናያለን። ታናሹ ልጅ የእርሱ ያልሆነውን ተመኝቶ እግዚአብሔርንም በመፍራት ርስቱን ግማሹን ከአባቱና ከታላቅ ወንድሙ ነጥቆ ወደ ሌላ አገር ሄደ። በዝቶ ኖረ፣ ያለውን ሁሉ አበላሽቷል፣ በውጤቱም ዕጣው ከባለቤቱ አሳማዎች ጋር መብላት ሆነ። ከዚያም ሕሊናው በእሱ ውስጥ ተነሳ, ወደ እግዚአብሔር ይመለሳል, ወደ አባቱ ይመለሳል. አብ ከሞት የተነሳውን ልጅ ፣ የተለወጠውን ልጅ አይቶ ወደ አብ እቅፍ ሲመለስ እና እንደ እግዚአብሔር እውነት ይሰራል ፣ ወልድን ይቀበላል እና ምንም አይራራለትም። በልግስና የጠገበ ጥጃ ያርዳል፣ በለጋስ እጅ ሁሉንም አይነት ምግብ ያዘጋጃል፣ እንግዶችን ይሰበስባል እና በመመለሱ ከልጁ ጋር ይደሰታል።

እነዚህን ሁሉ ዓመታት ከአባቱ ጋር የኖረው የበኩር ልጅ ምን ያደርጋል? እንደ ሰው እውነት። ዘመዶቻችንን እና ጓደኞቻችንን የምንነቅፈውን ተመሳሳይ ነገር በምሬት ለአባቱ ይነግረዋል - እነሱ ከሌሎች በተለየ መልኩ እንደሚይዙን። “ታላቅ እህቴን ወንድሜን ከምትይዛት ለምን የተለየ ታደርገኛለህ? ለምንድነው ወንድምህ ከቤተሰቡ ጋር በተለየ አፓርታማ እንዲኖር እድል የሰጠኸው፣ እኔ ደግሞ ተንጠልጥዬ ሁሉንም ዓይነት ችግሮች እያጋጠመኝ ነው?” በወላጆች እና በሌሎች በሚወዷቸው ሰዎች ላይ እንደዚህ አይነት ነቀፋዎች በክርስቲያን ክበቦች ውስጥም ይነሳሉ. "ለምን?" ብለን እንጠይቃለን, የምንወዳቸውን ሰዎች ነፍስ እናሰቃያለን. ግን መልሱ ቀላል ነው፡ ምክንያቱም የእግዚአብሔር እውነት እንደዚህ ነው። አንተ እንደ ሰው ታስባለህ፣ ነገር ግን ወላጆችህ፣ ዘመዶችህና ወዳጆችህ ብዙውን ጊዜ በእግዚአብሔር ምክር የተማጸኑህ እንደ እግዚአብሔር አስቡ። በዚህ ጊዜ ማን የበለጠ እንደሚያስፈልገው፣ ማን የበለጠ እንደሚሰቃይ ያያሉ። ቤተሰብ የለህም፤ ግን ታላቅ ወንድምህ አለው። በቤተሰብህ ውስጥ አንድ ሰው አለህ፣ እህትህም ሶስት አለች። አንተ ቅሬታህን ትፈልጋለህ እና ፍትህ ትፈልጋለህ, እናም ትቀበላለህ. ያን ጊዜ ግን ሎጥ እንደተጸጸተ መራራ ንስሐ ትገባለህ። ያኔ ለምድራዊ ሰብአዊ ፍትህህ መራራ እንባ ታፈሳለህ። በመጨረሻ እሷን ካገኘኋት, ከእሷ ምንም ጥሩ ነገር አያገኙም.

ለእግዚአብሔር ፀጋ ስትሰጥ ግን እራስህን አዋርደህ በእግዚአብሔር መንገድ ስትሰራ ስምንት ፕሪም ለባልንጀራህ ስትሰጥ የእግዚአብሔር ፀጋ ሙሉ በሙሉ ይሸፍናል የጎደለህን ሁሉ ይሞላል ጌታ እራሱ ይረዳሃል። በሁሉም መንገዶችዎ ላይ።

ፍትሃዊ ብንፈልግየሰው ጽድቅ እንጂ የእግዚአብሔር እውነት እና ፍትህ አይደለም; በእግዚአብሔርና በባልንጀራችን ፊት ራሳችንን ካላዋረድን; ቅዱሳን አባቶች እንደሚመክሩን - ስለ ክርስቶስ ራሳችንን ለመጨቆን ፣ ለባልንጀራችን ስንል ራሳችንን ለመገደብ ፣ ለእኛ ሳይሆን ለባልንጀራችን የሚበጀውን ለማድረግ - ያኔ ክርስትና አይኖርም። በውስጣችን ምንም መንፈሳዊ እድገት የለም።

እርግጥ ነው፣ አንድ ሰው እንደ እግዚአብሔር እውነት መኖር በጣም ከባድ ነው። በእያንዳንዱ ጊዜ እራስህን ከሥሮቹ ጋር መሰባበር አለብህ. እራሳችንን በጣም እንወዳለን, እራሳችንን በጣም እናሞቅላለን. ጌታ ይህንን የሰውን ማንነት አውቆ “እንዲያደርጉላችሁ እንደምትፈልጉ ለሌሎችም አድርጉ” ያለው በከንቱ አይደለም። የራሳችን ሸሚዝ ወደ ገላው ቅርብ ነውና ቁራሹን ነቅለን የባልንጀራችንን ቁስል በእርሱ ማሰር ይከብደናል። ይህንን ለመፈጸም፣ በእግዚአብሔር እርዳታ እና ጸሎት እራስዎን ማሸነፍ ያስፈልግዎታል። በጣም አስቸጋሪ እና በጣም የሚያሠቃይ ነው, ግን አስፈላጊ ነው. ይህ ካልሆነ, ከዚያ ምንም ማግኘት አይኖርም አባካኙ ልጅየነፍስ ለውጥ አይኖርም። እኛ ሐቀኛ፣ ጥሩ፣ ጨዋዎች፣ የተከበሩ፣ ታታሪዎች፣ ትክክለኛ ሰዎች እንሆናለን፣ ነገር ግን በዚህ ዘመን ያሉ ሰዎች - እና የእግዚአብሔር ወንዶችና ሴቶች ልጆች አይደለንም።

ጌታ ራሱ ከትዕቢት ያድነናል።የ Boomerang ህግ

ሁላችንም ለምን እድለኝነት በእኛ እና በልጆቻችን ላይ እንደሚደርስ እንገረማለን። ሕይወታችንን ስንመረምር, ሁሉም ነገር ለስላሳ እና እኩል እንዳልሆነ ግልጽ ይሆናል. የሆነ ቦታ ላይ ከደረሰ በእርግጠኝነት ወደ ሌላ ቦታ ይሄዳል፤ የሆነ ነገር “በመደመር” ከተከሰተ “የተቀነሰ” የሆነ ነገር በእርግጠኝነት አንድ ነገር ይሰጣል። ሁሉም ነገር በቤተሰብ ውስጥ ጥሩ ይመስላል, ብልጽግና አለ, ነገር ግን ደስታ የለም: ባል ሚስቱን አይወድም, ወይም ቤተሰቡ አባታቸውን በጣም አልፎ አልፎ ያያል, ወይም ሚስት ጥሩ ጤንነት ላይ አይደለችም, እና ቤተሰቡ ይሠቃያል. በሆስፒታል ውስጥ እናታቸውን መጎብኘት. እና ሌሎች, በተቃራኒው, ጤናማ ናቸው, ነገር ግን ምንም ገንዘብ የላቸውም - ስለዚህ ሁልጊዜ ለመብላት ምን መግዛት እና ምን እንደሚለብሱ ያስባሉ. እና ሁሉም ሰው እንደዛ ነው: ሁሉም ነገር በአንድ ጊዜ እንዳለ አይከሰትም - አንድ ነገር አለ, ሌላኛው ግን አይደለም.

ይህ ለምን ይከሰታል፣ እዚህ የእግዚአብሔር አቅርቦት ምንድን ነው፣ የእኛ፣ አንዳንድ ጊዜ ጊዜያዊ፣ የተሳሳቱ አደጋዎች ትርጉም ምንድን ነው? የ boomerang ህግ እዚህ ይሠራል። አንዳንድ ድክመቶችን እንፈቅዳለን ፣ እራሳችንን እናዝናለን ፣ ፍላጎቶቻችንን እናዝናለን ፣ የገንዘብ ፍቅርን እንከተላለን ፣ አንዳንድ ጀብዱ ማስታወሻዎች በነፍሳችን እንዲሰሙ እንፈቅዳለን - እና “በድንገት” ፣ ከአንድ ዓመት ወይም ከአንድ ዓመት ተኩል በኋላ ፣ ያስጀመርነው ቡሜራንግ ወደ እሱ ይመለሳል። እኛ, እኛ የፈጠርነው እውነታ, እኛን ማዘን ይጀምራል. የዚህ boomerang ትርጉም ምንድን ነው? ጌታ መንፈሳዊ ክትባቶችን ይሰጠናል እላለሁ። ለምንድነው? አንድ ሰው በትዕቢት ካልተከተበ, ከዚያም ሊያጠፋው ይችላል. አንድ ሰው ነገ ሊደርስበት ከሚችለው ፈተና ዛሬ ካልተከተበ ይህ ፈተና ሙሉ በሙሉ ይሸፍነዋል እናም ሰውየው ይጠፋል።

በትሕትና መሥራት ሲባል ምን ማለት ነው?

እውነተኛ ክርስቲያን አይረብሽም ወይም አይጮኽም። ምን ያደርጋል? በእግዚአብሔር መንገድ ማለትም ራሱን አዋርዶ ራሱን ይሻገራል፡- “ጌታ ሆይ ፈቃድህ ይሁን። እናም የጌታን ቃል ይደግማል፡- “ቢቻልስ ይህች ጽዋ ከእኔ ትለፍ። ነገር ግን አንተ እንደምትፈልግ እንጂ እኔ እንደምፈልግ አይደለም” (ማቴዎስ 26፡39)። እዚ ኸኣ፡ ክርስትያናዊ ምኽንያታት ንገዛእ ርእሶም ንየሆዋ ዜድልየና ኽንገብር ንኽእል ኢና።

እናም አንድ ሰው በዚህ መንገድ ራሱን አዋርዶ ሁሉን ለእግዚአብሔር አሳልፎ ከሰጠ፣ ሁሉንም ነገር ከእግዚአብሔር ሲፈልግ፣ “እጣ ፈንታዬን በሚመዝን በጌታ፣ መንገዴን አቅና” ብሎ ሲጸልይ፣ ​​በእርግጥ እሱ ራሱ ሳይሆን የሰው ኩራቱ እንጂ የእሱ አይደለም። በዚህ ህይወት እርሱን መርዳት የሚጀምረው መረዳት ግን ጌታ ራሱ ነው።

ብዙ ጊዜ ጌታ እንዳዘዘን አንሠራም። እንሳሳለን፣ እንማልላለን፣ መብታችንን እንጠይቃለን። ለምሳሌ፣ ወላጆች ወደ ቤት መጥተው “አንቺ ሴት ልጃችን አይደለሽም (ወይም ልጃችን አይደለሽም)፣ ከዚህ ውጣ፣ ከዚህ አደባባይ፣ ከዚህ አፓርታማ፣ ካንተ ጋር ለመኖር ጠባብ ነው!” ይላሉ። ስለዚህ፣ አግቡ ወይም አግቡ - እና ከአባትዎ ቤት ራቅ። ወይም ሌላ ነገር፡- “ጥሩ ስራ አለህ፣ አንተን እና ልጆቻችሁን የመርዳት ግዴታ የለብንም፣ አታግኙን እና ጥሪህን ከአሁን በኋላ እንድንሰማ አትፍቀድ። እና ዘመዶች ፣ አባቶች ፣ እናቶች ፣ አክስቶች ፣ አጎቶች ይላሉ! እዚህ የሚያስደንቅ ነገር አለ? አይ. በቅዱስ መጽሐፍ፡- “ሰው ሁሉ ውሸተኛ ነው” ተብሎአልና (መዝ. 116፡2)።

በጌታ መታመን አለብን፣ እናም በእርሱ ብቻ ደስታን፣ መጽናናትን እና ለትዕግስት ህይወታችን ድጋፍን ማየት አለብን። “በአለቆችና በሰው ልጆች ላይ መዳን አለ” (መዝ. 146፡3) እንዳንታመን፣ ሁል ጊዜና ሰዓት እንዲረዳን ልንጠይቀው ይገባል።

ውድ ወንድሞች እና እህቶች ፈቃዳችንን ለእግዚአብሔር ፈቃድ ማስገዛታችን አስፈላጊ ነው። ብዙ ጊዜ፣ በህይወት የፈተና ፍርፋሪ፣ ኩራታችን እና ከንቱነታችን ጎልቶ ይታያል። ይህ ሁኔታ እየዳበረ መሆኑን እናያለን፣ አጸያፊውን ኢፍትሃዊነት እናያለን፣ ከዚያም የራሳችን “እኔ” ይመጣል፡ “እንደዚያ ይመስለኛል! እንደዚህ እንዲሆን እፈልጋለሁ! ” እኛ ግን “የእግዚአብሔር ፈቃድ ለሁሉም ነገር ይሁን። እንደፈለኩት ሳይሆን ጌታ እንደሚፈልገው ነው” በማለት ተናግሯል። እናም እነርሱን መናገር አስፈላጊ ነው, ምክንያቱም በማይመረመሩ እና በማይመረመሩ መንገዶች እርሱ በህይወት ውስጥ ይመራናል, በፍትሃዊነት እና በስድብ ይመራናል, ከዚያም ይህ ለእኛ ትልቅ ጥቅም ነበር, ይህም ነፍሳችንን ለማዳን ነበር. ጌታ ባዘጋጀው መንገድ ብቻ እንጂ ሌላ ምንም መንገድ ሊኖር እንደማይችል። ጌታ የጠጣውንና የሰጠንን ጽዋ ያለ ቅሬታ መጠጣት ትልቅ ክርስቲያናዊ ትሕትና ነው፤ ልንማርበት የሚገባ ክርስቲያናዊ ተግባር ነው።

ማጉረምረም የእግዚአብሔርን ምሕረት ይከለክላል

ማጉረምረም የእግዚአብሔርን መንግሥት ከእኛ ይገፋል፣ የእግዚአብሔርን ቁጣ እና ተግሣጽ በላያችን ላይ ያመጣል። የቅዱሳት መጻሕፍትን ገጾች፣ የታሪክ ገጾችን፣ ዛሬን እንመልከት። እግዚአብሔርን የሚቃወሙና የላከውን የማይቀበሉ ሰዎች ምን ይሆናሉ? የት አሉ? አሁን የሉም፣ አመዳቸውም በነፋስ ተበተነ፣ ዘራቸውም ተነቅሏል።

የእስራኤልን ሕዝብ መከራ እናስብ። የእስራኤል ሕዝብ ከግብፅ ከመውጣታቸው በፊት እግዚአብሔር ብዙ መቅሰፍቶችን ላከ። በበረሃ በተደረገው የመጀመርያው ሰልፍ ለሰዎች እጅግ ከባድ ነበር እና ሰዎች ባሮች ቢሆኑም የተትረፈረፈ ሥጋ ያገኙበትን እና ተረጋግተው የሚኖሩበትን አሮጌውን ጊዜ በማስታወስ ያጉረመርማሉ። ጌታም አስቀድሞ ወደ ተስፋይቱ ምድር ሲመራቸው ፣ በሚታየው ጊዜ - የድንጋይ ውርወራ ብቻ - ሌላ ማጉረምረም የእግዚአብሔርን ምሕረት ከለከለው ፣ እናም ሕዝቡ ለተጨማሪ አርባ ዓመታት በምድረ በዳ ለመንከራተት ተገደደ። ጌታ ተቆጥቶ ማንም ማለት ይቻላል ወደ ተስፋይቱ ምድር እንዲገባ አልፈቀደም። ያጉረመረመ ትውልድ ሁሉ አልቋል። በበረሃ ተቀበሩ። ጌታ እንደተናገረው ወተትና ማር ወደ ሚፈስበት ምድር የመግባት እድልን የወረሱት ልጆቻቸው ብቻ ናቸው። የጌታን የተስፋ ቃል የወረሱት ለፈጣሪያቸውና ለፈጣሪያቸው በመታዘዝና በታማኝነት ያደጉ ልጆች ብቻ ናቸው።

የሰው ህይወት በበረሃ ውስጥ ያለ ጉዞ ነው። እስራኤላውያን ከእነርሱ ጋር የተሸከሙት የማደሪያው ድንኳን የእግዚአብሔር መሠዊያ ምሳሌ ነው። ይህን ድንኳን የሚሸከሙ አገልጋዮች ካህናት ናቸው; እና አንተ፣ በተፈጥሮ፣ እስራኤል ነህ፣ አንተ በአስቸጋሪ የፈተና መንገድ ውስጥ ማለፍ አለብህ።

ጌታ ለተመረጡት ሕዝቦቹ አልራራላቸውም እና ከማጉረምረም የተነሣ ለተጨማሪ አርባ ዓመታት በምድረ በዳ እንዲንከራተቱ ላካቸው። ስለዚህ ጌታ ለእያንዳንዳችሁ መንግሥተ ሰማያትን እንድታዩ፣ የአእምሮ ሰላም እንድታገኙ፣ በነፍስ ውስጥ ሰላም፣ በራስህ ውስጥ የእግዚአብሔር መንግሥት - ለሠላሳ ዓመት፣ ለአርባ፣ ለሰባ - ለምን ያህል ጊዜ እንድትዘገይ ሊዘገይ ይችላል። እያንዳንዱ የሚያጉረመርም ቃል፣ የሕይወታችን ቀን፣ በእኛ ላይ የሚደርስብንን ስድብ ሁሉ ፈጣሪን እንደሚያስቆጣ እና የሕይወታችንን መስመር ወደ እርሱ እንደሚመራ አስታውስ። ወደ አእምሮአችን እንድንመጣ፣ ወደ አእምሮአችን እንድንመጣና ትክክለኛ መደምደሚያ ላይ እንድንደርስ ያደርገዋል።

የኃጢአት ባሪያዎች ከግብፅ ምድር ወጣን። እንፈወሳለን?

ምናልባት፣ እዚህ በቤተመቅደስ ውስጥ የቆማችሁት ብዙዎቻችሁ የእግዚአብሔርን መንግስት እንደማታዩ እና አሁን የምትፈልጉትን እንዳታገኙ፡ ከበሽታ መፈወስ፣ ሀዘኖቻችሁን ማቃለል፣ ይህ ሁሉ እስከ ሞት ድረስ እንደሚቀጥል በትክክል መረዳት አለባችሁ። ተስፋ መቁረጥ አያስፈልግም - እግዚአብሔር በጣም ሞገስ ነበረው. ምናልባት ልጆቻችሁ ወይም የልጅ ልጆቻችሁ አሁን የምትጥሩትን ይወርሳሉ። ለምን? እኔ እና አንተ “ከግብፅ ስለወጣን” እኛ ባሪያዎች—የኃጢአት ባሪያዎች ነበርን—እና በዚህ ወደ ቤተክርስቲያን መጣን። እና ብዙዎቻችን፣ እንደ ነበርን፣ በውስጣዊ ማንነታችን፣ ባሪያዎች እንቀራለን። እናም ጌታን የሚያገለግሉት እንደ ወንድ ወይም ሴት ልጆች ሳይሆን ቅጣትን በመፍራት፣ ወደፊት በገሃነም ውስጥ ያለውን ስቃይ ነው።

ይህ ጥሩ ነው ወይስ መጥፎ? በአንድ በኩል, ጥሩ ነው. የጥበብ መጀመሪያ እግዚአብሔርን መፍራት ነው። የሚገታ ፍርሃት አይኖርም እና ሁላችንም እንጠፋለን። በሌላ በኩል, ይህ መጥፎ ነው. እግዚአብሔር ፍቅርን ከእንጨት በታች ሳይሆን የባሪያ መታዘዝን ይፈልጋልና። የልጁ ወይም የሴት ልጁ ፍቅር ያስፈልገዋል. እናም በሁሉም ነገር እና ሁል ጊዜ ለአብ ታዛዥ የሆነ ወንድ ወይም ሴት ልጅ ሁኔታ ላይ ለመድረስ ፣ አንድ ሰው በህይወቱ ቀናት ሁሉ ፣ ትልቅ የህይወት መንገድ ማለፍ አለበት።

ስለዚህ መሳሳት አያስፈልግም ማጉረምረምም አያስፈልግም። ልጆቹ ይወርሳሉ - እግዚአብሔር ይመስገን የልጅ ልጆች ይወርሳሉ - እግዚአብሔር ይመስገን። ጌታ ከመንፈሳዊ ባርነት ሊመራን እና የተለየ ሕይወት ሊሰጠን እየሞከረ ነው። በአምልኮ ሥርዓት ሳይሆን የእግዚአብሔርን ትእዛዛት ለመፈጸም እድል ለመስጠት; በቤተመቅደስ ውስጥ የመንፈስ ቅዱስ እስትንፋስ ይሰማዎት; በነጻ ልብ፣ እንደ ሕያው አምላክ ወደ እርሱ ጸልዩ፣ እርሱን አምልኩት እና እሱን፣ ህያው የሆነውን፣ ሁልጊዜ፣ በሁሉም ቦታ፣ እዚህ፣ በቤተክርስቲያን፣ እና በቤት ውስጥ፣ እና በስራ ቦታ፣ እና በልባችሁ ውስጥ ስሙት።

ለሕያው አምላክ ታማኝ ለመሆን ፣ ቅድስት ሥላሴን ለማገልገል ፣ እግዚአብሔርን በመንፈስ እና በእውነት ለማምለክ እና በእውነት የእግዚአብሔር ሴት ልጅ ወይም ልጅ ለመሆን ፣ በዘመናችን ሁሉ በላከልን ሁሉ እግዚአብሔርን ማመስገን አለብን ። የሚኖረው። የተላከውን ሁሉ መታገስ ምንም ያህል ከባድ ቢሆን ስሙን ለማክበር። እስራኤላውያን በምድረ በዳ ሲመላለሱ እግዚአብሔር ውኃ ነፍጓቸው ይሆን? ተጭበረበረ። ምግብ ተነፍገሃል? ተጭበረበረ። መራመድ ለእነሱ ሞቃት እና አስቸጋሪ አልነበረም? ነበር። በህይወታችንም እንዲሁ ነው። አዎ, ከባድ ነው, ያማል - ግን ሌላ መንገድ የለም. በቀላል ጥረት ወደ መንግሥተ ሰማያት መግባት ትችላለህ ያለው ማነው? በተቃራኒው፣ ጌታ “መንግሥተ ሰማያትን በችግር ተወሰደች፣ ችግረኛም ትወስዳለች” ብሏል። የተቸገሩት - ማለትም የተገደዱ፣ የሚጸኑ እና በታላቅ ትዕግሥት በታላቅ ትሕትና እና ለእግዚአብሔር በመገዛት የእግዚአብሔር በረከት ወደ ዘረጋላቸው ይሂዱ።

ስለዚህ ለሆነው ነገር እንገዛ እና በእኛ ላይ የሚወርደውን የእግዚአብሔርን በረከት በደስታ እና በምስጋና እንቀበል። ደስ የማይል፣ የታመመ፣ የሚሠቃይ፣ በተለይ ለእኛ የተሰጠን የእግዚአብሔር በረከት ነው፣ እናም አንድ ሰው ሰላምና መረጋጋትን የሚያገኝበት፣ መንፈስ ቅዱስም ልቡንና ነፍሱን ወደ መልካም የሚቀይርበት ሌላ መንገድ የለም።

ከኩራት ላይ ክትባት

ኃጢአታችንን ወደ ሌላ ሰው መቀየር ስንጀምር፣ ጌታ መጥፎ አጋጣሚዎችን - መንፈሳዊ ክትባቶችን ይልክልናል። ሁሉም ነገር በሥርዓት እንዳለን ስናስብ ጌታ ክትባት ይሰጠናል። ድንገት ከአንድ ሰው ጋር ተጣልን፣ ተጨቃጨቅን። ወይም በድንገት ያደረግነው ነገር አሳፋሪ፣ ክፋት ሆኖ ተገኘ፣ እና እንዴት እንዲህ አይነት ነገር ማድረግ እንደቻልን መረዳት አልቻልንም። ጭንቅላታችንን ብቻ አነሳን፣ ነገር ግን ጌታ ወዲያው ወደ መሬት አወረዳቸው፡- “በዚህ ማዳንህን የፈፀምክ መስሎህ ነበር። እነሆ፣ አንተ ምን እንደሆንክ አሳይሃለሁ። ጭንቅላትዎን ወደ ላይ ከፍ አያድርጉ, ወደ ታች ዝቅ ያድርጉት እና ዝም ብለው ይሂዱ. በትህትና ተመላለስ፣ ዙሪያህን አትመልከት፣ ዙሪያህን አትመልከት፣ የሌሎችን ኃጢአት አትመልከት” አለው።

ብዙ ጊዜ ይህንን ከኩራት የሚከላከል ክትባት እንፈልጋለን። ወላጆች እና ልጆች ቀስ በቀስ በእግዚአብሔር እና በቤተክርስቲያን ቸልተኝነት ውስጥ የወደቁ ብዙ የበለጸጉ ቤተሰቦችን አይቻለሁ። " እግዚአብሔርን ምን ትለምነዋለህ? ሁሉም ነገር አለን. ልጆቹ ጤናማ ናቸው, እነሱ ራሳቸው ጤናማ ናቸው, በቤተሰብ ውስጥ ደህንነት እና ብልጽግና አለ. ልጆቹ ለማጥናት በቂ ገንዘብ አለ, ታናናሾቹ ወደ ጂምናዚየም ይሄዳሉ, ትልልቆቹ ይቀበላሉ ከፍተኛ ትምህርት. ከዚህ በላይ ምን ያስፈልገናል? ለምን ወደ ቤተ ክርስቲያን መሄድ አለብን? - ምክንያት ያደርጋሉ። እነዚህ በአንድ ግዛት ውስጥ ያሉ ሰዎች የሸማቾች አመለካከትወደ ቤተክርስቲያን, እግዚአብሔርን በሚያገለግሉት ሰዎች መካከል ገና አልገቡም; በማንኛውም ጊዜ ሊወድቁ ይችላሉ. ጌታ ይህን ያያል፣ ጌታ መሐሪ ነው፣ ጌታ በእነዚህ ሰዎች ተሠቃይቷል እናም ከኩራት ይከተላቸዋል፣ ድንጋጤ ወይም እድለኝነትን ይልካል።

ያነቃናል - እና በጣም ብዙ ገንዘብ ስላለ የቤት ኪራይ ለመክፈል ብቻ በቂ ነው፣ ነገር ግን እራሳችንን እና ልጆቻችንን መመገብ አለብን። እናም ያለ ጌታ እርዳታ ማድረግ እንደማንችል እንረዳለን። እናም ሄደን ጌታን ለእርዳታ እንጠይቀዋለን፡- “ጌታ ሆይ እርዳን፣ ምንም ማድረግ አንችልም። አንዳንድ ዓይነት አዲስ ህግተለቀቀ - እና ነገ ከአፓርታማው ልንባረር እንደምንችል ተረድተናል እና የት እንደምንሆን አይታወቅም - በጋራ አፓርታማ ውስጥ ፣ ጣሪያው ፣ ጣሪያ የሌለው ፣ ጎዳና ላይ ፣ እና ቁራጭ እንኳን ይኖረን እንደሆነ ዳቦ. ወደ ጌታ ስንሄድ ነው፡- “ጌታ ሆይ እርዳኝ፣ ያለ አንተ ምንም ማድረግ አልችልም።

ጌታ እንደዚህ አይነት ክትባቶችን ይሰጠናል ስለዚህም እኔ እና እርስዎ በአንድ ደረጃ ወይም በሌላ በእያንዳንዱ ሰው ውስጥ የሚኖረውን ኩሩ መንግስትን እንቃወማለን። ጌታ የኢንፌክሽኑን መጠን በትዕቢት ይሰውረን። ለሁሉም ሰው የተለየ ነው። አንዳንዶቹ ከባድ ክብደት አላቸው. እና አንዳንዶቹ በጣም ቀላል ምልክቶች አላቸው. ምናልባት እራሱን በጭራሽ አይገለጽም, በልብ ውስጥ ጥልቅ የሆነ ቦታ ላይ መክተት. ነገር ግን ይህ ትንሽ ኩራት እንኳን ለዘላለም ሊያጠፋን፣ የመንግሥተ ሰማያትን በሮች ለዘላለም እንደሚዘጋልን ጌታ ይመለከታል። እና ጌታ ክትባት ይሰጠናል - መጥፎ አጋጣሚዎችን ይሰጠናል።

ግንባራችንን በመምታት አንገታችንን አጎንብሰን፡- “ጌታ ሆይ፣ ይህን እንዴት አላስተዋልኩም፣ ይህን እንዴት ላደርግ እችላለሁ፣ ስለ ራሴ ምን አሰብኩ፣ ምን አሰብኩ?” እንደዚህ አይነት ሀሳቦች እንዲወለዱ, ግንባራችሁን በግድግዳ ላይ መምታት ወይም ጭንቅላት ላይ ከላይ መምታት ያስፈልግዎታል. እና ከዚያ በፊት እነሱ አይኖሩም.

ውዶቼ በህይወታችን ውስጥ ብዙ ክስተቶች አሉን። አንዳንድ ጊዜ እንንሸራተታለን, የተመጣጠነ ስሜታችንን እናጣለን, ብሬክ አይሰራም. በሌሎች ሁኔታዎች, አንድ ሰው ይወሰዳል, እና ማቆም አይችልም - ይፈልጋል, ግን አይችልም. ከዚያም ጌታ ያቆመዋል. በተለይ አማኝ ከሆነ። ጌታ በዚህ የሰው ሁኔታ አልተደሰተም፤ በክፉ ማደጉን እንደሚቀጥል ያያል። እና ዛሬ ትንሽ ማሳሰቢያ ላከለት, ነገ, በአንድ አመት ውስጥ, እራሱን በተመሳሳይ ሁኔታ ውስጥ ካገኘ, አንድ ሰው የበለጠ ክፋትን አያደርግም, እንጨትን አይሰብርም, በዚህ ምክንያት እንዲህ አይነት ኃጢአት እንዳይሠራ. ለመናዘዝ እንኳን ለመምጣት ያፍራል፣ ደፍ የቤተክርስቲያን መስቀል። ጌታ ዛሬ ትንሽ ክትባት እየሰጠህ ነው ነገ ትልቅ ፣ትልቅ ፣ከባድ ችግር በናንተ ላይ እንዳይደርስ ፣የእግዚአብሄርን መግቦት እንድትረዱ ፣ጌታ እንደራራልን ፣እንደወደደን እና ክፋቱ ሁሉ በእኛ ላይ የሚደርሰው ለእኛ በጣም ጥሩ ነው። ጌታ እንደ ሞኝ ልጆች ያቆመናል። ትክክለኛውን ነገር እያደረግን እንደሆነ ለማሰብ እድል ይሰጠናል።

ጌታ ይህን ባያደርግልን ኖሮ፣ አረጋግጥልሃለሁ፣ ሁላችንም በጠፋን ነበር። በዚህ ዘመን ሰዎች ውስጥ ካለው ከሰይጣናዊ ትዕቢት ማንም አይድንምና። ስለዚህ ውዶቼ፣ ጌታ የሚልክላችሁን ሁሉ በምስጋና ተቀበሉ፣ ከጌታ ክትባቶች ትምህርቶችን ለመማር ሞክሩ። ከሚከሰቱት ነገሮች ሁሉ ትክክለኛውን መደምደሚያ ይሳሉ. ያን ጊዜ ከብዙ ችግሮች እና መጥፎ አጋጣሚዎች ትድናላችሁ እና በምስጋና ልብ ምንም ጉዳት ሳይደርስባችሁ በሁሉም የዲያቢሎስ ወጥመዶች ውስጥ ያልፋሉ። ኣሜን።

በሀገር ፍቅር ትምህርት ላይ የተመሰረተ የትዕቢትን ስሜት መዋጋት

ኩራት ምንድን ነው

“ስምንተኛው እና የመጨረሻው ጦርነት በፊታችን በትዕቢት መንፈስ ይመጣል። ይህ ስሜት ምንም እንኳን ከፍላጎቶች ጋር የሚደረገውን ትግል በማሳየት ቅደም ተከተል ውስጥ የመጨረሻው ነው ተብሎ ቢታሰብም በጅማሬውና በጊዜው ግን የመጀመሪያው ነው። ይህ እጅግ በጣም ጨካኝ እና የማይበገር አውሬ ነው፣ በተለይም ፍጹም የሆኑትን የሚያጠቃቸው እና የበጎ አድራጎት ደረጃ ላይ ከደረሱ በኋላ በከባድ መፋቂያ ይበላቸዋል።

“ትዕቢት የረከሰ ደም የሞላበት የነፍስ እብጠት ነው። ቢበስል ይሰብራል እናም ብዙ ችግር ይፈጥራል ...

ትምክህት ሃሳቦችን ወደ ኩራት ያደርሳል፣ሰውን ሁሉ እንዲናናቅ ያስተምራል እናም ለራሱ የተፈጥሮ የሆኑትን ሰዎች እንደ ቀላል ነገር እንዲመለከት ያስተምራል፣ትኩረት የተሞላበት አስተሳሰብን ወደ እብደት ያደርሳል፣ሰው ከእግዚአብሔር ጋር እኩልነትን እንዲያልም ያነሳሳል፣አይደለምም። የቸሩ አምላክ መሰጠት እና ባለአደራነት ይገነዘባል፣ ለስራ የሚገባውን እንደሚቀበል ያምናል፣ የሚጠቀምባቸው ፀጋዎች ሁሉ፣ በሚሰራው እና በሚያሳካው ነገር የእግዚአብሄርን እርዳታ ማየት አይፈልግም፣ እራሱን በቂ አድርጎ ይቆጥራል። ለበጎ ሥራ ​​ሁሉ፣ ምንም እንኳን ሙሉ በሙሉ አቅመ ቢስ ቢሆንም፣ ሁሉንም ነገር ለማድረግ የሚያስችል ኃይል እንዳለው ከትዕቢት የተነሳ ያስባል። እሷ ስለ ራሷ በከንቱ አስተያየት የተነፈሰች የውሃ አረፋ ነች ፣ ከተነፈሰች ወደ ምናምነት የምትለወጥ።

"ትዕቢት እግዚአብሔርን አለመቀበል ነው, የሰው ንቀት, የኩነኔ እናት, የምስጋና ዘር, የእግዚአብሔር ረድኤት መባረር, የመውደቅ ወንጀለኛ, የቁጣ ምንጭ; የሌላውን ሰው ጉዳይ መራራ የሚያሠቃይ፣ ሰብዓዊነት የጎደለው ዳኛ፣ የእግዚአብሔር ተቃዋሚ፣ የስድብ ሥር...

ትዕቢት የነፍስ ድህነት ነው, ለራሷ ሀብታም እንደሆነች እያለም, እና በጨለማ ውስጥ ሆና, ብርሃን አላት ብሎ ያስባል.

ኩሩ እንደ ፖም ከውስጥ የበሰበሰ ነገር ግን በውጪ የሚያበራ ነው።

ኩሩ ሰው ፈታኙ ጋኔን አያስፈልገውም; ለራሱ ጋኔን ሆነ ባላጋራ ሆነ።

የትዕቢትን ስሜት የሚፈጥር

ቅዱሳን አባቶች ስለ ሁለት ዓይነት ኩራት ይናገራሉ፡ ሥጋዊ፣ ቁሳዊ እና መንፈሳዊ - የፍጹም ሰዎች ኩራት።“ሁለት ዓይነት ኩራት አለ፡ የመጀመሪያው፡ እንደተናገርነው፡ ከፍተኛ መንፈሳዊ ሕይወት ያላቸውን ሰዎች የሚነካ ነው። እና ሌላው ጀማሪዎችን እና ስጋውያንን ይይዛል. ምንም እንኳን እነዚህ ሁለቱም የኩራት ዓይነቶች በእግዚአብሔር ፊት እና በሰዎች ፊት አጥፊ ክብርን ቢያነሱም ፣ ግን የመጀመሪያው በቀጥታ ከእግዚአብሔር ጋር ይዛመዳል ፣ ሁለተኛው በእውነቱ ሰዎችን ይመለከታል…

ይህ የመጀመሪያው ውድቀት እና ዋናው የስሜታዊነት ጅምር ምክንያት ነው, እሱም በመጀመሪያ በእሱ በቆሰለው, ወደ ቀዳማዊነት ሾልኮ ገብቷል, እናም ብዙ የፍትወት ስሜትን የፈጠረ. እርሱም - ቀዳማዊው - በፈቃዱና በራሱ ጥረት የመለኮትን ክብር ማግኘት እንደሚችል በማመን በፈጣሪ ቸርነት ያገኘውንም አጥቷል።

ስለዚህም የቅዱሳት መጻሕፍት ምሳሌዎች እና ምስክሮች የኩራት ስሜት ምንም እንኳን በመንፈሳዊ ጦርነት ቅደም ተከተል የመጨረሻው ቢሆንም በመጀመሪያ ግን የመጀመሪያው እና የኃጢያት ሁሉ ምንጭ እንደሆነ በግልጽ ያረጋግጣሉ ። ወንጀሎች. እንደሌሎች ምኞቶች ሳይሆን ተቃራኒውን በጎነትን ማለትም ትህትናን ብቻ ሳይሆን በጎነቶችን ሁሉ በአንድነት አጥፊ እና አንዳንድ መካከለኛ እና ኢምንት የሆኑትን ብቻ ሳይሆን በተለይም በስልጣን ከፍታ ላይ የሚቆሙትን ይፈትናል። ነቢዩ ይህን መንፈስ፡ የመረጠውን መብል እንዲህ ሲል ይጠቅሳል (ዕን. 1፡16)። ስለዚህም የተባረከ ዳዊት ምንም እንኳ የልቡን ምስጢር በትኩረት ቢጠብቅም የኅሊናው ምሥጢር ያልተሰወረበት ለእርሱ ግን በድፍረት፡- ጌታ ሆይ፥ ልቤ ከፍ ከፍ አላለም፥ ዓይኖቼ ወደ ታች ከፍ ከፍ አሉ፥ ዝቅ ብለው ተናገረ። በታላቁ ውስጥ እንራመዳለን; ከእኔ ይልቅ ተገረሙ (መዝ. 130፡1)። አሁንም፡ በቤቴ መካከል አትኑሩ ትዕቢትንም አትፍጠሩ (መዝ. 100፡7)። ሆኖም ግን, ለፍጹም ሰው እንኳን, እራሱን ከዚህ የፍላጎት እንቅስቃሴ እራሱን መጠበቅ ምን ያህል ከባድ እንደሆነ በማወቅ, በራሱ ጥረት ብቻ አልተመካም, ነገር ግን በፀሎት ከጌታ እርዳታ በመጠየቅ, ከመሆን እንዲርቅ ይፍቀዱለት. በዚህ የጠላት ቀስት ቆስሏል፡- የትዕቢት እግር ወደ እኔ አይመጣም (መዝ. 35፡12)፣ (ማለትም፣ ጌታ ሆይ፣ ትዕቢትን ለመቅረጽ ምንም እርምጃ እንዳደርግ አትከልክለኝ) - መፍራትና ስለ ትዕቢተኞች፡— እግዚአብሔር ትዕቢተኞችን ይቃወማል (ያዕ. 4፡6)፡ ደግሞም፡ ትዕቢተኛ ሁሉ በእግዚአብሔር ፊት ንጹሕ አይደለም።

በእግዚአብሔር ፊት ያለው ትህትና በእውነቱ ይህ ነው፣ የጥንቶቹ ቅዱሳን እምነትም የያዘው ይህ ነው። አባቶች፣ ከተተኪዎቻቸው መካከል እስከ አሁን ድረስ ሳይበከል የቀሩ። ይህ የእነርሱ እምነት በመካከላችን ብቻ ሳይሆን በከሓዲዎች እና በትንሽ እምነት ተከታዮች መካከል ባሳዩት ሐዋርያዊ ኃይላት ያለምንም ጥርጥር ይመሰክራል።

የይሁዳ ንጉሥ ኢዮአስ በመጀመሪያ የሚያስመሰግን ሕይወት ነበረው; ነገር ግን በዚያን ጊዜ በትዕቢት ለሚያስነውርና ለርኵስ ምኞት ተሰጠ ወይም እንደ ሐዋርያ አእምሮው የማይገባውን ነገር ለማድረግ ባለማሰብ (ሮሜ. 1፡26፣28)። ይህ የእግዚአብሔር የእውነት ሕግ ነው፡ ማንም በልቡ በትዕቢት የታበየ፡ ራሱንም እጅግ ለከፋ ሥጋዊ ውርደት አሳልፎ ይሰጣል፡ ስለዚህም በዚህ መንገድ እየተዋረደ አሁን ቢገለጥ ይሰማዋል። በጣም ለመርከስ, ምክንያቱም ጥልቅ እና በጣም አስፈላጊ የሆነውን ከኩራት ከፍ ያለ ርኩሰትን መለየት ስላልፈለገ ነው, እናም ይህን በመገንዘብ, ከሁለቱም ምኞቶች እራሱን ለማንጻት ይቀናቸዋል.

ስለዚህ ማንም ሰው በእውነተኛ ትህትና ካልሆነ በስተቀር የመጨረሻውን የፍጽምና እና የንጽህና ወሰን ሊቀዳጅ እንደማይችል ግልፅ ነው፣ እሱም በግልጽ በወንድሞቹ ፊት እየመሰከረ፣ እንዲሁም ያለ እርሱ ጥበቃና ረዳትነት በእግዚአብሔር ፊት በልቡ ምሥጢር ይገልጣል። እርሱን በሚጎበኝበት ጊዜ ሁሉ የሚፈልገውን እና በጥረት የሚፈስበትን ፍጹምነት በምንም መንገድ ማሳካት አይችልም።

ሥጋዊ ኩራት

ሥጋዊ ኩራትን ዓለማዊ ኩራት ወይም ዓለማዊ ኩራት እንላለን።
“ሥጋዊ... ኩራት ካለ... ያለ በቂ ቅናት ትክክለኛ ጅምር <воцерковления христианина, не позволяет>ከቀድሞው ዓለማዊ ትዕቢቱ ወደ እውነተኛው የክርስቶስ ትሕትና እንዲወርድ በመጀመሪያ አመጸኛ እና ግትር ያደርገዋል።<прихожанином>; ከዚያም ገርና ትሑት እንዲሆን እንዲሁም ከሁሉም ወንድሞች ጋር እኩል እንዲሄድ አይፈቅድለትም።<и сестрами>እና ጎልተው ሳይወጡ እንደማንኛውም ሰው ይኑሩ; በተለይም እንደ እግዚአብሔር እና እንደ መድኃኒታችን ትእዛዝ ከምድራዊ ግዥዎች ሁሉ የተነጠቀ እንዲሆን አይታዘዝም።<и земных временных, часто порочных пристрастий>; እና ይህ በእንዲህ እንዳለ, ስለዚህ ...<удаление>ከዓለም የሁሉ ነገር ሞትና የመስቀል ሞት ማሳያ እንጂ ሌላ ምንም ነገር የለምና በእውነተኛው መልክ ሊጀመርና በሌሎች መሰረቶች ላይ ሊታነጽ አይችልም ለዚህ ዓለም ጉዳይ በመንፈስ እንደሞተ ብቻ ሳይሆን ራስን ከማወቅ በላይ አንድ ሰው በየቀኑ በአካል መሞት እንዳለበት ለማመን "

ሥጋዊ ኩራት እንደ ዓለማዊ ኩራት አንድ ክርስቲያን ከንቱ ምድራዊ ክብርንና ምቾትን፣ ምቾትን፣ ልዩ ልዩ በረከቶችን እና የዚህን ዓለም ጊዜያዊ ደስታን እንዲፈልግ ይገፋፋዋል።

መንፈሳዊ ኩራት

ይህ አይነቱ ኩራት በተግባር እና በጎነት በተሳካላቸው ፍፁም ሰዎች ተፈትኗል።

“ይህ ዓይነቱ ኩራት በብዙዎች ዘንድ አይታወቅም እና በብዙዎችም ይለማመዳል ፣ ምክንያቱም ብዙዎች እንደዚህ ዓይነት ጦርነት ላይ ለመድረስ ፍጹም የልብ ንፅህናን ለማግኘት አይሞክሩም። ብዙውን ጊዜ የሚዋጋው ሁሉንም ሌሎች ፍላጎቶችን ድል በማድረግ በበጎ ምግባሮች አናት ላይ የሚገኙትን ብቻ ነው። እጅግ ተንኮለኛው ጠላታችን እነርሱን ማሸነፍ ስላልቻለ፣ ወደ ሥጋ ውድቀት እየሳባቸው፣ አሁን ሊያስቆማቸውና ወደ መንፈሳዊ ውድቀት ሊጥላቸው እየሞከረ፣ በታላቅ ችግር ያገኙትን የቀድሞ ፍሬያቸውን ሁሉ ሊያሳጣው በእርሱ በኩል እያሴረ ነው።<нас, опутанных>ሥጋዊ ምኞት...<враг>በስድብና በሥጋዊ ትዕቢት መሰናከል። እናም ስለዚህ፣ የመውደቅ ስጋት ስላለበት፣ በተለይም እኛ ወይም የምንለካው ሰዎች፣ እና በተለይም የወጣቶች ወይም የጀማሪዎች ነፍስ<христиан>» .

የምንኩስና ኩራት

“ዓለምን መካድ በደንብ ያልጀመረ መነኩሴ የክርስቶስን እውነተኛ፣ ቀላል ትሕትና ፈጽሞ ሊቀበል አይችልም። በቤተሰቡ መኳንንት መኩራራትን፣ ወይም በልቡ ሳይሆን በሰውነቱ ብቻ የተወውን የቀድሞ ዓለማዊ ማዕረግ መኩራራትን ወይም ለራሱ ሲል በያዘው ገንዘብ መኩራራትን አያቆምም። የገዳሙን ቀንበር በእርጋታ መሸከም አይችልምና፤ የሽማግሌዎችንም ትእዛዝ አይታዘዝምና።

የኩራት ደረጃዎች

የኩራት እድገት ሁኔታዎች በሶስት ደረጃዎች ሊከፈሉ ይችላሉ."የመብረቅ ብልጭታ የነጎድጓድ ጭብጨባ ይተነብያል፣ ትዕቢትም የከንቱነትን ገጽታ ይተነብያል።"

"የትዕቢት መጀመሪያ የከንቱነት ሥር ነው; መካከለኛው ባልንጀራውን ማዋረድ ነው, ስለ ድካም ያለ እፍረት መስበክ, በልብ ራስን ማመስገን, ተግሣጽን መጥላት; መጨረሻውም አለመቀበል ነው። የእግዚአብሔር እርዳታበራስ ትጋትና በአጋንንታዊ ዝንባሌ ላይ እብሪተኝነት መታመን”
ራሳችንን በጥንቃቄ በመመልከት በሽታው በምን ደረጃ ላይ እንዳለን መረዳት እንችላለን።

“ትዕቢተኛ መሆን፣ አለመታበይ እና ትሑት መሆን ሌላ ነገር ነው። አንድ ሰው ቀኑን ሙሉ ይፈርዳል; ሌላው በምንም ነገር አይፈርድም ራሱንም አይኮንንም። ሦስተኛው ደግሞ ንጹሕ በመሆኑ ሁልጊዜ ራሱን ይኮንናል።

ስሜት እንዴት እንደሚገለጥ

“የዚህን ጨካኝ አምባገነን የኃይሉን መጠን በትክክል ማወቅ ትፈልጋለህ፣ እናስታውስ እንዲህ ያለ መልአክ በብሩህነቱ እና በውበቱ ከመጠን በላይ ሉሲፈር ተብሎ የሚጠራው ከዚህ ስሜታዊነት በቀር ከሰማይ እንዴት እንደተጣለ እናስታውስ። , እና በትዕቢት ቀስት እንደቆሰለው, ከእንዲህ ዓይነቱ ከፍተኛ የተባረኩ መላእክት ወደ ታች ዓለም ውስጥ እንደወደቀ. እንግዲያውስ እንዲህ ዓይነት አካል የሌለው ኃይል፣ እንዲህ ባሉ ጉልህ ጥቅሞች ያጌጠ፣ አንድ የልብ ከፍታ ከሰማይ ወደ ምድር የሚወርድ ከሆነ፣ ሟች ሥጋ ለብሰን በምን ንቁነት ከዚህ መጠንቀቅ አለብን፣ ይህ የሚያሳየው የዚያ አጥፊ ታላቅነት ነው። መውደቅ. እና የዚህን ስሜት በጣም አጥፊ ኢንፌክሽን እንዴት ማስወገድ እንደምንችል፣ የተጠቀሰውን የውድቀት መነሻ እና መንስኤዎችን በመፈለግ ይህንን መማር እንችላለን። መነሻቸውና ምክንያታቸው በመጀመሪያ በጥንቃቄ ምርምር ካልተደረገ ማንኛውንም በሽታ ማዳንም ሆነ ማንኛውንም በሽታ የሚከላከሉ መድኃኒቶችን መወሰን አይቻልምና። ይህ (የመላእክት አለቃ) ከሌሎች ይልቅ የሚያበራ መለኮታዊ ጌትነትን ለብሷል ከፍተኛ ኃይሎችከፈጣሪው ልግስና የተነሣ በፈጣሪ ችሮታ ያጌጠበትን የጥበብ ብርሃንና ይህን የመልካም ምግባር ውበት ባለቤት አድርጎታል እንጂ በእግዚአብሔር ቸርነት አልነበረም። በዚህ ምክንያት ዐረገ፥ ምንም ነገር እንደማያስፈልገው እንደ እግዚአብሔር ራሱን ከእግዚአብሔር ጋር እኩል ቈጠረ፥ በንጽሕናም ጸንቶ እንደሚኖር ምንም አያስፈልገውም። መለኮታዊ እርዳታ. ስለዚህ በበጎ ምግባሮች ውስጥ ፍፁም ለመሆን እና ለታላቅ ደስታ ቀጣይነት የሚፈልገውን ነገር ሁሉ የሚያቀርበው እሱ ብቻ እንደሆነ በማመን ሙሉ በሙሉ በነጻ ፈቃዱ ኃይል ላይ ተደገፈ። ይህ አንድ ሀሳብ ለአደጋው ውድቀቱ የመጀመሪያ ምክንያት ሆነ። ስለ እርስዋም ራሱን እንደ ምንም እንደማያስፈልገው በመቁጠር በእግዚአብሔር ተወው፥ ወዲያውም አለመረጋጋትና ተጣብቆ፥ የባሕርይ ድካም ተሰማው፥ የእግዚአብሔርም ስጦታ ሆኖ ያገኘውን ደስታ አጣ። ስለዚህም ራሱን ከፍ አድርጎ፡- ወደ ሰማይ ዐርጋለሁ ብሎ የተናገረበትን የጥፋት ውኃ ግሦች ስለወደደ (ኢሳ. 14፡13)። ራሱን እያታለለ፥ እኔም እንደ ልዑል እሆናለሁ ብሎ የሚያታልል አንደበት። በኋላ አዳምና ሔዋንን እንዳታለላቸው በማነሳሳት: እናንተ እንደ አማልክት ትሆናላችሁ; ስለዚህ ፍርዱ ይህ ነው፤ ስለዚህም እግዚአብሔር ፈጽሞ ያጠፋችኋል ደስ ይላችኋል፥ ከመንደራችሁም ያባርራችኋል። ጻድቁን ያዩታል ይፈሩበታልም ይሳቁበታልም እንዲህም ይላሉ፡- እነሆ ሰው እግዚአብሔርን ለራሱ ረዳት ያላደረገው ነገር ግን በሀብቱ ብዛትና በእርሱ የሚታመን በከንቱነቱ ይሳካል” (መዝ. 51፡6-9)። የመጨረሻዎቹ ቃላቶች (እነሆ ሰውዬው) በትክክል ሊደርሱ ለሚሹ ሰዎች በትክክል ሊነገሩ ይችላሉ። የላቀ ጥሩያለ እግዚአብሔር ጥበቃ እና እርዳታ"

በትዕቢት የተሸነፉ ሰዎች ምን ይሆናሉ?

“በኩራት የተሸነፈ ሰው የትኛውንም የመገዛት ወይም የመታዘዝ ህግን ማክበር ለራሱ እንደ ውርደት ይቆጥረዋል፣ ስለ መንፈሳዊ ህይወት ፍፁምነት አጠቃላይ ትምህርትን እንኳን ሳይወድ ያዳምጣል፣ እና አንዳንዴም ሙሉ በሙሉ ይጠላል፣ በተለይም በጥፋተኝነት ተፈርዶበታል። ሕሊናውን ሆን ብሎ በእሱ ላይ ያነጣጠረበትን ጥርጣሬ ይቀበላል. በኋለኛው ሁኔታ, ልቡ የበለጠ እየደነደነ እና በንዴት ይነሳል. ከዚያ በኋላ ታላቅ ድምፅ አለው. ጸያፍ ንግግር፣ ግትር መልስ በምሬት ፣ ኩሩ እና ቀልጣፋ አካሄድ ፣ ከቁጥጥር ውጭ የሆነ ንግግር። ስለዚህ፣ መንፈሳዊ ውይይት ለእሱ ምንም ጥቅም የማያስገኝለት ብቻ ሳይሆን፣ በተቃራኒው፣ ወደ ጎጂነት ይለወጣል፣ ይህም ለትልቅ ኃጢአት [አብሮ] ምክንያት ይሆናል።

ሥጋዊ ኩራት እንዴት እንደሚገለጥ, የትዕቢት ምልክቶች

“ሥጋዊ ኩራት በነዚህ ድርጊቶች ይገለጻል፡ በመናገር ጩኸት፣ ዝምታ - ብስጭት ፣ ልቅነት - ጩኸት ፣ ሳቅን ፣ ሀዘንን - ትርጉም የለሽ ጨለምተኝነትን ፣ በምላሽ - ጨዋነት ፣ በንግግር - ቀላልነት ፣ በዘፈቀደ የሚወጡ ቃላት። ያለ የልብ ተሳትፎ። ትዕግስትን አታውቅም፣ ለፍቅር የራቀች፣ ስድቦችን በድፍረት ትሰራለች፣ ትዕግሥት ፈሪ ናት፣ የራሷ ፍላጎትና ፍላጎት ካልቀደመው ለመታዘዝ አስቸጋሪ ናት፣ ለምክር የማትመች፣ የራሷን መካድ የማትችል ነች። ኑዛዜን ትፈጽማለች፣ እና ለሌሎች ለመገዛት እጅግ በጣም አቅም የለውም፣ ግትር፣ ሁል ጊዜ በውሳኔዋ ለመቆም ትጥራለች፣ ነገር ግን ለሌላው ለመስጠት በፍጹም አትስማማም። እናም የማዳን ምክሮችን መቀበል ስላልቻለች ከሽማግሌዎች አመክንዮ ይልቅ የራሷን አስተያየት ታምናለች።

“ትዕቢት ትዕቢተኞችን ወደ ትልቅ ከፍታ ያነሳቸዋል እና ከዚያ ወደ ጥልቁ ይጥለዋል።
ትዕቢት ከአምላክና ከሱ የሚከድን ሰው ታሞዋለች። በራሳችንመልካም ሥራዎችን በመጥራት"

“ትሑት ሰው... ለመረዳት ለማይችሉ ነገሮች ጉጉት የለውም። ትዕቢተኛው የጌታን ዕጣ ፈንታ ጥልቀት መመርመር ይፈልጋል…

በንግግር ውስጥ ማንም ሰው ሃሳቡን ለመከላከል በግትርነት የሚፈልግ ፣ ምንም እንኳን ፍትሃዊ ቢሆንም ፣ እሱ በሰይጣናዊ ህመም (ትዕቢት) የተያዘ መሆኑን ይወቅ; ይህንም ከእኩዮች ጋር ቢያደርግ፥ ምናልባት የሽማግሌዎቹ ተግሣጽ ይፈውሰው ይሆናል። ታላላቅ እና ጥበበኞችን በዚህ መንገድ የሚይዝ ከሆነ ሰዎች ይህንን በሽታ መፈወስ አይችሉም።

በአንድ ወቅት በጣም ጥሩ ችሎታ ካላቸው ሽማግሌዎች አንዱን፣ መታዘዝ እንዴት ትህትና ይኖረዋል? እርሱም መለሰ: አንድ አስተዋይ ጀማሪ, ሙታንን አስነስቷል, እና የእንባ ስጦታ ቢቀበል, እና ከጦርነት ነጻ ቢያገኝ, ሁልጊዜ ይህ በመንፈሳዊ አባቱ ጸሎት የተፈጸመ እንደሆነ ያስባል, እና ከንቱ መኳንንት ራቅ እና የራቀ ይቆያል; እና እሱ ራሱ እንደተገነዘበው በራሱ ጥረት ሳይሆን በሌላው እርዳታ ባደረገው ነገር ሊኮራ ይችላል?

የትህትና ምልክት በታላላቅ ስራዎች እና ስኬቶች ውስጥ እንኳን ትሁት የሆነ አስተሳሰብ መያዝ ነው፣ነገር ግን የጥፋት ምልክት ማለትም ኩራት፣ አንድ ሰው በትንንሽ ጥቃቅን ስራዎች እንኳን ከፍ ከፍ ሲል ነው።

“የጥፋት ዓይነት፣ ማለትም ትዕቢት፣ አንድ ሰው በጥቃቅን እና በጥቃቅን ሥራዎች ከፍ ከፍ ሲል ነው። እንግዲህ የትህትና ምልክት የትህትና አስተሳሰብን በታላቅ ስራዎች እና እርማቶች ወቅትም ጭምር ነው።

አንድ ጊዜ ይቺን እብድ ማራኪ በልቤ ያዝኳት፣ በእናቷ ትከሻ ላይ ተሸክሜ ወደ ውስጥ ገባሁ - ከንቱነት፣ ሁለቱንም በታዛዥነት እስራት አስሬ በትህትና እየደበደብኳቸው፣ ወደ ነፍሴ እንዴት እንደገቡ እንዲነግሩኝ አስገደድኳቸው? በመጨረሻም “መጀመሪያ የለንም” ብለው በጥይት ተመቱ። መወለድም ሆነ መወለድ እኛ ራሳችን የሕማማት ሁሉ መሪዎችና እናቶች ነንና። ከጠላታችን አንዱ ብዙ ያናድደናል - በመታዘዝ የተወለደ የልብ ምሬት። ግን ለአንድ ሰው መገዛት - ይህንን መቋቋም አንችልም; ለዛም ነው እኛ በሰማይ መሪዎች የነበርን ከዚያ ወደ ኋላ የተመለስነው። ባጭሩ ለማስቀመጥ፡- እኛ ከትህትና ጋር የሚጻረር ነገር ሁሉ ወላጆች ነን። - እና የሚያስተዋውቀው እኛን ይቃወመናል. ይሁን እንጂ እንዲህ ባለ ኃይል በሰማይ ከታየን ታዲያ አንተ ከፊታችን ወዴት ትሸሻለህ? እኛ በጣም ብዙ ጊዜ ነቀፋ ትዕግስት እንከተላለን; መታዘዝን ለማረም እና ንዴትን ማጣትን እና ክፋትን ለመርሳት እና ለሌሎች አገልግሎት። ዘሮቻችን የመንፈሳዊ ሰዎች ውድቀት ናቸው፡ ቁጣ፣ ስድብ፣ ቁጣ፣ ንዴት፣ ጩኸት፣ ስድብ፣ ግብዝነት፣ ጥላቻ፣ ምቀኝነት፣ ጠብ፣ ራስን መፈለግ፣ አለመታዘዝ። አንድ ነገር አለ - ለምን ለመቃወም ጥንካሬ የለንም - በአንተ በኃይል እየተደበደብን ይህንንም እንነግራችኋለን - በቅንነት ራስህን በጌታ ፊት ከተሳደብክ እንደ ሸረሪት ድር ትንቃለህን። አየህ ፣ ትእቢት ፣ ትህትና እና ራስን ነቀፋ በፈረሱ እና በፈረሰኛው ላይ ይስቃሉ ፣ እናም በጣፋጭነት ይህንን የድል መዝሙር ይዘምራሉ ፣ ለእግዚአብሔር እቀኛለሁ ፣ በክብር 6o ተከበረ ፣ ፈረስ እና ፈረሰኛ ተጣሉ ። ወደ ባሕር (ዘፀ. 15፡1) ማለትም ወደ ትሕትና ጥልቁ።

“ትዕቢተኛ ሰው ከራሱ በላይ ያለውን የበላይነት አይታገስም - ሲያጋጥመውም ይቀናበታል ወይም ይወዳደራል። ፉክክርና ምቀኝነት አንድ ላይ ተጣብቀዋል፣ እናም ከእነዚህ ፍላጎቶች ውስጥ አንዱ ያለው ሁሉ ሁለቱም አላቸው…

ስለ ራሱ የማይታዘዝ ፣ ኩሩ እና ጥበበኛ የሆነን ሰው ካየህ ሥሩ ቀድሞውኑ በግማሽ ሞቷል ። ምክንያቱም ፈሪሃ እግዚአብሔር የሚያቀርበውን ስብ አይቀበልም። እና ዝምተኛ እና ትሑት ሰው ካየህ ሥሩ ጠንካራ መሆኑን እወቅ; እግዚአብሔርን በመፍራት ስብ ስለ ሰከረ...

ማን ያለው...<гордость>, እሱ በሌሎች ስኬት ይሰቃያል; ያልሆነ ግን አያዝንም። ይህ ለአንዱ ክብር ሲሰጥ አያሳፍርም; ሌላው ከፍ ሲል አይጨነቅም፤ ምክንያቱም ለሁሉም ቅድሚያ ይሰጣል፣ ሁሉንም ከራሱ ስለሚመርጥ።

ስሜት እንዴት እንደሚሰራ

"የእብሪት ርኩስ መንፈስ ብልሃተኛ እና ልዩ ልዩ ነው እናም ሁሉንም ጥረቱን ሁሉ ለማሸነፍ ይጠቀማል፡ ጥበበኞችን በጥበብ፣ ብርቱውን በጥንካሬ፣ ባለ ጠጋውን በብልጥግና፣ ቆንጆውን በውበት፣ አርቲስት በጥበብ ይይዛል።

መንፈሳዊ ሕይወትን የሚመሩትም እንዲሁ እንዲፈተኑ አይፈቅድም መረቡንም ያበጃል፡ ዓለምን ለሚክዱ - በክህደት ለራቁ - በመታቀብ፣ በዝምታ ለሚሉት - በዝምታ፣ ላልሆኑ ሰዎች። -የሚመኝ - ባለመመኘት፣ ለጸሎት ሰው - በጸሎት። እንክርዳዱን በሁሉም ሰው ሊዘራ ይሞክራል።

በጎነትን ሁሉ የሚያፈርስ እና የሰውን ጽድቅ እና ቅድስና የሚያጋልጥ እና የሚያሳጣ ሌላ ስሜት የለም፣እንደዚህ ክፉ ኩራት፡ ልክ እንደ አንድ አይነት ሁሉን አቀፍ ኢንፌክሽን፣ አንድን አካል ወይም አንድ ክፍል ዘና በማድረግ አይረካም። ነገር ግን መላ ሰውነትን በሞት በሚዳርግ በሽታ ይጎዳል እና በከፍታ ላይ የቆሙት መልካም ምግባሮች በከባድ፣ በከባድ ውድቀት እና በመበላሸት ለመገልበጥ ይሞክራሉ። ማንኛውም ሌላ ስሜት በገደቡ እና በዓላማው ይረካል፣ እና ሌሎች በጎነቶችን የሚረብሽ ቢሆንም፣ በዋናነት ወደ አንዱ ይመራል፣ በዋናነት ተጭኖ ይጠቃል። ስለዚህ ሆዳምነት፣ ማለትም ሆዳምነት ወይም ጣፋጭ ምግብ የመመገብ ፍላጎት ጥብቅ መከልከልን ያበላሻል፣ ምኞት ንፅህናን ያረክሳል፣ ቁጣ ትዕግስትን ያስወግዳል። ስለዚህ አንዳንድ ጊዜ ለአንድ ስሜት ያደረ ሰው ለሌሎች በጎነቶች ሙሉ በሙሉ የራቀ አይደለም ፣ ግን ያንን በጎነት ካጠፋ በኋላ ፣ ከተቃራኒው በቅናት ከታጠቀው ስሜት የሚወድቅ ፣ ቢያንስ በከፊል ሌሎቹን ሊይዝ ይችላል ። ይህ ደግሞ ምስኪኗን ነፍስ እንደያዘ፣ ከዚያም ልክ እንደ አንዳንድ ጨካኝ አምባገነኖች ከፍተኛውን የበጎነት ምሽግ (ትህትናን) ከያዙ በኋላ፣ ከተማቸው በሙሉ በአንድ ወቅት ከፍ ያለ የቅድስና ግድግዳዎችን ሙሉ በሙሉ ያፈርሳል እና ያፈርሳል። የክፉዎች አፈር ፣ ከዚያ በኋላ በነፍስ ውስጥ የነፃነት ምልክት ፣ ለእሱ ተገዝቶ እንዲቆይ አይፈቅድም። ነፍስን በበለፀገ ቁጥር የባርነት ቀንበርን በከበደ መጠን በጭካኔ በተሞላው ዘረፋ የመልካም ምግባሯን ንብረቶቿን ገፈፈ።

"በድር ላይ የሚቆም ሰው እንደሚወድቅና እንደሚሸከም እንዲሁ በጉልበቱ የሚታመን ደግሞ ይወድቃል...

የበሰበሰ ፍሬ ለገበሬው ምንም አይጠቅምም፤ የትዕቢተኞችም በጎነት በእግዚአብሔር ፊት ንቀት ነው።...

የፍራፍሬው ክብደት ቅርንጫፉን እንደሚሰብር ሁሉ ትዕቢትም በጎ ነፍስን ይገለብጣል።

ነፍስህን ለትዕቢት አሳልፈህ አትስጥ - እና አስፈሪ ሕልሞችን አታይም; የትዕቢተኞች ነፍስ በእግዚአብሔር ተለይታ የአጋንንት ደስታ ትሆናለችና...

የትሑታን ጸሎት እግዚአብሔርን አጎነበሰች፤ የትዕቢተኞች ጸሎት ግን ይሰድበዋል።

ወደ በጎነት ከፍታ ስትወጣ ያን ጊዜ ከፍተኛ ጥበቃ ያስፈልግሃል; መሬት ላይ የቆመ ሰው ቢወድቅ ፈጥኖ ይነሳል፤ ከከፍታ ላይ የወደቀ ግን ለሞት ተጋርጦበታል።

“ውድቀቱ በተከሰተበት ቦታ፣ ትዕቢት በዚያ መጀመሪያ ተቋቋመ። ትዕቢት የውድቀት ምንጭ ነውና...

በትዕቢት የተማረኩ ሰዎች ለማዳን የእግዚአብሔርን ከፍተኛ እርዳታ ያስፈልጋቸዋል; እሱን ለማዳን የሰው መንገድ አልተሳካለትም…

ምንም እንኳን ልቡ ትንሽ ቢንቀሳቀስም በምስጋና ጊዜ እንኳን የትህትና መዓዛ ይሰማኛል የሚል; አይታለል፤ ተታልሏልና...

በእንባው የሚታበይ እና የማያለቅሱን በአእምሮው የሚኮንን ሰው ንጉሡን በጠላቱ ላይ መሣሪያ ጠይቆ ራሱን እንደገደለ ሰው ነው።

"በሰውነትህ ጤናማ ከሆንክ አትታበይ እና አትፍራ"

የኩራት ስሜትን እንዴት ማከም እንደሚቻል

“ጥቂት መላእክት እና እሱን የሚቃወሙት ሃይሎች ሲኖሩ ምንኛ ታላቅ ክፋት ነው፣ነገር ግን ለዚህ አላማ እግዚአብሔር ራሱ ይነሳል። ሐዋርያው ​​በሌላ አምሮት ስለተያዙ ሰዎች እግዚአብሔር እንደሚቃወማቸው እንዳልተናገረ፣ ያም ማለት፡- እግዚአብሔር ሆዳሞችን፣ ሴሰኞችን፣ ተቈጣዎችን ወይም ገንዘብን ወዳድዎችን ይቃወማል ብሎ እንዳልተናገረ ልብ ሊባል ይገባል። ኩሩ። ለእነዚያ ምኞቶች ወይም ከእነሱ ጋር ኃጢአት በሚሠሩት እያንዳንዳቸው ላይ ብቻ ይመለሳሉ፣ ወይም፣ በግልጽ እንደሚታየው፣ በተባባሪዎቻቸው፣ ማለትም በሌሎች ሰዎች ላይ የተፈፀሙ ናቸው፤ እና ይህ በእውነት በእግዚአብሔር ላይ ያነጣጠረ ነው ስለዚህም በተለይ እርሱን ተቃዋሚ ሊሆን ይገባዋል።

“ስትወድቁ፣ ተቃሰሱ፣ ሲሳካላችሁም አትታበይ። በውበት ፈንታ እፍረትን እንዳትለብስ ነውር የለሽ ነህና ራስህን ከፍ ከፍ አታድርግ።

" ተግሣጽን የሚጠላ የትዕቢትን ሐዘን ያሳያል። የሚቀበለውም ከትዕቢት እስራት ነፃ ወጥቷል” በማለት ተናግሯል።

አንድ አስተዋይ ሽማግሌ ኩሩ ወንድሙን መከረው; ነገር ግን ይህ በነፍሱ የታወረ፣ “አባት ሆይ፣ ይቅር በለኝ፣ በፍጹም ኩራት አይደለሁም” አለ። ከዚያም ጠቢቡ አዛውንት እንዲህ በማለት ተቃወሙት:- “ልጄ፣ ኩራት በአንተ ዘንድ እንደሌለ በማረጋገጥ ካልሆነ እንዴት የበለጠ ኩራተኛ መሆንህን በግልጽ ማረጋገጥ ትችላለህ።
ትዕቢተኛ ለሆኑ ሰዎች ታዛዥ እንዲሆኑ፣ ባለጌ እና የተናቀ ሕይወት እንዲመሩ፣ እና ትዕቢት ስለሚያስከትላቸው ጎጂ ውጤቶች እና ለእሱ ከተፈጥሮ በላይ የሆኑ ፈውስ ታሪኮችን ለማንበብ በጣም ጠቃሚ ነው…

ራሳችንን ከመፈተሽ እና ህይወታችንን ከእኛ በፊት ከነበሩት ቅዱሳን ህይወት ጋር ከማወዳደር አናቋርጥ። አባቶች እና ሊቃውንት; እናም የነዚህን ታላላቅ ሰዎች ፈለግ ለመከተል ገና አንድ እርምጃ እንዳልወሰድን እናገኘዋለን - ስእለታችንን እንደ ሚገባን እንኳን አልፈጸምንም፣ ነገር ግን አሁንም በዓለማዊ ዘመን ውስጥ ነን...

ለእኛ አይደለም, አቤቱ, ለእኛ አይደለም, ነገር ግን ስምህ ክብርን, - አንድ ሰው በነፍስ ስሜት (መዝ. 113: 9); የሰው ተፈጥሮ ደካማ ስለሆነ ምስጋናን ያለ ምንም ጉዳት ሊቀበል እንደማይችል ያውቅ ነበርና። ከዚህ በመነሳት በቤተክርስቲያን ውስጥ ያለኝ ታላቅ ውዳሴ ነው (መዝ. 21፡26) በሚቀጥለው ክፍለ ዘመን። እና ከዚያ በፊት በደህና መውሰድ አልችልም ...

ትዕቢት አንዳንድ መላእክትን ወደ አጋንንት ቢለውጥ; እንግዲህ ትህትና መላእክትን ከአጋንንት ሊያወጣ እንደሚችል ጥርጥር የለውም። እንግዲያው የወደቁት በእግዚአብሔር በመታመን ይደፍሩ።

ሰዎች አባካኙን ያስተካክላሉ፣መላእክት ኃጢአተኞችን ያስተካክላሉ፣እግዚአብሔርም ራሱ ትዕቢተኞችን ይፈውሳል...

የሚታይ ኩራት በአሳዛኝ ሁኔታዎች ይድናል; እና የማይታየው - ከማይታየው ዘመን በፊት."

ለእግዚአብሔር ሥራና ክብር ክብርን አትውሰዱ

“የእግዚአብሔር ፀጋ ከእኔ ጋር ነው እንጂ እኔ አይደለሁም እንጂ እኔ አይደለሁም። - እና፡ በእግዚአብሔር ጸጋ እኔ ነኝ (1ቆሮ. 15:10); - እና፡ መልካሙን ለማድረግና ለማድረግ በእኛ የሚሠራ እግዚአብሔር ነው (ፊልጵ. 2፡13)። - የማዳኑ ፈጻሚው ራሱ፡- በእኔ ያለው እኔም በእርሱ፥ እንዲሁ ያደርጋል እንዳለ። ፍሬው ብዙ ነው ያለ እኔ ምንም ልታደርጉ አትችሉምና (ዮሐ. 15፡5)። - መዝሙረኛውም ይዘምራል፡ እግዚአብሔር ቤትን ካልሠራ፥ ሠራተኞች በከንቱ ይደክማሉ፤ እግዚአብሔር ከተማይቱን ካልጠበቀ በከንቱ ትሠራለች (መዝ. 126፡1)። ሥጋ የለበሰ ከመንፈስ ጋር የሚዋጋ ሰው ከመለኮታዊ ምሕረት ልዩ ጥበቃ ውጭ ፍጹም ንጽህናና ንጹሕ ንጽህና እንዲያገኝና ለዚህም አጥብቆ የሚፈልገውን ለመቀበል እንዲበቃ ለማድረግ ፈቃደኛ እና የአሁኑ ፈቃድ የትኛውም ብቻ በቂ አይደለም። እሱ በጣም የሚፈሰው. በጎ ስጦታ ሁሉ ፍጹምም በረከት ሁሉ ከላይ ናቸውና፥ ከብርሃናት አባት ይወርዳሉ (ያዕቆብ 1፡17)። ለምን ኢማሺ ተቀበላችሁት? ትምክህተኝነትን ብትቀበልም ተቀባይነት አላገኘም (1ቆሮ. 4፡7)።

የእግዚአብሄርን ስራ ለራስ መጥራት ትልቁ እብደት ነው። ሁሉን ለእግዚአብሔር ክብር የሚያደርግ እርሱ ያመልጣል።

“ይህን የምለው የሰውን ጥረት በማጣጣል ማንንም ሰው ከመተሳሰብና ከጠንካራ ሥራ ለማሳጣት አይደለም። በተቃራኒው እኔ በቆራጥነት አረጋግጣለሁ - የእኔ አስተያየት አይደለም ፣ ግን ሽማግሌዎች - ፍጹምነት ያለ እነርሱ በምንም መንገድ ሊገኝ እንደማይችል እና በነሱ ብቻ ፣ ያለ እግዚአብሔር ፀጋ ፣ ማንም ወደ ትክክለኛው ደረጃ ሊያመጣ አይችልም። የሰው ልጅ ጥረት ያለ እግዚአብሔር እርዳታ በራሱ ሊሳካ አይችልም እንደምንለው ሁሉ የእግዚአብሔር ጸጋ የሚደርሰው በላባቸው ላብ ለሚሠሩ ብቻ ወይም በሐዋርያው ​​ቃል ነው። በመዝሙር 88 ላይ በእግዚአብሔር ስም ሲዘመር፡ ለኃያላኑ ረድኤትን አደረገ፡ የተመረጠውን ከሰው መካከል አነሣ (ቁ. 20) ለሚፈልጉና ለፈቃደኞች ብቻ የተሰጠ ነው። ምንም እንኳን፣ እንደ ጌታ ቃል፣ ለሚለምኑት ተሰጥቷል፣ ለሚለምኑት ይከፈታል፣ ለሚፈልጉም ይገኛል እንላለን። ነገር ግን የእግዚአብሔር ምሕረት የጠየቅነውን ካልሰጠን፣ የምንገፋውን ካልከፈትን እና የምንፈልገውን እንድናገኝ ካልፈቀደልን መጠየቅ፣ መፈለግ እና መግፋት በራሱ በቂ አይደለም። የእኛን ለማምጣት እድል እንደሰጠን ይህንን ሁሉ ሊሰጠን ዝግጁ ነው መልካም ፈቃድእኛ ከምንፈልገውና ከምንጠብቀው በላይ ፍጽምናንና ድኅነትን። እና blzh. ዳዊት በራሱ ጥረት ብቻ በንግዱና በጉልበቱ ስኬት ማግኘት እንደማይቻል ጠንቅቆ ስለሚያውቅ፣ ጌታ ራሱ ሥራውን እንዲያስተካክል፣ ሥራውንም እንዲያስተካክል በድጋሚ ድርብ ልመና ጠየቀ። በእጃችን በላያችን ላይ አኑረን የእጆቻችንንም ሥራ አስተካክል” (መዝ. 89:17) - ደግሞ፡ እግዚአብሔር በእኛ ያደረግኸውን ያጽና (መዝ. 67፡29)።

ስለዚህ በትዕቢት ተሞልተን ይህን ሁሉ ከንቱ እንዳናደርገው በጾም፣ በጸሎት፣ በጸሎት፣ በጸጸት ልብና ሥጋ በመትጋት ለፍጹምነት ልንጣጣር ይገባናል። በራሳችን ጥረት እና ድካም ወደ ፍጽምና ማምጣት እንደማንችል ብቻ ሳይሆን እሱን ለማግኘት የምንተገብረውን ማለትም አስማተኞችና ልዩ ልዩ መንፈሳዊ ሥራዎችን ያለ ረዳትነት እንደ ሚፈለገው ማከናወን እንደማንችል ማመን አለብን። የእግዚአብሔር ጸጋ”

ምድርና አመድ እንደ ሆንህ ተፈጥሮህን ተመልከት። አሁን በጣም ጥሩ ነዎት, ግን ከጥቂት ጊዜ በኋላ ትል ትሆናላችሁ. በቅርቡ የሚበሰብስ አንገት ለምን ታነሳለህ?
ሰው እግዚአብሔር ሲረዳው ታላቅ ነገር ነው; እና በእግዚአብሔር እንደተተወ ፣የተፈጥሮውን ደካማነት ይገነዘባል።

ከእግዚአብሔር የማትቀበሉት መልካም ነገር የላችሁም። ለምንድ ነው የማታውቁት በባዕድ ሰው የምትመካው? የእግዚአብሔርን ጸጋ እንደገዛህ አድርገህ ለምን ትመካለህ?

ሰጪውን እወቅ እና አትመካ; አንተ የእግዚአብሔር ፍጡር ነህ ከፈጣሪ አትለይ።

አላህ ይርዳችሁ፡ በለጋሹን አትክዱ። አንተ ወደ ሕይወት ከፍታ ዐረገህ እግዚአብሔር ግን መራህ; በበጎነት በላጭ ነበር, ነገር ግን እግዚአብሔር በእናንተ አደረገ; ሳትናወጡ በከፍታ እንድትኖሩ ከፍ ያለውን ተናዘዙ።

"በሌሎች ሰዎች ጌጣጌጥ መኩራራት አሳፋሪ ነው, እና በእግዚአብሔር ስጦታዎች መኩራት በጣም እብደት ነው. ከመወለዳችሁ በፊት ባደረጋችሁት በጎነት ብቻ እራስህን ከፍ ከፍ አድርግ; እና ከተወለድክ በኋላ የሠራሃቸው ከእግዚአብሔር የተሰጡህ ናቸው, እንዲሁም ራሱ መወለድ ነው. ያለ አእምሮህ እርዳታ ማንኛውንም በጎነት ካስተካከልክ ያንተ ብቻ ይሁን ምክንያቱም አእምሮው ራሱ ከእግዚአብሔር ተሰጥቶሃልና። እና ያለ አካል ማናቸውንም ስራዎች ካሳዩ በትጋትዎ ብቻ ነበሩ። ሥጋ የእናንተ አይደለምና የእግዚአብሔር ፍጥረት ነው።

ከዳኛው ስለ አንተ የመጨረሻውን ቃል እስክትሰማ ድረስ በበጎ አድራጎትህ ላይ አትታመን; በወንጌል ደግሞ በሰርግ እራት የተቀመጠ እጁና እግሩ እንደ ታሰረ ወደ ጨለማም እንደ ተጣለ እናያለን (ማቴ 22፡13)።

ትሕትና እና እግዚአብሔርን መፍራት

ትሕትና በጎነት ነው፣ የፈውስ ትዕቢት፣ እግዚአብሔርን መፍራት በትዕቢት ላይ መከተብ ነው።
በመንፈሳዊ ህይወት የተሳካ ሰው በትህትና፣ በንስሃ፣ በየዋህነት እና በፍቅር ስኬታማ እንደሆነ ይቆጠራል። በትህትና የማይታገል በማንኛውም ጊዜ በመንፈሳዊ ጥፋት ውስጥ ይመላለሳል።

"ስለዚህ ሕንፃችን ወደ ላይ ከፍ እንዲል እና እግዚአብሔርን ደስ የሚያሰኘው እንዲሆን ከፈለግን መሠረቱን ለመጣል የምንጥረው እንደ ራሳችን ፈቃድ ሳይሆን በትክክለኛው የወንጌል ትምህርት መሠረት ነው። ለዚህ ዓይነቱ መሠረት እግዚአብሔርን ከመፍራት እና ከትህትና በስተቀር ምንም ሊሆን አይችልም ፣ ይህም በየዋህነት እና በልብ ቅንነት ነው። ትሕትናን ሁሉን ነገር ሳይገፈፍ ማግኘት አይቻልም፤ ያለዚያም ራስን በመልካም መታዘዝ ወይም በጽኑ ትዕግሥት ወይም በማይረብሽ የዋህነት ወይም ፍጹም ፍቅር ራስን መመሥረት አይቻልም። ጌታም ስለዚህ ነገር በነቢይ እንደ ተናገረ ያለ እነዚህ ልባችን የመንፈስ ቅዱስ ማደሪያ ሊሆን አይችልም፡ ወደ ማን እመለከታለሁ የዋህና ዝም ያለው በቃሌም የሚደነግጥ ነው (ኢሳ. 66፡)። 2)"

" ዘንግ በፍሬ የተሸከመውን ቅርንጫፍ ይደግፋል፤ እግዚአብሔርን መፍራትም በጎ ነፍስን ይደግፋል።

ትህትና የቤቱ አክሊል ነው እና የገባውን በደህና ይጠብቃል።

ወርቃማ አቀማመጥ ለከበረ ድንጋይ ተስማሚ ነው, እና የባል ትህትና በብዙ ምግባሮች ያበራል.

ንስሐ ብትገባም ውድቀትህን አትርሳ; ነገር ግን ወደ ትህትናህ በመጮህ ኃጢአትህን አስብ፤ ስለዚህም ራስህን አዋርደህ አስፈላጊ ከሆነ ትዕቢትህን አጥፋ።
"ቅዱስ ትህትና በውስጣችን ማብቀል ሲጀምር ያን ጊዜ የሰውን ክብርና ምስጋና ሁሉ መናቅ እንጀምራለን፤ ሲበስል ያን ጊዜ መልካም ስራችንን እንደ ምንም ነገር ብቻ ሳይሆን እንደ አስጸያፊም እንቆጥረዋለን፤ በየቀኑ እንደምንጥር እንቆጥራለን። ለኃጢአታችን ሸክም ለእኛ በማናውቀው በጎነት ጥፋት።

ትጉህ ንስሐና ልቅሶ፣ ከርኩሰት ሁሉ የጸዳ፣ በልብ ውስጥ የትሕትና ቤተመቅደስን በማቆም፣ በአሸዋ ላይ የታጠረውን የትዕቢት ድንኳን ያፈርሳል።

ለራሱ ትኩረት የማይሰጥ ሁሉ የፍትወት ሁሉ መጨረሻ ከንቱ እና ኩራት ነው። አጥፊያቸው - ትህትና - አጋርን ከማንኛውም ገዳይ መርዝ (ስሜት) ይጠብቃል።

ለጎረቤቶች ኩራት እና አመለካከት

ከጎረቤቶች፣ ከዘመዶች፣ ከሰራተኞች፣ ከስራ ባልደረቦቻችን እና በአካባቢያችን ካሉ ሰዎች ጋር ባለን ግንኙነት ላይ ኩራት የራሱን አሻራ ማሳረፉ የማይቀር ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, የእነዚህ ግንኙነቶች ባህሪ አንድ ሰው በትዕቢት ስሜት ምን ያህል እንደተበከሉ ያሳያል.
“ፍጥረታዊ ፍጡር ካንተ ጋር አንድ መሆኑን እወቅ እና ከሱ ጋር ያለህን ዝምድና አትክድ።

እርሱ ተዋረደ እናንተም ከፍ ከፍ ናችሁ; ሁለቱንም የፈጠረው አንድ ፈጣሪ ነው።

ትሑታንን አትናቁ; እሱ ካንተ በላይ ይቆማል - መሬት ላይ ይራመዳል - እና በቅርቡ አይወድቅም; ረጅሙ ግን ቢወድቅ ይደቅቃል።

የወደቀውን በትዕቢት አሳብ አትመልከት፤ ፈራጅ እንደሆንክ በሚያንበብብህ ነገር ላይ አትመልከት፤ ነገር ግን በአእምሮህ እራስህን አድምጥ - ሥራህን ፈታኝና ገምጋሚ።

“ፈረስ ብቻውን ሲሮጥ በፍጥነት የሚሮጥ ይመስላል። ከሌሎች ጋር ሲሮጥ ግን ዘገምተኛነቱን ይገነዘባል። (እራስዎን ከምርጥ ጋር ያወዳድሩ እና ከራስ ወዳድነት ይቆጠቡ).

ለጸሎት የማይናወጥ ፍቅርን ለማግኘት ከፈለግህ መጀመሪያ ልብህን የሌሎችን ኃጢአት እንዳትመለከት አሰልጥኖ ግን የዚህ ቀዳሚው ከንቱነትን መጥላት ነው።

ራሳችንን ለመረዳት ከፈለግን ራሳችንን መፈተሽን እና ማሰቃየትን አናቁም; እና እያንዳንዳችን ጎረቤቶቻችን ከእኛ እንደሚበልጡ በነፍሳችን እውነተኛ ስሜት ውስጥ ከያዝን, የእግዚአብሔር ምሕረት ከእኛ የራቀ አይደለም.

በሆስቴል ውስጥ ስትሆን ለራስህ ትኩረት ስጥ እና በምንም መልኩ ከሌሎች ወንድሞች የበለጠ ጻድቅ ለመምሰል አትሞክር; ያለዚያ ሁለት ክፋትን ታደርጋለህ፤ በውሸትህና በይስሙላ ቅንዓትህ ወንድሞችን ታበሳጫለህ ለራስህም የትምክህት ምክንያት ትሰጣለህ።

ቀናተኞች ሁኑ ነገር ግን በውጫዊ ባህሪ ወይም በመልክም ሆነ በቃላት ይህን ከቶ ሳታሳዩ በነፍሳችሁ ኑሩ። ወይም ሟርተኛ ምልክት; ትዕቢትን ለማስወገድ በነገር ሁሉ እንደ ወንድሞቻችሁ ሁኑ።

ማንም ሰው በቀላሉ በትዕቢትና በግትርነት፣ በተንኮልና በግብዝነት እንደሚሸነፍ ልብ ብሎም በእነዚህ ጠላቶች ላይ የዋህነትና የዋህነት ባለሁለት አፍ ሰይፍ ሊጎትት ቢፈልግ፡ ወደ መዳን ነጭ ተጠብቆ ለመግባት ይፍጠን። ወደ ወንድማማቾች ምክር ቤት - እና በተጨማሪም, በጣም ከባድ, እሱ በሚፈልግበት ጊዜ መጥፎ ልማዶችዎን ሙሉ በሙሉ ያስወግዱ; በዚያም በወንድማማቾች ብስጭት፣ ውርደትና ጭንቀት እየተናወጠ በአእምሯቸው ተመታ፣ አንዳንዴም በስሜታዊነት ተጨንቆ፣ ተረግጦና ተረከዙ እየተመታ የነፍሱን መጎናጸፊያ በውስጡ ካለው ቆሻሻ ያጸዳል።

"አንተ ራስህ በዚያ ድካም ውስጥ እንዳትወድቅ በወንድምህ ላይ ስለ አለመታደል አትፍረድበት...

ፍቀድ<христианин>ከኋለኛው እራሱን የመጨረሻውን ይሆናል - እናም ለራሱ እምነትን ያገኛል ።

ራሱን የሚያዋርድ ከፍ ይላልና፥ ከፍ ያለም ራሱን ያዋርዳል (ሉቃስ 18፡14)።

ታላቅ መሆን ትፈልጋለህ? - ከሁሉ ታናሽ ሁን (ማርቆስ 9:35)

ወንድምህ ሲበድል ብታይ፥ በማግሥቱም ብታየው፥ በሐሳብህ እንደ ኃጢአተኛ እወቅ፥ አትናቀው፤ ምናልባት ከተውኸው በኋላ፥ ከወደቀ በኋላ እርሱ እንደ ሆነ አታውቀውም። ጥሩ ነገር አደረገ እና ክቡራንን በለቅሶ እና በምሬት እንባ አስደሰታቸው።

በሌሎች ላይ ከመፍረድ መቆጠብ አለብን; በመዝሙሩ ቃል ስለ ራሱ እየተናገረ እያንዳንዳችን ራሱን አዋርደን፤ ኃጢአቴ ከራሴ በላቀች፥ ከባድ ሸክም እንደ ከበደኝ (መዝ. 37፡5)።

ኩሩ ሀሳቦችን መዋጋት

የእግዚአብሔር ጸጋ አንድ ሰው የትዕቢትን ሐሳብ እንደተቀበለ ይተዋል. እነዚህ ሀሳቦች ከሌሎቹ ሁሉ የሚለያዩት በዚህ መንገድ ነው።

“አጋንንት በጣም አስተዋይ ከሆኑት ወንድሞች ወደ አንዱ ቀርበው አስደስተውታል። ነገር ግን ይህ ትሑት ሰው እንዲህ አላቸው:- “በነፍሴ እኔን ማመስገንን ብታቋርጡ፣ ከመሄድህ እኔ ታላቅ እንደሆንኩ እቆጥረዋለሁ። ማመስገንን ካላቆምክ ከውዳሴህ ርኵስነቴን አይቻለሁ። ትዕቢተኛ ሁሉ በእግዚአብሔር ፊት የተናቀ ነውና (ምሳ. 16፡5)። ራሴን እንደ ታላቅ ሰው እቆጥረዋለሁ ስለዚህ፣ ወይ ራቅ። ወይም ምስጋና - በአንተም ታላቅ ትሕትናን አገኛለሁ። በዚህ ሁለት አፍ ያለው የማመዛዘን ሰይፍ በጣም ስለተመቱ ወዲያው ጠፉ።

ርኩስ አጋንንት በትኩረት በሚታይ ሰው ልብ ውስጥ በድብቅ ምስጋናን ያስቀምጣሉ። እርሱ ግን በመለኮታዊ አነሳሽነት እየተማረ፣ የመናፍስትን ክፋት እንዴት በጠንካራ ተንኮል እንዴት ማሸነፍ እንደሚቻል ያውቅ ነበር፡ በሴሉ ግድግዳ ላይ የላቁ የመልካም ምግባር ስሞችን ጻፈ፣ ማለትም ፍጹም ፍቅር፣ የመላእክት ትህትና፣ ንፁህ ጸሎት፣ የማይጠፋ ንፅህና እና ሌሎችም እንደዛ። በኋላም ሐሳቡ ሊያመሰግነው በጀመረ ጊዜ “ወደ ተግሣጽ እንሂድ” አላቸው፤ ከዚያም ወደ ግድግዳው ወጥቶ የተጻፉትን አርእስቶች አነበበና “ይህን ሁሉ በጎነት ካገኛችሁ በኋላ ገና ሩቅ እንደሆናችሁ እወቁ። ከእግዚአብሔር"...

ትዕቢትን በንቃት ተከታተል፤ ምክንያቱም ከማታለል መካከል ከዚህ ስሜት የበለጠ አጥፊ ነገር የለምና።

“ኩራት አንተን ከማዋረድህ በፊት የትዕቢትን ሃሳብ ዝቅ አድርግ። የትዕቢትን ሃሳብ ከማውረድዎ በፊት አውርዱ። ምኞት ከማድቀቅዎ በፊት ፍትወትን ጨፍልቀው...

የትዕቢት መንፈስ ወይም መጎምጀት ወይም ሀብት ቢያውክህ በእርሱ አትወሰድ፤ ነገር ግን በተቃራኒው የክፉውንና የውሸት መንፈስ ሠራዊትን በድፍረት ቁም። በአእምሮህ ውስጥ የጥንት ሕንፃዎች, የተበላሹ ምስሎች, ምሰሶዎች ዝገት ይበላሉ - እና ከራስህ ጋር አስብ, እና የዚህ ሁሉ ባለቤቶች እና ግንበኞች የት እንዳሉ ተመልከት; ለመንግሥተ ሰማያት የምትበቁ ሆነው ይቈጠሩ ዘንድ ጌታን ደስ አሰኘው ሥጋ ለባሽ ሁሉ እንደ ሣር ነውና የሰውም ክብር ሁሉ እንደ ሣር አበባ ነው (1ጴጥ. 1፡24)። ከንጉሣዊ ክብርና ክብር በላይ ከፍ ያለና የከበረ ምንድነው? ነገር ግን ነገሥታት ያልፋሉ፣ ክብራቸውም እንዲሁ ያልፋል። ነገር ግን ለመንግሥተ ሰማያት የተበቁት እንደዚህ ያለ ምንም ነገር አያጋጥማቸውም፤ በሰማይም ከመላእክት ጋር በሰላምና በደስታ፥ ያለ ሕመምና ያለ ኀዘንና ያለ ልቅሶ፥ በደስታና በደስታ፥ በማመስገን፥ የሰማይን ንጉሥና ጌታን እያመሰገኑና እያከበሩ ከምድር ሁሉ.

ከሁሉ አስቀድማችሁ ወደ እግዚአብሔር አገልግሎት ብትመጡ እስከ መጨረሻም ከቆማችሁ, ይህ ሐሳብ እንዲያሳብባችሁ; ትዕቢት እባብ ተቀምጦ የሚመጣውን እንደሚገድል ጉድጓድ ነውና።

የመጥፋት ኩራት ምልክቶች

"የኩራት መጥፋት እና የትህትና መመስረት ምልክቶች ነቀፋን እና ውርደትን በደስታ መቀበል፣ ቁጣን ማጥፋት እና በጎነትን አለማመን ናቸው።"

የስድብ ሀሳቦች

ከትዕቢት ከሚመጡት እና በእሱ መያዙን ከሚጠቁሙት መካከል የስድብ ሀሳቦች ይጠቀሳሉ።

“ስድብ ከትዕቢት ይወለዳል፣ ነገር ግን ትዕቢት ለመንፈሳዊ አባት እንዲገለጥ አይፈቅድም። ለምንድነው ይሄ እድለኝነት ሌሎችን በተስፋ መቁረጥ ውስጥ ያስገባል ፣ ተስፋቸውን ሁሉ ያጠፋል ፣ ልክ እንደ ትል ዛፍን እንደሚበላ።

(በትዕቢት የተነሣ) እንደ ስድብ ሐሳብ መናዘዝ የሚከብድ ምንም ዓይነት ሐሳብ የለም። ስለዚህ, ብዙ ጊዜ እስከ እርጅና ድረስ በብዙዎች ውስጥ ይኖራል. ነገር ግን፣ እስከዚያው ድረስ፣ አጋንንትን እና ክፉ አስተሳሰቦችን በእኛ ላይ የሚያጠነክረው ምንም ነገር የለም፣ እኛ አንናዘዛቸውም፣ ነገር ግን በልባችን ውስጥ ደብቃቸው፣ ይህም ይመግባቸዋል።

ማንም ሰው በስድብ ሃሳቦች ጥፋተኛ እንደሆነ ሊያስብ አይገባም; ጌታ ልብን የሚያውቅ ነውና እንዲህ ያሉት ቃላትና አሳብ የጠላቶቻችን እንጂ የኛ እንዳልሆኑ ያውቃል።
የስድብን መንፈስ ንቀትን እንማር እና ለሚያስጨምረውም ሃሳብ ትኩረት ሳንሰጥ ሰይጣን ተከተለኝ በለው። እኔ ጌታ አምላኬን አመልካለሁ እና እሱን ብቻ አመልካለሁ; ሕመምህና ቃላቶችህ ወደ ራስህ ይመለሱ, ስድብህም ወደ ላይ ይውረድ. በዚህ ክፍለ ዘመንወደፊትም (መዝ. 7፡17)።

ይህን ጠላት የናቀ ከሥቃዩ ነፃ ወጥቷል; እርሱንም በተለየ መንገድ ሊታገለው የሚፈልግ ሰው ያሸንፋል። መናፍስትን በቃላት ማሸነፍ የሚፈልግ ነፋሳትን የሚከለክል ሰው ይመስላል።

ትሕትና እና ምስጋና ለእግዚአብሔር። ትህትና

"እግዚአብሔርን ሁልጊዜ ማመስገን ያለብን ምክንያታዊ አድርጎ ስለፈጠረን፣ የመምረጥ ነፃነትን ስለሰጠን፣ የጥምቀትን ጸጋ ስለሰጠን፣ የሕግ እውቀትን ስለሰጠን ብቻ ሳይሆን ለሚሰጠንም ጭምር ነው። በእለት ተእለት ምግባሩ ማለትም ከጠላት ስም ማጥፋት ነፃ ያደርገናል፣ስጋዊ ፍላጎቶችን እንድናሸንፍ ይረዳናል፣ከአደጋዎች ሳናውቀው ይሸፍነናል፣በሀጢያት እንዳንወድቅ ይጠብቀናል፣በማወቅ እና በመረዳት ረድቶናል፣ያበራልን። የሕጉ መስፈርቶች፣ ለቸልተኞቻችን እና ለኃጢአታችን በድብቅ ንስሐን ይተነፍሳል፣ ያድነናል፣ ልዩ ጉብኝትን ያደርጋል፣ አንዳንድ ጊዜ ከፈቃዳችን በተቃራኒ እንኳን ወደ መዳን ይሳበናል። በመጨረሻም፣ ነፃ ፈቃዳችን፣ ለፍላጎቶች የበለጠ የተጋለጠ፣ ወደ ተሻለ፣ ለነፍስ ጠቃሚ ተግባር ይመራናል እና በእሱ ላይ ያለውን ተጽእኖ በመጎብኘት ወደ በጎነት መንገድ ይወስደናል።

በመንፈሳዊ ሥራ በሕጋዊ መንገድ እየታገለ፣ በጌታ አክሊል ሊቀዳጅ የሚሻ የክርስቶስ ተዋጊ፣ በገዛ እጁ እስካለ ድረስ ይህን ጨካኝ አውሬ ለማጥፋት በተቻለው መንገድ ሁሉ የሚሞክር ለምንድን ነው? ልብ ፣ እራሱን ከሁሉም ፍላጎቶች ነፃ ማድረግ ብቻ ሳይሆን ፣ አንዳንድ በጎነትን ካገኘ ፣ እና እሷ በመርዙ ብትሞትስ? የእውነተኛ ትህትና መሠረቶች መጀመሪያ በልባችን ካልተጣሉ በቀር የመልካም ምግባሮች ግንባታ በምንም መንገድ በነፍሳችን ላይ ሊቆም አይችልም፣ ይህም በጣም በጥብቅ ሲገነባ፣ ብቻውን የተገነባውን የፍጽምና እና የፍቅር ሕንጻ በጽኑ ሊገታ ይችላል። ለዚህም በመጀመሪያ በወንድሞቻችን ፊት እውነተኛ ትህትናን ልናሳዝናቸው ወይም ልናሰናክላቸው ባለመፍቀድ በምንም መልኩ ልናደርገው የማንችለውን ከክርስቶስ ፍቅር የተነሣ ሁሉንም ነገር በእውነት መካድ ካልሆነ በቀር እውነተኛ ትሕትናን ልንገልጽላቸው ይገባል። በውስጣችን ሥር የሰደዱ ፣ ሁሉንም እራስን ሙሉ በሙሉ ማጥፋትን ያካትታል ። በሁለተኛ ደረጃ የመታዘዝ እና የመገዛት ቀንበርን በቅንነት እና ያለ ምንም ማስመሰል መቀበል አለብን, ስለዚህም ከአባ ትእዛዝ ሌላ ማንም በእኛ ውስጥ አይኖርም; ራሱን ለዚህ ዓለም እንደሞተ ከሚቆጥር ብቻ ሳይሆን ራሱን እንደ ሞኝና ሞኝ አድርጎ ከሚቆጥር በቀር ማንም ሊያየው የማይችለው ነገር ሁሉ የተቀደሰና የተሰበከም በእግዚአብሔር እምነት ነው ብሎ በማመን ሽማግሌዎች ያዘዘውን ሁሉ ያደርጋል። እራሱ...

በእንደዚህ ዓይነት ስሜት ውስጥ ራሳችንን ስንጠብቅ፣ ያለ ምንም ጥርጥር፣ ይህ የማይበገር እና የማይለወጥ የትሕትና ሁኔታ ይከተላል፣ እራሳችንን ከሁሉም በጣም ዝቅተኛ አድርገን በመቁጠር፣ የደረሰብንን ሁሉ በትዕግስት እንታገሣለን፣ ምንም ቢሆን ከንቱ፣ አፀያፊ አልፎ ተርፎም ጎጂ ሊሆን ይችላል፣ በላያችን አባቶቻችን የተጫኑብን ያህል (እንደ መታዘዝ ወይም ፈተና)። እናም ይህ ሁሉ ለእኛ በቀላሉ የሚሸከም ብቻ ሳይሆን ፣በእኛም ዘወትር በማስታወስ እና የጌታችንን እና የቅዱሳንን ሁሉ ስቃይ እየተሰማን ከሄድን ትንሽ እና ዋጋ እንደሌለው ይቆጠራል ፣ምክንያቱም ያኔ የምንለማመደው ውሸታም ይሆናል። እኛ የራቀንን ያህል ቀላል መስሎ ይታየናል ከታላላቅ ተግባራቸው እና ከበርካታ ህይወታቸው። እኛም በቅርቡ ከዚህ ዓለም እንደምንሄድ እና በሕይወታችን ፈጣን ፍጻሜ ላይ ወዲያውኑ የደስታቸውና የክብራቸው ተካፋዮች እንደምንሆን ካሰብን ከዚህ የሚመጣው የትዕግስት መነሳሳት የበለጠ ጠንካራ ይሆናል። እንዲህ ዓይነቱ አስተሳሰብ ለትዕቢት ብቻ ሳይሆን ለፍላጎቶች ሁሉ አጥፊ ነው. ከዚህ በኋላ እንዲህ ያለውን ትሕትና በእግዚአብሔር ፊት አጥብቀን እንይዝ; ያለ እሱ እርዳታ እና ጸጋ እኛ ራሳችን ከመልካምነት ፍፁምነት ጋር የተያያዘ ማንኛውንም ነገር ማድረግ እንደማንችል እምነት ከያዝን እና እኛ ልንረዳው የቻልነውም ስጦታው እንደሆነ በቅንነት እናምናለን። .

“ያለ ትህትና፣ ሁሉ አስመሳይነት፣ ሁሉ መታቀብ፣ ሁሉ መታዘዝ፣ ሁሉ መጎምጀት፣ ትምህርት ሁሉ ከንቱ ነው...

ራሱን ከፍ የሚያደርግ ለራሱ ውርደት ያዘጋጃል; ባልንጀራውን በትሕትና የሚያገለግል ሁሉ ይከብራል።...

ትህትና የሌለው ጀማሪ በጠላት ላይ መሳሪያ የለውም; እና ታላቅ ሽንፈት ይደርስበታል...

የትሕትና ስኬት ትልቅ ነው ክብርም ታላቅ ነው በእርሱም ውድቀት የለም። የትህትና ምልክት የወንድምህን ፍላጎት በሁለት እጆች ማሟላት ነው፣ ልክ አንተ ራስህ አበል እንደምትቀበል።

ትዕቢተኛና ዓመፀኛ ሰው መራራ ቀናትን ያያሉ; ትሑታንና ታጋሾች ግን ሁልጊዜ በጌታ ደስ ይላቸዋል።...

ሁሉንም መለኮታዊ ቅዱሳት መጻሕፍትን የምታጠና ከሆነ, ሐሳብ እንዳያሳቢህ ተጠንቀቅ; ምክንያቱም ቅዱሳት መጻሕፍት ሁሉ ትሕትናን ያስተምራሉና። እና የተማረውን ተቃራኒ የሚያስብ ወይም የሚሰራ ሰው ወንጀለኛ መሆኑን ያሳያል።

በሁሉም ቦታ እና በሁሉም ጉዳዮች, ትህትና ከእርስዎ ጋር ይሁን. ሞቅ ያለ ወይም ቀዝቃዛ ቢሆን፣ ሰውነት ልብስን እንደሚለብስ እንዲሁ። ስለዚህ ነፍስ ትሕትናን ለመልበስ ሁል ጊዜ ወቅታዊ ፍላጎት አላት ። በትሕትና ራቁታቸውን ከመሆን ራቁታቸውንና ባዶ እግራቸውን መሄድ ይሻላል። ምክንያቱም ጌታ የሚወዱትን ይሸፍናል.
ራስህን ከፍ ከፍ ካደረግህ በኋላ በአስፈሪ ውድቀት ውስጥ እንዳትሰበር ትሁት አስተሳሰብ ይኑርህ።

የትሕትና መጀመሪያ መገዛት ነው። ትህትና የምላሽ መሰረት እና ልብስ ይሁን; ንግግርህ ቀላል እና በእግዚአብሔር ፍቅር ተግባቢ ይሁን። ከፍ ያለ አስተሳሰብ አይታዘዝም, የማይታዘዝ, የማይታዘዝ, በራሱ ሃሳቦች የሚመራ ነው. ትህትና ግን ታዛዥ፣ ታዛዥ፣ ትሑት ነው፣ ለታናናሾችም ሆነ ለትልቅ ክብር የሚሰጥ...

ኃጢአተኛ ራሱን እንደ ኃጢአተኛ ሊቆጥር በዚህ ውስጥ ምንም ትሕትና የለም፡ ነገር ግን ትሕትና ብዙና ታላቅነት እንዳለ አውቆ ስለራስ ታላቅ ነገርን አለማሰብ ነው። እንደ ጳውሎስ ያለ ትሑት ሰው ግን ስለ ራሱ እንዲህ ይላል፡- እኔ በራሴ ምንም አይደለሁም (1ኛ ቆሮ. 4፡4) ወይም፡- ኃጢአተኞችን ሊያድን ክርስቶስ ኢየሱስ ወደ ዓለም መጣ እኔም ከእርሱ ፊተኛ ነኝ (1ጢሞ. : 15) ስለዚህ እንደ ውለታህ ከፍ ማለት እና በአእምሮህ ውስጥ እራስህን ማዋረድ ትህትና ነው።"

የትሁት ሰው ምስል
ትሁት

ትሕትናን እንዴት ማግኘት እንደሚቻል ለማወቅ ይህን በጎነትን ለማግኘት ምን ዓይነት መመሪያዎች እንዳሉ፣ ምን ለማግኘት እንደሚጣጣሩ እና ትሑት ሰው ምን እንደሚመስል ማወቅ ያስፈልግዎታል።

“ትሑት ሰው እግዚአብሔርን በመፍራት የሚያገለግለው ከንቱ ወይም ኩሩ አይደለም። ትሑት ሰው ለእውነት ይታዘዛል እንጂ የራሱን ፈቃድ አይመሠርትም፣ ከእውነት ጋር ይቃረናል። ትሑት ሰው በባልንጀራው ስኬት አይቀናም እና በመጸጸቱ (ውድቀቱ) አይደሰትም, በተቃራኒው ግን ደስ ከሚላቸው ጋር ደስ ይለዋል እና ከሚያለቅሱ ጋር ያለቅሳሉ. ትሁት ሰው በድህነት እና በድህነት አይዋረድም, እና በብልጽግና እና በክብር የማይታበይ አይመስልም, ነገር ግን ያለማቋረጥ በዛው በጎነት ይኖራል. ትሁት ሰው አይበሳጭም, ማንንም አይሳደብም, ከማንም ጋር አይጣላም. ትሁት ሰው እልኸኛ አይደለም እና ሰነፍ አይደለም, በእኩለ ሌሊት ለመሥራት ቢጠራም; የጌታን ትእዛዛት በመታዘዝ ራሱን አስቀምጧልና። ትሑት ሰው ብስጭት ወይም ተንኰል አያውቅም፣ ነገር ግን ጌታን በቅንነት ያገለግላል፣ ከሁሉም ጋር በሰላም ይኖራል። ትሑት ሰው ተግሣጽን ሰምቶ አያጉረመርም ቢነከስም ትዕግሥቱን አያጣም። እርሱ ስለ እኛ በመስቀል ላይ የታገሠ ደቀ መዝሙር ነውና። ትሑት ሰው ትዕቢትን ይጠላል፣ለዚህም ነው ለቀዳሚነት የማይተጋ፣ ነገር ግን በዚህ ዓለም ራሱን በመርከብ ላይ እንደ ጊዜያዊ ዋናተኛ አድርጎ ይቆጥራል።

እውነተኛ ትህትና ያለው ሰው ባህሪያት እና ባህሪያት

« ልዩ ባህሪያትእና እውነተኛ ትህትና ያለው ሰው ምልክቶች የሚከተሉት ናቸው፡- ከኃጢአተኞች ሁሉ ይልቅ ራሱን እንደ ኃጢአተኛ ይቆጥር ዘንድ፥ በእግዚአብሔር ፊት ምንም መልካም ነገር ካላደረገ፥ በየቦታው እና በሥራው ሁሉ ራሱን ሊነቅፍ እንጂ እንዳይሰድብ። ማንም ሰው በምድር ላይ ከራሱ የበለጠ ኃጢአተኛ እና ቸልተኛ የሆነ ሰው አላገኝም, ነገር ግን ሁል ጊዜ ሁሉንም ሰው ያወድሳል እና ያወድሳል, ማንንም አይወቅስም, ማንንም አያዋርድም ወይም አያሳፍርም, ሁል ጊዜ ዝም ይላል እና ምንም ነገር ካልታዘዘ ወይም አስፈላጊ ካልሆነ በስተቀር; ሲጠይቁ እና ሀሳብ ወይም ከፍተኛ ፍላጎት ሲኖር አንድ ሰው እንዲናገር እና እንዲመልስ ያስገድደዋል, ከዚያም በጸጥታ, በእርጋታ, አልፎ አልፎ, በአስገዳጅ ሁኔታ እና በሃፍረት ይናገሩ; በማንኛውም ነገር ውስጥ እራስዎን ላለው ደረጃ አያጋልጡ ፣ ከማንም ጋር ስለ እምነት ወይም ስለማንኛውም ነገር አይከራከሩ ። መልካም ከተናገረ ግን። እና መጥፎ ከሆነ መልስ ይስጡ: እንደሚያውቁት; ለመገዛት እና የራስዎን ፈቃድ እንደ ጎጂ ነገር ለመጸየፍ; ሁልጊዜ ዓይኖችህ በምድር ላይ ይጣሉ; ሞትህን በዓይንህ ፊት አድርግ፣ ከንቱ ንግግር ፈጽሞ፣ ሥራ ፈት አትናገር፣ አትዋሽ፣ ከፍተኛውን አትጻረር፤ ስድብን፣ ውርደትን እና ኪሳራን በደስታ መሸከም፣ ሰላምንና ፍቅርን ሥራን ጠላ፣ ማንንም አታስቀይም፣ የማንንም ኅሊና አትጉዳ። እነዚህ የእውነተኛ ትህትና ምልክቶች ናቸው; ያላቸውም የተባረከ ነው; አሁንም የእግዚአብሔር ቤትና ቤተ መቅደስ መሆን ይጀምራልና እግዚአብሔርም በእርሱ ይኖራል የመንግሥቱም ወራሽ ይሆናል።

ለዚህ ጥረት አድርግ፣ እናም የተወደደ የእግዚአብሔር ልጅ እና ወዳጅ ትሆናለህ።

የኩራት ስሜትን ለማከም መሰረታዊ የአርበኝነት ህጎች

የሌሎችን ተግሣጽ በትዕግስት እና በአመስጋኝነት ተቀበል።

ለአንድ ሰው ለመታዘዝ ይሞክሩ.

የእግዚአብሔርን ሥራ እና ክብር ለራስህ አትናገር፡- "ለኛ አይደለም ጌታ ሆይ ለእኛ ሳይሆን ለስምህ ክብርን ስጠን"። "እኔ የፈጠርኩትና የማደርገው እኔ አይደለሁም፥ ከእኔ ጋር ያለው የእግዚአብሔር ጸጋ ነው እንጂ።"

ትህትና እና እግዚአብሔርን መፍራት ይኑሩ። የሰውን ክብርና ክብር ንቁ። ኩሩ ሀሳቦችን አስወግዱ።

በጸሎት በትዕቢት ላይ አንሳ፡-

መዝ. 135፡23)።

ራስህን አዋርደህ አድነኝ (መዝ. 114፡5)።

ትዕቢት ያለው ሁሉ በእግዚአብሔር ፊት ርኩስ ነው (ምሳ. 16፡5)።

ጸሎት ከኩራት

ቅዱሳን አባቶች ከኩራት እንድንርቅ የሚረዱን የጸሎት ልመናዎችን እና መስዋዕቶችን ምሳሌዎችን ትተውልናል።

“ከኩራት ለመዳን፣ ብዙ ጊዜ የሚከተሉትን እና ሌሎች ተመሳሳይ የቅዱሳት መጻሕፍት ጥቅሶችን አንብብ።

የታዘዛችሁትን ሁሉ ባደረጋችሁ ጊዜ፡ የማንሰበር ባሪያዎች ነንና በላቸው (ሉቃስ 17፡10)።

ከንቱ የሆነ ቢመስለው በአእምሮው ራሱን ያሸንፋል (ገላ. 6፡3)። . ኢቢድ ገጽ 110–111። . ኢቢድ ገጽ 112–113። . ኢቢድ ኤስ 521. ኢቢድ ገጽ 114–115። . ኢቢድ ገጽ 675–679 . ኢቢድ ገጽ 526–527።
ቅዱስ ኤፍሬም ሶርያዊ። ኢቢድ ገጽ 530–531
ቅዱስ ኤፍሬም ሶርያዊ። ኢቢድ ገጽ 521–522።

prot. ሰርጊ ፊሊሞኖቭ

የህይወት ስነ-ምህዳር. ሰዎች፡- ከኋላው ለዓመታት የዘለቀውን መንፈሳዊ ብቸኝነትን ባርኮ ነበር፣ እና በህይወት ልምዱ በዋሻ ውስጥ መኖር፣ እንጉዳዮችን እና የደረቁ ፍራፍሬዎችን መብላት፣ የዱር አራዊትን ፈለግ በመከተል በክረምት መዞር ምን ማለት እንደሆነ ያውቅ ነበር። የማያቋርጥ የጸሎት ሙቀት

“ከኋላው ለዓመታት የዘለቀውን መንፈሳዊ ብቸኝነትን ባርኮ ነበር፣ እናም በህይወት ልምዱ በዋሻ ውስጥ መኖር፣ እንጉዳዮችን እና የደረቁ ፍራፍሬዎችን መብላት፣ የዱር አራዊትን ፈለግ በመከተል በክረምት ውስጥ መዞር ምን ማለት እንደሆነ ያውቅ ነበር። የማያቋርጥ የጸሎት ሙቀት።ሜትሮፖሊታን ባርቶሎሜዎስ (አናንያ) የክሉጅ

የሽማግሌው ቀለዮጳ (ኤልያስ) ቃል

በታኅሣሥ ወር ሁለተኛ ቀን ለመንፈሳዊ እርዳታ በሺዎች የሚቆጠሩ ወደ እርሱ የመጣውን ታዋቂውን የሮማኒያ ሽማግሌ፣ ታላቅ መንፈሳዊ አባት እና የበርካታ መነኮሳት እና ምእመናን መካሪ አርኪማንድሪት ክሎጳስ (ኢሊ) መታሰቢያ እናከብራለን።

ሽማግሌው በመንፈስ ቅዱስ ጸጋ የሰዎችን ልብ የመለወጥ ኃይል ነበረው።

ከግማሽ ክፍለ ዘመን በላይ በፈጀው የገዳማዊ ታሪክ ታላቅ መንፈሳዊ ልምድ በመቅሰም፣ አረጋዊው ቀለዮጳ በአገራቸውም ሆነ በውጪ ሀገራት እንደ ተወዳጅ እና የተከበሩ ነበሩ። የተከበሩ ሴራፊምበሩሲያ ውስጥ ሳሮቭስኪ ፣ እና ልክ እንደ መነኩሴ ግሪጎሪ ፓላማስ የኦርቶዶክስ እምነትን ንፅህና በጥብቅ ይሟገታል። ለእንዲህ ዓይነቱ ጥበቃ፣ የመንፈሳዊ የማመዛዘን ስጦታ፣ ወደ የነገሮች ምንነት በግልጽ እና በጥልቀት የመግባት ችሎታ፣ ብርቅዬ አእምሮ እና አስደናቂ ትውስታ አለው።

ሽማግሌው ብዙ የቅዱሳን አባቶችን ሥራ እና ብዙ ቦታዎችን ከቅዱሳት መጻሕፍት ያውቅ ነበር፣ የጠቀሰው ጥቅስ የሚገኝበትን ገጽ ቁጥር ጨምሮ። የቅድስት ቤተ ክርስቲያንን ቀኖናዎች በሚገባ ያውቅ ነበር እና በቀላሉ የማኅበረ ቅዱሳንና የአጥቢያ ምክር ቤቶችን ሕግ ጠቅሷል። በእነዚህ ስጦታዎች ላይ ጌታ የማስተማር ስጦታ እና የንግግር ችሎታን ጨመረ። ኣብ ክልኦጳ ዝነበሮ ስብከት ብወንጌል ጨው ዝረኸበ ዅሉ ንእሽቶ መንፈሳዊ ኣጋጣሚ ኽንረክብ ንኽእል ኢና።

የሽማግሌው ክሎጳ ምክር፡-

"ጥሩ ጅምር ለማድረግ መቼም አልረፈደም።"

"በሁሉም ነገር ጥንቃቄ ሊኖረን ይገባልአስተዋይነት የበጎነት ንግሥት ነች።

“አንድ ሰው በትጋት የተሞላ ስራ ቢይዝ እና መሪ ከሌለው ወዲያው ይወድቃል። አንዱ በተፈጥሮው ጤነኛ ነው፣ እስከ ማታ ድረስ መፆም እና ምንም መብላት አይችልም፣ ሁለተኛው ደግሞ ምስኪን ሰው በቀን ሁለት ጊዜ ካልበላ ይወድቃል እና ይሞታል።

“ወደ ተለያዩ ጽንፎች ከመሄድ የሚያድነን አስተዋይነት ነው።ደግሞም ጾም ከረጅም ጊዜም ሆነ ከማኅፀን ከመጠን በላይ በመንቃት፣ ከመጠን በላይ ከመነቃቃትም ሆነ ከመጠን በላይ ከመተኛት ጉዳቱ ይመጣል።

“በዚህ ዓለም ውስጥ ብዙ ወጥመዶች፣ እና ሁሉም ዓይነት ፈተናዎች፣ እና በመንፈሳዊ ጉዳዮች ላይ ግራ መጋባቶች አሉና ትንሽ ማስተዋልን እንድናገኝ የእግዚአብሔር ምሕረት ይርዳን! በነገር ሁሉ ማስተዋልንና ልከኝነትን እንጠብቅ።

በትንሹ በትንሹ በትንሹ!

“ጫካው ጋሪውን በእሳት እንጨት የሚጭን ሰው አይፈራውም፤ ምክንያቱም ከተራራው ሲወርድ አክሱም እንደሚፈነዳ፣ ፈረሱ እንደሚወድቅ ስለሚያውቅ ከዚህ በላይ መሮጥ ስለማይችል ነው። ጫካው በየቀኑ ከጫካ እንጨት እየጎተተ ወደ ቤቱ የሚወስደውን ይፈራዋል። ጠላትም እንዲሁ ነው፣ በሰፊው የሚወስደውን አይፈራም፤ አይታረስም። ቀስ በቀስ ልክ እንደዛ. በጥቂቱ በጥቂቱ!

ነፍስ መርከቡ ናት፣ አእምሮም መሪ ነው።

"ወንድሜ ሆይ፣ ነፍሳችን በዚህ አለም እረፍት በሌለው ማዕበል ላይ እንደምትጓዝ መርከብ እንደሆነች እወቅ እና አስታውስ፣ እናም የነፍስ ዓይን የሆነው አእምሮ የዚህ መርከብ መሪ እንዲሆን በእግዚአብሔር የተሾመ ነው።"

“እና መርከባችን ብዙ እና ትልቅ አደጋዎች እንደሚገጥሟት እወቅ። አእምሯዊ አዳኞች አድብተው ይጠብቁናል፣ ያም ማለት በጣም ተንኮለኛ አጋንንት። እኛ የድንቁርናችን ዓይነ ስውር የሆነን መሬት ላይ ወድቀን ወደ ጥልቅ አዙሪት ውስጥ ወድቀን በድንገት በመንገድ ላይ ብቅ እያሉ የመርከብ መሰበር አደጋ አስፈራርተውናል።

"እና የመርከቧ መሪ ማለትም አእምሮ ሲተኛ፣ ውሃው በመርከቧ ውስጥ ይነሳል እና ወደ ጥልቁ ውስጥ ሊያስገባን ይችላል፣ እናም ይህ ኃጢአታችንን አለመናዘዝ ነው።"

መጀመሪያ ቄሱን ጥራ

“ወንድም አባትህ ወይም እናትህ እንደታመሙ ካየህ መጀመሪያ ወደ ሐኪም አትደውል። በመጀመሪያ ለካህኑ ይደውሉ, ምክንያቱም ዶክተሩ በህይወታችን ላይ አንድ ደቂቃ መጨመር አይችልም! ሁሉም ነገር በእግዚአብሔር ላይ የተመካ ነው።

ምህረት ሳታደርጉ ማንንም አትክዱ

“ሳይምር ማንንም አትክድ። ገንዘብ ከሌለህ ድንች፣ ዳቦ፣ ስካርፍ ስጠኝ፣ ቢያንስ ከምሳ የተረፈውን ስጠኝ። የሆነ ነገር ከሰጠህ በሚቀጥለው ጊዜ ለባልንጀራህ ትንሽ ጨምረህ መስጠት አይከብድህምና ምጽዋትህ እንደ መብረቅ ወደ እግዚአብሔር ትወጣለች። ለምን? ሁለት ታላላቅ በጎነቶች ተያይዘዋል፡ ምጽዋት እና ትህትና።.

የትህትና መንገድ ብቻ ለነፍስ ሰላምን ይሰጣል

" በትህትና ሕይወታቸውን የሚመሩ እንደ እግዚአብሔር ጠላቶች ያሉ ትልቅ እና ከባድ ፈተናዎች አይገጥማቸውም ፣ እነሱም ትዕቢተኞች እና ትዕቢተኞች።

“ስለዚህ ትሕትና ያላቸው ከብዙ አደጋዎች ይድናሉ።

"የትህትና መንገድ ብቻ ለስላሳ እና ጸጥ ያለ እና በዚህ ዘመን ለነፍስ ሰላምን ይሰጣል."

ሁለት አይነት ኩራት አሉ፡ ፈቃድ እና አእምሮ

"ሁለት አይነት ኩራት አሉ እነሱም የፈቃዳችን ኩራት እና የአዕምሮአችን ኩራት። እናም የአዕምሮ ኩራት ከፍላጎት ኩራት በጣም የከፋ ነው ።

"የፈቃዱ ኩራት, በአእምሮ በቀላሉ ስለሚታወቅ, ለመፈወስ ቀላል ነው, ምክንያቱም መደረግ ያለበትን ነገር ማስገዛት ቀላል ነው, እና አእምሮ በኩራት ሲመታ እና ፍርዱ እንደሆነ በጥብቅ ሲተማመን. የተሻለ ፍርድሌሎች, ታዲያ እንዴት እሱን መፈወስ?

"የአእምሮ ትዕቢት የአጋንንት በሽታ ነው፣ ​​ምክንያቱም በዚህ በሽታ የሚሠቃይ ሰው እርሱ ታላቅ እንደሆነ፣ እርሱ ከሌሎች የበለጠ ብልህ እንደሆነ ያምናል እናም የማንንም ምክር እና እርዳታ አያስፈልገውም።

ስለ ጸሎት

“ደግ እናት ከትንሽ ልጅ ጋር አይተሃል? በእግሩ መራመድ እንደማያውቅ ካየች፣ በራሱ ለመራመድ እንዲሞክር ፈቀደችው፣ ወዲያውም ወድቆ ማልቀስ ጀመረ፣ ምክንያቱም እግሮቹ ደክመዋልና ሊረግጣቸው አይችልምና። . እናቱ ወዲያውኑ “ቆይ እኔ ላስተምርህ” አለችው። እና እጀታውን ይዞ ትንሽ መራው እና እንደገና እንዲሄድ ፈቀደለት. መራመድ ይማር ዘንድ። መጸለይን ሳናውቅ በጸሎት ጊዜ ጸጋ የሚሰጠን ይህንኑ ነው።

“አንድ ሰው ከተደጋጋሚ ጸሎት ጀምሮ እውነተኛውን ጸሎት መማር ይጀምራል። ብዛት ጥራትን ያመጣል."

“ደካሞች እና አእምሮ የጎደለን ስንሆን፣ የምንችለውን ያህል እንጸልይ፣ እንግዲህ እግዚአብሔር ነፍሳችንን እና የመጸለይ ፍላጎቷን አይቶ ለጥቂት ደቂቃዎች ንጹህ ጸሎት ሰጣት።

"እግዚአብሔር በብዙ እንባ እንደጎበኘን ስናይ ይህ የእግዚአብሔር ምህረት አይንህን እንደነካ እና በእነዚህ እንባዎች ንስሃ መግባት እንደምትፈልግ የሚያሳይ ምልክት ነው። ታላቅ ፍቅርያነጻህ፣ ያብራህ፣ ከኃጢአት ታጥቦ እውነተኛ ጸሎት ምን እንደሆነ አሳይሃለሁ።

ምክር ለገዳማውያን

“የእኛ ግዴታ ለመጸለይ ጊዜ ለሌላቸው፣ እምነት ለሌላቸው፣ ተስፋ ለሌላቸው መጸለይ ነው።ለራሳችን ብቻ የምንጸልይ ከሆነ ተልእኳችንን አንፈጽምም እና በራስ ወዳድነታችን እንቀጣለን።

አንድ ቀን አንድ መነኩሴ አባ ቀለዮጳን እንዲህ ሲል ጠየቀው፡- “አባት ሆይ፣ በቤተመቅደስ ውስጥ በምሽት አገልግሎት እንተኛለን። በሴሎችዎ ውስጥ መተኛት አይሻልም?” አባ ቀለዮጳም “ደከመኝና እንቅልፍን መታገል፣ ለመነኩሴም ጸሎት ነው፣ እና ከጸሎትም በላይ፣ መሥዋዕት ነው። ወደ ቤተመቅደስ እንድትመጡ እመክራችኋለሁ. እንቅልፍን መቃወም ካልቻላችሁ እዛ ተኛ፣ እና እግዚአብሔር ድካማችሁን ይቅር እንዲላችሁ ጸልዩ። ጥረታችሁንና በጎ ፈቃዳችሁን እያየ እግዚአብሔር ይምራል።

“በገዳም ከኃጢአተኛ ይልቅ ቀናተኛ ወንድም ሊሰጠው ይገባል።አንድ ኃጢአተኛ ራሱን እንዲያስተካክል ትነግረዋለህ፣ እርሱም ተረድቶ ያመነሃል፣ ምክንያቱም እርሱ ኃጢአተኛ መሆኑን ያውቃል። ሀ ቀናተኛ ሰው ቅናቱን ከኩራት ማፅዳት ይቸግራል።በተለይም ሁሉንም ነገር በህጉ መሰረት ካደረገ, ሊወድቅ እንደሚችል ስትነግሩት አይረዳውም, በተለይም እራሱን እንደተሻሻለ የሚቆጥር ከሆነ, ለምሳሌ, እሱ ከሌሎች የተሻለ እንደሆነ ያስባል. እና ወጣት በነበርክበት ጊዜ, በዚህ ሀሳብ ላለመፈተን አስቸጋሪ ነው. ስለዚህ ሽማግሌዎች መንፈሳዊ ሕይወት ልምድ ባላቸው ሰዎች ቁጥጥር ሥር መሆን እንዳለበት አረጋግጠዋል።

ዘላለማዊነትን ማግኘት እንችላለን

“የሞት ሐሳብ በሕይወት ሁሉ አብሮህ አብሮህ የሚሄድ ታላቅ አማካሪ፣ ደግ አማካሪ ነው።ቅዱሳን አባቶች እንዲህ ይላሉ። ቅዱስ ባስልዮስ ታላቅ ሳይንቲስት በሆነው ፈላስፋው ኤውብሎስ፡- “በመሠረቱ የፍልስፍና ፍሬ ነገር ምንድን ነው? ከፍተኛው ፍልስፍና ምንድን ነው? ቅዱስ ባስልዮስም መልሶ፡- “ስለ ሞት ዘወትር አስብ።

“ምሽት ላይ ታምመህ እስከ ጠዋት ድረስ አልኖርክም።ሄደህ ያለ ንስሐ ሞተ - ጠፋህ! አንባገነኖች አሁን የት አሉ? አፄዎቹ የት አሉ? የዚህ ዘመን ኃያላን የት አሉ? የፋርስ ሻሂንሻህ የት አሉ? የቻይና ነገስታት የት አሉ? የቱርክ ሱልጣኖች የት አሉ? ፈርዖኖች የት አሉ። ጥንታዊ ግብፅ? የፈረንሳይ ናፖሊዮንስ የት አሉ? የሩሲያ ንጉሠ ነገሥት የት አሉ? የሮም ቄሳር የት አሉ? የጀርመን ካይዘርስ የት አሉ? የት አሉ? የት ነው? በገሃነም ጥልቅ ውስጥ, ምንም ጥሩ ነገር ካላደረጉ ! እና ቢያንስ ትንሽ ጥሩ ነገር ካደረጉ፣ ከአንዱ መንግሥት ወደ ሌላ መንግሥት መሸጋገራቸው ለእነሱ ደስታ ነው። ጌታ ሁሉንም ይፈርዳል".

“ስለዚህ በዚህ ሟች አካል ላይ ወይም በገንዘብ ወይም በታላላቅ ሰዎች ወይም በታላላቅ ሰዎች ላይ ወይም በዝና፣ ወይም በቤተ መንግስት፣ ወይም በሀብት፣ በሳይንስ፣ ወይም በእደ ጥበብ፣ ወይም በውበት ላይ ተስፋ ማድረግ አያስፈልግም። በሌላ በማንኛውም ላይ. ይህ ሁሉ ተአምር ነው።”

“ከሁሉም በኋላ ይህ ሕይወት ሁሉንም ሰው ታታልላለች እናም ከሁሉም ጋር ትጫወታለች። በእሷ ላይ ከተመካት ወደ ሲኦል ትገባለህ። ግን በዚህ የእኛ ከሆነ አጭር ህይወትከመካከላችን ትንሿን እንኳን ነፍስን ለማዳን ቢያደርግ፣ እንዲህ ያለው ሰው በዓለም ሁሉ እጅግ ብልህ ነው።”

"ሕይወታችን በሚቀጥልበት ጊዜ እንደዚህ ያለ አጭር ጊዜ - ሽግግር ብቻ ነው ፣ በዚህ ምድር ላይ አጭር ቆይታ - ዘላለማዊ - የዘላለም ሕይወት ማግኘት እንችላለን።

በኦልጋ ሮዜኔቫ የተዘጋጀ

ፒ.ኤስ. እና ያስታውሱ፣ ንቃተ-ህሊናዎን በመቀየር ብቻ አለምን አንድ ላይ እየቀየርን ነው! © econet

የኩራት ስሜት ውስብስብ ነው። ብዙ ዓይነት ዓይነቶች አሉ, አንዳንድ ጊዜ እራሱን በጣም ጉዳት የሌላቸው ሀሳቦችን እና ፍላጎቶችን ይለውጣል, ነገር ግን ሰውን ከውስጥ ይበላል. በራስዎ ላይ ኩራትን ለመለየት በምን ዓይነት ሽፋን ሊደበቅ እንደሚችል ማወቅ ያስፈልግዎታል እና ይህንን ለማድረግ ወደ ፍትወት ዓይነቶች እና መገለጫዎች ወደ ቅዱሳን አባቶች እና የአምልኮ አምላኪዎች ሥራ ወደ ሚያንፀባርቁት ሰዎች ልምድ ይሂዱ ። .

ቅዱሳት መጻሕፍት ስለ ትዕቢት ብዙ ይናገራሉ። ነገር ግን፣ ከጽሑፎቹ መረዳት እንደሚቻለው ኩራት በአንድ ነገር እንደማይገለጥ ነው። ለዚህም ነው ቅዱሳን አባቶች የሚያደምቁት የተለያዩ ዓይነቶችኩራት ፣ የምደባው ነገር በሆነው ላይ በመመስረት ።

1. እንደ ምልክቶች ግልጽነት ደረጃ(ቅዱስ ዮሐንስ ክሊማከስ፣ ቅዱስ ፓይስዮስ ቅዱስ ተራራ)፡-

ውጫዊ (የሚታይ) - "የሚታወቅ እና ስለዚህ ለመፈወስ ቀላል";

ተደብቋል (የማይታይ, ውስጣዊ) - "በጥልቅ ትደብቃለች, በዙሪያዋ ያሉት አያዩም, እና ብቻ ልምድ ያለው ሰውሊገነዘበው ይችላል"; እሱ በዋነኝነት የሚነካው በመንፈሳዊ ሕይወት ውስጥ ያሉ ሰዎችን ነው።

2. በትዕቢት በተመቱ የነፍስ ክፍሎች(ቅዱስ ኒቆዲሞስ ቅዱስ ተራራ፣ ቅዱስ ነክሪዮስ ዘ ኤጊና፣ አረጋዊው ቀለዮጳ (ኤሊ)፣ ቅዱስ ኒኮላስ ዘ ሠርቢያ)።

የልብ ኩራት(እንደ ቅዱስ ኔክታርዮስ ኦፍ ኤጊና);

የፍላጎት ኩራት(ቅዱስ ኒቆዲሞስ ቅዱስ ተራራ, ሽማግሌው ቀለዮጳ (ኤልያስ));

የአዕምሮ ኩራት (የአዕምሮ ኩራት) - “እግዚአብሔርን የሚክድ እና መንፈስ ቅዱስን የሚሳደብ የሰይጣን ትዕቢት፣ እና በዚህም [ሰውን] በጭንቅ የሚፈውስ”፣ “ከፈቃዱ ትዕቢት የበለጠ አስከፊ ነው። አእምሮ በትዕቢት የራሱን ፍርድ ከሌሎቹ ሁሉ ይሻላል ብሎ ራሱን ሲያጸድቅ በመጨረሻ ማን ሊፈወስ ይችላል? "የአእምሮ ትዕቢት ሰይጣንን ወደ ሲኦል ጣለው; የአእምሮ ትዕቢት አዳምና ሔዋንን ከእግዚአብሔር ለየ; ፈሪሳውያንና ጸሐፍት ጌታን እንዲገድሉት አነሳሳው። የአእምሮ ትዕቢት እስከ ዛሬ የኃጢአት ዋና ትል ነው” በማለት ተናግሯል።

3. በኩራት ላይ የተመሰረተ(የተከበረው አባ ዶሮቴዎስ፣ የሶርስኪ ክቡር ኒሉስ)፡-

ዓለማዊ- “አንድ ሰው በወንድሙ ፊት ከሱ የበለጠ ሀብታም ወይም የበለጠ ቆንጆ ነኝ ብሎ ሲኮራ ወይም ከእሱ የተሻለ ልብስ ለብሶ ወይም ከእሱ በላይ መኳንንት ነው፤<…>; ስለ አንዳንድ የተፈጥሮ ተሰጥኦዎች ከንቱ ናቸው፡ ሌላው ለምሳሌ ጥሩ ድምፅ ስላለውና በደንብ ስለሚዘፍን ወይም ትሑት ሰው በትጋት ስለሚሠራና ለማገልገል ትጉ ስለመሆኑ ከንቱ ነው።

ምንኩስና (ምንኩስና) - “አንድ ሰው ከንቱ ሲሆን ነቅቶ የሚጠብቅ፣ የሚጾም፣ የሚያከብረው፣ በመልካም የሚኖር እና ጠንቅቆ የሚኖር ነው። ሌሎች ለክብር ራሳቸውን ሲያዋረዱም ይከሰታል።

ኩራት ሥር በሚሰድድበት መሠረት ላይ፣ ቅዱስ ቴዎፋን ዘ ሪክሉስ የሚከተለውን ይለያል። ከንቱነት- "ትርጉም በሌላቸው ነገሮች ላይ ያቆማል, ለምሳሌ በሰውነት ጥንካሬ, ውበት, ልብስ, ዘመድ እና ሌሎች ነገሮች"; የሥልጣን ጥማት- "የክብር ደረጃዎችን ያስተላልፋል"; ምኞት- "የክብር ደረጃዎችን ያቀርባል"; ተወዳጅነት- “በሰዎች ወሬ ፣ ወሬ እና ትኩረት” ይደሰታል።

4. በኩራት ደረጃዎች እና ኩራት በማን ላይ ነው(ቅዱስ ዮሐንስ ክሊማከስ)፡- ጀምርትዕቢት "የከንቱነት ሥር" ነው; መካከለኛ- “ውርደት ጎረቤትያለ እፍረት ሥራን መስበክ፣ በልብ መመስገን፣ ዘለፋን መጥላት” መጨረሻ- " አለመቀበል የእግዚአብሔርመርዳት፣ በትጋት፣ በአጋንንት መንፈስ እመኑ።

ሽማግሌው ክሎጳ (ኢሊ)

ይህ ምደባ በዘመናዊው ሽማግሌ ክሎጳ (ኤሊ) የሚለየውን መሠረት ያደረገ ነው። የመከፋፈል ልዩነቱ የሚከተለውን መለየት ነው። የመጀመሪያ ደረጃ- "ከእነዚህ እቃዎች ውስጥ አንዱን ሲይዝ, ከእግዚአብሔር እንደተቀበለው ያላወቀ, ነገር ግን በራሱ በተፈጥሮ መንገድ እንዳለው የሚያምን ኩሩ ነው"; ሁለተኛ ደረጃ- "አንድ ሰው እነዚህ ጥቅሞች ከእግዚአብሔር እንደተሰጡት ይገነዘባል, ነገር ግን በነጻ አይደለም, ነገር ግን ለእሱ ይገባቸዋል ተብሎ በአደራ ስለተሰጠው ነው"; ሦስተኛው ደረጃ- "አንድ ሰው አንዳንድ ተሰጥኦዎች እንዳሉት ሲያስብ, ግን እሱ የለውም"; አራተኛ ደረጃ- "አንድ ሰው የሌሎችን ስም ያጠፋል እና ሁሉም ሰው ከእነሱ የበለጠ ብቁ ሆኖ እንዲከበር ይፈልጋል"; አምስተኛ ደረጃ- "አንድ ሰው ቅዱሳን ሕግጋትን እስከ ንቋሽ ድረስ ይደርሳል እና ቅዱሳን አባቶች እንዳዘዙት አይታዘዙም."

ኤጲስ ቆጶስ ቫርናቫ (Belyaev) ኩራትን ወደ ምድቦች ይከፋፍላል በኩራት የሚፈተን(ቅዱስ ዮሐንስ ካሲያን፣ ቅዱስ ፓይሲየስ ቅዱስ ተራራ)፡- ሥጋዊ- “አዲስ መጤዎችን እና ሥጋዊ”ን ይፈትናል; መንፈሳዊ- “መንፈሳዊ እና ከፍ ያሉ ሰዎችን” ይፈትናል፣ “ቀደምት መጥፎ ድርጊቶችን ያሸነፉ፣ ቀድሞውንም በመልካም ምግባሮች አናት ላይ ናቸው። የዚህ ዓይነቱ ኩራት “ከመጀመሪያው የበለጠ ገዳይ ሊሆን ይችላል።

በተመሳሳይ ጊዜ, መንፈሳዊ ኩራትን በተመለከተ, ኤጲስ ቆጶስ በርናባስ በውስጡ ሁለት ዲግሪዎች ሊገለጹ እንደሚችሉ ገልጿል. የመንፈሳዊ ኩራት የመጀመሪያ ደረጃ- “ሁለተኛው ጨካኝ ነው፣ ምክንያቱም ምግባሯ በዋነኛነት ውጫዊ ናቸው፡ ጾም፣ የቤተክርስቲያን የጋራ ጸሎት፣ የጋራ መታዘዝ። “በአደባባይ የዳነ ሁሉ፣ ጋኔኑ በሁሉም መንገድ ያስገባዋል፣ይህንንም በአጽንኦት ለማሳየት፣ “በድንቅ”ም ቢሆን። ሁለተኛ ደረጃ መንፈሳዊ ኩራት- እራሱን “በመጠለያዎች እና በብቸኝነት በሚኖሩ” መገለጥ ይችላል። ይህ ዲግሪ "በእርግጥ የበለጠ ስውር" ነው፡ "አጋንንት ዝምተኛውን ሰው በዘዴ በማመስገን እና የመልካምነት ከፍታ እነርሱን (አጋንንትን) በቀላሉ ለማሸነፍ እድል እንደሚሰጥ ሊያረጋግጡለት ይሞክራሉ።"

በተገኘው መረጃ መሰረት, የኩራት ስሜት ሁለገብ, ሁለገብ እና ውስብስብ ነው ብለን መደምደም እንችላለን.

በተገኘው መረጃ መሰረት, የኩራት ስሜት ሁለገብ, ሁለገብ እና ውስብስብ ነው ብለን መደምደም እንችላለን. በቅዱሳን አባቶች እና አምላኪዎች ግንዛቤ ውስጥ ፣ የኩራት ስሜት ይመደባል ፣ በመጀመሪያ ፣ በምልክቶቹ ግልጽነት ደረጃ; በሁለተኛ ደረጃ, በኩራት በተጎዱ የነፍስ ክፍሎች; በሶስተኛ ደረጃ, በኩራት ላይ; እና በአራተኛ ደረጃ, እንደ ኩራት ደረጃዎች.

ነገር ግን በቅዱሳን አባቶች ተለይተው በሕማማት ምደባ መሠረት ሕማማት የሚደረደሩት ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የሚሄደው አጥፊ ሥጋት መሆኑን ነው።

ነገር ግን በቅዱሳን አባቶች በተለዩት የሕማማት አመለካከቶች ደረጃ፣ ሕማማት ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ በሚሄደው አጥፊ አደጋ ደረጃ የተደረደሩ፣ ከንቱነት ደግሞ ሰባተኛ፣ ትዕቢት - ስምንተኛ ደረጃ እንደሚሰጥ ልብ ሊባል ይገባል።

ነገር ግን በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ያሉ ስሜቶችን የማስላት የተቋቋመው ሞዴል በጥብቅ ቀኖና ላይ የተመሠረተ አይደለም። ከቅዱሳን አባቶች መካከል በዚህ ጉዳይ ላይ ብዙ አስተያየቶች አሉ። አንዳንዶቹ የትዕቢትን እና የከንቱነትን ስሜት አጉልተው ያሳያሉ, ሌሎች ደግሞ በተቃራኒው አንድ ላይ ተጣምረዋል. በትዕቢት እና በከንቱነት ስሜት መካከል ያለው ልዩነት ምን ያህል ግልጽ ሊሆን እንደሚችል እና እነዚህ ሁለት ፍላጎቶች ወደ አንድ ሊጣመሩ እንደሚችሉ ለማወቅ በመጀመሪያ ወደ ፍትወት ምደባዎች - ሴፕቴነሪ እና ኦክታል (ማለትም የሚከተሉትን ያካትታል) ። ሰባት ወይም ስምንት ክፍሎች).

“በእነዚህ ስሜቶች መካከል በወጣቶችና በሰው መካከል፣ በስንዴና በዳቦ መካከል ያለው ልዩነት ተመሳሳይ ነው። ከንቱነት መጀመሪያው ነውና ትዕቢትም መጨረሻው ነውና።

የፍላጎቶች የተለያዩ ስሌቶች ሊኖሩ እንደሚችሉ የሚጠቁሙ ምልክቶች በ ውስጥ ይገኛሉ የተከበሩ ጆን ክሊማከስ “ከከንቱነት” እና “ትዕቢት” የሚባሉትን ስሜቶች የሚያዛምደው፣ ልዩነታቸውን በመሠረታዊነት ሳይሆን በአገላለጽ ደረጃ፣ በሰው የተካኑበት ደረጃ ላይ፡- “አንዳንድ ሰዎች በልዩ ምዕራፍ ስለ ከንቱነት ይጽፋሉ። እና ከኩራት ይለዩት; ለዚህም ነው ስምንት የመጀመሪያ እና ዋና ኃጢአተኛ አስተሳሰቦች አሉ የሚሉት. ነገር ግን ጎርጎርዮስ ዘ መለኮት እና ሌሎች ሰባት ይቆጥሯቸዋል። ከእነሱ ጋር የበለጠ እስማማለሁ; ከንቱነትን ድል ነሥቶ የሚመካ ማን ነው? በእነዚህ ምኞቶች መካከል በወጣቶችና በሰው መካከል፣ በስንዴና በዳቦ መካከል ያለው ልዩነት አለ; ከንቱነት መጀመሪያው ነውና ትዕቢትም መጨረሻው ነውና።

ታዋቂው የአቶኒት ሽማግሌ የተከበረው ፓይስየስ ዘ ስቪያቶጎሬትስ ኩራት እና ከንቱነት አንድ ፍላጎት እንደሆኑ ያምን ነበር። ስለዚህ “ትምክህተኝነት፣ ራስ ወዳድነት፣ ከንቱነት አንድ እና አንድ አይነት ስሜት ናቸው፣ በተለያዩ ጥላዎች እና መገለጫዎች ብቻ” በማለት ጽፏል።

እና አንዳንድ ቅዱሳን አባቶች ምንም እንኳን በቤተክርስቲያን ውስጥ በጣም ተስፋፍቶ የነበረው የስሜታዊነት ምደባ ቢኖርም ፣ እነሱ ተጠቅመዋል ። የራሱ ስርዓትፍላጎቶች. ለምሳሌ, የተከበሩ ይስሐቅ ሶርያዊ እንደ ታዋቂ ፍቅር ፣ የገንዘብ ፍቅር ፣ ቸልተኝነት ፣ ሀዘን ፣ ኩራት እና በተመሳሳይ ጊዜ ከንቱነትን እንደ የተለየ ስሜት አላሳየም ።

የተከበረው ማክሲመስ ተናዛዡ

የተከበረ ማርክ የሁሉንም ምኞቶች መሠረት በሦስቱ ዋና ፍላጎቶች ይመለከታል - ገንዘብን መውደድ ፣ ከንቱነት እና በጎ ፈቃደኝነት ፣ የክፉ ሁሉ እናቶች ብለው ይጠራቸዋል። ከዚሁ ጋር ቅዱስ ማርቆስ በጽሑፎቹ ትዕቢትን እጅግ አደገኛው ሕማማት መሆኑን ገልጿል። የደማስቆው መነኩሴ ጴጥሮስ በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ የቆጠራቸውን 299 ሕማማቶችን ለይቷል፣ እና እንደ የተለየ ፍትወት ከንቱነትን እና ትዕቢትን ለይቷል። በተመሳሳይም ቅዱስ ጴጥሮስ ከትዕቢት ይልቅ ከንቱነትን እንደሚያስቀድም ልብ ሊባል ይገባል።

አንዳንድ ስራዎች በኩራት፣ ከንቱነት እና በታዋቂነት ፍቅር መካከል ስላለው ግንኙነት እና የእያንዳንዳቸውን ምንነት ለማወቅ በሚደረጉ ውይይቶች ላይ ያተኮሩ ናቸው። የተከበረ ኢሲዶር ፔሉሲዮት። . ስለዚህም እንዲህ ይላል:- “በጎ ነገር የሚያደርግ የሰውን ክብር የማይፈልግ መለኮታዊ ነው። ነገር ግን አንድ ሰው ይህን ሲያደርግ ቢፈልገው ክብርን የሚወድ እንጂ ከንቱ አይደለም። በጎ ሥራ ​​የሌለው፣ የማይገባውን ክብር የሚሻ፣ ከንቱ ነው፣ በማያደርገው ነገር የሚኮራ፣ በሌሎች ፊት ለራሱ የሚታበይ ነው። ክብር ብቻውን ከንቱ መባል የለበትም (በዚህ ከተስማማን ክብር ወዳድ የሆነውን ሰው ከንቱ መባል ተገቢ ይሆናል)። ነገር ግን ቃሉን በተገቢው ትርጉሙ ከወሰድነው መልካም ሥራ የሌለው ክብርን የሚሻ ግን እርሱን ከንቱ መባል ተገቢ ነው። በተጨማሪም “በማያደርገው ሊመካ የተዘጋጀ ከንቱ ሊባል ይገባዋል” በማለት ተናግሯል። ታዋቂ-አፍቃሪ - በሚሠራው የሚኮራ; ኩሩ፣ ምንም እንኳን ቢሠራበትም፣ የሚመካበትና ሌሎችን የሚሳደብ። በተመሳሳይ ጊዜ፣ በቅዱሱ መምህር በቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ ከተገለጹት በርካታ ሐሳቦች መደምደም እንደሚቻል፣ እሱ ያለማቋረጥ የትዕቢትንና የከንቱነትን ስሜት አይለይም። ስለዚህ በአንድ ቦታ ትዕቢትን “የዓመፅ ሁሉ ሥርና ምንጭ” ብሎ ከጠራ በሌላ ሁኔታ ደግሞ “የክፉ ሁሉ መንስኤ ከንቱ ነው…” ይላል።

በሩስያ ቅዱሳን እና የአምልኮ አምላኪዎች ስራዎች ውስጥ የኩራት እና የከንቱነት ፍላጎቶች አንድነት እና የእያንዳንዳቸውን ባህሪያት ልዩነት ማየት ይችላሉ.

በፍጥረት ውስጥ የሩሲያ ቅዱሳን እና አማኞችአንድ ሰው ሁለቱንም የትዕቢት እና የከንቱነት ፍላጎቶች አንድነት እና የእያንዳንዳቸውን ባህሪያት ልዩነት ማየት ይችላል. ስለዚህ፣ ቅዱስ ጴጥሮስ ሞሂላ በስራው "የካቶሊክ ካውንስል የኦርቶዶክስ እምነት እና ሐዋርያዊት ቤተ ክርስቲያንምስራቃዊ" የትዕቢትን ኃጢአት ብቻ ነጥሎ ፍቺ ይሰጣል።

በበርካታ ስራዎች የዛዶንስክ ቅዱስ ቲኮን የትምክህትና የከንቱነት ስሜትን ይዘረዝራል፣ ይከፋፍላቸዋል፡- “በሰው ልብ ውስጥ የተደበቀው ክፋት ትዕቢት፣ ትዕቢት፣ ከንቱነት፣ ራስን መውደድ፣ የክብር ፍቅር፣ ራስን ፈቃድ፣ ምቀኝነት ነው።<…>”፣ እና ደግሞ፡ “ከዘመዶችህና ከዓለም ሸሽተሃል፣ ነገር ግን በልባችን ውስጥ ያለውን ዓለም፣ ማለትም ከከንቱነት፣ ከኩራት፣<…>እና ሌሎችም, እና ደስተኛ ትሆናለህ.

የተከበረው አምብሮስ ኦቭ ኦፕቲና

ለተከበሩት የኦፕቲና ሽማግሌዎች ቅርስ ይግባኝ እንደዚያ ያሉ የሽማግሌዎች ተወካዮችም ያሳያሉ። የተከበሩ አምብሮስ እና ማካሪየስ እርስ በርሳቸው የትዕቢትንና የከንቱነትን ምኞት አላካፈሉም። በተመሳሳይ ጊዜ, አንድ ሰው በእነዚህ ፍላጎቶች እድገት ውስጥ አንዳንድ ወጥነት ያለው መሆኑን ማየት ይችላል, የኦፕቲና መነኩሴ አምብሮስ እንዳቀረበው: "ከንቱነት እና ኩራት አንድ እና አንድ ናቸው. ከንቱነት ሥራውን የሚያሳየው ሰዎች እርስዎ እንዴት እንደሚራመዱ፣ ምን ያህል ብልህ እንደሆኑ እንዲያዩ ነው። እና ከዚያ በኋላ ኩራት ሁሉንም ሰው መናቅ ይጀምራል. ትል መጀመሪያ እንደሚሳበና እንደሚታጠፍ ሁሉ ከንቱነትም እንዲሁ። ክንፉም ሲያድግ ትዕቢቱ ወደ ላይ ይበራል። የኦፕቲና መነኩሴ ማካሪየስ በቀላሉ “ከንቱነት እና ኩራት አንድ እርሾ ናቸው” ብለዋል።

በቅዱሳት መጻሕፍት ጽሑፍ ውስጥም ትኩረት የሚስብ ነው። የቤተ ክርስቲያን የስላቮን ቋንቋ፣ በተለምዶ በቃላት አጠቃቀም ላይ ያተኮረ የግሪክ ቋንቋ፣ የሚገኝ አነስተኛ መጠንበትክክል የሚያመለክቱ አውዶች ከንቱነት. ይህ ለምሳሌ የሐዋርያው ​​ጳውሎስ መልእክት ለገላትያ ሰዎች እና ወደ ፊልጵስዩስ ሰዎች ያስተማረው ትምህርት ነው። ከንቱነት የለንም።, እርስ በርስ መበሳጨት, እርስ በእርሳቸዉ ቅናት( ገላ. 5:26 ) በቅንዓት ወይም በከንቱነት ምንም አይደለም, ነገር ግን በትሕትና አንዱ ለአንዱ ክብርን ይፈጥራል( ፊልጵ. 2:3 ) በሲኖዶሳዊው የመጽሐፍ ቅዱስ ትርጉም ውስጥ ይህን ቃል በተደጋጋሚ ጥቅም ላይ ከዋለ እና ከሌሎች ጋር በማነፃፀር።

የዚህ ችግር ተመራማሪዎች ትዕቢትን እና ከንቱነትን ይለያሉ, ከንቱነትን እንደ መጀመሪያው የኩራት ደረጃ ያጎላሉ.

በመጨረሻም, በትዕቢት እና በከንቱነት ስሜት መካከል ያለውን ግንኙነት ችግር ተመራማሪዎች ቅዱስ ኮንፌሰር ሜትሮፖሊታን ኒኮላይ ሞጊሌቭስኪ እና ቄስ ቭላድሚር ዴሚን በኩራት እና በከንቱነት መካከል ምንም ልዩነት እንደሌለ ያምናሉ. ስለዚህ ሜትሮፖሊታን ኒኮላስ (ሞጊሌቭስኪ) እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል-“የመጨረሻዎቹ ጥንድ ፍላጎቶች - ከንቱነት እና ኩራት , ከዚያም እርስ በእርሳቸው የተቆራኙት በመካከላቸው ትክክለኛ ልዩነት ለመፍጠር በማይቻል የጠበቀ ግንኙነት ነው. ቄስ ቭላድሚር ዴሚን አስደሳች መደምደሚያ ላይ ደርሰዋል፡- “እነዚህ ሁለት ስሜቶች በጣም የተያያዙ ከመሆናቸው የተነሳ... በመካከላቸው ምንም ልዩነት የለም ማለት ይቻላል። ከንቱነት፣ ልክ እንደዚያው፣ የመጀመሪያው የትዕቢት ጊዜ ነው፣ መለኮታዊ ጸጋ አሁንም በልባችን ደጃፍ ላይ ቆሞ፣ ንስሐን እና ትሕትናን እየጠበቀ ነው። ትምክህት ሁለተኛው ተመሳሳይ የመንፈሳዊ ሕመም ጊዜ ነው፣ ወደ መንፈሳዊ ሞት ያለው ዝንባሌ እየጨመረ ሲሄድ፣ የእግዚአብሔር ጸጋ ሲቀንስ፣ ራስን መውደድ የሕይወት መሠረትና ግብ ይሆናል። ያም ማለት በእውነቱ የዚህ ችግር ተመራማሪዎች ትዕቢትን እና ከንቱነትን ይለያሉ, ከንቱነትን እንደ መጀመሪያው የኩራት ደረጃ ያጎላሉ.

የትምክህት መገለጫ ዓይነቶችን ከመረመርን በኋላ፣ ከንቱነት ስሜት የአርበኝነት ባህልን የማይቃረን የትምክህት ስሜት እድገት የመጀመሪያ ደረጃ አድርገን እንወስዳለን። እንደምናየው ተመሳሳይ ድምዳሜ ላይ መድረስ የሚቻለው የኩራት እና የከንቱነት ስሜትን ያልተካፈሉትን የሩሲያ ቅዱሳን አባቶች ስራዎች በመሠረታዊ ትርጉማቸው እንደ ተመሳሳይ ጽንሰ-ሐሳቦች በመጠቀም ነው.

"የአእምሮ ኩራት"

ወንድም፡ የተከበሩ አባት፣ እጠይቅሃለሁ፣ ኩራት ምን እንደሆነ እና ምን አይነት ኩራት እንደሆነ ንገረኝ?
ሽማግሌ፡ ወንድም ዮሐንስ ትዕቢት የኃጢያትና የዓመፅ ሁሉ መጀመሪያ ሥርና ምንጭ እንደሆነ እወቅ። እና ምን አይነት እንደሆነ ስለጠየቅክ፣ ቅዱስ ጎርጎርዮስ ዲቮስሎቭ እንዳለው እወቅ፣ “ትዕቢት አምስት እርከኖች እንዳሉት እና እነዚህን እርምጃዎች ለመረዳት በመጀመሪያ ትዕቢተኛው የሚኮራባቸው ጥቅሞችም ጭምር መሆኑን መረዳት አለብህ። በአምስት ዓይነቶች ይመጣሉ ፣ እነሱም-
ተፈጥሯዊ ጥቅሞች, ማለትም ብልህነት, ውበት, ድፍረት እና የመሳሰሉት;
ሁለተኛው ዓይነት እንደ ዕውቀት, ጥበብ, ክህሎት እና የመሳሰሉት የተገኘ እቃዎች;
ሦስተኛው እንደ ሀብት, ዝና, ቦታ እና የመሳሰሉት የዘፈቀደ እቃዎች;
አራተኛ - በፈቃደኝነት ጥቅሞች,
አምስተኛ - መንፈሳዊ ጥቅሞች ማለትም የትንቢት ስጦታ, ተአምራት እና የመሳሰሉት.
ስለዚህ፣ ወንድም ዮሐንስ፣ በመጀመሪያ የኩራት ደረጃ ላይ ያ ሰው ከእነዚህ በረከቶች አንዱንም ይዞ፣ ከእግዚአብሔር እንደተቀበላቸው ያላወቀ፣ ነገር ግን በራሱ በራሱ እንዳለኝ የሚያምን፣ በተፈጥሮ ነው።
ሁለተኛው የኩራት ደረጃ አንድ ሰው እነዚህ ጥቅማ ጥቅሞች ከእግዚአብሔር እንደተሰጡት ሲያውቅ ግን በነጻ ሳይሆን ለሱ ይገባቸዋል ተብሎ በአደራ ተሰጥቶታል።
ሦስተኛው የኩራት ደረጃ አንድ ሰው አንዳንድ ተሰጥኦዎች እንዳሉት ሲያስብ ነው, ሆኖም ግን እሱ የለውም.
አራተኛው የኩራት ደረጃ አንድ ሰው ሌሎችን ሲያንቋሽሽ እና ሁሉም ከነሱ የበለጠ ብቁ ሆኖ እንዲከበር ሲፈልግ ነው።
አምስተኛውና የመጨረሻው የትዕቢት ደረጃ አንድ ሰው ቅዱሳን ሕግጋትን የሚያጣጥልበት ደረጃ ላይ ሲደርስና ቅዱሳን አባቶች ባዘዙት መንገድ ሳይታዘዝ ሲቀር ነው።
ወንድም ዮሐንስን እወቅ እና ትዕቢት አሥራ ሁለት ሴት ልጆች እንዳሉት አስታውስ፡- ከንቱነት፣ የማወቅ ጉጉት፣ አእምሮን ከፍ ከፍ ማድረግ፣ ትምክህት፣ ስንፍና፣ ትምክህተኝነት፣ ግብዝነት መናዘዝ፣ ራስን ማጽደቅ፣ ክህደት፣ በራስ ፈቃድ፣ ራስን መመኘት እና የኃጢአት መመላለስ .
ወንድም፡- ግን ኩራት፣ ክቡር አባት፣ በሰው አእምሮ ውስጥ እንዴት ይነሳል?
ሽማግሌ፡- ትዕቢት፣ ወንድም ዮሐንስ፣ በሰው አእምሮ ውስጥ በዋናነት የሚነሳው በሚከተሉት ምክንያቶች ነው፡- ትዕቢት፣ ከንቱነት፣ ትዕቢት፣ ራስን አለማወቅ፣ ምክንያታዊነት የጎደለው እና ልከኛ ጾም፣ የሕይወት ማግለል፣ ማለትም ራስን መግዛት፣ ሰው በሚኖርበት ጊዜ በራሱ አእምሮ እና ከሌሎች ምክር አይጠይቅም.
ወንድም፡- የተከበሩ አባት፣ አንድ ዓይነት ኩራት ብቻ ነው ወይስ በርካታ ዓይነቶች?
ሽማግሌ፡- ትዕቢት፣ ወንድም ዮሐንስ፣ በሁለት መልኩ ይመጣል፣ እነሱም የፈቃዳችን ኩራት እና የአዕምሮአችን ኩራት።
ወንድም፡ የትኛው የከፋ ነው ወይስ የበለጠ አደገኛ?
ሽማግሌ፡- ወንድም ዮሐንስ፣ የአዕምሮ ኩራት እጅግ የከፋ መሆኑን እወቅ።
ወንድም፡- ለምንድነው የአእምሮ ኩራት ከፍላጎት ኩራት የከፋ የሆነው?
ሽማግሌ፡- ለዚህ ነው ወንድም ዮሐንስ። የፈቃዱ ትዕቢት፣ በአእምሮ ለማወቅ ቀላል ስለሆነ፣ ለመፈወስ ቀላል ነው፣ ምክንያቱም መሆን ያለበትን ማስገዛት ቀላል ስለሚሆን እና አእምሮው በኩራት ሲመታ እና ፍርዱ የተሻለ እንደሆነ አጥብቆ ሲተማመን። ከሌሎች ፍርድ ይልቅ እንዴት ይፈወሳል? ለሌሎች ፍርድ የሚያስገዛው ሰው ስለሌለው ከራሱ የተሻለ ሌላውን አይቆጥርም። የነፍስ ዓይን - እና ይህ አእምሮ ነው, አንድ ሰው የሚገነዘበው እና የፈቃዱን ኩራት የሚያጸዳው - ደካማ, ዕውር እና ኩራት ከሆነ ታዲያ ማን ሊፈውሰው ይችላል? እና ብርሃኑ ጨለማ ከሆነ እና የመንገዱ ምልክቱ ወደ ተሳሳተ መንገድ ከተለወጠ, እንዴት ሌሎችን ሊያበሩ እና ሊመሩ ይችላሉ?
ስለዚህ ወንድም ጆን፣ ይህን አደገኛ የአእምሮ ኩራት በበለጠ በንቃት እና በጠንካራ ሁኔታ መቃወም አለብን። ይህንንም በታላቅ ጥንካሬ በመቃወም የአእምሯችንን ግለት መግታት እንጀምር እና አስተያየታችንን ለሌሎች አስተያየት አስገዝተን ለክርስቶስ ፍቅር ስንል ሞኞች እንሁን፣ ልክ እንደ ጥበበኞች እንሆን ዘንድ። እንዲህ አለ፡- ከእናንተ ማንም በዚህ ዓለም ጥበበኛ የሆነ ቢመስለው ሞኝ ነው ጥበበኛም ይሁን (1ቆሮ. 3፡18)።
ስለዚህ ወንድም ዮሃንስ የአዕምሮ ትዕቢት የአጋንንት በሽታ መሆኑን ተረዳ፡ በእርሱ የተጎዳ ሰው ታላቅ ነኝ ብሎ ያምናል ከሌሎች ይልቅ ብልህ እንደሆነ እና የማንንም ምክር እና እርዳታ አያስፈልገውም። ቸሩ አምላክ ከዚህ ከስሜትና ከአጋንንት በሽታ ያድነን!
እግዚአብሔር ራሱ በነቢዩ ኢሳይያስ በዚህ ደዌ የተመቱትን ረግሞታል፡- በዓይናቸው ጥበበኞች በፊታቸውም አስተዋዮች ለሆኑ ወዮላቸው! (ኢሳ. 5:21) ታላቁ ሐዋርያ ጳውሎስም፦ ትሑታንን ተከተሉ እንጂ አትታበዩ ብሎ አዘዘን (ሮሜ. 12፡16)። ሰሎሞንም ደግሞ፡- በራስህ ዓይን ጠቢብ አትሁን (ምሳሌ 3፡7) ይላል።
ስለዚህ፣ ወንድም ዮሐንስ፣ ከተነገረውና በግልጽ ከተረዳው ነገር፣ የአዕምሮ ኩራት ከፍላጎት ኩራት የከፋ እና አደገኛ መሆኑን የተረዳህ ይመስለኛል። እንዲሁም ሁለቱም የአዕምሮ ኩራት እና የፈቃዱ ኩራት በጣም የተለያየ ክፉ መሆኑን እወቁ። ይህንንም የትዕቢትን ኃጢአት ልዩ ልዩ ክፋት በሚያስደንቅ ሁኔታ በቅዱስና መለኮት አባ ዮሐንስ ክሊማከስ እንዲህ ገልጾታል፡- “ትዕቢት ከእግዚአብሔር መራቅ፣ የአጋንንት ፈጠራ፣ የምስጋና ዘር፣ የነፍስ መካንነት ምልክት ነው። የኩነኔ እናት ፣ የእግዚአብሔርን ረድኤት እያባረረ ፣ የእብደት ቀዳሚ ፣ የውድቀት ፈጣሪ ፣ የአጋንንት መንስኤ ፣ የቁጣ ምንጭ ፣ የግብዝነት በር ፣ የአጋንንት መሸሸጊያ ፣ የኃጢያት ጠባቂ ፣ የጉድለት ምክንያት ርኅራኄ፣ ጨካኝ ሰቃይ፣ ኢሰብዓዊ ዳኛ፣ የእግዚአብሔር ጠላት፣ የስድብ ሥርወ”
አየህ ወንድም ዮሐንስ የትዕቢት ኃጢአት ክፋት ምን ያህል የተለያየ ነው? ስለዚህም መለኮታዊ ቅዱሳት መጻሕፍት ትዕቢተኞችን በእግዚአብሔር ፊት ርኩስ ይላቸዋል፡- በልቡ የሚታበይ ሁሉ በእግዚአብሔር ዘንድ አስጸያፊ ነው (ምሳ 16፡5)። ነገር ግን ደግሞ ትዕቢተኞችን ወዳጆች የሚያደርገውን ርኩስ ይለዋል። ስለዚህ ወንድም ዮሐንስ ይህ ኃጢአት በእግዚአብሔር ፊት እጅግ አስጸያፊ ነው።

አርክማንድሪት ክሊዮፓስ (ኢሊ)