Đối với câu hỏi Lezgins là ai và bạn biết gì về họ, bạn đã gặp họ chưa, họ là loại người như thế nào? do tác giả đưa ra Biết rõ câu trả lời tốt nhất là Lezgins (tên tự: Lezgiar) là một trong những dân tộc bản địa lớn ở vùng Kavkaz, trong lịch sử sống ở các khu vực lân cận Dagestan và Azerbaijan. Theo dữ liệu chính thức, số lượng Lezgins là khoảng 600-650 nghìn người. Ngoài của chúng tôi địa điểm lịch sử nơi cư trú, cũng sống ở Kazakhstan (15 nghìn), Kyrgyzstan (7,5 nghìn), Thổ Nhĩ Kỳ (15 nghìn) và các nước lân cận khác. Họ nói ngôn ngữ Lezgin, cùng với ngôn ngữ Tabasaran, Agul, Rutul, Tsakhur, Budukh, Kryz, Archin, Khinalug và Udi thuộc nhánh Lezgin của ngôn ngữ Caucasian. Theo tôn giáo, Lezgins hiện đại là người Hồi giáo Sunni.
Từ thời xa xưa, các dân tộc nói tiếng Lezgin đã được biết đến với cái tên “Legi” (Leki), từ đó tên dân tộc hiện đại “Lezgi” sau đó bắt nguồn. Những cuộc chiến bất tận với người La Mã, người Byzantine, người Ba Tư, người Khazar và những kẻ chinh phục khác đã quyết định danh tiếng của các bộ tộc nói tiếng Lezgin sinh sống ở vùng Caucasian Albania. Cho đến nay, người Gruzia và người Armenia gọi Dagestanis, và đặc biệt là Lezgins, “leks”, trong khi người Ba Tư và Ả Rập gọi chúng là “leks”. Ngoài ra, điệu nhảy “Lezginka” của người Georgia được gọi là “Lekuri”
Ngôn ngữ Lezgin là ngôn ngữ của Lezgins và các dân tộc nói tiếng Lezgin khác. Thuộc về các ngôn ngữ da trắng. Cùng với các ngôn ngữ Tabasaran, Agul, Rutul, Tsakhur, Budukh, Kryz, Archin và Udi có liên quan chặt chẽ, nó tạo thành nhóm Lezgin Ngôn ngữ Nakh-Dagestan. Phân bố ở phía nam Cộng hòa Dagestan và các khu vực phía bắc của Azerbaijan. Số lượng người nói trên thế giới là khoảng 1,5 triệu. Là ngôn ngữ cổ Người da trắng Albania.
Có 3 phương ngữ chính: Kyurinsky, Samurian và Cuba. Ngoài ra còn có các phương ngữ độc lập: Kurush, Giliyar, Fiy và Gelkhen. Thành phần âm thanh Ngôn ngữ Lezgin: 5 nguyên âm và khoảng 60 âm vị phụ âm. Không có âm bên vô thanh, không có phụ âm ghép đôi, và có âm xát môi “f”. Trọng âm mạnh, tập trung vào âm tiết thứ hai ngay từ đầu từ. Không giống như các ngôn ngữ Bắc Caucian khác, nó không có các phạm trù ngữ pháp và giới tính. Danh từ có các loại trường hợp (18 trường hợp) và số. Động từ không thay đổi theo người và số lượng, hệ thống phức tạp hình thức và tâm trạng tạm thời. Thiết kế cơ bản câu đơn giản- chỉ định, bổ nghĩa, tặng cách, định vị. Có nhiều loại câu phức tạp.
P.S. Bản thân tôi là một Lezgin. Có người tốt và có người xấu, ở bất kỳ quốc gia nào cũng có. Nhìn chung, tất cả các Lezgins đều có những đặc điểm: hiếu khách, chăm chỉ, nguyên tắc, thẳng thắn.
Trả lời từ chevron[đạo sư]
Một trong những quốc tịch của Dagestan, và có hơn một trăm người trong số họ... vâng, tôi đã phục vụ với một người như vậy. Anh ấy độc ác, dễ xúc động với một người đàn ông, chúng tôi làm hài lòng khi điều đó làm anh ấy hài lòng... nói chung, tôi sẽ không nói điều gì tốt đẹp.
Trả lời từ truyện cổ tích[đạo sư]
Có một điệu nhảy Lezginka, và vì tôi tin rằng đây là một trong những dân tộc, rất có thể là những người đến từ Dagestan
Trả lời từ Iuslan Akhmetov[đạo sư]
một trong những dân tộc bản địa của Dagestan. bớt lo lắng hơn nhưng vẫn khác tất cả chúng ta trong quan niệm về cuộc sống. đừng lộn xộn nữa.
Trả lời từ Bayun[đạo sư]
Lezgins là một dân tộc sống chủ yếu trên lãnh thổ Dagestan hiện đại. Nghề dân gian cướp bóc và buôn bán người. Họ có thể hữu ích, nhưng cho đến khi họ thu phục được bạn và thấy vị trí của bạn phụ thuộc vào. Trong trường hợp này, họ sẽ hành động một cách nhục nhã và phá bỏ ý chí phục tùng hoàn toàn và sử dụng vào mục đích riêng của mình.
Trả lời từ Orlova Elena[đạo sư]
Tôi đã gặp những người tốt, đầu bếp của tôi là Lezgin và phụ nữ cũng làm việc. Chăm chỉ, tốt bụng, nấu ăn ngon, mến khách.
Trả lời từ Người dùng đã xóa[đạo sư]
Lezgins (tên tự: Lezgiar) là một trong những dân tộc bản địa lớn ở vùng Kavkaz, trong lịch sử sống ở các khu vực lân cận Dagestan và Azerbaijan. Theo dữ liệu chính thức, số lượng Lezgins là khoảng 600-650 nghìn người. Ngoài nơi cư trú lịch sử, họ còn sống ở Kazakhstan (15 nghìn), Kyrgyzstan (7,5 nghìn), Thổ Nhĩ Kỳ (15 nghìn) và các nước lân cận khác. Họ nói ngôn ngữ Lezgin. Suleiman Stalsky -Nhà thơ Xô viết. Giống như tất cả mọi người, những người khác nhau gặp nhau. Nó cũng phụ thuộc vào việc bạn như thế nào.
Trả lời từ Tôm[đạo sư]
Leks (và Lezgins) ở Georgia được gọi là Avars, Laks, Dargins. Đó là những dân tộc đã đột kích Georgia. Và điệu nhảy “Lezginka” là điệu nhảy của họ và người Georgia đã áp dụng nó từ họ. Và ngày nay điệu nhảy “Lezginka” là điệu nhảy của tất cả các dân tộc Dagestan (bao gồm cả Nogais và Cossacks) ngoại trừ chính người Lezgins. Vấn đề là các Lezgins lịch sử (Avars, Laks, Dargins) hoàn toàn không phải là Lezgins; họ (nguồn Kyurins của Nga) là Kurins. Hãn quốc Kyurin, dân quân Kyurin, cuộc nổi dậy Kyurin - đây là những thuật ngữ từ thời chiến tranh Nga-Caucasian. Người Kyurinians trở thành Lezgins (người Kyurinians làm việc tại các mỏ dầu ở Baku, thậm chí vào năm 1900, họ không biết rằng họ. là “Lezgins”) theo ý muốn của những người cộng sản.
Trả lời từ Zalimkhan Gadzhimuradov[chuyên gia]
Hãn quốc Kyura là một trong những hãn quốc và xã hội tự do, dân số chính là Lezgins. Lezgins là tên tiếng Ả Rập được sửa đổi cho leks (hoặc lek, vì người Ả Rập không có chữ cái “k” nên ở cuối họ có “zg” lezg hoặc lakz). Về điệu nhảy, lek được dịch từ Lezgin là "đại bàng", và Lezginka là điệu nhảy đại bàng. Không có từ như vậy trong các ngôn ngữ Avar, Dargin hoặc Lak. Gia đình Lezgins biết rất rõ họ là ai thậm chí trước năm 1900.
Trả lời từ Zulfiya Abdulazizova[tích cực]
Trả lời từ Magomedovich[người mới]
Lezgins là những người thông minh và chăm chỉ, họ không thích giả tạo và khoe khoang.
Trả lời từ Aslanbek Israpilov[người mới]
Akhty, ngôi làng Lezgin ở Nam Dagestan, là một địa điểm độc đáo. Trong số học sinh tốt nghiệp trường THCS số 1 địa phương có hơn 80 thí sinh, tiến sĩ khoa học (từ nông nghiệp đến triết học). Xét về số lượng nhà khoa học bình quân đầu người (18.000 dân), đây là một kỷ lục thế giới. Lezgins là một trong những dân tộc tử tế, thông minh và bất bạo động nhất ở Bắc Kavkaz.
Trả lời từ Rustam Fazlyev[người mới]
Tôi đã gặp một Lezginka)))) vô độ và xảo quyệt))) à, người này chắc chắn đã kể chuyện rằng cô ấy đã ly dị chồng và không còn sống nữa, và cô ấy có thai với tôi))) trong trường hợp này tất cả chỉ là dối trá, họ chỉ muốn lừa tôi) )) kết quả là cô ấy bị vỡ mặt và xấu hổ cả vùng))) Tôi chỉ không mong đợi điều này từ cô ấy, tôi nghĩ cô gái da trắng hẳn là rất tuyệt và tôi đã không chú ý đến việc chúng tôi đã ngủ với cô ấy vào ngày hôm sau sau khi chúng tôi gặp nhau))) p.s. Tôi là người Tatar, cô ấy là người Lezginka.
Trả lời từ Đường sắt Batyrshin[người mới]
Tôi sống với những chàng trai đến từ Dagestan trong ký túc xá của trường đại học, Lezgins thuần chủng. Những chàng trai rất thông minh, thông cảm, chăm chỉ, không uống rượu, không hút thuốc. Anh ta phục vụ trong quân đội ở Viễn Đông và là bạn của Lezgins. Họ rất hiếu khách, bản thân họ sẵn sàng chịu đói nhưng sẽ cho hàng xóm ăn. Bản thân tôi là người Tatar, nhưng tôi rất tôn trọng Lezgins! Tôi nói từ kinh nghiệm của chính mình, không phải bằng tin đồn. Chỉ cần tôn trọng lẫn nhau, lúc đó người Chechnya sẽ bỏ đi nụ cười toe toét như sói của mình!
(phía nam Khiv-skogo, Su-ley-man-Stal-sky, Ma-ga-ram-kent-sky, Ku-rah-sky, Akh-tyn-sky, thiên đường Do-kuz-pa-rin-sky - ons và phía đông của vùng Ru-tul) ở Nga và ở phía đông bắc Azer-bai-ja-na (Ku-bin Lezgins - chủ yếu là Ku -Sar-sky, phía bắc Ku-bin-sky và Khach-mas huyện). Con số ở Nga là 411,5 nghìn người, trong đó ở Da-gesta-n là 336,7 nghìn người (điều tra dân số năm 2002), ở Azerbaijan hơn 250 nghìn người; họ cũng sống ở Thổ Nhĩ Kỳ, Turkmenistan, Kazakhstan-sta-not, Uz-be-ki-sta-ne, Kyrgyzstan, Ukraine, Georgia và những nơi khác. Tổng số là 640 nghìn người (ước tính năm 2009). Họ nói tiếng Lezgin, 90% người Lezgin sống ở Nga nói tiếng Nga, họ không phân bố bằng tiếng Azerbaijan -Nyon Azerbaijani. Lezgins - mu-sul-ma-ne-sun-ni-you sha-fiit-sko-go maz-ha-ba, có shii-you-ima-mi-you (xóa Mis-kind-zha Ah-tyn- quận sko -th)
Cho đến đầu thế kỷ 20, Lezgins thường gọi mọi thứ miền núi trong làng là Da-ge-sta-na. Tổ tiên của Lezgins được đưa vào Al-ba-nia của người da trắng, sau đó - các tổ chức chính trị của Lakz (Lekh), Khal-li-fa-ta Ả Rập và vla-de-niy Der-ben-ta. Vào thế kỷ XI-XIV, xung quanh các ngôi làng Lez-gin lớn (Ah-ty, Do-kuz-pa-ra, Kur-rah, Kyu-re, v.v.) có những chiếc xe ngựa “xã hội tự do-st-va” , lúc đó họ tụt lại phía sau-vi-si-nhất Shir-va-na. Vào thế kỷ 18, một phần của Lezgins đã trở thành một phần của Ku-bin Khan-st-va và Der-bent-sk-khan-st-va, vào năm 1812, làng Ku-rah làng -vit-xia trăm mặt sa-mo-standing-tel-no-go Kyurin-sko-go khan-st-va. Năm 1806, Kubin Lezgins, năm 1813, Kyurin Lezgins trở thành một phần của Nga. Theo điều tra dân số năm 1926, có 134,5 nghìn người Lezgins, trong đó có 90,5 nghìn người ở Da-ge-sta-n, ở SFSR xuyên Kavkaz - 40,7 nghìn người. Vào những năm 1950-1980, một phần người Lezgins từ vùng núi cao đã chuyển đến vùng đất thấp Caspian. Từ những năm 1990, phong trào “Sad-val” (“Đoàn kết”) của người Lezgin đã hoạt động tích cực, đấu tranh cho ob-e- di-ne-nie của Lezgins trong khuôn khổ “bang Lez-gi-yar” .
Kul-tu-ra ti-pich-na dành cho da-ge-stan-skih na-ro-ds. Các nghề truyền thống chính là trồng trọt trên đất-le-de-lie, trên núi - từ các trạm cung cấp nước cho gia súc (các trạm mùa đông bi-sha on-ho-di-li chủ yếu ở miền Bắc Azerbaijan). Những tư tưởng và nghề thủ công truyền thống - dệt, làm thảm, vải, len, da, noe, thợ rèn (làng Akh-ty), kinh doanh vũ khí và trang sức (làng Ik-ra), v.v. Nó được phân phối trên toàn quốc từ -go -no-thing-st-vo dành cho những người làm việc theo thời vụ cho nông dân và các mỏ dầu ở Azerbaijan-bai-ja-na. Những ngôi làng truyền thống (khur) trên núi - ku-che-voy, đôi khi là ter-ras-noy plan-ni-rov-ki, thường có bash phòng thủ -nya-mi, that-hu-hum-ra-se-le- đã được bảo tồn. Bình đẳng với cách bố trí làng, phố. Làng nào cũng có một khu (kim) để họp mặt ở nông thôn. Nhà ở làm bằng đá chứ không phải gạch nung hay đất sét, mái bằng đất nung. Tầng dưới là nhà kho nhỏ, tầng trên là khu dân cư, dẫn vào phòng trưng bày, từ sân vào có một khu rừng ven đường. Những ngôi nhà của gia đình-st-ven-ni-kov tập hợp lại và đi qua giữa họ. Trang phục chính của phụ nữ cũng giống như ru-ba-ha (re-rem), bên trên là một chiếc váy rộng rãi (valzhag) với một chiếc váy -koy gấp nếp hoặc gom lại và mở rộng-sha-mi-sha từ khuỷu tay ru-ka-va-mi hoặc từ vết cắt ở thắt lưng kaf-tan-chik (la-ba-da); mũ - chuk-ta (shut-ku, ber-chek, sa-ra-khuch) có mũ và túi; áo khoác ngoài - áo khoác lông cắt đen. Thức ăn chính là bánh mì làm từ bột chua và không men, nướng trong lò bánh mì truyền thống (khar, ton-dyr, saj), khin -kal với sub-li-howl từ just-sto-kva-shi và tỏi, bắp cải cuộn với vi-no-grad-ny-li-st-ya-mi (dol-ma), shash-lyk, cơm thập cẩm, súp thịt (shur-pa), pi-ro-gi; từ sữa-lo-ka go-to-vyat pro-sto-kva-shu (ka-tukh), kem-ki (kai-mak), phô mai (ni-si), v.v.; từ bột mì - na-pi-tok (mi-ach) chua nhẹ. Ri-tu-al-naya pi-sha - ka-sha (gi-ti) từ hạt lúa mì-ni-tsy và ku-ku-ru-zy với sữa, hành tây và ba-ra -no-noy, bột mì cháo (ha-shil), hal-va (isi-da).
Os-no-va so-tsi-al-noy hay-ga-ni-za-tion - cộng đồng nông thôn (ja-ma-at). Ở Sred-ne-ve-ko-vie bạn là một ver-khush-ka phong kiến (kha-ny và be-ki). Trước thế kỷ 20, trong vùng có những gia đình pat-ri-ar-khal (Che-hi-khi-zan) lớn lên tới 100 người, mà người đứng đầu là người đàn ông lớn tuổi nhất (chie-hi buba), và tu-hu-chúng tôi dẫn đầu với li-de-rum (kel-te, sa-ka, ah- sa-ka). Trước khi kết hôn được phép giữa các tu-hu-mov khác nhau trước-sta-vite-la-mi, từ các cuộc hôn nhân giữa các dân tộc - từ Azerbaijan-bai-jan- tsa-mi. Có hôn nhân trao đổi (re-kye gun), le-vi-rat, co-ro-rat, hôn nhân chéo và or-to-ku-zen , hôn nhân hi-sche-ni-em (gu-vaz ka -tun) và loại bỏ (ala-chi-na vây), thông đồng ko-ly-bel-ny; cho không-trọng-tu-da-va-li-pay-tu (yol-pu-li, pul-pu-li, ke-bin gak), bây giờ-không còn thường xuyên nữa bạn-khóc-va-yut ka- lym . Ha-rak-ter-nye trong cuộc sống ở min-ki (hey-rat), us-rai-vae-my old-ri-ka-mi. Lễ kỷ niệm-no-va-nie No-uru-za (Yaran-su-var) with-pro-vo-zh-dal-os per-jump-gi-va-ni-em qua những tán cây, ka-cha-ni -ăn trên ka-che-lyakh, v.v. Từ nay về sau còn có lễ hội hoa (Tsu-k-ver su-var), ngày lễ ch-resh-ni (Pi-ni-rin su-var). Về các nghi lễ bạn gọi trong ngày (pesh apay) và mặt trời (gu-nyu), phụ nữ vào mùa đông us-rai-va- liệu chúng ta có đang thực hiện nó không, co-pro-vo-zh-dae-my dance- tsa-mi. Bảo tồn tục thờ cây, đá, vật sống, tế người chết, tín ngưỡng do-mo-vyh, dra-ko-nov, de-mo-nov, v.v. Su-sche-st-vo-va-li chuyên nghiệp biết-ha-ri (jar-rah).
Sáng tạo truyền miệng - sử thi anh hùng (shar-ve-li), truyện cổ tích, truyện cổ tích. Trong âm nhạc dân gian-k-lo-re, pre-ob-la-da-et in-st-ru-men-tal-naya mu-zy-ka, có riêng-st-ven-on me-lo - didic or-na-men-ti-ka. Trong số các pe-sen, những quốc gia ủng hộ nhất là những quốc gia có tinh thần đồng ủng hộ lời thề-w-de-ne-eat phát triển. Trong số các nhạc cụ: cung dây ke-man-cha, dây gảy chun-gur, saz, tar, nhạc cụ hơi zur-na, ba-la-ban, sáo dọc-ta kshul, ba-ra-ban 2 mặt dal-dam (hoặc do-ol), bu-ben taffeta, gốm ghép li-tav-ry ti-p-li-pi-tom; Từ thế kỷ 19, chúng ta đã biết đến gar-mo-ni-ka, ba-yan. Trong sự kiện lễ hội, shi-ro-ko là dis- s-pro-stra-nen của tập hợp in-st-ru-mental trong bố cục: 2 zur-ns (đối với một Noah chơi một giai điệu, trên cái kia - bur-don), cho-đập; Bộ gõ En-samba-li in-st-ru-men sử dụng các vở kịch đa nhịp điệu-mi-che-sy phức tạp. In-st-ru-men-tal-naya mu-zy-ka với-pro-vo-y-yes ca hát, nhảy múa, trò chơi, thể thao nia. Trong số các điệu múa có điệu nhảy hka-dar-dai mak-am cũ (từ-weight-ten là lez-gin-ka), điệu nhảy điềm tĩnh của nam giới zarb mak-am, những điệu nhảy uyển chuyển chậm rãi. Truyền thống về các ngày lễ ka-len-dar-nyh với các bài hát, điệu múa, in-st-ru-mental-tal đã được bảo tồn âm nhạc mới; truyền thống của Ashu-gov (bao gồm cả Ashug-stya-za-niya).
Sự cổ xưa của các dân tộc bản địa vùng Kavkaz.
Caucasus là một trong những khu vực thú vị nhất khối cầu. Với điều kiện tự nhiên độc đáo, tầm quan trọng chiến lược đặc biệt trong hệ thống quan hệ giữa châu Âu và phương Đông, trở thành ngôi nhà của hàng trăm quốc tịch, đây thực sự là một góc độc đáo của thế giới. To lớn tiềm năng khoa học Nghiên cứu về vùng Kavkaz từ lâu đã thu hút sự chú ý của các nhà sử học, khảo cổ học, nhà dân tộc học, khách du lịch và nhiều chuyên gia khác. Đang nghiên cứu cái này đất nước miền núi, đã được tiếp tục một cách mạnh mẽ trong khoảng 500 năm, đã cho phép tích lũy rất nhiều tài liệu thực tế. Nhiều bảo tàng trên thế giới tự hào có những bộ sưu tập về người da trắng. Viết đủ rồi văn học chuyên ngành về cuộc sống, lối sống của từng dân tộc, việc học địa điểm khảo cổ. Tuy nhiên, lịch sử của đất nước miền núi này rất nhiều mặt và phức tạp, nhắc lại rằng một phần nghìn những gì vùng đất màu mỡ của vùng Kavkaz đã cẩn thận bảo tồn và lưu giữ qua nhiều thế kỷ đã được nghiên cứu.
Qua cấu trúc ngôn ngữ Các ngôn ngữ của người da trắng khác biệt rõ rệt với tất cả các ngôn ngữ khác ở khu vực này trên thế giới, và mặc dù không có mối quan hệ họ hàng trực tiếp, nhưng có những điểm tương đồng nhất định giữa chúng khiến chúng ta nói về liên minh ngôn ngữ của người da trắng. Đặc điểm nổi bật của chúng là sự đơn giản tương đối của hệ thống nguyên âm (trong tiếng Ubykh chỉ có hai, đây là một kỷ lục thế giới) và sự đa dạng đặc biệt của các phụ âm; việc sử dụng rộng rãi các cấu trúc câu nghị định.
Vào thiên niên kỷ III-II trước Công nguyên. cái gọi là các bộ lạc nói tiếng da trắng sống ở các vùng lãnh thổ không chỉ của Caucasus, Dagestan và Transcaucasia hiện đại, mà còn ở Mesopotamia, Tiểu Á và Tiểu Á, Aegean, Balkan và thậm chí cả bán đảo Apennine. Mối quan hệ họ hàng của dân cư cổ xưa ở tất cả các vùng lãnh thổ này có thể được bắt nguồn từ sự thống nhất của dữ liệu nhân học của họ (các phân chủng Địa Trung Hải và Caspian), văn hóa (“Kuro-Araxes”) và các mối quan hệ ngôn ngữ chung. Nếu chúng ta cũng tính đến thực tế là họ chỉ di chuyển trong lãnh thổ của họ hàng và hầu như không di cư ra ngoài lãnh thổ này, thì sự gần gũi về mặt dân tộc của họ có thể được coi là đã được chứng minh, dựa trên lãnh thổ chung, nhân chủng học, văn hóa và ngôn ngữ.
Các dân tộc cổ xưa nhất ở Tiểu Á và Tây Á và ngôn ngữ của họ, giống như các dân tộc và ngôn ngữ của Dagestan hiện đại, được đặc trưng bởi sự đa dạng của họ. Những dân tộc lớn nhất trong số này là người Pelasgians (thiên niên kỷ III-II trước Công nguyên, Balkan), Hutts (thiên niên kỷ III trước Công nguyên, Tiểu Á), người Hurrian (thiên niên kỷ 3-2 trước Công nguyên, Lưỡng Hà), người Urartia (thiên niên kỷ 1 trước Công nguyên, Armenia hiện đại) và người Albania da trắng (thiên niên kỷ 1 trước Công nguyên-thiên niên kỷ 1 sau Công nguyên e., Azerbaijan hiện đại và Nam Dagestan). Nghiên cứu ngôn ngữ học cẩn thận của I. Dyakonov, S. Starostin và những người khác đã chỉ ra hơn 100 nguồn gốc chung của các ngôn ngữ Hurrito-Urartian và các ngôn ngữ Caucasian Đông Bắc. Do sự giống nhau đáng kể của các ngôn ngữ này, I. Dyakonov đề xuất họ này từ bỏ tên gọi “Người da trắng ở Đông Bắc” và đặt một cái tên đặc biệt là “Alarodian”.
Như vậy, vào thiên niên kỷ IV-III trước Công nguyên. ở các lãnh thổ Caucasus, Transcaucasia, Mesopotamia, Tiểu Á và Tây Á có các dân tộc hoặc quốc tịch có đặc điểm dân tộc tương tự quan hệ gia đình về nhân chủng học, văn hóa, khu vực định cư và ngôn ngữ.
Người Pelasgian và các bộ lạc liên quan.
Khoa học lịch sử từ lâu đã biết rằng dân số tiền Hy Lạp ở vùng Balkan và Aegean được gọi là Pelasgians, Leleges và Carians. Theo các nhà sử học, người Pelasgian định cư trên Bán đảo Balkan không có người ở và theo dữ liệu khảo cổ học, con người lần đầu tiên xuất hiện trên đảo Crete vào thời kỳ đồ đá mới vào khoảng thiên niên kỷ thứ 7 trước Công nguyên. Thông tin về tổ tiên của người Pelasgians, Pelasges, được đưa vào thần thoại cổ xưa: Pelasgus chỉ cho mọi người cách dựng lều và mặc trang phục bằng da heo. Ông cũng dạy cư dân Arcadia ăn quả sồi, sau đó cày đất và trồng bánh mì, điều này đưa chúng ta vào thế giới của những truyền thuyết về thời xa xưa sâu sắc nhất.
Từ thiên niên kỷ VIII-VII trước Công nguyên. Ở phía tây nam của Tiểu Á, một nền văn hóa nông nghiệp bắt đầu phát triển, thường được gọi là Catal-Huyuk (theo tên hiện đại của địa điểm ở Thổ Nhĩ Kỳ). Nền văn hóa này được phân bố trên một dải rộng dọc theo phía nam Tiểu Á và có lẽ đã lan tới Biển Aegean vào thời điểm đó ở khu vực đảo Rhodes. Nó được phân biệt bởi mức độ phát triển nông nghiệp, thủ công và văn hóa cao đáng ngạc nhiên vào thời điểm đó.
Như đã được thiết lập với đủ độ tin cậy, từ thiên niên kỷ thứ 5 trước Công nguyên. Trên lãnh thổ của các bộ lạc Tiểu Á sống nói cái gọi là ngôn ngữ Hatto-Huritic. Một thời gian sau, họ chiếm đóng một lãnh thổ quan trọng, bao gồm cả Tiểu Á Cao nguyên Armenia và Thượng Lưỡng Hà, Ngoại Kavkaz, tất cả Bắc Kavkaz và bờ biển phía tây của biển Caspian. Tên này đặc trưng cho thực tế là tất cả các ngôn ngữ của họ này có thể được chia thành hai nhóm, tạo thành hai luồng phân phối của chúng. Một nhóm, người Hutt, bao gồm các bộ lạc di chuyển qua phía bắc Tiểu Á dọc theo bờ Biển Đen. Một nhóm khác - người Hurrian - di chuyển qua phía nam Tiểu Á và qua Cao nguyên Armenia xâm nhập vào Thung lũng Kura-Araks, chiếm lãnh thổ của Azerbaijan hiện đại, sau đó tiến vào Bắc Kavkaz trong khu vực Dagestan và Chechnya hiện đại.
Dựa trên thực tế là tất cả các bộ lạc khác được biết đến trên lãnh thổ Tiểu Á đều là những người mới đến, có thể giả định rằng nhóm ngôn ngữ Hatto-Hurrian có nguồn gốc từ đây và sự khởi đầu lan rộng của nó là do một nhóm bộ tộc Catal đặt ra. -Văn hóa Huyuk.
Đưa ra phiên bản của mình về nguồn gốc của các từ “Etruscans” và “Pelasgians”, Acad. N.Ya. Marr lưu ý rằng Caucasus được đặc trưng bởi nguồn gốc trong thuật ngữ dân tộc với sự thoái hóa của 1-s - 1-z, ví dụ, tên bộ lạc và thuật ngữ văn hóa dân tộc - lazg (Lezgin), lesk-ur (saber; lit. “Vũ khí Lezgin” ” ), leg+z+i - leg+z-i, lek-ur (Lezginka, điệu nhảy Lezgin), v.v. Khi những bộ lạc này chuyển đến Bán đảo Balkan, tên của họ đã có những thay đổi: “lazg” (“las-k”) trong Abkhaz-Adyghe dạng "re-lasg" ("pelazg") hoặc dạng Svan "le-leg".
Các bộ lạc Tiểu Á và người Albania da trắng.
Các nhà khảo cổ cho rằng dân số của người da trắng Albania vào thế kỷ thứ 4. BC - Thế kỷ III sau CN Về mặt nhân chủng học, nó cho thấy sự tương đồng lớn với cư dân Transcaucasia của các thời đại trước (thế kỷ XIII-IX trước Công nguyên) và Tây Á của thiên niên kỷ III-II trước Công nguyên. Người ta tin rằng người Albania không phải là một bộ tộc riêng biệt mà là tên gọi chung cho toàn bộ dân số Albania và tiếng Albania là ngôn ngữ chính thức của Albania. “Sách Alupan” nêu tên các bộ lạc Albania sau: kirk, garg, mik, udi, leg, khiel, lezg, tsakh, gav, nikh, kas, kur, gili, beat, ran, mush, shek, check, alak, sharv, nghệ thuật, barz, mukh, lek, kel, sul, chur, kheb, tseg, khech, giây.
Bộ lạc “Kas” ('đàn ông, chồng, đàn ông; tính cách' trong tiếng Lezgin) là một trong những bộ lạc lớn của người Albania da trắng. Vùng nơi người Kas sống ở Albania được gọi là “Caspiana” và nằm trên bờ biển phía tây nam của Biển Caspian, và biển được đặt tên từ những người Kas này. Chúng tôi tin rằng “kas” (“kaspi”) của người da trắng-Albania, “kas” Tiểu Á và “kassites” của người Lưỡng Hà có cùng cơ sở từ nguyên và dân tộc.
Mối quan hệ giữa Kaskas và Hutts được chỉ ra bởi E. Forrer, P.N. Ushakov, G.A. Melikishvili và G.G. Giorgadze Ngôn ngữ Kaskov chỉ được đánh giá bằng một số địa danh nhất định, khu định cư và tên các người.
Người Kassites là một trong những bộ tộc miền núi Zagros. Môi trường sống bản địa của các bộ lạc Kassite là vùng núi phía Tây Iran. Theo dữ liệu hiện có, người Kassite không phải là người Ấn-Âu hay người Semite. Chúng xuất hiện ở biên giới Lưỡng Hà vào khoảng thế kỷ 18. BC Khoảng năm 1742 trước Công nguyên Thủ lĩnh Kassite Gandash đã xâm chiếm Babylonia và đảm nhận danh hiệu hào hoa là “vua của bốn quốc gia trên thế giới, vua của Sumer và Akkad, vua của Babylon”. Từ năm 1595 trước Công nguyên bắt đầu triều đại Kassite và cái gọi là thời kỳ Trung Babylon, kết thúc vào khoảng năm 1155 trước Công nguyên.
Theo B. Grozny, bộ tộc “Kas” (Kaspi, Kaski, Kash, Kush, Kushites, Kassites), là một trong những dân tộc nói tiếng Lezgin, theo B. Grozny, vào thời cổ đại đã từng chiếm giữ một lãnh thổ rộng lớn - Trung Anatolia, phía nam Biển Đen, phía Tây và vùng đất phương nam Biển Caspian, có thể cả Afghanistan và Bắc Ấn Độ. Rõ ràng, không có nghi ngờ gì về mối quan hệ họ hàng của dân tộc này không chỉ với người Hattians và thông qua họ với người Pelasgians, mà còn với Artsavi ở Tiểu Á (bộ tộc “Nghệ thuật” ở Caucasian Albania), Kutii (“ Uti” của bộ lạc Caucasian Albania), Legs, Lezgs, Mushki, v.v.
Từ thiên niên kỷ thứ 3 trước Công nguyên ở phía đông bắc Lưỡng Hà có các bộ lạc Gutian, có ngôn ngữ khác với tiếng Sumer, Semitic hoặc Ngôn ngữ Ấn-Âu; có lẽ họ có liên quan đến người Hurrian. Vào cuối thế kỷ XXIII. BC Người Kuti xâm chiếm Lưỡng Hà và thiết lập sự thống trị của họ ở đó trong cả thế kỷ. Dưới đòn của người Gutian, vương quốc Akkadian rơi vào tình trạng suy tàn. Người ta cho rằng ngôn ngữ của người Kutian thuộc về người da trắng ở Đông Bắc nhóm ngôn ngữ. Người Albania sống ở miền Bắc Azerbaijan vào thiên niên kỷ 1 trước Công nguyên cũng thuộc nhóm này. Các nhà khoa học xác định người Kutians với một trong những bộ lạc Caucasian-Albanian - Utii hay Udins hiện đại, hiện sống ở hai ngôi làng ở biên giới Azerbaijan và Georgia.
Trong “Sách Alupana”, là một trong những bộ lạc của người Albania da trắng (Alupana), bộ tộc “Mushk” được ghi nhận, nằm ở cửa sông Kyulan-vac1 (sông Trung lưu; Samur hiện đại). Phần phía đông bắc của lãnh thổ Azerbaijan hiện đại cho đến sông Samur ngày nay được gọi là “Mushkur” - quê hương anh hùng dân gian Lezgins của thế kỷ 18 bởi Haji Davud Mushkursky.
Ruồi Tiểu Á, theo G.A. Melikishvili là các bộ lạc Gruzia và theo I.M. Dyakonov, Phrygia và Phrygians được gọi là “ruồi”. Chúng tôi nghĩ rằng G.A. Melikishvili đã nhầm, nếu không thì hoàn toàn không rõ bộ tộc “Mushki” đến từ đâu ở Albania của người Caucasian, và lãnh thổ của họ nằm dọc theo hạ lưu sông Samur, nơi người Lezgins đã sinh sống từ xa xưa. Nếu chúng ta cũng tính đến thực tế là cư dân của ngôi làng Frig hiện đại ở vùng Khiva (Miền Nam Dagestan) cũng là những người Lezgins, và đặc biệt là người Phrygian cổ đại và Mushki gần như giống nhau, thì sự trùng hợp của “Phrygians” với “Frigians” không phải là ngẫu nhiên.
Từ tất cả những bằng chứng trên về mối quan hệ họ hàng giữa các dân tộc vị trí dẫn đầu, chắc chắn, chiếm ngôn ngữ. Ngôn ngữ là một loại hộ chiếu của một dân tộc, không có ngôn ngữ thì không thể nói đến lịch sử. Chúng tôi sẽ cố gắng chứng minh mối quan hệ ngôn ngữ của các dân tộc “Alarodian” bằng cách sử dụng ví dụ giải mã các di tích chữ viết cổ bằng cách sử dụng khóa của phân nhóm Lezgin của các ngôn ngữ Đông Caucasian.
Ngôn ngữ Lezgin trong số các ngôn ngữ "Alarodian".
Lezgins, hay đúng hơn là những người nói tiếng Lezgin, là những người nói các ngôn ngữ thuộc phân nhóm Lezgin của nhóm Đông Caucasian hoặc nhánh Nakh-Dagestan của họ ngôn ngữ Iberia-Caucian. Tên dân tộc “Lezgi” được công khai trong lịch sử lần đầu tiên liên quan đến thành phần dân tộc của người Albania da trắng (nếu chúng ta không tính đến sự giống nhau của “Lezgi” với “Pelazgi”). Theo các nhà sử học, nhà dân tộc học và nhà ngôn ngữ học (N. Marr, P. Uslar, M. Ikhilov và nhiều người khác), tên dân tộc “Lezgi” được đồng nhất với các tên tương tự khác của các bộ tộc “Lazg”, “lakz”, “leg” , “lek”, “Gel”, v.v., tạo thành hiệp hội bộ lạc chính của Albania da trắng. Các bộ lạc ở Albania của người da trắng, được đưa ra trong “Sách Alupan”, chỉ khác nhau về tên và chúng tôi tìm thấy lời giải thích cho những cái tên này trong phân nhóm Lezgin của các ngôn ngữ Đông Caucasian; “kirk” (“Kirkar” là làng Lezgin), “mik” (“Mikrag” là làng Lezgin), “gili” (“Gili-yar” là làng Lezgin), “mush” (“Mushkur” là một Tên địa danh Lezgin) xếp hạng); “udi”, “leg”, “lezg”, “tsakh”, “kas”, “shek”, “sul”, “chur”, “sec”, “tapas” - các bộ lạc nói tiếng Lezgin; “kel”, “kheb”, “ts1eg”, “hech”, “khiel”, “woof”, “nih”, “shek”, “ruồi”, “lek” là những từ của Lezgin. Cũng chính những bộ lạc này, sau sự tàn phá của Albania thuộc vùng Kavkaz và các cuộc xâm lược liên tục của các bộ lạc du mục và các bang lân cận- Người Hy Lạp, người Ba Tư, người Mông Cổ-Tatars, người Thổ Nhĩ Kỳ vẫn giữ tên chung hơn của họ - “Lezgins” và định cư ở Bắc Azerbaijan và Nam Dagestan. Tên tổng quát hơn của những bộ lạc này và các bộ lạc khác của người Albania da trắng - "Người Albania", xuất phát từ tên của bang và, như các chuyên gia lưu ý một cách đúng đắn, chỉ mang tính chất "khái quát hóa". Đối với chúng ta, có vẻ như các từ “Lezgi” và “Lezgiar” không chỉ thể hiện con số (lần lượt là số ít và số nhiều) mà còn nhân cách hóa các khái niệm “bộ tộc Lezgi” và “bộ lạc Lezgin”.
Người ta biết rằng các ngôn ngữ của người da trắng có lịch sử lâu đời hơn các ngôn ngữ Ấn-Âu. Về vấn đề này, ngôn ngữ Lezgin cũng không ngoại lệ. Ngay cả E. Bokarev, E. Krupnov, M. Ikhilov và những người khác cũng khẳng định ngôn ngữ Lezgin có niên đại 4-5 nghìn năm. Mặc dù họ không có một câu nào của ngôn ngữ Lezgin (proto-Lezgin) cổ đại trong tay, nhưng vẫn có những điều kiện tiên quyết nghiêm trọng đối với tính cổ xưa của nó.
Nếu một ngôn ngữ chứa các từ có cơ sở thống nhất dưới dạng âm thanh của từ, liên quan đến cả hành động và đối tượng, và xuất hiện trước sự xuất hiện của ngôn ngữ như một hệ thống, thì ngôn ngữ đó có thể được phân loại là cổ xưa bởi tiêu chí này. Về vấn đề này, đặc điểm là ngôn ngữ của người cổ đại phải rất giàu từ đơn âm tiết, có thể lấy nhiều ví dụ từ các ngôn ngữ Nakh-Dagestan, bao gồm cả ngôn ngữ Lezgin. Âm thanh “a” được liên kết với Lezgin “ava” (có), “ama” (còn lại), “ana” (ở đó), “ya” (là), “yad” (nước), “kva” ( is), v.v. Âm thanh này như một đơn vị tự do (“a” - “is, is, is”) hoạt động trong các ngôn ngữ Tabasaran, Agul và Rutul; trong ngôn ngữ Archin “a” có nghĩa là “làm”. Âm “và” được liên kết với các từ “i(n)” - này, “ina” - ở đây, “ikIa” - vì vậy, “gyikIa” - thích, v.v. Bên cạnh đó:
a) trong ngôn ngữ Lezgin, một số từ trong cách phát âm tái tạo các hành động tương ứng nhiều nhất có thể. Ví dụ: “begye” ‘ram, ewe, lamb’, “tfu” ‘nhổ’, “u’gyu” ‘ho’, “khaapI” ‘nhổ’, v.v.;
b) nhiều từ trong ngôn ngữ Lezgin bao gồm một, hai và ba chữ cái và chỉ bằng cách thay đổi một chữ cái, bạn có thể nhận được một số lượng lớn các từ khác. Ví dụ: bằng cách thay đổi chữ cái đầu tiên: “qav” “trần, mái nhà”, “tsav” “bầu trời”, “sav” “bột yến mạch”, “dav” “băng vĩnh cửu” “gâu gâu” “bò rừng”, v.v., bằng thay đổi các chữ cái cuối cùng: “kab” ‘món ăn’, “kaad” ‘hai mươi’, “kai” ‘lạnh’, “kaz” ‘xanh’, v.v.;
c) trong ngôn ngữ Lezgin có rất nhiều phụ âm, chỉ có năm nguyên âm, đây là một trong những điều kiện chính để có được nhiều loại từ;
d) trong các từ Lezgin, các chữ cái phụ âm (C) và nguyên âm (G) xen kẽ: “a” 'that' (G), “sa” “one” (SG), “katsu” “green” (SGSG), “sankIar ” 'kẻ vô lại' (SGSSGS); sự hiện diện của nhiều phụ âm liên tiếp trong một âm tiết là một hiện tượng muộn hơn (“mukIratI” - “mkIratI” ‘scissors’; “sadhva” - “stha” “brother”, v.v.).
Các nhà ngôn ngữ học so sánh các từ khác nhau họ ngôn ngữ, bộc lộ những hình thức cổ xưa hơn của chúng, tạo thành ngôn ngữ nguyên thủy cổ xưa nhất, cái gọi là ngôn ngữ Nostratic. Họ cho rằng ngôn ngữ Nostratic nói chung đã tồn tại trước thời kỳ đồ đá mới, tức là. vào khoảng cuối thiên niên kỷ thứ 10 trước Công nguyên. Do đó, vào thời kỳ đồ đá mới (thiên niên kỷ XI-X trước Công nguyên) và thời kỳ đồ đá mới (thiên niên kỷ IX trước Công nguyên) ở một trong những khu vực ở Tây Á, một trong những hậu duệ của ngôn ngữ Nostratic nói chung đã tồn tại. So sánh các ngôn ngữ liên quan và thậm chí cả các họ ngôn ngữ cho phép các nhà ngôn ngữ học xác định được nguồn gốc cổ xưa hơn, từ đó biên soạn từ điển từ nguyên, trong đó có các từ Pronostratic được xây dựng lại (và khoảng một nghìn trong số chúng hiện đã được biết đến). Trong số những từ này không có tên các loài vật nuôi, không có tên các loại cây trồng hoặc bất kỳ khái niệm nào nảy sinh liên quan đến nông nghiệp hoặc chăn nuôi gia súc. Cũng không có tên cho các bình đất sét. Chỉ có những thuật ngữ liên quan đến săn bắn và câu cá.
Kiến thức của người thợ săn cổ đại về giải phẫu động vật chỉ giới hạn ở những cơ quan và mô của động vật có tầm quan trọng về mặt kinh tế hoặc ẩm thực. Trong số những từ này, những từ mà chúng ta quan tâm là “kIapIA” (hộp sọ) gần với “kIaapI - kIarab” ('xương' trong tiếng Lezgin), "maxA" (tủy xương và gan), gần với "mak" ( 'tâm trí' trong ngôn ngữ Caucasian-Albania) và "lek" ('gan' trong ngôn ngữ Lezgian), "kIola" (cá), gần với "k1azri" ('cá' trong tiếng Pelasgian). Ngoài săn bắn và câu cá, người cổ đạiđã tham gia vào việc thu thập thực vật ăn được. Trong số những loài thực vật này, người cổ đại đã thu thập "mara" (quả mọng, quả mâm xôi; "mara" 'blackberry' trong tiếng Lezgin, "moren" trong tiếng Hy Lạp), "dzukE" (thu hoạch hoang dã, kê - "chIu'kI hoặc "tsI'kI" - 'kê' ở Lezgin).
Cách chính xác nhất để có được thông tin đáng tin cậy về bất kỳ nhóm dân tộc cổ đại nào là giải mã chính xác chữ viết của họ, tức là. lấy thông tin từ bản gốc. Tính cổ xưa của ngôn ngữ Lezgin được chứng minh một cách không thể chối cãi bởi mối quan hệ họ hàng của nó với ngôn ngữ cổ, những di tích bằng văn bản được giải mã bằng ngôn ngữ này lần đầu tiên trên thế giới. Những ngôn ngữ cổ xưa như vậy bao gồm các ngôn ngữ Caucasian-Albanian, Urartian, Hurrian, Hattian, Pelasgian và Etruscan.
Về tiếng Albania di tích bằng văn bản không có gì được biết đến trước năm 1937. Vào tháng 9 năm 1937, nhà khoa học người Georgia I. Abuladze đã phát hiện ra trong kho lưu trữ Matenadaran (Yerevan, Armenia) bảng chữ cái tiếng Albania của người Caucasian, gồm 52 chữ cái. Sau đó, một số ví dụ rời rạc về chữ viết của người Caucasian-Albanian đã được phát hiện: chữ khắc Mingachevir, Balushensky, Derbent, Gunibsky và các chữ khắc khác, mà ngay cả khi có bảng chữ cái tiếng Albania cũng không thể giải mã được. Chỉ việc sử dụng ngôn ngữ Lezgin dưới dạng ngôn ngữ chính mới mang lại kết quả khả quan trong việc giải mã không chỉ các dòng chữ ngắn được chỉ định mà còn, như đã nêu ở trên, toàn bộ cuốn sách gồm 50 trang (“Sách Alupan”). Nghiên cứu về nguồn gốc của các chữ cái trong bảng chữ cái Matenadaran cho thấy bảng chữ cái này được tạo ra theo nguyên tắc viết tắt từ rất lâu trước thời đại chúng ta và tên của khoảng 56% các ký hiệu chữ cái có cơ sở Lezgian.
Đánh giá sơ bộ về các tài liệu có sẵn trong tài liệu về giải mã các di tích Urartian cho thấy cách giải thích thuyết phục hơn về nội dung của những dòng chữ này bằng ngôn ngữ Lezgin. Ví dụ: chúng ta có thể đưa ra cách giải thích câu sau đây từ các dòng chữ Urartian: “... Menuashe Ishpuinihinishe ini đã uống aguni…”. Câu này được dịch sang tiếng Nga là '... Menua, con trai của Ishpuin, đã điều khiển con kênh này...'. Không còn nghi ngờ gì nữa rằng những từ "Menushe Ishpuinihinishe" ('Menua, con trai của Ishpuin') là ở trường hợp cách nói, bằng chứng là hậu tố "-she" của trường hợp cách điều chỉnh trong ngôn ngữ Tsakhur ("-hi-" từ tiếng Tsakhur từ "x(w)a" 'son' trong ngôn ngữ Lezgin). Từ “ini” là Lezgin “in” ‘this’, hoặc “ini(n)” ‘this, here’. Từ “pili” được dịch là ‘kênh’. Đây chính xác là ý nghĩa mà từ này được giữ lại trong phương ngữ hỗn hợp Gelkhen của phương ngữ Kurakh của ngôn ngữ Lezgin. Ở Gelhen, “pili” là sự sắp xếp ngoằn ngoèo của các loại đá được sử dụng trong việc xây dựng kênh đào nhằm ngăn ngừa lở đất. Từ cuối cùng của câu - “aguni”, như cách các nhà giải mã hiện đại sử dụng nó, gần như đã mất cách phát âm theo ngôn ngữ da trắng: nó nên được đọc là “egyuni(y)” 'được kéo vào, thực hiện' trong ngôn ngữ Lezgin, mà hoàn toàn phù hợp với bản dịch của câu.
Hãy lấy từ Urartian "mankali". Trong từ điển ngôn ngữ Urartian, nó được dịch là chỉ định một loại dầu (?). Từ này xuất hiện trong danh sách hàng gia dụng, và từ này đứng trước một dấu hiệu biểu thị “Sharru” ‘vua’ hoặc XX ‘20’, và sau từ này có một dấu hiệu biểu thị âm tiết “ni” hoặc “shamnu” “béo, dầu”. Từ đó, chúng tôi nhận được một số phiên âm: “Sharru mankali shamnu”, “XX mankalini”, v.v. Cụm từ “...mankali shamnu” cho phép các chuyên gia dịch chúng là “dầu mankali” (một loại dầu). Tuy nhiên, biểu thức này được đọc rõ trong ngôn ngữ Lezgin: “XX man kali(n) chchem”, trong đó “người đàn ông” là thước đo trọng lượng cổ của Lezgin (người nhỏ - 0,5 kg, người lớn - 3 kg), “kali( n)” 'bò, bò' trong ngôn ngữ Lezgin, "chchem", "ch1em" (= "sham") 'bơ'. Dịch: “Bơ bò 20 người” hay nói theo cách hiện đại là: “Bơ bò 60 kg”.
Từ những từ Hutt được trích dẫn trong tài liệu, có thể trích dẫn những điểm tương đồng giữa Hutto-Lezgian sau đây: “takkehal” (Hatt., anh hùng) - “kyegyal” (Lezg., dũng cảm, dũng cảm), “zari” (Hatt., người đàn ông) - “zari "(Kav.-Alb., nhà văn, nhà thơ), "kasht" (Hatt., đói) - "kash" (Lezg., đói), "yatar" (Hatt., nước) - "yidar" ( Hittite, nước - số nhiều) - "yad" (Lezg., nước), "kir" (Hatt., trái tim) - "rikI" (Lezg., trái tim), "yar" (Hatt., đốt cháy) - "yar " (Lezg., Zarya, đỏ tươi, yêu dấu), "akun" (Hatt., nhìn thấy) - "akun" (Lezg., nhìn thấy), "ahkun" và "khkun" (Hutt., ý nghĩa của những từ này là không được biết đến trong văn học ) - “ahkun” hoặc “khkun” (Lezg., gặp lại, gặp lại), “khku-vya” (Hatt., tóm lấy) - “khkun” (Lezg., tóm lấy), “pIviel” (Hutt., house) - "kIviel" (Lezg., house), "ka" (Hatt., Give) - "cha" (Lezg., Give; "ke" 'give' trong ngôn ngữ Gelkhen ở ngôn ngữ của trẻ em), "khyanvya-shit" ( Khatt., ngai vàng hoặc nữ thần ngai vàng) - “gya-na” (Kav.-Alb., ngai vàng), “Ashtan” (Hatt., thần Mặt trời) - “Al-pan” (Lezg., thần lửa), “uyr (a/i)" (Hatt., à) - "uur" (Lezg., hồ; trong văn học Lezg. ngôn ngữ "vir"), v.v.
Kết quả đáng kinh ngạc thu được bằng cách giải mã các di tích bằng văn bản của người Pelasgian bằng cách sử dụng khóa của ngôn ngữ Lezgin. Sự lan rộng của văn bản Minoan (Pelasgian) bao trùm gần như toàn bộ thiên niên kỷ thứ 2 trước Công nguyên. Ngay trước Linear A, chữ viết tượng hình (hình ảnh-âm tiết) đã tồn tại trên đảo Crete từ khoảng năm 2000 đến 1700 trước Công nguyên. Từ chữ viết phần lớn bằng hình ảnh này đã phát triển Linear A, cũng được sử dụng hầu như độc quyền ở Crete từ khoảng năm 1800 đến 1400. Trên cơ sở Linear A, hai loại chữ viết khác đã nảy sinh: Linear B và Cypro-Minoan. Chiếc đầu tiên trong số chúng được sử dụng ở Knossos vào thế kỷ 15. và ở một số trung tâm của lục địa Hy Lạp từ thế kỷ 13 đến thế kỷ 12. BC Cái thứ hai tồn tại ở Síp từ năm 1500 đến năm 1150 và được hồi sinh bắt đầu từ thế kỷ thứ 7. BC, dưới dạng âm tiết tiếng Síp, sau đó đã giúp ích rất nhiều cho việc giải mã các văn bản Knossos và Pylos. Ngoài ra còn có “Đĩa Phaistos” nổi tiếng - chữ tượng hình Cretan - chữ cái được đóng dấu duy nhất ở châu Âu cổ đại! Tất cả các dạng chữ viết Pelasgian này - "Đĩa Phaistos", khoảng 50 mẫu chữ tượng hình, khoảng 40 mẫu chữ "A" tuyến tính, 50 mẫu chữ "B" tuyến tính và tất cả các mẫu hiện có (chỉ có ba) chữ viết Cyprominoan là được giải mã và giải thích hoàn toàn bằng cùng một ngôn ngữ Lezgin. Các kết quả thu được được tóm tắt trong “Yaraliev Ya.A., Osmanov N.O. Giải mã chữ viết Cretan. Ngôn ngữ Pelasgian-Lezgian. Lịch sử của Lezgins. Tập 2. M., 2009.”
Nhiều từ Pelasgian, cùng với chữ viết, được người Achaeans (người Hy Lạp cổ đại) mượn, và do đó hàng trăm từ tương đương Hy Lạp-Lezgian có thể được tìm thấy trong ngôn ngữ Hy Lạp cổ đại.
Các di tích văn tự Etruscan bao gồm cả hai yếu tố tương đối văn bản lớn, và từ hơn 10 nghìn văn bia ngắn, từ chữ khắc trên tấm bảng và các tài liệu khác. Văn bản lớn nhất trong số đó là Bản thảo về tấm vải liệm xác ướp Zagreb, chứa khoảng 1.500 từ. Lớn thứ hai tượng đài Etruscan là một dòng chữ trên gạch đất nung được phát hiện tại địa điểm Capua cổ đại (hơn 160 từ khác nhau vẫn còn tồn tại). Nhóm văn bản tương tự dành cho mục đích sùng bái bao gồm dòng chữ trên một tấm chì dạng thấu kính được tìm thấy ở Magliano và chứa khoảng 70 từ. Người ta cũng cho rằng dòng chữ trên một cột từ Perusia, có số lượng 130 từ, là tài liệu pháp lý duy nhất - một thỏa thuận giữa đại diện của hai gia đình Etruscan về việc bán hoặc chuyển nhượng một số tài sản. là ba lời đề tặng được phát hiện trong các dòng chữ Pyrgi trên lá vàng, hai trong số đó bằng tiếng Etruscan và một bằng tiếng Phoenician.
Trong gần 500 năm, cả những nhà khoa học nghiêm túc lẫn vô số nhà khoa học nghiệp dư đã nỗ lực giải quyết bí ẩn này. ngôn ngữ Etruscan. Để giải thích chữ Etruscan, hầu hết tất cả các ngôn ngữ trên thế giới và tất cả các phương pháp giải mã đã biết đều đã được thử và không thu được kết quả khả quan. Với sự trợ giúp của ngôn ngữ Lezgin, tất cả các văn bản Etruscan lớn được biết đến và 320 dòng chữ ngắn đã được giải mã (xem “Yaraliev Y.A. Osmanov N.O. Lịch sử của Lezgins. Etruscans. Thiên niên kỷ thứ 1 trước Công nguyên. Tập 3. M., 2012” và “Yaraliev Y.A., Osmanov N.O. Giải mã văn bản Etruscan. Tập 4 (Quyển 1 và 2), M., 2012”).
Nhiều từ Etruscan đã được truyền vào ngôn ngữ Latinh, và do đó không có gì đáng ngạc nhiên khi có thể tìm thấy hàng trăm từ tương đương trong tiếng Latin-Lezgian trong ngôn ngữ Latinh.
Điều tương tự cũng có thể nói về các di tích bằng văn bản Người Albania da trắng. Tất cả các tài liệu văn tự của người Albania da trắng được biết đến trong tài liệu và được tìm thấy ở kho lưu trữ cá nhân của nhà thơ Lezgin nổi tiếng Zabit Rizvanov, bản sao của một cuốn sách tiếng Albania (“Sách Alupan”) đã được giải mã thành công bằng ngôn ngữ Lezgin và được tóm tắt trong “Yaraliev Y.A. Chữ viết Alupan (tiếng Caucasian-Albanian) và ngôn ngữ Lezgin. Makhachkala, 1995.” Cuốn sách này được viết bằng bảng chữ cái tiếng Albania “Mesropov” (37 chữ cái), chưa được biết đến trong các nghiên cứu về tiếng Albania trên thế giới.
Vào đầu những năm 90 của thế kỷ trước, các bản palimpsest được phát hiện ở tu viện Sinai (Ai Cập), nơi chúng được viết trên một văn bản tiếng Albania đã bị xóa. văn bản mới bằng ngôn ngữ Georgia cổ. Giám đốc Quỹ Bản thảo của Viện Hàn lâm Khoa học Gruzia, Z.N. Aleksidze, đã tìm cách khôi phục hoàn toàn văn bản tiếng Albania đã bị xóa trên các bản viết tay ở Sinai. Năm 2009, văn bản tiếng Albania này (khoảng 250 trang) đã được xuất bản ở Bỉ vào ngày Tiếng Anh. Các tác giả, nếu không giải mã chính xác, cho rằng văn bản được diễn giải bằng ngôn ngữ Odi và là bản dịch Phúc âm sang tiếng Albania. Nỗ lực của chúng tôi nhằm giải mã văn bản tiếng Albania trên các bản viết tay ở Sinai bằng ngôn ngữ Lezgin đã mang lại kết quả đáng kinh ngạc: văn bản này không phải là bản dịch Phúc âm. Ngôn ngữ Lezgin cổ đại tuyệt vời được tiết lộ. Nghiên cứu theo hướng này vẫn tiếp tục.
Y. A. Yaraliev
Giáo sư
Lezgins là hậu duệ của cư dân cổ xưa ở Nam Dagestan. Vào thế kỷ IX-X. những vùng lãnh thổ này được đề cập trong các nguồn tiếng Ả Rập là "vương quốc Lakz". Vào thời Trung cổ, các hiệp hội tự trị của các “xã hội tự do” nông thôn đã được hình thành xung quanh các ngôi làng Lezgin lớn (Akhty-para, Dokuz-para, Kurakh, Kyure), một số trong đó đã trở thành một phần của các chế độ phong kiến: Kuba, Kurin, Derbent khanates và người khác.
Các xã hội tự do và các hãn quốc đôi khi rơi vào tình trạng phụ thuộc vào Shirvan của Azerbaijan. Vào thế kỷ 18 một phần của Lezgins là một phần của hãn quốc Kuba và Derbent. Vào cuối thế kỷ 18. Ngôi làng Kurakh trở thành nơi ở của Lak Kazikumukh Khan, vào năm 1812 - thủ đô của Hãn quốc Kurin độc lập, ngay sau khi thành lập đã trở thành một phần của Nga. Năm 1806, Lezgins người Cuba chấp nhận quốc tịch Nga.
Một lát sau, “các xã hội tự do” của Lezgins Akhty-para, Dokuz-para và những người khác đã trở thành một phần của Nga. Năm 1828, lãnh thổ Lezghin cuối cùng đã trở thành một phần của Đế quốc Nga và trước cuộc cách mạng, nó là một phần của các quận Samur và Kyurinsky của vùng Dagestan và quận Kubinsky của tỉnh Baku. Trong lúc chiến tranh da trắng Một số Lezgins tham gia phong trào Murkadism, trong khi những người khác, chủ yếu là người Beks, đứng về phía người Nga. Các đơn vị Lezgin tham gia cuộc chiến tranh Nga-Thổ Nhĩ Kỳ 1877-1878.
Theo điều tra dân số năm 2002, hơn 411 nghìn người Lezgins sống ở Nga. Họ sống chủ yếu ở các khu vực phía đông nam của Dagestan.
Vai trò dẫn đầu trong nền kinh tế Lezghin thuộc về hoạt động trồng trọt và chăn nuôi động vật nhai lại nhỏ, với ưu thế là chăn nuôi cừu và chăn nuôi hàng năm từ đồng cỏ mùa hè đến mùa đông và ngược lại.
Các loại cây trồng chính mà người Lezgins trồng là lúa mạch, lúa mì, kê, lúa mạch đen, ngô, gạo và các loại đậu. Vào giữa thế kỷ 19. bắt đầu trồng khoai tây. Cho đến những năm 30 của thế kỷ XX. Nghề trồng rau và dưa được phát triển rộng rãi. Ở Akhty, Magaramkent và Kusumkent, người ta chú ý nhiều đến việc làm vườn và trồng nho.
Ở những vùng đất thấp, người Lezgins nuôi gia súc trong chuồng và đồng cỏ; ở vùng núi, việc chăn nuôi gia súc chuyển giới rất phổ biến. Đồng cỏ mùa đông chủ yếu nằm ở phía Bắc Azerbaijan. Họ nuôi chủ yếu là cừu, dê và gia súc. Giá trị lớn Trâu chơi trong trang trại.
Các ngành nghề và nghề thủ công truyền thống của Lezgins là kéo sợi, dệt vải, sản xuất thảm, đồ da, rèn, đồ gốm, vũ khí và đồ trang sức. Một trung tâm thương mại và thủ công lớn ở Nam Dagestan là làng Akhty, nơi hàng trăm nghệ nhân sống và làm việc. Ở làng Ikra, họ làm nghề rèn và làm đồ trang sức. Thảm được sản xuất ở khắp mọi nơi, có nhu cầu lớn ở Nga và các nước khác. Công việc của Okhodnik phổ biến ở những công việc thời vụ với nông dân và trên các mỏ dầu.
Các khu định cư truyền thống của Lezgin ở vùng núi bao gồm những ngôi nhà san sát nhau, thường là hai tầng. Ở vùng đồng bằng các làng có đường phố rộng hoặc một bố cục vô tổ chức. Nhà ở vùng đồng bằng được xây bằng đá, mái bằng đất phẳng, hình chữ nhật, hình vuông hoặc có dạng chữ L, P.
Ở vùng đồng bằng, nhà được xây một tầng, ở vùng núi - nhiều tầng. Tầng dưới là nhà kho hoặc sân có mái che, tầng trên là nơi ở. Cho đến thế kỷ 19. Những ngôi nhà ở Lezgin không có cửa sổ, chỉ có những lỗ trên trần nhà để khói thoát ra ngoài, nhưng việc có sơ hở là bắt buộc. Trong trang trí nội thất, một không gian rộng lớn được sử dụng bởi nhiều loại thảm khác nhau; thay vì tủ đựng đồ gia dụng, có những hốc trên tường.
Trang phục truyền thống của nam giới Lezgin bao gồm áo sơ mi, quần tây, beshmet, mũ làm từ lông astrakhan màu xám hoặc đen, áo khoác ngoài là beshmet và áo khoác da cừu. Trên đôi chân của mình, Lezgins đi đôi bốt làm bằng len dày với những ngón chân cong. Trang phục truyền thống của phụ nữ bao gồm áo sơ mi, quần màu đỏ, đen, xanh hoặc vàng, beshmet, váy, khăn trùm đầu, chukta và thắt lưng bạc. Lezginki theo truyền thống đeo rất nhiều đồ trang sức. Điểm đặc biệt của trang phục Lezgin là những chiếc tất len có hoa văn màu và giày da thô.
Thức ăn truyền thống của Lezgins là ngũ cốc, các loại đậu, thịt và các món từ sữa. Món ăn chính hàng ngày là khinkal (bánh bao); vào ngày lễ, họ chuẩn bị gatai-kabab (thịt băm chiên với đậu và khoai tây), cơm thập cẩm và bánh phồng.
Lezgins nói ngôn ngữ Lezgin của nhóm ngôn ngữ Ibero-Caucian của gia đình Nakh-Dagestan. Kyurinskaya nhóm phương ngữ bao gồm các phương ngữ Güney, Yarka và Kurakh, cũng như các phương ngữ Giliyar và Chelkhen; Nhóm Samur - phương ngữ Dakuzparinsky và Akhtynsky, phương ngữ Fiysky và Kurush; cuối cùng, nhóm Kuban được đại diện bởi phương ngữ Kuban.
Cho đến năm 1917, Lezgins có một số trường tiểu học. Giống như hầu hết người dân Dagestan, người Lezgins sử dụng chữ viết Ả Rập. Năm 1928, bảng chữ cái được tạo ra trên nền tảng tiếng Latin và năm 1938 trên nền tảng Cyrillic. Ngôn ngữ Lezgin văn học dựa trên phương ngữ Güney. tiếng Nga và Ngôn ngữ Azerbaijan. Hầu hết người Lezgins là người Hồi giáo dòng Sunni, một số là người Shiite.
Sử thi “Narts” của người da trắng không được phổ biến rộng rãi ở Lezgins; Chỉ có một vài câu chuyện được biết đến. Người anh hùng trong sử thi Lezgin là anh hùng-anh hùng Sharvili. Các tác phẩm của các nhà thơ, truyền thuyết và bài hát ashug thế kỷ 19 đều được nhiều người biết đến. Lezgins đã tạo ra một nền văn hóa dân gian phong phú (chủ yếu là các bài hát) và khiêu vũ (bao gồm cả “Lezginka”). đa dạng nhạc cụ: chungur, saz, tar, zurna, pipe, tambourine.
Lezgins là một dân tộc có lịch sử sống ở khu vực phía Nam Dagestan hiện đại và miền bắc Azerbaijan. Số lượng Lezgins ở Nga là 473,7 nghìn người. (theo điều tra dân số năm 2010), số lượng Lezgins ở Azerbaijan được ước tính khác nhau: từ 180 nghìn theo dữ liệu chính thức đến 800 nghìn theo các tổ chức Lezgin. Có một cộng đồng Lezgin lớn khác (khoảng 40 nghìn người) ở Thổ Nhĩ Kỳ.
Ngôn ngữ Lezgin thuộc họ ngôn ngữ Nakh-Dagestan.
Tôn giáo Lezgin là Hồi giáo Sunni.
Về mặt nhân chủng học, Lezgins hiện đại là đại diện của kiểu người da trắng.
Điệu nhảy nổi tiếng của các dân tộc vùng Kavkaz, Lezginka, được đặt theo tên của Lezgins.
Vị trí thứ 7: Kamran Mamedov- judoka, bậc thầy về thể thao đẳng cấp quốc tế. Sinh năm 1967 tại thành phố Qusary (Azerbaijan). Kamran bắt đầu sự nghiệp thể thao của mình vào năm 1980, khi anh lần đầu tiên đến Trường Thanh niên Kusar ở tuổi 13. trường thể thao và bắt đầu luyện tập judo. Ngay trong năm 1983, Kamran đã giành vị trí số 1 trong giải vô địch Azerbaijan. Năm 1984, anh giành vị trí số 1 tại cuộc thi thể thao liên trường lần thứ 16 ở Tashkent. Kamran Mamedov cũng là người chiến thắng nhiều giải đấu quốc tế ở Moscow, Paris, Berlin, Chisinau, Minsk và Kyiv. 1985 - Vị trí thứ 3 trong các trò chơi thể thao dành cho thanh thiếu niên ở Kiev; 1989 - Vị trí thứ 2 tại Giải vô địch Liên Xô tại Alma-Ata; 1990 - Vị trí số 1 tại World Cup ở Caracas, Venezuela.
Vị trí thứ 6: Suleiman Kerimov- Doanh nhân người Nga, thành viên Hội đồng Liên bang Dagestan. Kiểm soát tập đoàn tài chính và công nghiệp Nafta Moscow và sở hữu câu lạc bộ bóng đá Anzhi. Sinh ngày 12 tháng 3 năm 1966 tại thành phố Derbent, Dagestan, Nga.
Vị trí thứ 5: Serder Serderov- Cầu thủ bóng đá người Nga, tiền đạo của câu lạc bộ bóng đá Makhachkala "Anzhi" và đội trẻ Nga. Sinh ngày 10 tháng 3 năm 1994 tại Makhachkala, Dagestan, Nga.
Vị trí thứ 4: Osman Efendiev- một đại diện của triều đại đấu vật nổi tiếng, bắt đầu từ cha anh là Suleiman và chú Sultan và ngày nay được tiếp tục bởi cháu của những bậc thầy đấu vật xuất sắc này trong quá khứ, những người đứng đầu nguồn gốc của sự ra đời của môn đấu vật tự do như một môn thể thao ở Dagestan. Osman tiếp tục với vẻ trang trọng truyền thống gia đình, anh ấy đã lọt vào chung kết tại Giải vô địch thế giới và là người đoạt giải tại Giải vô địch châu Âu, giành chức vô địch quốc gia và giải Spartakiad của Nhân dân Liên Xô.
Vị trí thứ 3: Emre Belozoglu- Cầu thủ bóng đá Thổ Nhĩ Kỳ, tiền vệ. Sinh ngày 7 tháng 9 năm 1980 tại Istanbul. Cầu thủ của câu lạc bộ Fenerbahce và đội tuyển quốc gia Thổ Nhĩ Kỳ. Nằm trong danh sách FIFA 100.
Vị trí thứ 2: Arif Mirzakuliev- Diễn viên Liên Xô và Azerbaijan. Sinh ngày 6 tháng 6 năm 1931 tại Baku. Anh ấy chỉ đóng vai chính trong hai bộ phim, sau này bộ phim này trở nên rất nổi tiếng khắp Liên Xô“Gặp” năm 1955 và “Không phải cái này, thì cái này” vào năm 1956.