Lezgins là một dân tộc có lịch sử sống ở các khu vực phía nam của Dagestan hiện đại và phía bắc Azerbaijan. Số lượng Lezgins ở Nga là 473,7 nghìn người. (theo điều tra dân số năm 2010), số lượng Lezgins ở Azerbaijan được ước tính khác nhau: từ 180 nghìn theo dữ liệu chính thức đến 800 nghìn theo các tổ chức Lezgin. Có một cộng đồng Lezgin lớn khác (khoảng 40 nghìn người) ở Thổ Nhĩ Kỳ.
Ngôn ngữ Lezgin thuộc họ ngôn ngữ Nakh-Dagestan.
Tôn giáo Lezgin là Hồi giáo Sunni.
Về mặt nhân chủng học, Lezgins hiện đại là đại diện của kiểu người da trắng.
Điệu nhảy nổi tiếng của các dân tộc vùng Kavkaz, Lezginka, được đặt theo tên của Lezgins.
Vị trí thứ 7: Kamran Mamedov- judoka, bậc thầy về thể thao đẳng cấp quốc tế. Sinh năm 1967 tại thành phố Qusary (Azerbaijan). Kamran bắt đầu sự nghiệp thể thao của mình vào năm 1980, khi mới 13 tuổi, anh lần đầu tiên đến Trường Thể thao Thanh thiếu niên và Trẻ em Kusar và bắt đầu tập judo. Ngay trong năm 1983, Kamran đã giành vị trí số 1 trong giải vô địch Azerbaijan. Năm 1984, anh giành vị trí số 1 tại cuộc thi thể thao liên trường lần thứ 16 ở Tashkent. Kamran Mamedov cũng là người nhiều lần vô địch các giải đấu quốc tế ở Moscow, Paris, Berlin, Chisinau, Minsk, Kyiv. 1985 - Vị trí thứ 3 trong các trò chơi thể thao dành cho thanh thiếu niên ở Kiev; 1989 - Vị trí thứ 2 tại Giải vô địch Liên Xô tại Alma-Ata; 1990 - Vị trí số 1 tại World Cup ở Caracas, Venezuela.
Vị trí thứ 6: Suleiman Kerimov- Doanh nhân người Nga, thành viên Hội đồng Liên bang Dagestan. Kiểm soát tập đoàn tài chính và công nghiệp Nafta Moscow và sở hữu câu lạc bộ bóng đá Anzhi. Sinh ngày 12 tháng 3 năm 1966 tại thành phố Derbent, Dagestan, Nga.
Vị trí thứ 5: Serder Serderov- Cầu thủ bóng đá người Nga, tiền đạo của câu lạc bộ bóng đá Makhachkala "Anzhi" và đội trẻ Nga. Sinh ngày 10 tháng 3 năm 1994 tại Makhachkala, Dagestan, Nga.
Vị trí thứ 4: Osman Efendiev- một đại diện của triều đại đấu vật nổi tiếng, bắt đầu từ cha anh là Suleiman và chú Sultan và ngày nay được tiếp tục bởi cháu của những bậc thầy đấu vật xuất sắc này trong quá khứ, những người đứng đầu nguồn gốc của sự ra đời của môn đấu vật tự do như một môn thể thao ở Dagestan. Osman đã tiếp nối truyền thống gia đình một cách xứng đáng; anh đã lọt vào chung kết Giải vô địch thế giới và là người đoạt giải Giải vô địch châu Âu, giành chức vô địch quốc gia và giải Spartakiad của Nhân dân Liên Xô.
Vị trí thứ 3: Emre Belozoglu- Cầu thủ bóng đá Thổ Nhĩ Kỳ, tiền vệ. Sinh ngày 7 tháng 9 năm 1980 tại Istanbul. Cầu thủ của câu lạc bộ Fenerbahce và đội tuyển quốc gia Thổ Nhĩ Kỳ. Nằm trong danh sách FIFA 100.
Vị trí thứ 2: Arif Mirzakuliev- Diễn viên Liên Xô và Azerbaijan. Sinh ngày 6 tháng 6 năm 1931 tại Baku. Ông chỉ đóng hai bộ phim, sau này trở nên rất nổi tiếng khắp Liên Xô, “Meeting” năm 1955 và “Not this one, so this one” năm 1956.
Tôn giáo Lezgin là Hồi giáo, được dịch từ tiếng Ả Rập là sự phục tùng (tuân theo luật pháp của Chúa).
Quyền lực cao nhất trong số Lezgins, giống như những người Hồi giáo khác, là Allah. Họ bắt đầu mọi nỗ lực với tên của anh ấy, họ thề bằng tên của anh ấy. Ví dụ, khi họ bắt đầu ăn, họ nói: Bismillahi Rahmani Rahim và khi họ ăn xong: Alhamdulillah.
Allah là người tạo ra Vũ trụ và mọi thứ trên thế giới này: mặt trời, các vì sao, trái đất, con người, động vật. Thông qua các nhà tiên tri của mình, Allah đã truyền đạt cho con người cách sống, những gì không nên làm và những gì phải làm, điều gì là tốt và điều gì là xấu. Các nhà tiên tri là những người giỏi nhất được Allah chọn để truyền đạt những điều mặc khải cho mọi người. Nhà tiên tri cuối cùng như vậy là Muhammad (pbuh).
Ông nói rằng bạn cần tin vào một Thiên Chúa duy nhất, cầu nguyện, yêu thương cha mẹ, kính trọng người lớn tuổi, đối xử tốt với người thân và hàng xóm, hiếu khách, nỗ lực học tập và làm việc.
Cấm giết người, trộm cắp, lừa dối, uống rượu, gọi tên người khác và chế nhạo ai đó, làm phiền hàng xóm và làm hại họ, và buôn chuyện.
Cuốn sách thiêng liêng của người Hồi giáo là kinh Koran. Kinh Qur'an là lời của Allah. Đây là sự hướng dẫn thiêng liêng cho nhân loại, Kinh thánh cuối cùng được Allah tiết lộ.
Người Hồi giáo tin vào Một Thiên Chúa, cầu nguyện năm lần một ngày (vào thứ Sáu, họ thực hiện cầu nguyện tập thể trong nhà thờ Hồi giáo), nhịn ăn trong tháng Ramadan (họ không ăn uống từ bình minh đến hoàng hôn), bố thí cho người nghèo và làm lễ cầu nguyện. hành hương (Hajj) đến Mecca.
Nhân tiện, tổ tiên của bạn, Hussein, đã đi bộ đến Mecca từ Akhty vào giữa thế kỷ 19, và họ bắt đầu gọi ông là Haji Hussein. Họ của chúng tôi, Gadzhievs, là do anh ấy đặt.
Derbent là cái nôi của Hồi giáo Nga; tro cốt của những người Hồi giáo đầu tiên ở Nga yên nghỉ ở đây.
Những người bạn đồng hành của Nhà tiên tri của chúng ta (pbuh) đã đến vùng đất Dagestan 20 năm sau khi ông qua đời. Adhan đầu tiên, bài giảng đầu tiên của đạo Hồi, đã được nghe ở đây.
Nhưng một số truyền thống của thời kỳ tiền Hồi giáo vẫn được lưu giữ trong nhân dân. Trên đường đến Akhty chúng tôi dừng lại gần một bữa tiệc. Bạn còn hỏi tôi đây là nơi như thế nào. Vậy hãy lắng nghe.
Lezgin pirs là những ngôi mộ đơn lẻ hoặc những lăng mộ bằng đá nhỏ. Mỗi người trong số họ đều gắn liền với một truyền thuyết về một vị thánh cụ thể. Theo truyền thuyết, ở một số nơi, một vị thánh được chôn cất, những nơi khác là nơi vị thánh ở lại, ở một số người được phân biệt bằng một món quà đặc biệt trong suốt cuộc đời của họ được chôn cất.
Cây cối hoặc bụi rậm mọc gần các bữa tiệc cũng được coi là linh thiêng; những người hành hương buộc những mảnh vải vào đó. Chúng thường là nơi lưu trữ những cuốn sách thiêng liêng và kinh Koran.
Có lẽ vị trí chính trong số những ngôi đền thời tiền Hồi giáo cổ xưa nhất ở Lezgins là Erenlar, một ngọn núi linh thiêng phía trên các làng Mikrah và Miskindzha ở quận Dokuzparinsky. Vào mùa hè, những người hành hương đổ về đây không chỉ từ tất cả các vùng phía Nam Dagestan, mà còn từ Azerbaijan và toàn bộ Dagestan. Erenlar bao gồm toàn bộ quần thể di tích thiên nhiên được tôn kính như thánh địa. Leo lên dốc Shalbuzdag, những người hành hương dừng lại ở khu dọn dẹp lễ Suleiman - tại đây Sheikh Suleiman đã chết khi đang đi thờ cúng ngọn núi thánh. Tại nơi này, những người hành hương thực hiện những lời cầu nguyện và phân phát sadaqa (bố thí).
Đến nơi - một khoảng đất trống tương đối bằng phẳng, nơi có một nhà thờ Hồi giáo và những đống đá khổng lồ, như thể được dựng lên bởi những người khổng lồ, những người hành hương, sau khi cầu nguyện sẽ giết thịt những con cừu hiến tế trên một hòn đá phẳng đặc biệt. Thịt được luộc trong những chiếc vạc lớn được giữ ở đây và phân phát cho tất cả những người hành hương. Mỗi người hành hương mang theo một miếng thịt sống (khoảng 2 kg) để giới thiệu cho những người không thể leo lên được món ăn ban phước.
Ở góc của một trong những “sân” bằng đá có một cái lỗ thẳng đứng hẹp mà qua đó những người muốn được tẩy sạch tội lỗi có thể đi qua. Nếu một người phạm tội, những viên đá trong hố sẽ đóng lại xung quanh người đó và không buông ra cho đến khi người phạm tội lớn tiếng thú nhận tội lỗi của mình và hứa hy sinh vì lợi ích của người nghèo và trẻ mồ côi. Nếu một người không có tội lỗi, thì dù rất đầy đủ, anh ta vẫn dễ dàng và tự do đi qua cái lỗ.
Trước khi tiếp nhận đạo Hồi, tổ tiên của chúng ta có những quan niệm riêng về thế giới. Có bảy trái đất và bảy thiên đường ( máy làm lạnh irid, irid tsavar).
Trái đất đứng trên lưng một con bò đực khổng lồ. Một con ruồi trâu (côn trùng) lúc nào cũng bay vòng quanh trước mặt anh ta. Khi con bò đực bị ruồi trâu xua đuổi mất kiên nhẫn, quay đầu lại thì một trận động đất đã xảy ra. Và nếu con bò quyết định di chuyển, ngày tận thế sẽ đến - ngày cuối cùng của Trái đất. Đây là một truyền thuyết cổ xưa khác.
Theo truyền thuyết, mặt trời và mặt trăng là anh em. Một ngày nọ, khi chị mặt trời đang bôi một miếng da cừu xuống sàn đất sét, anh trăng tranh cãi với chị về việc ai trong số họ sẽ nổi lên trên trái đất vào thời điểm nào trong ngày. Anh Moon tin rằng chị Sun nên ra ngoài vào ban đêm để tránh những ánh nhìn khiếm nhã của mọi người, còn đối với anh, một người đàn ông, thà ra ngoài vào ban ngày còn hơn. Người chị trả lời rằng điều này không làm chị sợ hãi, vì chị sẽ đâm những cây kim rực lửa vào mắt những ai nhìn mình. Tức giận vì anh trai không đồng ý, cô đã dùng một miếng da cừu ướt đánh vào mặt anh, để lại vết hằn không thể xóa nhòa trên mặt Anh Moon.
Trước đây, người ta rất sợ nhật thực, nguyệt thực. Theo niềm tin phổ biến, nhật thực xảy ra do nhà tiên tri Gabriel dùng đôi cánh của mình che chở họ khỏi con người như một hình phạt cho tội lỗi và nhật thực kéo theo đủ loại bất hạnh - dịch bệnh, mất mùa, mất gia súc.
Hồi giáo đã sử dụng và điều chỉnh nhiều tín ngưỡng, nghi lễ và phong tục đã phát triển trong nhân dân từ thời ngoại giáo và điều chỉnh chúng cho phù hợp với tín ngưỡng Hồi giáo.
Tôn giáo - din.
Sự tin tưởng - inanmishwal.
Cầu nguyện - mũI.
Nhà thờ Hồi giáo - nhầm rồi.
Tiên tri - paigambar.
Huyền thoại - kyisa.
Từ cuốn sách Kievan Rus tác giả7. Tôn giáo Chủ nghĩa ngoại giáo ở Nga đã được chúng tôi thảo luận (xem Chương II). Mặc dù việc thờ cúng ngoại giáo đã bị cấm từ cuối thế kỷ thứ 10, nhưng việc xóa bỏ tà giáo không phải là điều dễ dàng. Lúc đầu chỉ có người dân thành thị ít nhiều coi trọng đạo Cơ-đốc, ở những vùng nông thôn hẻo lánh dưới
tác giả Gasparov Mikhail Leonovich Từ cuốn sách Văn hóa của La Mã cổ đại. Trong hai tập. Tập 1 tác giả Gasparov Mikhail Leonovich Từ cuốn sách Về sự khởi đầu của lịch sử loài người (Các vấn đề về cổ tâm lý học) [ed. 1974, viết tắt] tác giả Porshnev Boris Fedorovich2. Tôn giáo Trong số các kết quả nghiên cứu của Porshnev ảnh hưởng đến một hiện tượng văn hóa như tôn giáo, tôi sẽ chỉ tập trung vào hai vấn đề ngắn gọn. Đầu tiên, đó là lịch sử ban đầu của tín ngưỡng tôn giáo, nguồn gốc của những ý tưởng về các vị thần “tốt” và “xấu”. Phân tích của Porshnevsky
Từ cuốn sách Cuộc sống hàng ngày của Istanbul trong thời đại Suleiman Đại đế bởi Mantran Robert Từ cuốn sách Khảo cổ học Kinh Thánh tác giả Wright George Ernest Từ cuốn sách Chúa Giêsu. Bí ẩn về sự ra đời của Con Người [bộ sưu tập] bởi Conner JacobTôn giáo Thông thường, hầu như không có ngoại lệ, tình huống được trình bày theo cách mà Chúa Kitô là người hoàn thành đạo Do Thái, tức là những tư tưởng tôn giáo của người Do Thái. Ngay cả những người Do Thái sùng đạo, mặc dù họ không coi Ngài là người hoàn hảo, nhưng vẫn coi Ngài là một nhánh cây của họ và kiêu ngạo.
Từ cuốn sách Bình minh của người Slav. V - nửa đầu thế kỷ VI tác giả Alekseev Sergey ViktorovichTôn giáo Mỗi khu định cư của người Slav đều có trung tâm thiêng liêng riêng, có thể được coi là môi trường sống của người bảo trợ siêu nhiên - linh hồn hoặc vị thần tổ tiên. Những đồ vật tương tự có thể được đặt trong những khu rừng thiêng. Một khu rừng như vậy cũng có thể là nơi ở nguyên thủy
Từ cuốn sách Kievan Rus tác giả Vernadsky Georgy Vladimirovich7. Tôn giáo Ngoại giáo ở Nga đã được chúng tôi thảo luận. Mặc dù việc thờ cúng ngoại giáo đã bị cấm từ cuối thế kỷ thứ 10, nhưng việc xóa bỏ tà giáo không phải là điều dễ dàng. Lúc đầu, chỉ có cư dân thành thị ít nhiều coi trọng đạo Cơ đốc, ở những vùng nông thôn hẻo lánh dưới một nền giáo dục mỏng manh.
Từ cuốn sách Di sản sáng tạo của B.F. Porshnev và ý nghĩa hiện đại của nó tác giả Vite Oleg2. Tôn giáo Trong kết quả nghiên cứu của Porshnev, ảnh hưởng đến một hiện tượng văn hóa như tôn giáo, tôi sẽ chỉ đề cập ngắn gọn đến hai điều. Thứ nhất, đây là lịch sử ban đầu của tín ngưỡng tôn giáo, nguồn gốc của những ý tưởng về các vị thần “tốt” và “xấu”. . Phân tích của Porshnevsky
tác giả Konstantinova S V2. Tôn giáo Thuyết đa thần tồn tại ở Ai Cập không góp phần vào việc tập trung hóa nhà nước. Pharaoh Amenhotep IV (thế kỷ XIV trước Công nguyên) đã cố gắng thực hiện các cải cách tôn giáo nhằm thiết lập thuyết độc thần. Đặc điểm quan trọng nhất của tôn giáo và văn hóa Ai Cập cổ đại là sự phản đối.
Từ cuốn sách Lịch sử văn hóa thế giới và trong nước: Ghi chú bài giảng tác giả Konstantinova S V2. Tôn giáo Trong nền văn hóa cổ xưa, con người có mong muốn thể hiện sự hiểu biết của mình về thế giới. Các phạm trù thẩm mỹ đang được phát triển để thể hiện những đánh giá và khía cạnh quan trọng của thế giới quan Hy Lạp.1. Sự hài hòa.2. Tính đối xứng.3. Vẻ đẹp Tôn giáo cổ xưa được đặc trưng bởi chủ nghĩa đa thần -
Từ cuốn sách Nhật Bản trong thế kỷ III-VII. Dân tộc, xã hội, văn hóa và thế giới xung quanh chúng ta tác giả Vorobyov Mikhail Vasilievich Từ cuốn sách Sáng kiến trí tuệ Hồi giáo trong thế kỷ 20 bởi Cemal Orhan Từ cuốn sách Ý tưởng của nhà nước. Kinh nghiệm phê phán về lịch sử các lý thuyết chính trị xã hội ở Pháp kể từ sau cách mạng bởi Michel Henry Từ cuốn sách Ý tưởng dân tộc của Rus' - Sống tốt. Nền văn minh của người Slav trong lịch sử thực tế tác giả Ershov Vladimir V.Chương 4. Bạn cần biết - đây là giải pháp cho câu hỏi về tôn giáo của người Slav: Tôn giáo của người Slav - Đây có phải là tôn giáo của người Slav không? Tôi khuyên bạn nên đọc Chương này một cách cẩn thận và chu đáo - ngoài những thông tin được cung cấp trong Chương này. , không cần phải phát minh hay nghĩ ra bất cứ điều gì - ở đây
Tỷ lệ giới tính ở Lezgins cho thấy dân số nam chiếm ưu thế. Cơ cấu dân số này giúp phân biệt Lezgins với các quốc gia lớn khác và chỉ ra rằng một số lượng lớn lao động di cư từ Azerbaijan, phần lớn là nam giới, sống và làm việc ở nước ta.
Đúng là tỷ lệ giới tính đã chững lại một chút kể từ cuộc điều tra dân số gần đây nhất: tỷ lệ phụ nữ tăng từ 48,7% lên 49,5%. Nhưng rất có thể điều này là do việc đếm thiếu Lezgins ở các thành phố lớn, và đây là nơi hướng tới việc di cư lao động. Ngoài ra, chỉ một tỷ lệ nhỏ người Lezgins từ Azerbaijan được tính trong cả cuộc điều tra dân số năm 2002 và 2010. Tình trạng này được giải thích là do những người di cư không muốn làm phức tạp việc lưu trú ở Nga nên tránh giao tiếp với những người thực hiện điều tra dân số. Năm 2010, xu hướng tăng tỷ lệ dân số Nga ở Moscow và các thành phố khác cũng được chú ý, gây thiệt hại cho dân số không phải người Nga. Một trong những lý do của chính sách này là nhằm trấn an người dân thành phố Nga về sự thống trị của người di cư trong các thành phố.
Dù vậy, nhiều Lezgins đã chuyển đến Nga để định cư tạm thời và lâu dài không chỉ từ Azerbaijan mà còn từ Turkmenistan, Kazakhstan và các quốc gia khác. Chỉ người Armenia và người Azerbaijan mới thể hiện cấu trúc giới bị biến dạng hơn - họ trải qua một “dòng” người di cư mạnh mẽ hơn, với tỷ lệ nam giới cao hơn nhiều so với Lezgins.
Cuộc điều tra dân số cũng cho thấy tỷ lệ người dưới độ tuổi lao động ở Lezgins đã giảm: từ 30% xuống 25% do chỉ số này trong dân số lao động tăng lên (từ 61% lên 66%). Tỷ trọng người cao tuổi hầu như không thay đổi - 9%. Các yếu tố chính của sự chuyển đổi này cũng là sự di cư của dân số Lezgin trong độ tuổi lao động sang Nga và tỷ lệ sinh giảm.
Một đặc điểm thú vị trong những năm gần đây là tỷ lệ nam giới Lezgin đã kết hôn đã tăng đáng kể từ 60,4% lên 66%, tỷ lệ phụ nữ Lezgin đã kết hôn đã thay đổi một chút từ 61,4% lên 62,2%. Có lẽ những Lezgins trẻ và trung niên, di cư đến các thành phố, bắt đầu tích cực lập gia đình và họ thường chọn bạn đời từ đại diện của các quốc tịch khác, chủ yếu là người Nga.. Tuy nhiên, số hộ gia đình Lezgin đơn sắc đã tăng từ 72 lên 90 nghìn, trung bình một hộ có 4 người rưỡi. Điều đáng chú ý là tỷ lệ người ly hôn, cả nam và nữ, đều giảm nhẹ.
Gia đình Lezgin đang trở nên nhỏ bé. Quá trình này cũng ảnh hưởng đến các dân tộc Dagestan khác. Tỷ lệ phụ nữ không sinh con hoặc sinh 1-2 con ngày càng tăng, tỷ lệ bà mẹ sinh 3 con trở lên ngày càng giảm (từ 35% xuống 31%).
Tỷ lệ người Lezgins nói tiếng mẹ đẻ của họ đã giảm - xuống còn 82,4%, 94,6% nói tiếng Nga. Đồng thời, ngôn ngữ mẹ đẻ của Lezgins trở thành một loại biểu tượng. Tỷ lệ người Lezgin coi Lezgin là ngôn ngữ mẹ đẻ của họ đã tăng từ 94% lên 94,9% từ năm 1989 đến năm 2010. Theo chỉ số này, người Lezgins vẫn thua kém các dân tộc Dagestan và Vainakhs.
Một tình huống thuận lợi hơn giữa các Lezgins được quan sát thấy trong lĩnh vực giáo dục. Tỷ lệ người có trình độ học vấn cao hơn và sau đại học tăng gấp rưỡi: từ 14,4% lên 21,6% (mức trung bình của Nga cao hơn một chút - 23,4%). Đúng, sự tăng trưởng tương tự và thậm chí còn nhanh hơn đã được quan sát thấy ở các quốc gia lớn khác. Trong số các dân tộc vùng núi Caucasian, chỉ người Ossetia có trình độ học vấn cao hơn (30%). Tuy nhiên, như đã biết, chất lượng giáo dục ngày càng đi xuống trong những năm gần đây.
Thật không may, cuộc điều tra dân số cho thấy tỷ lệ thất nghiệp rất cao ở Lezgins - 22,8% dân số trong độ tuổi lao động của các hộ gia đình tư nhân. Tình trạng này là điển hình của tất cả các dân tộc vùng núi Caucasian và là do Bắc Kavkaz là một vùng trũng. Tuy nhiên, một bộ phận đáng kể người thất nghiệp thực sự thường xuyên đi làm việc bên ngoài khu vực của họ. Chúng ta nên mong đợi dòng Lezgins tiếp tục chảy ra khỏi Dagestan cho đến khi tỷ lệ thất nghiệp giảm xuống mức chấp nhận được.
Amil Sarkarov
Trung tâm Thông tin và Phân tích FLNKA
Nhân loại. Tổng số người nói tiếng Lezgin ở Nga là hơn 700 nghìn người. Ở Azerbaijan, Lezgins là dân tộc lớn thứ hai; theo điều tra dân số năm 1999, có 178 nghìn người được ghi nhận. Theo các chuyên gia, có từ 500 đến 800 nghìn Lezgins sống ở Cộng hòa Azerbaijan. Lezgins cũng sống ở Kazakhstan, Uzbekistan, Kyrgyzstan, Turkmenistan và các nước cộng hòa cũ khác thuộc Liên Xô.Hiện tại, người Lezgins cùng với các dân tộc liên quan được hợp nhất thành nhóm Lezgin (ngôn ngữ). Ngoài Lezgins, nó còn bao gồm Tabasarans, Rutuls, Aguls, Tsakhurs, Udins, Kryzys, Budukhtsy, Archins và Khinalugs.
Lezgins và các dân tộc liên quan sống tập trung trong mười khu vực hành chính của Dagestan: Agulsky, Akhtynsky, Derbentsky, Dokuzparinsky, Kurakhsky, Magaramkentsky, Rutulsky, Suleiman-Stalsky, Tabasaransky, Khivsky, cũng như các thành phố Makhachkala, Kaspiysk, Derbent và Dagestan Lights.
Tổng diện tích định cư của các dân tộc nói tiếng Lezgin là 34% toàn bộ lãnh thổ Dagestan.
Tại Cộng hòa Azerbaijan, Lezgins sống chủ yếu ở các vùng Kusar, Kuba, Khachmas, Shemakha, Ismaili, Kabala, Vartashen, Kakh, Zagatala và Belokan, các thành phố Baku và Sumgait.