Theo quan điểm được chia sẻ bởi hầu hết các nhà nghiên cứu về lịch sử nước Rus cổ đại, đây là một cộng đồng dân tộc Đông Slav (dân tộc), được hình thành ở X- XIII thế kỷ là kết quả của sự hợp nhất của 12 liên minh bộ lạc Đông Slav - Slovenes (Ilmen), Krivichi (bao gồm Polotsk), Vyatichi, Radimichi, Dregovichi, Severians, Polans, Drevlyans, Volynians, Tivertsi, Ulichs và White Croats - và là tổ tiên chung trong số những cái được hình thành ở XIV - XVI thế kỷ ba nhóm dân tộc Đông Slav hiện đại - người Nga, người Ukraine và người Belarus. Những luận điểm trên đã trở thành một khái niệm mạch lạc vào những năm 1940. nhờ các tác phẩm của nhà sử học Leningrad V.V. Mavrodina.
Người ta tin rằng việc hình thành một dân tộc Nga cổ đại duy nhất được tạo điều kiện thuận lợi bởi:
Sự thống nhất ngôn ngữ của người Slav phương Đông lúc bấy giờ (sự hình thành trên cơ sở Kyiv Koine của một ngôn ngữ nói toàn tiếng Nga và một ngôn ngữ văn học duy nhất, được gọi là tiếng Nga cổ trong khoa học);
Sự thống nhất của văn hóa vật chất của người Slav phương Đông;
Thống nhất về truyền thống, phong tục, văn hóa tinh thần;
Đạt được vào cuối thế kỷ 9 - 10. sự thống nhất chính trị của người Slav phương Đông (sự thống nhất của tất cả các liên minh bộ lạc Đông Slav trong biên giới của nhà nước Nga cổ);
Xuất hiện vào cuối thế kỷ thứ 10. Người Slav phương Đông có một tôn giáo duy nhất - Cơ đốc giáo theo phiên bản phía đông (Chính thống giáo);
Sự hiện diện của các liên kết thương mại giữa các khu vực khác nhau.
Tất cả điều này đã dẫn đến sự hình thành một bản sắc dân tộc duy nhất, toàn Nga giữa những người Slav phương Đông. Sự phát triển của sự tự nhận thức như vậy được biểu thị bằng:
Sự thay thế dần dần các tên dân tộc của bộ lạc bằng tên dân tộc chung “Rus” (ví dụ, đối với người Polyans, thực tế về sự thay thế này đã được ghi lại trong biên niên sử dưới năm 1043, đối với người Ilmen Slovenes - dưới 1061);
Sự hiện diện trong thế kỷ XII - đầu thế kỷ XIII. một bản sắc dân tộc (Nga) duy nhất giữa các hoàng tử, chàng trai, giáo sĩ và người dân thị trấn. Do đó, trụ trì Chernigov, Daniel, người đến Palestine vào năm 1106, tự coi mình là đại diện không phải của người dân Chernigov mà của “toàn bộ đất Nga”. Tại đại hội hoàng gia năm 1167, các hoàng tử - người đứng đầu các quốc gia có chủ quyền được thành lập sau sự sụp đổ của Nhà nước Nga Cổ - đã tuyên bố mục tiêu của họ là bảo vệ “toàn bộ đất Nga”. Biên niên sử Novgorod, khi mô tả các sự kiện năm 1234, xuất phát từ thực tế rằng Novgorod là một phần của “vùng đất Nga”.
Sự giảm mạnh sau cuộc xâm lược của người Mông Cổ vào Rus' về các mối liên hệ giữa một mặt là vùng đất phía tây bắc và đông bắc của nước Rus cổ đại, và mặt khác là vùng đất phía nam và tây nam, cũng như bắt đầu từ nửa sau của thế kỷ 20. thế kỷ 13. sự sáp nhập đầu tiên của vùng đất phía tây, sau đó là vùng đất phía tây nam và phía nam của nước Rus cổ đại vào nhà nước Litva - tất cả điều này đã dẫn đến sự sụp đổ của người Nga cổ và sự khởi đầu của sự hình thành ba nhóm dân tộc Đông Slav hiện đại trên cơ bản của người Nga cổ.
Văn học
- Lebedinsky M.Yu. Về câu hỏi lịch sử của dân tộc Nga cổ đại. M., 1997.
- Mavrodin V.V. Sự hình thành nhà nước Nga cổ và sự hình thành dân tộc Nga cổ. M., 1971.
- Sedov V.V. Người Nga cổ. Nghiên cứu lịch sử và khảo cổ học. M., 1999.
- Tolochko P.P. Người Nga cổ: tưởng tượng hay thực tế? St Petersburg, 2005.
Được thành lập vào thế kỷ thứ 9. Nhà nước phong kiến Nga cổ đại (còn được các nhà sử học gọi là Kievan Rus) hình thành do một quá trình rất lâu dài và dần dần chia rẽ xã hội thành các giai cấp đối kháng, diễn ra giữa những người Slav trong suốt thiên niên kỷ thứ 1 sau Công nguyên. Lịch sử phong kiến Nga thế kỷ 16 - 17. tìm cách liên kết giả tạo lịch sử ban đầu Rus' với các dân tộc cổ xưa ở Đông Âu được biết đến - người Scythia, người Sarmatians, người Alans; Tên của Rus' có nguồn gốc từ bộ tộc Saomat của Roxalans.
Vào thế kỷ 18 Một số nhà khoa học Đức được mời đến Nga, những người có thái độ kiêu ngạo đối với mọi thứ của Nga, đã tạo ra một lý thuyết thiên vị về sự phát triển phụ thuộc của chế độ nhà nước Nga. Dựa vào một phần không đáng tin cậy của biên niên sử Nga, trong đó truyền tải truyền thuyết về việc tạo ra ba anh em (Rurik, Sineus và Truvor) làm hoàng tử của một số bộ lạc Slav - người Varangian, người Norman theo nguồn gốc, các nhà sử học này bắt đầu lập luận rằng người Norman (Biệt đội người Scandinavi bị cướp trên biển và sông vào thế kỷ thứ 9) là những người tạo ra nhà nước Nga. Những người theo chủ nghĩa Norman, những người ít nghiên cứu các nguồn tài liệu tiếng Nga, tin rằng người Slav ở thế kỷ 9 - 10. Họ là những người hoàn toàn hoang dã, được cho là không biết về nông nghiệp, nghề thủ công, cũng như các khu định cư, quân sự cũng như các quy định pháp luật. Họ quy toàn bộ nền văn hóa của Kievan Rus cho người Varangian; chính cái tên Rus' chỉ gắn liền với người Varangian.
M.V. Lomonosov phản đối kịch liệt "Những người theo chủ nghĩa Norman" - Bayer, Miller và Schleter, đánh dấu sự khởi đầu của cuộc tranh luận khoa học kéo dài hai thế kỷ về vấn đề xuất hiện của nhà nước Nga. Một bộ phận đáng kể đại diện của khoa học tư sản Nga thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20. ủng hộ lý thuyết Norman, mặc dù có rất nhiều dữ liệu mới bác bỏ nó. Điều này nảy sinh vừa do sự yếu kém về phương pháp luận của khoa học tư sản, vốn không thể hiểu được các quy luật của quá trình lịch sử, vừa do truyền thuyết biên niên sử về việc người dân tự nguyện kêu gọi các hoàng tử (do một biên niên sử tạo ra). vào thế kỷ 12 trong thời kỳ cuộc nổi dậy của quần chúng) tiếp tục trong thế kỷ 19 - 20. giữ của bạn ý nghĩa chính trị trong việc giải thích vấn đề về sự khởi đầu của quyền lực nhà nước. Xu hướng quốc tế hóa của một bộ phận giai cấp tư sản Nga cũng góp phần tạo nên sự thống trị trong khoa học chính thức. Lý thuyết Norman. Tuy nhiên, một số nhà khoa học tư sản đã chỉ trích lý thuyết Norman vì thấy nó không nhất quán.
Các nhà sử học Liên Xô, tiếp cận vấn đề hình thành nhà nước Nga cổ đại từ quan điểm của chủ nghĩa duy vật lịch sử, bắt đầu nghiên cứu toàn bộ quá trình phân rã của hệ thống công xã nguyên thủy và sự xuất hiện của nó. nhà nước phong kiến. Để làm được điều này, chúng tôi đã phải mở rộng đáng kể khung thời gian, nhìn sâu hơn lịch sử Slav và thu hút nhiều nguồn tư liệu mới mô tả lịch sử nền kinh tế và quan hệ xã hội nhiều thế kỷ trước khi hình thành nhà nước Nga cổ đại (khai quật làng mạc, nhà xưởng, pháo đài, lăng mộ). Cần phải sửa đổi triệt để các nguồn văn bản tiếng Nga và nước ngoài nói về Rus'.
Công việc nghiên cứu các điều kiện tiên quyết cho sự hình thành Nhà nước Nga cổ vẫn chưa được hoàn thành, nhưng việc phân tích khách quan dữ liệu lịch sử đã chỉ ra rằng tất cả các quy định chính của lý thuyết Norman đều không chính xác, vì chúng được tạo ra bởi một cách hiểu duy tâm. về lịch sử và nhận thức thiếu phê phán về các nguồn (phạm vi của chúng bị giới hạn một cách giả tạo), cũng như thành kiến của chính các nhà nghiên cứu. Hiện nay, lý thuyết Norman đang được một số nhà sử học nước ngoài của các nước tư bản truyền bá.
Biên niên sử Nga về sự khởi đầu của nhà nước
Câu hỏi về sự khởi đầu của nhà nước Nga được các nhà biên niên sử Nga thế kỷ 11 và 12 đặc biệt quan tâm. Biên niên sử sớm nhất dường như bắt đầu được trình bày từ thời trị vì của Kiy, người được coi là người sáng lập thành phố Kyiv và công quốc Kyiv. Hoàng tử Kiy được so sánh với những người sáng lập các thành phố lớn nhất khác - Romulus (người sáng lập Rome), Alexander Đại đế (người sáng lập Alexandria). Truyền thuyết về việc xây dựng Kyiv của Kiy cùng các anh trai Shchek và Khoriv dường như đã có từ lâu trước thế kỷ 11, vì nó đã có từ thế kỷ thứ 7. hóa ra đã được ghi lại trong biên niên sử Armenia. Rất có thể, thời Kiya là thời kỳ diễn ra các chiến dịch của người Slav trên sông Danube và Byzantium, tức là thế kỷ VI-VII. Tác giả cuốn “Câu chuyện về những năm đã qua” - “Đất Nga đến từ đâu (và) ai ở Kyiv bắt đầu với tư cách là hoàng tử…”, viết vào đầu thế kỷ 12. (như các nhà sử học nghĩ, bởi nhà sư Nestor ở Kyiv), báo cáo rằng Kiy đã tới Constantinople, là khách danh dự của hoàng đế Byzantine, xây dựng một thành phố trên sông Danube, nhưng sau đó quay trở lại Kyiv. Hơn nữa, trong “Câu chuyện” còn có mô tả về cuộc đấu tranh của người Slav với người Avars du mục vào thế kỷ 6 - 7. Một số nhà biên niên sử coi sự khởi đầu của chế độ nhà nước là “tiếng gọi của người Varangian” vào nửa sau thế kỷ thứ 9. và cho đến ngày nay, họ đã điều chỉnh tất cả các sự kiện khác trong lịch sử nước Nga thời kỳ đầu mà họ biết đến (Biên niên sử Novgorod). Những công trình này, tính thiên vị đã được chứng minh từ lâu, đã được những người ủng hộ lý thuyết Norman sử dụng.
Các bộ lạc Đông Slav và các liên minh bộ lạc trước ngày hình thành nhà nước ở Rus'
Bang Rus' được hình thành từ mười lăm khu vực rộng lớn có người Slav phương Đông sinh sống, được biên niên sử biết đến nhiều. Glades đã sống gần Kiev từ lâu. Biên niên sử coi vùng đất của họ là cốt lõi của nhà nước Nga cổ đại và lưu ý rằng vào thời của ông, vùng đất trống được gọi là Nga. Những người hàng xóm của vùng băng giá ở phía đông là những người miền Bắc sống dọc theo các sông Desna, Seim, Sula và Bắc Donets, những nơi lưu giữ ký ức về tên của người miền Bắc. Xuống Dnieper, phía nam của vùng băng nguyên, sống Ulichi, người di chuyển vào giữa thế kỷ thứ 10. ở khu vực giữa sông Dniester và Bug. Ở phía tây, hàng xóm của vùng băng giá là người Drevlyans, những người thường xuyên có thái độ thù địch với các hoàng tử Kiev. Xa hơn về phía tây là vùng đất của người Volynians, Buzhans và Dulebs. Các vùng cực Đông Slav là vùng đất của người Tiverts trên Dniester (Tiras cổ) và trên sông Danube và người Croatia trắng ở Transcarpathia.
Ở phía bắc của vùng băng nguyên và Drevlyans là vùng đất của Dregovichs (ở bờ trái đầm lầy của Pripyat), và về phía đông của chúng, dọc theo sông Sozha, Radimichi. Người Vyatichi sống trên sông Oka và Moscow, giáp với các bộ lạc Meryan-Mordovian không phải người Slav ở Trung Oka. Biên niên sử gọi các khu vực phía bắc tiếp xúc với các bộ lạc Litva-Latvian và Chud là vùng đất của Krivichi (thượng nguồn của Volga, Dnieper và Dvina), Polochans và Slovenes (xung quanh Hồ Ilmen).
Trong tài liệu lịch sử, thuật ngữ thông thường “bộ lạc” (“bộ lạc của người Polyan”, “bộ lạc của Radimichi”, v.v.) được đặt ra cho những khu vực này, tuy nhiên, thuật ngữ này không được các nhà biên niên sử sử dụng. Các vùng Slav này có kích thước lớn đến mức chúng có thể được so sánh với toàn bộ các bang. Một nghiên cứu cẩn thận về các khu vực này cho thấy mỗi khu vực trong số đó là sự kết hợp của một số bộ lạc nhỏ, tên của những bộ lạc này không được lưu giữ trong các nguồn lịch sử của Rus'. Trong số những người Slav phương Tây, biên niên sử Nga chỉ đề cập theo cách tương tự như những khu vực rộng lớn như vùng đất của người Lyutich, và từ các nguồn khác, người ta biết rằng người Lyutich không phải là một bộ tộc, mà là một liên minh của tám bộ tộc. Do đó, thuật ngữ “bộ lạc”, nói về mối quan hệ gia đình, nên được áp dụng cho các bộ phận nhỏ hơn nhiều của người Slav, những bộ phận đã biến mất khỏi ký ức của người viết biên niên sử. Các khu vực của người Slav phương Đông được đề cập trong biên niên sử nên được coi không phải là các bộ lạc mà là các liên đoàn, liên hiệp các bộ lạc.
Vào thời cổ đại, người Slav phương Đông rõ ràng bao gồm 100-200 bộ lạc nhỏ. Bộ lạc, đại diện cho một tập hợp các thị tộc có liên quan, chiếm một khu vực có chiều ngang khoảng 40 - 60 km. Mỗi bộ lạc có lẽ đã tổ chức một hội đồng để quyết định những vấn đề quan trọng nhất của đời sống công cộng; một nhà lãnh đạo quân sự (hoàng tử) được bầu; có một đội thanh niên thường trực và dân quân bộ lạc (“trung đoàn”, “nghìn”, chia thành “hàng trăm”). Trong bộ tộc có “thành phố” riêng. Ở đó, một hội đồng bộ lạc chung đã tập hợp, thương lượng diễn ra và một phiên tòa diễn ra. Có một nơi tôn nghiêm nơi đại diện của toàn bộ bộ tộc tụ tập.
Những “thành phố” này chưa phải là thành phố thực sự, nhưng nhiều trong số đó, trong nhiều thế kỷ đã là trung tâm của một quận bộ lạc, với sự phát triển của các mối quan hệ phong kiến đã biến thành lâu đài hoặc thành phố phong kiến.
Hậu quả của những thay đổi lớn trong cơ cấu cộng đồng bộ lạc, được thay thế bởi các cộng đồng lân cận, là quá trình hình thành các liên minh bộ lạc, diễn ra đặc biệt sâu sắc từ thế kỷ thứ 5. Nhà văn thế kỷ thứ 6 Jordan nói rằng tướng quân tên tập thể dân số đông đúc của Wends “bây giờ thay đổi tùy thuộc vào các bộ lạc và địa phương khác nhau”. Quá trình phân rã sự cô lập của thị tộc nguyên thủy càng mạnh mẽ thì các liên minh bộ lạc càng trở nên mạnh mẽ và bền vững hơn.
Sự phát triển của mối quan hệ hòa bình giữa các bộ lạc, hoặc chiến thắng quân sự của một số bộ lạc trước những bộ tộc khác, hoặc cuối cùng, nhu cầu chống lại mối nguy hiểm chung từ bên ngoài đã góp phần tạo ra các liên minh bộ lạc. Trong số những người Slav phương Đông, sự hình thành của mười lăm liên minh bộ lạc lớn được đề cập ở trên có thể được cho là vào khoảng giữa thiên niên kỷ 1 sau Công nguyên. đ.
Vì vậy, trong thế kỷ VI - IX. những tiền đề cho quan hệ phong kiến nảy sinh và quá trình hình thành nhà nước phong kiến Nga cổ đại diễn ra.
Tự nhiên phát triển nội bộ Xã hội Slav rất phức tạp bởi một số yếu tố bên ngoài(ví dụ: các cuộc đột kích của những người du mục) và sự tham gia trực tiếp của người Slav vào các sự kiện lớn trong lịch sử thế giới. Điều này khiến cho việc nghiên cứu lịch sử nước Nga về thời kỳ tiền phong kiến trở nên đặc biệt khó khăn.
Nguồn gốc của Rus'. Sự hình thành của người Nga cổ
Hầu hết các nhà sử học tiền cách mạng đều kết nối các câu hỏi về nguồn gốc của nhà nước Nga với các câu hỏi chủng tộc người "Rus". về những gì các nhà biên niên sử nói. Chấp nhận mà không chỉ trích nhiều về truyền thuyết biên niên sử về việc kêu gọi các hoàng tử, các nhà sử học đã tìm cách xác định nguồn gốc của “Rus” mà các hoàng tử hải ngoại này được cho là thuộc về. “Những người theo chủ nghĩa Norman” nhấn mạnh rằng “Rus” là người Varangian, người Norman, tức là người Norman. cư dân Scandinavia. Nhưng việc thiếu thông tin ở Scandinavia về một bộ tộc hoặc địa phương được gọi là “Rus” đã làm lung lay luận điểm này của lý thuyết Norman từ lâu. Các nhà sử học “chống người theo chủ nghĩa Norman” đã tiến hành tìm kiếm người “Rus” ở mọi hướng từ lãnh thổ Slav bản địa.
Vùng đất và bang của người Slav:
Đông
phương Tây
Biên giới nhà nước vào cuối thế kỷ thứ 9.
Người Nga cổ đại được tìm kiếm trong số những người Slav vùng Baltic, người Litva, người Khazar, người Circassian, các dân tộc Finno-Ugric ở vùng Volga, các bộ lạc Sarmatian-Alan, v.v. Chỉ một phần nhỏ các nhà khoa học, dựa vào bằng chứng trực tiếp từ các nguồn, bảo vệ nguồn gốc Slav của Rus'.
Các nhà sử học Liên Xô, sau khi chứng minh rằng truyền thuyết biên niên sử về việc triệu tập các hoàng tử từ nước ngoài không thể được coi là sự khởi đầu của chế độ nhà nước Nga, cũng phát hiện ra rằng việc xác định Rus' với người Varangian trong biên niên sử là sai lầm.
Nhà địa lý người Iran vào giữa thế kỷ thứ 9. Ibn Khordadbeh chỉ ra rằng “Người Nga là một bộ tộc Slav”. Câu chuyện về những năm đã qua nói về sự đồng nhất giữa tiếng Nga và tiếng Slav. Các nguồn cũng chứa các hướng dẫn chính xác hơn giúp xác định phần nào của người Slav phương Đông mà người ta nên tìm kiếm Rus' trong số đó.
Đầu tiên, trong “Câu chuyện về những năm đã qua” người ta nói về vùng băng giá: “ngay cả bây giờ vẫn gọi là Rus”. Do đó, bộ lạc cổ xưa của Rus nằm ở đâu đó trong vùng Middle Dnieper, gần Kyiv, xuất phát từ vùng đất của những vùng đất trống, sau đó tên của Rus được truyền lại. Thứ hai, trong nhiều biên niên sử khác nhau của Nga về thời kỳ phong kiến tan rã, người ta nhận thấy hai điều: tên địa lý các từ “đất Nga”, “Rus”. Đôi khi chúng được hiểu là tất cả các vùng đất Đông Slav, đôi khi các từ “đất Nga”, “Rus” được sử dụng ở các vùng đất nên được coi là cổ xưa hơn và theo nghĩa rất hẹp, giới hạn về mặt địa lý, biểu thị dải thảo nguyên rừng từ Kyiv và Sông Ros tới Chernigov, Kursk và Voronezh. Sự hiểu biết hạn hẹp này về vùng đất Nga nên được coi là cổ xưa hơn và có thể bắt nguồn từ thế kỷ thứ 6-7, khi trong giới hạn này tồn tại một nền văn hóa vật chất đồng nhất, được biết đến từ các phát hiện khảo cổ học.
Đến giữa thế kỷ thứ 6. Đây cũng là lần đầu tiên nhắc đến Rus' trong các nguồn văn bản. Một tác giả người Syria, người kế vị Zechariah the Rhetor, đã đề cập đến những người “ros” sống bên cạnh những người Amazon huyền thoại (vị trí của họ thường giới hạn ở lưu vực sông Don).
Lãnh thổ được mô tả bằng biên niên sử và dữ liệu khảo cổ học là nơi sinh sống của một số bộ lạc Slav đã sống ở đây từ lâu. Rất có thể. Vùng đất Nga được đặt tên từ một trong số họ, nhưng người ta không biết chắc chắn bộ tộc này tọa lạc ở đâu. Đánh giá dựa trên thực tế là cách phát âm lâu đời nhất của từ “Rus” nghe hơi khác, cụ thể là “Ros” (người “ros” của thế kỷ thứ 6, “Rosskiye pismena” của thế kỷ thứ 9, “Pravda Rosskaya” của thế kỷ 11 thế kỷ), rõ ràng, vị trí ban đầu của bộ tộc Ros nên được tìm kiếm trên sông Ros (một nhánh của Dnieper, bên dưới Kyiv), hơn nữa, những tài liệu khảo cổ phong phú nhất của thế kỷ 5 - 7 đã được phát hiện, bao gồm cả đồ bạc với những dấu hiệu hoàng tử trên đó.
Lịch sử xa hơn của Rus' phải được xem xét trong mối liên hệ với sự hình thành dân tộc Nga cổ, dân tộc cuối cùng bao gồm tất cả các bộ lạc Đông Slav.
Cốt lõi của quốc tịch Nga cổ là “vùng đất Nga” của thế kỷ thứ 6, dường như bao gồm các bộ lạc Slav ở dải thảo nguyên rừng từ Kyiv đến Voronezh. Nó bao gồm các vùng đất của vùng trảng, người phương bắc, người Nga và rất có thể là đường phố. Những vùng đất này đã hình thành nên một liên minh các bộ lạc, như người ta có thể nghĩ, đã lấy tên của bộ tộc quan trọng nhất vào thời điểm đó là Rus. Liên minh các bộ lạc Nga, nổi tiếng vượt xa biên giới là vùng đất của những anh hùng cao lớn và mạnh mẽ (Zachary the Rhetor), ổn định và lâu dài, vì một nền văn hóa tương tự đã phát triển trên toàn bộ lãnh thổ của nó và cái tên Rus' đã vững chắc và bền vững. gắn vĩnh viễn vào tất cả các bộ phận của nó. Sự liên minh của các bộ lạc Middle Dnieper và Upper Don hình thành trong thời kỳ diễn ra các chiến dịch Byzantine và cuộc đấu tranh của người Slav với người Avars. Người Avars thất bại trong thế kỷ VI-VII. xâm chiếm phần này của vùng đất Slav, mặc dù họ đã chinh phục được những người Duleb sống ở phía tây.
Rõ ràng, việc thống nhất người Slav Dnieper-Don thành một liên minh rộng lớn đã góp phần giúp họ chiến đấu chống lại những người du mục thành công.
Sự hình thành dân tộc đi đôi với việc hình thành nhà nước. Các sự kiện quốc gia củng cố mối quan hệ được thiết lập giữa các vùng riêng lẻ của đất nước và góp phần tạo ra một quốc gia Nga cổ với một ngôn ngữ duy nhất (nếu có phương ngữ), với lãnh thổ và văn hóa riêng.
Đến thế kỷ 9 - 10. lãnh thổ dân tộc chính của dân tộc Nga cổ được hình thành, ngôn ngữ văn học Nga cổ được hình thành (dựa trên một trong những phương ngữ của “vùng đất Nga” nguyên thủy của thế kỷ 6 - 7). phát sinh Người Nga cổ, nơi hợp nhất tất cả các bộ lạc Đông Slav và trở thành cái nôi duy nhất của ba dân tộc Slav anh em sau này - người Nga, người Ukraine và người Belarus.
Những người Nga cổ, sống trên lãnh thổ từ Hồ Ladoga đến Biển Đen và từ Transcarpathia đến Trung Volga, dần dần tham gia vào quá trình đồng hóa của các bộ lạc nhỏ nói tiếng nước ngoài chịu ảnh hưởng của văn hóa Nga: Merya, Ves, Chud, tàn dư của dân tộc Scythian-Sarmatian ở phía nam, một số bộ lạc nói tiếng Thổ Nhĩ Kỳ.
Khi đối mặt với các ngôn ngữ Ba Tư được sử dụng bởi hậu duệ của người Scythian-Sarmatians, với các ngôn ngữ Finno-Ugric của các dân tộc ở phía đông bắc và các ngôn ngữ khác, ngôn ngữ Nga cổ luôn giành chiến thắng, làm giàu cho chính mình bằng cái giá phải trả là những ngôn ngữ bị đánh bại.
Sự hình thành nhà nước Rus'
Sự hình thành nhà nước là sự hoàn tất một cách tự nhiên của một quá trình lâu dài hình thành các quan hệ phong kiến và các giai cấp đối kháng của xã hội phong kiến. Bộ máy nhà nước phong kiến, với tư cách là một bộ máy bạo lực, đã điều chỉnh các cơ quan chính quyền bộ lạc trước nó cho mục đích riêng của mình, hoàn toàn khác về bản chất nhưng giống nó về hình thức và thuật ngữ. Ví dụ, các cơ quan bộ lạc như vậy là “hoàng tử”, “voivode”, “druzhina”, v.v. thế kỷ KI X -X. Quá trình trưởng thành dần dần của các mối quan hệ phong kiến ở các khu vực phát triển nhất của người Slav phía Đông (ở vùng đất thảo nguyên rừng phía Nam) đã được xác định rõ ràng. Các trưởng lão bộ lạc và thủ lĩnh các tiểu đội chiếm đất công trở thành lãnh chúa phong kiến, các hoàng tử bộ lạc trở thành chủ quyền phong kiến, liên minh bộ lạc phát triển thành nhà nước phong kiến. Một hệ thống phân cấp quý tộc địa chủ đang hình thành. sự hợp tác của các hoàng tử ở các cấp bậc khác nhau. Tầng lớp lãnh chúa phong kiến trẻ mới nổi cần tạo dựng một thế lực vững mạnh bộ máy nhà nước, điều này sẽ giúp anh ta bảo đảm đất đai của nông dân công xã và bắt dân chúng nông dân tự do làm nô lệ, đồng thời cũng sẽ bảo vệ khỏi các cuộc xâm lược từ bên ngoài.
Biên niên sử đề cập đến một số liên đoàn bộ lạc-công quốc thời kỳ tiền phong kiến: Polyanskoe, Drevlyanskoe, Dregovichi, Polotsk, Slovenbkoe. Một số nhà văn phương đông báo cáo rằng thủ đô của Rus' là Kyiv (Cuyaba), và ngoài ra, hai thành phố nữa trở nên đặc biệt nổi tiếng: Jervab (hoặc Artania) và Selyabe, trong đó, rất có thể, bạn sẽ thấy Chernigov và Pereyas-lavl - những thành phố lâu đời nhất của Nga luôn được nhắc đến trong các tài liệu của Nga gần Kiev.
Hiệp ước của Hoàng tử Oleg với Byzantium vào đầu thế kỷ thứ 10. đã biết đến hệ thống phân cấp phong kiến phân nhánh: boyars, hoàng tử, đại công tước (ở Chernigov, Pereyaslavl, Lyubech, Rostov, Polotsk) và lãnh chúa tối cao của “Đại công tước Nga”. Nguồn phương Đông của thế kỷ thứ 9. họ gọi người đứng đầu hệ thống phân cấp này là danh hiệu “Khakan-Rus”, đánh đồng hoàng tử Kyiv với những người cai trị các thế lực hùng mạnh (Avar Kagan, Khazar Kagan, v.v.), những người đôi khi cạnh tranh với chính Đế chế Byzantine. Năm 839, danh hiệu này cũng xuất hiện trong các nguồn phương Tây (Biên niên sử Vertinsky thế kỷ thứ 9). Tất cả các nguồn đều nhất trí gọi Kiev là thủ đô của Rus'.
Một đoạn văn bản biên niên sử ban đầu còn sót lại trong Câu chuyện về những năm đã qua giúp xác định kích thước của Rus' trong nửa đầu thế kỷ thứ 9. Nhà nước Nga cổ bao gồm các liên minh bộ lạc sau đây từng cai trị độc lập: Polyans, Severyans, Drevlyans, Dregovichs, Polochans, Novgorod Slovenes. Ngoài ra, biên niên sử còn liệt kê tới một tá rưỡi bộ lạc Finno-Ugric và Baltic đã bày tỏ lòng kính trọng đối với Rus'.
Rus' vào thời điểm đó là một quốc gia rộng lớn đã thống nhất một nửa các bộ lạc Đông Slav và thu thập cống nạp từ các dân tộc vùng Baltic và Volga.
Rất có thể, bang này được cai trị bởi triều đại Kiya, những đại diện cuối cùng của triều đại này (theo đánh giá của một số biên niên sử) là vào giữa thế kỷ thứ 9. Hoàng tử Dir và Askold. Về Hoàng tử Dir, tác giả Ả Rập thế kỷ thứ 10. Masudi viết: “Vị vua Slav đầu tiên là vua của Dir; nó có các thành phố rộng lớn và nhiều quốc gia có người sinh sống. Các thương gia Hồi giáo đến thủ đô của bang mình với các loại hàng hóa." Sau đó, Novgorod bị hoàng tử Varangian Rurik chinh phục, còn Kyiv bị hoàng tử Varangian Oleg bắt giữ.
Các nhà văn phương Đông khác của thế kỷ 9 - đầu thế kỷ 10. báo cáo thông tin thú vị về nông nghiệp, chăn nuôi gia súc, nuôi ong ở Rus', về thợ súng và thợ mộc người Nga, về các thương gia Nga đi dọc theo “Biển Nga” (Biển Đen), và tìm đường đến phương Đông bằng các tuyến đường khác.
Sở thích đặc biệt cung cấp dữ liệu về cuộc sống nội tâm nhà nước Nga cổ đại. Vì vậy, một nhà địa lý Trung Á, sử dụng các nguồn từ thế kỷ thứ 9, đã báo cáo rằng “Người Rus có một tầng lớp hiệp sĩ”, tức là giới quý tộc phong kiến.
Các nguồn khác cũng biết sự phân chia thành quý tộc và nghèo khó. Theo Ibn-Rust (903), có niên đại từ thế kỷ thứ 9, vua nước Rus (tức là Đại công tước Kiev) xét xử và đôi khi đày tội phạm “cho những kẻ cai trị ở những vùng xa xôi”. Ở Rus' có một phong tục " sự phán xét của Chúa", tức là giải quyết một vụ việc gây tranh cãi bằng đấu tranh. Đối với những tội phạm đặc biệt nghiêm trọng, nó được sử dụng án tử hình. Sa hoàng của Rus hàng năm đi du lịch khắp đất nước, thu thập cống nạp từ người dân.
Liên minh bộ lạc Nga, trở thành một nhà nước phong kiến, đã khuất phục các bộ lạc Slav lân cận và trang bị cho các chiến dịch dài ngày trên khắp thảo nguyên và biển phía Nam. Vào thế kỷ thứ 7 các cuộc vây hãm Constantinople của người Rus và các chiến dịch ghê gớm của người Rus từ Khazaria đến Đèo Derbent đều được đề cập đến. Vào thế kỷ 7 - 9. Hoàng tử Nga Bravlin đã chiến đấu ở Khazar-Byzantine Crimea, hành quân từ Surozh đến Korchev (từ Sudak đến Kerch). Về nước Nga thế kỷ thứ 9. một tác giả Trung Á đã viết: “Họ chiến đấu với các bộ lạc xung quanh và đánh bại họ”.
Các nguồn của Byzantine chứa thông tin về người Rus sống trên bờ Biển Đen, về các chiến dịch của họ chống lại Constantinople và về lễ rửa tội của một phần người Rus vào những năm 60 của thế kỷ thứ 9.
Nhà nước Nga nổi lên độc lập với người Varangian, là kết quả của sự phát triển tự nhiên của xã hội. Đồng thời, các quốc gia Slav khác cũng xuất hiện - Vương quốc Bulgaria, Đế quốc Moravian vĩ đại và một số quốc gia khác.
Vì những người theo chủ nghĩa Norman đã phóng đại quá mức tác động của người Varangian đối với chế độ nhà nước của Nga, nên cần phải giải quyết câu hỏi: vai trò thực sự của người Varangian trong lịch sử Tổ quốc chúng ta là gì?
Vào giữa thế kỷ thứ 9, khi Kievan Rus đã hình thành ở vùng Middle Dnieper, ở vùng ngoại ô phía bắc xa xôi của thế giới Slav, nơi người Slav sống hòa bình bên cạnh các bộ lạc Phần Lan và Latvia (Chud, Korela, Letgola , v.v.), các đội của người Varangian bắt đầu xuất hiện, đi thuyền từ biển Baltic. Người Slav thậm chí còn xua đuổi những biệt đội này; chúng ta biết rằng các hoàng tử Kyiv thời đó đã gửi quân lên phía bắc để chiến đấu với người Varangian. Có thể chính lúc đó, bên cạnh các trung tâm bộ lạc cũ Polotsk và Pskov, nó đã lớn lên ở một vị trí chiến lược quan trọng gần Hồ Ilmen. thành phố mới- Novgorod, nơi được cho là sẽ chặn đường của người Varangian đến sông Volga và Dnieper. Trong chín thế kỷ cho đến khi St. Petersburg được xây dựng, Novgorod đã bảo vệ Rus' khỏi bọn cướp biển nước ngoài, hoặc là “cửa sổ tới châu Âu” để buôn bán ở các khu vực phía Bắc nước Nga.
Vào năm 862 hoặc 874 (niên đại khó hiểu), vua Varangian Rurik xuất hiện gần Novgorod. Từ nhà thám hiểm này, người dẫn đầu một đội nhỏ, gia phả của tất cả các hoàng tử Nga “Rurik” đã được truy tìm mà không có bất kỳ lý do cụ thể nào (mặc dù các nhà sử học Nga ở thế kỷ 11 đã truy tìm gia phả của các hoàng tử từ Igor the Old mà không đề cập đến Rurik).
Người Varangian ngoài hành tinh không chiếm hữu các thành phố của Nga mà dựng trại kiên cố bên cạnh. Gần Novgorod, họ sống ở “khu định cư Rurik”, gần Smolensk - ở Gnezdovo, gần Kiev - thuộc đường Ugorsky. Có thể đã có thương nhân ở đây và các chiến binh Varangian được người Nga thuê. Điều quan trọng là không nơi nào người Varangian làm chủ các thành phố ở Nga.
Dữ liệu khảo cổ học cho thấy số lượng chiến binh Varangian sống lâu dài ở Rus' là rất ít.
Năm 882, một trong những thủ lĩnh Varangian; Oleg đi từ Novgorod về phía nam, chiếm Lyubech, nơi từng là cửa ngõ phía bắc của công quốc Kyiv, và đi thuyền đến Kyiv, nơi bằng sự lừa dối và xảo quyệt, anh ta đã giết được hoàng tử Kyiv Askold và giành lấy quyền lực. Cho đến ngày nay, ở Kiev, bên bờ sông Dnieper, một nơi được gọi là “mộ của Askold” vẫn được bảo tồn. Rất có thể Hoàng tử Askold là đại diện cuối cùng của triều đại Kiya cổ đại.
Tên của Oleg gắn liền với một số chiến dịch cống nạp cho các bộ lạc Slav lân cận và chiến dịch nổi tiếng của quân đội Nga chống lại Constantinople vào năm 911. Rõ ràng Oleg không cảm thấy mình là một bậc thầy ở Rus'. Điều tò mò là sau một chiến dịch thành công ở Byzantium, anh ta và những người Varangian xung quanh anh ta không đến thủ đô của Rus', mà ở rất xa về phía bắc, ở Ladoga, nơi có con đường dẫn đến quê hương của họ, Thụy Điển, rất gần. Cũng có vẻ kỳ lạ khi Oleg, người được cho là hoàn toàn vô lý trong việc thành lập nhà nước Nga, lại biến mất khỏi đường chân trời nước Nga không một dấu vết, khiến các nhà biên niên sử hoang mang. Người Novgorod, gần về mặt địa lý với vùng đất Varangian, quê hương của Oleg, đã viết rằng, theo một phiên bản mà họ biết, sau chiến dịch Hy Lạp, Oleg đến Novgorod, và từ đó đến Ladoga, nơi ông qua đời và được chôn cất. Theo một phiên bản khác, anh ta đi thuyền ra nước ngoài “và tôi đã mổ vào chân (anh ta) và từ đó (anh ta) chết.” Người dân Kiev, nhắc lại truyền thuyết về con rắn đã cắn hoàng tử, nói rằng ông được cho là đã được chôn cất ở Kyiv trên Núi Shchekavitsa (“Núi Rắn”); có lẽ tên của ngọn núi đã ảnh hưởng đến việc Shchekavitsa được liên kết một cách giả tạo với Oleg.
Vào thế kỷ IX - X. Người Norman đóng một vai trò quan trọng trong lịch sử của nhiều dân tộc ở Châu Âu. Họ tấn công từ biển theo các đội tàu lớn trên bờ biển Anh, Pháp, Ý và chinh phục các thành phố và vương quốc. Một số nhà khoa học tin rằng Rus' cũng phải chịu đựng điều tương tự cuộc xâm lược lớn Người Varangia quên mất rằng lục địa Rus' hoàn toàn đối lập về mặt địa lý với các quốc gia ven biển phương Tây.
Hạm đội đáng gờm của người Norman có thể bất ngờ xuất hiện trước mặt London hoặc Marseille, nhưng không một chiếc thuyền Varangian nào tiến vào Neva và đi ngược dòng Neva, Volkhov, Lovat có thể không bị những người canh gác Nga từ Novgorod hay Pskov chú ý. Hệ thống thanh kéo khi nặng thì kéo sâu tàu biển nó phải được kéo lên bờ và lăn dọc mặt đất trên những con lăn hàng chục dặm, loại bỏ yếu tố bất ngờ và cướp đi mọi phẩm chất chiến đấu của đội quân đáng gờm. Trên thực tế, chỉ có nhiều người Varangian mới có thể vào Kyiv khi hoàng tử của Kievan Rus cho phép. Không phải vô cớ mà lần duy nhất người Varangian tấn công Kyiv, họ phải giả làm thương nhân.
Triều đại của Oleg Varangian ở Kyiv là một giai đoạn không đáng kể và tồn tại trong thời gian ngắn, bị một số nhà biên niên sử ủng hộ Varangian và các nhà sử học Norman sau này thổi phồng một cách không cần thiết. Chiến dịch năm 911 - sự thật đáng tin cậy duy nhất về triều đại của ông - trở nên nổi tiếng nhờ hình thức văn học xuất sắc được mô tả, nhưng về bản chất, nó chỉ là một trong nhiều chiến dịch của các đội Nga thế kỷ 9 - 10. đến bờ biển Caspian và Biển Đen, nơi mà biên niên sử im lặng. Trong suốt thế kỷ thứ 10. và nửa đầu thế kỷ 11. Các hoàng tử Nga thường thuê quân của người Varangian để tham gia chiến tranh và phục vụ cung điện; họ thường được giao nhiệm vụ giết người từ khắp nơi: những người Varangian được thuê bị đâm, chẳng hạn như Hoàng tử Yaropolk vào năm 980, họ giết Hoàng tử Boris vào năm 1015; Người Varangian được Yaroslav thuê để tham gia cuộc chiến với chính cha mình.
Để hợp lý hóa mối quan hệ giữa biệt đội lính đánh thuê Varangian và đội Novgorod địa phương, Sự thật về Yaroslav được xuất bản ở Novgorod vào năm 1015, hạn chế sự tùy tiện của lính đánh thuê bạo lực.
Vai trò lịch sử Người Varangian ở Rus' không đáng kể. Xuất hiện với tư cách là "người tìm kiếm", người ngoài hành tinh bị thu hút bởi vẻ huy hoàng của Kievan Rus giàu có và nổi tiếng, họ cướp bóc vùng ngoại ô phía bắc trong các cuộc đột kích riêng biệt, nhưng chỉ có thể đến được trung tâm của Rus một lần.
Không có gì để nói về vai trò văn hóa của người Varangian. Hiệp ước năm 911, được ký kết thay mặt cho Oleg và bao gồm khoảng chục tên Scandinavia của các chàng trai của Oleg, được viết không phải bằng tiếng Thụy Điển mà bằng tiếng Slav. Người Varangian không liên quan gì đến việc thành lập nhà nước, xây dựng các thành phố hay bố trí các tuyến đường thương mại. Họ không thể tăng tốc hay trì hoãn đáng kể quá trình lịch sử ở Rus'.
Khoảng thời gian ngắn ngủi của “triều đại” Oleg - 882 - 912. - để lại trong trí nhớ của mọi người một bài hát sử thi về cái chết của Oleg do chính con ngựa của mình (được A.S. Pushkin dàn dựng trong “Bài hát về nhà tiên tri Oleg”), thú vị vì có xu hướng chống người Varangian. Hình ảnh con ngựa trong văn hóa dân gian Nga luôn rất nhân từ, và nếu chủ nhân là hoàng tử Varangian được dự đoán sẽ chết vì con ngựa chiến của mình thì người đó xứng đáng nhận được điều đó.
Cuộc chiến chống lại các phần tử Varangian trong đội Nga tiếp tục cho đến năm 980; có dấu vết của nó cả trong biên niên sử và trong sử thi - sử thi về Mikul Selyaninovich, người đã giúp Hoàng tử Oleg Svyatoslavich chiến đấu với Varangian Sveneld (quạ đen Santal).
Vai trò lịch sử của người Varangian nhỏ hơn rất nhiều so với vai trò của người Pechenegs hay người Polovtsia, những người thực sự có ảnh hưởng đến sự phát triển của nước Nga trong suốt bốn thế kỷ. Vì vậy, cuộc sống của chỉ một thế hệ người dân Nga, những người phải chịu đựng sự tham gia của người Varangian vào chính quyền Kiev và một số thành phố khác, dường như không phải là một thời kỳ quan trọng về mặt lịch sử.
Người Nga cổ đại được hình thành như thế nào? Sự phát triển của các mối quan hệ phong kiến xảy ra trong quá trình biến các liên minh bộ lạc thành các công quốc, tức là các hiệp hội nhà nước riêng biệt. Với quá trình này bắt đầu lịch sử của Nhà nước Nga Cổ và sự hình thành của dân tộc Nga Cổ - những quá trình liên kết với nhau.
Điều gì xảy ra trước khi thành lập Kievan Rus? Những yếu tố nào góp phần hình thành người Nga cổ?
Sự thành lập của Nhà nước
Vào thế kỷ thứ chín xã hội Slavđã đạt đến mức cần thiết phải tạo ra một khuôn khổ pháp lý điều chỉnh các xung đột. Xung đột dân sự nảy sinh do sự bất bình đẳng. Nhà nước là lĩnh vực pháp lý có khả năng giải quyết nhiều tình huống xung đột. Không có ông thì một hiện tượng lịch sử như dân tộc Nga cổ đại không thể tồn tại được. Ngoài ra, việc thống nhất các bộ lạc là cần thiết, bởi vì nhà nước luôn mạnh hơn các công quốc không có mối liên hệ với nhau.
Các nhà sử học vẫn tranh cãi về thời điểm hình thành nhà nước thống nhất cho đến ngày nay. Vào đầu thế kỷ thứ 9, các bộ lạc Ilmen Slovenes và Finno-Ugric bắt đầu thù địch đến mức các nhà lãnh đạo địa phương quyết định thực hiện một bước đi liều lĩnh: mời những người cai trị có kinh nghiệm, tốt nhất là từ Scandinavia.
Những người cai trị Varangian
Theo biên niên sử, các nhà lãnh đạo khôn ngoan đã gửi một thông điệp tới Rurik và những người anh em của ông, trong đó nói rằng đất đai của họ trù phú và trù phú, nhưng trên đó không có hòa bình mà chỉ có xung đột và nội chiến. Các tác giả của bức thư đã mời người Scandinavi trị vì và lập lại trật tự. Đề xuất này đối với những người cai trị địa phương không có gì đáng xấu hổ. Những người nước ngoài quý tộc thường được mời vì mục đích này.
Việc thành lập Kievan Rus đã góp phần thống nhất hầu hết các bộ lạc Đông Slav được đề cập trong biên niên sử. Người Belarus, người Nga và người Ukraine là hậu duệ của cư dân của các công quốc phong kiến, thống nhất thành một quốc gia trở thành một trong những quốc gia hùng mạnh nhất thời Trung Cổ.
Huyền thoại
Thành phố này là thủ đô của bộ tộc Slav Polyan. Theo truyền thuyết, họ từng được dẫn dắt bởi Kiy. Shchek và Khoriv đã giúp anh ta cai trị. Kiev đứng ở ngã tư đường, ở một nơi rất thuận tiện. Tại đây họ trao đổi và mua bán ngũ cốc, vũ khí, gia súc, đồ trang sức và vải vóc. Theo thời gian, Kiy, Khoriv và Shchek biến mất ở đâu đó. Người Slav bày tỏ lòng kính trọng đối với người Khazar. Những người Varangian đi ngang qua đã chiếm giữ thành phố “vô gia cư”. Nguồn gốc của Kiev vẫn còn là điều bí ẩn. Nhưng việc thành lập thành phố là một trong những điều kiện tiên quyết cho sự hình thành của người Nga cổ.
Tuy nhiên, phiên bản cho rằng Shchek là người sáng lập Kyiv đang bị nghi ngờ rất nhiều. Đúng hơn, nó là một huyền thoại, một phần của sử thi dân gian.
Tại sao lại là Kiev?
Thành phố này phát sinh ở trung tâm lãnh thổ nơi sinh sống của người Slav phương Đông. Vị trí của Kiev, như đã đề cập, rất thuận tiện. Thảo nguyên rộng, đất đai màu mỡ và rừng rậm. Các thành phố có đủ điều kiện để chăn nuôi gia súc, nông nghiệp, săn bắn và quan trọng nhất - để phòng thủ trước sự xâm lược của kẻ thù.
Cái mà nguồn lịch sử họ đang nói về sự ra đời của Kievan Rus à? Câu chuyện về những năm đã qua kể về sự xuất hiện của nhà nước Đông Slav, và do đó là người Nga cổ. Sau Rurik, người lên nắm quyền theo lời mời của các nhà lãnh đạo địa phương, Oleg bắt đầu cai trị Novgorod. Igor không thể quản lý do tuổi còn trẻ.
Oleg đã tập trung được quyền lực ở Kyiv và Novgorod.
Khái niệm lịch sử
Người Nga cổ là một cộng đồng dân tộc thống nhất với nhau trong quá trình hình thành nhà nước phong kiến sơ khai. Cần phải nói đôi lời về những gì ẩn giấu dưới thuật ngữ lịch sử này.
Dân tộc là một hiện tượng lịch sử đặc trưng của thời kỳ đầu phong kiến. Đây là một cộng đồng gồm những người không phải là thành viên của một bộ lạc. Nhưng họ vẫn chưa phải là cư dân của một bang có mối quan hệ kinh tế chặt chẽ. Quốc tịch khác với quốc gia như thế nào? Các nhà sử học hiện đạiđến giờ vẫn chưa tới ý kiến nhất trí. Các cuộc thảo luận vẫn đang tiếp tục về vấn đề này. Nhưng chúng ta có thể tự tin nói rằng quốc tịch là thứ gắn kết những con người có chung lãnh thổ, văn hóa, phong tục và truyền thống.
Định kỳ
Chủ đề của bài viết là Người Nga cổ. Vì vậy, cần đưa ra một giai đoạn phát triển của Kievan Rus:
- Sự xuất hiện.
- Hoa.
- Sự phân chia phong kiến.
Thời kỳ đầu tiên có niên đại từ thế kỷ thứ chín đến thế kỷ thứ mười. Và đó là lúc các bộ lạc Đông Slav bắt đầu biến thành một cộng đồng duy nhất. Tất nhiên, sự khác biệt giữa họ dần dần biến mất. Là kết quả của quá trình giao tiếp và xích lại gần nhau một cách tích cực, tiếng Nga cổ được hình thành từ nhiều phương ngữ. Một nền văn hóa vật chất và tinh thần nguyên bản đã được tạo ra.
Sự xích lại gần nhau giữa các bộ lạc
Các bộ lạc Đông Slav sống trên một lãnh thổ trực thuộc một chính phủ duy nhất. Ngoài những cuộc xung đột dân sự liên miên xảy ra ở giai đoạn phát triển cuối cùng của Kievan Rus. Nhưng chúng đã dẫn đến sự xuất hiện của những truyền thống và phong tục chung.
Quốc tịch Nga cổ là một định nghĩa không chỉ bao hàm sự tương đồng về đời sống kinh tế, ngôn ngữ, văn hóa và lãnh thổ. Khái niệm này hàm ý một cộng đồng bao gồm các giai cấp cơ bản nhưng không thể dung hòa được - lãnh chúa phong kiến và nông dân.
Sự hình thành của người Nga cổ là một quá trình lâu dài. Những nét đặc trưng trong văn hóa và ngôn ngữ của người dân sống ở các vùng khác nhau của bang vẫn được bảo tồn. Những khác biệt vẫn chưa được xóa bỏ dù đã xích lại gần nhau. Sau này, đây là cơ sở cho sự hình thành các dân tộc Nga, Ukraine và Belarus.
Khái niệm “quốc tịch Nga cổ” không hề mất đi tính liên quan, bởi vì cộng đồng này là cội nguồn chung của các dân tộc anh em. Cư dân của Nga, Ukraine và Belarus đã trải qua nhiều thế kỷ sự hiểu biết về sự gần gũi của văn hóa và ngôn ngữ. Ý nghĩa lịch sử của dân tộc Nga cổ đại là rất lớn, bất chấp tình hình chính trị và xã hội hiện đại. tình hình kinh tế. Để kiểm chứng điều này, cần xem xét các thành phần của cộng đồng này, cụ thể là: ngôn ngữ, phong tục, văn hóa.
Lịch sử của tiếng Nga cổ
Đại diện của các bộ lạc Đông Slav đã hiểu nhau ngay cả trước khi thành lập Kievan Rus.
Ngôn ngữ Nga cổ là lời nói của những cư dân sinh sống trên lãnh thổ của nhà nước phong kiến này từ thế kỷ thứ sáu đến thế kỷ thứ mười bốn. Sự xuất hiện của chữ viết đóng một vai trò rất lớn trong sự phát triển của văn hóa. Nếu nói về thời điểm ra đời của tiếng Nga cổ, các nhà sử học gọi thế kỷ thứ bảy, thì sự xuất hiện của những di tích văn học đầu tiên có thể cho là thuộc thế kỷ thứ mười. Sự phát triển của chữ viết bắt đầu bằng việc tạo ra bảng chữ cái Cyrillic. Cái gọi là biên niên sử xuất hiện cũng là những tài liệu lịch sử quan trọng.
Các dân tộc Nga cổ bắt đầu phát triển vào thế kỷ thứ bảy, nhưng đến thế kỷ thứ mười bốn, do sự phân chia phong kiến nghiêm trọng, những thay đổi bắt đầu được quan sát thấy trong lời nói của cư dân sống ở phía tây, nam và đông của Kievan Rus. Sau đó, các phương ngữ xuất hiện, sau này hình thành thành các ngôn ngữ riêng biệt: tiếng Nga, tiếng Ukraina, tiếng Belarus.
Văn hoá
Sự phản xạ kinh nghiệm sống con người - sáng tạo bằng miệng. Các nghi lễ lễ hội của cư dân Nga, Ukraine và Belarus cho đến ngày nay vẫn có nhiều điểm tương đồng. Thơ truyền miệng xuất hiện như thế nào?
Những nhạc sĩ đường phố, diễn viên và ca sĩ lang thang khắp các đường phố của đất nước Nga cổ đại. Tất cả họ đều có một cái tên chung - những chú hề. Động cơ nghệ thuật dân gianđã hình thành nền tảng của nhiều tác phẩm văn học và tác phẩm âm nhạc, được tạo ra muộn hơn nhiều.
Sử thi sử thi nhận được sự phát triển đặc biệt. Ca sĩ dân ca lý tưởng hóa sự thống nhất của Kievan Rus. Các nhân vật trong sử thi (ví dụ như anh hùng Mikula Selyanovich) được miêu tả trong các tác phẩm sử thi là những người giàu có, mạnh mẽ và độc lập. Mặc dù thực tế rằng anh hùng này là một nông dân.
Nghệ thuật dân gian ảnh hưởng đến những truyền thuyết và câu chuyện phát triển trong nhà thờ và môi trường thế tục. Và ảnh hưởng này rõ ràng hơn trong văn hóa giai đoạn sau. Những câu chuyện quân sự đã trở thành một nguồn khác để sáng tác các tác phẩm văn học của các tác giả Kievan Rus.
Phát triển trang trại
Với sự hình thành của người Nga cổ, đại diện của các bộ lạc Đông Slav bắt đầu cải tiến công cụ. Tuy nhiên, nền kinh tế vẫn tồn tại được. Trong ngành công nghiệp chính - nông nghiệp - ralas, thuổng, cuốc, lưỡi hái và máy cày có bánh xe đã được sử dụng rộng rãi.
Những người thợ thủ công đã đạt được thành công đáng kể với sự hình thành của Nhà nước Nga Cổ. Thợ rèn học cách làm cứng, mài và đánh bóng. Đại diện của nghề thủ công cổ xưa này đã chế tạo khoảng một trăm năm mươi loại sản phẩm sắt. Những thanh kiếm của thợ rèn Nga cổ đại đặc biệt nổi tiếng. Nghề gốm và chế biến gỗ cũng phát triển tích cực. Các sản phẩm của các bậc thầy Nga cổ đại đã được biết đến vượt xa biên giới nhà nước.
Sự hình thành dân tộc đã góp phần phát triển các ngành thủ công và nông nghiệp, sau đó dẫn đến sự gia tăng phát triển quan hệ thương mại. Kievan Rus đã phát triển quan hệ kinh tế với nước ngoài. Con đường thương mại “từ người Varangian đến người Hy Lạp” đi qua đất nước Nga cổ đại.
quan hệ phong kiến
Sự hình thành của người Nga cổ xảy ra trong thời kỳ hình thành chế độ phong kiến. Hệ thống quan hệ xã hội này là gì? Các lãnh chúa phong kiến, những người mà các sử gia Liên Xô đã nói rất nhiều về sự tàn ác của họ, thực sự đã tập trung quyền lực và của cải vào tay họ. Họ sử dụng sức lao động của các nghệ nhân thành thị và nông dân phụ thuộc. Chế độ phong kiến đã góp phần hình thành các mối quan hệ chư hầu phức tạp được biết đến từ lịch sử thời Trung cổ. Hoàng tử vĩ đại của Kiev đã nhân cách hóa quyền lực nhà nước.
Mối thù giai cấp
Nông dân Smerd canh tác điền trang của các lãnh chúa phong kiến. Những người thợ thủ công đã tỏ lòng thành kính. Cuộc sống khó khăn nhất đối với nông nô và người hầu. Giống như ở các quốc gia thời trung cổ khác, ở Kievan Rus, theo thời gian, sự bóc lột phong kiến trở nên tồi tệ đến mức các cuộc nổi dậy bắt đầu. Lần đầu tiên diễn ra vào năm 994. Mọi người đều biết câu chuyện về cái chết của Igor, người cùng với đội của mình quyết định một ngày nào đó để thu thập cống phẩm lần thứ hai. Sự giận dữ của nhân dân là một hiện tượng khủng khiếp trong lịch sử, dẫn đến kích động xung đột, mất trật tự, thậm chí có khi là chiến tranh.
Đấu tranh chống lại người nước ngoài
Các bộ lạc Norman Scandinavia tiếp tục các cuộc tấn công săn mồi ngay cả khi các bộ lạc Đông Slav đã là một cộng đồng dân tộc. Ngoài ra, Kievan Rus đã tiến hành một cuộc đấu tranh liên tục chống lại lũ cư dân của nhà nước Nga cổ đại đã dũng cảm đẩy lùi các cuộc xâm lược của kẻ thù. Và bản thân họ cũng không mong đợi một cuộc tấn công khác từ kẻ thù, mà không cần suy nghĩ kỹ, họ bắt đầu cuộc hành trình của mình. Quân đội Nga cũ thường chuẩn bị các chiến dịch chống lại các quốc gia thù địch. Chiến công vẻ vang của họ được phản ánh trong biên niên sử và sử thi.
ngoại giáo
Sự thống nhất lãnh thổ được củng cố đáng kể dưới thời trị vì của Vladimir Svyatoslavovich. Kievan Rus đã đạt được sự phát triển đáng kể và tiến hành một cuộc chiến khá thành công trước những hành động hung hãn của các hoàng tử Litva và Ba Lan.
Chủ nghĩa ngoại giáo ảnh hưởng tiêu cực đến sự hình thành đoàn kết dân tộc. Nhu cầu về một tôn giáo mới ngày càng tăng, tất nhiên, được cho là Cơ đốc giáo. Askold bắt đầu truyền bá nó trên lãnh thổ Rus'. Nhưng sau đó Kyiv bị hoàng tử Novgorod bắt và phá hủy các nhà thờ Thiên chúa giáo mới được xây dựng gần đây.
Giới thiệu một đức tin mới
Vladimir tự nhận sứ mệnh giới thiệu một tôn giáo mới. Tuy nhiên, có rất nhiều người hâm mộ chủ nghĩa ngoại giáo ở Rus'. Cuộc chiến chống lại họ đã diễn ra trong nhiều năm. Ngay cả trước khi Cơ đốc giáo được chấp nhận, người ta đã cố gắng cập nhật tôn giáo ngoại giáo. Ví dụ, Vladimir Svyatoslavovich, vào năm 980 đã chấp thuận sự tồn tại của một nhóm các vị thần do Perun lãnh đạo. Điều cần thiết là một ý tưởng chung cho toàn bang. Và trung tâm của nó phải ở Kiev.
Tuy nhiên, chủ nghĩa ngoại giáo đã tồn tại lâu hơn tính hữu dụng của nó. Và do đó, Vladimir sau một thời gian dài cân nhắc đã chọn Chính thống giáo. Trong sự lựa chọn của mình, anh ấy được hướng dẫn chủ yếu bởi những lợi ích thực tế.
Lựa chọn khó khăn
Theo một phiên bản, hoàng tử đã lắng nghe ý kiến của một số linh mục trước khi đưa ra lựa chọn. Mọi người, như bạn biết, đều có sự thật của riêng mình. Thế giới Hồi giáo thu hút Vladimir, nhưng việc cắt bao quy đầu khiến anh sợ hãi. Ngoài ra, bàn ăn kiểu Nga không thể thiếu thịt lợn và rượu vang. Đức tin của người Do Thái hoàn toàn không tạo được niềm tin cho hoàng tử. Chiếc Hy Lạp đầy màu sắc và ngoạn mục. Và lợi ích chính trị cuối cùng đã quyết định sự lựa chọn của Vladimir.
Tôn giáo, truyền thống, văn hóa - tất cả những điều này đoàn kết dân cư của các quốc gia nơi các bộ lạc từng sinh sống, thống nhất trong liên minh dân tộc Nga cổ đại. Và thậm chí sau nhiều thế kỷ, mối liên hệ giữa các dân tộc như Nga, Ukraine và Belarus vẫn không thể tách rời.
Ngôn ngữ là nền tảng của bất kỳ thực thể dân tộc nào, bao gồm cả dân tộc, nhưng ngôn ngữ không phải là đặc điểm duy nhất giúp có thể nói một thực thể dân tộc nhất định là một dân tộc. Một dân tộc không chỉ được đặc trưng bởi một ngôn ngữ chung, không loại bỏ các phương ngữ địa phương, mà còn bởi một lãnh thổ duy nhất, các hình thức chung của đời sống kinh tế, một nền văn hóa, vật chất và tinh thần chung, truyền thống chung, lối sống, đặc điểm tinh thần, cái gọi là “ tính cách dân tộc" Dân tộc được đặc trưng bởi ý thức dân tộc và sự tự nhận thức.
Dân tộc hình thành ở một giai đoạn phát triển nhất định của xã hội, trong thời đại xã hội có giai cấp. Sự hình thành của người Slav phương Đông thành một nhánh đặc biệt của người Slav bắt nguồn từ thế kỷ thứ 7-9, tức là nó bắt nguồn từ thời điểm ngôn ngữ của người Slav phương Đông được hình thành và sự khởi đầu của sự hình thành tiếng Nga cổ. con người nên được coi là thế kỷ thứ 9-10, thời điểm xuất hiện của họ trong
Rus', quan hệ phong kiến và sự hình thành nhà nước Nga cổ.
Vào thế kỷ 8-9. trong lịch sử của người Slav phương Đông là thời kỳ phân hủy các mối quan hệ cộng đồng nguyên thủy. Hơn nữa, sự chuyển đổi từ hệ thống xã hội này - công xã nguyên thủy, tiền giai cấp sang một hệ thống xã hội khác tiến bộ hơn, tức là xã hội có giai cấp, phong kiến, xét cho cùng là kết quả của sự phát triển của lực lượng sản xuất, sự phát triển của sản xuất, đến lượt nó chủ yếu là sự phát triển của lực lượng sản xuất. hậu quả của sự thay đổi và phát triển công cụ lao động, công cụ sản xuất. thế kỷ 8-9 là thời kỳ có những thay đổi nghiêm trọng về công cụ lao động nông nghiệp và nông nghiệp nói chung. Một chiếc máy cày xuất hiện với một thanh ray và một đầu cải tiến, một chiếc máy cày có các dụng cụ mở sắt và một ống hút không đối xứng.
Cùng với sự phát triển của lực lượng sản xuất trong lĩnh vực sản xuất nông nghiệp và sự hoàn thiện của công nghệ nông nghiệp, sự phân công lao động xã hội và sự tách rời các hoạt động thủ công khỏi nông nghiệp đã góp phần làm tan rã các quan hệ cộng đồng nguyên thủy.
Sự phát triển của nghề thủ công là kết quả của sự cải tiến dần dần của công nghệ sản xuất và sự xuất hiện của các công cụ lao động thủ công mới, sự tách biệt của nghề thủ công khỏi các loại hình hoạt động kinh tế khác - tất cả những điều này là tác nhân kích thích lớn nhất dẫn đến sự sụp đổ của quan hệ cộng đồng nguyên thủy.
Sự phát triển của các nghề thủ công và sự phát triển của thương mại đã làm suy yếu nền tảng của các mối quan hệ cộng đồng nguyên thủy và góp phần vào sự xuất hiện và phát triển của các mối quan hệ phong kiến. Cơ sở của xã hội phong kiến - chế độ sở hữu đất đai phong kiến - hình thành và phát triển. Nhiều nhóm người phụ thuộc khác nhau đang được hình thành. Trong số đó có nô lệ - nông nô, áo choàng (nô lệ), người hầu.
Một khối lượng lớn dân số nông thôn là thành viên cộng đồng tự do, chỉ phải cống nạp. Sự cống nạp đã trở thành sự bỏ rơi. Trong số những người phụ thuộc có nhiều người bị bắt làm nô lệ đã mất tự do do nghĩa vụ nợ nần. Những nô lệ này xuất hiện trong các nguồn dưới tên ryadovichi và mua sắm.
Một xã hội có giai cấp phong kiến sớm bắt đầu hình thành ở Rus'. Ở đâu xảy ra sự phân chia giai cấp thì nhà nước tất yếu phải xuất hiện. Và nó nảy sinh. Nhà nước được thành lập ở đâu và khi nào có điều kiện cho nó xuất hiện dưới hình thức phân chia xã hội thành các giai cấp. Sự hình thành các mối quan hệ phong kiến giữa những người Slav phương Đông không thể không quyết định sự hình thành của một nhà nước phong kiến sơ khai. Chẳng hạn ở Đông Âu là nhà nước Nga cổ với thủ đô Kiev.
Sự hình thành của Nhà nước Nga Cổ chủ yếu là hệ quả của những quá trình đặc trưng cho sự phát triển của lực lượng sản xuất của người Slav phương Đông và sự thay đổi trong quan hệ sản xuất thống trị của họ.
Chúng ta không biết lãnh thổ của Rus' vào thời điểm đó rộng lớn đến mức nào, nó bao gồm các vùng đất Đông Slav ở mức độ nào, nhưng rõ ràng là, ngoài Middle Dnieper, trung tâm Kyiv, nó còn bao gồm một số vùng đất được kết nối lỏng lẻo. đất đai và các lãnh thổ bộ lạc.
Sự hình thành của nhà nước Nga cổ được hoàn thành với sự hợp nhất của Kyiv và Novgorod. Kiev trở thành thủ đô của nhà nước Nga cổ. Điều này xảy ra bởi vì anh ấy đã trung tâm cổ xưa nhất Văn hóa Đông Slav, với những truyền thống và mối liên hệ lịch sử sâu sắc.
Sự kết thúc của thế kỷ thứ 10 được đánh dấu bằng việc hoàn thành việc thống nhất tất cả người Slav phương Đông trong biên giới bang Kievan Rus. Sự thống nhất này xảy ra dưới thời trị vì của Vladimir Svyatoslavovich (980-1015).
Năm 981, vùng đất Vyatichi gia nhập nhà nước Nga cổ, mặc dù dấu vết của nền độc lập trước đây vẫn còn tồn tại trong một thời gian dài. Ba năm sau, vào năm 984, sau trận chiến trên sông Pishchan, quyền lực của Kyiv đã mở rộng tới Radimichi. Như vậy, việc thống nhất tất cả người Slav phương Đông trong một quốc gia duy nhất đã hoàn tất. Các vùng đất của Nga được thống nhất dưới sự cai trị của Kyiv, “thành phố mẹ của nước Nga”. Theo câu chuyện biên niên sử, việc Nga tiếp nhận Cơ đốc giáo có từ năm 988. Điều này rất quan trọng vì nó góp phần truyền bá chữ viết và khả năng đọc viết, đưa Rus' đến gần hơn với các quốc gia Cơ đốc giáo khác và làm phong phú thêm nền văn hóa Nga.
Vị thế quốc tế của Rus' đã được củng cố, điều này được tạo điều kiện thuận lợi rất nhiều nhờ việc Nga tiếp nhận Cơ đốc giáo. Mối quan hệ với Bulgaria, Cộng hòa Séc, Ba Lan và Hungary đã được tăng cường. Mối quan hệ bắt đầu với Georgia và Armenia.
Người Nga sống lâu dài ở Constantinople. Đổi lại, người Hy Lạp đã đến Rus'. Ở Kyiv người ta có thể gặp người Hy Lạp, người Na Uy, người Anh, người Ireland, người Đan Mạch, người Bulgaria, người Khazar, người Hungary, người Thụy Điển, người Ba Lan, người Do Thái, người Estonia.
Dân tộc là đặc điểm hình thành dân tộc của xã hội có giai cấp. Mặc dù tính phổ biến của ngôn ngữ có ý nghĩa quyết định đối với một dân tộc, nhưng người ta không thể giới hạn bản thân vào tính phổ biến này khi xác định một quốc tịch, trong trường hợp này là quốc tịch Nga cổ.
Quốc tịch Nga Cổ được hình thành do sự hợp nhất của các bộ lạc, liên minh bộ lạc và dân số của các khu vực và vùng đất riêng lẻ của người Slav phương Đông, “các dân tộc”, và nó thống nhất toàn bộ thế giới Đông Slav.
Người Nga, hay người Nga vĩ đại, quốc tịch thế kỷ 14-16. là một cộng đồng dân tộc chỉ gồm một phần, mặc dù là một cộng đồng lớn hơn, của người Slav phương Đông. Nó được hình thành trên một lãnh thổ rộng lớn từ Pskov đến Nizhny Novgorod và từ Pomerania đến biên giới với Wild Field. Dân tộc Nga cổ là tổ tiên của cả ba dân tộc Đông Slav: người Nga hay người Nga vĩ đại, người Ukraine và người Belarus - và nó đã phát triển trên bờ vực của xã hội nguyên thủy và phong kiến, trong thời kỳ đầu của chế độ phong kiến. Người Nga, người Ukraina và người Bêlarut hình thành các dân tộc trong thời kỳ quan hệ phong kiến phát triển cao độ.
BỘ GIÁO DỤC LIÊN BANG NGA
TRƯỜNG ĐẠI HỌC TIỂU BANG URAL ĐƯỢC ĐẶT THEO A. M. GORKY.
Khoa Khảo cổ học, Dân tộc học và Đặc biệt môn lịch sử.
KHOA LỊCH SỬ
HÌNH THÀNH ETHNOSE NGA CỔ ĐẠI
Sinh viên, gr. I-202
Kolmak Roman Petrovich
Người giám sát khoa học
Minenko Nina Adamovna
Ekaterinburg 2007
Giới thiệu
Chương 1. Sự hình thành dân tộc của người Slav phương Đông
Chương 2. Người Slav phương Đông trong khuôn khổ nhà nước Nga cổ
Phần kết luận
Danh sách tài liệu được sử dụng
Giới thiệu
Nga chiếm một vị trí quan trọng trong lịch sử và văn hóa thế giới. Bây giờ thật khó để tưởng tượng sự phát triển của thế giới nếu không có Peter I, Pushkin, Dostoevsky, Zhukov. Nhưng lịch sử của đất nước không thể được xem xét nếu không có lịch sử của dân tộc. Và người dân Nga, hay đúng hơn là người Nga cổ đại, chắc chắn đã đóng một vai trò quan trọng trong việc hình thành nhà nước Nga. Dân tộc Nga cổ đóng vai trò quan trọng không kém trong sự hình thành dân tộc Belarus và Ukraine.
Mục đích của công việc này là xem xét vấn đề xuất hiện của các dân tộc Nga cổ và theo dõi các quá trình hình thành dân tộc học. Để nghiên cứu sự thống nhất của nước Nga cổ, dữ liệu quan trọng nhất là ngôn ngữ học và khảo cổ học. Công việc của các nhà ngôn ngữ học cho phép chúng ta nói về sự thống nhất ngôn ngữ Nga cổ đại. Tuyên bố này không phủ nhận đa dạng phương ngữ. Thật không may, bức tranh về sự phân chia phương ngữ của cộng đồng ngôn ngữ Nga cổ không thể được dựng lại từ các nguồn văn bản. Nhờ những phát hiện về các chữ cái từ vỏ cây bạch dương, chỉ có phương ngữ Novgorod cổ là có đặc điểm khá rõ ràng. Việc sử dụng dữ liệu khảo cổ học trong nghiên cứu về nguồn gốc và sự tiến hóa của các dân tộc Nga cổ đại, có tính đến tất cả các kết quả thu được cho đến nay của các ngành khoa học khác, có vẻ rất hứa hẹn. Tài liệu khảo cổ cho thấy sự thống nhất về văn hóa dân tộc Dân số Nga cổ, được thể hiện ở sự thống nhất giữa đời sống thành thị và đời sống thường nhật, ở sự tương đồng trong nghi lễ tang lễ và văn hóa đời thường của người dân nông thôn, ở sự hội tụ của cuộc sống và đời sống thường ngày của thành phố và nông thôn, và quan trọng nhất là ở cùng một xu hướng phát triển văn hóa. Công trình này sẽ xem xét các quá trình hình thành các dân tộc Nga cổ ở bang Nga cổ thế kỷ 9 - 11.
Đang làm việc này chủ đề là từ rất lâu rồi. Một số tác giả Nga và nước ngoài đã đề cập đến vấn đề này. Và phải nói rằng đôi khi kết luận của họ hoàn toàn trái ngược nhau. Rus cổ đại chủ yếu là một lãnh thổ dân tộc. Đây là một khu vực rộng lớn của Đồng bằng Đông Âu, nơi sinh sống của người Slav, những người ban đầu nói một ngôn ngữ Slav phổ biến (proto-Slavic). Lãnh thổ cũ của Nga vào thế kỷ 10 - 11 bao phủ tất cả các vùng đất đã được người Slav phương Đông phát triển vào thời điểm đó, bao gồm cả những vùng đất mà họ sinh sống xen kẽ với tàn tích của cộng đồng người địa phương nói tiếng Phần Lan, Leto-Litva và Tây Baltic. Không còn nghi ngờ gì nữa, vào nửa đầu thế kỷ 11, tên dân tộc của cộng đồng ngôn ngữ dân tộc Slav Đông là “Rus”. Trong câu chuyện của những năm đã qua, Rus' là một cộng đồng dân tộc bao gồm toàn bộ dân số Slav ở Đồng bằng Đông Âu. Một trong những tiêu chí để xác định Rus' là ngôn ngữ: tất cả các bộ lạc ở Đông Âu đều có một ngôn ngữ - tiếng Nga. Đồng thời, Ancient Rus' cũng là một thực thể nhà nước. Lãnh thổ của nhà nước vào cuối thế kỷ 10 - 11 chủ yếu tương ứng với lãnh thổ ngôn ngữ dân tộc, và dân tộc Rus dành cho người Slav phương Đông trong thế kỷ 10 - 13 đồng thời là một từ đa nghĩa.
Các dân tộc Nga cổ tồn tại trong khuôn khổ nhà nước Nga cổ vào thế kỷ 10 - 13.
Trong số các nhà nghiên cứu Nga lần đầu tiên đề cập đến chủ đề này, Lomonosov có thể được gọi một cách chính đáng. Vào thế kỷ 18, khi các nhà khoa học Đức bắt đầu nỗ lực viết lịch sử ban đầu của nước Nga và những kết luận đầu tiên về người dân Nga được đưa ra, Lomonosov sau đó đã trình bày những lập luận của mình, trong đó ông phản đối kết luận của các nhà khoa học Đức. Tuy nhiên, Lomonosov vẫn chưa trở nên nổi tiếng trong lĩnh vực lịch sử.
Các tác phẩm của Boris Flor được nhiều người biết đến. Đặc biệt, ông đã tranh chấp với Viện sĩ Sedov về khung thời gian hình thành các dân tộc Nga cổ, cho rằng sự xuất hiện của nó có từ thời Trung cổ. Boris Florya, dựa trên các nguồn tài liệu viết, lập luận rằng các dân tộc Nga cổ cuối cùng chỉ được hình thành vào thế kỷ 13.
Sedov không đồng ý với ông, người dựa trên dữ liệu khảo cổ học cho rằng sự xuất hiện của nhóm dân tộc Nga cổ là vào thế kỷ 9 - 11. Sedov, dựa trên dữ liệu khảo cổ học, đưa ra một bức tranh toàn cảnh về quá trình định cư của người Slav phương Đông và sự hình thành của nhóm dân tộc Nga cổ trên cơ sở của họ.
Cơ sở nguồn được thể hiện cực kỳ kém. Có rất ít nguồn viết về Rus cổ đại còn sót lại. Hỏa hoạn thường xuyên, cuộc xâm lược của những người du mục, chiến tranh giữa các giai đoạn và các thảm họa khác khiến rất ít hy vọng cho việc bảo tồn những nguồn tài nguyên này. Tuy nhiên, vẫn có những ghi chú của các tác giả nước ngoài nói về Rus'.
Các nhà văn và du khách Ả Rập Ibn Fadlan và Ibn Ruste nói về thời kỳ đầu của giai đoạn hình thành nhà nước Nga cổ đại, đồng thời nói về các thương gia Nga ở phía đông. Các tác phẩm của họ cực kỳ quan trọng vì chúng hé lộ bức tranh về cuộc sống của người Nga vào thế kỷ thứ 10.
Các nguồn của Nga bao gồm Tale of Bygone Years, tuy nhiên, đôi khi mâu thuẫn với một số dữ liệu từ các tác giả nước ngoài.
Chương 1. Sự hình thành dân tộc của người Slav phương Đông
Tổ tiên của người Slav đã sống lâu đời ở Trung và Đông Âu. Các nhà khảo cổ tin rằng các bộ lạc Slav có thể được truy tìm từ các cuộc khai quật đến giữa thiên niên kỷ thứ hai trước Công nguyên. Tổ tiên của người Slav (ở tài liệu khoa học họ được gọi là Proto-Slavs) được cho là được tìm thấy trong số các bộ lạc sinh sống ở lưu vực Odra, Vistula và Dnieper. Ở lưu vực sông Danube và vùng Balkan, các bộ lạc Slav chỉ xuất hiện vào đầu kỷ nguyên của chúng ta.
Khoa học lịch sử Liên Xô đã thừa nhận sự hình thành và phát triển của các bộ lạc Slav diễn ra trên lãnh thổ Trung và Đông Âu. Theo nguồn gốc của họ, người Slav phía Đông có liên quan chặt chẽ với người Slav phía Tây và phía Nam. Tất cả ba nhóm dân tộc có liên quan này đều có một gốc.
Vào đầu kỷ nguyên của chúng ta, các bộ lạc Slav được gọi là Venet, hay Wends. Veneds, hay “Vento”, chắc chắn là tên tự cổ của người Slav. Những từ có gốc này (thời cổ đại bao gồm cả âm mũi "e", sau này bắt đầu được phát âm là "ya") đã được bảo tồn trong nhiều thế kỷ, ở một số nơi cho đến ngày nay. Tên sau này của liên minh bộ lạc Slav lớn “Vyatichi” bắt nguồn từ tên dân tộc cổ xưa phổ biến này. Tên tiếng Đức thời trung cổ cho các vùng Slav là Wenland, và tên Phần Lan hiện đại cho Nga là Vana. Tên dân tộc “Vends”, phải được giả định, có nguồn gốc từ cộng đồng châu Âu cổ đại. Từ đó xuất hiện Veneti của Bắc Adriatic, cũng như bộ tộc Celtic của Veneti của Brittany, bị Caesar chinh phục trong các chiến dịch của ông ở Gaul vào những năm 50 của thế kỷ 1. BC e., và Wends (Venet) - Slav. Wends (Slav) lần đầu tiên được bắt gặp trong tác phẩm bách khoa “Lịch sử tự nhiên”, được viết bởi Plin the Elder (24/24-79 sau Công nguyên). Trong phần dành riêng cho mô tả địa lý Châu Âu, ông báo cáo rằng Eningia (một số khu vực ở Châu Âu, thư từ không có trên bản đồ) “là nơi sinh sống của người Sarmatians, Wends, Skyrs…”. Skirs là một bộ tộc người Đức, sinh sống ở đâu đó phía bắc dãy Carpathians. Rõ ràng, hàng xóm của họ (cũng như người Sarmatians) là người Wends.
Nơi cư trú của Wends được ghi chú cụ thể hơn trong tác phẩm “Hướng dẫn địa lý” của nhà địa lý và thiên văn học người Hy Lạp Ptolemy. Nhà khoa học gọi người Wends là một trong số “các dân tộc vĩ đại” của Sarmatia và chắc chắn kết nối các địa điểm định cư của họ với lưu vực Vistula. Ptolemy gọi các nước láng giềng phía đông của Wends là Galinds và Sudins - đây là những bộ tộc Baltic phương Tây khá nổi tiếng, sinh sống ở khu vực giữa sông Vistula và sông Neman. Trên bản đồ địa lý La Mã thế kỷ thứ 3. N. e., được biết đến trong văn học lịch sử với cái tên “Bảng Pevtinger”, Wends-Sarmatians được chỉ định ở phía nam Biển Baltic và phía bắc Carpathians.
Có lý do để tin rằng vào giữa thiên niên kỷ 1 sau Công nguyên. đề cập đến sự phân chia các bộ lạc Slav thành hai phần - phía bắc và phía nam. Các nhà văn của thế kỷ thứ 6 - Jordan, Procopius và Mauritius - đề cập đến người Slav phía nam - Sklavens và Antes, tuy nhiên, nhấn mạnh rằng đây là những bộ tộc có quan hệ họ hàng với nhau và Wends. Vì vậy, Jordan viết: “...Bắt đầu từ trầm tích sông Vistula (Vistula), một bộ tộc đông dân của Veneti đã định cư trên những không gian vô tận. Mặc dù bây giờ tên của họ thay đổi tương ứng các loại và các địa phương, nhưng chúng chủ yếu được gọi là Slavens và Antes." Về mặt từ nguyên, cả hai cái tên này đều bắt nguồn từ tên tự gọi chung cổ xưa là Veneda, hay Vento. Người Antes được nhắc đến nhiều lần trong các tác phẩm lịch sử thế kỷ 6 - 7. Theo Jordan, người Antes sinh sống ở khu vực giữa Dniester và Dnieper. Sử dụng các bài viết của những người đi trước, nhà sử học này cũng làm sáng tỏ những sự kiện trước đó khi người Antes có thái độ thù địch với người Goth. Lúc đầu, người Antes đã đẩy lùi được cuộc tấn công của quân đội Gothic, nhưng sau một thời gian, vua Gothic Vinitarius vẫn đánh bại người Antes và xử tử hoàng tử God cùng 70 trưởng lão của họ.
Hướng chính của quá trình thuộc địa hóa Slav trong nửa đầu thiên niên kỷ 1 sau Công nguyên. là hướng tây bắc. Việc định cư của người Slav ở thượng nguồn sông Volga, Dnieper và Tây Dvina, chủ yếu do các bộ lạc Finno-Ugric chiếm giữ, dường như đã dẫn đến một số sự pha trộn giữa người Slav với các dân tộc Finno-Ugric, điều này cũng được phản ánh trong bản chất của văn hóa. di tích.
Sau sự sụp đổ của nhà nước Scythia và sự suy yếu của người Sarmatians, các khu định cư của người Slav di chuyển về phía nam, nơi dân cư thuộc nhiều bộ lạc khác nhau sống trong một khu vực rộng lớn từ bờ sông Danube đến vùng trung lưu Dnieper.
Các khu định cư của người Slav vào giữa và nửa sau thiên niên kỷ 1 sau Công nguyên. ở phía nam, trong các vùng thảo nguyên và thảo nguyên rừng, chủ yếu là những ngôi làng mở của nông dân với những ngôi nhà bán đào bằng gạch nung và lò nướng bằng đá. Ngoài ra còn có những "thị trấn" nhỏ kiên cố, nơi cùng với các công cụ nông nghiệp, người ta đã tìm thấy tàn tích của quá trình sản xuất luyện kim (ví dụ, nồi nấu kim loại để nấu chảy kim loại màu). Việc chôn cất thời đó cũng như trước đây là đốt xác, nhưng cùng với việc chôn cất không có gò, việc chôn tro dưới ụ cũng xuất hiện, và vào thế kỷ 9 - 10. Tục chôn cất bằng cách xử lý xác chết ngày càng trở nên phổ biến.
Vào thế kỷ VI – VII. QUẢNG CÁO Các bộ lạc Slav ở phía bắc và tây bắc chiếm toàn bộ phần phía đông và trung tâm của Belarus hiện đại, trước đây là nơi sinh sống của các bộ lạc Letto-Litva và các khu vực rộng lớn mới ở thượng nguồn Dnieper và Volga. Ở phía đông bắc, họ cũng tiến dọc theo sông Lovat đến Hồ Ilmen và xa hơn tới Ladoga.
Trong cùng thời kỳ, một làn sóng thuộc địa khác của người Slav hướng về phía nam. Sau một cuộc đấu tranh ngoan cường với Byzantium, người Slav đã chiếm được hữu ngạn sông Danube và định cư ở những khu vực rộng lớn của Bán đảo Balkan. Rõ ràng là vào nửa sau của thiên niên kỷ 1 sau Công nguyên. đề cập đến sự phân chia của người Slav thành phía đông, phía tây và phía nam, vẫn tồn tại cho đến ngày nay.
Vào giữa và nửa sau thiên niên kỷ 1 sau Công nguyên. Sự phát triển kinh tế xã hội của người Slav đã đạt đến mức độ tổ chức chính trị của họ vượt xa ranh giới của bộ tộc. Trong cuộc chiến chống lại Byzantium, với sự xâm lược của người Avars và các đối thủ khác, các liên minh bộ lạc đã được thành lập, thường đại diện cho một bộ tộc lớn. lực lượng quân sự và thường được đặt tên theo các bộ lạc chính là một phần của liên minh này. Các nguồn văn bản chứa thông tin, ví dụ, về liên minh hợp nhất các bộ lạc Duleb-Volyn (thế kỷ VI), về liên minh các bộ lạc Carpathian của người Croatia - Séc, Vistula và White (thế kỷ VI-VII), về Serbia-Lusatian đoàn thể (thế kỷ VII. ). Rõ ràng, người Nga (hay Dews) là một liên minh các bộ lạc. Các nhà nghiên cứu liên kết cái tên này với tên của sông Ros, nơi người Dew sinh sống, với thành phố chính Rodney của họ và với sự sùng bái thần Rod, trước sự sùng bái Perun. Trở lại thế kỷ thứ 6. Jordan đề cập đến “Rosomoni”, mà theo B. A. Rybkov, có thể có nghĩa là “người của bộ tộc Ros”. Cho đến cuối thế kỷ thứ 9, các tài liệu tham khảo về Ros, hay Russ, đã được tìm thấy trong các nguồn và từ thế kỷ thứ 10, cái tên “Rus”, “Nga” đã chiếm ưu thế. Lãnh thổ của Rus trong thế kỷ VI - VIII. rõ ràng là có một vùng thảo nguyên rừng ở giữa vùng Dnieper, mà trong một thời gian dài được dân gian gọi là chính nước Nga, ngay cả khi cái tên này đã lan rộng ra toàn bộ bang Đông Slav.
Một số địa điểm khảo cổ cho thấy sự tồn tại của các liên minh bộ lạc Đông Slav khác. Theo hầu hết các nhà nghiên cứu, nhiều loại gò đất khác nhau - nơi chôn cất gia đình với xác chết bị đốt cháy - thuộc về các liên minh bộ lạc khác nhau. Cái gọi là "gò đất dài" - những ụ chôn cất hình thành lũy dài tới 50 mét - phổ biến ở phía nam Hồ Peipus và ở thượng nguồn Dvina, Dnieper và Volga, tức là thuộc lãnh thổ của Krivichi. Người ta có thể nghĩ rằng các bộ lạc còn lại những gò đất này (cả người Slav và người Leto-Litva) là một phần của một liên minh rộng lớn một thời, do Krivichi đứng đầu. Những gò đất tròn cao - “những ngọn đồi”, phân bố dọc theo sông Volkhov và Msta (Priilmenye cho đến Sheksna), rất có thể thuộc về một liên minh các bộ lạc do người Slav lãnh đạo. Những gò đất lớn của thế kỷ 6 - 10, ẩn chứa toàn bộ hàng rào trong bờ kè và một chiếc hộp thô sơ đựng bình đựng tro cốt của người chết, có thể thuộc về Vyatichi. Những gò đất này được tìm thấy ở thượng lưu sông Don và ở giữa sông Oka. Có thể những đặc điểm chung được tìm thấy trong các di tích sau này của người Radimichi (sống dọc theo sông Sozha) và người Vyatichi được giải thích là do sự tồn tại trong thời cổ đại của liên minh bộ lạc Radimichi-Vyatichi, có thể một phần bao gồm những người phương bắc sống trên sông Sozha. bờ sông Desna, Seim, Sula và Worksla. Không phải vô cớ mà Câu chuyện Những năm đã qua kể cho chúng ta nghe truyền thuyết về nguồn gốc của Vyatichi và Radimichi từ hai anh em.
Ở phía Nam, giữa sông Dniester và sông Danube, từ nửa sau thế kỷ 6 - đầu thế kỷ 7. Những ngôi làng Slav dường như thuộc về liên minh bộ lạc Tivertsi.
Về phía bắc và đông bắc đến Hồ Ladoga, vào một khu vực rừng rậm nơi sinh sống của các bộ lạc Finno-Ugric, người Krivichi và người Slovenes vào thời điểm đó đã xâm nhập vào các con sông lớn và các nhánh của chúng.
Ở phía nam và đông nam, đến thảo nguyên Biển Đen, các bộ lạc Slavic liên tục đấu tranh với những người du mục. Quá trình tiến bộ bắt đầu từ thế kỷ 6 - 7, bắt đầu từ với sự thành công khác nhau. Người Slav vào thế kỷ thứ 10 đã đến bờ biển Azov. Rất có thể, nền tảng của công quốc Tmutarakan sau này là dân số Slav đã xâm nhập vào những nơi này trong thời kỳ sớm hơn nhiều.
Vào giữa thiên niên kỷ thứ 10, nghề nghiệp chính của người Slav phương Đông là nông nghiệp, tuy nhiên, sự phát triển của ngành này không đồng đều ở phía nam, ở các vùng thảo nguyên và thảo nguyên rừng cũng như trong các khu rừng phía bắc. Ở miền Nam, nghề cày đã có truyền thống hàng thế kỷ. Nakhodki bộ phận sắt máy cày (chính xác hơn là rala) có niên đại từ thế kỷ thứ 2, thứ 3 và thứ 5. Nền kinh tế nông nghiệp phát triển của người Slav phía Đông ở dải thảo nguyên có ảnh hưởng đáng kể đến các nước láng giềng của họ trong nửa sau của thiên niên kỷ thứ 10. Ví dụ, điều này giải thích sự tồn tại của tên Slav cho nhiều dụng cụ nông nghiệp của người Moldova cho đến ngày nay: cái cày, sekure (rìu - rìu), lope, tesle (adze) và những thứ khác.
Ở vành đai rừng, chỉ đến cuối thiên niên kỷ thứ 10, canh tác trồng trọt mới trở thành hình thức canh tác thống trị. Dụng cụ mở sắt lâu đời nhất ở khu vực này được tìm thấy ở Staraya Ladoga theo từng lớp có niên đại từ thế kỷ thứ 8. Việc trồng trọt, cả cày và cày, đòi hỏi phải sử dụng sức kéo của vật nuôi (ngựa, bò) và bón phân cho đất. Vì vậy, cùng với nông nghiệp, chăn nuôi gia súc đóng vai trò quan trọng. Các hoạt động phụ trợ quan trọng là đánh cá và săn bắn. Sự chuyển đổi rộng rãi của những người bị giam cầm ở Đông Slav sang canh tác nông nghiệp làm nghề chính đi kèm với những thay đổi nghiêm trọng trong hệ thống xã hội của họ. Việc trồng trọt không đòi hỏi sự hợp tác chung của các nhóm thị tộc lớn. Vào thế kỷ VIII – X. Ở các vùng thảo nguyên và thảo nguyên rừng ở phía nam phần châu Âu của Nga, có những khu định cư của cái gọi là văn hóa Romensk-Borshchev, mà các nhà nghiên cứu coi là đặc điểm của cộng đồng lân cận. Trong số đó có những ngôi làng nhỏ được củng cố bằng thành lũy, bao gồm 20 - 30 ngôi nhà, trên mặt đất hoặc phần nào bị chôn vùi trong lòng đất, và những ngôi làng lớn chỉ có phần trung tâm được kiên cố, và hầu hết các ngôi nhà (tổng cộng lên tới 250 ngôi nhà) đã được xây dựng kiên cố. nằm bên ngoài nó. Không quá 70–80 người sống ở các khu định cư nhỏ; ở những ngôi làng lớn - đôi khi có hơn một nghìn cư dân. Mỗi ngôi nhà (16 - 22 m2 có bếp và kho riêng) đều có nhà phụ riêng (chuồng, hầm, các loại chuồng) và thuộc về một gia đình. Ở một số nơi (ví dụ, tại địa điểm Núi Blagoveshchenskaya), các tòa nhà lớn hơn đã được phát hiện, có thể dùng làm nơi gặp gỡ của các thành viên của cộng đồng lân cận - những người anh em, mà theo B. A. Rybkov, đi kèm với một số loại nghi lễ tôn giáo.
Các khu định cư kiểu Romensky-Borshchevsky có đặc điểm rất khác so với các khu định cư nằm ở phía bắc, ở Staraya Ladoga, nơi vào các tầng của thế kỷ thứ 8, V.I. Ravdonikas đã phát hiện ra những ngôi nhà lớn trên mặt đất được cắt từ những khúc gỗ có kích thước trung bình. 96 - 100m2. có hiên nhỏ và bếp nấu nằm ở trung tâm ngôi nhà. Có lẽ mỗi ngôi nhà như vậy là nơi sinh sống của một gia đình lớn (từ 15 đến 25 người); Thức ăn được chuẩn bị trong lò cho mọi người và thức ăn được lấy từ kho dự trữ tập thể. Các tòa nhà phụ được đặt riêng biệt, bên cạnh nhà ở. Khu định cư Staraya Ladoga cũng thuộc về cộng đồng lân cận, trong đó tàn dư của cuộc sống bộ lạc vẫn còn mạnh mẽ và những ngôi nhà vẫn thuộc về họ. gia đình lớn. Vào thế kỷ thứ 9, ở đây những ngôi nhà này đã được thay thế bằng những túp lều nhỏ (16 - 25 m2) với bếp nấu trong góc, giống như ở miền Nam, nơi ở của một gia đình tương đối nhỏ.
Điều kiện tự nhiên đã góp phần hình thành dân số Đông Slav ở các vùng rừng và thảo nguyên ngay từ thiên niên kỷ 1 sau Công nguyên. đ. hai loại nhà ở, sự khác biệt giữa chúng sau đó ngày càng sâu sắc hơn. Trong khu vực rừng, những ngôi nhà gỗ trên mặt đất với bếp lò chiếm ưu thế, ở thảo nguyên - những túp lều bằng đất nung (thường trên khung gỗ) có phần chìm xuống đất với bếp lò bằng gạch nung và sàn đất.
Trong quá trình sụp đổ của các mối quan hệ phụ hệ từ thời xa xưa, tàn tích của những mối quan hệ cổ xưa hơn được mô tả trong Truyện kể về những năm đã qua vẫn được bảo tồn ở một số nơi. các hình thức xã hội– hôn nhân bằng cách bắt cóc, tàn tích của một cuộc hôn nhân tập thể, mà người viết biên niên sử nhầm lẫn với chế độ đa thê, dấu vết của chế độ vô sinh, liên quan đến phong tục cho ăn, thiêu xác người chết.
Trên cơ sở các liên minh cổ xưa của các bộ lạc Slav, các hiệp hội chính trị lãnh thổ (các vương quốc) đã được hình thành. Nhìn chung, họ trải qua thời kỳ “bán phụ hệ-bán phong kiến” phát triển, trong đó, với sự bất bình đẳng về tài sản ngày càng gia tăng, giới quý tộc địa phương xuất hiện, dần dần chiếm đoạt ruộng đất công và trở thành chủ sở hữu phong kiến. Biên niên sử cũng đề cập đến các đại diện của giới quý tộc này - Mal trong số người Drevlyans, Khodotu và con trai của ông ta trong số Vyatichi. Họ thậm chí còn gọi Mala là hoàng tử. Tôi coi Kiy huyền thoại, người sáng lập Kyiv, cũng là một vị hoàng tử.
Lãnh thổ của các công quốc Đông Slav được mô tả trong Câu chuyện về những năm đã qua. Một số đặc điểm trong đời sống của người dân họ (đặc biệt là sự khác biệt trong các chi tiết về tang lễ, váy cưới của phụ nữ địa phương) rất ổn định và tồn tại trong nhiều thế kỷ ngay cả khi các triều đại không còn tồn tại. Nhờ đó, các nhà khảo cổ học, bắt đầu từ dữ liệu biên niên sử, đã có thể làm rõ đáng kể ranh giới của các khu vực này. Lãnh thổ Đông Slav vào thời điểm hình thành Bang Kiev là một khối núi duy nhất trải dài từ bờ Biển Đen đến Hồ Ladoga và từ đầu nguồn của Western Bug đến giữa sông Oka và Klyazma. Phần phía nam của khối núi này được hình thành bởi lãnh thổ của Tivertsy và Ulichs, bao phủ phần giữa và phía nam của Prut Dniester và Southern Bug. Ở phía tây bắc của họ, ở thượng nguồn Dniester và Prut ở Transcarpathia, có người Croatia trắng sinh sống. Ở phía bắc của họ, ở thượng nguồn của Western Bug - người Volynians, về phía đông và đông bắc của người Croatia trắng, trên bờ sông Pripyat, Sluch và Irsha - người Drevlyans, ở phía đông nam của người Drevlyans, ở vùng trung lưu của Dnieper, ở vùng Kyiv - vùng đất trống, bên trái bờ sông Dnieper, dọc theo Desna và Seim - những người phía bắc, ở phía bắc của họ, dọc theo Sozh - Radimichi. Những người hàng xóm của Radimichi từ phía tây là Dregovichi, những người chiếm giữ các vùng đất dọc theo Berezina và ở thượng nguồn sông Neman; từ phía đông, Vyatichi, những người sinh sống ở phần thượng lưu và trung lưu của lưu vực Oka (bao gồm cả sông Moscow). ) và thượng nguồn sông Don, giáp với người phương bắc và Radimichi. Phía bắc sông Moscow, một lãnh thổ rộng lớn ở thượng nguồn sông Volga, Dnieper và phía tây Dvina, trải dài ở phía tây bắc đến bờ phía đông của Hồ Peipus, đã bị Krivichi chiếm đóng. Cuối cùng, ở phía bắc và đông bắc của lãnh thổ Slav, người Ilmen Slovenes sinh sống trên Lovat và Volkhov.
Trong các công quốc Đông Slav, sự phân chia nhỏ hơn có thể được tìm thấy từ các tài liệu khảo cổ. Vì vậy, các ụ chôn cất Krivichi bao gồm ba nhóm di tích lớn, khác nhau về các chi tiết trong nghi thức tang lễ - Pskov, Smolensk và Polotsk (người biên niên sử cũng xác định một nhóm cư dân Polotsk đặc biệt trong số người Krivichi). Các nhóm Smolensk và Polotsk dường như được thành lập muộn hơn nhóm Pskov, điều này cho phép chúng ta nghĩ về thời kỳ thuộc địa của Krivichi, những người mới đến từ phía tây nam, từ Prinemania hoặc giao thoa Buzh-Vistula, đầu tiên là Pskov (vào thế kỷ 4 - 6). ), và sau đó là vùng đất Smolensk và Polotsk. Trong số các gò Vyatichian, một số nhóm địa phương cũng được phân biệt.
Vào thế kỷ 9 - 11. Lãnh thổ liên tục của nhà nước Nga cổ đại là Đất Nga được hình thành, khái niệm về đất nước này như một tổ quốc rất đặc trưng của người Slav phương Đông thời đó. Cho đến thời điểm này, ý thức chung sống của cộng đồng các bộ lạc Đông Slav dựa trên mối quan hệ bộ lạc. Đất Nga chiếm những vùng đất rộng lớn từ các nhánh bên trái của sông Vistula đến chân đồi Kavkaz từ Taman và hạ lưu sông Danube đến bờ Vịnh Phần Lan và Hồ Ladoga. Rất nhiều người sống trên lãnh thổ này tự gọi mình là "Rus", như đã đề cập ở trên, tự xưng là tên gọi mà trước đây chỉ dành cho dân số của một khu vực tương đối nhỏ ở vùng Trung Dnieper. Đất nước này và các dân tộc khác vào thời đó được gọi là Nga. Lãnh thổ của nhà nước Nga cổ không chỉ bao gồm dân số Đông Slav mà còn bao gồm một phần của các bộ lạc lân cận.
Quá trình thuộc địa hóa các vùng đất không phải của người Slav (ở vùng Volga, vùng Ladoga, ở phía Bắc) bước đầu diễn ra một cách hòa bình. Những vùng lãnh thổ này chủ yếu được xâm nhập bởi nông dân và nghệ nhân Slav. Những người định cư mới sống ngay cả trong những ngôi làng không có pháo đài, dường như không sợ bị người dân địa phương tấn công. Nông dân đã phát triển những vùng đất mới, các nghệ nhân cung cấp sản phẩm của họ cho khu vực. Sau đó, các lãnh chúa phong kiến Slav đến đó cùng với đội của họ. Họ xây dựng các pháo đài, áp đặt cống nạp cho người dân Slav và không phải Slav trong vùng, đồng thời chiếm giữ những mảnh đất tốt nhất.
Trong lúc phát triển kinh tế dân số Nga của những vùng đất này tăng lên quá trình phức tạpảnh hưởng văn hóa lẫn nhau của người Slav và dân số Finno-Ugric. Nhiều bộ tộc Chud thậm chí còn mất đi ngôn ngữ và văn hóa nhưng lại ảnh hưởng đến văn hóa vật chất và tinh thần của người Nga cổ đại.
Vào thế kỷ thứ 9 và đặc biệt là vào thế kỷ thứ 10. Sự tự xưng chung của người Slav phương Đông thể hiện với sức mạnh và chiều sâu lớn hơn nhiều trong việc phổ biến thuật ngữ “Rus” đến tất cả các vùng đất Đông Slav, trong sự thừa nhận sự đoàn kết dân tộc của tất cả mọi người sống trên lãnh thổ này, trong ý thức về một số phận chung và trong cuộc đấu tranh chung vì sự toàn vẹn và độc lập của nước Nga.
Việc thay thế các mối quan hệ bộ lạc cũ bằng các mối quan hệ lãnh thổ mới diễn ra dần dần. Có, trong khu vực tổ chức quân sự Người ta có thể theo dõi sự hiện diện của lực lượng dân quân độc lập trong các triều đại cổ xưa cho đến cuối thế kỷ thứ 10. Lực lượng dân quân của người Slovenes, Krivichi, Drevlyans, Radimichi, Polyans, người phương Bắc, người Croatia, Dulebs, Tiverts (và thậm chí cả các bộ lạc không phải Slav - Chuds, v.v.) đã tham gia vào các chiến dịch của các hoàng tử Kyiv. Từ đầu thế kỷ 11. Họ bắt đầu bị thay thế ở các khu vực trung tâm bởi lực lượng dân quân thành phố của người Novgorod và Kiyans (Kievans), mặc dù sự độc lập quân sự của các công quốc riêng lẻ vẫn tiếp tục tồn tại trong thế kỷ 10 và 11.
Trên cơ sở các phương ngữ bộ lạc có liên quan cổ xưa, tiếng Nga cổ đã được tạo ra, có sự khác biệt về phương ngữ địa phương. Đến cuối thế kỷ 9 - đầu thế kỷ 10. Cần phải cho rằng sự hình thành của chữ viết tiếng Nga cổ và sự xuất hiện của các di tích chữ viết đầu tiên.
Sự phát triển hơn nữa của các lãnh thổ của Rus', sự phát triển của ngôn ngữ và văn hóa Nga cổ đi đôi với việc củng cố dân tộc Nga cổ và xóa bỏ dần tàn dư của sự cô lập bộ lạc. Ở đây sự phân chia giai cấp lãnh chúa và nông dân cũng như việc củng cố nhà nước cũng đóng một vai trò quan trọng.
Các nguồn văn bản và khảo cổ học có niên đại từ thế kỷ 9 - 10 và đầu thế kỷ 11 mô tả rõ ràng quá trình hình thành giai cấp và sự phân chia đội cấp trên và đội cấp dưới.
Đến thế kỷ 9 - 11. bao gồm các ụ chôn cất lớn, nơi hầu hết các chiến binh được chôn cất, đốt trên cọc cùng với vũ khí, nhiều vật dụng xa xỉ khác nhau, đôi khi có nô lệ (thường xuyên hơn là nô lệ), những người được cho là phải phục vụ chủ nhân của họ ở “thế giới khác”, như họ đã phục vụ trong cái này. Những khu chôn cất như vậy nằm gần các trung tâm phong kiến lớn của Kievan Rus (lớn nhất trong số đó là Gnezdovsky, nơi có hơn 2 nghìn gò đất, gần Smolensk; Mikhailovsky gần Yaroslavl). Tại Kyiv, những người lính được chôn cất theo một nghi lễ khác - họ không bị thiêu mà thường được đặt cùng với phụ nữ và luôn có ngựa và vũ khí trong một ngôi nhà gỗ (ngôi nhà) có sàn và trần được chôn đặc biệt trong lòng đất. Một nghiên cứu về vũ khí và những thứ khác được tìm thấy trong các ngôi mộ của các chiến binh đã chứng minh một cách thuyết phục rằng đại đa số các chiến binh là người Slav. Tại khu chôn cất Gnezdovo, chỉ một số ít ngôi mộ thuộc về người Norman - người Varyags. Cùng với việc chôn cất các chiến binh vào thế kỷ thứ 10. Có những ngôi mộ hoành tráng của giới quý tộc phong kiến - hoàng tử hay chàng trai. Một Slav quý tộc đã bị thiêu rụi trên một chiếc thuyền hoặc một tòa nhà được xây dựng đặc biệt - domovina - cùng với nô lệ, nô lệ, ngựa và các vật nuôi khác, vũ khí và nhiều đồ dùng quý giá thuộc về anh ta trong suốt cuộc đời. Đầu tiên, một gò đất nhỏ được xây trên giàn thiêu, trên đó tổ chức lễ tang, có thể kèm theo tiệc linh đình, các cuộc thi nghi lễ và trò chơi chiến tranh, và chỉ sau đó một gò đất lớn mới được đổ.
Sự phát triển kinh tế và chính trị của người Slav phương Đông đương nhiên dẫn đến việc thành lập một nhà nước phong kiến ở địa phương do các hoàng tử Kyiv đứng đầu. Cuộc chinh phục của người Varangian, được phản ánh trong truyền thuyết về “sự kêu gọi” của người Varangian vùng đất Novgorod và việc chiếm Kyiv vào thế kỷ thứ 9 không có nhiều hơn và rất có thể ít ảnh hưởng đến sự phát triển của người Slav phương Đông so với dân số của Pháp hoặc Anh thời Trung cổ. Vấn đề chỉ giới hạn ở việc thay đổi triều đại và sự thâm nhập của một số người Norman nhất định vào giới quý tộc. Nhưng triều đại mới nhận thấy mình chịu ảnh hưởng mạnh mẽ của văn hóa Slav và “Nga hóa” trong vòng vài thập kỷ. Cháu trai của người sáng lập huyền thoại triều đại Varangian, Rurik, mang một cái tên thuần túy Slav - Svyatoslav, và rất có thể, cách ăn mặc và cách cư xử của ông không khác bất kỳ đại diện nào của giới quý tộc Slav.
Vì vậy, hoàn toàn rõ ràng rằng vào thời điểm hình thành Nhà nước Nga Cổ, trên lãnh thổ của các bộ lạc Đông Slav đều có những đặc điểm dân tộc chung cho tất cả những người có trước sự hình thành quốc tịch Nga Cổ. Điều này được xác nhận bởi dữ liệu khảo cổ học: một nền văn hóa vật chất thống nhất có thể được truy tìm. Ngoài ra, một ngôn ngữ duy nhất đã phát triển trên lãnh thổ này, với một số đặc điểm phương ngữ địa phương.
Chương 2. Người Slav phương Đông trong khuôn khổ nhà nước Nga cổ
Tồn tại vào thế kỷ X – XI. Cộng đồng ngôn ngữ dân tộc Nga (Đông Slav) cổ được xác nhận một cách đáng tin cậy bằng dữ liệu ngôn ngữ và khảo cổ học. Vào thế kỷ thứ 10 trên đồng bằng Đông Âu bên trong định cư Slav Thay cho một số nền văn hóa phản ánh sự phân chia biện chứng-dân tộc học trước đây của các dân tộc Proto-Slav, một nền văn hóa Nga cổ thống nhất đang được hình thành. Sự phát triển tổng thể của nó được quyết định bởi sự xuất hiện của đời sống đô thị với các hoạt động thủ công phát triển tích cực, sự hình thành các tầng lớp quân nhân và hành chính. Dân số của các thành phố, đội tuyển Nga và cơ quan hành chính nhà nước được thành lập từ đại diện của nhiều đội hình Proto-Slav khác nhau, dẫn đến việc san bằng phương ngữ và các đặc điểm khác của họ. Các vật dụng trong cuộc sống thành thị và vũ khí trở nên đơn điệu, đặc trưng của toàn bộ người Slav phương Đông.
Quá trình này cũng ảnh hưởng đến cư dân nông thôn của Rus', bằng chứng là các di tích tang lễ. Thay cho các loại gò đất khác nhau - loại Korczak và Thượng Oka, các gò đất hình thành lũy (dài) của đồi Krivichi và Ilmen - các gò đất cổ của Nga đang trở nên phổ biến về cấu trúc, nghi lễ và hướng tiến hóa. cùng loại trên toàn bộ lãnh thổ của nước Nga cổ đại. Các ụ chôn cất của người Drevlyans hay Dregovichi trở nên giống hệt với các nghĩa trang đồng bộ của Krivichi hay Vyatichi. Sự khác biệt về bộ lạc (dân tộc học) ở những gò đất này chỉ được thể hiện ở những chiếc nhẫn trong đền thờ không đồng đều; phần còn lại của các hiện vật (vòng tay, nhẫn, khuyên tai, đèn trăng, đồ gia dụng, v.v.) đều mang đặc điểm chung của Nga.
Những người di cư từ sông Danube đã đóng một vai trò to lớn trong việc củng cố ngôn ngữ dân tộc của dân số Slav của nhà nước Nga cổ đại. Sự xâm nhập của cái sau có thể được cảm nhận trong các tài liệu khảo cổ học của Đông Âu bắt đầu từ thế kỷ thứ 7. Vào thời điểm này, nó chủ yếu ảnh hưởng đến vùng đất Dnieper.
Tuy nhiên, sau thất bại của Đế chế Moravian vĩ đại, nhiều nhóm người Slav rời khỏi vùng đất có người ở sông Danube và định cư trên khắp Đồng bằng Đông Âu. Sự di cư này, được thể hiện qua nhiều phát hiện có nguồn gốc từ sông Danube, ở mức độ này hay mức độ khác là đặc điểm của tất cả các khu vực được người Slav phát triển trước đây. Người Slav ở Danube trở thành bộ phận tích cực nhất của người Slav ở phía Đông. Trong số đó có nhiều nghệ nhân có tay nghề cao. Có lý do để khẳng định rằng sự phổ biến nhanh chóng của đồ gốm sứ trong cộng đồng người Slav ở Đông Âu là do sự xâm nhập của những người thợ gốm ở sông Danube vào giữa họ. Các thợ thủ công ở Danube đã tạo động lực cho sự phát triển của đồ trang sức và có thể cả các nghề thủ công khác của nước Nga cổ đại.
Dưới ảnh hưởng của những người định cư ở Danube, phong tục hỏa táng người chết đã thống trị trước đây của người ngoại giáo vào thế kỷ thứ 10. bắt đầu được thay thế bằng hố chôn xác chết dưới các gò đất. Ở vùng Kiev Dnieper vào thế kỷ thứ 10. sự tàn phá đã thống trị các ụ chôn cất và nghĩa địa của người Slav, tức là sớm hơn một thế kỷ so với thời điểm Nga chính thức áp dụng Cơ đốc giáo. Ở phía bắc, trong khu vực rừng đến Ilmen, quá trình thay đổi nghi lễ diễn ra vào nửa sau thế kỷ thứ 10.
Các tài liệu ngôn ngữ cũng chỉ ra rằng người Slav ở Đồng bằng Đông Âu đã sống sót qua thời kỳ Nga cổ đại. Nghiên cứu ngôn ngữ của các nhà khoa học cuối thế kỷ 19 - đầu thế kỷ 20 đã đưa đến kết luận này. Kết quả của họ đã được nhà ngữ văn, nhà biện chứng và nhà sử học tiếng Nga xuất sắc người Slavic N. N. Durnovo tóm tắt trong cuốn sách “Giới thiệu về lịch sử ngôn ngữ Nga” xuất bản năm 1927 tại Brno.
Kết luận này được rút ra từ việc phân tích toàn diện các di tích bằng văn bản của nước Nga cổ đại. Mặc dù hầu hết trong số chúng, bao gồm cả biên niên sử, được viết bằng tiếng Slavonic của Nhà thờ, một số tài liệu này thường mô tả các tình tiết có ngôn ngữ khác với các chuẩn mực của tiếng Slavonic của Nhà thờ và là tiếng Nga cổ. Ngoài ra còn có các tượng đài được viết bằng tiếng Nga cổ. Đây là "Sự thật Nga", được biên soạn vào thế kỷ 11. (đến với chúng tôi trong danh sách của thế kỷ thứ 10), nhiều bức thư, không có các yếu tố của tiếng Slavonic của Nhà thờ, “Câu chuyện về chiến dịch của Igor”, ngôn ngữ gần giống với lời nói sống động của cư dân thành thị lúc bấy giờ ở miền Nam nước Rus '; một số Cuộc Đời Các Thánh.
Phân tích các di tích bằng văn bản cho phép các nhà nghiên cứu khẳng định rằng trong lịch sử ngôn ngữ Slav Có một thời kỳ ở Đông Âu, trên toàn bộ khu vực định cư của người Slav phương Đông, các hiện tượng ngôn ngữ mới nảy sinh một chiều (không giống như những người Slav sống ở lưu vực Vistula, Oder và Elbe, cũng như vùng Balkan -Danube), đồng thời phát triển một số quy trình Proto-Slav trước đó.
Một không gian ngôn ngữ dân tộc Đông Slav duy nhất không loại trừ sự đa dạng của phương ngữ. Bức tranh đầy đủ của nó không thể được xây dựng lại từ các di tích bằng văn bản. Đánh giá bằng các tài liệu khảo cổ học, sự phân chia phương ngữ của cộng đồng người Nga cổ khá sâu sắc và là do sự định cư của các nhóm bộ lạc Slav rất khác nhau trên Đồng bằng Đông Âu và sự tương tác của họ với một cộng đồng dân cư không đồng nhất và tách biệt về mặt sắc tộc.
Các nguồn lịch sử nói khá rõ ràng về sự đoàn kết dân tộc của dân số Slav thế kỷ 11 - 19, những người định cư ở không gian của Đồng bằng phía Đông và được gọi là Nga. Trong "Câu chuyện về những năm đã qua" Rus' về dân tộc học, ngôn ngữ học và về mặt chính trị trái ngược với người Ba Lan, người Hy Lạp Byzantine, người Hungary, người Cumans và các nhóm dân tộc khác thời bấy giờ. Dựa trên phân tích các di tích bằng văn bản, A.V. Solovyov đã chỉ ra rằng trong hai thế kỷ (911-1132), khái niệm “Rus” và “đất Nga” có nghĩa là toàn bộ người Slav phía Đông, toàn bộ đất nước có họ sinh sống.
Trong nửa sau của thế kỷ 12 - thứ ba đầu thế kỷ 13, khi nước Rus cổ đại tan rã thành một số công quốc phong kiến theo đuổi hoặc cố gắng theo đuổi các chính sách độc lập, sự thống nhất của dân tộc Nga cổ đại tiếp tục được hiện thực hóa: toàn bộ Đất Nga vốn là những thái ấp biệt lập, thường xuyên xảy ra chiến tranh với nhau. Nhiều người thấm nhuần tư tưởng về sự thống nhất của nước Nga tác phẩm nghệ thuật của thời đó và sử thi. Nền văn hóa Nga cổ đại sôi động vào thời điểm này tiếp tục phát triển tiến bộ trên toàn bộ lãnh thổ của người Slav phương Đông.
Từ giữa thế kỷ 13. Khu vực Đông Slav hóa ra bị chia cắt về mặt chính trị, văn hóa và kinh tế. Quá trình tích hợp trước đó đã bị đình chỉ. Văn hóa Nga cổ, mức độ phát triển phần lớn được xác định bởi các thành phố có nghề thủ công phát triển cao, đã ngừng hoạt động. Nhiều thành phố của Rus' đã bị hủy hoại, cuộc sống ở những nơi khác rơi vào tình trạng suy tàn một thời gian. Trong tình hình phát triển ở nửa sau thế kỷ XIII - XIV, phát triển hơn nữa các quá trình ngôn ngữ chung trên khắp không gian Đông Slav rộng lớn đã trở thành không thể. Các đặc điểm ngôn ngữ địa phương xuất hiện ở các vùng khác nhau và nhóm dân tộc Nga cổ không còn tồn tại.
cơ sở phát triển ngôn ngữ các vùng khác nhau của người Đông Slav không tạo nên sự khác biệt về chính trị-kinh tế và văn hóa của khu vực. Trở thành ngôn ngữ riêng lẻ là do ở một mức độ lớn hơn hoàn cảnh lịch sử diễn ra ở Đông Âu vào giữa và nửa sau thiên niên kỷ 1 sau Công Nguyên. đ.
Có thể khẳng định khá chắc chắn rằng người Belarus và ngôn ngữ của họ là kết quả của sự cộng sinh Balto-Slavic bắt đầu vào giữa thiên niên kỷ 1 sau Công nguyên. e., khi các nhóm Slav đầu tiên xuất hiện trên lãnh thổ Baltic cổ đại và kết thúc vào thế kỷ X - XII. Phần lớn người Balt không rời khỏi môi trường sống của họ và do hậu quả của quá trình Slav hóa, họ đã gia nhập nhóm dân tộc Slav. Dân số Tây Nga của Đại công quốc Litva này dần dần chuyển đổi thành dân tộc Bêlarut.
Hậu duệ của người Antes đã trở thành nền tảng của quốc gia Ukraine. Tuy nhiên, sẽ không đúng nếu trực tiếp nâng tầm người Ukraina lên hàng họ. Người Antes là một trong những nhóm văn hóa phương ngữ của người Slav, được hình thành vào cuối thời La Mã trong điều kiện cộng sinh Slavic-Iran. Trong thời kỳ di cư của các dân tộc, một phần đáng kể các bộ lạc Ant đã di cư đến vùng đất Balkan-Danube, nơi họ tham gia vào quá trình hình thành dân tộc học của người Serb và người Croatia ở Danube, người Poelbian Sorbs, người Bulgaria, v.v. hàng loạt loài Kiến đã di chuyển đến vùng trung lưu Volga, nơi chúng tạo ra nền văn hóa Imenkovo .
Ở vùng Dnieper-Dniester, hậu duệ trực tiếp của người Antes là người Croatia, Tivertsy và Ulichi được ghi chép lại. Vào thế kỷ 7 - 9. có sự pha trộn giữa những người Slav đến từ cộng đồng Ant với những người Slav thuộc nhóm Duleb, và trong thời kỳ này chế độ nhà nước Nga cổ đại, rõ ràng là dưới áp lực của những người du mục thảo nguyên - sự xâm nhập của con cháu người Antes về hướng bắc.
Sự độc đáo trong văn hóa của con cháu người Antes trong thời kỳ Nga cổ được thể hiện chủ yếu trong các nghi lễ tang lễ - nghi lễ chôn cất kurgan không trở nên phổ biến trong số đó. Các phương ngữ tiếng Ukraina chính được phát triển ở khu vực này.
Quá trình hình thành quốc tịch Nga phức tạp hơn. Nhìn chung, Người Nga vĩ đại phương Bắc là hậu duệ của những bộ tộc Slav đã rời nhóm Wendish của cộng đồng Proto-Slavic (Povislenie), định cư vào giữa thiên niên kỷ 1 sau Công nguyên. đ. ở vùng đất rừng ở đồng bằng Đông Âu. Lịch sử của những người định cư này rất hỗn tạp. Những người Slav định cư ở Thượng Dnieper và Podvinia, tức là khu vực Baltic cổ đại, sau sự sụp đổ của người Nga cổ, đã trở thành một phần của những người Belarus mới nổi. Các khu vực phương ngữ riêng biệt là vùng đất Novgorod, Pskov và Đông Bắc Rus'. Vào thế kỷ X - XII. đây là những phương ngữ của tiếng Nga cổ, mà sau này rất có thể đã có được ý nghĩa độc lập. Tất cả những vùng lãnh thổ này trước khi có sự phát triển của người Slav đều thuộc về nhiều bộ lạc Phần Lan khác nhau, những bộ lạc này có ảnh hưởng không đáng kể đến tiếng Nga cổ.
Cốt lõi của những người Nga vĩ đại miền Nam là những người Slav trở về từ vùng Trung Volga (cũng là hậu duệ của các hành vi) và định cư ở khu vực giữa Dnieper và Don (các nền văn hóa Volyn, Romny, Borshchev và cổ vật Oka đồng bộ với họ).
Trung tâm của sự hình thành ngôn ngữ Nga là các phương ngữ tiếng Nga Trung Đại, sự khởi đầu của sự hình thành, có lẽ, bắt nguồn từ thế kỷ 10 - 12, khi có sự pha trộn lãnh thổ của Krivichi (những người Nga vĩ đại phương Bắc trong tương lai) với Vyatichi (nhóm Nam Đại Nga). Theo thời gian, phạm vi hình thành các phương ngữ miền Trung nước Nga ngày càng mở rộng. Moscow chiếm một vị trí trung tâm trong đó. Trong điều kiện hình thành một nhà nước thống nhất và hình thành nền văn hóa của nhà nước Mátxcơva, các phương ngữ miền Trung nước Nga đã trở thành một thời điểm củng cố trong quá trình hình thành dần dần một tổng thể ngôn ngữ dân tộc duy nhất. Việc sáp nhập Novgorod và Pskov vào Moscow đã mở rộng lãnh thổ hình thành dân tộc Nga.
Quốc tịch Nga cũ là một sự thật lịch sử. Nó hoàn toàn tuân thủ các yêu cầu và đặc điểm vốn có của loại hình cộng đồng lịch sử và dân tộc này. Tuy nhiên, nó không phải là duy nhất hiện tượng lịch sử, vốn chỉ có ở các dân tộc Đông Slav. Một số mô hình và yếu tố nhất định quyết định các hình thức của quá trình dân tộc và sự xuất hiện của các xã hội dân tộc xã hội với những đặc điểm bắt buộc vốn có của chúng. Khoa học hiện đại coi dân tộc là một loại cộng đồng dân tộc đặc biệt, chiếm một vị trí lịch sử giữa một bộ lạc và một quốc gia.
Quá trình chuyển đổi từ nguyên thủy sang trạng thái nhà nước diễn ra ở khắp mọi nơi
sự biến đổi dân tộc của các dân tộc trước đây và sự xuất hiện của các dân tộc được hình thành trên cơ sở các bộ lạc nguyên thủy. Do đó, dân tộc không chỉ là dân tộc mà còn là cộng đồng lịch sử xã hội của con người, đặc trưng của một trạng thái xã hội mới, cao hơn so với trạng thái (bộ lạc) nguyên thủy. Tất cả các dân tộc Slav đều tương ứng với phương thức sản xuất và quan hệ xã hội.
Hệ thống chính trị của Rus' cũng xác định bản chất của nhà nước dân tộc. Các bộ lạc đã là quá khứ và các quốc tịch đã thay thế chúng. Giống như bất kỳ thể loại lịch sử nào khác, nó có những đặc điểm riêng. Điều quan trọng nhất trong số đó: ngôn ngữ, văn hóa, bản sắc dân tộc, lãnh thổ. Tất cả những điều này vốn có ở người dân Rus' vào thế kỷ 9 - 13.
Nhiều nguồn văn bản khác nhau đã đến với chúng tôi (biên niên sử, tác phẩm văn học, bản khắc riêng lẻ) cho thấy ngôn ngữ chung Người Slav phương Đông. Đó là một tiên đề cho rằng ngôn ngữ của các dân tộc Đông Slav hiện đại đã phát triển trên cơ sở tiếng Nga cổ chung.
Những sự thật riêng lẻ không phù hợp với sơ đồ này không thể bác bỏ toàn bộ ý tưởng về sự tồn tại của tiếng Nga cổ. Và ở vùng đất phía tây của Rus', mặc dù nguồn tài liệu ngôn ngữ đến với chúng ta rất khan hiếm nhưng ngôn ngữ vẫn giống nhau - Tiếng Nga cổ. Ý tưởng về nó được đưa ra bởi những mảnh vỡ được đưa vào các mật mã toàn tiếng Nga từ biên niên sử địa phương của miền Tây nước Nga. Đặc biệt mang tính biểu thị là lời nói trực tiếp, phù hợp với ngôn ngữ nói sống động của vùng Rus' này.
Ngôn ngữ của miền Tây Rus' cũng được thể hiện bằng các dòng chữ trên vòng xoắn trục chính, các mảnh gốm, đá “Borisov” và “Rogvolodov”, và các chữ cái từ vỏ cây bạch dương. Điều đặc biệt quan tâm là một lá thư bằng vỏ cây bạch dương từ Vitebsk, trên đó văn bản được bảo tồn hoàn toàn.
Rus' chiếm giữ những vùng đất rộng lớn ở Đông Âu, và sẽ thật ngây thơ khi tin rằng tiếng Nga cổ không có phương ngữ hoặc đặc điểm địa phương. Nhưng họ không vượt ra ngoài các phương ngữ mà các ngôn ngữ Đông Slav hiện đại không thoát khỏi. Sự khác biệt về ngôn ngữ cũng có thể có nguồn gốc xã hội. Ngôn ngữ của đoàn tùy tùng quý tộc có học thức khác với ngôn ngữ của những công dân bình thường. Cái sau khác với ngôn ngữ dân làng. Sự thống nhất của ngôn ngữ đã được người dân Rus' nhận ra và đã nhiều lần được các nhà biên niên sử nhấn mạnh.
Tính đồng nhất cũng là vốn có trong văn hóa vật chất của Rus'. Trên thực tế, không thể phân biệt hầu hết các đồ vật của văn hóa vật chất được tạo ra, chẳng hạn như ở Kyiv, với những đồ vật tương tự ở Novgorod hoặc Minsk. Điều này chứng minh một cách thuyết phục sự tồn tại của một dân tộc Nga cổ đại duy nhất.
Trong số những đặc điểm của dân tộc, chúng ta đặc biệt phải kể đến sự tự nhận thức về dân tộc, về tên tuổi và ý niệm của con người về quê hương và không gian địa lý của mình.
Chính sự hình thành ý thức tự giác dân tộc là hoàn thiện quá trình hình thành cộng đồng dân tộc. Dân số Slav ở Rus', bao gồm cả vùng đất phía tây của nó, có tên tự chung (“Rus”, “người Nga”, “Rusichi”, “Rusyns”) và tự nhận mình là một dân tộc sống trong cùng một không gian địa lý. Nhận thức về một Tổ quốc duy nhất vẫn tồn tại trong thời kỳ Rus' bị chia cắt theo chế độ phong kiến.
Bản sắc dân tộc chung đã sớm được hình thành ở Rus rất nhanh chóng. Những nguồn văn bản đầu tiên đến với chúng tôi đã nói một cách thuyết phục về điều này (ví dụ, hãy xem “hiệp ước của Rus' với người Hy Lạp” năm 944, được ký kết từ “tất cả người dân trên đất Nga”).
Các tên dân tộc “Rusin”, “Rusich”, chưa kể đến tên “Nga”, hoạt động cả trong thời kỳ của Đại công quốc Litva và Khối thịnh vượng chung Ba Lan-Litva. Nhà in tiên phong người Belarus Francis Skorina (thế kỷ 16) được gọi là “Rusyn đến từ Polotsk” trong bằng tốt nghiệp mà ông nhận được từ Đại học Padua. Cái tên “Nga” là tên tự gọi chung của người Slav phương Đông, là dấu hiệu của một nhóm dân tộc Đông Slav duy nhất, thể hiện sự tự nhận thức của họ.
Nhận thức của người dân Nga về sự thống nhất lãnh thổ của họ (không phải nhà nước), mà họ phải bảo vệ khỏi người nước ngoài, được thể hiện đặc biệt mạnh mẽ trong “Câu chuyện về chiến dịch của Igor” và “Câu chuyện về sự tàn phá đất Nga”.
Một ngôn ngữ, một nền văn hóa, một cái tên, một bản sắc dân tộc chung - đây là cách chúng ta nhìn nhận nước Nga và dân số của nó. Đây là một quốc tịch Nga cổ xưa duy nhất. Nhận thức nguồn gốc chung, rễ chung – tính năng đặc trưng tâm lý của ba dân tộc Đông Slav anh em mà họ đã mang theo qua nhiều thế kỷ, và điều mà chúng ta, những người thừa kế của nước Rus cổ đại, không bao giờ nên quên.
Sự thật chắc chắn về sự tồn tại thực sự của người Nga cổ không có nghĩa là không có khía cạnh nào chưa được khám phá trong vấn đề này.
Trong lịch sử Liên Xô, ý tưởng trở nên phổ biến cho rằng sự hình thành dân tộc Nga Cổ diễn ra trong thời kỳ tồn tại của Nhà nước Nga Cổ trên cơ sở các nhóm Đông Slav (“bộ lạc biên niên sử”) thống nhất trong một quốc gia. Là kết quả của việc tăng cường kết nối nội bộ những đặc điểm bộ tộc (kinh tế, chính trị, văn hóa) dần dần được san bằng và hình thành những nét chung đặc trưng của một dân tộc. Việc hoàn thành quá trình hình thành dân tộc được cho là vào thế kỷ 11 - 12. Ý tưởng này, hóa ra bây giờ, được tạo ra bởi ý tưởng sai lầm về quyền tự trị của dân số Slav trên toàn bộ không gian của nhà nước Nga cổ đại. Điều này cho phép chúng tôi giả định rằng người Slav ở đây đã đi từ các bộ lạc sơ cấp đến các liên minh bộ lạc, và sau khi các liên minh thống nhất, họ đã phát triển trong khuôn khổ nhà nước Nga cổ đại.
Nhìn từ góc độ tư tưởng hiện đại về cơ chế hình thành dân tộc, con đường hình thành dân tộc Nga cổ này có vẻ nghịch lý, đặt ra những câu hỏi, thậm chí là nghi ngờ. Trên thực tế, trong điều kiện định cư của các dân tộc Đông Slav trên các khu vực rộng lớn vào những thời điểm lịch sử khi điều kiện tiên quyết về kinh tếĐể hội nhập sâu sắc, các cuộc tiếp xúc nội bộ dân tộc thường xuyên bao trùm toàn bộ lãnh thổ rộng lớn bị người Slav phương Đông chiếm đóng, thật khó để tưởng tượng những lý do dẫn đến sự san bằng các đặc điểm văn hóa dân tộc địa phương và hình thành những nét chung về ngôn ngữ, văn hóa và sự tự nhận thức, tất cả đó là bản chất của dân tộc. Thật khó để đồng ý với lời giải thích như vậy khi thực tế về sự hình thành của Kievan Rus được đưa ra làm lập luận lý thuyết chính. Rốt cuộc, sự phụ thuộc chính trị của các vùng đất riêng lẻ vào hoàng tử Kyiv không thể trở thành nhân tố hàng đầu trong các quá trình giáo dục-dân tộc mới và sự hợp nhất nội bộ sắc tộc. Tất nhiên, còn có những yếu tố khác góp phần vào quá trình hội nhập. Nhưng có một điểm lý luận rất quan trọng không cho phép chúng ta chấp nhận cách giải thích truyền thống về cơ chế hình thành của người Nga cổ.
Người ta biết rằng diện tích lớn Việc định cư của một dân tộc trong điều kiện thống trị của nền kinh tế tự cung tự cấp và sự phát triển yếu kém của các mối quan hệ kinh tế không chỉ làm phức tạp thêm sự tiếp xúc giữa các dân tộc mà còn là một trong những nguyên nhân hình thành nên những đặc điểm văn hóa, dân tộc địa phương. Chính do kết quả của việc định cư trên các khu vực rộng lớn mà cộng đồng tiền Iondo-châu Âu đã tan rã và gia đình các dân tộc Ấn-Âu hình thành. Ngoài ra, việc người Slav rời khỏi biên giới quê hương của họ và việc định cư trên một lãnh thổ rộng lớn đã dẫn đến việc họ bị chia cắt thành các nhánh riêng biệt. Đây là mô hình chung của quá trình hình thành dân tộc học của các dân tộc. Hầu hết các nhà khoa học đều đi đến kết luận rằng các nhóm dân tộc mới phát sinh và ban đầu sống ở một khu vực nhỏ. Vì vậy, khó có thể đồng tình với nhận định cho rằng sự hình thành dân tộc Nga cổ diễn ra trên khắp lãnh thổ rộng lớn của nước Nga vào thế kỷ 11 - 12.
Một “yếu tố phá hoại” mạnh mẽ khác dẫn đến sự tan rã của các dân tộc là hành động của cơ sở dân tộc. Không ai nghi ngờ thực tế rằng người Slav phương Đông có trước lãnh thổ định cư của họ bởi nhiều dân tộc không phải Slav (Baltic, Finno-Ugric, v.v.), những người mà người Slav duy trì mối quan hệ tích cực giữa các sắc tộc. Điều này cũng không góp phần vào việc củng cố nhóm dân tộc Đông Slav. Người Slav chắc chắn đã trải qua tác dụng phá hủy chất nền khác nhau. Nói cách khác, từ góc độ lãnh thổ của quá trình hình thành dân tộc học, cách giải thích truyền thống về cơ chế hình thành dân tộc Nga Cổ có vẻ dễ bị tổn thương. Những lời giải thích khác là cần thiết, và chúng tồn tại.
Tất nhiên, lịch sử của người Slav phương Đông phát triển theo một kịch bản khác, và nền tảng của dân tộc Nga cổ đại đã trưởng thành sớm hơn nhiều và không phải trên toàn bộ lãnh thổ. Rus tương lai'. Trọng tâm có thể xảy ra nhất của việc định cư của người Đông Slav là một khu vực tương đối nhỏ, bao gồm miền nam Belarus và miền bắc Ukraine, vào khoảng thế kỷ thứ 6. Một số bộ lạc di cư với nền văn hóa kiểu Praha. Ở đây một phiên bản độc đáo của nó dần dần được phát triển, được gọi là Korczak. Trước khi người Slav đến, các địa điểm khảo cổ tương tự như Bantserov-Kolochivsky đã phổ biến rộng rãi ở khu vực này, không vượt ra ngoài khu vực thủy văn Baltic và do đó có thể tương quan với các bộ lạc Baltic.
Trong các khu phức hợp khảo cổ của Korczak có những đồ vật thuộc các di tích được đặt tên hoặc có liên quan đến chúng về nguồn gốc. Đây là bằng chứng về sự pha trộn của người Slav với tàn dư của người dân vùng Baltic địa phương. Có ý kiến cho rằng dân số vùng Baltic ở đây tương đối hiếm. Khi ở thế kỷ VIII - IX. trên cơ sở văn hóa Korczak, một nền văn hóa như Luka Rajkovetska sẽ phát triển; những yếu tố có thể tương quan với người Balt sẽ không còn dấu vết trong đó nữa.
Do đó, đến thế kỷ thứ 7. Quá trình đồng hóa của người Balt đã được hoàn thành tại đây. Người Slav ở khu vực này, bao gồm một phần dân số địa phương, có thể đã chịu ảnh hưởng của chất nền Baltic, có lẽ không đáng kể, nhưng ảnh hưởng đến bản chất văn hóa và dân tộc của họ. Hoàn cảnh này có thể đánh dấu sự khởi đầu của việc xác định họ là một nhóm Slav đặc biệt (phía đông).
Có lẽ chính ở đây đã đặt nền móng cho ngôn ngữ Đông Slav.
Chỉ trên lãnh thổ Đông Âu này, tên gọi Slav thời kỳ đầu mới được bảo tồn. Không có phía bắc Pripyat. Ở đó, từ danh nghĩa Slav thuộc loại ngôn ngữ Slav Đông. Từ đó, chúng ta có thể kết luận rằng khi người Slav sau này bắt đầu định cư trên khắp các không gian của Đông Âu, họ không còn có thể được đồng nhất với nhóm dân tộc Slav thông thường nữa. Đây là một nhóm người Slav phương Đông xuất hiện từ thế giới Slav sơ khai với một nền văn hóa cụ thể và kiểu nói đặc biệt (Đông Slav). Về vấn đề này, cần nhớ lại phỏng đoán của A. Shakhmatov về sự hình thành của ngôn ngữ Đông Slav trên lãnh thổ tương đối nhỏ của Volyn Ukraina và về sự di cư của người Đông Slav từ đây lên phía bắc. Khu vực này cùng với miền nam Belarus có thể được coi là quê hương của người Slav phương Đông.
Trong thời gian người Slav ở lại lãnh thổ này, họ đã trải qua những thay đổi quan trọng: một số đặc điểm bộ lạc có thể có trong thời kỳ đầu di cư khỏi quê hương của họ đã bị san bằng; nền tảng của hệ thống ngôn ngữ Đông Slav đã được hình thành; loại hình văn hóa khảo cổ vốn có của họ đã hình thành. Có lý do để tin rằng chính vào thời điểm này, cái tên chung “Rus” đã được đặt cho họ và sự thống nhất nhà nước Đông Slav đầu tiên với triều đại Kiya đã nảy sinh. Vì vậy, chính ở đây đã hình thành những đặc điểm chính của người Nga cổ.
Trong chất lượng dân tộc mới như vậy, người Slav phương Đông vào thế kỷ 9 - 10. bắt đầu cư trú ở vùng đất phía bắc Pripyat, nơi Konstantin Porphyrogenitus gọi là “ Bên ngoài nước Nga". Cuộc di cư này có lẽ đã bắt đầu sau khi Oleg được xác nhận ở Kiev. Người Slav định cư như một dân tộc có nền văn hóa lâu đời đã định trước sự thống nhất của dân tộc Nga cổ đại trong một thời gian dài. Bằng chứng khảo cổ học về quá trình này là sự phân bố rộng rãi các gò đất hình cầu, với những vụ đốt xác đơn lẻ vào thế kỷ 9 - 10. và sự xuất hiện của những thành phố đầu tiên.
Hoàn cảnh lịch sử đã góp phần vào việc định cư nhanh chóng và thành công của người Slav phương Đông, vì khu vực này đã nằm dưới sự kiểm soát của Oleg và những người kế vị ông.
Người Slav thì khác hơn cấp độ cao phát triển kinh tế và xã hội, điều này cũng góp phần vào sự thành công của việc định cư.
Sự di cư tương đối muộn của người Slav phương Đông ra ngoài quê hương tổ tiên của họ, với tư cách là một cộng đồng khá nguyên khối, gây ra nghi ngờ về sự tồn tại của cái gọi là liên minh bộ lạc giữa những người định cư ở phía bắc Pripyat (Krivichi, Dregovichi, Vyatichi, v.v.). Người Slav đã vượt ra ngoài hệ thống bộ lạc và tạo ra một tổ chức chính trị và sắc tộc mạnh mẽ hơn. Tuy nhiên, sau khi định cư trên những khu vực rộng lớn, các dân tộc Nga Cổ rơi vào tình thế khó khăn. Nhiều nhóm dân cư địa phương không phải người Slav tiếp tục ở lại lãnh thổ này. Người Balt phương Đông sống trên vùng đất Belarus hiện đại và vùng Smolensk; Người Finno-Ugric sống ở phía đông bắc Rus'; ở phía nam - tàn tích của các dân tộc nói tiếng Iran và Thổ Nhĩ Kỳ.
Người Slav không tiêu diệt hoặc di dời người dân địa phương. Trong nhiều thế kỷ, sự cộng sinh đã diễn ra ở đây, kèm theo sự dịch chuyển dần dần của người Slav với nhiều dân tộc không phải Slav.
Các dân tộc Đông Slav chịu ảnh hưởng của nhiều thế lực khác nhau. Một số trong số đó đã góp phần hình thành những nguyên tắc chung đặc trưng của dân tộc, trong khi những người khác thì ngược lại, lại góp phần làm nảy sinh những đặc điểm địa phương trong đó, cả về ngôn ngữ và văn hóa.
Bất chấp động lực phát triển phức tạp, các dân tộc Nga Cổ vẫn chịu ảnh hưởng của các lực lượng và quá trình hội nhập đã củng cố nó và tạo điều kiện thuận lợi không chỉ cho việc bảo tồn mà còn cho việc đào sâu các nguyên tắc dân tộc chung. Một yếu tố mạnh mẽ trong việc giữ gìn dân tộc và bản sắc dân tộc là thể chế quyền lực nhà nước, triều đại thống nhất của nhà Rurikovich. Các cuộc chiến tranh và các chiến dịch chung chống lại kẻ thù chung, đặc trưng của thời đó, phần lớn đã củng cố tình đoàn kết chung và góp phần vào sự đoàn kết của các dân tộc.
Trong kỷ nguyên của nước Nga cổ đại, mối quan hệ kinh tế giữa các vùng đất riêng lẻ của Nga chắc chắn đã được tăng cường. Nhà thờ đóng một vai trò to lớn trong việc hình thành và bảo tồn bản sắc dân tộc duy nhất. Sau khi tiếp nhận Cơ đốc giáo theo mô hình Hy Lạp, đất nước này hóa ra là một ốc đảo giữa những dân tộc theo một tôn giáo khác (những người ngoại giáo: những người du mục ở phía nam, những người Litva và người Finno-Ugrians ở phía bắc và phía đông), hoặc người thuộc một giáo phái Kitô giáo khác. Điều này hình thành và hỗ trợ ý tưởng về bản sắc của con người, sự khác biệt của họ với những người khác. Cảm giác thuộc về một đức tin cụ thể là một yếu tố đoàn kết và mạnh mẽ thường thay thế bản sắc dân tộc.
Nhà thờ có ảnh hưởng rất lớn đến đời sống chính trị của đất nước và định hình dư luận xã hội. Nó thánh hóa quyền lực của hoàng đế, củng cố chế độ nhà nước Nga cổ xưa, ủng hộ có mục đích ý tưởng thống nhất đất nước và nhân dân, đồng thời lên án xung đột và chia rẽ dân sự. Ý tưởng quốc gia duy nhất, một dân tộc thống nhất, những số phận lịch sử chung, trách nhiệm về hạnh phúc và an ninh của mình đã góp phần to lớn vào việc hình thành bản sắc dân tộc Nga cổ đại. Sự phổ biến của chữ viết và khả năng đọc viết đã bảo tồn được tính thống nhất của ngôn ngữ. Tất cả những yếu tố này đã góp phần củng cố sức mạnh của người dân Nga cổ.
Như vậy, nền móng của người Nga cổ đã được đặt vào thế kỷ VI - XI. sau khi một phần người Slav định cư trên lãnh thổ tương đối nhỏ gọn ở miền nam Belarus và miền bắc Ukraine. Định cư từ đây vào thế kỷ 9 - 10. với tư cách là một dân tộc, họ đã có thể duy trì sự chính trực của mình trong một thời gian dài trong điều kiện của chế độ nhà nước Nga cổ xưa, phát triển kinh tế, văn hóa và củng cố ý thức tự giác dân tộc.
Đồng thời, dân tộc Nga cổ rơi vào vùng chịu các thế lực hủy diệt: yếu tố lãnh thổ, nền tảng dân tộc khác nhau, sự phân hóa phong kiến ngày càng sâu sắc và sau này là sự phân định chính trị. Người Slav phương Đông nhận thấy mình ở trong hoàn cảnh tương tự như những người Slav thời kỳ đầu sau khi định cư bên ngoài quê hương của tổ tiên họ. Các quy luật dân tộc học đã phát huy tác dụng. Sự tiến hóa của các dân tộc Nga cổ có xu hướng tích tụ các yếu tố dẫn đến sự phân hóa, đó là lý do dẫn đến sự phân chia dần dần thành ba dân tộc - người Nga, người Ukraine và người Belarus.
Phần kết luận
Sau khi hoàn thành công việc này, tôi nghĩ có thể rút ra một số kết luận. Người Slav đã vượt qua đường dài dân tộc học. Hơn thế nữa một số dấu hiệu nhất định, theo đó người ta có thể chắc chắn về sự xuất hiện của người Slav, thuộc về thời kỳ khá sớm (chúng ta chắc chắn có thể nói về quý thứ hai của thiên niên kỷ 1). Người Slav đã chiếm đóng những khu vực rộng lớn ở Đông Âu, tiếp xúc với nhiều dân tộc và để lại ký ức về mình trong lòng những dân tộc này. Đúng vậy, một số tác giả cổ đại trong một thời gian dài đã không gọi tên người Slav, nhầm lẫn họ với các dân tộc khác. Tuy nhiên, không thể phủ nhận tầm quan trọng to lớn của người Slav đối với số phận của Đông Âu. Yếu tố Slav vẫn là yếu tố chính ở hầu hết các nước Đông Âu.
Việc chia người Slav thành ba nhánh không dẫn đến sự phá hủy ngay lập tức các đặc điểm văn hóa dân tộc của họ, nhưng tất nhiên, dẫn đến việc làm nổi bật những đặc điểm nổi bật của họ. Mặc dù sự phát triển hàng thiên niên kỷ của các dân tộc có quan hệ gần gũi đã dẫn họ đến sự bất hòa đến mức hiện nay không thể làm sáng tỏ mớ mâu thuẫn và yêu sách lẫn nhau này.
Người Slav phương Đông thành lập nhà nước của riêng họ muộn hơn những nước khác, nhưng điều này không cho thấy bất kỳ sự lạc hậu hay kém phát triển nào. Người Slav phương Đông đã đến bang này, một con đường khó khăn để tương tác với thiên nhiên và người dân địa phương, đấu tranh với những người du mục và chứng minh quyền tồn tại của họ. Sau khi tan rã, các dân tộc Nga cổ đại đã sinh ra ba dân tộc hoàn toàn độc lập nhưng vô cùng gần gũi với nhau: Nga, Ukraine và Belarus. Ngày nay, một số nhà sử học, không hoàn toàn có năng lực và có tính chính trị hóa khá cao, cả ở Ukraine và Belarus, đang cố gắng phủ nhận sự thống nhất của nước Nga cổ xưa và đang cố gắng đưa dân tộc của họ thoát khỏi một số cội nguồn thần thoại. Đồng thời, họ thậm chí còn tìm cách từ chối việc thuộc về thế giới Slav. Ví dụ, ở Ukraine, họ đã nghĩ ra một phiên bản hoàn toàn không thể tưởng tượng được rằng người Ukraine có nguồn gốc từ một số “ukros”. Tất nhiên, cách tiếp cận lịch sử như vậy không thể gây ra bất kỳ điểm tích cực trong nhận thức hiện thực. Và không có gì đáng ngạc nhiên khi những “phiên bản” như vậy lan truyền chính xác là do tâm lý chống Nga, chủ yếu là trong số những người khác. lãnh đạo chính trịở Ukraina. Việc xây dựng những khái niệm “lịch sử” như vậy không thể bền vững và chỉ có thể giải thích bằng diễn biến chính trị hiện nay của các nước này.
Khó có thể phủ nhận sự tồn tại của tộc người Nga cổ. Sự hiện diện của những đặc điểm dân tộc cơ bản của người Slav phương Đông (một ngôn ngữ duy nhất, một không gian văn hóa chung) cho thấy rằng vào thời điểm hình thành Nhà nước Nga cổ, chỉ có một nhóm dân tộc duy nhất, mặc dù có những đặc điểm địa phương riêng. Tuy nhiên, cảm giác thống nhất vẫn tồn tại trong thời kỳ phân mảnh phong kiến, với Cuộc xâm lược của người Tatar-Mông Cổ các quá trình hình thành dân tộc mới đã được gây ra, sau vài thập kỷ đã dẫn đến sự phân chia người Slav phía Đông thành ba dân tộc.
Danh sách các nguồn và tài liệu được sử dụng
Nguồn
1. Chỉ dẫn địa lý. Ptolemy.
2. Lịch sử tự nhiên. Pliny Già.
3. Ghi chú về Chiến tranh Gallic. Caesar
4. Về việc quản lý đế chế. Konstantin porphyrogenitus. M., 1991.
5. Về nguồn gốc và hành động của Getikas (Getika). Jordan. M., 1960.
6. Câu chuyện của những năm đã qua. M., 1950. T. 1.
Văn học
1. Giới thiệu Kitô giáo ở Rus'. M., 1987.
2. Vernadsky G.V. Nước Nga cổ đại'. Tver - M. 1996.
3. Sự thống nhất của nước Nga cổ: những nghịch lý về nhận thức. Sedov V.V. // RIZh Rodina. 2002.11\12
4. Zabelin I.E. Lịch sử đời sống Nga từ thời xa xưa. Phần 1. – M., 1908.
5. Zagorulsky E. Về thời gian và điều kiện hình thành dân tộc Nga cổ.
6. Ilovaisky D.I. Sự khởi đầu của Rus'. M., Smolensk. 1996.
7. Rus' được rửa tội như thế nào. M., 1989.
8. Kostomarov N.I. Cộng hòa Nga. M., Smolensk. 1994.
9. Các dân tộc thuộc phần châu Âu của Liên Xô. T.1/Ed. V.A. Alexandrova M.: Nauka, 1964.
10. Petrukhin V.Ya. Sự khởi đầu của lịch sử văn hóa dân tộc của Rus' vào thế kỷ 9 - 11. Smolensk - M., 1995.
11. Petrukhin V.Ya. Người Slav. M 1997.
12. Prozorov L.R. Một lần nữa về sự khởi đầu của nước Nga.//Nhà nước và xã hội. 1999. Số 3, Số 4.
13. Rybkov B.A. Kievan Rus và các công quốc của Nga thế kỷ 12 - 13. M., 1993.
14. Rybkov B.A. Những điều kiện tiên quyết cho sự hình thành Nhà nước Nga cổ. Tiểu luận về lịch sử các thế kỷ III-IX của Liên Xô, M., 1958.
Ngay đó. P.8
Petrukhin V.Ya. Sự khởi đầu của lịch sử văn hóa dân tộc của Rus' vào thế kỷ 9 - 11. Smolensk - M., 1995.
Dạy kèm
Cần giúp đỡ nghiên cứu một chủ đề?
Các chuyên gia của chúng tôi sẽ tư vấn hoặc cung cấp dịch vụ dạy kèm về các chủ đề mà bạn quan tâm.
Gửi đơn đăng ký của bạn chỉ ra chủ đề ngay bây giờ để tìm hiểu về khả năng nhận được tư vấn.