Viện sĩ Boris Rauschenbach. Họ đánh nhau với mức độ thành công khác nhau.

RAUSCHENBACH(Rauschenbach) Boris Viktorovich (Boris Ivar) (5 tháng 1 năm 1915, Petrograd - 27 tháng 3 năm 2001, Moscow), một trong những người sáng lập du hành vũ trụ Liên Xô, người tạo ra hệ thống kiểm soát thái độ của tàu vũ trụ, nhà triết học, nhân vật của công chúng, học giả của Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô (từ năm 1991 RAS) thuộc Khoa Cơ học và Quy trình Điều khiển (1984; thành viên tương ứng từ năm 1966). Cha - Viktor Ykovlevich Rauschenbach, sinh ra ở Ekaterinenstadt (nay là thành phố Marx, vùng Saratov), ​​học ở Đức, làm thợ thuộc da tại nhà máy giày Skorokhod, và sau Cách mạng Tháng Mười năm 1917 trở thành giám đốc kỹ thuật của nhà máy này. Mẹ - Leontina Christina, nee Hallik, từ gia đình Người Đức vùng Baltic, sống ở Arensburg (nay là Kuressaare). Theo biên niên sử gia đình của một người họ hàng xa của R. (Valentin Eduardovich Rauschenbach), người sáng lập gia đình Rauschenbach ở Nga là Karl Friedrich Rauschenbach, người kết hôn với Sophia Friederike Grunen vào năm 1766.

R. được rửa tội tại Nhà thờ Cải cách Tin lành. Sau khi tốt nghiệp ra trường (số 34, trước đây là "Reformierte Schule", Leningrad), ông làm "thợ mộc-lắp ráp" trong một năm tại Nhà máy Leningrad số 23 và năm 1932 vào Học viện Kỹ sư Hạm đội Hàng không Dân dụng Leningrad. Đi sớm kỳ thi cuối kỳ Khi còn là sinh viên bên ngoài, chuyển đến Moscow và năm 1937 vào làm việc tại Viện Nghiên cứu Tên lửa (RNII, từ 1938 - NII-3, từ 1944 - NII-1 thuộc Ủy ban Nhân dân / Bộ Công nghiệp Hàng không) trong nhóm của S. P. Korolev. Ông đã nghiên cứu các vấn đề về độ ổn định của tên lửa hành trình khi bay, và kể từ năm 1938 (sau khi Korolev bị bắt và bị đưa vào Ủy ban Nhân dân công nghiệp quốc phòng các dự án cần hơn ba năm để thực hiện) - công việc liên quan đến việc tạo ra các hệ thống hiện trường pháo tên lửa("Katyusha").

Vào tháng 9 năm 1941, ông đã tránh được việc bị trục xuất vì lý do sắc tộc bằng cách thực hiện một chuyến công tác tưởng tượng tới Viện Khí động lực học Trung ương. Vào tháng 11 năm 1941, ông theo viện đến Sverdlovsk. Tuy nhiên, vào tháng 3 năm 1942, ông được điều động vào “Quân đội Lao động” và được điều động đến “Đội xây dựng số 18-74” của Tagillag NKVD của Liên Xô. Trong hơn sáu tháng, anh ta làm quản đốc QA tại một nhà máy gạch, sau đó được viện của anh ta “thuê” từ Tagillag (có tính phí): ở lại trại, anh ta thực hiện các tính toán lý thuyết theo hướng dẫn của viện (anh ta làm việc về khả năng tự dao động của đạn phòng không, độ ổn định ngang của máy bay, độ ổn định của quá trình đốt cháy trong động cơ tên lửa lỏng) . Ông sống trong cùng doanh trại với các giáo sư tương lai, nhà sử học O.N. Bader và nhà hóa học A.G. Stromberg, tiến sĩ của Đại học Berlin, nhà hóa học và nhà khoáng vật học P.E. Rickert, chuyên gia tuabin V.F. Cơm.

Vào tháng 1 năm 1946, giống như các “thành viên quân đội lao động” khác, R. được chuyển sang chế độ định cư đặc biệt, sống ở Nizhny Tagil, vẫn làm việc cho viện của mình và đồng thời là cố vấn cho Nizhny Tagil. bảo tàng lịch sử địa phương về Ai Cập cổ đại. Năm 1948, ông được cử đến một nhà máy sản xuất máy bay ở thành phố Shcherbkov (nay là Rybinsk) trực thuộc Gulag. Nhận thấy mình đang đi ngang qua Moscow, anh được phép tái nhập ngũ vào biên chế của NII-1.

Ông đã bảo vệ luận án của ứng cử viên (1949) và luận án tiến sĩ (1958) về các quá trình dao động đốt trong động cơ tên lửa. Từ năm 1955, ông đứng đầu Phòng thí nghiệm số 6 của NII-1, nơi lần đầu tiên ở Liên Xô tham gia vào việc tạo ra các hệ thống điều khiển định hướng tàu vũ trụ. Phòng thí nghiệm đã xuất bản một số lượng lớn sách, bài báo và báo cáo khoa học. Việc phát triển các vấn đề lý thuyết được kết hợp trực tiếp với việc thực hiện kỹ thuật. Đầu năm 1960, R. cùng với phòng thí nghiệm của mình chuyển đến S.P. OKB-1. Korolev (nay là Tập đoàn Tên lửa và Vũ trụ Energia), trở thành người đứng đầu đầu tiên của Cục Hệ thống Định hướng và Điều khiển Tàu vũ trụ. Các bộ phận do R. đứng đầu đã làm việc vô cùng chăm chỉ. Họ đã tạo ra hệ thống định hướng cho tàu vũ trụ sau: E2A (“Luna-3”), chụp ảnh phần tối của Mặt trăng vào ngày 4 tháng 10 năm 1959 (năm 1960 R. được trao Giải thưởng Lenin); vệ tinh đầu tiên quay trở lại Trái đất, trên cơ sở đó tàu vũ trụ có người lái đầu tiên "Vostok" được phát triển (1961; trao đơn đặt hàng Lenin) và máy bay trinh sát vũ trụ đầu tiên của Liên Xô "Zenith" (1962); hơn 10 nhiều loại tự động trạm liên hành tinh(AMS), đặc biệt là Sao Hỏa, Sao Kim và Tàu thăm dò (1961-66); vệ tinh liên lạc đầu tiên "Molniya" (1963-66); tàu "Voskhod"; tàu vũ trụ đổ bộ mặt trăng E-2 (hạ cánh trên Mặt trăng vào tháng 3 năm 1966). Đối với tàu vũ trụ Soyuz mới, dưới sự lãnh đạo của R., hệ thống định hướng, điểm hẹn và lắp ghép đã được phát triển. Mối quan hệ với ban quản lý mới của OKB-1 sau cái chết của S.P. Korolev (1966) không có kết quả đối với R. Năm 1973, ông bị cách chức lãnh đạo bộ phận, và năm 1978, ông từ chức ở OKB-1, với lý do không còn hứng thú với công việc do các vấn đề không có tính mới là lý do khiến ông ra đi. Tại OKB-1 R. đã tạo trường khoa học, những học trò và tín đồ của họ chiếm những vị trí chủ chốt trong ngành công nghiệp tên lửa và vũ trụ của Nga.

Đồng thời với công việc chính của mình, R. giảng dạy các khóa học do ông phát triển về động lực học khí, con quay hồi chuyển, lý thuyết điều khiển, điều khiển chuyển động và động lực học bay vào vũ trụ tại Khoa Vật lý và Công nghệ của Đại học Quốc gia Moscow (1947-51), tại Viện Vật lý Moscow. và Công nghệ (MIPT) ngay từ khi mới vào học (1951). Ông đứng đầu các bộ phận của MIPT "Động lực và điều khiển chuyến bay" và "Cơ học lý thuyết" (1978-98).

R. đa dạng một cách đáng ngạc nhiên (đôi khi ông được gọi là “nhà bách khoa toàn thư cuối cùng của thế kỷ 20”). Trở về từ khu định cư đặc biệt ở Moscow, ông bắt đầu quan tâm đến văn học cổ đại Trung Quốc. Ông cũng quan tâm đến các vấn đề khác. Cuốn sách “Cấu trúc không gian trong hội họa Nga cổ” (1975) kết hợp mối quan tâm lâu dài của ông đối với hội họa biểu tượng và những cách ông tìm ra để giải quyết các vấn đề về tính thích hợp của việc chuyển hình ảnh ba chiều sang màn hình phẳng, nảy sinh trong thời kỳ phát triển hệ thống điều khiển cho việc lắp ghép tàu vũ trụ. Trong tác phẩm này và các tác phẩm tương tự khác (“Cấu trúc không gian trong hội họa”, 1980; “Hệ thống phối cảnh trong mỹ thuật. Lý thuyết chung về phối cảnh", 1986; "Hình học hình ảnh và nhận thức thị giác", 1994) R. đã chỉ ra rằng cơ bản không thể chuyển các đặc điểm hình học của đối tượng được mô tả lên mặt phẳng hình ảnh mà không có bất kỳ biến dạng nào.

Năm 1978, R. được bổ nhiệm làm chủ tịch đầu tiên của Ủy ban Phát triển Viện Khoa học Liên Xô di sản khoa học những người tiên phong trong việc khám phá không gian. Một số tác phẩm trong lĩnh vực này đã được ông xuất bản (cuốn sách "Hermann Oberth" của ông đã được dịch sang tiếng Đức và tiếng Anh).

Trong một bài báo lớn về kỷ niệm 1000 năm lễ rửa tội của Rus' ("Cộng sản", 1987, số 12), R. đã chứng minh vai trò tích cực của lễ rửa tội trong lịch sử nước Nga. Trong tác phẩm “Logic của Chúa Ba Ngôi” (“Những câu hỏi về triết học”, 1993, số 3), ông đã chứng minh tính nhất quán hợp lý của giáo điều về Chúa Ba Ngôi. Để hợp pháp hóa công việc trên chuông nhà thờ R. đã thành lập Hiệp hội rung chuông dưới sự bảo trợ của Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô.

Năm 1987, R. gia nhập Ủy ban Nhân quyền của Xô Viết Tối cao Liên Xô. Đóng vai trò tư vấn về vấn đề tự do tôn giáo trong quá trình soạn thảo Luật “Tự do lương tâm và tôn giáo” năm 1990, nhấn mạnh vào quy định hoàn toàn tự do tôn giáo và sự bình đẳng của mọi tín ngưỡng.

R. là đồng chủ tịch Quỹ Soros ở Liên Xô (Nga) từ ngày thành lập (1987), sau khi Quỹ chuyển đổi, ông trở thành chủ tịch ban giám sát của Viện Xã hội Mở - Nga. Năm 2001, Viện thành lập học bổng mang tên R., cấp cho sinh viên trường đại học Nga người đã thể hiện khả năng khoa học phi thường.

Được bầu làm Chủ tịch Ban tổ chức chuẩn bị Đại hội người Đức ở Liên Xô (1990). Trong các đại hội tiếp theo, ông đã cố gắng hòa giải các mặt xung đột của phong trào dân tộc Đức.

Từ năm 1997, Chủ tịch Hội đồng Khoa học RAS về Lịch sử Văn hóa Thế giới.

Được Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô trao tặng huy chương vàng mang tên B.N. Petrov cho loạt công trình về lý thuyết và hệ thống điều khiển tự động và nghiên cứu thực nghiệm về thám hiểm không gian (1986). Để phục vụ tốt cho sự phát triển của khoa học trong nước, đào tạo các chuyên gia có trình độ cao cho kinh tế quốc dânđược tặng thưởng Huân chương Cờ đỏ Lao động, sau đó được phong tặng danh hiệu Anh hùng Lao động xã hội chủ nghĩa(1990). Người đoạt giải Demidov (1990, phần "Cơ học"). Dành cho các dịch vụ dành cho người Đức gốc Nga và những người xuất sắc thành tựu khoa học R. được trao Huân chương Huân chương Thập tự Tư lệnh của Cộng hòa Liên bang Đức (tháng 2 năm 2001).

Sau khi trải qua một cuộc phẫu thuật nghiêm trọng vào năm 1997, ông đã chuyển sang Chính thống giáo.

Ông được chôn cất tại nghĩa trang Novodevichy ở Moscow.

Từ năm 1941, ông kết hôn với Vera Mikhailovna, nhũ danh Ivanchenko. Con gái của họ là Oksana và Vera.

Tôi đã từng tin rằng chỉ có khoa học chính xác mới làm được điều thực sự. Nhưng những khoa học này sẽ không bao giờ giải thích được hiện tượng con người, những luật bất thành văn mà con người tuân theo và các khái niệm đạo đức gắn liền với chúng - công lý, lương tâm, khả năng tha thứ... Kiến thức phi logic đã định hình chúng ở một mức độ lớn. Một người chỉ đơn giản là biết điều gì là tốt và điều gì là xấu. Không thể chứng minh được điều này. Chúng ta thường thấy cách lẽ thường dẫn chúng ta đến sự ngu ngốc. Và trong cách hiểu về những giá trị phổ quát của con người, thành phần phi lý trong ý thức con người đóng một vai trò rất lớn. Vì vậy, việc con người có hai kênh để tiếp nhận thông tin là điều hoàn toàn tự nhiên. Hợp lý là khoa học, lý luận logic mà chúng ta đã quen thuộc và phi lý, thường được gọi là sự mặc khải. Những điều mặc khải vượt xa khoa học. Đây là một con đường rất quan trọng - theo nghĩa là nó bổ sung rất nhiều cho con đường tri thức thông thường của chúng ta. Và thật tệ khi ai đó cố gắng tạo ra một thế giới quan thuần túy khoa học. Nhận thức về thế giới không thể chỉ mang tính khoa học, nó có thể mang tính tổng thể. Đối với một người chỉ có kiến ​​​​thức là chưa đủ; anh ta cần có văn hóa, tâm linh, đạo đức cao và nếu bạn muốn, tôn giáo, bởi vì nó trả lời những câu hỏi mà khoa học không thể trả lời.

Viện sĩ Boris Raushenbakh

Chúng tôi trình bày cuộc trò chuyện giữa phóng viên của tờ báo Vera - Eskom và học giả Rauschenbach. Mặc dù đã nhiều năm trôi qua kể từ khi nó diễn ra (B.V. Rauschenbach đã qua đời vào ngày 17 tháng 3 năm 2001), nhưng nội dung của nó chắc chắn có thể khơi dậy sự quan tâm cho đến ngày nay.

Nhiều nhà thần học đã viết về ba ngôi Thiên Chúa mà tâm trí con người không thể hiểu được - Thiên Chúa Cha, Con và Thánh Thần - bắt đầu từ Sứ đồ Gioan. MỘT . Mới gần đây, nhiều người đã ngạc nhiên khi sách của B.V. Rauschenbach được xuất bản với những tựa đề như “Đến với Chúa Ba Ngôi”, “Logic của Chúa Ba Ngôi”, “Con đường chiêm niệm”... Viện sĩ Viện Hàn lâm Khoa học Nga, Korolev's đồng đội thám hiểm không gian, người đoạt giải Lenin, Anh hùng Lao động xã hội chủ nghĩa - và viết về các chủ đề nhà thờ!? Làm thế nào điều này có thể xảy ra?

Chính Viện sĩ Rauschenbach đã giải thích điều đó theo cách này: “Tôi được đưa vào thần học bởi những tranh chấp xung quanh Chúa Ba Ngôi của Cơ đốc giáo. Là một nhà khoa học, tôi không thể hiểu được Ba Ngôi Ba Ngôi; tôi muốn bác bỏ điều có vẻ vô lý này. Nhưng... khái niệm về Chúa Ba Ngôi hóa ra lại hoàn hảo về mặt logic. Vì vậy, khi nghĩ về Chúa Ba Ngôi, về cơ bản tôi đang làm toán.”

Hình ảnh của Thiên Chúa - Chúa Ba Ngôi - theo học giả, thấm vào mọi vật chất. Và chẳng phải chính chúng ta cũng thấy rằng không gian vật lý có ba chiều - dài, rộng, cao sao? Thời gian đó có chia thành quá khứ, hiện tại và tương lai? Nếu chúng ta nói về khoa học hiện đại, thì các quá trình tự nhiên được các nhà khoa học hiện đại coi là bộ ba - vật chất, năng lượng và thông tin. Và trong thông tin (bản chất của nó bắt đầu được nghiên cứu khá gần đây), ba thành phần cũng đã được phát hiện: số lượng, ý nghĩa và giá trị... Mặc dù, tất nhiên, bản thân tất cả những điều này không tiết lộ bản chất của Chúa Ba Ngôi, mà chỉ minh họa nó.

Viện sĩ viết trong tác phẩm của mình: “Vào cuối thế kỷ của chúng ta, sự mâu thuẫn của chủ nghĩa duy vật “kiêu ngạo” đã trở nên rõ ràng. “Và không có gì lạ khi những người đại diện cho kiến ​​thức chính xác gần như là những người đầu tiên đưa ra ý tưởng này…”

Nhiều người so sánh học giả Rauschenbach gần 90 tuổi với D.S. Likhachev đã ra đi. Tất nhiên, vấn đề ở đây không phải là vấn đề tuổi tác mà là tính cách. Boris Viktorovich không chỉ là nhà vật lý và toán học mà còn là tác giả của nhiều cuốn sách về hội họa biểu tượng, thần học và triết học, tham gia vào nhiều hoạt động khác nhau. tổ chức công cộng, cứu vãn những gì còn sót lại của di sản văn hóa Nga. Cuối cùng, anh ta chỉ đơn giản là một người Chính thống giáo - trong cuốn sách cuối cùng của mình, “Postscript” (M., 1999), nhà khoa học đã viết rằng anh ta đã chấp nhận lễ rửa tội của Chính thống giáo.

Tại St. Petersburg, trong một chuyến thăm làm việc của Viện sĩ Boris Viktorovich Rauschenbach, phóng viên của chúng tôi đã gặp nhà khoa học này và hỏi ông một số câu hỏi.

– Boris Viktorovich, ông có câu nói “những người Nga chính thống nhất là người Đức”…

- Đây là một trò đùa, nhưng có một số sự thật trong đó. Bạn thấy đấy, điều này có thể được giải thích rất đơn giản về mặt tâm lý. Một người Nga không cần phải chứng minh rằng mình là người Nga và theo Chính thống giáo. Nó khó khăn hơn với một người Đức. Và nếu một người Đức trở thành Chính thống giáo thì điều đó không mang tính hình thức. Về phần gia đình tôi, bố mẹ tôi theo đạo Lutheran và đến nhà thờ - Nhà thờ Thánh Phêrô Tông đồ Đức ở Nevsky, gần Nhà thờ Kazan. Họ dạy tôi cầu nguyện: “Vater unser der du bist im Himmel…” - đây là “Lạy Cha” trong tiếng Đức. Cha tôi, người Đức ở vùng Volga, làm việc ở Leningrad tại Skorokhod với tư cách là giám đốc kỹ thuật của một xưởng thuộc da. Và vì người Đức, những người quản lý nhà máy, đều là người Huguenot nên tất cả nhân viên đều đến nhà thờ Huguenot. Tôi cũng đã được rửa tội trong đó - đó là cách tôi trở thành một người Huguenot. Sau chiến tranh, khi tôi bắt đầu tham gia các buổi lễ, điều này đã giúp tôi rất nhiều: tôi đã chuẩn bị sẵn một câu trả lời đơn giản cho sự phẫn nộ có thể xảy ra của ban lãnh đạo đảng. Vâng, tôi đến các nhà thờ Chính thống, nhưng bạn quấy rầy tôi một cách vô ích: Tôi là... một người Huguenot! Và họ im lặng.

– Trong thời kỳ vô thần, ông có giảng về biểu tượng không?

– Có, dành cho sinh viên vật lý và công nghệ. Đó là cả một chu trình - mười bài giảng trong hai giờ. Tôi nhớ khi đó mọi người từ Moscow đến Dolgoprudny mang theo thiết bị ghi âm - tất nhiên không phải vì tôi quá thông minh, tôi chỉ nói những điều mà ngày đó không thể nghe thấy ở bất cứ đâu. Không một lời nào trong những bài giảng này có thể xúc phạm một tín đồ. Và những người đứng đầu khoa vật lý và công nghệ sau đó đã nói với tôi: “Bạn có biết chúng tôi báo cáo với ủy ban huyện về bài giảng của bạn như thế nào không? Chúng tôi xếp chúng vào loại “tuyên truyền chống tôn giáo”! Và hãy tưởng tượng, trong ủy ban quận, họ được khen ngợi vì sản xuất tốt công việc vô thần! Chúng tôi đã ở Vật lý và Công nghệ người thông minh, họ đã cười rất nhiều khi kể lại điều đó.

– Trong một cuộc phỏng vấn, ông nói rằng ông luôn là “người hâm mộ Giáo hội”…

– Thực tế là tôi luôn ủng hộ một đội yếu. Nhưng Giáo hội chính xác đang ở trong tình thế của một đội yếu; nó liên tục bị đánh đập, bắt bớ và la mắng. Tại sao lại mắng cô ấy - cô ấy tổ chức tốt! Tại các buổi chiêu đãi ở Điện Kremlin, các ông chủ đảng ngồi ở sảnh chính, và những người “hạng hai” - các giám mục và Thượng phụ - được đưa đến một căn phòng nhỏ hơn. Không ai đến gần họ, nhưng những vị khách nước ngoài có thể thấy rằng mọi thứ đều ổn với tôn giáo ở Liên Xô. Điều này phần nào khiến tôi chán nản, và tôi đã thách thức tiếp cận và nói chuyện, tôi rất thích thú. Đôi khi tôi thậm chí còn biểu diễn. Khi Trinity-Sergius Lavra tổ chức lễ kỷ niệm ba trăm năm thành lập Học viện Thần học, tôi được yêu cầu phát biểu vài lời. Tôi đã đồng ý với Phó Chủ tịch Viện Hàn lâm Khoa học E.P. Velikhov rằng tôi sẽ không chỉ thay mặt mình phát biểu mà còn thay mặt Viện Hàn lâm Khoa học để chúc mừng Giáo hội. Và tôi đã nói một bài phát biểu như vậy, và nó đã được đăng trên Tạp chí của Tòa Thượng Phụ Mátxcơva. Tôi có cơ hội gặp Đức Thượng phụ Pimen và tôi đã đến thăm phòng giam của ngài ở Tu viện Novodevichy. Tất nhiên, trong những năm đó tôi phần lớn đã được cứu nhờ thực tế là tôi không làm việc trong lĩnh vực khoa học xã hội.

– Tại sao bạn quan tâm đến biểu tượng? Vào thời Xô Viết, người ta tin rằng biểu tượng chỉ dành cho phụ nữ lớn tuổi...

– Về những bà già, điều này tất nhiên là vô nghĩa. Vấn đề là ở chỗ Nhà thờ Chính thống Biểu tượng là một phần thiết yếu của dịch vụ thiêng liêng. Đối với người Công giáo thì khác; đối với họ, biểu tượng chỉ đóng vai trò minh họa cho Thánh Kinh. Vì vậy, các họa sĩ biểu tượng Công giáo vẽ Mẹ Thiên Chúa bằng bất kỳ người phụ nữ xinh đẹp. Tất cả các Madonna của họ đều là những người đẹp. Và các biểu tượng Chính thống tương tự nhau, bởi vì chúng quay trở lại nguyên mẫu - với chính mình Mẹ Thiên Chúa. Và các biểu tượng cổ được đánh giá cao không phải vì chúng cũ mà vì chúng gần với nguyên bản hơn - Nguyên mẫu. Lúc đầu, việc vẽ tranh biểu tượng khiến tôi quan tâm từ quan điểm toán học, sau đó dần dần xu hướng thần học xuất hiện. Tôi bắt đầu với thực tế là không gian được mô tả “không chính xác” trên các biểu tượng. Điều này đối với tôi có vẻ lạ lùng nên tôi bắt đầu nghiên cứu về hội họa cổ. Và tôi nhận ra rằng anh ấy luôn được miêu tả một cách chính xác! Các nhà sử học nghệ thuật dạy rằng mỹ thuật phát triển dần dần - trước đây, họ nói, “họ không biết làm thế nào”, họ vẽ một cách ngây thơ, không chính xác, nhưng vào thời Phục hưng, họ hiểu mọi thứ và làm rất tốt. Bạn không thể nghĩ ra điều gì ngu ngốc hơn thế! Các họa sĩ biểu tượng, không giống như các nghệ sĩ thời Phục hưng, không quan tâm đến nhận thức tự nhiên. Họ ít quan tâm tới không gian, họ quan tâm tới vị thánh. Hình ảnh này cần thiết cho việc cầu nguyện; với sự trợ giúp của nó, họ đã đề cập đến Nguyên mẫu. Vì vậy, vị thánh được đặt ở tiền cảnh - ở rìa khung hình, như chúng ta sẽ nói bây giờ. Trước mặt anh không còn chỗ trống, chỉ còn người đang cầu nguyện. Vào thời Phục hưng, không gian đã xuất hiện: các nghệ sĩ bắt đầu lôi chủ nghĩa hiện thực ngây thơ vào những nơi không có chỗ đứng. Trên thực tế, không có gì được viết trên các biểu tượng ngoài nền vàng truyền tải sự thánh thiện. Ngoài ra, trên các biểu tượng, vị thánh được miêu tả không phải ở trạng thái trần thế mà ở trạng thái xác thịt được thần thánh hóa. Sau Ngày Tái Lâm, tất cả chúng ta đều sẽ có xác thịt được thần thánh hóa, và một vị thánh đã là xác thịt được thần thánh hóa rồi. Và thực sự không cần chủ nghĩa hiện thực ở đây. Do đó có tất cả cái gọi là sự kỳ quặc của bức tranh biểu tượng Nga.

Sự an nghỉ của Mẹ Thiên Chúa. Biểu tượng. Bắt đầu XIII v., Novgorod. Tình trạng Phòng trưng bày Tretyak, Mátxcơva

– Bạn đã viết rất nhiều về biểu tượng “Assumption” và về “Trinity” của Rublev...

– Tôi thực sự rất thích biểu tượng Giả định. Đây có lẽ là biểu tượng yêu thích của tôi và nếu được yêu cầu chọn một trong tất cả các biểu tượng, tôi sẽ chọn “The Dormition”. Tất nhiên, theo phong cách Nga cổ, chứ không phải theo phong cách của một số Durer. “Giả định” của ông là một cơn ác mộng theo quan điểm của giáo hội. Đúng, Dürer là một họa sĩ hạng nhất, nhưng anh ta không có khả năng vẽ như các họa sĩ biểu tượng người Nga thuộc trường phái Rublev và Theophan the Greek... “The Dormition” là một biểu tượng có cốt truyện yêu cầu hình ảnh của cả hai thế giới của chúng ta và thế giới khác. Ví dụ: “Giáng sinh” chỉ là thế giới của chúng ta và “Descent to Hell” chỉ là thế giới khác. Và để có cả hai trên một biểu tượng là “Giả định”. Và hãy xem các họa sĩ biểu tượng đã giải quyết vấn đề này một cách tuyệt vời như thế nào! Họ, những bậc thầy vĩ đại, đã cho thấy, tôi có thể nói, khả năng học hỏi đáng kinh ngạc và không hề biết toán học hiện đại, theo trực giác, họ đã làm mọi thứ hoàn toàn chính xác.

Đối với Rublev, anh ấy là một họa sĩ biểu tượng xuất sắc nhất, và tác phẩm “Trinity” của anh ấy là đỉnh cao của nghệ thuật vẽ biểu tượng. Tôi đặc biệt xem xét tất cả các biểu tượng trước Rubble cho cốt truyện này và nhận thấy rằng không có sự tăng dần nào - đó là một bước nhảy vọt, một thứ gì đó bùng nổ. Sau Rublev, mọi người bắt đầu lặp lại “Trinity” của anh ấy. Vì đây là giới hạn của sự hoàn hảo nên tất cả những lần lặp lại sau đó đều trở nên tệ hơn. Trên biểu tượng của mình, Rublev đã thể hiện một cách xuất sắc giáo điều của Giáo hội về Chúa Ba Ngôi đồng bản chất và không thể phân chia. Ba thiên thần được miêu tả giống hệt nhau, truyền tải tính đồng nhất của họ, và chiếc bát hiến tế trên ngai vàng tượng trưng cho sự không thể tách rời. Trên biểu tượng, chúng ta cũng thấy một ngọn núi, một cái cây và một tòa nhà, lần lượt truyền tải sự Thánh thiện, Sự sống và Kinh tế của Chúa.

– Tại sao một nhà toán học lại có thể quan tâm đến giáo điều Chúa Ba Ngôi?

– Bạn đang nói về bài viết “Logic của Trinity”? Tôi quan tâm đến một câu hỏi thuần túy lý thuyết: liệu logic hình thức có cho phép tồn tại Ba Ngôi hay không. Điều đó có vẻ ngớ ngẩn: một đồ vật - và đột nhiên ba đồ vật. Nhưng tôi rất vui mừng khi phát hiện ra rằng có điều gì đó tương tự trong toán học. Vectơ! Nó có ba thành phần, nhưng nó là một. Và nếu ai đó ngạc nhiên trước giáo điều Ba Ngôi thì đó chỉ là vì người đó không biết toán mà thôi. Ba và một đều giống nhau! Tôi vẫn không thể hiểu tại sao Cha Pavel Florensky, nhà thần học tuyệt vời của chúng tôi, người cũng tốt nghiệp Khoa Toán, lại không nhận thấy điều này. Ông viết rằng ý tưởng về Chúa Ba Ngôi là không thể hiểu được. Không, Thiên Chúa thì không thể hiểu được, nhưng ý tưởng về Ba Ngôi thì có thể hiểu được, Ba Ngôi là một đặc tính của tự nhiên, nó thấm nhuần vào tự nhiên theo đúng nghĩa đen. Tôi nhắc lại một lần nữa rằng tôi không học thần học, nhưng tôi đã cố gắng một lần nữađể chứng tỏ rằng các Giáo phụ đã đúng khi lên án tà giáo. Và cũng có trường hợp một trong những nhà toán học nổi tiếng của chúng ta đã nói điều gì đó thiếu tôn trọng thần học: họ nói, thật vô lý, rằng ba là một. “Còn vectơ thì sao?” – tôi hỏi. Anh ấy chỉ đơn giản là ngạc nhiên: “Chúa ơi, tôi không nghĩ về điều đó!”

– Có một thời, bài viết của anh trên tờ “Cộng sản” rất giật gân - một bài viết phá vỡ bức màn im lặng bao quanh Giáo hội…

– Vâng, đó là vào năm 1987. Họ gọi cho tôi và yêu cầu tôi phản hồi về chương trình SDI của Reagan. Lúc đó là mốt. Tôi nói: vớ vẩn, bạn đang nghĩ sai rồi. Lễ kỷ niệm thiên niên kỷ Rửa tội của Rus' sắp đến - đây là điều chúng ta cần viết về! Ở đầu dây bên kia họ im lặng và nói: "Bạn có thể viết nghiêm túc được không?" - "Có thể". Thực tế là những người vô thần của chúng tôi đã cung cấp cho họ những bài báo của họ, nhưng những người Cộng sản không còn muốn xuất bản điều vô nghĩa này nữa. Và chỉ hai năm trước đó tôi đã đọc rất nhiều về nước Nga cổ đại. Vì vậy tôi đến và nói với họ những gì tôi sẽ viết. Họ nói: tốt quá! Tôi ngồi xuống và viết nó theo đúng nghĩa đen trong vài ngày, bằng tay, có dấu vết. Họ in lại, chải chuốt và để nó lệch dòng. Đó là một vụ bê bối khủng khiếp! Ấn phẩm phi vô thần đầu tiên, và ở đâu – trong “Cộng sản”! Có sự phẫn nộ, có những cuộc gọi: sao bạn có thể làm vậy, và những thứ tương tự. Và tạp chí đã trả lời họ: “Nếu bạn không đồng ý, hãy viết thư, chúng tôi sẽ xuất bản”. Nhưng không ai viết gì cả... Ngược lại, sau bài báo đó, những ấn phẩm có thiện cảm về Giáo hội bắt đầu xuất hiện. Và bằng cách nào đó tôi ngay lập tức trở thành một chuyên gia về Bí tích Rửa tội. Tôi thậm chí còn có cơ hội đọc báo cáo về Lễ rửa tội của Rus' tại phiên họp của UNESCO ở Paris.

– Nhưng bạn không chỉ viết về Lễ hiển linh mà còn chế tạo tàu vũ trụ. Mối quan tâm này có ảnh hưởng đến sở thích kia không?

- Tại sao ông phải can thiệp? Chính trong những cuốn sách ngu ngốc mà họ đã viết rằng “các phi hành gia của chúng tôi đã bay tới đó và không nhìn thấy bất kỳ vị Chúa nào”. Cách đặt câu hỏi này cho thấy sự mù chữ trắng trợn của các nhà văn vô thần của chúng ta. Newton là một người có đức tin nhưng hãy chú ý khi ông xây dựng hệ mặt trời, ông không đặt Chúa ở đâu cả. Chúa ngự trong không gian huyền bí, không phải trong không gian của chúng ta, và những người như Newton hiểu rất rõ điều này. Các phi hành gia đã không gặp Ngài, nhưng họ cũng không được phép gặp Ngài. Khi họ nói “ai ở trên Thiên đường”, điều này không có nghĩa là Chúa ở cách bề mặt Trái đất 126 km.

- Trong của anh ấy cuốn sách cuối cùng bạn đã viết rằng bạn đã chấp nhận lễ rửa tội của Chính thống giáo, nhưng bạn không coi đây là sự phản bội Chúa, bởi vì Chúa là một...

– Năm 1997, tôi thực sự đã được rửa tội. Đó là sau một ca phẫu thuật không thành công, khi tôi đã hoàn toàn sẵn sàng cho thế giới tiếp theo. Vị linh mục đến gặp tôi đã phải mất một thời gian dài để tìm ra tôi là ai. Không hiểu sao anh ấy tưởng tôi là người Công giáo thì mọi chuyện sẽ dễ dàng hơn nhưng khi biết tôi là người Huguenot thì anh ấy đã ôm đầu. Và tôi đã được rửa tội với tư cách đầy đủ, như một người ngoại đạo. Tuy nhiên, tôi nghĩ rằng tôi là một Cơ đốc nhân và vẫn là một Cơ đốc nhân. Chỉ có tôi trở thành Chính thống giáo. Tôn giáo về bản chất là phi lý, nhưng tôi tin rằng nếu bạn muốn tham gia bất kỳ phần nào vào đời sống tôn giáo, bạn cần phải thuộc về giáo phái thống trị trong nước. Đối với tôi, dường như vì tôi sống ở Nga nên tôi không thể bị cắt đứt khỏi Giáo hội Chính thống. Và được rửa tội theo cách của người Đức, tôi vô tình bị cắt đứt quan hệ với cô ấy.

– Bạn cũng viết rằng bạn đã trải qua cái chết lâm sàng…

– Đúng, nó diễn ra trên Kashirka vào tháng 2 năm 1997, sau cuộc phẫu thuật. Các bác sĩ nói: Tôi sẽ không qua khỏi đêm nay. Các con gái và con rể đều đến cùng nhau, mặc dù trước đó họ đã thay phiên nhau túc trực. Tôi thực sự sắp chết... Tôi có bị thuyết phục về sự tồn tại của linh hồn không? Theo một nghĩa nào đó thì đúng vậy, nhưng bạn thấy đấy, trước đây tôi không hề nghi ngờ điều đó. Điều đầu tiên tôi khẳng định, có thể nói bằng thực nghiệm, là cái chết không đáng sợ, và thậm chí, tôi có thể nói là... dễ chịu. Sau này tôi đọc cuốn sách của Moody. Có một trường hợp rất giống với tôi. Tôi nhìn thấy hành lang, tôi nhìn thấy ánh sáng ở cuối hành lang. Và tôi di chuyển dọc theo hành lang này, thật khó chịu - bạn biết đấy, giống như điều xảy ra ở sân vận động khi bạn đi giữa đám đông. Sau đó, tôi đi bộ một mình dọc theo hành lang hình vòm và hành lang này mở ra một đồng cỏ. Tôi biết rằng nếu tôi đi ra đồng cỏ xinh đẹp này thì chỉ thế thôi, tôi sẽ chết, ở đó có một thế giới khác. Tôi có quyền lựa chọn - một đồng cỏ hoặc một hành lang bên bẩn thỉu, tồi tàn và đầy vết nước bọt. Và thế là tôi đứng lên và lựa chọn. Phía trước là sự im lặng và ánh nắng. Ở đó rất đẹp và tốt. Nhưng tôi đã chọn khu ổ chuột, tức là hành lang. Và dần dần trở lại với cuộc sống. Và tôi có cảm giác như mình đã đi qua thế giới bên kia và quay trở lại thế giới này - để kết thúc trò chơi.

– Bây giờ cậu có đi nhà thờ không?

“Sau cuộc phẫu thuật, mọi chuyện trở nên khó khăn hơn và bây giờ, khi tôi tham dự các buổi lễ và rước lễ, tôi ngồi trong nhà thờ. Tôi đã từng luôn đứng, nhưng bây giờ thì không. Tuy nhiên, tôi không nghĩ việc ngồi hay đứng là quan trọng. Thánh Philaret, khi được hỏi liệu một người bị bệnh ở chân có thể ngồi được hay không, đã trả lời thế này: “Thà ngồi mà nghĩ về Chúa còn hơn là đứng và nghĩ về đôi chân của mình”. Trong đời tôi, tôi đã từng đến cả nhà thờ Tin lành và Công giáo. Tất nhiên, sự thờ phượng chính thống là ấn tượng nhất. Không có gì ngạc nhiên khi các đại sứ của Thánh Vladimir, lần đầu tiên đến thăm ngôi đền Byzantine, “như ở trên thiên đường”. Tôn giáo Chính thống cao hơn, to lớn, trang trọng, mạ vàng. Đạo Tin Lành thì khác, nó được hình thành như một sự phản đối những khuyết điểm của đạo Công giáo. Vào thời điểm xảy ra các cuộc biểu tình chống giáo hoàng, phong trào thờ phượng đơn giản có lẽ có ý nghĩa. Nhưng nói chung là phải có cái đẹp trong thờ cúng. Nó hiện diện trong Giáo hội Chính thống không giống ai.

– Ngày nay mọi chuyện không hề dễ dàng đối với Giáo hội Chính thống, vấn đề giáo phái đã xuất hiện…

– Bạn thấy đấy, luôn có những giáo phái. Điều tệ hại là Luật Chúa không được dạy ở trường học. Khi nào trẻ em có được những điều cơ bản trước đây? đức tin chính thốngở trường, các giáo phái cần phải tiêu diệt để hoàn thành giáo lý của họ. Và bây giờ họ làm việc rất dễ dàng, họ không cần phải phá hủy bất cứ thứ gì. Vì vậy, họ nảy ra một số ý tưởng tồi tệ và nó bắt đầu phát triển. Đức tin phải được nuôi dưỡng từ thời thơ ấu, bởi vì chỉ có 15% người dân có năng khiếu về tôn giáo. Phần còn lại cần được dạy. Và nếu những người này lớn lên trong tình trạng mà đức tin được coi là điều đáng trân trọng, nơi mọi người đều đến nhà thờ thì họ cũng đi.

– Ở thời dân chủ, việc này hình như đã trở nên dễ dàng hơn?

- Có lẽ. Nhưng bạn thấy đấy, tôi thực sự không thích dân chủ chút nào. Tất cả những tội ác lớn nhất đều do đảng Dân chủ gây ra. Ví dụ, Socrates bị kết án tử hình theo kế hoạch dân chủ nhất - sau một cuộc thảo luận phổ biến thông qua một cuộc trưng cầu dân ý. Điều gì có thể dân chủ hơn? Nếu bạn nhìn vào những vụ giết người tàn khốc nhất trong lịch sử thế giới, thì tôi nghĩ, trong hầu hết các trường hợp, nguyên nhân gây ra chúng không phải ở những kẻ chuyên quyền mà là ở những nhà dân chủ. Đáp lại tiếng kêu là phẩm chất của nền dân chủ. Mọi thứ đều rất dân chủ, mọi người tụ tập lại và bắt đầu la hét. Và rồi hóa ra: họ đang hét cái gì? tại sao họ lại hét lên? Sự phá hoại dân chủ cũng hiện diện trong cuộc cách mạng của chúng ta, khi các thủy thủ tập hợp lại và giải quyết các vấn đề thế giới. Tôi không biết cái nào hoàn hảo cơ cấu chính phủ, nhưng vì một số lý do chế độ quân chủ là tốt nhất. Quốc vương quan tâm đến đất nước vì ông dự định truyền lại nó cho người thừa kế của mình. Anh không thể hủy hoại cô ấy. Nhưng tổng thống không quan tâm. Anh ấy nghĩ: người tiếp theo sẽ đến với mình, vậy nên hãy để anh ấy giải quyết...

– Còn điều gì khiến bạn lo lắng nữa cuộc sống hiện đại?

- Trộm cắp. Chúng ta có một vương quốc của những tên trộm. Sếp và cấp dưới ăn trộm. Khi tôi ra nước ngoài và hỏi về ấn tượng của đất nước chúng tôi, tôi được bảo rằng hành vi trộm cắp như vậy không tồn tại ở bất cứ đâu, ngay cả ở Mỹ Latinh. Bạn có thể mua bất kỳ chính thức nào, điều duy nhất là chúng đắt gấp đôi ở châu Âu. Đây là một ý kiến ​​​​về Tổ quốc được Chúa cứu rỗi của chúng ta. Trong cuộc sống hiện đại nhìn chung có rất nhiều biến dạng: ví dụ như việc Ý tưởng với chữ in hoa“ý tưởng” đến để kiếm tiền. Việc đọc báo và chú ý nhiều hơn đến tin tức truyền hình cũng bị sai lệch. Thực tế là tin tức đáng giá chiếm một tỷ lệ rất nhỏ trong tin tức nói chung. Sẽ tốt hơn nếu chúng ta đọc ít báo hơn và đọc nhiều hơn văn học nghiêm túc– không nhất thiết phải khoa học, thậm chí là nghệ thuật. Và cả máy tính, thứ mà trẻ em hiện nay rất quan tâm. Một mặt, điều này có vẻ tốt, họ làm quen với thực tế máy tính của chúng ta nhanh hơn. Mặt khác, thay vì đưa ra những quan niệm về lễ phép, ứng xử đứng đắn, những đánh giá bằng con số được đưa ra. Nhưng một người sống không chỉ với một phần lý trí trong đầu mình! Khi mọi người thay thế máy tính, điều đó có thể rất tệ và thậm chí nguy hiểm.

– Vị thánh người Nga nào thân thiết nhất với bạn?

- Thánh Sergius của Radonezh, người đã thiết lập ngày lễ Chúa Ba Ngôi ở Rus'. Theo quan điểm của tôi, ông ấy là vị thánh vĩ đại nhất của Nga. Và tôi nghĩ như vậy không phải vì người ta có thể nói rằng ông ấy là “vị thánh quê hương” của tôi (bạn có thể đi bộ từ nhà tôi đến tu viện). Sergius đơn giản là sự trùng hợp hiếm hoi giữa sự thánh thiện và công việc thực tế rõ ràng trong chính trị. Khác ví dụ tương tự Tôi không biết. Sự thánh thiện đòi hỏi phải từ bỏ mọi thứ, và Sergius bắt đầu từ việc này - anh định cư trong rừng một mình, kết bạn với một con gấu... Và sau đó, anh thực sự trở thành nhà lãnh đạo tư tưởng và người đứng đầu không chính thức của Rus'. Làm thế nào anh ta có thể làm được điều này là không thể hiểu được, nhưng đó là sự thật. Điều này có thể được nhìn thấy qua việc tất cả các hoàng tử đều vâng lời ông. Sergius của Radonezh đã hòa giải các hoàng tử khi xung đột bắt đầu: ông đến và thuần hóa họ. Anh ấy trở thành một người có thẩm quyền không thể nghi ngờ, một người mà mọi người đều tin tưởng như nhau. Nhưng điều này gần như không thể xảy ra vào thời Trung cổ. Nghĩ mà xem, tất cả các bên tham chiến đều nghe theo anh ta! Sergius là một người có ý chí tuyệt vời và sở hữu sự thánh thiện hoàn toàn, lý tưởng.

– Boris Viktorovich, hiện nay nhiều người ở Nga tin vào nhiều học thuyết huyền bí khác nhau, vào “Chúa nói chung”. Bạn có nghĩ chúng ta có cơ hội quay trở lại với đức tin của cha ông mình không?

– Tất nhiên, việc mọi người chỉ tin vào bất cứ điều gì cũng chẳng có ích gì. Nhưng những gì xảy ra ở đây là khá dễ hiểu. Đối với một cốc nước cũng vậy - nếu bạn lắc nó, lắc đi, chất bẩn từ dưới đáy sẽ nổi lên trên. Sau đó, bụi bẩn sẽ lắng xuống và nước sẽ trong! Tôi nghĩ một thời gian nào đó phải trôi qua - có lẽ một thế hệ phải thay đổi. Tất nhiên, phần lớn phụ thuộc vào Giáo hội. Nhưng cuối cùng, chúng ta đã có Chính thống giáo suốt một nghìn năm, và những điều như vậy không thay đổi trong một, hai, thậm chí bảy mươi. Chúng ta có một đại lượng ngoài logic nhất định không đổi. Và điều này cho tôi lý do để tin rằng không phải tất cả đã mất. Tôi nghĩ người dân Nga sẽ quay trở lại Chính thống giáo. Bây giờ chúng tôi thực sự cần Sergius... Tôi đã nói từ lâu rằng Nga cần Đáng Kính Sergius, một người đàn ông tầm cỡ của anh ấy. Thật tiếc khi lịch sử không lặp lại...

Được ghi lại bởi D. Basov

Anh hùng Lao động xã hội chủ nghĩa, đoạt giải Lênin, học giả Học viện Nga khoa học

"BẰNG. Pushkin viết: “Và đọc cuộc đời tôi với vẻ ghê tởm, tôi run rẩy và chửi rủa…” Tôi không run rẩy và không chửi bới, nhưng tôi chứng thực rằng cuộc đời tôi không phải là một bức tranh quá đơn giản, mọi thứ trong đó đều phức tạp khủng khiếp. Tuy nhiên, nhìn lại vẫn thấy thú vị! Có những điều bây giờ đối với tôi dường như không thực, như thể chúng chưa từng xảy ra với tôi. Nhưng mọi thứ đều thuộc về tôi..."

Đây là lời tuyên bố của Boris Viktorovich Rauschenbach về bản thân trong cuốn hồi ký “Postscript” được xuất bản gần đây của ông. Tác giả cảnh báo người đọc rằng tựa đề cuốn sách hoàn toàn không nói lên lời chia tay cuộc đời: ngược lại, ông đang ấp ủ đủ loại kế hoạch, đang thực hiện một cuốn sách khác, có phạm vi rất rộng, nói rất nhiều trên truyền hình và trên báo chí và gặp gỡ nhiều người khác nhau.

R Rauschenbach sinh ngày 18 tháng 1 năm 1915 tại Petrograd. Gia đình sống tại một trong những tòa nhà của một nhà máy giày lớn ở “thủ đô nước Đức” - Skorokhod. Cái tên này thậm chí còn tồn tại quyền lực của Liên Xô, nó vẫn còn tồn tại ở St. Petersburg ngày nay; các doanh nghiệp vốn của Pháp và Đức được xây dựng kỹ lưỡng, trong nhiều thế kỷ. Cửa sổ của ngôi nhà nơi cậu bé bắt đầu cuộc đời, người được đặt tên kép là Boris-Ivar khi rửa tội theo phong tục Đức, đối diện với Cổng Moscow, nơi xảy ra tình trạng bất ổn đặc biệt lớn và một vụ xả súng vào tháng 2 năm 1917. Đứa trẻ hai tuổi đã nhớ điều này suốt đời.

Lịch sử của gia đình Rauschenbach quay ngược về quá khứ xa xôi, dưới thời trị vì của Catherine II ở Nga, và thậm chí xa hơn - ở Đức: tổ tiên của Boris Viktorovich, Karl Friedrich Rauschenbach (dịch sang tiếng Nga là “dòng suối róc rách”), đã chuyển đến sống ở đây. Vùng Volga năm 1766. lời mời hoàng hậu Ngađã là một người đàn ông đã có gia đình, cháu chắt của ông ấy đã cẩn thận giữ giấy tờ tương ứng.

Mẹ của Rauschenbach, Leontina Fridrikhovna, nee Gallik, đến từ người Đức vùng Baltic, đến từ Estonia, nhận được nền giáo dục thường được chấp nhận vào thời điểm đó dành cho các bé gái, nói được, ngoài tiếng Nga, tiếng Đức, tiếng Pháp và tiếng Estonia, còn chơi piano; Giống như nhiều bạn bè đồng trang lứa, cô chuyển đến Nga và làm công việc tự do trong một gia đình giàu có.

Người cha, Viktor Ykovlevich (tên của ông nội là Jacob, có nghĩa theo cách tiếng Nga - Ykov; người mẹ cũng vậy, theo thời gian không trở thành Friedrichovna mà là Fedorovna), đến từ tỉnh Saratov, vùng Volga, nơi một thuộc địa lớn của Đức. Ông được đào tạo bằng cách rời đến Đức, sau đó trở về quê hương Nga, và trong hơn hai mươi năm, ông giữ một vị trí giám đốc kỹ thuật khá cao tại Skorokhod. sản xuất da– Khi sản xuất giày có thương hiệu, nhà máy ưu tiên có cơ sở nguyên liệu riêng.

Người cha kiếm tiền, mẹ quản lý nhà cửa, nuôi nấng Boris-Ivar và em gái Karin-Elena. Vì những đứa trẻ được sinh ra trong một gia đình Huguenot, như Boris Viktorovich, người mới chuyển sang giáo phái Chính thống, nói đùa, Boris được gửi đến trường của giáo phái mà ông chính thức thuộc về, Reformirte-shule, được biết đến khắp Petrograd cùng với Peter. -shule và Annen-shule. Vào thời điểm đó, gia đình đã chuyển đến Quảng trường St. Isaac, còn cậu bé Rauschenbach đi học dọc bờ kè sông Moika, ít chú ý đến vẻ đẹp kiến ​​trúc của thành phố.

“Tôi sinh ra ở thành phố này và đối với tôi dường như không thể nào khác được. thành phố xinh đẹp, nhưng thân yêu, quen thuộc với tôi, tôi tin rằng anh ấy phải như vậy. Tôi không vui mừng. Vui mừng là khi có điều gì đó bất ngờ, và ở Petrograd mọi thứ đều quen thuộc với tôi đến từng chi tiết nhỏ nhất.

Ngôn ngữ chính trong gia đình chúng tôi là tiếng Nga và mẹ tôi thường nói tiếng Nga với tôi. Tôi đã không nhận ra rằng chúng tôi đã được dạy tiếng Đức trong gia đình mình; nó đi vào ý thức của tôi một cách khá tự nhiên, cả hai ngôn ngữ đều hòa quyện vào nhau trong nhà của chúng tôi. Sau này họ dạy tôi tiếng Pháp; người ta tin rằng trong một gia đình tử tế, một đứa trẻ phải nói được tiếng Pháp và có thể chơi piano.”

Sh Boris tốt nghiệp Cola quá sớm, vào đó năm 7 tuổi và ngay lập tức vào lớp hai - đó là mức độ hiểu biết của anh ấy - và thứ nhất, anh ấy chưa đủ tuổi vào học viện, và thứ hai, họ đã được nhận vào đó chỉ với kinh nghiệm làm việc, tốt nhất là năm năm. Và cậu bé đã đi làm tại Nhà máy Hàng không Leningrad N23, khi đó nằm trên Sông Đen, cách địa điểm diễn ra trận đấu tay đôi của Pushkin không xa.

“Tôi đã biết từ năm 8 tuổi rằng khi lớn lên tôi sẽ làm việc trong ngành hàng không. Đó không phải là một mốt thời thượng mà là một quyết định nghiêm túc, phần nào được đưa ra nhờ người bạn của tôi, Boris Ivanov, con đỡ đầu của cha tôi. Một ngày nọ, anh ấy cho tôi xem trên tạp chí Niva, xuất bản trong thời chiến, năm 1914-1915, một bức ảnh chụp những con tàu Anh được chụp từ một chiếc máy bay Anh. Họ quay phim ở độ cao thấp nên có thể nhìn thấy rõ những con tàu lớn. “Nhìn này,” Boris nói với tôi, “nó được chụp từ máy bay, nhưng nhìn vào thì không có gì đáng sợ cả.” Nó làm tôi kinh ngạc đến nỗi nó ám ảnh tôi suốt đời – cứ bay đi, cứ bay đi!

Điều duy nhất mà cuối cùng tôi nhận ra là việc chỉ bay thôi thì không thú vị, nhưng việc chế tạo máy bay cũng thú vị. Đó là cách tôi đến với ngành hàng không. Về cơ bản thì hoàn toàn ngẫu nhiên. Nhưng đây là mối tình đầu, tình yêu nồng nàn và vĩnh cửu nhất.”

N Rauschenbach, một thợ mộc-lắp ráp, đã làm việc tại nhà máy khoảng một năm; Những chiếc máy bay khi đó được làm bằng gỗ và phủ vải, các dụng cụ thích hợp - búa, đinh, tuốc nơ vít, máy khoan, máy khoan. Và bàn tay. Từ việc sản xuất nối tiếp, khá nhàm chán, “thợ mộc-lắp ráp” đã chuyển sang lắp ráp máy bay thử nghiệm, nơi mỗi ngày đều có điều gì đó mới xảy ra và các cuộc thử nghiệm được thực hiện tại sân bay.

Tình cờ, trước thời hạn, năm 1932, Rauschenbach gia nhập lực lượng bán quân sự. cơ sở giáo dục– Học viện Kỹ sư Hạm đội Hàng không Dân dụng Leningrad, anh đam mê nghiên cứu và có hứng thú với môn bay lượn.

“Các lớp học ở viện vẫn diễn ra như thường lệ, ngoài việc học chữ, tôi còn có những môn học sáng tạo, đòi hỏi cả kinh nghiệm và sự cân nhắc. Khi chế tạo tàu lượn, cần phải tính toán sức mạnh; cần phải có những kiến ​​​​thức mà chúng tôi nhận được không phải ở năm đầu tiên mà là ở năm thứ ba. Và chúng tôi không chỉ chế tạo mà còn thử nghiệm tàu ​​lượn của mình, đến Crimea, những phi công thực thụ đã lái chúng đến đó, chúng tôi quan sát và thắc mắc.

Địa điểm truyền thống để thử nghiệm tàu ​​lượn là Koktebel, nơi có những ngọn đồi thích hợp để lướt; Các nhà thiết kế, phi công và phi công lái tàu lượn đã tập trung ở đó và buổi xiếc vui nhộn này kéo dài cả tháng”.

VÀ Chính ở đó, trên những ngọn đồi Koktebel, Boris Rauschenbach và Sergei Korolev lần đầu gặp nhau, cùng say mê một thứ - lướt ván. Phải rất lâu sau, một người quen tình cờ mới trở thành người hợp tác lâu dài trong lĩnh vực tên lửa và công nghệ vũ trụ.

Việc chế tạo tàu lượn và thử nghiệm chúng đã cho phép Rauschenbach viết và xuất bản cuốn sách đầu tiên bài báo khoa học về độ ổn định theo chiều dọc của máy bay không có đuôi. Và mặc dù bản thân tác giả coi những bài viết này là sơ cấp (chúng được viết mà không sử dụng toán cao hơn), vào thời điểm đó họ hóa ra là những người duy nhất bằng tiếng Nga về chủ đề do tác giả lựa chọn. Bản chất đặc biệt của những bài báo này được chứng minh bằng việc nhóm xuất bản sách giáo khoa cho viện hàng không dưới sự hướng dẫn của nhà khoa học nổi tiếng V.S. Pyshnov, trong cuốn sách về độ ổn định của máy bay, ông đã đề cập đến các bài báo của sinh viên B. Rauschenbach.

“Một năm rưỡi trước khi tốt nghiệp học viện, tôi nhận ra rằng việc ở lại Leningrad là vô nghĩa, ở đó không có ngành hàng không, tôi sẽ không có nơi nào để làm việc và tôi đã chuyển đến Moscow mà không hề bảo vệ đồ án tốt nghiệp của mình. - sau đó họ thuê tôi, ngay cả cho các vị trí kỹ sư, với công việc chưa hoàn thành giáo dục đại học. Sau khi tìm được một vị trí ở Moscow, tôi vừa làm đồ án tốt nghiệp vừa làm việc. Một năm sau, anh trở lại Leningrad, tự vệ cùng nhóm của mình và nhận bằng tốt nghiệp của viện.

Ở Leningrad chắc chắn họ sẽ bỏ tù tôi, bởi vì mọi người đều biết tôi ở đó; vào năm 1937, nhiều người đã bị bỏ tù, tại sao tôi, một người Đức, lại không? Và ở Mátxcơva không có ai viết đơn tố cáo tôi, vì tôi mới đến đó vào đầu năm 1937. Hòa tan và biến mất. Quyền lực cao hơnđã chăm sóc tôi và gửi tôi đến Mátxcơva để lúc đó tôi không bị bắt với quốc tịch của mình, với cái họ biểu cảm của tôi: người Đức, và thậm chí còn thâm nhập vào ngành hàng không! Tất nhiên là nhằm mục đích phá hoại, không hơn không kém.”

H Thông qua những người quen từ các cuộc họp về tàu lượn ở Crimea, Rauschenbach biết được rằng Korolev cần một người hiểu rõ vấn đề ổn định chuyến bay. Vì vậy, Boris Viktorovich cuối cùng làm việc tại Viện Khovrinsky N3, RNII, như nó còn được gọi, trong khoa của Korolev, nơi lúc đó đang xử lý tên lửa hành trình và có số lượng rất ít. Korolev nhanh chóng nhận ra rằng bộ phận cần một nhân viên mới có thể hiểu chính xác những thay đổi bất thường của công nghệ với tư cách là nhà thiết kế hàng đầu. Khi đó vị trí như vậy chưa tồn tại, nhưng bức tranh hoành tráng trong tương lai về công việc của phòng thiết kế không gian đã hiện rõ.

Tên lửa hành trình 212, tên lửa đẩy chất lỏng lớn nhất do Korolev tạo ra trước chiến tranh, là một loại máy bay biên giới, ngoài ra công nghệ tên lửa có người lái đã bắt đầu. Tên lửa này là tương lai. BV, như các sĩ quan tên lửa đồng nghiệp của Boris Viktorovich bắt đầu gọi ông và vẫn làm như vậy, đã tìm ra cách tự động hóa tên lửa vào năm 1938, khi Sergei Pavlovich Korolev bị cầm tù. Rauschenbach bị loại khỏi vị trí bí mật của nhà thiết kế hàng đầu, công việc chế tạo tên lửa dùng nhiên liệu lỏng dần bị hạn chế, và BV đảm nhận một lĩnh vực kinh doanh mới cho riêng mình - lý thuyết đốt cháy trong động cơ thở bằng không khí.

Chiến tranh đang đến gần. Một tháng trước Chiến tranh Vệ quốc vĩ đại, Boris Rauschenbach kết hôn với Vera Ivanchenko, lúc đó đang theo học khoa lịch sử của Đại học quốc gia Moscow. Cô có bạn của cô, Boris có bạn của anh. Họ đã nhìn nhau thật lâu trước khi cùng nhau định mệnh vào ngày 24/5/1941. Và vào mùa thu, Viện N3 được sơ tán đến Sverdlovsk, và từ ngày 41 tháng 11 đến BV 42 tháng 3 ở toàn lực làm việc tại doanh nghiệp được đánh số của riêng mình, nơi họ được phân bổ một trong những tòa nhà của Viện Công nghiệp Ural ở Sverdlovsk. Khi Rauschenbach nhận được lệnh triệu tập yêu cầu anh ta xuất hiện cùng với đồ đạc của mình tại văn phòng đăng ký và nhập ngũ quân sự, anh ta không nghi ngờ gì mà tin rằng mình đang được nhập ngũ. Vài ngày sau khóa huấn luyện, họ được đưa lên tàu và hai giờ sau được dỡ xuống Nizhny Tagil.

“Đã ở Sverdlovsk, chúng tôi bắt đầu đoán được điều gì đó. Khi tôi mang theo đồ đạc của mình đến, tôi nhìn thấy giáo sư Đại học Moscow Otto Nikolaevich Bader trong đám đông, và người vợ đi cùng tôi nhập ngũ nói: “Bây giờ, hãy chú ý, Bader là một kẻ tồi tệ, và nếu anh không giúp thì anh ta đi đâu, chắc chắn anh ta sẽ chết." Cô ấy đã hiểu mọi chuyện!

Thực ra chẳng có gì phải hiểu cả, xung quanh chúng tôi có người Đức, chỉ có người Đức - mọi thứ trở nên rõ ràng. Có nhiều nông dân Đức đến từ vùng Volga, những công nhân ít học, có một công chúng thông minh: Loy, giám đốc nhà máy Dnepropetrovsk, giáo sư-nhà hóa học Stromberg, Berliner Pavel Emilievich Rickert, người bảo vệ luận án tiến sĩ tại Đại học Berlin, một người cộng sản có người đứng đầu phát xít Đức Họ rất quý trọng chúng tôi, và anh ấy phải chạy trốn khỏi đó... Họ thả chúng tôi xuống Nizhny Tagil, đưa chúng tôi đến khu vực này bằng một chiếc xe tải, thế là xong. Không có bài viết, không có gì cả. Người Đức. Và điều này có nghĩa là một câu không xác định: quốc tịch của một người không trải qua bất kỳ thay đổi nào trong nhiều năm.

Về mặt hình thức, tôi được coi là được điều động vào đội lao động, vào “đội xây dựng 18-74”, nhưng thực tế đội lao động còn tệ hơn các trại, chúng tôi được ăn uống nghèo nàn hơn tù nhân, và chúng tôi ngồi cùng một khu, đằng sau cùng một hàng rào thép gai, với cùng một đoàn xe và mọi thứ khác. Lúc đầu, những người được đưa vào biệt đội sống dưới tán cây không có tường, và sương giá ở phía bắc Urals là 30-40 độ! Vào một ngày khác, 10 người chết.

Họ làm việc tại một nhà máy gạch. Tôi thật may mắn vì không phải vào trại khai thác gỗ hay mỏ than, tuy nhiên, một nửa số người ở nhà máy gạch của chúng tôi đã chết vì đói và làm việc quá sức. Tôi sống sót một cách tình cờ, giống như mọi thứ trên đời này đều tình cờ.”

TRONG Năm 1942, khi vẫn đang làm việc tại RNII sơ tán, BV đã tham gia tính toán chế tạo đạn phòng không dẫn đường. Anh ta được thuê khi đã hoàn thành 2/3 công việc và biết mình sẽ đi theo hướng nào tiếp theo. Tại điểm trung chuyển, trên giường, trên những mảnh giấy và trong trại, Rauschenbach tiếp tục tính toán của mình. Tôi đã giải quyết vấn đề khoảng hai tuần sau khi đến trại và gửi nó đến công ty cũ của tôi: dù sao thì các đồng nghiệp của tôi cũng đang đợi! Anh xấu hổ vì đã hứa làm việc mà không làm xong. Khi tôi gửi nó, tôi không nghĩ rằng nó sẽ xảy ra điều gì, nhưng một người đã thu hút sự chú ý vào tính toán của anh ta tổng hợp kỹ thuật, Viktor Fedorovich Bolkhovitinov, và đồng ý với NKVD sử dụng tù nhân như một loại lực lượng tính toán. Và NKVD đã “thuê” nhà học giả tương lai.

"Nói chung tôi người đàn ông lạ với số phận kỳ lạ, cảm giác như có ai đó rõ ràng đang quan tâm đến mình. Đó là khi Bolkhovitinov thấy rằng tôi có thể làm được điều gì đó và chúng tôi đã làm việc rất ăn ý với công ty của anh ấy. Đồng thời, trong quá trình tính toán, tôi đã học tốt môn toán thuần túy mà tôi chưa biết; Vì vậy, tôi thấy mình may mắn gấp đôi. Sau khi rời trại, tôi biết toán khá rõ.

Trong doanh trại có một bàn dành cho tất cả mọi người, và tôi làm việc ở đó trong khi những người khác đi làm. Khi họ quay lại, tôi rời khỏi bàn và họ ăn, chơi bài, chơi domino và đọc sách. Nhưng tôi có đủ thời gian trong ngày để làm việc hiệu quả và tôi đã làm được rất nhiều việc. Đã viết báo cáo về chủ đề khác nhau, nhiều công việc cùng một lúc: một công việc được dành cho sự ổn định của chuyến bay, công việc còn lại dành cho sự bay hơi của các giọt nước: điều gì xảy ra với chúng khi nhiên liệu bay hơi. Có những công việc khác, nhưng chủ yếu là tôi làm việc với những cú rơi chết tiệt này và sự ổn định của chuyến bay.”

RNII trở lại Moscow, trở thành giám sát khoa học Mstislav Vsevolodovich Keldysh đã tìm cách triệu tập BV đến thủ đô, và người lưu vong đã báo cáo tại Hội đồng Khoa học và Kỹ thuật của Viện Quốc phòng. ủy ban nhân dân an ninh nhà nướcđã cho anh ta quyền kiểm tra an ninh, nhưng cảnh sát vẫn coi việc anh ta đến là một hành vi trốn khỏi nơi giam giữ! Rauschenbach buộc phải quay trở lại Nizhny Tagil. Về mặt chính thức, ông rời những nơi không quá xa xôi vào năm 1948 và ngay lập tức rơi vào sự bảo vệ của Nhà lý thuyết trưởng, như cách gọi bí ẩn của M.V. Cuộc sống bắt đầu diễn ra bình thường. Năm 1950, B.V. và V.M. Rauschenbach sinh đôi hai bé gái.

“Tôi thường được hỏi: bạn lấy chồng nhiều năm như vậy, tại sao chưa có con? Và tôi trả lời đùa rằng mọi chuyện đang diễn ra theo đúng kế hoạch, rằng vào năm 1950 chúng tôi sẽ có một cặp song sinh gái. Và khi mọi chuyện xảy ra, mọi người ở nơi làm việc đều không tin - tất cả trông giống một trò đùa quá. Khi các cô gái chào đời, Oksana là bản sao của tôi và Vera là bản sao của mẹ tôi. Vào khoảng tám tuổi, họ đổi chỗ cho nhau, và Oksana trở thành bản sao của mẹ cô ấy, còn Vera trở thành bản sao của tôi; Các nhân vật cũng đã thay đổi: Oksana điềm tĩnh và tự chủ, giống tôi, còn Vera thì nóng nảy, giống mẹ cô ấy.

Về mặt lý thuyết, chúng tôi muốn có thêm một đứa con, một đứa con trai, nhưng không có khả năng vật chất, chúng tôi sống rất khiêm tốn và điều này kéo dài trong nhiều năm”.

Z Nhìn về phía trước, chúng tôi lưu ý rằng trong những năm tới Vera Mikhailovna Rauschenbach đã bảo vệ luận án của ứng viên trong thời kỳ đồ đá mới và đồ đồng, trở thành giám đốc phụ trách khoa học Bảo tàng lịch sử; Oksana tốt nghiệp Viện Vật lý và Công nghệ và làm lập trình viên thống kê tại Viện nghiên cứu Semashko; Vera tốt nghiệp Khoa Sinh học của Đại học quốc gia Moscow và vẫn ở đó với tư cách là giáo viên. Cả hai cô con gái đều bảo vệ luận án tiến sĩ của mình. Thế hệ trẻ của Rauschenbachs cũng đã trưởng thành: cháu gái Verochka và cháu trai Boris.

Năm 1949, Boris Viktorovich bảo vệ luận án tiến sĩ của mình và năm 1958, bằng tiến sĩ. Tại Keldysh, ông nghiên cứu lý thuyết về rung động đốt cháy và rung động âm thanh trong động cơ dòng chảy trực tiếp. Ông có một cái tên khoa học thầm lặng nhưng mạnh mẽ.

“Đã là giáo sư, đã có cơ hội “bụng phệ”, tôi… từ bỏ tất cả và làm lại từ đầu. Lúc đó tôi đã chọn một chủ đề mới - lý thuyết điều khiển tàu vũ trụ. Vẫn chưa có dấu vết của vệ tinh, nhưng tôi biết đó là hướng đi đầy hứa hẹn, Tôi đã bắt đầu với nó trước chiến tranh, nó luôn khiến tôi quan tâm và Keldysh đã ủng hộ tôi, mặc dù công việc của tôi không liên quan gì đến các chủ đề của viện. Hệ thống mà chúng tôi phát triển sau đó có thể chụp ảnh phần xa của Mặt trăng, các đơn đặt hàng mới được đưa ra, viện không thể đáp ứng được nữa và quyết định chuyển đến Korolev được đưa ra.

Đây không phải là cuộc chia tay với Keldysh. Chỉ là công việc mà tôi thực hiện đã vượt ra ngoài phạm vi viện của anh ấy, và chính Keldysh đã đồng ý với Korolev rằng tôi và “nhóm” của tôi - một trăm người - sẽ đến gặp anh ấy. Hơn nữa, vào thời điểm đó, nhiều hệ thống điều khiển tàu vũ trụ mới đã rất cần thiết và hóa ra nhóm của chúng tôi là nhóm duy nhất trong cả nước đang giải quyết nghiêm túc những vấn đề như vậy ”.

VỚI Sergey Pavlovich Korolev, người đã đi qua Butyrki, vụ chuyển giao Novocherkassk, mỏ Kolyma Maldyak, “sharashka” của Tupolev, các nhà máy sản xuất máy bay ở Omsk và Kazan, sân tập Kapustin Yar và sân bay vũ trụ Baikonur, đã phóng ba vệ tinh Trái đất nhân tạo đầu tiên vào lịch sử. Khi Rauschenbach đến Podlipki, Korolev đã gặp anh như thể họ chưa từng chia tay. Không một lời nào về mỏ Maldyak hay về “đội xây dựng 18-74” - liên doanh (như tên của Sergei Pavlovich) ngay lập tức bắt đầu nói về vấn đề này: chúng tôi cần một hệ thống cho phép vật thể không gian duy trì một vị trí được xác định chặt chẽ so với Trái đất và các thiên thể khác. Rauschenbach đã tiến hành giải quyết vấn đề này.

Những năm 1955-1959 có lẽ là thời kỳ đổi mới nhất đối với Rauschenbach ở giai đoạn phát triển đó. công nghệ tên lửa và du hành vũ trụ. Suy cho cùng, chưa có ai từng nghiên cứu hướng đi của tàu vũ trụ và chuyển động của chúng trong một thế giới không có trọng lực.

“Công việc của tôi là quản lý tàu vũ trụ trong suốt chuyến bay, cần phải xoay nó để ống kính máy ảnh nhìn vào Mặt trăng chứ không nhìn vào bất cứ thứ gì khác và lấy những gì cần thiết. Đó là, tôi đã thực hiện một phần công việc nhỏ, mặc dù Mark Gallay tuyên bố rằng tôi nói quá hạn chế về việc tham gia vào vấn đề này và trên thực tế, tôi đã đóng góp một cách không hề cường điệu vào việc tạo ra hệ thống điều khiển cho tên lửa và tàu vũ trụ - “trong vòng chưa đầy mười năm dưới sự quản lý của anh ấy (của tôi!) đã triển khai các hệ thống chụp ảnh mặt trái Hệ thống điều chỉnh mặt trăng, định hướng và bay của các trạm tự động liên hành tinh “Sao Hỏa”, “Venera”, “Zond”, vệ tinh liên lạc “Molniya”, tự động và điều khiển bằng tay tàu vũ trụ do con người điều khiển. Tầm quan trọng của các hệ thống này không cần bằng chứng - chuyến bay của tàu vũ trụ không được kiểm soát hoặc không được định hướng đúng cách phi cơ hoàn toàn mất đi ý nghĩa.” Tôi đưa ra trích dẫn này như một cái nhìn bên ngoài và một lời khen ngợi mà tôi bạn cũ và đồng nghiệp, không phải để khoe khoang rằng tôi thông minh thế nào đâu.

Mặc dù theo một nghĩa nào đó nó là tác phẩm độc đáo. Chúng ta đã đi trước người Mỹ và được nhận Giải thưởng Lênin năm 1960. Trở lại thế kỷ 19, các nhà thiên văn học đã mơ thấy được phần xa của Mặt trăng, nhưng lại cho rằng sẽ không có ai nhìn thấy được nó. Chúng tôi nhìn thấy cô ấy đầu tiên."

TRONG Vào đầu năm 1960, nhóm đầu tiên – “Gagarinsky”, như ngày nay được gọi – nhóm các nhà du hành vũ trụ được thành lập, và Rauschenbach, cùng với các cấp phó của Korolev là Tikhonravov và Bushuev, cũng như các kỹ sư OKB trẻ nhưng đã có kinh nghiệm, những người rất háo hức. đi vào vũ trụ - Konstantin Feoktistov, Oleg Makarov, Vitaly Sevastyanov, Alexey Eliseev đã tham gia tích cực vào việc chuẩn bị chuyến bay vào vũ trụ có người lái đầu tiên. BV đọc cho phi công nghe khóa học đặc biệt về tên lửa, động lực bay và hệ thống riêng lẻ tàu thủy. Đặc biệt, ông đã nói với họ cách thực hiện việc điều khiển bằng tay và tự động.

Korolev luôn muốn phóng các sinh vật sống vào không gian và phóng chó, rùa và những loài khác. Sau khi phóng thành công các máy bay không người lái, cuối cùng cũng đến lúc chúng ta có thể mạo hiểm với con người. Đó là khoảnh khắc khó khăn. Korolev có một mong muốn tự nhiên là mọi thứ diễn ra càng nhanh càng tốt, để nó xảy ra trong suốt cuộc đời của ông chứ không phải sau khi chết. Hơn nữa, người Mỹ cũng đang chuẩn bị phóng người, và chúng tôi phải vượt lên trước họ. Vào dịp này, công việc bình thường, gấp rút vẫn diễn ra.

“Gagarin thực sự đã trở thành người đầu tiên, không có ai được ra mắt trước anh ấy, tất cả những tin đồn về việc này đều là vớ vẩn. Với Gagarin, không có vấn đề gì, “đậu” hay “bobbies” trong ngôn ngữ của chúng tôi, chuyến bay diễn ra theo đúng kế hoạch và trên thực tế, không khác gì một chuyến bay thông thường với một sinh vật sống. Nó quá đơn giản và được dàn dựng tốt để bất cứ điều gì có thể xảy ra. Gagarin không can thiệp vào việc điều khiển; nhiệm vụ của anh là liên lạc vô tuyến và thí nghiệm y học. Tôi thường nói đùa rằng hướng dẫn bay của Gagarin chỉ có bốn từ: “Không được chạm vào bất cứ thứ gì bằng tay”.

Những thành công đầu tiên và nổi bật như vậy trong không gian ngay lập tức đã thu hút nhiều người muốn làm việc trong lĩnh vực này, “chốt” đơn hàng, nhận cấp bậc cao và có cơ hội thăng tiến. Hình dáng to lớn, đầy quyền lực của Sergei Pavlovich Korolev không được nhiều người ưa thích. những năm gần đây Cuộc sống của anh ấy rõ ràng đã bị “ép”, vì vậy nhóm do anh ấy dẫn đầu đã đặc biệt cố gắng chứng minh những thành công của họ, việc thực hiện chính xác các kế hoạch của Nhà thiết kế trưởng, nếu không - và điều này bây giờ không có gì là bí mật đối với bất kỳ ai - những kế hoạch này có thể đã bị chặn.

Đã có lúc tôi nghĩ rất lâu về Korolev và von Braun, những người thực sự đã có những khám phá quan trọng, tôi có thể nói, những khám phá có ý nghĩa toàn cầu, và tôi nghĩ về cách gọi họ bằng một từ: một nhà khoa học vĩ đại, một kỹ sư vĩ đại? Tất cả điều này là vô nghĩa. Có rất nhiều nhà khoa học vĩ đại, nhiều kỹ sư vĩ đại và những người này là những hiện tượng độc đáo. Và tôi đã không nghĩ ra nó từ tốt hơn hơn là một người chỉ huy. Nếu tôi, một người thuộc loại hoàn toàn khác, có thể tưởng tượng mình là tham mưu trưởng chứ không phải chỉ huy, thì Sergei Pavlovich chính xác là người chỉ huy trong việc phát triển công nghệ vũ trụ, theo tôi, đây là điều tốt nhất định nghĩa chính xác; Ví dụ, tôi có thể tưởng tượng Nữ hoàng trong đồng phục nguyên soái, chỉ huy mặt trận. Và tất nhiên, anh ấy mơ ước nhiều hơn là phóng một người vào không gian; anh ấy mơ ước chinh phục không gian theo nghĩa rộng của từ này. Gửi không chỉ một người mà nhiều người, tạo ra một số căn cứ trên Mặt trăng, thực hiện chuyến bay có người lái tới Sao Hỏa... Bạn không bao giờ biết mình có thể nghĩ ra điều gì. Tất cả những điều này khiến anh ấy rất quan tâm, anh ấy cố gắng làm càng nhiều càng tốt và nhanh chóng, đó là lý do tại sao anh ấy nói với tôi: bạn và tôi không còn nhiều nữa. Nghĩa là không có gì có thể trì hoãn được một thế kỷ. Tôi không cảm thấy cái chết, nhưng tôi hiểu rằng mọi thứ phải được thực hiện rất nhanh chóng; so với nhiệm vụ trước mắt, thời gian được phân bổ không nhiều.

Vào cuối tháng 12 năm 1965, Sergei Pavlovich Korolev đến bệnh viện một thời gian ngắn để thực hiện một ca phẫu thuật nhỏ. Anh ấy đã lên kế hoạch cho những cuộc họp sẽ tổ chức sau khi xuất viện, các đồng nghiệp đã đến gặp anh ấy trước ca phẫu thuật và thảo luận về vấn đề hiện tại; ông đã đưa ra hướng dẫn với thời hạn. Trong quá trình phẫu thuật, hóa ra anh mắc bệnh ung thư giai đoạn cuối, loại khủng khiếp nhất, sarcoma...

Cái chết của anh ấy là một đòn giáng mạnh vào tất cả chúng tôi, bởi vì anh ấy đã ra đi một cách nhanh chóng theo đúng nghĩa đen. Thật không thể tưởng tượng được điều gì sẽ xảy ra nếu anh ta còn sống. Sự ra đi của ông là một tổn thất nặng nề đối với công nghệ tên lửa và vũ trụ. Nếu anh ấy còn sống, chúng tôi đã làm được nhiều hơn thế.

Người chỉ huy rời đi, và quân đội trở nên kém sẵn sàng chiến đấu hơn.”

P Sau cái chết của S.P. Korolev, tình hình trong công ty của ông bắt đầu thay đổi nhanh chóng. BV vẫn tiếp tục làm việc ở đó, nhưng sự mới lạ đã biến mất, sự hào hứng cạn kiệt và mối quan tâm của Rauschenbach chuyển sang lĩnh vực khác. Vào thời điểm này, “con đường học thuật” của Boris Viktorovich đã bắt đầu: năm 1966, ông được bầu làm thành viên tương ứng, và năm 1986 - thành viên đầy đủ Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô.

“Ngay cả khi Sergei Pavlovich còn sống, tôi đã bắt đầu giảng dạy tại Khoa Vật lý và Công nghệ của Đại học Tổng hợp Moscow, và sau đó tại Dolgoprudnaya, khi khoa được tách thành một viện đặc biệt. Khoảng hai năm sau cái chết của Korolev, tôi rời công ty và chỉ bắt đầu giảng dạy. Sự kết thúc của kỷ nguyên thể thao-lãng mạn trong không gian đã đến; Đối với bản thân tôi, đã có lúc tôi chia mọi hoạt động trong không gian thành chuyến bay của những giấc mơ và trí tưởng tượng, thời kỳ thể thao-lãng mạn, thời kỳ bình thường. hoạt động kỹ thuật. Khi công việc kỹ thuật thông thường bắt đầu, tôi cảm thấy buồn chán và bỏ chạy. Suy cho cùng, nếu không có sự lãng mạn thì hầu như không có điều gì có ý nghĩa đối với tôi. Nhưng sự lãng mạn chết dần, không kết thúc ngay lập tức, một không gian nhất định được hình thành, một thứ khác len lỏi vào không gian này, điều mà tôi bắt đầu thực hiện song song với công việc kinh doanh trước đó, và điều này đã luôn xảy ra với tôi.

Tôi bắt đầu hoạt động nghệ thuật khi vẫn đang hoạt động tích cực trong lĩnh vực tên lửa. Nghệ thuật lúc đầu có vẻ như là một điều gì đó thú vị trong cuộc sống của tôi - ý tôi là cuộc sống nghề nghiệp, trong cuộc sống hàng ngày Mọi người luôn quan tâm đến nghệ thuật nơi tuyệt vời, – nhưng dần dần điều nhỏ nhặt này bắt đầu ngày càng lớn dần và “ăn mòn” niềm yêu thích của tôi đối với không gian. Nhưng điều buồn cười là: mọi thứ tôi bắt đầu làm trong nghệ thuật đều gắn liền với không gian, thứ mà tôi phát ngán như thể không biết là gì. Động lực ban đầu được đưa ra bởi những suy nghĩ về việc lắp ghép tàu vũ trụ bằng cách sử dụng điều khiển thủ công. Trong thiết kế tàu vũ trụ của chúng tôi, phi hành gia chỉ có thể nhìn thấy những gì đang xảy ra trước mặt mình trên một màn hình đặc biệt. Và tôi tự hỏi: hình ảnh trên màn hình truyền tải tình hình thực tế chính xác đến mức nào (có thể kiểm soát được không?)? Điều này dẫn tôi đến với lý thuyết phối cảnh và sau đó là nghệ thuật. Và tôi đã đi sâu vào rừng nghệ thuật một cách tự nhiên và không đau đớn, không cảm thấy chán nản hay khó chịu trong quá trình chuyển đổi này. Đơn giản là mất đi sự quan tâm đến một người và thể hiện sự quan tâm đến người khác là một sự chuyển đổi nhẹ nhàng. Điều này không bao giờ có tính chất quyết định: nên tôi ngồi, suy nghĩ rất lâu và quyết định từ ngày mai tôi sẽ nghiên cứu lịch sử nghệ thuật, thứ khiến tôi mê mẩn sau không gian. Nhưng, tôi nhắc lại, tôi đã nhận được một lực đẩy theo hướng này nhờ không gian, và những gì tôi đã làm hơn mười năm đã hoàn toàn chiếm lấy tôi và giữ chặt tôi, có lẽ nó vẫn vậy. Không có môn thể thao hay sự lãng mạn nào trong việc này, bởi vì lịch sử nghệ thuật và nghệ thuật, đức tin và tôn giáo tồn tại mãi mãi, và một loại lo lắng nào đó luôn sống và sẽ sống trong con người, mong muốn thâm nhập sâu nhất có thể vào bản chất của tất cả những điều này. Vì vậy, tôi không cạnh tranh với ai khi ngồi đọc sách về lý thuyết phối cảnh trong nghệ thuật tạo hình hay các bài viết về ý nghĩa ba ngôi trong tôn giáo”.

P Tác phẩm đầu tiên của B.V. Rauschenbach, “Công trình không gian trong hội họa Nga cổ,” được xuất bản năm 1975, tác phẩm thứ hai, bao gồm các ví dụ từ hội họa thế giới, “Công trình không gian trong hội họa”, được xuất bản năm 1980. Phân tích toán học nghiêm ngặt cho thấy nó chưa từng tồn tại và không thể phát triển được hệ thống khoa học Phối cảnh truyền tải đầy đủ các đặc điểm hình học của không gian được mô tả trên mặt phẳng hình ảnh mà không có bất kỳ quy ước hoặc biến dạng nào. Điều này đã nhận được sự biện minh toán học cuối cùng trong cuốn sách thứ ba - “Các hệ thống phối cảnh trong mỹ thuật. Lý thuyết chung về quan điểm" ấn bản năm 1986, đưa ra lý thuyết chung về vấn đề. Cuốn thứ tư, “Hình học Hình ảnh và Nhận thức Trực quan,” được xuất bản năm 1994.

Mắt chúng ta nhìn thấy gì và não chúng ta nhìn thấy gì? Rauschenbach đi đến kết luận rằng những điều này không giống nhau. Đến lượt mình, kết luận lại yêu cầu mô tả toán học chức năng não, được bổ sung bằng chứng tâm lý. Nghiên cứu pháp luật nhận thức trực quan, Viện sĩ Rauschenbach đi đến kết luận rằng những quy luật này là khác nhau liên quan đến nội thất và cảnh quan; và một bậc thầy thực sự, dù không hề hay biết, chắc chắn sẽ đưa vào bức tranh những yếu tố trái ngược với nhận thức thị giác của chính mình.

“Tôi không bị thu hút bởi hội họa bởi những vấn đề về ánh sáng, bóng râm hay màu sắc; Tất nhiên, đó là tôi quan tâm đến vấn đề này, nhưng không phải với tư cách là một chuyên gia, tôi chỉ đơn giản là không có dữ liệu cần thiết cho việc này và tôi không thừa nhận tính nghiệp dư. Mọi thứ đều rất rõ ràng: về nhận thức tác phẩm nghệ thuật cần phải có một tài năng nhất định mà những nghệ sĩ và những người có gu nghệ thuật nhạy bén mới có được. Tài năng này có bản chất phi logic; bạn không thể thu được bất cứ điều gì từ nó bằng logic. Tôi có một phát triển phần logic não, và bộ não liên quan đến nhận thức phi logic về thế giới rõ ràng là “tụt hậu”. Vì vậy, giả sử, một nhà phê bình nghệ thuật giỏi, một nhà phê bình nghệ thuật đến từ Chúa, nhìn và thấy những gì tôi không thấy. Anh ấy có thể phân biệt bức ảnh đẹp từ xấu, nhưng tôi không thể. Khả năng tiếp nhận thông tin một cách phi logic đôi khi được gọi là sở thích.

Ăn những cách khác nhau nhận thức về thế giới. Leonardo da Vinci có thể làm được cả hai, ông ấy cảm nhận cả nghệ thuật và khoa học chính xác như nhau, ông ấy là một nhà toán học và cơ khí, ngoài ra, còn là một nghệ sĩ lớn. Hay Goethe với chuyên luận về lịch sử tự nhiên “Bài luận về sự biến thái của thực vật”, “Học thuyết về màu sắc” - nhiều người tin rằng nếu ông không tạo ra bất cứ thứ gì với tư cách là một nhà thơ, thì ông sẽ vẫn ở lại lịch sử với tư cách là một nhà khoa học. Ít người biết rằng ông là một nhà tự nhiên học vĩ đại; họ thường nhớ rằng ông đã viết Faust.

Vì vậy, có những người có thể làm cả hai, và theo nghĩa này thì rõ ràng là tôi không đủ khả năng. Có thể tôi thích cách thứ hai hơn, nhưng tôi buộc phải giải quyết các cấu trúc logic trong hội họa, bởi vì đơn giản là tôi không thể làm gì khác. Bạn không thể làm được gì cả."

N tự gọi mình là người theo thuyết nhị nguyên, tức là một người coi cả tinh thần và vật chất đều cơ bản như nhau, Rauschenbach cố gắng nhìn điều này như thể từ bên ngoài, không phải là “bên trong” mà là “bên ngoài” quá trình. Đây là cách duy nhất để duy trì tính khách quan khi nghiên cứu bất kỳ hiện tượng nào. đời sống công cộng- đồng thời là một người có đức tin và một người vô thần.

“Tôi cảm thấy khao khát tôn giáo ở một giai đoạn nào đó trong cuộc đời mình. Tại sao lại nảy sinh cảm giác này là một câu chuyện riêng, tôi nghĩ rằng tôi chưa viết gì về tôn giáo, có thể cuốn sách tiếp theo của tôi sẽ dành riêng cho nó. Nhưng tôi đã bắt đầu vẽ tranh biểu tượng và tôn kính biểu tượng khi kết thúc công việc của mình tại công ty Korolev, và sự phát triển “đi ngang” mới có lẽ là gián tiếp, không trực tiếp, có liên quan đến nghề nghiệp chính của tôi. Tuổi thơ của tôi cũng có ảnh hưởng, khi tôi được đưa lên thành phố và nhận các Bí tích Thánh, và ấn tượng tuổi thơ không phải là thứ bị lãng quên và biến mất không dấu vết. Trong cuộc đời tôi, việc tuyên truyền chống tôn giáo luôn khiến tôi khó chịu; tôi luôn coi đó là điều vô nghĩa và ủng hộ tôn giáo.

Trong thần học, tôi quan tâm đến khía cạnh logic và tôi đã có thể chứng minh một điểm mà cho đến nay vẫn chưa được biết đến. Khái niệm Ba Ngôi luôn bị coi là phi logic - ba vị thần tạo nên một vị thần, làm sao có thể đồng thời là ba và một? Khi chúng ta nói về sự thánh thiện của Chúa Ba Ngôi, chúng ta không có gì cuộc sống hàng ngàyđể so sánh, sự thánh thiện chỉ là đặc tính của thần thánh. Nhưng khi nói đến bộ ba, tâm trí con người vô tình tìm kiếm sự tương tự trong cuộc sống hàng ngày và muốn liên kết khái niệm này với logic hình thức. Tôi tự nhủ: trong toán học chúng ta sẽ tìm kiếm một đối tượng có tất cả các tính chất logic của Ba Ngôi, và nếu một đối tượng như vậy được phát hiện, thì khả năng nhất quán logic của cấu trúc của Ba Ngôi sẽ được chứng minh ngay cả trong trường hợp đó. khi mỗi Người là Thiên Chúa. Và sau khi hình thành rõ ràng các thuộc tính logic của Ba Ngôi, nhóm chúng và làm rõ chúng, tôi đã nghĩ ra một đối tượng toán học hoàn toàn tương ứng với các thuộc tính được liệt kê - đây là vectơ bình thường nhất với ba thành phần trực giao của nó.

Người ta chỉ có thể ngạc nhiên rằng các Giáo phụ đã có thể hình thành tổng thể các đặc tính của Chúa Ba Ngôi mà không thể dựa vào toán học. Họ gọi một cách khá đúng đắn bất kỳ sai lệch nào so với tổng thể này là dị giáo, như thể họ cảm nhận được bằng tầm nhìn bên trong về tác hại hủy diệt của chúng. Chỉ đến bây giờ sự vĩ đại của các Giáo phụ mới trở nên rõ ràng theo nghĩa sáng tạo trực quan của logic hoàn hảo về Chúa Ba Ngôi. Ngày nay, việc xây dựng tín điều Ba Ngôi là hoàn toàn hợp lý, đúng theo Kinh Tin Kính: “Các Ngôi trong Ba Ngôi hợp thành một Thiên Chúa, trong đó mỗi Ngôi là Thiên Chúa”.

Nhà toán học ứng dụng người Nga, làm việc tính toán tại một công ty vũ trụ S.P. Nữ hoàng.

Ông là người Đức theo quốc tịch nên năm 1942 ông bị bắt và tống vào trại tập trung.

“... Tôi thường xuyên bị ám ảnh bởi ý nghĩ rằng tôi Không Tôi đã hoàn thành công việc đã bắt đầu ở Viện số 1. Đương nhiên, không ai mong đợi điều gì ở tôi cả, nhưng tôi phải tự mình hoàn thành nó, đơn giản là về mặt tâm lý thì tôi không thể làm khác được. Năm 1942, tôi đang tính toán chuyển động của một quả đạn phòng không dẫn đường. Họ đưa tôi đi khi tôi đã hoàn thành được 2/3 công việc và biết mình phải đi theo hướng nào tiếp theo. Tôi bị dày vò bởi sự không trọn vẹn, tôi không tìm được chỗ đứng cho mình. Tôi đã tính toán cả ở điểm trung chuyển trên giường tầng, trên những mảnh giấy vụn và trong trại. Tôi đã giải quyết vấn đề khoảng hai tuần sau khi đến khu vực này, giải pháp hóa ra lại tao nhã đến không ngờ và bản thân tôi cũng thích nó. Tôi viết một bản báo cáo ngắn, kèm theo quyết định và gửi về công ty cũ của mình: dù sao thì mọi người cũng đang chờ đợi! Bạn thấy đấy, điều đó thật bất tiện đối với tôi: tôi bắt đầu công việc, hứa sẽ hoàn thành nhưng lại không hoàn thành. Tôi đã gửi nó mà không nghĩ rằng nó sẽ mang lại điều gì đó. Nhưng một vị tướng kỹ thuật, nhà thiết kế máy bay Viktor Fedorovich Bolkhovitinov, đã đào sâu vấn đề này và đồng ý với NKVD sử dụng tôi như một loại lực lượng thiết kế. Và NKVD đã “cho anh ta thuê” tôi. Tôi không còn bị bắt đi làm như mọi người nữa, tôi được ăn uống, mặc dù không khá hơn, thậm chí còn tệ hơn, vì các bạn tù của tôi được nhận đủ loại bữa ăn cao cấp tại nơi làm việc của họ, còn tôi thì không nhận được gì, ngồi ở mức thấp nhất. dinh dưỡng, không có chất phụ gia. Tôi cũng như mọi người khác, ở trong khu vực, trong doanh trại, điểm khác biệt duy nhất là tôi làm việc theo hướng dẫn những người bí ẩn từ Bộ Công nghiệp Hàng không, như chúng tôi sẽ nói bây giờ. Điều này đã cứu tôi ở một mức độ nào đó, vì lúc đầu tôi chỉ làm việc ở nhà máy gạch - và tôi thật may mắn khi không phải vào trại khai thác gỗ hay mỏ than. Sau đó viện trao cho tôi chức vụ kỹ sư cao cấp, hoàn toàn chính thức - rốt cuộc không có bài báo nào về tôi, tôi được coi là đi “làm việc”, “được điều động vào quân đội lao động”, tôi phải được trả lương, nhưng đó là tất cả. Họ không thể làm gì hơn: họ kiến ​​nghị với NKVD để tôi có thể làm theo hướng dẫn của họ; NKVD cho phép điều đó, tôi đã làm việc chăm chỉ cho ngành hàng không, nhưng tôi không còn làm việc cho NKVD nữa và họ ngừng trả lương cho tôi. Ngành hàng không trả cho tôi một số tiền ít ỏi, và NKVD lấy một phần trăm từ đó để cho tôi thuê: NKVD không thể cho tôi thuê miễn phí được!”

Rauschenbach B.V., Postscript, M., “Agraf”, 2002, trang 71-73.

Sau đó BV Rauschenbach nhớ lại: “Bạn sẽ không tin đâu, nhưng tôi đã tiếp thu tất cả kiến ​​​​thức về toán học không phải ở viện mà ở doanh trại; Lúc đó tôi đã làm việc rất chăm chỉ. Anh ta tự sắp xếp các kỳ thi, viết phiếu, lấy và tự trả lời. Nếu không trả lời được, tôi cho điểm kém và cho thi lại... Khi đó tôi rất đam mê nghiên cứu về sự tự dao động và chính tôi đã “khám phá” ra phương pháp cân bằng điều hòa mà Bogolyubov và Krylov, điều mà do sự thiếu hiểu biết của tôi nên tôi đã không biết. Đối với Bolkhovitinov, tôi đã tính toán độ ổn định ngang của máy bay. Tôi được ghi danh vào phòng thiết kế với tư cách là kỹ sư cấp cao, nhưng tôi sống trong trại. Tôi được trả một mức lương khá kha khá, bị đưa đi trại, nhưng tôi không mua được gì nên gửi tiền về cho vợ”.

Golovanov Y.K., Korolev: sự thật và huyền thoại, Tập 2, M., “Các hiệp sĩ Nga”, 2007, tr. 375.

Cách tiếp cận của nhà khoa học trong việc lựa chọn các chủ đề khoa học hứa hẹn rất thú vị:

“Tôi […] làm việc ở những khu vực sử dụng không quá 5 đến 10 người trên toàn thế giới, không hơn. Khi họ hỏi tại sao, tôi trả lời: vì ở đó không có tài liệu và không cần phải đọc. Đây không phải là một trò đùa chút nào. Giả sử tôi phải làm việc trong một lĩnh vực mà tính đến thời điểm này, hàng trăm nhà khoa học trên khắp thế giới đã làm việc được hai mươi năm - nói một cách tương đối thì đây là một loại công việc nào đó. khu vực phát triển trong vật lý. Tôi cũng có thể tham gia và bắt đầu đào bới, nhưng đồng thời tôi phải biết họ đã làm gì trước tôi và những gì người khác đang làm bây giờ. Để không trông giống như một kẻ ngốc. Điều này có nghĩa là tôi phải ngồi làm việc của người khác, điều này tôi không thể chịu đựng được vì tôi đã tìm ra những gì họ đã biết. Đối với tôi, việc phát minh ra của riêng mình dễ dàng hơn là đọc một đống tài liệu đã được viết sẵn và đã bốc hơi, tôi dễ dàng chọn một lĩnh vực mà họ không hoạt động, hãy để nó là thứ yếu, tôi phù hợp ở đó và cảm thấy tuyệt vời ở đó: đó không có sách, bạn không cần phải đọc gì cả, chỉ cần ngồi và mút nó. Và bạn luôn tìm thấy một cái gì đó! Một điều nữa là phát hiện này không nằm trên con đường phát triển chính của lĩnh vực khoa học này, nơi mà tất cả những ai đang khát đều chen lấn, à, họ! Tôi ghét nó, tôi luôn cố gắng tránh xa nó. Lomonosov nổi tiếng của chúng ta, khi tại một buổi tiệc chiêu đãi trong cung điện nào đó, một người trong xã hội đã bay đến gặp anh ta và hỏi: "Tổ tiên của anh là ai?", anh ta trả lời: "Bản thân tôi cũng là tổ tiên." Đây là một câu trả lời hợp lý. Và tôi thực sự thích vị trí này.”

Rauschenbach B.V., Postscript, M., “Agraf”, 2002, tr. 165.

"Học giả Boris Viktorovich Rauschenbach – anh trai bà tôi. Thực tế là ông ấy đã thay thế ông nội tôi. Là một nhà khoa học lỗi lạc, anh ấy đã trở thành nhà thiết kế hàng đầu ở tuổi hai mươi ba. Nữ hoàng. Rauschenbach đã tham gia vào việc tạo ra Katyusha, tìm ra cách chụp ảnh phần xa của Mặt trăng, chính ông là người đã tạo ra hệ thống điều khiển trên tàu vũ trụ - chính là hệ thống cho phép yuri gagarin trở về Trái đất an toàn. Boris Viktorovich cũng trở nên nổi tiếng nhờ những khám phá mang tính cách mạng trong nhiều lĩnh vực tri thức - từ toán học đến lịch sử nghệ thuật và thần học. Anh ấy là người Đức và là người Huguenot khi sinh ra, nhưng cả đời anh ấy đã theo đạo Chính thống. Ông là một người yêu nước Nga và là người phản đối mạnh mẽ nền dân chủ. Chính ông ấy đã từng giải thích với tôi rằng nước Nga hoặc sẽ trở lại chế độ quân chủ hoặc sẽ diệt vong ”. […] Quốc vương không quan tâm sẽ để lại đất nước nào cho con trai mình…”

Dmitry Orekhov: “Tôi là một người theo chủ nghĩa quân chủ ở thế hệ thứ tư,” trong Thứ bảy: Zakhar Prilepin, Ngày đặt tên của Trái tim: Cuộc trò chuyện với Văn học Nga, M., “Ast”, 2009, tr. 303-304 và 309.

Rauschenbakh Boris Viktorovich – trưởng phòng cơ học lý thuyết Viện Vật lý và Công nghệ Moscow, viện sĩ Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô.

Sinh ngày 5 tháng 1 (18), 1915 tại Petrograd (nay là St. Petersburg) trong gia đình thợ thuộc da Viktor Ykovlevich Raushenbach (1870-1930) và giáo viên tiếng Đức Leontina Fedorovna Hallik (1886-1951). Tiếng Đức. Là thành viên của CPSU từ năm 1959. Sau khi ra trường, ông làm thợ mộc-lắp ráp tại nhà máy máy bay số 32. Năm 1932, ông vào Học viện Kỹ sư Hạm đội Hàng không Dân dụng Leningrad, bắt đầu quan tâm đến việc thiết kế tàu lượn, nắm vững tính toán sức mạnh và tham gia trong các cuộc thử nghiệm ở Koktebel, nơi anh gặp S. .P.Korolev.

Năm 1937, ông chuyển đến Moscow và làm việc tại Viện nghiên cứu tên lửa S.P. Korolev, ông nghiên cứu các vấn đề về độ ổn định khi bay của tên lửa hành trình. Năm 1938, S.P. Korolev bị bắt, công việc chế tạo tên lửa hành trình bị đóng cửa và Rauschenbach đưa ra lý thuyết về quá trình đốt cháy trong động cơ thở bằng không khí.

Vào mùa thu năm 1941, RNII được sơ tán đến thành phố Sverdlovsk (nay là Yekaterinburg). Vào tháng 3 năm 1942, Rauschenbach được triệu tập đến văn phòng đăng ký và nhập ngũ quân sự, nhưng không bị đưa vào quân đội mà giống như những người Đức khác, đến một trại lao động ở thành phố Nizhny Tagil. Làm việc như một phần của đội xây dựng 18-74 của cái gọi là Trudarmiya tại một nhà máy gạch địa phương. Theo điều kiện giam giữ, đây là một trại tù bình thường; tỷ lệ tử vong của binh lính Quân đội Lao động là rất cao. Ông chỉ được thả ra khỏi trại vào cuối năm 1945, nhưng rời đến Nizhny Tagil với tư cách là một người định cư đặc biệt. Rauschenbach đã “may mắn”: nhà thiết kế máy bay nổi tiếng Tướng V.F Bolkhovitinov đã thu hút sự chú ý của ông và đồng ý với NKVD để sử dụng tù nhân làm tiền lương. lực lượng lao động». Lãnh đạo mới RNII M.V. Keldysh đạt được sự trở lại của Rauschenbach.

Năm 1948, thời gian sống lưu vong của Rauschenbach kết thúc, ông trở về Moscow và bắt đầu làm việc cho M.V. Keldysh với tư cách là trưởng phòng tại Viện Nghiên cứu-1 thuộc Bộ Công nghiệp Hàng không Liên Xô (từ năm 1960 - OKB-1, từ năm 1967 - Central Design). Cục Cơ khí Thực nghiệm (TsKBEM) ). Năm 1974-1978 - phó giám đốc tổ hợp TsKBEM. Năm 1949, ông bảo vệ luận án tiến sĩ của mình và năm 1958 - luận án tiến sĩ.

Vào giữa những năm 1950, Rauschenbach bắt đầu nghiên cứu lý thuyết điều khiển tàu vũ trụ. Được phát triển bởi ông dưới sự lãnh đạo của S.P. Korolev (được chuyển cho ông cùng nhóm của ông vào năm 1955), hệ thống định hướng của tàu vũ trụ đã giúp chụp được những bức ảnh đầu tiên về phía xa của Mặt trăng. Năm 1960, Rauschenbach tham gia tích cực vào việc chuẩn bị chuyến bay vào vũ trụ có người lái đầu tiên. Nhà khoa học xuất sắc đã tạo ra lý thuyết điều khiển tàu vũ trụ ngay từ đầu và sau đó áp dụng nó vào thực tế.

Tiếp tục làm việc trong lĩnh vực công nghệ tên lửa, Rauschenbach bắt đầu nghiên cứu lý thuyết về phối cảnh trong nghệ thuật thị giác và thần học. Năm 1997, cuốn sách “Nghiện” của ông được xuất bản, trong đó có không gian đáng kể dành cho cả các vấn đề khoa học và vấn đề tôn giáo. Năm 1999, cuốn sách “Postscript” được xuất bản với phạm vi khối lượng nhỏ, rất rộng: từ hàng loạt sự kiện của thế kỷ 20 sắp trôi qua - những ấn tượng hàng ngày, hàng ngày, các sự kiện tiểu sử, bao gồm tình yêu, "tiền bạc", nhà tù và công việc vì không gian - đến những khái quát triết học, những suy ngẫm về xã hội của chúng ta và trật tự thế giới, về Peter I và những cải cách của ông, về phương Đông cổ đại và hiện đại, về các vấn đề giáo dục ở Nga và hơn thế nữa, về số phận của khoa học Nga, về chủ nghĩa Quốc xã và chủ nghĩa dân tộc.

Một “niềm đam mê” lâu dài và hiệu quả khác của Rauschenbach là giảng dạy. Ngay sau khi trở về từ cuộc lưu đày ở Nizhny Tagil, ông bắt đầu giảng dạy tại Khoa Vật lý và Công nghệ của Moscow. đại học tiểu bangđược đặt theo tên của M.V. Lomonosov, sau này trở thành Viện Vật lý và Công nghệ Moscow. Năm 1959, ông trở thành giáo sư, và từ năm 1978 cho đến cuối đời, ông đứng đầu khoa cơ học lý thuyết. Rauschenbach coi trọng chất lượng giảng dạy và tin rằng đối với phát triển thành công Tài năng đòi hỏi một “số lượng quan trọng” nhất định những người thân thiết về mặt nghề nghiệp mà người ta có thể thảo luận về kết quả thu được và các vấn đề mới nổi. Ông bị tổn thương sâu sắc trước tình trạng “chảy máu chất xám” của khoa học Nga trong những năm gần đây và sự di cư hàng loạt của những thanh niên có năng lực.

Ngày 26/12/1984, ông được bầu làm thành viên chính thức (nhà hàn lâm) của Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô (từ năm 1991 – Viện Hàn lâm Khoa học Nga).

Theo Nghị định của Tổng thống Liên Xô ngày 9 tháng 10 năm 1990, về những đóng góp to lớn cho sự phát triển khoa học trong nước, đào tạo các chuyên gia có trình độ cao cho nền kinh tế quốc dân Rauschenbach Boris Viktorovichđược tặng danh hiệu Anh hùng Lao động xã hội chủ nghĩa với Huân chương Lênin và Huân chương Vàng Búa liềm.

Từ năm 1997, Chủ tịch Hội đồng Khoa học của Viện Hàn lâm Khoa học Nga về vấn đề phức tạp “Lịch sử Văn hóa Thế giới”. Ông từng là thành viên ủy ban quốc gia về cơ khí và phó tổng biên tập tạp chí " Nghiên cứu không gian" Ông đứng đầu văn phòng của Hội đồng khoa học về lịch sử văn hóa thế giới, thành viên Đoàn chủ tịch Hiệp hội bảo vệ di tích toàn Nga và Hội đồng khoa học về lịch sử tôn giáo, đồng thời là đồng chủ tịch của Sáng kiến ​​văn hóa. Quỹ (Quỹ Soros). Được bầu vào Học viện Hàng không Quốc tế.

Sống và làm việc tại Mátxcơva. Qua đời vào ngày 27 tháng 3 năm 2001. Ông được chôn cất tại nghĩa trang Novodevichy ở Mátxcơva (khu 10).

Được tặng 2 Huân chương Lênin (17/06/1961; 09/10/1990), Huân chương Danh dự (17/09/1975) và các huân chương.

Viện sĩ Học viện quốc tế Du hành vũ trụ (1974). Giành giải thưởng Lênin (1960), Giải thưởng Demidov. Được trao Huân chương Vàng mang tên B.N. Petrov (1986).

Trên ngôi nhà nơi Người anh hùng sống (Akademika Korolev St., 9, tòa nhà 1), có một tấm bia tưởng niệm(2016). Một số bộ phim đã được thực hiện về Rauschenbach, bao gồm: “Another Sky” (2003; đạo diễn A. Kuprin và V. Koshkin), “The Fourth Dimension” (2004; đạo diễn V. Koshkin).