Мохенджо-Даро – місто цивілізації долини Інду. Є найбільшим древнім містом долини Інда та одним із перших міст в історії Південної Азії, сучасником цивілізації Стародавнього Єгиптута Стародавню Месопотамію.
Мохенджо-Даро виник близько 2600 до н. е. і був покинутий приблизно через дев'ятсот років. Передбачається, що в часи розквіту місто було адміністративним центром цивілізації долини Інда та одним із найрозвиненіших міст Південної Азії. За деякими версіями, його мешканці зазнали винищення під час нашестя аріїв.
Місто (або "горб мерців") було виявлено в 1922 р. індійським археологом Ракхалом Банарджі. А вперше серйозно досліджено він був у 1930-х роках експедицією британського археолога Джона Маршалла, який не преминув відзначити «ідентичність» знахідок у Мохенджо-Даро з тими, що були виявлені в Хараппі, за 400 км вище за течією Інду. Останні великі розкопки Мохенджо-Даро проводилися американською експедицією у 1964-1965 роках, але були припинені через ерозійні пошкодження розкопаних будов.
У попередніх дослідженнях «пагорб мерців» описувався як прикордонна фортецямесопотамської цивілізації. Мохенджо-Даро виділяється серед інших центрів Індська цивілізаціямайже ідеальним плануванням, використанням як основне будівельного матеріалуобпаленої цегли, а також наявністю складних іригаційних та культових споруд. займав площу близько 259га і був мережею кварталів ( найдавніший прикладтакого планування), розділених широкими вулицямиз розвиненою дренажною системою, які поділялися на дрібніші. Серед інших будівель привертають увагу зерносховище, «великий басейн» для ритуальних обмивань площею 83 кв. м. і піднесена «цитадель» (мабуть, призначалася для захисту від повеней). У період розквіту населення становило від 30.000 до 40.000 чоловік. Ширина вулиць у місті досягала 10 м. громадські туалети, і навіть система міської каналізації. Частина території нижнього міста, де селилися простолюдини, була згодом затоплена Індом і тому залишається недослідженою. За 4500 років рівень води (ґрунту) піднявся на 7 метрів.
І до цього дня багатьох археологів хвилює таємниця загибелі 4500 років тому міста Мохенджо-Даро. У руїнах споруд не було численних трупів людей та тварин, а також уламків зброї та слідів руйнування. Очевидним був лише єдиний факт - катастрофа відбулася раптово і тривала недовго. Занепад культури - процес повільний, слідів повені не знайдено. Більше того, є незаперечні дані про масові пожежі. Епідемія не вражає людей, що спокійно ходять вулицями або займаються справами, раптово і одночасно А саме так було - це підтверджується розташуванням скелетів. Палеонтологічні дослідження також заперечують гіпотезу епідемії. З повною підставоюможна відкинути і версію про раптовий напад завойовників на жодному з виявлених скелетів немає слідів, залишених холодною зброєю.
Дуже незвичайну версію висловили англієць Д. Девенпорт та італієць Е. Вінченті. Вони стверджують, що Мохенджо-Даро пережив долю Хіросіми. На користь своєї гіпотези автори наводять такі аргументи. Серед руїн трапляються розкидані шматки глини, що спеклася, і зеленого скла (цілі пласти!). Ймовірно, пісок і глина під впливом високої температуриспочатку розплавилися, а потім миттєво затверділи. Такі ж пласти зеленого скла з'являються у пустелі штату Невада (США) щоразу після ядерного вибуху. Аналіз зразків, проведений у Римському університеті та в лабораторії Національної радиДослідження Італії показав: оплавлення відбулося при температурі 1400-1500 градусів. Така температура в ті часи могла бути отримана в горні металургійної майстерні, але ніяк не на великій відкритій території
Якщо уважно оглянути зруйновані будівлі, складається враження, що окреслена чітка область – епіцентр, в якому всі будівлі зметені якимось шквалом. Від центру до периферії руйнування поступово зменшуються. атомних вибухіву Хіросімі та Нагасакі.
Чи можна припустити, що таємничі завойовники долини річки Інд володіли атомною енергією" Таке припущення здається неймовірним і категорично суперечить уявленням сучасної історичної наукиВтім, в індійському епосі "Махабхарата" йдеться про якийсь "вибух", який викликав "сліпуче світло, вогонь без диму", при цьому "вода почала кипіти, а риби обвуглилися". - Що це – просто метафора? Д.Девенпорт вважає, що в її основі закладено реальні події.
(«горб мерців») виник навколо 2600 до н. е. Перші археологічні розкопкиМохенджо-Даро велися майже десять років з 1922 по 1931 р. в Пакистані, в провінції Сінд археологом Джон Маршаллом. Він зазначив, що знахідки, знайдені в Мохенджо-Даро, ідентичні тим, що були виявлені в місті Хараппа на річці Іраваті(або Парушні), однієї з 7 приток Інду.
Серед інших центрів Хараппської цивілізації, місто Мохенджо-Даро виділяється ідеальним плануванням, як основний матеріал для будівництва будинків, культових споруд, басейнів для ритуальних обмивань, використовувався обпалена цегла. Місто пройшло через сім різних стадій еволюції. початкового зростаннядо зрілості та загибелі.
Площа Мохенджо-Даро складала 300 га. , місто постачалося водою по трубах з обпаленої глини, було збудовано громадські туалети, проведено каналізацію та збудовано іригаційна система, греблі на річці, зерносховище, стадіон з першими у світі глядацькими трибунами.
Цитадель Мохенджо-Даро займає центральний квартал у західній частині міста, де рівень ґрунту піднятий штучним насипом із глини та цегли-сирцю на висоту від 6 до 12 м.
Для власної обороницитадель була укріплена квадратними вежами з обпаленої цегли, і товстихцегляні стіни. Уцитаделі було збудовано два зали для зборів міської спільноти, з рядами сидінь, розділених проходами.
Щільно збудовані будинки,вулиці та провулки мали систему водопостачання та каналізації, і одну з ранніх у світі систем збирання води у міські колодязі.
Цитадельта середнє місто мала свої внутрішніохоронювані ворота, з написом
: « ash-ra-ra-a-ka-aksha-ra-nga-pu-ra».
Коло, розділене на 8 частин: «ash» - санскр. "ashta"
-«Ашта» - вісім.
Колесо: "Ра" - "ra" в санскр. "rathah" - "рата" може означати "тепло, світло, сяйво" "колесниці сонця". «Сім сестер (sapta-svasvar) […] небесної (ASURYA nadinam)»
Колесо: "Ра" - "ra".
"А" - "А" - діакритичним знакякий може також означати, Шива і першу літеру алфавіту.
Знак Х - "ка" - "ха"
- Санскр. «Каа» означає чи кохання.
Знак ромба, як алмаз, або Око: може означати «око, душу». Акшан - Akshan
- Наглядач, адміністративний чиновник у долини Інда, що контролює будівництво державних адміністративних будівель, храмів, фортець і т.д. Від Акшан - Akshan походить слово "Episcopus" - єпископ.
Вдруге колесо: "Ра" - 'ra'.
"nga" - "нга"
може означати з'єднання, зв'язок з предками або розгалуження роду.
"Пу-ра" - "pu-ra"
може означати чисте, чисте.
Втретє колесо: «Ра».
Отже: «ashra-raa-ka-aksha-ranga-pura» -"Ашра-раа-ка-акша-ранга-пура" - "Притулок під захистом Рангапура"
У першій половині вивіскою: «ASHRA» – притулок та «Ракша» – захист. "Ранга-пура" - 'ra-nga-pu-ra' = королівське місто.
У хараппської культурі слово «королівський» не застосовувалося. Від "нга" - "nga"
відбувається англійське слово"king" - "король".
У період розквіту Мохенджо-Даро населення становило від 30000 до 40000 чоловік.
Англійський археолог М. Вілер вважає, що мешканці Мохенджо-Даро були винищені під час у долину Інда
, але на території розкопок Мохенджо-Даро не знайдено і 40 кістяків.
Це означає, що жителі Мохенджо-Даро здалися на милість переможців, залякавшись їхньої сили. В одному з уривків розповідається про бога Індру,
що володів божественним вогнем Агні
і направляли вогонь на фортеці противників аріїв.
Захоплюючи великі території Мохенджо-Даро, арії не зруйнували місто, і він існував ще близько 900 років, перш ніж мешканці покинули його в середині II тисячоліття до н. е.
Після того, як в Аравійському морі піднявся рівень води, долина річки Інд була затоплена, затоплено і Мохенджо-Даро.
Місто стало непридатним для проживання, і жителі спішно пішли з нього, залишивши свої будинки, глиняне домашнє начиння, золоті прикраси, заховані в будинку. Археологи виявили безліч виробів з теракотової кераміки, бісеру, золотих і мідних прикрас, печаток, рибальські гачки, статуетки тварин , інструменти, урни та чаші місцевого виробництва,а також деякі імпортні судини, що свідчать про торгових зв'язкахздальніми землями, аж доМесопотамії.
На написі друку з Мохенджо-Дарознак кола, поділеного на рівні частини, означає «Спільнота»
У Мохенджо-Даро процвітала торгівля, знайдені гирі для терезів, тісні глиняні друку із зображеннями бика, буйвола, зубра чи єдинорога, з ім'ям, посадоювласника та приналежністю до певної спільноти, глиняні паспорти «спільноти» Мохенджо-Даро, що засвідчують особутих, хто вирушає торговим справамв інші області Інда.
Заможні городяни мали двоповерхові будинки з внутрішніми двориками та цегляними сходами, що ведуть на другий поверх або на плоский дах.
Стіни будинків Мохенджо-Даро покриті штукатуркою, при розкопках знайдено дитячі іграшки, невеликі скульптури та численні теракотові вироби з обпаленої глини із зображенням. бугаїв та буйволів.
Кам'яне скульптурне зображення фігура, відома як «Цар-жрець»відрізняється тонкою різьбленою роботою. Накидка Царя-жерця прикрашена трилисниками, символами божественної мудрості.
Територія нижнього міста, де селилися простолюдини, була затоплена Індом і тому не досліджена. За 4500 років рівень води в річці піднявся на 7 метрів щодо рівня землі, на якій було збудовано Мохенджо-Даро.
корабель із Мохенджо-даро
«На зорі індійської історіїу долині річки Інд дві тисячі років існувала міська цивілізація. Її називають Індською або Хараппською (за назвою першою відкритого міста). Зараз землі стародавньої цивілізації субконтиненту знаходяться на території двох держав – Індії та Пакистану.
У сучасній науціобговорюється питання про походження Хараппської цивілізації. Одні вчені припускають, що її започаткували вихідці з Месопотамії. Їхні опоненти доходять до того, що стверджують протилежне: вихідці з долини Інду заснували Шумер. Інші вважають будівельників Мохенджо-Даропредставниками першої хвилі індоєвропейських міграцій на субконтинент.
Дослідження другої половини XX століття показали, що Харапська цивілізаціябула результатом розвитку місцевих землеробських культур. Міська цивілізація в долині Інду почала розвиватися близько 3300 до н.е. Після 2600 до н.е. бере початок період Зрілої Хараппи. Після 1900 року до н. починається її занепад, який тривав кілька століть і закінчився зникненням міст у долині Інду.
Найбільшим містом Хараппської цивілізації був Мохенджо-Даро. Цю назву він успадкував від назви місцевості у ХІХ столітті – «пагорб мертвих». Ми не знаємо, як називали місто самі його мешканці.
Історія відкриття
Честь відкриття одного з найбільших містХараппської цивілізації належить індійцю. Цю людину звали Ракхал Банерджі. Він народився в Західній Бенгалії, в не великому містіБахарампурі. Банерджі закінчив Коледж Президенсі в Калькутті в 1907 році з відзнакою з історії. Ракхал продовжив свою освіту і у 1911 році отримав вчений ступіньз історії у Калькуттському університеті.
За рік до закінчення університету молодий вчений почав працювати у археологічної секціїІндійського музею Калькутти. Через рік він взяв участь у перших археологічних розкопках.
До 1922 року Мохенджо-Даро був відомий тільки буддистською ступою, що погано збереглася. Банерджі під час дослідження місцевості виявив там крем'яний скребок і припустив, що пагорб може мати більше давню історію. 1922 року індієць почав розкопки.
Археологизнайшли там печатки з написами на невідомою мовою, мідні гармати та залишки стародавнього цегляного міста. Банерджі припустив, що вони виявили стародавнє поселення, яке передувало епосі Маур'єв.
В археологічний сезон 1925-1926 років розкопки в Мохенджо-Даро продовжилися під керівництвом Джона Маршалла. Археологи знайшли великі житлові райони з добре збудованими будинками, прямі вулиці, тонкі водостоки, цегляний басейн, який назвали «Велика лазня». Під час розкопок виявили дві знамениті статуетки – бюст «царя-жерця» та статуетку танцівниці.
Статуетка танцівниці є бронзовою фігуркою оголеної дівчини. На її лівій руці є 25 браслетів, на правій – чотири. Статуетка зроблена з бронзи, час її створення датується XXVI століттям до н. За кілька років археологи знайшли в Мохенджо-Даро ще одну статуетку танцююча дівчина, яку датують приблизно тим самим часом створення.
Після знахідок у Мохенджо-Дарота інших містах індологи почали намагатися дешифрувати написи на печатках. Дослідники намагалися знаходити спільне у знаках з долини Інду та написах шумерів, мінойців, етрусків, хетів, індійського складового листа Брахмі і навіть письмен Ронґо-Ронґо жителів острова Великодня. Звичайно, спроби не дали результату. Дискутували про мову написів із Мохенджо-Даро. Маршалл наполягав, що мова Хараппської цивілізації належала до дравідійської сім'ї.
1944 року до Індії приїхав англійський археолог сер Мортімер Вілер. Його завданням було навчання нового покоління індійських археологів сучасним польовим методам. Коли Вілер вперше відвідав Мохенджо-Даро, він виявив укріплену цитадель міста. У 1947 році, після відокремлення від Індії Пакистану, сер Мортімер три роки служив радником з археології цієї країни.
В 1950 він знову проводив розкопки в Мохенджо-Даро. Вілер завершив розкопки "Великої лазні". На підставі розкопок англійський археолог сформулював свою концепцію Індської цивілізації, яка довгий часбула популярна і в науці, і в суспільній свідомості. На думку сера Мортімера Мохенджо-Даро та Хараппа були двома столицями великої держави, на чолі якої стояли царі-жерці.
З 1980-х років у Мохенджо-Даро почали проводитися розкопки командами зі США, Німеччини та Італії у співпраці з пакистанськими вченими. Їхньою метою був перегляд уявлень, зроблених на основі колишніх розкопок.
Поява Мохенджо-Даро
Незабаром після 2600 року до н.е. землеробські поселення в басейні Інду почали радикально змінювати свій вигляд. Розвинулася спеціалізація ремісників, з'явилася писемність, приморські містапочали торгувати з азіатськими країнами. Міста вибудовували відповідно до плану: вони мали широкі вулиці, будинки з обпаленої цегли, оборонні стіниз глини та цегли.
Високий рівень ґрунтових воду місці розташування Мохенджо-Даро не дозволяє археологам розкопати найдавніші верстви поселення. Більша частинарозкопаних будівель відноситься до періоду Зрілої Хараппи.
Ймовірно, Мохенджо-Даро був найбільшим містому ту епоху. Він займав вигідне становище між річками Інд та Східна Нара. На північ від міста розташовувалася Хараппа – друге за величиною місто Індської цивілізації, на південь – Дхолавір. З Мохенджо-Даро йшли дороги в нагір'я Південного Белуджистану та долину річки Сарасваті. Місто ідеально підходило для контролю над комунікаціями всієї долини Інду, і можливо саме для цього воно було засноване.
У цитаделі міста містилася «Велика лазня», резервуар, оточений комплексом приміщень. Нині цей комплекс вважають релігійним, культ якого пов'язаний із водою.
Зовнішність міста
Індське місто було соціальним, адміністративним та релігійним центром навколишніх земель. Припускають, що більшість городян мала високий рівеньжиття. Центральне становище, розмір та окремі унікальні особливості змушують деяких учених припускати, що це було не просто місто, а столиця держави. Але інших доказів цього немає.
Мохенджо-Даро складався з цитаделі на заході та нижнього міста на сході. Їх поділяла глибока западина. Для цитаделі було підготовлено величезну платформу з піску та мулу, укріплену підпірною стіною із сирцевої цегли. Площа цитаделі була 200 на 400 метрів. Її окремі структури, як-от Велика лазня, мали власні платформи. Цитадель, як вважають археологи, від початку будувалася як єдиний комплекс.
Розташування цитаделі осторонь нижнього міста змушує припустити, що вона зводилася, щоб бути окремою частиною населеного пункту. Швидше за все доступ туди контролювався вартою. На південно-східному розі цитаделі був вхід до храму верхнього міста.
Північно-східна частина цитаделі міста знаходиться під буддистською ступою і тому досі не розкопана. Розкопки навколо неї показують, що на місці ступи стояли великі будинки. Південну частинуцитаделі займав великий комплекс, до якого входили зала з колонами та, можливо, храм. Побудови цієї частини цитаделі призначалися як повсякденного життя, так громадських заходів.
Зал з колонами, ймовірно, використовувався для громадських зборів. Дослідники знайшли подібність між ним та залами для зборів у маурійській Паталіпутрі та монастирськими залами у буддистських монастирях. Цей зал був частиною більше великого комплексу, можливо, палацу на кшталт резиденцій правителів Близького Сходу.
Найвідоміша споруда цитаделі Мохенджо-Даро- "Велика лазня". Її назвали найдавнішим громадським резервуаром води у стародавньому світі. Її площа становила 11 на 7 метрів, а глибина – майже дві з половиною. Щоб потрапити до басейну діяли дві сходи, але в одному кінці резервуара містився отвір для зливу води. Дно та стіни резервуара були міцними завдяки глині, цегли та гіпсу. Також стіни укріплював товстий шар бітуму.
Припускають, що Велика лазнявикористовувалася для проведення релігійних церемоній, під час яких відбувалося омивання учасників. На північ від Великої лазні стояв блок із восьми кімнат з водними резервуарами, що розташовувалися у два ряди. У кожній кімнаті були сходи, що вели на верхній поверх. Припускають, що в цих кімнатах були люди, які обслуговували Велику лазню.
За блоком, відокремлений від нього вулицею, розташовувалась так звана Колегія жерців(College of Priests). Це була будівля, що складалася з багатьох маленьких кімнат, кількох внутрішніх дворів і одного великого внутрішнього двору. Коледж мав сім входів, тому припускають, що він був пов'язаний з управлінням містом.
Будівлю поряд з Великою Лазнею цитаделі ідентифікують як зерносховище. Але при розкопках будівлі не було виявлено зерен, що робить спірним його ідентифікацію як житниці.
Нижнє місто теж було зведене на штучному насипі – було виявлено залишки її підпірної стіни. З півночі на південь у місті пролягали три головні вулиці та кілька другорядних. Лінії вулиць відступали від орієнтації північ-південь не більше, ніж на два градуси. Зі сходу на захід теж пролягали вулиці та провулки, які ділили Мохенджо-Дарона кілька кварталів. Головна вулиця міста була завширшки десять метрів.
Будинки у нижньому місті були дво- та триповерховими. У них було кілька кімнат. Біля будинків були внутрішні двори. Вхід у житло розташовувався у провулках, на широкі вулиці дивилися лише стіни будинків. Деякі будівлі ідентифіковані як майстерні. На околицях поселення були райони, де зосереджувалася реміснича діяльність. Біля будинків стояли невеликі цегляні платформи, на яких у вільний час сиділи та спілкувалися жителі міста. Матеріалом для будівель Мохенджо-Даробула обпалена цегла. Для дверей та віконних рам використовували дерево.
Одну з будівель нижнього міста ідентифікували як храм, іншу – як караван-сарай. У місті було близько 700 колодязів. Така кількість була пов'язана з віддаленістю Мохенджо-Даровід Інду. У сусідній Хараппебуло лише близько 30 колодязів. Стоки каналізації пролягали центром вулиць. Уздовж вулиць росли дерева, які дарували людям тінь і, можливо, мали релігійне значення.
Внизу, поза штучними пагорбами Мохенджо-Даророзташовувалися передмістя. Найбільші були на південь та схід від міста. Крім житлових будинків там була велика промислова зона.
Особливість більшості міст Індська цивілізація- Неможливість точно ідентифікувати громадські будівлі. Тут складно знайти величні храми та палаци, які відомі в інших цивілізацій Стародавнього Сходу. Деякі будинки нижнього міста в Мохенджо-Даро мали внутрішні платформи, які мали забезпечувати їм значний вигляд. Інші будинки мали мережу внутрішніх дворів.
Одна з будівель Мохенджо-Даро складалася із двох рядів приміщень. Кожен із них включав дві кімнати, розділені перегородкою. У підлозі однієї з кімнат містилася ванна. Імовірно, будівля була готелем для купців чи чиновників, які прибувають до міста.
Мохенджо-Дарозаймав територію понад 250 га, а його населення оцінюють від 40 до 100 тисяч осіб. Шестиметровий штучний пагорб піднімав місто на висоту, яку не досягали води Інда, що розлився.
Печатки з Мохенджо-Даро
Питання влади в містах Хараппської цивілізації дискутується. Нечисленні дані відкривають можливість для протилежних тлумачень. З одного боку, є розвинена системаремісниче виробництво, планування міст, однаковість в артефактах. З іншого боку, немає таких ознак твердої одноосібної влади як монументальні палаци. Дані археології не дають свідчень про наявність у міст Інда. сильних армійта поліції. Інші східні цивілізаціїзалишили палацові архіви. Можливо, архівні документи Індських міст були написані на матеріалі, який не пережив тисячоліття.
Головне свідчення існування у Мохенджо-Дарополітичної структури – друку. Квадратні артефакти зі стеатиту в велику кількістьвиявлені у Мохенджо-Даро та інших містах. Їх знаходять на території Шумеру та Еламу – земель, з якими торгували міста Інда.
Печатки носили на шиї. Найчастіше їх знаходять вздовж доріг чи майстерень, де власники їх втрачали. Печатки ніколи не знаходили у могилах, мабуть, тому що печатка була не особистою річчю, а атрибутом посади. Залишаючи пост, людина розлучалася і з печаткою.
На друк поміщали напис та зображення. Поки що не розшифрована харапська писемність, написи на печатках не можуть бути прочитані. Можливо, вони повідомляли ім'я та титул власника, якому належав товар. Найпопулярнішим малюнком на пресі був єдиноріг. Близько 50 печаток із Мохенджо-Даро та Хараппи містили зображення бика. Ще рідше можна знайти зображення слона, антилопи та інших.
Одні дослідники бачать у малюнках родові символи. На думку інших, це символи міст. Єдиноріг – знак Мохенджо-Даро, і переважання таких печаток демонструє вплив цього міста. Інша гіпотеза – символ печатки відбиває статус її власника і його операцій. За межами долини Інду знаходять печатки з биком. Ймовірно, це був символ особи, яка займається зовнішньою торгівлею.
Заняття
У Мохенджо-Даро виробляли одяг із бавовни. Бавовну вирощували в долині Інду та Белуджистані. Жителі міста використовували для його фарбування індиго та корінь марени. Тканини, пофарбовані за допомогою марени в червоний, були виявлені під час розкопок Мохенджо-Даро.
Жителі Мохенджо-Даро використовували підйомні механізми, щоб видобувати воду з річок та каналів. У місті збереглося зображення такого пристрою – вертикальний стовп із відром з одного боку і противагою з іншого.
Як зазначалося вище, в Мохенджо-Даро було вирито понад 700 колодязів. Будинки з десятиліття в десятиліття перебудовували, і рівень міста піднімався. Криниці теж добудовували, щоб вони знаходилися на тому ж рівні по відношенню до бруківки. Під час розкопок старих вулиць Мохенджо-Даро очищені від вікового сміття цегляні колодязі височіли над дослідниками як вежі.
Одні міста долини Інду спеціалізувалися однією ремеслі, більші – були центрами багатьох ремесел. До другого типу належав Мохенджо-Даро. Потреби переселенців та рибалок стимулювали розвиток водного транспорту. Глиняна табличка та друк, знайдені під час розкопок міста, показують, як міг виглядати річковий човен. Це плоскодонка з каютою на палубі, що нагадує сучасні індійські плавучі будинки. У неї були високі корми та борти, два кермові весла. Імовірно, човни робили із зв'язок очерету. Для каюти робилося чотири очеретяні стовпи, на які накидали тканину. Такі човни могли легко ходити і річковим мілководдям, і морем. Але термін їхнього життя обмежувався кількома місяцями.
На кормі човна, зображеного на табличці з Мохенджо-Даро, сидять два птахи. Припускають, їх могли відпускати під час плавання, щоб птахи вказували шлях до суші.
Мешканці Мохенджо-Даро та інших Індських містшироко використовували мідь, яка йшла виготовлення повсякденних знарядь праці. Мабуть, її видобували на Індостанському гірському хребті Араваллі. Спектральний аналізпоказав, що мідні артефакти Мохенджо-Даро містили нікель та миш'як. Ці елементи є в міді Араваллі та регіонів Оману, з якими торгували давні індійці. Швидше за все, місцева мідь була для Мохенджо-Даро головним, але не єдиним джерелом. З гірських копалень мідь доставляли до міста Кот-Діджі, а звідти – до Мохенджо-Даро.
У Мохенджо-Даро виявлено курячі кістки. Вчені припускають, що кури могли бути одомашнені у цьому регіоні. Вважається, що сучасні домашні кури походять від птахів, одомашнених у Тайланді, але в долині Інду це могло бути зроблено незалежно від Південно-Східної Азії. Можливо, мешканці міста тримали домашніх качок. Але вони точно продовжували полювати диких. Ігрові фішки з Мохенджо-Даро прикрашають зображення качок.
У Мохенджо-Даро тримали індійських сірих мангустів. Можливо, індійці використовували їх для захисту від змій. На диких слонів полювали заради м'яса та кістки. Приручених слонів використовували як робітничих тварин. У місті робили витвори мистецтва з слонової кістки. Домашні верблюди почали використовувати в цих землях вже після занепаду Мохенджо-Даро.
Околиці міста були сповнені деревини, придатної для будівництва. У Мохенджо-Даро для кроквяних балок використовували дерево дальберію сиссу. Тамариск використовували як паливо. З палісандра, отриманого з дальберії, робили меблі, інструменти, колеса возів, а також труни. Для будівництва будівель у Мохенджо-Даро привозили з пагорбів сосни та гімалайські кедри.
У питанні забезпечення мешканців харчування міста були самодостатніми. Найбільші їх залежали від сільської округи. Але існувала і торгівля продуктами харчування, про це свідчать знахідки кісточок фініків у Моженджо-Даро.
Занепад
Останній період існування Мохенджо-Даро відрізняється занепадом міського життя. Будинки будувалися погано, жителі нехтували гігієною – занепадала система каналізації. Мертвих кидали в покинутих будинках або залишали на вулицях, замість того, щоб проводити похоронні обряди. Велика баня перестала працювати. Деякі культові статуї були цілеспрямовано знищені. Схожа картина була притаманна й іншим містам долини Інду.
Причину такого занепаду Мохенджо-Даро вбачають в епідеміях. Вивчення скелетів з верхніх рівнівміста показує, що мешканці Мохенджо-Даро помирали від хвороб, зокрема – малярії. Мохенджо-Даро та інші міста з їх великою кількістю води в колодязях, резервуарах та ємностях для стоку були ідеальним місцемдля поширення малярії та холери. Останні мешканціМохенджо-Даро тулилися в небагатьох старих житлах.
Ядерна війна у давнину?Є свідчення, що імперія Рама(тепер Індія) була спустошена ядерною війноюй.
У долині Інда – тепер Пустеля Тар, на захід від Джодхпуру виявлено безліч ділянок зі слідами радіоактивного попелу.
Почитайте ці вірші від стародавнього (6500 до н.е. найпізніше) Махабхарата:
"...єдиний снаряд, звинувачений у всій владі Всесвіту. Блискучий стовп диму і полум'я, настільки ж яскраве, як тисяча сонців, підвищилися в усьому її блиску...перпендикулярний вибух зі своїми хмарами диму, що здіймаються... хмара диму, що підвищується після того, як його перший вибух сформувався у розширення круглих кіл як відкриття гігантських пляжних парасольок…"
Це була невідома зброя, залізний удар блискавки, гігантський посильний смерті, який спалив усю долину вщент Vrishnis та Andhakas.
Трупи були настільки спалені, що їх неможливо було впізнати.
Волосся та нігті випали, глиняний посуд зламався без очевидної причини, і птахи зблідли.
Після кількох годин, вся їжа була заражена…, щоб змити з себе попіл, який осів на солдатах та їх обладнанні, вони кинулися в вируючий потік, але і він був заражений.
До бомбардування Хіросіми та Нагасакі, сучасне людствоне могло уявити зброю, так само жахливу і руйнівну, як описану в древніх індійських текстах.
Все ж вони дуже точно описали наслідки атомного вибуху.
В результаті радіоактивного зараженнявипадає волосся і нігті, їжа стає непридатною.
Омивання у річці дає деяку відстрочку, хоча це лікування.
Коли розкопки Хараппа та Мохенджо-Даро досягли вуличного рівня, вони виявили скелети, розпорошені на вулицях стародавнього містата в містах, багато хто тримав у руках різні предметита знаряддя працініби мала місце миттєва, жахлива загибель.
Люди лежали не поховані на вулицях міста.
І цим скелетам тисячі років, навіть за традиційними археологічними стандартами.
Картина, що відкрилася археологам, вражаюче нагадувала картину після бомбардування Хіросіми та Нагасакі.
На одній ділянці радянські вчені знайшли скелет, у якого радіаційний фон був у 50 разів більший ніж нормальний.
Інші міста, знайдені в північної Індії
, мають ознаки вибухів великої потужності.
Одне таке місто, знайдене між Гангом та горами Раджмахал, здається, був підданий сильній спеці.
Величезні маси стін стародавнього міста сплавлені разом, буквально перетворені на скло!
І немає жодної ознаки вулканічного виверження в Мохенджо-Даро чи інших містах.
Сильна спека, здатна розплавити камінь, можливо пояснена лише ядерним вибухомабо деяким іншою невідомою зброєю.
Міста були стерті з лиця Землі повністю.
Людські скелети датувалися за радіовуглецевим аналізом до 2500 до н., але ми повинні мати на увазі, що датування по радіовуглецевому аналізу полягає у вимірюванні кількості залишкової радіації.
Але внаслідок впливу радіації, під час ядерного вибуху, останки здаються набагато молодшими.
Керівник дослідницьких робітМанхеттенського проекту доктор Роберт Оппенгеймер, як відомо, був знайомий із давньою Санскритською літературою.
На інтерв'ю, яке проводилося після того, як він спостерігав перший атомний вибух, він процитував Бхагават-Гіта:
"Тепер я став Смертю, Руйнівником Світів".
Коли його запитали під час інтерв'ю в Рочестерському університеті, через сім років після ядерного випробуванняв Аламогордо, чи це було першою атомною бомбою, Вибухнувши на Землі, він відповів: "Добре, в сучасної історіїтак".
Стародавні міста, кам'яні стінияких, були сплавлені разом і буквально перетворені на скло, знаходятьне тільки в Індії, так само в Ірландії, Шотландії, Франції, Туреччинита інших місцях.
Немає жодного логічного пояснення вітрифікації (перехід у склоподібний стан) кам'яних фортів та міст, окрім як від атомного вибуху.
Інша цікава ознака давньої ядерної війни в Індії - гігантський кратер, розташований за 400 кілометрів на північний схід від Бомбеяі віком не менше 50 000 років, міг бути пов'язаний з ядерною війною давнини.
Ніякий слід будь-якого метеоричного матеріалу, і т.д., не було знайдено на ділянці або поблизу, і це - єдиний у світі відомий кратер "впливу" в базальті.
Ознаки великої руйнації (від тиску, що перевищує 600 000 атмосфер) та інтенсивної, різкої високої температури (позначеної склоподібними кульками базальту - тектити), так само виявлені в іншому відомому місці.
Руйнування біблійних міст Содом та Гоморра(щільний стовп диму швидко підвищився, хмара лилася палаючою сіркою, навколишній грунт був перетворений на сірку і сіль так, що навіть травинка не могла рости там, і будь-хто, перетворювався на стовп солі), схожий на ядерний вибух.
Якби стовпи солі в кінці Мертвого моря
(котрі сьогодні досі там) були б звичайною сіллю, вони б зникли з періодичними дощами.
Натомість ці стовпи складаються із солі, яка важче за звичайну, і може бути створена тільки в ядерної реакції
, Такий як атомний вибух.
У кожному стародавньому текстіє посилання на Содом та Гоморру.
Також із цих джерел відомо, що трапилося з Вавилоном:
"Вавилон, найпрекрасніша з королівств, квітка халдейської культури, буде спустошена як Содом і Гоморра, коли Бог зруйнував їх.
Вавилон більше ніколи не підніматиметься знову.
Покоління за поколінням приїде, але на цій землі більше ніхто ніколи не житиме.
Кочівники відмовляться розташуватися табором там, і пастухи не дозволятимуть їх вівцям ночувати на тій землі". - Isaiah, 13:19-20.
Склоподібні утворення – тектити.
Таємниця Мохенджо-Даро.
Ось уже багато десятиліть археологів хвилює таємниця загибелі 3500 років тому міста Мохенджо Даро в Індії.У 1922 році індійський археолог Р. Банарджі виявив на одному з островів річки Інд стародавні руїни.
Їх назвали Мохенджо-Даро, що у перекладі означає " Пагорб мертвих".
Вже тоді виникли питання: як було зруйновано це велике місто, куди поділися його мешканці?
На жодний з них розкопки відповіді не дали...
У руїнах споруд не було численних трупів людей та тварин, а також уламків зброї та слідів руйнування.
Очевидним був лише єдиний факт - катастрофа сталася раптово і тривала недовго.
Занепад культури - процес повільний, слідів повені не знайдено
Більш того, є незаперечні дані, які говорять про масові пожежі.
Епідемія не вражає людей, що спокійно ходять вулицями або займаються справами, раптово і одночасно.
А саме так було – це підтверджується розташуванням скелетів.
Палеонтологічні дослідження також заперечують гіпотезу епідемії.
З повною підставою можна відкинути і версію про раптовий напад завойовників на жодному з виявлених скелетів немає слідів, залишених холодною зброєю.
Дуже незвичайну версію висловили англієць Д. Девенпорт та італієць Е. Вінченті.
Вони стверджують, що Мохенджо-Даро пережив долю Хіросіми.
На користь своєї гіпотези автори наводять такі аргументи.
Серед руїн трапляються розкидані шматки спеклої глини та зеленого скла(цілі пласти!).
Цілком ймовірно, пісок і глина під впливом високої температури спочатку розплавилися, а потім миттєво затверділи.
Такі ж пласти зеленого скла з'являються у пустелі штату Невада(США) щоразу після ядерного вибуху.
Аналіз зразків, проведений у Римському університеті та в лабораторії Національної ради досліджень Італії, показав: плавлення відбулося за температури 1400-1500 градусів.
Така температура в ті часи могла бути отримана в горні металургійної майстерні, але ніяк не на великій відкритій території.
Якщо уважно оглянути зруйновані будинки, складається враження, що окресленачітка область - епіцентр, в якому всі будівлі зметені якимось шквалом.
Від центру до периферії руйнування поступово зменшуються.
Найбільш збереглися окраїнні будови Словом, картина нагадує наслідки атомних вибухів у Хіросімі та Нагасакі.
Чи можна припустити, що таємничі завойовники долини річки Інд володіли атомною енергією.
Таке припущення видається неймовірним та категорично суперечить уявленням сучасної історичної науки.
Втім, в індійському епосі "Махабхарата" йдеться про якийсь "вибух", який викликав "сліпуче світло, вогонь без диму", при цьому "вода почала кипіти, а риби обвуглилися".
Що це – просто метафора.
Девенпорт вважає, що у її основі є якісь реальні події.
Але повернемося до самого міста...
Мохенджо-Даро займав площу близько 259 га і був мережею кварталів (найдавніший приклад такого планування), розділених широкими вулицями з розвиненою дренажною системою, які поділялися на дрібніші і забудовувалися будинками з обпаленої цегли.
Датування цього поселення досі є предметом дискусії.
Радіовуглецевий аналіз та зв'язки з Месопотамією дозволяють віднести його до 2300-1750 років. до н.
Коли індійські археологи Д. Р. Сахіна та Р. Д. Банерджі змогли нарешті подивитися на результати своїх розкопок, вони побачили червоно-цегляні руїнинайдавнішого в Індії міста, що належить протоіндійській цивілізації, міста досить незвичайного для його будівництва - 4,5 тисячі років тому.
Він був спланований з найбільшою педантичністю: вулиці, протягнуті немов по лінійці, будинки в основному однакові, пропорціями нагадують коробки для тортів.
Але за цією "тортовою" формою іноді ховалася і така конструкція: у центрі - двір, а навколо нього - чотири-шість житлових кімнат, кухня та приміщення для обмивання (будинки з цим плануванням зустрічаються в основному в Мохенджо-Даро, другому великому місті) .
Прольоти для сходів, що збереглися в деяких будинках, дозволяють припустити, що будували і двоповерхові будинки.
Головні вулиці були десятиметрової ширини, мережа проїздів підкорялася єдиному правилу: одні йшли суворо із півночі на південь, а поперечні - із заходу Схід.
Але цей монотонний, як шахова дошка, місто надавало жителям нечувані на ті часи зручності.
По всіх вулицях протікали арики, і з них у будинки (хоча у багатьох виявлені колодязі) подавалась вода.
Але що ще важливіше - кожен будинок був пов'язаний із системою каналізації, прокладеною під землею в трубах з обпаленої цегли і виводить усі нечистоти за межі міста.
Це було геніальним інженерним рішенням, що дозволило на досить обмеженому просторі збиратися більшим людським масам: у місті Хараппа, наприклад, часом мешкало до 80000
людина.
Інстинкт тодішніх містобудівників справді дивовижний!
Нічого не знаючи про хвороботворні бактерії, особливо активні в теплому кліматі, але володіючи, ймовірно, накопиченим досвідом спостережень, вони захистили поселення від поширення найнебезпечніших хвороб.
Дуже люблю історичні драми особливо із замахом на більш давні періоди існування.
Фільм «Махенджо-Даро» зняти за всіма каноном такого жанру, весь історизм і подійність замикається на одному історичному персонажі, який наділений просто всіма позитивними якостями. Він і гарний, і сильний, і хоробрий, і розумний, і хитрий у міру, і добрий, і відважний, загалом не наділений ніякими. людськими якостямикрім бажання любити і отримати об'єкт свого бажання.
Сюжет не містить нічого понад кардинального, як це завжди буває, несправедливо позбавлений свого трону і відчужений від нього герой, у повному невіданні, що було з його батьками, приїжджає торгувати у величне місто Махенджо-даро. І¸ і знаходить у ньому все, що шукав. І прекрасну дівчину Чаані, і історію свого походження, і своє призначення, і, звичайно ж, стає рятівником всього міського населення, попутно приклавши руку до створення великої річкиГанг. Все це на тлі стародавнього міста, з піснями, танцями, химерними (скоріше фантазійними, ніж реальними) обрядами, бійками, витрішкуватими злодіями та ін.
Фільм швидше не сподобався, аніж сподобався.
Сценарійніби писаний на коліні, не знаю з приводу історичної точності, але щодо опрацювання героїв, дуже погано. Складається враження, що над зовнішнім виглядомкожного персонажа працювали більше, ніж над внутрішнім, що не властиво індійському кіно. Усі герої позбавлені людяності і тому здаються порожніми.
Можливо через недоопрацювання сценарію всі актори здаються слабкими і напруженими.
Ритік Рошан (головний герой Сарман)намагався щосили витягти хоч щось із цього образу, старанно виблискував очима і пафосно закидав підборіддя, гнівно смикав ніздрями. Але створити повноцінний образ не вдалося. Він у чудовій фізичної форми, Як завжди приголомшлива робота в сценах з бійками, як завжди чудово почуття ритму і танцю, але на цьому все, немає внутрішнього переживання, немає того емоційного поштовху від екрану, який змусить глядача трохи стрепенутися.
Пуджа Хегде (Чані)ну тут зовсім без старань. Дуже погано, однієї зовнішньої красинедостатньо, недостатньо пильного погляду на камеру, порожньо. Особливо коли відбувалися ридання чи патетичні промови, жах. Роль не така велика як здається і не така складна, та Чаані кохана головного героя, та саме її заміжжя підштовхнуло на великі вчинки Сармана, але де емоція? Де? У мене в голові виникала асоціація білого галасу, коли я бачила її. Немає емоції, немає посилу, немає ні пристрасті, ні всеосяжної любові, немає натхнення. Єдине, що добре вдалося, вже не знаю як цього досягли, ця сцена удушення Чаані, дуже реалістично. Може її й справді трохи придушили, щоб витягти хоч щось (сарказм, злий).
Кабір Беді (Махам)злий лиходій, дуже злий і дуже індійський. Чим то нагадав мені головного індійського лиходія Амріша Пурі, коли витріщав очі. Кабір попрацював на стільки, на скільки дозволяє це режисер, знову ж таки недоліки не актора, а скоріше сценариста і режисера, немає виразного мотиву і розвитку його злості. Чому в ньому виявилося стільки жадібності, де розвиток злості на весь світ немає генеральної ідеї.
Арунодай Сінкх (Мунджа)один з небагатьох, у кого більш-менш виразні емоції та переживання. Симпатичний бородатий спадкоємець лже-володаря, з замашками анітрохи на владу, як на одноосібне кохання. У ньому є і хороше і погане, показано трохи моральні коливання героя, що дає образу Мунджі більш реалістичні риси. Чого не має головний герой, питання чому? Адже Ритик набагато досвідченіший.
Меніш Чаудхарі (священик)звернув на себе увагу в «Клянуся тобою кохана», але тут знову ж таки не дали розкритися, склалося враження, що актору трохи тісно в цьому образі. З усіх доступних виразів обличчя, актору найімовірніше надали маску «здивування», «крайнє здивування», «збентеженість», «сором'язливе здивування».
Вже не пам'ятаю як звали дружину лиходія і тим більше актрису, яка її грала, але єдина кому можна виставити 6,0 за техніку і акторська майстерність. Живий та повний образ, мабуть через незначність персонажа, знайшли час на внутрішню наповненість.
Деякі сцени взагалі здивували:
1. Сцена з прогулянкою Чаані у простому вбранні. Чому вона громить усе довкола? Чого вона обливає перехожих, б'є горщики у майстрів, псує майно чужих людей? До чого? Вона вийшла вперше у простому одязі, ніхто її не впізнає, і замість цікавості, безтурботності, радості, відверте хуліганство. Незрозуміло! Не характеризує героїню, не висловлює почуття свободи, та й ще в розріз йде з її пристойним чином.
2. Сцена з розрізанням мотузки Махам перед потопом. Ну вже почав різати, то чого не дорізав, розумію, хотіли показати його боротьбу до кінця, слабкий промінчик надії на порятунок, але чому він залишився на стовпі? Набагато сильніше було б якби він розрізав вервку і кинувся тікати, а потік води наздогнав його десь у місті чи на виході з міста. Залишилося почуття, що намагалися зобразити, нічого не спало на думку, почали робити і в результаті не доробили і забули.
3. Швидше не сцена, а те, що мене покоробило, вбрання головного героя на час перебування його в Махенджо-Даро змінюється разів п'ять! Як? він простий селянин, одяг тоді був дорогий, вірніше звідки стільки? А головний убір Чаані змінюється лише три рази! і то один із них весільний. По-моєму, в наявності недоопрацювання або переробка.
4. Усі сцени з єдинорогом! Ну чому комп'ютерна графіка? Навіщо? Ріг у чалмі Сармана виглядав куди реалістичніше цієї істоти. Не те що реалістичності не вистачило, не вистачило краси та естетики в цій тварині, адже єдиноріг символ сакральний, що надихає.
Що точно сподобалося: музика та танці!
Фільм радше схожий на чиюсь дипломну роботу з великим бюджетом. Можу його порівняти з незрілою грушею, яку купив досить дорого. З одного боку є і замах і імениті актори, і тільки через це намагаєшся знайти хоч щось гідне, але на жаль. Навіть велика ціна не зробить зелену грушу стиглої.