Дія може привести вас до Дао, і недіяння теж може привести вас до Дао, тому що немає нічого, крім Дао. Якщо ви усвідомлюєте через дію, ви також зустрінетеся з ним. Дія - це виливання вашої енергії в Дао, а в недіянні Дао виливає...
Кохання в будь-якому віці та в різних проявах- Це щастя. Щастя, коли підліток відкриває для себе перше кохання, його муки та сумніви — так він вчиться відчувати і пізнає світ своїх почуттів. Щастя, коли двоє молодих людей люблять...
СЕКРЕТИ НОВОГО ЖИТТЯ: https://www.youtube.com/playlist?list...ВЧЕННЯ АБРАХАМУ. ЕСТЕР І ДЖЕРРІ ХІКС: https://www.youtube.com/playlist?list... ОСНОВИ ВЧЕННЯ АБРАХАМУ: https://www.youtube.com/playlist?list... Тут і зараз. ОШО
До читача: Кінець кожного розділу з цієї серії супроводжується доповненням, яке може викликати здивування у читачів, які не були присутні на самих бесідах. йде часСардар Гурудайяла Сінгха. «Сардарджі» - давній учень, який так щиро...
ЯК СТАТИ ВІЛЬНИМ 1996 РОЗПОВІДАЄ УЧЕНЬ КАРЛОСА КАСТАНЕДИ c Видавництво "Акціонер" та КЬ" 1995 c Передмова, переклад та примітки Селіванов С. А. Передмова перекладача Наприкінці червня 1992 року Лама Оле Нідал черговий разприїхав до Росії...
Г. С. Горчаков ПЛАТОН - ВЧИТЕЛЬ ГРЕЦІЇ ("Прапор Світу" №3 1996) У колі своїх сучасників учень Сократа та вчитель Арістотеля був відомий під ім'ям Арістокла. І тільки після відходу в Тонкий Світ жартівливе прізвисько Платон, дане йому за його широку...
Ключ до підсвідомості. Секрет секретів: https://www.youtube.com/playlist?list...Сила слова, почутого у потрібний час. Нещодавно я спілкувалася по телефону зі своєю старою подругою, зв'язок з якою обірвався майже десять років. Вона переживає складний періоду своєму житті, який...
Семінар-тренінг "Чи є життя після шлюбу?" - для справжніх та майбутніх чоловіків та дружин (безкоштовний). Чи знаєте ви, що половина сімей розпадається після 4-х років спільного життя? А після 7-ми років – 70 відсотків. Родина створена для щастя. Але як воно приходить?
Платонова Т. Ю. Діалоги - Одного разу до Майстра прийшов учень. - Вчителю, чи можу я вчитися в тебе? - Моє вчення – життя, яке я веду. Навчися бути задоволеним своїм життям. - Якщо все є Світло, то звідки береться тьма? - Темрява - це неосвічений...
Мілтон Еріксон Мій голос залишиться з вами 1. ЗМІНА НЕСВІДОМОГО "Сид, ти не розумієш того, що більша частинанашого життя визначається несвідомим"). Коли Еріксон сказав мені це, я відреагував так само, як більшість моїх пацієнтів,...
Він побачив себе на перехресті доріг. Праворуч до нього підходив невисокий зріст чоловік із рюкзаком за плечима. Потім він усвідомив себе спостерігачем за цими двома людьми, одним із яких був сам. Обидва були вже немолоді, і сивина посрібла не тільки їхні віскі, а й голови. Один із них був червонощокий і в міру вгодований і ще повний сил, з живими, веселими, хоч і трохи втомленими, очима. Інший, яким був він сам, зовні був схожий на аскета, з напруженими стурбованими очима і щільно стиснутими губами. За плечима у кожного було по величезному рюкзаку. На рюкзаку людини, яка підійшла праворуч, масляною рожевою фарбою було написано: ВСЕ СВОЮ НОШУ З СЕБЕЮ Рюкзак другого прикрашали слова, написані чорною фарбою, що розташовуються один під одним:
ВСЕ
СУЄТА
Суєт
Схоже було, що другий рюкзак був значно важчий, ніж у першого і, мабуть, давно натер плечі, але щось змінити для нього було, мабуть, неможливо.
Здорово, друже! – привітав перший другого. Другий мовчки кивнув і зібрався продовжити свій шлях, але зупинився, бо перший запропонував трохи відпочити і перекусити.
Так, мабуть, настав час і перепочити, — втомлено промовив другий і, звільнивши свої плечі від лямок рюкзака, як непосильну і давно набридлу ношу скинув його на землю. Потім, витерши рукавом краплинки поту на лобі, стомлено присів на великий камінь, що лежав у траві.
Перший спритно звільнився від свого рюкзака, дбайливо поклав його поруч із такою ж громіздкою ношею свого випадкового зустрічного і розправив спину та плечі.
Ну ось, тепер можна й поїсти, а то з ранку в роті ні макового зернятка, ні росинки не було, - і він став витягувати зі свого бездонного мішка ціпок ковбаси, кілька бутербродів, загорнутих у вощений папір, термос, мабуть з гарячим. чаєм, і останньої він витяг почату пляшку червоного вина і все це розклав на розстелену на траві велику паперову серветку. Потім, звертаючись до свого несподіваного приятеля, запропонував пообідати разом із ним.
Дякую, але у мене на сьогоднішній обід своя їжа, і я не хотів би порушувати правила, які я встановив для себе. Справа в тому, що бачачи безглуздість нашої короткого життя, я вирішив відмовитися від прихильності до неї і все, що зі шугало мій розум і моє серце і, звичайно ж, мій шлунок, я залишив вдома. З собою я взяв лише хліб та воду.
Це що ж, у тебе повний мішок хліба та води? - здивовано спитав перший мандрівник, уплітаючи за обидві щоки бутерброди і запиваючи їх гарячим солодким чаєм.
Ні, чому ж у моєму рюкзаку важливіші речі, ніж звичайні продукти. Там маю принципи нового життя. Ці принципи зовсім відмінні від тих, якими керується сучасне людство- не жити для швидкоплинної радості, тому що вона є брехня; не бути прив'язаним до всього, що оточує нас і чого ми, у зв'язку з цим, постійно залежні; не бути рабом своїх звичок та умовностей навколишнього світу; бути вищим за все, що може захопити нас і звузити нашу свідомість. До останнього я відношу секс, пристрасті будь-якого роду, людське коханнята інші всілякі недосконалості людського роду. Іншими словами, я хочу позбутися всього мирського, щоб стати на духовний шлях. І тому мій шлях - це шлях одинаки, тому що мало хто може наважитися на такий подвиг.
Але послухай, друже! А ти впевнений, що твоя героїчна відмова від усіх людських недосконалостей приведе тебе на шлях, що веде до досконалості? Я можу припустити, як важко протистояти різним спокусам у нашому житті, які зустрічаються нам на кожному кроці.
Все, що ти говориш, вірно, але ти не уявляєш і сотої частки того, що доводиться долати людині, яка прагне духовності. Щоб придбати Божественне, необхідно душу свою повністю звільнити від мирських бажань і уподобань, і ті зусилля, які я докладаю до цього, породжують гордість і надію в мені. Я постійно пам'ятаю, що на духовний шлях стають лише ті, хто покликаний Богом. Ось щойно зараз ти запропонував мені розділити з тобою твою трапезу. Звичайно, ти це зробив від щирого серця, тому що не знав, що така пропозиція була спокусою для голодної людини, але в мені завжди є Бог, який не дозволить мені бути захопленим усім, що не відповідає обраному мною духовному шляху. Пам'ятай слова Христа: Торі тому, через кого приходить спокуса". Тому я хочу побажати тобі: не спокушай людей нічим мирським. Пам'ятай слова Христа.
З цими словами людина аскетичного вигляду дістала з рюкзака окраєць чорного хліба та флягу з холодною водою, щоб вгамувати свій голод і спрагу.
Під час короткого відпочинку перший мандрівник, розкинувши руки та ноги, виструнчився на спині і мовчки дивився примруженими очима у безхмарне. Синє небо, в той час як другий, припавши спиною до свого рюкзака, заплющив очі і став монотонно і нерозбірливо щось повторювати. Через деякий час він раптом рішуче підвівся, одягнув на свої натруджені плечі свій заплечний мішок, діловито поправивши його лямки, і вже зібрався було йти, як його гукнув перший мандрівник:
А може, ми підемо разом, дедалі веселіше буде, та й шлях буде менш небезпечним. Адже ми завжди можемо допомогти один одному.
Другий мандрівник зупинився і, повернувшись у півоберта до свого випадкового зустрічного, рішуче промовив: "У святому писанні сказано: "Блаженний чоловік, який не ходить на пораду безбожних і не стоїть на шляху грішних". І ще там же сказано: ". ..знає Господь шлях праведних, а шлях безбожних загине". Як бачиш, у нас з тобою різні шляхиІ, зігнувшись під вагою своїх принципів, він швидко пішов геть...
Минуло кілька років, і одного разу вже на інших землях вони несподівано зустрілися знову. Волосся на голові у них було вже зовсім сиве, хода стала менш легкою, але, як не дивно, рюкзаки їх стали ще більш об'ємними і важкими. Вони зустрілися на роздоріжжі стежок, які зливалися в одну широку, добре втоптану дорогу.
Ну ось ми й знову зустрілися, – доброзичливо посміхнувся перший мандрівник. - Мабуть мета, до якої ми йдемо, одна і та ж і в тебе, і в мене.
Не говори дурниць, Наші дороги не можуть мати одну й ту саму мету.
Другий мандрівник зупинився, роздратовано глянув на свого випадкового знайомого і звернув убік, на ледве помітну в траві стежку, що вела до покритих снігом гор.
Минуло ще кілька років. Другий мандрівник, на рюкзаку якого було написано: "ВСЕ СУЄТА СУЄТЬСЯ", подолав безліч гірських перевалів, перебрався через безліч річок і річок і навіть переплив одне море і нарешті досяг кінця свого шляху. Перед ним була величезна брама, по обидва боки якої нескінченно висока кам'яна стіна. До воріт вело безліч стежок і доріг, якими з усіх боків підходили люди. Усі вони несли за спиною важку ношу, З якою вони, схоже, зрослися в одне ціле. Їхні голови були низько опущені і, здавалося, вони, крім землі, під своїми ногами нічого не бачать. Незабаром біля воріт зібрався величезний мовчазний сірий натовп. Всі вони стояли і чогось чекали, переводячи дихання після важкого та тривалого шляху. І тут другий мандрівник несподівано для себе серед інших людей побачив свого старого знайомого, з яким вони вже неодноразово зустрічалися раніше. "Щось я робив на своєму шляху не так, - з тривогою подумав він. - Я повинен був отримати звільнення, але моя ноша залишилася така ж важка, як і була раніше ...".
Потім пролунав удар важкого дзвону, і масивні широкі ворота повільно і безшумно відчинилися. Святий Петро, заглядаючи у величезну і товсту книгу, пропускав одних і усував інших, які, сумно опустивши голову, відходили убік. Підійшла черга ченця. Святий Петро глянув йому в очі, і чернець зрозумів, що його колишня оцінка свого життя була зовсім неправильною, що він був сповнений егоїзму та всіляких недоліків. І він усвідомив, що недостойний увійти до широко відчинених воріт. На обличчі святого Петра з'явилася усмішка співчуття. Він кивнув головою, і чернець, опустивши очі і відчуваючи докори сумління за те, що він зухвало наблизився до воріт, що ведуть до раю, не будучи готовим до цього, відійшов до тих, земна доля яких ще не була закінчена.
Потім була каламутна безформна імла і усвідомлюваний стан буття. Було сприйняття, що якась сила несе його дедалі вище, і колись каламутне сіре простір ставало дедалі світлішим і світлішим. Потім настало усвідомлення своєї індивідуальності, але він ще не знав, хто він. Потім настало пробудження, і він усвідомив, хто він, але ще не пам'ятав, де він знаходиться. Він лежав на спині з закритими очимаі намагався згадати себе. Він не відчував свого тіла, яке ще спало, але невиразні тіні спогадів турбували і будили його. Несподівано для себе він згадав події щойно сну, який до дрібних деталей був реальністю. Цей спогад був схожий на спалах світла, який змусив його тіло повністю прокинутися. Монах розплющив очі і побачив себе в печері, в горах, що сидить на солом'яній циновці. За межами печери був ранній ранок. Всередині було почуття очікування – він знав, що сьогодні до нього хтось має прийти. Після глибокого снуспогади були в'язкими і повільними, доводилося докладати зусиль, щоб невиразні образи могли прояснитися в реальності пам'яті. Згадав - мала прийти жінка із села, розташованого біля підніжжя гори. Раз на тиждень вона приходила до нього, щоб отримати його благословення і послухати його настанови. Але це буде згодом. Спогади ченця ставали все більш рухливими та яскравими.
Щось я роблю не так, – думав він. - Недаремно мені таке здалося. А може, це знову диявольські спокуси, якими він хоче переконати мене в марності моїх зусиль духовному шляху? Так, це справді так, - переконуючи і водночас заспокоюючи себе, подумав чернець. Він згадав своє дитинство, коли батьки благословили його на монаше служіння. Ревне ставлення до чернечого життя здобуло йому особливу прихильність настоятеля монастиря і до тридцяти років він був уже в сані ієромонаха. Зрозуміло, йому було приємне шанобливе ставлення до нього простих ченців, але він намагався не звертати уваги на паростки марнославства, які непомітно проростали в його серці. Він намагався бути постійним у своєму прагненні до Божественної істини. У тридцять три роки, у віці Христа, він вирішив усамітнитися, щоб жити лише молитвами та приборканням своїх бажань та внутрішніх спокус, на що отримав благословення настоятеля монастиря. І з того часу, ось уже другий рік, і взимку в холоднечу, і влітку в спеку він майже не виходив зі свого похмурого житла. З монастиря йому приносили їжу, але часто вона залишалася недоторканою, бо у своїх глибоких зануренняхв молитву він нерідко не помічав, що тіло його потребує їжі.
Минали роки, чернець відчував, що його, постійні молитви, пости та покута, які він накладав на себе, ні до чого не ведуть. Більше того, він усвідомив, що чим більше він прагне очищення та духовної трансформації, тим частіше ним опановують спокуси. Його розум ніби розділився на дві частини. Одна з них наполегливо прагнула виконувати все необхідне для життя в Бозі, а інша частина, зовсім непідвладна йому, створювала в його уяві всілякі спокуси мирського життя, яке він залишив. Він нашіптував йому, що ніяких його зусиль не вистачить, щоб досягти святості, що всі минулі роки втрачені йому даремно. І тоді він, озлоблюючись на свою тлінну природу, накладав на себе ще більш жорстоку покуту, але кожне його зусилля щось змінило призводило до того, що диявольські спокуси були все наполегливішими. А останнім часомйого почала відвідувати нав'язлива думка, Що духовна робота зовсім не була його призначенням і буде краще, якщо він залишить своє чернецтво і піде у світ. І водночас відчував, що не може цього зробити.
Але одного разу він відчув задоволення від своєї наполегливості у прагненні святого життя. Він усвідомив, що насправді для нього не було іншого шляху, а всі його сумніви та страждання – це не більше ніж спокуса диявола. І усвідомивши це, він із ще більшим завзяттям віддався посту та молитві. Щоб його прагненню не було перешкод, він попросив, щоб їжу для нього приносили лише двічі на тиждень і, щоб бути далі від мирських спокус, він почав копати собі печеру в цій горі, значно вищій за колишню. Він розумів, що тепер буде важче підніматися до нього його побратимам, ченцям, та й мирянам, які, почувши про його святе життя, іноді приходили до нього, щоб почути від нього. святе словоі отримати благословення...
Минуло ще кілька років глибокої самотності, посту і молитви, ще кілька років неминущої і неослабної спокуси, і одного разу він почув у собі голос, який наказав йому, для ще більшого упокорення плоті і занурення в служіння Богу, створити для себе житло в горі, в тому місці, яке було майже недоступне людям. Щоб з цього місця він міг бачити всю тлінність людської природиі сприймати Божественний голос, не замутнений світськими пристрастями та зневірою. Тепер він щодня піднімався вгору вузенькою ледве помітною стежкоюдо скелі, яка здіймалася зовсім неприступно із зелені гірських лісів, і вирубував у ній сходи, щоб потім, наприкінці свого сходження, вирубати у скелі собі нове житло. Він уже знав, що воно буде біля скелі сосонки, що приліпилася до виступу. І чим вище піднімався чернець, врубаючись у скелю, тим більшою була його запопадливість у роботі. Долоні його рук стали грубими і в деяких місцях кровоточили, ноги його були в саднах і синцях, але очі його гарячково горіли. Він знав, що його праця призначена йому самим Богом і коли він буде закінчений, то він досягне того, чого прагнув все своє життя. Особливо важко йому було взимку, коли морозний вітер обпікав голі руки та ступні ніг. Обличчя його обвітрілося і очі, почервонілі від нічних пильнування і молитов, сльозилися. І одного разу під час молитви, коли весь світ спав, а він після важкої праці, сховавшись старою вовняною ковдрою, сидів на своїй протертій від тривалого використанняцинівці, він почув м'які кроки, що наближалися до входу до його печери. Потім ці кроки затихли і в каламутно-сірому отворі входу з'явилася висока людська постать, навколо якої струменіло легке оранжеве світло. Спочатку монах злякався і почав посилено повторювати Ісусову молитву, але потім заспокоївся, коли побачив, що ні хрест святий, який він наклав на незнайомця, ні молитва ніякого ефекту на нього не мали, і натомість почув м'який і ніжний голос, який заспокоїв його. , сказавши, що він Божий посланець і приніс йому від Всевишнього благу звістку. Монах розпростерся ниць на кам'яній підлозі печери, повторюючи подяку Богові. А коли незнайомець підняв його і притис до своїх грудей, по щоках ченця нестримним потоком покотилися сльози.
Бог бачить твою запопадливість і чує твої молитви. Він прислав мене до тебе, щоб дати інший бік істини, якої ти знехтував у своїй запопадливості. Як ти можеш відкидати те, що не знаєш? І, відкидаючи зовнішній світ з усіма його спокусами, чи вирвеш ти всі його спокуси із себе? Ти маєш зрозуміти, що слова, які ти читаєш чи чуєш, ще не несуть знання, бо справжні знанняти можеш отримати лише через досвід. Але в тебе немає досвіду, тому що твоє життя з дитинства було присвячене служінню в монастирі, як ти можеш відкидати те, чого насправді не знаєш? Твої внутрішні спокуси, які й досі турбують тебе, тільки тіні дійсних спокус. Що ти можеш зробити з тінями, коли вони залишаються невловимими? Своїми постами та молитвами ти постійно повернешся обличчям до Бога, але твої недосконалості, які сприймаються як тіні, незважаючи на твоє прагнення їх подолати, постійно залишаються з тобою. Щоб заслужити перед Богом святість, необхідно звільнитися від своїх недосконалостей.
Мій пане, у мене немає користолюбства, прагнення до влади, я не прив'язаний до матеріальним благам, Вже з дитячих років я не знаю, що таке гнів, злопам'ятність, зневіра, не знаю, що таке ревнощі та заздрість. Все, що залишилося в мені, - це невпинне прагнення Божественного коханняі до єдності з Ним...
Тихим жестом руки, сяючий золотаво-жовтогарячим світлом, незнайомець зупинив промову ченця, яка раптом нестримним потоком полилася з його вуст.
Слова твої говорять тільки про одне, що ти не вільний від величезної гордині, яка оселилася в серці твоєму. Кожна людина містить усе добро і зло світу. Всі твої переваги, які ти щойно перерахував, лише ширма, за якою ховаються твої недоліки. Ти не знаєш хитрощів людського розуму, що вміє приховувати брехню, виставляючи її як істину. Якщо ти прагнеш істини, то твій розум знайде безліч фактів, що підтверджують успішність твоїх прагнень. Розум - це частина нас самих, яка постійно підлаштовується під наші бажання, виправдовуючи їх. Насправді розум прагне лише до власного задоволення. Ви там, у монастирі, залишивши світ погрязати у гріхах, прагнете власного спасіння. Чи не егоїзм це? Ви, які молитеся, просячи Бога пробачити людству його гріхи і наставити його на істинний шлях, цим самим виступаєте посередниками між світом і Богом. Але чи ви чисті, щоб Бог довірив вам цю роботу? Чи не здається вам, ченцям, що ви схожі на сліпих, які ведуть сліпих? Як ви можете наставляти мирян, які приходять до вас, коли самі так само недосконалі, як і ті, хто шукає у вас захисту. Але вони правдивіші, тому що не приховують своїх гріхів, тоді як ви, одягаючи на ваші обличчя маски святості, наставляєте їх у праведності. Чи не здається вам, що окрім інших гріхів, у вас розквіт пишним кольором гріх святенництва? Я прийшов до тебе, щоб розкрити твої очі на тебе самого та допомогти вийти на шлях істини. Ти ще маєш час.
Ти маєш іти у світ, щоб отримати досвід, що приносить знання. І всі спокуси, які будуть з усіх боків прагнути увійти в себе, ти маєш пережити, зрозуміти і піднести Богові як частину твоєї недосконалості. Ти повинен пам'ятати, що Богові догодні не ті, хто прагне присвятити своє життя посту і молитві, а ті, хто старанно працює на Його ниві.
І раптом чернець відчув, що він падає в безодню мороку, наповнену диким сміхом. Наступної миті він усвідомив, що його, ніжно притиснувши до своїх грудей, несе в небі світлу істоту, і сльози радості й любові оросили його обличчя. Потім знову падіння в прірву страждання і мороку. Він ніби роздвоився, тому що був водночас і падаючим у прірву і піднесеним у небеса. І на свій жах він зрозумів, що для нього стали однаково привабливі як пітьма пекла, так і світло раю, що вони одночасні та нероздільні. Він розривався, не знаходячи ніде опори. Все, що він знав раніше, тепер не мало жодного значення. Він зрозумів, що до своєї мети йшов хибним шляхом, але не міг усвідомити, де ж коріння цієї брехні.
Духовна робота полягає не в тому, щоб придушувати спокуси навколишнього світу. Ніякий людського життяі людської воліне вистачить, щоб протистояти нижчій природі. Вона незмірно могутніша за нього. Всі спокуси цього світу дано людині, щоб вона могла усвідомити їхній відгук усередині себе. У кожній людині на зовнішні спокуси висловлюється та частина її істоти, що належить зовнішньому світу. Ти маєш спокійною свідомістю сприймати ці частини. І твоє спокійне їхнє бачення і буде тією силою, яка трансформує в тобі те, що належить нижчій природі. Твоє пристрасне прагнення врятувати свою душу від страждань пекла схоже на шалене борсання в глибоких водахморя, в які ти поринаєш все глибше і глибше. Все, що відбувається на землі, відбувається заради еволюції свідомості, і постарайся, щоб твоя свідомість не була захоплена і залишалася відстороненою від внутрішніх співзвучностей спокус. матеріального світу. Ці співзвучності будуть все більш тонкими, але твоя пильність і сприйнятливість повинні зростати в міру поглиблення твоєї роботи всередині себе. Ти маєш бути не лише свідком внутрішніх станів, але й одночасно м'яким зусиллям волі відсувати їх. Становище свідка допоможе тобі бути відстороненим і не захопленим болісними спокусами людської природи. Коли у твоїй внутрішньої роботитобі буде потрібно зробити наступний крок, я знову прийду до тебе ... А тепер розплющ очі, тому що до тебе йде людинаякий потребує твоєї допомоги.
"Коли учень готовий, - вчитель приходить". Кожна людина в її житті має безліч вчителів і кожен з них приходить до людини тоді, коли вона готова з нею зустрітися. Внутрішній стан людини приваблює себе в зовнішньому світівсе, що за рівнем вібрацій відповідає цьому стану. Тому людина за певних умов міг би залучати себе ті обставини, які необхідні йому, керуючи своїми внутрішніми станами.
Якщо у зовнішньому світі для реалізації своїх бажань, людина виявляє певну фізичну активність, то духовної практиці спрямовані зусилля ні до чого не приводять. Для того, щоб чогось досягти, необхідно стати внутрішньо співзвучним цьому. Насправді ті зусилля, які докладає людина, щоб щось реалізувати, наприклад, якесь своє бажання завжди супроводжуються і певними внутрішніми станами, але людина не вважає їх визначальними, але вторинними, наслідком своєї активності, або зовнішніх обставин. Тому, внутрішні станиобивателя майже завжди протилежні його цілям, що значною мірою заважає досягненню мети.
Будь-які гармонійні взаємодії людей є наслідком співзвучності тих, що взаємодіють. Людина робить відкриття, проникає в глибини матерії, тільки тому, що одного разу стає співзвучною з тим, що відкривається їй. Співзвуччя можна проілюструвати наступною притчею. Вчитель, всіх людей, які приходять до нього з метою отримання знань, посилав у печерний монастир, вирубаний у скелях багато століть тому. В даний час цей монастир був порожнім і використовувався як музей, який охоче відвідували всілякі приїжджі туристи. Зберігач музею ніколи не показував туристам круглий зал цього монастиря, хоча людська чутка розносила про нього найсуперечливіші чутки і, тому, деякі з людей, які страждають надмірною цікавістю, наполегливо просили зберігача музею показати їм цей таємничий круглий зал.
Саме в цей зал направляв учитель усіх, хто приходив до нього, щоб здобути у нього знання. Охоронець був другом вчителя і знав, з якою метою він посилає до нього людей. Спрагу знань зберігач вводив у напівтемний зал, освітлений кількома свічками, закріпленими в свічниках біля стін цього залу. Разом вони ставали в центр зали, і хранитель показував людину на безліч дверей, що ведуть невідомо куди. Ті двері, які хранитель показував першими, були широкими і масивними. Кожна наступна була дедалі вужчою. І остання була настільки вузька, що в неї насилу могла протиснутися одна людина. Особливістю цих дверей було те, що вони не мали дверних ручок, і в них не було замкових свердловин, хоча всі двері були щільно і надійно зачинені і жодна людина, використовуючи фізичну силуне міг би відкрити їх.
– У цій залі п'ятдесят дверей, окрім тієї, через яку ми увійшли сюди, – пояснював охоронець музею посланцям від учителя. Ключ до однієї з дверей знаходиться всередині людини, яка хотіла б проникнути в той світ, що знаходиться позаду дверей. Тут п'ятдесят дверей, що ведуть у п'ятдесят світів, і перед людиною відчиняться двері лише тоді, коли світ позаду неї і людина будуть співзвучні одна одній. Тому, внутрішня сутьлюдини і є ключем до будь-яких дверей.
– Але, співзвуччя – це завжди тяжіння, потяг, який для людини може виявитися непереборним, розповідав хранитель музею, і для того, щоб не сталося непоправне, на кожен дверний отвірвстановлені грати. Раніше бували випадки, коли людина йшла у двері, що розкрилися, і вже ніколи не поверталася. Насправді люди співзвучні всім світам, які знаходяться позаду цих дверей, але двері відчиняться тільки тоді, коли це співзвуччя досягає свого максимуму. Тому, перед людиною, яка перебуває в цій залі, можуть відчинитися тільки одні двері. Вчитель надсилає сюди стражденних тільки для того, щоб вони могли переконатися, до чого вони готові і на що можуть претендувати. Для того, хто шукає навіть шановний учительбуде недостатньо авторитетним в оцінці готовності учня до тієї роботи, яка має бути. У цьому ж залі учень практично переконується в тому, що він є, і який шлях належить йому пройти.
Духовна практика будь-якого учня, 
незалежно від цього, якому рівні свідомості він, полягає у підвищенні рівня свого внутрішнього звучання. І тільки для того відчиняться останні найтісніші двері, що ведуть до найвищим рівнямсвітла свідомості, що перевершить всі тяжіння цього виявленого матеріального світу. А оскільки зустріч людини з реальністю цього світу відбувається всередині її самої, то на шляху до своєї духовної досконалості людина має перевершити саму себе.
Під дією Духовних Притч знову натхнення приходить.
Не дарма зареєструвалася я
На вашому веб-сайті. Щось відбувається
З моєю Душею, що описати не можна.
Входжу повністю в цю атмосферу,
Під музику читаючи мудрі слова,
І попадаю я в іншу сферу
Іншого виміру, Буття.
Майже зовсім я їсти перестала -
Духовною їжею стали Притчі для мене.
Реальність нова переді мною постала,
Вона вабить мене, себе маня.
Живий Вчителю, як же ти мені потрібний!
Що далі, то сильніше це я усвідомлюю.
Живучи звичайним життям, розум мій перевантажений,
Хоч і Духовну інформацію їм пізнаю.
Піти від думок, поринути вглиб свідомості
І в тишу, на самоту, у спокій,
Осягнути Душою широту всю Світлобудову,
Вчитель! Я зможу лише поряд з тобою.
Сама не в силах приборкати свій розум,
Стати відчуженим Спостерігачем навіки.
Який вчитель потрібний мені відчула відразу,
Коли на горизонті з'явилася Людина
З вібраціями Майстра та Гуру –
Такого одразу можна відрізнити.
І пропустити вже неможливо цю фігуру,
Хочу вчитися в нього та спосіб життя вивчити.
І перейняти той досвід, Знання та Мудрість,
Коли вже з Божественним злилася твоя Душа.
Я зрозуміла своїх медитативних практикубогість,
Можу тільки вірші писати, творячи під натхненням.
Але відчуваю, що цього мені мало –
Досягти Самадхи у цьому житті обрала моя Душа.
І справжнього мені вчителя так не вистачало,
Про зустріч з ним довго молилася я.
Молитву чує Бог і допомагає
Я в цьому переконалася, і неодноразово.
І чим ти чистіший, тим швидше рятує,
І дива трапляються часом.
Як, наприклад, відкрився сайт Кращі Приповісті,
Що ніби створено для мене, моєї Душі.
Він від інших має безліч відмінностей,
Відео-притчі на ньому дуже гарні.
Від музики вашої Душа прокидається,
І мені безперечно це все подобається.
А якщо Внутрішній Звук у мені відкриється,
То все пізнаю – Душа заспокоїться.
http://zvukoslav.ru/pritchi.html
і
https://bestpritchi.info/cratcopritchi
Кращі відео-притчі про таємницю часу, роботи, міста, щастя, душу, Вічне Я, таємниці Космосу, кохання і т.д.
Рецензії
Дуже цікавий твір, неординарне та глибоке. Нагадує потік свідомості у медитативному стані та плоди справжнього духовного осяяння. Воістину - у цьому світі (та й у всіх інших) випадкових зустрічейне буває – на певному етапі знаходяться ті, кого ми шукали та підсвідомо звали. Головне – вміти слухати та чути себе, довіряти інтуїції та відмовитися від земних стереотипів. У Вас дуже оригінальна творчість. Як особистості, зануреної у різні духовні практики – читати цікаво. Та й іншим, напевно, буде цікаво - випадково, знову ж таки, на сторінку не заходять. Значить, щось треба почути та зрозуміти. Успіхів Вам на вашому гідному Шляху!
Щоденна аудиторія порталу Стихи.ру - близько 200 тисяч відвідувачів, які в загальну сумупереглядають понад два мільйони сторінок за даними лічильника відвідуваності, розташованого праворуч від цього тексту. У кожній графі вказано по дві цифри: кількість переглядів та кількість відвідувачів.
Найкращим навчанням для психолога можна назвати, на додаток до його освіти та особистого досвіду, спілкування з досвідченішим колегою, учителем. І тут те саме – вчитель вчителю різниця.
Щоб взагалі вчитель міг навчати учня, треба, щоб він сам розумів, на власному досвіді, ДЖЕРЕЛО, з якого ллється хвиля, що творить. Крім того, вчителю треба зуміти пристосуватися до манери мислити і сприймати поточне життя самого учня. Тоді тільки він може стати в його становищі і спробувати знайти для нього таку систему викладання, де той сам міг би зрозуміти, як йому звільнити в собі волю і силу від особистого затиску дрібних і низьких пристрастей і думок, що мелькають, ламаних.
Конкордія Антарова
Було б чудово, якби кожен усвідомлював те, що далеко не будь-який авторитетний фахівець може допомогти, навіть якщо вам він дуже імпонує, і його думки здаються вам правильними. Насамперед тому, що всі сили та можливості щодо зміни вашого життя є лише у вас. Психолог (вчитель, інструктор) може лише підказати вам, куди вам рухатися, а чи будете ви дотримуватися його поради - це ваше право і ваш вибір, чи не так?
Подолати життя можуть лише міцні духом, які відповідають за свій кожен крок і цінують свободу і права інших жити так, як вони хочуть, робити те, що вони хочуть. А для цього важливо вірити в те, що ваше життя – те, що ви з нього робите.
Мені не хотілося б ілюструвати своїм особистим прикладом ті життєві позиції, які я пропагую, оскільки важливо не те, яким було і є моє життя, а те, якими принципами я керувалася, щоб його змінити. Але оскільки інтерес існує, я задовольню його. Про себе я можу сказати лише те, що в мене було важке життя, і нелюбов коханого, і страждання близьких, і бідність багатодітної сім'ї, в якій я росла, і невизнання у справі, якою я займалася, і відкидання рідних та друзів; не було нічого такого, що могло б стати для мене стартовим майданчикому досягненні моїх цілей, крім власного бажання їх досягти: ні багатих батьків, ні якихось приголомшливих особистих даних (зокрема, і зовнішніх), ні везіння. Тільки побачивши, що я сама причина всіх своїх бід, я змогла змінитись і побудувати для себе нове життя, все, що я маю на сьогоднішній день, – результат великої роботи над собою. Я не стала від цього черствою. Жорсткість - це лише те, що допомагає позбавитися жалості до самого себе, від прихильності до звичного ходу думок і дій, що створюють звичну і безпросвітну картину життя. Тому я і своїм читачам рекомендую бути жорсткішими і конкретнішими, і у своїх рекомендаціях нікого не шкодую.
Жалісливість і пощада нічого спільного між собою не мають. У жалості виражається не співчуття, а тільки здавалося б, не істинна любов, тобто сентиментальність. Конкордія Антарова
Протягом книги я користуюсь цитатами з книг Річарда Баха, Конкордії Антарової («Два життя») та інших. На мій погляд, ці книги найбільш повно окреслюють поняття «навчання», «вчитель», «учень» та інші, що стосуються взаємозв'язку «психолог – клієнт». До цих авторів я хочу додати і ще одного – Віталія Богдановича, та його книгу «Рифи езотерики», в якій абсолютно конкретно відмінені один від одного професіоналізм та дилетантизм, шарлатанство та сумлінність у такій галузі, як психологія та виховання духу.
На цих рядках я не вважаю роздуми на цю тему закінченими, оскільки тільки при спілкуванні з вами, дорогі читачі, висвітлюєш нові грані і тонкощі психології для самого себе, неповторність і схожість з іншими кожного, а також власну недосконалість і необхідність розвиватися далі.