Галілей про вільне падіння тел. Формування поглядів Галілея у світлі історії

Галілео Галілей - найбільший мислительепохи Ренесансу, основоположник сучасної механіки, фізики та астрономії, послідовник ідей, попередник.

Майбутній учений народився Італії, місті Піза 15 лютого 1564 року. Батько Вінченцо Галілей, що належав до збіднілого роду аристократів, грав на лютні та писав трактати з теорії музики. Вінченцо входив у товариство Флорентійської камерати, учасники якої прагнули відродити давньогрецьку трагедію. Результатом діяльності музикантів, поетів та співаків стало створення на рубежі XVI-XVII століть нового жанру опери.

Мати Джулія Амманнаті вела домашнє господарствоі виховувала чотирьох дітей: старшого Галілео, Вірджинію, Лівію та Мікеланджело. Молодший синпішов стопами батька і згодом прославився композиторським мистецтвом. Коли Галілео було 8 років, сім'я перебралася до столиці Тоскани, міста Флоренції, де процвітала династія Медічі, відома своїм покровительством художникам, музикантам, поетам та вченим.

У ранньому віціГалілея віддали до школи при монастирі бенедиктинців Валломброзу. Хлопчик виявляв здібності до малювання, вивчення мов та точним наукам. Від батька Галілео успадкував музичний слух та здатність до композиції, але по-справжньому юнакові тягла лише наука.

Навчання

У 17 років Галілео вирушає до Пізи для вивчення медицини в університеті. Юнак, крім основних предметів та лікарської практики, захопився відвідуванням математичних занять. Молода людина відкрив для себе світ геометрії та алгебраїчних формул, що вплинуло на думку Галілея. За три роки, які юнак навчався в університеті, він ґрунтовно вивчив роботи давньогрецьких мислителів та вчених, а також познайомився з геліоцентричною теорією Коперника.

Після закінчення трирічного терміну перебування в навчальному закладіГалілей змушений був повернутися до Флоренції через відсутність коштів на подальше навчання у батьків. Керівництво університетом не пішло на поступки талановитому юнакові, не дало можливості закінчити курс та отримати вчений ступінь. Але у Галілео вже був впливовий покровитель, маркіз Гвідобальдо дель Монте, який захоплювався талантами Галілея в галузі винахідництва. Аристократ поклопотався за підопічного перед тосканським герцогом Фердинандом I Медічі і забезпечив юнакові платню при дворі імператора.

Робота в університеті

Маркіз дель Монте допоміг талановитому вченому отримати місце викладача в Болонському університеті. Окрім лекцій, Галілео веде плідну наукову діяльність. Вчений займається питаннями механіки та математики. У 1689 році на три роки мислитель повертається до Пізанського університету, але тепер уже як викладач математики. В 1692 на 18 років переїжджає до Венеціанської республіки, місто Падую.

Поєднуючи викладацьку роботуу місцевому університеті з науковими дослідами, Галілео видає книги «Про рух», «Механіка», де спростовує ідеї. У ці ж роки відбувається одне з важливих подій- вчений винаходить телескоп, який дозволив спостерігати життя небесних світил. Відкриття, зроблені Галілеєм за допомогою нового приладу, астроном описав у трактаті «Зоряний вісник».

Повернувшись у 1610 році до Флоренції, під опікою тосканського герцога Козімо Медічі II, Галілей видає твір «Листи про сонячні плями», який критично зустріли католицька церква. У початку XVIIстоліття інквізиція діяла з великим розмахом. І послідовники Коперника були у ревнителів християнської віри на особливому рахунку.

У 1600 році вже був страчений на багатті, який так і не зрікся своїх поглядів. Тому праці Галілео Галілеякатолики вважали провокаційними. Сам вчений вважав себе зразковим католиком і не бачив протиріччя між своїми роботами та христоцентричною картиною світу. Біблію астроном і математик вважав книгою, що сприяє порятунку душі, а не науковим пізнавальним трактатом.

1611 року Галілей вирушає до Риму, щоб продемонструвати телескоп Папі Павлу V. Презентацію приладу вчений провів максимально коректно і навіть отримав схвалення столичних астрономів. Але прохання вченого винести остаточне рішенняз питання геліоцентричної системисвіту вирішила його участь у власних очах католицької церкви. Папісти оголосили Галілея єретиком, обвинувальний процес було запущено у 1615 році. Поняття геліоцентризму офіційно визнається хибним Римською комісією у 1616 році.

Філософія

Головним постулатом світогляду Галілея є визнання об'єктивності світу незалежно від суб'єктивного сприйняття людиною. Всесвіт вічний і нескінченний, ініційований божественним першоштовхом. Ніщо в космосі не зникає безвісти, відбувається лише зміна форми матерії. В основі матеріального світулежить механічний рухчастинок, вивчивши яке можна пізнати закони всесвіту. Тому наукова діяльність має бути заснована на досвіді та чуттєвому пізнаннісвіту. Природа по Галілею - справжній предмет філософії, осягаючи який можна наблизитися до істини та першооснови всього сущого.

Галілей був прихильником двох методів природознавства - експериментального та дедуктивного. За допомогою першого способу вчений домагався доказів гіпотез, другий передбачав послідовний рух від одного досвіду до іншого для досягнення повноти знання. У роботі мислитель спирався насамперед на вчення. Критикуючи погляди, Галілей не відкидав аналітичного способу, що використовується філософом античності.

Астрономія

Завдяки винайденому в 1609 телескопу, який був створений із застосуванням опуклого об'єктиву і увігнутого окуляра, Галілей почав спостереження за небесними світилами. Але триразового збільшення першого приладу не вистачало вченому для повноцінних дослідів і незабаром астроном створює телескоп із 32-кратним збільшенням об'єктів.

Винаходи Галілео Галілея: телескоп та перший компас

Першим світилом, яке Галілей докладно вивчив за допомогою нового приладу, став Місяць. Вчений виявив безліч гір та кратерів на поверхні супутника Землі. Перше відкриття підтверджувало, що Земля по фізичним властивостямне відрізняється від інших небесних тіл. У цьому полягало перше спростування твердження Аристотеля про різницю земну і небесної природи.

Друге основне відкриття у сфері астрономії стосувалося виявлення чотирьох супутників Юпітера, що у XX столітті було підтверджено вже численними космічними фото. Тим самим він спростував доводи противників Коперника про те, що якщо Місяць обертається навколо Землі, то Земля не може обертатися навколо Сонця. Галілей внаслідок недосконалості перших телескопів не зміг встановити період обертів цих супутників. Остаточний доказ обертання місяців Юпітера було висунуто через 70 років астрономом Кассіні.

Галілео виявив наявність сонячних плям, які він спостерігав упродовж тривалого часу. Вивчивши світило, Галілей зробив висновок про обертання Сонця навколо власної осі. Спостерігаючи за Венерою та Меркурієм, астроном визначив, що орбіти планет знаходяться до Сонця ближче за земну. Галілей виявив кільця Сатурна і навіть описав планету Нептун, але до кінця в цих відкриттях йому не вдалося просунутися через недосконалість техніки. Спостерігаючи телескоп за зірками Чумацького шляху, вчений переконався в їх неосяжній кількості.

Досвідченим і емпіричним шляхом Галілей доводить, що Земля обертається як навколо Сонця, а й навколо своєї осі, що ще більше зміцнило астронома у правильності гіпотези Коперника. У Римі після гостинного прийому у Ватикані Галілей стає членом Академії деї Лінчеї, яка була заснована князем Чезі.

Механіка

Основа фізичного процесуу природі на думку Галілея – механічний рух. Всесвіт вчений розглядав як складний механізм, що складається із найпростіших причин. Тому механіка стала наріжним каменем у наукової діяльностіГалілея. Галілео зробив безліч відкриттів у галузі безпосередньо механіки, а також визначив напрями майбутніх відкриттів у фізиці.

Вчений перший встановив закон падіння та підтвердив його емпіричним шляхом. Галілей відкрив фізичну формулупольоту тіла, що рухається під кутом до горизонтальній поверхні. Параболічний рух покинутого об'єкта мало важливе значеннядо розрахунку артилерійських таблиць.

Галілей сформулював закон інерції, який став основною аксіомою механіки. Ще одним відкриттям стало обґрунтування принципу відносності класичної механіки, і навіть розрахунок формули коливання маятників. На основі останнього дослідженнябув винайдений перший годинник з маятником у 1657 році фізиком Гюйгенсом.

Галілей перший звернув увагу на опір матеріалу, чим дав поштовх розвитку самостійної науці. Міркування вченого лягли згодом в основу законів фізики про збереження енергії в полі важкості, моменту сили.

Математика

Галілей у математичних судженнях наблизився до ідеї теорії ймовірності. Власні дослідження з цього приводу вчений виклав у трактаті «Міркування про гру в кістки», який було видано через 76 років після смерті автора. Галілей став автором знаменитого математичного парадоксу про натуральних числахта їх квадрати. Розрахунки Галілей зафіксував у праці «Бесіди про дві нові науки». Напрацювання лягли основою теорії множин та його класифікації.

Конфлікт із церквою

Після 1616 року, переломного в наукової біографіїГалілея, він був змушений піти у тінь. Вчений побоювався висловлювати власні ідеї явно, тому єдиною книгоюГалілео виданою після оголошення Коперника єретиком, став твір 1623 «Пробірник». Після зміни влади у Ватикані Галілей підбадьорився, він вважав, що новий Папа Урбан VIII прихильніше поставиться до коперниківських ідей, ніж його попередник.

Але після появи у пресі 1632 року полемічного трактату «Діалог про два найголовніших системахсвіту» інквізиція знову порушила проти вченого процес. Історія зі звинуваченням повторилася, але цього разу для Галілео все закінчилося набагато гірше.

Особисте життя

Живучи в Падуї, молодий Галлілей познайомився з підданою Венеціанської республіки Мариною Гамба, яка стала громадянською дружиноювченого. У родині Галілея народилося троє дітей - син Вінченцо та дочки Вірджинія та Лівія. Оскільки діти з'явилися поза шлюбом, дівчатам згодом довелося стати черницями. У 55 років Галілео вдалося узаконити тільки сина, тому юнак зміг одружитися та подарувати батькові онука, який надалі так само, як і тітки, став ченцем.

Галілео Галілей був оголошений поза законом

Після того, як інквізиція оголосила Галілео поза законом, він переселився на віллу в Арчетрі, що була неподалік монастиря дочок. Тому досить часто Галілей міг бачити улюбленицю, старшу дочку Вірджинію, аж до її смерті у 1634 році. Молодша Лівія не відвідувала свого батька через хворобливість.

Смерть

В результаті короткочасного ув'язнення в 1633 Галілей зрікся ідеї геліоцентризму і потрапив під безстроковий арешт. Вченого помістили під домашню охорону у місті Арчетрі з обмеженням спілкування. Галілео пробув на тосканській віллі все до останніх днівжиття. Серце генія зупинилося 8 січня 1642 року. У момент смерті поруч із вченим знаходилися два студенти - Вівіані та Торрічеллі. За 30-ті роки вдалося видати останні працімислителя - «Діалоги» та «Бесіди та математичні докази, що стосуються двох нових галузей науки» у протестантській Голландії.

Гробниця Галілео Галілея

Після смерті католики заборонили ховати прах Галілео у склепі базиліки Санта Кроче, де хотів упокоїтися вчений. Справедливість перемогла 1737 року. Відтепер могила Галілея знаходиться поряд із . Ще за 20 років церква реабілітувала ідею геліоцентризму. Виправдання Галілео довелося чекати набагато довше. Помилка інквізиції була визнана лише 1992 року Папою Іваном Павлом II.

Галілей та його погляди

Основоположником експериментально-математичного методу дослідження природи був великий італійський вчений Галілео Галілей (1564-1642). Леонардо да Вінчі дав лише нариси такого методу вивчення природи, Галілей залишив розгорнутий виклад цього і сформулював найважливіші принципи механічного світу.

Галілей народився в сім'ї збіднілого дворянина у місті Пізі (неподалік Флоренції). Переконавшись у безплідності схоластичної вченості, він заглибився в математичні науки. Ставши надалі професором математики Падуанського університету, вчений розгорнув активну науково-дослідницьку діяльність, особливо у галузі механіки та астрономії. Для торжества теорії Коперника та ідей, висловлених Джордано Бруно, отже, й у прогресу матеріалістичного світогляду взагалі величезне значеннямали астрономічні відкриття, зроблені Галілеєм за допомогою сконструйованого телескопа. Він виявив кратери і хребти на Місяці (в його уявленні - "гори" і "моря"), розглянув незліченні, скупчення зірок, що утворюють Чумацький Шлях, побачив супутники, Юпітера, розглянув плями на Сонці і т.д. Завдяки цим відкриттям Галілей набув всеєвропейської слави "Колумба неба". Астрономічні відкриттяГалілея, насамперед супутників Юпітера, стали наочним доказом істинності геліоцентричної теорії Коперника, а явища, що спостерігалися на Місяці, що представлялася планетою, цілком аналогічною Землі, і плями на Сонці підтверджували ідею Бруно про фізичну однорідність Землі та неба. Відкриття ж зоряного складу Чумацького Шляхустало непрямим доказом незліченності світів у Всесвіті.

Зазначені відкриття Галілея започаткували його запеклу полеміку зі схоластиками та церковниками, які відстоювали аристотелевсько-птолемеївську картину світу. Якщо досі католицька церква з викладених вище причин була змушена терпіти погляди тих учених, які визнавали теорію Коперника як одну з гіпотез, а її ідеологи вважали, що довести цю гіпотезу неможливо, то тепер, коли ці докази з'явилися, римська церква приймає рішення заборонити пропаганду поглядів Коперника навіть як гіпотезу, а сама книга Коперника вноситься в "Список заборонених книг" (1616). Усе це поставило діяльність Галілея під удар, але продовжував працювати над удосконаленням доказів істинності теорії Коперника. У цьому плані величезну роль зіграли роботи Галілея й у галузі механіки. Схоластична фізика, що панувала в цю епоху, що ґрунтувалася на поверхневих спостереженнях і умоглядних викладках, була засмічена уявленнями про рух речей відповідно до їхньої "природи" і метою, про природну тяжкість і легкість тіл, про "побоювання порожнечі", про досконалість кругового рухута іншими ненауковими домислами, які сплелися у заплутаний вузол із релігійними догматами та біблійними міфами. Галілей шляхом низки блискучих експериментів поступово розплутав і створив найважливішу галузь механіки - динаміку, тобто. вчення про рух тел.

Займаючись питаннями механіки, Галілей відкрив ряд її фундаментальних законів: пропорційність шляху, що проходить падаючими тілами, квадратам часу їх падіння; рівність швидкостей падіння тіл різної ваги в безповітряному середовищі (всупереч думці Аристотеля та схоластиків про пропорційність швидкості падіння тіл їхній вазі); збереження прямолінійного рівномірного руху, повідомленого якомусь тілу, до тих пір, поки якийсь зовнішній вплив не припинить його (що згодом отримало назву закону інерції), та ін.

Філософське значення законів механіки, відкритих Галілеєм, і законів руху планет навколо Сонця, відкритих Йоганном Кеплером (1571 – 1630), було величезним. Поняття закономірності, природної необхідності народилося, можна сказати, разом із виникненням філософії. Але ці початкові поняття були не вільні від значних елементів антропоморфізму та міфології, що послужило однією з гносеологічних основ їхнього подальшого тлумачення в ідеалістичному дусі. Відкриття ж законів механіки Галілеєм і законів руху планет Кеплером, які дали строго математичне трактування поняття цих законів і звільнили їхнє розуміння від елементів антропоморфізму, ставило це розуміння на фізичний грунт. Тим самим уперше в історії розвиток людського пізнання поняття закону природи набувало суворого наукового змісту.

Закони механіки були застосовані Галілеєм і для доказу теорії Коперника, яка була незрозуміла більшості людей, які не знали цих законів. Наприклад, з погляду " здорового глузду " здається цілком природним, що з русі Землі у світовому просторі має виникнути сильний вихор, що змітає все з її поверхні. У цьому й полягав один із "найсильніших" аргументів проти теорії Коперника. Галілей встановив, що рівномірний рух тіла анітрохи не відбивається на процесах, що відбуваються з його поверхні. Наприклад, на кораблі, що рухається, падіння тіл відбувається так само, як і на нерухомому. Тому виявити рівномірний і прямолінійний рух Землі самої Землі.

Всі ці ідеї великий вчений сформулював У "Діалозі про дві найголовніші системи світу - птолемеєву і коперникову" (1632), науково доказав істинність теорії Коперника. Ця книга стала приводом для звинувачення Галілея з боку католицької церкви. Вченого було залучено до суду римською інквізицією; 1633 р.

відбувся його знаменитий процес, на якому він був змушений формально зректися своїх "помилок". Його книга була заборонена, проте призупинити подальшу урочистість ідей Коперника, Бруно та Галілея церква вже не могла. Італійський мислитель вийшов переможцем.

Використовуючи теорію двоїстої істини, Галілей рішуче відділяв науку від релігії. Він стверджував, наприклад, що природа повинна вивчатися за допомогою математики та досвіду, а не за допомогою Біблії. У пізнанні природи людина має керуватися лише власним розумом. Предмет науки - природа та людина. Предмет релігії - "благочестя та послух", сфера моральних вчинків людини.

Виходячи з цього, Галілей дійшов висновку про можливість безмежного пізнання природи. Мислитель і тут вступав у конфлікт із пануючими схоластично-догматичними уявленнями про непорушність положень "божественної істини", зафіксованих у Біблії, у творах "отців церкви", схоластизованого Аристотеля та інших "авторитетів". Виходячи з ідеї про нескінченність Всесвіту, великий італійський учений висунув глибоку гносеологічну ідею про те, що пізнання істини є нескінченний процес. Ця суперечлива схоластиці установка Галілея призвела його і до затвердження нового способу пізнання істини.

Подібно до багатьох інших мислителів епохи Відродження Галілей негативно ставився до схоластичної, силогістичної логіки. Традиційна логіка, за його словами, придатна для виправлення логічно недосконалих думок, незамінно при передачі іншим вже відкритим істинам, але вона не здатна призводити до відкриття нових істин, а тим самим і до винаходу нових речей. А саме до відкриття нових істин і має, згідно з Галілеєм, наводити справді наукова методологія.

При розробці такої методології Галілей виступив переконаним, пристрасним пропагандистом досвіду як шляху, який може призвести до істини. Прагнення до досвідченому дослідженню природи було властиво, щоправда, й іншим передовим мислителям епохи Відродження, але Галілея заслуга полягає в тому, що він розробив принципи наукового дослідження природи, про які мріяв Леонардо. Якщо переважна більшість мислителів епохи Відродження, що підкреслювали значення досвіду у пізнанні природи, мали на увазі досвід, як просте спостереження її явищ, пасивне сприйняття їх, то Галілей всією своєю діяльністю вченого, який відкрив ряд фундаментальних законів природи, показав вирішальну роль експерименту, тобто . планомірно поставленого досвіду, з якого дослідник хіба що задає природі цікаві для нього питання і отримує відповіді них.

Досліджуючи природу, вчений, на думку Галілея, має користуватися подвійним методом: резолютивним (аналітичним) та композитивним (синтетичним). Під композитивним методом Галілей має на увазі дедукцію. Але він розуміє її не як просту силогістику, цілком прийнятну і для схоластики, а як шлях математичного обчислення фактів, які цікавлять вченого. Багато мислителів цієї епохи, відроджуючи античні традиції піфагореїзму, мріяли про таке обчислення, але Галілей поставив його на науковий грунт. Вчений показав величезне значення кількісного аналізу, 6 точного визначення кількісних відносин щодо явищ природи. Тим самим він знайшов наукову точкудотику дослідно-індуктивного та абстрактно-дедуктивного способів дослідження природи, що дає можливість пов'язати абстрактне наукове мислення з конкретним сприйняттям явищ та процесів природи.

Проте розроблена Галілеєм наукова методологія, але сила переважно однобічно аналітичний характер. Це особливість його методології гармоніювала з розквітом мануфактурного виробництва, що почався в цю епоху, з визначальним для нього розчленуванням виробничого процесу наряд операцій. Виникнення цієї методології було пов'язане зі специфікою самого наукового пізнання, що починається з з'ясування найпростішої форми руху матерії - з переміщення тіл у просторі, що вивчається механікою.

Зазначена особливість, розроблена Галілеєм методології, визначила і відмінні риси його філософських поглядів, які в цілому можна охарактеризувати як риси механістичного матеріалізму. Матерію Галілей представляв цілком реальну, тілесну субстанцію, що має корпускулярну структуру. Мислитель відроджував тут погляди античних атомістів. Але на відміну від них Галілей тісно пов'язував атомістичне тлумачення природи з математикою та механікою, Книгу природи, говорив Галілей, неможливо зрозуміти, якщо не опанувати її математичною мовою, знаки якої є трикутники, кола та інші математичні фігури.

Оскільки механістичне розуміння природи не може пояснити її нескінченне якісне різноманіття, Галілей, певною мірою спираючись на Демокріта, першим із філософів нового часу розвиває положення про суб'єктивність кольору, запаху, звуку тощо. У творі "Пробірник" (1623) мислитель вказує, що частинкам матерії притаманні певна форма, величина, вони займають певне місце в просторі, рухаються або спочивають, але не мають ні кольору, ні смаку, ні запаху, які, таким чином, не суттєві для матерії Усі чуттєві якості виникають лише у суб'єкті, що сприймає.

Погляд Галілея на матерію як на що складається в своїй основі з безякісних частинок речовини принципово відрізняється від поглядів натурфілософів, що приписували матерії, природі не тільки об'єктивні якості, а й одухотвореність. У механістичному погляді Галілея на світ природа вбивається, і матерія перестає, висловлюючись словами Маркса, посміхатися людині своїм поетично-чуттєвим блиском Механістичний характер поглядів Галілея, а також ідеологічна незрілість класу буржуазії, світогляд якого він висловився боже. Він не зміг це зробити через метафізичність його поглядів на світ, згідно з якими в природі, що складається в своїй основі з тих самих елементів, ніщо не знищується і нічого нового не народжується. Антиісторизм властивий і Галілеєву розуміння людського пізнання. Так, Галілей висловлював думку про позадосвідчене походження загальних та необхідних математичних істин. Це метафізична думка відкривала можливість апеляції до бога як останнього джерела найбільш достовірних істин. Ще ясніше ця ідеалістична тенденція проявляється у Галілея у його розумінні походження Сонячної системи. Хоча він услід за Бруно виходив із нескінченності Всесвіту, проте це переконання поєднувалося у нього з уявленням про незмінність кругових орбіт планет та швидкостей їхнього руху. Прагнучи пояснити устрій Всесвіту, Галілей стверджував, що бог, який колись створив світ, помістив Сонце в центр світу, а планетам повідомив рух у напрямку Сонця, змінивши в певній точці їхній прямий шлях на круговий. У цьому діяльність бога закінчується. З тих пір природа має свої власні об'єктивні закономірності, вивчення яких - справа тільки науки.

Таким чином, у новий час Галілей одним із перших сформулював деїстичний погляд на природу. Цього погляду дотримувалася потім більшість передових мислителів 17 - 18 ст. Науково-філософська діяльність Галілея започатковує новий етап розвитку філософської думки в Європі - механістичному та метафізичному матеріалізму 17 - 18 ст.

Вступ

1. Формування поглядів Галілея у світлі історії

2. Галілей як основоположник експериментально-математичного методу дослідження природи

Висновок

Бібліографічний список

Вступ

У середині XVI століттягуманізм платонівської школи Італії перейшов свій зеніт, його основний час минув. У другій половині XVI та на початку XVII ст. на сцену виходить специфічна філософська область – філософія природи. Філософія природи - типове вираження природи Ренесансу. Її батьківщиною була Італія, найбільш знаменитим представникомДжордано Бруно. Паралельно з філософією природи розвивається нове природознавство, що реалізує радикальну переоцінку старих традицій та передумов. Воно приносить низку епохальних відкриттів, стає одним із найважливіших джерел нової філософії. Відкидаються панівні в середні віки філософські та методологічні засадинауки і створюються нові. Схоластичне вчення про природу, вищий рівеньякого було досягнуто паризькою та оксфордськими школами у XIV ст., по суті ніколи не переходило меж теоретичних спекуляцій. На противагу цьому вчені Ренесансу першому плані висувають досвід, дослідження природи, експериментальний методдосліджень. Чільне місце завойовує математика, принцип математизації науки відповідає основним прогресивним тенденціям розвитку науки, наукового та філософського мислення.

Нові тенденції в науці отримали відображення у творчості Леонардо да Вінчі (1452-1519), Миколи Коперника (1473-1543), Йоганна Кеплера (1571-1630) та Галілео Галілея (1546-1642).

Найважливішим полем бою, на якому відбувалася битва між новим і старим світом, між консервативними та прогресивними силами суспільства, релігією та наукою, була астрономія. Середньовічне релігійне вченнябуло засновано на уявленні про Землю як богом обраної планети і про привілейоване становище людини у всесвіті. Вивчаючи астрономічні об'єкти вчені тогочасу на практиці осягали закони руху небесних тіл і заклали фундаментальні поняття у розвиток іншої науки-фізики. Одним із основоположників фундаментальних законів фізики і став Галілео Галілей.

У поданій роботі нами дано короткі біографічні відомості про вченого, а також розкрито його погляди на світ природи у філософському та науковому плані, оскільки вчені того часу пізнаючи світ природи та осмислюючи його у філософському плані робили глибокі наукові висновки, ґрунтуючись на логічних методах філософії, що застосовуються ними. .

1. Коротка біографічна довідка

Основоположником експериментально-математичного методу дослідження природи був великий італійський вчений Галілео Галілей (1564-1642). Леонардо да Вінчі дав лише нариси такого методу вивчення природи, а Галілей залишив розгорнутий виклад цього методу і сформулював найважливіші принципимеханічного світу.

Галілей народився в сім'ї збіднілого дворянина в місті Пізі 15 лютого 1564 (неподалік Флоренції) в сім'ї знатної, але збіднілої. Батько вченого був композитором і музикантом, проте на виручені гроші жити було мізерно, і останній підробляв торгівлею сукном. До 11 років Галілей навчався у звичайній школі, але після переїзду сім'ї у Флоренцію став навчатися в школі при монастирі бенедиктинців, а в 17 років вступив до Пізанського університету і став готуватися до професії лікаря. наукова роботаГалілея «Маленькі гідростатичні ваги» побачила світ 1586 року і вона принесла певну популярність Галілею серед учених. За рекомендацією одного з них - Гвідо Убальде дель Монте Галілей в 1589 отримав кафедру математики в Пізанському університеті і в 25 років став професором.

Галілей викладав студентам математику та астрономію відповідно до вченням Птолемея і до цього ж періоду часу відносяться його досліди, які він ставив, кидаючи різні тіла з похилої Пізанської вежі, щоб переконатися чи падають вони відповідно до вчення Аристотеля - тяжкі швидше, ніж легені. Відповідь вийшла негативною.

У роботі «Про рух» Галілей, що вийшла в 1590 році, піддав критиці арістотелівське вчення про падіння тіл. Критика Галілеєм поглядів Аристотеля викликала невдоволення і вчений прийняв пропозицію зайняти кафедру математики у Падуанському університеті. Біографи вченого відзначили падуанський період як найплідніший і найщасливіший у його житті. Тут Галілей знайшов сім'ю,одружившись з Мариною Гамба і в нього народилися дві дочки: Вірджинія (1600), Лівія (1601) і син Вінченцо (1606). У 1606 році Галілей захопився астрономією

Для торжества теорії Коперника та ідей, висловлених Джордано Бруно, отже, й у прогресу матеріалістичного світогляду взагалі велике значення мали астрономічні відкриття, зроблені Галілеєм з допомогою сконструйованого їм телескопа. Він виявив кратери і хребти на Місяці (в його уявленні - "гори" і "моря"), розглянув незліченні, скупчення зірок, що утворюють Чумацький Шлях, побачив супутники, Юпітера, розглянув плями на Сонці і т.д. Завдяки цим відкриттям Галілей набув всеєвропейської слави "Колумба неба". Астрономічні відкриття Галілея, насамперед супутників Юпітера, стали наочним доказом істинності геліоцентричної теорії Коперника, а явища, що спостерігалися на Місяці, що представлялася планетою, цілком аналогічною Землі, і плями на Сонці підтверджували ідею Бруно про фізичну однорідність Землі та неба. Відкриття ж зоряного складу Чумацького Шляху стало непрямим доказом незліченності світів у Всесвіті. Роботи Галілея з астрономії у березні 1610 року він опублікував у своїй праці «Зоряний вісник», і це стало початком його нового життя. тосканський герцогКозімо 11 Медічі запропонував Галілею стати придворним математиком і той прийняв пропозицію, повернувшись на проживання до Флоренції.

Зазначені відкриття Галілея започаткували його запеклу полеміку зі схоластиками та церковниками, які відстоювали аристотелевсько-птолемеївську картину світу. Якщо досі католицька церкваз викладених вище причин була змушена терпіти погляди тих учених, які визнавали теорію Коперника як одну з гіпотез, а її ідеологи вважали, що довести цю гіпотезу неможливо, то тепер, коли ці докази з'явилися, римська церква вирішує заборонити пропаганду поглядів Коперника навіть у як гіпотезу, а сама книга Коперника вноситься в "Список заборонених книг" (1616). Усе це поставило діяльність Галілея під удар, але продовжував працювати над удосконаленням доказів істинності теорії Коперника. У цьому плані величезну роль зіграли роботи Галілея й у галузі механіки. Ще будучи студентом Галілео Галілей спостерігав у соборі міста Піза, що люстри різних розмірів і ваги, але мають однакову довжину, мають і однакові періоди коливань. Він порівняв люстри з маятником і на підставі цього зробив висновок, що період коливань маятника буде тим більше, ніж маятник буде довшим. Бо в той час механічний годинникще були винайдені для вимірювання часу щодо періоду коливань Галілей використовував удари власного пульсу.

Схоластична фізика, що панувала в цю епоху, яка ґрунтувалася на поверхневих спостереженнях і умоглядних викладках, була засмічена уявленнями про рух речей відповідно до їхньої "природи" і метою, про природну тяжкість і легкість тіл, про "побоювання порожнечі", про досконалість кругового руху та інші ненауковими домислами, які сплелися у заплутаний вузол із релігійними догматами та біблійними міфами. Галілей шляхом низки блискучих експериментів поступово розплутав і створив найважливішу галузь механіки - динаміку, тобто. вчення про рух тел.

Вже з 1616 року Галілея звинувачували у прагненні до брехні, оскільки вчення Коперника цього року 11 богословів визнали хибним і книга Коперника «Про звернення небесних сфер» внесено до індексу заборонених книг, відповідно заборонялася будь-яка пропаганда вчення Коперника.

У 1623 році під ім'ям Урбана V111 татом ставати друг Галілея кардинал Маффео Барберіні і Галілей сподівався на відміну зазначеної вище заборони, але отримавши відмову повернувся до Флоренції. Там Галілей продовжив роботу над своєю книгою «Діалог про дві найголовніші системи світу» і в 1632 році вона побачила світ. Вихід книги викликав гостру реакцію церкви та вченого викликали до Риму. В одному зі своїх листів Галілей писав: «Я прибув до Риму 10 лютого 1633 і поклався на милість інквізиції та святого отця…. Спочатку мене замкнули у замку Трійці на горі, а наступного дня мене відвідав комісар інквізиції та відвіз мене у своїй кареті. Дорогою він ставив мені різні питанняі висловив побажання, щоб я припинив скандал, викликаний в Італії моїм відкриттям, що стосується руху землі ... На всі математичні докази, які я міг йому протиставити, він відповідав мені словами з священного писання: «Земля була і буде нерухома на віки віків»».

Слідство у справі Галілея тривало з квітня по червень 1633 і 22 червня Галілей, виголосив перед судом інквізиції текст зречення, а потім висланий на свою віллу. перебуваючи під домашнім арештом Галілей пише «Бесіди і математичні докази, що стосуються двох нових галузей науки», де зокрема викладає основи динаміки (закон вільного падіння, закон складання переміщень, вчення про опір матеріалів) однак книгу відмовляються друкувати і вона виходить тільки в Голландії липні 1638 року, однак осліплий вчений так і не зміг побачити свою працю на власні очі, а міг лише помацати її руками.

У листопаді 1979 римський папа Іван Павло 11 офіційно визнав, що інквізиція в 1633 щодо вченого припустилася помилки, примусивши його силою зректися теорії Коперника.

‘®®УйҐЁҐ
†Ё§м Ё ¤ҐпвҐ«м®бвм ѓ «Ё«Ґ® ѓ «Ё«Ґп

Повідомлення на тему: Життя та діяльність Галілео Галілея

Основоположником експериментально-математичного методу дослідження природи був великий італійський вчений Галілео Галілей (1564–1642). Леонардо да Вінчі дав лише нариси такого методу вивчення природи, Галілей залишив розгорнутий виклад цього і сформулював найважливіші принципи механічного світу.

Галілей народився в сім'ї збіднілого дворянина у місті Пізі (неподалік Флоренції). Переконавшись у безплідності схоластичної вченості, він заглибився в математичні науки. Ставши надалі професором математики Падуанського університету, вчений розгорнув активну науково-дослідницьку діяльність, особливо у галузі механіки та астрономії. Для торжества теорії Коперника та ідей, висловлених Джордано Бруно, отже, й у прогресу матеріалістичного світогляду взагалі велике значення мали астрономічні відкриття, зроблені Галілеєм з допомогою сконструйованого їм телескопа. Він виявив кратери і хребти на Місяці (в його уявленні - "гори" і "моря"), розглянув незлічені, скупчення зірок, що утворюють Чумацький Шлях, побачив супутники, Юпітера, розглянув плями на Сонці і т. д. Завдяки цим відкриттям Галілей набув всю європейську славу "Колумба неба". Астрономічні відкриття Галілея, насамперед супутників Юпітера, стали наочним доказом істинності геліоцентричної теорії Коперника, а явища, що спостерігалися на Місяці, що представлялася планетою, цілком аналогічною Землі, і плями на Сонці підтверджували ідею Бруно про фізичну однорідність Землі та неба. Відкриття ж зоряного складу Чумацького Шляху стало непрямим доказом незліченності світів у Всесвіті.

Зазначені відкриття Галілея започаткували його запеклу полеміку зі схоластиками та церковниками, які відстоювали аристотелевсько-птолемеївську картину світу. Якщо досі католицька церква з викладених вище причин була змушена терпіти погляди тих учених, які визнавали теорію Коперника як одну з гіпотез, а її ідеологи вважали, що довести цю гіпотезу неможливо, то тепер, коли ці докази з'явилися, римська церква приймає рішення заборонити пропаганду поглядів Коперника навіть як гіпотезу, а сама книга Коперника вноситься в "Список заборонених книг" (1616 р.). Усе це поставило діяльність Галілея під удар, але продовжував працювати над удосконаленням доказів істинності теорії Коперника. У цьому плані величезну роль зіграли роботи Галілея й у галузі механіки. Схоластична фізика, що панувала в цю епоху, яка ґрунтувалася на поверхневих спостереженнях і умоглядних викладках, була засмічена уявленнями про рух речей відповідно до їхньої "природи" і метою, про природну тяжкість і легкість тіл, про "побоювання порожнечі", про досконалість кругового руху і іншими ненауковими домислами, які сплелися у заплутаний вузол із релігійними догматами та біблійними міфами. Галілей шляхом низки блискучих експериментів поступово розплутав його і створив найважливішу галузь механіки - динаміку, тобто вчення про рух тіл.

Філософське значення законів механіки, відкритих Галілеєм, та законів руху планет навколо Сонця, відкритих Йоганном Кеплером (1571 – 1630), було величезним. Поняття закономірності, природної необхідності народилося, можна сказати, разом із виникненням філософії. Але ці початкові поняття були не вільні від значних елементів антропоморфізму та міфології, що послужило однією з гносеологічних основ їхнього подальшого тлумачення в ідеалістичному дусі. Відкриття ж законів механіки Галілеєм і законів руху планет Кеплером, які дали строго математичне трактування поняття цих законів і звільнили їхнє розуміння від елементів антропоморфізму, ставило це розуміння на фізичний грунт. Тим самим уперше в історії розвиток людського пізнання поняття закону природи набувало суворого наукового змісту.

Всі ці ідеї великий вчений сформулював у "Діалозі про дві найголовніші системи світу - птолемеєву і коперникову" (1632), що науково доказав істинність теорії Коперника. Ця книга послу жила приводом для звинувачення Галілея з боку католицької церкви. Вченого було залучено до суду римською інквізицією; в 1633 відбувся його знаменитий процес, на якому він був змушений формально зректися своїх "помилок". Його книга була заборонена, проте призупинити подальшу урочистість ідей Коперника, Бруно та Галілея церква вже не могла. Італійський мислитель ви йшов переможцем.

Виходячи з цього, Галілей дійшов висновку про можливість безмежного пізнання природи. Мислитель і тут вступав у конфлікт із пануванням схоластично-догматичними уявленнями про непорушність положень "божественної істини", зафіксованих у Біблії, у творах "отців церкви", схоластизованого Аристотеля та інших "авторитетів". Виходячи з ідеї про нескінченність Всесвіту, великий італійський учений висунув глибоку гносеологічну ідею про те, що пізнання істини є нескінченним процесом. Ця суперечлива схоластиці установка Галілея призвела його і до затвердження нового способу пізнання істини.

При розробці такої методології Галілей виступив переконаним, пристрасним пропагандистом досвіду як шляху, який може призвести до істини. Прагнення до досвідченому дослідженню природи було властиво, щоправда, й іншим передовим мислителям епохи Відродження, але Галілея заслуга полягає в тому, що він розробив принципи наукового дослідження природи, про які мріяв Леонардо. Якщо переважна більшість мислителів епохи Відродження, що підкреслювали значення досвіду в пізнанні природи, мали на увазі досвід як просте спостереження її явищ, пасивне сприйняття їх, то Галілей всією своєю діяльністю вченого, який відкрив ряд фундаментальних законів природи, показав вирішальну роль експерименту, тобто .планомірно поставленого досвіду, з якого дослідник хіба що ставить природі цікаві для нього питання і отримує відповіді них.

Досліджуючи природу, вчений, на думку Галілея, має користуватися подвійним методом: резолютивним (аналітичним) та композитивним (синтетичним). Під композитивним методом Галілей має на увазі дедукцію. Але він розуміє її не як просту силогістику, цілком прийнятну і для схоластики, а як шлях математичного обчислення фактів, які цікавлять вченого. Багато мислителів цієї епохи, відроджуючи античні традиції піфагореїзму, мріяли про таке обчислення, але Галілей поставив його на науковий грунт. Вчений показав величезне значення кількісного аналізу, точного визначення кількісних відносин щодо явищ природи. Тим самим він знайшов наукову точку дотику дослідно-індуктивного та абстрактно-дедуктивного способів дослідження природи, що дає змогу пов'язати абстрактне наукове мислення з конкретним сприйняттям явищ та процесів природи.

Проте розроблена Галілеєм наукова методологія та сила в основному однобічно аналітичний характер. Це особливість його методології гармоніювала з розквітом мануфактурного виробництва, що почався в цю епоху, з визначальним для нього розчленуванням виробничого процесу наряд операцій. Виникнення цієї методології було пов'язане зі специфікою самого наукового пізнання, що починається з з'ясування найпростішої форми руху матерії - з переміщення тіл у просторі, що вивчається механікою.

Зазначена особливість, розроблена Галілеєм методології, визначила і відмінні риси його філософських поглядів, які в цілому можна охарактеризувати як риси механістичного матеріалізму. Матерію Галілей представляв як цілком реальну тілесну субстанцію, що має корпускулярну структуру. Мислитель відроджував тут погляди античних атомістів. Але на відміну від них Галілей тісно пов'язував атомістичне тлумачення природи з математикою та механікою, Книгу природи, говорив Галілей, неможливо зрозуміти, якщо не опанувати її математичною мовою, знаки якої є трикутники, кола та інші математичні фігури.

Оскільки механістичне розуміння природи не може пояснити її нескінченне якісне різноманіття, Галілей, певною мірою спираючись на Демокріта, першим з філософів нового часу розвиває положення про суб'єктивність кольору, запаху, звуку і т. д. , Що частинкам матерії притаманні певна форма, величина, вони займають певне місце в просторі, рухаються або спочивають, але не володіють ні кольором, ні смаком, ні запахом, які, таким чином, не суттєві для матерії. Усі чуттєві якості виникають лише у суб'єкті, що сприймає.

Погляд Галілея на матерію як на що складається в своїй основі з безякісних частинок речовини принципово відрізняється від поглядів натурфілософів, що приписували матерії, природі не тільки об'єктивні якості, а й одухотвореність. У механістичному погляді Галілея на світ природа умертвлюється і матерія перестає, висловлюючись словами Маркса, посміхатися людині своїм поетично-чуттєвим блиском. Механістичний характер поглядів Галілея, і навіть ідеологічна незрілість класу буржуазії, світогляд якого він висловлював, не дозволили йому повністю позбутися теологічного ставлення до бога. Він не зміг це зробити через метафізичність його поглядів на світ, згідно з якими в природі, що складається в своїй основі з тих самих елементів, ніщо не знищується і нічого нового не народжується. Антиісторизм властивий і Галілеєву розуміння людського пізнання. Так, Галілей висловлював думку про позадосвідчене походження загальних та необхідних математичних істин. Це метафізична думка відкривала можливість апеляції до бога як останнього джерела найбільш достовірних істин. Ще ясніше ця ідеалістична тенденція є у Галілея в його розумінні походження Сонячної системи. Хоча він услід за Бруно виходив із нескінченності Всесвіту, проте це переконання поєднувалося у нього з уявленням про незмінність кругових орбіт планет та швидкостей їхнього руху. Прагнучи пояснити устрій Всесвіту, Галілей стверджував, що бог, який колись створив світ, помістив Сонце в центр світу, а планетам повідомив рух у напрямку Сонця, змінивши в певній точці їхній прямий шлях на круговий. У цьому діяльність бога закінчується. З тих пір природа має свої власні об'єктивні закономірності, вивчення яких - справа тільки науки.

Галілей (Calileo Galilei). - Рід Галілея належав до флорентійських нобілів; первісне прізвище предків його було Bonajuti, але один з них, Галілео Бонажуті, лікар, досягнувши звання гонфалоньєра юстиції Флорентійської республіки, став називатися Galileo dei Galilei і це прізвище перейшло до його нащадків.

Вінченцо, батько Галілея, житель Флоренції, в 1564 році тимчасово проживав у Пізі зі своєю дружиною і тут у них народився син, який прославив своє ім'я відкриттям законів руху падаючих тіл і тим, що поклав перший початок тієї частини механіки, яка називається динамікою. Сам Вінченцо був дуже обізнаний з літератури та теорії музики; він ретельно зайнявся вихованням та навчанням свого старшого сина. 16-ти років від народження Галілей був відправлений до пізанського університету для слухання курсу філософії, щоб він потім зайнявся вивченням медицини. У той час у науці панувало вчення перипатетиків, засноване на філософії Аристотеля, спотворене переписувачами та тлумачами. Метод перипатетиків пояснення явищ природи був наступний. Насамперед виходили з гіпотез чи положень, прямо почерпнутих з творів Аристотеля і їх, шляхом силогізмів, виводили висновки щодо того, як мають відбуватися ті чи інші явища природи; до перевірки цих висновків шляхом досвіду не вдавалися зовсім. Дотримуючись такого шляху, перипатетики були, напр., переконані і навчали інших, що тіло, що важить у десять разів більше за інше тіло, падає в десять разів швидше. Слід думати, що Р. не задовольняла така філософія; з ранніх років у ньому виявлялося прагнення істинного дослідника природи. Коли йому ще не було 19-ти років, він уже зауважив, що тривалість малих хитань маятника не залежить від величини розмахів; це спостереження було їм зроблено в соборі над качаннями люстри, що зменшуються, причому час він вимірював биттями власного пульсу.

Г. зацікавився особливо математикою і йому випала нагода придбати вчителя в особі Річчі (Ricci), який викладав математику пажам великого герцога Тоскани. У свій час двір герцога мав перебування в Пізі, і Річчі був знайомий з батьком Г. Під керівництвом свого вчителя Г. добре ознайомився з "Елементами геометрії" Евкліда і потім сам вивчав твори Архімеда. Читання гідростатики Архімеда навело Р. на думку пристрою гідростатичних терезів для вимірювання питомої ваги тіл. Копія з написаного ним про цей предмет мемуару потрапила до рук Гвідо Убальді, маркіза дель Монте, який тоді вже прославився своїм твором за статикою простих машин. Гвідо Убальді помітив в авторі мемуару великий талант і після найближчого знайомства з самим Г. рекомендував його Фердинанду Медічі, великому герцогу, регенту Тоскани. Таке заступництво дало Г. можливість вступити 25-ти років від народження (1689) на кафедру математики пізанського університету. Незабаром після свого призначення він зробив ряд дослідів над падінням тіл по вертикальній лінії (з Пізанської похилої вежі), причому відкрив закон зростання швидкості падаючого тіла пропорційно часу і незалежно від ваги тіла.

Свої відкриття він виклав на публічних читаннях, демонструючи знайдені ним закони дослідами, які провадили перед присутніми, серед яких було кілька членів університету. Суперечність результатів, отриманих Р., із загальноприйнятими тоді поглядами послідовників Аристотеля, порушили невдоволення та роздратування останніх проти Р. і незабаром представився привід для його видалення з кафедри за несхвальний відгук, даний їм щодо безглуздого проекту якоїсь машини, поданого одним із побічних синів. Козьми І-го Медічі.

У той же час виявилася вакантною кафедра математики в Падуї, куди, за клопотанням маркіза дель Монте, дож Венеції призначив Р. у 1592 р.; тут він працював до 1610 р., оточений своїми учнями та багатьма друзями, з яких деякі цікавилися фізикою і брали участь у заняттях Р.; такими, наприклад, були Фра Паоло Сарпі, генеральний прокурор ордена Сервітів, і Сагредо, згодом дож Венеції. Протягом цього часу Р. вигадав пропорційний циркуль особливого пристрою, призначення та вживання якого, описане ним у творі: "Le operazioni del compasso geometrico militare" (1606); далі, в цей час написані: "Discorso intorno alle cose che stanno in su l" acqua et che in quella si muovono "," admirabilia spectacula". У цей же час Г. винайшов повітряний термометр і влаштував телескоп, що збільшує в 30 разів. Перше відкриття пристрою зорової труби з двох двоопуклих стекол належить голландцю Якову Метіусу, людині невченому, що зробила своє відкриття випадково; і, керуючись теоретичними міркуваннями, вигадав пристрій труби, складеної з плоско-опуклого і плоско-увігнутого скла. За допомогою цього телескопа Р. зробив відкриття, описані в "Siderus nuncius", а саме: Місяць звернений завжди однією своєю стороною до Землі; що вона вкрита горами, висоти яких він виміряв за величинами їхніх тіней; Він же відкрив, що Сатурн має виступи, під виглядом яких йому здавалася система кілець цієї планети; що на Сонці з'являються плями, спостерігаючи рухи яких він визначив час навернення цього світила навколо його осі.

Нарешті, вже згодом, у Флоренції, він спостерігав фази Венери та зміни видимого діаметра Марса. У 1612 р. він влаштував перший мікроскоп.

Незважаючи на те, що серед перипатетиків у нього було багато запеклих ворогів, і що на той час церква була на боці вчення Аристотеля, визнаючи вчення останнього за незаперечну істину у всьому, що не стосується догмату, Г. знайшов собі прихильників і в Римі серед вищих осіб курії; такими були, між іншим, кардинал Белларміні та кардинал Барберіні, згодом папа Урбан VIII. Незважаючи на прихильність до нього цих осіб, на заступництво великого герцога Тоскани, який запросив його до Флоренції з великим на той час змістом і з даруванням йому звання першого математика і філософа його високості, Г. був залучений до суду церкви за прихильність до єретичного вчення Коперника про рух Землі, висловлену у творі: "Dialogo intorno ai due massimi sistemi del mondo" (1632). Твір це написано у формі розмови трьох осіб, двоє з яких Сагредо і Сальвіаті носять імена двох друзів Г., третє ж називається Сімпліціо.

Перші два викладають і розвивають думки Р. і пояснюють їх Симпліціо, який наводить заперечення у дусі перипатетиків. Прихильники останніх встигли переконати папу Урбана VIII, що під Сімпліціо мається на увазі він сам, тато. У 1633 р. перед особливою надзвичайною комісія Г. повинен був, стоячи на колінах і поклавши руку на Євангеліє, скласти присягу в тому, що він зрікається єресі Коперника. Збереглося переказ, що ніби Галілей, вставши на ноги, сказав: "E pur si muove" (а все-таки вона рухається), але це навряд чи справедливо, тому що він був оточений лютими своїми ворогами і знав, якої небезпеки зазнав би за ці слова. Його, однак, не випустили на волю, а тримали майже рік ув'язнення. У 1637 році він мав нещастя втратити зір і помер в Арчетрі, поблизу Флоренції, в 1642 році.

У середні віки вчені відкриття описувалися в друкованих творах через багато років після того, як вони були зроблені. Закони падіння тіл, відкриті Р. ще в молодості, описані тільки в 1638 році в творі, під назвою: "Discorsi e dimostrazioni matematiche intorno a due scienze attenenti all mecanica et i movimenti locali". Твір поділено на чотири діалоги; у перших двох трактується про зчеплення, опір твердих тіл згинання та зламу, про пружність і звукові коливання, у двох останніх - про прямолінійні рухи: рівномірний і рівноприскорений, і про рух параболічний. Динамічна частина "Discorsi" починається наступною передмовою автора: "Ми даємо тут підстави вчення абсолютно нового про предмет настільки ж давнє, як світ.

Рух є явище, мабуть, усім знайоме, але тим часом, незважаючи на те, що філософи написали про цей предмет велику кількість товстих томів, найважливіші якості рухів залишаються невідомими. Всі дуже добре знають, що тіло, що вільно падає, рухається прискорено, але в якому відношенні прискорюється рух, ще ніхто не визначив. Ніхто, справді, ще не довів, що довжини шляхів, що пробігаються в рівну добу падаючим тілом, що вийшли зі спокою, ставляться між собою як непарні числа. Всі знають, що кинуті горизонтально тіла описують криві, але що ці криві параболи ніхто ще не довів. Ми покажемо все це, і наша робота стане основою науки, яку великі уми розроблять ширше. Спочатку ми розглянемо рухи рівномірні, потім природно прискорені і, нарешті, рухи стрімкі, тобто. руху покинутих снарядів". У цих небагатьох словах сам автор пояснює майже весь зміст динамічної частини "Discorsi".

В даний час всі закони рівномірного, рівноприскореного і параболічного рухів можуть бути виражені невеликим числом відомих формул, але в той час формули ще не увійшли у вживання, тому закони падіння виражені словесно у вигляді досить більшої кількості теорем та речень. У ті часи поняття про величини сил і про масу ще не були вироблені і тому в тих місцях Discorsi, де доводиться згадувати про ці величини, зустрічаються неясності. В "Discorsi" розглядається не тільки вільне падіння тіла, але також і рух тіла, що котиться по похилій площині, та викладаються закони такого руху. Не маючи можливості викласти зміст "Discorsi", ми наведемо тут деякі місця, де висловлюються вперше ідеї про основні принципи механіки; ці місця зустрічаються переважно в розділі про параболічний рух: "Я уявляю собі, що тіло пущено вздовж по горизонтальній площині; якби всі опори були знищені, то його рух був би вічно рівномірним, якби площина сягала нескінченності. Якщо ж площина обмежена, те, коли тіло прийде на межу її, воно стане піддаватися дії сили тяжіння, і з цього часу до його попереднього та невід'ємного від нього руху приєднається падіння під впливом його ваги; Далі, там же: "Пропозиція III. Якщо тіло одночасно обдаровано двома рівномірними рухами, вертикальним і горизонтальним, то його швидкість буде в ступеню, що дорівнює швидкості складових рухів". Це місце перекладається у тому сенсі, що квадрат швидкості складового руху дорівнює сумі квадратів швидкостей складових рухів. Взагалі, як з " Discorsi " , і з інших робіт Р. безсумнівно виявляється, що належить у механіці таке: Перша ідея початку інерції матерії. - Перші ідеї про з'єднання руху та про з'єднання швидкостей. Відкриття законів падіння тіла вільного, по похилій площині та кинутого горизонтально. Відкриття пропорційності між квадратами часів хитання маятників та їх довжинами. Г. застосував початок можливих переміщень, відкритий Гвідо Убальді, до похилої щільності і до машин, на ній заснованих, і вказав, що воно має застосування до виведення умов рівноваги всіх машин взагалі.

його Механіку ("Les mecaniques de Galilee", Пар., 1634, перекл. Mersenne) і "Dialogo intorno ai due massimi sistemi del mondo" (1632).

Г. ввів поняття про можливий момент сили, тобто про елементарну роботу сили протягом можливого переміщення точки застосування. У творі "Discorso intorno alle cose che stano in su l"acqua e che in quella si muovono" (1632), Р. виводить з початку можливих переміщень умови рівноваги рідин у сполучених судинах та умови рівноваги плаваючих у рідинах твердих тіл.

Галілей Галілео (1564 - 1642), італійський учений, один із засновників точного природознавства. Заклав основи сучасної механіки: висловив ідею щодо відносності руху, відкрив закони інерції, вільного падіння та руху тіл по похилій площині. Встановив сталість періоду коливань маятника (використовується в маятниковому годиннику). Збудував телескоп із 32-кратним збільшенням, відкрив гори на Місяці, 4 супутники Юпітера, фази Венери, плями на Сонці. Багато наукових трактатів Галілея викладено в образній розмовній формі італійською народною мовою. Автор віршованих перекладів із грецької мови.

До них і раніше визначення рівнодення, можна було з'ясувати переміщення точки весняного рівнодення. Крім того, Коперник прийшов до переконання, що «правильніше визначатиме однаковість. сонячного рокущодо сфери нерухомих зірок…» Галілео Галілей – засновник сучасної спостережної дослідної науки, був їх п'ятьох дітей Вінченцо і Юлії Галілео, народився 18 років.

Визнав, що інквізиція в 1633 році щодо вченого припустилася помилки, примусивши його силою зректися теорії Коперника. 2. Галілей як основоположник експериментально-математичного методу дослідження природи Як наука фізика бере свій початок саме від Галілея. Галілею людство загалом і фізика зокрема зобов'язано двома принципами механіки, які зіграли велику рольу розвитку не...

Епохи Нового часу. Остання охоплює три століття - XVII, XVIII, XIX ст. У цьому трьохсотрічному періоді особливу роль відіграло XVII століття, яке ознаменувалося народженням сучасної науки, Біля витоків якої стояли такі видатні вчені, як Галілей, Кеплер, Ньютон. У вченні Галілео Галілея було закладено основи нового механістичного природознавства. Як свідчать А. Ейнштейн та Л. Інфельд, «найбільш...

«Ідеалізований підхід до експериментальних фактів полягає у побудові такої ідеальної моделі експерименту, яка дозволяє виділити суттєві залежності досліджуваних явищ у чистому виглядіщо досягається шляхом абстрагування від усіх сторонніх факторів, що спотворюють реальний експеримент.

Наприклад, для доказу залежності величини швидкості тіла від висоти похилої площини Галілей використовує експеримент, ідеальна модельякого проектується в такий спосіб.

Зазначена залежність виконується з ідеальною точністю, якщо похилі площиниабсолютно тверді і гладкі, а тіло, що рухається, має абсолютно правильну круглу формутак що між площинами і тілом немає тертя. Користуючись цією ідеальною моделлю, Галілей будує реальну установку, параметри якої максимально наближені до ідеальному випадку.

Таким чином, ідеалізований підхід Галілея передбачає використання уявного експерименту як теоретичної умови(Проекту) реального експерименту.

Зазвичай уявному експерименту передують грубі досліди та спостереження. Так, у дослідах із вільним падінням тіл Галілей міг лише зменшити опір повітря, але не міг виключити його повністю. Тому він переходить до ідеальної нагоди, де опір повітря відсутній. Нерідко уявний експеримент використовується як теоретичного обґрунтуваннятих чи інших положень.

Так, Галілей дає витончене спростування тези Арістотеляпро те, що важкі тіла падають швидше, ніж легені. Припустимо, каже він, Арістотель має рацію. Тоді, якщо ми з'єднаємо два тіла разом, то більше легке тіло, падаючи повільніше, затримуватиме важче тіло, внаслідок чого комбінація зменшить свою швидкість. Але два тіла, з'єднані разом, мають більший тягар, ніж кожне з них окремо. Таким чином, зі становища, що важке тіло рухається швидше, ніж легке, слідує, що важке тіло рухається повільніше, ніж легке. Шляхом reductio ad absurdum (відомості до абсурду - Прим. І.Л. Вікентьєва)Галілей доводить положення, що всі тіла падають з однаковою швидкістю(У вакуумі).

Одним із найчудовіших досягнень Галілея є впровадження математики у практику наукового дослідження. Книга природи, вважає він, написана мовою математики, літерами якої є трикутники, кола та інші геометричні фігури. Тому предметом істинної науки може бути все те, що доступне виміру: довжина, площа, обсяг, швидкість, час і т.д. так звані первинні властивостіматерії.

У загальному виглядіструктуру наукового методуГалілея можна уявити так.

1. На основі даних спостережень та грубого досвіду будується ідеальна модель експерименту, яка потім реалізується і тим самим уточнюється.

2. Шляхом багаторазового повторенняексперименту виводяться середні значення вимірюваних величин, які вносяться поправки з урахуванням різних факторів, що обурюють.

3. Отримані експериментальним шляхом величини є точкою відправлення при формулюванні математичної гіпотези, з якої шляхом логічних міркувань виводяться слідства.

4. Ці наслідки перевіряються потім у експерименті і є непрямим підтвердженням прийнятої гіпотези.

Останній пункт виражає собою сутність гіпотетико-дедуктивного методу Галілея: математична гіпотеза приймається спочатку як «постулат, абсолютна правильність якого виявляється згодом, коли ми ознайомимося з висновками цієї гіпотези, що точно узгоджуються з даними досвіду».

За його словами, «для наукового трактування цього предмета [руху тіл] необхідно спершу зробити абстрактні висновки, а зробивши їх, перевірити та підтвердити знайдене на практиці в тих межах, які допускаються досвідом. Користь від цього буде чимала»

Черняк В.С., «Бесіди та математичні докази, що стосуються двох нових галузей науки, що стосуються механіки та місцевого руху» в Енциклопедії епістемології та філософії науки, М., «Канон+»; "Реабілітація", 2009 р., с. 81.