Відбулася зустріч цивілізацій, яка змінила спосіб життя багатьох народів світу, але не завжди в кращий бік. Для африканців вона обернулася страшним лихом - работоргівлею. Європейці перетворили континент на справжнє поле полювання на людей.
Від работоргівлі до завоювання
За межі Африки було вивезено десятки мільйонів людей - найсильніших, здоровіших і найвитриваліших. Ганебна торгівля чорношкірими рабами стала невід'ємною частиною європейської історіїта історії двох Америк.
У XIX ст., вже після того, як з работоргівлею було покінчено, європейці приступили до завоювання Африканський континент. Найдраматичніші події відбулися в останній третині століття. Європейські держави буквально розривали Африку на частини та завершили свою «роботу» до початку першої світової війни.
Дослідження Африки
Напередодні вирішальної битви за Африку, тобто до сімдесятих років, лише десята частина величезного континенту перебувала у володінні європейських держав. Алжир належав Франції. Капська колонія на Півдні Африки – Англії. Там же було створено дві невеликі держави нащадками голландських переселенців. Інші європейські володіннябули опорні бази на морському узбережжі. Внутрішні райони Африки були таємницею за сімома замками - невивченими і малодоступними.
Генрі Стенлі (ліворуч) відправився в 1869 р. в Африку на пошуки Лівінгстона, який не давав себе знати протягом трьох років. Вони зустрілися на березі озера Танганьїка в 1871 році.
Європейська експансія у глибинні області Африканського континенту у XIX ст. стала можливою завдяки великим географічним дослідженням.З 1800 по 1870 р. до Африки було відправлено понад 70 великих географічних експедицій.Мандрівники та християнські місіонери зібрали цінні відомості про природних багатствахта населення Тропічної Африки. Багато хто з них зробив великий внесок у науку, але плодами їх діяльності скористалися європейські промисловці.
Видатними мандрівниками були француз Кайє, німець Барт, шотландець Лівінгстон та англієць Стенлі. Тільки сміливі та витривалі люди могли долати величезні відстані, безплідні пустелі та непрохідні джунглі, пороги та водоспади великих африканських річок. Європейцям доводилося боротися з несприятливими кліматичними умовами та тропічними хворобами. Експедиції тривали роками і далеко не всі учасники поверталися додому. Історія дослідження Африки – довгий мортиролог. У ньому почесне місце займає найблагородніший і найкорисніший з мандрівників Лівінгстон, який помер у 1873 р. від лихоманки.
Багатства Африки
Європейських колонізаторів приваблювали в Африці її величезні природні багатства, цінні види сировини, такі, як, наприклад, каучук та пальмова олія. Маніла можливість вирощувати у сприятливих кліматичних умовахкакао, бавовна, цукрова тростина та інші сільськогосподарські культури. На узбережжі Гвінейської затоки, а потім у Південній Африці було знайдено золото та алмази. Зрештою, до Африки могли бути спрямовані нові потоки європейських товарів.
Дослідження Африканського континенту змусило європейців визнати існування оригінального африканського мистецтва. Струнний музичний інструмент. Ритуальні музичні інструменти
Леопольд II та Африка
Початок вирішальної битви за Африку поклав бельгійський король Леопольд II.Мотивом його дій була жадібність. На початку 1876 р. він прочитав повідомлення у тому, що у басейні Конго розташована «дивовижна і казково багата країна». Людина, який керував зовсім невеликою державою, буквально загорівся ідеєю здобути собі величезну територію, рівну за розмірами однієї третини Сполучених Штатів. З цією метою він запросив на службу Генрі Стенлі. Той вже був відомим мандрівником і прославився тим, що знайшов у нетрях Африки експедицію Лівінгстона, що загубилася.
За дорученням бельгійського короля Стенлі вирушив до Конго зі спеціальною місією. Хитрістю та обманом він уклав низку договорів з африканськими вождями на територіальні володіння. До 1882 р. йому вдалося придбати для короля Бельгії понад 1 млн. квадратних кілометрів. У цей час Англія окупувала Єгипет. Розпочався територіальний поділ Африки.
Бельгійський король, щасливий і заповзятливий, був стурбований. Як до його дій належать європейські держави?
Берлінська конференція
Франція та Португалія не приховували свого невдоволення. Ще б! Адже їх обійшли того моменту, коли вони планували захоплення конголезьких територій. Спори, що виникли, були вирішені на Берлінській міжнародній конференції, скликаній в 1884 р. з ініціативи німецького канцлера Бісмарка.
Представники 14 європейських держав узаконили на конференції територіальний розділ Африки.Для придбання будь-якої території достатньо було «ефективно окупувати» її та своєчасно повідомити про це інші держави. Після такого рішення бельгійський король міг бути спокійним. Він став «законним» власником територій, що у десятки разів перевищували розміри його власної країни.
«Велике африканське полювання»
Купуючи африканські території, європейці здебільшого вдавалися до обману та хитрощів.Адже договори підписувалися з вождями племен, які не вміли читати та часто не вникали у зміст документа. Натомість тубільці отримували винагороду у вигляді кількох пляшок джину, червоних хусток або різнокольорового одягу.
У разі потреби європейці використали зброю.Після винаходу в 1884 р. кулемета «Максим», що випускав 11 куль на секунду, військова перевага була повністю на боці колонізаторів. Відвага та хоробрість чорношкірих практично не мали жодного значення. Як писав англійський поет Беллок:
Все буде так, як ми хочемо;
На випадок усіляких бід
Є кулемет у нас «Максим»,
У них "Максима" немає.
Завоювання континенту було більше схоже полювання, ніж війну. Невипадково воно увійшло історію під назвою «великого африканської полювання».
У 1893 р. у Зімбабве 50 європейців, озброєних 6 кулеметами, вбили 3 тис. чорношкірих із племені Ндебеле за дві години. У 1897 р. на півночі Нігерії військовий загін із 32 європейців із 5 кулеметами та 500 африканських найманців завдали поразки 30-тисячній армії еміра Сокото. У битві за Омдурман у Судані в 1898 р. англійці під час п'ятигодинної битви знищили 11 тис. суданців, втративши лише 20 солдатів.
Прагнення європейських держав випередити одне одного неодноразово викликало міжнародні конфлікти. Однак до військових сутичок справа не дійшла. На рубежі XIX-XX ст. завершився поділ Африки.Величезні території континенту перебували у володінні Англії, Франції, Португалії, Італії, Бельгії та Німеччини. І хоча військова перевага була на боці європейців, багато африканських народів чинили їм запеклий опір. Найбільш відомий приклад – Ефіопія.
Ефіопія проти європейської колонізації
Ще XVI в. Ефіопію намагалися завоювати турки-османи та португальці. Але всі їхні спроби були марними. У ХІХ ст. інтерес до неї стали виявляти розвинені європейські держави, особливо Англія. Вона відкрито втручалася у внутрішні справи цієї африканської країни, а 1867 р. 15-тисячна англійська армія вторглася до її меж. Європейські солдати озброєні рушницями нового зразка. Сталося одне, але вирішальна битва- битва людини з машиною. Ефіопські війська було розбито, а імператор, не бажаючи здаватися, застрелився. Англійці втратили лише двох людей.
Переможена країна лежала біля ніг завойовників, але Англія змогла скористатися плодами своєї перемоги. Сталося те саме, що і в Афганістані. Проти завойовників були і природа та люди.Англійцям не вистачало продовольства, питної води. Їх оточувало вороже настроєне населення. І вони були змушені залишити країну.
Наприкінці ХІХ ст. над Ефіопією нависла нова загроза. На цей раз з боку Італії. Її спроби встановити протекторат над Ефіопією були відкинуті розумним і далекоглядним імператором Менеліком II. Тоді Італія розпочала війну проти Ефіопії. Менелик звернувся до народу із зверненням: «Через море прийшли до нас вороги, вони порушили недоторканність наших кордонів і прагнуть знищити нашу віру, нашу вітчизну... Я збираюся виступити на захист країни і дати відсіч ворогові. Нехай кожен, хто має сили, слідує за мною». Ефіопський народ згуртувався навколо імператора, і йому вдалося створити 100-тисячну армію.
Імператор Менелік II особисто керує діями своєї армії. У битві під Адуа італійці з 17 тис. солдатів втратили 11 тис. убитими та пораненими. У боротьбі за цілісність своєї країни Менелік II намагався спертися на Росію. Остання, у свою чергу, була зацікавлена у сильній незалежній Ефіопії
У березні 1896 р. відбулася знаменита битва під Адуа. Вперше африканська армія зуміла розгромити війська європейської держави. Більше того, було підписано мирний договір, за яким Італія визнавала суверенітет Ефіопії - єдиної незалежної африканської держави наприкінці ХІХ ст.
Англо-бурська війна
Драматичні події відбувалися Півдні Африки. Це було єдине місце на континенті, де білі воювали з білими: англійці із нащадками голландських переселенців – бурами. Боротьба за Південну Африку була довгою, наполегливою та несправедливою з обох боків.
На початку ХІХ ст. Капська колонія перейшла до рук Англії. Нові господарі скасували рабовласництво і цим завдали сильний удар по землеробському та скотарському господарству бурів, заснованому на рабській праці. У пошуках нових земель бури почали своє велике переселення на північ і схід, углиб континенту, безжально знищуючи місцеве населення. У ХІХ ст. вони утворили дві незалежні держави - Помаранчеву Вільну Державу та Південно-Африканську Республіку(Трансвааль). Незабаром на території Трансвааля знайшли величезні запаси алмазів і золота. Це відкриття вирішило долю бурських республік. Англія зробила все можливе, щоби прибрати казкові багатства до своїх рук.
У 1899 р. вибухнула англо-бурська війна.Симпатії багатьох людей світу були на боці маленького безстрашного народу, який кинув виклик найбільшій державі того часу. Війна, як і слід було очікувати, закінчилася в 1902 р. перемогою Англії, яка стала безроздільно панувати на Півдні Африки.
ЦЕ ЦІКАВО ЗНАТИ
Усього за 50 доларів
На початку ХІХ ст. у Сполучених Штатах виникло "Американське товариство колонізації", створене з метою переселення до Африки звільнених негрів-рабів. Місцем поселення було обрано територію на Гвінейському березі Західної Африки. У 1821 р. «Товариство» придбало у місцевих вождів на вічне користування землі за шість рушниць, ящик намиста, дві бочки тютюну, чотири капелюхи, три носові хустки, 12 дзеркал та інші товари загальною вартістю 50 доларів. Спочатку негри-переселенці заснували цих землях поселення Монровія (на честь американського президента Д. Монро). У 1847 р. було проголошено Республіку Ліберія, що означає «вільна». Насправді вільна держава була залежною від США.
Верховний вождь Лобенгула та його народ
Просуваючись углиб континенту, бури витіснили матабеле з території Трансвааля у межиріччя Замбезі - Лімпопо. Але й тут вигнанці не знайшли спокою. Боротьба за міжріччя, на яке претендували і англійці, і бури, і португальці, і німці, підігрівалася чутками про багаті родовища золота на нових землях матабелі. Найбільшою силою у цій боротьбі були англійці. Під загрозою застосування сили вони змусили Лобенгулу «підписати» (поставити хрестик) 1888 р. нерівноправний договір. А 1893 р. англійці вторглися в землі матабелі. Почалася нерівна боротьба, що закінчилася через три роки приєднанням міжріччя до англійських володінь у Південній Африці. Через відмінності культур і уявлень про життя та навколишній світ африканцям важко було зрозуміти європейців. І все-таки найдалекоглядніші люди, як, наприклад, вождь Лобенгула, змогли розібратися в обманних маневрах англійців та в їх методах боротьби за Південну Африку: «Бачили ви коли-небудь, як хамелеон полює за мухою? Хамелеон стає за мухою і деякий час залишається нерухомим, потім починає обережно і повільно просуватися вперед, безшумно переставляючи одну ногу за іншою. Нарешті, наблизившись досить, він викидає свою мову – і муха зникає. Англія – хамелеон, а я – муха».
Використана література:
В. С. Кошелєв, І. В. Оржеховський, В. І. Синиця / Всесвітня історія Нового часу XIX - поч. XX ст., 1998.
Згідно новітніми дослідженнями, людство існує вже три-чотири мільйони років, і більшу частину цього часу воно розвивалося дуже повільно. Але в десятитисячолітній період 12-3 тисячоліття цей розвиток прискорився. Починаючи з 13-12-го тисячоліть у передових країнах того часу - в долині Нілу, на нагір'ях Курдистану і, можливо, Сахари - люди регулярно пожинали "жнивні поля" дикорослих злаків, зерна яких розтирали на борошно на кам'яних зернотерках. У 9-5 тисячоліттях в Африці та Європі широко розповсюджуються лук і стріли, а також сільці та пастки. У 6-му тисячолітті посилюється роль рибальства у житті племен долини Нілу, Сахари, Ефіопії, Кенії.
Приблизно у 8-6-му тисячоліттях Близькому Сході, де з 10-го тисячоліття відбувалася " неолітична революція " , вже панувала розвинена організація племен, переросла потім у союзи племен - прообраз примітивних держав. Поступово, з розповсюдженням "неолітичної революції" на нові території, в результаті розселення неолітичних племен або переходу мезолітичних племен до форм господарства організація племен і племінних спілок (племінний лад) поширилася на більшу частину ойкумени.
В Африці територією племінного ладу, мабуть, насамперед стали області північної частини материка, включаючи Єгипет та Нубію. Згідно з відкриттями останніх десятиліть, вже в 13-7-му тисячоліттях в Єгипті та Нубії мешкали племена, що займалися поряд з полюванням та рибальством інтенсивним сезонним збиранням, що нагадували збирання врожаю у землеробів (див. і ). У 10-7-му тисячоліттях цей спосіб господарювання був більш прогресивним, ніж примітивне господарство бродячих мисливців-збирачів у глибинних районах Африки, але все ж таки відсталим у порівнянні з виробляючим господарством деяких племен Передньої Азії, де в той час відбувався бурхливий розквіт землеробства, ремесел та монументального будівництва у вигляді великих укріплених поселень, багато в чому схожих на ранні міста. із приземноморськими культурами. Найдавнішим пам'ятникоммонументального будівництва був збудований ще наприкінці 10-го тисячоліття храм Єрихона (Палестина) – невелика споруда з дерева та глини на кам'яному фундаменті. У 8-му тисячолітті Єрихон став містом-фортецею з 3 тис. жителів, оточеним кам'яною стіною з потужними вежами та глибоким ровом. Інше місто-фортеця існувало з кінця 8-го тисячоліття на місці пізнішого Угариту. морського портуна північному заході Сирії. Обидва ці міста торгували із землеробськими поселеннями Південної Анатолії, такими як Азикли-Гуюк та ранній Хасілар. де будинки будувалися з необпаленої цегли на кам'яному фундаменті. На початку 7-го тисячоліття у Південній Анатолії виникає оригінальна та порівняно висока цивілізація Чатал-Гуюк, що процвітала аж до перших століть 6-го тисячоліття. Носії цієї цивілізації відкрили плавку міді та свинцю, вміли виготовляти мідні знаряддя та прикраси. На той час поселення осілих землеробів поширюються до Йорданії, Північної Греції та Курдистану. Наприкінці 7-го - початку 6-го тисячоліття жителі Північної Греції (поселення Неа-Нікомедія) вже вирощували ячмінь, пшеницю та горох, робили будинки, посуд та статуетки з глини та каменю. У 6-му тисячолітті землеробство поширюється на північний захід до Герцеговини та долини Дунаю та на південний схід до Південного Ірану.
Головний культурний центр цього найдавнішого світуперемістився з Південної Анатолії до Північної Месопотамії, де процвітала хассунська культура. Одночасно на великих просторах від Перської затоки до Дунаю утворилося ще кілька оригінальних культур, найрозвиненіші з яких (що поступалися хассунській) знаходилися в Малій Азії та Сирії. Б. Брентьєс, відомий вчений з НДР, дає таку характеристику цій епосі: "6-е тисячоліття було в Передній Азії періодом постійної боротьби і усобиць. В областях, що пішли вперед у своєму розвитку, спочатку єдине суспільство розпадалося, і територія перших землеробських громад невпинно розширювалася... Для Передньої Азії 6-го тисячоліття характерна наявність багатьох культур, які співіснували, витісняли одна одну чи зливались, поширювалися чи гинули” . Наприкінці 6-го - початку 5-го тисячоліття розквітають оригінальні культури Ірану, проте провідним культурним центром все більше стає Месопотамія, де розвивається цивілізація Убейда, попередниця шумеро-аккадської. Початком убейдського періоду вважають століття між 4400 і 4300 pp.
Вплив культур Хассуни і Убейда, і навіть Хаджи-Мухаммед (існувала у Південній Месопотамії близько 5000 р.) сягала далеко північ, північний схід і південь. Хассунські вироби знайдені під час розкопок поблизу Адлера на Чорноморському узбережжі Кавказу, а вплив культур Убейда та Хаджі-Мухаммеда досяг Південної Туркменії.
Приблизно одночасно з передньоазіатським (або передньо-азіатсько-балканським) у 9-7 тисячоліттях утворився ще один центр землеробства, а пізніше металургії та цивілізації -індокитайський, на південному сході Азії. У 6 -5-му тисячоліттях на рівнинах Індокитаю розвивається рисосіяння.
Єгипет 6-5-го тисячоліть також постає перед нами як область розселення землеробсько-скотарських племен, які створили оригінальні та порівняно високорозвинені неолітичні культури на околиці найдавнішого близькосхідного світу. З них найбільш розвиненою була бадарійська, а найбільш архаїчний вигляд мали ранні культури Фаюма та Мерімде (відповідно на західній та північно-західній околицях Єгипту).
Фаюмцы обробляли невеликі ділянки землі на затоплюваних у періоди розливів берегах Меридова озера, вирощуючи тут полбу, ячмінь і льон. Урожай зберігали у спеціальних ямах (відкрито 165 таких ям). Можливо, їм було відоме і скотарство. У поселенні фаюмцев знайдено кістки бика, свині та вівці чи кози, але вони були своєчасно вивчені, та був зникли з музею. Тому залишилося невідомим, чи належать ці кістки домашнім чи диким тваринам. Крім того, знайдено кістки слона, гіпопотама, великої антилопи, газелі, крокодила та дрібних тварин, які становили мисливський видобуток. У Меридовому озері фаюмці ловили рибу, мабуть, корзинами; великих риб добували гарпунами. Велику роль грало полювання на водоплавних птахів за допомогою цибулі та стріл. Фаюмці були майстерними плетівниками кошиків і циновок, якими встеляли свої житла та ями для зерна. Збереглися уривки лляної тканини та пряслиця, що свідчить про появу ткацтва. Було відоме і гончарство, але фаюмська кераміка (горщики, миски, чаші на базах) різноманітних форм) була ще досить грубою і не завжди добре обпаленою, а на пізній стадії фаюмской культури вона взагалі зникла. Кам'яні знаряддя фаюмцев складалися з сокир-цельтів, тесел-долот, мікролітичних вкладишів серпів (вставлялися в дерев'яну рамку) та наконечників стріл. Тесла-долота були тієї ж форми, що й у тодішній Центральній та Західній Африці (культура лупембе), форма стріл неолітичного Фаюма характерна для стародавньої Сахари, але не для долини Нілу. Якщо при цьому ще врахувати азіатське походження культурних злаків, які вирощували фаюмці, то можна скласти загальне уявленняпро генетичний зв'язок неолітичної культури Фаюма з культурами навколишнього світу Додаткові штрихи в цю картину вносять дослідження фаюмських прикрас, а саме намиста з раковин та амазоніту. Раковини доставлялися з берегів Червоного та Середземного морів, а амазоніт, мабуть, з родовища Егей-Зумма на півночі Тибесті (Лівійська Сахара). Це говорить про масштаби міжплемінного обміну в ті далекі часи, в середині чи другій половині 5-го тисячоліття (основна стадія фаюмської культури датується радіокарбоном 4440 ± 180 і 4145 ± 250 рр.).
Можливо, сучасниками і північними сусідами фаюмцев були ранні жителі великого неолітичного поселення Мерімде, яке, судячи з ранньої з радіокарбонних дат, з'явилося близько 4200 р. Жителі Меримде населяли селище, схоже на африканське село нашого часу десь у районі оз. Чад, де групи глинобитних та обмазаних глиною очеретяних будинків овальної форми становили квартали, що об'єднувалися у дві "вулиці". Вочевидь, у кожному з кварталів мешкала більшсімейна громада, кожної " вулиці " - фратрія, чи " половина " , тоді як у всьому поселенні - родова чи сусідсько-родова громада. Її члени займалися землеробством, сіяли ячмінь, полбу та пшеницю і тиснули дерев'яними серпами з крем'яними вкладками. Зерно тримали в обмазаних глиною плетених зерносховищах. У селі було багато худоби: корів, овець, свиней. Крім того, її мешканці займалися полюванням. Кераміка Мерімде набагато поступається бадарійською: переважають грубі чорні горщики, хоча зустрічаються і тонші, лощені судини досить різноманітних форм. Безсумнівна зв'язок цієї культури з культурами Лівії та районів Сахари і Магриба, що лежать далі на захід.
Бадарійська культура (названа так на ім'я району Бадарі в Середньому Єгипті, де вперше були відкриті некрополі та поселення цієї культури) була поширена значно ширше і досягла більш високого розвитку, ніж неолітичні культури Фаюма та Мерімде.
Аж до недавніх років її дійсний вік не був відомий. Лише останніми роками завдяки застосуванню термолюмінісцентного методу датування глиняних черепків, здобутих при розкопках поселень бадарійської культури, можна було датувати її серединою 6-го - серединою 5-го тисячоліття. Втім, деякі вчені оспорюють це датування, вказуючи на новизну та спірність термолюмінісцентного методу. Однак якщо нове датування правильне і фаюмці і жителі Мерімде були не попередниками, а молодшими сучасниками бадарійців, їх можна вважати представниками двох племен, що жили на периферії найдавнішого Єгипту, менш багатих і розвинених, ніж бадарійці.
У Верхньому Єгипті відкрито південний різновид бадарійської культури - тасійський. Очевидно, бадарійські традиції зберігалися у різних частинах Єгипту й у 4-му тисячолітті.
Жителі бадарійського поселення Хамамія та розташованих неподалік від нього поселень тієї ж культури Мостагедда та Матмара займалися мотичним землеробством, вирощуючи полбу та ячмінь, розводили велику і дрібну рогату худобу, ловили рибу та полювали на берегах Нілу. Це були майстерні ремісники, які виготовляли різноманітні знаряддя праці, предмети побуту, прикраси, амулети. Матеріалами їм служили камінь, раковини, кістка, зокрема слонова, дерево, шкіри, глина. На одній бадарійській страві зображено горизонтальний ткацький верстат. Особливо гарна бадарійська кераміка, напрочуд тонка, лощена, виготовлена вручну, але дуже різноманітна за формою та орнаментом, в основному геометричним, а також стеатитові намисто з прекрасною склоподібною глазур'ю. Бадарійці виготовляли і справжні витвори мистецтва (невідомі фаюмцам та жителям Мерімде); вони вирізали невеликі амулети, і навіть фігурки тварин на ручках ложок. Знаряддям полювання служили стріли з крем'яними наконечниками, дерев'яні бумеранги, гарматами рибальства-гачки з раковин, а також зі слонової кістки. Бадарійці вже були знайомі з металургією міді, з якої виготовляли ножі, шпильки, каблучки, намисто. Жили вони в міцних будинках із цегли, але без дверних прорізів; мабуть, їхні жителі, як і деякі жителі сіл Центрального Судану, залазили у свої будинки через спеціальне "вікно".
Про релігію бадарійців можна супити за звичаями влаштовувати некрополі на схід від поселень і класти в могили трупи не тільки людей, а й тварин, загорнутих у циновки. Небіжчика супроводжували в могилу предмети побуту, прикраси; в одному похованні виявлено кілька сотень стеатитових намиста і особливо цінні на той час мідні намисто. Небіжчик був просто багатієм! Це говорить про початок соціальної нерівності.
До 4-го тисячоліття окрім бадарійської та тасійської належать також амратська, герзейська та інші культури Єгипту, які були серед передових. Тодішні єгиптяни вирощували ячмінь, пшеницю, гречку, льон, розводили свійських тварин: корів, овець, кіз, свиней, а також собак і, можливо, кішок. Крем'яні знаряддя, ножі та кераміка єгиптян 4-го - першої половини 3-го тисячоліття відрізнялися чудовою різноманітністю та ретельністю оздоблення.
Тодішні єгиптяни майстерно обробляли самородну мідь. Вони будували прямокутні будинки і навіть фортеці з необпаленої цегли.
Про те, якого рівня досягла культура Єгипту в протодинастичний час, говорять знахідки високохудожніх творів неолітичного ремесла: найтоншою, розписаною чорною та червоною фарбою тканини з Гебелейну, кремінних кинджалів з рукоятками із золота та слонової кістки, гробниці вождя з Ієраконполя, викладеної зсередини покритої багатобарвними фресками та ін. Зображення на тканині та стінах гробниці дають два соціальних типу: знатних, котрим відбуваються роботи, і трудівників (гребців та інших.). На той час у Єгипті вже, ймовірно, існували примітивні та невеликі за площею держави – майбутні номи.
У 4-му - на початку 3-го тисячоліття зміцнюються зв'язки Єгипту з ранніми цивілізаціями Передньої Азії. Одні вчені пояснюють це вторгненням азіатських завойовників у долину Нілу, інші (що правдоподібніше) - "збільшенням числа мандрівних торговців з Азії, які відвідували Єгипет" (так пише відомий англійський археолог Е. Дж. Аркелл). Низка фактів свідчить і про зв'язки тодішнього Єгипту з населенням Сахари, що поступово всихала, і верховин Нілу в Судані. У той час деякі культури Середньої Азії, Закавказзя, Кавказу та Південно-Східної Європи займали приблизно таке саме місце на ближній периферії найдавнішого цивілізованого світу, а то й культури Єгипту 6-4 тисячоліття. У Середній Азії у 6 - 5-му тисячоліттях процвітала землеробська джейтунська культура Південної Туркменії, у 4-му тисячолітті - геоксюрська культура в долині річки. Теджен, далі Схід у 6-4-му тисячоліттях до зв. е. - гісарська культура південного Таджикистану тощо. У Вірменії, Грузії та Азербайджані в 5-4-му тисячоліттях був поширений ряд землеробсько-скотарських культур, найбільш цікавими з яких була куро-аракська і недавно відкрита культура, що передувала їй Шаму-тепе. У Дагестані в 4-му тисячолітті існувала неолітична культура Гінчі скотарсько-землеробського типу.
У 6-4-му тисячоліттях відбувається становлення землеробсько-скотарського господарства в Європі. До кінця 4-го тисячоліття на території всієї Європи існували різноманітні і складні культури, що чітко виробляє вигляд. На рубежі 4-го та 3-го тисячоліть в Україні процвітала трипільська культура, для якої були характерні вирощування пшениці, скотарство, чудова розписна кераміка, кольоровий розпис стін глинобитного житла. У 4-му тисячолітті в Україні існували найдавніші на Землі поселення конярів (Деріївка та ін.). До 4-го тисячоліття відноситься і дуже витончене зображення коня на черепці з Кара-тепе в Туркменії.
Сенсаційні відкриття останніх роківу Болгарії, Югославії, Румунії, Молдавії та на півдні України, а також узагальнюючі дослідження радянського арехеолога Є.М.Чорниха та інших вчених виявили найдавніший центр високої культури на південному сході Європи. У 4-му тисячолітті у балкано-карпатському субрегіоні Європи, у річковій системіНижнього Дунаю, розквітла блискуча, передова на той час культура ("майже цивілізація"), для якої були характерні землеробство, металургія міді та золота, різноманітна розписна кераміка (у тому числі розписана золотом), примітивна писемність. Безперечно, вплив цього найдавнішого центру "предцивілізації" на сусідні товариства Молдавії та України. Чи мав він зв'язки також із товариствами Егеїди, Сирії, Месопотамії, Єгипту? Це питання тільки порушується, відповіді на нього ще немає.
У Магрибі та Сахарі перехід до виробляючих форм господарства відбувався повільніше, ніж у Єгипті, його початок відноситься до 7 - 5-го тисячоліть. У той час (аж до кінця 3-го тисячоліття) клімат у цій частині Африки був теплим та вологим. Трав'янисті степи і субтропічні гірські ліси покривали нині пустельні простори, які були безкрайні пасовища. Головною домашньою твариною була корова, кістки якої виявлені у стоянках Феццана на сході Сахари та Тадрарт-Акакус у Центральній Сахарі.
У Марокко, Алжирі та Тунісі в 7-3 тисячоліттях існували неолітичні культури, які продовжували традиції більш давніх іберомавританської та капсійської палеолітичної культур. Перша з них, звана також середземноморською неолітичною, займала в основному прибережні та гірські ліси Марокко та Алжиру, друга – степи Алжиру та Тунісу. У лісовому поясі поселення були багатшими і зустрічалисячастіше, ніж у степовому. Зокрема, прибережні племена виготовляли чудовий глиняний посуд. Помітні деякі місцеві відмінності всередині середземноморської неолітичної культури, а також її зв'язки з капсійською культурою степів.
Характерні риси останньої - кістяні та кам'яні знаряддя для просвердлювання та проколювання, шліфовані кам'яні сокири, досить примітивний глиняний посуд з конічним дном, що зустрічається ще й не часто. Десь у степах Алжиру кераміка взагалі була відсутня, зате найбільш звичайними кам'яними знаряддями були наконечники стріл. Неолітичні капсійці, як і їхні палеолітичні предки, жили в печерах і гротах і займалися переважно полюванням і збиранням.
Розквіт цієї культури належить до 4-го - початку 3-го тисячоліть. Так, її стоянки датуються по радіокарбону: Де-Мамель, або "Сосці" (Алжир), - 3600 ± 225 г., Дез-Еф, або "Яйця" (оазис Уаргла на півночі Алжирської Сахари), - також 3600 ± 225 г ., Хассі-Генфіда (Уаргла) - 3480±150 і 2830±90 рр., Джаача (Туніс)-3050±150 р. У той час серед капсійців пастухи вже переважали над мисливцями.
У Сахарі " неолітична революція " , можливо, трохи запізнилася проти Магрибом. Тут у 7-му тисячолітті склалася так звана цукрово-суданська "неолітична культура", пов'язана за своїм походженням з капсійською. Вона існувала до 2-го тисячоліття. Характерна її риса – найдавніша в Африці кераміка.
У Сахарі неоліт відрізнявся від північних районів великою кількістю наконечників стріл, що свідчить про порівняно більшому значенні полювання. Глиняний посуд мешканців неолітичної Сахари 4-2-го тисячоліть грубіший і примітивніший, ніж у сучасних їм жителів Магріба та Єгипту. На сході Сахари дуже помітний зв'язок з Єгиптом, на заході - з Магрібом. Неоліт Східної Сахари характеризується великою кількістю шліфованих сокир - свідчення підсічно-вогневого землеробства на місцевих нагір'ях, вкритих тоді лісами. У висохлих пізніше руслах річок жителі займалися рибальством і плавали на тростинних човнах типу тих, які на той час і пізніше були поширені в долині Нілу та його приток, на оз. Чад та озера Ефіопії. Рибу били кістяними гарпунами, що нагадують ті, що відкриті в долинах Нілу та Нігеру. Зернотерки та пести Східної Сахари були навіть більшими. та виготовлені ретельніше, ніж у Магрібі. У річкових долинахцього району сіяли просо, але основні засоби існування давало скотарство у поєднанні з полюванням і, ймовірно, збиранням. Величезні череди великої рогатої худоби паслися на просторах Сахари, сприяючи перетворенню її на пустелю. Ці стада зображені на знаменитих наскельних - фресках Тассили-н"Аджера та інших нагорій. У корів позначено вим'я-отже, їх доїли. стада з долин на гірські пасовища і назад, за своїм антропологічним типом, вони були негроїдами.
Чудові пам'ятки культури цих землеробів-скотарів - відомі фрески Тассілі та інших районів Сахари, розквіт яких припадає на 4 тисячоліття. Фрески створювалися в відокремлених гірських сховищах, які, ймовірно, грали роль святилищ. Крім фресок тут знаходяться найдавніші "в" Африці барельєфи-петрогліфи та невеликі кам'яні статуетки тварин (биків, кроликів та ін.).
У 4 - 2-му тисячоліттях у центрі і на сході Сахари існувало не менше трьох вогнищ порівняно високої землеробсько-скотарської культури: на рясно зрошуваному дощами лісистому в ті часи нагір'я Хоггар і його відрогу Тас-Сілі-н"Аджер, на не менш родючих нагір'ях Феццана і Тібесті, а також у долині Нілу Матеріали археологічних розкопок і особливо наскельні зображення Сахари та Єгипту свідчать про те, що всі три вогнища культури мали багато спільних рис: у стилі зображень, формах кераміки та ін. - скотарі-землероби шанували небесні світила в образах сонячного барана, бика і небесної корови.По Нілу і по нині висохлих руслах річок, що протікали тоді по Сахарі, місцеві рибалки плавали на очеретяних човнах подібних форм. Але з середини 4-го тисячоліття Єгипет почав обганяти у своєму розвитку і Східну і Центральну Сахару.
У першій половині 3-го тисячоліття посилилося висихання стародавньої Сахари, яка на той час не була вологою лісистою країною. На низинних землях сухі степи почали витісняти високотравні паркові савани. Однак і в 3-2-му тисячоліттях неолітичні культури Сахари продовжували успішно розвиватися, зокрема вдосконалювалося. Образотворче мистецтво.
У Судані перехід до виробляючих форм господарства відбувся на тисячоліття пізніше, ніж у Єгипті та на сході Магріба, але приблизно одночасно з Марокко та південними районамиСахари і раніше, ніж у областях, що лежать далі на південь.
У Середньому Судані, на північній околиці боліт, у 7 – 6-му тисячоліттях склалася хартумська мезолітична культура бродячих мисливців, рибалок та збирачів, знайомих вже з примітивним гончарством. Вони полювали на різних тварин, великих і дрібних, від слона і бегемота до водяної мангусти і червоного щура, що водилися в лісистому і болотистому краї, яким була в той час середня долина Нілу. Набагато рідше, ніж ссавців, жителі мезолітичного Хартума полювали на плазунів (крокодил, пітон та інших.) і дуже рідко - птахів. Мисливською зброєю служили списи, гарпуни та луки зі стрілами, причому форма деяких кам'яних наконечників стріл (геометричні мікроліти) вказує на зв'язок хартумської мезолітичної культури з капсійською культурою Північної Африки. Рибальство грало порівняно важливу рольу житті ранніх жителів Хартума, але рибальських гачків вони ще мали, ловили рибу, очевидно, кошиками, били списами і променяли стрілами, Наприкінці мезоліту з'являються перші кістяні гарпуни, і навіть кам'яні свердла. Неабияке значення мало збирання річкових та сухопутних молюсків, насіння цельтису та інших рослин. З глини ліпили грубий посуд у формі круглодонних балій і чаш, який прикрашали простим орнаментом у вигляді смуг, що надавали цим посудам схожість із кошиками. Очевидно, жителі мезолітичного Хартума займалися також плетінням кошиків. Особисті прикраси у них були рідкісні, проте свої судини і, мабуть, власні тіла вони фарбували охрою, що видобувається з розташованих неподалік родовищ, шматки якої розтирали на піщаникових тертках, дуже різноманітних за формою та розміром. Небіжчиків ховали прямо в поселенні, яке, можливо, було просто сезонним табором.
Про те, як далеко на захід проникали носії хартумської мезолітичної культури, говорить знахідка в Меньєт, на північному заході Хоггара, за 2 тис. км від Хартума, типових черепків пізнього хартумського мезоліту. Ця знахідка датується радіокарбоном 3430 р.
З часом, близько середини 4-го тисячоліття, хартумська мезолітична культура змінюється хартумською неолітичною культурою, сліди якої знаходять на околицях Хартума, на берегах Блакитного Нілу, на півночі Судану - до IV порога, на півдні до VI порога, на сході - до Касали, і заході - до гір Еннеді та території Ваньянга в Борку (Східна Сахара). Основними заняттями мешканців неолітичного. Хартума - прямих нащадків мезолітичного населення цих місць - залишалося полювання, рибальство та збирання. Предметом полювання служили 22 види ссавців, але головним чином великі тварини: буйволи, жирафи, гіпопотами, меншою мірою слони, носороги, кабани-бородавники, сім видів антилоп, великі та дрібні хижаки, деякі гризуни. У значно менших розмірах, але більше, ніж у мезоліті, суданці полювали на рептилій і птахів. Диких ослів і зебр не вбивали, мабуть, з релігійних мотивів (тотемізм). Знаряддям полювання служили списи з наконечниками з каменю та кістки, гарпуни, лук і стріли, а також сокири, але тепер вони були дрібнішими та гіршими оброблені. Мікроліти, що мають форму півмісяця, виготовлялися частіше, ніж у мезоліті. Кам'яні знаряддя, наприклад сокири-цельти, вже частково шліфувалися. Рибальством займалися менше, ніж у мезоліті, причому і тут, як на полюванні, присвоєння набувало більш вибіркового характеру; ловили на гачок кілька видів риб. Гачки неолітичного Хартума, дуже примітивні, виготовлені з раковин, перші за часом у Тропічній Африці. Важливе значення мало збирання річкових та сухопутних молюсків, страусових яєць, дикорослих плодів та насіння цельтису.
У той час ландшафт середньої долини Нілу був лісосаванною з галерейними лісами вздовж берегів. У цих лісах мешканці знаходили собі матеріал для будівництва каное, які видовбали кам'яними і кістяними цельтами та напівкруглими сокирами-стругами, можливо, зі стовбурів пальми дуліб. У порівнянні з мезолітом виробництво знарядь праці, глиняного посуду та прикрас значно прогресувало. Посуд, прикрашений штампованим орнаментом, мешканці неолітичного Судану потім шліфували за допомогою галек і обпалювали на багаттях. Виготовлення численних особистих прикрас займало значну частину робочого дня; вони виготовлялися з напівдорогоцінного та іншого каміння, раковин, страусових яєць, зубів тварин тощо. На відміну від тимчасового табору мезолітичних мешканців Хартума поселення неолітичних жителів Судану були вже постійними. Одне з них – аш-Шахейнаб – вивчене особливо ретельно. Однак жодних слідів жител, навіть ямок для опорних стовпів, тут не виявлено, не знайдено й поховань (можливо, мешканці неолітичного Шахейнаба жили в куренях із тростини та трави, а покійників кидали до Нілу). Важливим нововведенням у порівнянні з попереднім періодом була поява скотарства: жителі Шахейнаба розводили дрібних кіз чи овець. Однак кістки цих тварин становлять лише 2% усіх кісток, знайдених у поселенні; це дає уявлення про питомій вазіскотарства у господарстві жителів. Жодних слідів землеробства не виявлено; воно утворюється лише наступного періоду. Це особливо знаменно, що аш-Шахейнаб, судячи з радіокарбонного аналізу (3490 ± 880 і 3110 ± 450 р.), сучасний розвиненої неолітичної культурі ель-Омарі в Єгипті (дата з радіокарбону 3300 ± 230 р.).
В останній чверті 4-го тисячоліття в середній долині Нілу на півночі Судану існували ті ж енеолітичні культури (амратська та герзейська), що і в сусідньому додинастичному Верхньому Єгипті. Їх носії займалися примітивним землеробством, скотарством, полюванням та рибальством на берегах Нілу та на сусідніх плато, покритих на той час саваною рослинністю. На плоскогір'ях і горах на захід від середньої долини Нілу мешкало тоді порівняно численне скотарсько-землеробське населення. Південна периферія всієї цієї культурної зони знаходилася десь у долинах Білого та Блакитного Нілу (поховання "групи А" відкриті в районі Хартума, зокрема біля Омдурманського мосту) та біля аш-Шахейнабу. Мовна приналежність їх носіїв невідома. Чим далі на південь, тим більш негроїдними були носії цієї культури. В аш-Шахейнабі вони явно належать до негроїдної раси.
Південні поховання в цілому бідніші за північні, шахейнабські вироби виглядають більш примітивними, ніж фараські і тим більше єгипетські. Похоронний інвентар "протодинастичного" аш-Шахейнаба помітно відрізняється від інвентарю поховань біля мосту Омдурманського, хоча відстань між ними не більше 50 км; це дає певне уявлення про розміри етнокультурних спільностей. Характерний матеріал виробів – глина. З неї виготовлялися культові статуетки (наприклад, глиняна жіноча фігурка) і вже досить різноманітний і добре обпалений посуд, прикрашений тисненим орнаментом (нанесеним за допомогою гребінця): чаші різних розмірів, човноподібні горщики, кулясті судини. Характерні для цієї культури чорні судини з насічкою зустрічаються і в протодинастичному Єгипті, де вони є предметами вивезення з Нубії. На жаль, вміст цих судин невідомий. Зі свого боку мешканці протодинастичного Судану, як і сучасні їм єгиптяни, отримували з берегів Червоного моря раковини Мепга, з яких виготовляли пояси, намиста та інші прикраси.Інших відомостей про торгівлю не збереглося.
За рядом ознак культури мезо- та неолітичного Судану займають середнє місце між культурами Єгипту, Сахари та Східної Африки. Так, кам'яна індустрія Гебель-Аулії (біля Хартума) нагадує культуру ньоро в Міжозер'ї, а кераміко-нубійську та цукрову; кам'яні цельти, подібні до хартумських, зустрічаються на заході аж до Тенера, на північ від оз. Чад, і Туммо, на північ від гір Тібесті. Натомість головним культурно-історичним центром, до якого тяжіли культури Північно-Східної Африки, був Єгипет.
На думку Е.Дж. Аркелла, хартумська неолітична культура була пов'язана з єгипетським Фаюмом через гірські райони Еннеді та Тібесті, звідки і хартумці та фаюмці отримували сірувато-блакитний амазоніт для виготовлення намиста.
Коли на рубежі 4-го та 3-го тисячоліть у Єгипті почало розвиватися класове суспільствоі виникла держава, Нижня Нубія виявилася південною околицею цієї цивілізації. Типові поселення на той час розкопані біля с. Даккі С. Ферсом у 1909 -1910 рр. і у Хор-Дауда радянською експедицієюу 1961-1962 рр. Община, що мешкала тут, займалася молочним скотарством і примітивним землеробством; сіяли впереміш пшеницю та ячмінь, збирали плоди пальми дум і сиддера. Значного розвитку досягло гончарство, оброблялися слонова кістка, кремінь, з якого виготовлялися основні знаряддя; з металів використовувалися мідь та золото. Культуру населення Нубії та Єгипту цієї епохи археології умовно позначають як культуру племен "групи А". Носії її в антропологічному відношенні належали переважно до європеоїдної раси. У той же час (близько середини 3-го тисячоліття, за даними радіокарбонного аналізу) негроїдні жителі поселення Джебель-ет-Томат у Центральному Судані сіяли сорго вигляду Sorgnum bicolor.
У період III династії Єгипту (близько середини 3-го тисячоліття) в Нубії настає загальний занепад господарства та культури, пов'язаний, на думку ряду вчених, із вторгненням кочових племен та ослабленням зв'язків із Єгиптом; тим часом різко посилився процес висихання Сахари.
У Східній Африці, включаючи Ефіопію та Сомалі, "неолітична революція" відбулася, мабуть, лише в 3-му тисячолітті, значно пізніше, ніж у Судані. Тут у цей час, як і в попередній період, жили європеоїди або ефіопеоїди, схожі за своїм фізичного типуна найдавніших нубійців. Південна гілка цієї ж групи племен мешкала в Кенії та Північній Танзанії. На південь від них жили боскодо-ідні (койсанські) мисливці-збирачі, споріднені санда-ве та хадза Танзанії та бушменам Південної Африки.
Неолітичні культури Східної Африки та Західного Судану, мабуть, розвинулися повністю лише в період розквіту давньоєгипетської цивілізації та порівняно високих неолітичних культур Магріба та Сахари, причому вони тривалий час співіснували із залишками мезолітичних культур.
Подібно до стилбейської та інших палеолітичних культур, мезолітичні культури Африки займали величезні простори. Так, капсійські традиції простежуються від Марокко та Тунісу до Кенії та Західного Судану. Пізніша культура магозі. вперше відкрита у східній Уганді, була поширена в Ефіопії, Сомалі, Кенії, майже по всій Східній та Південно-Східній Африці до н. Помаранчевий. Для неї характерні мікролітичні леза та різці та грубий глиняний посуд, що з'являється вже на пізніх етапах капсія.
Магозі представлена низкою місцевих варіантів; деякі з них розвинулися у особливі культури. Така дійська культура Сомалі. Її носії полювали за допомогою луків та стріл, тримали собак. Порівняно високий рівень дої-ського мезоліту підкреслюється наявністю пестів і, мабуть, примітивної кераміки. (Відомий англійський археолог Д. Кларк вважає прямими нащадками дойців нинішніх мисливців-збирачів Сомалі).
Інша місцева культура – ельментейт Кенії, основний центр якої знаходився в районі оз. Накуру. Для ельментейту характерна багата кераміка - кубки та великі глиняні глеки. Така ж культура смітфільд у Південній Африці, для якої типові мікроліти, шліфовані кам'яні знаряддя, вироби з кістки та грубий глиняний посуд.
Уілтонська культура, що прийшла на зміну всім цим культурам, отримала свою назву від ферми Вілтон у Наталі. Її стоянки знаходять аж до Ефіопії та Сомалі на північному сході і аж до південного краю материка. Вілтон у різних місцях має то мезолітичний, то чітко неолітичний вигляд. На півночі це в основному культура скотарів, що розводили довгорогих безгорбих бугаїв типу Bos Africanus, на півдні -культура мисливців-збирачів, а подекуди - примітивних землеробів, як, наприклад, у Замбії та Родезії, де серед характерного пізньоуілтонського кам'яного інвентарю кам'яних сокир. Очевидно, правильніше говорити про уілтонському комплексі культур, куди входять і неолітичні культури Ефіопії, Сомалі та Кенії 3-го - середини 1-го тисячоліття. У цей час утворилися перші найпростіші держави (див. ). Вони виникли з урахуванням добровільного союзу чи насильницького об'єднання племен.
Неолітичну культуру Ефіопії 2-го - середини 1-го тисячоліття характеризують такі риси: мотижне землеробство, скотарство (розведення великої та дрібної рогатої, худоби та ослів), наскальне образотворче мистецтво, шліфування кам'яних знарядь, гончарство, ткацтво з застосуванням , швидке зростання населення Принаймні перша половина періоду неоліту в Ефіопії та Сомалі - це епоха співіснування привласнюючого і примітивного господарства при домінуючій ролі скотарства, а саме розведення Воs africanus.
Найбільш відомі пам'ятки цієї епохи – великі групи (багато сотень фігур) наскельних зображень у Східній Ефіопії та Сомалі та в печері Корора в Еритреї.
До ранніх за часом відносяться деякі зображення в печері Дикобраза поблизу Діре-Дауа, де червоною охрою намальовані різні дикі тварини і мисливці. Стиль малюнків (відомий французький археологА. Брейль виділив тут понад сім різночасних стилів) натуралістичний. У печері знайдено кам'яні знаряддя магозійського та уілтонського типів.
Дуже стародавні зображення диких і свійських тварин натуралістичного чи напівнатуралістичного стилю відкриті у місцевостях Генда-Біфту, Лаго-Ода, Еррер-Кім'єт та інших., північніше Харера і поблизу Діре-Дауа. Тут зустрічаються пастуші сцени. Худоба довгорога, безгорба, типу Воs africanus. У корів позначено вим'я, отже, їх доїли. Серед домашніх корів і бугаїв зустрічаються зображення африканських буйволів, очевидно одомашнених. Інших свійських тварин не видно. Одне із зображень дозволяє припускати, що, як і в ІХ-ХІХ ст., африканські пастухи-уілтонці їздили верхи на биках. Пастухи одягнені в стегна і в короткі спідниці (зі шкір?). У волоссі одного з них гребінь. Озброєння складали списи та щити. Луки та стріли, також намальовані на деяких фресках у Генда-Біфту, Лаго-Ода та Сака-Шерифа (поблизу Еррер-Кім'єт), очевидно, застосовувалися мисливцями, сучасними пастухам-уілтонцям
У Еррер-Кім'єт є зображення людей з колом на голові, дуже подібні до наскальних зображень Сахари, зокрема району Хоггар. Але загалом стиль та об'єкти зображень наскельних фресок Ефіопії та Сомалі виявляють безперечну схожість із фресками Сахари та Верхнього Єгипту додинастичного часу.
До пізнішого періоду відносяться схематичні зображення людей і тварин різних місцяхСомалі та області Харер. Тоді переважаючою породою худоби став зебу - безсумнівне свідчення зв'язків Північно-Східної Африки з Індією. Найбільш схематичні зображення худоби в районі Бур-Ейбе (Південне Сомалі), мабуть, говорять про своєрідність місцевої уілтонської культури.
Якщо наскельні фрески зустрічаються як на ефіопській, так і на території Сомалі, то гравірування на скелях характерна саме для Сомалі. Вона приблизно сучасна фрескам. У районі Бур-Дахир, Ель-Горан та ін., в долині Шебелі відкриті гравіровані зображення людей, озброєних списами та щитами, безгорбих і горбатих корів, а також верблюдів та інших тварин. Загалом вони нагадують аналогічні зображення з Оніба в Нубійській пустелі. Крім великої рогатої худоби та верблюдів, можливо, є зображення овець або кіз, але вони надто схематичні, щоб їх можна було впевнено ідентифікувати. Принаймні стародавні бушменоїди Сомалі уілтонського періоду розводили овець.
У 60-х роках було відкрито ще кілька груп наскельних зображень та уілтонських стоянок в районі м. Харер та в провінції Сідамо, на північний схід від оз. Абая. Тут також провідною галуззю господарства було розведення великої рогатої худоби.
На заході Африки "неолітична революція" відбувалася у дуже складній обстановці. Тут у найдавніші часи чергувалися вологі (плювіальні) та сухі періоди. Протягом вологих періодів на місці саван, рясніли копитними тваринами та сприятливих для діяльності людей, поширювалися густі дощові ліси (гілеї), майже непрохідні для людей кам'яного віку. Вони більш надійно, ніж пустельні простори Сахари, перегороджували доступ стародавнім мешканцям Північної та Східної Африки до західної частини континенту.
Однією з найвідоміших пам'яток неоліту Гвінеї є грот Какимбон поблизу Конакрі, відкритий ще колоніальний час. Тут були знайдені кирки, мотики, тесла, зубчасті гармати і кілька сокир, відшліфованих повністю або тільки по краю, а також орнаментована кераміка. Зовсім відсутні наконечники стріл, але є листоподібні наконечники метальних копій. Подібний інвентар (зокрема, шліфовані по лезу топірці) виявлено ще у трьох місцях поблизу Конакрі. Інша група неолітичних стоянок відкрита на околицях м. Кіндіа, приблизно в 80 км на північний схід від гвінейської столиці. Характерна рисатутешнього неоліту - шліфовані сокири, кирки та долота, круглі трапецієподібні наконечники дротиків та стріл, кам'яні диски для обтяження палиць-копалок, шліфовані кам'яні браслети, а також орнаментована кераміка.
Приблизно в 300 км на північ від м. Кіндіа, поблизу м. Телімеле, на нагір'ї Фута-Джаллон, відкрита стоянка Уаліа, інвентар якої дуже подібний до знарядь з Якімбона. Але на відміну від останнього тут знайдено листоподібні та трикутні наконечники стріл.
У 1969-1970 pp. радянський вчений В.В.Соловйов відкрив на Фута-Джаллоні (у середній Гвінеї) низку нових стоянок з типовими відшліфованими та оббитими сокирами, а також оббитими з обох поверхонь кирками та дископодібними нуклеусами. На нововідкритих стоянках відсутня кераміка. Датування їх дуже утруднене. Як зазначає радянський археолог П. І. Борисковський, у Західній Африці "одні і ті ж типи кам'яних виробів продовжують зустрічатися, не зазнаючи особливо суттєвих змін, протягом ряду епох - від санго (45-35 тис. років тому.-Ю. До. .) до пізнього палеоліту " . Те саме можна сказати і про пам'ятники західноафриканського неоліту. Археологічні дослідження, зроблені в Мавританії, Сенегалі, Гані, Ліберії, Нігерії, Верхній Волті та інших західноафриканських країнах, показують наступність форм мікролітичних та шліфувальних кам'яних знарядь, а також кераміки починаючи з кінця 4 – 2-го тисячоліть до н. е. і аж до перших століть нової ери. Часто окремі предмети, виготовлені в найдавніший час, майже не відрізняються від виробів 1-го тисячоліття зв. е.
Безперечно, це свідчить про вражаючу стійкість етнічних спільнот та створених ними культур на території Тропічної Африки найдавнішого та античного часу.
Найдавніші археологічні знахідки, що свідчать про обробку зерна в Африці, датовані тринадцятим тисячоліттям до н. е. Скотарство в Сахарі почалося прибл. 7500 до зв. е., а організоване сільське господарство в районі Нілу з'явилося у 6 тисячолітті до н. е.
У Сахарі, що була тоді родючою територією, мешкали групи мисливців-рибалок, про що говорять археологічні знахідки. По всій Сахарі виявлено безліч петрогліфів та наскельних розписів, датованих від 6000 до н. е. до VII ст. е. Найбільш знаменитою пам'яткою первісного мистецтва Північної Африки є плато Тассілін-Аджер.
Стародавня Африка
У 6-5 тисячоліттях до н. е. у долині Нілу складається землеробські культури (Тасійська культура, Файюм, Мерімде), з урахуванням цивілізація християнської Ефіопії (XII-XVI століття). Ці осередки цивілізації були оточені скотарськими племенами лівійців, а також предками сучасних кушито- та нілотомовних народів.
На території сучасної пустелі Сахари (була тоді сприятливою для проживання саваною) до 4-го тисячоліття до н. е. складається скотарсько-землеробське господарство. З середини 3-го тисячоліття до зв. е., коли починається висихання Сахари, населення Сахари відступає на південь, відтісняючи місцеве населення Тропічної Африки. До середини 2-го тисячоліття до зв. е. у Сахарі поширюється кінь. На основі конярства (з перших століть н. е. - також верблюдівництва) та оазисного землеробства в Сахарі складається міська цивілізація (міста Телги, Дебріс, Гарама), виникає лівійський лист. На середземноморському узбережжі Африки у XII-II століттях до зв. е. процвітала фінікійсько-карфагенська цивілізація.
В Африці на південь від Сахари в 1-му тисячолітті до н. е. повсюдно поширюється металургія заліза. Тут не склалося культури бронзової доби, і відбувся безпосередній перехід від неоліту до залізному віку. Культури залізного віку поширюються як на заході (Нок), так і на сході (північно-східна Замбія та південно-західна Танзанія) Тропічної Африки. Поширення заліза сприяло освоєнню нових територій, насамперед - тропічних лісів, і стало однією з причин розселення здебільшого Тропічної та Південної Африки народів, що говорять мовами банту, що відтіснили на північ і південь представників ефіопської та капоїдної рас.
Поява перших держав в Африці
За даними сучасної історичної науки перша держава (на південь від Сахари) з'явилася на території Малі в 3 столітті - це була держава Гана. Давня Гана торгувала золотом та металами навіть із Римською імперією та Візантією. Можливо, ця держава виникла значно раніше, але за час існування там колоніальної влади Англії та Франції всі відомості про Гану зникли (колонізаторам не хотілося визнавати, що Гана значно стародавнє Англіїта Франції). Під впливом Гани у Західній Африці з'явилися пізніше інші держави – Малі, Сонгаї, Канем, Текрур, Хауса, Іфе, Кано та інші держави Західної Африки.
Іншим осередком появи країн Африці є околиці озера Вікторія (територія сучасних Уганди, Руанди, Бурунді). Перша держава там з'явилася приблизно в 11 столітті – це була держава Кітару. На мою думку, держава Кітара була створена переселенцями з території сучасного Судану – нілотськими племенами, яких з їхньої території витісняли арабські поселенці. Згодом там з'явилися інші держави – Буганда, Руанда, Анколі.
Приблизно в цей же час (згідно з науковою історією) – в 11-му столітті, на півдні Африки з'явилася держава Мопомотале, яка зникне наприкінці 17 століття (буде знищена дикими племенами). Я вважаю, що Мопомотале започаткувало існування значно раніше, і жителі цієї держави є нащадками найдавніших металургів світу, які мали зв'язки ще з асурами та атлантами.
Приблизно в середині 12 століття з'явилася перша держава у центрі Африки – Ндонго (це територія північ від сучасної Анголи). Пізніше у центрі Африки з'явилися інші держави – Конго, Матамба, Мвата і Балуба. У розвиток державності в Африці починаючи з 15 століття почали втручатися колоніальні держави Європи – Португалія, Нідерданди, Бельгія, Англія, Франція та Німеччина. Якщо спочатку їх цікавило золото, срібло та дорогоцінне каміння, то пізніше головним товаром стали раби (і ці займалися країни, які офіційно відкидали існування рабства).
Рабів тисячами вивозили на плантації Америки. Тільки значно пізніше наприкінці 19 століття колонізатори стали залучати природні копалини на території Африки. І саме з цієї причини в Африці з'явилися великі колоніальні території. Колонії в Африці перервали розвиток народів Африки, спотворили її історію. Досі значних археологічних досліджень в Африці не проводиться (самі африканські країни бідні, а Англії та Франції правдива історія Африки не потрібна, також як і в Росії, в Росії теж хороших досліджень з давньої історії Русі не проводиться, гроші йдуть на покупку замків і яхт у Європі, тотальна корупція позбавляє науку реальних досліджень).
Африка в середні віки
Вогнища цивілізацій Тропічної Африки поширювалися у напрямі з півночі на південь (у східній частині континенту) та частково зі сходу на захід (особливо у західній частині) - у міру віддалення високих цивілізацій Північної Африки та Близького Сходу. Більшість великих соціокультурних спільнот Тропічної Африки мали неповний набір ознак цивілізації, тому вони можуть бути названі протоцивілізаціями. З кінця ІІІ століття н. е. в Західній Африці в басейнах Сенегалу та Нігеру розвивається західносуданська (Гана), з VIII-IX століття - центральносуданська (Канем) цивілізації, що виникли на базі трансцукорської торгівлі з країнами Середземномор'я.
Після арабських завоювань Північної Африки (VII століття) араби надовго стали єдиними посередниками між Тропічної Африкою та іншим світом, зокрема через Індійський океан, де панував арабський флот. Під арабським впливом з'являються нові міські цивілізації в Нубії, Ефіопії та Східній Африці. Культури Західного і Центрального Судану злилися в єдину західноафриканську, або суданську, зону цивілізацій, що тяглася від Сенегалу до сучасної Республіки Судан. У 2-му тисячолітті ця зона була об'єднана політично та економічно в мусульманських імперіях: Малі (XIII-XV століття), якій підкорялися дрібні політичні освітинародів фульбе, волоф, серер, сусу і сонгай (Текрур, Джолоф, Сін, Салум, Кайор, Coco та ін.), Сонгай (середина XV – кінець XVI століття) та Борну (кінець XV – початок XVIII століття) – наступника Канема. Між Сонгай та Борну з початку XVI століття посилювалися хаусанські міста-держави (Даура, Замфара, Кано, Рано, Гобір, Кацина, Зорія, Бірам, Кеббі та ін.), до яких у XVII столітті від Сонгай та Борну перейшла роль головних транссахарських центрів. торгівлі.
На південь від суданських цивілізацій у 1-му тисячолітті н. е. складається протоцивілізація Іфе, що стала колискою цивілізації йоруба та біні (Бенін, Ойо). Її вплив зазнали дагомейці, ігбо, нупі та ін. На захід від неї у 2-му тисячолітті сформувалася акано-ашантійська протоцивілізація, розквіт якої припав на XVII - початок XIX століття. На південь від великого закруту Нігеру виник політичний центр, заснований мосі та ін. народами, що розмовляють мовами гур (т.з. , Дагомба, Мампрусі). У Центральному Камеруні виникла протоцивілізація бамум і бамілека, в басейні річки Конго - протоцивілізація вунгу (раннеполітичні утворення Конго, Нгола, Лоанго, Нгойо, Каконго), на південь від нього (у XVI столітті) - протоцивілізація південних саван (раннеполітичні утворення Куба, Луба), в районі Великих озер - міжозерна протоцивілізація: ранньополітичні утворення Буганда (XIII століття), Кітара (XIII-XV століття), Буньоро (з XVI століття), пізніше - Нкоре (XVI століття), Руанда (XVI століття), Бурунді ( XVI століття), Карагве (XVII століття), Кізіба (XVII століття), Бусога (XVII століття), Укереве ( кінець XIXстоліття), Торо (кінець XIX століття) та ін.
У Східній Африці з X століття процвітала суахілійська мусульманська цивілізація (міста-держави Кілва, Пате, Момбаса, Ламу, Малінді, Софала та ін., Султанат Занзібар), у Південно-Східній Африці - зімбабвійська (Зімбабве, Мономотапа) століття), на Мадагаскарі процес державотворення завершився на початку XIX століття об'єднанням усіх ранньополітичних утворень острова навколо Імеріна, що виник близько XV ст.
Більшість африканських цивілізаційі протоцивілізацій переживало підйом наприкінці XV-XVI століть. З кінця XVI століття, з проникненням європейців та розвитком трансатлантичного работоргівлі, що тривала до середини XIX століття, відбувається їхній занепад. Вся Північна Африка (крім Марокко) до початку XVIIстоліття увійшла до складу Османської імперії. З остаточним поділом Африки між європейськими державами (1880-ті роки) настав колоніальний період, який насильно долучив африканців до індустріальної цивілізації.
Колонізація Африки
В античну епоху об'єктом колонізації з боку Європи та Малої Азії була Північна Африка.
Перші спроби європейців підпорядкувати собі африканські території датуються часом. давньогрецької колонізації 7-5 ст до н.е., коли численні грецькі колонії з'явилися на узбережжі Лівії та Єгипту. Завоювання Олександра Македонського започаткували досить тривалий період еллінізації Єгипту. Хоча основна маса його мешканців, коптів так і не була еллінізована, правителі цієї країни (у тому числі й остання цариця Клеопатра) сприйняли грецьку мову та культуру, яка повністю домінувала в Олександрії.
Місто Карфаген було засноване на території сучасного Тунісу фінікійцями і було однією з найважливіших держав Середземномор'я до IV ст. е. Після Третьої Пунічної війни він був завойований римлянами та став центром провінції Африка. У ранньому середньовіччі на цій території було засновано королівство вандалів, а пізніше входило до складу Візантії.
Навали римських військ дозволили консолідувати під контролем римлян все північне узбережжя Африки. Незважаючи на велику господарську та архітектурну діяльність римлян, території зазнали слабкої романізації мабуть через надмірну посушливість і безперервну активність берберських племен, відтиснених, але непокорених римлянами.
Давньоєгипетська цивілізація також підпадала під владу спочатку греків, а потім римлян. В умовах занепаду імперії, активізовані вандалами бербери остаточно руйнують вогнища європейської, а також і християнської цивілізації в Північній Африці напередодні вторгнення арабів, які принесли з собою іслам і відтіснили Візантійську імперію, яка все ще контролювала Єгипет. На початку VII століття зв. е. діяльність ранньоєвропейських держав в Африці повністю припиняється, навпаки, експансія арабів з Африки має місце у багатьох регіонах Південної Європи.
Атаки іспанських та португальських військ у XV-XVI ст. привели до захоплення цілого ряду опорних пунктівв Африці (Канарських островів, а також фортець Сеута, Мелілья, Оран, Туніс, та багатьох інших). Італійські мореплавці з Венеції та Генуї також ведуть активну торгівлю з регіоном, починаючи з XIII століття.
Наприкінці XV століття португальці фактично контролювали західне узбережжя Африки та розгорнули активну работоргівлю. Слідом за ними в Африку прямують інші західноєвропейські держави: голландці, французи, англійці.
З XVII століття арабська торгівля з Африкою на південь від Сахари спричинила поступову колонізацію Східної Африки, в районі Занзібара. І хоча у деяких містах Західної Африки з'явилися арабські квартали, вони стали колоніями, і спроба Марокко підпорядкувати собі землі Сахеля завершилися невдало.
Ранні європейські експедиції були сконцентровані на колонізації безлюдних островів, таких як Кабо-Верде і Сан-Томе, а також на підставі фортів на узбережжі як торгових баз.
У другій половині XIX століття, особливо після Берлінської конференції 1885 року, процес колонізації Африки набув такого масштабу, що отримав назву «перегони за Африку»; Майже весь континент (крім незалежних Ефіопії та Ліберії) до 1900 був розділений між рядом європейських держав: Великобританією, Францією, Німеччиною, Бельгією, Італією, свої старі колонії зберегли і дещо розширили Іспанія і Португалія. У ході Першої світової війни Німеччина втратила (в основному вже у 1914) свої африканські колонії, які після війни перейшли під адміністрацію інших колоніальних держав за мандатами Ліги Націй.
російська імперіяніколи не претендувала на колонізацію Африки, незважаючи на традиційно сильні позиції в Ефіопії, крім інциденту в Сагалло, що стався у 1889 році.
Історія народів Африки сягає глибокої давнини. У 60-80-х роках. XX ст. на території Південної та Східної Африки вчені знайшли останки предків людини – австралопітекових мавп, що дозволило їм висловити припущення, що Африка могла бути прабатьківщиною людства (див. Становлення людства). На півночі континенту близько 4 тис. років тому виникла одна з найдавніших цивілізацій - давньоєгипетська, яка залишила численні археологічні та писемні пам'ятки (див. Стародавній Схід). Одним з найбільш населених районівСтародавньої Африки була Сахара з багатою рослинністю та різноманітним тваринним світом.
Починаючи з ІІІ ст. до зв. е. відбувався активний процесміграції негроїдних племен на південь континенту, пов'язаний із настанням пустелі на Сахару. У VIII ст. до зв. е. - ІV ст. н. е. на північному сході Африки існували держави Куш та Мерое, пов'язані багато в чому з культурою Стародавнього Єгипту. Давньогрецькі географи та історики називали Африку Лівією. Назва «Африка» з'явилося наприкінці IV ст. до зв. е. у римлян. Після падіння Карфагена римляни заснували на території, що прилягала до Карфагену, провінцію Африка, потім ця назва поширилася на весь континент.
Раннє середньовіччя Північна Африка зустріла під владою варварів (берберів, готів, вандалів). У 533-534 pp. її завоювали візантійці (див. Візантія). У VII ст. їх змінили араби, що призвело до арабізації населення, поширення ісламу, формування нових державних та соціальних відносин, створення нових культурних цінностей.
У давнину та ранньому середньовіччі у Західній Африці виникли, змінюючи одна одну, три великі держави. Їх освіта пов'язана з розширенням міжміської торгівлі в басейні річки Нігера, землеробством пастухів, широким застосуванням заліза. Письмові джерела про перше з них - державу Гана - з'являються у VIII ст. з приходом арабів в Африку на південь від Сахари, а усні перекази відносяться до IV ст. Її розквіт відноситься до VIII-XI ст. Арабські мандрівники називали Гану країною золота: вона була найбільшим постачальником золота країни Магриба. Тут, перетинаючи Сахару, проходили каравані шляхи північ і південь. За своїм характером це була ранньокласова держава, правителі якої контролювали транзитну торгівлю золотом та сіллю, обкладали її високим митом. У 1076 р. столицю Гани місто Кумбі-Сале захопили прибульці з Марокко - альморавіди, які започаткували поширення ісламу. У 1240 р. цар малинці з держави Малі Сундіата підпорядкував собі Гану.
У XIV ст. (Час найвищого розквіту) величезне територією держава Малі сягала Сахари до межі лісу Півдні Західного Судану і від Атлантичного океану до міста Гао; його етнічну основу становив народ малинці. Найважливішими центрами мусульманської культури стали міста Томбукту, Дженні, Гао. Усередині малийського суспільства поширилися ранньофеодальні форми експлуатації. Благополуччя держави ґрунтувалося на доходах від караванної торгівлі, землеробства на берегах Нігеру, скотарства в смузі савани. Малі неодноразово зазнавали нашестя кочівників, сусідніх народів; династичні чвари призвели до його занепаду.
Держава Сонгай (столиця Гао), що висунулося першому плані у цій частині Африки після падіння Малі, продовжило розвиток цивілізації Західного Судану. Його основне населення становив народ сонгаї, що й досі живе вздовж берегів середньої течії річки Нігеру. До 2-ї половини XVI ст. у Сонгаї склалося ранньофеодальне суспільство; в наприкінці XVIв. його захопили марокканці.
У районі озера Чад у ранньому середньовіччі існували держави Канем і Борну (IX-XVIII ст.).
Нормальному розвитку країн Західного Судану поклала край європейська работоргівля (див. Рабство, Роботоргівля).
Мерое та Аксум – найбільш значні держави Північно-Східної Африки в період між IV ст. до зв. е. та VI ст. н. е. Царства Куш (Напата) і Мерое розташовувалися біля півночі сучасного Судану, держава Аксум - на Ефіопському нагір'ї. Куш і Мерое були пізню фазу давньосхідного суспільства. До наших днів дійшло небагато археологічних пам'яток. У храмах та на стелах поблизу Напати збереглося кілька написів єгипетською мовою, які дозволяють судити про політичне життя держави. Гробниці правителів Напати та Мерое будувалися у формі пірамід, хоча за розмірами були значно меншими за єгипетські (див. Сім чудес світу). Перенесення столиці з Напати в Мерое (Мерое знаходилося приблизно в 160 км на північ від сучасного Хартума) було, очевидно, пов'язане з необхідністю зменшити небезпеку від вторгнень єгиптян і персів. Мерое був важливим центром торгівлі між Єгиптом, державами узбережжя Червоного моря та Ефіопією. Поблизу Мерое виник центр з переробки залізняку, залізо з Мерое експортувалося до багатьох країн Африки.
Період розквіту Мерое охоплює ІІІ ст. до зв. е. - І ст. н. е. Рабство тут так само, як і в Єгипті, не було головним у системі експлуатації, основні тяготи несли сільські общинники - орачі та скотарі. Община сплачувала податки та постачала робочу силудля будівництва пірамід та зрошувальних систем. Цивілізація Мерое залишається все ще недостатньо дослідженою - ми ще мало знаємо про повсякденне життя держави, її зв'язки із зовнішнім світом.
Державна релігія наслідувала єгипетські зразки: Амон, Ісіда, Осіріс - боги єгиптян - були і богами мероїтів, але поряд з цим виникають і суто мероїтські культи. Мероїти мали власну писемність, алфавіт містив 23 літери, і хоча його вивчення почалося ще в 1910 р., досі мова Мерое залишається важкодоступною, що не дозволяє розшифрувати письмові пам'ятники, що збереглися. У середині IV ст. цар Аксума Езана завдав рішучої поразки мероїтській державі.
Аксум - предтеча ефіопської держави, його історія показує початок тієї боротьби, яку вели народи Ефіопського нагір'я за збереження своєї незалежності, релігії та культури в умовах ворожого оточення. Виникнення Аксумського царства належить до кінця I в. до зв. е., яке розквіт - до IV-VI ст. У IV ст. державною релігією стало християнство; по всій країні виникали монастирі, що надавали велике економічне та політичний вплив. Населення Аксума вело осілий спосіб життя, займаючись сільським господарством та скотарством. Найважливішою культурою була пшениця. Успішно розвивалося зрошення, терасне землеробство.
Аксум був важливим торговим центром, що пов'язував Африку з Аравійським півостровом, де у 517-572 рр. йому належав Південний Ємен, але могутня перська держававитіснила Аксум із півдня Аравії. У IV ст. Аксум встановив зв'язки України з Візантією, контролював каравані шляхи від Адуліса річкою Атбарі до середньої течії Нілу. Аксумська цивілізація донесла донині пам'ятки культури - залишки палаців, епіграфічні пам'ятники, стели, найбільша з яких досягала висоти 23 м.
У VII ст. н. е., з початком арабських завоювань в Азії та Африці, Аксум втратив свою могутність. Період із VIII по XIII ст. характеризується глибокою ізоляцією християнської держави, і лише 1270 р. починається її новий підйом. В цей час Аксум втрачає своє значення політичного центру країни, ним стає місто Гондер ( на північ від озераТана). Одночасно зі зміцненням центральної владизросла роль християнської церкви, монастирі зосереджують у руках великі земельні володіння. У господарстві країни стала широко застосовуватися праця рабів; набувають розвитку панщина та натуральні поставки.
Підйом торкнувся і культурного життякраїни. Створюються такі пам'ятки, як історії життя царів, церковної історії; перекладаються праці коптів (єгиптян, які сповідують християнство) з історії християнства, всесвітньої історії. Один із видатних ефіопських імператорів - Зера-Яікоб (1434-1468) відомий як автор робіт з теології та етики. Він виступив за зміцнення зв'язків з папою римським, і в 1439 ефіопська делегація взяла участь у Флорентійському соборі. У XV ст. в Ефіопії побувало посольство короля Португалії. Португальці на початку XVI ст. надали допомогу ефіопам у боротьбі проти мусульманського султанаАдаля, сподіваючись потім поринути у країну і захопити її, але зазнали невдачі.
У XVI ст. почався занепад середньовічної ефіопської держави, що роздирається феодальними протиріччями, що зазнавав набігів кочівників. Серйозною перешкодою для успішного розвитку Ефіопії була її ізоляція від центрів торгових зв'язків на Червоному морі. Процес централізації ефіопської держави розпочався лише XIX в.
На східному узбережжі Африки в середньовіччі виросли торгові міста-держави Кілва, Момбаса, Могадішо. Вони мали широкі зв'язки із державами Аравійського півострова, Передньої Азією та Індією. Тут виникла цивілізація суахілі, що ввібрала в себе африканську та арабську культуру. Починаючи з X ст. араби відігравали все більшу роль у зв'язках східного узбережжя Африки з більшим числоммусульманських держав Близького Сходу та Південної Азії. Поява португальців наприкінці XV ст. порушило традиційні зв'язки східного узбережжя Африки: розпочався період тривалої боротьби африканських народів проти європейських завойовників. Історія внутрішніх областей цього району Африки відома недостатньо через відсутність історичних джерел. Арабські джерела X в. повідомляли, що в міжріччі Замбезі і Лімпопо знаходилася велика держава, що мала велику кількість золотоносних копалень. Цивілізація Зімбабве (її розквіт відноситься до початку XV ст.) Найбільш відома в період держави Мономотапа; до наших днів збереглися численні громадські та культові споруди, що свідчать про високий рівень будівельної культури. Крах імперії Мономотапи настав наприкінці XVII ст. у зв'язку з розширенням португальської работоргівлі.
У середні віки (XII-XVII ст.) Півдні Західної Африки існувала розвинена культура міст-держав йоруба - Іфе, Ойо, Бенін та інших. Вони досягли високого рівнярозвитку ремесло, землеробство, торгівля. У XVI-XVIII ст. ці держави брали участь у європейській работоргівлі, що призвело їх до занепаду наприкінці XVIII в.
Великою державою Золотого Берегу була конфедерація держав Аманті. Це найбільш розвинене феодальне утворення Західної Африки у 17-18 ст.
У басейні річки Конго у XIII-XVI ст. існували ранньокласові держави Конго, Лунда, Луба, Бушонго та ін. Однак із приходом у XVI ст. португальців їх розвиток було також перервано. Історичних документів про ранній період розвитку цих держав практично немає.
Мадагаскар у I-X ст. розвивався в ізоляції від материка. Малагасійці, що населяли його, утворилися в результаті змішання прибульців з Південно-Східної Азіїта негроїдних народів; населення острова складалося з кількох етнічних груп – мерина, сокалава, бецимисарака. У середні віки в горах Мадагаскару виникло королівство Імеріна.
Розвиток середньовічної Тропічної Африки через природні та демографічні умови, а також через її відносну ізоляцію відставав від Північної Африки.
Проникнення європейців наприкінці XV ст. стало початком трансатлантичної работоргівлі, яка, як і арабська работоргівля на східному узбережжі, затримала розвиток народів Тропічної Африки, завдала їм непоправної моральної та матеріальної шкоди. На порозі нового часу Тропічна Африка виявилася беззахисною перед колоніальним захопленням європейців.
Існує помилка, що до приходу європейських колоністів в Африці жили одні дикуни в пов'язках на стегнах, які не мали ні цивілізації, ні держав. У різні часитам існували сильні державні освіти, які своїм рівнем розвитку часом перевершували країни середньовічної Європи.
Сьогодні про них відомо небагато – колонізатори грубо зруйнували усі зачатки самостійної, унікальної політичної культури чорношкірих народів, нав'язали їм свої порядки та не залишили жодних шансів на самостійний розвиток.
Традиції загинули. Хаос та злидні, які зараз асоціюються з чорною Африкою, виникли на зеленому континенті не через насильство європейців. Тому давні традиції держав чорної Африки сьогодні відомі нам лише завдяки історикам та археологам, а також епосу місцевих народів.
Три золотоносні імперії
Вже в XIII столітті до н. фінікійці (тодішні господарі Середземномор'я) вели торгівлю залізом та екзотичними товарами, на кшталт бивнів слонів та носорогів з племенами, що жили на теренах сучасних Малі, Мавританії та регіону великої Гвінеї.
Невідомо, чи в цей час були повноцінні держави в цьому регіоні. Однак можна з упевненістю сказати, що до початку нашої ери на території Малі були державні утворення, і склався перший безумовний регіональний домінант - імперія Гана, яка увійшла до легенд інших народів як казкова країна Вагаду.
Не можна сказати нічого конкретного про цю державу, крім того, що це була сильна держава з усіма необхідними атрибутами – все, що ми знаємо про ту епоху, ми знаємо з археологічних знахідок. Людина, яка володіє листом, вперше побувала в цій країні в 970 році.
То був арабський мандрівник Ібн Хаукала. Він описав Гану як найбагатшу країну, яка тоне в золоті. У XI столітті бербери зруйнували цю, можливо, тисячолітню державу, вона розпалася на безліч дрібних князівств.
Новим домінатом регіону незабаром стала імперія Малі, якою правив той самий манса Муса, який вважається найбагатшою людиною в історії. Він створив не тільки сильну і багату, але й висококультурну державу - наприкінці XIII століття в медресі Томбукту складається сильна школа ісламського богослов'я та науки. Але імперія Малі проіснувала недовго - приблизно початку XIII в. на початок XV ст. Її змінила нова держава – Сонгай. Він став останньою імперієюрегіону.
Сонгай не був такий багатий і сильний як його попередники, великі золотоносні Малі та Гана, які забезпечували золотом половину Старого Світу, і значно більше залежав від арабського Магріба. Проте був продовжувачем тієї півторатисячолітньої традиції, яка ставить ці три держави в один ряд.
У 1591 марокканська арміяпісля тривалої війни остаточно знищила армію Сонгая, а разом із нею і єдність територій. Країна розпадається на безліч дрібних князівств, жоден з яких не зміг знову об'єднати весь регіон.
Східна Африка: колиска християнства
Давні єгиптяни мріяли про напівлегендарну країну Пунт, яка була десь на території Африканського рогу. Пунт вважався прабатьківщиною богів та єгипетських королівських династій. У розумінні єгиптян ця країна, яка, зважаючи на все, насправді існувала і торгувала з пізнім Єгиптом, представлялася чимось на зразок Едему на землі. Але про Пунт відомо мало.
Набагато більше ми знаємо про 2500-річну історію Ефіопії. У VIII столітті до н. на Африканському розі оселилися собі - вихідці з країн південної Аравії. Цариця савська – саме їхня правителька. Вони створили царство Аксум та поширили порядки високо цивілізованого суспільства.
Сабеї були знайомі і з грецькою, і месопотамською культурою, володіли дуже розвиненою писемністю, на основі якої з'явився аксумський лист. Цей семітський народ поширюється ефіопським плато і асимілює жителів, що належать до негроїдної раси.
На початку нашої ери з'являється дуже сильне Аксумське царство. У 330-х роках Аксум приймає християнство і стає третьою найдавнішою християнською країною після Вірменії та Римської імперії.
Ця держава проіснувала понад тисячу років – до XII століття, коли розпалося через гостре протистояння з мусульманами. Але вже у XIV столітті християнська традиція Аксума відроджується, але вже під новим ім'ям – Ефіопія.
Південна Африка: маловивчені, але давні традиції
Держави - саме держави з усіма атрибутами, а не племена і вождя, у південній Африці існували, і їх було багато. Але вони не мали писемності, не зводили монументальних споруд, тож ми про них майже нічого не знаємо.
Можливо, в джунглях Конго на дослідників чекають приховані палаци забутих імператорів. Достеменно відомо лише про кілька осередків політичної культури в Африці на південь від Гвінейської затоки та Африканського рогу, які існували в Середні віки.
Наприкінці I тисячоліття в Зімбабве складається сильна держава Мономотапа, яка занепала до XVI ст. Ще одним центром активного розвитку політичних інститутівбуло атлантичне узбережжяКонго, де у XIII столітті складається імперія Конго.
У XV столітті її правителі приймають християнство та підпорядковуються португальській короні. У такому вигляді ця християнська імперіяпроіснувала до 1914 року, коли було ліквідовано португальською колоніальною владою.
На берегах великих озер, біля Уганди і Конго в XII-XVI століттях існувала імперія Кітара-Уньоро, яку ми знаємо з епосу місцевих народів і невеликої кількості археологічних знахідок. У XVI-XIX століттях. у сучасній ДР Конго існували дві імперії Лунда та Луба.
Нарешті, на початку ХІХ століття, біля сучасної ПАР виникає держава племен зулу. Його вождь Чака реформував усі соціальні інститути цього народу та створив воістину ефективну армію, яка у 1870-х роках зіпсувала дуже багато крові британським колоністам. Але, на жаль, не змогла протиставити нічого рушницям та гарматам білих.