Грецькі археологи неподалік сучасного міста Серре (там, де в античні часизнаходився давньогрецький поліс (Амфіполь), виявили гробницю, в якій, можливо, поховані останки дружини та сина македонського царя Олександра Великого - Роксани та Олександра IV. Керівники розкопок заявляють, що ще рано говорити про особу похованих.
Крім того, для проведення подальших робіт немає коштів.
Місце навколо гробниці, що знаходиться біля Серрі (Σέρρες - Serres) на півночі Греції, огороджено триметровою стіною. Його периметр складає 500 метрів. Гробниця розташована в межах міста, недалеко від невеликого містечка Амфіполь, повідомляє інтернет-ресурс GreekReporter. Цей район відомий з 1965 року. Kasta TomАле це перші археологічні розкопки, які тут колись проводилися.
Керівник розкопок археолог Катерина Перістері (Katerina Peristeri) стверджує: "Ми не проводимо жодних паралелей з конкретними історичними постатями через відсутність у нас серйозних доказів та дефіцит у зараз фінансових коштівдля продовження розкопок". Власне, грецькі археологи не приховують своїх мотивів. Вони приступили до розкопок без належної фінансової підтримки, виключно з метою привернути увагу до своєї роботи.
Місто у Фракії Амфіполь (Ἀμφίπολις - Amphipolis) знаходилося на півострові, утвореному річкою Стримон (сучасна Струма), якою проходила східний кордонМакедонія з Фракією. Вихідці з Афін під керівництвом відомого афінського полководця Кімона заснували тут колонію 437 р. до зв. е. У 424 р. до зв. е. поліс обложив спартанський полководець Брасід і, незважаючи на завзятий опір Фукідіда, був підкорений. З 358 до н. е. Амфіполь належав македонянам, які перетворили його на столицю Східної Македонії, поки в 168 р. до н. е. він був захоплений Римом. Місто також згадується у "Діяннях Апостолів" (книзі Нового Завіту) як проміжний пункт на шляху апостола Павла до Фессалоніки. Згодом турки називали це місце, що стало незначним. Джені-кені, або "Нове місто".
Взимку 328/327 р. до зв. е. війська Олександра Македонського вели бойові дії в Бактрії - області, що лежить між річками Хіндукуш та Амудар'я. Коли він підійшов до гірської фортеці Аріамаз і запропонував кілька тисяч її захисників здатися, ті підняли його на сміх. У фортеці були запаси продовольства десять років. Начальник фортеці князь Оксіарт (перс. — Вхахшхунваарта) відповів, що македонцям слід було б захопити з собою воїнів із крилами, оскільки іншим способом взяти фортецю неможливо. Вночі близько 300 досвідчених скелелазів за допомогою мотузок і сокир піднялися на стрімку скелю, що височіла над фортецею. При цьому приблизно 30 "спецназівців" Олександра загинули, зірвавшись у прірву, але гарнізон фортеці змушений був капітулювати.
У фортеці Аріамаз македонці захопили сім'ю найвпливовішого з місцевих владик Оксіарта. Серед членів цієї родини була перша красуня Персії – Роксана (перс. – Рохшанек). Олександр, що загорівся до неї пристрастю, з почестями прийняв її батька. Дочку призначеного Олександром сатрапа Бактрії та Согдіани Артабаза (перс. — Артхаваршаан), Барсіна (перс — Вхаршунек), яка супроводжувала Македонського останні роки і незадовго до цього народила йому сина Геракла, була відпущена. Бактрійська ж царівна Роксана стала дружиною Олександра Македонського у 327 р. до н. е. Весілля урочисто відсвяткували у фортеці іншого бактрійського князя Хорієна (перс. Хшаріанта) за іранськими звичаями. Сучасні історики відзначають державне значенняцього весілля, в якому символічно втілювалася ідея порозуміння народів.
Олександр не тільки підняв Роксану і прийняв одного з синів Оксіарта в ескадрон гетайрів (буквально: "супутники") — аристократичної кінної гвардії, але й вшанував усіх согдам і бактрів, визнавши їх найкращими серед іранців. Після одруження з красунею Олександр розпочав підготовку походу до Індії.
Після смерті Олександра у 323 р. до н. е.., живими залишалися лише двоє нащадків чоловічої статі: незаконнонароджений 5-річний Геракл, який жив не по-царськи разом з матір'ю Барсіною в Пергамі і Аррідей, незаконнонароджений син Пилипа і Філінни, єдинокровний брат Олександра. Син Роксани з'явиться на світ через чотири місяці. За македонськими звичаями, спадкоємця престолу затверджували військові збори після попереднього обговорення на зборах знаті.
Воїни хотіли звести на престол епілептика Аррідея, незважаючи на його слабоволість і деяке недоумство. Знати, навпаки, віддавала перевагу нащадку Олександра. В результаті дійшли компромісу. Син Роксани Олександр IV став співправителем Аррідея, який правив під ім'ям Пилипа ІІІ. Влада синові Роксани збиралася передати по досягненню їм повноліття. Намісником Македонії залишався Антипатр. За наказом Роксани було вбито її суперницю, другу дружину Олександра та дочку Дарію III, Статиру (перс. — Шхутарнек).
Управління імперією перейшло до старого Антипатра в 321 до н. е. після вбивства воєначальниками Пердіккі, якому мати Олександра Олімпіада запропонувала руку дочки Клеопатри. Через два роки Антипатр помер, призначивши своїм наступником не рідного сина Кассандра, а порядного, але обмеженого полководця Поліперхона. Коли македоняни відмовилися йому коритися, Поліперхон зробив своєю співправницею Олімпіаду. Мстива мати Олександра збуджувала загальну ненависть і Кассандр майже без зусиль завоював Македонію. У 316 р. до зв. е. він наказав про страту Олімпіади.
Ім'я: Олександр IIIМакедонський (Alexander Magnus)
Дата народження: 356 р. до н. е
Дата смерті: 323 р. до н. е.
Вік: 33 роки
Місце народження: Пелла, Стародавня Македонія
Місце смерті: Вавилон, Стародавня Македонія
Діяльність: цар, полководець
Сімейний стан: був одружений
Македонський Олександр - біографія
Прізвище великого полководця пов'язані з місцем народження. Він був народжений у Стародавню Македонію. В історії є багато славних сторінок, присвячених його подвигам.
Дитячі роки, сім'я Олександра Македонського
За походженням рід Македонського походить від початку героя Геракла. Батько – цар Македонії Філіп II, мати – дочка царя Емпірії Олімпіада. З таким родоводом у біографії не можна було бути посередньою особистістю. Олександр ріс, відчуваючи щире захоплення подвигами батька. Але синів почуттів до нього не відчував, тому що основний час проводив зі своєю матір'ю, яка недолюблювала Філіпа II. Навчався хлопчик далеко від рідного дому. Родичі мали дати освіту дитині. Один із педагогів навчав риториці та етики, а інший викладав спартанський спосіб життя.
У тринадцять років відбулася зміна освітян-наставників. Великий Аристотель замінив колишніх вихователів. Він викладав політику, філософію, медицину, літературу та поетику. Хлопчик ріс честолюбним, упертим і цілеспрямованим. Роста Олександр був невеликий, фізичне вдосконаленняйого абсолютно не цікавило. Дівчатами не захоплювався. Коли хлопчику виповнилося шістнадцять років, батько залишив його керувати державою, а сам подався завойовувати інші землі.
Битви та битви Македонського
Племена фракійців вирішили, що над ними немає жорсткої руки і піднялися на повстання. Юному царевичу вдалося заспокоїти бунтівників. Після вбивства царя Олександр зайняв місце батька, він почав своє правління з того, що знищив усіх, хто вороже ставився до батька і був винен у його смерті. Успішно розправляється із фракійцями, які відрізнялися рідкісним варварством, завойовує Грецію. Йому вдалося об'єднати Елладу та здійснити мрію батька. Все життя Філіп виношував похід на Персію.
Олександр виявив себе у цих битвах, як талановитий полководець. Таким чином, він здобув для своїх біографічних нотатокславу воєначальника, здатного на багато великих подвигів. Під владою Олександра впали Сирія, Фінікія, Палестина, Єгипет та багато інших міст та країн. На завойованих територіях з'являються нові міста на його честь. Десять років цар Македонії просувався Азією.
Мудрість імператора
Олександр не набував мудрості з роками, він ніби одразу був людиною, яка знав, як треба поводитися. Полководець ніколи не намагався змінити традиції та віру тих, кого він завоював. Найчастіше колишні царі залишалися на престолах. За такої політики території, які підкорилися Олександру, нічим не викликали обурення.
Вони приймали його умови, повністю підкорялися своєму завойовнику і самі, з власної волі, прославляли македонського царя. У правителя Македонії були свої погляди на багато речей. Наприклад, його вчитель завжди стверджував, що роль жінка другорядна. А Олександр шанобливо ставився до протилежної статі та навіть прирівнював їх до чоловіків.
Олександр Македонський - біографія особистого життя
На ті часи кожному правителю належав гарем. Здоров'я царів було дуже важливою складовою. У гаремі Олександр Македонський мав 360 наложниць. Протягом двох років він віддавав перевагу Кампаспе, вона була молода і сповнена енергії. А досвідчена наложниця з різницею сім років Барсіна народила Олександру сина Геракла. Цар Македонії був не схожий на могутнього воєначальника, але в коханні був сильний, тому не викликали здивування у близького оточення його зв'язку з Фалестріс, яка була королевою амазонок, і Клеофіс, царівної Індії.
Наложниці, зв'язки на стороні та законні дружини – обов'язковий набір для царів доби Олександра Македонського. І біографію македонського царя писати було дуже легко: жодна з цих трьох сторінок була порожньою. Подружжям царя ставали почесні особи.
Першою була Роксана. Вона стала дружиною Олександра із чотирнадцяти років. Бактрійська князівна народила дружину сина. Минуло три роки, і цар вирішив узяти за дружину дочку перського царя Статиру і дочку іншого царя Парисатиду. Цього вчинку вимагала політика, але дружини правителя жили своїм життям. І Роксана, сильно ревнуючи всіх, хто розділив із нею законність подружнього ложа, вбила Статиру, щойно Олександр відійшов у інший світ.
Останні рокижиття Олександра Македонського
Цар Македонії планував здійснити похід, метою якого буде завоювання Карфагену. Все було готове, але за тиждень до відправлення на битву Олександр захворів. Немає точних відомостей про причину хвороби: є дві версії. За однією з них, приводом до смерті стала малярія, по іншій – Олександра отруїли. Місяця забракло, щоб цар відсвяткував своє 33-річчя.
Вавилон був у жалобі, коли цар захворів, і всі дні його боротьби зі смертю переживав за стан свого правителя. Йому так і не вдалося підвестися з ліжка. Спочатку він перестав розмовляти, потім бився у страшній десятиденній лихоманці. У цій битві великий полководець Олександр Македонський уперше у своєму житті зазнав поразки.
Олександр Македонський – документальний фільм
Зійшовши на трон Македонії в двадцять років, Олександр завоював Перську імперію в двадцять п'ять, частина Індії - в тридцять і помер у Вавилоні через три роки. Його життя виявилося дуже коротким: його вистачило на те, щоб створити державу, найбільшу з усіх, що існували раніше.
Вирощений під Мієзою
Про Олександра Македонського відомо багато і мало. Можна цілком виразно простежити головні епізоди його царювання та завоювання Сходу, починаючи з першої перемоги на річці Гранік і закінчуючи його смертю у Вавилоні. Але причини, що спонукали його кинутися в таку нечувану авантюру, мрії і цілі, що рухали їм у продовження цієї військової, політичної та релігійної епопеї, залишаються багато в чому предметом здогадів. До того ж інформації з перших рук з цього приводу не існує, і вся поінформованість, як відомо, спирається в основному на грецькі та латинські твори, складені багато століть. Насамперед - на історичні та географічні праціАрріана, Плутарха, Курція Руфа, Діодора Сицилійського, Помпея Трога, Страбона та інших авторів. Історію Олександра Македонського сучасні дослідникиреконструюють складним шляхом історичної критики
Олександр Македонський народився липні 356 року до зв. е. від шлюбу македонського царя Пилипа та цариці Олімпіади. У Стародавню Греціювсі почесні, особливо царські, пологи претендували на походження від богів чи героїв. Македонські царі вели свій родовід від Геракла - сина грецького бога Зевса від смертної жінки Алкмени. По материнській лінії Олександр Македонський міг вважатися прямим нащадком Ахілла, героя легендарної Троянської війни, оспіваного Гомером.
Олександр Македонський" >
Про матір Олександра насамперед відомо те, що вона брала активну участь у існуючих тоді релігійних ритуалах. Плутарх про це повідомляє в такий спосіб: «З давніх-давен всі жінки тієї країни беруть участь в орфічних таїнствах і оргіях на честь Діоніса» У цій релігійній практиці не було нічого надзвичайного. Однак Олімпіада, за його словами, «ревніше за інших була віддана цим таїнствам і шаленіла зовсім варварською; під час урочистої ходи вона несла великих ручних змій, які часто наводили страх на чоловіків». Плутарх та інші письменники давнини називають це причиною сварки між Пилипом та Олімпіадою, що призвела до того, що цар залишив царицю: «Одного разу бачили змія, який лежав, витягнувшись уздовж тіла сплячої Олімпіади. Кажуть, що це більше, ніж будь-що інше, охолодило потяг і любов Пилипа до дружини, і він став рідше проводити з нею ночі, чи то тому, що боявся, як би жінка його не зачарувала чи не опоила, чи вважаючи , що вона пов'язана з вищою істотоюі тому уникав близькості з нею». У більш приземленому формулюванні остання думка могла прозвучати у вигляді питання про те, хто ж є «справжнім» батьком Олександра: цар Філіпп чи божество, що ховається у вигляді змії? Згодом Олександр Македонський широко експлуатував цю виграшну тему свого надприродного походження. Начебто, проводжаючи Олександра у перський похід, Олімпіада відкрила синові таємницю його незвичайного народження. Втім, є й інші свідчення. Згідно з ними, Олімпіада протестувала проти твердження, що народила не від чоловіка. Як пише той самий Плутарх, «Олімпіада спростовувала ці чутки і вигукувала нерідко: Коли ж Олександр перестане обмовляти мене перед Герою?!» (Грецька богиня Гера, дружина Зевса, вважалася покровителькою шлюбу.) Якщо ж ця легенда має якісь підстави, то, швидше за все, вони ставляться до іншого періоду життя Олімпіади. Цар Пилип явно вважав Олександра за свого сина.
Найбільш незвичайним фактом юності Олександра був його вчитель - найбільший грецький філософ Аристотель, запрошений царем Пилипом. Як повідомляє Плутарх, за навчання сина цар Філіп розплатився з Аристотелем прекрасним і гідним способом: «Філіп відновив ним самим зруйноване місто Стагіру, звідки Аристотель був родом, і повернув туди громадян, які втікали або перебували в рабстві. Для занять і бесід він відвів Аристотелю та Олександру гай біля Мієзи, присвячений німфам». У цьому чудовому факті вгадується не стільки пов'язаність Македонії з грецькою культурою, скільки бажання такого зв'язку. Країна македонських царів була наполовину варварською околицею грецького світу - диким місцем, пояснював Демосфен, де не можна купити навіть порядного раба.
Свобода по-еллінськи
Наявність свободи – ось головне, що різнило греків та варварів. Аристотель та афінський оратор Ісократ авторитетно стверджували, що «раб і варвар за своєю природою – поняття тотожні», що піддані Перської імперіїна відміну громадян грецьких держав «у душі низькі і сповнені раболепного страху». «Прагнучи принизити себе будь-яким способом, вони схиляються перед смертною людиною», своїм царем, чого заслуговують лише боги. Ідеал свободи мав на увазі бажаний для греків тип суспільного устрою - колективи громадян, які самостійно вирішують свою долю. Грецький світ був однією країною і прагнув нею бути. Він складався з безлічі цілком або відносно самостійних, невеликих або зовсім маленьких держав, які могли з'єднатися перед загальним ворогом, наприклад тих же персів. За фактом такого об'єднання неминуче ставилося питання, хто ж буде головним. Афіни, Фіви чи Спарта погоджувалися діяти заради Греції, але з під чужим керівництвом.
Мотив викриття перського деспотизму як повної протилежностіГрецька свобода не була випадковою. Свої політичні ідеали, так само як і думка про єдність Еллади перед персами, греки винесли з Греко-перських воєн першої половини V століття до н. е. Розрізнені в політичному відношенні, Не схожі багато в чому на інших, грецькі племена пов'язувала пам'ять про спільне минуле. Центральна постатьспогади – історія коаліції, панеллінського згуртування проти ворога на Сході. Сама думка про коаліцію Європи проти Азії навіяна, звичайно, «Іліадою». Розповідь про Троянську війну сприймалася еллінами як історія, а не як міф або художня вигадка. На підставі цього епічного тексту вони, мабуть, прагнули розуміти себе як один народ, єдине ціле. Але ще більшою мірою їхній менталітет і самосвідомість формували драматичні та героїчні сторінки історії навали на грецький світ перського царя Ксеркса в 480 році до н. е., майже за півтораста років до Олександра Македонського. З патріотичного переконання в моральній правоті та зразковому суспільному устрої еллінів зрештою випливали - навряд чи справедливі - міркування про неміцність перської держави та легкість завоювання Персії. З середини IV століття до зв. е. Ідею завойовницького походу на Схід розвивали багато грецьких письменників. Можливість прибрати до рук чуже в них поєднувалася з обов'язком помсти історичному ворогові за попіл спалених міст та зганьблені святині Еллади.
Війна з персами здавалася їм виходом із нескінченних воєн самих же греків із греками. "Перенесемо багатства Азії в Європу, а лиха Еллади - в Азію", - звертався оратор Ісократ до македонського царя Філіпа, бачачи в ньому потенційного лідераГреції, здатного повести її на Схід. Проте чимало інших греків розцінювали стрімке зростаннямакедонського впливу як загрозу свободі Демосфен обрушував на Пилипа свої філіппіки, які стали номінальною назвою викривальних промов. Після перемоги македонців над союзними силамигрецьких міст на чолі з Афінами, здобутою 338 року до зв. е. при Херонеї, що зібрався в Коринті загальногрецький конгрес фактично підтвердив політичне верховенство Македонії у Греції. Конгрес оголосив війну персам, назвавши царя Пилипа вождем військового походу Азію. Майже вся Еллада, крім Спарти, обіцяла піти за ним. Відплата персам стала однією з названих цілей майбутньої війни, її цілком офіційною програмою Так само греки зізнавалися і у власному експансіонізмі. Крім помсти за осквернені і віддані вогню грецькі святині загальногрецька війна проти Перського царства мала приєднати до грецького світу азіатський берег Егейського моря.
Не затуляй мені Сонце
Влітку 336 року до зв. е. Філіп Македонський був уражений рукою вбивці серед свят з нагоди весілля дочки. У причетності до цього злочину, за повідомленням грецького історика Арріана, Олександр згодом звинувачував перського царя Дарія: «Батько мій помер від руки змовників, яких згуртували ви, про що хваляєтеся всім у своїх листах». Цей факт, найімовірніше, правдоподібний. Захист грецької свободи від Македонії щедро оплачувався персами. Перська участь у справах Еллади зазвичай виражалося у фінансуванні необхідних політичних проектів. Вся вільнолюбна Греція, до героя своєї «антимакедонської партії» Демосфена включно, дзвеніла в кишенях перським сріблом.
Історики давнини і сьогодні однаково високо ставлять царя Пилипа. Порівнюючи батька та сина, римський автор Помпей Трог знаходить такі слова: «Способи перемагати у того й іншого були різні. Олександр вів війну відкрито. Філіпп користувався військовими хитрощами. Він радів, коли йому вдавалося обдурити ворогів. Олександр – якщо вдавалося розбити їх у відкритому бою… Завдяки цим рисам характеру батько заклав основи світової держави, а син закінчив справу».
Смерть Філіпа, здавалося, виявила неміцність зведеної політичної конструкції. Але вже в перші місяці царювання юний македонський цар Олександр стрімко і жорстоко придушив опір греків і підвладних Македонії фракійських та іллірійських племен, що спалахнув з новою силою. Потрясінням для Греції стала звістка про взяття та руйнування могутніх Фів у 335 році до н. е. Населення міста було продано у рабство. Примітний виняток Олександр зробив нащадків поета Піндара. Решті - недоторканим - уроку на якийсь час вистачило: наприклад, залякані долею Фів Афіни вимолили собі прощення. Такі військові акції Олександра були лише приготуванням до великому походу, що намічався проти Перського царства.
На той час належить і знаменита сцена з Діогеном, переказана безліч разів безліччю письменників. Після енергійних військових заходів македонського царя, які повернули йому вплив у Греції і пожвавили плани війни в Азії, багато хто відомі людипоспішили засвідчити йому свою повагу. Будучи неподалік Коринфу, Олександр Македонський припускав, що так само вчинить і філософ Діоген. Але, не дочекавшись знаків уваги, цар сам вирушив до філософа. Діоген лежав і грівся на сонці. Привітавшись, цар запитав Діогена, чи немає в нього якогось прохання. "Відступи трохи вбік, - відповів той, - не затуляй мені сонце".
Початок тріумфальної ходи
Говорячи про причини походу Олександра проти персів, історик Арріан цитує листа Олександра до перського царя Дарія: «Ваші предки вторглися в Македонію та решту Елладу і наробили нам багато зла, хоча й не бачили від нас ніякої образи. Я, ватажок еллінів, вступив до Азії, бажаючи покарати персів». Строго кажучи, більша частинаГреції царя Македонії про це не просила.
Навесні 334 року до зв. е. по мосту, наведеному зі складених бортів до борту кораблів і плотів, Олександр на чолі сорокатисячної армії перейшов через Геллеспонт (тепер протоку Дарданелли) в Азію. Насамперед звідти він поспішив у Трою, з якою для грецького світу було пов'язано так багато. Тут він приніс жертву Афіні, а також вшанував могилу Ахілла. Вмастив тіло, він змагався з друзями в бігу навколо пам'ятника. Як пишуть Арріан і Плутарх, покладаючи вінок на могилу Ахілла, Олександр проголосив його щасливим, бо про його славу сповістив на майбутні часи такий поет, як Гомер. Символізм цього жесту цілком зрозумілий. Олександр Македонський віддав належну честь своєму легендарному предку, який явно був для нього ще й взірцем для наслідування. Але це означало ще й інше. Македонський цар звертався до історичної пам'ятігреків, використовуючи гомерівський епос про Троянську війну як приклад єднання сил грецького світу для війни в Азії. Військові сили грецьких міст, здається, були Олександру великою підмогою. Він чекав від греків, щоб вони хоча б не виступали на боці персів.
У травні 334 року до зв. е. на річці Граник Олександр зустрівся з перською армією, яка прийшла його зупинити. Перемога македонців була повною. Після Граніка македонський цар відправив до Афін 300 комплектів перського військового спорядження і присвятив їх Афіні Палладі. Напис наказав він зробити такий: «Олександр, син Пилипа, і всі елліни, крім спартанців, взяли від варварів, що мешкають в Азії». Насправді при Граніку та в наступних битвах грецькі найманці становили найкращу частинуперської піхоти. Афінське посольство дарма просило царя Олександра відпустити афінян, взятих у полон при Граніку. Найманців ворога македонський цар припускав згноїти в копальнях.
Протягом наступного року військових дій македонська армія опанувала західне та південне узбережжя Малої Азії ( сучасна територіяТуреччини) та зміцнилася у важливих стратегічних пунктах у глибині півострова. Наступна велика битва, цього разу з головними та найкращими силамиперсів на чолі із самим перським царемДарієм, сталося на кордоні Кілікії та Сирії біля міста Ісса у листопаді 333 року до н. е. Перська армія, що скупчилася в тісній долині, не зуміла скористатися своєю чисельною перевагою. Друга битва – друга перемога. Цар Дарій утік до Месопотамії, кинувши військо, скарби, матір, дружину та дітей. Ця поразка персів мала величезний політичний та моральний резонанс. Проте військове становище македонців не було блискучим ні в Греції, де перський флоті перські гроші відвойовували втрачене, ні в Малій Азії, куди відступила значна частина персів після Ісси. Не дбаючи про персів, що успішно діють у себе в тилу, після битви при Іссі Олександр вважав за краще повернути свою армію на південь, бажаючи підкорити багаті торгові міста Фінікії. Це був хід конем. Фінікійський флот був найсильнішим у всьому Східному Середземномор'ї, і саме фінікійські кораблі становили основу непереборної сили персів на морі. Військовий успіх у Фінікії мав позбавити персів флоту. Більшість її міст підкорилася македонцям на першу їхню вимогу.
Найбільше і найкраще укріплене фінікійське місто Тир (нині Сур) надав цареві Олександру найвідчайдушніший і тривалий опір. Влада Тира спочатку також погоджувалася підкоритися. Але їхньою умовою було те, що Олександр Македонський не увійде до міських стін. На горі жителів міста цар приймав за Геракла місцеве божество Мелькарта, святилище якого містилося у міському центрі. Він не міг відмовитись від того, кого вважав своїм предком, і не взяти Тир силою. За словами Арріана та Плутарха, під час облоги Олександр побачив уві сні, як Геракл простягає йому зі стін руку і кличе його до себе. Втім, іншим разом сон Олександра був, скоріш, еротичної властивості. Йому наснився сатир, який здалеку загравав з ним, але ухилявся і тікав, коли цар намагався його схопити, і дав себе зловити лише після довгої погоні та вмовлянь. Жителі ж Тіра підозрювали у зраді не свого Мелькарта-Геракла: «У той же час багатьом жителям Тіра наснилося, - пише Плутарх далі, - ніби Аполлон сказав, що він перейде до Олександра, тому що йому не подобається те, що відбувається у місті. Тоді, немов людину, спійману на місці злочину при спробі перебігти до ворога, тирійці обплутали величезну статую бога мотузками і прицвясили її до цоколя, обзиваючи Аполлона «олександристом». Острівне становище робило місто невразливим. Македонському цареві довелося засипати море, з'єднавши острів з материком. Жителів узятого штурмом Тіру, як до того Фів, було продано в рабство.
Справжній напівбог
З підкорилася Фінікії Олександр кинувся до Єгипту, де заснував місто Олександрію. Іншою особливою подією його єгипетського туру стала ризикована подорож через піски лівійської пустелі в оазис Сива до жерців єгипетського бога Амона-Ра, якого греки уподібнювали до свого Зевса. Арріан представляє справу так: Олександра охопило бажання вирушити до Амона до Лівії, оскільки говорили, що передбачення Амона збуваються точно і що саме він давав передбачення Персею і Гераклу. Оскільки Олександр прагнув наслідувати цих героїв і також походив з обох, він зводив своє походження до Амону, як зводять міфи походження Геракла і Персея до Зевса. Отже, цар «відправився до Амона, розраховуючи, що він точно дізнається про те, що його стосується, або принаймні зможе сказати, що дізнався». Що саме сказало йому божество вустами своїх жерців, достеменно невідомо. Нібито воно підтвердило божественне походженнямакедонського царя Плутарх у своєму життєписі Олександра дає курйозну інтерпретацію цього епізоду. Згідно з Плутархом, єгипетський жрець, який вітав Олександра Македонського, хотів сказати йому по-грецьки «пайдіон» («дитя»), але через погану вимову вийшло «пай Діос» («син Зевса»). Цілком цим задоволений, македонський цар ніби негайно вийшов. Зовсім не обов'язково приймати цю розповідь за чисту монету. У ньому швидше вгадується скепсис, з яким на бажання Олександра зрівнятися з богами дивилися греки. У Єгипті таких сумнівів не могло виникнути. Як новий єгипетський фараон, Олександр вважався братом і сином богів на законній основі.
Не приймаючи мирних пропозицій, з Єгипту завойовник нарешті рушив за Євфрат, бажаючи зустрітися зі своїм ворогом у вирішальній сутичці. Щоб підготуватися до неї якнайкраще, у перського царя Дарія, чи, як точніше звучав його титул, «царя царів», був час, і можливості. Війська, стягнуті з усіх кінців його неосяжної імперії, можливо, відрізнялися різною боєздатністю. Але серед них були справді чудові військові частини, у тому числі важка бактрійська кіннота, індійські слони та… грецькі найманці. Через кілька століть римський історик, автор «Історії Олександра Великого» Курцій Руф описує двісті перських колісниць із неприхованим жахом: «Списи із залізними наконечниками виступали попереду дишла. З обох боків хомута було по три мечі та ще безліч копій. Крім того, до маточини коліс кріпилися коси, які мали розрубувати все, що зустрічається на дорозі». Біля села Гавгамели, недалеко від міста Арбели в Месопотамі, перські воєначальники знайшли поле для майбутньої битви, яке не було схоже на тіснину Ісси, де перси так безглуздо передавили самі себе. Для кращого маневру своєї кінноти, яку перси особливо покладалися, вони навіть зрили пагорби. У жовтні 331 року до зв. е. армія Олександра, безумовно, менша за чисельністю, розташувалася позиції, приготовленої нею персами. Все це надто скидалося на страшний капкан, який обіцяв винищити македонців. Парменіон, воєначальник македонського царя, відчайдушно радив йому атакувати персів уночі. Олександр Македонський, за переказами, йому відповів, що не краде перемог. Напередодні битви він так спокійно спав, що його довелося будити, коли військо вже починало будуватися. Чекаючи на нічну атаку македонців, перси простояли в бойовому строю всю ніч. Потім у персів все пішло не так, підготовлені атаки не виходили, битва розвалилася на кілька сутичок, що йшли з змінним успіхом. Дарій знову завчасно вважав, що все загинуло, і біг, так що македонцям залишалося добити розрізнені перські загони.
Дарій знову вислизнув. Але переможена Перська імперія лежала біля ніг македонця. Він безперешкодно увійшов до п'яти її столиць у Месопотамії, Персиді та Мідії - Вавилон, Сузи, Пасаргади, Персеполь та Екбатани, і нечувані скарби потрапили до його рук. Багато чого в цій тріумфальній ході тепер було новим.
У певному сенсі воно представлялося логічним закінченням греко-перських воєн. Плутарх переказує історію про старого, який плакав від щастя побачивши Олександра, що сидить на троні колись настільки грізних перських царів. «Якої великої радості, - за переказами, говорив він, заливаючись блаженними сльозами, - втратили ті з греків, хто помер, так і не побачивши такого». З Суз Олександр відіслав назад до Афін символічний трофей перського царя Ксеркса - скульптурну групу «тирановбивць» Гармодія та Аристогітона, борців за афінську демократію, один із найславетніших творів раннього класичного мистецтва. Бенкет у Персеполі закінчився спаленням царського палацу, яке, в очах хмільної компанії, символізувало помсту ображеної Греції. Про цей п'яний підпал древні автори повідомляють по-різному. Втім, розповідь Плутарха знову ґрунтовніша і цікавіша за інших. Нібито ініціатива належала особі цілком легковажної поведінки, грецькою - гетере. «Загалом веселощі, - розповідає він, - разом зі своїми коханими брали участь і жінки. Серед них особливо виділялася Таїда, родом з Аттики, подруга майбутнього царя Птолемея. То розумно прославляючи Олександра, то жартуючи над ним, вона, при владі хмелю, наважилася вимовити слова, що цілком відповідають звичаям і звичаям її батьківщини, але занадто піднесені для неї самої. Таїда сказала, що в цей день, знущаючись над гордовитими чертогами перських царів, вона почувається винагородженою за всі поневіряння, випробувані нею в поневіряннях по Азії. Але ще приємніше було б для неї тепер же з веселим гуртом бенкетуючих піти і власною рукою на очах у царя підпалити палац Ксеркса, що зрадив Афіни згубному вогню. Нехай кажуть люди, що жінки, які супроводжували Олександра, зуміли помститися персам за Грецію краще, ніж відомі ватажки війська та флоту. Ці слова були зустрінуті гулом схвалення і гучними аплодисментами. Олександр схопився з місця і з вінком на голові і зі смолоскипом у руці пішов попереду всіх. Наступні за ним галасливим натовпом оточили царський палац, сюди ж з великою радістю збіглися, несучи в руках смолоскипи, та інші македонці, які довідалися про те, що сталося».
Згодом Олександр висловлював жаль з приводу того, що сталося. Справді, після Гавгамел він виявляв дедалі більшу схильність щадити завойовані краї, дозволяв сатрапам перського царя залишатися у своїх місцях, демонстрував повагу до місцевих богів і навіть історії Перського царства. В Екбатанах, останній із завойованих перських столиць, Олександр відпустив додому грецьких союзників та фессалійську кінноту. Це мало означати, що загальногрецький похід проти Перського царства, проголошений Коринті, успішно закінчено і далі залишається справою однієї Македонії та її царя. Бажаючі бути з ним греки тепер стали його найманцями. Вважаючи себе законним наступником перських царів, Олександр переслідував нещасного Дарія. Але коли сатрапи, що залишалися з Дарієм, розправилися з ним, македонський цар взяв на себе працю помститися за його смерть.
Нова і незрозуміла для багатьох роль, яку брав на себе завойовник, вимагала від нього знаходження спільної мови з перською знатью, збереження в деякому перетвореному вигляді адміністративного скелета своєї нової та невідомої держави, певного засвоєння політичної ідеологіїПерського царства, що знаходила, зокрема, вираз у палацовому етикеті. До неприхованого жаху і наростаючого обурення греків і македонців завойовник спробував поширити на них перський порядок звернення до царя, який мав на увазі буквальне поклоніння йому, несумісне з грецькими поняттями про свободу та гідність. Більше, ніж будь-що, ця болісна тема вела Олександра до зіткнення з ревнителями традицій царської владисеред його безпосереднього оточення, складеного з македонської аристократії.
Сцена вбивства Кліта стала емоційною кульмінацією конфлікту царя зі своїми найближчими соратниками. Кліт - друг дитинства Олександра, брат його годувальниці, командир царської мули - добірного загону македонської кінноти, що приносить царю його перемоги. Якщо слідувати Арріану, Кліт знаходить примітну форму протидії "тиранії" Олександра Македонського. На одному з бенкетів Кліт заступається за давніх героїв, заперечуючи одноосібний характер подвигів Олександра. Не в силах більше слухати, як придворні підлабузники принижують Геракла і Діоскуров, звеличуючи македонського царя як першого серед напівбогів, Кліт сміливо і пристрасно заявляє, що подвиги Олександра здійснені всіма македонцями. Його пробували втихомирити, але він не вгавав і вимагав, щоб Олександр при всіх сказав те, що думає. Нарешті, його виштовхали з бенкетної зали. Кліт повернувся через інші двері. Простягаючи руку, Кліт кричав Олександру: «Ось ця рука врятувала тобі життя» (таке дійсно було в битві при Граніку). Вихопивши списа у стражника, Олександр Македонський убив його.
Тут зупинився Олександр
Завоювання Бактрії та Согдіани (приблизно території теперішнього Афганістану та Середньої Азії), що несподівано важко дався, спочатку було пов'язано з тим, що бактрійський сатрап Бесс спробував проголосити себе новим перським «царем царів». Олександр не вважав це місце вакантним. Але усунення Бесса не стало закінченням війни. Вцілілі сатрапи та місцева знать, користуючись крахом держави перських царів і розраховуючи на важкодоступність своїх областей, думали зберегти незалежність. Така війна в міру завзятості та взаємного запеклості сторін вже не була схожа на колишню. Одруження македонського царя з дочкою одного з бактрійських князьків Роксани була способом прив'язати місцеву знати до свого царювання.
Тільки через два роки, досягши певного успіху в умиротворенні Согдіани, Олександр зміг приступити до виконання іншого амбітного задуму. Весною 327 року до зв. е. армія Олександра Македонського, в рядах якої греки та македонці, втім, вже давно становили лише малу частину, рушила до Індії. У цьому поході найбільша перемога була здобута влітку наступного року над індійським царем Пором, могутнє царство якого розташовувалося на схід від середньої течії Інду. Військовий успіх, який дістався великою кров'ю, відкривав, здавалося, дорогу в долину Ганга. Втомлене битвами, змучене незвичним кліматом, невідомістю про противника, військо відмовилося продовжувати похід. Щось подібне вже траплялося раніше, і Олександр знав, що робити. Однак цього разу сили і терпіння його солдатів справді вичерпалися. Скільки він гнівно не віддалявся до свого намету, ніхто не був його вмовляти. «Не було жодного солдата, з якого йому вдалося б витягнути слово». Армія рішуче і безперечно відмовилася бачити сенс у далекому підприємстві, і завойовнику довелося поступитися. Військо тріумфувало, «багато воїнів плакали, інші підходили до царської наметі, закликаючи численні благословення на Олександра через те, що він погодився бути переможеним лише ними». За переказами, дванадцять вівтарів на честь богів Олімпу навколо бронзової колони з написом «Тут зупинився Олександр» було споруджено на місці закінчення походу. Втім, відступ Олександра вниз за течією річки Інд все ще був завоюванням. На зворотному шляху він занапастив половину своєї армії в пустелі Гедросії. Олександр рушив цією дорогою лише тому, що чув, що там не змогли пройти з арміями Семіраміда та Кір. Повернення з індійського походу закінчилося чимось на кшталт карнавального параду на честь бога Діоніса. Грецький міфназивав бога Діоніса першим завойовником Індії. Плутарх про ходу Олександра повідомляє так: «Відновивши свої сили, македонці сім днів веселою процесією йшли через Карманію. Вісімка коней повільно везла володаря, який безперервно, вдень і вночі, бенкетував із найближчими друзями, сидячи на свого роду сцені, затвердженій на високому, звідусіль видному помості. Потім було безліч колісниць, захищених від сонячних променівпурпуровими і строкатими килимами або зеленими, постійно свіжими гілками, на цих колісницях сиділи інші друзі та полководці, прикрашені вінками і весело бенкетували. Ніде не було видно ні щитів, ні шоломів, ні копій, на всьому шляху воїни чашами, кухлями, кубками черпали вино з піфосів і кратерів і пили за здоров'я один одного, одні при цьому йшли вперед, інші падали додолу. Скрізь лунали звуки сопілок і флейт, брязкотіли пісні, чулися вакхічні вигуки жінок. Протягом усього цього безладного переходу панували такі неприборкані веселощі, ніби сам Діоніс був тут же і брав участь у цій радісній ході».
Олександру Македонському залишалося ще два роки життя. Він повернувся до Вавилону не для того, щоб сидіти склавши руки. Через кілька років, проведених ним у далеких краях, він знайшов управління абсолютно засмученим. Фактично першим його завданням було взяти під контроль області, які потрапили до рук осіб, які безпардонно зловживали владою, і навести там порядок.
Переконаний у своїй божественній місії, за рік до смерті Олександр вимагав від міст Греції установи для себе божественних почестей. У листі царя, відправленому з Суз навесні 324 року, містилося посилання на приклад Геракла, його віддаленого предка і, як згадувалося вище, зведеного брата. Як Геракл Олександр переміг усіх і дійшов до краю світу. Тому цар Олександр зажадав собі храмів, статуй та жертовників, як сина вищого божества. Громадське шанування Олександра міста Еллади вводили у себе з примусу. «Цей молодик жадає вівтарів. То хай йому їх спорудять. Які дрібниці!» - виразив оратор Демосфен.
Олександр дорікав грекам за те, що вони не дали йому завоювати Індію. Почуваючись покликаним перевершити Геракла і Діоніса, не міг розлучитися з думкою дійти край землі. Людина - герой - може уподібнитися безсмертним богам, коли зробить щось, що виходить за межі людських можливостей. Олександр планував собі новий подвиг. Його задумом було підкорити Аравію, Африку і, обійшовши її, впливти в Середземне море через Геркулесові стовпи. Несподівана хвороба і смерть македонського царя 10 червня 323 року викликали пересуди, проте вони, найімовірніше, не були пов'язані з отруєнням і мали природні причини.
Серед свого часу
До кінця античності на Олександра Македонського дивилися швидше не доброзичливо. Наприклад, в очах римських стоїків македонський цар - псих і кровопивця, карикатура на героя, хвора і нещасна людина з болючим уявою, що змучив себе і ще більше оточуючих, не вміє володіти собою і своїми бажаннями і помер від нестримності, ставши жертвою своїх крайнощів. Римський філософ Сенека із цього приводу висловився так: «Нещасного Олександра гнала і посилала в невідомі землі шалена пристрасть до спустошення. Чи, по-твоєму, здоровий глузд той, хто почав з розгрому Греції, де сам був вихований? Хто відібрав у кожного міста те, що там було найкращого, змусивши Спарту рабувати, Афіни – мовчати? Хто, не задовольняючись поразкою багатьох держав, або переможених, або куплених Пилипом, став перекидати інші в інших місцях, несучи зброю по всьому світу? Чия жорстокість ніде не зупинилася, втомившись, - на зразок диких звірів, що загризають більше видобутку, ніж вимагає голод? Вже безліч царств він злив у одне; вже греки та перси бояться одного й того самого; вже носять ярмо племена, вільні навіть від влади Дарія, і йде далі океану, далі сонця, обурюється, що не можна нести перемогу слідами Геракла і Діоніса ще далі, він готовий творити насильство з самої природою. Він не те, що хоче йти, але не може стояти, як кинуті в прірву тяжкості, які не можуть зупинитися у своєму падінні, доки не впадуть на саме дно».
У певному сенсі психологічний портрет Олександра Македонського не має великою загадкою. Аристократична самосвідомість, побудована на пам'яті про дальню спорідненість з богами і героями, націлювала особистість на здобуття слави. Раптом опинившись на троні світової держави, він так і не зміг розлучитися з кругозіром та замашками дрібного грецького царька, до смерті змученого почуттям власної дрібниці. Бажання встати нарівні з богами і героями - як нормальна етична позиція знатного грека, що не дорівнює себе ні з ким ще, - було спадщиною грецької старовини та знаком архаїчного смаку. Серед свого часу Олександр, мабуть, справді був схожий на прибульця з легендарних часів Троянської війни. Тим часом грецький світ не мислив себе як підмостки для слави своїх героїв. Греки любили перекази про Персея та Геракла. Але зовсім не хотіли того, що хтось перенесе їх у таку казку. Політична розрізненість розумілася багатьма як нормальне, правильна основа суспільного життя, суть їхньої свободи. Так що в очах величезної частини греків цар Олександр залишався самовладним тираном. Його заслуги заперечували. Його зневажали, боялися і не любили.
Олександр III Македонський (з 356 по 323 до н.е.) — одна з найвпливовіших політичних постатей давнини. Величний полководець, який завоював територію від берегів Греції до північної частини Африки, включаючи землі сучасної Туреччини, Пакестану та Ірану.
До 13-річчя свого правління легендарний воїн Стародавнього Єгиптуоб'єднав землі Сходу та Заходу завдяки певній техніці ведення бою та культурному обміну. До моменту смерті Олександра Македонського, яка спіткала його на полі бою в 32 роки, його репутація досягла такого піку, що його почали зараховувати до лику святих. Не завжди можна відокремити правду від міфів, які плелися навколо володаря протягом століть. Всі знають про завоювання царя, але небагатьом відомо, ким же насправді був Олександр Великий.
1. Головним учителем Македонського був Аристотель, і він навчався в інших філософів.
Філіп II Македонський запросив виховувати сина, 13-річного Олександра - спадкоємця трону, Арістотеля, найбільшого з усіх філософів в історії. Мало фактів відомо про три роки, проведені майбутнім полководцем під опікою вченого. В цей же час у Греції Олександр Великий намагався знайти знаменитого аскетика Діогена, який був великим циніком і на доказ своїх переконань проводив ночі у великій глиняній посудині. Олександр підійшов до мислителю на публічній площі і запитав Діогена, міг би він щось запропонувати йому зі своїх незліченних багатств. На що філософ відповів:
“Так, можете. Відійдіть убік: ви закрили від мене сонце”. Молодий принц був зачарований і вражений відмовою Діагена і заявив: якби не народився Олександром, був би Діогеном”.
Декілька років потому в Індії Македонський зупинив бої через необхідність продовжити береду з гімнософістом, представником релігійної індуїстської групи "джейн", який уникав людської марнославствата носіння розкішних одягу.
2. За 15 років військових завоювань армія Македонського не програла жодної битви.
Стратегію та тактику ведення боїв Олександра Великого досі включено до програми навчання військових училищ. Перша перемога була здобута ним у 18 років. Він вів війська з величезною швидкістюводночас дозволяючи їм витрачати мінімум сили, щоб досягти і розбити ворожі лінії, перш ніж вороги змогли зреагувати. Здобувши Грецьке царство в 334 році до н.е. полководець переправився в Азію (сьогодні - територія Туреччини), де він виграв битву з перськими військами під проводом Дарія III.
3. Македонський назвав своїм ім'ям понад 70 міст і одне - на честь його коня.
На згадку про свої перемоги полководець заснував кілька міст. Як правило, вони будувалися довкола військових фортів. Він називав їх Олександрією. Самий велике містобув заснований у гирлі річки Ніл у 331 р. до н. Сьогодні північна столицяпосідає друге місце за площею серед міст Єгипту. Інші населені пунктирозташовані на шляху військових досягнень грецького спадкоємця престолу: в Ірані, Туреччині, Таджикистані, Пакистані та Афганістані. Поряд з річкою Хідаспес, де було здобуто найскладнішу за час індійської кампанії перемогу, було утворено місто Бусефал, назване на честь улюбленого коня Македонського, якого було смертельно поранено в бою.
4. Любов Олександра до його майбутньої дружини Роксани спалахнула з першого погляду.
Після блискавичного захоплення 327 до н.е. донині беззаперечної гірської фортеці, согдійського Року, 28-річний воєначальник оглядав своїх бранців. У цей момент Роксана, дівчина-підліток з дворянського родуБактрія спіймала його погляд. Незабаром після цього, як належало згідно з весільними церемоніями, цар розрізав буханець хліба мечем і поділився половиною зі своєю нареченою. Син від Роксани, Олександр IV, народився після смерті Македонського.
5. Олександр мав чудовий запах.
Плутарх в “Житіє благородних греків і римлян”, майже через чотири століття після загибелі царя, повідомляє, що шкіра Олександра “ випромінювала приємний запах”, а його Його дихання і тіло було настільки ароматними, що одяг, який він носив був немов покритий духами”. “Деталь, властива нюховим характеристикамобразу царя, часто приписується традиції, що виникла під час його правління. Володарі наділялися божественними атрибутами як всепереможні та могутні”. Сам Олександр відкрито назвав себе сином Зевса під час його візиту в 331 році до н.е.
6. Після перемоги над Персією, Македонський перейняв традиційний стиль одягу персів.
Після шести років постійних вторгнень на територію Перської імперії в 330 до н.е. армії Македонського вдалося захопити Песеполь, старовинний центр перської культури. Розуміючи, що найкращий спосібзберегти контроль над місцевим населенням — це перейняти їхній спосіб життя, грецький полководець почав носити смугасту з поясом туніку та діадему. Це жахало культурних пуністів у Македонії. У 324 р. до н. він зробив пишне весілля в місті Сузи, де 92 македонці були змушені взяти за дружину персієк. Сам Олександр одружився на Статирі та Парісатіді.
7. Причина смерті Олександра Великого є найбільшим секретом стародавнього світу.
Оазис Сіва, Єгипет У 323 році до н. прославлений правитель захворів після випитого вина на бенкеті. За кілька днів, у віці 32 років, Македонський помер. Враховуючи, що батька було вбито власним помічником, серед підозрюваних було близьке оточення царя, особливо дружину Антипатру та сина від неї — Кассандра. Деякі біографи давнини навіть припустили, що організаторами стала вся родина Антипатра. Сучасні медичні експерти висловлюють припущення, що причиною смерті Македонського була малярія, печінкова недостатність, інфекція легень або черевний тиф.
8. Тіло Олександра зберігається у чані з медом.
Плутарх повідомляє, що тіло Македонського спочатку було відправлено до Вавилону до єгипетських бальзамувальників. Однак провідний єгиптолог А.Уолліс Бадж припустила, що останки воїна Стародавнього Єгипту були занурені в мед, щоб запобігти розпаду. Через рік-два воно було повернуто до Македонії, але його перехопив Птолемей I, один із колишніх генералів. Тому знаючи місце знаходження тіла Македонського, Птолемей отримав статус наступника великої імперії.
У літописах описано, як Юлій Цезар, Марк Антоній та майбутній імператорРиму Октавін (Август Цезар) здійснили паломництво до могили Македонського в . У 30 р. до н. Октавіан розглядав 300-річну мумію Македонського та поклав до неї вінок. Останній запис про відвідання могили римським імператором Каракалу датувався 215 р. до н. Згодом гробниця була зруйнована і про її місцезнаходження забули через політичні потрясіння та початок римської епохи.
Досі у світі мешкає кілька народів, які вважають себе нащадками самого Олександра Македонського. У кожного з них є пов'язані з «володарем світу» легенди, вони говорять на унікальних мовахта зберігають свої неповторні традиції.
Хунзи
Найбільш історично обґрунтованими нащадками Олександра Македонського та його армії можна назвати хунзів, що живуть у долині однойменної річки на кордоні Індії та Пакистану. Легенда, передана такими авторами як Нізамі, Фірдоусі та Табарі говорить, що під час свого Кавказького походу Македонський був у Дербенті та Сарірі, центр якого був на території сучасного Хунзаху. Воїни Саріра з області Хунз приєдналися до Македонського війська і зайняли плацдарм в районі Гімалаїв на стику двох цивілізацій: Китайської та Індійської. Ця етнічна гілка хунзів говорила на давньою мовою, спорідненим з північнокавказькими мовними групами.
Нинішні мешканці долини річки Хунза говорять ізольованою безписьменною мовою бурушаски.
Хунзи цікаві не лише легендою про своє походження та мовою, а й тим, що серед них дуже багато довгожителів. Долину річки, де мешкає народ, називають «оазою молодості». Тривалість життя тут сягає 120 років.
Калаші
Калаші - нечисленний народ, Який живе на півночі Пакистану в горах Гіндікуша, є, напевно, найвідомішим «білим» народом Азії. Суперечки про походження калашів продовжуються і сьогодні. Очевидно, що гени калаш унікальні, але точне походження цього народу неясно. Самі калиші, втім, не сумніваються, що вони нащадки самого Македонського.
За однією з легенд, Македонський наказав залишитися калашам чекати на своє повернення, але з якоїсь причини так за ними і не повернувся. Вірним солдатам не залишалося нічого іншого, як освоювати нові землі. Іншою – кілька солдатів, через поранення не здатні продовжувати рух разом із військом Олександра, змушені були залишитися в горах. Вірні жінки, Звісно, не покинули чоловіків.
Калаші – дивовижний народ. Незважаючи на численні спроби ісламізації, багато калашів зберігають багатобожі. Спроби провести аналогії з грецьким пантеоном богів більшість вчених вважають безпідставними: навряд чи Калашський верховний бог Дезау – це Зевс, а покровителька жінок Дезаліка – Афродіта. Священнослужителів у калаш немає, і кожен молиться самостійно, або просить про це дехара - місцевого шамана.
Мова калашей вчені називають фонологічно атиповою, вона відноситься до дардської групи індоіранської гілки індоєвропейської мовної сім'ї. Відмінною особливістю Калашської мови є і те, що він зберіг базовий склад санскриту.
Язгулямці
Язгулямці, один із народів Паміру, живуть у Гірничо-Бадахшанській автономній області Таджикистану, в долині річки Язгулям. Мова язгулянців відноситься до іранської групи мов.
Походження язгулянців туманно. Про те, що вони можуть бути нащадками Македонського, свідчать місцеві легенди. У переказі Македонському розповідається, що великий полководець як був у цій місцевості, а й знайшов тут свою смерть.
За легендою, місцевий герой Андар воював з Македонським. Причому до цього він убив сестру «миру», а потім вже завдав смертельної рани самому Олександру. Язгулинці вірять, що Олександр і похований тут, у гробниці в місцевості, що має назву Кам'яний міст. У тексті легенди Македонський зветься "шах Іскандар Зиркарнай". Це ім'я – спотворене арабське Іскандер Зулькарнайн, «Олександр Двороги». Незрозуміле арабське слово перетворилося на мову язгулямців на Зиркарнайяке можна перекласти як «який має золотий карнай». Карнай – це музичний інструмент, схожий на карпатську трембіту.
Ягнібці
Ягнобці - нечисленний народ, що живе в ягнобській долині в західному Таджикистані. Цей народ є носієм унікальної на сьогоднішній день мови, близької одному з діалектів мертвої согдійської мови. Найближчим живим родичем мови ягнобців є осетинська мова.
Ягнобці вірять, що вони є нащадками Олександра Македонського. За місцевим переказом, Олександр, проходячи Зеравшаном, відвідав сусідній з Ягнобом Фальгар і зупинився в селі Тагфон.
Точних доказів достовірності цієї легенди немає, але відомо, що ягнобці є нащадками жителів Согдіани, підкореної Македонським. Дослідник сходу Макісм Андрєєв писав: «Можна припустити, що ягноби були свого часу відтіснені, загнані в їх теперішні житла, на які не було претендентів, і де вони могли зберегтися, поступово таючи в числі».
Мінангкабау
Ще один народ, представники якого вважають себе нащадками Олександра Македонського, називається мінангкабау. Така непроста для вимови самоназва перекладається як «перемогти буйвола». У Мінангкабау є легенда, що в XIII столітті, коли до країни прийшли яванські війська, старійшини запропонували вирішити територіальну суперечку за допомогою сутички двох бугаїв. Яванці виставили на бій дорослого буйвола кабау, а мінангкабау - молоде голодне теля, до голови якого були прив'язані наточені ножі. Побачивши буйвола, голодне теля побігло шукати вим'я і розпоровло буйволу живіт. На згадку про це і жінки та чоловіки носять особливі головні убори, що символізують роги, будинки мінангкабау також «рогаті».
Згідно з місцевою легендою, мінангкабау є нащадками сина Олександра Македонського. В Індонезії вважається, що в Корані молодший синМакедонського фігурує під ім'ям Іскандар Дзулкарнайн, тобто дворогий. Як можна зрозуміти, роги для мінангкабау – особливий національний фетиш. Легенда свідчить, що один із синів Македонського, якого тут називають Шрі Махараджо Діраджо, прибув на Суматру з метою утворення державності. Разом із сином Македонського на Суматру також прибули чотири майстри бойових мистецтв, які згодом стали засновниками місцевих стилів пенчак силату.
Мова мінангкабау близька до малайської, до кінця XIX століття мінангкабау користувалися арабським алфавітом, сьогодні – латиницею. Цей народ також цікавий тим, що в ньому зберігається матріархат. Навіть після весілля чоловік має статус «оранг сумандо», тобто прибульця в будинку дружини.