Mein Kampf ne anlama geliyor? Mein Kampf'ın çevirisindeki çarpıklıklar

(bu kısa referans makalesi,
Kitabın bazı bölümleri 19 Haziran 2009'da silindi.
ayrıntılara buradan bakın - Kavgam )

"Kavgam" (" Kavgam" - "Mücadelem"), kitap Hitler , burada ayrıntılı olarak anlattı siyasi program. Hitler Almanya'sında Mein Kampf, Nasyonal Sosyalizmin İncil'i olarak görülüyordu; daha yayınlanmadan önce ün kazandı ve birçok Alman, Nazi liderinin bunu gerçekleştirebileceğine inanıyordu. hayat her şeydir kitabının sayfalarında özetlemişti. İlk bölüm Hitler, Landsberg hapishanesinde Mein Kampf'ı yazdı ve burada teşebbüs suçundan hapis yattı. darbe . İş arkadaşlarının çoğu, aralarında Goebbels , Gottfried Feder Ve Alfred Rosenberg Zaten broşürler veya kitaplar yayınlamıştı ve Hitler, yetersiz eğitimine rağmen siyaset felsefesine de katkıda bulunabileceğini kanıtlamaya hevesliydi. Yaklaşık 40 Nazinin hapishanede kalması kolay ve rahat olduğundan, Hitler kitabın ilk bölümünü dikte etmek için saatlerce uğraştı. Emile Maurice Ve Rudolf Hess . İkinci bölüm 1925-1927'de yeniden inşadan sonra kendisi tarafından yazılmıştır. Nazi Partisi.

. Sonraki baskılarda birçok üslup düzeltmesi yapılmasına rağmen genel resim aynı kaldı. Yine de kitap büyük bir başarı elde etti ve çok karlı çıktı. 1932'de 5,2 milyon kopya satıldı; 11 dile çevrildi. Almanya'daki tüm yeni evliler evliliklerini kaydederken Mein Kampf'ın bir kopyasını satın almak zorunda kaldı. Büyük tirajlar Hitler'i milyoner yaptı. Kitabın ana teması Hitler'in ırksal doktriniydi ( . Bölüm XI'e bakınız.). Almanların Aryan ırkının üstünlüğünü tanıması ve ırksal saflığı koruması gerektiğini yazdı. Görevleri, kaderlerini gerçekleştirmek, dünya hakimiyetine ulaşmak için ulusun boyutunu artırmaktır. yenilgiye rağmen Birinci Dünya Savaşı yeniden güç kazanmanız gerekiyor. Alman milleti ancak bu şekilde gelecekte insanlığın lideri olarak yerini alabilecektir.

İki cilt ve 500 sayfalık tekrarlayan, gösterişli ve ilkel ihbarlar - işte bu " Kavgam" Ancak kitabın kendine has bir mantığı var. İlk başta seçim bildirisi olarak hizmet eden ve Hitler'in iktidara gelmesinden sonra soğuk bir gerçeklik haline gelen fikirler, Versailles karşıtı, Weimar karşıtı, komünizm karşıtı ve Yahudi karşıtıydı. Bu yazıda benzer karşıt fikirlere ve aynı zamanda “birlik” gibi diğerlerine de bakacağız. Alman halkı"ve ırk üstünlüğü fikri.

Otobiyografi ve Dünya Görüşü

Mein Kampf, Nazizmin özünü ifade etmenin yanı sıra ilginç dış açıklamalar da içeriyor ve yazarın şaşırtıcı açık sözlülüğü sayesinde yirminci yüzyılın en nefret edilen diktatörlerinden birinin dünya görüşüne ışık tutuyor. Avusturyalı Adolf, komşu bir ülkenin diktatörü olacak kadar özgüvene sahipti.

Mein Kampf, Hitler'in apaçık kibirini gösteriyor. Bunu yazıyor okul yılları o alışılmadık derecede yetenekli bir çocuktu, "hitabet konusunda doğuştan gelen bir yeteneğe sahipti...<и>Çizim konusunda bariz bir yeteneğin var." Üstelik “küçük bir lider oldu. Okulda dersler verildi<ему>çok kolay." Ancak gerçek şu ki Hitler 16 yaşında diplomasız olarak okulu bıraktı. Yine de, şunu ilan ederek biraz alçakgönüllülük gösterdi: "Bu dünyadaki her büyük hareket, yükselişini olağanüstü konuşmacılar, ama hiç de değil seçkin yazarlar" Hiç şüphe yok ki Hitler olağanüstü bir yazar değildi.

O halde kitap nasıl gün ışığına çıktı? Hitler'in Kasım 1923'te Münih'teki darbe girişimi başarısızlıkla sonuçlandı ve hapsedildi. İronik bir şekilde, Birahane Darbesi kesinlikle Nazi liderinin ekmeğine yağ sürdü. Hitler bir eylem adamı olarak tanındı: Darbe ona ulusal bir şöhret kazandırdı ve elitlerin dikkatini çekti; onlar da Hitler'in yalnızca bileğine bir tokat atarak onu beş yıl hapis cezasına çarptırdı ve bu cezanın yalnızca 9 ayını yattı. Hitler'in devrimci çabaları onun giderek daha çok bir temsilci, hatta bir üs haline gelmesine yol açtı. siyasi haklar Almanya. Hitler şüphesiz savaş sonrası Weimar Cumhuriyeti'ne karşı muhafazakar ve milliyetçi düşmanlığın bir parçası haline geldi.

Mein Kampf'ın İngilizceye çevirmeni James Murphy, 1939 tarihli bir baskısında, Hitler'in "Kavgam'ın duygusal stresi altında yazdığını" belirtti. tarihi olaylar o zamanın." Murphy, 1923'te Almanya'yı umutsuz bir duruma sokan spesifik koşullara atıfta bulunuyor: hiperenflasyon, tazminat ödemedeki zorluklar, Ruhr çatışması ve Bavyera'nın ayrılıp bağımsız bir Katolik devleti kurma arzusu.

Darbenin başarısız olmasına rağmen hapis, Hitler'e fikirlerini yazması ya da en azından dikte etmesi için zaman ve alan sağladı. Hapis cezası, Hitler'in "birçok arkadaşımın uzun süredir benden yazmamı istediği ve benim de hareketimiz için yararlı olduğunu düşündüğüm kitap üzerinde çalışmasına" olanak tanıdı. Hitler'in açıklamalarını kaydeden kişi yine Landsberg hapishanesinde tutuklu olan parti yoldaşı Rudolf Hess'ti. Kitabın yazılmasına ne kadar katıldığını kimse bilmiyor. Hitler kitabını 18 şehidimize ithaf etti, " düşmüş kahramanlar» Birahane darbesi; ikinci cildi ise ("Nasyonal Sosyalist Hareket" başlığı altında) onun anısına yazılmıştır. yakın arkadaş Dietrich Eckhart.

Mein Kampf anlatıyor ilk yıllar Lambach'ta Hitler, Viyana'da kahvehanelerde geçirilen zamanlar ve Birinci Dünya Savaşı'na katılımı. 1907 ile 1913 arasında Hitler, Viyana'da yakıcı bir siyasi yorumcu olmaktan başka hiçbir şey başaramadı. Bu altı yıl boyunca Avusturya parlamentosu Reichsrat'ın çalışmalarını gözlemledi ve milletvekillerini bu çalışmaları kullandıkları için eleştirdi. Slav dilleri, görünen kaosu eleştirdi, ancak en önemlisi "bireysel bakanlık başkanlarının atanmasına ilişkin pazarlık ve anlaşmaları" eleştirdi.

Bir bakıma, büyük savaş hayatını ışıkla doldurdu. Hatta savaş çıktığında şunu yazıyor: "Bavyera alaylarından birine gönüllü olarak kabul edilmek için hemen başvurdum." Burada Hitler, çok uluslu, kırılgan bir ülkeye değil, Almanya'ya hizmet edeceğini belirtiyor. Avusturya İmparatorluğu doğduğu yer.

Otobiyografik bilgiler ve bariz öfkenin yanı sıra, Hitler belirli bir düşünce ve tema tutarlılığı sergiliyor. Birincisi, “kişi tabiri caizse kendisi için gelişir, ortak platformşu ya da bu siyasi soruna karşı tutumunu belirleyebileceği bakış açısıyla. Bir kişi ancak böyle bir dünya görüşünün temellerini geliştirdikten ve ayakları altında sağlam bir zemin edindikten sonra, güncel konularda az çok sağlam bir tavır alabilir.” Böyle bir dünya görüşünün arayışı ve ifadesi onun ana iş- "Kavgam". Gerçeklik hakkındaki görüşleri için Hitler şuna başvurdu: XIX'in fikirleri Sosyal Darwinizm, öjenik ve anti-Semitizm gibi, Wilhelm Marr'ın Yahudi nefretini ifade etmek için ortaya attığı bir kavram.

Hitler, bir sosyal Darwinist olarak yaşamı (ve bir ulusun varlığını) bir hayatta kalma mücadelesi olarak görüyordu. Dikkat çeken Marksist rakiplerinin aksine sınıf mücadelesi Hitler ırk çatışmasına odaklandı. Halkların ve ırkların birbirleriyle kaçınılmaz bir rekabet içinde olduğuna ve yalnızca en güçlü olanın hayatta kalabileceğine inanıyordu. İlginçtir ki eserine ilk başta “Yalana, aptallığa ve korkaklığa karşı dört buçuk yıllık mücadele” adını vermişti. Mein Kampf'ın çok daha basit bir başlığı olan "Mücadelem"i öneren kişi, Hitler'in anlattığı otobiyografik bilgilerin az miktarda olması karşısında hayal kırıklığına uğrayan yayıncı Max Amann'dı.

Kitabı, eski Cermen mitlerini yeniden canlandırmayı amaçlayan tutkulu ve bulanık bir milliyetçiliği ifade ediyor. Mein Kampf, Yahudi nefretini 1919 Versailles Barış Antlaşması, Weimar Cumhuriyeti ve Marksizme ilişkin görüşleriyle ilişkilendirmeyi başaran sadık bir Yahudi düşmanlığının eseridir. Bu anlamda Hitler'in yazılarının Nazilerin ana kampanya açıklamalarını körüklediği ve belki de şekillendirdiği söylenebilir. Hitler muhafazakar görüşlerinin yanı sıra ırkçı-milliyetçi inançlarını da dile getirdi.

Hitler'in takıntılı milliyetçiliği, Mein Kampf'ın en ilginç pasajlarından biriyle doğrulanıyor: Hitler'in "Deutschland über Alles" (Her Şeyden Önce Almanya) marşına olan inanılmaz takıntısı. Kendisinin ve yoldaşlarının bu şarkıyı siperlerde, parti toplantılarında ve morallerini yükseltmek için her fırsatta yüksek sesle söylediklerini anlatıyor. Adolf şüphesiz en iyi şarkıcıydı; ne de olsa çocukluğunda kilise korosu çocuğuydu.

Adolf sadece uzun süre not almakla kalmadı, aynı zamanda uzun süre kin besledi. Milliyetçiler ve birçok Alman askerleri Savaştan dönenler, İtilaf Devletlerinin zaferinin (1918 sonbaharındaki devrimci huzursuzluk sırasında) işçi grevleri ve hükümetin teslim olmasıyla sağlandığına inanıyorlardı. Mein Kampf bu "Arkadan Bıçaklama Efsanesi"ni destekliyor ama aynı zamanda farkında olmadan Hitler'in kıtlık ve kıtlık konusundaki bilgisizliğini de ortaya koyuyor. zor durum askeri Almanya, bir grip salgını (“İspanyol gribi”) tarafından yutuldu. Askeri gerilimi sürdürmek imkansızdı, üstelik Weimar hükümeti teslim olmazsa Almanya işgal ve işgalle karşı karşıya kalacaktı.

Versailles Antlaşması'na karşı

Mein Kampf, Almanya'nın teslimiyeti ve barış şartlarına odaklanıyor. Kitabın daha ilk paragrafında Hitler ihlali savunuyor Versay şartları ve Avusturya ile Anschluss'un (birleşmenin) Avusturya uğruna olduğunu iddia ediyor Büyük Almanya- Bu "her şekilde ulaşılması gereken bir hedeftir." Şöyle devam ediyor:

"Ancak Alman İmparatorluğu sınırları içine alındıktan sonra son Alman Ancak böyle bir Almanya'nın tüm nüfusunu yeterince besleyemediği ortaya çıktıktan sonra ortaya çıkan ihtiyaç, insanlara yabancı toprak edinme manevi hakkını veriyor. Sonra kılıç sabanın rolünü oynamaya başlıyor, ardından savaşın kanlı gözyaşları gelecek nesillere günlük ekmek sağlaması gereken toprağı suluyor."

Kitap ihlal çağrısı yapıyor uluslararası hukuközellikle Versailles koşullarını ve Almanya'nın uğradığı kayıpları aşmak için. Hitler bu amaçla “kılıcın tüm gücünün” kullanılmasını savunmaya hazırdır. Ancak eski duruma dönüş Hitler için yeterli değil. Önce Anschluss'u, sonra da “yaşam alanını” istiyor:

"Bir dünya gücü haline gelmek için, Almanya'nın, kendisine hak ettiği rolü verebilecek boyutları kesinlikle kazanması gerekiyor. modern koşullar ve tüm Alman sakinlerinin yaşamını garanti altına alacağız.”

Hitler, bu güvenliğin Mart 1918'de Brest-Litovsk Antlaşması'yla varılan koşullarla sağlanacağına inanıyordu. Rusya'yı mağlup etti, ondan koptum batı bölgeleri- Baltık ülkelerinden Kafkasya'ya - Rus endüstrisinin ve tarım arazilerinin yarısının bulunduğu.

Tuhaf bir şekilde, Hitler inanıyordu Brest-Litovsk Antlaşması"inanılmaz derecede insancıl" ve Versay Antlaşması- "güpegündüz soygun." Kuşkusuz, toprak kayıpları, tazminatlar ve savaşı başlatmanın sorumluluğu ağır bir yüktü, ancak mağlup Rusya'ya dayatılan Alman "barışı" koşulları da daha az zor değildi.

Hitler, Almanya topraklarının Büyük Britanya, Rusya, Çin ve Amerika ile karşılaştırıldığında kabul edilemeyecek kadar küçük olduğuna inanıyordu. Mein Kampf, Nazi liderinin aradığı askeri hedefleri ve fetihleri gizlemiyor. Üstelik hırslarını kamuoyuna açıkladı. Ve böylesi bir samimiyet, Müttefikleri 1930'lardaki tavizlere karşı uyarmalıydı.

Weimar Cumhuriyeti'ne karşı

Savaş sonrası Almanya parlamenter bir anayasaya ve orantılı bir seçim sistemine bağlıydı. Bu, Kaiser'in Almanya'sından tam bir kopuşa işaret ediyordu. Hitler bu sistemi küçümseyerek ele aldı: "Bugün Batı Avrupa'da var olan demokrasi, Marksizmin habercisidir." Üstelik seçmenlere pek güvenmiyordu: "Halkın büyük bir kısmı aptal ve unutkan."

Weimar Cumhuriyeti'ni eleştirirken de aynı eğilimi gösterdi ve Reichstag'ı "kukla tiyatrosu" olarak nitelendirdi. Elbette Weimar demokrasisinin büyüyen sancıları vardı ve kısa ömürlü, kırılgandı. siyasi koalisyonlar bu demokrasi hiç güçlendirilmedi. Ancak Hitler demokratik sistemin kendisine kızmıştı: “Çoğunluk<избирателей>Onlar sadece aptallığın değil, aynı zamanda korkaklığın da temsilcileridir.”

Komünizme karşı

Kanlı kaos korkusu Rus devrimi 1917, pişmanlık duymayan bir anti-komünist ve anti-sosyalist haline gelen Hitler'e duyulan nefret listesine bir konu daha ekledi. Hitler, yönetici seçkinlerini "Alman" olarak gördüğü çarlık rejiminin çöküşünün yasını tuttu. Yeni Bolşevik sistem ise Yahudi saldırganlığının yalnızca bir tezahürü ve platformuydu. Komünistlerin "büyük bir devleti gafil avlayan, milyonlarca gelişmiş insanı vahşi, kanlı bir şekilde katleden bir insan pisliği olduğuna" inanıyordu. akıllı insanlar, entelijansiyayı neredeyse yok etti ve şimdi, neredeyse on yıldır, tarihin şimdiye kadar gördüğü en acımasız zulmü yürütüyor.” Hitler'in 1918'de Almanya'nın teslim olmasından sorumlu tuttuğu işçilerin huzursuzluğunun ve sosyalist huzursuzluğun devam ettiğinin bilincinde olarak, "Bolşevizme en yakın yem"in şimdiki zaman Almanya'nın durumu tam olarak budur."

Hitler, "Flanders Çayırları savaşlarından" kaçan ve bunun yerine 1918 Kasım Devrimi'ni hızlandıran asker kaçaklarından, asker kaçaklarından ve alçaklardan nefret ediyordu. "Marksist entrikalar nedeniyle Sosyal Demokrat Parti, yeni cumhuriyete olan yüksek bağlılığıyla, devrimin bastırılmasına yardımcı oldu. radikaller (bağımsız sosyalistler ve Spartakistler) Weimar Cumhuriyeti'ni etkili bir şekilde ezdiler."

Hitler, Rusya'yı yalnızca komünizmin yuvası olarak görmüyordu, aynı zamanda onu etkili Yahudilerin yuvası ve en önemlisi sınırsız kaynak ve toprağın kaynağı olarak görüyordu. "Avrupa'da yeni toprakların fethinden bahsettiğimizde elbette öncelikle Rusya'yı ve ona bağlı çevre devletleri kastediyoruz." Ve ayrıca: “Almanya'nın en üst katmanını kaybeden Rusya, olası bir müttefik olarak artık herhangi bir öneme sahip değil Alman milleti... Yahudilerin tüm dünyayı Bolşevikleştirme girişimlerine karşı başarılı bir mücadele yürütebilmek için öncelikle konuyla ilgili net bir pozisyon almalıyız. Sovyet Rusya" Tam bir düşmanlık! Hitler için Mein Kampf'ı yazdığı andan 1941'de Sovyetler Birliği'nin işgaline kadar hiçbir şey değişmedi. Yalnızca çıplak pragmatizm onu 23 Ağustos 1939'da SSCB ile kısa vadeli ve alaycı bir saldırmazlık paktı imzalamaya zorladı.

Ulusal Birlik

İşçi sınıfına hitap eden uluslararası Bolşevizmin aksine Hitler, toplumun her düzeyine nüfuz eden bir milliyetçiliği savundu. Halk birliği fikri (Volksgemeinschaft), askerlerin savaş deneyiminin ilk kez Almanya'nın bütünlüğünü yansıttığı zaman, savaş zamanı birliğinin mantıksal bir devamı haline geldi. “Biz cephedeki ve siperlerdeki askerler, yaralı bir yoldaşımıza “Sen Bavyeralı mısın yoksa Prusyalı mısın?” diye sormadık. Katolik mi Protestan mı? Siperlerde milli birliği hissettik."

Tıpkı İtalyan askerlerinin savaş sonrası yozlaşmış hükümete karşı siyah faşist gömlekler giymeye istekli olması gibi, Alman askerleri de safları genişletti. gönüllü birlikleri(frikorps) ve bazıları aynı zamanda saldırı müfrezelerinin (SA) bir parçasıydı.

Britanya ve Fransa'nın antik, fantastik görünümlü imparatorluklarını şiddetle kıskanan Alman milliyetçileri, geçmişin kahramanlık efsanelerini hayata döndüren 19. yüzyıl filozoflarına güvenmeye karar verdiler. Sonuçta, Almanya öyle ya da böyle ayrı bir Avrupa topluluğuydu ve kendi "özel yolu" (Sonderweg) vardı. Hitler, Alman halkının Kutsal Roma İmparatorluğu, Büyük Frederick'in Prusya'sı ve Bismarck'ın Almanya'sıyla ayrılmaz bir bağlantısı olduğuna kesinlikle inanıyordu. Alman bireyselliği Goethe, Hegel ve Nietzsche'nin yazılarında açıkça görülüyordu. Almanların kimliği ve karakteristik öz incelemeleri, Hitler'in hayran olduğu Richard Wagner'in müziğine yansıdı.

O zamanlar ulusal birlik ve Alman bireyselliği fikirleri o kadar da nadir değildi. Ancak Hitler milliyetçiliği en radikal biçimine, yani Aryan ırkının diğer ırklara üstünlüğüne getirdi. Hitler Almanya'nın olduğunu iddia etti ayrılmaz parça en yüksek Aryan kültürü ve ırkı. Hapishanedeyken şöyle düşünüyordu: “Şu anda sahip olduğumuz her şey anlamda insan kültürü Sanatın, bilimin ve teknolojinin sonuçları anlamında, bunların hepsi neredeyse tamamen Aryanların yaratıcılığının ürünüdür." Aryanların bu kadar bariz niteliklerine dikkat çekerek onların korunmasını talep etti: “Devlet amaca giden bir araçtır,<которая>Her şeyden önce, belirli bir ırka gerçekten ait olan çekirdeğin korunması ve bu ırkın doğasında bulunan güçlerin gelişiminin sağlanmasından ibarettir.”

Hitler, ırksal saflığa ilişkin modası geçmiş, bilim karşıtı fikirleri savundu. Almanlar arasında Aryan niteliklerinin çözülmesinden korkuyordu ve hayvanlar dünyasıyla paralellikler kuruyordu: “Her hayvan yalnızca tür ve tür bakımından eşiyle çiftleşir. Baştankara baştankaraya gidiyor, ispinoz ispinoza! Hitler, Fransa'nın gücünün sömürgecilere feda edildiği konusunda uyardı. sosyal politika bu da er ya da geç "Frenk kanının son kalıntılarının ortadan kaybolacağı ve yeni Avrupa-Afrika melez devletine dönüşeceği" gerçeğine yol açacak.

Hitler, Mein Kampf'ta başka bir bariz ırksal niteliğe saygı duruşunda bulunuyor: "Yunan ideali güzellik ölümsüz kaldı çünkü burada fiziksel güzellik ile ruhun asaleti ve zihnin geniş uçuşunun muhteşem bir birleşimi vardı."

Hitler okulda her gün iki saatlik beden eğitimi dersini savunuyor. “Aynı zamanda ne yazık ki kendi çevremizde bile bazen küçümsenen önemli bir spordan hiçbir durumda vazgeçmemeliyiz - bokstan bahsediyorum... Başka bir spor bilmiyoruz. insanda saldırı yeteneğini bu kadar geliştirecek, ışık hızında karar verme yeteneğini geliştirecek ve genel olarak vücudun sertleşmesine bu kadar katkıda bulunacak bir şey.” Hitler'in boksa olan hayranlığına rağmen, 1930'ların başındaki Alman dünya ağır siklet şampiyonu Max Schmeling, yine de NSDAP'ye katılmaktan özenle kaçındı ve hiçbir zaman bir Aryan simgesi olamadı. Bunun yerine Schmeling, Yahudi bir koçun gözetiminde eğitim almaya devam etti ve hatta daha sonra Yahudileri barındırdı.

Hitler'in ırksal milliyetçiliği ve tutkusunun ulusal birlik Aryan üstünlüğüne dair yanlış fikrin üzerine yerleştirildi. Almanya, Aryanların idealize edilmiş fikrine dayanan saf bir ulusal topluluk haline gelecekti. Kendisi şöyle yazıyor: "Güzel vücutlu insanların evlenmesi ulusun çıkarınadır, çünkü ancak bu, insanlarımıza gerçekten güzel evlatlar sağlayabilir."

Daha sonra Nazi politikaları ve Hitler Gençliği ve KDF (Boş Zaman Enstitüsü) gibi örgütler, sarışın, sağlıklı çocuklar ve ailelerinin imajını destekledi. Nazi sistemi yapay seçilim fikrini bile ilan etti: Okul çocukları öjeni okuyordu ve kızlar "damat seçmenin On Emirini" uyguluyorlardı. Sağlıklı, partneri olmayan kadınlar, yeni nesil Aryanlar yetiştirmek için Lebensborn (“yaşam kaynağı”) kliniklerini kullanmaya teşvik edildi.

Yahudilere karşı

Hitler'in idealize edilmiş Almanlık ve Aryanizm fikirleri, Yahudi karikatürünün arka planında en kolay şekilde anlaşılır. Kitap boyunca defalarca " Yahudi sorunu" Bu konuya neredeyse takıntılı.

Hitler, bir açıdan Viyana gecekondu mahallelerinin Yahudi sakinlerini şöyle tanımlıyor: “Bu insanlar özellikle yıkanmayı sevmiyorlar… En azından uzun kaftanlı bu beylerin kokusundan bile sık sık midem bulanmaya başladı. Buna kostümün dağınıklığını ve kahramanlıktan uzak görünümünü de ekleyin.” Diğer pozisyonlardan Sosyal Demokratların ve gazetecilerin Yahudiliğine dikkat çekiyor. Üstelik ona göre bunlar yok etmek isteyen Marksistlerdi. ulusal ekonomi ve kendileri için "diğer devletlerin kontrolüne tabi olmayan belirli bir bağımsız taban yaratmaya çalışıyorlar, böylece küresel dolandırıcılık politikasını oradan daha özgür bir şekilde sürdürmek mümkün olacak."

Hitler'in Yahudi bankacılara ilişkin daha da talihsiz tanımı ve siyasi liderler: Her iki grup da kendi amaçları olan Siyonizm için Yahudi hakimiyetini kurma çabasındadır. Sosyal Darwinist bakış açısına göre Hitler, ırk savaşının kaçınılmaz olduğuna inanıyordu ve "dünyanın Yahudiler tarafından fethini" durdurmak için bir fırsat arıyordu. Yani kendi temel amaçlarını Yahudilere atfediyordu!

Hitler, uğursuz ve kehanet niteliğinde yakınıyor: "Eğer savaşın başında onu boğmaya karar vermiş olsaydık, zehirli gazlar Bu Yahudi liderlerden 12-15 bini halkımızı yok etse... o zaman savaş alanlarında yaptığımız milyonlarca fedakarlık boşa gitmiş olmayacaktı.” Bu bağlamda Mein Kampf şunu önermektedir: olası çözüm"Yahudi Sorunu".

Çözüm

Hitler, Mein Kampf'ta sunulan görkemli fetih projeleri ve üstünlük teorileri karşısında, eserinde oldukça dünyevi ayrıntılara da yer verdi - bunlar bir bakıma en ilginç yerler kitapta. Hitler parti toplantılarında tarihlerden, ziyaretçi sayılarından ve hatta hava durumundan bahseder. Başarılı argümanlarını kahvehanelerdeki geniş çaplı toplantılarda aktarıyor. Nazi posterlerinden de söz ediyor: “Afişlerimiz için kırmızı rengi elbette tesadüfen değil, olgun bir düşünce sonucu seçtik. Kızılları mümkün olduğu kadar sinirlendirmek, öfkelerini uyandırmak ve onları toplantılarımıza katılmaya teşvik etmek istedik.”

Ancak Mein Kampf, Versay'a, Weimar'a, komünizme, SSCB'ye ve Yahudiliğe karşı temel muhalefetin yanı sıra, Nazi kampanya açıklamalarını ("Versailles'ın zincirlerini kırın" ve "Kahrolsun zayıf Weimar demokrasisi" gibi sloganlarda) ve yurtiçi ana yönleri ve dış politika 1930'larda Hitler. Kuşkusuz daha sonra Mein Kampf'ta ortaya çıkan fikirlerin önemini küçümsemeye çalıştı. Reich Şansölyesi olarak kitabının yalnızca "parmaklıklar ardındaki fantezileri" yansıttığında ısrar etti. Aynı şekilde, yabancı izleyicilerin gözünde en radikal ve saldırgan fikirlerinden uzaklaşmaya çalıştı: Polonya ile yapılan saldırmazlık anlaşmaları (1934) ve Sovyetler Birliği(1939).

1939'da çevirmen Murphy, Mein Kampf'ın İngiliz okuyucularına, Hitler'in, eylemlerinin ve kamuoyuna yaptığı açıklamaların, kitabının belirli hükümlerinin kısmi bir revizyonu olarak görülmesi gerektiğini belirttiğini bildirdi.

Bu kadar iyimser bir bakış açısının sorunu, o zamana kadar Hitler'in bu durumu zaten teşvik etmiş olmasıydı. yaygın kullanım toplama kampları, Kristallnacht sırasında kan dökülmesini onayladı, Rheinland'ın askersizleştirilmesini ortadan kaldırdı, şu şartla ki askeri yardım General Franco'nun faşistlerine Avusturya'yı ele geçirdi ve Sudetenland'ı ilhak etti. Hiç şüphe yok ki Hitler büyük bir savaşa hazırlanıyordu. Tarihçi Alan Bullock'a göre: "Uluslararası politikasının hedefi, 1920'lerde Mein Kampf'ın açılış cümlelerinden 1941'de SSCB'ye yapılan saldırıya kadar hiçbir zaman değişmedi: Almanya doğuya doğru genişlemeli."

Mein Kampf, Hitler'in Üçüncü Reich'a ilişkin "planının" kamuoyunun bilgisine sunulmasına izin verdi. Ölümünden kısa bir süre önce, siyasi veda açıklamasında Hitler, 1924'te dile getirdiği sorunların aynısını sürdürdü. Berlin'in yok edilmesinde Adolf şunları yazdı: “Şehirlerimizin ve anıtlarımızın küllerinden, uluslararası Yahudilere karşı nefret doğacaktır; her şeyin en sorumlusu.”

Hitler'in ana eseri onunla birlikte ölmedi ve gerçek anlamını kaybetmedi: Her zamanki gibi kötülük, ebeveynlerinden uzun süre daha yaşar. Bugünlerde Hitler'in yazıları Avrupa'nın büyük bölümünde yasaklandı ve belki de bu yüzden bu kitap, tüm Naziler için bir yeraltı ve yasa dışı kült klasiği haline geldi. modern Almanya ve Avusturya.

Britanya'nın, Hitler'in sözlerinden ilham alan kendi yerli ırkçısı John Tyndale var. Tyndale, İngiliz Ulusal Partisi'nin kurulmasından önce Ulusal Cephe'nin başkanıydı: hiç utanmadan şunu ilan etti: "Kavgam benim için İncil gibidir." Göçmenlerin Britanya'dan sınır dışı edilmesini savundu ve Nazi tarzında, "Britanyalılar ile Aryan olmayanlar arasındaki evliliği yasaklayan ırksal yasaların getirilmesini talep etti: Aryan olmayanların üremesini önlemek için tıbbi önlemler alınmalıdır." kalıtsal hastalıklar" Temmuz 2005'teki ölümünden kısa bir süre önce, ırkçı nefret suçlamasıyla gecikmiş bir şekilde tutuklandı.

Arap dünyasındaki İsrail karşıtlığı sıklıkla antisemitizme dönüşüyor; Hitler'in yazılarının bu dünyadaki popülaritesi bundan kaynaklanmaktadır. 2005 yılı başında Mein Kampf'ın Türkiye'de iki haftada 100 bin kopyası satıldı. Filistin'de ise Hitler'e yönelik suçlamalar uzun zamandır en çok satanlar listesinin başında yer alıyor. Daha önce, Arap dünyasına İsrail'e karşı liderlik etmeye çalışan Mısır Devlet Başkanı Nasser, ordu subaylarını motive etmenin harika bir yolunu buldu; onlara Mein Kampf'ın Arapça tercümesinin cep baskısını verdi. Hitler'in şatafatlı yazısını okuyup okumamaları, işte bütün mesele bu!

1979'da Tanzanya birlikleri Uganda ordusunun saldırısını başarıyla püskürtüp düşman başkentini ele geçirdiğinde, diktatör Idi Amin'in ofisindeki masanın üzerinde Mein Kampf'ın bir kopyası bulundu. Adı çıkmış Afrikalı baş belası, Uganda diktatörü de açık sözlü bir eleştirmendi Britanya İmparatorluğu. Hatta kendisini İskoçya Kralı ilan etti! Hitler'in yazılarının İdi Amin gibi bir adam üzerinde yarattığı etki, kitabın neyi temsil ettiğini ve okuyucularının kim olduğunu açıkça gösteriyor.

Çevirmenden: Sevgili okuyucu, eğer yazının içeriğinden memnun değilseniz, . Çevirinin kalitesinden memnun değilseniz, sizin için daha uygun olan yere yazın: yorumlarda, özel mesajlarda, postayla.

Hitler, Landsberg kalesinde yalnızca Kasım 1923'ten Aralık 1924'e kadar kaldı. Bu hapishanedeki rejim, Nazilerin iktidara geldikten sonra siyasi rakiplerini attığı zindanlardaki rejime benzemediği gibi, her türlü ıslah ve ceza kurumundaki düzenle de hiçbir ortak yanı yoktu. Hitler ve diğer mahkûmlar, belki de o zamanlar özgür olduklarında yararlanamadıkları pek çok ayrıcalıktan yararlandılar: İyi besleniyorlardı, hapishanede bir orkestra vardı, bir gazete basılıyordu, özellikle önemli mahkûmların, onları getiren kendi hademeleri vardı. kahvaltıyı doğrudan yatağa. Yemek bir tören törenine dönüştü: Hitler masanın başına oturdu ve siyasi konularda sohbetler yaptı. Böylece, Hitler'in kötü şöhretli "masa sohbetleri" 1924'te Landsberg kalesinin duvarları içinde başladı. Siyasi broşürlerden mektuplara, çiçeklere ve sert içeceklere kadar her şeyin hapishaneye gönderilmesine izin verildi. Bu cennette Hitler özel ayrıcalıklara sahipti. İki pencereli ve mükemmel manzaralı hücresi diğer darbecilerin hücrelerinden biraz uzaktaydı; hapishane yönetimi Führer'in huzurunu sağladı. Hitler'e özellikle benzer düşünen iki kişi hizmet etti: sürücü Emil Maurice ve Nazi Partisi'nin gelecekteki Fuhrer Yardımcısı Hess. Mahkemenin Nazilere karşı bu kadar hoşgörülü davrandığının ortaya çıkması üzerine Hess, darbeden sonra kaçtığı Avusturya'dan hapishanede sekreterlik görevini yapmak üzere Bavyera'ya geldi. Lindsberg'de Hitler'in doğum günü ve otuz beşinci yaş günü büyük bir tantanayla kutlandı. Görünüşte bile, Hitler'in biyografi yazarlarından birinin yazdığı gibi Landsberg hapishanesi, Nazilerin ilk "kahverengi evi" oldu. Hücrelerin duvarlarında Nazi posterleri ve resimleri asılıydı. Ortak salonda gamalı haçlı büyük bir bayrak vardı.

Landsberg'den Führer "harekete" pekala liderlik edebilirdi. Ancak kendisi bunu istemedi. İlk başta Hitler sadece dinlendi ve tabiri caizse güç kazandı ve 1924 baharının başlarında Mein Kampf kitabını yazmaya başladı.

Yıl 1924'tü. Tepkiler, Hitler ve suç ortaklarının yargılanmasını bir komediye dönüştürse de, Bavyera hapishanesi “kahverengi bir eve” dönüşse de, Hitler'in arkasında bir yenilgi vardı ve onu çok zor yıllar bekliyordu. Darbenin başarısızlığı Nazi partisinin zayıflığını gösterdi ve bira müdavimleri yalnızca kazanan tarafta olmak istiyordu. Ve faşizmin zengin patronları devrilen Nazilerle ilgilenmiyordu. Bu arada, hareketin sürekli bir para akışına ihtiyacı vardı; fırtına birliklerine ücretsiz muamele etmek, onlara uygun üniformalar giydirmek, toplantılar için salon kiralamak, fedailere ve şakırdayanlara ödeme yapmak, dizgicilere ve sanatçılara destek olmak, broşürler ve gazeteler için kağıt satın almak gerekiyordu... Ve bu durumda faşist Führer kalemini eline aldı.

Bazılarında temel işler Hitler hakkında, Fuhrer'in bu görünüşte tuhaf adımının onun önlenemez hırsıyla, her şeye hükmetme arzusuyla açıklandığı söyleniyor. Buna karşılık, bu versiyon, Hitler'in aşağılık kompleksi olan bir kişi olarak çok yaygın bir şekilde yorumlanmasıyla ilişkilidir. Ancak öyle görünüyor ki, aşağılık kompleksinin (eğer Hitler'de olsaydı!) bu olayla hiçbir ilgisi yok *. 1924'te Kavgam'la masaya oturan Führer, gericiliğin önemli bir toplumsal düzenini yerine getirdi.

* Hitler'in öznel güdülerinden bahsedersek, o zaman bu bir aşağılık duygusu meselesi değil, Führer'in siyasi içgüdüleri meselesiydi.

Kafa karışıklığı ve zayıflık yıllarında, faşizmin özellikle kendi “ideolojisine”, kendi faşist “teorisine” ya da daha doğrusu, partinin daha sonraki faaliyetlerinin dayanabileceği bir tür demagojik doktrine, taraftar toplamak için siyasi bir platforma ihtiyacı vardı. Alman kasabalılarının “teorik olarak” silahlandırılması gerekiyordu. Naziler, Almanya'da yirmili yıllarda ortaya çıkan ve ortadan kaybolan devasa gerici grup kitlesinden ancak bu durumda öne çıkabildiler.

Hitler'in hesaplaması çok kurnazdı; 20. yüzyılda, sosyal bilimler de dahil olmak üzere bilim dışı her şeyin sonsuz derecede karmaşık ve uzmanlaştığı bir dönemde, ortalama bir insanın kendi ekonomik, sosyolojik, estetik ve diğer konularını anlama becerisinin her zamankinden daha az olduğunu anlamıştı. sistemler. Ve kendisini zamanımızın "seviyesinde" sayacağı bir tür "müjde" almayı arzuluyor, bunu inceledikten sonra. Ve böylece Hitler, her esnafın erişebileceği ve aynı zamanda bilimsel olan bu tür bir "müjde" yaratmaya karar verdi. Hitler'in kitabı Alman sakinlerine yönelik kaba bir pohpohlamaydı; kitapta popülerleştirici olarak değil, doğrudan kalabalığa, kitlelere hitap eden ve onlara sözde tüm bilimlerin en son başarılarını sunan bir "felsefi sistemin" kurucusu olarak hareket etti. ..

Hitler'in yakın çevresi, Landsberg hapishanesinde yazılan Mein Kampf'ın ilk cildiyle ilgili hayal kırıklığına uğradı *. Führer'in yardakçıları, Hitler'in kitabının sıkıcı, sindirilemez olduğunu ve yazıldığını (elbette fısıltıyla) sebepsiz yere söylemediler. kötü dil. Bazı modern tarihçiler de Mein Kampf'ın amacına ulaşamadığını, çünkü Nazilerin iktidara gelmesinden sonra bile bu kitabın baskı altında okunduğunu iddia ediyor. Bu tarihçiler yanılıyorlar; "Mein Kampf" sıkıcı, sindirilemez ve ancak sopayla üstesinden gelinebilecek bir kitap olmasına rağmen hiçbir şekilde başarısız olmadı. Milyonlarca Alman hâlâ Mein Kampf'ı okuyor ve milyonlarcası da onu evlerinde saklıyor. Ve bu genellikle onların tek kitabıydı. Birçoğu bu çalışmadan bir şeyler öğrendi. Böylece kitap kirli işini yapmış, çoğu Alman'ın kafasına bir takım gerici fikirlerin yerleşmesine yardımcı olmuştur; bu fikirler olmadan Nazilerin on iki yıllık iktidarı imkansız olurdu; çünkü topyekün Nazi diktatörlüğü bazı temellere dayanmak zorundaydı. bir tür teori, hatta en kaotik olanı bile.

* Dolayısıyla, Nazi partisinin saymanı ve yayıncısı Aman, Hitler'in sansasyonel bir kitap yazmasını ve Bavyeralı politikacılar dahil tüm "düşmanlarıyla" hesaplaşmasını bekliyordu. Aman, belirli kişilerin skandal niteliğindeki açıklamalarını bekliyordu. Ancak Hitler bu yolu izlemedi.

Çok sonra, Mein Kampf kitabının ortaya çıkışıyla bağlantılı olarak Almanya'da böylesine komik ve hüzünlü bir anekdot anlatıldı. Weimar Cumhuriyeti'nin en büyük ve en ünlü yayınevi olan Ulstein-Verlag'ın ruhu olan popüler Alman yayıncı Korf'un, iddiaya göre bir sonraki yönetim toplantısında ayağa kalkıp şöyle dediği söylendi: "Beyler, emekli oluyorum ve Almanya'dan ayrılıyorum." Böylesine beklenmedik bir karara neyin sebep olduğuna dair şaşkın sorulara Korf, "Bir kitap okudum" - "Hangi kitap?" Korf, "Adolf Hitler'in kitabı Mein Kampf" diye başladı ancak orada bulunanların Homerik kahkahaları yüzünden devam edemedi.

Yine de Korf niyetini yerine getirdi - emekli oldu ve Almanya'dan ayrıldı. Weimar Cumhuriyeti'nin Nazi baskısından kaçan birkaç önemli yayıncıdan biriydi...

Bu bölümün gerçekten yaşanıp yaşanmadığını veya icat edilip edilmediğini söylemek zor. Her halükarda, Weimar Almanyası'ndaki liberal entelijansiyanın zihniyetini ve onun Hitler'e ve onun "teorik" çalışmasına karşı umursamaz tavrını oldukça doğru bir şekilde aktardı...

Hitler ilk başta kitabına “Yalanlara, aptallığa ve korkaklığa karşı dört buçuk yıllık mücadele” adını verdi, ardından kitaba daha kısa ve aynı zamanda daha kapsamlı bir isim verdi: “Mücadelem”.

Landsberg'de 400 sayfa yazıldı, yani Mein Kampf'ın ilk kısmı. 1926'da Hitler ikinci cildi tamamladı ve kitap 782 sayfa oldu. Hapishanede çalışmalarını Hess'e yazdırdı. Pek çok araştırmacı Hess'i Mein Kampf'ın ortak yazarı veya yazarı olarak görüyor. Bu görüş, Hess'in Hitler'den daha eğitimli bir insan olduğu gerçeğine dayanmaktadır. Üniversitede okudu ve jeopolitiğin kurucularından Ratzel'in "Siyasi Coğrafyası"nı Landsberg hapishanesine veren jeopolitikçi Haushofer de dahil olmak üzere yirmili yılların bazı gerici teorisyenleriyle kişisel olarak tanıştı. Ancak Hess'in "zekasını" da abartmamak lazım. Astrologlara, kara büyüye inanıyordu, eylemleri sağduyu siyasette sıradan biri olduğu ortaya çıktı. Bütün bunlar elbette Hess'in Mein Kampf'a katkıda bulunduğu olasılığını dışlamıyor. Bir zamanlar, Miesbach Herald gazetesinde müzik eleştirmeni olan belirli bir rahip Stempfle, Hitler'in ortak yazarı olarak kabul ediliyordu (Stempfle daha sonra Hitler'in emriyle öldürüldü). İddiaya göre Mein Kampf'ı yeniden yazdı ve kitaba aşağı yukarı bir anlam verdi. Yazdırma için kabul edilebilir görünüm.

Son tarihi çalışmalarda, özellikle Joachim Fest'in kitabında bu versiyon reddediliyor. Aksine Mein Kampf Fest'i analiz etmek, kitabın yazarının kişiliğiyle kimliğini ikna edici bir şekilde kanıtlıyor. Görünüşe göre Fest haklı - “Mein Kampf” Hitler tarafından bestelendi.

Bu kitap birinci şahıs ağzından yazılmıştır. Tamamen biyografik pasajlardan, yani yazarın çocukluğuna, gençliğine ve olgunluk yıllarına ilişkin hikayelerden ve her şeye dair bitmek bilmeyen tartışmalardan oluşur: dış ve iç politikalar, ırklar, Yahudiler ve Almanlar, kapitalistler ve işçiler, tarih ve toplum hakkında. gelecek, mimarlık ve propaganda, tiyatro, sinema, edebiyat, frengi ve fuhuş, kilise ve çocuk yetiştirme vb. Hakkında. Kitap kategorik ve saldırgandır - tüm muhalifler "düşman" ilan edilir ve yok edilir. Kaynaklara, alıntılara, rakamlara, gerçeklere ve bilimsel tartışmalara bağlantılar tamamen yoktur. Hitler, dedikleri gibi, sanki kendisinden önce hiçbir bilim yokmuş gibi okuyucuyla çeşitli konularda konuşarak ruhunu döküyor: tarih yok, politik ekonomi yok, sosyoloji yok, felsefe yok, pedagoji yok. Okuyucuya nihai gerçeği sunar. Nazi "İncil'inde" herhangi bir delil materyalinin bulunmaması, yalnızca Hitler'in bu materyali, manipüle edilmiş olsa bile bulup sunamamasıyla değil, aynı zamanda Nazizmin, gerçek ideolojinin mantığa veya akla dayanmadığı yönündeki temel dogmasıyla da açıklandı. Hitler'in iktidara gelmesinden sonra Nazi Partisi'nin en yüksek siyaset ekolünün geliştirdiği tezlerde bu dogma şu şekilde formüle ediliyordu: “Nasyonal Sosyalizm kanıtlanamaz ve kanıta ihtiyaç duymaz. Toplumun yaşamını sağlayan faaliyetleriyle kendini haklı çıkarır. Nasyonal Sosyalizme yalnızca öğrenci kanıtlarının yardımıyla ulaşmaya çalışan herkes, gerçeğin, yani Nasyonal Sosyalist politikanın bilinmeyen manevi anlamını hissetmez." Yanılmazlık ve bilinemezlik dogması, Hitler'e en başından beri hareket özgürlüğü verdi: Mein Kampf'ta, yalnızca açıklamalarının minimal mantığını umursamamakla kalmadı, aynı zamanda bir sayfadaki ifadelerinin diğer sayfadaki ifadelerle çelişmemesini bile önemsedi. Faşist kitabın birçok hükmü, Nazi Partisi programının birçok noktası gibi birbirini dışlıyordu. Ancak Mein Kampf, Alman toplumunun çeşitli katmanları için tasarlandığından, Nazilerin tam olarak ihtiyaç duyduğu şey buydu. Kendilerini aristokrat sanan Naziler, aristokrasiye dair övgüleri okumaktan hoşlanıyorlardı; Naziler işçilerden bu kitapta tamamen farklı bir şey gördüler - Hitler'in "toplumun tuzu - emekçilerin" önüne geçmesi; Alman milliyetçileri kendi ulusal ayrıcalıkları fikriyle aşılanmışlardı, İtalyanlar (Mein Kampf faşist İtalya'da ve Almanya'nın müttefiki diğer ülkelerde yayınlandı) faşizmin uluslarüstü topluluğuna adanmış satırlardan alıntı yaptılar; Saygın burjuva, Führer'in "yaratıcı sermaye"ye övgüsünü memnuniyetle kaydetti. Naziler uzun yıllar boyunca Mein Kampf'tan alıntılar yaptı. çeşitli nedenlerden dolayı. Ve her seferinde uygun teklif bulundu.

Kısaca Mein Kampf'ın içeriği, eğer bu kadar karışık ve mantıksız bir kitabın içeriğini yeniden anlatmak mümkünse, sayısız "kan düşmanı" tarafından aşağılanan ve saygısızlığa uğrayan Almanya'nın Versailles'ın harabelerinden yeniden ayağa kalkacağı gerçeğine indirgeniyor. Irk teorisine dayalı yeni, sağlıklı, hiyerarşik bir devlet oluşturacak ve daha sonra genişlemeye başlayacak: önce Alman sınırları dışındaki tüm Almanları kapsayacak ve en sonunda diğer halkları fethedecek. Hitler'in Mein Kampf'ta ortaya konan dış politika hedefleri aşağıda tartışılacaktır. Diyelim ki Führer, Alman topraklarını artırma iddiasını temel alırken Orta Çağ Alman imparatorlarının uygulamalarına atıfta bulundu. "Şimdi altı yüzyıl öncesine dönüyoruz" diye yazdı. Tabii ki, yirmili yaşlarındaki ortalama bir Alman insanı için o uzak zamanlarda tam olarak ne olduğunu doğrulamak zordu. Mein Kampf'ın merkezi noktasını doğrulamak onun için daha da zordu; gerçek Aryanların (okuyun: Almanlar) her zaman yanlarında en yüksek kültürü getirdikleri, diğer halklara boyun eğdirdikleri ve onları hizmetkarlara dönüştürdükleri iddiası. Hitler, Aryan'ın "'insan' sözcüğünden anladığımız şeyin prototipi" olduğunu yazdı. Ayrıca, ilk kültürlerin Aryanların "aşağı halklarla buluştuğu, onları fethettiği ve kendi iradelerine boyun eğdirdiği" yerde ortaya çıktığını söyledi.

Hitler, bu sözde tarihsel gezilerin anlamını daha örtülü bir biçimde de olsa açıklıyor: Aryanların (Almanlar) kültür adına bir kez daha "aşağı" halklarla "buluşması" ve onları köleleştirmesi gerekiyor.

Gelecek hakkında ideal durum Führer çok az yazıyor. Sadece “demokratik çöp” olmayacağını söylüyor. Bu devletin ekonomik temellerine gelince, Hitler yalnızca emekçi halkı “faiz köleliğinden” kurtaracağını ilan ediyor. Mein Kampf'ta ekonomi hakkında çok az şey söyleniyor, çünkü yazarı fikirlerin, ruhun gücünün, kahramanlığın ve halkın birliğinin, genel olarak Fuhrer'e göre "bir icat" olan ekonomi yasalarından çok daha önemli olduğunu savundu. entelektüellerin." "Bir devletin yaratılmasına yol açan şey maddi özellikler değil, yalnızca ideal niteliklerdir" diye yazdı. Ve daha da açıkçası: “Devlet... ekonomik bir örgüt değildir. Devletin iç gücü, sözde ekonomik refahla nadiren örtüşür.”

Hitler, Bismarck'ın imparatorluğu hakkında şunları yazdı: “İmparatorluğun kalbi olan Prusya, finansal işlemler veya ticari anlaşmalar yoluyla değil, parlak kahramanlıklar yoluyla ortaya çıktı. Ve imparatorluğun kendisi, liderlerinin izlediği güç politikası ve askerlerin ölümü küçümsemesi için bir kez daha harika bir ödüldü.”

Bir Aryan'ın en büyük hedefi kanın saflığını korumaktır. Hitler, Mein Kampf'ta şöyle yazmıştı: "İnsanlar, kaybedilen savaşlar nedeniyle değil, direnişin kaybedilmesi nedeniyle yok oluyor. …Bu dünyada tam teşekküllü bir yarış olmayan her şey daradır.”

Bir tanesi merkezi hükümler Hitler'in kitabı "Führer fikrinin" ve Führerizm'in ilanıydı. Bu fikri doğrulamak için Hitler, insan toplumunu bir kafası, bir beyni olması gereken biyolojik bir organizmaya benzetmişti. Bir milletin beyni onun Führer'idir. Führer'in seçilmiş çevresini "mutlak otorite" ve "mutlak sorumluluk" ile "sorumsuz" demokratik parlamenter sistemi karşılaştırdı. Hitler, özgürlük ve eşitlik yerine, Almanlara "ortak çıkar adına" sorgusuz sualsiz teslim olmayı ve katı disiplini önerdi.

Faşizm teorisinin ve özellikle Kavgam'ın felsefe alanında herhangi bir tarihsel “kökü” var mıydı?

Bu soruyu cevaplamak ilk bakışta göründüğü kadar kolay değil. Naziler kendilerini neredeyse önceki uygarlığın tamamının mirasçıları olarak ilan ettiler. Goebbels, Horst Wessel'in mezarı başında bu kahramanın "Goethe için, Schiller için, Kant için, Bach için, Köln Katedrali için" öldüğüne dair ciddi bir güvence verdi ve ayrıca şunu belirtti: "Biz (Naziler. - Yazar) buna mecburuz. Goethe'nin bira salonları kupaları ve sandalye ayakları için mücadele edeceğiz ama zafer saati geldiğinde yeniden kollarımızı açacağız ve manevi değerleri yüreklerimize bastıracağız.” Bu güvenceler elbette tamamen blöftü. Faşizm ideolojisinin, hümanist kültürün büyük temsilcilerinin görüşleriyle hiçbir ortak yanı yoktu; dahası, sonuçta, faşizm hakkındaki tüm monografilerde Hitler'in öncüleri olarak adlandırılan Nietzsche, Schopenhauer, Spengler gibi gerici filozofların öğretilerini çarpıttı. “felsefe” ve tüm Nazilerin sürekli sürgün edildiği yer.

Hitler'in "felsefesi" tam bir intihaldir: Bireysel hükümler çeşitli kaynaklardan alınmıştır. Ancak mesele, şu veya bu bilim insanının, hatta en gericisinin bile, herhangi bir spesifik sistemine veya bilgi yöntemine hakim olmakla ilgili değildi. Naziler tarafından ele alınan bireysel tezler, bazen de ifadeler hakkındaydı. Dahası, ödünç alma süreci genellikle olduğu gibi gerçekleşmedi, yani Hitler, örneğin Nietzsche veya Spengler'den alınan düşünceleri ortalama bir insana iletmedi. Führer, yukarıda da belirtildiği gibi, ideolojisini filozofların çalışmalarından değil, bu eserlerin popüler sunumlarından ikinci elden almıştır. Hitler siyaset sahnesine çıktığında, gerici teorisyenler deyim yerindeyse paramparça olmuşlardı. Her ortalama insan zaten "üstün ırk" hakkında, "Avrupa'nın gerileyişi" hakkında, "sarışın canavar" - süpermen Nietzsche hakkında, her şeyin güçlülere izin verildiği gerçeği hakkında, itici güç olarak savaş hakkında bir şeyler duymuştur. toplumun. Çeşitli politik, sosyal ve felsefi gerici sistemlerden derlenen bu düşünce parçaları, Batılı cahiller için küçük pazarlık kozları haline geldi. Ve Hitler bu pazarlık kozlarından yararlandı, onları tek bir "cepte" topladı ve günün konusuna ilişkin kendi akıl yürütmesiyle destekledi. Tek kelimeyle, gerici, hümanistlik karşıtı filozoflar, tarihçiler, coğrafyacılar, Nasyonal Sosyalizm ideolojisini yaratmaktan çok, onun yaratılmasına ve Alman toplumunun zayıf eğitimli ve sosyal açıdan istikrarsız unsurları tarafından asimile edilmesine zemin hazırladılar.

Naziler en bireysel hükümleri Nietzsche, Spengler ve Schopenhauer'den ödünç aldılar. Hitler, Nietzsche'yi en büyük bilim adamı, Nasyonal Sosyalist dünya görüşünün öncüsü rütbesine yükseltti. Çok sonraları, Weimar'daki Nietzsche arşivini birden çok kez ziyaret etti ve filozofun alçı yüzüne hayranlıkla bakarak fotoğrafçılara sık sık poz verdi (dairesinde bir Nietzsche büstü duruyordu). Nietzsche'nin demokrasi ve parlamentarizme karşı tiradları Nazi literatüründe defalarca alıntılandı. “Toplum hiçbir zaman erdemi güç, kudret ve düzen arzusundan başka bir şey olarak anlamamıştır.” “Devlet örgütlü ahlaksızlıktır... İktidar, savaş, fetih, intikam iradesini ortaya koyar.” Naziler, Nietzsche'nin aristokrasisinden ve "küçük adama" duyduğu küçümsemeden çok etkilenmişlerdi. Nietzsche şöyle yazdı: "Kimsenin ne var olmaya, ne çalışmaya, ne de mutluluğa hakkı vardır. Birey sefil bir solucandan başka bir şey değildir." Nietzsche, belirli bir amacı gerçekleştirmek için yukarı doğru yükselen insanları “seçilmiş doğalar için bir kaide” olarak görüyordu. en yüksek görev" "Sarışın canavar" teorisi, "muhteşem, açgözlülükle av peşinde koşma" teorisi de faşistler için çok faydalı oldu. En ünlü eseri Böyle Buyurdu Zerdüşt'te Nietzsche, savaşı insan ruhunun en yüksek tezahürü olarak övdü. Şöyle dedi: “Barışı yeni savaşlara araç olarak sevmelisiniz ve kısa dünya bundan daha uzun. Size tavsiyem çalışmak değil, mücadele etmektir. Size tavsiyem barış değil, savaştır... Diyorsunuz ki - savaşı kutsallaştırmak iyi mi? Size söylüyorum: İyi bir savaş her şeyi kutsallaştırır. Savaş ve cesaret, komşu sevgisinden daha büyük işler başarmıştır.” Ve son olarak Nietzsche, "Güç İradesi"nde dünyayı fethedecek ve bir süpermen doğuracak belli bir seçkin sınıfın ortaya çıkacağını öngördü: "Cesur bir üstün ırk yaratılıyor." Geleceğin “yeryüzünün kaya bacaklılarına” ait olduğunu doğrudan ifade etti. Hitler Mein Kampf'ta sık sık "yeryüzünün efendileri" ifadesini kullandı.

Ancak Nietzsche sokaktaki Alman adamın dünyanın gelecekteki hükümdarı olduğunu hiç düşünmüyordu. Tam tersine, yazılarında Almanların “kaba” olduğunu, “Almanya'nın kültürle temas ettiği anda kültürü bozduğunu” defalarca dile getirdi. Nietzsche bir Yahudi aleyhtarı değildi, Prusyacılığa hayran değildi ve hatta yaşamının sonlarına doğru pan-Avrupa birliği ve dünya hükümeti fikirlerini vaaz etmeye başladı. Ancak felsefesinin bu yönleri, Hitler ve diğer Nazi "teorisyenleri" tarafından, Mein Kampf okuyucularının hiçbirinin orijinal kaynağa bakmayacağından tamamen emin olarak göz ardı edildi.

19. yüzyılın başlarındaki Alman filozof Arthur Schopenhauer'in de Nazi "felsefesi" üzerinde bir miktar etkisi vardı. Schopenhauer'in dünyanın, her şeyin bilinebilirliğini inkar etmesi bilimsel analiz ve belirli bir mistik iradenin kutlanması, onun kararlı anti-materyalizmi, Nazilerin idealist tarih dışı spekülasyonlarına yardımcı oldu. Ancak Schopenhauer yazılarında Nazilerin hiç paylaşmadığı son derece karamsar sonuçlara vardı. Aksine, Hitler Almanyası'nda karamsarlık ve "inançsızlık" ölümcül günahlardan biri sayılıyordu. Tam da bu nedenle, sokaktaki Alman erkeğinin anti-hümanist ve anti-demokratik eğitimine katkıda bulunan bir başka Alman filozof Oswald Spengler gözden düştü. Spengler'in "Avrupa'nın Çöküşü" adlı kitabı büyük başarı elde etti. Gerici aydınlar, Junkerler ve eğitimli burjuvalar Spengler'in demokratik uygarlık eleştirisine meraklıydı. Spengler'in Nazi takipçileri, Batı'nın kaçınılmaz gerileyişi hakkındaki tezini değiştirerek, yalnızca ırksal açıdan aşağı halkların öldüğünü, Alman halkının ise benzeri görülmemiş bir refahın arifesinde olduğunu ve yıpranmışlara hayat veren kan dökerek tarihi bir misyonu yerine getirdiğini ilan etti. Avrupa'nın çürüyen organizması. Elbette Spengler'ın kendisi tüm bunlara sahip değil. Ancak Hitler ve Naziler, aşırı gerici çevrelerde popüler olan ve sıradan insanlara hitap eden her şeyi kendi yöntemleriyle parçalara ayırdılar. Ayrıca Spengler, Marksizme duyduğu nefretle ve özel, bürokratik bir "sosyalizm"i, bürokrasinin "sosyalizmini" vaaz etmesiyle tepkiyi memnun etti. "Alman sosyalizmini Marx'tan kurtarmayı" önerdi ve gerçek sosyalizm altında hem işçinin hem de girişimcinin "memur statüsü" kazanacağının garantisini verdi. Prusyalı başçavuş.

Ancak Almanya'daki aşırı gericiliğin temsilcilerinin, özellikle de tekelci burjuvazinin en saldırgan çevrelerinin zihniyeti, yalnızca Nietzsche, Schopenhauer ve Spengler gibi önde gelen filozofların etkisi altında değil, çok daha büyük ölçüde etkisi altında şekillendi. Treitschke gibi yazarların veya yaratıcılarının kitaplarından ırk teorisi Fransız Gobineau ve İngiliz Houston Stuart Chamberlain.

Saksonya yerlisi Heinrich von Treitschke hakkında onun Prusyalılardan daha Prusyalı olduğu söylendi. Treitschke, Berlin Üniversitesi'nde profesördü ve şovenist çevreler arasında çok popülerdi. Derslerine yalnızca coşkulu* öğrencilerden oluşan bir kalabalık değil, aynı zamanda memurlar da katıldı. Genelkurmay ve önemli yetkililer. Treitschke, II. Wilhelm'in saldırgan devletinin teorik direğiydi. Karakteristik açık sözlülüğüyle imparatorun güçlü gücünü savundu. Onun anlayışına göre tebaanın köle olması gerekir. İtaat insanın tek erdemidir, savaş ise " en yüksek ifade cesur başlangıç." Treitschke aşırı bir milliyetçiydi ve Prusya militarizmini övüyordu ve "devlet kavramının savaş kavramını da içerdiğini çünkü devletin özü güçtü" diye savunuyordu. "Savaşın toplum hayatından uzaklaştırılabileceği umudu" diye yazdı, "yalnızca saçma değil, aynı zamanda son derece ahlak dışıdır." Treitschka'ya göre savaş, insan ruhundaki en asil güçleri uyandırır. Dünya “halkın bozulmasına” yol açıyor.

Treitschke'nin vaaz ettiği güç ve savaş kültü, saldırgan Alman emperyalizminin tüm gerici teorilerinin önemli bileşenlerinden biri haline geldi ve ardından Nazi eserlerine ve hepsinden önemlisi Hitler'in Mein Kampf'ına taşındı.

İroniktir ki, Fransızlar da dahil olmak üzere farklı milletlerden milyonlarca insanın “aşağı” olarak imha edilmesine yol açan Nazi ırk teorisinin öncüsü, Fransız Kont Joseph Gobineau idi. Gobineau, "İnsan Irklarının Eşitsizliği Üzerine" adlı çalışmasında, ırk sorununun diğer tüm tarihsel kategorilere hakim olduğunu ve ırk eşitsizliğinin tarihin hareketini ve belirli halkların kaderini açıkladığını savundu. Gobineau ayrıca kültürün beyaz ırk tarafından yaratıldığını ve bu ırkın üstünlüğü olmadan medeniyetin mümkün olamayacağını savundu. Son olarak, bu Fransız sosyolog, oryantalist ve yazar, kendisine göre en "seçilmiş ve asil" olan "Aryan milletler ailesi" kavramını ortaya attı. Gobineau, Aryanların Aryan olmayanlarla karıştığından şikayet etti. En saf Aryanlar arasında Fransızların bir kısmını, İngiliz ve İrlandalıların tamamını, Hollandalıları, Weser ile Ren arasındaki Alman nüfusunu ve İskandinavları saydı. Gobineau, Ren Nehri'nin batısında yaşayan Almanların en saf Aryanlar olduğunu ilan etti: "Bir Aryan Alman, sağlıklı bir varlıktır... Bu nedenle düşündüğü, söylediği ve yaptığı her şey büyük önem taşıyor."

Gobineau'nun teorisi yalnızca bilim dışı değildi, aynı zamanda tüm sağduyuya da aykırıydı. Eğer 20. yüzyılın başında Almanya'da özel "Gobino çevreleri" yaratan gayretli propagandacılar ve halefleri olmasaydı, yüzyılımızda hiç kimsenin Kont Gobineau'yu ve onun tamamen orijinal bir şey yaratma girişimlerini hatırlamayacağını düşünmek gerekir.

Fransız Gobineau'nun takipçilerinden biri, İngiliz aristokrat bir ailenin çocuğu olan Houston Stewart Chamberlain'di. Chamberlain, besteci Wagner'in kızı Eva Wagner ile evlendi, uzun yıllar Almanya'da yaşadı ve ateşli bir Alman şovenisti oldu. Gobineau gibi o da her şeyden biraz çalıştı: edebiyat, müzik, jeoloji, botanik, tarih, politika, din. Chamberlain'in kim olduğunu söylemek zor; dengesiz, coşkulu, akli dengesi yerinde olmayan bir kişi mi yoksa bilinçli bir şarlatan mı? Her halükarda kendisine “şeytanların” geldiğini ve bir sonraki görevi üstlenmesini emrettiğini iddia etti. İkna olmuş bir Alman şovenist haline gelen Chamberlain, önce Wilhelm II'nin, ardından da Hitler'in en yakın sırdaşı olduğu ortaya çıktı. 1927'deki ölümüne kadar Chamberlain, Wilhelm'le yazıştı; ona 43 sadık ve gurur verici mektup gönderdi ve 23 yanıt mesajı aldı. Ve ölümünden önce hala Onbaşı Hitler'i kutsamayı başardı. Zaten felçli olan sözde filozof, Adolf Hitler'e kendisini (Hitler) büyük şeylerin beklediğini ve Almanya'nın Hitler'i "ciddi felaketler" döneminde doğurmasının onun canlılığının kanıtı olduğunu yazmıştı. Chamberlain, eserlerinde genellikle Gobineau'yu tekrarladı, ancak bazı eklemelerle. Örneğin, İsa'nın bir Aryan olduğunu ve en safkan Aryanların Alman olduğunu (zaten tüm Almanlar!), çünkü Yunanlıların (?) ve eski Almanların en iyi niteliklerini miras aldıklarını ilan etti. Bundan yola çıkarak Chamberlain (burada Gobineau'nun sesinden değil, Alman milliyetçilerinin sesinden şarkı söylüyordu) Almanların "dünyanın efendisi" olmasını önerdi. Chamberlain'in, en hafif tabirle tuhaf bir fikri daha vardı: Orta Çağ'ı ve dünyayı "ırksal kaostan" ve "ebedi geceden" kurtaran Alman barbarlarını memnuniyetle karşıladı.

Felsefeciler tarafından değil, Reichsführer SS'in kendisi, yüce Heinrich Himmler tarafından gerçekleştirilen Nazi uygulamasına kadar bu teorik gericilikten çok da uzak değildi.

Gerici filozoflar Hartmann ve Naumann, saldırganlığın vaizleri Rohrbach, Winning, Habermann ve General Bernhardi, öjeniğin kurucuları ve ırksal teorinin savunucuları Van den Broek ve Littgart, jeopopist Ratzel, pan-Germenizmin ideologları Kjellen ve Gaushofer. "yaşama alanı olmayan bir halk" teorisini ve toprak fetihlerini yücelten bir başka faşist jeopolitikçi Banze'yi formüle etti *.

* Nazi Führeri üzerinde güçlü bir etkiye sahip olduğu anlaşılan Alman ve Alman olmayan yazarların yeniden incelenmesine devam edilebilir. Fest ve Maser kitaplarındaki en yenileri de dahil olmak üzere Hitler'in her biyografisi, Hitler'in teorilerini bir dereceye kadar ödünç aldığı kişilerin kendi "kliplerini" sunuyor.

Eserleri şu hale geldi: besin ortamı Faşizmin ideolojisinin büyüdüğü yer. Alman faşizminin tanınmış burjuva araştırmacılarından Roepke, haklı olarak hepsinin Almanların kafasındaki iyilik ve kötülük, ahlak ve ahlaksızlık kavramlarını sarsarak “yıkıcı faaliyetlerde bulunduğunu” söylemişti...

1933'ten sonra Hitler'in çeşitli gerici fikirlerden ürettiği eklektik bira, milyonlarca insanın yeni dini, ışığıyla insanlığı aydınlatan bir tür kutsal dogma ilan edildi. Ve tüm muhalifler yalnızca okuma yazma bilmeyen cahiller değil, aynı zamanda Alman halkının ve Alman İmparatorluğunun, celladın eline tamamen olgunlaşmış düşmanları ilan edildi. O yılların Alman "biliminin" Führer'lerinden biri olan Stapel adlı biri bu konuda şöyle yazmıştı: "Bizim devletimizde artık özgür düşünce rekabeti yok. Sadece doğru düşünceler, yanlış düşünceler ve yok edilmesi gereken düşünceler var...”

Naziler iktidara geldikten sonra, artık "rekabet edecek" kimseleri kalmamıştı - "bilimsel düşüncenin" tüm güçleri, Fuhrer'in eserlerini yorumlamayı, daha doğrusu övmeyi, Fuhrer'in çeşitli eylemlerini ve konuşmalarını kanonlara göre ayarlamayı amaçlıyordu. yarattığı “bilim”den. (Bu amaçla Almanya'nın her yerinde profesörlük ve diğer akademik unvanlara sahip kişiler oturdu ve Hitler'in her ünlemine “felsefi bir temel” sağladılar). Ve son olarak, faşizm ideolojisini kesin bilimlere "girme" girişimi.

Doğal olarak bu koşullar altında faşist “bilimin” rolü de değişti. Ancak burada açıkça kendimizin önüne geçiyoruz. O zaman hangi konuda hakkında konuşuyoruz Ren Nehri kıyısındaki insanlar, Oder ve Elbe henüz siyaseti jeopolitikle, biyolojiyi ırk teorisiyle karıştırmamıştı ve matematikçiler kafataslarının şekline göre değil, bu kafataslarının içerdiği bilgilere göre değerlendiriliyordu!

Hitler kitabına "Dört buçuk yıllık mücadele" adını vermek istedi.
yalanlar, aptallık ve korkaklık" ama pratik direktör Max Amann
bunu yayınlayacak olan Nazi yayınevi itiraz etti
bu kadar ağır ve çekici olmayan bir başlık ve onu kestim. Kitap
"Mücadelem" ("Mein Kampf") adını aldı. İçerik onu hayal kırıklığına uğrattı
Amanna: Hitler'in tutkulu itirafını almayı umuyordu.
Bilinmeyen bir Viyanalı "işçi"den nasıl tanınmış bir işçiye dönüştüğünü görmek isterim
dünya figürü. Daha önce de belirtildiği gibi kitapta çok az otobiyografik içerik var.
malzeme.
Nazi yayıncısı ayrıca Hitler'in kendi hakkını vereceğini umuyordu.
Ona göre draması ve ikiliği olan "birahane darbesi"nin yorumu
Okuyucunun ilgisini çekeceğine inanıyorum. Ancak Hitler şunu gösterdi:
aşırı dikkatli ve şu anda geçmişi karıştırmadı
Partinin nüfuzu düştü. (“Hiçbir anlamı yok,” diye yazmıştı ikinci cildin sonunda, “
Görünüşe göre henüz tam olarak iyileşmemiş olan yaraları yeniden açmaya gerek yok...
Derinlerde ülkelerine muhtemelen daha az sadık olmayanları suçlayın
ve genel gidişatı bulamayan ya da anlayamayan." O kadar kinci ki
Hitler'in olduğu adam bu durumda beklenmedik bir durumdu.
Başlattığı darbeyi bastıran ve arkasına gizleyenlere karşı hoşgörü
barlar veya daha sonra Kar ile olanları hesaba katarsak
diğer rakipleri, bu ifade iradeyi gösterir
Hitler - taktiğe göre bir süre kendini dizginleme yeteneği
düşünceler. Her halükarda Hitler karşılıklı herhangi bir davranışta bulunmaktan kaçındı.
suçlamalar. - Yaklaşık. otomatik)

Bu nedenle Mein Kampf'ta başarısız darbeden neredeyse hiç bahsedilmiyor.
Mein Kampf'ın ilk cildi 1925 sonbaharında yayımlandı. Kitap hacmi
dört yüz sayfanın maliyeti on iki mark (veya üç dolar) - neredeyse iki katı
o dönemde Almanya'da basılan çoğu kitaptan daha pahalıydı. Hemen yapmadı
çok satanlar listesine girdi. Ancak Amann, piyasaya sürülmesinden sonraki ilk yılda bununla övündü
Kitabın 23 bin adet basıldığı ve daha sonraki yıllarda da
gelirler arttı. Fakat bu ifade Nazi karşıtı olarak algılanıyordu
şüpheci çevreler
1945'te Müttefikler tarafından ele geçirilen ödeme belgelerine dayanmaktadır
Nazi yayınevi "Eyer Verlag"ın telif hakları fiili olarak verilebilir
Mein Kampf'ın satışına ilişkin veriler. 1925'te 9 bin 473 adet satıldı
kopya, ardından üç yıl boyunca yıllık satılan kitap sayısı
düşüş gösteriyordu. 1926'da 6 bin 913 nüshaya düştü, 1927'de -
5 bin 607'ye kadar çıktı ve 1928'de sadece 3 bin 15 kopyaydı,
her iki cildi de göz önünde bulundurarak. 1929'da satılan kitapların sayısı biraz arttı.
7 bin 664 kopya. 1930'da Nazi Partisi fonlarının artmasıyla birlikte,
Mein Kampf'ın ucuz tek ciltlik baskısı raflarda göründüğünde
8 pul, kitap satışları 54 bin 86'ya yükseldi. bir sonrakinde
yılında satılan kitap sayısı biraz azaldı (50 bin 807) ve 1932'de
yıl 90 bin 351 kopyaya ulaştı.

Hitler'in ücretleri - 1925'ten beri gelirinin ana kaynağı -
ve sonraki tüm yıllarda ortalama göz önüne alındığında önemli bir miktara ulaştı
Bu yedi yılın oranları. Ancak bunları ücretlerle karşılaştırmak zordur.
Hitler'in Reich Şansölyesi olduğu 1933'te alındı. İlk yıl için
Hitler'in iktidardaki görev süresi boyunca Mein Kampf'ın bir milyon kopyası satıldı ve
Fuhrer'in 1 Ocak 1933'ten itibaren 10'dan 15'e yükselen ücretlerden elde ettiği gelir
yüzde bir milyon markı (yaklaşık 300 bin dolar) aştı. Hitler
Almanya'nın en zengin yazarı oldu ve ilk kez kendini
milyoner (Çoğu yazar gibi Hitler'in de
Vergi ödemede zorluklar - en azından göreceğimiz gibi
diktatör olana kadar. - Yaklaşık. ed.).
İncil dışında bu kadar çok satılan başka bir kitap yok
Nazi yönetimi döneminde, çok az ailenin hissettiği
Kitabı evinizde onurlu bir yerde sergilemeden güvenlik. İnanıldı
Kavgam'ı damada vermek neredeyse zorunludur ve kesinlikle makuldür.
düğün için gelin için ve herhangi bir okuldan mezun olduktan sonra okul çocuğu için. 1940'a kadar
yıl, İkinci Dünya Savaşı'nın başlamasından bir yıl sonra, Almanya'da satıldı
Bu Nazi İncilinin 6 milyon kopyası.
Mein Kampf'ı satın alan her Alman'ın okuması hiç de gerekli değil
o. Pek çok ikna olmuş Naziden bunu okumakta zorlandıklarını duydum
kitap ve pek çok Alman özel görüşmelerde bunu yapamayacaklarını itiraf etti.
782 sayfalık yüksek akıcı eseri tamamlayın. boyunca mümkün
olasılık, şunu söylemek gerekirse daha büyük sayı olmayan Almanlar
Nazi Partisi üyeleri bu kitabı 1933'ten önce okudular ve eğer
devlet adamları farklı ülkeler dikkatlice inceledim, henüz değil
Artık çok geç olsaydı hem Almanya hem de tüm dünya felaketten kurtulabilirdi.

(bu bir hızlı referans makalesidir,
Kitabın bazı bölümleri 19 Haziran 2009'da silindi.
ayrıntılara buradan bakın - Kavgam )

"Mein Kampf" ("Mücadelem"), kitap Hitler Siyasi programını ayrıntılı olarak açıkladı. Hitler Almanya'sında Mein Kampf, Nasyonal Sosyalizmin İncil'i olarak görülüyordu; daha yayınlanmadan önce ün kazandı ve birçok Alman, Nazi liderinin, kitabının sayfalarında özetlediği her şeyi gerçekleştirebileceğine inanıyordu. İlk bölüm Hitler, Landsberg hapishanesinde Mein Kampf'ı yazdı ve burada teşebbüs suçundan hapis yattı. darbe . İş arkadaşlarının çoğu, aralarında Goebbels , Gottfried Feder Ve Alfred Rosenberg Zaten broşürler veya kitaplar yayınlamıştı ve Hitler, yetersiz eğitimine rağmen siyaset felsefesine de katkıda bulunabileceğini kanıtlamaya hevesliydi. Yaklaşık 40 Nazinin hapishanede kalması kolay ve rahat olduğundan, Hitler kitabın ilk bölümünü dikte etmek için saatlerce uğraştı. Emile Maurice Ve Rudolf Hess . İkinci bölüm ise 1925-1927 yıllarında, Nazi partisinin yeniden kurulmasından sonra kendisi tarafından yazılmıştır.

Hitler kitabına ilk başta "Yalanlara, aptallığa ve korkaklığa karşı dört buçuk yıllık mücadele" adını vermişti. Ancak bu kadar uzun bir başlıktan memnun olmayan yayıncı Max Aman, onu "Mücadelem" olarak kısalttı. Gürültülü, kaba ve gösterişli bir tarza sahip olan kitabın ilk versiyonu, Hitler'in yarı eğitimli bir adam olduğunu açıkça ortaya koyan uzunluğa, ayrıntıya, sindirilemeyen ifadelere ve sürekli tekrarlara aşırı doymuştu. Alman yazar orijinal baskıda binlerce gramer hatası olduğunu kaydetti. Sonraki baskılarda birçok üslup düzeltmesi yapılmasına rağmen genel resim aynı kaldı. Yine de kitap büyük bir başarı elde etti ve çok karlı çıktı. 1932'de 5,2 milyon kopya satıldı; 11 dile çevrildi. Almanya'daki tüm yeni evliler evliliklerini kaydederken Mein Kampf'ın bir kopyasını satın almak zorunda kaldı.