คำถามที่ยาก

ทุกครั้งที่มีการเฉลิมฉลองพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ในโบสถ์ พระสงฆ์จะออกมาจากแท่นบูชาก่อนเริ่มพิธี เขามุ่งหน้าไปยังห้องโถงของพระวิหาร ซึ่งประชากรของพระเจ้ากำลังรอเขาอยู่ ในมือของเขาคือไม้กางเขน - สัญลักษณ์แห่งความรักอันเสียสละของพระบุตรของพระเจ้า สู่เผ่าพันธุ์มนุษย์และข่าวประเสริฐ - ข่าวดีเกี่ยวกับความรอด ปุโรหิตวางไม้กางเขนและข่าวประเสริฐไว้บนแท่นบรรยาย และโค้งคำนับด้วยความคารวะว่า “สาธุการแด่พระเจ้าของเราเสมอ บัดนี้และตลอดไป และสืบๆ ไปเป็นนิตย์ อาเมน” นี่คือจุดเริ่มต้นของศีลระลึกแห่งการสารภาพ

ชื่อบ่งบอกว่าในศีลระลึกนี้ มีบางสิ่งที่ใกล้ชิดอย่างลึกซึ้งกำลังเกิดขึ้น โดยเผยให้เห็นชั้นความลับของชีวิตของแต่ละบุคคล ซึ่งใน เวลาปกติบุคคลนั้นไม่ชอบที่จะสัมผัส นี่อาจเป็นเหตุผลว่าทำไมความกลัวการสารภาพจึงรุนแรงมากในหมู่ผู้ที่ไม่เคยเริ่มมันมาก่อน พวกเขาต้องสลายตัวเองไปอีกนานแค่ไหนจึงจะเข้าไปใกล้แท่นบรรยายสารภาพ!

กลัวไร้สาระ!

มันมาจากความไม่รู้ถึงสิ่งที่เกิดขึ้นจริงในศีลระลึกนี้ การสารภาพไม่ใช่การบังคับ "หยิบ" บาปจากมโนธรรม ไม่ใช่การซักถาม และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ไม่ใช่การตัดสิน "ความผิด" กับคนบาป การสารภาพบาปเป็นศีลศักดิ์สิทธิ์แห่งการคืนดีระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์ นี่คือความหวานแห่งการอภัยบาป นี่เป็นการแสดงความรักที่พระเจ้ามีต่อมนุษย์จนน้ำตาไหล

เราทุกคนทำบาปมากต่อพระพักตร์พระเจ้า ความไร้สาระ ความเกลียดชัง การพูดคุยไร้สาระ การเยาะเย้ย การไม่เชื่อฟัง ความฉุนเฉียว ความโกรธ ล้วนเป็นเพื่อนที่ยั่งยืนในชีวิตของเรา จากมโนธรรมของเราแต่ละคนมีอาชญากรรมที่ร้ายแรงกว่า: การฆ่าทารก (การทำแท้ง), การผิดประเวณี, การหันไปหาหมอผีและนักจิตวิทยา, การโจรกรรม, การเป็นศัตรูกัน, การแก้แค้นและอื่น ๆ อีกมากมาย ทำให้เรารู้สึกผิดจากพระพิโรธของพระเจ้า

ควรจำไว้ว่าความบาปไม่ใช่ข้อเท็จจริงในชีวประวัติที่สามารถลืมเลือนได้ บาปคือ “ตราประทับสีดำ” ที่คงอยู่ในมโนธรรมจนถึงวาระสุดท้าย และไม่ถูกล้างออกไปโดยสิ่งอื่นใดนอกจากศีลระลึกแห่งการกลับใจ บาปมีพลังแห่งการทุจริตที่สามารถก่อให้เกิดบาปต่อเนื่องและร้ายแรงยิ่งขึ้นได้

นักพรตผู้มีความกตัญญูคนหนึ่งเปรียบบาป...เหมือนอิฐ เขาพูดอย่างนี้: “ ยิ่งคนมีบาปที่ไม่กลับใจมากขึ้นเท่าใด กำแพงระหว่างเขากับพระเจ้าก็หนาขึ้นซึ่งประกอบขึ้นด้วยอิฐเหล่านี้ - บาป กำแพงก็จะหนามากจนพระคุณที่ให้ชีวิตของพระเจ้าสิ้นสุดการเข้าถึงบุคคลและ จากนั้นเขาก็ประสบกับผลทางจิตใจและทางกายของบาป บุคคลหรือต่อสังคมโดยรวม ความหงุดหงิด ความโกรธและความกังวลใจ ความกลัว การโจมตีด้วยความโกรธ ความหดหู่ พัฒนาการของการเสพติดในตัวบุคคล ความสิ้นหวัง ความเศร้าโศก และความสิ้นหวัง ในรูปแบบที่รุนแรงบางครั้งก็กลายเป็นความอยากฆ่าตัวตาย นี่ไม่ใช่โรคประสาทเลย นี่คือวิธีการทำงานของความบาป

ผลทางร่างกายรวมถึงการเจ็บป่วย โรคเกือบทั้งหมดของผู้ใหญ่ ไม่ว่าโดยชัดแจ้งหรือโดยปริยาย เกี่ยวข้องกับบาปที่กระทำไว้ก่อนหน้านี้

ดังนั้นในศีลศักดิ์สิทธิ์แห่งการสารภาพ ปาฏิหาริย์อันยิ่งใหญ่แห่งความเมตตาของพระเจ้าจึงเกิดขึ้นต่อคนบาป หลังจากการกลับใจจากบาปอย่างจริงใจต่อพระพักตร์พระเจ้าต่อหน้านักบวชเพื่อเป็นพยานถึงการกลับใจ เมื่อปุโรหิตอ่านคำอธิษฐานขออนุญาต พระเจ้าเองด้วยพระหัตถ์ขวาอันทรงพลังของพระองค์เอง ทรงทำลายกำแพงแห่งอิฐบาปให้เป็นผงคลี และสิ่งกีดขวางระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์ก็พังทลายลง”

เมื่อเรามาสารภาพเราไม่กลับใจต่อหน้าปุโรหิต พระสงฆ์โดยตัวเขาเองเป็นคนบาป เป็นเพียงพยาน เป็นคนกลางในศีลระลึก และผู้ประกอบพิธีที่แท้จริงคือพระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้า แล้วทำไมต้องสารภาพในโบสถ์ล่ะ? มันไม่ง่ายกว่าหรือที่จะกลับใจที่บ้านตามลำพังต่อพระพักตร์พระเจ้า เพราะพระองค์ทรงได้ยินเราทุกที่

ใช่แล้ว การกลับใจส่วนตัวก่อนที่จะสารภาพ ซึ่งนำไปสู่การตระหนักถึงบาป การสำนึกผิดจากใจจริง และการปฏิเสธการกระทำผิด เป็นสิ่งจำเป็น แต่ในตัวมันเองยังไม่หมดสิ้น การคืนดีครั้งสุดท้ายกับพระเจ้า ซึ่งชำระล้างบาป เกิดขึ้นภายในกรอบศีลระลึกแห่งการสารภาพ โดยไม่ล้มเหลวผ่านการไกล่เกลี่ยของพระสงฆ์ ศีลระลึกรูปแบบนี้ได้รับการสถาปนาโดยพระเจ้าพระเยซูคริสต์เอง พระองค์ทรงปรากฏต่ออัครสาวกหลังจากการฟื้นคืนพระชนม์อันรุ่งโรจน์ พระองค์ตรัสกับพวกเขาว่า “...จงรับพระวิญญาณบริสุทธิ์เถิด ความผิดบาปของผู้ที่พวกท่านคงไว้นั้นจะได้รับการอภัย” (ยอห์น 20:22) -23) อัครสาวกซึ่งเป็นเสาหลักของคริสตจักรโบราณ ได้รับมอบอำนาจให้ขจัดม่านบาปออกจากใจผู้คน อำนาจนี้ส่งต่อไปยังผู้สืบทอดของพวกเขา - บิชอปในโบสถ์ - บิชอปและนักบวช

นอกจากนี้ลักษณะทางศีลธรรมของศีลระลึกก็มีความสำคัญเช่นกัน ไม่ใช่เรื่องยากที่จะแสดงรายการบาปของคุณเป็นการส่วนตัวต่อหน้าพระเจ้าผู้รอบรู้และมองไม่เห็น แต่การค้นพบพวกเขาต่อหน้าบุคคลที่สาม - นักบวชต้องใช้ความพยายามอย่างมากในการเอาชนะความละอายต้องถูกตรึงบนไม้กางเขนแห่งความบาปซึ่งนำไปสู่การตระหนักรู้ถึงความผิดส่วนบุคคลที่ลึกซึ้งและจริงจังมากขึ้นอย่างไม่มีใครเทียบได้

บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์เรียกศีลระลึกแห่งการสารภาพและการกลับใจว่า “บัพติศมาครั้งที่สอง” ในนั้นพระคุณและความบริสุทธิ์ที่มอบให้กับผู้รับบัพติศมาใหม่และสูญเสียไปโดยบาปนั้นกลับมาหาเรา

ศีลระลึกแห่งการสารภาพและการกลับใจเป็นความเมตตาอันยิ่งใหญ่ของพระเจ้าต่อมนุษยชาติที่อ่อนแอและมีแนวโน้มที่จะเป็นหนทางที่มีให้สำหรับทุกคน ซึ่งนำไปสู่ความรอดของจิตวิญญาณ ซึ่งตกอยู่ในความบาปอยู่ตลอดเวลา

ตลอดชีวิตของเรา เสื้อผ้าฝ่ายวิญญาณของเราเปื้อนไปด้วยบาปอย่างต่อเนื่อง จะสังเกตเห็นได้ก็ต่อเมื่อเสื้อผ้าของเราเป็นสีขาว กล่าวคือ สะอาดโดยการกลับใจ บนเสื้อผ้าของคนบาปที่ไม่กลับใจ ความมืดมิดที่เต็มไปด้วยบาป คราบของบาปใหม่และแยกออกจากกันไม่สามารถสังเกตเห็นได้

ดังนั้น เราต้องไม่ละทิ้งการกลับใจและปล่อยให้เสื้อผ้าฝ่ายวิญญาณของเราสกปรกโดยสิ้นเชิง สิ่งนี้นำไปสู่การบั่นทอนมโนธรรมและความตายทางวิญญาณ

และมีเพียงชีวิตที่เอาใจใส่และการชำระล้างคราบบาปอย่างทันท่วงทีในศีลระลึกแห่งคำสารภาพเท่านั้นที่สามารถรักษาความบริสุทธิ์ของจิตวิญญาณของเราและการมีอยู่ของพระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระเจ้าในนั้น

นักบวชมิทรี กัลคิน

ในศีลระลึกแห่งการกลับใจหรือการสารภาพ ตั๋วแลกเงินถูกฉีก นั่นคือลายมือแห่งบาปของเราถูกทำลาย และการร่วมเป็นหนึ่งเดียวกับพระกายและพระโลหิตที่แท้จริงของพระคริสต์ทำให้เรามีพลังที่จะเกิดใหม่ทางวิญญาณ
พระบารซานูฟีอุสแห่ง Optina

ศีลระลึกสารภาพบาปควรใช้บ่อยที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ จิตวิญญาณของบุคคลซึ่งมีธรรมเนียมในการสารภาพบาปบ่อยๆ จะถูกกันไม่ให้ทำบาปโดยความทรงจำของการสารภาพบาปที่กำลังจะเกิดขึ้น ในทางตรงกันข้าม บาปที่ไม่ได้สารภาพจะเกิดขึ้นซ้ำๆ อย่างสะดวก ราวกับกระทำในความมืดหรือในเวลากลางคืน
นักบุญอิกเนเชียส (ไบรอันชานินอฟ)

“ครอบครัวมนุษย์ ต่างจาก “ครอบครัว” ของสัตว์ คือเกาะแห่งชีวิตฝ่ายวิญญาณ และถ้ามันไม่สอดคล้องกับสิ่งนี้ มันก็ถึงวาระที่จะสลายตัวและเสื่อมสลาย” Ivan Ilyin นักปรัชญาชาวรัสเซียกล่าว ใน สังคมสมัยใหม่การเน่าเปื่อยและการแตกสลายของครอบครัวไม่ถือเป็นเรื่องน่าเศร้า แต่ชีวิตครอบครัวมักถูกมองว่าเป็นสิ่งชั่วคราวในตอนแรก ไม่ใช่ทุกอย่างจะดีในครอบครัวออร์โธดอกซ์ ส่วนใหญ่เป็นเพราะประเพณีของชาวคริสต์ ชีวิตครอบครัววันนี้พวกเขาเพิ่งจะฟื้นขึ้นมา เกี่ยวกับหลักๆ ปัญหาครอบครัวอา ความเข้าใจผิดและคำถามที่เราพูดคุยกับบาทหลวงของ Ioannovsky Stauropegial คอนแวนต์(เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก) บาทหลวง Dimitry Galkin

ประเพณีที่สูญหายไปอย่างแท้จริง: วันนี้ ประเพณีของชาวคริสต์โดยพื้นฐานแล้วมันเป็นไปไม่ได้เลยที่จะฟื้นมันขึ้นมาในรูปแบบเมื่อ 100 ปีที่แล้ว ดังนั้นจึงต้องสร้างใหม่ และที่นี่ครอบครัวคริสเตียนทุกครอบครัวต้องผ่านการลองผิดลองถูก

ปัญหา "ครอบครัว" ที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งคือคู่สมรสมักมีขั้วทางจิตวิญญาณที่ตรงกันข้าม เธอเป็นผู้ศรัทธา และเขาเป็นผู้ไม่เชื่อ หรือคู่สมรสคนใดคนหนึ่งอาจเป็นตัวแทนของศาสนา นิกาย หรือแม้แต่นิกายอื่น ชีวิตครอบครัวของคนเหล่านี้เต็มไปด้วย ความตึงเครียดภายในและเราสามารถแนะนำได้เพียงสิ่งเดียวเท่านั้น: พยายามอย่างสุดความสามารถเพื่อความอดทนซึ่งกันและกัน นอกจากนี้ยังมีชุดค่าผสมภายในครอบครัวอื่น ๆ ที่ราบรื่นยิ่งขึ้น ตัวอย่างเช่น เมื่อสามีหรือภรรยาไม่แยแสต่อศรัทธาของคู่สมรส หรือเมื่อคู่สมรสคนใดคนหนึ่งไปโบสถ์น้อยและมีบางคนมากกว่า ในกรณีทั้งหมดนี้ วิธีการปลอบโยนและการประนีประนอมที่ดีที่สุดคือการอธิษฐานและวางใจในพระประสงค์ของพระเจ้า

- แต่ด้วยความตั้งใจที่ดีที่สุด คุณต้องการให้คู่สมรสของคุณเชื่อด้วยว่าคุณต้องการทำทุกอย่างที่เป็นไปได้เพื่อสิ่งนี้หรือไม่?

ในบรรดาปัญหาครอบครัวที่พบบ่อย ข้าพเจ้าอยากจะเน้นถึงปัญหาของยุวสาวกของสามีหรือภรรยา ส่วนใหญ่ฝูงแกะสมัยใหม่คือผู้คนที่เข้ามาศรัทธาในช่วงทศวรรษครึ่งที่ผ่านมาหรือน้อยกว่านั้นซึ่งส่งผลต่อวิถีชีวิตทั้งหมดของพวกเขา ตามกฎแล้ว ผู้ที่อยู่ในเส้นทางสู่คริสตจักรจะ “ลุกเป็นไฟ” ในจิตวิญญาณและมักจะพยายาม “ขับเคลื่อน” ทุกคนที่อยู่รอบตัวพวกเขาเข้าสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์และเข้าสู่คริสตจักรด้วยไม้ที่มีปม โดยธรรมชาติแล้วความส่วนเกินดังกล่าวทำให้เกิดการปฏิเสธในหมู่เพื่อนบ้าน และที่นี่คุณต้องหันไปใช้คำแนะนำของนักบวชที่คุณสารภาพบ่อยขึ้น คุณต้องรู้สึกอย่างสุดซึ้งว่าทุกคนได้รับเจตจำนงเสรี ทุกคนมีกรอบเวลาของตัวเองในการมาหาพระคริสต์ และเข้าใจความจริงที่สำคัญมากประการหนึ่ง: เพียงเพราะบางคนไม่มาศรัทธา เขาก็ไม่หยุดที่จะ เป็นคน

- ภรรยาสามารถปฏิบัติต่อสามีที่ไม่เชื่อในฐานะหัวหน้าครอบครัวได้หรือไม่?

ไม่เพียงแต่สามารถทำได้ แต่ยังต้องปฏิบัติต่อเขาในฐานะหัวหน้าครอบครัวด้วย ให้เกียรติเขา รัก และเคารพเขา มีคำแนะนำโดยตรงจากอัครสาวกเปโตร: สามีที่ไม่เชื่อได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยภรรยาที่เชื่อ (1 โครินธ์ 7:14)

- ภรรยาควรทำอย่างไรถ้าสามีขัดขวางไม่ให้เธอไปโบสถ์?

และที่นี่คุณต้องถามคำถาม: "ทำไมเขาถึงเข้าไปยุ่ง" ใครจะถูกถ้าสามีกลับมาบ้านอย่างเหนื่อยล้าและภรรยาของเขาแทนที่จะให้อาหารหรือสื่อสารกับเขาให้ศึกษาวรรณกรรมทางจิตวิญญาณหรืออ่านหนังสือหนึ่งชั่วโมงครึ่ง กฎการอธิษฐาน- ทั้งหมดนี้ทำให้เขารู้สึกขมขื่นไม่เพียงแต่ต่อภรรยาของเขาเท่านั้น แต่ยังต่อคริสตจักรด้วย บางทีภรรยาเองก็อาจต้องคิดถึงสิ่งที่ทำให้สามีของเธอหงุดหงิดในการบำเพ็ญตบะแบบคริสเตียนของเธอ หรือไปหาบาทหลวงแล้วถามว่าเธอต้องปรับพฤติกรรมอย่างไร ในพิธีอภิบาลของพระสงฆ์ส่วนใหญ่ มีตัวอย่างมากมายในลักษณะนี้ ดังนั้นเราจึงสามารถให้คำแนะนำตามข้อผิดพลาดของผู้อื่นได้ เป็นอีกเรื่องหนึ่งถ้าสามีเป็นคนต่อต้านคริสเตียน แต่สิ่งนี้จะเกิดขึ้นน้อยมาก

(นอกเหนือจากการมีส่วนร่วมในชีวิตคริสตจักร) อะไรคือความแตกต่างพื้นฐานระหว่างครอบครัวออร์โธดอกซ์และครอบครัวที่ประกอบด้วยคนที่ไม่ใช่คริสตจักร แต่ฉลาด เหมาะสม และปฏิบัติต่อกันด้วยความเคารพ?

คนที่ดำเนินชีวิตทางศาสนาอย่างถูกต้องจะมีความยินดีและความผูกพันภายในกับพระเจ้าบนใบหน้าของพวกเขา ผู้ที่เป็นผู้นำอย่างมีจริยธรรม ชีวิตคุณธรรมนั่นคือสมาชิกในครอบครัวที่เจริญรุ่งเรืองแต่ไม่เชื่อยังคงมีความทุกข์และความไม่พอใจอยู่ในใจในระดับที่มากขึ้น นอกจากนี้สำหรับผู้เชื่อ การล่วงประเวณีเป็นบาปร้ายแรง ผู้ไม่เชื่อไม่มีขอบเขตจำกัด ดังนั้นในยุคของเรา เราสามารถสังเกตพฤติกรรมล่วงประเวณีที่ลดระดับลงไปได้ บรรทัดฐานทางสังคม- บ่อยครั้งที่ผู้ที่ได้รับการเลี้ยงดูที่ยอดเยี่ยมที่สุด แต่ไม่มีแสงสว่างของพระคริสต์อยู่ในใจ รับรู้ถึงการทรยศด้วยวิธีนี้

ความเป็นผู้นำของผู้หญิงเป็นที่ยอมรับในครอบครัวออร์โธดอกซ์หรือไม่ และความสัมพันธ์ระหว่างภรรยาที่มีลักษณะครอบงำและสามีที่ไม่มั่นคงควรเป็นอย่างไร?

ประสบการณ์แสดงให้เห็นว่าครอบครัวที่มีผู้หญิงเป็นผู้นำนั้นไม่ลงรอยกัน และไม่เพียงแต่ผู้ชายคนนี้เท่านั้น (ที่เรียกว่าชายที่ถูกลูกไก่) ทนทุกข์ทรมานจากสิ่งนี้ แต่ยังรวมถึงภรรยาของเขาด้วย น่าแปลกที่ผู้หญิงทุกคนที่มีความเป็นผู้นำมักบ่นว่าสามีของตนเป็นคนขี้ระแวง ทุกครั้งที่ฉันอยากจะพูดว่า: "ขอโทษนะ แต่คุณทำเศษผ้าจากเขา!" คุณสามารถให้คำแนะนำได้ข้อหนึ่ง: ผู้หญิงที่รัก เป็นผู้นำในที่ทำงาน เปิดเผยตัวเอง ชีวิตสาธารณะแต่อย่าลืมว่าครอบครัวเป็นสถาบันที่พระเจ้าแต่งตั้ง และสันนิษฐานว่ามีลำดับชั้นภายในที่ไม่เชื่อฟังแบบเหมารวมที่เป็นที่นิยม ที่สุด วิธีที่เชื่อถือได้วี สถานการณ์ที่คล้ายกันมอบอำนาจในครอบครัวให้อยู่ในมือของสามี และไม่เป็นไรถ้าในตอนแรกสามีทำผิดพลาดในการตัดสินใจเรื่องครอบครัว ปล่อยให้เขาทำผิดพลาด แต่ความสมดุลของครอบครัวจะกลับคืนมา และผู้ชายจะรู้สึกเหมือนเป็นผู้ชาย และผู้หญิงจะง่ายกว่ามาก ที่สุด วลีที่ดีที่สุดในกรณีเช่นนี้ - "ปล่อยให้เป็นไปตามที่คุณตัดสินใจ" ท้ายที่สุดทันทีที่ผู้ชายได้รับโอกาสในการแสดงเขามักจะเริ่มแสดงคุณสมบัติที่ดีของเขาอย่างเต็มที่ คุณสมบัติของผู้ชาย- ในทางตรงกันข้าม เมื่อผู้ชายพบว่าตัวเอง "อยู่ใต้นิ้วโป้ง" สิ่งนี้มักจะทำให้เขารู้สึกไม่สบายภายในอย่างมาก โดยต้องได้รับการชดเชย ซึ่งอาจแสดงออกมาด้วยความเมาสุรา การล่วงประเวณี หรือออกจากครอบครัว

บ่อยครั้งที่ผู้หญิงบ่น:“ เรามีชีวิตอยู่เป็นเวลา 20 ปีด้วยความสามัคคีที่สมบูรณ์แบบ แต่เขาลุกขึ้นและจากไป - งูใต้บ่อก็พาเขาไป”... แต่โดยปกติแล้วหน้าอกจะเปิดออกและในระหว่างการสนทนา ปรากฎว่าทุกอย่างผิดไปหมดและตลอด 20 ปีของชีวิตครอบครัวสามีก็ตกต่ำอย่างต่อเนื่อง ความกดดันทางจิตวิทยา- และวันหนึ่งในที่สุดเขาก็พบคนที่พร้อมจะมองเข้าไปในปากของเขา ดังนั้นหากคุณอยากให้ครอบครัวของคุณมี ความสัมพันธ์ที่กลมกลืนกันโดยไม่คำนึงถึงลักษณะและอารมณ์ของคู่สมรส จำเป็นต้องควบคุมทุกสิ่งตามแบบจำลองพระกิตติคุณ กล่าวคือ ศีรษะของภรรยาคือสามี และศีรษะของสามีคือพระคริสต์

ตามประเพณีเชื่อกันว่าการเรียก ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วในการเลี้ยงลูก ดูแลสามี ทำงานบ้าน และอื่นๆ แต่ในสมัยของเราแม้แต่ผู้หญิงออร์โธดอกซ์ก็ไม่ค่อยมีวิถีชีวิตแบบ "ภายในครอบครัว" เช่นนี้ มันเป็นเรื่องธรรมชาติสำหรับ ผู้หญิงสมัยใหม่มองหาวิธีในการตระหนักรู้ในตนเองภายนอกครอบครัวหรือจะดีกว่าถ้าไม่มีมัน?

การอุทิศตนให้กับครอบครัวโดยสมบูรณ์ถือเป็นบรรทัดฐานสำหรับผู้หญิงที่แต่งงานแล้วเมื่อ 100-150 ปีก่อน แต่สำหรับฉันแล้วแบบจำลองพฤติกรรมเช่นนี้ดูเหมือนจะไม่สามารถทำได้ในสมัยของเรา ประสบการณ์แสดงให้เห็นว่าแม่ที่ดูแลลูกมา 2-3 ปีติดต่อกันเริ่มจะบ้าไปแล้ว สิ่งนี้เกิดขึ้นด้วยเหตุผลที่ชัดเจน ตั้งแต่เช้าถึงเย็นชีวิตก็ดำเนินไป วงจรอุบาทว์: เลี้ยงลูก ช้อปปิ้ง เดิน เลี้ยงลูกอีกเรื่อยๆ และแน่นอนว่ามีผู้หญิงอาศัยอยู่ด้วย สภาพที่ทันสมัยและสำหรับคนมีทัศนคติที่ดีนี่ยังไม่เพียงพอ ดังนั้นสำหรับฉันดูเหมือนว่าการที่แม่ออร์โธดอกซ์ปิดบังอย่างเข้มงวดเป็นเรื่องผิด และมีเหตุผลมากกว่าที่เมื่อเด็กถึงวัยหนึ่งแล้วก็ยังต้องไปทำงาน

- สิ่งที่คุณพูดใช้ได้กับครอบครัวใหญ่หรือไม่?

ครอบครัวใหญ่อยู่ เป็นกรณีพิเศษและที่นี่เป็นไปไม่ได้ที่ผู้หญิงจะทำงานได้เว้นแต่จะทำงานมาก ครอบครัวที่ร่ำรวยซึ่งมีวิธีจัดหาพี่เลี้ยงเด็กหลายคน แต่ความปรารถนาที่จะมีลูกหลายคนและความมีชีวิตทางการเงินของพ่อแม่นั้นไม่ค่อยตรงกัน

การมีลูกหลายคนเป็นความสำเร็จที่คู่สมรสต้องกระทำอย่างมีสติ และแน่นอนว่า ผู้หญิงต้องตระหนักว่าการให้กำเนิดลูกคนที่สี่หรือห้าถือเป็นการปิดกั้นโอกาสของเธอในทางปฏิบัติ การตระหนักรู้ในตนเองอย่างมืออาชีพต่อไปในอนาคต. แต่การเลี้ยงลูกก็เป็นเรื่องสนุกได้ กระบวนการสร้างสรรค์และการดูแลทำความสะอาดมีเหตุผลหลายประการสำหรับความคิดสร้างสรรค์และการแสดงด้นสด

สถานการณ์ที่บุคคลออร์โธดอกซ์มีสิทธิทางศีลธรรมในการหย่าร้างคู่สมรสของตนมีอะไรบ้าง?

หนังสือปฐมกาลและพระกิตติคุณกล่าวไว้อย่างชัดเจนว่าในตอนแรกครอบครัวนี้ถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้าเป็นสิ่งที่แบ่งแยกไม่ได้ในฐานะที่เป็นเอกภาพสองประการของเนื้อหนังเดียว - สามีและภรรยา ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์กล่าวว่าทั้งสองจะกลายเป็นหนึ่งเดียวกัน เนื้อหนัง (ปฐมกาล 2:24) ดังนั้นคริสตจักรจึงต่อต้านการหย่าร้างอย่างเด็ดขาดมาโดยตลอด อีกประการหนึ่งก็คือมีเช่นนั้น สภาพชีวิตเมื่อการหย่าร้างหลีกเลี่ยงไม่ได้ และกฎหมายคริสตจักรได้พัฒนาในเรื่องนี้ ทั้งบรรทัดบรรทัดฐานที่เป็นที่ยอมรับ บุคคลที่คู่สมรสจากไปจะถือว่าเป็นผู้บริสุทธิ์ต่อหน้าคริสตจักรและไม่ถูกปัพพาชนียกรรมจากการมีส่วนร่วม ส่วนผู้ริเริ่มหย่าร้างโดยละทิ้งครอบครัวไปแต่งงานกับคนอื่นถือว่ามีความผิดฐานล่วงประเวณีและถูกขับออกจากศีลระลึกเป็นเวลานาน ทุกวันนี้บรรทัดฐานทางบัญญัติที่เข้มงวดเช่นนี้ไม่ค่อยมีการใช้กันมากนัก แต่อย่างไรก็ตามคำถามเกี่ยวกับความผิดของผู้ริเริ่มการหย่าร้างนั้นได้รับการพิจารณาในลักษณะพิเศษ ใน แนวคิดทางสังคมภาษารัสเซีย โบสถ์ออร์โธดอกซ์มีการกำหนดเหตุผลที่ยอมรับได้สำหรับการเลิกสมรส โดยเฉพาะอย่างยิ่งจะกล่าวถึงสิ่งต่อไปนี้ นี่คือการนอกใจของคู่สมรสฝ่ายใดฝ่ายหนึ่ง การทำแท้งโดยขัดต่อความประสงค์ของคู่สมรสอีกฝ่าย รวมถึงการติดสุราหรือยาเสพติดของสมาชิกในครอบครัวคนใดคนหนึ่ง แต่ฉันอยากจะย้ำว่าปัญหาการหย่าร้างนั้นยากมากเสมอและควรแก้ไขหลังจากพยายามช่วยชีวิตครอบครัวทุกวิถีทางเท่านั้น

และเราต้องไม่ลืมว่าชีวิตครอบครัวก็เป็นไม้กางเขนเช่นกัน ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ในศีลระลึกแห่งการแต่งงานจะมีการร้องเพลง Troparion แก่ผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์เพราะครอบครัวเป็นผู้พลีชีพที่เต็มไปด้วยพระคุณมากที่สุดซึ่งไม่มากก็น้อยที่จะยกระดับบุคคลสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์

ในแนวคิดทางสังคมของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย มีคำที่ว่า ในกรณีที่มีภัยคุกคามโดยตรงต่อชีวิตของมารดาในระหว่างตั้งครรภ์ต่อเนื่อง โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าเธอมีลูกคนอื่น ขอแนะนำในการปฏิบัติอภิบาลเพื่อแสดงความผ่อนปรน คือให้นางอนุญาตให้ทำแท้งได้ คุณช่วยอธิบายคำเหล่านี้ได้ไหม?

พระสงฆ์ไม่สามารถให้พรการทำแท้งหรือแม้แต่ให้คำแนะนำในการทำแท้งได้ไม่ว่าในกรณีใดก็ตาม หากเราพูดถึงความผ่อนปรนนี่ก็เป็นเรื่องอย่างยิ่ง ปัญหาที่ซับซ้อนและจำเป็นต้องตัดสินใจเป็นรายบุคคลเสมอ ในทางปฏิบัติของฉัน มีหลายกรณีที่บางครั้งการวินิจฉัยที่เลวร้ายในช่วงก่อนคลอดไม่ได้พิสูจน์ตัวเอง เหตุการณ์หนึ่งเกิดขึ้นเมื่อไม่กี่สัปดาห์ก่อน ผู้หญิงคนหนึ่งจากครอบครัวนักบวชของเราตั้งท้องลูกคนที่สี่ของเธอ แพทย์บอกเธอว่าการคลอดบุตรจะรุนแรงและแนะนำให้เธอทำแท้ง หลายครั้งที่การทดสอบให้ผลลัพธ์ที่น่าตกใจ เรื่องนี้จบลงด้วยการที่แม่เลิกหาหมอ และส่งผลให้เด็กชายมีสุขภาพสมบูรณ์แข็งแรงเกิดขึ้น หรือมากกว่า เหตุการณ์เลวร้าย: อัลตราซาวนด์พบว่าทารกในครรภ์ดูเหมือนไม่มีใบหน้า และแม่ของฉันเพิ่งแต่งงาน เธอตั้งครรภ์ครั้งแรกและเกิดคำถามว่า “เธอควรทำอย่างไรดี?” เราคิด อธิษฐาน และตัดสินใจว่า ปล่อยให้เธอคลอดบุตร และหากภายหลังทนไม่ไหวแล้ว เธอก็จะส่งเขาไปที่สถานเลี้ยงเด็กกำพร้า จบลงด้วยการที่ญาติและแพทย์ชักชวนให้เธอทำแท้งล่าช้า แต่ปรากฎว่าอัลตราซาวนด์ไม่ถูกต้อง - เด็กมีสุขภาพแข็งแรงดี

ดังนั้นจึงต้องระมัดระวังอย่างมากเกี่ยวกับสิ่งที่เรียกว่า “ข้อบ่งชี้ทางการแพทย์” ถ้าเราพูดถึงภัยคุกคามโดยตรงต่อชีวิตของแม่ก็ต้องบอกว่าการคลอดบุตรคือการพลีชีพและเป็นความสำเร็จ และหากมารดาพบความเข้มแข็งที่จะละเลยชีวิตและความปลอดภัยของตน และเสียสละเพื่อลูกของเธอ นี่จะเป็นการแสดงออกถึงการพลีชีพของชาวคริสต์ในระดับสูง ซึ่งนำไปสู่ความรอดชั่วนิรันดร์ แต่เธอต้องตัดสินใจครั้งสุดท้ายด้วยตัวเอง

วิธีปฏิบัติต่อผู้ที่กระทำแท้งด้วยความไม่รู้ก่อนทำแท้ง: ก่อนที่จะเข้าร่วม ศรัทธาออร์โธดอกซ์และมาคริสตจักรเหรอ?

ก่อนอื่นจงกลับใจ การวางใจในความเมตตาของพระเจ้าไม่ใช่บาปที่ไม่สามารถกลับใจได้ ในด้านหนึ่งเราสามารถให้คำแนะนำได้ ที่จะคร่ำครวญถึงบาปนี้ด้วยน้ำตา แต่ในทางกลับกัน ไม่ให้ตกอยู่ในความสิ้นหวังเพราะบาปนี้ บ่อยครั้งที่ผู้หญิงจับจ้องไปที่บาปที่ทำแท้งหรือทำแท้งที่เคยกระทำไว้ก่อนหน้านี้ และการกล่าวร้ายตนเองนี้ทำให้เกิดภาวะซึมเศร้า ความสิ้นหวัง และความสิ้นหวังในตัวพวกเขา แต่พระคริสต์ไม่ได้เสด็จมายังโลกนี้ กลายเป็นจุติเป็นมนุษย์ ถูกตรึงกางเขน และฟื้นคืนพระชนม์เพื่อเราจะยอมแพ้ต่อความสิ้นหวัง แต่เพื่อที่เราจะได้มีโอกาสได้รับการปลดปล่อยจากบาปและการติดต่อกับพระเจ้า

- โปรดบอกฉันว่ามันควรจะเป็นอย่างไร การเลี้ยงดูที่เหมาะสมเด็ก ๆ ในศรัทธาออร์โธดอกซ์?

ประการแรก จำเป็นต้องฝึกเด็กให้บูชาและสารภาพบาปและมีส่วนร่วมเป็นประจำ ประการที่สอง จำเป็นต้องฝึกให้ลูกของคุณอ่านหนังสือตอนเช้าและ คำอธิษฐานตอนเย็น- ปล่อยให้เป็นไปตามปริมาณที่เป็นไปได้ในตอนแรก แต่สม่ำเสมอ ทุกวัน รวมทั้งสวดมนต์ก่อนและหลังรับประทานอาหารด้วย แน่นอนว่ามันจำเป็น การอ่านร่วมกันวรรณกรรมของคริสตจักร: ในตอนแรกอาจเป็นพระคัมภีร์สำหรับเด็ก กฎของพระเจ้า ต่อมาเป็นหนังสือ พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์- มีความจำเป็นต้องสนทนากับเด็กเกี่ยวกับการสารภาพ การมีส่วนร่วม เกี่ยวกับพื้นฐานของการบริการของคริสตจักร นั่นคือค่อยๆ ให้ข้อมูลทั้งหมดที่จำเป็นสำหรับการเข้าร่วมคริสตจักรแก่เขา นอกจากนี้เด็กจะต้องมองเห็นและรู้สึกว่าศูนย์กลางของครอบครัวคือพระคริสต์ ว่าเรื่องร้ายแรงใดๆและ เหตุการณ์สำคัญพร้อมด้วยคำอธิษฐาน ยอมจำนนต่อพระประสงค์ของพระเจ้า ทั้งหมดนี้ถือเป็นการวางรากฐานเชิงบวกสำหรับการศึกษาศาสนา

แต่บ่อยครั้งที่ครอบครัวหนุ่มสาวต้องเผชิญกับสถานการณ์ที่ขัดแย้งกัน ดูเหมือนว่าทั้งสามีและภรรยาเป็นผู้ศรัทธา ลูก ๆ ของพวกเขาเริ่มมีส่วนร่วมในชีวิตคริสตจักรตั้งแต่วัยเด็ก แต่... ลูก ๆ เมื่อมาถึง วัยรุ่นทันใดนั้นพวกเขาก็เริ่มกบฏต่อคริสตจักร เป็นไปได้ว่าคำตอบอยู่ที่การขาดความต่อเนื่องของประเพณี ที่น่าสนใจคือถ้าในครอบครัวไม่เพียงแต่พ่อแม่เท่านั้นที่เป็นผู้ศรัทธา แต่ยังรวมถึงปู่ย่าตายายด้วย (ซึ่งหาได้ยากในยุคของเรา) บ่อยครั้งที่การออกจากวัดของเด็กจะไม่เกิดขึ้นหรือจะราบรื่นขึ้น และในทางกลับกัน เมื่อพ่อแม่ของสามีภรรยาที่ไปโบสถ์ไม่สนใจศาสนจักรเลย โอกาสที่ลูกหลานของพวกเขาจะลดน้อยลงต่อศรัทธาออร์โธดอกซ์ก็เพิ่มขึ้น

- ผู้ปกครองควรทำอย่างไรในสถานการณ์เช่นนี้ จะส่งลูก ๆ กลับสู่คอกของคริสตจักรได้อย่างไร?

นี่เป็นคำถามเนื่องจากอายุ 15-16 ปีไม่ใช่อายุที่คุณสามารถจูงมือคนและพาคนไปโบสถ์ได้อีกต่อไป สิ่งที่เหลืออยู่คือการอธิษฐานและหวังว่าเมล็ดพืชที่หว่านลงไป วัยเด็กจะแตกหน่อซึ่งเกิดขึ้นบ่อยมาก อีกประการหนึ่งคือพ่อแม่ที่เฝ้าดูลูกๆ ย้ายออกจากศาสนจักร มักจะเริ่มวิตกกังวล แต่คำแนะนำและน้ำตาจะไม่ช่วยที่นี่ ในสถานการณ์เหล่านี้ เราต้องหวังว่าไม่เพียงแต่เราซึ่งเป็นพ่อแม่เท่านั้นที่ใส่ใจลูกๆ ของเรา แต่พระเจ้าพระผู้เป็นเจ้าก็ไม่ทรงลืมพวกเขาเช่นกัน

ในนามของพระบิดา และพระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์

เรื่องราวความรักของพระคริสต์เริ่มต้นด้วยเรื่องราวการเจิมพระเยซูที่เบธานี เบธานีเป็นหมู่บ้านเล็กๆ ใกล้กรุงเยรูซาเล็ม ที่ซึ่งองค์พระเยซูคริสต์เจ้าทรงหยุดก่อนการทนทุกข์บนไม้กางเขน ก่อนวันอีสเตอร์ครั้งสุดท้ายของพระองค์ ขณะพระองค์ทรงเอนพระกายร่วมรับประทานอาหารกับเหล่าสาวก จู่ๆ มีผู้หญิงคนหนึ่งเข้ามาทุบภาชนะเศวตศิลาและเทมดยอบหอมบนพระเศียรขององค์พระเยซูคริสต์เจ้า โดยทั่วไปแล้ว ผู้หญิงชาวยิวชอบธูปเป็นอย่างมาก และหลายคนก็สวมภาชนะเศวตศิลาขนาดเล็กที่มีน้ำมันหอมคล้องคอ Alavaster เป็นเศวตศิลาที่รู้จักกันดี มันมีรูพรุนดังนั้นสิ่งที่อยู่ในภาชนะจึงทะลุผนังของภาชนะได้ง่ายและมีกลิ่นหอม ภาชนะดังกล่าวสามารถมีกลิ่นหอมได้นานหลายปี สิ่งเหล่านี้มีราคาแพงมาก พวกสาวกเองก็ตีราคาภาชนะที่หักนั้นด้วยราคาสามร้อยเหรียญเดนาริอัน ซึ่งเป็นเงินเดือนโดยประมาณต่อปีของพนักงาน หรืออีกตัวอย่างหนึ่ง เมื่อองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเลี้ยงคนห้าพันคนในถิ่นทุรกันดาร เหล่าสาวกกล่าวว่าสองร้อยเดนาริอันไม่เพียงพอจะเลี้ยงพวกเขา นั่นคือสามร้อยเดนาริอันเป็นปริมาณที่พอเลี้ยงคนได้ห้าพันคน ทำไมผู้หญิงคนนั้นถึงตัดสินใจทำแบบนั้น? เธอนำของขวัญมาให้พระเยซู ลองคิดดู เพราะของประทานที่แท้จริงคือของประทานที่เกี่ยวข้องกับการเสียสละ เมื่อเราให้สิ่งที่เราสามารถสร้างขึ้นเองได้ง่าย ๆ นั่นไม่ใช่ของขวัญจริงๆ และเมื่อเราให้ของขวัญที่เกินความสามารถของเรา สิ่งนี้บ่งบอกถึงความบริสุทธิ์อันล้ำลึกของของขวัญที่มอบให้ ชาวยิวมีธรรมเนียมเช่นนี้: เมื่อแขกมาที่บ้าน พวกเขามักจะเทน้ำมันหอมสักสองสามหยดบนศีรษะของเขา แต่หญิงนั้นทำให้ภาชนะแตกและเทน้ำมันจนหมด สิ่งนี้กลับไปสู่ประเพณีของชาวยิวอีกครั้ง เมื่อมีขุนนางผู้หนึ่งเข้ามาในบ้าน ผู้ชายที่โดดเด่นและดื่มจากถ้วยแล้วถ้วยนี้ก็หักจนมือน้อย บุคคลผู้สูงศักดิ์ถ้วยนี้ไม่มีใครแตะต้องอีกเลย หญิงนั้นก็ทำเช่นเดียวกันกับภาชนะเศวตศิลาซึ่งนางเทน้ำมันหอมลงบนองค์พระเยซูคริสต์เจ้า มัทธิวผู้เผยแพร่ศาสนาซึ่งเราเพิ่งได้ยินเรื่องราวของเขา กระตุ้นเราอย่างต่อเนื่องให้เห็นว่าการกระทำนี้เป็นสัญลักษณ์ของศักดิ์ศรีของพระเมสสิยาห์ของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ "พระคริสต์" แปลว่า "ผู้ที่ได้รับการเจิม" อย่างแท้จริง ดังนั้น ผู้หญิงคนนั้นจึงดึงเอาศักดิ์ศรีของพระเมสสิยาห์ของพระเยซูชาวนาซาเร็ธออกมา

แต่การกระทำนี้มีสิ่งสำคัญอีกอย่างหนึ่ง ความหมายเชิงสัญลักษณ์ซึ่งทั้งตัวหญิงเองและสาวกที่กำลังรับประทานอาหารไม่เข้าใจ แต่องค์พระเยซูคริสต์เจ้าทรงเข้าใจ เขามองเห็นการกระทำของเธอว่าเป็นการกระทำเชิงทำนาย พระองค์ตรัสดังนี้ว่า “นางได้เจิมร่างของเราเพื่อฝัง” ตามธรรมเนียมของชาวยิว เมื่อบุคคลหนึ่งเสียชีวิต ร่างของเขาจะถูกล้างด้วยน้ำ จากนั้นเจิมด้วยน้ำมันหอมระเหย และภาชนะที่ใช้นำน้ำมันนี้มาหักแล้วนำไปใส่ในโลงศพโดยตรง องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงพยากรณ์ว่าอีกไม่นานนี้ไม่ไกลนัก ยุคใหม่- ยุคแห่งความรอด เมื่อสวรรค์จะเปิด เมื่อบาปจะได้รับการอภัย เมื่อพันธสัญญาจะได้รับการต่ออายุ และยุคนี้จะมาถึงอย่างรวดเร็วและรวดเร็วจนเหล่าสาวกไม่มีเวลาเจิมพระศพของพระเยซูคริสต์หลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระองค์และเตรียมศพไว้อย่างเพียงพอสำหรับการฝังศพ

วันนี้เรามุ่งมั่นความหลงใหล เรื่องนี้เป็นตอนที่สดใสเรื่องเดียวจากเรื่องราวความหลงใหลในพระคริสต์ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เรื่องราวมืดมนสองเรื่องถูกล้อมกรอบไว้ กล่าวคือ ก่อนการเจิมขององค์พระผู้เป็นเจ้า กล่าวถึงสภาที่มหาปุโรหิตและผู้อาวุโสของมนุษย์ทำขึ้นเพื่อจับพระเยซูด้วยกลอุบายและประหารพระองค์เสียในทันที หลังจากเรื่องราวของการเจิมมีข้อบ่งชี้ถึงการทรยศของยูดาส แล้วทุกอย่างจะยากขึ้นและมืดลง ตอนนี้เรากำลังทำความหลงใหลแรกของสี่คน บริการนี้ออกแบบมาเพื่อให้โอกาสเราเข้าร่วมในความปรารถนาของพระคริสต์ เข้าใจสิ่งเหล่านั้นอย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้น เพื่อพยายามทำความคุ้นเคยกับสิ่งเหล่านั้น เพราะหนึ่งในเป้าหมายที่สำคัญที่สุดของเทศกาลเข้าพรรษาคือการตระหนักถึงความสำเร็จในการช่วยกู้ที่ พระเจ้าพระเยซูคริสต์ทรงทนทุกข์เพื่อคุณและฉัน การจะตระหนักถึงความสำเร็จนี้เป็นเรื่องยากและยากลำบาก ความพยายามภายในและเอาชนะการต่อต้านภายในบางอย่าง แต่ต้องทำเพราะในราคานี้คุณและฉันได้รับความรอดเพราะด้วยวิธีนี้พระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงช่วยเราอย่างชาญฉลาดจากเงื้อมมือของมารและให้โอกาสเราในการติดต่อสื่อสาร ชีวิตนิรันดร์- สาธุ

ความเหนื่อยล้าคืออะไร? แนวคิดนี้มาจากสรีรวิทยามากแค่ไหน และมาจากจิตวิทยามากแค่ไหน? ทำไมคนเราถึงเหนื่อยเร็วกว่าคนอื่น แม้ว่าร่างกายของเขาจะแข็งแรงขึ้นแล้วก็ตาม? แง่มุมทางจิตวิทยาและจิตวิญญาณของการทำงานตามความคิดเห็นของผู้เชี่ยวชาญ

Irina Levina นักจิตวิทยา:

เนื่องจากบุคคลคือสิ่งมีชีวิตทั้งหมด ความเหนื่อยล้าจึงมีสรีรวิทยามากพอๆ กับจิตวิทยา บุคคลอาจเหนื่อยจากการทำงานหนักจึงรู้สึกไม่สบายตัว (เช่น ปวดกล้ามเนื้อ) แต่ถ้าเขาพอใจกับผลงานเขาจะรู้สึก อารมณ์เชิงบวกความเหนื่อยล้าอาจกลายมาเป็นที่น่าพอใจ (“ทำงานได้ดี”) หากมีงานมากมาย แต่ผลลัพธ์ไม่เป็นที่น่าพอใจ ความคิดและความรู้สึกที่มืดมนก็สามารถเพิ่มความเหนื่อยล้าได้ (“ ฉันทำงานโดยเปล่าประโยชน์”“ ไม่มีใครต้องการสิ่งนี้”)

ความเหนื่อยล้าอีกประเภทหนึ่งคืออารมณ์ คุณสามารถเบื่อได้ อารมณ์ที่แข็งแกร่ง(ของคุณเองหรือคนใกล้เคียง) เราแต่ละคนมีอารมณ์เป็นของตัวเอง และเมื่อสิ่งที่เกิดขึ้นภายในและภายนอกนั้น “ล้นหลาม” (ท่วมท้นด้วยความยินดี ความอิ่มเอิบหรือสิ้นหวัง ความหวาดกลัว ความกลัว) สิ่งนี้สามารถทำให้คุณเหนื่อยล้า รู้สึกว่างเปล่า ฝันถึงความสงบสุข เงียบสงบและเหงา

คุณยังอาจรู้สึกเหนื่อยจากการขาดอารมณ์ ความประทับใจ และความน่าเบื่อหน่ายได้

ตัวอย่างเช่น เมื่อบุคคลหนึ่งมีภาระหน้าที่รับผิดชอบเป็นประจำและไม่มีโอกาสหยุดและรู้สึกถึงความปรารถนาและความสนใจของเขา เขาอาจรู้สึกว่าเขาไม่ได้มีชีวิตอยู่ ชีวิตของตัวเองและสิ่งนี้จะถูกสัมผัสโดยอัตวิสัย เช่น ความน่าเบื่อหน่ายในชีวิตประจำวัน ความเบื่อหน่าย ความเศร้าโศก (“ฉันยอมแพ้” “ฉันทำอะไรไม่ได้เลย”)

เมื่อเป็นคน เป็นเวลานานอยู่ในสถานการณ์ การล่วงละเมิดทางอารมณ์(ระงับ ละเลย ละเลย อับอาย) เขาจะรู้สึกเหนื่อยหน่ายราวกับคั้นน้ำออกหมดแม้ไม่มี การออกกำลังกายเขาไม่มีมัน

ด้วยความเหนื่อยล้าทางอารมณ์ บางครั้งคุณรู้สึกหนักที่ไหล่ ปวดหลัง ปวดเมื่อยตามร่างกาย ("ราวกับลูกกลิ้งกลิ้งไปมา" "ราวกับถูกแผ่นหินทับ") - นั่นคือประสบการณ์ภายในทางจิตใจล้วนๆ สามารถแสดงออกผ่านความเหนื่อยล้าของกล้ามเนื้อ และความเจ็บปวด

โดยทั่วไป อาการปวดกล้ามเนื้อบอกเราว่าถึงเวลาหยุดพักจากการทำงานแล้ว เช่นเดียวกับที่อาการปวดกล้ามเนื้อบอกเราว่าถึงเวลาหยุดพักจากการทำงานแล้ว ความเหนื่อยล้าทางอารมณ์- นี่เป็นสัญญาณให้หยุดถามตัวเองว่าตอนนี้ฉันรู้สึกอย่างไร? เกิดอะไรขึ้นในชีวิตของฉัน? ฉันจะดูแลตัวเองได้อย่างไร? การเปลี่ยนแปลงใดที่เกินกำหนดชำระเป็นเวลานาน? หากคุณถามคำถาม คำตอบจะไม่ทำให้คุณรอนาน

แต่เราจะมีเวลาให้สิ่งนี้บ่อยแค่ไหน?..

ทำงานหนักสอนได้ไหม?

ลิลิยา ฟิลิโมเนนก นักจิตวิทยา จิตแพทย์:

การไม่เต็มใจทำงานอาจขึ้นอยู่กับระดับความเหนื่อยล้าของร่างกาย แน่นอนว่ามันสามารถเกิดขึ้นได้ สภาพร่างกายร่างกาย. แต่บ่อยครั้งที่ความไม่เต็มใจที่จะทำงานมาจากความกลัวที่จะ “เหนื่อย” ในกรณีนี้ ความรู้สึกเหนื่อยล้าเป็นอารมณ์ประเภทหนึ่ง ซึ่งเป็นสิ่งที่เราสร้างขึ้นในหัวเพื่อแก้ไขปัญหาชีวิตหรือปัญหาชั่วคราว

ความเหนื่อยล้าทางร่างกายยังมีองค์ประกอบทางจิตวิทยาที่สำคัญอีกด้วย ทรัพยากร ร่างกายมนุษย์มีขนาดค่อนข้างใหญ่ แต่มันเกิดขึ้นที่คนที่มีสุขภาพแข็งแรงและเข้มแข็งนั้นอ่อนแอทั้งทางวิญญาณและอารมณ์และคนที่ป่วยหนักไม่เพียง แต่ไม่เสียหัวใจเมื่อเผชิญกับความยากลำบาก แต่ยังติดเชื้อด้วยการมองโลกในแง่ดีและช่วยเหลือครอบครัวและเพื่อนฝูงด้วย

ซึ่งหมายความว่าคุณสามารถปรับตัวให้เข้ากับการทำงานได้ แม้จะยากลำบากทางร่างกายหรือจิตใจ คุณจะไม่สังเกตเห็นความเหนื่อยล้าหากคุณมีทัศนคติที่ร่าเริงต่อทุกสิ่งรอบตัวคุณ ให้ฉันทราบว่าฉันได้เห็นสิ่งพิเศษมากกว่าหนึ่งครั้ง ความแข็งแกร่งภายในเด็ก ๆ ที่แม้แต่ โรคร้ายพวกเขาค้นหาทรัพยากรที่ซ่อนอยู่ภายในและยังคงร่าเริง ร่าเริง สามารถช่วยเหลือได้ แม้ว่าสำหรับพวกเขาจะไม่เพียงแต่ในด้านจิตใจเท่านั้น แต่ยังยากต่อร่างกายอีกด้วย แน่นอนว่า เด็กๆ ได้รับอิทธิพลส่วนใหญ่จากบรรยากาศที่ล้อมรอบพวกเขาตั้งแต่แรกเกิดและแบบอย่างของพ่อแม่ ในครอบครัวที่พวกเขาคุ้นเคยกับการทำงานอย่างมีความสุขและเอาชนะความยากลำบากได้อย่างง่ายดาย ลูกก็จะเติบโตมาด้วยคุณสมบัติที่คล้ายคลึงกัน ซึ่งหมายความว่ารักงานสามารถปลูกฝังได้!

พระคัมภีร์กล่าวว่า “อาณาจักรของพระเจ้าทนทุกข์ และคนขัดสนก็ชิงมันไป” (“อาณาจักรของพระเจ้าใช้กำลัง และคนที่ใช้กำลังก็เอามันไป”) พระคัมภีร์กล่าว เห็นได้ชัดว่าเราไม่ได้พูดถึงความพยายามทางกายในที่นี้ แต่ถึงกระนั้น เป็นไปได้ไหมที่จะวาดเส้นขนานระหว่างนิสัยในการทำงานกับทักษะการอธิษฐานและการแสดงความเมตตา?

พระอัครสังฆราชมิทรี กัลคิน

บาทหลวงดิมิทรี กัลคิน บาทหลวงแห่งคอนแวนต์สตาฟโรเพจิกเซนต์จอห์น:

ชีวิตทางศาสนาก็เหมือนกับชีวิตทั่วไปที่ยึดถือความสม่ำเสมอและการทำซ้ำๆ ไม่อย่างนั้นนี่ไม่ใช่ชีวิต แต่วินัยเป็นสิ่งจำเป็นเพื่อรักษาความสงบเรียบร้อย และย่อมรวมถึงรสนิยมของกิจวัตรประจำวันด้วย

ในทางกลับกัน ชีวิตทางศาสนาต้องการ แนวทางที่สร้างสรรค์, ไม่หยุดหย่อน การต่ออายุภายในความรู้ตนเองและความรู้ของพระเจ้า

เป็นไปได้ไหมที่จะควบคุมกระบวนการนี้? ท้ายที่สุดแล้ว เรารู้จักพระเจ้าโดยพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ และ “พระวิญญาณทรงหายใจไปทุกที่ตามต้องการ” (ยอห์น 3:8) เรากล้าเสริมด้วยตัวเราเอง: และเมื่อเขาต้องการ

การรับรู้ถึงพระวิญญาณทำให้เกิดอารมณ์บางอย่างของจิตวิญญาณ การเปิดกว้างและการดลใจเป็นพิเศษ และไม่เป็นไปตามกฎระเบียบ มีความขัดแย้ง! คำตักเตือนที่นักบวชชื่นชอบเกี่ยวกับความจำเป็นของการสวดมนต์เป็นประจำ การไปโบสถ์ทุกสัปดาห์ และการถือศีลอดเต็มไปด้วยอันตรายต่อเสรีภาพในการนับถือศาสนาจริงหรือ? เป็นไปได้จริงหรือที่นิสัยของวิถีชีวิตแบบคริสตจักรสามารถฆ่าสิ่งที่ใกล้ชิดและน่าเคารพนับถือที่สุดซึ่งมีประสบการณ์ในการเป็นหนึ่งเดียวกับอาณาจักรได้อย่างไม่น่าเชื่อ?

ใช่แล้ว มีอันตรายเช่นนี้อยู่จริง แม้แต่ในระหว่างการปฏิบัติศาสนกิจต่อสาธารณะ พระเจ้าพระเยซูคริสต์ทรงตำหนิพวกฟาริสี ซึ่งความนับถือศาสนาส่วนใหญ่มุ่งไปสู่การปฏิบัติตามคำสั่งสอนที่ละเอียดถี่ถ้วนและเล็กน้อย ซึ่งส่งผลเสียหายต่อความรู้สึกทางศาสนาที่มีชีวิต ถ้าอย่างนั้นก็อาจจะละเลยกฎและพิธีกรรมประจำเหล่านี้ไปใช่ไหม? เราจะมีชีวิตอยู่โดยแรงบันดาลใจเท่านั้นหรือไม่?

แม้จะมีภาพล้อเลียนของแนวทางนี้ แต่ก็เกิดขึ้นค่อนข้างบ่อย มีคริสเตียนออร์โธดอกซ์จำนวนมากที่ไม่ได้มาศีลระลึกและร่วมศีลมหาสนิทเป็นเวลาหลายเดือนและหลายปี เพราะพวกเขากำลังรอการดลใจ ซึ่งเป็นอารมณ์พิเศษของจิตวิญญาณ พูดทันที: พวกเขาจะไม่รอ!

และทำไม? ใช่แล้ว เพราะแรงบันดาลใจไม่ได้เกิดในสุญญากาศ

แม้แต่ศิลปินและนักดนตรีที่มีพรสวรรค์ที่สุดก็ยังต้องฝึกฝนเทคนิคการวาดภาพหรือการเล่นให้สมบูรณ์แบบมานานหลายปี เครื่องดนตรี- ในทำนองเดียวกัน ในชีวิตฝ่ายวิญญาณก็จำเป็นต้องมีรากฐาน สิ่งนี้เกิดขึ้นจากทักษะการสวดมนต์ทุกวัน การตรวจสอบมโนธรรมอย่างสม่ำเสมอ การพยายามกลับใจ และการบังคับตัวเองให้มีคุณธรรม ชีวิตทางศาสนาที่มีพื้นฐานอยู่บน "แรงกระตุ้นที่สวยงามของจิตวิญญาณ" เท่านั้น สถานการณ์กรณีที่ดีที่สุดการสมัครเล่นที่ไร้เดียงสา เลวร้ายที่สุดคือการหลงตัวเองที่เป็นอันตราย

ใช่ บางครั้งคุณคงไม่อยากอ่านกฎการอธิษฐาน แต่ก็เพียงพอแล้วที่จะบังคับตัวเองให้บรรลุผลและปาฏิหาริย์เล็ก ๆ ก็เกิดขึ้น - หัวใจละลายและจุดประกายด้วยความยินดีในการอธิษฐาน ดังที่ภูมิปัญญาคริสเตียนโบราณกล่าวไว้: ให้คำอธิษฐานแก่ผู้ที่อธิษฐาน เช่นเดียวกับการเตรียมสารภาพ บางครั้งคน ๆ หนึ่งก็รู้สึกพึงพอใจอย่างผิด ๆ และไม่สังเกตเห็นบาปของเขา แต่ก็เพียงพอแล้วที่จะฟังเสียงแห่งมโนธรรมอย่างตั้งใจ - และการกลับใจจะตื่นขึ้นในจิตวิญญาณ

ชีวิตฝ่ายวิญญาณมีกฎของตัวเอง และหนึ่งในนั้นคือ: ความศรัทธาก่อตัวจากภายนอกสู่ภายใน แน่นอนว่าการบังคับตัวเองให้มีความนับถือจากภายนอก หากการบังคับนี้จริงใจและไม่เสแสร้ง จะเผยให้เห็นส่วนลึกของหัวใจและทำให้เป็นไปได้ที่จะพบพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์อยู่ที่นั่น

เสียงแชมเปญดังสนั่นดับลง เสียงร้อง "ขมขื่น" ดับลง... ตอนนี้เราแต่งงานกันแล้ว และจะทำอย่างไรต่อไป? ใครบอกได้บ้าง? บางทีเพื่อนออนไลน์หรือผู้ปกครอง? มันน่ากลัวมากที่ต้องถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพังโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อคลื่นแห่งความรักครั้งแรกถอยกลับจากชายฝั่งของเรา ที่นี่คุณไม่สามารถทำได้โดยไม่ได้รับคำแนะนำจากนักบวชผู้มีประสบการณ์ ดังนั้น “น้ำแห่งชีวิต” จึงตัดสินใจค้นหาปัญหาของครอบครัวหนุ่มจากบาทหลวงของอารามเซนต์จอห์นผู้สารภาพของสโมสรเยาวชน “ไชกา” บาทหลวงดิมิทรี กัลคิน

ตรวจสอบจากสำนักทะเบียน

-คุณพ่อดิมิทรี คนหนุ่มสาวที่เชื่ออย่างจริงใจมักมีทัศนคติแบบสูงสุด: ทำไมฉันจึงต้องแต่งงานถ้ามีเส้นทางที่ดีกว่าในการบวช? วิธีคิดออกว่าต้องทำอะไร บุคคลที่เฉพาะเจาะจงดีกว่า?
-การบวชต้องอาศัยการทรงเรียกภายในเป็นพิเศษ ความพร้อมที่จะอุทิศตนอย่างเต็มที่และไม่สงวนไว้สำหรับพระเจ้า แน่นอนให้เกียรติและยกย่องผู้ที่เลือกใช้บริการนี้ แต่เมื่อคิดถึงเส้นทางสงฆ์ก็ต้องวัดกำลังของตัวเอง ก่อนที่คุณจะพา การตัดสินใจครั้งสุดท้ายมันสมเหตุสมผลแล้วที่จะอยู่ในอารามในฐานะกรรมกรเพื่อ "ลอง" วิถีชีวิตแบบสงฆ์ อย่างไรก็ตาม การแต่งงานยังต้องอาศัยการเสียสละอย่างมากจากบุคคลหนึ่งด้วย ความอดทนต่อความอ่อนแอของคู่สมรส ความพยายามมหาศาลในการเลี้ยงดูลูก ความยากลำบากในการจัดระเบียบชีวิตครอบครัว - ทั้งหมดนี้คือเส้นทางแห่งไม้กางเขนเช่นกัน เส้นทางไหนดีกว่ากัน.. นี่เป็นคำถาม และบุคคลจะต้องค้นหาคำตอบด้วยตัวเอง

-เป็นไปได้ไหมที่ความตระหนักจะเกิดขึ้นหลังการแต่งงาน?

ซึ่งหมายความว่าคน ๆ หนึ่งไม่รักคู่ของเขานั่นคือทั้งหมด

- ถ้าอย่างนั้นการหย่าร้างเพื่อบวชเป็นเรื่องไม่ดีเหรอ?!
-คุณยังต้องตัดสินใจว่าจะใช้เส้นทางไหนก่อนที่จะแต่งงาน ไม่เช่นนั้นคุณอาจกลายเป็นคนทรยศได้ แน่นอน, ประวัติศาสตร์คริสตจักรรู้หลายกรณีเมื่อ คนในครอบครัวไปอาราม แต่ตามกฎแล้ว สิ่งนี้เกิดขึ้นโดยความยินยอมร่วมกัน เมื่อคู่สมรสทั้งสองฝ่ายตระหนักถึงความจำเป็นในการปรารถนาที่จะมีชีวิตฝ่ายวิญญาณที่สูงขึ้น เมื่อลูก ๆ ของพวกเขาเข้าสู่วัยผู้ใหญ่และภาระผูกพันอื่น ๆ ทั้งหมดต่อโลกได้บรรลุผล มาจำกัน นักบุญเซราฟิมวิริทสกี้.

-อย่างไรก็ตาม เราจะพูดอะไรเกี่ยวกับความปรารถนาที่จะมีชีวิตฝ่ายวิญญาณได้ ถ้ามีคนจำนวนมากจัดงานแต่งงานอย่างเป็นทางการ... - ชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ถือศีลระลึกแห่งการแต่งงานอย่างจริงจัง ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับผู้ที่ไม่ได้เข้าโบสถ์ ฉันจะไม่ใช้ความคิดโบราณ: “พวกเขาแต่งงานกันเพราะมันเป็นแฟชั่น” ดังที่ประสบการณ์แสดงให้เห็น แม้แต่คู่สามีภรรยาที่อยู่ห่างไกลจากศาสนจักรมากยังมองเห็นความพยายามที่จะทำให้การแต่งงานของพวกเขามีความบริบูรณ์ในศีลระลึกนี้ น่าเสียดายที่คนที่ไม่ได้เข้าโบสถ์มักจะมองว่างานแต่งงานเป็นสิ่งมหัศจรรย์ เพื่อเป็นการรับประกันความโชคดีในอนาคต ชีวิตด้วยกัน- และพวกเขาจะประหลาดใจมากหากชีวิตสมรสของพวกเขาต้องพังทลายลง สิ่งนี้ควรระลึกไว้: พระคุณของศีลระลึกไม่ได้มอบให้โดยกลไก แต่บุคคลจะหลอมรวมเข้าด้วยกันจนถึงระดับความทะเยอทะยานของเขาต่อวิถีชีวิตคริสเตียน ในความเห็นส่วนตัวของฉัน มันสมเหตุสมผลสำหรับคริสเตียนที่ไม่ได้เข้าโบสถ์ที่จะแต่งงานครั้งแรกที่สำนักงานทะเบียน และหลังจากตรวจสอบความรู้สึกของพวกเขาแล้ว หลังจากผ่านเส้นทางของการเป็นสมาชิกคริสตจักรแล้วจึงแต่งงานกัน ท้ายที่สุดแล้ว การมีส่วนร่วมในศีลระลึกของคริสตจักรใดๆ ไม่เพียงแต่ให้พระคุณเท่านั้น แต่ยังกำหนดความรับผิดชอบบางอย่างด้วย แต่ฉันย้ำว่านี่เป็นความเห็นส่วนตัวของฉันเกี่ยวกับงานแต่งงานของคริสเตียนที่รับบัพติศมาซึ่งอยู่ห่างไกลจากคริสตจักรจริงๆ

-คุณกำลังพูดถึงการทดสอบความรู้สึก มันหมายความว่าอะไร? ท้ายที่สุดแล้ว ความรู้สึกเป็นเพียงสิ่งชั่วคราว
-ตามกฎแล้ว คำว่า "ความรัก" หมายถึงความรู้สึกอันแรงกล้าที่เกิดขึ้น ชั้นต้นความสัมพันธ์ระหว่างชายและหญิง แต่ดังที่นักจิตวิทยาและนักปรัชญา อีริช ฟรอมม์ แสดงให้เห็นอย่างชาญฉลาด นี่ไม่ใช่ความรัก แต่เป็นเพียงแรงดึงดูดเท่านั้น รักแท้ยังต้องเกิดและเข้มแข็งในชีวิตสมรส แรงดึงดูดเป็นอนุพันธ์ของอารมณ์และสรีรวิทยา ในขณะที่ความรักคือการเสียสละในธรรมชาติและเป็นอนุพันธ์ของเจตจำนงของมนุษย์ ขอให้เราระลึกถึงพระวจนะของพระคริสต์: “...รักกันเหมือนที่เรารักท่าน” (ยอห์น 15:12) และพระองค์ทรงรักเราจนตายบนไม้กางเขน ดังนั้นในการแต่งงาน ความรักคือการเต็มใจที่จะรับใช้กันและกัน ครอบครัว และลูกๆ ของคุณ

-ถ้าสิ่งสำคัญคือความรัก ทำไมเราต้องมีพิธีการเช่นการทะเบียนราษฎร?
-การแต่งงานแบบคริสเตียนมีสองด้าน: ด้านศาสนาและด้านสังคม พระคุณของพระเจ้าสำหรับการสร้างสรรค์ ความสัมพันธ์ในครอบครัวได้รับการมอบให้ในศีลระลึกแห่งการแต่งงาน แต่ครอบครัวไม่ได้อยู่อย่างโดดเดี่ยว แต่อยู่ในสังคม ดังนั้น “การประทับตราในหนังสือเดินทาง” จึงไม่ใช่พิธีการแต่อย่างใด นี่เป็นคำสารภาพต่อสังคมว่าเราจะสร้างความสัมพันธ์บนพื้นฐานของภาระผูกพันร่วมกัน ความรับผิดชอบทางกฎหมาย และความรักซึ่งกันและกัน นั่นคือเหตุผลว่าทำไม "แนวคิดพื้นฐานทางสังคมของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย" จึงถือว่าการสมรสที่ยังไม่ได้แต่งงานแต่จดทะเบียนนั้นยังคงเป็นการสมรส อย่างไรก็ตาม ตามบรรทัดฐานของชีวิตคริสตจักร เราสามารถจดทะเบียนสมรสได้เท่านั้น อยู่ร่วมกันโดยไม่มี. ทะเบียนราษฎร์และหากไม่มีงานแต่งงาน เราก็สามารถจัดว่าเป็นการอยู่ร่วมกันอย่างสุรุ่ยสุร่ายได้ จากการสังเกตพบว่าเรื่องชู้สาวแทบทั้งหมดเลิกกันไม่ช้าก็เร็ว ในรัสเซีย ขณะนี้เราประสบหายนะกับการแต่งงานอย่างเป็นทางการ โดย 50% ของการแต่งงานสิ้นสุดลงแล้ว และความสัมพันธ์ที่ไม่ได้ถูกผูกมัดด้วยความสัมพันธ์ทางแพ่งอย่างน้อยที่สุดก็ถึงวาระที่จะล่มสลาย คุณรู้ไหมว่ามันเหมือนกับด้านล่างของรถใหม่ที่ถูกเคลือบด้วยสารเคลือบป้องกันการกัดกร่อน ถ้าไม่ทำรถจะดีแค่ไหนก็เน่าใน 2-3 ปี

- เส้นไหนที่เกินกว่าที่จะหลีกเลี่ยงการหย่าร้างได้อีกต่อไป?
-การหย่าร้างถือเป็นโศกนาฏกรรมเสมอ มันเป็นการทำลายล้างโดยพระเจ้า ของสถาบันแห่งนี้ครอบครัว ฝ่ายที่ได้รับผลกระทบมากที่สุดในการหย่าร้างไม่ใช่ผู้ใหญ่ แต่เป็นลูกๆ ของพวกเขา ดังนั้นคริสตจักรจึงยืนกรานอยู่เสมอว่าการแต่งงานจะไม่ละลายไป พระเจ้าพระเยซูคริสต์ทรงเรียกการล่วงประเวณีเป็นพื้นฐานเดียวที่ยอมรับได้สำหรับการหย่าร้าง ในปี 1918 สภาท้องถิ่นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ใน "คำจำกัดความเกี่ยวกับเหตุผลของการยุบสหภาพการแต่งงานที่ถวายโดยคริสตจักร" ได้รับการยอมรับเช่นนี้ ยกเว้นการล่วงประเวณีและการที่ฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งเข้ามา การแต่งงานใหม่การล่มสลายของคู่สมรสจากออร์โธดอกซ์ ความชั่วร้ายที่ผิดธรรมชาติ และเหตุผลอื่น ๆ อีกมากมาย สำหรับฉันดูเหมือนว่าแม้ในครอบครัวที่ความสัมพันธ์ระหว่างสามีและภรรยาเป็นเรื่องยาก คู่สมรสไม่ควรมองหาเหตุผลในการหย่าร้าง แต่ ในทางตรงกันข้าม วิธีเอาชนะปัญหาครอบครัว และที่นี่ พระศาสนจักรพร้อมด้วยศีลระลึกแห่งการกลับใจและศีลมหาสนิทสามารถให้ความช่วยเหลือได้มหาศาล ประสบการณ์แสดงให้เห็นว่าการคริสตจักรของคู่สมรสมักจะช่วยให้หายใจได้มาก ชีวิตใหม่ในความสัมพันธ์ในครอบครัวของพวกเขา

ข้อผิดพลาดทั่วไป

-แต่นอกจากนี้ คู่บ่าวสาวยังต้องเผชิญกับอันตรายมากมายในปีแรก พวกเขาเชื่อมต่อกับอะไร?
-ไม่มีประโยชน์ที่จะพูดถึงความยากลำบากและความผิดพลาดในชีวิตครอบครัวหากเราไม่ถามคำถาม: "อะไรจะเป็นรากฐานของความสัมพันธ์ภายในครอบครัว" ท้ายที่สุดแล้วการวางรากฐานอย่างถูกต้องทำให้มั่นใจในความสมบูรณ์ของอาคารทั้งหมด คำตอบสำหรับคำถามนี้อาจอ้างอิงจาก 1 โครินธ์: “ข้าพเจ้าอยากให้ท่านรู้ด้วยว่าพระคริสต์เป็นศีรษะของผู้ชายทุกคน ศีรษะของผู้หญิงคือสามีของเธอ และพระเจ้าเป็นศีรษะของพระคริสต์” (1 คร. 11:3)

- ผู้ชายควรมีความรับผิดชอบในแง่ใด? การอยู่ใต้บังคับบัญชาที่เข้มงวดดังกล่าวเกี่ยวข้องหรือไม่?
-แนวทางนี้อาจดูผิดสมัยสำหรับหลายๆ คน ศตวรรษที่ 20 ที่ผ่านมาเป็นช่วงเวลาแห่งการปลดปล่อยที่ยากลำบากและสม่ำเสมอ ปัจจุบันอุดมคติ ผู้ชายมีมารยาทดีคือ “สุภาพบุรุษที่ด้อยกว่าผู้หญิงทุกเรื่อง” ในส่วนสำคัญของครอบครัวเล็กๆ ผู้หญิงคือคนที่พยายามจะกุมบังเหียนแห่งอำนาจมาไว้ในมือของเธอเอง และผู้ชายที่ชื่อ Willy-nilly ก็พบว่าตัวเองถูกปลดออกจากการบริหารในครอบครัว เป็นผลให้เกิดประเภทของสามีที่ถูกไก่กัดซึ่งสูญเสียความรับผิดชอบต่อครอบครัวขจัดความจำเป็นในการจัดหาเงินดูแลลูกและยอมรับสิ่งสำคัญ การตัดสินใจในชีวิต- ในเวลาเดียวกัน ภรรยามักจะตำหนิสามีของตนที่อ่อนแอ เช่น สัตว์บนเตียงโซฟา แต่ไม่จำเป็นต้องขโมยพลังจากผู้ชาย! ปล่อยให้เขารู้สึกเหมือนเป็นหัวหน้าครอบครัวแล้วเขาจะทำร้ายตัวเองพยายามเป็นผู้สร้างชีวิตครอบครัวที่แท้จริง วลีที่จ่าหน้าถึงสามี: “เราจะทำตามที่คุณตัดสินใจ” เกือบจะหมดแล้ว เอฟเฟกต์มหัศจรรย์- เรียนคุณผู้หญิงที่มีคุณสมบัติความเป็นผู้นำเด่นชัด! แสดงความเป็นผู้นำของคุณในที่ทำงาน แต่ปล่อยให้มันอยู่ในครอบครัว คำสุดท้ายข้างหลังผู้ชาย แม้ว่าเขาจะทำอะไรผิดพลาดในการตัดสินใจครั้งนี้ก็ตาม ไม่มีปัญหา! พวกเขาเรียนรู้จากความผิดพลาด สิ่งสำคัญคือผู้ชายจะรู้สึกแทนเขา

-ผู้หญิงมักเลือกคู่ครองโดยพิจารณาจากความสามารถในการละลายทางการเงิน แต่จากมุมมองของคริสเตียน นี่ผิดเหรอ?
-แต่ความรัก ความดึงดูดใจ และความเคารพซึ่งกันและกัน ควรให้ความสำคัญเป็นอันดับแรก ฉันคิดว่าปัญหาขององค์ประกอบทางการเงินควรถูกย้ายไปยังระนาบอื่น บ่อยครั้งที่คนหนุ่มสาวเลื่อนการแต่งงานออกไปจนกว่าพวกเขาจะหาเงินได้จำนวนหนึ่ง ซื้ออพาร์ตเมนต์ รถยนต์ และวางรากฐานสำหรับอาชีพการงานของพวกเขา ประสบการณ์แสดงให้เห็นว่าแรงจูงใจดังกล่าวมีเล่ห์เหลี่ยม บุคคลภายใต้ข้ออ้างที่เป็นไปได้ไม่ต้องการรับผิดชอบ แต่การแต่งงานมีไว้เพื่อจุดประสงค์นี้ เพื่อให้สามีและภรรยาตระหนักรู้ถึงความเป็นหนึ่งเดียวกัน จับมือกันสร้างสิ่งที่เรียกว่าความอยู่ดีมีสุขทางการเงิน เราอยู่ด้วยกัน ส่วนที่เหลืออยู่ใกล้ๆ

- คำถามที่คล้ายกันครอบครัวออร์โธดอกซ์มักพูดคุยกันทางอินเทอร์เน็ต อนุญาตให้นำออกไปได้หรือไม่ ชีวิตภายในครอบครัวสำหรับการอภิปรายทั่วไป?
-ฉันอาจจะดูถอยหลัง แต่บางครั้งกิจกรรมการเขียนบล็อกของบางครอบครัวก็ทำให้ฉันกลัว เป็นเรื่องที่น่าตกใจเมื่อคู่สมรสชาวออร์โธดอกซ์บางคน "เปิดเผยกับทั้งโลก" เกี่ยวกับวิธีที่พวกเขาทะเลาะกันเมื่อวานนี้และวิธีที่พวกเขาสร้างสันติภาพในวันนี้ มีบางอย่างที่ไม่ดีต่อสุขภาพเกี่ยวกับเรื่องนี้ ราวกับว่าคน ๆ หนึ่งซึ่งไม่พบความเข้าใจร่วมกันอย่างลึกซึ้งและการเติมเต็มความสัมพันธ์ภายในครอบครัวกำลังพยายามให้ทุกคนรอบตัวเขามีส่วนร่วมในเรื่องนี้ ในชีวิตครอบครัวจะต้องมีพื้นที่ภายในที่บุคคลภายนอกไม่สามารถเข้าไปได้

-และถ้ามีคนอื่นบุกรุกพื้นที่ส่วนตัวนี้ ความรู้สึกหึงหวงจะยอมรับได้หรือไม่?
-ในอีกด้านหนึ่ง ความหึงหวงเป็นการสำแดงความรู้สึกเป็นเจ้าของ ในทางกลับกัน ความหึงหวงมุ่งมั่นที่จะปกป้องความสมบูรณ์ของครอบครัว เพื่อปกป้องครอบครัวจากการถูกโจมตีจากภายนอก. อาการอิจฉาริษยาก็น่ากลัว ทำให้เกิดความก้าวร้าว สูญเสียความไว้วางใจระหว่างคู่สมรส ความขุ่นเคือง และความแปลกแยก เป็นการดีกว่าที่จะไม่ให้เหตุผลของความหึงหวง ตามหลักการแล้วคู่สมรสควรประพฤติตนในลักษณะที่ทุกคนรอบตัวเข้าใจ: นี่คือครอบครัวที่สมบูรณ์และครอบครัวที่สามเห็นได้ชัดว่าไม่จำเป็นที่นี่ หากคู่สมรสคนใดคนหนึ่งเห็นว่าคู่แต่งงานของเขาอิจฉาเขาไม่ควรชื่นชมยินดีกับสิ่งนี้โดยได้รับความสุขที่มีนิสัยทารุณเมื่อเกิดตัณหาอย่างบาป แต่ลองคิดถึงความจริงที่ว่าตัวเขาเองเป็นคนล่อลวง และบาปแห่งการทดลองตามพระกิตติคุณนั้นเป็นบาปที่ร้ายแรงมาก

-ผู้ที่ฝ่าฝืนขอบเขตครอบครัวบ่อยครั้งคือพ่อแม่ พวกเขาควรมีส่วนร่วมในชีวิตของคู่บ่าวสาวอย่างแข็งขันเพียงใด? พวกเขาควรค่าแก่การฟังเสมอหรือไม่?
-พ่อแม่จะต้องได้รับการปฏิบัติด้วยความเคารพ พวกเขาจะต้องได้รับการเคารพ ฟังประสบการณ์ชีวิตของพวกเขา แต่ถึงกระนั้น การเอาใจใส่พ่อแม่มากเกินไปมักจะกลายเป็นผลเสียต่อครอบครัว พยายามปกป้องเด็กๆ จากความผิดพลาดที่พวกเขายังคงต้องทำเพื่อให้ได้มาซึ่งผลประโยชน์ ประสบการณ์ชีวิต, คนรุ่นเก่าบุกรุกขอบเขตอันละเอียดอ่อนของชีวิตด้วยกัน พ่อแม่ไม่เห็นระบบความสัมพันธ์ระหว่างคู่บ่าวสาวจากภายใน นอกจากนี้ “โรคแม่สามี (แม่สามี)” เป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ท้ายที่สุดแล้ว คุณเพิ่มเลือดเล็กๆ ของคุณ ทุ่มเททั้งจิตวิญญาณของคุณลงไป และตอนนี้คุณต้องมอบมันให้กับบาร์มาลีย์!

- แล้วเราควรทำอย่างไร?
- เป็นการดีที่สุดที่จะสร้างความสัมพันธ์กับผู้ปกครองตามหลักการ "ไม่ได้อยู่ด้วยกัน แต่อยู่ใกล้ ๆ" ขอแนะนำให้ผู้ปกครองอยู่ใกล้ๆ เพื่อขอคำแนะนำ ขอให้นั่งกับเด็กเล็กเพื่อให้ทั้งครอบครัวได้อยู่ร่วมกัน ตารางเทศกาล- แต่จะดีกว่าสำหรับคนหนุ่มสาวที่จะสร้างความสัมพันธ์ด้วยตนเอง สิ่งที่แย่ที่สุดคือเมื่อคู่สมรสคนหนึ่งเริ่มซักผ้าสกปรกในที่สาธารณะโดยบ่นกับพ่อหรือแม่เกี่ยวกับความอ่อนแอของอีกครึ่งหนึ่ง ส่งผลให้ฝ่ายผู้ปกครองเริ่มเกลียดญาติใหม่ของตน และความเกลียดชังนี้จะคงอยู่นานหลายปี

สัมภาษณ์โดย Timur Shchukin