เมื่อปลายปี 2014 สถาบันมิชชันนารีแห่งสังฆมณฑลเยคาเตรินเบิร์กเกิดขึ้นที่หนึ่งในการแข่งขันทั่วทั้งคริสตจักร "โครงการมิชชันนารีที่ดีที่สุดแห่งปี" สถาบันมิชชันนารีเป็นมหาวิทยาลัยแห่งเดียวในประเทศของเราที่ฝึกอบรมมิชชันนารีออร์โธดอกซ์ และซึ่งเป็นสิ่งสำคัญสำหรับหลาย ๆ คน มันเปิดโอกาสให้ทุกคนได้รับการศึกษาด้านเทววิทยาระดับสูงโดยไม่มีค่าใช้จ่ายใด ๆ ทั้งสิ้น
วันนี้เรากำลังพูดคุยกับอธิการบดีสถาบันมิชชันนารี ดร. วิทยาศาสตร์ภาษาศาสตร์ Natalia Alexandrovna Dyachkova เป็นผู้นำที่ยอดเยี่ยมที่รวมทองคำเข้าด้วยกัน อาจารย์ผู้สอนรวมถึงรายการวิทยุ "อย่ารีบเร่งด้วยลิ้นของคุณ" ที่อุทิศให้กับภาษารัสเซีย
Natalia Alexandrovna คุณมาศรัทธาเมื่ออายุเท่าไหร่และด้วยวิธีใด?
ฉันโตมาใน ยุคโซเวียตเป็นเด็กเดือนตุลาคม เป็นผู้บุกเบิก สมาชิกคมโสมล และแน่นอนว่าไม่มีคำถามเกี่ยวกับคริสตจักรใดเลย ฉันรับบัพติศมาตั้งแต่อายุยังน้อย เป็นครูมหาวิทยาลัยและเป็นแม่ของลูกสองคนแล้ว น่าเสียดายที่ฉันไม่ได้เป็นสมาชิกคริสตจักรทันที หลายปีผ่านไประหว่างการรับบัพติศมาและการเป็นสมาชิกคริสตจักร
วันหนึ่ง ฉันคิดว่าเป็นในปี 2000 ฉันได้รับเชิญให้ไปสอนที่คอนแวนต์ Novo-Tikhvin ซึ่งพี่สาวน้องสาวมีความเชื่อฟังในการแปลและแก้ไขข้อความ ใครก็ตามที่เคยดูหนังสือจากสำนักพิมพ์ Novo-Tikhvin Monastery Publishing House จะรู้ดีว่าเป็นสิ่งพิมพ์ที่สวยงามและมีการแก้ไขอย่างดีอยู่เสมอ พี่สาวน้องสาวต้องการครูสอนโวหาร วัฒนธรรมการพูด และพื้นฐาน การแก้ไขวรรณกรรม- ที่ภาควิชาภาษารัสเซียสมัยใหม่ที่ USU พวกเขาเริ่มมองหาคนที่ยินดีจะสอนที่อาราม แต่ทุกคนปฏิเสธ ฉันหลงใหลพระภิกษุและนักบวชมานานแล้ว และฉันก็ตอบตกลงด้วยความเต็มใจ การสื่อสารกับพี่สาวน้องสาวเป็นไปอย่างสนุกสนาน มีผล และน่าสนใจ นักเรียนเหล่านี้รู้สึกขอบคุณ มีความสามารถ และขยันมาก พี่สาวน้องสาวเป็นผู้พาฉันเข้าโบสถ์ ซึ่งฉันรู้สึกขอบคุณพวกเธอมาก เรามีความอบอุ่นมาก ความสัมพันธ์ฉันมิตรซึ่งยังคงดำรงอยู่จนทุกวันนี้
แล้วมันก็เกิดขึ้น การสื่อสารทางจิตวิญญาณกับคุณพ่อปีเตอร์ (มาเชตอฟ) ซึ่งตั้งใจอย่างมาก ชีวิตภายหลังฉันและครอบครัวของฉัน การได้พบกับพี่สาวและคุณพ่อปีเตอร์ อาจกล่าวได้ว่าเปลี่ยนทั้งชีวิตของฉัน
มิตรภาพของคุณกับผู้เชื่อช่วยเสริมมิตรภาพของคุณอย่างไร? งานส่วนตัวในคริสตจักร?
ต่อมาไม่นานฉันก็ได้รับเชิญให้สอนวาทศิลป์ในหลักสูตรมิชชันนารีซึ่งเริ่มดำเนินการครั้งแรกที่อารามในพระนามของพระผู้ช่วยให้รอดผู้ทรงเมตตาเสมอและจากนั้นที่ อารามโนโว-ทิควิน- ฉันสอนหลักสูตรต่างๆ มาหลายปี ฉันชอบ แต่ฉันไม่มีความตั้งใจที่จะทำงานในศาสนจักร ในช่วงเวลานี้ ฉันปกป้องวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกของฉันและกลายเป็นศาสตราจารย์ การสอนหลักสูตรและการสอนสำหรับพี่น้องสตรีเป็นเพียงงานพาร์ทไทม์ แต่เป็นงานพาร์ทไทม์ที่นำมาซึ่งความสุขทางวิญญาณ ฉันชอบทำงานร่วมกับผู้เชื่อและผู้ที่ไปโบสถ์มากขึ้นเรื่อยๆ ในปี 2008 Schema-Archimandrite Abraham (Reidman) บิดาฝ่ายวิญญาณของอาราม Novo-Tikhvin และอาศรม Kosminsk Hermitage เชิญฉันไปที่ของเขาและบอกว่าเขาอวยพรให้ฉันเป็นหัวหน้าหลักสูตรผู้สอนศาสนาระดับสูง ตอนแรกฉันปฏิเสธ แต่พรก็คือพร และฉันก็กลายเป็นผู้อำนวยการหลักสูตรเหล่านี้
ฉันพยายามหลีกเลี่ยงงานบริหารมาโดยตลอด ฉันไม่ชอบงานนี้ การสอน - ใช่ การทำวิทยาศาสตร์ - ใช่ แต่การเป็นผู้นำ - ไม่ใช่ ในช่วงสองสามปีแรก ฉันผสมผสานงานในมหาวิทยาลัยเข้ากับงานของผู้อำนวยการหลักสูตรอุดมศึกษามิชชันนารี แต่ช่วงเวลานั้นมาถึงเมื่อฉันต้องเลือก และฉันเลือกหลักสูตร เรามีทีมครูที่เข้มแข็งมาก เราตัดสินใจเปลี่ยนหลักสูตรให้เป็นสถาบัน และเริ่มเตรียมตัวสำหรับการได้รับใบอนุญาต ฉันออกจากมหาวิทยาลัยและเป็นอธิการบดีของสถาบันมิชชันนารี ซึ่งฉันไม่เสียใจเลย ตอนนี้ฉันต้องการทำงานเพื่อคริสตจักรเท่านั้น ในปี 2011 เราได้รับใบอนุญาตและดำเนินการลงทะเบียนนักศึกษาที่สถาบันมิชชันนารีเป็นครั้งแรก ในปี 2014 เราเลิกเป็นสถาบันในวัด และด้วยพรของอธิการ เราจึงกลายเป็นมหาวิทยาลัยสังฆมณฑล และในปี 2559 เราจะเปิดตัวครั้งแรก นักเรียนคนแรกของเราจะได้รับปริญญาตรีสาขาเทววิทยา
ใครเรียนที่ Missionary Institute และเพราะเหตุใด
หากเราอธิบายสาระสำคัญของสถาบันการศึกษาของเราโดยย่อก็จะเป็นดังนี้: “ สถาบันออร์โธดอกซ์สำหรับนักศึกษาออร์โธดอกซ์” ทำไมถึงเรียกว่ามิชชันนารี? มิชชันนารีใน โลกสมัยใหม่- เป็นสิ่งที่จำเป็น ที่การประชุม V All-Church Congress of Diocesan Missionaries ซึ่งจัดขึ้นในเดือนพฤศจิกายน 2014 สมเด็จพระสังฆราชตรัสว่างานเผยแผ่ศาสนาในปัจจุบันถือเป็นแนวหน้าของงานของศาสนจักร และชะตากรรมของประเทศส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับมิชชันนารีออร์โธดอกซ์ และก่อนหน้านี้ เมื่อหลายปีก่อน เมื่อพระองค์ประทับในอารามโนโว-ทิควินและเยี่ยมชมหลักสูตรมิชชันนารีของเรา พระองค์อวยพรเราให้สร้างสถาบันและกล่าวว่างานของมิชชันนารี (ฉันจำได้คำต่อคำ) คือ “คริสตจักรที่เราไม่ได้ไปโบสถ์ เพื่อนร่วมชาติ”
ผู้สำเร็จการศึกษาของเราแต่ละคนจะมีอาชีพเฉพาะของตนเองตามอาชีพและความสามารถของเขา บางคนจะสอนหลักสูตรคำสอนหรือคำสอน และบางคนจะให้ความกระจ่างแก่เพื่อน เพื่อนร่วมงาน คนรู้จัก หรือนำลูก หลาน หลานชายของพวกเขาไปสู่ความศรัทธาและคริสตจักร . ผู้ปกครอง.
ผู้สำเร็จการศึกษาจากสถาบันมิชชันนารีจะสามารถทำงานเป็นครูในหัวข้อ “พื้นฐานวัฒนธรรมทางศาสนาและ จริยธรรมทางโลก» ในโรงเรียนมัธยมศึกษา ครูสอนธรรมบัญญัติของพระเจ้าในโรงเรียนตำบล สำนักพิมพ์ออร์โธดอกซ์ วิทยุและโทรทัศน์ออร์โธดอกซ์ เป็นนักระเบียบวิธีในแผนกเทววิทยาและศาสนาศึกษาในมหาวิทยาลัย ผู้เชี่ยวชาญด้านประเด็นศาสนาใน สถาบันของรัฐและสถาบันวัฒนธรรม
นักเรียนของเราหลายคนทำงานในศาสนจักรแล้วในปัจจุบัน บนโต๊ะของฉันมีรายชื่อนักเรียนที่กำลังประกาศและให้ความรู้แก่ผู้คน จัดหลักสูตรคำสอนและโรงเรียนวันอาทิตย์อยู่แล้ว ฉันจะตั้งชื่อเพียงไม่กี่ชื่อ:
Vera Petrovna Ulyanova - สอนที่โรงเรียนวันอาทิตย์ที่โบสถ์เพื่อเป็นเกียรติแก่สาธุคุณ เซราฟิมแห่งซารอฟ;
- Konstantin Alekseevich Falkov - ดำเนินหลักสูตรคำสอนที่ Church of the Transfiguration of the Lord บน Uktus;
- Tatyana Medvedeva - ผู้ช่วยคณบดีฝ่ายการศึกษาศาสนาและคำสอน, Mr. Berezovsky; ครูสอนคำสอนที่โบสถ์ Rev. เซราฟิมแห่งซารอฟ, เยคาเตรินเบิร์ก;
- Olga Sivkova - ผู้จัดทริปเผยแผ่ศาสนาไปยังหมู่บ้านห่างไกลของภูมิภาค Verkhoturye
- Igor Galabuda - ดำเนินการสนทนาสาธารณะในหมู่บ้าน Kedrovka เขตเบเรซอฟสกี้;
- Elena Vandysheva - ดำเนินการพูดคุยสาธารณะที่โบสถ์แห่งการประสูติของพระคริสต์ในเมือง Kyshtym ภูมิภาค Chelyabinsk
- Natalya Nazarova - ผู้ช่วยคณบดีที่โบสถ์เซนต์ อัครสาวกเปโตรและพอล ทาลิตซา; หัวหน้าโรงเรียนวันอาทิตย์ ดำเนินการสนทนาในที่สาธารณะ
ฉันสามารถดำเนินต่อไปได้ และโปรดทราบว่าไม่เพียงแต่นักบวชในโบสถ์และวัด Ekaterinburg เท่านั้นที่เรียนกับเรา ภูมิภาคสแวร์ดลอฟสค์แต่ยังเป็นคริสเตียนออร์โธดอกซ์จากเชเลียบินสค์ ระดับการใช้งาน และอูฟาด้วย คุณรู้ไหมว่ามันน่ายินดีแค่ไหนเมื่อคุณไปร่วมขบวนแห่ทางศาสนา - และคุณได้พบกับคนรู้จักมากมาย! ทักทายแล้วคุณจะคิดกับตัวเองว่าคนนี้เรียนกับเราคนนี้เรียนกับเราและคนนี้ด้วย!
เราเตรียมนักเรียนในสาขา "เทววิทยา" แต่ไม่ใช่แค่นักเทววิทยาออร์โธดอกซ์เท่านั้น (นั่นคือ นักศาสนศาสตร์) แต่ยังเตรียมนักศาสนศาสตร์มิชชันนารีด้วย สมมติว่าบุคคลถูกเรียกให้เทศนาออร์โธดอกซ์ แต่เขาจะทำเช่นนี้ได้อย่างไรถ้าตัวเขาเองไม่รู้จักหลักคำสอนของออร์โธดอกซ์ไม่มั่นคงในความรู้เรื่องพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และไม่ได้อ่านพระบิดาผู้บริสุทธิ์? นักเรียนถูกเรียกไปรับใช้งานเผยแผ่ศาสนา ดังนั้นเราจึงยอมรับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่เข้าโบสถ์และไม่รับ คนสุ่มจากถนน ท้ายที่สุดแล้ว ความเป็นคริสตจักรเป็นการรับประกันว่าบุคคลจะไม่ทำร้ายผู้ที่เขาจะเป็นมิชชันนารีให้ และจะไม่ทำร้ายตัวเองด้วย
การเรียนที่สถาบันของเราแม้จะยากแต่ก็น่าสนใจมาก นักเรียนศึกษาการศึกษาพระคัมภีร์ ประวัติศาสตร์คริสตจักร พิธีกรรม การรักชาติ ประวัติศาสตร์มิชชันนารี การศึกษานิกาย การศึกษาความแตกแยก ภาษาคริสตจักรสลาโวนิก, กรีกโบราณ และ ภาษาละติน- ในพวกเขา หลักสูตรวัฏจักรของสาขาวิชาเทววิทยา ประวัติศาสตร์ สังคม และมนุษยธรรม
สำหรับนักเรียนหลายคนของเรา สถาบันไม่ได้เป็นเพียงสถานที่ซึ่งพวกเขาสามารถได้รับความรู้เท่านั้น แต่ยังเป็นชมรมที่สนใจอีกด้วย นอกเหนือจากการเรียนแล้ว เรายังมีกิจกรรมที่น่าตื่นเต้นอีกมากมาย เช่น ตอนเย็น การพบปะกับผู้คนที่น่าสนใจ ชมรมภาพยนตร์ ชมรมสำหรับผู้รักบทกวี ทริปแสวงบุญ ทัศนศึกษา คุณสามารถร้องเพลงในคณะนักร้องประสานเสียงของสถาบัน "Gorlitsa" ซึ่งนำโดยผู้เชี่ยวชาญที่มีการศึกษาด้านเรือนกระจก เราเชิญนักศาสนศาสตร์ชั้นนำจากมอสโกมาบรรยายอย่างต่อเนื่อง
โดยปกติแล้ว นักเรียนจะได้รับการฝึกงานหลายครั้งในระหว่างการศึกษา นักประวัติศาสตร์ไปขุดค้น ครูในอนาคตสอนบทเรียน นักเรียนของคุณฝึกอะไร?
สถาบันของเรามีแนวปฏิบัติสองประการ: การสอนและมิชชันนารี นักเรียนเข้ารับการฝึกสอนในโรงเรียน ส่วนการปฏิบัติธรรมเราก็มีมาเรื่อยๆ ตลอดทั้ง ปีการศึกษานักเรียนจะเดินทางไปยังหมู่บ้านห่างไกล Verkhoturye เดือนละครั้ง ที่นั่นพวกเขาพบกับชาวบ้าน สนทนาในที่สาธารณะกับพวกเขา เตรียมผู้คนสำหรับการรับบัพติศมา และจากนั้นอธิการโบสถ์ในหมู่บ้าน Merkushino นักบวชจอห์น ไลลา ให้บัพติศมาคนเหล่านี้
ในวันอาทิตย์ มิชชันนารีของเราจะเดินทางโดยรถบัสไปยังหมู่บ้านที่ไม่มีโบสถ์ รวบรวมทุกคนที่ต้องการเข้าร่วมพิธีและพาพวกเขาไปที่พิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ในเมอร์คุชิโนะ ครั้งละอย่างน้อย 50 คน! ขอบคุณลูกศิษย์ของเราหลายๆคน ชาวบ้านสารภาพและรับศีลมหาสนิทครั้งแรก
นักเรียนจัดชั้นเรียนหัตถกรรมสำหรับเด็กในชนบท แสดงคอนเสิร์ตในคลับ และแจกจ่ายสิ่งของให้กับผู้คน หนังสือออร์โธดอกซ์มอบขนม ของเล่น ให้เด็กๆ นำเสื้อผ้าและยารักษาโรคให้กับผู้ที่ต้องการความช่วยเหลือ นั่นคือ พวกเขาดำเนินกิจกรรมมิชชันนารีสังคมและการสอนมิชชันนารี ผู้สอนศาสนาของเราหลายคนมีครอบครัวที่ “อุปถัมภ์” ของตนเอง มีคนได้รับการรักษาในเยคาเตรินเบิร์ก มีคนนำยาราคาแพงมา บางคนรับบัพติศมา ไม่ได้รับการผ่าตัด และส่งตัวในการเดินทางครั้งสุดท้าย... มีงานมากมายที่กำลังทำอยู่
ช่วยเล่าเรื่องอาจารย์ของสถาบันมิชชันนารีให้ฟังหน่อย
เรามีครูที่ยอดเยี่ยม พวกเขาทั้งหมดเป็นผู้ศรัทธาออร์โธดอกซ์ ส่วนใหญ่เป็นนักวิทยาศาสตร์ แน่นอนว่า ฉันไม่สามารถบอกคุณเกี่ยวกับแต่ละแผนกได้ เพราะเรามีคน 28 คนที่ทำงานอยู่ในสามแผนก - เทววิทยา ประวัติศาสตร์ และสาขาวิชาสังคมและมนุษยธรรม และแต่ละอย่างก็เป็นอัญมณีชนิดหนึ่ง ตัวอย่างเช่น ภาควิชาเทววิทยานำโดย Konstantin Vladilenovich Korepanov ฉันคิดว่าไม่จำเป็นต้องแนะนำให้เขารู้จักกับสาธารณชนออร์โธดอกซ์: ทุกคนฟังวิทยุ "การฟื้นคืนชีพ" ดูช่องทีวี "โซยุซ" อ่าน " หนังสือพิมพ์ออร์โธดอกซ์" โดยที่ Konstantin Vladilenovich เป็นแขกรับเชิญและนักเขียนประจำ ที่สถาบันของเรา ผู้สำเร็จการศึกษาจาก PSTGU และปริญญาโทสาขาการสอน K. V. Korepanov อ่านการศึกษาพระคัมภีร์ เทววิทยาพื้นฐาน และการขอโทษ
ฉันจะพูดสองสามคำเกี่ยวกับแพทย์และนักศาสนศาสตร์ของเราด้วย Andrey Anatolyevich Zainurov อาจารย์อาวุโสภาควิชาเทววิทยาสำเร็จการศึกษาจาก Sverdlovsk โรงเรียนแพทย์แต่เมื่อเกิดความศรัทธาแล้ว เขาจึงตัดสินใจรับการศึกษาด้านเทววิทยา เขาเข้าเรียนที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์เบลโกรอดและสำเร็จการศึกษาจากที่นั่น และตอนนี้เขาเป็นทั้งทันตแพทย์ฝึกหัดและเป็นครูสอนนิกายและประวัติศาสตร์ ศาสนาคริสต์ตะวันตก, ประวัติคริสตจักร.
ภาควิชาประวัติศาสตร์นำโดย Alexey Gennadievich Mosin วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิต ผู้เชี่ยวชาญด้านประวัติศาสตร์ ประวัติศาสตร์แห่งชาติ, มานุษยวิทยาทางประวัติศาสตร์ Alexey Gennadievich สำเร็จการศึกษาจาก USU อาจกล่าวได้ว่าทั้งชีวิตของเขาเชื่อมโยงกับมหาวิทยาลัยแห่งนี้ เขายังคงสอนอยู่ที่แผนกประวัติศาสตร์ของ UrFU แต่เป็นศาสตราจารย์เต็มเวลากับเรา ที่สถาบันมิชชันนารี Alexey Gennadievich สอนประวัติศาสตร์รัสเซีย ประวัติศาสตร์ของเทือกเขาอูราล ประวัติศาสตร์ของผู้เชื่อเก่า ลำดับวงศ์ตระกูลของรัสเซีย และมานุษยวิทยาทางประวัติศาสตร์ มีประสบการณ์ด้านการวิจัยและ งานสอนเขาอายุ 30 ปี!
Alexey Gennadievich - ผู้เขียนเอกสาร บทความทางวิทยาศาสตร์- สำหรับหนังสือ "The Demidov Family" ในปี 2012 เขาได้รับ รางวัลวรรณกรรมพวกเขา. P. P. Bazhov และล่าสุดในเดือนเมษายน 2558 Akinfiy Demidov Medal สำหรับผลงานอันยอดเยี่ยมของเขาในการศึกษา Demidov
Alexey Gennadievich ไม่เพียง แต่เป็นนักวิทยาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่เท่านั้น แต่ยังเป็นอย่างมากอีกด้วย คนที่น่าสนใจ- ตัวอย่างเช่น คุณรู้ไหมว่าโมซินสะสมเหรียญโบราณมาตั้งแต่เด็ก? เขามีอยู่แล้ว 5 หรือ 6 พันคน! Alexey Gennadievich สามารถพูดคุยเกี่ยวกับเหรียญแต่ละเหรียญได้เป็นเวลาหลายชั่วโมง ใครเป็นภาพที่จักรพรรดิโรมันสร้างเสร็จสิ่งที่เป็นพยาน เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์คือ... ในคอลเลกชันของเขามีเหรียญตั้งแต่สมัยที่พระเยซูคริสต์ทรงสถิตอยู่บนโลกและเหล่าอัครสาวกและยังมีเหรียญโบราณมากกว่านั้นอีกด้วย ใน ปีนักศึกษาและในวัยหนุ่มของเขา Alexey Gennadievich เป็นผู้มีส่วนร่วมอย่างต่อเนื่องในการสำรวจทางโบราณคดี เมื่อเขานำหนังสือเก่าบางเล่มมาจากห้องปฏิบัติการ เช่น พระกิตติคุณที่เขียนด้วยลายมือของศตวรรษที่ 16 พร้อมลายเซ็นของ Metropolitan Macarius แห่งมอสโกและ All Rus' ลงวันที่ 1540 หรือหนังสือ "Apostle" โดย Ivan Fedorov ซึ่งพิมพ์ด้วยซ้ำ ก่อนการปฏิรูปสังฆราชนิคอนเมื่อกว่า 400 ปีที่แล้ว เราทุกคน - ทั้งนักเรียนและครู - วิ่งมาดูอนุสาวรีย์เหล่านี้และฟัง Alexei Gennadievich
นักวิทยาศาสตร์ที่น่าสนใจยังสอนอยู่ที่แผนกวิชาสังคมและมนุษยธรรมด้วย ตัวอย่างเช่น Oleg Vasilyevich Zyryanov เป็นศาสตราจารย์ ดุษฎีบัณฑิต สาขาอักษรศาสตร์ หัวหน้าภาควิชาวรรณคดีรัสเซียที่ UrFU Oleg Vasilyevich นักวิจารณ์วรรณกรรมชื่อดังผู้เชี่ยวชาญด้านวรรณคดีรัสเซียที่สถาบันของเราสอนหลักสูตร "วรรณกรรมในประเทศ" ยุคคลาสสิก- นักเรียนยอมรับว่าพวกเขาไม่เคยได้ยินการบรรยายที่น่าสนใจและสร้างแรงบันดาลใจเช่นนี้มาก่อนในชีวิต!
ครูของเราทุกคนมีค่าดั่งทองคำ ทุกคนมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว! นักเทววิทยา นักประวัติศาสตร์ ผู้เชี่ยวชาญด้านวัฒนธรรม นักประวัติศาสตร์ศิลป์ นักปรัชญา น่าเสียดายที่ฉันไม่สามารถบอกคุณเกี่ยวกับทุกคนได้!
Sergey Alexandrovich Azarenko - หมอ วิทยาศาสตร์เชิงปรัชญา- ศาสตราจารย์ประจำภาควิชา ปรัชญาสังคม UrFU นักวิทยาศาสตร์ชื่อดัง สอนปรัชญาศาสนาและประวัติศาสตร์ปรัชญาของรัสเซีย ใครก็ตามที่คิดว่าปรัชญาเป็นวิทยาศาสตร์ที่น่าเบื่อ จะเปลี่ยนใจหลังจากการบรรยายของ Sergei Alexandrovich
Natalia Alexandrovna มาพูดถึงคุณกันดีกว่า การโทรส่วนตัวของคุณคืออะไร?
ฉันไม่รู้เกี่ยวกับอาชีพของฉัน... ฉันชอบภาษาและวรรณคดีรัสเซียตั้งแต่เด็ก ฉันไม่ต้องการเป็นคนอื่น - แค่เป็นนักปรัชญา บางทีนี่อาจเป็นเหรอ? แต่ตอนนี้ฉันทำงานที่นี่และฉันก็รักมัน เราในฐานะทีมใฝ่ฝันว่านอกจากปริญญาตรีแล้ว เราจะมีปริญญาโทด้วย เราฝันว่าเราจะตีพิมพ์นิตยสารของเราเอง ซึ่งสักวันหนึ่งเราจะมีคณะอื่นๆ นอกเหนือจากเทววิทยาด้วย เช่น คณะวารสารศาสตร์ ซึ่งเราจะฝึกอบรมนักข่าวออร์โธดอกซ์ แต่ถึงแม้ตอนนี้มีเรื่องให้ทำมากมาย เราต้องเตรียมการรับรองสถาบัน
คุณชอบทำอะไรในเวลาว่าง?
ฉันชอบเดินป่า ปลูกดอกไม้ในชนบท ถักนิตติ้ง ดูหนังดีๆ และแน่นอนว่าฉันชอบอ่านหนังสือ
หากคุณมีโอกาสที่จะเปลี่ยนแปลงสิ่งหนึ่งในโลก คุณจะเปลี่ยนแปลงอะไร เพราะเหตุใด
ฉันต้องการมันมากที่สุด ผู้คนมากขึ้นหันไปหาคริสตจักร หันไปหาพระคริสต์ เราเห็นว่าโลกฆราวาสกำลังทุกข์ทรมาน และผู้คนไม่เข้าใจสาเหตุของปัญหาและความโชคร้ายมากมายด้วยซ้ำ หากฉันสามารถโน้มน้าวสิ่งนี้ได้ ฉันจะบอกทุกคนว่าความรอดของเราอยู่ในพระคริสต์เท่านั้น ในคริสตจักรเท่านั้น
วันนี้ฉันอิจฉาพ่อแม่รุ่นเยาว์ที่ไปโบสถ์จริงๆ มันง่ายกว่ามากสำหรับพวกเขาที่จะเลี้ยงดูลูก ประตูโบสถ์เปิด พวกเขาสามารถพาลูกๆ มาโบสถ์และรับศีลมหาสนิททุกวันอาทิตย์ พวกเขาสามารถเลี้ยงลูกใน ศรัทธาออร์โธดอกซ์- เมื่อฉันจับได้ว่าตัวเองคิดว่า “โอ้ สิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้นในยุคของเรา” ฉันก็ดึงตัวเองกลับทันที คริสเตียนออร์โธดอกซ์ไม่ควรมองย้อนกลับไป แต่ควรมีชีวิตอยู่เพื่อวันนี้ ตอนนี้พระเจ้าได้ประทานโอกาสให้เราไปโบสถ์ เริ่มศีลระลึก - และนี่คือความสุขที่ยิ่งใหญ่ ขอบคุณพระเจ้าสำหรับทุกสิ่ง!
มิชชันนารีชื่อดังและศาสตราจารย์ MDA, Protodeacon Andrei Kuraev และหัวหน้าแผนกข้อมูล Synodal, Vladimir Legoida ปฏิเสธข่าวลือเกี่ยวกับวิกฤตการณ์ทางการเงินที่ Academy
ในการประชุมสภาวิชาการ บริษัท การสอน MDA ประณามคำกล่าวของ Protodeacon Andrei Kuraev มิชชันนารีผู้มีชื่อเสียงคิดว่าปฏิกิริยาของเขาถูกต้อง และยอมรับว่าเขาเสนอ "ที่พักพิง" แก่พวกอันธพาลเมื่อสถานการณ์กลายเป็นอันตรายสำหรับเด็กผู้หญิง
มาตรฐานทั่วทั้งคริสตจักรสำหรับโรงเรียนวันอาทิตย์กำลังได้รับการพัฒนา แผนก Synodal การศึกษาทางศาสนาและคำสอน เหตุใดจึงจำเป็นต้องมีมาตรฐานดังกล่าว และวิธีที่มาตรฐานดังกล่าวคุกคามการปฏิบัติของวัดที่จัดตั้งขึ้นแล้ว นักบวช Alexy Alekseev พนักงานของแผนกพูดถึงเรื่องนี้
มีโรงเรียนวันอาทิตย์ในเกือบทุกคริสตจักร แต่คุณไม่สามารถรู้ล่วงหน้าได้ว่าพวกเขาจะสอนอะไรที่นั่นและจะเกิดอะไรขึ้น ทุกอย่างขึ้นอยู่กับตำบล และตำบลทั้งหมดก็แตกต่างกัน วันนี้ภาค การศึกษาออร์โธดอกซ์พัฒนามาตรฐานสำหรับกิจกรรมการศึกษาของโรงเรียนวันอาทิตย์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย มาตรฐานดังกล่าวเป็นไปได้หรือไม่ และควรเป็นอย่างไร? Natalya AGAPOVA ผู้อำนวยการโรงเรียนวันอาทิตย์ที่ Church of the Archangel Michael ใน Zhukovsky แบ่งปันความคิดของเธอ
เรื่องอื้อฉาวที่ล้มเหลวด้วยการล้มละลายของ MDA (คริสตจักรปฏิเสธปัญหาทางการเงินอย่างเป็นทางการของสถาบันการศึกษา) อย่างไรก็ตาม คำถามที่น่าสนใจ: คริสตจักรควรได้รับการสนับสนุนทางการเงินอย่างไร? สถาบันการศึกษา- เราได้พูดคุยเกี่ยวกับเรื่องนี้กับอธิการบดีของรัสเซีย มหาวิทยาลัยออร์โธดอกซ์เจ้าอาวาสปีเตอร์ (เอเรเมเยฟ)
PSTGU จะเปิดตัว การประชุมเต็มรูปแบบผลงานของนักบุญแอมโบรสแห่งมิลานในภาษารัสเซียในการแปลใหม่พร้อมข้อความละตินคู่ขนาน สำหรับ เมื่อเร็วๆ นี้ไม่มีตัวอย่างของการตีพิมพ์วรรณกรรม patristic ขนาดใหญ่เช่นนี้ คาดว่ารวมเล่มจะมีประมาณ 15-18 เล่ม เล่มที่หนึ่งและสองถูกนำเสนอในวันที่ 14 พฤศจิกายน
คำทักทายจากพระสังฆราชทั้งสองและประธานาธิบดีแห่งรัสเซีย แขกมากกว่า 1,000 คน และบรรยากาศการต้อนรับที่น่าแปลกใจของการพบปะของเพื่อนเก่า - 18 พฤศจิกายน ออร์โธดอกซ์เซนต์ Tikhon มหาวิทยาลัยศิลปศาสตร์เฉลิมฉลองยี่สิบปีนับตั้งแต่ก่อตั้ง แกลเลอรี่ภาพ
ความเป็นไปได้ในการโต้ตอบคืออะไร? มหาวิทยาลัยฆราวาสและโรงเรียนเทววิทยาในการสอนเทววิทยาไม่ว่าจะแนะนำให้เปิดภาควิชาเทววิทยาในมหาวิทยาลัยหรือไม่ก็ตาม ทั้งนี้ ผู้เข้าร่วมการประชุมจะหารือกันซึ่งจะจัดขึ้นในวันที่ 28-29 พฤศจิกายน ภายใต้การเป็นประธานของ สมเด็จพระสังฆราชคิริลล์และจะรวบรวมผู้เข้าร่วมมากกว่า 200 คน: ลำดับชั้น, เจ้าหน้าที่ของรัฐ, อธิการบดีของโรงเรียนเทววิทยาชั้นนำและมหาวิทยาลัยฆราวาส, ผู้เชี่ยวชาญ เกี่ยวกับการบูรณาการการศึกษาเทววิทยาสองระบบ: นิตยสารคริสตจักรและฆราวาส " สวนเนสคุชนี» รองอธิการบดีของ All-Church Postgraduate and Doctoral Studies, Archpriest Vladimir SHMALIY กล่าว
ครู OPK ได้รับการฝึกอบรมโดยอาจารย์ผู้สอนที่เข้าร่วมหลักสูตรการฝึกอบรมขั้นสูง 72 ชั่วโมง อุทิศเวลา 2 ชั่วโมงให้กับออร์โธดอกซ์ รัฐลืมเกี่ยวกับโอกาสที่จะให้ภาควิชาเทววิทยามีส่วนร่วมในการฝึกอบรมผู้เชี่ยวชาญด้านอุตสาหกรรมการป้องกันประเทศ” กล่าวโดย Archpriest Vladimir Vorobyov อธิการบดี PSTGU
มีการตีพิมพ์พจนานุกรม "มานุษยวิทยาเทววิทยา" ซึ่งคุณจะพบว่าชาวออร์โธดอกซ์และคาทอลิกเข้าใจแนวคิดของ "ครอบครัว" "สังคม" "อำนาจ" "งาน" "บุคลิกภาพ" อย่างไร แนวคิดของโครงการและการนำไปปฏิบัติได้รับการวิจารณ์โดย Archpriest MAXIM KOZLOV ศาสตราจารย์ของ Moscow Theological Academy ซึ่งเป็นอาจารย์ด้านเทววิทยาเปรียบเทียบ
เทววิทยาถูกมองว่าเป็นวินัยที่ต้องอาศัย แนวทางดั้งเดิมเพื่อศึกษา แต่ด้วยการพัฒนา เทคโนโลยีคอมพิวเตอร์มีโอกาสที่จะได้รับการศึกษาด้านเทววิทยาโดยไม่ต้องออกจากบ้านผ่านทางอินเทอร์เน็ต ทำอย่างไรและเหตุใดคนธรรมดาจึงต้องการเทววิทยา Ekaterina STEPANOVA ผู้สื่อข่าว NS ค้นพบจากคณบดีคณะ การศึกษาเพิ่มเติมนักบวช PSTGU Gennady EGOROV และนักศึกษาแผนกการเรียนรู้ออนไลน์
สิ่งที่จากประสบการณ์ของโรงเรียนเทววิทยารัสเซียมีความเกี่ยวข้องเป็นพิเศษในปัจจุบัน วันนี้เราไม่รู้จักชื่อและผลงานอะไร - นักศาสนศาสตร์ นักปรัชญา นักประวัติศาสตร์จาก Academy of Sciences, PSTGU, Moscow State University จะหารือในวันที่ 13-14 กันยายน มัธยมปลายเงินออมในการประชุม "วิทยาศาสตร์คริสตจักรรัสเซียก่อนปี 1917 และมรดกในสมัยของเรา"
สถาบันศาสนศาสตร์ออร์โธดอกซ์เซนต์เซอร์จิอุสในปารีสกำลังประสบปัญหาทางการเงินและกำลังขอความช่วยเหลือ คุณหาเงินทุนสำหรับการสร้างมันได้อย่างไร? สถาบันดำรงอยู่ได้อย่างไร. ปีที่แตกต่างกัน?
เว็บไซต์ของสถาบัน Paris St. Sergius โพสต์คำอุทธรณ์: “สถาบันศาสนศาสตร์กำลังประสบกับวิกฤตทางการเงินที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน ด้วยเหตุผลที่อยู่นอกเหนือการควบคุม ซึ่งคุกคามการปิดโรงเรียนเทววิทยาที่มีเอกลักษณ์แห่งนี้” ขอให้ทุกคนมีส่วนร่วม คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียจะเข้ามาแทรกแซงหรือไม่?
พระสังฆราชได้ทำการตัดสินใจหลายประการในด้านของ การศึกษาทางจิตวิญญาณ- การปฏิบัติก็จะขยายออกไป การเรียนรู้ทางไกลอาจารย์จากมอสโกหรือเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กจะเข้าร่วมการป้องกันวิทยานิพนธ์และการสอบในภูมิภาค ในอีกสามปี เราจะไม่มีโรงเรียนศาสนศาสตร์แห่งเดียวสำหรับศิษยาภิบาลในอนาคต รองประธานพูดถึงสาเหตุและใครจะเป็นผู้แนะนำนวัตกรรมเหล่านี้ คณะกรรมการการศึกษาพระอัครสังฆราช Maxim KOZLOV
Archpriest Artemy Vladimirov - นักเทศน์ที่ยอดเยี่ยมมิชชันนารีที่มีพรสวรรค์นักเขียน อุปกรณ์ช่วยสอนในวาทศาสตร์ "ศิลปะแห่งการพูด" และ "พ่อที่รักของเรา" ได้พบกับนักเรียนของสถาบันมิชชันนารี การสนทนาในที่ประชุมเกี่ยวกับปัญหาทางวิชาชีพสำหรับผู้สอนศาสนา: จะสื่อสารกับผู้คนในหัวข้อจิตวิญญาณได้อย่างไร? และโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับคนที่เราเรียกว่าคนต่างด้าวสำหรับเราทางวิญญาณ? เราขอนำเสนอบันทึกการบรรยายโดยคุณพ่อ อาร์ทีเมีย.
เราได้เลือกหัวข้อที่ยากสำหรับการสนทนา: เราจะคุยกันเกี่ยวกับวิธีการสื่อสารกับผู้คนที่มีจิตวิญญาณของมนุษย์ต่างดาวกับเรา วิธีสร้างบทสนทนากับผู้คนที่มีความเชื่อและอารมณ์ที่แตกต่างจากเรา ก่อนอื่นเราต้องแยกแยะก่อน รูปแบบที่แตกต่างกันการสื่อสาร: การสนทนาแบบเห็นหน้า จากปากต่อปาก และพูดกับผู้ฟังจำนวนมาก เราจะไตร่ตรองถึงรูปแบบการสื่อสารทั้งสองรูปแบบ เพราะทุกสิ่งตกเป็นของบุคคลออร์โธดอกซ์ เมื่อเราสื่อสารกับ ผู้ชมที่มีใจเดียวกันแล้วกำแพงก็ช่วย เพราะพระคุณของพระเจ้าสถิตอยู่กับเราแต่ละคนอย่างลึกลับ รวบรวมความคิดและความรู้สึกของเราเข้าด้วยกัน ช่วยให้หัวใจของเราเต้นเป็นจังหวะเดียวกัน และเราเข้าสู่สภาวะแห่งการสะท้อน เพื่อว่า “ได้รับความเห็นอกเห็นใจแก่เรา เหมือนที่ประทานพระคุณแก่เรา” มอบความเห็นอกเห็นใจผู้ชมให้เราฟรี! และที่ใดมีเอกภาพลึกลับของความสามัคคีทางจิตวิญญาณและจิตวิญญาณเช่นนี้ พระเจ้าเองก็ทรงกระทำการที่นั่น และผู้มีประสบการณ์หรือเต็มใจที่จะเป็นนักเทศน์ มิชชันนารี ผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสที่มีประสบการณ์ คำพูดที่มีชีวิตสำหรับผู้ชม คุณต้องการเพียงสิ่งเดียวเท่านั้น นั่นคือการฟังสิ่งที่เกิดขึ้นในระดับหัวใจ
ความสามารถนี้ทำให้ผู้คนมีลักษณะบทกวีโดดเด่น ในบทความ "ศิลปะในแสงสว่างแห่งมโนธรรม" Marina Tsvetaeva สะท้อนถึงพรสวรรค์ของพุชกินและกล่าวว่าไม่เหมือนกับบทกวีบทกวีนักกวีที่แท้จริงที่ใช้ชีวิตด้วยความคิดสร้างสรรค์และตามที่พวกเขาดูเหมือนในหลักสูตร กระบวนการสร้างสรรค์พวกเขาสัมผัสโลกอื่น พวกเขาฟังหัวใจของตัวเองอยู่เสมอ และถ้ามีประสบการณ์แล้ว ก็เหมือนคนสับรางรถไฟที่นั่งดูรถไฟขบวนไหนจะวิ่งไปตามรางไหน ก็พิจารณาคำนี้หรือคำนั้นเกิดหรือเกิดในส่วนลึกของใจแล้วพูดว่า: “ สิ่งนี้ไม่ใช่สิ่งนี้ และนี่ก็ไม่ใช่สิ่งนั้นเช่นกัน แต่นี่คือสิ่งนั้น”
« และความคิดในหัวก็กระวนกระวายใจด้วยความกล้าหาญ / และมีเสียงคล้องจองเบา ๆ วิ่งเข้าหาพวกเขา / และนิ้วก็ขอปากกาปากกาสำหรับกระดาษ / นาที - และบทกวีจะไหลอย่างอิสระ- เมื่อกวีเห็นงานของเขาเสร็จสมบูรณ์ เขาไม่ได้พูดว่า: "ฉันเขียนมัน" แต่พูดว่า: "สิ่งนี้เกิดมาเพื่อฉัน" ตามที่กวีหญิงกล่าวว่างานนี้เป็นของขวัญที่จะไม่เข้ามาสู่แสงสว่างของพระเจ้าหากไม่มีกวี แต่ในขณะเดียวกันก็ไม่ใช่ของเขาทั้งหมด
ดังนั้น: คำนี้เกิดขึ้นจริงๆ อย่างไรก็ตาม คำพูดต่อหน้าผู้ฟังที่มีความคิดเหมือนกันเป็นผลจากความปรารถนาดีต่อพระเจ้า ความสามัคคีครอบงำที่นี่และหากผู้พูดไม่ใช่หมีเงอะงะซึ่งตามที่คุณจำได้บุกเข้าไปในคฤหาสน์บดขยี้ผู้อยู่อาศัยอื่น ๆ ที่อยู่ใต้เขาจนพวกเขาหลุดออกมาจากที่นั่นเหมือนถั่วแล้วการสนทนาบางอย่างก็เกิดขึ้น . คำว่าคำตอบยังไม่ คำถามที่ถาม- ผู้ฟังเชื่อมั่นและเขาก็ไม่ผิดโดยเชื่อว่าสิ่งนี้ส่งถึงเขาโดยเฉพาะ
- พ่อคะ ฉันรู้สึกว่าคุณรู้ทุกอย่างเกี่ยวกับฉัน และฉันแค่อยากถามคุณว่าใครให้สิทธิ์คุณพูดถึงข้อบกพร่องของฉันแบบนี้ต่อสาธารณะ? และเขาด้วยดวงตาที่เบิกกว้างจะพูดว่า: "คุณจะยกโทษให้ฉัน แต่ฉันบอกคุณเกี่ยวกับบาปของฉัน"
- ไม่ ไม่ อย่าโกหกพ่อ คุณยังมองมาที่ฉันจากหางตาของคุณ
“ใช่ ฉันรับรองกับคุณว่าด้วยความกลัว ฉันไม่สามารถมองเห็นได้นอกจากจมูกของตัวเอง”
- แต่ในความเป็นจริง: คุณเปิดเผยความรู้สึกความคิดและความปรารถนาในส่วนลึกที่สุดของฉันต่อหน้าสาธารณชนผู้สูงศักดิ์
และปรากฎว่าคู่สนทนาทั้งสองพูดถูกเพราะคำพูดระหว่างกันมีคุณสมบัติในการปรับแต่งตัวเอง นั่นคือเมื่อความเห็นอกเห็นใจและความไว้วางใจของผู้ฟังเพิ่มมากขึ้น การเกิดความคิดที่เต็มไปด้วยพระคุณบางอย่างก็เกิดขึ้น และนักเทศน์อาจคาดเดาไปในทิศทางที่คำพูดของเขาต้องเคลื่อนไหวไปโดยไม่รู้ตัว โดยที่ไม่รู้ตัว เส้นทางเค้าร่างเอง แต่นี่ไม่ได้หมายความว่าคุณสามารถเข้าหาคนอื่นได้โดยไม่รู้ว่าคุณจะพูดถึงอะไร ผู้พูดต้องทราบองค์ประกอบของคำพูดล่วงหน้า จะต้องมีแผนการบางอย่างตามที่การสนทนาจะพัฒนาขึ้น อย่างไรก็ตาม สิ่งที่เกิดขึ้นในเนื้อเยื่อแห่งการสื่อสารที่มีชีวิต มักจะไม่ใช่สิ่งที่คุณตั้งใจไว้ ผู้พูดนึกถึงภาพคำพูด เฉดสีแห่งความคิด หัวข้อใหม่กลายเป็นหัวข้อของการไตร่ตรองของเขาและนี่คือวิธีที่คำเกิดขึ้นและมีความลึกลับบางอย่างในเรื่องนี้ซึ่งแทบจะไม่อยู่ภายใต้การศึกษาของนักวิเคราะห์ที่เย็นชา
มันมักจะเกิดขึ้นที่ผู้พูด ไม่พบความเห็นอกเห็นใจ- คุณพ่อจอห์นแห่งครอนสตัดท์ซึ่งมีคำพูดที่มีพลังเช่นเดียวกับตัวเขาเองเป็นคนที่มีพลังทางจิตวิญญาณเขียนไว้ในบันทึกประจำวันของเขาว่าเขาต้องทำช่องว่างบางอย่างในกลุ่มผู้ฟังอย่างหมดจดเขารู้สึก กำแพงที่อยู่ตรงหน้าเขา ฉันคิดว่าอย่างนั้น เรากำลังพูดถึงเกี่ยวกับผู้ฟังที่เฉื่อยชา สมมติว่าเกี่ยวกับผู้ฟังทางโลกที่แม้จะเจิมด้วยมดยอบ แต่ก็ไม่มีการเคลื่อนไหวของวิญญาณอยู่ในพวกเขา คุณพ่อจอห์นเป็นไฟ ทั้งหมดเป็นการอธิษฐาน เขาพูดคุยกับพระบิดาบนสวรรค์เหมือนเด็ก และหันไปหาผู้คนที่อาจจะถูกแขวนคอตามคำสั่งของรัฐบาล กับคนในชนชั้นที่เหมาะสม ซึ่งมีชีวิตอยู่เพียงแวบแรกเท่านั้น แต่ ในหลายชีวิตในพระคริสต์ได้สิ้นชีวิตไปนานแล้ว...
ดังนั้น ผู้พูดจึงต้องเผชิญกับภารกิจที่ไม่ใช่แค่ "ตำหนิ" บางสิ่งบางอย่าง ไม่ใช่แค่เรียกร้องการกลับใจ แต่ต้องทำให้ใจซาบซึ้งอย่างแน่นอน และนี่หมายถึงการปลุกผู้ที่หลับใหล ปลุกความเชื่อมั่นในตัวพวกเขา การสำนึกผิดต่อบาปที่คงอยู่ และความปรารถนาที่จะเปลี่ยนแปลงบางสิ่งบางอย่าง แต่พลังงานของมนุษย์เพียงอย่างเดียวนั้นไม่เพียงพอ เราไม่สามารถดำเนินโครงการสูงสุดนี้ได้ พระเจ้าเท่านั้นที่สามารถทำได้ เฉพาะในกรณีที่พระเจ้าให้ความร่วมมือกับเรา เฉพาะในกรณีที่คำพูดของเราได้รับการเจิมด้วยพระพรของพระองค์ พระวจนะของเราก็จะได้รับพลัง
โปรเตสแตนต์และนิกายจากทุกแถบปฏิบัติด้วยพลังของมนุษย์ พระคุณของพระเจ้าไม่ได้หายใจในที่ที่พวกเขาครองราชย์ แนวคิดที่ผิดเกี่ยวกับพระเจ้าและเกี่ยวกับคริสตจักร แต่อาจมีแรงกดดันทางจิตใจ อาจมีเทคโนโลยีลับบางอย่าง เช่น การเขียนโปรแกรมภาษาประสาท สิ่งเหล่านี้อาจเป็นกลอุบายบางอย่างที่นำมาจากละครของ Kashpirovsky: การสะกดจิตหรือเวทมนตร์ที่น่าขยะแขยงหรือการฝึกอบรมบุคคลที่รู้วิธีระงับผู้ฟังวิธีเปิดศูนย์กลางความสนใจของเขา
คุณพ่อจอห์นแห่งครอนสตัดท์พูดถึงวิธีที่เขาต้องออกแรงอย่างหนัก - และนี่ไม่ใช่ความพยายามทางกาย นี่ไม่ใช่แรงกดดันทางจิตใจ - ที่จะทะลุจุดประจันหน้าก่อนที่เขาจะในที่สุด ความช่วยเหลือของพระเจ้าออกไป “ถึงฝั่งคลื่นแม่น้ำ” เขาจัดการเพื่อให้บรรลุเป้าหมายเหนือธรรมชาตินี้ นั่นคือ การสัมผัส ดึงดูดผู้คน ช่วยให้พวกเขาเปิดใจของตัวเอง เพื่อไม่ให้พวกเขารับรู้อีกต่อไป คุณ ตนเองและตนเองเร่งรีบไปสู่แหล่งกำเนิดของแสงสว่างฝ่ายวิญญาณ อย่างไรก็ตามคุณจะพบว่าน่าสนใจทีเดียวในคุณพ่อจอห์นแห่งครอนสตัดท์ จุดจิตวิทยาจากมุมมองของสิ่งต่าง ๆ: เขาพูดถึงวิธีที่คนชั่วหยุดริมฝีปากของเขาอย่างไรมันยากสำหรับเขาที่จะออกเสียงคำนี้หรือคำนั้นในการอธิษฐานเขายู่ยี่บางสิ่งอย่างไรละเว้นบางสิ่ง... พ่อจอห์นแห่งครอนสตัดท์เป็น คนที่มีองค์กรทางจิตวิญญาณที่ดี: เขามีชีวิตชีวามาก มีปฏิกิริยาโต้ตอบมากที่สุด ปรากฏการณ์ต่างๆชีวิตเขาอาจเข้าสู่ภาวะจิตใจที่ตื่นเต้นและหงุดหงิดได้ ถ้ามีใครทำให้เขาโกรธ เขาจะกลับใจในภายหลังทั้งน้ำตาว่าเขาไม่สามารถควบคุมอารมณ์ได้ (บรรดาผู้ที่อ่านบันทึกของคุณพ่อยอห์นอาจจะแปลกใจด้วยซ้ำเมื่อได้รู้จักกับรูปลักษณ์ของนักบุญ แต่ตอนนี้เราจะไม่มุ่งเน้นไปที่คุณพ่อจอห์นแห่งครอนสตัดท์และของประทานอันแสนวิเศษของเขา เราจะสังเกตเพียงตัวเราเองอีกครั้งว่าบางครั้งเขา รู้สึกถึงอุปสรรคทางร่างกายที่แยกเขาออกจากหัวใจของผู้ฟัง).
“และคุณพ่อ คุณเคยรู้สึกแบบนี้ไหม คุณเคยเจอกำแพงเช่นนี้ในหมู่ผู้ชมที่จะแยกคุณออกจากจิตวิญญาณของพวกเขาหรือไม่”
“มันเกิดขึ้นและผู้พูดย่อมเจ็บปวดเสมอ เพราะการทดลองครั้งใหญ่คือการยอมแพ้คนเหล่านี้อย่างถึงที่สุด โดยกล่าวว่า “ฉันมาผิดคนแล้ว และพวกเขาไม่สามารถฟังสิ่งใดได้เลย ไม่มีประโยชน์ที่จะพยายามขว้างไข่มุกต่อหน้าพวกเขา” ดังที่คุณพ่อ Andrei Kuraev กล่าว มิชชันนารีผู้มีประสบการณ์ถูกล่อลวงให้แสดงตนโดยยอมแลกกับผู้ฟังที่เขาล้มเหลว แต่การยืนยันตัวเองเป็นการปลอบใจเล็กๆ น้อยๆ เพราะหน้าที่คือ มิชชันนารีออร์โธดอกซ์แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง เขาต้องติดต่อกับผู้ชม
เมื่อผมเดินทางไปจังหวัดในรัสเซีย ผมก็ไปอยู่ในสถานพยาบาลแห่งหนึ่ง ซึ่งมีประชาชนมารวมตัวกัน ไม่ว่าจะเป็นรัฐบาลหรือกลุ่มเมธอดิสต์ที่บินสูง มันเป็นเรื่องกะทันหัน ในกรณีนี้ เราตัดสินใจส่งพระภิกษุไปชุมนุมคนวัยกลางคนและผู้สูงอายุที่กำลังคุยกันเรื่องเรื่องของตน ปัญหาทางวิชาชีพ- การล่าถอยถูกขัดจังหวะ และผู้ชุมนุมได้รับแจ้งว่า “บัดนี้เราจะพักผ่อนและนักบวชดังกล่าวจะพูดคุยกับท่านเพื่อประโยชน์ของจิตวิญญาณของท่าน” ฉันกำลังออกไป พวกเขานั่งกันเป็นกลุ่มที่โต๊ะ มันก็ยังคงอยู่ เวลาจุดเปลี่ยนตั้งแต่โซเวียตไปจนถึงหลังโซเวียต และฉันได้พบกับผู้คนที่ไม่รู้วิธีปฏิบัติตนให้ดีด้วยซ้ำ บนใบหน้าของผู้ฟังเขียนความรู้สึกต่างๆ มากมาย: ตั้งแต่ความประหลาดใจ (“นี่ ขอโทษนะ ใครกินมันและทำอะไร!”) ไปจนถึงความขุ่นเคือง (“ไม่ ดูสิว่ามันคืออะไร!”) ดังนั้นฉันจึงจุดไฟใส่ตัวเอง เข้าสู่สนามรบ พูดคุยเกี่ยวกับสิ่งที่ฉันเป็นหนี้พวกเขา โอ น่าสนใจ และฉันเห็นว่าผู้คนต่างกระพริบตาจนเป็นเรื่องยากอย่างไม่น่าเชื่อสำหรับพวกเขาเมื่อพูดถึงสิ่งใดสิ่งหนึ่ง วิชาสูง- และฉันได้พูดคุยเกี่ยวกับว่ามันน่ากลัวแค่ไหนที่จะสูญเสียภาษาในการสื่อสารกับเด็กเกี่ยวกับวิธีการที่เป็นไปไม่ได้ที่จะเดินตามเส้นทางที่ถูกตีที่นี่และดังนั้นจึงไม่ บทเรียนเกี่ยวกับระเบียบวิธีไม่มีแผนการใดที่สามารถต่อต้านเราได้ ละครหลักชีวิตของเรา ใน “การต่อสู้” เช่นนี้ “เลือดไหลเหมือนแม่น้ำ” คุณทุ่มสุดตัว เพราะคุณไม่สามารถยอมแพ้และเดินจากไปไม่ได้ และคุณจะไม่หงุดหงิด! ไม่มีอะไรจะเนรคุณไปกว่าการที่ตัวเองต่อต้านกลุ่มคนที่ฟังคุณ จำเป็นต้องค้นหา "เกาะ" บางแห่งใน "หนองน้ำ" นี้และอย่าหลงระเริงกับความสับสนและความตื่นตระหนก หากคุณยอมรับความอ่อนแอของตนเอง คุณจะไม่ได้อะไรเลยนอกจากการบีบแตรที่ด้านหลัง คุณไม่สามารถตำหนิผู้หญิงเหล่านี้ที่ไม่เคยเห็นแสงสว่างของพระเจ้าและเช่นเดียวกับสัตว์ป่าบางชนิดที่ได้ยินพระวจนะแห่งความจริงก็หลับตาราวกับอยู่ในแสงอันแรงกล้าแล้ววิ่งไปที่ถ้ำของพวกเขา
แต่ฉันยังคงพูดถึงความเป็นแม่ฉันจำเยเซนินได้ ไม่ว่าลูกชายจะเหินห่างจากแม่แค่ไหนก็ตาม ฉันบอกว่าไม่ว่าเขาจะมีความเย่อหยิ่งและความหยาบคายมากแค่ไหนก็ตาม วันก็ยังมาถึง เวลานั้นจะมาถึงเมื่อเขาจะนึกถึงคำพูด: “คุณยังมีชีวิตอยู่ไหม หญิงชรา? ฉันก็ยังมีชีวิตอยู่เช่นกัน สวัสดี สวัสดี!” และตัวฉันเองมองดูผู้หญิงเหล่านี้ด้วยวิสัยทัศน์รอบข้าง: เป็นไปไม่ได้ที่หัวใจของพวกเขาจะไม่ประทับใจกับบทเพลงที่ลึกซึ้งและประเสริฐที่สุดแห่งศตวรรษที่ 20 ฉันเห็นว่าผู้ฟังแบ่งออกเป็นสองส่วนไม่เท่ากันแล้ว ส่วนใหญ่ยังคงซ่อนเร้น... แต่ฉันเห็น: ตาของฉันเปิดแล้ว คำ ก บ้างก็กลายเป็นเรื่องเข้าใจและปิดได้ ฉันออกจากสนามรบที่เต็มไปด้วยกระสุน แต่พบพันธมิตรหลายคนในค่ายศัตรูซึ่งดูเหมือนไม่เคยได้ยินคำพูดจากใจจริงเลย นี่คือเรื่องราวที่อัครสาวกเปาโลพูดเช่นนี้: เขาต้องสั่งสอนทุกคน “เพื่อจะได้รอดบ้าง”
อย่างไรก็ตาม เราไม่ควรถือว่าตัวเองเป็นเช่นนั้น มีความสำคัญอย่างยิ่ง: ใครก็ตามที่พวกเขาพูดไม่ฟังฉัน ใครก็ตามที่ไม่ฟังฉันก็จะไม่ได้รับความรอด พระเจ้าจะทรงนำพวกเขา แต่แน่นอนว่าพระเจ้าสัมผัสจิตวิญญาณผ่านคำพูดของบุคคล แต่เรายังไม่รู้ว่าคำพูดของเราจะตอบสนองเมื่อใดและอย่างไร
การพูดคุยเกี่ยวกับศีลธรรมอาจไม่เป็นที่พอใจอย่างยิ่ง กับบุคคลที่ปกป้องตำแหน่งที่ผิดศีลธรรมมีสิ่งมีชีวิตเล็ก ๆ ที่ได้รับพระบัญญัติประการที่เจ็ด อย่าล่วงประเวณี- ไม่มีอยู่จริง วิถีชีวิตของพวกเขาไม่ใช่การถ่อมตัวลงต่อหน้าคำพูดที่ร้อนแรงนี้ และคุณรู้ไหมว่าริมฝีปากมีข้อจำกัด คุณจะพูดอะไรกับวิญญาณนี้ได้บ้าง? เธอรู้ทุกอย่างแล้วและได้ยินทุกอย่างแล้ว ทุกวันนี้ คุณแม่หลายๆ คนก็สุดโต่ง สถานการณ์เมื่อสาวๆ ของพวกเขาซึ่งสำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนวันอาทิตย์ตามเวลาที่กำหนด เข้าสู่วัยผู้ใหญ่ ได้พบกับ “คู่ชีวิต” ของพวกเขา และกลัวว่าจะถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพัง ลงโทษตัวเองให้ทำผิดโดยไม่ฟังคำแนะนำใดๆ “นี่คือสาเหตุที่ฉันให้กำเนิดคุณที่รักและเลี้ยงดูคุณ?” - แม่คร่ำครวญ
พวกเขาอาจเริ่มคุยกับคุณในช่องนี้ และคุณจะไม่สามารถหนีออกจากช่องนี้ได้ เช่น ฉันเป็นคนไม่ค่อยกล้า ไม่ชอบคุยกับคนที่ ยืนกรานที่จะใช้ชีวิตแบบบาปของเขา- เป็นเรื่องยากมากที่จะออกเสียงคำต่อหน้าผู้ไม่เห็นด้วย แต่ถ้าคุณออกเสียงคำด้วยความเห็นอกเห็นใจ ความเห็นอกเห็นใจ และความรัก คำเหล่านั้นก็จะยังเกิดผลตามเวลาที่กำหนด บัดนี้บุคคลนั้นไม่ยอมรับคำพูดของคุณ แต่ถึงเวลานั้นจะมาถึง และถ้อยคำเหล่านี้จะงอกขึ้นมาเหมือนเมล็ดพืช หากคุณพูดไม่นอกหน้าที่ แต่ด้วยความเห็นอกเห็นใจภายในคำพูดก็จะพบช่องโหว่และจะคงอยู่ในสภาวะแฝงอยู่จนกว่าวิญญาณจะหันไปหาแสงสว่าง เราได้รับการยืนยันในปีนี้ภายหลัง ล่าสุดมีกรณีเช่นนี้เกิดขึ้นกับฉัน หญิงสูงอายุคนหนึ่งเข้ามาหาฉัน
- พ่อ ก่อนอื่นฉันอยากจะขอการอภัยจากคุณ
ในกรณีเช่นนี้ ฉันมักจะพูดว่า: “ให้ฉันขอการอภัยจากคุณด้วย เพื่ออะไรบางอย่าง บางที ฉันควรจะขอการอภัยจากคุณด้วย?”
“คุณจำฉันไม่ได้แน่นอน”
— เราพบกันที่ไหนสักแห่ง แต่ที่ไหน?
— คุณจำตอนที่คุณเพิ่งเรียนจบมหาวิทยาลัยได้ไหม?
- ที่เสร็จเรียบร้อย.
- และจำไว้ว่าคุณอาศัยอยู่ที่นั่นและที่นั่น และมีเพื่อนบ้านสูงวัยคนหนึ่ง เราพบกันและคุณแนะนำให้ฉันรู้จักเพื่อนบ้านคนนี้เพื่อที่ฉันจะได้อยู่กับเธอ และเพื่อนบ้านของฉันก็จับฉันได้เธอเห็นเข็มฉีดยาอยู่ในมือของฉันและเล่าให้แม่ฟังเกี่ยวกับเรื่องนี้ แล้วคุณก็ขอให้ฉันออกไป และฉันก็อยู่ที่บ้านของคุณด้วย และในขณะที่คุณกับแม่ของคุณคุยกัน ฉันก็ขโมยมาจากตู้ยาของคุณ... (เธอขโมยของบางอย่างสำหรับค่ายาของเธอ)
แล้วฉันก็จำใบหน้านี้ ฉันจำผู้หญิงคนนั้นได้ ชายหนุ่มรูปงาม (ผู้ติดยามีอายุมากอย่างรวดเร็ว เพียงห้าปีก็กลายเป็นฝุ่น) ฉันอาจพบเธอที่ไหนสักแห่งในวัด และเกิดขึ้นกับฉันเพื่อช่วยวิญญาณนี้และพาเธอมาที่บ้านของเรา ซึ่งเธอขโมยของบางอย่างจากตู้ยา และวันนี้เธอก็กลับใจแล้ว เราไม่ได้เจอเธอมา 31 ปีแล้ว ดังนั้นฉันจึงซึ่งเป็นนักบวชอยู่แล้ว จึงสารภาพกับเธอและรีบไปรับรองกับเธอว่าพระเจ้าทรงอภัยทุกสิ่ง และฉันไม่มีอะไรจะยกโทษให้เธอ
ความพยายามที่ไร้ความสามารถและขี้อายโดยสมบูรณ์ของเด็กชายที่นมไม่แห้งบนริมฝีปาก... ลองนึกภาพ: 31 ปีต่อมาการประชุมครั้งนี้ ผู้หญิงคนนี้เปลี่ยนไปอย่างสิ้นเชิง เธอไปโบสถ์แล้ว และตลอด 30 ปีที่ผ่านมา หัวใจของเธอเจ็บปวดเพราะครั้งหนึ่งเธอเคยทำสิ่งนี้ขณะอยู่ในความมืด ปรากฎว่าพระเจ้าทรงพบเส้นทางสู่หัวใจของเธอด้วยวิธีที่ไม่อาจเข้าใจได้ มหัศจรรย์! ความดีเล็กๆ น้อยๆ ที่ดูเหมือนไม่มีโอกาสชนะก็ยังมีนัยสำคัญ และมีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่รู้ว่าคำพูดของคุณจะดังก้องในอีกหลายทศวรรษต่อมาในชีวิตของคนหูหนวก ไร้ความรู้สึก และมืดมนโดยสิ้นเชิง
“หว่านข้าวสาลีแห่งพระวจนะของพระเจ้า” นักบุญเซราฟิมกล่าวกับบุตรฝ่ายวิญญาณของเขา “และพระเจ้าทรงทราบว่าเมื่อใดเมล็ดพืชจะได้รับการยอมรับและงอก” งานของเราคือพูดถ้อยคำแห่งความจริงและความรัก สนับสนุนพวกเขาด้วยการเป็นตัวอย่าง ชีวิตของตัวเอง- บางทีบางครั้งพระเจ้าก็ทรงอนุญาตให้นักบวชเห็นว่าคำนี้เติบโตขึ้นอย่างไร
ตอนนี้ฉันจะอธิบายผู้ชมที่แตกต่างกันหลาย ๆ คนและพูดคุยเกี่ยวกับวิธีที่คุณควรปรับแต่งจิตวิญญาณของคุณเมื่อมีผู้ชมที่ไม่เป็นมิตรกับคุณอยู่ตรงหน้าคุณ บ่อยที่สุดถ้าเราสื่อสารกับคนหนุ่มสาวเราต้องพบปะกัน ด้วยความเห็นถากถางดูถูกหยาบคายและสิ่งสกปรกแห่งความคิดที่ชั่วร้ายและการกระทำที่สอดคล้องกับความคิดเหล่านั้น ถ้อยคำเกี่ยวกับสิ่งสวยงาม ความดี ความจริง ความจริง เสียงในอุดมคติของผู้ฟังเช่นฟ้าร้องจากท้องฟ้าที่ไม่ชัดเจน แต่เป็นท้องฟ้าที่มืดมน ราวกับฟ้าแลบในตอนกลางคืน วันนี้ การมาฟังเยาวชนฆราวาสเป็นโอกาสพบปะคนหนุ่มสาวที่พึ่งตนเอง เห็นพ้องต้องตนเอง ซึ่งชีวิตดูเหมือนเรียบง่ายเหมือนแตงกวา และมีจิตวิทยาแห่งพายุหิมะจากนวนิยายเรื่อง “Destruction” ชีวิตคือ เพนนี คุณสามารถทำอะไรได้บ้างใน 45 นาทีในกลุ่มผู้ชมคนหนุ่มสาวที่เบื่อชีวิตก่อนกำหนดและไม่เชื่อในอุดมคติ? เราจะทำอย่างไรได้บ้างเพื่อให้ถ้อยคำของเราเหมือนเมล็ดพืชงอกขึ้นมา? คุณต้องกล้าและประสบการณ์จะบอกคุณว่าในกลุ่มผู้ชมคุณสามารถเลิกได้: คุณต้องเล่าเรื่อง ความรักที่ยิ่งใหญ่- บอกเมื่อเห็นได้ชัดว่าผู้ฟังไม่เห็นใจกับจุดเริ่มต้นของเรื่องราวของคุณ ตัวอย่างเช่นเกี่ยวกับ Elizaveta Feodorovna - นางฟ้าสีขาวแห่งมอสโก หรือเกี่ยวกับประวัติความเป็นมาของพระราชมรณสักขี หรือเกี่ยวกับซูซานนาผู้บริสุทธิ์ซึ่งรายล้อมไปด้วยผู้เฒ่าชาวอิสราเอลผู้ปรารถนาดีซึ่งกล่าวว่า: “ไม่ว่าคุณจะนอนกับเราหรือเราจะฆ่าคุณ” เธอเหมือนกวางที่ติดอยู่ในขดของงูเหลือม (มีภาพวาดในยุคกลางเช่น "Chaste Susanna") ด้วยดวงตาที่เต็มไปด้วยความทุกข์ทรมานอธิษฐานต่อผู้ทรงอำนาจโดยกล่าวว่า: "ท่านเจ้าข้า! ตายดีกว่า.ดีกว่าถอยไปจากพระองค์พร้อมกับคนเหล่านั้นที่มี ใบหน้าของมนุษย์และกีบวัว”
คุณไม่ควรอ่านศีลธรรม แต่ควรเขียนคำเพื่อที่หญิงสาวที่หงุดหงิดซึ่งชีวิตพังทลายแล้วมองเห็นทันใด ช่วงเวลาที่ยอดเยี่ยมเห็นความงามความกลมกลืนของจิตวิญญาณและร่างกายเห็นภาพของ Elizabeth Feodorovna ซึ่ง Konstantin Romanov (กวี K.R. - ed.) อุทิศให้กับเขา บทกวีที่ยอดเยี่ยม- เขาพูดถึงเธอแบบนี้: มีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่สามารถสร้างความงามเช่นนั้นได้! และประสบการณ์แสดงให้เห็นว่าบนโลกที่แตกระแหงและแห้งแล้งถ้อยคำของเราหลั่งไหลลงมาเหมือนฝนปลุกอุดมคติในใจเพราะมนุษย์ได้รับความคิดแห่งความจริงจากพระเจ้าตั้งแต่เกิดและเป็นคนที่เลือกผิด เส้นทางทนทุกข์ - ยิ่งเขาทนทุกข์มากเท่าไรก็ยิ่งเข้าสู่ความมืดมากขึ้นเท่านั้น
ตอนนี้เรามาดูผู้ชมที่แตกต่างกัน พบกับ นิกายที่มีลายต่างๆ- นี่เป็นกรณีที่ยากเช่นกัน เพราะบางครั้งคุณรู้สึกทางกายภาพว่ามีงูโบราณหรือมารถูกเหวี่ยงลงมาจากสวรรค์สู่โลก นิกายต่างๆ ซึ่งอยู่นอกหีบพันธสัญญาของคริสตจักรแม่ มีความคล้ายคลึงกันทางจิตวิทยาอยู่บ้าง จิตวิทยา, โลกภายในผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์, แอ๊ดเวนตีส, พยานพระยะโฮวา, เพนเทคอสต์มีความคล้ายคลึงกัน นี่เป็นสภาวะที่ไม่สงบและปั่นป่วนอยู่เสมอ นิกายไม่รู้จักสันติสุขในพระเจ้า ทำไม เพราะความสงบสุขมาจากพระคุณและไม่มีอยู่จริง คริสเตียนออร์โธดอกซ์จะต้องเข้มแข็งในจิตวิญญาณแห่งความสงบ ความสมดุล และความรักของพระคริสต์ ซึ่งแสดงออกมาในทัศนคติของเราต่อผู้คน ไม่เพียงแต่เราไม่ควรปล่อยให้ตัวเองอารมณ์เสีย แต่ในทางกลับกัน เมื่อเราพบกับผู้ฟังเช่นนั้น กับคู่สนทนาเช่นนั้น เราควรรู้สึกเหมือนเป็นหมอ แพทย์จะวางตำแหน่งตัวเองอย่างไร? เขารู้สึกอย่างไร? ก่อนอื่นเขาสงบ - ตรงหน้าเขาคือผู้ป่วยที่ต้องการการบำบัด สภาวะแห่งความสงบสุข ความสมดุล และอัธยาศัยไมตรีต่อบุคคลนั้นเป็นเงื่อนไขที่ไม่สามารถสื่อสารกับบุคคลดังกล่าวได้ นิกายมีความกระตือรือร้นอยู่เสมอ: "สำรวจทะเลและดินแดน" เขาจะต้องได้รับสมาชิกใหม่และผู้ติดตามคริสตจักรของเขาไม่ว่าเขาจะเรียกมันว่าอะไรก็ตาม - "น้ำค้าง" "เส้นทางแห่งความรอด" หรืออย่างอื่น นิกายต่างมีคำพูดสั้นๆ เสมอ - พวกเขาไม่รู้จักพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ด้วยจิตวิญญาณ ท่านเซราฟิมบอกว่าจิตของเราควรจะละลายเข้าไป พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์แต่กลุ่มนิกายบิดเบือนพระคัมภีร์เพื่อให้เหมาะกับความเข้าใจผิดของตนเอง โดยคิดที่จะยืนยันคำสอนของตนด้วยคำพูดบางคำที่ได้รับการสอน จิตสำนึกของพวกเขาถูกวางแผนไว้พวกเขาเป็นนักอาลักษณ์ทั่วไป - ช่างตัดเสื้อผู้กล้าหาญประเภทนี้ที่เย็บชุดสูทโดยไม่มีวัสดุเพียงพอดังนั้นแขนเสื้อข้างหนึ่งจึงยาวขึ้นขากางเกงข้างหนึ่งสั้นกว่าและเสื้อคลุมทั้งตัวก็บิดเบี้ยว และบางครั้งก็มีปุ่มมากเกินไปบางครั้งก็น้อยเกินไป การต่อสู้กับพวกเขาเป็นสิ่งที่ไม่พึงประสงค์สำหรับฉันเป็นการส่วนตัวเสมอเพราะพวกเขาอยู่ภายใต้ ผลกระทบโดยตรงวิญญาณแห่งความมืดที่เสริมความแข็งแกร่งให้กับคำพูดของพวกเขาและเติมเต็มด้วยพลังปีศาจ
ความคิดของนิกายเป็นพัก ๆ เขาเสนอข้อโต้แย้งข้อหนึ่ง สอง สาม สี่อย่างตื่นเต้น เหมือนจิงโจ้เขากระโดดจากที่หนึ่งไปอีกที่หนึ่งและลากคุณไปสู่การแสวงหานี้มากขึ้นเรื่อยๆ ในการที่จะพูดคุยกับนิกาย คุณต้องถือหอกแล้วกดคำถามต่อไปของเขาลงไปที่พื้นเหมือนงู เหมือนงู
- ไม่ เดี๋ยวก่อน ให้ฉันหน่อยเถอะ เราจะไม่กระโดดไปกับคุณตอนนี้ เรามาพูดคุยกันในหัวข้อเรื่องการบูชารูปเคารพและการเคารพบูชาไอคอนกันดีกว่า แล้วเรามาดูกันว่าอะไร โอ วี พันธสัญญาเดิมได้รับอนุญาตแต่ โอ ต้องห้าม และรูปเคารพทุกรูปจะถูกทำลายล้างหรือ? คุณจะพูดอะไรเกี่ยวกับรูปเครูบทองคำหล่อซึ่งปกคลุมหีบพันธสัญญา? และพวกเขาเป็นภาพของสิ่งมีชีวิตที่สร้างขึ้นหรือไม่? อย่างไรก็ตามไม่มีใครคิดที่จะทำลายภาพนี้เนื่องจากมันพูดถึงพลังและรัศมีภาพของเทพ รูปนี้ถวายเกียรติแด่พระนามของพระเจ้า โมเสสซึ่งกล่าวว่า “อย่าสร้างรูปเคารพสำหรับตนเอง” สั่งให้โยนเครูบทองคำเหล่านี้ทอลงบนหนังและผ้าที่คลุมพลับพลา
คุณได้ตอกย้ำคำถามด้วยหอกและเริ่มสำรวจมันอย่างครบถ้วนและโดยสาระสำคัญ
ตามกฎแล้ววิญญาณที่ไม่สะอาดจะเริ่มกระทำการต่อคนเหล่านี้ทันที พวกเขาอารมณ์เสียเพราะจริงๆ แล้วพวกเขาไม่ได้เตรียมพร้อมสำหรับการสัมภาษณ์เลยและไม่สามารถพูดคุยอย่างสันติได้ อย่างไรก็ตาม อย่าหลอกตัวเอง: ไม่ใช่ว่าทุกนิกายจะเรียบง่ายและทำอะไรไม่ถูกขนาดนั้น มีคนที่สงบจริงๆ อ่านเก่งมาก และไม่มีอะไรสั่นคลอนได้ ในแง่นี้ เราไม่เพียงสามารถพูดคุยเกี่ยวกับนิกายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้คนจากศาสนาอื่นโดยทั่วไปด้วย - ผู้คนที่มีจิตวิญญาณที่ไม่ใช่คริสเตียนที่แตกต่างกันมากฉันจำการต่อสู้ทางทีวีที่เกิดขึ้นเมื่อหลายปีก่อนได้ ในด้านของเราเป็นหัวหน้าบรรณาธิการคนหนึ่ง นิตยสารออร์โธดอกซ์และในทางกลับกันเป็นเด็กชายชาวพุทธ อายุ 23-25 ปี หน้าตามีเสน่ห์ ใจเย็น และอ่านหนังสือเก่ง การอภิปรายเป็นเรื่องเกี่ยวกับว่าจะสร้างวัดพุทธบนทุ่ง Khodynskoye หรือไม่ แน่นอนว่าคู่สนทนาของออร์โธดอกซ์ยืนอยู่ข้างหลังความจริงของคำพูดของเขา แต่เขาก็ไม่ชนะการโต้เถียงกับชาวพุทธผู้มีเสน่ห์และมีเสน่ห์ ในการสนทนากับบุคคลเช่นนี้ชัยชนะไม่ใช่เรื่องง่าย และก่อนที่จะเข้าสู่การดวลวาจาคุณต้องเตรียมตัวให้พร้อม
หรือโพสเนอร์.. นี่คือสุภาพบุรุษประเภทน้ำหนักที่พิเศษมาก แต่เขาก็ไม่ได้คงกระพันขนาดนั้น เมื่อเร็ว ๆ นี้ฉันคิดถึงสิ่งที่ฉันจะพูดกับ Posner เพื่อตอบคำถามของเขา "เรียน Artemy Vladimirovich คุณจะพูดอะไรกับพระเจ้าเมื่อคุณปรากฏตัวต่อหน้าพระองค์" และฉันได้คิดออกแล้วว่าฉันจะตอบคำถามนี้อย่างไร: “ วลาดิมีร์วลาดิเมียร์โรวิชฉันจะไม่ถามคำถามตอบโต้คุณ - เวลาจะมาถึงแล้วคุณจะได้ยิน ฉันจะเล่าเรื่องเล็กๆ น้อยๆ ให้คุณฟังเพราะฉันปฏิบัติต่อคุณด้วยความเคารพเป็นพิเศษ ลองนึกภาพที่นั่น ทูตสวรรค์ของพระเจ้า (และคุณมีเทวดาผู้พิทักษ์ด้วย!) ถามพระเจ้าว่า: "ท่านเจ้าข้า! ที่นั่นในส่วนล่างมีผู้ไม่เชื่อพระเจ้าจำนวนมากมารวมตัวกันและพวกเขาก็ ตีกลอง กระทืบเท้า แล้วพวกเขาต้องการผู้ชมกับคุณ ฉันควรจะบอกพวกเขาว่าอย่างไร” และท่ามกลางแสงอันศักดิ์สิทธิ์นี้ ทูตสวรรค์ก็ได้ยินคำตอบ: “บอกพวกเขาไปว่าฉันไม่ใช่”
ในทางจิตวิทยาฉันไม่อยากเจอคนแบบนี้เพราะไม่มีความจริงใจไม่มีความปรารถนาที่จะเรียนรู้บางสิ่งบางอย่าง - บุคคลนั้นมีอคติเขาถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าเพื่อผลลัพธ์ที่แน่นอน ใช่ ฉันไม่อยากพบปะผู้คนทุกคน ที่นี่นักบุญ Tikhon ผู้สังฆราชแห่งมอสโกทุกครั้งที่เขามาหลังจากบังคับให้สื่อสารกับ Tuchkov หัวหน้า OGPU ในเรื่องกิจการกับคริสตจักรเดินจากการสนทนาสามชั่วโมงเป็นเวลานานและพูดกับจาค็อบผู้ดูแลห้องขังของเขา:“ ฉัน พูดคุยกับซาตานเอง” ความสมบูรณ์แบบสามารถหลอมรวมจิตใจและร่างกายของสื่ออื่นเข้ากับจิตวิญญาณที่ริเริ่ม สร้างแรงบันดาลใจ และกระทำผ่านสื่อนั้น
ประพฤติตนอย่างไรใน ผู้ชมที่ไม่เป็นมิตร- แน่นอน หากคุณเห็นว่าคนที่อยู่ตรงหน้าคุณอยู่ในสภาพของความหลงใหล นั่นคือไม่สามารถควบคุมตัวเองได้ ดังนั้น (พระเจ้าห้ามมิให้เราตกอยู่ในสภาพเช่นนั้น) บทสนทนาทางเทววิทยาจะสิ้นสุดที่นี่ หากต่อหน้าคุณคือคนที่หลงใหลในตัวคุณ เช่น ความเกลียดชัง ความเกลียดชังต่อคุณ คุณจะต้องการมากกว่านี้ ก ฉันมีนิสัยที่ดีและในขณะเดียวกันก็มีไหวพริบและอารมณ์ขันในการสื่อสารกับบุคคลเช่นนี้ ภารกิจหลักของเราคือรักษาระยะห่างและไม่ว่าในสถานการณ์ใดก็ตามจะไม่ยอมจำนนต่อการยั่วยุไม่ให้สะท้อนกับหัวใจที่ปั่นป่วนนี้ ไม่มีข้อผิดพลาดใดยิ่งใหญ่ไปกว่าการเข้าไปพัวพันกับการต่อสู้ในกรณีเช่นนี้ พระภิกษุมักต้องสื่อสารกับคนที่อยู่ในนั้น สภาพไม่เพียงพอ.
คำถามและคำตอบ
คำถาม:พ่อกำลังดูอะไรอยู่? งานสูงคุณเดิมพัน?
คำตอบ:ปัญหาถูกกำหนดโดย A.S. Pushkin:
และฉันจะใจดีกับผู้คนตลอดไป
ว่าฉันปลุกความรู้สึกดีๆด้วยพิณของฉัน
ในยุคที่โหดร้ายของฉัน ฉันยกย่องอิสรภาพ
และทรงเรียกร้องความเมตตาต่อผู้ที่ตกสู่บาป
ภารกิจคือการช่วยให้จิตวิญญาณมนุษย์เปิดออกต่อพระพักตร์พระเจ้า ทำให้จิตใจอ่อนโยนลง เพื่อช่วยให้จิตวิญญาณรู้สึกถึงความใกล้ชิดของพระผู้สร้างอย่างแท้จริง ท้ายที่สุดศรัทธาเกิดขึ้นในบุคคลเมื่อเขาตระหนักว่าพระเจ้าทรงเห็นได้ยินและรักเขาและพาเขาไปหาตัวเองเรียกเขามาหาตัวเอง นี่สูงแน่นอน ในการเริ่มต้น เป็นการดีถ้าบุคคลเริ่มแยกแยะระหว่างความดีและความชั่วเป็นอย่างน้อย เราจำเป็นต้องสัมผัสหัวใจของมนุษย์ นำมันออกจากสภาวะที่ไม่แยแส ความเฉยเมย "สภาวะเยือกแข็ง" และอย่างน้อยก็วางไว้ข้างหน้าการเลือกระหว่างความดีและความชั่ว วางต่อหน้าบุคคล คำถามนิรันดร์เป็น: คุณอยู่กับใคร? คุณกำลังเผชิญกับแสงสว่างหรือความมืด?
แขกของเราคือ Deacon Georgy Maksimov
มัคนายกเกออร์กี แม็กซิมอฟ(Yuri Valerievich Maksimov) - นักเทววิทยาที่มีชื่อเสียง, นักวิชาการศาสนา, นักเขียน, นักประชาสัมพันธ์, มิชชันนารี, ผู้สมัครเทววิทยา, พนักงานของแผนกมิชชันนารี Synodal เป็นแขกของสถาบันมิชชันนารี เป็นเวลาสองเย็นติดต่อกันที่คุณพ่อจอร์จได้พบกับนักศึกษาเทววิทยาและอาจารย์ของสถาบัน ในเย็นวันแรก คุณพ่อจอร์จี้พูดถึงภารกิจต่างประเทศของรัสเซีย โบสถ์ออร์โธดอกซ์ทุกวันนี้. นักเรียนได้เรียนรู้เกี่ยวกับกิจกรรมของนักเทศน์และมิชชันนารีสมัยใหม่ในปากีสถาน จีน ไทย โอเชียเนีย มองโกเลีย และอื่นๆ อีกมากมาย ประเทศที่แปลกใหม่- การบรรยายมีการนำเสนอที่น่าสนใจ ปรากฎว่ามีตำบลออร์โธดอกซ์อยู่ทุกหนทุกแห่งซึ่งมีงาน "อัครสาวกแห่งศตวรรษที่ 21" นี่คือชื่อของนิทรรศการที่คุณพ่อ Georgy Maximov นำมาจากมอสโกไปยังเยคาเตรินเบิร์กและจะจัดขึ้นตั้งแต่วันที่ 3 ถึง 16 กุมภาพันธ์ 2014 ที่ศูนย์จิตวิญญาณและการศึกษา "Patriarchal Compound" นิทรรศการนี้เล่าถึงผลงานมิชชันนารีของผู้เชื่อออร์โธดอกซ์ในสมัยของเราซึ่งนำพระวจนะของพระเจ้ามาสู่โลกเช่นเดียวกับอัครสาวกกลุ่มแรก
คุณพ่อจอร์จเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านอิสลามศึกษา เขาเป็นผู้เขียนหนังสือยอดนิยมเช่น “บิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ในศาสนาอิสลาม”(อ., 2546); “ศาสนาแห่งไม้กางเขนและศาสนาแห่งพระจันทร์เสี้ยว” (ม., 2547); "ศาสนาศึกษาออร์โธดอกซ์: ศาสนาอิสลาม ศาสนาพุทธ ศาสนายิว"(ม., 2548) ดังนั้นในเย็นวันที่สองของการประชุม คุณพ่อจอร์จจึงได้บรรยายเรื่องศาสนาอิสลามตามคำร้องขอของอาจารย์ภาควิชาเทววิทยา การบรรยายเน้นที่คุณลักษณะ กิจกรรมเผยแผ่ศาสนาในหมู่ชาวมุสลิม วิทยากรพูดคุยเกี่ยวกับวิธีสื่อสารกับชาวมุสลิมที่สนใจนิกายออร์โธดอกซ์ วิธีตอบคำถามที่ตัวแทนของศาสนานี้ถามชาวคริสต์ คุณพ่อจอร์จแบ่งปันประสบการณ์อันยาวนานในการสื่อสารกับตัวแทนของศาสนาอิสลาม “เราไม่ควรยัดเยียดศรัทธาของเรา แต่เราต้องสามารถตอบคำถามของชาวมุสลิมได้อย่างมีไหวพริบ มีความสามารถ และสมเหตุสมผลเกี่ยวกับแก่นแท้ของออร์โธดอกซ์” คุณพ่อจอร์จกล่าว เรื่องนี้มีการอภิปรายกันอย่างไร
บทสนทนาของผู้สอนศาสนาไม่จำเป็นต้องมีความกระตือรือร้น ประการแรกเราไม่ควรพูดถึงข้อผิดพลาดของหลักคำสอนทางศาสนาข้อนี้หรือข้อนั้น (โดยการประณามเราจะเพียงแต่ผลักไสผู้คนไปจากเรา) แต่เราควรเทศนาเรื่องพระคริสต์ และยิ่งไปกว่านั้น เฉพาะกับคนที่ต้องการฟังเท่านั้น มัน. วิธีทำให้คู่สนทนาของคุณสนใจ? เรื่องนี้มีการอภิปรายอย่างละเอียดในการบรรยายโดยมิชชันนารีผู้มีประสบการณ์ คุณพ่อจอร์จี้นำหนังสือหลายเล่มมาซึ่งนักเรียนแยกส่วนทันที โบรชัวร์ขนาดเล็กเหล่านี้มีข้อมูลอันทรงคุณค่าในรูปแบบเข้มข้นเกี่ยวกับการศึกษาศาสนา การศึกษานิกาย และวิทยาศาสตรวิทยา
คุณพ่อจอร์จสอนที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์ Sretensky เขาเป็นหัวหน้าโรงเรียนมิชชันนารีออร์โธดอกซ์ที่เขาสร้างขึ้นที่แผนกมิชชันนารี Synodal ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย Deacon Georgy Maksimov เป็นผู้มีส่วนร่วมประจำพอร์ทัล Pravoslavie.ru มีวิดีโอและบทความมากมายโดยคุณพ่อจอร์จทางอินเทอร์เน็ต ซึ่งยอดเยี่ยมมาก สื่อการศึกษาสำหรับนักเทววิทยาและผู้สอนศาสนาในอนาคต
07.02.2014.
|
||||
|
||||
| ||||