ความเจริญรุ่งเรืองของอารยธรรมฮารัปปัน อารยธรรมฮารัปปัน

อารยธรรมฮารัปปัน หรืออารยธรรมลุ่มแม่น้ำสินธุ เกิดขึ้นประมาณปี ค.ศ. พ.ศ. 2500 ปีก่อนคริสตกาล และดำรงอยู่ในขอบเขตเดิมเป็นเวลาประมาณหนึ่งพันปี อาณาเขตของมันทอดยาว 1,600 กม.: จากชายฝั่งทะเลอาหรับทางตอนใต้ไปจนถึงเชิงเขาหิมาลัยทางตอนเหนือ ชายแดนตะวันออกไปถึงหุบเขาของแม่น้ำ Jamna (ในภูมิภาคเดลี) และมุมไบ (บอมเบย์) บนชายฝั่งและ พื้นที่ทั้งหมดประมาณ 1,300,000 ตร.ม. กม.

โมเฮนโจ-ดาโร และฮารัปปา ในช่วงรุ่งเรืองของอารยธรรม Harappan มีการสร้างเมืองและการตั้งถิ่นฐานมากกว่า 800 แห่ง เมืองที่ใหญ่ที่สุดที่รู้จัก ได้แก่ Mohenjo-Daro บนฝั่งแม่น้ำสินธุใน Sindh และ Harappa บนฝั่ง Ravi ใน Punjab - ทั้งสองมีพื้นที่ประมาณ 2.5 ตร.ม. กม. ในแต่ละแห่งมีการสร้างป้อมปราการที่มีป้อมปราการบนแท่นสูงที่ทำจากดินเหนียวและอิฐโคลนและยังมียุ้งฉางขนาดใหญ่ (ใน Harappa - ติดกับแม่น้ำใน Mohenjo-Daro - ในป้อมปราการ)

ในป้อมปราการโมเฮนโจ-ดาโร สิ่งก่อสร้างสำหรับประกอบพิธี อ่างเก็บน้ำศักดิ์สิทธิ์ อาคารพระราชวังและโถงต้อนรับตั้งอยู่สองข้างทาง เมืองโมเฮนโจ-ดาโรโดยรวมมีผังเมืองเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า ลักษณะเด่นของมันคือ ระบบที่พัฒนาแล้วการระบายน้ำทิ้ง ท่อสำหรับ น้ำเสียถูกสร้างขึ้นจากอิฐอบ บ้านซึ่งมักทำด้วยอิฐและมีลานตรงกลางจะเต็มไปด้วยผู้คนหนาแน่น พวกเขามีรูปแบบที่สะดวก บ้านหลายหลังมีห้องน้ำที่ปูพื้นกระเบื้องอย่างดีและมีท่อประปา และบางหลังมีส้วม (คล้ายกับที่ยังพบได้ในบางพื้นที่ของเมโสโปเตเมีย) บันไดอิฐนำไปสู่ชั้นบนหรือหลังคาเรียบ มีการขุดบ่อน้ำหลายแห่งในเมืองเพื่อใช้ทั้งส่วนตัวและสาธารณะ

ปกติ การพัฒนาเมืองยังเป็นเรื่องปกติสำหรับเมืองเล็กๆ ในอารยธรรม Harappan เช่น เมืองเล็กๆ เมืองท่าโลธาลบนชายฝั่งเรียบของอ่าวคัมเบย์ นอกจากนี้ยังมีถนนสายตรงที่มีบ้านเรือนเรียงรายตามเส้นสีแดง และระบบระบายน้ำทิ้งอันวิจิตรบรรจง มีการสร้างท่าเรืออิฐที่ท่าเรือ

เมืองเหล่านี้เจริญรุ่งเรืองในช่วงรุ่งเรือง เห็นได้ชัดเนื่องมาจากการพัฒนาด้านการเกษตรและการค้า มีข้อมูลว่าประชากรมีส่วนร่วมในการปลูกข้าวสาลี ข้าวบาร์เลย์ ข้าวฟ่าง ถั่วลันเตา งา งา ฝ้าย และแตง ที่ฮารัปปา ถัดจากยุ้งฉางมีแท่นสำหรับนวดข้าวเป็นแถว และถัดจากนั้นมีค่ายทหารเป็นแถว ซึ่งอาจบ่งบอกถึงการใช้แรงงานทาส อาคารประเภทค่ายทหารก็ถูกค้นพบที่ Mohenjo-Daro เช่นกัน แต่จุดประสงค์ของสิ่งเหล่านั้นยังไม่แน่นอน ในช่วงรุ่งเรือง ศูนย์กลางของอารยธรรมฮารัปปันได้รับการพัฒนาตามหลักการเดียว น่าเสียดายที่น้ำท่วมซ้ำแล้วซ้ำเล่าตลอดหลายศตวรรษได้ทำลายร่องรอยของระบบชลประทานเทียมและโครงสร้างควบคุมน้ำท่วมในลุ่มแม่น้ำสินธุ

ไม่ทราบว่ามีหรือเปล่า เมืองโมเฮนโจ-ดาโรและฮารัปปาเป็นศูนย์กลางที่เกื้อกูลและแข่งขันกันของ "อาณาจักรอันกว้างใหญ่" แห่งเดียว อย่างไรก็ตาม เราเข้าใจกันว่าอารยธรรม Harappan มีความโดดเด่นในด้านความเป็นเนื้อเดียวกันอย่างน่าทึ่งในขอบเขตหลักๆ ของชีวิต เฉพาะบริเวณรอบนอกของอารยธรรมนี้เท่านั้นในเพิ่มเติม ล่าช้าความแตกต่างที่เห็นได้ชัดเจนปรากฏในเทคโนโลยีจำนวนหนึ่ง โดยหลักในการผลิตเซรามิก แต่ยังแสดงให้เห็นถึงความเชื่อมโยงบางอย่างกับองค์ประกอบดั้งเดิมของอารยธรรม Harappan

แมวน้ำแกะสลักสิ่งที่โดดเด่นที่สุดตามแบบฉบับของอารยธรรม Harappan คือแมวน้ำแกะสลักที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว พวกมันมักจะทำจากหินสบู่และมี รูปทรงสี่เหลี่ยม(บางทีก็กลม) ซีลถูกสอดเข้าไปในที่จับ ด้านหน้ามีรูปสัตว์บางชนิดที่แกะสลักไว้ลึกลงไปในหิน เช่น ยูนิคอร์น วัวเขาสั้น ควายหลังค่อม แรด เสือ ช้าง สัตว์มหัศจรรย์ และบางครั้งก็เป็นร่างมนุษย์หรือกึ่งมนุษย์ในพิธีกรรม เกือบทุกตราประทับมีกลุ่มอักขระกึ่งภาพ

ประติมากรรมในบรรดาผลงานประติมากรรมไม่กี่ชิ้นที่รอดมาจนถึงทุกวันนี้ สิ่งที่น่าสนใจที่สุดคือภาพวาดเหมือนของ "นักบวชมีเครา" ขนาดครึ่งชีวิต เสื้อคลุมของเขาตกแต่งด้วยลวดลายพระฉายาลักษณ์ (โคลเวอร์) ซึ่งดูเหมือนจะมีความหมายอันศักดิ์สิทธิ์ (อาจเป็นโหราศาสตร์)

เครื่องมือและของตกแต่งในฐานะเครื่องมือและอาวุธ ชาวลุ่มแม่น้ำสินธุใช้ผลิตภัณฑ์ง่ายๆ ที่ทำจากทองแดงหรือทองแดงซึ่งมีปริมาณดีบุกต่ำ เช่น มีดแบน หอก ขวานแบนที่ไม่มีปลอกสำหรับด้ามจับ ซึ่งเป็นที่รู้จักมานานในเอเชียตะวันตก ใบมีดหินเหล็กไฟแบบดั้งเดิมที่บิ่นจากแท่งที่เตรียมไว้โดยไม่มีการประมวลผลภายหลังเพียงเล็กน้อยหรือไม่มีเลย ถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลาย เครื่องประดับทำจากทองคำ เงิน ทองแดง หรือเครื่องปั้นดินเผา ที่พบได้น้อยคือลาพิสลาซูลีจากอัฟกานิสถาน และเทอร์ควอยซ์จากเปอร์เซียตะวันออกเฉียงเหนือ วัสดุอื่นๆ ถูกนำมาจากแดนไกล แม้แต่จากอินเดียใต้ก็ตาม รายการส่วนบุคคลจากหุบเขาสินธุซึ่งพบระหว่างการขุดค้นเมืองต่างๆ ในเมโสโปเตเมีย ตลอดจนข้อบ่งชี้การค้าที่เป็นไปได้กับประชากรในลุ่มแม่น้ำสินธุที่บรรจุอยู่บนแผ่นดินเหนียวจากเมืองอูร์ ระบุว่า การค้าขายในภูมิภาคอ่าวเปอร์เซียส่วนใหญ่เปราะบาง เปราะบาง และ จึงยากที่จะระบุได้

ศาสนารูปปั้นดินเผาของผู้หญิงจำนวนมาก เปลือยเปล่าแต่มีการตกแต่ง บ่งบอกถึงลัทธิบูชาเจ้าแม่ที่แพร่หลาย และรูปปั้นของสตรีมีครรภ์หรือสตรีที่มีลูก บ่งบอกถึงลัทธิการเจริญพันธุ์ หินขัดเงาที่มีความสูงถึง 60 ซม. อาจถูกนำมาใช้ในพิธีกรรมที่คาดว่าจะมีลัทธิลึงค์ ตราสามดวงจากโมเฮนโจ-ดาโรเป็นรูปคนนั่งในผ้าโพกศีรษะมีเขา และอีกสองดวงมีสามหน้า ซึ่งนักวิทยาศาสตร์ถือเป็นต้นแบบของเทพเจ้าพระศิวะในยุคประวัติศาสตร์ รูปวัวจำนวนมากทั้งในดินเผาและบนแมวน้ำชวนให้นึกถึงการบูชาสัตว์ชนิดนี้แบบดั้งเดิมของอินเดียและมีความเกี่ยวข้องกับลัทธิโปรโต - พระอิศวร ศาสนาฮินดูในสมัยหลังๆ แม้จะมีหน้าตาเป็นอารยัน แต่ก็อาจยืมองค์ประกอบพื้นฐานของศาสนานี้มาจากลัทธิก่อนอารยันในลุ่มแม่น้ำสินธุ อย่างไรก็ตาม การเชื่อมโยงระหว่างลุ่มแม่น้ำสินธุกับเมโสโปเตเมียนั้นไม่สอดคล้องกับภาพรวม ประการแรก สิ่งเหล่านี้คือแมวน้ำที่เป็นรูปมนุษย์โดยกางแขนออกจับหลังเสือไว้ รูปนี้ชวนให้นึกถึงภาพของ Gilgamesh ฮีโร่ในตำนานของชาวสุเมเรียนกับสิงโต

การเขียนอักษรฮารัปปันซึ่งแสดงด้วยสัญลักษณ์บนแมวน้ำและแผ่นเครื่องปั้นดินเผา ยังไม่ได้รับการถอดรหัสอย่างสมบูรณ์ ไม่มีหลักฐานว่าเคยพัฒนาเป็นลำดับของสัญญาณทั่วไป เช่น อักษรคูนิฟอร์มของชาวบาบิโลนหรืออักษรอียิปต์โบราณ นี่เป็นพยางค์อย่างแน่นอนข้อความจะอ่านสลับกันจากขวาไปซ้าย แต่เมื่อข้อความไปที่บรรทัดถัดไป - และจากซ้ายไปขวา อย่างไรก็ตามแม้กระทั่ง ความหมายทั่วไปตัวอย่างบันทึกดังกล่าวหลายร้อยตัวอย่างยังไม่ชัดเจน

งานศพอารยธรรมฮารัปปันไม่มีลักษณะ "การฝังศพของราชวงศ์" ที่มืดมนเหมือนเมืองอูร์ในเมโสโปเตเมีย ตามกฎแล้วผู้ตายจะถูกฝังอยู่ในหลุมศพที่ขุดโดยหันศีรษะไปทางทิศเหนือ การฝังศพของผู้มีรายได้เฉลี่ยอยู่ที่ 15 ถึง 20 หม้อและของใช้ส่วนตัว - กำไลเปลือกหอย, สร้อยคอ, กำไลข้อเท้าที่ทำจากหินสบู่หรือลูกปัดดินเผา, แหวนทองแดงหรือต่างหู, กระจกทองแดง ในเวลาเดียวกัน มีการค้นพบหลุมศพที่ผิดปกติสองหลุม โดยหลุมหนึ่งปูด้วยอิฐโคลน ส่วนอีกหลุมบรรจุโลงศพทรงสี่เหลี่ยมผืนผ้าที่ทำจากไม้พะยูงและมีฝาปิดที่ทำจากไม้ซีดาร์หิมาลัย ที่ Lothal ใกล้อ่าว Cambay การฝังศพ (อาจเกิดขึ้นภายหลัง) รวมถึงการฝังสองครั้ง 3 ครั้ง ซึ่งอาจเป็นจุดกำเนิดของประเพณี sati ของอินเดีย (การเผาตนเองของแม่หม้าย)

ความเสื่อมและการรุกรานของชาวอารยัน

ขั้นตอนสุดท้ายของอารยธรรมฮารัปปันอาจมีการดำเนินการแตกต่างกันไปในแต่ละภูมิภาค อารยธรรมในหุบเขาสินธุพบว่าตัวเองอยู่บนเส้นทางของการรุกรานโดยชาวอารยันซึ่งในสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช ยึดครองปัญจาบ (Pyatirechye) ความทรงจำของการรุกรานครั้งนี้ถูกเก็บรักษาไว้ในบทเพลงของ Rig Veda ซึ่งเป็นชาวอินเดียยุคแรกสุด อนุสาวรีย์วรรณกรรม- จากสิ่งเหล่านี้ คุณยังสามารถเรียนรู้ว่าชาวอารยันปิดล้อมป้อมปราการในท้องถิ่นได้อย่างไร ซึ่งดูเหมือนเป็นเมืองแห่งอารยธรรม Harappan เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าการสิ้นสุดของ Mohenjo-Daro นั้นเป็นนองเลือดและชาวอารยันอาจถูกตำหนิในเรื่องนี้ มีการพบโครงกระดูกของผู้ชาย ผู้หญิง และเด็กที่รวมตัวกันอย่างไม่เป็นระเบียบ (บางส่วนมีบาดแผลจากดาบหรือขวาน) ตามสถานที่ต่างๆ ในเมืองโมเฮนโจ-ดาโร เป็นไปได้ว่าเมืองนี้ถูกพายุเข้ายึดครอง และผู้โจมตีก็เดินหน้าต่อไป

ขณะนั้นชาวอารยันเร่ร่อนยังไม่ได้ปักหลักใช้ชีวิตอยู่ประจำ ดังนั้นการจู่โจมแบบนี้จึงค่อนข้างสอดคล้องกับวิถีชีวิตของพวกเขา อย่างไรก็ตามไม่ว่าจะมีหรือไม่ก็ตาม ความตายอันน่าสลดใจโมเฮนโจ-ดาโร (และเมืองอื่นๆ ในหุบเขาสินธุ) เป็นผลงานของชาวอารยัน มีหลักฐานที่ชัดเจนว่าเมื่อถึงจุดนี้เมืองนี้อยู่ในภาวะถดถอยทางเศรษฐกิจและสังคมแล้ว บ้านเรือนถูกแบ่งออกเป็นสัดส่วนเล็กๆ แยกกัน ถนนแคบลง เมืองประสบน้ำท่วมซ้ำแล้วซ้ำเล่าซึ่งทิ้งตะกอนและการทำลายล้าง แท่นอิฐสูงของยุ้งฉางของรัฐในป้อมปราการก็ค่อยๆ เต็มไปด้วยเศษซากการก่อสร้างและหายไปใต้เพิงที่น่าสังเวช กับ ด้วยเหตุผลที่ดีอาจเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าการตายของเมืองนี้นำหน้าด้วยความเสื่อมถอยที่ยาวนานหลายทศวรรษ

การเปลี่ยนแปลงในภาคใต้ชะตากรรมที่แตกต่างกำลังรอสาขาทางใต้ของอารยธรรม Harappan ซึ่งแผ่ขยายไปตามชายฝั่งทะเลอาหรับและได้รับการปกป้องจากทางเหนือด้วยทะเลทรายธาร์และบึงเกลืออันกว้างใหญ่ของ Rann of Kutch ที่นั่นโดยไม่ได้รับภัยคุกคามจากการรุกรานโดยชาวอารยันและผู้รุกรานอื่น ๆ จากภูเขาชายแดนอารยธรรมได้ผ่านขั้นตอนกลางอย่างเป็นธรรมชาติพัฒนาไปสู่วัฒนธรรมผู้สืบทอดที่ค่อยๆรวมเข้ากับวัฒนธรรม Chalcolithic ของอินเดียตอนกลางในช่วงครึ่งหลังของวันที่ 2 - ต้น สหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช

อารยธรรมในลุ่มแม่น้ำสินธุทำให้เกิดความไร้กาลเวลาทางวัฒนธรรม ในขณะที่ทางใต้มีการถ่ายทอดวัฒนธรรมก่อนหน้านี้บางส่วน ในเมืองฮารัปปา ซากอาคารที่สร้างขึ้นอย่างหยาบๆ จากอิฐรีไซเคิลยื่นออกมาจากซากปรักหักพัง ในเมือง Chanhu Daro ในหุบเขาสินธุ ห่างจาก Mohenjo Daro ไปทางตะวันออกเฉียงใต้ 130 กม. ประชากร Harappan ถูกแทนที่ด้วยผู้ตั้งถิ่นฐานที่เป็นของวัฒนธรรม Jhukar ซึ่งอยู่ในช่วงการพัฒนาระดับล่าง พวกเขาทำผลิตภัณฑ์ดินเหนียวดิบ และใช้ซีลกระดุมทรงกลมที่ทำจากเซรามิกหรือเครื่องปั้นดินเผาที่มีรูปแบบเซลล์ คล้ายกับแมวน้ำในช่วงสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช ที่พบในภาคเหนือของอิหร่านและคอเคซัส หลังจากนั้นไม่นาน ผู้อยู่อาศัยเหล่านี้ก็ถูกแทนที่ด้วยผู้ตั้งถิ่นฐานคนอื่นๆ ที่เรียกว่า วัฒนธรรมจังการ์ การค้นพบวัตถุทองสัมฤทธิ์และทองแดงที่แยกออกมาในเทือกเขาสุไลมาน (ปากีสถานตะวันตก) และเทือกเขาบาลูจิสถาน มีลักษณะคล้ายรูปร่างของชาวคอเคเชียนและอิหร่าน ส่วนปิรามิดฝังหินบรรจุวัตถุที่มีความคล้ายคลึงกับวัตถุจากราวศตวรรษที่ 10 พ.ศ. มีหลักฐานการแทรกซึมของวัตถุวัฒนธรรมทางวัตถุจากอนาโตเลียและจากตะวันตกเช่น จากการรุกรานของชาวอารยัน

ต่อมา อุตสาหกรรมทองแดงและทองแดงที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวปรากฏขึ้นในหุบเขาแม่น้ำคงคาและชัมนา ตามด้วยช่วงครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช เมืองแรกในภูมิภาคนี้เกิดขึ้น

วัฒนธรรม Chalcolithic ของอินเดียตอนกลาง

เนวาซาและมาเฮชวาร์ ในขณะเดียวกัน ตามแม่น้ำของบริเวณชายฝั่งของ Kathiawad และ Saurashtra วัฒนธรรม Chalcolithic จำนวนหนึ่งได้เกิดขึ้น โดยเปลี่ยนจากชุมชนในชนบทไปสู่อีกมาก รูปร่างสูงองค์กรต่างๆ ตำแหน่งกึ่งกลางระหว่างวัฒนธรรมของภูมิภาคตอนกลางและตะวันตกถูกครอบครองโดยการตั้งถิ่นฐานใน Nevaz บนฝั่งแม่น้ำ Pravara ห่างจาก Ahmednagar ไปทางตะวันออกเฉียงเหนือ 55 กม. มันถูกสร้างขึ้นที่นี่ หมู่บ้านใหญ่ประกอบด้วยโครงสร้างที่เปราะบางซึ่งสร้างขึ้นใหม่หลายครั้งในช่วง 1,500-900 ปีก่อนคริสตกาล ชาวบ้านมีส่วนร่วมในการเลี้ยงสัตว์และเกษตรกรรม ข้าวเป็นพืชที่ปลูก พวกเขาถลุงทองแดงซึ่งใช้ทำมีด กำไล และลูกปัดธรรมดาๆ แต่ที่นิยมใช้กันมากที่สุดคือขวานหินขัดเงาและหินไมโครลิธที่ทำจากโมรา โมรา และหินเหล็กไฟ ไมโครลิธจะแสดงด้วยใบมีด ซึ่งมักมีการประมวลผลขั้นที่สองแบบเบา และบางครั้งก็ไม่มีเลย มีหินไมโครลิธรูปพระจันทร์เสี้ยว สามเหลี่ยม และสี่เหลี่ยมคางหมู ซึ่งอาจสอดเข้าไปในช่องที่ทำจากไม้หรือกระดูก และเป็นส่วนหนึ่งของเครื่องมือประกอบ ผลิตภัณฑ์เซรามิกทำบนล้อของช่างหม้อ โดยเป็นภาชนะที่มีพวยกาสีแดง ตกแต่งด้วยเส้นประหรือสามเหลี่ยมสีดำตามแนวขอบ บางครั้งอาจมีรูปสุนัข แพะป่า และสัตว์อื่นๆ การฝังศพ (ส่วนใหญ่เป็นของเด็ก) ทำด้วยโกศและมักวางไว้ใต้พื้นบ้าน

การตั้งถิ่นฐานประเภทนี้เกิดขึ้นเป็นจำนวนมากตามธนาคาร แม่น้ำสายใหญ่ในอินเดียตอนกลาง และบางส่วนมีอยู่จนถึงกลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช การตั้งถิ่นฐานใน Maheshwar ซึ่งเป็นจุดข้ามหลักข้ามแม่น้ำ Narbada ที่อยู่ตรงกลาง กำลังเข้าใกล้สถานะของเมืองหนึ่งแล้ว เมื่อตั้งถิ่นฐานที่นั่นใน 500 ปีก่อนคริสตกาล เช่นเดียวกับภูมิภาคอื่นๆ ของอินเดียตอนกลาง หรือค่อนข้างต่อมา องค์ประกอบของอารยธรรม Gangetic ยุคเหล็กเริ่มเข้ามาแทรกซึม

การขุดค้นทางโบราณคดีดำเนินการโดยการสำรวจจำนวนมากจาก ประเทศต่างๆทำให้เราสามารถพิสูจน์ได้ว่าศูนย์กลางวัฒนธรรมแห่งแรกของอินเดียมีอยู่แล้วในสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ในตอนกลางและตอนล่างของแม่น้ำสินธุคือเมือง Harappa และ Mohenjo-Daro มีการพัฒนาอย่างมาก วัฒนธรรมเมืองในช่วงเวลานี้ เมืองนี้เติบโตบนพื้นฐานของประเพณีท้องถิ่น โดยศูนย์กลางเมืองยังคงรักษาการติดต่ออย่างใกล้ชิดกับเมโสโปเตเมีย เอเชียกลางและเอเชียกลาง และภูมิภาคทางตอนใต้ของอินเดีย อารยธรรม Harappan เป็นหนึ่งในอารยธรรมที่ใหญ่ที่สุดในภาคตะวันออกโบราณ ระยะครอบคลุมประมาณ 1,600 กม. จากตะวันตกไปตะวันออก และ 1,250 กม. จากเหนือจรดใต้ งานฝีมือมีการพัฒนาในระดับสูง ศิลปะมีข้อความปรากฏขึ้นซึ่งยังไม่ได้ถอดรหัส

ศูนย์กลางหลักของอารยธรรมนี้ Harappa และ Mohenjo-Daro เป็นเมืองใหญ่ที่มีประชากรประมาณ 100,000 คน เมืองเหล่านี้โดดเด่นด้วยรูปแบบที่เข้มงวด: บล็อกสี่เหลี่ยมขนาด 200 x 400 ม. ถูกคั่นด้วยทางหลวงสายหลักซึ่งมีความกว้างถึง 10 ม. เมืองต่างๆ ยังแยกแยะเมืองชั้นล่างซึ่งเป็นที่ตั้งของอาคารที่อยู่อาศัยและเมืองชั้นบนได้อย่างชัดเจน ป้อมปราการที่สร้างขึ้นบนเนินเขาเทียม โดยมีกำแพงกั้นออกจากส่วนอื่นๆ ของเมือง เห็นได้ชัดว่ามีอาคารบริหารอยู่ที่นี่ นอกจากนี้ยังช่วยให้ประชากรในเมืองรอดพ้นจากน้ำท่วม ซึ่งเป็นเรื่องปกติในลุ่มแม่น้ำสินธุ

ที่สุด คุณสมบัติที่โดดเด่นวัฒนธรรมนี้เป็นแบบอนุรักษ์นิยมอย่างยิ่ง ตลอดระยะเวลานับพันปีแห่งการดำรงอยู่ของอารยธรรมสินธุในอียิปต์ ราชวงศ์ขนาดใหญ่มากกว่าหนึ่งโหลได้เข้ามาแทนที่ สุเมเรียนถูกยึดครองโดยอัคกัด และเมืองเมโสโปเตเมียทั้งหมดในช่วงเวลานี้มีการเปลี่ยนแปลงโครงสร้างที่สำคัญมากมาย อย่างไรก็ตามไม่มีเมืองใดในลุ่มแม่น้ำสินธุที่มีการเปลี่ยนแปลงใด ๆ จนกว่าจะสิ้นสุดการดำรงอยู่ มีการขุดค้นอาคารเก้าชั้นที่โมเฮนโจ-ดาโร เนื่องจากระดับพื้นดินสูงขึ้นเนื่องจากน้ำท่วมเป็นระยะ บ้านใหม่จึงถูกสร้างขึ้นเกือบจะตรงกับพื้นที่ของบ้านหลังก่อน เป็นเวลาอย่างน้อยหนึ่งพันปี ที่ตั้งของถนนสายกลางของเมืองยังคงไม่เปลี่ยนแปลง เฉพาะในช่วงสุดท้ายของการดำรงอยู่ของเมืองเท่านั้นที่จะมีสัญญาณแห่งความเสื่อมถอยและความรกร้างปรากฏขึ้น เซรามิก ประเภทของเครื่องมือ และซีลไม่มีการเปลี่ยนแปลงและยังคงเหมือนเดิม ความมั่นคงที่สมบูรณ์นั้นสังเกตได้จากตัวอักษรซึ่งแตกต่างจากตัวอักษรอินเดียและจีนในเวลาต่อมา

ต่างจากวัฒนธรรมโบราณอื่นๆ ไม่มีการค้นพบอนุสาวรีย์ที่ยิ่งใหญ่หรือโครงสร้างอื่นใดในเมืองต่างๆ ของอารยธรรม Harappan ในเมืองต่างๆ ของหุบเขาสินธุ มีเพียงงานฝีมือเชิงศิลปะเท่านั้นที่ถูกค้นพบ ได้แก่ ทองสัมฤทธิ์ เครื่องประดับ เซรามิกที่มีลวดลาย การแกะสลักตรา และพลาสติกขนาดเล็ก

ในบรรดาผลงานศิลปะทั้งหมดสมควรได้รับความสนใจเป็นพิเศษ รูปแกะสลักขนาดเล็กและภาพนูนบนแมวน้ำแมวน้ำหินสบู่แกะสลักอย่างชำนาญด้วยรูปช้าง วัว แพะภูเขา การจัดเรียงตัวเลขและลายเซ็นรอบภาพ ตลอดจนความละเอียดอ่อนของการเคลือบพื้นผิวพลาสติก บ่งบอกถึงความคล้ายคลึงอย่างใกล้ชิดกับงานศิลปะหัตถกรรมของวัฒนธรรมเมโสโปเตเมีย อย่างไรก็ตามในยุคอินเดียตอนต้นเหล่านี้ งานศิลปะเรายังสามารถเห็นคุณลักษณะที่ทำให้พวกเขาใกล้ชิดกับวัฒนธรรมอินเดียในเวลาต่อมามากขึ้น ดังนั้นหนึ่งในแมวน้ำจึงพรรณนาถึงสิ่งมีชีวิตที่มีเขาสามเขาซึ่งชวนให้นึกถึงภาพในอนาคตของเทพพระศิวะซึ่งเป็นเจ้าแห่งพลังทำลายล้างแห่งจักรวาลอย่างชัดเจน

แต่ไม่เพียงแต่รูปแบบนูนต่ำนูนสูงและตราประทับเท่านั้น แต่ยังรวมถึงรูปแกะสลักหินและทองสัมฤทธิ์ขนาดเล็กด้วยแสดงให้เห็นว่าในยุคที่ห่างไกลนั้นช่างแกะสลักได้เชี่ยวชาญทักษะการวาดภาพร่างกายมนุษย์และถ่ายทอดการเคลื่อนไหวด้วยพลาสติก ตัวอย่างที่ชัดเจนของงานศิลปะพลาสติกชิ้นนี้คือรูปปั้นครึ่งตัวของนักบวช (18 ซม.) จาก Mohenjo-Daro และลำตัวของนักเต้นรำ (10 ซม.) จาก Harappa เป็นที่ชัดเจนจากพวกเขาว่าภาพลักษณ์ของบุคคลนั้นเป็นพื้นที่ที่สำคัญและเชี่ยวชาญของชาวอินเดียโบราณอยู่แล้ว วัฒนธรรมทางศิลปะ.

หนึ่งในความลึกลับที่ยากที่สุดของอารยธรรม Harappan ยังคงเป็นภาษาและการเขียน สันนิษฐานได้ว่าด้วยภาษาเขียน วัฒนธรรมฮารัปปันจึงสามารถสร้างงานวรรณกรรม บทกวีทางศาสนาและมหากาพย์บางประเภทได้ เช่น งานสุเมเรียนและบาบิโลน แต่เราไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับอนุสรณ์สถานแห่งวัฒนธรรมศิลปะประเภทนี้ เนื่องจากภาษาและการเขียนยังไม่มีการเข้ารหัส จากคำจารึกบนแมวน้ำ เซรามิก และผลิตภัณฑ์โลหะ นักวิทยาศาสตร์สามารถระบุสัญญาณต่างๆ ได้มากกว่า 400 รายการ แต่คำถามที่ว่าต้นกำเนิดของงานเขียนนี้คืออะไร และภาษาใดที่ประชากรในวัฒนธรรม Harappan พูดยังคงเปิดกว้าง

ประมาณกลางสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. วัฒนธรรมของอารยธรรมฮารัปปันเสื่อมโทรมลง สาเหตุของการลดลงยังคงเป็นปริศนาและก่อให้เกิดข้อสันนิษฐานต่างๆ บางทีการล่มสลายของอารยธรรมนี้อาจเป็นผลมาจากการรุกรานของชนเผ่าเร่ร่อนที่ยืนอยู่ในระดับต่ำกว่า การพัฒนาสังคม- อย่างมาก เมื่อเร็วๆ นี้นักมานุษยวิทยาใช้เทคนิคใหม่ในการวิเคราะห์ซากกระดูกจึงได้ข้อสรุปว่า เหตุผลที่เป็นไปได้การเสียชีวิตของชาวเมืองอินเดียโบราณถือเป็นการแพร่ระบาดของโรคมาลาเรีย

อารยธรรมฮินดูที่เก่าแก่ที่สุดที่เรารู้จักเรียกว่า Haraipan ตามสถานที่ขุดค้นครั้งแรก (Harappa และ Mohenjo-Daro ในปากีสถานสมัยใหม่) ซึ่งดำเนินการเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 นักโบราณคดีพบว่าการตั้งถิ่นฐานในชนบทของผู้ที่สร้างอารยธรรม Harappan ปรากฏขึ้นทางตอนเหนือและตะวันตกเฉียงเหนือของ Hindustan ในสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช และมีความเหมือนกันมากกับการตั้งถิ่นฐานของประชาชนในอัฟกานิสถานและบาโลจิสถาน การก่อสร้างเมืองแรกๆ เริ่มขึ้นในหุบเขาสินธุในศตวรรษที่ 25-24 พ.ศ. อารยธรรมหนุ่มค่อยๆ ขยายตัว ครอบครองอาณาเขตของหุบเขาสินธุและแม่น้ำอื่นๆ ทางตะวันออกของอินเดีย ครอบคลุมพื้นที่ 1,100 กม. จากเหนือจรดใต้ และประมาณ 1,600 กม. จากตะวันตกไปตะวันออก จนถึงปัจจุบัน มีการระบุการตั้งถิ่นฐานในเมืองใหญ่ของชาว Harappans มากกว่า 10 แห่ง ด้านอารยธรรมของชีวิตของพวกเขา: เครื่องมือ วิธีการไถพรวน การค้า เทคนิคการก่อสร้าง ที่อยู่อาศัย และชีวิต ล้วนได้รับการศึกษาอย่างละเอียด แต่ยังไม่ค่อยมีใครรู้เกี่ยวกับวัฒนธรรมของพวกเขาและประวัติศาสตร์ของผู้คนที่สร้างอารยธรรมแห่งความรู้นี้ เนื่องจากงานเขียนของคนกลุ่มนี้ไม่ได้รับการถอดรหัส

ชาว Haranpians ใช้เครื่องมือหิน ทองแดง และทองสัมฤทธิ์ในการเพาะปลูกดินบนดินลุ่มน้ำ พวกเขาปลูกข้าวสาลี ข้าวบาร์เลย์ งา พืชตระกูลถั่ว และทางภาคใต้ปลูกข้าวและฝ้าย เมื่อพิจารณาจากสถานที่จัดเก็บสาธารณะที่พบในเมืองต่างๆ พืชธัญพืชที่เป็นพื้นฐานของอาหารของพวกเขา ชาวฮารัปปันได้รับนมและเนื้อจากแกะ แพะ และวัว ที่นี่ไม่มีการพัฒนาเกษตรกรรมชลประทาน เนื่องจากน้ำท่วมเป็นประจำของแม่น้ำสินธุและแม่น้ำสายเล็กทำให้ดินชุ่มชื้น และทำให้สามารถเก็บเกี่ยวพืชผลได้ปีละสองครั้ง

เมือง Harappan สร้างขึ้นจากอิฐอบ (บางส่วนจากอิฐดิบ) และแบ่งออกเป็นสองส่วนที่ไม่เท่ากัน ส่วนที่มีป้อมปราการของเมืองคือป้อมปราการตั้งอยู่บนแท่นอิฐที่สร้างขึ้นเป็นพิเศษ มีโรงเก็บเมล็ดพืชสาธารณะและอาคารทางศาสนา ได้แก่ แท่นบูชาและสระสรง นอกจากนี้ยังมีสถานที่พิเศษสำหรับการประชุม (ตามเวอร์ชันอื่น - ตลาด) ถัดจากป้อมปราการซึ่งมีกำแพงและถนนกว้างแยกออกจากกันมีส่วนที่พักอาศัยของเมืองแบ่งออกเป็นสี่เหลี่ยม - บล็อก - ตามถนนที่ตัดกันเป็นมุมฉาก ที่อยู่อาศัยของคนรวย (ใกล้ป้อม) มีถึง 3 ชั้น และมากถึง 10 ห้อง เพื่อวัตถุประสงค์ต่างๆ, จัดกลุ่มรอบลานที่มีบ่อน้ำบังคับเรียงรายไปด้วยอิฐอบ นอกจากห้องครัวและห้องนอนแล้ว บ้านแต่ละหลังยังมีห้องสำหรับสรงอีกด้วย บ้านของชายยากจนอาจเป็นห้องเดียวในค่ายทหารทั่วไป ความสนใจเป็นพิเศษในเมืองต่างๆ ของ Harappans เน้นเรื่องสุขอนามัย คลองที่ทำด้วยอิฐอบถูกวางอยู่ใต้ถนนในเมือง ทำหน้าที่ระบายน้ำที่ใช้แล้วลงในถังตกตะกอนแบบพิเศษ ซึ่งเป็นจุดที่น้ำบริสุทธิ์ถูกปล่อยลงสู่แม่น้ำ

คุณสมบัติของเมือง Harappan:

• - การวางแนวที่เข้มงวดตามแนวเหนือ - ใต้
• - รูปแบบทางเรขาคณิต
• - การแบ่งเมืองออกเป็นส่วนที่อยู่อาศัยและการบริหารพิธีกรรม
• - การแบ่งส่วนที่อยู่อาศัยออกเป็นบ้าน 10-12 หลัง
• - อาคารพักอาศัย 2 ชั้นที่ “ต่อเติม” ล้อมรอบบ่อดินเหนียว
• - ระบบระบายน้ำทิ้งที่สร้างจากอิฐและกระเบื้องเซรามิค

ชาว Harappans สร้างเมืองท่าที่มีคลองทอดไปสู่อู่ต่อเรือ รู้วิธีเดินเรือในทะเลและค้าขายกับผู้คนในตะวันออกกลาง ดังที่เห็นได้จากการค้นพบผลิตภัณฑ์และแมวน้ำของพวกเขาในเมืองเมโสโปเตเมีย ตลอดจนการกล่าวถึง ประเทศทางตะวันออกของ Meluhha ในตำราสุเมเรียน

โครงสร้างทางสังคมของชาวฮารัปปันและ ระบบการเมืองสังคมของพวกเขาสร้างใหม่ได้ยาก การไม่มีโครงสร้างป้องกันขนาดใหญ่ใกล้เมืองและการมีอยู่ ด่านชายแดนให้เราถือว่ามันเป็น สหพันธ์ชุมชนเมืองหัวลูกศรและหอกของคนเหล่านี้ไม่มีซี่โครงที่ทำให้แข็งทื่อซึ่งทำให้สามารถเจาะเกราะหนังได้ มีดาบจำนวนน้อยมาก ซึ่งหมายความว่าพวกเขาไม่มีความขัดแย้งทางอาวุธที่สำคัญ ข้อสรุปนี้ได้รับการยืนยันโดยไม่มีการทำลายล้างทางทหารและ หลุมศพจำนวนมากฆ่าคนไปตลอดการดำรงอยู่ของอารยธรรมนี้

การแบ่งเมืองออกเป็น "บ้านของครอบครัว" และบ้านค่ายทหารบ่งบอกถึงการมีอยู่จริง ความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมและบางทีเกี่ยวกับการเป็นทาส สถานที่เก็บเมล็ดพืชสาธารณะขนาดใหญ่ เขตรักษาพันธุ์เพลิง และสระน้ำสำหรับพิธีกรรม ในกรณีที่ไม่มีพระราชวัง แนะนำว่าสังคมได้รับการจัดระเบียบตามหลักการ "วัด": ที่หัวหน้าชุมชน Harappan มีสมาคมของนักบวช (หรือตัดสินโดยรูปแกะสลักที่พบ ของนักบวชหญิง) ซึ่งเป็นผู้นำ การบริการสังคมและกำหนดกฎเกณฑ์ของชีวิตทางสังคม

นักวิจัยหลายคนที่ศึกษาอารยธรรมนี้สังเกตว่าอารยธรรมนี้มีลักษณะพิเศษและไม่สามารถเคลื่อนที่ได้ ดำรงอยู่มาประมาณแปดศตวรรษ โดยยังคงรักษาองค์ประกอบสำคัญหลายประการไว้ไม่เปลี่ยนแปลง ซึ่งมักจะเปลี่ยนแปลงไปในหมู่ชนชาติอื่นๆ

คุณลักษณะของการไม่สามารถเคลื่อนที่ได้ของอารยธรรม Harappan:

• - รูปร่างและวัสดุของเครื่องมือยังคงเหมือนเดิมตลอดประวัติศาสตร์ของคนกลุ่มนี้
• - รูปร่างของผลิตภัณฑ์เซรามิกและการออกแบบไม่เปลี่ยนแปลง

วิธีการสร้างบ้านและบ่อน้ำยังคงไม่เปลี่ยนแปลง

• - รูปแบบของตัวละครที่เขียนไม่เปลี่ยนแปลงมาแปดศตวรรษแล้ว
• - ไม่มีการกู้ยืมจากประเทศอื่นทั้งในด้านการผลิตและในประเทศ.

การไม่สามารถอ่านคำจารึกที่อารยธรรม Harappan ทิ้งไว้เบื้องหลัง บังคับให้เราคาดเดาเฉพาะเกี่ยวกับธรรมชาติของมุมมองทางศาสนาของพวกเขาเท่านั้น รูปแกะสลักและรูปภาพบนแมวน้ำและภาชนะที่พบในระหว่างการขุดค้นทำให้สามารถสร้างลัทธิสามประเภทขึ้นใหม่ได้ อันแรกก็คือ ลัทธิโบราณของแม่เจ้าแม่(มาจากยุคหินวีนัส) ซึ่งพัฒนาเป็นเกษตรกรรม ลัทธิเก็บเกี่ยว- ประการที่สอง - ตั้งค่า ลัทธิบูชาสัตว์ใหญ่(แรด วัว ควาย ช้าง จระเข้) ค่อยๆ กลายร่างเป็น ลัทธิของพระเจ้า: สัตว์ครึ่งสัตว์ครึ่งมนุษย์หรือสัตว์ในตำนาน และประการที่สามคือผู้ที่นับถือศาสนาฮินดู ลัทธิของพระศิวะ

คำพูดโดยตรง

จี. เอ็ม. บองการ์ด-เลวิน:“ภาพบนแมวน้ำของเทพสามหน้า ล้อมรอบด้วยสัตว์ต่างๆ และนั่งอยู่ในท่าที่พระศิวะมอบให้ในเวลาต่อมา ดึงดูดความสนใจมานานแล้ว เจ. มาร์แชล ระบุเทพกับพระศิวะในรูปของปศุปติ คือ ผู้อุปถัมภ์ปศุสัตว์ ลัทธินี้อาจบ่งบอกถึงความต่อเนื่องบางอย่างระหว่างความเชื่อของชาว Harappans และศาสนาฮินดู พระอิศวรยัง "ปรากฏ" บนแมวน้ำที่พบหลังจากการขุดค้นของเจ. มาร์แชล ซึ่งเป็นเทพเจ้าสามหน้าที่มีดอกไม้อยู่เหนือศีรษะ ซึ่งเห็นได้ชัดว่าเป็นสัญลักษณ์ของพลังเหนือธรรมชาติของเขา ใน Kalibangan บนหนึ่งในผลิตภัณฑ์ดินเผาที่มีลักษณะพิธีกรรมมีภาพวาดของ "เทพเจ้าที่มีเขา" ซึ่งคล้ายกับภาพบนแมวน้ำ การค้นพบนี้ช่วยให้เรายอมรับความจริงของการรุกล้ำลัทธิ "โปรโต-พระศิวะ" จากหุบเขาสินธุไปจนถึงราชสถาน"

การสิ้นสุดของอารยธรรมฮารัปปันเป็นเรื่องลึกลับที่ไม่สามารถแก้ไขได้ ในช่วงเวลาประมาณ 100 ปี (ในศตวรรษที่ 17 และ 16 ก่อนคริสต์ศักราช) อารยธรรมได้เสื่อมถอยลงอย่างรวดเร็ว ซึ่งสะท้อนให้เห็นในความจริงที่ว่าความสัมพันธ์ทางการค้ากับประเทศอื่น ๆ ถูกตัดขาด เครื่องมือเสื่อมโทรม; ระบบชลประทานและบำบัดน้ำเสียที่สร้างขึ้นก่อนหน้านี้ได้ทรุดโทรมลง สุขอนามัยที่ลดลงนำไปสู่จุดเริ่มต้น โรคระบาดครั้งใหญ่ความกลมกลืนของการวางผังเมืองถูกรบกวน ใน ต้นเจ้าพระยาวี. ก่อน. ค.ศ เมืองต่างๆ ของชาวฮารัปปันถูกทิ้งร้าง ส่วนใหญ่ประชากรเหลืออยู่ สถานที่เก่าการตั้งถิ่นฐานและผู้คนมาที่นี่ด้วยวิธีการเพาะปลูกที่ดินที่พัฒนาน้อยกว่ามาก สาเหตุของการ "ชะลอตัว" ของอารยธรรมออร์โธไซวิลครั้งแรกของอินเดีย นักวิจัยสมัยใหม่เห็นการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศและ (หรือ) การไหลของแม่น้ำสินธุ อารยธรรมซึ่งมีชุด “ความรู้สำรอง” ไม่เพียงพอ และไม่มีความสามารถในการพัฒนาตนเองอย่างรวดเร็ว ไม่สามารถตอบสนองต่อความท้าทายของการเปลี่ยนแปลง สภาพธรรมชาติและเสียชีวิต

• Bongard-Levip G. M. , Ilyin G. F. อินเดียในสมัยโบราณ อ.: Nauka, 1985. หน้า 83-84.

ซากปรักหักพังของอารยธรรม Harappan ตั้งอยู่ในอาณาเขตของปากีสถานในปัจจุบัน การค้นพบครั้งแรกของวัฒนธรรม Harappan โบราณถูกใช้โดยไม่ได้ตั้งใจเป็นเขื่อนสำหรับทางรถไฟที่ถูกสร้างขึ้นในหุบเขาแม่น้ำสินธุในปี 1856 ไม่มีเศษหินมาทับรางรถไฟ และชาวบ้านแนะนำให้อังกฤษนำอิฐจากเนินเขาใกล้เคียง ไม่มีใครจินตนาการได้ว่าอิฐเหล่านี้มีอายุสี่พันปี และต่อมาในระหว่างการขุดค้นเนินเขาก็กลายเป็นเมืองโบราณ

การค้นพบอารยธรรมฮารัปปัน

หลังจากเหตุการณ์นี้ผ่านไป ช่องว่างขนาดใหญ่เวลา. 70 ปีต่อมา คณะสำรวจเดินทางมาถึงหุบเขาแม่น้ำสินธุ นำโดยนักโบราณคดีชาวอินเดีย Rai Bahadur Daya Sahni พร้อมด้วยเพื่อนร่วมงานของเขา R.D. Banerjee และพวกเขาก็พานักเรียนสองสามคนและคนงานรับจ้างที่เข้าร่วมในการขุดค้นไปด้วย เป้าหมายของพวกเขาคือการค้นหา "วิหารแห่งพระศิวะเก่า" เนื่องจากได้รับการกล่าวถึงในตำนาน แต่พวกเขาเห็นอะไรแทนที่จะค้นพบ?
สิ่งที่ยืนอยู่ตรงหน้าพวกเขาไม่ใช่วิหาร แต่เป็นรากฐานที่เหลืออยู่จากตึกใหญ่ในเมือง ท้ายที่สุดแล้วเมื่อมีบ้านที่สร้างขึ้นสองหรือสามชั้นและมีรูปปั้นทองสัมฤทธิ์ยืนอยู่บนถนน เมืองนี้ได้รับการตกแต่งด้วยสวน ทางเท้า และสวนสาธารณะ มีบ่อน้ำอยู่ในเกือบทุกสนาม

ด้วยความตกใจกับการค้นพบนี้ Rai Bahadur Sahni นักวิทยาศาสตร์ผู้เป็นที่นับถือจึงกลับบ้านและตัดสินใจว่าเขาจะออกเดินทางสำรวจครั้งใหม่ ตอนนี้เขาได้เดินทาง 600 กม. จากสถานที่ที่เขาทำการขุดค้นอารยธรรมโบราณครั้งแรก เป้าหมายของเขาตอนนี้คือเนินเขาที่ชาวอังกฤษเคยเลือกอิฐสำหรับสร้างเขื่อนทางรถไฟ
สัญชาตญาณและความรู้ของเขาไม่ทำให้ผิดหวัง เรื่องราวของประชากรในท้องถิ่นเกี่ยวกับซากปรักหักพังลึกลับทำให้เขามั่นใจมากยิ่งขึ้นว่ามีบางสิ่งที่ยิ่งใหญ่อยู่ใต้เนินเขา ชื่อของเนินเขาทำให้เกิดความกลัวลึกลับ - Mohenjo-Daro ซึ่งแปลว่า "หมู่บ้านแห่งความตาย" หรือ "เนินเขาแห่งความตาย"

ชาวบ้านพวกเขาเล่าตำนานว่าผู้ปกครองเมืองทำให้เทพเจ้าโกรธด้วยชีวิตเสเพลของเขา และพวกเขาก็ลงโทษเขาด้วยการส่งลูกธนูเพลิงไปที่เมือง อาร์.บี. ซาห์นีไม่ผิด เมืองเดียวกันกำลังรอเขาอยู่ ซึ่งเขาพบห่างจากสถานที่แห่งนี้ 600 กม. แตกต่างเพียงตรงที่อาคารต่างๆ ไม่ได้ถูกทำลายมากนัก
จากนั้นก็มีการค้นพบครั้งแล้วครั้งเล่า นักโบราณคดียังค้นพบเมืองใหญ่ฮารัปปา ชานฮู-ดาโร ในดินแดนนี้ และการตั้งถิ่นฐานเล็กๆ ประมาณ 1,000 แห่งที่เป็นของอารยธรรมอินเดียตอนต้น

ขนาดของดินแดนที่อารยธรรมฮารัปปันตั้งอยู่นั้นใหญ่เป็นสองเท่าของพื้นที่ซึ่งอารยธรรมอียิปต์โบราณตั้งอยู่ก่อน และใหญ่กว่าอารยธรรมสุเมเรียนถึงสี่เท่า
การขุดค้น ดินแดนอันกว้างใหญ่ซึ่งเป็นที่ตั้งของอารยธรรมฮารัปปันสืบเนื่องมาหลายปีจนถึงปี พ.ศ. 2504 เนื่องจากเมือง Harappa ได้รับการอนุรักษ์ไว้ไม่ดีนัก นักวิทยาศาสตร์จึงหันมาสนใจเนินเขา "Village of the Dead" หรือ Mohenjo-Daro ทั้งหมด จึงกลายเป็นเมืองหลักที่ การขุดค้นทางโบราณคดี.

อารยธรรมนี้เป็นปริศนาแห่งศตวรรษ มีคำถามมากมายเกิดขึ้นในระหว่างกระบวนการขุดค้น วัฒนธรรมฮารัปปันก่อตั้งขึ้นเมื่อนานมาแล้ว? ใครอาศัยอยู่ในดินแดนเหล่านี้? คุณกำลังทำอะไรอยู่ ประชากรในท้องถิ่น- คุณค้าขายกับใคร? ทำไมเธอถึงหายไป? แล้วสุดท้ายลูกหลานของวัฒนธรรม Harappan ไปไหน? นักวิทยาศาสตร์ต้องการทราบคำตอบของคำถามเหล่านี้ซึ่งถูกฝังอยู่ใต้ดิน

ประชากร

หลังจากศึกษาซากปรักหักพังอย่างละเอียดแล้ว นักวิทยาศาสตร์ได้ข้อสรุปว่าวัฒนธรรมฮาร์ปเปียนปรากฏขึ้นราวๆ 3,300-1300 ปีก่อนคริสตกาล คาดว่าในช่วงรุ่งอรุณแห่งอารยธรรมมีประชากรมากถึง 5 ล้านคน ในงานเขียนของชาวสุเมเรียน เมืองฮารัปปาถูกเรียกว่าเมลูฮา

ประชากรของ Mohenjo-Daro และดินแดนทั้งหมดของ Harappia เป็นที่อยู่อาศัยของเชื้อชาติผสม ผู้คนส่วนใหญ่คือชาวดราวิเดียน ซึ่งตามที่นักวิทยาศาสตร์แนะนำ เป็นเผ่าพันธุ์ออสตราลอยด์ นอกจากนี้ชาวเมืองยังเป็นคนที่มีรูปร่างหน้าตาแบบสุเมเรียน มองโกลอยด์ และชาวยุโรป ความหลากหลายของชนเผ่าดังกล่าวเป็นเรื่องที่น่าประหลาดใจและทำให้เกิดคำถามใหม่ๆ ที่ยากจะตอบ ซึ่งใครๆ ก็ทำได้เพียงคาดเดาเท่านั้น

ตัวอย่างเช่น ชนชาติเหล่านี้ทั้งหมดมาจากไหน และเหตุใดพวกเขาจึงมาตั้งถิ่นฐานบนดินแดนนี้? มนุษยชาติอาจจะไม่มีวันรู้คำตอบสำหรับคำถามนี้ แต่สำหรับผู้ที่เป็น "บรรพบุรุษ" ผู้ก่อตั้งวัฒนธรรม Harappan นักวิทยาศาสตร์หันไปขอคำแนะนำจากผู้เฒ่าในท้องถิ่น - ปราชญ์ที่เคารพซึ่งรู้จักตำนานและต้นฉบับมากมาย ข้อมูลที่นำมาจากแหล่งที่มาทำให้นักวิทยาศาสตร์ทราบว่าชาว Harappan สืบเชื้อสายมาจากชนเผ่า Munda ที่มีผิวสีแทน

โครงสร้างของเมือง

ชาว Harappan มีแนวโน้มที่จะได้รับความรักและมีกฎเกณฑ์บางประการทั้งในการก่อสร้างเมืองและในชีวิตประจำวัน เมื่อเมืองถูกกำจัดออกจากชั้นดินที่ถูกลมพัดพัดมาเป็นเวลาหลายศตวรรษจนหมดสิ้น ทัศนียภาพของย่านใกล้เคียงที่สร้างขึ้นอย่างเคร่งครัดและถนนสายเล็ก ๆ ทอดยาวต่อหน้านักโบราณคดี

พวกมันคล้ายคลึงกับตึกของเมืองสมัยใหม่ในศตวรรษของเรา ถนนกว้าง 10 เมตร มีบ้านเรือนเรียงรายเป็นแถวเคร่งครัด ถนนที่เชื่อมระหว่างตรอกซอกซอยจะแคบกว่าถนนสายหลักเล็กน้อย บ้านถูกจัดกลุ่มเรียงกันเป็นวงแหวนสร้าง สนามหญ้า- แต่ละสนามมีบ่อน้ำ และยังมีพื้นที่สำหรับห้องน้ำและระบบบำบัดน้ำเสียด้วย

ชาวฮารัปปันระมัดระวังเรื่องน้ำประปาและสุขอนามัยเป็นอย่างมาก น้ำเสียถูกนำออกจากเมืองผ่านท่อพิเศษไปยังถังตกตะกอน ซึ่งช่างทองได้ขนของเสียไปที่ทุ่งนา มีเพียงในโลกยุคโบราณเท่านั้นที่มีระบบท่อระบายน้ำที่ซับซ้อนและสมบูรณ์แบบเช่นนี้

การผลิต

อุปกรณ์เครื่องปั้นดินเผาและสิ่งทอถูกพบอยู่ท่ามกลางซากปรักหักพัง เวิร์คช็อปเครื่องปั้นดินเผาตั้งอยู่ทั่วเมือง เกือบทุกอย่างถูกสร้างขึ้นที่นั่น ตั้งแต่ท่อและอิฐไปจนถึงภาชนะที่มีผนังบาง ตุ๊กตาและเครื่องประดับที่หรูหรา ชาวบ้านยังใช้วัตถุที่ทำจากทองแดง ดีบุก ทองแดง ซึ่งเป็นเครื่องมือ เครื่องประดับ และอาวุธ จริงอยู่ อาวุธถูกสร้างขึ้นอย่างหยาบคาย อาจไม่มีการปฏิบัติการทางทหารในดินแดนนี้ ชาว Harappan ไม่เคยเชี่ยวชาญการถลุงเหล็กเลย

ซื้อขาย

เป็นไปได้ว่าพวก Harappans แลกกับ งานเขียนของชาวสุเมเรียนกล่าวถึงเมืองที่พวกเขาค้าขายด้วย ในหมู่พวกเขามีเมืองหนึ่งชื่อ Meluke นักวิทยาศาสตร์ระบุว่าเป็นเมืองนี้กับเมือง Mohenjo - Daro ในยุคก่อนอินเดีย พบซากผ้าฝ้าย ลูกปัดเครื่องปั้นดินเผาหลากหลายชนิด และเปลือกหอยจำนวนมากในดินแดน Harappan ทั้งหมดนี้มาจากต่างประเทศ

ศาสนา

ในระหว่างการขุดค้นพบซากปรักหักพังของวัดและประติมากรรมที่อุทิศให้กับเทพเจ้าของชนชาตินี้ ชาวบ้านในท้องถิ่นสักการะเทพเจ้าชายโดยปรากฏบนรูปปั้นและในวัดที่นั่งอยู่ในท่าดอกบัว รอบตัวเขาและที่เท้าของเขามีสัตว์ต่างๆ - เสือ, ละมั่ง, วัว นอกจากรูปแกะสลักของเทพเจ้าชายแล้ว ยังมีรูปแกะสลักที่แสดงภาพผู้หญิงครึ่งเปลือยและมีหลายอาวุธ - นี่คือแม่เทพธิดาโดยมีเสือนอนอยู่ที่เท้าของเธอ

สังคม

สังคมมักจะเป็นแบบชนชั้นและแบ่งออกเป็นนักบวช คนรวย ช่างฝีมือ ชาวบ้าน และคนจน ยังไม่ทราบว่ามีผู้ปกครองเพียงคนเดียวหรือเมืองถูกปกครองโดยสภาผู้เฒ่า

ความเสื่อมโทรมของวัฒนธรรมฮารัปปัน

วัฒนธรรม Harappan ลดลงอย่างรวดเร็วในช่วงประมาณ 1800-1700 ปีก่อนคริสตกาล คนแรกที่รู้สึกถึงวิกฤติคือ เมืองใหญ่- ชื่อที่น่ากลัวของเมือง Mohenjo - Daro "Hill of the Dead" กำลังเริ่มพิสูจน์ตัวเองแล้ว ถนนกว้างเกลื่อนเกลื่อนกลาด อาคารใหม่ๆ ถูกสร้างขึ้นอย่างโกลาหล ไม่มีความยิ่งใหญ่แบบเดิม น้ำเสียและแหล่งน้ำเสื่อมโทรม ความพยายามทั้งหมดของชาวเมืองเริ่มมุ่งตรงไปที่การสร้างกำแพงป้อมปราการ

เป็นไปได้ว่าพวกเขามีศัตรูที่พร้อมจะทำลายชีวิตของพวกเขา แต่กำแพงสูงไม่ได้ช่วยชาวเมืองโมเฮนโจ-ดาโรจากศัตรูและถูกทำลายโดยใครบางคน นักโบราณคดีพบร่องรอยไฟไหม้รุนแรงในซากปรักหักพังของเมือง พบโครงกระดูกของผู้คนบนท้องถนน โครงกระดูกบางส่วนนอนจับมือกันทีละคู่ ศัตรูได้ทำลายเมืองนี้ และในที่สุดมันก็ถูกทิ้งร้าง

สมมติฐาน

นักวิทยาศาสตร์ได้เสนอว่าความเสื่อมถอยของวัฒนธรรมฮารัปปันนั้นเกิดจากการรุกรานหรือ ภัยพิบัติทางธรรมชาติไม่อนุญาตให้ประกอบกิจการเกษตรกรรมต่อไป ไม่รวมโรคระบาดและโรคติดเชื้ออื่นๆ แต่เวอร์ชันที่น่าทึ่งที่สุดได้รับการเสนอชื่อโดยนักวิทยาศาสตร์ D. Davenport ซึ่งศึกษาซากปรักหักพังเป็นเวลา 12 ปีและในปี 1996 เขาได้แถลงที่น่าตื่นเต้นว่าเมือง Mohenjo-Daro ถูกทำลายด้วยการโจมตีด้วยนิวเคลียร์

ในมหากาพย์อินเดียโบราณมีตำนานมากมายเกี่ยวกับอาวุธที่น่ากลัว "เป็นประกายเหมือนไฟ แต่ไม่มีควัน" การระเบิดซึ่งหลังจากนั้นความมืดปกคลุมท้องฟ้าทำให้เกิดพายุเฮอริเคน “นำมาซึ่งความชั่วร้ายและความตาย” เมฆและโลก - ทั้งหมดนี้ปะปนกันในความสับสนวุ่นวายและความบ้าคลั่งแม้แต่ดวงอาทิตย์ก็เริ่มเคลื่อนที่เป็นวงกลมอย่างรวดเร็ว! ช้างที่ถูกไฟแผดเผารีบวิ่งไปด้วยความหวาดกลัว น้ำเดือด ปลาไหม้เกรียม พวกนักรบก็รีบลงไปในน้ำเพื่อชะล้าง “ฝุ่นพิษ”
อย่างไรก็ตามสิ่งที่ทำลายล้างจริงๆ อารยธรรมโบราณจนกระทั่งไม่มีใครรู้

ชาวบ้านคนสุดท้ายหายไปไหน?

ความลึกลับอีกประการหนึ่งที่ยังไม่มีคำตอบสำหรับนักวิทยาศาสตร์: พวกเขาไปที่ไหน? ผู้อยู่อาศัยคนสุดท้ายวัฒนธรรมฮารัปปัน? บางทีพวกเขาอาจพบดินแดนใหม่และอยู่ที่นั่น หรือหายไปในหมู่ชนเผ่าอื่น แต่นักวิทยาศาสตร์ชาวฮังการี วอน เฮวีม เขียนบทความในปี 1934 ซึ่งเขาแย้งว่างานเขียนของโมเฮนโจ-ดาโรนั้นคล้ายคลึงกับแท็บเล็ตจากเกาะอีสเตอร์มาก ซึ่งทั้งสองอย่างนี้ยังไม่ได้ถอดรหัส

นักวิทยาศาสตร์ได้ค้นพบสิ่งที่น่าสนใจเมื่อเปรียบเทียบรูปแกะสลักกระดูกของวัฒนธรรม Harappan กับรูปแกะสลักที่แกะสลักโดยชาว Keta ที่ต้นน้ำลำธารของ Yenisei ซึ่งมีความคล้ายคลึงกันอย่างมาก บางทีเมื่อหลายศตวรรษก่อน ประชากร Harappia ที่ยังมีชีวิตอยู่ได้ละทิ้งถิ่นที่อยู่ของตนและย้ายไปยังหมู่เกาะที่สูญหายไปในมหาสมุทรแปซิฟิกหรือไปยังไซบีเรียอันหนาวเย็นที่อยู่ห่างไกล ความลึกลับนี้ยังคงไม่ได้รับการแก้ไข

ซากปรักหักพังของเมืองโบราณโมเฮนโจ-ดาโรอยู่ในรายการ มรดกโลกยูเนสโก