ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการพัฒนาทฤษฎีการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคม

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ลัทธิมาร์กซิสม์เกิดขึ้น ส่วนสำคัญคือปรัชญาประวัติศาสตร์ - วัตถุนิยมประวัติศาสตร์ วัตถุนิยมประวัติศาสตร์คือทฤษฎีสังคมวิทยาของลัทธิมาร์กซิสต์ - ศาสตร์แห่งกฎทั่วไปและกฎเฉพาะของการทำงานและการพัฒนาของสังคม

โดย K. Marx (1818-1883) มุมมองของเขาต่อสังคมถูกครอบงำโดยจุดยืนในอุดมคติ เขาเป็นคนแรกที่ใช้หลักการวัตถุนิยมในการอธิบายกระบวนการทางสังคมอย่างต่อเนื่อง สิ่งสำคัญในการสอนของเขาคือการยอมรับว่าการดำรงอยู่ทางสังคมเป็นสิ่งปฐมภูมิ และจิตสำนึกทางสังคมเป็นอนุพันธ์รอง

การดำรงอยู่ทางสังคมเป็นชุดของกระบวนการทางสังคมทางวัตถุที่ไม่ขึ้นอยู่กับเจตจำนงและจิตสำนึกของแต่ละบุคคลหรือแม้แต่สังคมโดยรวม

ตรรกะที่นี่คือสิ่งนี้ ปัญหาหลักของสังคมคือการผลิตปัจจัยในการดำรงชีวิต (อาหาร ที่อยู่อาศัย ฯลฯ) การผลิตนี้ดำเนินการโดยใช้เครื่องมือเสมอ วัตถุประสงค์ด้านแรงงานบางอย่างก็เกี่ยวข้องเช่นกัน

ในแต่ละช่วงของประวัติศาสตร์ กำลังการผลิตมีการพัฒนาในระดับหนึ่ง และจะกำหนด (กำหนด) ความสัมพันธ์ในการผลิตบางอย่าง

ซึ่งหมายความว่าความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนในการผลิตปัจจัยยังชีพนั้นไม่ได้ถูกเลือกโดยพลการ แต่ขึ้นอยู่กับธรรมชาติของกำลังการผลิต

โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ตลอดหลายพันปีที่ผ่านมา ระดับการพัฒนาที่ค่อนข้างต่ำ ระดับเทคนิคของเครื่องมือที่อนุญาตให้ใช้งานส่วนบุคคล ได้กำหนดอำนาจเหนือทรัพย์สินส่วนตัว (ในรูปแบบต่างๆ)

แนวคิดของทฤษฎีที่สนับสนุน

ในศตวรรษที่ 19 กำลังการผลิตได้รับคุณลักษณะที่แตกต่างในเชิงคุณภาพ การปฏิวัติทางเทคโนโลยีทำให้เกิดการใช้เครื่องจักรจำนวนมหาศาล การใช้งานของพวกเขาเกิดขึ้นได้จากความพยายามร่วมกันเท่านั้น การผลิตได้รับลักษณะทางสังคมโดยตรง ผลที่ตามมาก็คือ ความเป็นเจ้าของจะต้องถูกทำให้เป็นเรื่องธรรมดา ความขัดแย้งระหว่างธรรมชาติของการผลิตทางสังคมกับรูปแบบการจัดสรรส่วนตัวจะต้องได้รับการแก้ไข

หมายเหตุ 1

ตามความคิดของมาร์กซ์ การเมือง อุดมการณ์ และรูปแบบอื่นๆ ของจิตสำนึกทางสังคม (โครงสร้างส่วนบน) เป็นอนุพันธ์ในธรรมชาติ สะท้อนถึงความสัมพันธ์ทางอุตสาหกรรม

สังคมที่มีการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ในระดับหนึ่งและมีลักษณะเฉพาะตัวเรียกว่าการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคม นี่เป็นหมวดหมู่หลักในสังคมวิทยาของลัทธิมาร์กซิสม์

โน้ต 2

สังคมผ่านการก่อตัวหลายรูปแบบ: ยุคแรก, การเป็นทาส, ระบบศักดินา, ชนชั้นกลาง

อย่างหลังสร้างข้อกำหนดเบื้องต้น (วัตถุ สังคม จิตวิญญาณ) สำหรับการเปลี่ยนผ่านไปสู่รูปแบบคอมมิวนิสต์ เนื่องจากแก่นแท้ของการก่อตัวคือรูปแบบการผลิตซึ่งเป็นเอกภาพวิภาษวิธีของกำลังการผลิตและความสัมพันธ์ในการผลิต ขั้นตอนต่างๆ ของประวัติศาสตร์มนุษย์ในลัทธิมาร์กซิสม์จึงมักถูกเรียกว่าไม่ใช่รูปแบบ แต่เป็นรูปแบบของการผลิต

ลัทธิมาร์กซิสม์มองว่าการพัฒนาของสังคมเป็นกระบวนการทางธรรมชาติทางประวัติศาสตร์ในการแทนที่วิธีการผลิตแบบหนึ่งด้วยวิธีอื่นที่สูงกว่า ผู้ก่อตั้งลัทธิมาร์กซิสม์ต้องให้ความสำคัญกับปัจจัยทางวัตถุของการพัฒนาประวัติศาสตร์ เนื่องจากลัทธิอุดมคตินิยมครอบงำอยู่รอบตัวเขา สิ่งนี้ทำให้สามารถกล่าวหาลัทธิมาร์กซิสม์ว่าเป็น "ลัทธิกำหนดเงื่อนไขทางเศรษฐกิจ" ซึ่งละเลยปัจจัยเชิงอัตวิสัยของประวัติศาสตร์

ในปีสุดท้ายของชีวิต F. Engels พยายามแก้ไขข้อบกพร่องนี้ V.I. เลนินให้ความสำคัญเป็นพิเศษกับบทบาทของปัจจัยส่วนตัว ลัทธิมาร์กซิสม์ถือว่าการต่อสู้ทางชนชั้นเป็นพลังขับเคลื่อนหลักในประวัติศาสตร์

รูปแบบทางเศรษฐกิจและสังคมรูปแบบหนึ่งถูกแทนที่ด้วยรูปแบบอื่นในกระบวนการปฏิวัติสังคม ความขัดแย้งระหว่างกำลังผลิตและความสัมพันธ์ทางการผลิตปรากฏชัดขึ้นในการปะทะกันของกลุ่มสังคมบางกลุ่ม ชนชั้นที่เป็นปฏิปักษ์ซึ่งเป็นตัวเอกของการปฏิวัติ

ชั้นเรียนนั้นถูกสร้างขึ้นตามความสัมพันธ์กับปัจจัยการผลิต

ดังนั้นทฤษฎีของการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมจึงขึ้นอยู่กับการยอมรับการกระทำในกระบวนการประวัติศาสตร์ธรรมชาติของแนวโน้มวัตถุประสงค์ที่กำหนดไว้ในกฎหมายต่อไปนี้:

• ความสอดคล้องของความสัมพันธ์ทางการผลิตกับธรรมชาติและระดับการพัฒนาของกำลังการผลิต
• ความเป็นอันดับหนึ่งของพื้นฐานและลักษณะรองของโครงสร้างส่วนบน
• การต่อสู้ทางชนชั้นและการปฏิวัติทางสังคม
• พัฒนาการทางธรรมชาติและประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติผ่านการเปลี่ยนแปลงรูปแบบทางสังคมและเศรษฐกิจ

ข้อสรุป

หลังจากชัยชนะของชนชั้นกรรมาชีพ การเป็นเจ้าของสาธารณะทำให้ทุกคนมีสถานะเดียวกันในเรื่องปัจจัยการผลิต จึงนำไปสู่การหมดสิ้นการแบ่งชนชั้นในสังคมและการทำลายล้างความเป็นปรปักษ์กัน

หมายเหตุ 3

ข้อเสียเปรียบที่ใหญ่ที่สุดในทฤษฎีการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมและแนวคิดทางสังคมวิทยาของเค. มาร์กซ์คือการที่เขาปฏิเสธที่จะยอมรับสิทธิที่จะมีอนาคตทางประวัติศาสตร์สำหรับทุกชนชั้นและทุกชั้นของสังคม ยกเว้นชนชั้นกรรมาชีพ

แม้จะมีข้อบกพร่องและการวิพากษ์วิจารณ์ที่ลัทธิมาร์กซเผชิญมาเป็นเวลา 150 ปีแล้วก็ตาม แต่ลัทธิมาร์กซก็มีอิทธิพลมากขึ้นต่อการพัฒนาความคิดทางสังคมของมนุษยชาติ

แนวคิดของการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคม(สังคมเศรษฐกิจ) สามารถกำหนดได้บนพื้นฐานของการศึกษารูปแบบเฉพาะของการก่อตัวดังกล่าว: โบราณและทุนนิยม Marx, Weber (บทบาทของจริยธรรมโปรเตสแตนต์ในการพัฒนาระบบทุนนิยม) และนักวิทยาศาสตร์คนอื่นๆ มีบทบาทสำคัญในการทำความเข้าใจสิ่งเหล่านี้

การก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมประกอบด้วย: 1) ชุมชนประชาธิปไตยของการบริโภคจำนวนมากในตลาด ( ต้นฉบับระบบ); 2) เศรษฐกิจตลาดที่มีการพัฒนาอย่างมีพลวัต การแสวงหาผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจ ฯลฯ ( ขั้นพื้นฐานระบบ); 3) หลักนิติธรรมประชาธิปไตย พรรคการเมือง โบสถ์ ศิลปะ สื่อเสรี ฯลฯ ( เสริมระบบ). การก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมมีลักษณะเฉพาะคือกิจกรรมที่มีจุดมุ่งหมายและมีเหตุผล ความแพร่หลายของผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจ และการมุ่งเน้นไปที่ผลกำไร

แนวคิดเรื่องทรัพย์สินส่วนบุคคลและกฎหมายโรมันทำให้สังคมตะวันตก (ตลาด) แตกต่างจากสังคมตะวันออก (ตามแผน) ซึ่งไม่มีสถาบันทรัพย์สินส่วนตัว กฎหมายเอกชน หรือประชาธิปไตย รัฐประชาธิปไตย (ตลาด) แสดงออกถึงผลประโยชน์ของชนชั้นตลาดเป็นหลัก รากฐานก่อตั้งโดยพลเมืองเสรีที่มีสิทธิและความรับผิดชอบทางการเมือง การทหาร และสิทธิอื่นๆ ที่เท่าเทียมกัน และควบคุมอำนาจผ่านการเลือกตั้งและการปกครองตนเองของเทศบาล

กฎหมายประชาธิปไตยทำหน้าที่เป็นรูปแบบทางกฎหมายของทรัพย์สินส่วนบุคคลและความสัมพันธ์ทางการตลาด หากไม่ได้รับการสนับสนุนจากกฎหมายและอำนาจของเอกชน พื้นฐานของตลาดก็ไม่สามารถทำงานได้ คริสตจักรโปรเตสแตนต์แตกต่างจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์ที่กลายเป็นพื้นฐานทางจิตของรูปแบบการผลิตแบบทุนนิยม สิ่งนี้แสดงโดย M. Weber ใน “The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism” ศิลปะชนชั้นกลางเข้าใจและจินตนาการถึงการดำรงอยู่ของชนชั้นกลางในผลงานของมัน

ชีวิตส่วนตัวของพลเมืองในสังคมเศรษฐกิจถูกจัดเป็นประชาคมประชาคมที่ต่อต้านการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมในฐานะระบบสถาบันที่จัดขึ้นบนพื้นฐานของตลาด ชุมชนนี้เป็นส่วนหนึ่งของระบบย่อยเสริม พื้นฐาน และประชาธิปไตยของสังคมเศรษฐกิจ ซึ่งแสดงถึงการก่อตัวของลำดับชั้นในแง่นี้ แนวคิดของประชาสังคม (ชุมชน) ปรากฏในศตวรรษที่ 17 ในงานของ Hobbes และ Locke และได้รับการพัฒนาในงานของ Rousseau, Montesquieu, Vico, Kant, Hegel และนักคิดคนอื่น ๆ มันก็ได้ชื่อ พลเรือนไม่เหมือน ระดับสังคม วิชาภายใต้ระบบศักดินา มาร์กซ์ถือว่าภาคประชาสังคมร่วมกันด้วย รัฐชนชั้นกลางซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของโครงสร้างส่วนบน และชนชั้นกรรมาชีพที่ปฏิวัติถือว่าทั้งภาคประชาสังคมชนชั้นกลางและรัฐเสรีนิยมเป็นผู้ขุดหลุมฝังศพ แต่ควรมีการปกครองตนเองแบบคอมมิวนิสต์แทน

ดังนั้น แนวคิดเรื่องการพัฒนาทางเศรษฐกิจและสังคมจึงเป็นการสังเคราะห์สังคมอุตสาหกรรมของสเปนเซอร์ การพัฒนาทางสังคมและเศรษฐกิจของมาร์กซ์ และระบบสังคมของพาร์สันส์ กฎแห่งการพัฒนาธรรมชาติของสิ่งมีชีวิตบนพื้นฐานของการแข่งขันมีความเพียงพอมากกว่าการเมืองบนพื้นฐานของการผูกขาด ในการแข่งขันทางสังคม ชุมชนที่เป็นอิสระ มีสติปัญญา กล้าได้กล้าเสีย มีการจัดการ มีการพัฒนาตนเอง จะได้รับชัยชนะ ซึ่งการปฏิเสธแบบวิภาษวิธีของประเพณีนิยมเพื่อประโยชน์ของความทันสมัย ​​และความทันสมัยเพื่อประโยชน์ของความทันสมัยหลังสมัยใหม่นั้นเกิดขึ้นเอง

ประเภทของการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคม

การก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมเป็นที่รู้จักในรูปแบบของ (1) ตลาดเกษตรกรรมโบราณ (กรีกโบราณและโรม) และ (2) ทุนนิยม (ตลาดอุตสาหกรรม) การก่อตัวทางสังคมครั้งที่สองเกิดขึ้นจากส่วนที่เหลือของรูปแบบแรกในระบบศักดินาของยุโรป

รูปแบบโบราณ (1) เกิดขึ้นช้ากว่ารูปแบบเอเชียประมาณศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสต์ศักราช จ.; (2) จากสังคมดึกดำบรรพ์บางแห่งที่อาศัยอยู่ในสภาพทางภูมิศาสตร์ที่เอื้ออำนวย (3) ได้รับอิทธิพลจากสังคมเอเชีย (4) ตลอดจนการปฏิวัติทางเทคนิค การประดิษฐ์เครื่องมือเหล็กและการทำสงคราม เครื่องมือใหม่กลายเป็นสาเหตุของการเปลี่ยนแปลงของการก่อตั้งชุมชนแบบดั้งเดิมไปสู่รูปแบบโบราณเฉพาะเมื่อมีสภาพทางภูมิศาสตร์ ประชากรศาสตร์ และอัตนัย (จิตใจ สติปัญญา) ที่เอื้ออำนวย สภาพดังกล่าวพัฒนาขึ้นในสมัยกรีกโบราณ และในโรม

อันเป็นผลมาจากกระบวนการเหล่านี้จึงเกิดขึ้น ชุมชนโบราณครอบครัวเจ้าของที่ดินส่วนตัวฟรี แตกต่างอย่างมากจากชาวเอเชีย นครรัฐโบราณปรากฏขึ้น - รัฐที่สภา veche และอำนาจที่ได้รับการเลือกตั้งประกอบขึ้นเป็นสองขั้วของรัฐประชาธิปไตยโบราณ สัญญาณของการเกิดขึ้นของสังคมดังกล่าวถือได้ว่าเป็นรูปลักษณ์ของเหรียญในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 8-7 ก่อนคริสต์ศักราช จ. สังคมโบราณถูกล้อมรอบไปด้วยสังคมชุมชนดั้งเดิมและสังคมเอเชียหลายแห่ง ซึ่งพวกเขามีความสัมพันธ์ที่ซับซ้อน

ในนโยบายของกรีกมีการเพิ่มจำนวนประชากร การถอนจำนวนประชากรส่วนเกินไปยังอาณานิคม และการพัฒนาการค้า ซึ่งเปลี่ยนเศรษฐกิจของครอบครัวให้เป็นเศรษฐกิจสินค้าโภคภัณฑ์และเงิน การค้ากลายเป็นภาคส่วนสำคัญของเศรษฐกิจกรีกอย่างรวดเร็ว ชนชั้นทางสังคมของผู้ผลิตและผู้ค้าเอกชนกลายเป็นชนชั้นนำ ความสนใจของเขาเริ่มเป็นตัวกำหนดการพัฒนานโยบายโบราณ มีการเสื่อมถอยของชนชั้นสูงโบราณตามระบบเผ่า ประชากรส่วนเกินไม่เพียงถูกส่งไปยังอาณานิคมเท่านั้น แต่ยังถูกคัดเลือกเข้าสู่กองทัพประจำการด้วย (เช่น ฟิลิป พ่อของอเล็กซานเดอร์มหาราช) กองทัพกลายเป็นเครื่องมือชั้นนำของ "การผลิต" - การปล้นทาส เงิน และสินค้า ระบบชุมชนดั้งเดิมของกรีกโบราณกลายเป็นรูปแบบ (เศรษฐกิจ) โบราณ

ต้นตำรับระบบของระบบโบราณประกอบด้วยครอบครัวของสมาชิกชุมชนชาวกรีกหรืออิตาลีที่เป็นอิสระซึ่งสามารถเลี้ยงตัวเองได้ในสภาพทางภูมิศาสตร์ที่เอื้ออำนวย (ทะเล ภูมิอากาศ ที่ดิน) พวกเขาสนองความต้องการของตนเองผ่านการทำฟาร์มและการแลกเปลี่ยนสินค้ากับครอบครัวและชุมชนอื่นๆ ชุมชนประชาธิปไตยในสมัยโบราณประกอบด้วยเจ้าของทาส สมาชิกชุมชนอิสระ และทาส

ขั้นพื้นฐานระบบการก่อตัวโบราณประกอบด้วยเศรษฐกิจของเอกชน ความสามัคคีของพลังการผลิต (ที่ดิน เครื่องมือ ปศุสัตว์ ทาส สมาชิกในชุมชนเสรี) และความสัมพันธ์ทางการตลาด (สินค้าโภคภัณฑ์) ในรูปแบบเอเชีย กลุ่มตลาดเผชิญกับการต่อต้านจากกลุ่มสังคมและสถาบันอื่นๆ เมื่อร่ำรวยขึ้นเนื่องจากรุกล้ำลำดับชั้นอำนาจ ในสังคมยุโรป เนื่องมาจากสถานการณ์ที่สุ่มผสมกัน ชนชั้นการค้าและงานฝีมือ และชนชั้นกระฎุมพีจึงกำหนดให้กิจกรรมการตลาดที่มีจุดมุ่งหมายและมีเหตุผลเป็นพื้นฐานสำหรับสังคมทั้งหมด ในศตวรรษที่ 16 สังคมยุโรปกลายเป็นทุนนิยมในรูปแบบของเศรษฐกิจ

เสริมระบบของสังคมโบราณประกอบด้วย: รัฐประชาธิปไตย (ชนชั้นปกครอง, สาขาของรัฐบาล, ระบบราชการ, กฎหมาย ฯลฯ ), พรรคการเมือง, การปกครองตนเองในชุมชน; ศาสนา (นักบวช) ซึ่งยืนยันถึงต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ของสังคมโบราณ ศิลปะโบราณ (เพลง การเต้นรำ ภาพวาด ดนตรี วรรณกรรม สถาปัตยกรรม ฯลฯ) ซึ่งพิสูจน์และยกระดับอารยธรรมโบราณ

สังคมโบราณเป็นสังคมพลเมือง ซึ่งเป็นตัวแทนของกลุ่มองค์กรสมัครเล่นทางประชาธิปไตย เศรษฐกิจ การเมือง และศาสนาของพลเมืองในทุกระบบของระบบสังคม พวกเขามีเสรีภาพในการพูด การเข้าถึงข้อมูล สิทธิในการออกและเข้าเมืองอย่างเสรี และสิทธิพลเมืองอื่นๆ ภาคประชาสังคมเป็นหลักฐานของการปลดปล่อยปัจเจกบุคคล ซึ่งเป็นสิ่งที่ชาวตะวันออกดั้งเดิมไม่คุ้นเคย โดยเปิดโอกาสเพิ่มเติมในการปลดปล่อยพลังงาน ความคิดริเริ่ม และความเป็นผู้ประกอบการของแต่ละบุคคล ซึ่งส่งผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อคุณภาพของขอบเขตประชากรของสังคม โดยก่อตั้งขึ้นจากชนชั้นทางเศรษฐกิจของคนรวย คนรวย และคนจน การต่อสู้ระหว่างพวกเขากลายเป็นที่มาของการพัฒนาสังคมนี้

วิภาษวิธีของระบบเริ่มต้น พื้นฐาน และระบบเสริมของการก่อตัวโบราณเป็นตัวกำหนดการพัฒนา การเพิ่มขึ้นของการผลิตสินค้าวัสดุทำให้จำนวนคนเพิ่มขึ้น การพัฒนาพื้นฐานของตลาดส่งผลต่อการเติบโตของความมั่งคั่งและการกระจายตัวระหว่างชนชั้นทางสังคม ทางการเมือง, ถูกกฎหมายขอบเขตทางศาสนาและศิลปะของการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมทำให้มั่นใจได้ถึงการรักษาความสงบเรียบร้อย กฎระเบียบทางกฎหมายของกิจกรรมของเจ้าของและพลเมือง และสร้างความชอบธรรมทางอุดมการณ์ให้กับเศรษฐกิจสินค้าโภคภัณฑ์ เนื่องจากความเป็นอิสระ จึงมีอิทธิพลต่อพื้นฐานของสังคมสินค้าโภคภัณฑ์ ยับยั้งหรือเร่งการพัฒนา ตัว อย่าง เช่น การปฏิรูปในยุโรป ก่อให้เกิดแรงจูงใจทางศาสนาและศีลธรรมใหม่ๆ ในการทำงานและจริยธรรมของลัทธิโปรเตสแตนต์ ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของระบบทุนนิยมสมัยใหม่

ในสังคมศักดินา (ผสม) รากฐานของระบบทุนนิยมเสรีนิยมค่อยๆ โผล่ออกมาจากเศษที่เหลือของระบบโบราณ โลกทัศน์แบบเสรีนิยมทุนนิยมและจิตวิญญาณของชนชั้นกระฎุมพีปรากฏขึ้น: ความมีเหตุผล หน้าที่ทางวิชาชีพ ความปรารถนาในความมั่งคั่ง และองค์ประกอบอื่นๆ ของจริยธรรมโปรเตสแตนต์ แม็กซ์ เวเบอร์วิพากษ์วิจารณ์ลัทธิวัตถุนิยมทางเศรษฐกิจของมาร์กซ์ซึ่งคำนึงถึงจิตสำนึกของชนชั้นกลาง โครงสร้างส่วนบนเหนือพื้นฐานเศรษฐกิจตลาดที่เกิดขึ้นเอง ตามที่เวเบอร์ปรากฏตัวครั้งแรก เดี่ยวนักผจญภัยชนชั้นกลางและฟาร์มทุนนิยมที่มีอิทธิพลต่อผู้ประกอบการรายอื่น จากนั้นพวกเขาก็กลายเป็น มโหฬารในระบบเศรษฐกิจและรูปแบบนายทุนจากผู้ที่ไม่ใช่นายทุน พร้อมกันอารยธรรมโปรเตสแตนต์ปัจเจกชนเกิดขึ้นในรูปแบบของตัวแทน สถาบัน และวิถีชีวิตของแต่ละบุคคล อีกทั้งยังเป็นบ่อเกิดของระบบเศรษฐกิจตลาดและประชาธิปไตยของสังคมอีกด้วย

สังคมเสรีนิยมทุนนิยม (ภาคประชาสังคม) ถือกำเนิดขึ้นในศตวรรษที่ 18 เวเบอร์ซึ่งตามหลังมาร์กซ์ แย้งว่าสิ่งนี้ปรากฏเป็นผลจากการรวมกันของปัจจัยหลายประการ: วิทยาศาสตร์เชิงทดลอง, ทุนนิยมกระฎุมพีที่มีเหตุผล, รัฐบาลสมัยใหม่, ระบบกฎหมายและการบริหารที่มีเหตุผล, ศิลปะสมัยใหม่ ฯลฯ อันเป็นผลมาจากการรวมกันของสิ่งเหล่านี้ ระบบสังคม สังคมทุนนิยมไม่รู้จักตนเองในการปรับตัวให้เข้ากับสภาพแวดล้อมภายนอก

การก่อตัวของทุนนิยมประกอบด้วยระบบดังต่อไปนี้

ต้นฉบับระบบถูกสร้างขึ้นโดย: สภาพทางภูมิศาสตร์ที่เอื้ออำนวย, จักรวรรดิอาณานิคม; ความต้องการทางวัตถุของชนชั้นกระฎุมพี ชาวนา คนงาน; ความไม่เท่าเทียมกันของการบริโภคแบบประชาธิปไตยสังคม จุดเริ่มต้นของการก่อตั้งสังคมการบริโภคมวลชน

ขั้นพื้นฐานระบบถูกสร้างขึ้นโดยรูปแบบการผลิตทางสังคมแบบทุนนิยม ซึ่งเป็นเอกภาพของพลังการผลิตแบบทุนนิยม (นายทุน คนงาน เครื่องจักร) และความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจแบบทุนนิยม (เงิน เครดิต ตั๋วเงิน ธนาคาร การแข่งขันระดับโลกและการค้า)

เสริมระบบสังคมทุนนิยมถูกสร้างขึ้นโดยรัฐกฎหมายที่เป็นประชาธิปไตย ระบบหลายพรรค การศึกษาสากล ศิลปะเสรี โบสถ์ สื่อ และวิทยาศาสตร์ ระบบนี้จะกำหนดผลประโยชน์ของสังคมทุนนิยม สร้างเหตุผลในการดำรงอยู่ เข้าใจสาระสำคัญและโอกาสในการพัฒนา และให้ความรู้แก่ประชาชนที่จำเป็นสำหรับสังคมทุนนิยม

คุณลักษณะของการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคม

เส้นทางการพัฒนาของยุโรปประกอบด้วยสิ่งต่อไปนี้: ชุมชนดึกดำบรรพ์, โบราณ, ศักดินา, ทุนนิยม (ทุนนิยมเสรีนิยม), สังคมนิยมชนชั้นกลาง (สังคมประชาธิปไตย) สุดท้ายคือการมาบรรจบกัน (ผสม)

สังคมเศรษฐกิจแตกต่างกัน: ประสิทธิภาพสูง (ผลผลิต) ของเศรษฐกิจตลาด การประหยัดทรัพยากร ความสามารถในการตอบสนองความต้องการที่เพิ่มขึ้นของผู้คน การผลิต วิทยาศาสตร์ การศึกษา การปรับตัวอย่างรวดเร็วต่อการเปลี่ยนแปลงสภาพธรรมชาติและสังคม

กระบวนการเปลี่ยนแปลงได้เกิดขึ้นในรูปแบบทางสังคมและเศรษฐกิจ ไม่เป็นทางการค่านิยมและบรรทัดฐานที่เป็นลักษณะของสังคมดั้งเดิม (เกษตรกรรม) ใน เป็นทางการ.นี่คือกระบวนการของการเปลี่ยนแปลงสังคมสถานะซึ่งผู้คนถูกผูกมัดด้วยค่านิยมและบรรทัดฐานที่ไม่เป็นทางการมากมายให้กลายเป็นสังคมสัญญาซึ่งผู้คนถูกผูกมัดด้วยสัญญาตลอดระยะเวลาของการตระหนักถึงผลประโยชน์ของตน

สังคมเศรษฐกิจมีลักษณะเฉพาะคือ: ความไม่เท่าเทียมกันทางเศรษฐกิจ การเมือง และจิตวิญญาณ การแสวงประโยชน์จากคนงาน ชาวอาณานิคม ผู้หญิง ฯลฯ วิกฤตการณ์ทางเศรษฐกิจ วิวัฒนาการทางโครงสร้าง การแข่งขันด้านตลาดและวัตถุดิบ ความเป็นไปได้ของการเปลี่ยนแปลงเพิ่มเติม

ในสังคมเศรษฐกิจ ประชาคมประชาคมมีหน้าที่ในการแสดงออกและปกป้องผลประโยชน์และสิทธิของพลเมืองก่อนที่จะมีรัฐสังคมที่เป็นประชาธิปไตย กฎหมาย และสังคม ซึ่งก่อให้เกิดความขัดแย้งแบบวิภาษวิธีกับอย่างหลัง ชุมชนนี้ประกอบด้วยองค์กรที่ไม่ใช่ภาครัฐที่สมัครใจจำนวนมาก: ระบบหลายพรรค สื่ออิสระ องค์กรทางสังคมและการเมือง (สหภาพแรงงาน กีฬา ฯลฯ) ต่างจากรัฐซึ่งเป็นสถาบันที่มีลำดับชั้นและขึ้นอยู่กับคำสั่ง ภาคประชาสังคมมีโครงสร้างแนวนอนที่ตั้งอยู่บนพื้นฐานของวินัยในตนเองโดยสมัครใจอย่างมีสติ

ระบบเศรษฐกิจตั้งอยู่บนพื้นฐานของจิตสำนึกของประชาชนในระดับที่สูงกว่าระบบการเมือง ผู้เข้าร่วมดำเนินการเป็นรายบุคคลเป็นหลัก แทนที่จะกระทำร่วมกัน โดยยึดตามความสนใจส่วนบุคคล การดำเนินการโดยรวม (ร่วมกัน) ของพวกเขาสอดคล้องกับผลประโยชน์ร่วมกันมากกว่าสิ่งที่เกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากการแทรกแซงของรัฐบาลแบบรวมศูนย์ (ในสังคมการเมือง) ผู้เข้าร่วมในรูปแบบเศรษฐกิจและสังคมดำเนินไปจากตำแหน่งต่อไปนี้ (ข้าพเจ้าได้อ้างมาแล้ว): “ความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดหลายประการของเขาไม่ได้เกิดจากแรงบันดาลใจที่มีสติ และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ไม่ใช่จากความพยายามประสานงานอย่างจงใจของหลาย ๆ คน แต่เกิดจากกระบวนการที่ บุคคลมีบทบาทที่ตนเองไม่เข้าใจทั้งหมด” พวกเขามีความภูมิใจในระดับปานกลาง

ในศตวรรษที่ 19 ในยุโรปตะวันตก วิกฤตการณ์ลึกล้ำของสังคมทุนนิยมเสรีนิยมเกิดขึ้น ซึ่งได้รับการวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงโดยเค. มาร์กซ์ และเอฟ. เองเกลส์ใน "แถลงการณ์ของพรรคคอมมิวนิสต์" ในศตวรรษที่ 20 มันนำไปสู่การปฏิวัติ "ชนชั้นกรรมาชีพ-สังคมนิยม" (บอลเชวิค) ในรัสเซีย การปฏิวัติฟาสซิสต์ในอิตาลี และการปฏิวัติสังคมนิยมแห่งชาติในเยอรมนี ผลจากการปฏิวัติเหล่านี้ ทำให้เกิดการฟื้นฟูสังคมทางการเมืองและสังคมเอเชียในรูปแบบโซเวียต นาซี ฟาสซิสต์ และเผด็จการอื่นๆ

ในสงครามโลกครั้งที่ 2 สังคมนาซีและฟาสซิสต์ถูกทำลาย สหภาพเผด็จการโซเวียตและสังคมประชาธิปไตยตะวันตกได้รับชัยชนะ จากนั้นสังคมโซเวียตก็พ่ายแพ้ต่อสังคมตะวันตกในสงครามเย็น ในรัสเซีย กระบวนการสร้างระบบทุนนิยมรัฐ (ผสม) รูปแบบใหม่ได้เริ่มต้นขึ้นแล้ว

นักวิทยาศาสตร์จำนวนหนึ่งถือว่าสังคมที่มีรูปแบบเสรีนิยมทุนนิยมเป็นสังคมที่ก้าวหน้าที่สุด ฟุคุยามะเขียนว่า: “ประเทศที่กำลังพัฒนาให้ทันสมัยทั้งหมด ตั้งแต่สเปนและโปรตุเกสไปจนถึงสหภาพโซเวียต จีน ไต้หวัน และเกาหลีใต้ ต่างก็เคลื่อนไหวไปในทิศทางนี้” แต่ในความคิดของฉัน ยุโรปไปไกลกว่านั้นมาก

พจนานุกรมให้คำนิยามการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมว่าเป็นสังคมประเภทหนึ่งที่มีลักษณะเฉพาะทางประวัติศาสตร์โดยอิงจากรูปแบบการผลิตเฉพาะ วิธีการผลิตเป็นหนึ่งในแนวคิดหลักในสังคมวิทยาของลัทธิมาร์กซิสต์ซึ่งเป็นลักษณะการพัฒนาระดับหนึ่งของความสัมพันธ์ทางสังคมที่ซับซ้อนทั้งหมด คาร์ลมาร์กซ์พัฒนาแนวคิดพื้นฐานของเขาเกี่ยวกับการพัฒนาประวัติศาสตร์ตามธรรมชาติของสังคมโดยแยกขอบเขตทางเศรษฐกิจออกจากขอบเขตต่าง ๆ ของชีวิตทางสังคมและให้ความสำคัญเป็นพิเศษ - เป็นหลักในระดับหนึ่งเพื่อกำหนดขอบเขตอื่น ๆ ทั้งหมดและทุกประเภท ในด้านความสัมพันธ์ทางสังคม เขาให้ความสนใจเบื้องต้นกับความสัมพันธ์ทางการผลิต ซึ่งผู้คนไม่เพียงแต่เข้าสู่การผลิตสินค้าที่เป็นวัสดุเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการกระจายและการบริโภคด้วย

ตรรกะที่นี่ค่อนข้างเรียบง่ายและน่าเชื่อถือ: สิ่งสำคัญและกำหนดในชีวิตของสังคมใด ๆ คือการได้รับปัจจัยในการดำรงชีวิต โดยที่ความสัมพันธ์อื่นใดระหว่างผู้คน - ทั้งทางจิตวิญญาณ, จริยธรรม, หรือการเมือง - จะไม่สามารถเกิดขึ้นได้ - สำหรับ หากไม่มีหนทางเหล่านี้ก็จะไม่มีผู้คนเลย และเพื่อให้ได้มาซึ่งปัจจัยในการครองชีพ (เพื่อผลิตมัน) ผู้คนจะต้องสามัคคีกันร่วมมือกันเข้าสู่ความสัมพันธ์บางอย่างเพื่อกิจกรรมร่วมกันซึ่งเรียกว่าการผลิต

ตามรูปแบบการวิเคราะห์ของ Marx รูปแบบการผลิตประกอบด้วยองค์ประกอบดังต่อไปนี้ กำลังการผลิตที่ก่อตัวเป็นแกนกลางของขอบเขตเศรษฐกิจเป็นชื่อทั่วไปสำหรับการเชื่อมโยงระหว่างผู้คนกับปัจจัยการผลิตเช่นกับทรัพยากรวัสดุทั้งหมดในที่ทำงาน: วัตถุดิบ, เครื่องมือ, อุปกรณ์, เครื่องมือ, อาคารและโครงสร้างที่ใช้ ในการผลิตสินค้า แน่นอนว่าองค์ประกอบหลักของกำลังการผลิตคือคนที่มีความรู้ ทักษะ และความสามารถ ซึ่งอนุญาตให้พวกเขาด้วยความช่วยเหลือของวิธีการผลิตจากวัตถุของโลกธรรมชาติโดยรอบเพื่อผลิตวัตถุที่มีจุดประสงค์โดยตรงเพื่อตอบสนองความต้องการของมนุษย์ - ของตนเองหรือผู้อื่น

กำลังการผลิตเป็นส่วนที่ยืดหยุ่นและเคลื่อนที่ได้มากที่สุดและมีการพัฒนาอย่างต่อเนื่องของความสามัคคีนี้ สิ่งนี้เป็นเรื่องที่เข้าใจได้: ความรู้และทักษะของผู้คนเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง มีการค้นพบและสิ่งประดิษฐ์ใหม่ ๆ ปรากฏขึ้น ในทางกลับกัน ก็มีการปรับปรุงเครื่องมือ ความสัมพันธ์ทางการผลิตมีความเฉื่อยมากกว่า ไม่ทำงาน และมีการเปลี่ยนแปลงช้ากว่า แต่พวกมันก่อตัวเป็นเปลือก ซึ่งเป็นสารอาหารที่พลังการผลิตพัฒนาขึ้น ความสามัคคีที่แยกไม่ออกของกำลังการผลิตและความสัมพันธ์ทางการผลิตเรียกว่าพื้นฐานเนื่องจากทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสนับสนุนการดำรงอยู่ของสังคม

โครงสร้างส่วนบนจะเติบโตบนรากฐานของฐาน มันแสดงถึงความสมบูรณ์ของความสัมพันธ์ทางสังคมอื่นๆ ทั้งหมด “ที่เหลืออยู่ลบด้วยการผลิต” ที่ประกอบด้วยสถาบันต่างๆ มากมาย เช่น รัฐ ครอบครัว ศาสนา หรืออุดมการณ์ประเภทต่างๆ ที่มีอยู่ในสังคม ความจำเพาะหลักของจุดยืนของลัทธิมาร์กซิสต์คือการยืนยันว่าธรรมชาติของโครงสร้างส่วนบนถูกกำหนดโดยธรรมชาติของฐาน เนื่องจากธรรมชาติของฐาน (ธรรมชาติเชิงลึกของความสัมพันธ์ทางการผลิต) เปลี่ยนแปลง ธรรมชาติของโครงสร้างส่วนบนก็เปลี่ยนแปลงไปด้วย เพราะยกตัวอย่างโครงสร้างทางการเมืองของสังคมศักดินาแตกต่างจากโครงสร้างทางการเมืองของรัฐทุนนิยมเพราะชีวิตทางเศรษฐกิจของทั้งสองสังคมมีความแตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญและต้องใช้วิธีมีอิทธิพลต่อรัฐต่อเศรษฐกิจต่างกัน ระบบกฎหมาย อุดมการณ์ต่างกัน ความเชื่อ ฯลฯ

ขั้นตอนการพัฒนาที่เฉพาะเจาะจงทางประวัติศาสตร์ของสังคมที่กำหนด ซึ่งมีลักษณะเฉพาะโดยรูปแบบการผลิตเฉพาะ (รวมถึงโครงสร้างส่วนบนที่สอดคล้องกัน) เรียกว่าการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคม การเปลี่ยนแปลงวิธีการผลิตและการเปลี่ยนผ่านจากรูปแบบทางเศรษฐกิจและสังคมแบบหนึ่งไปสู่อีกแบบหนึ่งนั้นเกิดจากการเป็นปรปักษ์กันระหว่างความสัมพันธ์ทางการผลิตที่ล้าสมัยกับกำลังผลิตที่พัฒนาอย่างต่อเนื่อง ซึ่งกลายเป็นที่คับแคบในกรอบเก่าเหล่านี้ และพวกมันก็ฉีกมันออกเป็นชิ้นๆ เช่นเดียวกับผู้ใหญ่ ลูกไก่ทำลายเปลือกที่มันพัฒนาขึ้น

แบบจำลองโครงสร้างพื้นฐานด้านบนได้สร้างแรงบันดาลใจให้กับคำสอนที่หลากหลาย ตั้งแต่ลัทธิจินตนิยมในศตวรรษที่ 18 ไปจนถึงการวิเคราะห์โครงสร้างครอบครัวในสังคมสมัยใหม่ รูปแบบที่โดดเด่นที่คำสอนเหล่านี้นำไปใช้คือคลาส-ทฤษฎีโดยธรรมชาติ นั่นคือ ความสัมพันธ์ของการผลิตในฐานถูกมองว่าเป็นความสัมพันธ์ระหว่างชนชั้นทางสังคม (เช่น ระหว่างคนงานกับนายทุน) และด้วยเหตุนี้คำกล่าวที่ว่าฐานกำหนดโครงสร้างส่วนบนจึงหมายความว่า ธรรมชาติของโครงสร้างส่วนบนถูกกำหนดโดยผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจเป็นส่วนใหญ่ ของชนชั้นทางสังคมที่มีอำนาจเหนือกว่า การเน้นที่ชั้นเรียนนี้ดูเหมือนจะ "ขจัด" คำถามเกี่ยวกับการกระทำที่ไม่มีตัวตนของกฎหมายเศรษฐกิจ

คำอุปมาของฐานและโครงสร้างส่วนบน รวมถึงการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมที่พวกเขากำหนดไว้ได้พิสูจน์แล้วว่าเป็นเครื่องมือในการวิเคราะห์ที่มีประสิทธิผล แต่มันก็ทำให้เกิดการถกเถียงกันมากมายทั้งภายในลัทธิมาร์กซิสม์และภายนอกลัทธิมาร์กซิสม์ ประเด็นหนึ่งคือคำจำกัดความของความสัมพันธ์ทางอุตสาหกรรม เนื่องจากแกนกลางของสิ่งเหล่านี้คือความสัมพันธ์ของการเป็นเจ้าของปัจจัยการผลิต พวกเขาจึงต้องรวมคำจำกัดความทางกฎหมายไว้อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ แต่โมเดลนี้ให้คำจำกัดความเหล่านี้เป็นโครงสร้างส่วนบน ด้วยเหตุนี้ การแยกวิเคราะห์ระหว่างพื้นฐานและโครงสร้างส่วนบนจึงดูเป็นเรื่องยาก

ประเด็นสำคัญในการถกเถียงเกี่ยวกับแบบจำลองของพื้นฐานและโครงสร้างส่วนบนคือมุมมองที่ว่าพื้นฐานที่คาดคะเนจะกำหนดโครงสร้างส่วนบนอย่างเข้มงวด นักวิจารณ์จำนวนหนึ่งโต้แย้งว่าโมเดลนี้นำมาซึ่งการกำหนดระดับทางเศรษฐกิจ อย่างไรก็ตาม ควรระลึกไว้ว่าเค. มาร์กซ์และเอฟ. เองเกลส์เองก็ไม่เคยปฏิบัติตามหลักคำสอนดังกล่าว ประการแรก พวกเขาเข้าใจว่าองค์ประกอบหลายอย่างของโครงสร้างส่วนบนนั้นค่อนข้างเป็นอิสระจากฐานและมีกฎการพัฒนาของตัวเอง ประการที่สอง พวกเขาแย้งว่าโครงสร้างส่วนบนไม่เพียงมีปฏิสัมพันธ์กับฐานเท่านั้น แต่ยังมีอิทธิพลต่อฐานอีกด้วย

ดังนั้น ช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ของการพัฒนาของสังคมใดสังคมหนึ่ง ซึ่งในระหว่างที่รูปแบบการผลิตหนึ่งครอบงำอยู่นั้น เรียกว่าการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคม การแนะนำแนวคิดนี้ในการวิเคราะห์ทางสังคมวิทยาของช่วงเวลาของสังคมมีข้อดีหลายประการ

♦ แนวทางการพัฒนาช่วยให้สามารถแยกแยะช่วงการพัฒนาสังคมช่วงหนึ่งจากช่วงอื่นตามเกณฑ์ที่ค่อนข้างชัดเจน

♦ เมื่อใช้วิธีการก่อตัว เราสามารถค้นหาลักษณะสำคัญร่วมกันในชีวิตของสังคมต่างๆ (ประเทศและประชาชน) ที่อยู่ในช่วงการพัฒนาเดียวกันแม้ในช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ที่แตกต่างกัน และในทางกลับกัน ค้นหาคำอธิบายสำหรับความแตกต่างใน การพัฒนาของสองสังคมอยู่ร่วมกันในช่วงเวลาเดียวกัน แต่มีระดับการพัฒนาต่างกันเนื่องจากวิธีการผลิตที่แตกต่างกัน

♦ วิธีการก่อตัวช่วยให้เราสามารถพิจารณาสังคมเป็นสิ่งมีชีวิตทางสังคมเดียว นั่นคือเพื่อวิเคราะห์ปรากฏการณ์ทางสังคมทั้งหมดบนพื้นฐานของวิธีการผลิตในความสามัคคีและการมีปฏิสัมพันธ์ทางอินทรีย์

♦ แนวทางการจัดขบวนทำให้สามารถลดแรงบันดาลใจและการกระทำของปัจเจกบุคคลลงเหลือเพียงการกระทำของประชาชนจำนวนมากได้

ตามแนวทางการพัฒนา ประวัติศาสตร์ของมนุษย์ทั้งหมดแบ่งออกเป็น 5 รูปแบบทางเศรษฐกิจและสังคม อย่างไรก็ตาม ก่อนที่จะพิจารณาโดยตรง เราควรใส่ใจกับคุณลักษณะการขึ้นรูประบบที่กำหนดพารามิเตอร์ของการก่อตัวแต่ละแบบ

ประการแรกเกี่ยวข้องกับโครงสร้างของแรงงานตามที่มาร์กซ์ให้คำจำกัดความไว้ในทุนของเขา ตามทฤษฎีคุณค่าแรงงาน เป้าหมายของระบบเศรษฐกิจใดๆ คือการสร้างคุณค่าการใช้งาน ซึ่งก็คือสิ่งที่มีประโยชน์ อย่างไรก็ตาม ในหลายประเทศ (โดยเฉพาะระบบทุนนิยม) ผู้คนผลิตสิ่งต่างๆ เพื่อใช้เองไม่มากนัก แต่เพื่อแลกเปลี่ยนกับสินค้าอื่นๆ สินค้าทั้งหมดผลิตโดยแรงงาน และท้ายที่สุดแล้ว เวลาแรงงานที่ใช้ในการผลิตจะเป็นตัวกำหนดมูลค่าของการแลกเปลี่ยน

เวลาทำงานของพนักงานสามารถแบ่งออกเป็นสองช่วง ในช่วงแรก เขาผลิตสินค้าซึ่งมีมูลค่าเท่ากับต้นทุนการดำรงอยู่ของเขา - นี่เป็นแรงงานที่จำเป็น “ช่วงที่สองของการทำงาน - ช่วงที่คนงานทำงานเกินขีดจำกัดของแรงงานที่จำเป็น - แม้ว่าจะต้องใช้แรงงานหรือเปลืองกำลังแรงงาน แต่ก็ไม่ได้สร้างมูลค่าใดๆ ให้กับคนงาน มันก่อให้เกิดมูลค่าส่วนเกิน” สมมติว่าวันทำงานคือสิบชั่วโมง ในช่วงเวลาดังกล่าว เช่น แปดชั่วโมง คนงานจะผลิตสินค้าซึ่งมีมูลค่าเท่ากับต้นทุนการดำรงอยู่ของเขา (การยังชีพ) ในช่วงสองชั่วโมงที่เหลือ ผู้ปฏิบัติงานจะสร้างมูลค่าส่วนเกินซึ่งเจ้าของปัจจัยการผลิตจะจัดสรรให้ และนี่คือลักษณะการสร้างระบบประการที่สอง ของการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคม

พนักงานเองก็อาจเป็นเจ้าของได้ แต่ยิ่งสังคมมีการพัฒนามากเท่าไรก็ยิ่งมีแนวโน้มน้อยลงเท่านั้น ในรูปแบบทางเศรษฐกิจและสังคมส่วนใหญ่ที่เรารู้จัก ปัจจัยการผลิตไม่ได้เป็นเจ้าของโดยผู้ที่ทำงานโดยตรงโดยได้รับความช่วยเหลือจากพวกเขา แต่เป็นของคนอื่น - เจ้าของทาส, ขุนนางศักดินา, นายทุน ควรสังเกตว่ามูลค่าส่วนเกินที่เป็นพื้นฐาน ประการแรกคือทรัพย์สินส่วนตัว และประการที่สองคือความสัมพันธ์ทางการตลาด

ดังนั้นเราจึงสามารถระบุลักษณะการสร้างระบบของการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมที่เราสนใจได้

ประการแรกคือความสัมพันธ์ระหว่างแรงงานที่จำเป็นและแรงงานส่วนเกิน ซึ่งเป็นเรื่องปกติมากที่สุดสำหรับการก่อตัวที่กำหนด อัตราส่วนนี้ขึ้นอยู่กับระดับการพัฒนากำลังการผลิตและเหนือสิ่งอื่นใดขึ้นอยู่กับปัจจัยทางเทคโนโลยี ยิ่งระดับการพัฒนากำลังการผลิตต่ำลง ส่วนแบ่งแรงงานที่จำเป็นในปริมาณรวมของผลิตภัณฑ์ใด ๆ ที่ผลิตก็จะยิ่งมากขึ้นเท่านั้น และในทางกลับกัน - เมื่อกำลังการผลิตดีขึ้น ส่วนแบ่งของผลิตภัณฑ์ส่วนเกินก็จะเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง

คุณลักษณะการสร้างระบบประการที่สองคือธรรมชาติของการเป็นเจ้าของปัจจัยการผลิตที่ครอบงำอยู่ในสังคมหนึ่งๆ ตอนนี้ตามเกณฑ์เหล่านี้ เราจะพยายามทบทวนรูปแบบทั้งห้าแบบคร่าวๆ

ระบบชุมชนดั้งเดิม (หรือสังคมดั้งเดิม)ในรูปแบบทางเศรษฐกิจและสังคมนี้ วิธีการผลิตมีลักษณะเฉพาะคือการพัฒนากำลังการผลิตในระดับต่ำมาก ต้องใช้แรงงานทั้งหมด แรงงานส่วนเกินเป็นศูนย์ พูดโดยคร่าวๆ หมายความว่าทุกอย่างที่ผลิต (เจาะลึกยิ่งขึ้น) ถูกใช้ไปอย่างไร้ร่องรอย ไม่มีการสร้างส่วนเกิน ซึ่งหมายความว่าไม่มีความเป็นไปได้ในการออมหรือทำธุรกรรมการแลกเปลี่ยน ดังนั้น การก่อตัวของชุมชนแบบดึกดำบรรพ์จึงมีลักษณะเฉพาะด้วยความสัมพันธ์การผลิตขั้นพื้นฐานในทางปฏิบัติซึ่งมีรากฐานอยู่บนความเป็นเจ้าของปัจจัยการผลิตทางสังคมหรือค่อนข้างเป็นชุมชน ทรัพย์สินส่วนตัวไม่สามารถเกิดขึ้นได้ที่นี่เนื่องจากไม่มีผลิตภัณฑ์ส่วนเกินเกือบทั้งหมด: ทุกสิ่งที่ผลิต (แม่นยำยิ่งขึ้นขุดได้) ถูกใช้ไปอย่างไร้ร่องรอยและความพยายามใด ๆ ที่จะเอาหรือเหมาะสมบางสิ่งที่ได้รับจากมือของผู้อื่นก็จะนำไปสู่ ถึงแก่ความตายของผู้ที่ได้มันไป

ด้วยเหตุผลเดียวกัน ที่นี่จึงไม่มีการผลิตสินค้าโภคภัณฑ์ (ไม่มีอะไรต้องแลก) เห็นได้ชัดว่าฐานดังกล่าวสอดคล้องกับโครงสร้างส่วนบนที่ด้อยพัฒนาอย่างมาก ผู้คนไม่สามารถแสดงตนได้ว่าเป็นผู้ที่สามารถมีส่วนร่วมในการจัดการ วิทยาศาสตร์ พิธีกรรมทางศาสนา ฯลฯ อย่างมืออาชีพได้

จุดที่ค่อนข้างสำคัญคือชะตากรรมของนักโทษที่ถูกจับระหว่างการปะทะกันระหว่างชนเผ่าที่ทำสงคราม พวกเขาถูกฆ่า กิน หรือรับเข้าเผ่า การบังคับให้พวกเขาทำงานโดยบังคับนั้นไม่สมเหตุสมผลเลย พวกเขาจะใช้ทุกสิ่งที่พวกเขาผลิตโดยไม่ต้องสำรอง

ทาส (รูปแบบการเป็นเจ้าของทาส)มีเพียงการพัฒนากำลังการผลิตให้อยู่ในระดับที่ทำให้เกิดผลิตภัณฑ์ส่วนเกินแม้ในปริมาณที่ไม่มีนัยสำคัญเท่านั้นที่จะเปลี่ยนแปลงชะตากรรมของเชลยที่กล่าวมาข้างต้นอย่างรุนแรง ตอนนี้กลายเป็นผลกำไรที่จะเปลี่ยนพวกเขาให้เป็นทาสเนื่องจากผลิตภัณฑ์ส่วนเกินทั้งหมดที่ผลิตโดยแรงงานของพวกเขามาในการกำจัดของเจ้าของโดยไม่มีการแบ่งแยก และยิ่งจำนวนทาสที่เจ้าของมีมากเท่าไร ความมั่งคั่งทางวัตถุก็กระจุกตัวอยู่ในมือของเขาก็จะมากขึ้นเท่านั้น นอกจากนี้ การเกิดขึ้นของผลิตภัณฑ์ส่วนเกินเดียวกันทำให้เกิดข้อกำหนดเบื้องต้นที่เป็นวัสดุสำหรับการเกิดขึ้นของรัฐ เช่นเดียวกับประชากรบางส่วน การแสวงหาความรู้ทางวิชาชีพในกิจกรรมทางศาสนา วิทยาศาสตร์ และศิลปะ นั่นคือโครงสร้างส่วนบนดังกล่าวเกิดขึ้น

ดังนั้นการเป็นทาสในฐานะสถาบันทางสังคมจึงถูกกำหนดให้เป็นทรัพย์สินรูปแบบหนึ่งที่ให้สิทธิแก่บุคคลหนึ่งในการเป็นเจ้าของบุคคลอื่น ดังนั้นวัตถุหลักของทรัพย์สินที่นี่คือผู้คนซึ่งไม่เพียงทำหน้าที่เป็นส่วนตัวเท่านั้น แต่ยังเป็นองค์ประกอบทางวัตถุของกำลังการผลิตอีกด้วย กล่าวอีกนัยหนึ่งเช่นเดียวกับวิธีการผลิตอื่น ๆ ทาสคือสิ่งที่เจ้าของมีอิสระที่จะทำอะไรก็ได้ที่เขาต้องการ - ซื้อขายแลกเปลี่ยนบริจาคบริจาคทิ้งโดยไม่จำเป็น ฯลฯ

แรงงานทาสมีอยู่ในสภาพแวดล้อมทางสังคมที่หลากหลาย ตั้งแต่โลกยุคโบราณไปจนถึงอาณานิคมของหมู่เกาะอินเดียตะวันตก และไร่นาของรัฐทางตอนใต้ของทวีปอเมริกาเหนือ แรงงานส่วนเกินที่นี่ไม่เท่ากับศูนย์อีกต่อไป: ทาสผลิตผลิตภัณฑ์ในปริมาณที่เกินต้นทุนอาหารของเขาเองเล็กน้อย ในขณะเดียวกันจากมุมมองของประสิทธิภาพการผลิตปัญหาหลายประการมักเกิดขึ้นเมื่อใช้แรงงานทาส

1. ระบบทาสในค่ายทหารไม่สามารถสืบพันธุ์ได้เองเสมอไป และทาสจะต้องได้มาโดยการซื้อในตลาดค้าทาสหรือโดยการพิชิต ดังนั้นระบบทาสมักจะประสบปัญหาการขาดแคลนแรงงานอย่างรุนแรง

2. ทาสจำเป็นต้องมีการกำกับดูแลที่ "เข้มแข็ง" อย่างมาก เนื่องจากภัยคุกคามจากการปฏิวัติของพวกเขา

3. เป็นการยากที่จะบังคับให้ทาสทำงานที่ต้องมีคุณสมบัติโดยไม่มีสิ่งจูงใจเพิ่มเติม การปรากฏตัวของปัญหาเหล่านี้แสดงให้เห็นว่าทาสไม่สามารถเป็นพื้นฐานที่เพียงพอสำหรับการเติบโตทางเศรษฐกิจอย่างต่อเนื่อง สำหรับโครงสร้างส่วนบนนั้น คุณลักษณะที่เป็นลักษณะเฉพาะคือการแยกทาสออกจากทุกรูปแบบทางการเมือง อุดมการณ์ และรูปแบบอื่น ๆ ของชีวิตทางจิตวิญญาณเกือบทั้งหมด เนื่องจากทาสนั้นถือเป็นวัวทำงานประเภทหนึ่งหรือ "เครื่องมือพูด"

ระบบศักดินา (รูปแบบศักดินา)นักวิจัยชาวอเมริกัน เจ. พราวเวอร์ และ เอส. ไอเซนสตัดท์ แสดงรายการคุณลักษณะห้าประการร่วมกันในสังคมศักดินาที่พัฒนาแล้วมากที่สุด:

1) ความสัมพันธ์ระหว่างข้าราชบริพาร;

2) รูปแบบการปกครองส่วนบุคคลซึ่งมีประสิทธิผลในระดับท้องถิ่นมากกว่าในระดับชาติ และมีการแบ่งหน้าที่ในระดับค่อนข้างต่ำ

3) กรรมสิทธิ์ในที่ดินโดยอาศัยการจัดสรรที่ดินศักดินา (ศักดินา) เพื่อแลกกับการรับราชการ โดยหลักแล้วคือการทหาร

4) การมีอยู่ของกองทัพเอกชน

5) สิทธิบางประการของเจ้าของที่ดินที่เกี่ยวข้องกับเสิร์ฟ

ลักษณะเหล่านี้แสดงถึงระบบเศรษฐกิจและการเมืองที่ส่วนใหญ่มักมีการกระจายอำนาจ (หรือรวมศูนย์อย่างอ่อน) และขึ้นอยู่กับระบบลำดับชั้นของการเชื่อมโยงส่วนบุคคลภายในชนชั้นสูง แม้ว่าหลักการอย่างเป็นทางการของลัทธิเผด็จการแนวเดียวจะกลับไปหากษัตริย์ก็ตาม สิ่งนี้ทำให้มั่นใจได้ถึงการป้องกันโดยรวมและการรักษาความสงบเรียบร้อย พื้นฐานทางเศรษฐกิจคือองค์กรการผลิตในท้องถิ่น โดยชาวนาที่ต้องพึ่งพาจะจัดหาผลิตภัณฑ์ส่วนเกินที่เจ้าของที่ดินจำเป็นต้องใช้เพื่อทำหน้าที่ทางการเมืองให้สำเร็จ

วัตถุหลักของทรัพย์สินในรูปแบบเศรษฐกิจและสังคมศักดินาคือที่ดิน ดังนั้น การต่อสู้ทางชนชั้นระหว่างเจ้าของบ้านและชาวนาจึงมุ่งเน้นไปที่ขนาดของหน่วยการผลิตที่มอบหมายให้กับผู้เช่า เงื่อนไขการเช่า และการควบคุมปัจจัยการผลิตขั้นพื้นฐาน เช่น ทุ่งหญ้าเลี้ยงสัตว์ ระบบระบายน้ำ และโรงสี ดังนั้น แนวทางลัทธิมาร์กซิสต์สมัยใหม่จึงโต้แย้งว่าเนื่องจากชาวนาผู้เช่ามีระดับการควบคุมการผลิตในระดับหนึ่ง (เช่น การครอบครองสิทธิตามจารีตประเพณี) "มาตรการที่ไม่ใช่ทางเศรษฐกิจ" จึงจำเป็นเพื่อให้แน่ใจว่าเจ้าของที่ดินจะสามารถควบคุมชาวนาและผลิตภัณฑ์ของ แรงงานของพวกเขา มาตรการเหล่านี้เป็นรูปแบบพื้นฐานของการครอบงำทางการเมืองและเศรษฐกิจ ควรสังเกตว่า แตกต่างจากระบบทุนนิยมตรงที่คนงานถูกกีดกันจากการควบคุมปัจจัยการผลิต ระบบศักดินายอมให้ทาสเป็นเจ้าของปัจจัยเหล่านี้บางส่วนได้อย่างมีประสิทธิผล ในทางกลับกัน เป็นการประกันการจัดสรรแรงงานส่วนเกินในรูปแบบของค่าเช่า

ทุนนิยม (การก่อตัวของทุนนิยม) องค์กรทางเศรษฐกิจประเภทนี้ในรูปแบบในอุดมคติสามารถกำหนดสั้น ๆ ได้โดยการมีคุณสมบัติดังต่อไปนี้:

1) กรรมสิทธิ์ของเอกชนและการควบคุมเครื่องมือทางเศรษฐกิจในการผลิต ได้แก่ ทุน

2) ขับเคลื่อนกิจกรรมทางเศรษฐกิจเพื่อสร้างผลกำไร

3) โครงสร้างตลาดที่ควบคุมกิจกรรมนี้

4) การจัดสรรกำไรโดยเจ้าของทุน (ขึ้นอยู่กับการเก็บภาษีของรัฐ)

5) สร้างความมั่นใจในกระบวนการแรงงานโดยคนงานที่ทำหน้าที่เป็นตัวแทนการผลิตอิสระ

ในอดีต ระบบทุนนิยมพัฒนาและเติบโตจนกลายเป็นตำแหน่งที่โดดเด่นในชีวิตทางเศรษฐกิจไปพร้อมๆ กับการพัฒนาด้านอุตสาหกรรม อย่างไรก็ตาม คุณลักษณะบางอย่างสามารถพบได้ในภาคการค้าของเศรษฐกิจยุโรปยุคก่อนอุตสาหกรรม และตลอดช่วงยุคกลาง เราจะไม่กล่าวถึงรายละเอียดเกี่ยวกับคุณลักษณะของการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมในที่นี้ เนื่องจากในสังคมวิทยาสมัยใหม่ มุมมองของสังคมทุนนิยมที่มีความเหมือนกันกับสังคมอุตสาหกรรมนั้นแพร่หลายอย่างกว้างขวาง เราจะย้ายการพิจารณาโดยละเอียดเพิ่มเติม (รวมถึงคำถามเกี่ยวกับความชอบธรรมของการระบุตัวตนดังกล่าว) ไปไว้ในบทต่อๆ ไป

ลักษณะที่สำคัญที่สุดของรูปแบบการผลิตแบบทุนนิยม: การพัฒนากำลังการผลิตไปถึงระดับเชิงปริมาณและคุณภาพซึ่งทำให้สามารถเพิ่มส่วนแบ่งของแรงงานส่วนเกินให้เกินขนาดที่เกินส่วนแบ่งของแรงงานที่จำเป็น (ซึ่งแสดงไว้ในที่นี้ รูปแบบของค่าจ้าง) ตามข้อมูลบางอย่างในบริษัทไฮเทคสมัยใหม่ พนักงานโดยเฉลี่ยทำงานเพื่อตัวเอง (นั่นคือผลิตผลิตภัณฑ์ที่คุ้มค่ากับเงินเดือนของเขา) เป็นเวลาสิบห้านาทีจากวันทำงานแปดชั่วโมง สิ่งนี้บ่งบอกถึงแนวทางสู่สถานการณ์ที่ผลิตภัณฑ์ทั้งหมดมีมากเกินไป โดยเปลี่ยนส่วนแบ่งแรงงานที่จำเป็นให้เป็นศูนย์ ดังนั้นตรรกะของทฤษฎีคุณค่าแรงงานจึงนำแนวโน้มของการพัฒนาประวัติศาสตร์ทั่วไปใกล้เคียงกับแนวคิดของลัทธิคอมมิวนิสต์

ตรรกะนี้มีดังนี้ การก่อตัวแบบทุนนิยมซึ่งใช้การผลิตจำนวนมากนั้นได้เพิ่มปริมาณรวมของผลิตภัณฑ์ที่ผลิตขึ้นอย่างมหาศาลและในขณะเดียวกันก็รับประกันการเพิ่มขึ้นของส่วนแบ่งของผลิตภัณฑ์ส่วนเกิน ซึ่งในตอนแรกจะเทียบเคียงได้กับส่วนแบ่งของผลิตภัณฑ์ที่จำเป็นและจากนั้นก็เริ่มที่จะ เกินมันอย่างรวดเร็ว ดังนั้น ก่อนที่จะพิจารณาแนวคิดของการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมครั้งที่ 5 ให้เราพิจารณาแนวโน้มทั่วไปของการเปลี่ยนแปลงอัตราส่วนของหุ้นเหล่านี้ระหว่างการเปลี่ยนจากการก่อตัวหนึ่งไปอีกรูปแบบหนึ่ง กราฟิกแนวโน้มนี้แสดงตามอัตภาพในแผนภาพ (รูปที่ 18)

อย่างที่เราจำได้ กระบวนการนี้เริ่มต้นขึ้นด้วยความจริงที่ว่าในชุมชนดึกดำบรรพ์ ผลิตภัณฑ์ทั้งหมดที่ผลิตขึ้นนั้นมีความจำเป็น การเปลี่ยนไปใช้ระบบทาสหมายถึงการเกิดขึ้นของส่วนแบ่งของผลิตภัณฑ์ส่วนเกินและในขณะเดียวกันก็เพิ่มปริมาณผลิตภัณฑ์ทั้งหมดที่ผลิตในสังคม แนวโน้มยังคงดำเนินต่อไปในการเปลี่ยนแปลงแต่ละครั้ง และระบบทุนนิยมสมัยใหม่ (หากยังสามารถเรียกว่าทุนนิยมในความหมายที่เข้มงวดของคำ) ดังที่เราเห็นในบทที่แล้ว มาถึงอัตราส่วนของหุ้นที่จำเป็นและผลิตภัณฑ์ส่วนเกินที่ 1 ถึง 30 . หากเราคาดการณ์แนวโน้มนี้ในอนาคต ข้อสรุปก็หลีกเลี่ยงไม่ได้เกี่ยวกับการหายไปอย่างสมบูรณ์ของผลิตภัณฑ์ที่จำเป็น - ผลิตภัณฑ์ทั้งหมดจะมีส่วนเกินเช่นเดียวกับในชุมชนดึกดำบรรพ์ผลิตภัณฑ์ทั้งหมดมีความจำเป็น นี่คือคุณภาพหลักของรูปแบบที่ห้าสมมุติ เราคุ้นเคยกับการเรียกมันว่าคอมมิวนิสต์แล้ว แต่ไม่ใช่ทุกคนที่เข้าใจคุณลักษณะเฉพาะของมัน ซึ่งตามมาจากการคาดการณ์ที่อธิบายไว้ข้างต้นอย่างมีเหตุผล การหายไปของส่วนแบ่งที่ต้องการของผลิตภัณฑ์หมายถึงอะไรตามบทบัญญัติของทฤษฎีมูลค่าแรงงาน?

พบการแสดงออกในคุณสมบัติเชิงระบบของการก่อตัวใหม่ดังต่อไปนี้

1. การผลิตเลิกมีลักษณะเป็นสินค้าโภคภัณฑ์ แต่กลายเป็นสังคมโดยตรง

2. สิ่งนี้นำไปสู่การหายตัวไปของทรัพย์สินส่วนตัว ซึ่งกลายเป็นที่สาธารณะด้วย (และไม่ใช่เพียงส่วนรวมเท่านั้น เช่นเดียวกับในรูปแบบดั้งเดิม)

3. หากเราพิจารณาว่าส่วนแบ่งที่จำเป็นของผลิตภัณฑ์ภายใต้ระบบทุนนิยมนั้นแสดงออกมาเป็นค่าจ้าง สิ่งนี้ก็จะหายไปเช่นกัน การบริโภคในรูปแบบนี้จัดขึ้นในลักษณะที่สมาชิกของสังคมได้รับทุกสิ่งที่เขาต้องการสำหรับชีวิตที่สมบูรณ์จากเงินสำรองสาธารณะ กล่าวอีกนัยหนึ่ง ความเชื่อมโยงระหว่างการวัดแรงงานและการวัดการบริโภคจะหายไป

ข้าว. 18. แนวโน้มการเปลี่ยนแปลงอัตราส่วนของสินค้าจำเป็นและสินค้าส่วนเกิน

ลัทธิคอมมิวนิสต์ (การก่อตัวของคอมมิวนิสต์)เนื่องจากเป็นเพียงหลักคำสอนมากกว่าแนวปฏิบัติ แนวคิดของการก่อตัวของคอมมิวนิสต์จึงหมายถึงสังคมในอนาคตซึ่งจะไม่มี:

1) ทรัพย์สินส่วนตัว

2) ชนชั้นทางสังคม

3) การบังคับ (“ทาส”) การแบ่งงาน;

4) ความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าและเงิน

ลักษณะของรูปแบบที่ห้าเป็นไปตามคุณสมบัติที่ระบุไว้ข้างต้นโดยตรง เค. มาร์กซ์แย้งว่าสังคมคอมมิวนิสต์จะค่อยๆ ก่อตัวขึ้น - หลังจากการปฏิวัติสังคมทุนนิยมเปลี่ยนแปลงไป นอกจากนี้เขายังตั้งข้อสังเกตอีกว่าคุณสมบัติพื้นฐานสี่ประการของการก่อตัวที่ห้าในรูปแบบบางอย่าง (แม้ว่าจะดั้งเดิมมาก) ก็เป็นลักษณะของสังคมชนเผ่าดึกดำบรรพ์เช่นกัน ซึ่งเป็นเงื่อนไขที่เขาถือว่าเป็นลัทธิคอมมิวนิสต์ดึกดำบรรพ์ โครงสร้างเชิงตรรกะของลัทธิคอมมิวนิสต์ "ของแท้" ดังที่เราได้กล่าวไปแล้วนั้นได้มาจากมาร์กซ์และผู้ติดตามของเขา โดยเป็นการคาดการณ์โดยตรงจากแนวโน้มการพัฒนาที่ก้าวหน้าของรูปแบบทางสังคมและเศรษฐกิจก่อนหน้านี้ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่จุดเริ่มต้นของการสร้างระบบคอมมิวนิสต์ถือเป็นจุดสิ้นสุดของยุคก่อนประวัติศาสตร์ของสังคมมนุษย์และเป็นจุดเริ่มต้นของประวัติศาสตร์ที่แท้จริง

มีข้อสงสัยอย่างมากว่าแนวคิดเหล่านี้ได้ถูกนำไปใช้จริงในสังคมยุคใหม่ อดีตประเทศ "คอมมิวนิสต์" ส่วนใหญ่ยังคงรักษาทรัพย์สินส่วนบุคคลไว้ในระดับหนึ่ง การแบ่งแยกแรงงานที่บังคับใช้อย่างกว้างขวาง และระบบชนชั้นที่ยึดถือสิทธิพิเศษของระบบราชการ การพัฒนาที่แท้จริงของสังคมที่เรียกตัวเองว่าคอมมิวนิสต์ทำให้เกิดการอภิปรายในหมู่นักทฤษฎีลัทธิคอมมิวนิสต์ บางคนมีความเห็นว่าการแบ่งทรัพย์สินส่วนตัวบางส่วนและการแบ่งงานในระดับหนึ่งดูเหมือนจะหลีกเลี่ยงไม่ได้ภายใต้ลัทธิคอมมิวนิสต์

แล้วอะไรคือสาระสำคัญที่ก้าวหน้าของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ของการเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่องของการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคม?

เกณฑ์แรกของความก้าวหน้า ดังที่ลัทธิมาร์กซิสม์คลาสสิกระบุไว้คือการเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่องในระดับของเสรีภาพ1 ของแรงงานที่มีชีวิตในระหว่างการเปลี่ยนจากรูปแบบหนึ่งไปสู่อีกรูปแบบหนึ่ง ที่จริงแล้ว ถ้าเราใส่ใจกับวัตถุหลักของทรัพย์สินส่วนตัว เราจะเห็นว่าภายใต้ทาสคือประชาชน ภายใต้ศักดินาคือที่ดิน ภายใต้ลัทธิทุนนิยมคือทุน (ปรากฏในรูปแบบที่หลากหลายที่สุด) แท้จริงแล้วทาสชาวนามีอิสระมากกว่าทาสใดๆ โดยทั่วไปแล้วคนงานจะเป็นบุคคลที่มีอิสระตามกฎหมาย และหากไม่มีเสรีภาพดังกล่าว การพัฒนาระบบทุนนิยมก็เป็นไปไม่ได้โดยทั่วไป

เกณฑ์ที่สองของความก้าวหน้าในการเปลี่ยนจากรูปแบบหนึ่งไปอีกรูปแบบหนึ่งคือดังที่เราได้เห็นแล้วว่าส่วนแบ่งของแรงงานส่วนเกินเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง (และมีนัยสำคัญ) ในปริมาณงานสังคมสงเคราะห์ทั้งหมด

แม้จะมีข้อบกพร่องหลายประการของแนวทางการพัฒนารูปแบบ (ส่วนใหญ่มีต้นกำเนิดมาจากลัทธิความเชื่อที่คลั่งไคล้ การทำให้บทบัญญัติบางประการของลัทธิมาร์กซกลายเป็นสัมบูรณ์โดยผู้สนับสนุนออร์โธดอกซ์และอุดมการณ์ส่วนใหญ่) แต่ก็สามารถกลายเป็นผลสำเร็จในการวิเคราะห์ ช่วงเวลาของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของสังคมมนุษย์ซึ่งเรายังไม่ได้ตรวจสอบอีกครั้งตลอดการนำเสนอต่อไป

ทฤษฎีการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคม

เค. มาร์กซ์นำเสนอประวัติศาสตร์โลกว่าเป็นกระบวนการทางธรรมชาติและประวัติศาสตร์ธรรมชาติในการเปลี่ยนแปลงรูปแบบทางสังคมและเศรษฐกิจ การใช้ความสัมพันธ์ทางอุตสาหกรรมประเภทเศรษฐกิจเป็นเกณฑ์หลักของความก้าวหน้า (โดยหลักแล้วจะเป็นรูปแบบกรรมสิทธิ์ในปัจจัยการผลิต)มาร์กซ์ระบุรูปแบบทางเศรษฐกิจหลัก 5 รูปแบบในประวัติศาสตร์ ได้แก่ ชุมชนยุคแรก ทาส ระบบศักดินา ชนชั้นกระฎุมพี และคอมมิวนิสต์

ระบบชุมชนดึกดำบรรพ์เป็นรูปแบบเศรษฐกิจและสังคมที่ไม่เป็นปฏิปักษ์ระบบแรกที่ประชาชนทุกคนผ่านโดยไม่มีข้อยกเว้น อันเป็นผลมาจากการสลายตัวของมัน การเปลี่ยนไปสู่คลาสทำให้เกิดรูปแบบที่เป็นปฏิปักษ์ ในช่วงเริ่มต้นของสังคมชนชั้น นักวิทยาศาสตร์บางคนนอกเหนือจากรูปแบบการผลิตแบบทาสและศักดินาแล้ว ยังระบุรูปแบบการผลิตแบบพิเศษของเอเชียและรูปแบบที่สอดคล้องกับรูปแบบนั้นด้วย คำถามนี้ยังคงเป็นที่ถกเถียงและเปิดกว้างในสังคมศาสตร์แม้กระทั่งตอนนี้

เค. มาร์กซ์ เขียนว่า “ความสัมพันธ์การผลิตของชนชั้นกลาง เป็นรูปแบบที่เป็นปฏิปักษ์สุดท้ายของกระบวนการการผลิตทางสังคม... ประวัติศาสตร์ยุคก่อนประวัติศาสตร์ของสังคมมนุษย์จบลงด้วยการก่อตัวทางสังคมของชนชั้นกลาง” มันถูกแทนที่โดยธรรมชาติ ดังที่เค. มาร์กซ์และเอฟ. เองเกลส์คาดการณ์ไว้ล่วงหน้าด้วยการก่อตัวของคอมมิวนิสต์ เพื่อเปิดประวัติศาสตร์ของมนุษย์อย่างแท้จริง

การก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมเป็นสังคมประเภทหนึ่งในประวัติศาสตร์ ซึ่งเป็นระบบสังคมบูรณาการที่พัฒนาและทำงานบนพื้นฐานของวิธีการที่เป็นลักษณะเฉพาะของความมั่งคั่งทางวัตถุ จากองค์ประกอบหลักสองประการของวิธีการผลิต ( กำลังการผลิตและความสัมพันธ์ทางอุตสาหกรรม) ในลัทธิมาร์กซิสม์นั้น ความสัมพันธ์ทางการผลิตได้รับการพิจารณาว่าเป็นผู้นำ โดยจะกำหนดประเภทของวิธีการผลิตและประเภทของการก่อตัวตามลำดับ จำนวนทั้งสิ้นของความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจของการผลิตที่มีอยู่คือ พื้นฐาน สังคม. เหนือฐานขึ้นการเมืองกฎหมาย โครงสร้างส่วนบน - องค์ประกอบทั้งสองนี้ให้แนวคิดเกี่ยวกับธรรมชาติที่เป็นระบบของความสัมพันธ์ทางสังคม ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานระเบียบวิธีในการศึกษาโครงสร้างของการก่อตัว ( ดู: แผนภาพ 37).

การเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่องของการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมได้รับแรงผลักดันจากความขัดแย้งระหว่างกำลังการผลิตใหม่ที่พัฒนาแล้วกับความสัมพันธ์ทางการผลิตที่ล้าสมัย ซึ่งในช่วงหนึ่งได้เปลี่ยนจากรูปแบบของการพัฒนาไปสู่โซ่ตรวนของพลังการผลิต จากการวิเคราะห์ความขัดแย้งนี้ มาร์กซ์ได้กำหนดรูปแบบหลักสองประการของการเปลี่ยนแปลงรูปแบบ

1. ไม่มีรูปแบบทางสังคมและเศรษฐกิจแม้แต่รูปแบบเดียวที่ตายไปก่อนที่กำลังการผลิตทั้งหมดซึ่งมีขอบเขตเพียงพอจะได้รับการพัฒนา และความสัมพันธ์ทางการผลิตที่สูงขึ้นใหม่ไม่เคยปรากฏก่อนที่เงื่อนไขทางวัตถุของการดำรงอยู่ของพวกมันจะครบกำหนดในอกของสังคมเก่า

2. การเปลี่ยนผ่านจากรูปแบบหนึ่งไปสู่อีกรูปแบบหนึ่งนั้นดำเนินการผ่านการปฏิวัติทางสังคม ซึ่งแก้ไขความขัดแย้งในรูปแบบการผลิต ( ระหว่างกำลังการผลิตและความสัมพันธ์ทางการผลิต) และด้วยเหตุนี้ ระบบความสัมพันธ์ทางสังคมทั้งหมดจึงเปลี่ยนแปลงไป

ทฤษฎีการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมเป็นวิธีการหนึ่งในการทำความเข้าใจประวัติศาสตร์โลกในเรื่องเอกภาพและความหลากหลาย การเปลี่ยนแปลงรูปแบบอย่างต่อเนื่องก่อให้เกิดความก้าวหน้าหลักของมนุษยชาติและก่อให้เกิดความสามัคคี ในเวลาเดียวกัน การพัฒนาของแต่ละประเทศและประชาชนนั้นมีความหลากหลายที่สำคัญซึ่งแสดงให้เห็น:

· - ในความจริงที่ว่าไม่ใช่ทุกสังคมเฉพาะที่ต้องผ่านทุกขั้นตอน ( ตัวอย่างเช่น ชาวสลาฟได้ผ่านขั้นตอนการเป็นทาสไปแล้ว);

· - ในการดำรงอยู่ของลักษณะภูมิภาคความเฉพาะเจาะจงทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของการสำแดงรูปแบบทั่วไป

· - การปรากฏตัวของรูปแบบการนำส่งต่าง ๆ จากรูปแบบหนึ่งไปยังอีกรูปแบบหนึ่ง ในช่วงเปลี่ยนผ่านในสังคม ตามกฎแล้ว โครงสร้างทางเศรษฐกิจและสังคมต่างๆ อยู่ร่วมกัน เป็นตัวแทนของทั้งสิ่งที่เหลืออยู่ของสิ่งเก่าและตัวอ่อนของการก่อตัวใหม่

การวิเคราะห์กระบวนการทางประวัติศาสตร์ใหม่ เค. มาร์กซ์ยังได้ระบุขั้นตอนหลักสามขั้นตอน ( ที่เรียกว่าตรีโกณมิติ):

ทฤษฎีการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมเป็นพื้นฐานระเบียบวิธีของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์สมัยใหม่ ( บนพื้นฐานของมัน จะมีการกำหนดช่วงเวลาทั่วโลกของกระบวนการทางประวัติศาสตร์) และสังคมศึกษาโดยทั่วไป

การสอนเชิงทฤษฎีของคาร์ล มาร์กซ์ ผู้ซึ่งหยิบยกและยืนยันแนวคิดการก่อตัวของสังคม ครอบครองสถานที่พิเศษในระดับความคิดทางสังคมวิทยา เค. มาร์กซ์เป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกในประวัติศาสตร์สังคมวิทยาที่พัฒนาแนวคิดที่มีรายละเอียดมากเกี่ยวกับสังคมในฐานะระบบ

แนวคิดนี้รวมอยู่ในแนวคิดของเขาเป็นหลัก การก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคม

คำว่า "รูปแบบ" (จากภาษาละติน formatio - รูปแบบ) เดิมใช้ในธรณีวิทยา (ส่วนใหญ่) และพฤกษศาสตร์ ได้รับการแนะนำให้รู้จักกับวิทยาศาสตร์ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 โดยนักธรณีวิทยาชาวเยอรมัน G.K. Fücksel และในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 18 - 19 A.G. Berner นักธรณีวิทยาเพื่อนร่วมชาติของเขาใช้กันอย่างแพร่หลาย ปฏิสัมพันธ์และการเปลี่ยนแปลงของการก่อตัวทางเศรษฐกิจได้รับการพิจารณาโดย K. Marx ในการประยุกต์ใช้กับการก่อตัวของก่อนทุนนิยมในเนื้อหาการทำงานที่แยกจากกัน ซึ่งนอกเหนือไปจากการศึกษาระบบทุนนิยมตะวันตก

การก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมเป็นสังคมประเภทประวัติศาสตร์ที่มีลักษณะเฉพาะด้วยสภาวะบางอย่างของกำลังการผลิต ความสัมพันธ์ทางการผลิต และรูปแบบโครงสร้างส่วนบนที่กำหนดโดยสภาวะหลัง ขบวนการคือสิ่งมีชีวิตที่ผลิตทางสังคมที่กำลังพัฒนาซึ่งมีกฎพิเศษของการเกิดขึ้น การทำงาน การพัฒนา และการเปลี่ยนแปลงไปสู่สิ่งมีชีวิตทางสังคมอื่นที่ซับซ้อนกว่า แต่ละคนมีวิธีการผลิตพิเศษ, ประเภทของความสัมพันธ์ในการผลิตของตัวเอง, ลักษณะพิเศษของการจัดระเบียบทางสังคมของแรงงาน, รูปแบบที่กำหนดในอดีต, ที่มั่นคงของชุมชนผู้คนและความสัมพันธ์ระหว่างพวกเขา, รูปแบบเฉพาะของการจัดการทางสังคม, รูปแบบพิเศษของ การจัดระเบียบครอบครัวและความสัมพันธ์ในครอบครัว อุดมการณ์พิเศษ และชุดค่านิยมทางจิตวิญญาณ

แนวคิดของการก่อตัวทางสังคมโดย K. Marx นั้นเป็นโครงสร้างเชิงนามธรรมซึ่งอาจเรียกได้ว่าเป็นแบบในอุดมคติก็ได้ ในเรื่องนี้ เอ็ม. เวเบอร์ถือว่าถูกต้องแล้ว หมวดหมู่ของลัทธิมาร์กซิสต์ รวมถึงหมวดหมู่ของการพัฒนาทางสังคม ว่าเป็น "โครงสร้างทางจิต" ตัวเขาเองใช้เครื่องมือการเรียนรู้อันทรงพลังนี้อย่างชำนาญ นี่เป็นวิธีการคิดเชิงทฤษฎีที่ช่วยให้คุณสามารถสร้างภาพปรากฏการณ์หรือกลุ่มปรากฏการณ์ที่กว้างขวางและกว้างไกลในระดับแนวความคิดโดยไม่ต้องใช้สถิติ K. Marx เรียกการก่อสร้างดังกล่าวว่า "บริสุทธิ์" M. Weber - แบบในอุดมคติ สาระสำคัญของพวกเขาคือสิ่งหนึ่ง - เพื่อเน้นสิ่งหลักที่ทำซ้ำในความเป็นจริงเชิงประจักษ์แล้วรวมสิ่งสำคัญนี้เข้ากับแบบจำลองเชิงตรรกะที่สอดคล้องกัน

การก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคม- สังคมในช่วงหนึ่งของการพัฒนาประวัติศาสตร์ การก่อตัวขึ้นอยู่กับวิธีการผลิตที่รู้จักกันดี ซึ่งแสดงถึงความสามัคคีของฐาน (เศรษฐศาสตร์) และโครงสร้างส่วนบน (การเมือง อุดมการณ์ วิทยาศาสตร์ ฯลฯ) ประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติดูเหมือนเป็นลำดับของการก่อตัวห้ารูปแบบที่ติดต่อกัน: การก่อตัวของชุมชนดึกดำบรรพ์ การถือทาส ระบบศักดินา ระบบทุนนิยม และคอมมิวนิสต์

คำจำกัดความนี้รวบรวมองค์ประกอบโครงสร้างและไดนามิกต่อไปนี้:

• 1. ไม่มีประเทศ วัฒนธรรม หรือสังคมใดที่สามารถก่อให้เกิดการก่อตัวทางสังคมได้ แต่จะเป็นเพียงการรวมกลุ่มของหลายประเทศเท่านั้น
• 2. ประเภทของรูปแบบไม่ได้ถูกกำหนดโดยศาสนา ศิลปะ อุดมการณ์ หรือแม้แต่ระบอบการเมือง แต่ขึ้นอยู่กับรากฐาน - เศรษฐกิจ
• 3. โครงสร้างชั้นบนนั้นเป็นรองเสมอ และฐานเป็นอันดับแรก ดังนั้น การเมืองจึงเป็นเพียงความต่อเนื่องของผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจของประเทศเท่านั้น (และภายในนั้น ผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจของชนชั้นปกครอง)
• 4. การก่อตัวทางสังคมทั้งหมดซึ่งจัดเรียงเป็นสายโซ่ตามลำดับ แสดงถึงความก้าวหน้าของมนุษยชาติจากการพัฒนาระดับล่างไปสู่ระดับที่สูงขึ้น

ตามสถิติทางสังคมของ K. Marx พื้นฐานของสังคมคือเศรษฐกิจโดยสมบูรณ์ มันแสดงถึงความสามัคคีวิภาษวิธีของพลังการผลิตและความสัมพันธ์ทางการผลิต โครงสร้างส่วนบน ได้แก่ อุดมการณ์ วัฒนธรรม ศิลปะ การศึกษา วิทยาศาสตร์ การเมือง ศาสนา ครอบครัว

ลัทธิมาร์กซิสม์เกิดขึ้นจากการยืนยันว่าลักษณะของโครงสร้างส่วนบนนั้นถูกกำหนดโดยลักษณะของฐาน ซึ่งหมายความว่าความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจส่วนใหญ่เป็นตัวกำหนด โครงสร้างส่วนบน,นั่นคือความสมบูรณ์ของมุมมองทางการเมือง ศีลธรรม กฎหมาย ศิลปะ ปรัชญา ศาสนา และความสัมพันธ์และสถาบันที่สอดคล้องกับมุมมองเหล่านี้ เมื่อธรรมชาติของฐานเปลี่ยนไป ธรรมชาติของโครงสร้างส่วนบนก็เปลี่ยนแปลงไปด้วย

พื้นฐานมีความเป็นอิสระอย่างสมบูรณ์และเป็นอิสระจากโครงสร้างส่วนบน โครงสร้างส่วนบนที่สัมพันธ์กับฐานมีเพียงเอกราชที่สัมพันธ์กันเท่านั้น ตามมาด้วยว่าความเป็นจริงที่แท้จริงถูกครอบครองโดยเศรษฐศาสตร์เป็นหลัก และส่วนหนึ่งถูกครอบงำโดยการเมือง นั่นคือมันเป็นเรื่องจริง - จากมุมมองของอิทธิพลต่อรูปแบบทางสังคม - เป็นเพียงประการที่สองเท่านั้น ส่วนอุดมการณ์ก็มีจริงอย่างที่เคยเป็นอยู่อันดับสาม

โดยพลังการผลิตลัทธิมาร์กซิสม์เข้าใจ:

• 1. บุคคลที่มีส่วนร่วมในการผลิตสินค้าและการให้บริการที่มีคุณสมบัติและความสามารถในการทำงานบางอย่าง
• 2. ที่ดิน ดินใต้ผิวดิน และแร่ธาตุ
• 3. อาคารและสถานที่ที่ใช้ดำเนินกระบวนการผลิต
• 4. เครื่องมือด้านแรงงานและการผลิตจากค้อนมือไปจนถึงเครื่องจักรที่มีความแม่นยำสูง
• 5. เทคโนโลยีและอุปกรณ์
• 6. ผลิตภัณฑ์ขั้นสุดท้ายและวัตถุดิบ ทั้งหมดแบ่งออกเป็นสองประเภท - ปัจจัยส่วนบุคคลและปัจจัยการผลิต

กำลังการผลิตก่อตัวขึ้นในภาษาสมัยใหม่ สังคมเทคนิคระบบการผลิตและความสัมพันธ์ทางการผลิต - เศรษฐกิจสังคมกำลังการผลิตเป็นสภาพแวดล้อมภายนอกสำหรับความสัมพันธ์ทางการผลิต การเปลี่ยนแปลงซึ่งนำไปสู่การดัดแปลง (การเปลี่ยนแปลงบางส่วน) หรือการทำลายล้างให้เสร็จสมบูรณ์ (การแทนที่สิ่งเก่าด้วยสิ่งใหม่ซึ่งมักจะมาพร้อมกับการปฏิวัติสังคมเสมอ)

ความสัมพันธ์ทางการผลิตคือความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลที่พัฒนาในกระบวนการผลิต การจำหน่าย การแลกเปลี่ยน และการบริโภคสินค้าวัสดุภายใต้อิทธิพลของธรรมชาติและระดับการพัฒนาของกำลังการผลิต เกิดขึ้นระหว่างคนกลุ่มใหญ่ที่มีส่วนร่วมในการผลิตทางสังคม ความสัมพันธ์ของการผลิตที่ก่อตัวเป็นโครงสร้างทางเศรษฐกิจของสังคมเป็นตัวกำหนดพฤติกรรมและการกระทำของผู้คน ทั้งการอยู่ร่วมกันอย่างสันติและความขัดแย้งระหว่างชนชั้น การเกิดขึ้นของขบวนการทางสังคมและการปฏิวัติ

ในทุน เค. มาร์กซ์พิสูจน์ว่าความสัมพันธ์ของการผลิตในท้ายที่สุดถูกกำหนดโดยระดับและธรรมชาติของการพัฒนากำลังการผลิต

การก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมคือกลุ่มประเทศต่างๆ ในโลกที่ปัจจุบันอยู่ในขั้นตอนเดียวกันของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ มีกลไก สถาบัน และสถาบันที่คล้ายกันที่กำหนดพื้นฐานและโครงสร้างพื้นฐานของสังคม

ตามทฤษฎีการก่อตัวของเค. มาร์กซ์ ในแต่ละยุคประวัติศาสตร์ หากคุณถ่ายภาพมวลมนุษยชาติ รูปแบบต่างๆ จะอยู่ร่วมกันบนโลกนี้ บางส่วนอยู่ในรูปแบบคลาสสิก บางส่วนอยู่ในรูปแบบการอยู่รอด (สังคมหัวต่อหัวเลี้ยว ที่ซึ่งซากศพยังคงอยู่) ของการก่อตัวที่หลากหลายเป็นชั้น)

ประวัติศาสตร์ทั้งหมดของสังคมสามารถแบ่งออกเป็นขั้นตอนต่างๆ ขึ้นอยู่กับวิธีการผลิตสินค้า มาร์กซ์เรียกสิ่งเหล่านี้ว่ารูปแบบการผลิต มีรูปแบบการผลิตทางประวัติศาสตร์อยู่ห้ารูปแบบ (เรียกอีกอย่างว่าการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคม)

เรื่องราวเริ่มต้นด้วย การก่อตัวของชุมชนดั้งเดิมที่ซึ่งผู้คนทำงานร่วมกันไม่มีทรัพย์สินส่วนตัว การแสวงหาผลประโยชน์ ความไม่เท่าเทียม และชนชั้นทางสังคม ขั้นตอนที่สองคือ การก่อตัวของทาสหรือวิธีการผลิต

ทาสถูกแทนที่ด้วย ระบบศักดินา- วิธีการผลิตบนพื้นฐานของการแสวงหาประโยชน์จากผู้ผลิตโดยตรงโดยตรงและขึ้นอยู่กับที่ดินโดยเจ้าของที่ดิน เกิดขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 5 อันเป็นผลมาจากการสลายตัวของระบบทาสและในบางประเทศ (รวมถึงชาวสลาฟตะวันออก) ระบบชุมชนดึกดำบรรพ์

สาระสำคัญของกฎหมายเศรษฐกิจพื้นฐานของระบบศักดินาคือการผลิตผลิตภัณฑ์ส่วนเกินในรูปแบบของค่าเช่าระบบศักดินาในรูปของแรงงาน อาหาร และเงิน ความมั่งคั่งและวิธีการผลิตหลักคือที่ดินซึ่งเป็นของเอกชนโดยเจ้าของที่ดินและให้เช่าแก่ชาวนาเพื่อใช้ชั่วคราว (เช่า) เขาจ่ายค่าเช่าให้กับขุนนางศักดินาเป็นค่าอาหารหรือเงิน เพื่อให้เขาใช้ชีวิตอย่างสะดวกสบายและฟุ่มเฟือย

ชาวนามีอิสระมากกว่าทาส แต่มีอิสระน้อยกว่าลูกจ้างซึ่งกลายเป็นบุคคลสำคัญดังต่อไปนี้พร้อมกับเจ้าของและผู้ประกอบการ นายทุน- ขั้นตอนของการพัฒนา วิธีการผลิตหลักคืออุตสาหกรรมเหมืองแร่และการผลิต ระบบศักดินาทำลายรากฐานของความเป็นอยู่ทางเศรษฐกิจอย่างจริงจัง - ประชากรชาวนาซึ่งเป็นส่วนสำคัญที่ทำลายล้างและกลายเป็นชนชั้นกรรมาชีพผู้คนที่ไม่มีทรัพย์สินและสถานะ พวกเขาเต็มเมืองที่คนงานทำสัญญาหรือข้อตกลงกับนายจ้างซึ่งจำกัดการแสวงหาผลประโยชน์ให้อยู่ในบรรทัดฐานบางประการที่สอดคล้องกับกฎหมาย เจ้าของกิจการไม่ใส่เงินลงในหีบ แต่หมุนเวียนเงินทุน จำนวนกำไรที่เขาได้รับจะขึ้นอยู่กับสถานการณ์ตลาด ศิลปะการบริหารจัดการ และความสมเหตุสมผลขององค์กรแรงงาน

จบเรื่อง การก่อตัวของคอมมิวนิสต์ซึ่งนำผู้คนกลับมาสู่ความเท่าเทียมกันบนพื้นฐานทางวัตถุที่สูงขึ้น ในสังคมคอมมิวนิสต์ที่จัดระเบียบอย่างเป็นระบบ จะไม่มีทรัพย์สินส่วนบุคคล ความไม่เท่าเทียมกัน ชนชั้นทางสังคม และรัฐเป็นกลไกในการปราบปราม

การทำงานและการเปลี่ยนแปลงรูปแบบต่างๆ อยู่ภายใต้กฎทั่วไปที่เชื่อมโยงสิ่งเหล่านี้เข้ากับกระบวนการเดียวของการเคลื่อนไปข้างหน้าของมนุษยชาติ ในเวลาเดียวกัน แต่ละขบวนมีกฎพิเศษของการเกิดขึ้นและการพัฒนาของตัวเอง ความสามัคคีของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ไม่ได้หมายความว่าสิ่งมีชีวิตทางสังคมทุกชนิดต้องผ่านการก่อตัวทั้งหมด มนุษยชาติโดยรวมต้องผ่านสิ่งเหล่านี้ โดย "ดึง" ไปยังประเทศและภูมิภาคเหล่านั้นซึ่งวิธีการผลิตที่ก้าวหน้าที่สุดในยุคประวัติศาสตร์ได้รับชัยชนะ และรูปแบบโครงสร้างส่วนบนที่สอดคล้องกับวิธีการผลิตได้พัฒนาขึ้น

การเปลี่ยนผ่านจากรูปแบบหนึ่งไปสู่อีกรูปแบบหนึ่ง สามารถสร้างขีดความสามารถในการผลิตที่สูงขึ้น ระบบความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ การเมือง และจิตวิญญาณที่สมบูรณ์แบบมากขึ้น ถือเป็นเนื้อหาของความก้าวหน้าทางประวัติศาสตร์

ทฤษฎีประวัติศาสตร์ของเค. มาร์กซ์นั้นเป็นวัตถุนิยมเพราะบทบาทชี้ขาดในการพัฒนาสังคมไม่ได้อยู่ที่จิตสำนึก แต่อยู่ที่การดำรงอยู่ของผู้คน ความเป็นตัวตนกำหนดจิตสำนึก ความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน พฤติกรรมและมุมมองของพวกเขา รากฐานของการดำรงอยู่ทางสังคมคือการผลิตทางสังคม แสดงถึงทั้งกระบวนการและผลลัพธ์ของการมีปฏิสัมพันธ์ของกำลังการผลิต (เครื่องมือและบุคลากร) และความสัมพันธ์ทางการผลิต ความสมบูรณ์ของความสัมพันธ์ทางการผลิตที่ไม่ขึ้นอยู่กับจิตสำนึกของมนุษย์ก่อให้เกิดโครงสร้างทางเศรษฐกิจของสังคม เรียกว่าเป็นพื้นฐาน โครงสร้างส่วนบนทางกฎหมายและการเมืองอยู่เหนือฐาน รวมถึงจิตสำนึกทางสังคมในรูปแบบต่างๆ รวมถึงศาสนาและวิทยาศาสตร์ พื้นฐานเป็นเรื่องหลัก และโครงสร้างส่วนบนเป็นเรื่องรอง