147. ప్రతిపాదిత కథనం "లైఫ్" (మే మరియు జూన్ 1900) (1) పత్రికలో రెండు సంవత్సరాల క్రితం ప్రచురించబడిన నా వ్యాసం "సామాజిక దృగ్విషయాల అధ్యయనంలో అవసరం మరియు న్యాయం యొక్క వర్గాలు" అదే సిరీస్‌కు చెందినది. ఇప్పుడు ప్రచురించబడుతున్న కథనం యొక్క శీర్షిక (2) చూపినట్లుగా, నేను “రష్యన్” గురించి పూర్తి సాహిత్య లేదా శాస్త్రీయ వివరణను ప్రదర్శించడానికి బయలుదేరలేదు సామాజిక పాఠశాల" ఈ పాఠశాల ఆలోచనల పుట్టుకను అధ్యయనం చేయడం కూడా నా పని కాదు, అందువల్ల నేను మిస్టర్ మిఖైలోవ్స్కీ (3) యొక్క పూర్వీకులను తాకలేదు. సాధారణంగా సామాజిక దృగ్విషయాలకు మరియు ముఖ్యంగా సామాజిక-నైతిక సమస్యల పరిష్కారానికి వర్తించే అవకాశం యొక్క వర్గం గురించి చాలా నిర్దిష్టమైన ప్రశ్నకు సంబంధించి నేను రష్యన్ సామాజిక పాఠశాల యొక్క సిద్ధాంతాలను పరిగణలోకి తీసుకుంటాను. ఏదేమైనా, సంభావ్యత యొక్క ఆలోచన (4) రష్యన్ సామాజిక శాస్త్రవేత్తల ఆలోచనల నిర్మాణంలో ఆధిపత్య స్థానాన్ని ఆక్రమించింది మరియు వారి సామాజిక వ్యవస్థలలో అంతర్భాగమైన నైతిక సమస్యల పరిష్కారంపై విపరీతమైన ప్రభావాన్ని చూపుతుంది - వీటన్నింటి దృష్ట్యా (5) సంభావ్యత యొక్క ఆలోచన యొక్క అర్థం యొక్క ప్రదర్శన మరియు విశ్లేషణ సైద్ధాంతిక నిర్మాణాలు రష్యన్ సామాజిక శాస్త్రవేత్తలు వారి అభిప్రాయాల యొక్క పూర్తి చిత్రాన్ని రూపొందించారు. అయితే, ఈ చిత్రంలో, మిస్టర్ మిఖైలోవ్స్కీ మరియు ఇతర రష్యన్ సామాజిక శాస్త్రవేత్తల ప్రపంచ దృష్టికోణంలోని కొన్ని అంశాలు లేవు, అయితే ఈ అంశాలను వేరే క్రమానికి సంబంధించిన జ్ఞాన శాస్త్ర సమస్యలకు సంబంధించి పరిగణించాలి, ఎందుకంటే వాటి గురించి సరైన తీర్పు మాత్రమే ఆధారపడి ఉంటుంది. Mr. మిఖైలోవ్స్కీ తన సామాజిక-శాస్త్రీయ భావనలను రూపొందించిన మార్గాల విశ్లేషణ. ఏదేమైనా, భావనల నిర్మాణం యొక్క ప్రశ్న జ్ఞాన సిద్ధాంతంలో వర్గీకరణ ఆలోచన ప్రశ్నలతో దగ్గరి అనుసంధానించబడి ఉంది మరియు జ్ఞాన ప్రక్రియలో, భావనల యొక్క సరైన నిర్మాణం వర్గాల చట్టబద్ధమైన ఉపయోగం కోసం అవసరమైన సన్నాహక దశ. అందువల్ల, చాలా కాలం క్రితం మరియు, అంతేకాకుండా, సామాజిక దృగ్విషయాలకు వివిధ వర్గాల అప్లికేషన్ యొక్క సరిహద్దుల అధ్యయనంతో పాటు, నేను "సామాజిక శాస్త్రీయ భావనల ఏర్పాటు" అనే ప్రశ్నపై పని చేయడం ప్రారంభించాను మరియు ఈ పనిని రూపొందించాలి. ఆ పుస్తకంలోని మొదటి అధ్యాయం, ఇందులోని ప్రధాన భాగం సామాజిక దృగ్విషయాలకు వర్తించే వివిధ వర్గాల ఆలోచనల అర్థాన్ని అధ్యయనం చేస్తుంది. ఈ పనిని మొదట రష్యన్ భాషలో ప్రచురించడానికి పరిస్థితులు నన్ను అనుమతిస్తే, మిస్టర్ మిఖైలోవ్స్కీ (6) రచనలలో ఉన్న “సామాజిక” భావనలు మరియు ఇతర తార్కిక నిర్మాణాల యొక్క అపారమైన స్టాక్‌ను నేను ఖచ్చితంగా సద్వినియోగం చేసుకుంటాను. "సరళమైన మరియు సంక్లిష్టమైన సహకారం", "సేంద్రీయ మరియు అకర్బన రకం అభివృద్ధి", "అవయవ మరియు అవిభాజ్య", "శారీరక మరియు ఆర్థిక శ్రమ విభజన", "రకం మరియు అభివృద్ధి స్థాయి", "ఆదర్శ మరియు ఆచరణాత్మక రకాలు" వంటి జంట భావనలు, "వీరులు మరియు గుంపు", "స్వేచ్ఛ మరియు సన్యాసులు", "గౌరవం మరియు మనస్సాక్షి" మరియు అనేక ఇతర వ్యక్తులు, మిఖైలోవ్స్కీ తన జీవితమంతా పనిచేసిన వారి సహాయంతో, అవసరమైన శ్రమతో కూడిన పనికి పూర్తిగా అర్హులు (7) విశ్లేషించడంలో మరియు వారిని విమర్శించడం, ఎందుకంటే సామాజిక-శాస్త్రీయ భావనలు ఎలా నిర్మించబడకూడదో ప్రత్యేకంగా స్పష్టంగా ప్రదర్శించడానికి వారి ఉదాహరణను ఉపయోగించవచ్చు. సాంఘిక శాస్త్రాల రంగంలో, ఒక ప్రత్యేక రకమైన సినిజం ఆధిపత్యం చెలాయిస్తుంది మరియు ఇప్పటికీ అలాగే ఉంది (8). ఉదాహరణకు, పైన పేర్కొన్న జంట భావనలు, మిస్టర్ మిఖైలోవ్స్కీ ద్వారా చెలామణిలోకి వచ్చాయి, మన సమాజంలోని కొన్ని వర్గాల్లో పవిత్రమైన మరియు ఉల్లంఘించలేని కొన్ని రకాల ఫెటిష్‌ల పాత్రను పోషిస్తాయి, అవి యూరోపియన్ ప్రజలకు పూర్తిగా తెలియదు. కానీ పాశ్చాత్య యూరోపియన్ ప్రజలలో చెలామణిలో ఉన్న సామాజిక-శాస్త్రీయ భావనల స్టాక్ నుండి, మన సమాజంలో ఒక భాగం మాత్రమే బేషరతుగా నిజం అని గుర్తించబడింది, మరొక భాగం అనవసరమైన కల్పితాలకు సమానం. అందువల్ల, మరింత ఫలవంతమైన సామాజిక శాస్త్ర భావనలను మరియు వాటి సరైన మూల్యాంకనాన్ని పొందడం మరియు అభివృద్ధి చేయడం కోసం మార్గాన్ని చూపడం కంటే వాటి అంతర్గత విలువకు అనుగుణంగా లేని విపరీతమైన అధిక రేటుతో శాస్త్రీయ మార్కెట్లో వ్యాపించే సామాజిక శాస్త్ర భావనలను విమర్శించడం మరియు విశ్లేషించడం చాలా సులభం. నా జర్మన్ అధ్యయనం "Gesellschaft und Einzelwesen"లో నేను సామాజిక జీవి యొక్క ప్రశ్నకు సంబంధించి (2వ మరియు 4వ అధ్యాయాలలో) మరియు గుంపు ప్రశ్నకు సంబంధించి (3వ, 5వ మరియు 6లో) ఈ పనిని నిర్వహించడానికి ప్రయత్నించాను. వ అధ్యాయాలు). ఈ అధ్యయనంలో, నేను పాశ్చాత్య యూరోపియన్ సామాజిక-శాస్త్రీయ సాహిత్యంలో అభివృద్ధి చేయబడిన సామాజిక జీవి మరియు గుంపు యొక్క భావనలను తీసుకున్నాను మరియు రష్యన్ సామాజిక శాస్త్రవేత్తలు ఈ భావనలకు చేసిన అన్ని మార్పులను పరిగణనలోకి తీసుకోలేదు. ఈ మార్పులు యూరోపియన్ పాఠకులకు ఎటువంటి ఆసక్తిని కలిగి ఉండవు, ఎందుకంటే అవన్నీ రష్యన్ సామాజిక శాస్త్రవేత్తలకు వారి ఆత్మాశ్రయ దృక్కోణం ద్వారా నిర్దేశించబడ్డాయి.

S. L. ఫ్రాంక్ రష్యా యొక్క కొత్త సామాజిక సాంస్కృతిక స్వీయ-నిర్ణయ ప్రక్రియలో చురుకుగా పాల్గొన్నారు, కానీ దానిలో మొదటి పరిమాణంలో వ్యక్తి కాదు. అతని పేరు సాంప్రదాయకంగా నికోలాయ్ బెర్డియేవ్, సెర్గీ బుల్గాకోవ్, ప్యోటర్ స్ట్రూవ్ పేర్లకు చివరిగా జోడించబడింది. అదే సమయంలో, ఫ్రాంక్ తన ప్రశాంతమైన, సమతుల్య విధానం కోసం ఆసక్తికరంగా ఉంటాడు, ఇది అతని తత్వశాస్త్రం యొక్క సారాంశం మరియు అతని సామాజిక-రాజకీయ ఆలోచన యొక్క ప్రధాన లక్షణం రెండింటినీ కలిగి ఉంటుంది.

1917 నుండి 1922 వరకు, గొప్ప రష్యన్ విప్లవాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తూ, అతను మతపరమైన, తాత్విక మరియు రాజకీయ కథనాల శ్రేణిని రాశాడు.

చట్టం మరియు ప్రజాస్వామ్య ఎన్నికల సూత్రాల ఆధారంగా రష్యాను సమాజంగా మార్చాలనే ఆలోచనతో ఫ్రాంక్ ఆకర్షితుడయ్యాడు. ఏప్రిల్ 1917 లో, అతను ఇలా వ్రాశాడు: “ఎవరికైనా విద్యావంతులైన, ఆలోచనాత్మకమైన మరియు మనస్సాక్షి ఉన్న సోషలిస్టు - అతను ఎంత తీవ్రమైన అభిప్రాయాలను కలిగి ఉన్నా - స్వేచ్ఛా రాజకీయ ఆలోచన యొక్క పరిస్థితులలో, వాక్ స్వాతంత్ర్యం, సమావేశ స్వేచ్ఛ యొక్క పూర్తి, సంపూర్ణ భద్రతతో ఇది స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది. , ప్రొఫెషనల్ మరియు రాజకీయ సంఘాలు, ప్రజాస్వామ్య ఓటు హక్కు కింద, కార్మికవర్గం యొక్క అన్ని ప్రయోజనాలను పరిరక్షించవచ్చు మరియు శాంతియుతంగా కొనసాగించవచ్చు, చట్టబద్ధంగా» .

అదే సమయంలో, ఫ్రాంక్ విప్లవాత్మక సంఘటనల అభివృద్ధిని చాలా ఆందోళనతో చూశాడు. మార్చి-ఏప్రిల్ 1917లో P. స్ట్రూవ్ ప్రచురించడం ప్రారంభించిన "రష్యన్ ఫ్రీడమ్" పత్రిక యొక్క మొదటి సంచికలో ప్రచురించబడిన "డెమోక్రసీ ఎట్ ఎ క్రాస్‌రోడ్స్" అనే వ్యాసంలో అతను తన ఆందోళనను వ్యక్తం చేశాడు.

జాతీయవాదులు మరియు సోషలిస్ట్ విప్లవకారులు వంటి విభిన్న సమూహాలను ఏకం చేస్తూ ఒక గొప్ప విప్లవం జరిగిందని ఫ్రాంక్ వాదించాడు. ఏదేమైనా, ఇప్పుడు రష్యా రెండు నైతిక మార్గాల మధ్య ఎంపికను ఎదుర్కొంటోంది, పూర్తిగా భిన్నమైన రెండు రకాల ప్రజాస్వామ్యం: “ప్రజాస్వామ్యం... నిస్వార్థంగా, నిస్వార్థంగా, అత్యున్నత సత్యానికి బాధ్యతాయుతమైన సేవగా, అన్ని శక్తి ఉండాలి... మరియు.. .. ప్రజాస్వామ్యం అనేది ప్రజలను దేశం యొక్క భౌతిక సంపదకు యజమానిగా మార్చడానికి మరియు తద్వారా జీవితాన్ని పూర్తిగా ఆనందించడానికి అనుమతించే సాధనం మాత్రమే. ఇక్కడ అధికారం ప్రజల కోసం వారి హక్కు మరియు అధికారం మాత్రమే, వారి కర్తవ్యం మరియు సేవ కాదు. ఇది ద్వేషం మరియు ఏకపక్షం యొక్క మార్గం, హద్దులేని చీకటి, మూల ప్రవృత్తుల మార్గం.

ఫ్రాంక్ యొక్క "రెండు ప్రజాస్వామ్యాలు" యొక్క సారాంశం అతని తదుపరి వ్యాసం, "రష్యన్ విప్లవంలో నైతిక విభజన"లో స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది, ఇది ఏప్రిల్ 26 న రష్యన్ ఫ్రీడమ్ యొక్క రెండవ సంచికలో కనిపించింది. ఇప్పటికే ఈ వ్యాసంలో, ఫ్రాంక్ లెనిన్ మరియు అతని అనుచరులను చట్టవిరుద్ధమైన ప్రజాస్వామ్య రూపానికి ప్రధాన ప్రతినిధులుగా పరిగణించారు: ““బూర్జువా” మరియు “శ్రామికవర్గం” మధ్య పోరాటం గురించి వారు మనపై ఎంత అరుస్తున్నా, వారు ఎలా ప్రయత్నించినా ఫర్వాలేదు. పాత, క్లిచ్ పదాలతో మనల్ని హిప్నోటైజ్ చేయడానికి, ఏ ఒక్క తెలివిగల వ్యక్తి కూడా గ్రహించలేడు - వర్గ ప్రయోజనాలలో వ్యత్యాసాల యొక్క కాదనలేని ఉనికి ఉన్నప్పటికీ - ఈ విభజనకు గణనీయమైన రాజకీయ ప్రాముఖ్యత లేదు... కెరెన్‌స్కీ మరియు ప్లెఖానోవ్ దాదాపు భిన్నమైన పదాలలో మాట్లాడతారు. Milyukov మరియు Guchkov, కానీ వారు అదే పని; మరియు మరోవైపు, సోషలిస్టులు కెరెన్‌స్కీ మరియు ప్లెఖానోవ్‌లు వారి నిజమైన ఆకాంక్షలలో "బోల్షివిక్" సోషలిస్టులు మరియు లెనిన్‌లతో సారూప్యత ఏమీ లేదు, మరియు సోషలిజంలో ఈ రెండు పోకడల మధ్య పోరాటం ఈ సమయంలో, బహుశా, అత్యంత ముఖ్యమైనది మరియు లోతైన ఉత్తేజకరమైనది. రాజకీయ పోరాటం."

ఏప్రిల్ 25న, ఫ్రాంక్ "రష్యన్ ఫ్రీడమ్" కోసం కొత్త కథనాన్ని పూర్తి చేశాడు - "రాజకీయాల్లో ప్రభువులు మరియు నీచత్వంపై" - దీనిలో అతను "వర్గ ద్వేషం యొక్క హరికేన్" మరియు "ప్రవేశించిన హింస యొక్క నైతిక విషం" గురించి తీవ్ర ఆందోళన వ్యక్తం చేశాడు. ప్రజల శరీరం." లెనిన్ రాక తర్వాత, ఫ్రాంక్ ప్రకటించాడు, అతను తనతో విపరీతమైన మతతత్వ వాతావరణాన్ని (“ఖైస్ట్ ఉత్సాహం”) తీసుకువచ్చాడు, దేశం ప్రతిచోటా ప్రతి-విప్లవకారులను చూస్తూ శాశ్వతమైన అనుమానాల అగాధంలోకి పడిపోయింది. వ్యాసంలో, అతను ఇలా పేర్కొన్నాడు: "ఇది ఆలోచించడం భయానకంగా ఉంది, కానీ మనం అనియంత్రితంగా అగాధంలోకి జారిపోతున్నట్లు అనిపిస్తుంది."

S. ఫ్రాంక్ అక్టోబరు 1917 నాటి సంఘటనలను "గొప్ప పురాతన రాజ్యాల ఆకస్మిక విధ్వంసం యొక్క బైబిల్ భయంతో నిండిన భయంకరమైన ప్రపంచ సంఘటనలతో" పోల్చాడు. తత్వవేత్త తన అత్యంత ముఖ్యమైన కథనాలలో ఒకటైన “డి ప్రొఫండిస్” లో ఈ అనుభూతిని తెలియజేసాడు, ఇది “ఫ్రమ్ ది డెప్త్స్” జర్నలిజం సేకరణలో చేర్చబడింది, ఇది వాస్తవానికి ప్రసిద్ధ “మైలురాళ్ల” యొక్క కొనసాగింపు మరియు చొరవతో సృష్టించబడింది. పి.బి. బోల్షివిజం పట్ల వ్యతిరేకత యొక్క వ్యక్తీకరణగా పోరాడండి.

సేకరణ యొక్క రచయితలు శ్రామికవర్గ విప్లవం యొక్క ఫలితాలను సంగ్రహించారు మరియు అంతర్యుద్ధం యొక్క విపత్తును అంచనా వేశారు. సాధారణంగా, వ్యాసాలు భిన్నమైన స్వభావం కలిగి ఉన్నాయి, కానీ మతపరమైన మరియు జాతీయ ఇతివృత్తాలు మొత్తం పుస్తకంలో ఉన్నాయి, అలాగే రష్యాకు ఎదురైన విధిపై దుఃఖం కూడా ఉంది. ఇది "గొప్ప వ్యక్తుల ఆత్మహత్య" అని ఫ్రాంక్ పిలిచిన దానికి ప్రతిస్పందన.

ఫ్రాంక్ యొక్క రాజకీయ కథనం యొక్క ప్రధాన ఆలోచన ఏమిటంటే, రష్యా ఆధ్యాత్మిక అగాధంలో పడిపోయింది మరియు పునరుత్థానం అవసరం. మేధో భావన: విప్లవం అనేది యూరోపియన్ సమాజం యొక్క లౌకికీకరణ యొక్క పరిణామం. అయినప్పటికీ, పశ్చిమ దేశాల వలె కాకుండా, పాశ్చాత్య సంస్కరణలకు మూలాలుగా పనిచేసే మరియు వాటికి స్థిరత్వాన్ని అందించే లోతైన ఆధ్యాత్మిక సంప్రదాయాలు రష్యాలో లేవని ఫ్రాంక్ నమ్మాడు.

అని ఫ్రాంక్ నమ్మాడు రాజకీయ ప్రపంచం- చరిత్రలో ప్రధాన శక్తి కాదు; రాజకీయ పార్టీలు, ప్రభుత్వం మరియు ప్రజలు జీవిత లక్ష్యం కాదు. బదులుగా, అవి నిజమైన సూత్రాలపై ఆధారపడిన జీవితం యొక్క ఉత్పత్తి. ఫ్రాంక్ ప్రకారం, ఉదారవాదులు మరియు సంప్రదాయవాదులు తమ పార్టీలు భిన్నమైన అభిప్రాయాలను వ్యక్తం చేసినప్పటికీ, ఒకే ఆధ్యాత్మిక పునాదిని కలిగి ఉన్నారు.

రాజకీయాలు, ఫ్రాంక్ వ్రాశాడు, రెండు విషయాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది: ఒక ప్రేరణ పొందిన మైనారిటీ నాయకత్వం మరియు ప్రజల యొక్క నైతిక, మేధో, సాంస్కృతిక స్థితి: "సాధారణ రాజకీయ ఫలితం ఎల్లప్పుడూ, కాబట్టి, కంటెంట్ మరియు సామాజిక స్పృహ స్థాయి మధ్య పరస్పర చర్య ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది. ప్రజానీకం మరియు ప్రముఖ మైనారిటీ ఆలోచనల దిశ.

S. ఫ్రాంక్ ఇప్పటికే జర్మనీలో వ్రాసిన "రష్యన్ విప్లవంపై రిఫ్లెక్షన్స్ నుండి" అతని వ్యాసం, రాజకీయ శక్తి యొక్క స్వభావం గురించి అలాంటి అవగాహనతో నిండి ఉంది. ఇది ప్రధానంగా ప్రజల ఆధ్యాత్మిక పునాదులకు విజ్ఞప్తి చేయవలసిన అవసరాన్ని గురించి మాట్లాడుతుంది: “అతను మాత్రమే విప్లవాన్ని ఓడించగలడు మరియు అది స్థాపించిన అధికారాన్ని పడగొట్టగలడు, ఎవరు దాని అంతర్గత శక్తులపై పట్టు సాధించగలరు మరియు వారిని నడిపించగలరు. హేతుబద్ధమైన మార్గం. వారి కాలంలో బోల్షెవిక్‌ల వలె - వారి స్వంత ఆకాంక్షలకు ఒక ప్రారంభ బిందువును కనుగొనగలిగే వారు మాత్రమే ... వారి స్వంత రాజకీయ ఆదర్శాలను విజయవంతంగా స్థాపించుకోగలరు.

ఈ కోణంలో, ఫ్రాంక్ బోల్షెవిక్‌ల శక్తిని దేశం యొక్క సామాజిక స్పృహలో నైపుణ్యం మరియు దానిని ఉపయోగించుకునే వారి గొప్ప సామర్థ్యంలో చూశాడు. విప్లవం యొక్క సారాంశం, అతను వ్రాసాడు, "ఒక విశ్వాసాన్ని మరొకటి అధిగమించడం" మరియు దీనిని సాధించిన తరువాత, బోల్షెవిక్‌లు జనాభా మనస్సులను పట్టుకుని అధికారాన్ని స్వాధీనం చేసుకోగలిగారు. చాలా సంవత్సరాల తరువాత, బోల్షివిజం నుండి రష్యాను రక్షించడానికి ప్రతిపక్ష ఉద్యమం, ప్రజల మనోవేదనలను అదే విధంగా ఉపయోగించుకోగలగాలి అని ఫ్రాంక్ చెప్పాడు: "బోల్షివిజం యొక్క మొదటి సంవత్సరాల్లో రష్యాను రక్షించే ఏకైక అవకాశం ఉంది. "భూమి మరియు స్వేచ్ఛ" అనే నినాదంతో ఒక రకమైన బోల్షివిక్ వ్యతిరేక రైతు ఉద్యమం, కొంతమంది తెలివైన రాజకీయవేత్త నేతృత్వంలోని ఉద్యమం.

సాహిత్యం

2. ఫ్రాంక్ S.L. రాజకీయాలలో ప్రభువు మరియు బేస్నెస్ గురించి // రష్యన్ ఫ్రీడమ్. 1917. నం. 2. పి. 26-31.

3. ఫ్రాంక్ S.L. రష్యన్ విప్లవంలో నైతిక పరీవాహకత // రష్యన్ ఫ్రీడమ్. 1917. నం. 2. పి. 34-39.

4. ఫ్రాంక్ S.L. రష్యన్ విప్లవం //రష్యన్ ఆలోచనపై ప్రతిబింబాల నుండి. 1923. నం. 6-8. పేజీలు 238-270.

6. ఫ్రాంక్ S.L. De Profundis // లోతుల నుండి. రష్యన్ విప్లవం గురించి వ్యాసాల సేకరణ. M.: "న్యూస్", 1991. pp. 299-322.

7. ఫ్రాంక్ S.L. పి.బి జీవిత చరిత్ర స్ట్రూవ్. న్యూయార్క్: చెకోవ్ పబ్లిషింగ్ హౌస్, 1956. - 238 p.

"లోతుల నుండి" సేకరణలోని కథనాలు ఉత్తమ రష్యన్ మేధావులచే వ్రాయబడ్డాయి, ఆ విప్లవాత్మక సమయం మాత్రమే కాదు, సాధారణంగా ఎప్పుడైనా. ప్రతి రచయిత చాలా అద్భుతంగా మాట్లాడతారు.

ఈ సేకరణ ఒక ప్రత్యక్ష సాక్షుల ఖాతా మరియు విప్లవం ఫలితంగా సంభవించిన రష్యన్ జీవితం యొక్క పతనానికి సంబంధించిన అవగాహన.

1918లో, రోజురోజుకూ పెరుగుతున్న బోల్షివిక్ భీభత్సం సమయంలో, ఇది అసాధారణంగా ధైర్యంగా ఉంది. అటువంటి ఆలోచనల కోసం, చాలా మంది రచయితలు తరువాత ఓడలో ఎక్కించబడ్డారు మరియు రష్యా నుండి విసిరివేయబడ్డారు.

ఈ రోజు “లోతుల నుండి” అద్భుతమైన మరియు ఉపయోగకరమైన పఠనం మాత్రమే కాదు, ఇది చాలా సందర్భోచితమైన పుస్తకం.

ఇది విషాదం యొక్క లోతైన మరియు అత్యంత ముఖ్యమైన ఆధ్యాత్మిక రూపం, ఇది మన కాలపు పాఠకులకు 1917, బోల్షివిజం మరియు నిజమైనది, పురాణగాథలు కాదు, రష్యన్ విప్లవం ఏమిటో అర్థం చేసుకోవడానికి సహాయపడుతుంది.

రచయితలు

సేకరణ యొక్క రచయితలు ఇరవయ్యవ శతాబ్దం ప్రారంభంలో పదకొండు మంది ప్రసిద్ధ రష్యన్ తత్వవేత్తలు, శాస్త్రవేత్తలు మరియు ప్రచారకర్తలు - సెర్గీ అస్కోల్డోవ్, నికోలాయ్ బెర్డియేవ్, సెర్గీ బుల్గాకోవ్, వ్యాచెస్లావ్ ఇవనోవ్, ఆరోన్ ఇజ్గోవ్, సెర్గీ కోట్ల్యారెవ్స్కీ, వలేరియన్ మురవియోవ్, పావెల్ స్వెట్రూట్రూవ్స్కీ, పి పోవోట్రూత్రువ్స్కీ మరియు ఇరవయ్యో శతాబ్దం ప్రారంభంలో ఉన్నారు. సెమియన్ ఫ్రాంక్.

వ్రాసే సమయం

1918

ప్రచురణ చరిత్ర

"ఫ్రమ్ ది డెప్త్స్" సేకరణను 1918లో తత్వవేత్త ప్యోటర్ స్ట్రూవ్ రూపొందించారు మరియు అదే సంవత్సరం ఆగస్టులో ఇది సాహిత్య మరియు రాజకీయ పత్రిక "రష్యన్ థాట్" యొక్క కొనసాగింపుగా ప్రచురించబడింది, ఇది అప్పటికి మూసివేయబడింది. అయితే, బోల్షివిక్ రెడ్ టెర్రర్ వాతావరణం కారణంగా సేకరణ పంపిణీ నిరోధించబడింది. సర్క్యులేషన్ 1921 వరకు గిడ్డంగిలో ఉంది మరియు జప్తు చేయబడింది మరియు అన్ని కాపీలు నాశనం చేయబడ్డాయి. సేకరణ రచయితలలో చాలామంది రష్యా నుండి "తాత్విక నౌక"లో బహిష్కరించబడ్డారు. అయినప్పటికీ, రచయితలలో ఒకరైన, తత్వవేత్త నికోలాయ్ బెర్డియేవ్, 1967లో పారిస్‌లో తిరిగి ప్రచురించబడిన సేకరణ యొక్క కాపీని విదేశాలకు ఎగుమతి చేసి, సంరక్షించగలిగారు. అందువలన, ఇది విదేశీ పాఠకులకు మొదట అందుబాటులోకి వచ్చింది. సోవియట్ యూనియన్‌లో, USSR పతనం వరకు దాదాపుగా ఈ పుస్తకం నిషేధించబడింది మరియు సమిజ్‌దత్‌లో చట్టవిరుద్ధంగా పంపిణీ చేయబడింది. సేకరణ అధికారికంగా 1991లో మాత్రమే ప్రచురించబడింది.

ఈ పుస్తకం దేనికి సంబంధించినది?

"లోతుల నుండి" సేకరణ రష్యన్ విప్లవం యొక్క సమస్యలకు మరియు సాధారణంగా, దాదాపు పది శతాబ్దాల మొత్తం రష్యన్ చరిత్రకు అంకితం చేయబడింది. సేకరణ యొక్క రచయితలు ఫిబ్రవరి - అక్టోబర్ 1917 నాటి సంఘటనల గురించి తమ ఆలోచనలను వ్యక్తీకరించడానికి ఏకమయ్యారు, దీని ఫలితంగా బోల్షెవిక్‌లు అధికారంలోకి వచ్చారు. "లోతుల నుండి" సృష్టికర్తలందరికీ సామాజిక జీవితంలోని అన్ని సానుకూల సూత్రాలు మతపరమైన స్పృహ యొక్క లోతులలో పాతుకుపోయాయని మరియు విప్లవాత్మక మరియు పూర్వ-విప్లవ సంవత్సరాలలో సంభవించిన అటువంటి ప్రాథమిక కనెక్షన్ యొక్క విచ్ఛిన్నం అని ఒక సాధారణ నమ్మకం ఉంది. ఇరవయ్యవ శతాబ్దం ప్రారంభంలో రష్యాకు ఎదురైన ట్రయల్స్ ప్రారంభంలో గుర్తించబడింది.

1917 నాటి విప్లవాత్మక సంఘటనలు విమర్శించబడ్డాయి: “భయంకరమైన విపత్తు,” “దేశ వ్యతిరేక” దృగ్విషయం దేశాన్ని “జీవం లేని శవంగా” మార్చింది, నికోలాయ్ బెర్డియేవ్, ఒక సంఘటన “మధ్యస్థమైన” “అగ్లీ” అని వ్రాశాడు. దొంగిలించబడిన, సామాన్యమైన, అసభ్యకరమైనది, ”- సెర్గీ బుల్గాకోవ్, “రోజులు మరియు నెలలు బాధాకరమైన ఆందోళనతో నిండి ఉన్నాయి”, “అపూర్వమైన రాష్ట్ర ఓటమి” అని అరోన్ ఇజ్గోవ్ కొనసాగిస్తున్నాడు. సెర్గీ కోట్లియారెవ్స్కీ ప్రకారం, విప్లవం "రష్యన్ ప్రజల అన్ని నైతిక పునాదులకు గొప్ప షాక్," "అత్యంత భయంకరమైన, అత్యంత వినాశకరమైన పరిణామాలతో బెదిరింపులకు గురిచేసే జీవితంలో వినని రుగ్మత" (పావెల్ నొవ్గోరోడ్ట్సేవ్), “జాతీయ దివాలా మరియు ప్రపంచ అవమానం” (పీటర్ స్ట్రూవ్), “మన జాతీయ ఉనికి యొక్క భయంకరమైన విపత్తు” - ఇది 1917 లో సెమియన్ ఫ్రాంక్ ప్రకటించిన రోగనిర్ధారణ.

"ఫ్రమ్ ది డెప్త్స్" రచయితలు మతం ఎదుర్కొన్న అవమానాలు, అవమానాలు మరియు హేళనలు నైతికతలో నమ్మశక్యం కాని క్షీణతకు దారితీశాయని మరియు వర్గ ద్వేషం మరియు పోరాటాన్ని ప్రేరేపించాయని విశ్వసించారు. ఇది దేవునిపై విశ్వాసం, అంతర్గత మద్దతు, సేకరణ రచయితల ప్రకారం, రాష్ట్ర జీవితంలో నిర్ణయాత్మకమైనది, కాబట్టి ఆలోచనాపరులు ఆధ్యాత్మిక రంగంలో 1917 నాటి విప్లవాత్మక తిరుగుబాట్ల ఆధారాన్ని వెతుకుతున్నారు.

"ప్రతి దేశం తన గతంలో సేకరించిన ఆధ్యాత్మిక సామానుతో విప్లవం చేస్తుంది" అని నికోలాయ్ బెర్డియేవ్ చెప్పారు. సమాజం యొక్క ఆరోగ్యకరమైన లేదా అనారోగ్య స్థితి ఖచ్చితంగా మతపరమైన సమస్యల పట్ల ప్రజల వైఖరిపై ఆధారపడి ఉంటుంది, ఎందుకంటే మతం "జీవితానికి అత్యున్నత పునాది మరియు అభయారణ్యం" (నొవ్గోరోడ్ట్సేవ్). "మతం ఎల్లప్పుడూ దాని సేంద్రీయ ఐక్యత నుండి రాష్ట్రాన్ని బంధించే శక్తిగా ఉంది, అది ఏ రాజకీయ రూపంలో వ్యక్తీకరించబడినా," అని అస్కోల్డోవ్ ఎత్తి చూపారు. - అందుకే ప్రతి విప్లవ ఉద్యమం సాధారణంగా దాని ముందు, ఒక సన్నాహక దశగా, మతం వాడిపోయే ఒకటి లేదా మరొక ప్రక్రియ, కొన్నిసార్లు ఒక రకమైన"జ్ఞానోదయ యుగం" ", "విప్లవాలు సాధారణంగా సిద్ధమవుతాయి మరియు మతపరమైన స్పృహ బలహీనపడటం ఆధారంగా వస్తాయి." పశ్చిమ ఐరోపా నుండి స్వీకరించబడిన పాజిటివిజం, భౌతికవాదం మరియు సోషలిజం ఆలోచనల ప్రభావంతో రష్యాలో ఇదే జరిగింది.

శీర్షిక "లోతుల నుండి"డేవిడ్ యొక్క 129వ కీర్తనలోని ప్రారంభ పదాల నుండి తీసుకోబడింది: లోతులలో నుండి నేను నీకు మొరపెట్టాను, ఓ ప్రభూ!

సెమియోన్ ఫ్రాంక్ రాసిన సేకరణలోని చివరి కథనం De profundis- "ఫ్రమ్ ది డెప్త్స్" (De profundis clamavi ad te, Domine!) అనే పదబంధం యొక్క లాటిన్ వెర్షన్ సేకరణ యొక్క చివరి శీర్షికతో ముందుకు వచ్చింది ఫ్రాంక్. ప్రారంభంలో దీనిని "రష్యన్ ఆలోచనల సేకరణ" అని పిలిచేవారు.

"ఫ్రమ్ ది డెప్త్స్" అనేది వ్యాసాల సేకరణల త్రయం యొక్క చివరి భాగం, ఇందులో సైద్ధాంతిక కొనసాగింపును గుర్తించవచ్చు. మునుపటి భాగాలు “ప్రాబ్లమ్స్ ఆఫ్ ఐడియలిజం” (1902) మరియు “మైల్‌స్టోన్స్” (1909) సేకరణలు. ఈ కనెక్షన్ ప్రచురణకర్త స్వయంగా (పీటర్ స్ట్రూవ్) మరియు "ఫ్రమ్ ది డెప్త్స్" సేకరణ యొక్క కొంతమంది రచయితలచే నేరుగా సూచించబడింది. "వెఖి" (రష్యన్ మేధావుల గురించి కథనాల సేకరణ) అనేది సమాజంలోని విద్యావంతులను ఉద్దేశించి చేసిన "కాల్ మరియు హెచ్చరిక", దేశం యొక్క దుర్గుణాల నిర్ధారణ మరియు "నైతిక మరియు రాజకీయ విపత్తు, ఇది 1905లో అరిష్టంగా ఉద్భవించింది. 1907. మరియు 1917లో బయటపడింది."

సేకరణ చాలా తక్కువ సమయంలో సంకలనం చేయబడింది, నాలుగు నెలలు - ఏప్రిల్ నుండి జూలై 1918 వరకు.

"ఫ్రమ్ ది డెప్త్స్" (నికోలాయ్ బెర్డియేవ్, సెర్గీ బుల్గాకోవ్, సెమియోన్ ఫ్రాంక్ మరియు అరోన్ ఇజ్గోవ్) సేకరణ యొక్క నలుగురు రచయితలు 1922 చివరలో రష్యా నుండి బహిష్కరించబడ్డారు, వీరితో పాటు అనేక ఇతర ప్రముఖ శాస్త్రవేత్తలు, వైద్యులు, కళాకారులు మరియు సాంస్కృతిక వ్యక్తులు కమ్యూనిస్ట్. పార్టీ ప్రత్యర్థులుగా పరిగణించబడుతుంది సోవియట్ శక్తి.

సేకరణపై నిషేధం సమయంలో, దాని అనేక కథనాలు విడిగా ప్రచురించబడ్డాయి.ఆ విధంగా, 1921లో, సోఫియాలోని పీటర్ స్ట్రూవ్, సేకరణ నుండి తన వ్యాసం యొక్క వచనం ఆధారంగా "రష్యన్ విప్లవంపై ప్రతిబింబాలు" అనే బ్రోచర్‌ను ప్రచురించాడు. నికోలాయ్ బెర్డియేవ్ రచించిన "స్పిరిట్స్ ఆఫ్ ది రష్యన్ రివల్యూషన్" 1959 మరియు 1965లో ప్రచురించబడింది. సెర్గీ బుల్గాకోవ్ డైలాగ్స్ “ఎట్ ది ఫీస్ట్ ఆఫ్ ది గాడ్స్” 1918లో కైవ్‌లో మరియు 1920లో సోఫియాలో ప్రత్యేక బ్రోచర్‌గా ప్రచురించబడ్డాయి. ప్రారంభ వెర్షన్వ్యాచెస్లావ్ ఇవనోవ్ యొక్క వ్యాసం "మా భాష" 1976 కొరకు "గ్రాని" పత్రిక యొక్క రెండవ సంచికలో ప్రచురించబడింది.

విప్లవం యొక్క మోసపూరిత పవిత్రత

P.K. స్టెర్న్‌బర్గ్ క్రెమ్లిన్ షెల్లింగ్‌కు దర్శకత్వం వహిస్తాడు. V. K. డిమిత్రివ్స్కీ, N. యవ్స్టిగ్నీవ్

N. A. Berdyaev వ్యాసం నుండి సారాంశం "రష్యన్ విప్లవం యొక్క ఆత్మలు" ("లోతుల నుండి." రష్యన్ విప్లవం గురించి వ్యాసాల సేకరణ)

రష్యన్ విప్లవాత్మక నైతికత పూర్తిగా ప్రత్యేకమైన దృగ్విషయం. ఇది అనేక దశాబ్దాలుగా వామపక్ష రష్యన్ మేధావులలో ఏర్పడింది మరియు స్ఫటికీకరించబడింది మరియు రష్యన్ సమాజంలోని విస్తృత సర్కిల్‌లలో ప్రతిష్ట మరియు మనోజ్ఞతను పొందగలిగింది. సగటు తెలివైన రష్యన్ వ్యక్తి విప్లవకారుల నైతిక చిత్రాన్ని మరియు వారి విప్లవాత్మక నైతికతను మెచ్చుకోవడం అలవాటు చేసుకున్నాడు. అతను విప్లవాత్మక రకం యొక్క ఈ నైతిక ఔన్నత్యానికి అనర్హుడని అంగీకరించడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాడు. రష్యాలో, విప్లవాత్మక పవిత్రత యొక్క ప్రత్యేక ఆరాధన ఏర్పడింది. ఈ కల్ట్ దాని సాధువులు, దాని పవిత్ర సంప్రదాయం, దాని సిద్ధాంతాలను కలిగి ఉంది. మరియు చాలా కాలంగా, ఈ పవిత్ర సంప్రదాయంలో ఏదైనా సందేహం, ఈ సిద్ధాంతాలపై ఏదైనా విమర్శలు, ఈ సాధువుల పట్ల ఏదైనా అగౌరవ వైఖరి విప్లవాత్మక ప్రజాభిప్రాయం నుండి మాత్రమే కాకుండా, రాడికల్ మరియు ఉదారవాద ప్రజాభిప్రాయం నుండి కూడా బహిష్కరణకు దారితీసింది.

దోస్తోవ్స్కీ ఈ బహిష్కరణకు గురయ్యాడు, ఎందుకంటే అతను విప్లవాత్మక పవిత్రతలో అసత్యాలు మరియు ప్రత్యామ్నాయాలను మొదటిసారిగా వెల్లడించాడు. విప్లవాత్మక నైతికత దాని రివర్స్ సైడ్, విప్లవాత్మక అనైతికత అని మరియు క్రైస్తవ పవిత్రతతో విప్లవాత్మక పవిత్రత యొక్క సారూప్యత క్రీస్తుతో పాకులాడే సారూప్యత అని అతను గ్రహించాడు.<…>విప్లవకారులకు వ్యతిరేకంగా పాత ప్రభుత్వం ఏర్పాటు చేసిన బాహ్య హింస, వారు అనుభవించాల్సిన బాహ్య బాధలు, పవిత్రత యొక్క ఈ మోసపూరిత రూపానికి బాగా దోహదపడ్డాయి. కానీ విప్లవాత్మక పవిత్రతలో ఎప్పుడూ మానవ స్వభావం యొక్క నిజమైన పరివర్తన, రెండవ ఆధ్యాత్మిక పుట్టుక, అంతర్గత చెడు మరియు పాపంపై విజయం జరగలేదు; అది మానవ స్వభావాన్ని మార్చే పనిని కూడా నిర్దేశించలేదు. మానవ స్వభావం పాతది, అది పాపం మరియు చెడు కోరికలకు బానిసత్వంలో ఉండిపోయింది మరియు పూర్తిగా బాహ్య, భౌతిక మార్గాల ద్వారా కొత్త, ఉన్నతమైన జీవితాన్ని సాధించాలని కోరుకుంది.

కానీ ఒక తప్పుడు ఆలోచనతో మతోన్మాదంగా ఉన్న వ్యక్తి బాహ్య లేమి, అవసరం మరియు బాధలను భరించగలడు, అతను సన్యాసిగా ఉండగలడు ఎందుకంటే అతను తన ఆత్మ యొక్క శక్తితో తన పాపాత్మకమైన మరియు బానిస స్వభావాన్ని అధిగమించగలడు, కానీ ఒక ఆలోచన మరియు ఒక లక్ష్యంతో ముట్టడి కారణంగా; అతని కోసం సమస్త సంపదలు మరియు ఉనికి యొక్క వైవిధ్యం దానిని సహజంగా పేదగా చేస్తుంది. ఇది కృపాసన్యాసం మరియు కృపలేని పేదరికం, నిరాకార సన్యాసం మరియు నిరాకార పేదరికం. సాంప్రదాయిక విప్లవ పవిత్రత దైవం లేని పవిత్రత. ఇది మానవులు మాత్రమే మరియు మానవుల పేరిట మాత్రమే పవిత్రతను సాధించాలనే దైవరహిత వాదన. ఈ మార్గంలో, మనిషి యొక్క ప్రతిరూపం వికలాంగులు మరియు పడిపోతుంది, ఎందుకంటే మనిషి యొక్క చిత్రం దేవుని ప్రతిరూపం మరియు పోలిక. విప్లవ నైతికత, విప్లవ పవిత్రత క్రైస్తవ మతానికి తీవ్ర వ్యతిరేకం. ఈ నైతికత మరియు ఈ పవిత్రత క్రైస్తవ మతాన్ని దేవుని కుమారత్వంపై విశ్వాసంతో మరియు విమోచకుడైన క్రీస్తు ద్వారా మనిషి సంపాదించిన దయతో నిండిన బహుమతులతో భర్తీ చేసినట్లు నటిస్తుంది.

క్రెమ్లిన్ యొక్క ట్రినిటీ గేట్‌పై దేవుని తల్లి "కజాన్" యొక్క చిహ్నం, బుల్లెట్లతో చిక్కుకుంది. 1917

విప్లవ నైతికత టాల్‌స్టాయ్ నైతికత వలె క్రైస్తవ మతానికి విరుద్ధమైనది - అదే అబద్ధాలు మరియు ప్రత్యామ్నాయాలు వాటిని విషపూరితం చేస్తాయి మరియు బలహీనపరుస్తాయి. విప్లవాత్మక పవిత్రత యొక్క మోసపూరిత ప్రదర్శన రష్యన్ ప్రజలకు వారి ఆధ్యాత్మిక బలానికి ఒక ప్రలోభం మరియు పరీక్షగా పంపబడింది. మరియు రష్యన్ ప్రజలు ఈ పరీక్షలో నిలబడలేకపోయారు. విప్లవ స్ఫూర్తితో హృదయపూర్వకంగా మోసపోయిన వారు వాస్తవాలను చూడరు మరియు ఆత్మలను గుర్తించరు. మోసపూరితమైన, మోసపూరితమైన మరియు ద్వంద్వ చిత్రాలు ఆకర్షిస్తాయి మరియు సమ్మోహనపరుస్తాయి. పాకులాడే ప్రలోభాలు, క్రీస్తు విరోధి నైతికత, క్రీస్తు విరోధి పవిత్రత రష్యన్ ప్రజలను ఆకర్షిస్తాయి మరియు ఆకర్షిస్తాయి.<…>

రష్యన్ విప్లవంలో, రష్యన్ పాపాలు మరియు రష్యన్ టెంప్టేషన్స్ అధిగమించబడ్డాయి, ఇది గొప్ప రష్యన్ రచయితలకు వెల్లడి చేయబడింది. కానీ గొప్ప పాపాలు మరియు గొప్ప ప్రలోభాలు వారి సామర్థ్యాలలో గొప్ప వ్యక్తులలో మాత్రమే సంభవిస్తాయి. ప్రతికూలత అనేది సానుకూలత యొక్క వ్యంగ్య చిత్రం.<…>ప్రజలు పతనమైనా, తమ లక్ష్యాలను మార్చుకుని, తమ జాతీయ, రాష్ట్ర గౌరవాన్ని అత్యంత అవమానానికి గురిచేసిన తర్వాత కూడా ప్రజల ఆలోచన, వారి పట్ల దేవుని ప్రణాళిక అలాగే ఉంటుంది. ఒక మైనారిటీ ప్రజల సానుకూల మరియు సృజనాత్మక ఆలోచనకు నిజం కావచ్చు మరియు దాని నుండి పునరుజ్జీవనం ప్రారంభమవుతుంది. కానీ పునరుజ్జీవనానికి మార్గం పశ్చాత్తాపం ద్వారా, ఒకరి పాపాల స్పృహ ద్వారా, దయ్యాల ఆత్మల నుండి ప్రజల ఆత్మను శుభ్రపరచడం ద్వారా ఉంటుంది. మరియు అన్నింటిలో మొదటిది, ఆత్మల మధ్య తేడాను గుర్తించడం ప్రారంభించాల్సిన అవసరం ఉంది.

పాత రష్యా, ఇందులో చాలా చెడు మరియు వికారాలు ఉన్నాయి, కానీ చాలా మంచితనం మరియు అందం కూడా చనిపోతున్నాయి. కొత్త రష్యా, మరణాల ఊబిలో పుట్టడం ఇప్పటికీ రహస్యంగానే ఉంది. విప్లవ నాయకులు మరియు సిద్ధాంతకర్తలు ఊహించిన విధంగా ఇది ఉండదు. ఇది దాని ఆధ్యాత్మిక రూపంలో సంపూర్ణంగా ఉండదు. అందులో, క్రైస్తవ మరియు క్రైస్తవ వ్యతిరేక సూత్రాలు మరింత తీవ్రంగా విభజించబడ్డాయి మరియు వ్యతిరేకించబడతాయి. విప్లవం యొక్క క్రైస్తవ వ్యతిరేక ఆత్మలు వారి చీకటి రాజ్యానికి జన్మనిస్తాయి. కానీ రష్యా యొక్క క్రైస్తవ ఆత్మ తన బలాన్ని కూడా చూపించాలి. మెజారిటీ దాని నుండి దూరమైతే ఈ ఆత్మ యొక్క శక్తి మైనారిటీలో పని చేస్తుంది.

ఈ కథనం యొక్క పేజీ విచ్ఛిన్నం "న్యూ వరల్డ్", M., 1990, నం. 4 ఆధారంగా రూపొందించబడింది.

S. L. ఫ్రాంక్

రష్యన్ విప్లవం యొక్క ప్రతిబింబాల నుండి

రష్యా విప్లవం అంటే ఏమిటి? దీన్ని ఎలా అర్థం చేసుకోవాలి మరియు అర్థం చేసుకోవాలి భయంకరమైన విపత్తు, మనకు, సమకాలీనులు మరియు దాని బాధితులు, దాని విధ్వంసంలో అపూర్వమైన, ఇంతవరకు అపూర్వమైన దానిలా సులభంగా కనిపిస్తుంది మరియు మానవత్వం అనుభవించిన గొప్ప చారిత్రక విపత్తులలో ఒకటిగా నిరాసక్తమైన లక్ష్య చరిత్రకారుడు కూడా గుర్తించవలసి ఉంటుంది?

ఈ ప్రశ్న, మొదటగా, సందిగ్ధత రూపంలో ఇప్పుడు ఆచారంగా ఉంది: రష్యన్ విప్లవం నిజమైన “విప్లవం” లేదా అది గొప్ప “కల్లోలం” కాదా? ప్రశ్న యొక్క ఈ సూత్రీకరణపై మేము విమర్శలను మా ప్రతిబింబాల ప్రారంభ బిందువుగా తీసుకుంటాము.

ఈ సందిగ్ధతను ఎదుర్కొంటున్న వారు ఈ క్రింది వాటిని అర్థం చేసుకుంటారు. పదం యొక్క నిజమైన అర్థంలో ప్రజల జీవితంలో "విప్లవాలు" ఉన్నాయి, సమాజంలోని సేంద్రీయ సృజనాత్మక శక్తులు, సామాజిక స్పృహ యొక్క లోతులలో పరిపక్వం చెందిన కొత్త ఆదర్శాలను రూపొందించడం, కొత్త సేంద్రీయ అవసరాలను సంతృప్తి పరచడం మరియు కనుగొనలేని లక్ష్యంతో వారి ఆకాంక్షలకు శాంతియుత ఫలితం, సృజనాత్మకతకు అవరోధంగా పాత క్రమాన్ని నాశనం చేస్తుంది మరియు తక్షణమే కొత్త క్రమాన్ని సృష్టించడానికి అవకాశం ఇస్తుంది. అటువంటి ప్రక్రియ ఎంత బాధాకరమైనది అయినప్పటికీ, అది ఎలాంటి మితిమీరిన దానితో కూడి ఉండవచ్చు, ఇది సామాజిక అభివృద్ధి యొక్క టెలీలజీ యొక్క దృక్కోణం నుండి, కేవలం రోగలక్షణ దృగ్విషయం కాదు, కానీ పెరుగుదల లేదా పరిపక్వత యొక్క సంక్షోభం; కనుక ఇది చారిత్రాత్మకంగా సమర్థించబడింది. కానీ ప్రజల జీవితంలో "కల్లోలాలు" ఉన్నాయి - సాధారణ విధ్వంసం మరియు క్షీణత ప్రక్రియలు, ఇది నిజం, కొన్ని కారణాలను కలిగి ఉంది, కానీ టెలిలాజికల్ అర్థం లేదు మరియు అందువల్ల చారిత్రకంగా లేదు.

సాకులు. ఇటువంటి గందరగోళం, ఒక సాధారణ వ్యాధిగా, ప్రాణాంతకమైన ఫలితాన్ని కలిగి ఉంటుంది, లేదా, సాంప్రదాయిక శక్తులచే అధిగమించబడుతుంది, సామాజిక జీవి యొక్క స్వీయ-సంరక్షణ శక్తులు, శరీరం యొక్క ఎక్కువ లేదా తక్కువ ముఖ్యమైన బలహీనత కంటే ఇతర పరిణామాలు లేవు. అటువంటి "కల్లోలం" ముగిసినప్పుడు, సమాజం తిరిగి ఆ ప్రదేశానికి తిరిగి వస్తుంది, లేదా, బలహీనపడటం వలన, చాలా వెనుకకు విసిరివేయబడుతుంది; అశాంతి ప్రక్రియలో, కొత్త క్రమం ఏదీ స్థాపించబడదు లేదా బహిర్గతం చేయబడదు మరియు సమాజం "అశాంతి" కంటే అధ్వాన్నమైన పరిస్థితులలో మొదటి నుండి దాని సాధారణ అభివృద్ధి ప్రక్రియను ప్రారంభించాలి, అర్ధం లేకుండా "అశాంతి" ద్వారా అంతరాయం కలిగిస్తుంది.

మేము ఈ రెండు భావనలను, అటువంటి వ్యతిరేకతతో, సామాజిక శాస్త్రపరంగా తప్పుగా మరియు చారిత్రాత్మకంగా అన్యాయంగా పరిగణిస్తాము. రష్యన్ విప్లవానికి సంబంధించి లేదా ఏదైనా ఇతర చారిత్రక అంతర్గత తిరుగుబాటుకు సంబంధించి, ఇది "నిజమైన విప్లవం" లేదా "కేవలం ఇబ్బందులు" అనే ప్రశ్నను లేవనెత్తడం అసాధ్యం. "విప్లవం" మరియు "కల్లోలం" అనే భావనలు అంతర్గత తిరుగుబాటు లేదా చారిత్రక సంక్షోభాల యొక్క ఎల్లప్పుడూ మరియు తప్పనిసరిగా పరస్పరం అనుసంధానించబడిన క్షణాల హోదాగా మాత్రమే చట్టబద్ధంగా ఉపయోగించబడతాయి. ఈ విధంగా ప్రతి విప్లవం గందరగోళం మరియు ప్రతి గందరగోళం ఒక విప్లవం.

ప్రతి విప్లవం ఇబ్బంది . "పాత క్రమం" ద్వారా సంతృప్తి చెందని సమాజ అవసరాలు ఎంత లోతుగా, అత్యవసరంగా మరియు సేంద్రీయంగా ఉన్నా, వాటిని సంతృప్తి పరచడానికి విప్లవం ఎప్పుడూ మరియు ఎక్కడా సరైన, అర్ధవంతమైన మార్గం కాదు. ఇది ఎల్లప్పుడూ "కల్లోలం" మాత్రమే, అంటే, పాత క్రమం యొక్క వైఫల్యం ఫలితంగా ఏర్పడే వ్యాధి మరియు దాని అస్థిరతను వెల్లడిస్తుంది, కానీ దానికదే సేంద్రీయ అవసరాల సంతృప్తికి దారితీయదు, "మంచిది. ” టెలియోలాజికల్ లేదా చారిత్రాత్మకంగా, విప్లవం ఎల్లప్పుడూ అర్ధంలేనిది. ఇది పేలుడు సహాయంతో ఆవిరి యంత్రం యొక్క లోపాలను సరిదిద్దడానికి లేదా భూకంపం సహాయంతో నగర వీధుల యొక్క అనుకూలమైన లేఅవుట్‌ను ఏర్పాటు చేయడానికి చేసిన ప్రయత్నం. ప్రతి విప్లవం ప్రజలకు చాలా ఖర్చవుతుంది మరియు దాని ఖర్చులను చెల్లించదు; ప్రతి విప్లవం ముగింపులో, అసంఖ్యాక విపత్తులు మరియు అరాచకత్వ బాధల ఫలితంగా సమాజం దాని కంటే అధ్వాన్నమైన స్థితిలో ఉంది, ఎందుకంటే విప్లవం వల్ల కలిగే అలసట ఎల్లప్పుడూ చాలా ఎక్కువ అలసట కంటే ఎక్కువగా ఉంటుంది. బాధాకరమైన సామాజిక వ్యవస్థ, మరియు విప్లవాత్మక రుగ్మత ఎల్లప్పుడూ చెత్త క్రమం కంటే అధ్వాన్నంగా ఉంటుంది. విప్లవం ఎల్లప్పుడూ స్వచ్ఛమైన విధ్వంసం, సృజనాత్మకత కాదు. నిజమే, నాశనం చేయబడిన వాటి శిధిలాలపై, విధ్వంసం ముగిసిన తర్వాత లేదా దానితో పాటు ఏకకాలంలో, జీవి యొక్క పునరుద్ధరణ సృజనాత్మక శక్తులు పనిచేయడం ప్రారంభిస్తాయి, అయితే ఇవి విప్లవం యొక్క శక్తుల సారాంశం కాదు, దాచిన జీవనం. విధ్వంసం నుండి సంరక్షించబడిన దళాలు; మరియు వారు చేసేది విప్లవం యొక్క శక్తులు దేని కోసం ప్రయత్నిస్తున్నాయో దానికి పూర్తిగా భిన్నంగా ఉంటుంది, దాని పేరుతో విప్లవం ప్రారంభించబడింది మరియు సిద్ధం చేయబడింది. ఈ సజీవ శక్తులు విప్లవం ద్వారా ఉత్పన్నం కాలేదు మరియు దాని ద్వారా కూడా విముక్తి పొందలేదు; అన్ని జీవుల మాదిరిగానే, అవి గతంలో సేంద్రీయ మూలాలను కలిగి ఉన్నాయి, అవి ఇప్పటికే “పాత క్రమం” కింద పనిచేశాయి మరియు అప్పుడు వారి చర్య ఎంత కష్టమైనప్పటికీ, విప్లవం వల్ల కలిగే విధ్వంసం మరియు శూన్యత వల్ల అది ఏ సందర్భంలోనైనా బలహీనపడదు. . అందువల్ల, టెలిలాజికల్‌గా, క్రమపద్ధతిలో అభివృద్ధిని లక్ష్యంగా చేసుకున్న చర్యల యొక్క అర్ధవంతమైనతను చర్చిస్తున్నప్పుడు, ఏదైనా విప్లవం అర్ధంలేనిదిగా గుర్తించబడాలి మరియు అందువల్ల నేరం. ఏ స్థాపించబడిన సామాజిక క్రమం ఎంత బాధాకరమైనదైనా, అది ప్రజల జీవితంలోని సృజనాత్మక అభివృద్ధిని ఎలా మందగించినా, అది చనిపోయినవారి కంటే జీవించి ఉన్నవారి ప్రయోజనాన్ని కలిగి ఉంటుంది, ఇది ఉనికిలో లేనిది; పాతవారి గర్భంలో కొత్త జీవన రూపాల పెరుగుదల ఎంత నెమ్మదిగా మరియు బాధాకరంగా ఉన్నప్పటికీ, ఈ గర్భం నుండి వేరుచేయడం మరియు దానిని నాశనం చేయడం కంటే దాని సంరక్షణ ఎల్లప్పుడూ ఉత్తమమైనది. దాని ప్రజలు పిచ్చితో అధిగమించారు కాబట్టి, వారు ఎప్పుడూ విప్లవాన్ని నిర్వహించరు. ప్రజలు వెర్రితనంలో పడిపోయినప్పుడు, హేతుబద్ధమైన దృక్కోణం నుండి పూర్తిగా అర్థరహితమైనది జరుగుతుంది: స్వీయ-విధ్వంసం యొక్క గందరగోళం ఏర్పడుతుంది-కల్లోలం ఏర్పడుతుంది.

అయితే మరో విధంగా, ప్రతి అశాంతి ఒక విప్లవం. దీని అర్థం: స్వీయ-విధ్వంసం యొక్క పిచ్చి ఎల్లప్పుడూ దాని సేంద్రీయంగా ఉంటుంది, అంతర్గత కారణం, ఎల్లప్పుడూ సాధారణ స్థితిని కనుగొనలేని భూగర్భ సృజనాత్మక శక్తుల యొక్క ఓవర్ స్ట్రెయిన్ మరియు బాధాకరమైన చికాకు వలన సంభవిస్తుంది, ఆరోగ్యకరమైన అభివృద్ధి. అభివృద్ధి యొక్క స్వల్ప స్థాయిలో సంతృప్తికరమైన మరియు అర్ధవంతమైన రూపం లేకుండా మరియు సానుకూల అభివృద్ధిని గ్రహించకుండా, అశాంతి ఇప్పటికీ ఎల్లప్పుడూ అభివృద్ధి యొక్క చారిత్రక శక్తుల చేరడం యొక్క సూచిక మరియు లక్షణం, ఇది కొన్ని అననుకూల పరిస్థితులకు ధన్యవాదాలు, విధ్వంసకరంగా మారింది. పేలుడు శక్తులు. ఇబ్బందులు నిస్సందేహంగా ఒక వ్యాధి, ఒక రోగలక్షణ దృగ్విషయం. కానీ ప్రజల జీవితంలో పూర్తిగా అంటుకునే, ఉపరితల వ్యాధులు లేవు; ప్రతి చారిత్రక వ్యాధి లోపల నుండి వస్తుంది, సేంద్రీయ ప్రక్రియల ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది

తమను తాము మరియు శక్తుల ద్వారా, మరియు అన్ని సేంద్రీయ శక్తులు టెలీలాజికల్ స్వభావం కలిగి ఉన్నందున, ఒక చారిత్రక జీవి యొక్క వ్యాధికి టెలీలాజికల్ అర్థం దాగి ఉంది మరియు దాని విధ్వంసక ప్రక్రియలన్నీ తప్పుగా నిర్దేశించబడిన, స్వీయ-సంరక్షణ మరియు స్వీయ-అభివృద్ధి యొక్క వికృత శక్తుల చర్యలు. . మరియు ఈ అనారోగ్యం ఎల్లప్పుడూ అదే సమయంలో మానసిక అనారోగ్యం, ప్రజల స్వీయ-స్పృహ యొక్క మబ్బులు మరియు వక్రీకరణ, నినాదాలు, ఆదర్శాలు మరియు సమస్యల యొక్క రాజకీయ సిద్ధాంతాలు, అధికారికంగా ప్రకటించిన లక్ష్యాలు మరియు సూత్రాలు, దాని ప్రపంచ దృష్టికోణం ఎప్పుడూ నిజమైన సారాంశంతో ఏకీభవించదు. దానిని నిర్ణయించే లోతైన టెలిలాజికల్ శక్తులు, మరియు చాలా వరకు వారితో తీవ్రంగా విభేదిస్తాయి. అందువల్ల, గందరగోళం ఫలితంగా, ఒక వైపు, దాని చేతన ఉద్దేశం యొక్క భ్రమాత్మక స్వభావం మరియు అస్థిరత, దాని అధికారిక లక్ష్యం, ఇది ఖచ్చితంగా గందరగోళాన్ని అధిగమించే ప్రక్రియలో, వాడిపోయి, చనిపోయిన పొట్టులా పడిపోతుంది. ఎల్లప్పుడూ బహిర్గతం. మరియు, మరోవైపు, గందరగోళం యొక్క చారిత్రక ఫలితం ఎప్పుడూ స్వచ్ఛమైన సున్నా లేదా ప్రతికూల విలువ మాత్రమే కాదు, కేవలం గందరగోళం వల్ల కలిగే విధ్వంసం; సేంద్రీయ టెలియోలాజికల్ శక్తులు, అంతిమంగా గందరగోళం యొక్క ప్రారంభాన్ని నిర్ణయిస్తాయి, గందరగోళం కారణంగా అన్ని అలసట ఉన్నప్పటికీ, గందరగోళ సమయంలో భూగర్భంలో అస్పష్టంగా పనిచేస్తాయి; ముందుగానే లేదా తరువాత ఈ ప్రక్రియలో సేంద్రీయ ధోరణులు మరియు విధ్వంసం యొక్క ధోరణుల మధ్య విరామం ఏర్పడుతుంది, దీని కారణంగా రెండోది వారి ప్రభావవంతమైన శక్తిని కోల్పోతుంది. కల్లోలానికి దారితీసిన మరియు దానిని ఆపడానికి "పాత క్రమం" యొక్క అన్ని ప్రయత్నాలకు వ్యతిరేకంగా మద్దతు ఇచ్చిన శక్తులు, అనివార్యంగా ఇప్పుడు దానికి వ్యతిరేకంగా మారాయి మరియు అదే సమయంలో "పాత క్రమం" యొక్క ఆరోగ్యకరమైన అంశాలకు దగ్గరగా ఉన్నాయి. గందరగోళం యొక్క పరీక్షలు. చారిత్రక జడత్వం యొక్క సాధారణ చట్టం ప్రకారం, అలాగే గందరగోళం ఫలితంగా సమాజం యొక్క అలసట మరియు విచ్ఛిన్నం కారణంగా, ఈ స్వీయ-నిర్ణయ ప్రక్రియ యొక్క అమలు సాపేక్షంగా నెమ్మదిగా జరుగుతుంది, సైద్ధాంతిక పునరుద్ధరణ క్షణంతో పోల్చితే వెనుకబడి ఉంటుంది. , కల్లోల నినాదాలను ఆధ్యాత్మికంగా అధిగమించడం. తరువాతి కొంత కాలం పాటు, చనిపోయిన అధికారిక అబద్ధం రూపంలో ఆధిపత్యం చెలాయిస్తుంది మరియు చెడు మరియు విధ్వంసానికి కారణమవుతుంది, ఇది ఇప్పుడు ప్రజా స్పృహలో దేనితోనూ సమర్థించబడదు, దీనికి ధన్యవాదాలు విప్లవం పూర్తిగా అర్థరహితంగా ఉంది. "కల్లోలం" పెరుగుతుంది. కానీ ముందుగానే లేదా తరువాత, క్రమంగా లేదా కొత్త షాక్ యొక్క హింసాత్మక రూపంలో, ఈ నినాదాలు మరియు వాటిని బేరర్లు సామాజిక జీవి ద్వారా విస్ఫోటనం చేస్తారు. ఆపై - చాలా మందికి ఊహించని విధంగా - గందరగోళం యొక్క పరిసమాప్తి తరువాత ఖాళీ స్థలం మిగిలి ఉందని కనుగొనబడింది, కానీ ఇప్పటికే కొత్త జీవితం యొక్క మొలకలతో నిండిన క్షేత్రం, అల్లకల్లోలం యొక్క ప్రణాళికతో సమానంగా లేదు, కానీ కూడా అలజడితో కొట్టుకుపోయిన పాత జీవితాన్ని పోలి ఉండదు.

మేము ఈ వియుక్త సామాజిక శాస్త్ర ప్రతిబింబాలను కేవలం రెండు చారిత్రక ఉదాహరణలతో వివరిస్తాము, అయితే, మేము విమర్శించే సిద్ధాంతం యొక్క ప్రయోగాత్మక క్రూసిస్ 1) వంటి నిర్ణయాత్మక ప్రాముఖ్యత ఉంది. "నిజమైన విప్లవం" యొక్క క్లాసిక్ ఉదాహరణ, ఈ భావన నుండి ఉద్భవించిన దృగ్విషయం "గ్రేట్ ఫ్రెంచ్ విప్లవం" అని మనం భావించినట్లయితే మనం తప్పుగా భావించే అవకాశం లేదు. మరియు, మరోవైపు, రష్యన్ ప్రజలు మనం ఎదుర్కొంటున్న విపత్తును "ఇబ్బందులు"గా అర్థం చేసుకున్నప్పుడు, వారు 17వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో రష్యన్ "సమస్యల సమయం" యుగంతో అసంకల్పిత సారూప్యతను కలిగి ఉంటారు. కానీ "విప్లవం" మరియు "కల్లోలం" మధ్య వ్యత్యాసాన్ని నిర్ధారించడానికి ఈ ఉదాహరణలను ఉదహరించడం ప్రాణశక్తికి రుజువు మాత్రమే. చారిత్రక ఇతిహాసాలు. గొప్ప ఫ్రెంచ్ విప్లవం యొక్క పురాణాన్ని ఒకసారి మరియు అందరికీ బహిర్గతం చేసిన టైన్ ఉన్నప్పటికీ, మరియు ప్రస్తుత రష్యన్ విప్లవం యొక్క అనుభవం ద్వారా వెళ్ళినప్పటికీ, దాని యొక్క నిజమైన సారాంశాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి మనం తగినంతగా సిద్ధంగా ఉండాలని అనిపిస్తుంది. విప్లవం, మెజారిటీ రష్యన్ ప్రజలు ఉన్న యుగంలో మేము నేర్చుకున్న గొప్ప ఫ్రెంచ్ విప్లవం అనే పురాణాన్ని నమ్మడం అలవాటు లేకుండా కొనసాగిస్తాము. సాధారణంగా విప్లవాన్ని విశ్వసించారు మరియు దాని గురించి కలలు కన్నారు. వాస్తవానికి, ఆబ్జెక్టివ్ చారిత్రక స్పృహ కోసం, ఫ్రెంచ్ విప్లవం వాస్తవానికి ప్రస్తుత రష్యన్ విప్లవం వలె వికారమైన మరియు తెలివిలేని అల్లకల్లోలం అని ఎటువంటి సందేహం లేదు. ఔచిత్యం దృష్ట్యా, "పాత పాలన"లో ఉన్న కొత్త ఆర్థిక మరియు రాజకీయ అభివృద్ధికి అడ్డంకులను ఏ సూచనతోనూ సమర్థించలేము, ఎందుకంటే, ఈ అడ్డంకులతో పాటు, సామాజిక జీవితంలోని అన్ని సాధారణ మరియు ప్రాథమిక పరిస్థితులు నాశనం చేయబడ్డాయి. దానిలో మరియు మరోవైపు, విప్లవం ముగింపు మరియు అధిగమించిన తర్వాత ఏర్పడిన క్రమం, మనకు తెలిసినట్లుగా, పాత పాలనలోనే చాలా లోతైన మూలాలను కలిగి ఉంది. వ్యతిరేక పురాణం ఇప్పటికీ రష్యన్ టైమ్ ఆఫ్ ట్రబుల్స్ గురించి ప్రస్థానం చేస్తోంది, ఇప్పుడు ఆధునిక రష్యన్ వినాశనం యొక్క బాధాకరమైన అనుభవాన్ని తింటోంది. ఈ పురాణానికి విరుద్ధంగా, చారిత్రాత్మకంగా మనకు ఇప్పుడు ప్లాటోనోవ్ పరిశోధన నుండి తెలుసు

1) తీవ్రమైన అనుభవం (lat.)

కష్టాల సమయం రాష్ట్రం యొక్క తెలివిలేని కుళ్ళిపోవడమే కాదు, ఈ వికారమైన అరాచకంలో పాత బోయార్ల మరణం మరియు కొత్త స్థానిక ప్రభువుల పుట్టుక మరియు పురోగమనం యొక్క ఆకస్మిక-సేంద్రీయ ప్రక్రియ నిర్వహించబడింది మరియు గ్రహించబడింది. సమస్యల సమయం కాబట్టి "గ్రేట్ ఫ్రెంచ్ విప్లవం" కంటే తక్కువ కాదు నిజమైన "విప్లవం".

ఏదైనా అపార్థాన్ని తొలగించడానికి మరొక హెచ్చరిక అవసరం. మేము ఏదైనా అంతర్గత షాక్ మరియు అనారోగ్యంతో పనిచేసే టెలిలాజికల్ శక్తుల గురించి మాట్లాడేటప్పుడు, సమాజాన్ని పరిపూర్ణత యొక్క ఆదర్శానికి దగ్గరగా తీసుకువస్తూ, ఎల్లప్పుడూ మరియు తప్పనిసరిగా నిష్పాక్షికంగా మంచిదానికి దారితీసే శక్తులను మేము అస్సలు అర్థం చేసుకోము. "విప్లవం" మరియు "కల్లోలం" మధ్య మనం వివరించిన సాధారణ వ్యత్యాసాన్ని విప్లవం అంటే "ప్రగతిశీల" శక్తుల వల్ల కలిగే షాక్ మరియు "ప్రగతి"కి దారితీసే విధంగా సామాజిక జీవితంలో మెరుగుదలకు దారితీసే విధంగా కూడా వ్యక్తీకరించవచ్చు. అల్లకల్లోలం అంటే సామాజిక "ప్రగతి"ని నిర్వహించే శక్తులు ప్రమేయం ఉన్న షాక్ అని అర్థం)) కానీ అటువంటి వర్గాలను చారిత్రక భావనలలోకి ప్రవేశపెట్టడం అనేది లక్ష్య జ్ఞానాన్ని పూర్తిగా గందరగోళానికి గురి చేస్తుంది మరియు వక్రీకరిస్తుంది. ఈ ఉపోద్ఘాతం యొక్క సౌలభ్యం అసంబద్ధమైన పక్షపాతం మీద ఆధారపడి ఉంది, ఇది చివరకు ఒక్కసారిగా విడిచిపెట్టబడాలి - “ప్రగతి”పై విశ్వాసం మీద, ఏదైనా సామాజిక అభివృద్ధితద్వారా పురోగతి ఉంది, నిష్పాక్షికంగా మెరుగైన స్థితికి పరివర్తన. "ప్రగతి" అంటే ఏమిటి మరియు "తిరోగమనం" అంటే ఏమిటి, మొదటగా, ప్రతి వ్యక్తి యొక్క వ్యక్తిగత విశ్వాసం యొక్క కంటెంట్‌పై ఆధారపడి ఉంటుంది, అతను ఖచ్చితంగా ఏది మంచి లేదా చెడుగా చూస్తాడు; మరియు చారిత్రాత్మక అభివృద్ధి అనేది అందరినీ సంతృప్తి పరచదు మరియు కొందరికి "ప్రగతి" అయితే, అది ఇతరులకు "తిరోగమనం" అని చాలా స్పష్టంగా ఉంది. మరోవైపు, సామాజిక జీవితం యొక్క మంచి లేదా ఆదర్శం కోసం లక్ష్యం మరియు సాధారణంగా కట్టుబడి ఉండే ప్రమాణాలను ఏర్పరచుకునే హక్కు మనకు ఉంది కాబట్టి, మొత్తం ప్రపంచ చరిత్ర అంతా “పురోగతి” అని లేదా ప్రత్యేకంగా చెప్పుకునే హక్కు మనకు లేదు. , కొత్త మరియు సమకాలీన యూరోపియన్ చరిత్ర అనేది సంపూర్ణ మంచికి స్థిరమైన మరియు నిరంతర విధానం. ఒక్క మాటలో చెప్పాలంటే, ఏదైనా అంతర్గత షాక్‌లో పనిచేసే టెలియోలాజికల్ శక్తుల గురించి మాట్లాడేటప్పుడు, మొక్కల-సేంద్రీయ ప్రక్రియల యొక్క అంతర్లీన టెలియోలాజిజం గురించి మాత్రమే మేము అర్థం చేసుకున్నాము, మన ఉద్దేశ్యం చారిత్రక అభివృద్ధి యొక్క లోతైన, అతి-వ్యక్తిగత-మూలిక శక్తులు, సామాజిక సేంద్రీయ మార్పును ఏర్పరుస్తుంది. క్రమం మరియు సామాజిక జీవి యొక్క ప్రాథమిక అంశాలతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది. ఈ కోణంలో వృద్ధాప్యం మరియు క్షీణత ప్రక్రియలు వృద్ధి మరియు అభివృద్ధి ప్రక్రియల వలె టెలోలాజికల్‌గా నిర్ణయించబడతాయి మరియు బాహ్య విధ్వంసం యొక్క అకర్బన ప్రక్రియల నుండి కూడా భిన్నంగా ఉంటాయి.

పైన పేర్కొన్న భావనల ఆధారంగా మనం రష్యన్ విప్లవాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తే, దాని గురించి ప్రస్తుత చర్చల స్థాయి కంటే మనం వెంటనే ఎదగాలి మరియు వాటిని విషయం యొక్క సారాంశానికి సరిపోనివిగా గుర్తించాలి. విప్లవంలో ఒక రకమైన అంతర్గత అర్థాన్ని గ్రహించడానికి ప్రయత్నించే వారు సాధారణంగా తమ ఆలోచనను విధ్వంసంతో పాటు, విప్లవం కొన్ని సానుకూల "విజయాలను" సాధించిందని, దానితో స్పష్టమైన చెడును మాత్రమే కాకుండా, కొన్ని కొత్తదనాన్ని కూడా తెచ్చిపెట్టింది. మంచిది , దాని కోసం ఆమె సమర్థించబడాలి మరియు "అంగీకరించబడాలి." దీనికి విరుద్ధంగా, విప్లవం పట్ల ప్రతికూల వైఖరిని కలిగి ఉన్నవారు మరియు దానిని విధ్వంసక మరియు అవినీతి దృగ్విషయంగా పరిగణించేవారు దీనికి చారిత్రక “అర్థం” లేదని నమ్ముతారు మరియు దానిని వివరించడంలో మరియు అర్థం చేసుకోవడంలో వారు చెడు సంకల్పాలను మాత్రమే సూచిస్తారు. లేదా దాని అమలుకు బాధ్యత వహించే వ్యక్తులు మరియు సర్కిల్‌ల రాజకీయ భ్రమలు. రెండు దృక్కోణాలు మనకు సమానంగా తప్పుగా మరియు సంతృప్తికరంగా లేవు.

భయానకమైన ఆధునిక రష్యన్ వాస్తవికత నేపథ్యంలో, విప్లవం ఒక సహేతుకమైన పనిగా టెలిలాజికల్‌గా సమర్థించబడే ఏదైనా సానుకూల "విజయాల" గురించి మాట్లాడటం పూర్తిగా ఆమోదయోగ్యం కాదు. ఆధునిక రష్యన్ వాస్తవికతను ఒక దృఢమైన నలుపు రంగులో చిత్రించడం చట్టబద్ధమైనది కాదు, దానిలో “సోవ్‌దేపియా” యొక్క నిర్జనీకరణ యొక్క అసహ్యాన్ని మాత్రమే చూడటం మరియు దానిలో కొత్త జీవితంలోని అంశాలను గమనించకపోవడం, వ్యతిరేక దృక్పథానికి మద్దతుదారులుగా ఉంది. చేయడానికి మొగ్గు చూపుతారు. కానీ ఈ కొత్త ప్రారంభాల ఆవిర్భావం విప్లవం యొక్క యోగ్యతకు కారణమని చెప్పలేము, దీనిని "విజయాలు"గా పరిగణిస్తారు మరియు దాని లాభాలు మరియు నష్టాల బ్యాలెన్స్ షీట్ చేయాలి, చివరికి స్వల్పంగా "నికర ఆదాయం" కూడా వస్తుంది. విప్లవాల లాభదాయకత గురించి పైన వివరించిన సాధారణ సామాజిక చట్టానికి రష్యన్ విప్లవం మినహాయింపు కాదు; దీనికి విరుద్ధంగా, ఇది దాని స్పష్టమైన మరియు అద్భుతమైన నిర్ధారణ. విప్లవం ద్వారా సాధించిన ప్రతిదీ - విప్లవం యొక్క "లాభాలలో" మనం లెక్కించకపోతే, విప్లవం యొక్క మరణం యొక్క జీవన అనుభవం నుండి ప్రజలు నేర్చుకున్న మరియు ఇప్పటికీ నేర్చుకునే బోధన - వేగం యొక్క త్వరణం. కొన్ని సామాజిక మరియు ఆధ్యాత్మిక ప్రక్రియలు

విప్లవానికి ముందు ఇప్పటికే జరుగుతున్నాయి మరియు అది లేకుండా జరిగేది, అటువంటి త్యాగాలు మరియు విధ్వంసం యొక్క ఖర్చుతో కొనుగోలు చేయబడిన త్వరణం, ఇతర అంశాలలో దేశం చాలా వెనుకకు విసిరివేయబడింది. ఇక్కడ ఒకదాన్ని మాత్రమే ఉదహరించడం సరిపోతుంది, ముఖ్యంగా బోధనాత్మక మరియు స్పష్టమైన ఉదాహరణ - నోబుల్ భూ యాజమాన్యం యొక్క మరణం వాస్తవం. ఆర్థికవేత్తల సాధారణ తీర్పు ప్రకారం, గొప్ప భూమి యాజమాన్యం యొక్క పరిసమాప్తి మరియు రైతులకు దాని బదిలీ ప్రక్రియ గత 50-60 సంవత్సరాలలో అటువంటి అనియంత్రిత మరియు వేగంతో జరిగింది, మరో 20-30 సంవత్సరాలలో, ఎటువంటి విప్లవం లేకుండా, జరుగుతుంది. రష్యాలో గుర్తించదగిన మొత్తంలో నోబుల్ భూ యాజమాన్యం మిగిలి లేదు. ఆబ్జెక్టివ్ ఎకనామిక్ మరియు ఏ అంచనాలోకి ప్రవేశించకుండా సాంస్కృతిక ప్రాముఖ్యతఈ ప్రక్రియలో, విప్లవం ఫలితంగా ఏమి జరిగిందో చెప్పడానికి సరిపోతుంది, ఎటువంటి విప్లవం లేకుండా, శాంతియుతంగా మరియు సహజంగా మరియు అందువల్ల పరిస్థితులలో, వాస్తవానికి, రైతులకు మరియు జాతీయ ఆర్థిక వ్యవస్థకు చాలా అనుకూలంగా ఉంటుంది. రష్యా. మరియు అదే పరిస్థితి - మేము క్రింద చూపించడానికి ప్రయత్నిస్తాము - విప్లవం యొక్క విధ్వంసం మధ్య సేంద్రీయంగా పెరిగే లేదా పరిపక్వం చెందిన రష్యన్ జీవితంలోని అన్ని కొత్త దృగ్విషయాలతో: అవన్నీ విప్లవానికి ఊహాత్మక మార్గంలో మాత్రమే ఆపాదించబడతాయి.

అయితే, దీని నుండి, మరోవైపు, రష్యన్ విప్లవానికి చారిత్రక ఆధారం లేదా "అర్థం" లేదని మరియు చెడు సంకల్పాలు లేదా భ్రమలను గుడ్డిగా దాటడం వల్ల సంభవించే దురదృష్టకర ప్రమాదం అని ఇది అస్సలు అనుసరించదు. చారిత్రక ప్రాతిపదిక లేదా అర్థం ఏమిటో ఒక్కసారి అంగీకరిస్తాం. మేము దాని ద్వారా హేతుబద్ధమైన అర్థవంతం లేదా ప్రయోజనం అని అర్థం చేసుకుంటే, అన్ని విప్లవాల మాదిరిగానే రష్యన్ విప్లవానికి అర్థం లేదు; అన్ని విప్లవాల వలె, ఇది స్వచ్ఛమైన పిచ్చి. కానీ పునాది లేదా అర్థం ద్వారా మనం అర్థం చేసుకున్నట్లుగా, లోతైన మౌళిక-టెలియోలాజికల్ ఉనికిని, చరిత్ర యొక్క మానవాతీత-కాస్మిక్ శక్తుల వలె, విప్లవంలో వ్యక్తిగతంగా పాల్గొనేవారి సంకల్పాలు మరియు అంచనాలు మాత్రమే వ్యక్తీకరణలు మరియు సాధనాలు, అప్పుడు రష్యన్ విప్లవం, అన్ని విప్లవాల మాదిరిగానే, చారిత్రక అర్థం ఉంది. రష్యన్ విప్లవాన్ని నిర్ణయించిన ఈ శక్తులు స్వచ్ఛమైన చెడు శక్తులుగా గుర్తించబడినప్పటికీ - సారాంశంలో, ఇది ఏకపక్షంగా మరియు ఉపరితలంగా ఉంటుంది - అయినప్పటికీ, ఈ శక్తుల విశ్వ-మానవ స్వభావాన్ని గుర్తించడం అపారమైన ప్రాథమిక మరియు ఆచరణాత్మకమైనది. ప్రాముఖ్యత, ఎందుకంటే ఇది విప్లవానికి వ్యతిరేకంగా అవసరమైన పోరాటం యొక్క రూపాన్ని నిర్ణయిస్తుంది. ఈ శక్తుల యొక్క సంపూర్ణ అంచనాతో సంబంధం లేకుండా, అన్ని అధికారిక నినాదాలు, చేతన ఆలోచనలు మరియు సూత్రాల నుండి మరియు క్రమపద్ధతిలో ప్రణాళికాబద్ధంగా రూపొందించబడిన అన్ని నురుగు మరియు విప్లవాత్మక ఉద్వేగాల నుండి - విప్లవం యొక్క ఈ అంతర్గత లోతుల యొక్క స్వభావాన్ని గుర్తించడం చాలా అవసరం. విప్లవం యొక్క చర్యలు - ముఖ్యంగా నురుగు మరియు ఒట్టు చాలా త్వరగా ఉడకబెట్టి, కరిగిపోతాయి, విప్లవంతో పాటు ఒక జాడ లేకుండా అదృశ్యమవుతాయి, అయితే లోతైన శక్తులు వేరే రూపంలో ఉంటాయి. విప్లవం తర్వాత కూడా ప్రాణాంతకంగా కొనసాగుతుంది.

మరియు ఈ విషయంలో, విప్లవం యొక్క వ్యక్తీకరణలతో పూర్తిగా బాహ్య పోరాటం నుండి దాని లోతులలో సమర్థవంతమైన అంతర్గత నైపుణ్యం యొక్క పనికి వెళ్ళే సమయం ఆసన్నమైందని తగినంతగా నొక్కి చెప్పలేము. మేము ఇలా చెప్తున్నాము: ఈ లోతుల యొక్క "పాండిత్యం", ఎందుకంటే, మా అభిప్రాయం ప్రకారం, అటువంటి మౌళిక విశ్వ శక్తులు ఏ బాహ్య మార్గాల ద్వారా నాశనం చేయబడవు లేదా నిర్మూలించబడవు, కానీ సరైన మార్గంలో మాత్రమే తిరిగి విద్యావంతులను చేయగలవు మరియు నిర్దేశించబడతాయి. మనలో చాలా మంది పాత క్రమంతో ఇంతకు ముందు పోరాడినంత గుడ్డిగా విప్లవంతో పోరాడకూడదనుకుంటే, విప్లవం రద్దు అయిన మరుసటి రోజే, అకస్మాత్తుగా ఉనికిని కలిగి ఉన్న శక్తులకు ఎదురుగా మనల్ని మనం కనుగొనడం ఇష్టం లేకపోతే. మేము అనుమానించలేదు మరియు మరలా మనల్ని తెలియని గమ్యానికి తీసుకెళ్తాము - ఏ ధరకైనా విప్లవం యొక్క మరణం మాత్రమే కాదు, విజయం కోసం మరియు సామాజిక ఉనికి యొక్క సానుకూల సూత్రాలను అమలు చేయడం కోసం దానిని రద్దు చేయాలనుకుంటే - అప్పుడు మనం మొదటగా, విప్లవాన్ని నిష్పాక్షికంగా నావిగేట్ చేయడానికి ప్రయత్నించాలి మరియు దాని అంతర్గత, భూగర్భ జీవిని అర్థం చేసుకోవాలి. విప్లవ వ్యతిరేకులు దాని నినాదాలతో పోరాడటానికి, దాని బ్యానర్ల అబద్ధాలను బహిర్గతం చేయడానికి ఎంత ఆధ్యాత్మిక శక్తిని ఖర్చు చేస్తారో మీరు చూసినప్పుడు - ఇది చాలా కాలంగా అరిగిపోయి, రష్యా మొత్తం కళ్ళ ముందు చిరిగిన, మురికి గుడ్డలుగా మారాయి. - మరియు విప్లవం యొక్క నిజమైన శక్తులపై పట్టు సాధించడం మరియు అంతర్గతంగా వాటిని అధిగమించడం గురించి వారు ఎంత తక్కువగా ఆలోచిస్తారు, అప్పుడు విప్లవం యొక్క పిచ్చి దాని ప్రత్యర్థులకు కూడా సోకుతుందనే ఆలోచన అసంకల్పితంగా పుడుతుంది.

రష్యన్ విప్లవం ఎక్కడ నుండి వచ్చింది? దానికి ఏ శక్తులు పుట్టుకొచ్చాయి?

మీరు ఇప్పుడు గతాన్ని పరిశీలిస్తే, వర్తమానం బోధించినప్పుడు, ఒక విషయం వెంటనే స్పష్టమవుతుంది: రష్యన్ విప్లవం 1717లో ప్రారంభం కాలేదు, 1905లో కాదు. ఆలోచన -

తార్కికంగా ఇది కనీసం డిసెంబ్రిస్ట్‌ల నుండి మరియు చాలా స్పష్టంగా బెలిన్స్కీ మరియు బకునిన్ నుండి వస్తుంది. ఒక సామాజిక ఉద్యమంగా, ఒక కొత్త సామాజిక స్రవంతి యొక్క ఆవిర్భావం మరియు పురోగమనంగా, పాత క్రమం పట్ల తీవ్ర వ్యతిరేక మానసిక స్థితి మరియు విధ్వంసక ధోరణులతో, ఇది ఏ సందర్భంలోనైనా, రెండవ ప్రారంభంలోనే ప్రారంభమవుతుంది. 19వ శతాబ్దంలో సగంశతాబ్దం, 50ల చివరలో మరియు 60వ దశకం ప్రారంభంలో, సామాన్య నిహిలిస్ట్ సాహిత్యం మరియు ప్రజా జీవితంలో కనిపించిన క్షణం నుండి. చీలిక మరియు విచ్ఛిన్నం యొక్క మొదటి సంకేతాలు, మన రోజుల్లో భయంకరమైన పతనంతో ముగిశాయి, "తండ్రులు మరియు కొడుకుల" మధ్య అసమ్మతిలో తుర్గేనెవ్ వర్ణించారు. దాని కంటెంట్‌లో కిర్సనోవ్‌ల లార్డ్లీ లైఫ్ మరియు లార్డ్లీ లిబరలిజంపై బజారోవ్ యొక్క ద్వేషం, చెప్పాలంటే, దాని ఆధ్యాత్మిక అంశంలో, బోల్షెవిక్ దురాలోచనతో పూర్తిగా సమానంగా ఉంటుంది; బజారోవ్ మరియు కిర్సనోవ్ మధ్య వివాదాలలో, అలాగే హెర్జెన్ మరియు అతను "జెల్చెవికోవ్" 2 అని పిలవబడే వ్యక్తుల మధ్య ఏకకాల ఘర్షణలో, ఇప్పుడు రష్యాపై పడిన ఉరుములతో కూడిన తుఫాను శబ్దాలు స్పష్టంగా వినబడుతున్నాయి.

రెండు ప్రవాహాలు ఒకదానితో ఒకటి ముడిపడి ఉన్నాయి మరియు వాటి ఐక్యతతో శక్తివంతమైన విప్లవాత్మక శక్తిని ఏర్పరుస్తుంది, ఇది సుదీర్ఘ యుద్ధం యొక్క ప్రభావంతో రాష్ట్రం బలహీనపడుతున్న సమయంలో, పాత రష్యన్ రాష్ట్రత్వం మరియు సంస్కృతిపై పడి వాటిని నాశనం చేసింది. ఈ రెండు ప్రవాహాలు దాటడం యాదృచ్ఛికంగా కాదు; అంతర్గత గురుత్వాకర్షణ మరియు ఒకదానికొకటి కొన్ని ఆదిమ ఆధ్యాత్మిక అనుబంధం కారణంగా అవి దగ్గరగా వచ్చి విలీనం అయ్యాయి; లేదా అవి చాలా ప్రారంభం నుండి ఒకే ఉద్యమం యొక్క రెండు క్షణాలు మాత్రమే. ఇది ఒకవైపు, నాస్తిక-విప్లవ రాడికలిజం యొక్క పరిపక్వత మరియు వ్యాప్తి యొక్క సైద్ధాంతిక ప్రక్రియ, ఇది త్వరలో సోషలిజం రూపంలోకి దారితీసింది మరియు మరోవైపు, రష్యా యొక్క ప్రజాస్వామ్యీకరణ యొక్క సామాజిక-రాజకీయ ప్రక్రియ. , దిగువ తరగతుల సామాజిక-రాజకీయ జీవితంలో మేల్కొలుపు మరియు జనాభాలో పాల్గొనడం. మేము ఈ చివరి అంశాన్ని స్పష్టం చేయడం ద్వారా ప్రారంభిస్తాము.

రష్యన్ విప్లవం, దాని ప్రాథమిక, భూగర్భ సామాజిక సారాంశంలో, రైతుల తిరుగుబాటు, 20వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో విజయవంతమైన మరియు పూర్తిగా గ్రహించబడిన ఆల్-రష్యన్ పుగాచెవిజం. అటువంటి దృగ్విషయం యొక్క సంభావ్యతను అర్థం చేసుకోవడానికి, మీరు చాలా గుర్తుంచుకోవాలి. 18వ శతాబ్దంలో ఉద్భవించిన రష్యన్ సామాజిక వర్గ వ్యవస్థ-కులీనుల మరియు భూస్వాముల వ్యవస్థ-ప్రజల స్పృహలో ఎప్పుడూ లోతైన, సేంద్రీయ మూలాలు లేవు. ఇది చట్టబద్ధమైనదా కాదా - ఇక్కడ పూర్తిగా ఉదాసీనంగా ఉంది - రష్యన్ ప్రజలు తమపై “మాస్టర్” ఆధిపత్యం కోసం లక్ష్య కారణాలను ఎప్పుడూ అర్థం చేసుకోలేదు, అతనిని ద్వేషించారు మరియు నిరాశ్రయులయ్యారు. ఇది ఆర్థిక ఉద్దేశ్యాల వల్ల కలిగే "తరగతి" ద్వేషం మాత్రమే కాదు: రష్యన్ సంబంధాల యొక్క విలక్షణమైన లక్షణం ఏమిటంటే, ఈ వర్గ వైరుధ్యం సాంస్కృతిక మరియు రోజువారీ పరాయీకరణ యొక్క మరింత లోతైన భావన ద్వారా బలోపేతం చేయబడింది. రష్యన్ రైతుకు, యజమాని "దోపిడీదారుడు" మాత్రమే కాదు - ఇది బహుశా చాలా ముఖ్యమైనది - "మాస్టర్" అతని సంస్కృతి మరియు జీవన నైపుణ్యాలతో, అతని దుస్తులు మరియు ప్రదర్శన వరకు, పరాయివాడు, అర్థం చేసుకోలేనివాడు. అందువల్ల అంతర్గతంగా అన్యాయమైన జీవి, మరియు ఈ జీవికి లోబడి ఉండటం అనేది ఒక వ్యక్తికి ఉన్న భారంగా భావించబడింది మరియు "భరించడానికి" కూడా అవసరం, కానీ జీవితానికి అర్ధవంతమైన క్రమం కాదు. రైతుల విముక్తి యొక్క గొప్ప సంస్కరణ ఈ అసాధారణ స్థితిని అంతం చేయవలసి ఉందని అనిపించింది. కానీ పాక్షికంగా ఈ సంస్కరణ పూర్తి కానందున - ఇది రైతు నుండి ఆర్థికంగా స్వతంత్ర మరియు పౌర సమానమైన చిన్న యజమానిని సృష్టించలేదు - ఆపై అది జెమ్‌స్ట్వో చీఫ్స్ 3 మరియు ఇతర రూపాల సంస్థ రూపంలో గొప్ప ప్రతిచర్యతో భర్తీ చేయబడింది. రైతులపై సంరక్షకత్వం - కొంతవరకు సాంస్కృతికంగా - రోజువారీ రూపాలు వాటికి సంబంధించిన చట్టపరమైన సంబంధాల కంటే చాలా నెమ్మదిగా వాడుకలో లేవు, పాక్షికంగా, చివరకు, చారిత్రక జడత్వం యొక్క సాధారణ చట్టం కారణంగా, దీని ప్రకారం ప్రజల పురాతన ఆధ్యాత్మిక అనుభవం కొనసాగుతుంది. దానికి దారితీసిన పరిస్థితుల తొలగింపు తర్వాత చాలా కాలం జీవించడం - కానీ "ప్రభువులు" మరియు "పురుషులు" గా విభజించడం మరియు దానికి సంబంధించిన భావాలు ఆధునిక రష్యాలో భద్రపరచబడ్డాయి, దాని చట్టపరమైన రూపంలో చాలా కాలంగా వర్గరహితంగా ఉంది మరియు భూ యజమాని కాదు. . దీన్ని గ్రహించడానికి, చివరి యుద్ధంలో ఇంత ఘోరమైన పాత్ర పోషించిన అధికారులు మరియు సైనికుల మధ్య కనీసం పరాయీకరణను గుర్తుచేసుకుంటే సరిపోతుంది - పరాయీకరణ, ఇది ఏ యూరోపియన్ సైన్యంలోనూ ఈ రూపంలో లేదు.

రష్యన్ సమాజంలో అగ్ర మరియు దిగువ మధ్య ఉన్న ఈ పరాయీకరణ చాలా గొప్పది, ఆశ్చర్యకరమైనది ఏమిటంటే, వాస్తవానికి, అటువంటి సమాజంపై ఆధారపడిన రాష్ట్రత్వం యొక్క అస్థిరత కాదు, దీనికి విరుద్ధంగా, దాని స్థిరత్వం. పాత రష్యన్ రాజ్యాధికారం యొక్క గొప్ప భవనం అటువంటి ఏకీకృత మరియు అసమతుల్య పునాదిపై ఎలా ఉంటుంది? దీన్ని వివరించడానికి - మరియు ఆమె ఎందుకు లోపలికి వచ్చిందో వివరించడానికి

చివరికి కూలిపోయింది, రష్యన్ రాజ్యాధికారానికి నిజమైన పునాది సామాజిక వర్గ వ్యవస్థ కాదని, ఆధిపత్య రోజువారీ సంస్కృతి కాదని మనం గుర్తుంచుకోవాలి. రాజకీయ రూపం- రాచరికం. రష్యన్ సాంఘిక మరియు రాష్ట్ర వ్యవస్థ యొక్క విశేషమైన, ముఖ్యంగా బాగా తెలిసిన, కానీ దాని అంతటి ప్రాముఖ్యతలో గుర్తించబడని లక్షణం ఏమిటంటే, ప్రజాదరణ పొందిన స్పృహలో మరియు జానపద విశ్వాసంఅత్యున్నత శక్తి మాత్రమే నేరుగా బలపడింది - రాజు యొక్క శక్తి; మిగతావన్నీ - వర్గ సంబంధాలు, స్థానిక స్వపరిపాలన, కోర్టు, పరిపాలన, పెద్ద-స్థాయి పరిశ్రమలు, బ్యాంకులు, విద్యావంతుల మొత్తం శుద్ధి చేసిన సంస్కృతి, సాహిత్యం మరియు కళలు, విశ్వవిద్యాలయాలు, సంరక్షణాలయాలు, అకాడమీలు, ఇవన్నీ ఒక విధంగా లేదా మరొక విధంగా పరోక్షంగా, రాచరికపు శక్తి ద్వారా మాత్రమే నిర్వహించబడుతుంది మరియు ప్రజా చైతన్యంలో ప్రత్యక్ష మూలాలు లేవు. చారిత్రాత్మక నేల యొక్క లోతులలో, ప్రజల ఆత్మ యొక్క చివరి మతపరమైన లోతులలో, రాచరికం యొక్క శక్తివంతమైన వృక్షం దాని మూలాల ద్వారా బలోపేతం చేయబడింది - ఇది అస్థిరంగా అనిపించింది; రష్యాలో ఉన్న మిగతావన్నీ - మొత్తం చట్టపరమైన, సామాజిక, రోజువారీ మరియు ఆధ్యాత్మిక సంస్కృతి దాని ట్రంక్ నుండి పెరిగింది మరియు దాని ద్వారా మాత్రమే నిర్వహించబడుతుంది; ఆకులు, పువ్వులు మరియు పండ్లు వంటివి - ఈ సంస్కృతి యొక్క ఉత్పత్తులు నేల పైన వేలాడదీయబడతాయి, నేరుగా దానితో సంబంధం లేకుండా మరియు దానిలో వాటి స్వంత మూలాలు లేకుండా. ఈ విషాద పరిస్థితిరష్యన్ విద్యావంతులైన సమాజాన్ని ఎల్లప్పుడూ ఆందోళన చెందుతుంది; కానీ అతను దాని గురించి అస్పష్టంగా మాత్రమే తెలుసుకున్నాడు - రష్యన్ సంస్కృతిని మోసేవారికి - దాని గొప్ప మేధావులతో సహా - 100 సంవత్సరాలకు పైగా దాని ఏకైక మద్దతును క్రమపద్ధతిలో తగ్గించడానికి అనుమతించిన ఘోరమైన చారిత్రక తప్పిదాన్ని ఎలా వివరించాలి?1). రాచరికం పతనంతో, మిగతావన్నీ ఒకేసారి కూలిపోవడంలో ఆశ్చర్యం లేదు - మొత్తం రష్యన్ ప్రజానీకం మరియు సంస్కృతి - ఎందుకంటే ఇది రైతు రష్యాకు అపారమయినది, గ్రహాంతర మరియు - అతని మనస్సులో - అవసరం లేదు. అయితే రాచరికమే ఎందుకు కూలిపోయింది?

రష్యా చరిత్రలో ఈ గొప్ప మరియు ప్రాణాంతక సంఘటన, ఒక శకం ముగింపు మరియు మరొక ప్రారంభానికి గుర్తుగా, ఏ ప్రత్యేక కారణాల నుండి వివరించలేనిది, అవి ఎంత ముఖ్యమైనవి అయినప్పటికీ - ప్రపంచ యుద్ధం కారణంగా సంభవించిన షాక్ నుండి కాదు. చివరి చక్రవర్తి యొక్క రాజకీయ తప్పులు మరియు లోపాలు, క్రమంగా అతని చుట్టూ శత్రుత్వం లేదా ఉదాసీనత యొక్క వాతావరణాన్ని సృష్టించడం. ఇవన్నీ విపత్తు ప్రారంభానికి దోహదపడిన యాదృచ్ఛిక పరిస్థితులు మరియు దాని వ్యవధి మరియు రూపాన్ని మాత్రమే నిర్ణయించాయి. నిజమైన మరియు చివరి కారణం చాలా కాలం క్రితం జరుగుతున్న లోతైన ఆధ్యాత్మిక ప్రక్రియలో ఉంది ప్రజల ఆత్మ. నెమ్మదిగా మరియు అస్పష్టంగా, ఒక రాజకీయ ప్రపంచ దృష్టికోణం మరియు ఆరోగ్య స్థితి అతనిలో మరొకటి భర్తీ చేయబడింది. ప్రయోజనకరమైన మరియు రక్షిత అధికారానికి విధేయతతో సమర్పించడం ద్వారా జీవిత సంస్థపై నమ్మకం క్రమంగా కనుమరుగైంది మరియు స్వీయ-నిర్ణయం మరియు చొరవపై విశ్వాసం ద్వారా భర్తీ చేయబడింది, ఒకరి స్వంత విధికి మాస్టర్ మరియు మేనేజర్ కావాలనే కోరిక. రష్యన్ ప్రజల సార్వభౌమాధికారిగా "జార్-ఫాదర్" యొక్క ఆదర్శం, దేవుని వలె, సాధించలేని ఎత్తు నుండి సత్యాన్ని భూమిపైకి తీసుకువచ్చిన, ప్రజలకు మంచిని కోరుకునే మరియు ఆ మంచి ఏమిటో అందరికంటే బాగా తెలిసిన జార్ - ఇది ఆదర్శం నెమ్మదిగా కానీ అనియంత్రితంగా ప్రజల ఆత్మలో క్షీణించింది; మరియు అది ప్రజాస్వామ్యం, స్వయం నిర్ణయాధికారం మరియు సామాజిక స్వయంప్రతిపత్తి కోసం అస్పష్టమైన కానీ తీవ్రమైన కోరికతో భర్తీ చేయబడింది. ఇప్పటికే 1905 లో, దివంగత V.V రోజానోవ్ వంటి అద్భుతమైన పరిశీలకుడు, ఈ ప్రాణాంతకమైన మరియు అనివార్యమైన మలుపును గమనించాడు, దీనిని అతను "గొప్ప ఫెటిష్ పతనం" అని పిలిచాడు. చక్రవర్తి క్రమంగా, ప్రజల దృష్టిలో, జీవితంలోని వైరుధ్యాల కంటే ఉన్నతమైన, ఉన్నతమైన, మతపరంగా పవిత్రమైన అధికారంగా ఎదగడం మానేశాడు మరియు "యజమానుల శక్తి"తో క్రమంగా విలీనం అయ్యాడు. ప్రజలు అసహ్యించుకున్నారు మరియు వారి స్వంత, రైతు రాజ్యం యొక్క కల ద్వారా వ్యతిరేకించారు. విజయవంతం కాని జపాన్ యుద్ధం తర్వాత ఈ వివాదం ఇప్పటికే పూర్తిగా ఉద్భవించింది మరియు 1905 విప్లవానికి దారితీసింది. ప్రపంచ యుద్ధం యొక్క అపారమైన పరీక్ష చివరకు దేశం యొక్క అస్థిర సమతుల్యతను కదిలించింది. ప్రజల ఆత్మలో అపూర్వమైన శక్తితో పాతకాలంగా ఉన్న ఆగ్రహం యొక్క భావన చెలరేగింది, దాని ప్రభావంతో "పెద్దమనుషులు" వారిని వధకు పంపుతున్నట్లు ప్రజలకు అనిపించడం ప్రారంభించింది, కానీ - బహుశా అంతకంటే ఎక్కువ ముఖ్యమైనది - యుద్ధ సమయంలో, ప్రజలు, మరోవైపు, తమను తాము దేశం యొక్క విధికి మధ్యవర్తిగా భావించారు, అతను హింస పాఠశాలలో నిగ్రహించబడ్డాడు మరియు దానిపై విశ్వాసం పొందాడు. ఒక బోలు సృష్టించబడింది

1) పుష్కిన్ - గొప్ప రష్యన్ కవి మాత్రమే కాదు, తెలివైన రష్యన్ ప్రజలలో ఒకరు కూడా - పరిస్థితి గురించి చాలా స్పష్టంగా తెలుసు, చాడేవ్‌కు తన లేఖలలో ఒకటి చూపిస్తుంది, దీనిలో అతను అసమానత మరియు నిరంకుశత్వం గురించి ఫిర్యాదులకు ప్రతిస్పందనగా ప్రభుత్వం, అది ఉన్నప్పటికీ, జారిస్ట్ ప్రభుత్వం రష్యా యొక్క అత్యంత సాంస్కృతిక భాగం అని ఎత్తి చూపింది. అరుదైన అంతర్దృష్టి మరియు నిష్పాక్షికత యొక్క ఉదాహరణ, నికోలాయ్ యొక్క దౌర్జన్యం నుండి పుష్కిన్ ఎంత బాధపడాల్సి వచ్చిందో మీరు గుర్తుంచుకుంటే I మరియు బెంకెండోర్ఫ్. ఇంకా - అదే పుష్కిన్ రష్యా “నిద్ర నుండి లేచి” మరియు “నిరంకుశ శిథిలాల మీద” తన పేరును ఎలా కీర్తిస్తుందని కలలు కన్నాడు! నిజమైన రష్యా, నిరంకుశ శిథిలాలపై డెమియన్ బెడ్నీ పేరు రాసింది!

లెనిన్ అందరికంటే మెరుగ్గా అర్థం చేసుకున్న మరియు పరిగణనలోకి తీసుకున్న భావన: ఒకరు బయోనెట్‌లు మరియు మెషిన్ గన్‌లను “ఇతర దిశలో తిప్పాలి” - మరియు అంతర్జాతీయ యుద్ధంఅంతర్యుద్ధంగా మారింది. గొప్ప మరియు విజయవంతమైన "బానిస తిరుగుబాటు" చెలరేగింది.

ఈ మొత్తం ఉద్యమంలో మేధావి వర్గం మరియు అది స్వీకరించిన నాస్తిక-విప్లవాత్మక సోషలిస్టు ప్రపంచ దృక్పథం ఏ పాత్రను పోషించాయి? తక్షణ కోణంలో, ఈ పాత్ర చాలా గొప్పదని నిర్వివాదాంశం. ఎవరి కోసం, ప్రస్తుతం, విప్లవాన్ని అర్థం చేసుకోవడం అనేది కనుగొనటానికి సమానం వ్యక్తులులేదా దానిలో దోషులుగా ఉన్న సమూహాలు, వాస్తవానికి, విప్లవాత్మక మేధావుల వ్యక్తి మరియు సోషలిజం యొక్క వ్యక్తిలో దాని ప్రధాన నేరస్థుడిని కనుగొనడం సులభం. విప్లవం యొక్క ముఖ్యంగా బాధాకరమైన, సుదీర్ఘమైన మరియు అగ్లీ కోర్సుకు సోషలిజం యొక్క మేధో సిద్ధాంతం కారణమని చాలా స్పష్టంగా ఉంది మరియు మేము దీని గురించి క్రింద మాట్లాడవలసి ఉంటుంది. కానీ, ఒక నిర్దిష్ట ప్రపంచ దృక్పథంతో, ఈ సామాజిక-రాజకీయ ప్రక్రియ యొక్క ఆధ్యాత్మిక క్రమం యొక్క శక్తులతో విలీనం చేయడం యొక్క లోతైన మరియు మరింత ప్రాథమిక ప్రాముఖ్యత యొక్క సారాంశాన్ని అంచనా వేయడానికి ముందు, మేము సాధారణంగా పట్టించుకోని విషయం యొక్క ఒక వైపు దృష్టి పెట్టాలి. మేధావులలో విప్లవం యొక్క ప్రధాన అపరాధిని మరియు దాని ఆలోచనలను గుర్తించడం పద్దతి ప్రకారం అదే స్థాయిలో విప్లవాన్ని విదేశీయులు, యూదులు సృష్టించారని లేదా రష్యా బలహీనత మరియు సంకల్పం లేకపోవడం వల్ల నాశనం చేయబడిందనే వాదనతో. తాత్కాలిక ప్రభుత్వం, కెరెన్స్కీ యొక్క పనికిమాలిన మరియు బాధ్యతారాహిత్యం మొదలైనవి. అలాంటి ప్రకటనలన్నీ ఒకే సమయంలో నిజం మరియు తప్పు. అవన్నీ రష్యా యొక్క విధిపై కొన్ని పోకడలు, సమూహాలు లేదా వ్యక్తుల ప్రభావాన్ని సరిగ్గా సంగ్రహిస్తాయి, అయితే, మొదట, వారు విప్లవానికి దోహదపడిన అనేక మంది నుండి ఏదైనా ఒక పరిమిత కారకం యొక్క వాటాను అధికంగా అతిశయోక్తి చేస్తారు మరియు రెండవది, వారు చేస్తారు. ఈ కారకం యొక్క మూలం మరియు దాని ప్రత్యేక ప్రభావం యొక్క అవకాశం గురించి ఎటువంటి వివరణ ఇవ్వలేదు. మేధావుల యొక్క ప్రాణాంతక ప్రభావం మరియు రష్యా యొక్క విధిపై దాని నమ్మకాల గురించి మనం మాట్లాడేటప్పుడు, మనం మొదటగా, "మేధావి వర్గం" అంటే ఏమిటి, అది ఎక్కడ నుండి వచ్చింది మరియు దాని ఆలోచనల యొక్క అసాధారణ ప్రభావం ఎలా ఉందో అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నించాలి. , ఇది 25 సంవత్సరాల క్రితం కూడా వివరించబడింది, ఈ మేధావి వర్గం స్వదేశీ, సేంద్రీయ విశ్వాసాలు మరియు ప్రజల నైపుణ్యాల నేపథ్యంలో దాదాపుగా శక్తిహీనంగా కనిపించింది.

ఇక్కడ, మన ప్రతిబింబాలు ప్రస్తుతం కొనసాగుతున్న సామాజిక-రాజకీయ విమానంలో, మనం ఒక ముఖ్యమైన పరిస్థితిని అర్థం చేసుకోవాలి. రష్యన్ రాడికల్ విప్లవాత్మక మేధావి వర్గం, కనీసం జాతీయత ప్రకారం రష్యన్ అయినా, దాని మూలం మరియు ప్రాముఖ్యతలో లోతైన జాతీయ దృగ్విషయం. ఇది రష్యా యొక్క ఆధునిక రాజకీయ చరిత్రలో ఒక కారకంగా మారింది, ఎందుకంటే ఇది రష్యన్ జీవితం యొక్క లోతు నుండి ఉద్భవించింది, ఇది ప్రజల పొరలలో తీవ్రమైన మార్పు మరియు ప్రజల ఆత్మ యొక్క వ్యాధి రెండింటి యొక్క లక్షణం మరియు వ్యక్తీకరణ. 19వ శతాబ్దానికి చెందిన విప్లవాత్మక మేధావి వర్గం - రష్యన్ సాహిత్యంలో దీని గురించి ఇప్పటికే సూచనలు ఉన్నాయి - పూర్వ కాలంలోని కోసాక్ ఫ్రీమెన్ మాదిరిగానే అదే క్రమం యొక్క దృగ్విషయం. ఇది ప్రజానీకం యొక్క అగ్రగామి, సంవత్సరాలుగా పెరుగుతున్న మరియు పేరుకుపోతున్న డేర్‌డెవిల్స్ మరియు మార్గదర్శకుల సమూహం, దీనిలో ప్రజల స్పృహ మరియు రోజువారీ జీవితంలో పెరుగుతున్న ఆకాంక్షలు ప్రజలలో కంటే ముందుగానే మరియు మరింత తీవ్రంగా బహిర్గతమయ్యాయి. మూలం ద్వారా రష్యన్ రాడికల్ మేధావి "రాజ్నోచినెట్స్" సాధారణంగా, అధిక సంఖ్యలో, సెమినేరియన్, పూజారి. మతాధికారులు ప్రధాన మరియు బహుశా ప్రభువులకు మరియు ప్రజానీకానికి మధ్య ఉన్న ఏకైక ముఖ్యమైన ఇంటర్మీడియట్ పొర, మరియు దాని నుండి ఏర్పడిన రాడికల్ మేధావులు రష్యాలో, నిజమైన స్థాపించబడిన బూర్జువా లేనప్పుడు, శ్రేణుల పాత్ర 1). దాని సామాజిక, దైనందిన మరియు విద్యా స్థాయి పరంగా, అది పాలకవర్గం కంటే దిగువ స్థాయికి చాలా దగ్గరగా ఉంది. అందువల్ల ఆమె తిరుగుబాటు బ్యానర్‌ను ఎగురవేసిన మొదటి వ్యక్తి మరియు రష్యా మరియు ఎదుర్కొంటున్న అంతర్గత అనాగరికుల దండయాత్రకు అగ్రగామి. దాని పాథోస్ అర్థం చేసుకోవడంలో పబ్లిక్ మూడ్మనలో చాలా మంది చాలా కాలంగా పొరబడుతున్నారు. ప్రేమ యొక్క క్షణంపై చాలా శ్రద్ధ చూపబడింది, తక్కువ, వెనుకబడిన వారి పట్ల కరుణ; "పశ్చాత్తాపపడిన కులీనుడు" యొక్క చిత్రం అసహనానికి గురైన సామాన్యుని యొక్క మరింత ప్రాథమిక మరియు ఆధిపత్య చిత్రాన్ని కప్పివేసింది. మేధావుల విప్లవాత్మక మానసిక స్థితికి ఆధారం సామాజిక, రోజువారీ మరియు సాంస్కృతిక "ఆగ్రహం" యొక్క అదే ప్రాథమిక భావన, భౌతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక ప్రయోజనాలను కలిగి ఉన్న విద్యావంతులైన, ఆధిపత్య "ప్రభుత్వ వర్గం" పట్ల అదే ద్వేషం, అదే మొండి కోపం. అధికారాన్ని కలిగి ఉన్నవారు, ఒక్క మాటలో చెప్పాలంటే, అదే పగ 2), ఎవరు నివసించారు

1) థర్డ్ ఎస్టేట్ (lat.).

2) చేదు (ఫ్రెంచ్).

జనాలను మరింత దాచిపెట్టి, ప్రస్తుతానికి పనికిరాని రూపంలో. పుస్తకాల నుండి, పాశ్చాత్య ప్రభావం నుండి, ఈ రకమైన “పిత్త-నిహిలిస్ట్” తన భావాలకు సరిపోయేదాన్ని మాత్రమే గ్రహించాడు - అన్నీ సరళీకృత ప్రతికూల, నిహిలిస్టిక్ ప్రభావాలు: పాజిటివిజం, నాస్తికవాదం, భౌతికవాదం, రాజకీయ రాడికలిజం, సోషలిజం - తిరుగుబాటు మరియు విధ్వంసకమైనవిగా కనిపించే ప్రతిదీ. చివరికి, విప్లవాత్మక సోషలిజం - పాశ్చాత్య యూరోపియన్ శ్రామికవర్గ ఆగ్రహం యొక్క ఉత్పత్తి, సైద్ధాంతికంగా యూదుల తిరుగుబాటు-మతపరమైన ఎస్కాటోలజిజం ద్వారా ఫలదీకరణం చేయబడింది - వర్గ పోరాటం గురించి దాని బోధనతో మరియు దాని సహాయంతో "స్వాతంత్ర్య రాజ్యం"లోకి దూసుకెళ్లడం తగిన వ్యక్తీకరణగా మారింది. దీర్ఘకాల, ప్రాథమికంగా రష్యన్ రైతు-రాజ్‌నోచిన్ ప్రభువుల పట్ల మరియు దాని సంస్కృతి పట్ల శత్రుత్వాన్ని అనుభవిస్తున్నారు. వర్గపోరాటంపై మార్క్స్ బోధనలో, మొదట రైతు ప్రజానీకం యొక్క మేధో దళం, ఆపై, నిర్ణయాత్మక సమయంలో, మొత్తం ప్రజానీకానికి తెలిసిన, సుపరిచితమైన, నిజమైన మరియు ముఖ్యమైనదాన్ని గ్రహించారు. ఇది కనీసం సామాజిక-రాజకీయ వైపు నుండి, "మేధావి వర్గం" ప్రజానీకంలో విప్లవాత్మక సోషలిజం యొక్క కండక్టర్‌గా మరియు అటువంటి విజయవంతమైన కండక్టర్‌గా మారిందనే వాస్తవాన్ని వివరిస్తుంది.

రష్యన్ విప్లవంలో సోషలిజం యొక్క ప్రభావవంతమైన పాత్ర ఎంత ముఖ్యమైనది అయినప్పటికీ - మేము దానిని తరువాత అంచనా వేయడానికి తిరిగి వస్తాము - ఇది ఒక లోతైన పొరపాటు, విప్లవ ప్రక్రియ యొక్క రూపాన్ని దృష్టిలో ఉంచుకుని, సోషలిస్ట్ ఉద్యమంతో రష్యన్ విప్లవాన్ని గుర్తించడం. రష్యన్ విప్లవం ఒక వ్యక్తి చేత నిర్వహించబడింది, అతను తన పిచ్చి యొక్క ఉచ్ఛస్థితిలో కూడా, 17-18లో, ఎప్పుడూ సోషలిస్ట్ కాదు. రష్యన్ విప్లవాన్ని వర్గీకరించడానికి పాశ్చాత్య రాజకీయ ఆలోచన యొక్క ఏదైనా భావనను ఉపయోగించడం సాధ్యమవుతుంది కాబట్టి, రష్యన్ విప్లవం దీనిపై ఆధారపడి ఉందని గమనించడం ముఖ్యం. ప్రజాస్వామికమైనదిఉద్యమం. అదే సమయంలో, హానికరమైన అపార్థాలను నివారించడానికి, వెంటనే ముఖ్యమైన రిజర్వేషన్ అవసరం. ఈ విషయంలో "ప్రజాస్వామ్యం" అంటే ఎవరికీ అర్థం కాదు ప్రభుత్వం లేదా రాజకీయ రూపం. రాచరికం మరియు రిపబ్లిక్ గురించి ప్రస్తుత మేధోపరమైన చర్చలన్నీ ఆబ్జెక్టివ్ చారిత్రక ఆధారం లేనివి. రాజ్యాంగ సభ చెదరగొట్టబడటం మరియు ప్రజాస్వామ్య సూత్రాలన్నింటినీ తుంగలో తొక్కినంత తేలికగా ప్రభుత్వం యొక్క రూపం మరియు రాష్ట్ర నిర్మాణం యొక్క ప్రాథమిక సూత్రాల పట్ల రైతు యొక్క ఉదాసీనత ఏదీ స్పష్టంగా కనిపించలేదు. రష్యన్ విప్లవం పూర్తిగా భిన్నమైన అర్థంలో ప్రజాస్వామ్య ఉద్యమం: ఇది అస్పష్టమైన, రాజకీయంగా అధికారికీకరించబడని, ముఖ్యంగా మానసిక మరియు రోజువారీ ఆదర్శ స్వయం పాలన మరియు స్వాతంత్ర్యం ద్వారా మార్గనిర్దేశం చేయబడిన ప్రజా ఉద్యమం. దాని ఆబ్జెక్టివ్ కంటెంట్ పరంగా, ఇది రాష్ట్ర-సామాజిక జీవితం మరియు సంస్కృతి యొక్క అన్ని రంగాలలోకి దిగువ స్థాయిని చొచ్చుకుపోయే ప్రక్రియ మరియు నిష్క్రియాత్మక ప్రభావం యొక్క స్థితి నుండి జీవిత నిర్మాణం యొక్క క్రియాశీల విషయం యొక్క స్థితికి వారి పరివర్తన. ఈ విషయంలో, విప్లవం యొక్క సరైన అంచనా కోసం - దాని రక్షకులు మరియు దాని ప్రత్యర్థులకు భిన్నంగా - రష్యన్ విప్లవం సృష్టించలేదని కూడా గమనించడం ముఖ్యం. ప్రాథమికంగా కొత్తది ఏమీ లేదు. "రైతు" యొక్క చొచ్చుకుపోవటం - మొదట అతని అవాంట్-గార్డ్ వ్యక్తిలో, ఆపై విస్తృతమైన ప్రజలలో - రష్యన్ సామాజిక, రాష్ట్ర, సాంస్కృతిక జీవితంలోని అన్ని రంగాలలోకి, ఈ కోణంలో రష్యా యొక్క రోజువారీ "ప్రజాస్వామ్యీకరణ", బహుశా, అత్యంత ముఖ్యమైన మరియు పూర్తిగా ప్రాణాంతకమైన, ఆకస్మిక ప్రక్రియ అనియంత్రితంగా మరియు నిరంతరం పెరుగుతున్న తీవ్రతతో, కనీసం రైతుల విముక్తి నుండి. మాధ్యమిక మరియు ఉన్నత పాఠశాలలు, సాహిత్యం, బ్యూరోక్రసీ మరియు స్థానిక జీవితంలోని సిబ్బంది యొక్క ప్రజాస్వామ్యీకరణ అనేది రష్యన్ జీవితంలోని అన్ని శ్రద్ధగల పరిశీలకులచే గుర్తించబడిన ఒక లక్షణ దృగ్విషయం. 80 వ దశకంలో, పాత, రాచరిక-గొప్ప జీవన విధానం యొక్క గొప్ప శ్రేయస్సు యొక్క యుగంలో, “కుక్ పిల్లలు” 6 సమస్య చాలా తీవ్రంగా ఉంది. ఈ ప్రక్రియ యొక్క చివరి పూర్వ-విప్లవాత్మక అభివ్యక్తి 1916లో రైతులలో ప్రస్ఫుటమైన రకమైన చిహ్నం కనిపించడం - బహుశా రాబోయే ఉపసంహరణలో ప్రధాన వ్యక్తి. అంచెలంచెలుగా, ఆకస్మిక వృక్ష ప్రక్రియ యొక్క నిర్లక్ష్యతతో, రైతు రష్యా ప్రతిచోటా పురోగమిస్తోంది, గొప్ప రష్యాపై ముందుకు సాగింది మరియు తరువాతి తనకు దారితీసేలా బలవంతం చేసింది. మేము పునరావృతం చేస్తున్నాము, విప్లవం ఈ ప్రక్రియలో ప్రాథమికంగా కొత్తదాన్ని ప్రవేశపెట్టలేదు; దానిలో మాత్రమే - మరియు ఇది గొప్ప దురదృష్టం - క్రమంగా పెర్కోలేషన్ స్థితి నుండి ప్రజాస్వామ్యీకరణ ప్రక్రియ వేగంగా వరదల స్థితికి చేరుకుంది. రష్యన్ విప్లవం, దాని అంతర్గత సామాజిక-రాజకీయ సారాంశంలో, రష్యా యొక్క తీవ్రమైన ప్రజాస్వామ్యీకరణ యొక్క బాధాకరమైన సంక్షోభం - ఎక్కువ కాదు, తక్కువ కాదు..

ఈ సత్యాన్ని గ్రహించడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను తగినంతగా నొక్కి చెప్పలేము.

విప్లవం యొక్క ఆలోచనలు మరియు ఆదర్శాలకు ఒకటి లేదా మరొక ప్రాథమిక వైఖరి నుండి పూర్తిగా స్వతంత్రంగా దాని ప్రాథమిక అభిజ్ఞా ప్రాముఖ్యతను కలిగి ఉంది. మనం సామాజిక జీవితంలో అత్యున్నత ఆదర్శంగా "సమానత్వం"ని విశ్వసించినా, లేదా K. లియోన్టీవ్‌తో కలిసి, "మిక్సింగ్ ఈక్వేషన్"లో అన్ని జీవితాల మరణాన్ని చూసినా, మనం, ఏ సందర్భంలోనైనా, ప్రజాస్వామ్యం యొక్క తిరుగులేని వాస్తవాన్ని గ్రహించాలి. మన చేతన ఆకాంక్షలన్నింటికీ రష్యా ప్రారంభ స్థానం. పాత నోబుల్ రష్యా, క్రమంగా వృద్ధాప్యం మరియు 19 వ శతాబ్దం రెండవ సగం నుండి చనిపోతుంది, అందువలన రైతు రష్యా దాడికి ముందు క్రమంగా వెనక్కి తగ్గింది, ఇప్పుడు చివరకు మరణించింది మరియు దాని స్థానంలో రైతు రష్యా పరిపక్వం చెందుతోంది మరియు ఆకృతిని పొందుతోంది. తప్పుడు మరియు అస్పష్టమైన ప్రజాస్వామ్య “ఆదర్శాల”తో మబ్బుపడని మరియు నిర్దిష్ట వాస్తవికతను ఎలా అర్థం చేసుకోవాలో తెలిసిన వ్యక్తులకు, ఇది పూర్తిగా స్పష్టంగా ఉంటుంది. లోతైన విషాదంఈ నిజం. సాధారణంగా, కొన్ని మినహాయింపులతో, గత రెండు శతాబ్దాలుగా గొప్ప రష్యా రష్యన్ సంస్కృతితో సమానంగా ఉంది. నోబెల్ రష్యా అంటే పుష్కిన్ మరియు త్యూట్చెవ్, టాల్‌స్టాయ్ మరియు దోస్తోవ్స్కీ, గ్లింకా మరియు చైకోవ్స్కీ, స్లావోఫిల్స్ యొక్క రష్యా, చాడేవ్ మరియు హెర్జెన్. మరియు ఈ రష్యా ఇప్పుడు చనిపోయింది మరియు కొత్తగా ఉద్భవిస్తున్న, ఇప్పటికీ తెలియని రైతు రష్యా ద్వారా భర్తీ చేయబడుతోంది. గొప్ప రష్యా యొక్క తిరోగమనం మరియు అంతరించిపోయే నెమ్మదిగా ప్రక్రియ మరియు సాధారణ-రైతు రష్యా యొక్క పురోగతి మరియు పెరుగుదల కూడా ఆధ్యాత్మిక మరియు సామాజిక సంస్కృతి స్థాయిలో స్పష్టమైన క్షీణతతో కూడి ఉంటే, రాబోయే రైతు వరద మనల్ని దేనితో బెదిరిస్తుంది? మరియు ఇంకా మనం, మొదటగా, ఈ వాస్తవాన్ని చెప్పడానికి ధైర్యం కలిగి ఉండాలి మరియు దాని కోలుకోలేనిది. ఆపై, ఈ వాస్తవం యొక్క విషాదం ఉన్నప్పటికీ, దాని ప్రాముఖ్యతను పూర్తిగా అంచనా వేయడానికి తగినంత నిష్పాక్షికత అవసరం.

రష్యా యొక్క ఆకస్మిక ప్రజాస్వామ్యీకరణ ప్రక్రియను ఇలా వర్గీకరించవచ్చు లోపలి అనాగరికుల దాడి. కానీ, బాహ్య అనాగరికుల దండయాత్ర వంటిది పురాతన ప్రపంచం , ఇది డబుల్ మీనింగ్ మరియు ద్వంద్వ ధోరణిని కలిగి ఉంటుంది. ఇది అనాగరికులకి అపారమయిన మరియు అనాగరికమైన సంస్కృతిని పాక్షికంగా నాశనం చేస్తుంది మరియు దాని స్వయంచాలక పర్యవసానంగా అనాగరికుల ఆధ్యాత్మిక స్థాయికి అనుగుణంగా ఉండటం వల్ల సంస్కృతి స్థాయిని ఖచ్చితంగా తగ్గించింది. మరోవైపు, ఈ దండయాత్ర సంస్కృతి పట్ల శత్రుత్వం మరియు దాని విధ్వంసం కోసం దాహం మాత్రమే కాదు; అతని ప్రధాన ధోరణి దాని యజమానిగా మారడం, దానిలో నైపుణ్యం సాధించడం, దాని ప్రయోజనాలతో నింపడం. కాబట్టి సంస్కృతిపై అనాగరికుల దండయాత్ర అదే సమయంలో అనాగరికుల ప్రపంచంపై సంస్కృతి వ్యాప్తి; సంస్కృతిపై అనాగరికుల విజయం, అంతిమ విశ్లేషణలో, అనాగరికులపై విపత్తు నుండి బయటపడిన ఈ సంస్కృతి యొక్క అవశేషాల విజయం. పదం యొక్క ఖచ్చితమైన అర్థంలో ఇక్కడ విజేత మరియు పరాజయం పాలైన వ్యక్తి లేడు, కానీ విధ్వంసం, పరస్పరం చొచ్చుకుపోవటం మరియు రెండు మూలకాలను కొత్త జీవన మొత్తంలో విలీనం చేయడం వంటి గందరగోళం మధ్య ఉంది. అంతేకాకుండా, మనం అనుభవిస్తున్న అంతర్గత అనాగరికుల దండయాత్ర గురించి చెప్పవచ్చు, పాత సంస్కృతి నుండి అన్ని పరాయీకరణ ఉన్నప్పటికీ, ఇప్పటికీ దానితో కొంత సేంద్రీయ సంబంధం ఉంది. ఇప్పుడు రష్యాలో విజ్ఞాన శాస్త్రం మరియు పాఠశాల, ఆర్థిక మరియు చట్టపరమైన సంస్కృతి, ఆధ్యాత్మిక సృజనాత్మకత యొక్క అన్ని జీవన పరిస్థితులు నాశనం చేసిన అడవి రైతు మూలకం యొక్క ఒత్తిడి, ఆధ్యాత్మిక మరియు సామాజిక సంస్కృతిని మోసేవారిని అవమానానికి మరియు అపహాస్యం చేయడానికి గురి చేసింది - ఈ ఒత్తిడి ఇప్పటికీ ఉంది. ఒకరకమైన అమాయకత్వంతో పాటు ఆచరణాత్మకంగా ఫలించదు , కానీ పాండిత్యానికి, కళకు, సంస్కృతికి సంబంధించిన అన్ని రంగాలలో (“స్పెషలిస్ట్”!) జ్ఞానం మరియు నైపుణ్యం పట్ల హృదయపూర్వక గౌరవం మరియు, ముఖ్యంగా, సంస్కృతిని సమీకరించే దాహం. "మాస్టర్" నుండి పరాయీకరణ మరియు అతని పట్ల ధిక్కారం అనేది ఒక తాత్కాలిక రూపం, దీని కింద మాస్టర్ పట్ల అసూయ ఉంటుంది, భౌతికంగా మాత్రమే కాకుండా ఆధ్యాత్మికంగా కూడా "మాస్టర్" కావాలనే కోరిక. విప్లవాత్మక-మనస్సు గల ప్రజలలో సంస్కృతితో పరిచయం కోసం దాహం పూర్తిగా వివాదాస్పదమైన వాస్తవం, ఇది మరింత స్పష్టమైన (మరియు ఇప్పటివరకు ఫలితాలలో మరింత ప్రభావవంతమైన) విధ్వంసక ప్రవృత్తుల ద్వారా మాత్రమే అస్పష్టంగా ఉంది. సంస్కృతి మరియు సాంస్కృతిక సృజనాత్మకతను సమీకరించే ఈ మూలకం యొక్క సామర్థ్యాన్ని అంచనా వేయడానికి, మొత్తం కొత్త రష్యన్ సంస్కృతి యొక్క గొప్ప స్వభావం యొక్క వివాదాస్పదమైనప్పటికీ, సంస్కృతి, సారాంశంలో, జాతీయ మేధావి, మేధావి యొక్క ఉత్పత్తి అని గుర్తుంచుకోవడం అవసరం. ఒకే ఆధ్యాత్మిక పదార్థంగా ప్రజలు. పుష్కిన్ మరియు దోస్తోవ్స్కీ గొప్ప సంస్కృతిని మాత్రమే కాకుండా, అన్నింటికంటే రష్యన్ ఆత్మను కనుగొనడంలో సారాంశం. మరోవైపు, నోబుల్ కాని, పాక్షికంగా కూడా స్పష్టమైన రైతు రష్యా ఇప్పటికే మాకు లోమోనోసోవ్, కోల్ట్సోవ్, స్పెరాన్స్కీ, చ. ఉస్పెన్స్కీ, Vl. సోలోవియోవా. రష్యా తన సంస్కృతి యొక్క దీర్ఘకాల ప్రధాన బేరర్ వాడుకలో లేకపోవడం మరియు దాని సాంస్కృతికంగా తయారుకాని పొర యొక్క పాత్రను బలోపేతం చేయడంలో ఎదుర్కొంటున్న ఆధ్యాత్మిక సంక్షోభం యొక్క అన్ని ప్రమాదంతో - మేధావిపై, ప్రతిభలో, ఆధ్యాత్మికంలో నమ్మకం. మరియు ఒక దేశంగా రష్యన్ ప్రజల సృజనాత్మక సామర్థ్యం, ​​రైతు రష్యా యొక్క భవిష్యత్తు సంస్కృతిని విశ్వసించలేరు. గరిష్ట విధ్వంసం నుండి రక్షించడం మరియు రక్షించడం ఇక్కడ ప్రధాన పని

రష్యన్ సంస్కృతి యొక్క రాబోయే యుగానికి దానితో కొత్త వ్యక్తిగత సామగ్రిని సారవంతం చేయడానికి పాత సాంస్కృతిక వారసత్వం.

అయితే రైతు స్వాతంత్ర్యం మరియు స్వయం పాలన కోసం రైతు కోరికతో అంతర్గతంగా మార్గనిర్దేశం చేయబడిన విప్లవం, అంటే సారాంశంలో, యాజమాన్యం యొక్క స్వభావం, దాని కంటెంట్‌లో సోషలిస్ట్‌గా మారడం ఎలా జరిగింది? ఇది రష్యన్ విప్లవం యొక్క ప్రధాన విషాద అపార్థం, దాని విషాదకరమైన అర్ధంలేని విచిత్రమైన కంటెంట్ (ఒక రూపంలో లేదా మరొకటి, మేము పైన వివరించడానికి ప్రయత్నించినట్లుగా, ప్రతి విప్లవంలో అర్ధంలేనిది అంతర్లీనంగా ఉంటుంది). దీనిని వివరించడానికి, సోషలిజం ప్రజలను తన సానుకూల ఆదర్శంతో కాకుండా, పాత క్రమం నుండి తిప్పికొట్టే శక్తితో ప్రజలను ఆకర్షించిందని, అది ప్రయత్నించిన దానితో కాదు, దానికి వ్యతిరేకంగా తిరుగుబాటు చేసిందని చెప్పడం అవసరం. వర్గ పోరాట సిద్ధాంతం, ఇప్పటికే సూచించినట్లుగా, "బార్లు" పట్ల శత్రుత్వపు ఆదిమ రైతు భావనలో దాని ఆధారాన్ని కనుగొంది; "పెట్టుబడిదారీ విధానానికి" వ్యతిరేకంగా పోరాటం అసహ్యించుకున్న "యజమానుల" విధ్వంసంగా ప్రజలు గ్రహించారు మరియు ఉత్సాహంగా నిర్వహించారు. విప్లవం, దాని అంతర్గత ఆకాంక్షలో నోబుల్ వ్యతిరేకమైనది, దాని అమలులో బూర్జువా వ్యతిరేకమైంది; వ్యాపారి, దుకాణదారుడు, ప్రతి సంపన్న "యజమాని" కులీనుల కంటే తక్కువ కాదు, పాక్షికంగా ప్రజల దృష్టిలో అతను అప్పటికే "మాస్టర్" గా కనిపించాడు, పాక్షికంగా అతను నేలపై పెరిగినందున పాత క్రమంలో, సహజంగా దాని మిత్రుడు అనిపించింది. రైతాంగ ప్రవాహం యొక్క తుఫాను అలలు పాత, నిజంగా వాడుకలో లేని పొరలను మాత్రమే కాకుండా, నెమ్మదిగా శాంతియుతంగా కారుతున్న దశలో రష్యా యొక్క ప్రజాస్వామ్యీకరణ ప్రక్రియ యొక్క వ్యక్తీకరణలుగా ఉన్న సమృద్ధిగా ఉన్న యువ రెమ్మలను కూడా వరదలు చేసి నాశనం చేశాయి. విప్లవాత్మక తరంగం, భారీ మరియు విధ్వంసక, గతంలో ఆటుపోట్లతో నీరు కారిపోయిన నేలపై పెరిగిన ప్రతిదాన్ని తుడిచిపెట్టింది, అందులో ఆమె కూడా ఒక భాగం. సంపూర్ణ అర్ధంలేనిది - హేతుబద్ధమైన దృక్కోణం నుండి - ఈ వాస్తవాన్ని ఇప్పుడు రష్యాలోని ప్రతి ఒక్కరూ గుర్తించారు, వారి ఆత్మల లోతుల్లో, కమ్యూనిస్టులు కూడా ఉన్నారు; దీన్ని చేయడానికి, NEP యొక్క చిత్రాన్ని చూడటం సరిపోతుంది. సేకరించిన సంపద యొక్క భారీ నిల్వలు మరియు రష్యన్ పరిశ్రమ మరియు వాణిజ్యం, పెద్ద మరియు చిన్న, అలాగే వ్యవసాయ సంస్థల సిబ్బందిలో గణనీయమైన భాగం పాక్షికంగా తెలివిలేని దురుద్దేశంతో నాశనం చేయబడ్డాయి, పాక్షికంగా వాటి పునఃపంపిణీ ప్రక్రియలో, ఒక చేతి నుండి మరొక చేతికి బదిలీ చేయబడ్డాయి. - అసంఖ్యాక మొత్తం వస్తువుల వలె గృహదాని దోపిడీ ప్రక్రియలో కేవలం మరణించాడు. సామాజిక-రాజకీయ పరంగా, ప్రజానీకం సోషలిజం కోసం ప్రయత్నించలేదు, కానీ కేవలం బూర్జువా సంపద విభజన కోసం, మరియు సోషలిజం విజయవంతమైంది ఎందుకంటే దాని వివాద ధోరణులతో అది ఈ విభజనకు సైద్ధాంతిక ఆమోదం ఇచ్చింది (అయితే దాని సానుకూలంగా ఉంది. కంటెంట్, వాస్తవానికి, అది విరుద్ధంగా ఉంది ). పూర్తిగా రాజకీయంగా, ప్రజానీకం సోషలిజాన్ని (అలాగే, దాని నిజమైన అర్థానికి విరుద్ధం) కేవలం తీవ్ర ప్రజాస్వామ్యాన్ని బోధించేదిగా భావించారు; బోల్షెవిజం దాని నినాదంతో రైతు స్వయం-ప్రభుత్వం ("సోవియట్‌ల" ప్రజాదరణ, "కార్మికుల మరియు రైతుల ప్రభుత్వం" ఆలోచన) స్వాధీనం చేసుకుంది. ఈ ఆకస్మిక ఉద్యమం సెక్టారియన్ మతోన్మాదుల శక్తిని సహించింది మరియు బలపరిచింది, వారు నిజమైన సోషలిజాన్ని క్రమపద్ధతిలో అమర్చడం ప్రారంభించారు, అంటే, రెట్టింపు తెలివిలేని మరియు విధ్వంసక వస్తువును సృష్టించడం - అర్ధంలేనిది దాని లక్ష్య అసమర్థత కారణంగా మాత్రమే కాదు (సోషలిజం కోసం, ఇప్పుడు అందరికీ స్పష్టంగా ఉంది. , అంతర్గతంగా తప్పుడు, ఆమోదయోగ్యంకాని జాతీయ ఆర్థిక వ్యవస్థ), కానీ ప్రజల సహజమైన అవసరాలు మరియు ప్రవృత్తులతో కూడా దాని పూర్తి అస్థిరత కారణంగా. రైతుల ఆర్థిక మరియు సామాజిక స్వాతంత్ర్యం, “కౌన్సిల్స్”, “కార్మికులు మరియు రైతుల శక్తి” - ఇవన్నీ ఒక కల్పితంగా మారాయి, అంధులైన మరియు మోసపోయిన ప్రజల ఆత్మలలో మాత్రమే జీవిస్తాయి; వాస్తవానికి, కమ్యూనిస్ట్ బ్యూరోక్రసీ యొక్క నిరంకుశ శక్తి, రైతాంగానికి పరాయి మరియు అసహ్యకరమైనది, సామ్యవాద సంరక్షకత్వాన్ని అమర్చడం ద్వారా గ్రహించబడింది. ఏ విప్లవంలో వలె, ప్రజలు తమను తాము ఏమీ లేకుండా కనుగొన్నారు మరియు ఇప్పుడు దీనిని చాలా స్పష్టంగా గ్రహించడం ప్రారంభించారు.

కానీ ప్రజా ఉద్యమం యొక్క ప్రణాళిక మరియు అది వాస్తవంగా అమలు చేసిన దానికి, ప్రజానీకం యొక్క స్పష్టంగా రూపొందించబడని కానీ లోతుగా ప్రకటించబడిన రాజకీయ కార్యక్రమం మరియు విప్లవ ప్రభుత్వం వాస్తవంగా అమలు చేసిన సిద్ధాంతం, నిర్జీవమైన మరియు జీవిత వికలాంగ కార్యక్రమం మధ్య ఖచ్చితంగా ఈ పూర్తి వైరుధ్యం. - ఇది అంతిమంగా, ఇది ఒక రూపంలో లేదా మరొక రూపంలో సోవియట్ శక్తి పతనానికి దారితీసే వైరుధ్యం, ఇది ఇప్పటివరకు - ఇది ఎంత వైరుధ్యంగా అనిపించినా - దాని సాపేక్ష స్థిరత్వం మరియు వ్యవధికి కారణం. ప్రజల కోసం, ఇప్పటికే జరిగిన విప్లవం పట్ల నిరుత్సాహానికి గురైన మెజారిటీ, దాని ప్రణాళికపై ఇంకా భ్రమపడలేదు. మరియు అందుకే

విప్లవ ప్రభుత్వ మద్దతుదారులు మరియు విప్లవ వ్యతిరేకుల మధ్య జరిగిన పోరాటంలో, అతను ఇప్పటికీ తటస్థంగా, ఊగిసలాడే స్థితిని కొనసాగిస్తున్నాడు. అతను విప్లవ ప్రభుత్వం యొక్క రాజకీయ కార్యక్రమాన్ని తిరస్కరిస్తాడు మరియు దానిని పడగొట్టడం విధ్వంసం మరియు పరిసమాప్తి అని అతను భయపడకపోతే ప్రభుత్వాన్ని పడగొట్టడానికి ఇష్టపూర్వకంగా సహాయం చేస్తాడు. అతని సొంతంవిప్లవం యొక్క ప్రణాళిక. సోవియట్ శక్తి - ఇది వాస్తవంగా దృఢంగా మరియు స్పష్టంగా గుర్తించబడాలి, దాని యొక్క ఒకటి లేదా మరొక ప్రాథమిక అంచనా నుండి పూర్తిగా స్వతంత్రంగా ఉంటుంది - యాంత్రికంగా మాత్రమే కాకుండా, దాని క్రూరమైన బలవంతం మరియు భీభత్సం యొక్క వ్యవస్థ సహాయంతో మాత్రమే మద్దతు ఇస్తుంది. చారిత్రక జడత్వం యొక్క శక్తి, అటువంటి భారీ పరిధి తర్వాత సహజమైనది; ఇది అన్నింటిలో మొదటిది, దాని పట్ల ప్రజానీకం యొక్క అస్థిరమైన, ఇంకా నిర్ణయించుకోని వైఖరిపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ప్రజలు - వారి సంపూర్ణ మెజారిటీ కాకపోతే, ఏ సందర్భంలోనైనా, చురుకైన మైనారిటీ, ప్రతిచోటా నిర్ణయాత్మకమైనది - ప్రస్తుత ప్రభుత్వంలో దాని మిత్రుడు-శత్రువు - తన ఆదిమ శత్రువుపై పోరాటంలో మిత్రుడు - "మాస్టర్స్", మరియు జీవితం యొక్క సానుకూల కారణ అమరికలో శత్రువు. శ్వేత ఉద్యమం యొక్క వైఫల్యానికి చివరి మరియు ప్రధాన కారణం ఖచ్చితంగా ఇందులో పాతుకుపోయింది. "శ్వేతజాతీయులు" దగ్గరికి వచ్చినప్పుడు, వారిలో ప్రజలు - న్యాయంగా లేదా కాకపోయినా, ఈ సందర్భంలో ఎటువంటి తేడా లేదు - పాత శక్తిని, "మాస్టర్స్" యొక్క శక్తిని ప్రేరేపించినవారిని చూశారు, వారు తమ "ఇంటిని" మరచిపోయారు. ”, సోవియట్ శక్తితో “కుటుంబం” స్కోర్‌లు వారిని అసహ్యించుకుని మళ్లీ ఆమెకు తన మద్దతునిచ్చాయి.

ఇక్కడ నుండి ప్రధాన ముగింపు యొక్క ఖచ్చితమైన అవగాహనను అనుసరిస్తుంది, ఇది నైరూప్య రూపంలో సాధారణ సామాజిక సిద్ధాంతం: విప్లవాన్ని అధిగమించి, దాని ద్వారా స్థాపించబడిన శక్తిని పడగొట్టే వారు మాత్రమే చేయగలరు. ఆమె అంతర్గత శక్తులను నేర్చుకోండి మరియు వాటిని సహేతుకమైన మార్గంలో నడిపించండి. బోల్షెవిక్‌లు వారి కాలంలో చేయగలిగినట్లుగా - ప్రజల దృష్టిలో వారి ప్రతిష్టాత్మకమైన నెరవేర్పుగా ఉండే బహుజనుల ఆకాంక్షలు మరియు విశ్వాసాలలో వారి ఆకాంక్షలకు మద్దతు పాయింట్‌ను కనుగొనగలిగే వ్యక్తి మాత్రమే. ఆకాంక్షలు మరియు ఆశలు, విప్లవం యొక్క గుడ్డి మరియు పిచ్చి శక్తులు ఉన్నప్పటికీ మరియు వాటికి వ్యతిరేకంగా పోరాటంలో ఎవరు చేయగలరు, ఒక నిర్దిష్ట కోణంలో ఇది ఇప్పటికీ సహేతుకమైనది చారిత్రక ధోరణివిప్లవం - అతను మాత్రమే తన సొంత రాజకీయ ఆదర్శాలను విజయవంతంగా గ్రహించగలడు. విప్లవానికి వ్యతిరేకంగా ఏదైనా విజయవంతమైన పోరాటం దాని శక్తుల అంతర్గత నైపుణ్యం ద్వారా, దాని ఆకాంక్షలలో అవసరమైన మరియు చారిత్రకంగా చట్టబద్ధమైన వాటిని క్రమపద్ధతిలో అమలు చేయడం ద్వారా దానిని అధిగమించడం. ఈ సత్యం, సారాంశంలో, చారిత్రకంగా మరియు రాజకీయంగా విద్యావంతులైన ప్రతి వ్యక్తికి సామాన్యమైన పాయింట్‌కి స్పష్టంగా ఉంది, అయితే ప్రస్తుత సమయంలో, విప్లవం పెంచిన అభిరుచుల వేడిలో, దాని అన్ని అవసరాలలో మరియు దాని సృజనాత్మక ప్రాముఖ్యతలో గుర్తించబడలేదు. విప్లవాన్ని జయించాలంటే శక్తివంతంగా వ్యతిరేకిస్తే సరిపోతుందని కొందరు అనుకుంటారు ఆమెనినాదాలు - వారి నినాదాలు, ఆమెసంకల్పం - ఒకరి స్వంత సంకల్పం, ఒక్క మాటలో చెప్పాలంటే, విప్లవాన్ని అధిగమించడం యాంత్రిక అణచివేత లేదా దాని శక్తుల నిర్మూలన ద్వారా సాధ్యమవుతుంది. మరికొందరికి, దీనికి విరుద్ధంగా, భరించలేని పరిస్థితి నుండి బయటపడే మార్గం కొంతమంది, కనీసం పాక్షికంగా, విప్లవం యొక్క పిచ్చికి లొంగిపోవడంలో ఉందని అనిపిస్తుంది, అంతేకాకుండా, ఒక వ్యక్తి కొంతవరకు, పిచ్చి బారిన పడాలి మరియు , హేతువు మరియు మనస్సాక్షికి విరుద్ధంగా, దానిలో ప్రావీణ్యం సంపాదించడానికి దాని ముందు నమస్కరించండి . కానీ ఈ రెండు లోపాలకూ పరాయిది అయిన ఈ సత్యం యొక్క నిజమైన అవగాహన సమస్య యొక్క సామాజిక-రాజకీయ పరిశీలన యొక్క చట్రంలో ఇవ్వబడదు మరియు రష్యన్ విప్లవ ఉద్యమం యొక్క ఆధ్యాత్మిక లేదా సైద్ధాంతిక వైపు అవగాహన అవసరం, ఇది మనకు ఇప్పటివరకు ఉంది. గడిచేటప్పుడు మాత్రమే తాకింది మరియు మనం తిరగడానికి ఇది చాలా సమయం.

సత్యాన్ని తగినంతగా నొక్కి చెప్పడం అసాధ్యం, ఇది సారాంశం, ప్రస్తుతం సామాన్యమైన పాయింట్‌కు వివాదాస్పదమైనది మరియు ఇంకా, వివాదాస్పద కోరికల కారణంగా, నిరంతరం మరచిపోతుంది. ప్రతి వ్యవస్థ మరియు ప్రతి ఉద్యమం, అవి ఎంత అసంబద్ధం, విధ్వంసక మరియు తెలివిలేనివి అయినప్పటికీ, ఎంత హింస, బలవంతం మరియు స్పృహతో కూడిన స్వీయ-ప్రయోజనం మరియు వంచన ప్రమేయం ఉన్నప్పటికీ, చివరికి ఎల్లప్పుడూ నిజాయితీ మరియు తక్షణ విశ్వాసం, ఆవిష్కరణ యొక్క సారాంశం మీద ఆధారపడతాయి. నిజమైన లేదా తప్పుడు కంటెంట్ , కానీ ఎల్లప్పుడూ లక్ష్యం, అత్యున్నత-వ్యక్తిగత మరియు ఆసక్తి లేని ఆధ్యాత్మిక శక్తులు. ఆర్థిక భౌతికవాదం యొక్క అపఖ్యాతి పాలైన సిద్ధాంతం, దీని కోసం అన్ని చారిత్రక రూపాలు మరియు కదలికలు ఉత్పత్తులు లేదా ప్రతిబింబాలు, చివరికి వ్యక్తిగత స్వార్థం, సామాజిక జీవితం యొక్క చివరి శక్తి ఆధ్యాత్మిక శక్తి అని చెప్పడాన్ని నిర్ణయాత్మకంగా వ్యతిరేకించాలి. నమ్మకాలు మరియు జీవన సాధారణ ఆలోచనలు, ప్రతి వ్యవస్థ దానిలోని విశ్వాసం నుండి పుడుతుంది మరియు కనీసం దానిలో పాల్గొనేవారిలో మైనారిటీలో, కనీసం తక్కువ సంఖ్యలో “నీతిమంతులు” ఉన్నంత వరకు, ఈ విశ్వాసం అలాగే ఉంటుంది ( పదం యొక్క ఆత్మాశ్రయ అర్థంలో) ఎవరు నిస్వార్థంగా

వారు అతనిని నమ్ముతారు మరియు నిస్వార్థంగా ఆయనకు సేవ చేస్తారు 1). ఈ కోణంలో, రష్యన్ విప్లవం, దాని శక్తిని కలిగి ఉన్నవారు మరియు దానిలో పాల్గొన్న ప్రజానీకం ఇద్దరూ ఎంత స్వీయ-ప్రయోజనం మరియు వ్యక్తిగత అధోకరణాన్ని బహిర్గతం చేసినప్పటికీ, అది సూపర్-పర్సనల్ యొక్క అభివ్యక్తి అని గుర్తించడం చాలా ముఖ్యం, ఆధ్యాత్మిక కోరికలు, ప్రజల ఆత్మ యొక్క స్థితి యొక్క నిర్దిష్ట కాలం ఉంది. దాని అధిగమించడం అనేది ఒక విశ్వాసాన్ని మరొకదాని ద్వారా అధిగమించడం, అంతర్గత ఆధ్యాత్మిక మలుపు.

దీనిలో, దాని ఆధ్యాత్మిక విమానం, రష్యన్ విప్లవం అనేది రష్యన్ మతపరమైన ప్రపంచ దృష్టికోణం యొక్క లోతైన సంక్షోభం యొక్క పండు మరియు వ్యక్తీకరణ. ఈ సంక్షోభం పాశ్చాత్య యూరోపియన్ ప్రపంచ దృక్పథం యొక్క సంబంధిత సంక్షోభంతో చాలా సారూప్యతను కలిగి ఉన్నప్పటికీ, ఒక నిర్దిష్ట కోణంలో మనం రష్యన్ విప్లవం పాన్-యూరోపియన్ చరిత్రలో అతిపెద్ద సంఘటనలలో ఒకటి అని చెప్పగలం, అవి అభివృద్ధి చరిత్ర. పాన్-యూరోపియన్ ఆత్మ, కానీ అదే సమయంలో ఇది రష్యన్ ఆధ్యాత్మిక సంస్కృతిలో లోతైన మూలాలను కలిగి ఉంది. పశ్చిమ ఐరోపా నుండి మేధావులు దిగుమతి చేసుకున్న ఆలోచనల ఫలమే రష్యన్ విప్లవం అనే ఆలోచన యొక్క ఉపరితలం గురించి మనం ఇప్పటికే గుర్తించాము. ఈ వివరణ "మేధావి వర్గం" యొక్క ప్రత్యేకంగా రష్యన్ దృగ్విషయం యొక్క మూలాన్ని లేదా పాశ్చాత్య దేశాల నుండి సంగ్రహించిన ఆలోచనల యొక్క ఏకపక్ష కంటెంట్ లేదా చివరకు ఈ ఆలోచనల ప్రభావాన్ని వివరించలేదని మేము అక్కడ ఎత్తి చూపాము. మాస్. నిజంగా, "దేవుని మోసే ప్రజలు" బోల్షెవిక్‌లుగా ఎలా మారారు మరియు వారి జాతీయ సాధువులకు బదులుగా, కార్ల్ మార్క్స్‌ను తమ ఆధ్యాత్మిక నాయకుడిగా ఎన్నుకున్నారని వివరించడానికి, వారిలో "ప్రచారం" చేసి వారిని ప్రలోభపెట్టిన ఆందోళనకారుల రూపాన్ని ప్రస్తావించడం సరిపోదు. . ఈ దృక్కోణం నుండి ఖచ్చితంగా తన కార్యకలాపాలను కొనసాగించిన పోలీసు శాఖ, ఈ చెడుపై పోరాటంలో శక్తిహీనంగా మారిన వాస్తవం ద్వారా ఈ వివరణ యొక్క ఉపరితలం ఆచరణాత్మకంగా బహిర్గతమవుతుంది.

ఆధ్యాత్మిక సంస్కృతి చరిత్ర యొక్క సాధారణ దృక్కోణంలో, రష్యన్ విప్లవం అనేది స్వతంత్ర వ్యక్తిత్వం యొక్క ఆలోచన యొక్క మేల్కొలుపు మరియు పెరుగుదల ప్రక్రియ యొక్క తాజా అభివ్యక్తి మరియు పాశ్చాత్య దేశాలలో కొనసాగుతున్న సంస్కృతి యొక్క లౌకికీకరణకు సంబంధించిన ప్రక్రియ. పునరుజ్జీవనం మరియు సంస్కరణ నుండి, మరియు రష్యాలో పీటర్ ది గ్రేట్ యొక్క సంస్కరణలతో ప్రారంభమైంది. కానీ దాని పాశ్చాత్య యూరోపియన్ మోడల్ నుండి వేరుచేసే రష్యన్ ప్రక్రియ యొక్క రెండు ప్రధాన లక్షణాలు ఉన్నాయి. ఒకటి సమయం మరియు దాని మూలం మరియు ప్రవాహం యొక్క స్వభావం ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది, మరొకటి దీనికి విరుద్ధంగా, రష్యన్ ఆధ్యాత్మిక ప్రపంచం యొక్క అంతర్గత, గుణాత్మక వాస్తవికతను కలిగి ఉంటుంది.

వ్యక్తిగత విముక్తి మరియు సంస్కృతి యొక్క లౌకికీకరణ యొక్క పాశ్చాత్య యూరోపియన్ ప్రక్రియలతో రష్యాలో సారూప్యతలో ఏమి ఉంచవచ్చు, దాని మొదటి వ్యక్తీకరణలలో రెండు శతాబ్దాల తరువాత, పీటర్ ది గ్రేట్ యుగంలో మరియు పశ్చిమ దేశాల కంటే పూర్తిగా భిన్నంగా కనిపిస్తుంది. పాశ్చాత్య దేశాలలో, ఈ ప్రక్రియ శక్తివంతమైన మరియు పూర్తిగా ఆకస్మిక ఆధ్యాత్మిక మరియు మతపరమైన ఉద్యమంతో ప్రారంభమవుతుంది - పునరుజ్జీవనం మరియు సంస్కరణ. లౌకిక సంస్కృతి మరియు జాతీయ రాష్ట్ర హోదాఈ ఆధ్యాత్మిక ఉద్యమం యొక్క పరిపక్వత మరియు క్రమంగా పెరుగుతున్న ఫలం ఉంది. దీనికి విరుద్ధంగా, మనకు పునరుజ్జీవనోద్యమం లేదా సంస్కరణ లేదు. మాకు, విషయాలు వెంటనే ప్రారంభమయ్యాయి, అంచు నుండి - రాష్ట్రత్వం యొక్క లౌకికీకరణ మరియు దానితో అనుబంధించబడిన సంస్కృతి యొక్క బాహ్య, పౌర-చట్టపరమైన రూపాలతో; ఈ కోణంలో, పీటర్ ది గ్రేట్ - టోట్స్ ప్రొపోర్షన్స్ గార్డ్ ఈస్ 2) - నిజంగా మొదటి రష్యన్ విప్లవకారుడు, మరియు చర్చిల చివరి దోపిడీ సమయంలో బోల్షెవిక్‌లు అతని ఉదాహరణను ప్రస్తావించడం యాదృచ్చికం కాదు. సంస్కృతి యొక్క అంచు నుండి వచ్చిన ఈ ధోరణులు మన వ్యక్తిగత ఆత్మ యొక్క లోతులలోకి ప్రవేశించడం ప్రారంభించినప్పుడు, పాశ్చాత్య దేశాలలో, మొదటిది సృజనాత్మక కాలంఈ ప్రక్రియ ఇప్పటికే అధిగమించబడింది మరియు క్షీణత మరియు విధ్వంసం యొక్క లక్షణాలు ఇప్పటికే దాని చివరి ఫలితాలుగా స్పష్టంగా కనిపిస్తున్నాయి. సెక్యులరైజ్డ్ మరియు స్వయంప్రతిపత్తి కలిగిన వ్యక్తిగత-ఆధ్యాత్మిక సంస్కృతి యొక్క మొదటి అభివ్యక్తి కేథరీన్ II యొక్క ప్రభువుల "స్వేచ్ఛా-ఆలోచన" వృత్తం; ఇది పాశ్చాత్య దేశాలలో పునరుజ్జీవనం మరియు సంస్కరణలు ఇప్పటికే ఒక ఫ్లాట్ నాస్తిక జ్ఞానోదయంతో భర్తీ చేయబడిన యుగంలో మరియు గొప్ప ఫ్రెంచ్ విప్లవం నేపథ్యంలో ఈ ఉద్యమం యొక్క భారీ పతనం ఇప్పటికే సమీపిస్తున్నప్పుడు. మరియు రష్యాలో, 19 వ శతాబ్దం రెండవ భాగంలో మాత్రమే, విముక్తి మరియు లౌకికీకరణ యొక్క అదే ఉద్యమం ప్రభువుల ఎగువ శ్రేణి నుండి దిగువ స్థాయికి చొచ్చుకుపోవటం ప్రారంభించింది మరియు

1) ఈ సత్యానికి అద్భుతమైన ఉదాహరణ రష్యాలో వెల్లడైన "బూర్జువా క్రమం" యొక్క బలహీనత. అటువంటి బలహీనమైన ప్రతిఘటనతో పెద్ద, మరియు పాక్షికంగా "చిన్న" బూర్జువాల సామూహిక దోపిడీని చాలా తేలికగా నిర్వహించవచ్చని నమ్మడం కష్టం, మరియు బహుశా, దానిని నిర్వహించిన చాలా సర్కిల్‌లు దీనిని ఊహించలేదు. రష్యాలో చాలా మంది యజమానులు మరియు యాజమాన్య ఆసక్తులు ఉన్నారు, కానీ వారు శక్తిలేనివారు మరియు సులభంగా తొక్కబడ్డారు, ఎందుకంటే ఆస్తి సూత్రం యొక్క పవిత్రతపై యాజమాన్య “ప్రపంచ దృష్టి”, ఆసక్తి లేని మరియు సూపర్-వ్యక్తిగత విశ్వాసం లేదు.

2) సమాన పరిస్థితుల్లో. (ఫ్రెంచ్).

20వ శతాబ్దపు ఆరంభంలో, అది జనంలోకి చేరినప్పుడు, పాశ్చాత్యులు అప్పటికే "విముక్తి" స్ఫూర్తి యొక్క అన్ని సామర్థ్యాన్ని అధిగమించారు మరియు ఈ ఆత్మ యొక్క వేదన మరియు స్వీయ-విధ్వంసం వ్యక్తీకరించబడిన ఆలోచనలను చేరుకున్నారు - సోషలిజం. అందుకే, మనకు పునరుజ్జీవనోద్యమానికి మరియు సంస్కరణలకు ఆలస్యమైన సర్రోగేట్ అయిన ఆ ఆధ్యాత్మిక ప్రక్రియలో, మనం ఇకపై పాశ్చాత్య ఆత్మ యొక్క గొప్ప మరియు రసవంతమైన మొదటి ఫలాలను తినాల్సిన అవసరం లేదు, కానీ చివరిది మాత్రమే. దాని బాంకెట్ టేబుల్ నుండి పాత ముక్కలు మరియు కుళ్ళిపోతున్న స్క్రాప్‌లు. పాశ్చాత్య దేశాలలో అన్ని "విముక్తి", లౌకికవాదం, తిరుగుబాటు ఉద్యమాలు పెరిగిన దాని నుండి ఏకపక్షంగా, లోతైన మరియు గొప్ప అంతర్గత ఆధ్యాత్మిక నేల ఉన్నప్పటికీ, మేము దానిని ఎన్నడూ పొందలేదు. దీన్ని ప్రత్యేకంగా అర్థం చేసుకోవడానికి, ఉదాహరణకు, ఇంగ్లీషును సరిపోల్చడం సరిపోతుంది విప్లవం XVIIశతాబ్దం (అలాగే లోతుగా గరిష్టవాదం మరియు ఈ కోణంలో “బోల్షెవిక్”) ప్రస్తుత రష్యన్ విప్లవంతో - "లివింగ్ చర్చి" అని పిలవబడే ఆధ్యాత్మిక ప్రాముఖ్యతతో కఠినమైన ప్యూరిటన్ మత స్ఫూర్తి యొక్క కోపం నుండి ఆంగ్ల రాచరికం పతనం, ఇది ఉద్భవించింది రష్యన్ రాచరికం పతనం యొక్క చివరి ఫలితంగా బోల్షెవిక్ "రాష్ట్ర రాజకీయ పరిపాలన" యొక్క వక్షస్థలంలో.

కానీ రష్యాలో ఈ ప్రక్రియ యొక్క ఆలస్యం, లేదా స్టేట్ షెల్ నుండి వ్యక్తిగత ఆధ్యాత్మిక కోర్ వరకు దాని వ్యాప్తి యొక్క స్వభావం దాని వాస్తవికతను పూర్తిగా వివరించలేవు - ఇప్పటికే ఈ రెండు లక్షణాలకు వివరణ అవసరం. రష్యన్ ఆధ్యాత్మిక సంస్కృతి యొక్క గుణాత్మక కంటెంట్ యొక్క ప్రత్యేకతను పరిగణనలోకి తీసుకోవడం ఇక్కడ చివరి వివరణ.

ఇప్పటికే దోస్తోవ్స్కీ, తన లక్షణమైన అద్భుతమైన అంతర్దృష్టితో, రష్యన్ ప్రజలపై పాశ్చాత్య ఆలోచనల ఆధిపత్య ప్రభావం యొక్క విచిత్ర స్వభావాన్ని గుర్తించాడు. రష్యన్ "పాశ్చాత్యవాదులు" రష్యన్‌గా మిగిలిపోయినందున, వారు ప్రధానంగా రాడికల్ మరియు సోషలిస్ట్ ఆలోచనలను పాశ్చాత్య దేశాల నుండి స్వీకరించారు, అంటే పాశ్చాత్య సంస్కృతి యొక్క పునాదులను తప్పనిసరిగా తిరస్కరించే ఆలోచనలు; మరియు దీనికి విరుద్ధంగా, వారు పాశ్చాత్య సంస్కృతి యొక్క సానుకూల సూత్రాలను అంగీకరించారు, ఉదాహరణకు, కాథలిక్కులు లేదా నిజమైన బూర్జువా ఉదారవాదం, వారు రష్యన్ ప్రజలుగా నిలిచిపోయారు. పూర్తిగా వివాదాస్పదమైనది ఉంది, ఇది లోతైనది చారిత్రక మూలాలురష్యన్ మరియు పాశ్చాత్య ప్రజల మధ్య జీవితం మరియు దాని పట్ల వైఖరి యొక్క మొత్తం ఆధ్యాత్మిక అవగాహన యొక్క ప్రాథమిక నిర్మాణంలో వ్యత్యాసం. మరియు ఇక్కడ, మళ్ళీ, ఆ వ్యత్యాసం గురించి స్పష్టమైన అవగాహన ముఖ్యమైనదని గుర్తుంచుకోవడం ముఖ్యం, పోల్చిన సూత్రాల యొక్క తులనాత్మక మెరిట్‌లు మరియు లోపాల అంచనా నుండి పూర్తిగా స్వతంత్రంగా ఉంటుంది. రష్యన్ మరియు పాశ్చాత్య ఆత్మ యొక్క చాలా ముఖ్యమైన పునాదుల యొక్క ఎల్లప్పుడూ సమస్యాత్మకమైన మరియు మా ప్రయోజనాల కోసం అనవసరమైన నిర్వచనాన్ని పరిశోధించకుండా, దాని లక్ష్య చారిత్రక వ్యక్తీకరణలలో ఈ వ్యత్యాసాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి మేము ప్రయత్నిస్తాము.

మతపరమైన ఆత్మ పాశ్చాత్య ప్రపంచంప్రారంభ మధ్య యుగాలలో యూరోపియన్ సమాజం ప్రారంభం నుండి, అతను జీవితం యొక్క బాహ్య నిర్మాణంలో అపారమైన శక్తిని పెట్టుబడి పెట్టాడు. పాశ్చాత్య ప్రజలు వారి చిన్నతనం నుండి కఠినమైన దైవపరిపాలనా పాఠశాల ద్వారా వెళ్ళారు. చర్చి జీవితాన్ని రూపొందించింది; ఇది రాష్ట్ర మరియు పౌర జీవితం యొక్క మతపరమైన పునాదులను సృష్టించింది. ఈ పునాదులపై విశ్వాసం పాశ్చాత్య మానవుని ఆత్మలో ఎంతగా పాతుకుపోయిందంటే, పునరుజ్జీవనోద్యమం మరియు సంస్కరణల సమయంలో గొప్ప ఆధ్యాత్మిక మలుపు వచ్చినప్పుడు, ఈ మలుపు జీవిత సంబంధాల యొక్క ప్రాథమిక సూత్రాలను సవరించింది మరియు వికృతీకరించింది, వాటిని వారి నుండి చింపివేసింది. దైవపరిపాలనా ప్రాథమిక సూత్రాలు, కానీ సాంస్కృతిక మరియు చారిత్రక అభివృద్ధి యొక్క కొనసాగింపును ఉల్లంఘించలేదు, ఎందుకంటే అతను పాశ్చాత్య మనిషి యొక్క ఆత్మ నుండి జీవిత క్రమాన్ని నిర్ణయించే "పవిత్ర సూత్రాలపై" విశ్వాసాన్ని నాశనం చేయలేడు. ఆస్తి హక్కులు, వ్యక్తిగత స్వేచ్ఛ, పార్లమెంటరిజం వంటి పూర్తిగా లౌకిక సూత్రాలు కూడా - కోడ్ సివిల్ 1లో వ్యక్తీకరించబడిన చట్టపరమైన కంటెంట్ యొక్క అన్ని ప్రాథమిక సూత్రాలు). మరియు పాశ్చాత్య రాష్ట్రాల ప్రాథమిక రాజ్యాంగాలలో, ఈ మత-దైవపరిపాలనా స్ఫూర్తి యొక్క చివరి వారసత్వం, ఇది జీవితంపై యూరోపియన్ అవగాహనపై చెరగని ముద్ర వేసింది. అందువల్ల, వ్యక్తి యొక్క లౌకికీకరణ మరియు విముక్తి ప్రక్రియ, సారాంశం మరియు దాని తాజా ఫలితాలలో సృజనాత్మక మతపరమైన ప్రాథమిక జీవన సూత్రం యొక్క తిరుగుబాటు, స్వీయ-విధ్వంసం, పాశ్చాత్య దేశాలలో క్రమంగా కొనసాగింది, నిరంతరం మతపరమైన సూత్రం బారిన పడినట్లు. ఇది దాని సృజనాత్మకంగా ఏర్పడే శక్తితో నాశనం చేస్తుంది మరియు అందువల్ల జీవితాన్ని సంస్కరిస్తుంది మరియు నాశనం చేయదు, అంటే చారిత్రాత్మకంగా పాతుకుపోయిన "పవిత్ర సూత్రాల" ఆధారంగా కొత్త ఆర్డర్‌లను సృష్టించడం. ప్రజల మతపరమైన మూలాలను హరించడం, ఆధునిక యూరోపియన్ సమాజానికి ఆధారమైన స్వీయ-విధించిన మానవ జీవన విధానాన్ని దైవీకరించడం, పాశ్చాత్య సంస్కృతిని స్వచ్ఛమైన అరాచకానికి దారితీయలేదు - ఈ మార్గంలో అది ఒకటి కంటే ఎక్కువసార్లు చేరుకున్నప్పటికీ. మరియు మా రోజుల్లో మళ్లీ అగాధం అంచుకు చేరుకుంది.

1) సివిల్ కోడ్ (lat.).

చివరి క్షణంలో, ఆమె ఎప్పుడూ - ఇప్పటి వరకు, కనీసం - ఆమె గర్భంలో నిద్రాణమైన లోతైన సంప్రదాయవాద శక్తులచే రక్షించబడింది - ఆమె మత-దైవపరిపాలనా పెంపకం యొక్క చివరి అవశేషాలు. పాశ్చాత్య అవిశ్వాసం అన్నింటినీ నాశనం చేసే నిహిలిజానికి దారితీయదు, కానీ విగ్రహారాధనకు, భూసంబంధమైన "దేవతల" దైవీకరణకు - నైతిక మరియు రాజకీయ ఆదర్శాలు మరియు సూత్రాల శ్రేణి, విశ్వాసం, వారి అబద్ధం మరియు సాపేక్షత ఉన్నప్పటికీ, అవిశ్వాసం యొక్క విధ్వంసక ధోరణులను నిరోధిస్తుంది. .

రష్యాలో ఇది భిన్నంగా ఉంటుంది. ఆర్థడాక్స్ విశ్వాసం యొక్క అపరిమితమైన ఖజానా నుండి తీసుకోబడిన గొప్ప ఆధ్యాత్మిక శక్తి, దాదాపు పూర్తిగా లోతుల్లోకి వెళ్ళింది, దాదాపు జీవితం యొక్క అనుభావిక అంచుని నిర్వచించలేదు; ఏ సందర్భంలోనైనా - మనం ఇక్కడ మరింత చర్చించలేని కారణాల వల్ల - ఇది రష్యన్ జీవితం యొక్క సామాజిక మరియు చట్టపరమైన నిర్మాణాన్ని నిర్ణయించలేదు, పౌర మరియు రాష్ట్ర సంబంధాల యొక్క ఏ సూత్రాలపైనా విశ్వాసాన్ని కలిగించలేదు. అందువల్ల, మతపరమైన ప్రాథమిక సూత్రాల నుండి వేరు చేయబడిన లౌకిక కోణంలో నైతికత మరియు చట్టం రష్యన్ వ్యక్తి యొక్క ఆత్మలో నింపడం కష్టం. ఒక రష్యన్ వ్యక్తి తన ఆత్మలో నిజమైన “దేవుని భయం”, నిజమైన మతపరమైన జ్ఞానోదయం కలిగి ఉంటాడు - ఆపై అతను ప్రపంచాన్ని ఆశ్చర్యపరిచే గొప్పతనం మరియు మంచితనం యొక్క లక్షణాలను ప్రదర్శిస్తాడు - లేదా అతను స్వచ్ఛమైన నిహిలిస్ట్, అతను సిద్ధాంతపరంగా మాత్రమే కాదు, ఆచరణాత్మకంగా చేయడు. దేనినైనా విశ్వసించండి మరియు ఎవరికి "ప్రతిదీ అనుమతించబడింది." నిహిలిజం - ఆధ్యాత్మిక సూత్రాలు మరియు శక్తులపై అవిశ్వాసం, సామాజిక జీవితం యొక్క ఆధ్యాత్మిక ప్రాథమిక సూత్రంలో - తదుపరి మరియు అదే సమయంలో లోతైన మత విశ్వాసంతో - రష్యన్ వ్యక్తి యొక్క ప్రాథమిక, ఆదిమ ఆస్తి. అందువల్ల, మన దేశంలో, పాశ్చాత్య జీవితం దీర్ఘకాలంగా ఆధారపడిన మధ్యంతర ఆధ్యాత్మిక ధోరణులు మతపరంగా మరియు మానసికంగా అసాధ్యం - సంస్కరణ, ఉదారవాదం లేదా మానవతావాదం లేదా నైరూప్య మత జాతీయవాదం మరియు గణాంకవాదం లేదా మితవాద సామాజిక ప్రజాస్వామ్యం కూడా కాదు. అసలైన రష్యన్ నిహిలిజం, అయితే, అరాచక, సామాజిక-విప్లవాత్మక ధోరణుల వల్ల ఏ విధంగానూ అయిపోలేదు. దీనికి విరుద్ధంగా, అతని ఆత్మ యొక్క సాధారణ సారాంశం పెట్టుబడి పెట్టబడిన రాజకీయ కంటెంట్ నుండి స్వతంత్రంగా ఉంటుంది. అతను ఎల్లప్పుడూ విపరీతాల వైపు, అన్ని ఆధ్యాత్మిక సూత్రాల తిరస్కరణ వైపు, ఒకే ఒక నమ్మకం వైపు ఆకర్షితుడవుతాడు శారీరిక శక్తి- కానీ ఈ సాధారణ పోకడలను "కుడి" లేదా "ఎడమ" రంగులో చిత్రించవచ్చు. నిరంకుశత్వం మరియు అరాచకం, అన్ని జీవితాలను సూత్రప్రాయంగా అణచివేయడం మరియు దాని మౌళిక శక్తుల యొక్క సూత్రప్రాయమైన అణచివేత నిహిలిజాన్ని సమానంగా తగినంతగా వ్యక్తపరుస్తాయి, ఇది నిరంతరం ఒకరి నుండి మరొకరికి వెళుతుంది లేదా బదులుగా, వారి ప్రాణాంతకమైన ద్వంద్వత్వంలో జీవిస్తుంది. అందువల్ల, రష్యన్ బ్లాక్ హండ్రెడ్స్ మరియు రష్యన్ బోల్షెవిజం మధ్య లోతైన ఆధ్యాత్మిక అనుబంధం ఉంది, మేము రెండింటినీ వారి మిడిమిడి రాజకీయ వ్యక్తీకరణలలో కాకుండా వాటి నిజమైన సారాంశంలో తీసుకుంటే. రష్యన్ ప్రజల యూనియన్ యొక్క అపఖ్యాతి పాలైన "టీ హౌస్‌ల" సందర్శకులు మరియు పాత పాలనలో యూదుల హింసలో పాల్గొన్నవారు నిజమైన బోల్షెవిక్‌లు, మరోవైపు, మొత్తం భారీ ఉరిశిక్షకులు, రెచ్చగొట్టేవారు మరియు అన్ని రకాల బోల్షివిక్ పాలన యొక్క హోల్డౌట్‌లు నిజమైన నల్ల వందలు, పాక్షికంగా మరియు చాలా ముఖ్యమైన స్థాయిలో, ఇక్కడ, తెలిసినట్లుగా, సిబ్బంది యొక్క పూర్తి గుర్తింపు కూడా ఉంది. కానీ కొంచెం ఎక్కువ స్థాయిలో కూడా మనం అదే ఐక్యతను గమనించవచ్చు. అన్ని రకాల మనోభావాలు మరియు శుద్ధీకరణలను తృణీకరించే పాత రష్యన్ అడ్మినిస్ట్రేటర్ రకం, చట్టం మరియు చట్టాల పట్ల ఉదాసీనంగా ఉంటాడు మరియు న్యాయాన్ని తీసుకురావడం లేదా ప్రజలకు విద్యను అందించడం, కర్ర మరియు ఊచకోత సహాయంతో, అంతర్గతంగా దాదాపు "నిజాయితీ" రకంతో సమానంగా ఉంటుంది. బోల్షివిక్ కమీసర్: రష్యన్ బ్యూరోక్రసీ మరియు అధికారులలో చాలా ముఖ్యమైన భాగం - అంటే ఎల్లప్పుడూ స్టిక్ మరియు డ్రిల్‌ను మాత్రమే విశ్వసించే, “ఉదారవాదం,” “విద్య” మరియు “మానవత్వాన్ని” తృణీకరించి, అత్యంత సాంప్రదాయికంగా మొగ్గు చూపినట్లు అనిపించింది. బోల్షెవిజానికి అసాధారణమైన సౌలభ్యంతో, దాదాపు నొప్పిలేకుండా ఉపయోగిస్తారు; ఎందుకంటే ఆమె ఆత్మలో, ఆమెలో, మాట్లాడటానికి, నైతిక మరియు సౌందర్య రోజువారీ ప్రదర్శన, ఆమె నేరుగా అతనితో తన ఆధ్యాత్మిక అనుబంధాన్ని అనుభవిస్తుంది. ఒకే కారణంతో - ఖచ్చితంగా ఈ ఆదిమ రష్యన్ శూన్యవాదం కారణంగా, రష్యన్ ఆత్మలో ప్రతిచోటా ప్రాణాంతకంగా అభివృద్ధి చెందుతోంది, ఇక్కడ అది వెంటనే జ్ఞానోదయం మరియు నిజమైన మత విశ్వాసం ద్వారా మెరుగుపరచబడదు - రష్యన్ సంప్రదాయవాదం లేదా రష్యన్ విముక్తి ఉద్యమం తనను తాను స్థాపించుకోలేకపోయాయి మరియు స్థాపించలేవు. మానవతా రూపాలలో, కానీ విరక్తి మరియు హింసకు దిగజారడానికి స్థిరమైన మరియు అనియంత్రిత కోరిక. విప్లవం సందర్భంగా స్టేట్ కౌన్సిల్‌లో పి.ఎన్. డుర్నోవో చేసిన ముఖ్యమైన మరణ ప్రసంగం - ఇది ప్రభుత్వాన్ని రక్షించే ఏకైక సాధనంగా కర్రను ప్రేరేపిస్తుంది - ఇది “పాత పాలన” రాష్ట్ర వివేకానికి మరణ నిదర్శనం. "కొత్తది"కి వెళ్ళింది.

పాత క్రమం యొక్క ప్రాణాంతక ముగింపు అది సంప్రదాయవాద ఆలోచనను, జాతీయ రష్యన్ సంస్కృతి యొక్క పవిత్ర ఒడంబడికలను రక్షించే పనిని అనుసంధానించడం ద్వారా నిర్ణయించబడింది.

లిస్టిక్ నిరంకుశత్వం మరియు హింస. సరిగ్గా అదే విధంగా, రష్యన్ "విముక్తి ఉద్యమం" యొక్క అదృష్ట విధి ఏమిటంటే, చారిత్రకంగా పరిణతి చెందిన మరియు సారాంశంలో, రష్యన్ సమాజం మరియు ఆధ్యాత్మిక స్వాతంత్ర్యం మరియు స్వయంప్రతిపత్తి కోసం ప్రజల యొక్క చట్టబద్ధమైన అవసరం దానిలో నిహిలిజం యొక్క తిరుగుబాటు మూలకంతో విలీనం చేయబడింది. రష్యన్ ప్రజలు ఆధ్యాత్మిక స్వేచ్ఛ మరియు స్వీయ-కార్యకలాపం ఆధారంగా సమాజ జీవన రూపాలను సృష్టించే అనివార్యమైన మరియు గొప్ప పనిని ఎదుర్కొంటున్నారు. నొప్పితో అతను ఈ పండును తనలో పండించుకుంటాడు; కానీ మొదటి జన్మ అనుభవం బోల్షివిక్ విప్లవం యొక్క ఫలించని, విధ్వంసక ప్రయత్నాలు మరియు మూర్ఛలతో ముగిసింది. స్వేచ్ఛను హద్దులేని దౌర్జన్యంగా అర్థం చేసుకున్న అతను, దాని చర్య యొక్క లోతు మరియు సార్వత్రికతలో వినని కొత్త మరియు క్రూరమైన నిరంకుశత్వాన్ని మాత్రమే పొందాడు. కమ్యూనిస్ట్ ఆదర్శం, ఒక నిర్దిష్ట కోణంలో, రష్యన్ ప్రజలపై నిజంగా కృత్రిమంగా విధించబడింది, ఎందుకంటే స్వేచ్ఛ కోసం ప్రజల కోరిక, నిహిలిజం మరియు అవిశ్వాసంతో ముడిపడి ఉంది, అంతిమ సోషలిస్ట్ సిద్ధాంతం యొక్క సంపూర్ణ శూన్యవాదానికి మద్దతు ఇచ్చింది. వ్యక్తిని స్వయంప్రతిపత్తి కలిగిన ఆర్థిక అంశంగా విశ్వసించండి మరియు నేను దానిని కూడా నమ్ముతున్నాను ఆర్థిక జీవితంహింస, ఆదేశంపై మరియు కర్రలు మరియు ఉరిశిక్షల బెదిరింపుల ద్వారా నిర్మించడానికి సులభమైన మార్గం.

మరియు ఈ విషయంలో, రష్యన్ విప్లవం ఉద్దేశించబడింది, బాహ్యంగా కాదు, రష్యన్ ప్రజల అంతర్గత ఆధ్యాత్మిక విధిలో భారీ చారిత్రక పాత్ర పోషించాలని ఒకరు భావించాలి. అందులో, గత రెండు లేదా మూడు శతాబ్దాలలో మొదటిసారిగా, రష్యన్ ప్రజలు మొత్తం యుగం యొక్క జీవన అనుభవాన్ని పొందారు, సామాజిక క్రమాన్ని బయటి నుండి ఇచ్చినట్లుగా కాకుండా, వారి స్వంతంగా గ్రహించే ప్రయత్నంగా భావించారు. ఆకాంక్షలు మరియు ఆకాంక్షలు: మరియు ఈ అనుభవం తీవ్ర నిరాశతో ముగిసింది. మొట్టమొదటిసారిగా, సాంఘిక జీవితంలోని అతి-వ్యక్తిగత, అంతిమంగా మతపరమైన సూత్రాల యొక్క నిహిలిస్టిక్ తిరస్కరణ ఆధారంగా, స్వీయ-పాలన యొక్క ఆదర్శం యొక్క అంతర్గత, అంతర్లీన వైరుధ్యాన్ని జీవించడం ద్వారా, ఎదురులేని విధంగా ఒప్పించే అనుభవం ద్వారా ప్రజలు నేర్చుకున్నారు. అతను తన మొత్తం ఉనికితో అర్థం చేసుకున్నాడు - లేదా కనీసం అర్థం చేసుకోవడం ప్రారంభించాడు - స్వేచ్ఛ అనేది ప్రతికూలమైనది కాదు, కానీ సానుకూల భావన; అధికారం, అధికారం, సోపానక్రమం, సేవను తిరస్కరించే స్వేచ్ఛ, అరాచకం ద్వారా నిరంకుశత్వానికి దారి తీస్తుంది, అంటే స్వీయ-తిరస్కరణకు దారితీస్తుంది మరియు దీనికి విరుద్ధంగా, నిజమైన స్వీయ-నిర్ణయం కోసం అతని దాహం తనను తాను అధిగమించడం ద్వారా మాత్రమే సంతృప్తి చెందుతుంది, అంతర్గత ఆత్మ యొక్క క్రమశిక్షణ, సూపర్-వ్యక్తిగత విలువలు మరియు సూత్రాల పట్ల గౌరవం. చిన్ననాటి విశ్వాసం మరియు సుదీర్ఘ సంప్రదాయం ఆధారంగా అస్పష్టమైన భావనగా అతని ఆత్మలో దాగి ఉంది - "మీరు దేవుడు లేకుండా జీవించలేరు" అనే ఆలోచన - ఇప్పుడు చేదు మరియు చాలా కష్టమైన వ్యక్తిగత అనుభవం నుండి తీసుకోబడిన బలమైన నమ్మకంగా మారింది. ఇది పూర్తిగా రష్యన్ నుండి మాత్రమే కాదు, ప్రపంచ-చారిత్రక దృక్పథం నుండి కూడా, రష్యన్ విప్లవం ఒక గొప్ప ప్రయోగాత్మక తగ్గింపు ప్రకటన అసంబద్ధం 1). నిహిలిజం, అవిశ్వాసం, ఆత్మ యొక్క మతపరమైన స్వీయ-నీతి లేకుండా లౌకికవాదం. ఏది ఏమైనప్పటికీ, రష్యన్ చరిత్రలో, విప్లవం, ఇప్పటికే వాడుకలో లేదు మరియు అయిపోయినది, రష్యన్ ప్రజలు దాని ఆధ్యాత్మిక మరియు సామాజిక ఉనికి యొక్క పూర్తిగా కొత్త శకంలోకి ప్రవేశించే ప్రవేశం. విభజన యుగం - బాహ్య, సామాజిక-రాజకీయ మరియు అంతర్గత, ఆధ్యాత్మికం - ముగుస్తుంది మరియు కొత్త సమగ్రత యొక్క శకం ద్వారా భర్తీ చేయబడుతోంది.

కానీ ఈ లోతైన ముఖ్యమైన మరియు వైద్యం ప్రక్రియ, అటువంటి అమూల్యమైన అధిక ధరతో కొనుగోలు చేయబడి, సాపేక్షంగా నొప్పిలేకుండా మరియు క్రమపద్ధతిలో నిర్వహించబడాలంటే, దాని సారాంశం మరియు అర్థం గురించి పూర్తి అవగాహన అవసరం.

ఇది చేయుటకు, మొదటగా, విప్లవాన్ని అధిగమించడం పాత, విప్లవ పూర్వ స్థితికి తిరిగి రావడం కాదని, ఇది నిజంగా కొత్తదానికి పరివర్తన అని పూర్తిగా అర్థం చేసుకోవడం అవసరం (ఇది కొత్తది అయినప్పటికీ - అన్ని కొత్త జీవుల వలె - వాస్తవానికి, రష్యన్ ఆత్మ మరియు రష్యన్ జీవితం యొక్క అసలు చారిత్రక ప్రారంభంలో మూలాలను కలిగి ఉండాలి). "పాత రాష్ట్రం" ఖచ్చితంగా ఆ వ్యాధి ద్వారా విషపూరితమైంది, ఇది దాని హింసాత్మక రూపంలో ఒక విప్లవంగా వ్యక్తీకరించబడింది; ఈ కోణంలో, విప్లవం కాదు, దీనిలో మాత్రమే విధ్వంసక శక్తులుగతం, అంటే, విప్లవాన్ని అధిగమించడం మాత్రమే తద్వారా పాత స్ఫూర్తిని అధిగమించడం. మరోవైపు, విప్లవం యొక్క ఏకైక సజీవ ఫలంగా గ్రహించవలసిన “కొత్తది” దాని చేతన ఉద్దేశాలను నెరవేర్చడం, పాక్షికం కూడా కాదు, అది ఆరోగ్యకరమైన నెరవేర్పు అని ఇక్కడ నుండి ఇప్పటికే స్పష్టమైంది. ప్రజల ఆత్మ యొక్క సేంద్రీయ అవసరం, ఇది విప్లవంలో వికృత రూపంలో మాత్రమే ప్రతిబింబిస్తుంది మరియు విప్లవంలో నిరాశ యొక్క అనుభవం ద్వారా మాత్రమే శుద్ధి చేయబడుతుంది మరియు దాని నిజమైన సారాంశాన్ని బహిర్గతం చేస్తుంది. ఆ శక్తుల యొక్క లోతైన సారాంశం, వారి ఘోరమైన వక్రబుద్ధిలో, విప్లవకారుడి దాడిని నిర్ణయించింది.

1) అసంబద్ధతకు తగ్గింపు (lat.).

tions, - విప్లవానికి అంతర్గత, ఆధ్యాత్మిక ప్రతిచర్య ద్వారా ఫలదీకరణం చేయబడింది, - వారి సంతృప్తిని అందుకోవాలి మరియు తద్వారా రష్యన్ ప్రజలను వారి ఆధ్యాత్మిక అవసరాలకు అనుగుణంగా సామాజిక స్థితికి దగ్గరగా తీసుకురావాలి.

ఒక విప్లవానికి చారిత్రాత్మకంగా అనివార్యమైన ప్రతిచర్య రెండు రూపాలను తీసుకోవచ్చు, వాటి బాహ్య, ఉపరితల సారూప్యత ఉన్నప్పటికీ, అంతర్గతంగా తీవ్రంగా వ్యతిరేకించబడుతుంది మరియు వాటిలో ఒకటి విధ్వంసకరం మరియు టెలిలాజికల్‌గా ఆమోదయోగ్యం కానిది మరొకటి రక్ష మరియు టెలిలాజికల్‌గా అవసరం. ప్రతిచర్య బాహ్య, యాంత్రిక ప్రతి-విప్లవం యొక్క రూపాన్ని తీసుకోవచ్చు - ప్రస్తుతం ఆధిపత్య శక్తులపై "పాత క్రమం" యొక్క అనుచరుల యొక్క పూర్తిగా రాజకీయ విజయం - శక్తులు మరియు సంభావ్యత యొక్క మొత్తం సముదాయాన్ని యాంత్రికంగా అణిచివేసేందుకు ఉపయోగించబడుతుంది. అది విప్లవానికి దారితీసింది మరియు సాధ్యమైనంతవరకు పాత క్రమాన్ని పునరుద్ధరించడానికి. కానీ యథాతథ స్థితిని పునరుద్ధరించే ప్రయత్నం 1) వాస్తవంగా చెప్పనక్కర్లేదు, అది నిర్మించిన అన్ని సామాజిక-రాజకీయ వస్తువులను నాశనం చేయడం మరియు కోలుకోలేని కారణంగా ఇది అసాధ్యం - పాత క్రమం ఇర్రెసిస్టిబుల్ అని అర్థం చేసుకోవడం చాలా అవసరం. , అన్నింటిలో మొదటిది, నిజమైనది పబ్లిక్ ఆర్డర్, అంటే, దానిపై నమ్మకం మరియు మొత్తం రష్యన్ ప్రజల న్యాయం యొక్క సంపూర్ణ భావనపై ఆధారపడిన వ్యవస్థగా. విప్లవానికి చాలా కాలం ముందు రాష్ట్ర ఆరోగ్యం మరియు ఆధ్యాత్మిక సమగ్రత కోల్పోయింది, అవి నాశనం చేయడానికి చాలా కాలం ముందు "పాత క్రమం" యొక్క షెల్ కింద కుళ్ళిపోవడం, అసమ్మతి మరియు తిరుగుబాటు ప్రక్రియలు జరిగాయి. ఈ కోణంలో ప్రతిచర్య రాష్ట్ర స్పృహ యొక్క కోల్పోయిన ఐక్యతను పునరుద్ధరించడం కాదు, కానీ విడిపోయిన పార్టీలలో ఒకదానిని - మరొకటి అణచివేయడం. అందువల్ల, ఇది విప్లవ శక్తుల నిజమైన నిర్మూలనకు దారితీయదు, కానీ, దీనికి విరుద్ధంగా, విప్లవానికి దారితీసిన మరియు సహజంగా తొలగించబడిన అదే అనారోగ్య మరియు దుర్మార్గపు మనస్తత్వం యొక్క ప్రజల స్పృహలో కృత్రిమ పరిరక్షణ మరియు కొత్త పెంపకం. మరియు విప్లవం యొక్క అనుభవంలోనే అధిగమించండి. చారిత్రక దృక్కోణంలో, విప్లవం యొక్క అంశాలపై అటువంటి బాహ్య, యాంత్రిక విజయం విప్లవం యొక్క ముగింపు కాదు, దానికి జన్మనిచ్చిన రాష్ట్ర వ్యాధి నుండి కోలుకోవడం కాదు, కానీ ప్రక్రియలో తాత్కాలిక దశ మాత్రమే. వ్యాధి - బహుశా ఒక కొత్త విప్లవాత్మక సంక్షోభంలో ముగిసే దశ. రష్యన్ విప్లవ ప్రక్రియలో సామాజిక-మానసిక శక్తుల పరిపక్వతను పూర్తిగా నిష్పాక్షికంగా గమనిస్తే, పూర్తిగా ఆకస్మిక ప్రక్రియ క్రమంలో అటువంటి దురదృష్టకరమైన, విజయవంతం కాని ఫలితం చాలా అవకాశం ఉందని అంగీకరించాలి. బోల్షివిక్ పాలన మరియు విప్లవాత్మక క్షయం యొక్క అన్ని అసహ్యత చాలా సహజంగా లేవనెత్తుతుంది, మొదటగా, ద్వేషం, ప్రతీకార దాహం, నిర్మూలన మరియు తత్ఫలితంగా, పాతవాటిని సాధారణ యాంత్రిక పునరుద్ధరణకు సంకల్పం. ఇది జరిగితే, రష్యా నయం కాలేదని, అది కలిగి ఉన్న దుష్ట ఆత్మను ఓడించకుండా, ఒక దశ నుండి మరొక దశకు మాత్రమే తరలించబడిందని దీని అర్థం.

రష్యా నిజంగా "వృత్తం నుండి బయటపడి, విపత్తుల నుండి ఉపశమనం పొందగలదు" (పురాతన ఆర్ఫిక్స్ మాటలలో) పూర్తిగా భిన్నమైన క్రమం యొక్క ప్రతిచర్య ద్వారా మాత్రమే - చాలా శక్తుల అంతర్గత ఆధ్యాత్మిక వైద్యం ద్వారా. , వారి వక్రబుద్ధిలో, విప్లవానికి దారితీసింది మరియు విప్లవ అనుభవం ద్వారా వారు ఈ వక్రబుద్ధిని అధిగమిస్తారు. ప్రతిచర్య అనేది బయటి నుండి ప్రజల సంకల్పంపై విధించబడిన యాంత్రిక శిక్షా శక్తిగా కాకుండా, పశ్చాత్తాపం మరియు ప్రజల సంకల్పం యొక్క స్వీయ-జ్ఞానోదయం యొక్క అంతర్గతంగా పరిపక్వత ఫలితంగా అనుభవించబడాలి. విప్లవ అనుభవంలో, గొప్ప ఆధ్యాత్మిక ప్రక్షాళన ప్రక్రియ జరుగుతుంది. ఇది నిహిలిజంను అధిగమించే ప్రక్రియగా నిర్వచించవచ్చు, సేంద్రీయ సంకల్పానికి స్వీయ-నిర్ణయానికి మరియు స్వీయ-కార్యకలాపానికి మరియు విధ్వంసక నిహిలిస్టిక్ ప్రపంచ దృష్టికోణం మధ్య అంతరం, దాదాపు ఒక శతాబ్దం పాటు ఈ సంకల్పాన్ని విషపూరితం చేసి, వక్రీకరించింది. ఈ లోతైన ప్రక్రియ చాలా క్లిష్టంగా ఉంటుంది మరియు ప్రజల యొక్క వివిధ శ్రేణులను మరియు కేవలం వివిధ రష్యన్ స్వభావాలను ప్రభావితం చేస్తుంది. విభిన్న కంటెంట్మరియు వెడల్పు మరియు లోతు యొక్క వివిధ స్థాయిలు. ప్రజల స్పృహలో అంతర్గతంగా ఇప్పటికే గణనీయమైన స్థాయిలో గ్రహించబడిందని చెప్పగలిగే దాని అత్యంత ప్రాథమిక మరియు అత్యంత విస్తృత రూపం, అమాయకత్వాన్ని అధిగమించడం. సోషలిస్టుఆకాంక్షలు, వారు ప్రజల ఆత్మలో ముందు జీవించారు. ధనవంతులకు వ్యతిరేకంగా సాధారణ దోపిడీ, దోపిడీ మరియు "వర్గ పోరాటం" ద్వారా వారి స్వంత నాశనం మరియు పేదరికం తప్ప మరేమీ సాధించలేమని ప్రజలు అనుభవం నుండి గ్రహించారు; "తమ స్వంత చర్మంలో" ప్రజలు మొదటిసారిగా ఆస్తి యొక్క ఉల్లంఘించని హక్కు మరియు దానిని నిర్ధారించే చట్టపరమైన క్రమం యొక్క ఆవశ్యకత మరియు ప్రయోజనాన్ని నేర్చుకున్నారు, కానీ అదే సమయంలో వారు సుసంపన్నత కల యొక్క వ్యర్థం మరియు మోసాన్ని గ్రహించారు. కొందరి సహాయంతో

1) మునుపటి స్థానం (lat.).

లేదా సాధారణంగా యాంత్రిక స్థితి లేదా విప్లవాత్మక చర్యలు మరియు వ్యక్తి యొక్క కృషి, శక్తి, సామర్థ్యం మరియు జ్ఞానంపై ఆర్థిక శ్రేయస్సు యొక్క సేంద్రీయ ఆధారపడటం. భయంకరమైన సోషలిస్ట్ ప్రయోగం "యాజమాన్య" ప్రపంచ దృష్టికోణం యొక్క ఆధ్యాత్మిక మరియు నైతిక పునాదుల యొక్క అత్యంత ప్రాథమిక మరియు ప్రాచీన రూపంలో ఆవిర్భావానికి దారితీసిందని మేము సురక్షితంగా చెప్పగలం. ఇది అధిగమించడం - లేదా మొదటిది, కానీ అదే సమయంలో అధిగమించే దిశగా నిర్ణయాత్మక అడుగు - ఆర్థిక నిహిలిజం. దానికి సమాంతరంగా, రాజకీయ నిహిలిజాన్ని అధిగమించే ప్రక్రియ ఉంది - రాజ్యాధికారం యొక్క సానుకూల అర్థాన్ని అపార్థం చేసుకోవడం లేదా తిరస్కరించడం, విప్లవానికి ముందు, పై నుండి క్రిందికి సోకిందని, మొత్తం రష్యన్ ప్రజలు మినహాయించి చెప్పవచ్చు. పాలకవర్గంలోని కొద్దిమంది. అన్నింటిలో మొదటిది, అరాచకం యొక్క భయంకరమైన అనుభవం మరియు దాని నుండి పెరిగిన క్రూరమైన మరియు విరక్త కమ్యూనిస్ట్ నిరంకుశత్వం నుండి, ప్రజలు అన్ని రకాల తిరుగుబాటు కల గురించి సందేహాస్పదంగా ఉండటం నేర్చుకున్నారు; ప్రజాస్వామ్య మేధావులు మరియు చురుకైన మైనారిటీ ప్రజలు, సాధారణ కార్మికులు మరియు రైతుల నుండి విప్లవం సమయంలో అధికార అనుభవాన్ని కలిగి ఉండటం, ప్రభుత్వ యంత్రాంగాన్ని తాకడం మరియు అధికారం యొక్క సానుకూల విధులను అర్థం చేసుకోవడం మరింత ముఖ్యమైనది. మరియు వారి అమలు యొక్క కష్టం, మరియు బాధ్యతారహితంగా అధికారాన్ని చూడటం నేర్చుకున్నాడు, అధీనంలో ఉన్న వ్యక్తి యొక్క స్వేచ్ఛపై అనవసరమైన పరిమితి. సోవియట్ పాలన యొక్క కనికరంలేని నిరంకుశత్వం నేపథ్యంలో ఇది ఎంత వైరుధ్యంగా అనిపించినా, అధీనంలో ఉన్నవారికి మరియు బయటి నుండి అధికారం కోసం అధికారం కోసం పాత, బానిసత్వ రష్యన్ వైఖరి, కొన్ని సాధించలేని ఎత్తు నుండి వారి ఇష్టాన్ని బలవంతంగా నిర్ణయించడం పూర్తిగా అదృశ్యమైంది. ప్రజల చైతన్యం నుండి; ఎందుకంటే కమ్యూనిస్ట్ శక్తిని ప్రజలు "అత్యున్నత", అత్యున్నత రాజ్య శక్తిగా భావించరు, కానీ ఉన్నత సామాజిక హోదా లేని ఆక్రమణదారుల వాస్తవ శక్తిగా భావించారు; మరియు ఈ శక్తికి సంబంధించి విస్తృతమైన దాస్యం సాధారణ గణనపై ఆధారపడి ఉంటుంది మరియు రాష్ట్ర అధీనం యొక్క నిజమైన భావనపై ఆధారపడి ఉండదు. మరియు అదే సమయంలో, కమ్యూనిస్ట్ నకిలీ శక్తి పట్ల అసహ్యంతో పాటు, నిజమైన రాజ్య-వ్యవస్థీకరణ శక్తి యొక్క ఆవశ్యకత మరియు దాని ఆవశ్యకత గురించి ప్రజా చైతన్యం పెరుగుతోంది. స్వీయ-నిర్ణయం మరియు క్రమం కోసం లోతైన, సేంద్రీయ ప్రజాదరణ కోరిక - దాని బాధాకరమైన వక్రీకరణలో, విప్లవం యొక్క తిరుగుబాటుకు దారితీసింది - అరాచక దశ నుంచి రాష్ట్రస్థాయికి క్రమంగా ప్రజల చైతన్యంలో కదులుతుంది. పైన పేర్కొన్నట్లుగా, ప్రజాస్వామ్య "ప్రభుత్వ రూపం" కోసం ప్రజలు స్పృహతో కృషి చేస్తారని దీని అర్థం కాదు. దీనికి విరుద్ధంగా, ప్రజాస్వామ్య నిర్మాణం యొక్క సాంప్రదాయ పాశ్చాత్య యూరోపియన్ రూపాలు - పార్లమెంటరిజం మరియు సార్వత్రిక ఓటు హక్కు - ప్రజల స్పృహకు పూర్తిగా పరాయివి మరియు అపారమయినవి మాత్రమే కాకుండా, వారి అకర్బన, పూర్తిగా యాంత్రిక రూపకల్పనతో వాటిని తిప్పికొట్టవచ్చు. కానీ, మరోవైపు, ఇప్పటి నుండి ఏ విధమైన పితృస్వామ్య-రాచరికం, పూర్తిగా అతీతమైన, పైనుండి ఆదరించే అధికారం ప్రజలకు అంతగా పరాయిది కాకపోయినా. జనాదరణ పొందిన స్పృహ, వాస్తవానికి, పదం యొక్క సాంకేతిక అర్థంలో "ప్రభుత్వ రూపం" గురించి ఆలోచించదు మరియు ఈ కోణంలో ఎటువంటి సిద్ధంగా మరియు ఖచ్చితమైన ఆదర్శాన్ని కలిగి ఉండదు. కానీ అతనిలో శక్తి యొక్క అవగాహన తన స్వంత ఆత్మ యొక్క లోతు నుండి మరియు అతని ముఖ్యమైన అవసరాల నుండి మరియు అదే సమయంలో నిజమైన స్థితి నుండి, అంటే, నిర్దిష్ట లక్ష్యం, ఉన్నత సూత్రాల ప్రకారం, స్వయంగా సృష్టించిన సూత్రంగా పెరుగుతుంది మరియు పరిపక్వం చెందుతుంది. , అతని జీవితాన్ని నిర్వహించడం.

రాష్ట్ర ఆత్మ యొక్క ఈ పునరుజ్జీవనం యొక్క పరిపక్వత మరియు లోతు, చివరికి, ఆధ్యాత్మిక వైద్యం యొక్క మూడవ మరియు అత్యున్నత రూపం యొక్క శక్తిపై ఆధారపడి ఉంటుంది - ప్రజల స్పృహ యొక్క మతపరమైన మరియు నైతిక పునరుద్ధరణపై. రష్యన్ ఆత్మ యొక్క వ్యాధి యొక్క ప్రధాన సారాంశం సోషలిజం లేదా అరాచకవాదం కాదు - రెండూ వ్యాధి యొక్క వ్యక్తీకరణలు మాత్రమే - కానీ నిహిలిజం. ప్రజల స్పృహలో విప్లవాత్మక సంవత్సరాలలో జరిగిన ఆధ్యాత్మిక పరిణామం, నిష్పాక్షిక పరిశీలన కోసం, భిన్నమైన ధోరణుల సంక్లిష్టంగా కనిపిస్తుంది. సంవత్సరాలుగా ప్రజలలో చాలా ముఖ్యమైన భాగం నాస్తిక ప్రపంచ దృక్పథాన్ని అభివృద్ధి చేసి, బలపరిచిందని అంగీకరించాలి. దీనికి ప్రధాన నింద నాస్తికత్వం యొక్క అధికారిక ప్రచారం మరియు యువకుల సంబంధిత ప్రభుత్వ విద్యకు కారణమని చెప్పకూడదు. వాస్తవానికి, కొంతమంది యువకులు కేవలం కమ్యూనిస్ట్ ప్రభుత్వంచే భ్రష్టుపట్టి, ప్రభుత్వం చెల్లించే పోకిరీలుగా మారిపోయారు. కానీ అది ప్రభావవంతమైనది కాదు మరియు ప్రతినిధి కాదు. కానీ, సాధారణంగా చెప్పాలంటే, గతంలో మరియు ఇప్పుడు ఏ ప్రభుత్వ ప్రచారం అయినా రష్యాలో విజయవంతం కాలేదు మరియు చాలా వరకు వ్యతిరేక ఫలితాలకు దారి తీస్తుంది. ఇంతకు ముందు మన వేదాంత సెమినరీలు నాస్తికత్వానికి కేంద్రాలుగా ఉన్నట్లే, ఇప్పుడు కమ్యూనిజం యొక్క అన్ని పాఠశాలలు, చనిపోయిన ఆత్మలేనితనం, మధ్యస్థత్వం మరియు ఏకస్వామ్యం కారణంగా బోధించబడ్డాయి.

వారి సిద్ధాంతాలు చాలా తరచుగా విద్యార్థులలో నిరసన మరియు విసుగు మరియు భిన్నమైన మరియు వ్యతిరేకమైన వాటి కోసం దాహాన్ని రేకెత్తిస్తాయి. మరియు అధికారిక ప్రపంచ దృష్టికోణంపై ఆధారపడిన నిహిలిస్టిక్ నైతికత యొక్క ప్రధాన అబద్ధం - అన్ని ఆధ్యాత్మిక విలువల భౌతికవాద తిరస్కరణ ఆధారంగా మానవాళికి నిస్వార్థత మరియు నిస్వార్థ సేవ కోసం డిమాండ్ - ఇప్పుడు జీవితం ద్వారా పూర్తిగా బహిర్గతమైంది మరియు పాక్షికంగా తీవ్రంగా ఉంది. కమ్యూనిస్టులచే కూడా గుర్తించబడింది, ఇటీవలి సంవత్సరాలలో కమ్యూనిస్ట్ యువత యొక్క నైతిక స్థాయిని ఎలాగైనా పెంచడానికి మరియు వారిలో నైతిక ప్రేరణలను కలిగించడానికి చాలా బిజీగా ఉన్నారు - వాస్తవానికి, వ్యర్థం. చాలా ముఖ్యమైనది మరియు ప్రభావవంతమైనది నాస్తికత్వం యొక్క పూర్తిగా ఆకస్మిక తరంగం, ఇది శక్తి యొక్క ఏ ప్రభావంతోనూ స్వతంత్రంగా ఉంది, ఇది వ్యక్తిత్వ ఏకపక్ష స్ఫూర్తి యొక్క ప్రజల స్పృహలో మేల్కొలుపు మరియు ఒక రకమైన వ్యాపారవేత్త యొక్క ఆవిర్భావానికి సంబంధించి ఈ సంవత్సరాలుగా పెరిగింది. తన స్వంత శక్తిని మాత్రమే నమ్ముతాడు మరియు భౌతిక సుసంపన్నతను కోరుకుంటాడు. ఈ మనస్తత్వం కొంత చౌకైన, ఇంటిలో తయారు చేసిన, జ్ఞానోదయం కలిగించే జ్ఞానం, "అమెరికనిజం" యొక్క జీవిత తత్వశాస్త్రం ద్వారా బలోపేతం చేయబడింది, ఇది అన్ని "పక్షపాతం" మరియు "సెంటిమెంట్"లను తిరస్కరించింది మరియు వాటిని మాత్రమే నమ్ముతుంది. ఇంగిత జ్ఞనం, వ్యక్తిగత పని, శక్తి, సంస్థ మరియు ఆచరణాత్మక చతురత. కమ్యూనిజానికి అధికారికంగా కేటాయించబడిన ప్రస్తుత ప్రభుత్వంలోని చాలా మంది వ్యక్తులను నియమించిన ఈ చాలా సాధారణ రకం, రష్యా యొక్క భవిష్యత్తు నిర్మాణంలో నిస్సందేహంగా పెద్ద పాత్ర పోషించడానికి ఉద్దేశించబడింది మరియు ప్రతికూలమైనది మాత్రమే కాదు. కానీ, వాస్తవానికి, అతను తన శూన్యవాద ఆలోచనలు లేకపోవడం మరియు ఏదైనా ఫీట్ సాధించలేకపోవడం వల్ల రాష్ట్ర-సృజనాత్మక పనిని ఖచ్చితంగా నిర్వహించలేడు.

కానీ ఏకకాలంలో ఈ ధోరణితో, ఇది దాని కంటే తక్కువగా గుర్తించదగినది, ఎందుకంటే ఆత్మ యొక్క లోతైన మరియు మరింత సన్నిహిత పొరలలో జరుగుతున్నందున, జీవితం పట్ల మతపరమైన వైఖరిలో పెరుగుదల ఉంది. అన్నింటిలో మొదటిది, పాత మేధావుల శ్రేణులలో, పాత సాంస్కృతిక పొర యొక్క అన్ని అవశేషాలలో. ఇక్కడ పాత "మేధావి" భావజాలం పూర్తిగా కూలిపోయింది, నాస్తికత్వంలో దాని మూలాన్ని అణగదొక్కింది. ఈ సర్కిల్‌లలో మరియు ముఖ్యంగా మరింత సంస్కారవంతమైన స్తరానికి చెందిన యువ తరంలో, మతపరమైన ప్రపంచ దృష్టికోణం మరియు జీవితం కోసం మతపరమైన సమర్థన కోసం దాహం ప్రస్తుతం అద్భుతమైన తీక్షణత మరియు మౌళిక శక్తితో ఉద్భవించాయి. కానీ అదే ధోరణి దిగువ ప్రజాస్వామ్య శ్రేణులలో మరియు రెండు వ్యక్తీకరణలలో కనిపిస్తుంది. ఒకవైపు, రైతుల లోతుల్లో, గతాన్ని గుర్తుచేసుకుని, 17వ విప్లవంలో స్పృహతో పాల్గొన్న పాత తరంలో, ఏమి జరిగిందో పాపం మరియు తీవ్రంగా పశ్చాత్తాపపడే మానసిక స్థితి పెరుగుతోంది. తిరుగుబాటు అప్పుడు చెడు మరియు తెలివిలేని సంకల్పంగా వ్యక్తమవుతుంది. ఇటీవలి సంవత్సరాలలో రైతులలో గణనీయమైన భాగం అనుభవించిన విపత్తులు విప్లవం యొక్క పాపానికి దేవుని శిక్షగా పరిగణించబడుతున్నాయి. మరోవైపు, విప్లవం తర్వాత మరియు దాని వాతావరణంలో మొదటిసారిగా స్పృహతో జీవించడం ప్రారంభించిన ప్రజాస్వామ్య యువతలో, ఒకరు గమనించారు - వారు సైద్ధాంతిక సమర్థన మరియు జీవితాన్ని అర్థం చేసుకోవడం కోసం చూస్తున్నందున - అధికారిక కమ్యూనిస్ట్-నాస్తిక ప్రపంచ దృష్టికోణంతో తీవ్ర నిరాశ. మరియు ఒక కొత్త, లోతైన విశ్వాసం కోసం దాహం చాలా నిస్సహాయంగా మరియు అమాయకమైన రూపాల్లో వ్యక్తీకరించబడింది, ఇది తరచుగా "విప్లవాన్ని" లోతుగా మరియు విస్తరించే పనిగా రూపొందించబడింది, అవి సామాజిక-విప్లవాన్ని బదిలీ చేయడం. ఆధ్యాత్మిక ప్రాంతానికి రాజకీయ ప్రాంతం, మరియు ఈ రూపంలో ఇది సైద్ధాంతిక కమ్యూనిస్టుల సర్కిల్‌లలో కూడా వ్యక్తీకరించబడింది, కమ్యూనిజం యొక్క బాహ్య విజయంతో కూడిన ఆధ్యాత్మిక క్షీణతతో షాక్ చేయబడింది. అటువంటి శోధనల యొక్క అన్ని దౌర్భాగ్యం మరియు వక్రబుద్ధి ఉన్నప్పటికీ, అవి కార్డినల్ ప్రాముఖ్యత యొక్క వాస్తవాన్ని వెల్లడిస్తున్నాయి - విప్లవాత్మక ప్రపంచ దృష్టికోణం యొక్క అంతర్గత ఆధ్యాత్మిక సంభావ్యత - నిహిలిస్టిక్ మూడ్ - సైద్ధాంతికంగా పూర్తిగా తొలగించబడిందని మరియు అందువల్ల, ఒక శోధన కోసం ఎక్కడ ఉన్నా జీవితం యొక్క సైద్ధాంతిక అవగాహన - మరియు ఈ విషయంలో విశ్వాసం కోసం ఈ రష్యన్ అన్వేషణలు ప్రజాస్వామ్య దిగువ తరగతులకు చెందిన యువకులలో కూడా అంతర్లీనంగా ఉన్నాయని గమనించడం ముఖ్యం - అవి మునుపటిదానికి నేరుగా వ్యతిరేక దిశలో వెళ్తాయి. ఈ అన్వేషణలను అధికారికీకరించడం అనే అర్థంలో తాజా ప్రక్షాళనచర్చి మరియు దాని మంత్రులపై, అలాగే "కొమ్సోమోల్" ప్రదర్శనలలో మత విశ్వాసానికి వ్యతిరేకంగా వికారమైన ఆగ్రహాలు, నిస్సందేహంగా వ్యతిరేక ప్రభావాన్ని కలిగి ఉంటాయి 1). పెద్ద సానుకూల పాత్ర.

కాబట్టి, నెమ్మదిగా మరియు సంక్లిష్ట మార్గాల్లో, ద్వారా జీవితానుభవంవిప్లవం మరియు దానికి ఆధ్యాత్మిక ప్రతిచర్య, ఆధ్యాత్మిక పరిపక్వత మరియు ప్రజల స్పృహ యొక్క మేల్కొలుపు ప్రక్రియ ఉంది, దానిలో నిజమైన సృజనాత్మక, నిర్మాణాత్మక స్వభావం యొక్క ఆవిర్భావం. ఇది అంతర్గతమైనది విప్లవాన్ని అధిగమించడంఅదే సమయంలో, ఇప్పటికే సూచించినట్లుగా, కదలిక ఉంది నిజమైన అమలు మార్గాలుఆ సేంద్రీయ ప్రజాదరణ అవసరాలు మరియు ఆకాంక్షలు, వారి బాధాకరమైన వక్రబుద్ధిలో, దారితీసింది

1) విరుద్దంగా (lat.).

విప్లవానికి. విప్లవం యొక్క చివరి, లోతైన మూలాల కోసం - ఇది అన్ని శక్తితో మరోసారి నొక్కిచెప్పబడాలి - స్వార్థ కోరికలలో కాదు, ప్రజల ఆధ్యాత్మిక అసంతృప్తిలో, సమగ్ర మరియు అర్ధవంతమైన జీవితం కోసం అన్వేషణలో. ప్రజల ప్రజల సంరక్షకత్వంపై ఆధారపడిన పాత క్రమం, వాటిని నిష్క్రియాత్మక పదార్థంగా నిర్వహించడం మరియు పైగా, ఉన్నత స్థాయి వారిచే నిర్వహించబడిన నిర్వహణ, దీని ఆధ్యాత్మిక సంస్కృతి అపారమయినది మరియు ప్రజలకు పరాయిది. దాని ఏకైక ప్రసిద్ధ మూలం చిరిగిపోయిన క్షణం - రాజు యొక్క పితృస్వామ్య శక్తిపై విశ్వాసం. ఈ సంఘటన, ఈ రోజు వరకు కొనసాగిన బోల్షివిక్ విప్లవం యొక్క మొత్తం పాలన వలె, కొత్త క్రమం యొక్క పుట్టుక కాదు, కానీ పాత పతనం మాత్రమే, ఉత్తమంగా కొత్తది పుట్టుక యొక్క దుస్సంకోచాలు మాత్రమే. కానీ తమ విధ్వంసకర దశలో గతాన్ని నాశనం చేసి విప్లవ పిచ్చికి దారితీసిన శక్తులు విప్లవ అనుభవంలోనే సృజనాత్మక దశలోకి ప్రవేశిస్తాయి. స్వీయ-కార్యకలాపంపై ఆధారపడిన జీవితం కోసం అన్వేషణ, ఆధ్యాత్మిక నిర్మాణం మరియు ప్రజల అవసరాలకు శక్తి మరియు సామాజిక క్రమం యొక్క అంతర్లీన సామీప్యతపై - ఈ శోధన దాని నిరాకరణ-తిరుగుబాటు రూపాన్ని అధిగమించడం ద్వారా మరియు నిజమైన సృజనాత్మకత కోసం తపించడం ద్వారా ఖచ్చితంగా గ్రహించడం ప్రారంభమవుతుంది. జీవిత మార్గాలు.

మాతృభూమి యొక్క జాతీయ పునరుజ్జీవనం కోసం ప్రయత్నిస్తున్న రష్యన్ సమాజం యొక్క ఆలోచనా భాగం మరియు దానిని నడిపించాలని పిలుపునిచ్చారు, ప్రజల ఆత్మ పట్ల గొప్ప శ్రద్ధ, ప్రతీకారం మరియు ద్వేషం యొక్క అన్ని గుడ్డి భావాలను అధిగమించడం, గొప్ప రాజకీయ నిగ్రహం మరియు ఆధ్యాత్మిక స్వేచ్ఛ. ఈ ప్రక్రియను సులభతరం చేయడానికి మరియు వేగవంతం చేయడానికి ఇది అవసరం, దీని సాధారణ అమలు రష్యా యొక్క మొత్తం విధి ఆధారపడి ఉంటుంది.

మొట్టమొదటిసారిగా - P. స్ట్రూవ్ (ప్రేగ్ - బెర్లిన్), 1923 సంపాదకీయం చేసిన “రష్యన్ థాట్” పత్రికలో, సముచితం. VI-VIII.

1 ప్లాటోనోవ్ S.F (1880 -1933) - రష్యన్ చరిత్రకారుడు. అతని అత్యంత ప్రసిద్ధ రచన "16వ-17వ శతాబ్దాల మాస్కో రాష్ట్రంలో కష్టాల చరిత్రపై వ్యాసాలు." (M. 1899).

2 A. I. హెర్జెన్ యొక్క వ్యాసం “మితిమీరిన వ్యక్తులు మరియు పిత్త ప్రజలు” (1860) రెండు తరాల రష్యన్ విప్లవకారుల మధ్య వివాదానికి నాందిగా పరిగణించబడుతుంది: “నలభైల ప్రజలు,” ప్రధానంగా ప్రభువుల నుండి మరియు అరవైల సామాన్యుల నుండి.

3 1889లో, గ్రామంలో కార్యనిర్వాహక మరియు న్యాయ అధికారాలను కలుపుతూ జెమ్‌స్టో చీఫ్‌ల స్థానాలు ప్రవేశపెట్టబడ్డాయి మరియు ప్రభువుల నుండి మాత్రమే నియమించబడ్డాయి. అందువలన, రైతుల నిర్వహణలో ఒక తరగతి ప్రాతిపదిక ఏర్పడింది.

5 ఇది V. రోజానోవ్ యొక్క వ్యాసాన్ని సూచిస్తుంది "ది వీకెన్డ్ ఫెటిష్ (రష్యన్ విప్లవం యొక్క మానసిక లక్షణాలు)" (M. 1906). (V. Sukach ద్వారా సూచించబడింది.)

6 ఇది పబ్లిక్ ఎడ్యుకేషన్ మంత్రి, కౌంట్ I.D జారీ చేసిన సర్క్యులర్ పేరు, అతను వ్యాయామశాలలో దిగువ తరగతుల ప్రతినిధుల ప్రవేశంపై పరిమితులను ప్రవేశపెట్టాడు.

పేజీ 0.29 సెకన్లలో రూపొందించబడింది!

రష్యన్ విప్లవం. పుస్తకం 3. బోల్షెవిక్స్ కింద రష్యా 1918 - 1924 పైప్స్ రిచర్డ్ ఎడ్గార్

రష్యన్ విప్లవంపై ప్రతిబింబాల ముగింపు

ముగింపు

రష్యన్ విప్లవంపై ప్రతిబింబాలు

1917 నాటి రష్యన్ విప్లవం ఒక సంఘటన లేదా ఒక ప్రక్రియ కాదు, కానీ విధ్వంసక మరియు హింసాత్మక చర్యల క్రమం, ఎక్కువ లేదా తక్కువ ఏకకాలంలో నిర్వహించబడింది, కానీ విభిన్న మరియు విరుద్ధమైన లక్ష్యాలతో ప్రదర్శకులను కలిగి ఉంది. ఇది రష్యన్ సమాజంలోని అత్యంత సాంప్రదాయిక అంశాలలో బహిరంగ అసంతృప్తి యొక్క అభివ్యక్తిగా ప్రారంభమైంది, రాస్పుటిన్ రాజ కుటుంబానికి సన్నిహితంగా ఉండటం మరియు సైనిక కార్యకలాపాల యొక్క తెలివితక్కువ ప్రవర్తనపై ఆగ్రహం వ్యక్తం చేసింది. సాంప్రదాయవాదుల నుండి, కోపం ఉదారవాదులకు బదిలీ చేయబడింది, వారు రాచరికాన్ని వ్యతిరేకించారు, ప్రస్తుత పాలన రాబోయే విప్లవాన్ని భరించదు. మొదట, నిరంకుశత్వానికి సవాలు సాధారణంగా నమ్మినట్లుగా యుద్ధం నుండి అలసటతో విసిరివేయబడలేదు, కానీ, దీనికి విరుద్ధంగా, దానిని మరింత సమర్థవంతంగా నిర్వహించాలనే కోరికతో, అంటే విప్లవం పేరుతో కాదు, కానీ దానిని నివారించే ప్రయత్నంలో. ఫిబ్రవరి 1917 లో, పెట్రోగ్రాడ్ దండు ప్రజలపై కాల్చడానికి నిరాకరించినప్పుడు, జనరల్స్, డూమా రాజకీయ నాయకులతో ఒప్పందంలో, తిరుగుబాటును ముందు వైపుకు వ్యాప్తి చేయకుండా నిరోధించడానికి, సింహాసనాన్ని విడిచిపెట్టమని జార్‌ను ఒప్పించారు. యుద్ధంలో విజయం పేరుతో పదవీ విరమణ రష్యన్ రాష్ట్ర మొత్తం భవనాన్ని తారుమారు చేసింది.

ఈ సంఘటనలలో మొదట సామాజిక అసంతృప్తి లేదా రాడికల్ మేధావుల ఆందోళన ముఖ్యమైన పాత్ర పోషించనప్పటికీ, నిరంకుశ అధికారం పడిపోయిన వెంటనే, ఈ అంశాలు వెంటనే తెరపైకి వచ్చాయి. 1917 వసంత ఋతువు మరియు వేసవిలో, రైతులు తమలో తాము వర్గానికి చెందని భూములను స్వాధీనం చేసుకోవడం మరియు పంపిణీ చేయడం ప్రారంభించారు. అప్పుడు ఉత్సాహం ముందు యూనిట్లకు వ్యాపించింది, అక్కడ నుండి విడిచిపెట్టినవారు డివిజన్‌లో తమ వాటాను కోల్పోకుండా ప్రవహించారు; వారు పనిచేసిన సంస్థలకు తమ హక్కులను క్లెయిమ్ చేసిన కార్మికులపై; స్వయంప్రతిపత్తి కోరుకునే జాతీయ మైనారిటీలపై. ఈ సమూహాలు ప్రతి దాని స్వంత లక్ష్యాలను అనుసరించాయి, అయితే రాష్ట్ర సామాజిక మరియు ఆర్థిక నిర్మాణంపై వారి వ్యతిరేకత యొక్క సంచిత ప్రభావం రష్యాను 1917 చివరలో అరాచక స్థితికి దారితీసింది.

1917 నాటి సంఘటనలు, భూభాగాల యొక్క అన్ని అపారమైన మరియు సామ్రాజ్య శక్తి గురించి రింగింగ్ ప్రసంగాల కోసం, రష్యన్ రాజ్యం బలహీనమైన, కృత్రిమ నిర్మాణం, దాని సమగ్రత పాలకుడికి అతని ప్రజలతో ఉన్న సహజ సంబంధాల ద్వారా కాదు, కానీ బ్యూరోక్రసీ, పోలీసులు మరియు సైన్యం విధించిన యాంత్రిక బంధాల ద్వారా. రష్యాలోని నూట యాభై మిలియన్ల జనాభా ఉమ్మడి ఆర్థిక ప్రయోజనాల ద్వారా లేదా జాతీయ ఐక్యత యొక్క స్పృహతో ఏకం కాలేదు. ప్రధానంగా జీవనాధార ఆర్థిక వ్యవస్థ ఉన్న దేశంలో శతాబ్దాల నిరంకుశ పాలన వల్ల బలమైన క్షితిజ సమాంతర సంబంధాలను ఏర్పరచడం అసాధ్యం: ఇంపీరియల్ రష్యా ఆధారం లేకుండా ఫాబ్రిక్‌ను పోలి ఉంటుంది. ఈ పరిస్థితిని ప్రముఖ రష్యన్ చరిత్రకారులు మరియు రాజకీయ ప్రముఖులలో ఒకరు పావెల్ మిల్యూకోవ్ గుర్తించారు:

"రష్యన్ విప్లవం యొక్క ప్రత్యేక లక్షణాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి, రష్యన్ చరిత్రలో పొందిన ప్రత్యేక లక్షణాలపై శ్రద్ధ వహించాలి. ఈ లక్షణాలన్నీ ఒక విషయానికి వస్తాయని నాకు అనిపిస్తోంది. రష్యన్ సామాజిక నిర్మాణం మరియు ఇతర నాగరిక దేశాల నిర్మాణాల మధ్య ప్రాథమిక వ్యత్యాసాన్ని సామాజిక కూర్పును రూపొందించే అంశాల మధ్య బలమైన సంబంధాలు లేదా బంధాల బలహీనత లేదా లేకపోవడంగా వర్గీకరించవచ్చు. రష్యన్ సామాజిక మొత్తంలో ఈ ఏకీకరణ లేకపోవడం నాగరిక జీవితంలోని అన్ని అంశాలలో గమనించవచ్చు: రాజకీయ, సామాజిక, మానసిక మరియు జాతీయ.

రాజకీయ దృక్కోణంలో, రష్యన్ రాష్ట్ర సంస్థలు పాలించిన ప్రజానీకంతో కనెక్షన్ మరియు ఐక్యత లోపించాయి... వారి ఆలస్యంగా ఆవిర్భావం ఫలితంగా, పశ్చిమ ఐరోపాలోని ప్రభుత్వ సంస్థలు అనివార్యంగా అంగీకరించబడ్డాయి. కొన్ని రూపాలు, తూర్పు వాటికి భిన్నంగా. తూర్పున ఉన్న రాష్ట్రం ఈ ప్రక్రియలో లోపల నుండి నిర్వహించడానికి సమయం లేదు సేంద్రీయ పరిణామం. ఇది బయట నుండి తూర్పుకు తీసుకురాబడింది" 1 .

మనం ఈ అంశాలను పరిగణనలోకి తీసుకుంటే, విప్లవం ఎల్లప్పుడూ సామాజిక (“వర్గ”) వైరుధ్యాల ఫలితమేనని చెప్పే మార్క్సిస్ట్ సూత్రం ఈ సందర్భంలో పని చేయదని స్పష్టమవుతుంది. వాస్తవానికి, ఇటువంటి వైరుధ్యాలు ఇంపీరియల్ రష్యాలో ఏ ఇతర దేశంలోనూ జరిగాయి, అయితే పాలన పతనం మరియు తదుపరి అరాచకంలో నిర్ణయాత్మక మరియు తక్షణ కారకాలు ప్రధానంగా రాజకీయ స్వభావం కలిగి ఉన్నాయి.

విప్లవం అనివార్యమా? ఏదైనా జరిగితే, అది జరగాలని నిర్ణయించబడిందని ఎవరైనా అనుకోవచ్చు. చారిత్రక అనివార్యతపై ఇటువంటి ఆదిమ విశ్వాసాన్ని నకిలీ శాస్త్రీయ వాదనలతో సమర్థించే చరిత్రకారులు ఉన్నారు. వారు గతాన్ని "అంచనా" వలె ఖచ్చితంగా భవిష్యత్తును అంచనా వేయగలిగితే, వారి వాదనలు బహుశా నమ్మదగినవి. ఒక ప్రసిద్ధ చట్టపరమైన సూత్రాన్ని పారాఫ్రేజ్ చేయడానికి, మానసిక కోణంలో, ప్రతి సంఘటన 9/10 చారిత్రాత్మకంగా సమర్థించబడుతుందని మనం చెప్పగలం. ఎడ్మండ్ బర్క్ ఫ్రెంచ్ విప్లవాన్ని విమర్శించినందుకు అతని కాలంలో దాదాపు పిచ్చిగా పరిగణించబడ్డాడు మరియు డెబ్బై సంవత్సరాల తరువాత, మాథ్యూ ఆర్నాల్డ్ ప్రకారం, అతని ఆలోచనలు ఇప్పటికీ "నిరుపయోగం మరియు సంఘటనలచే ప్రభావితమైనవి"గా పరిగణించబడ్డాయి - కాబట్టి హేతుబద్ధతపై నమ్మకం మరియు, అందువల్ల, అనివార్యత చారిత్రక సంఘటనలు. మరియు అవి పెద్దవిగా మరియు వాటి పర్యవసానాలు మరింత తీవ్రంగా ఉంటాయి, అవి తెలివితక్కువ క్విక్సోటిసిజం అని ప్రశ్నించడానికి, విషయాల సహజ క్రమంలో లింక్‌గా మరింత తార్కికంగా కనిపిస్తాయి.

రష్యాలో విప్లవం యొక్క సంభావ్యతను చాలా ఎక్కువగా చేయడానికి అనేక కారణాలు ఉన్నాయని మాత్రమే చెప్పడానికి మాకు హక్కు ఉంది. వీటిలో, స్పష్టంగా, అత్యంత ముఖ్యమైనది, జనాభా దృష్టిలో రాజకుటుంబం యొక్క ప్రతిష్ట క్షీణించడం, అన్ని విధాలుగా అస్థిరమైన, తప్పుపట్టలేని శక్తితో పాలించబడటానికి అలవాటు పడింది - దాని అస్థిరతలో చట్టబద్ధత యొక్క హామీని చూడటం. 19వ శతాబ్దం మధ్య నుండి 1917 వరకు శతాబ్దాలన్నర సైనిక విజయాలు మరియు విజయాల తరువాత, రష్యా విదేశీయుల నుండి ఒకదాని తరువాత ఒకటి అవమానాన్ని చవిచూసింది: క్రిమియన్ యుద్ధంలో దాని స్వంత భూభాగంలో ఓటమి, సైనిక విజయం యొక్క ఫలాలను కోల్పోవడం బెర్లిన్ కాంగ్రెస్‌లో టర్క్స్, జపాన్‌లో ఓటమి మరియు రెండవ ప్రపంచ యుద్ధంలో వైఫల్యాలు. ఇటువంటి వరుస వైఫల్యాలు ఏ ప్రభుత్వ ప్రతిష్టను అణగదొక్కగలవు, కానీ రష్యాకు ఇది ప్రాణాంతకంగా మారింది. జారిజం యొక్క అవమానం విప్లవాత్మక ఉద్యమం యొక్క పెరుగుదలతో కూడి ఉంది, కఠినమైన అణచివేత చర్యలు ఉన్నప్పటికీ పాలన శాంతింపజేయలేకపోయింది. 1905లో సమాజానికి బలవంతంగా అధికారాన్ని విడిచిపెట్టడం వల్ల జారిజానికి ప్రతిపక్షాల దృష్టిలో ప్రజాదరణ లేదా ప్రజల నుండి గౌరవం కలగలేదు, ఒక నిరంకుశ పాలకుడు తనను తాను ఏదో ఒక అసెంబ్లీ చుట్టూ నెట్టడానికి ఎలా అనుమతించగలడో అర్థం చేసుకోలేకపోయాడు. ఒక రాష్ట్ర సంస్థ. "స్వర్గం యొక్క ఆదేశం" యొక్క కన్ఫ్యూషియన్ సూత్రం, దాని అసలు అర్థంలో అతని ప్రవర్తన యొక్క నీతిపై పాలకుడి శక్తిపై ఆధారపడటాన్ని స్థాపించింది, రష్యాలో బలంతో ముడిపడి ఉంది: బలహీనమైన, "ఓడిపోయిన" పాలకుడు అతని "ఆదేశాన్ని కోల్పోయాడు. ." నైతికత యొక్క దృక్కోణం నుండి లేదా దాని జనాదరణ ద్వారా రష్యాలోని అత్యున్నత శక్తిని అంచనా వేయడం అతిపెద్ద తప్పు, సార్వభౌమాధికారి శత్రువులు మరియు స్నేహితులలో భయాన్ని కలిగించడం, తద్వారా అతను ఇవాన్ IV వంటి మారుపేరుకు అర్హుడు. ” నికోలస్ II తన సింహాసనాన్ని కోల్పోయాడు, అతను ద్వేషించబడినందున కాదు, అతను తృణీకరించబడినందున.

మరొక విప్లవాత్మక అంశం ఏమిటంటే, రష్యన్ రైతుల మనస్తత్వం, రాజకీయ నిర్మాణంలో ఎప్పుడూ కలిసిపోని తరగతి. రష్యా జనాభాలో దాదాపు 80% మంది రైతులు ఉన్నారు, మరియు అది రాష్ట్ర వ్యవహారాలలో గణనీయమైన పాత్ర పోషించనప్పటికీ, దాని సంప్రదాయవాదం, ఏదైనా మార్పులకు అయిష్టత మరియు అదే సమయంలో ఉన్న క్రమాన్ని అణిచివేసేందుకు సంసిద్ధత కారణంగా, అది చేయలేకపోయింది. పట్టించుకోలేదు. పాత పాలనలో రష్యన్ రైతు "బానిసగా ఉన్నాడు" అని సాధారణంగా అంగీకరించబడింది, అయితే అతని బానిసత్వం సరిగ్గా ఏమిటో పూర్తిగా అస్పష్టంగా ఉంది. విప్లవం సందర్భంగా, అతను అన్ని పౌర మరియు చట్టపరమైన హక్కులను కలిగి ఉన్నాడు - అతని స్వంత లేదా మతపరమైన - మొత్తం వ్యవసాయ భూమి మరియు పశువులలో 9/10. అమెరికన్ లేదా యూరోపియన్ ప్రమాణాల ప్రకారం చాలా సంపన్నుడు కాదు, అతను ఇప్పటికీ తన తండ్రి కంటే మెరుగ్గా ఉన్నాడు మరియు అతని తాత కంటే స్వేచ్ఛగా ఉన్నాడు, అతను చాలావరకు సేవకుడు. నీ సొంతంగా భూమి ప్లాట్లురైతు సంఘం ద్వారా కేటాయించబడిన, అతను ఐర్లాండ్, స్పెయిన్ లేదా ఇటలీలో ఎక్కడో ఉన్న కౌలు రైతుల కంటే చాలా ఎక్కువ నమ్మకంగా భావించి ఉండాలి.

రష్యన్ రైతుల సమస్య దాని బానిసత్వం కాదు, దాని నిర్లిప్తత. రైతులు దేశం యొక్క రాజకీయ, ఆర్థిక మరియు సాంస్కృతిక జీవితం నుండి ఒంటరిగా ఉన్నారు మరియు అందువల్ల రష్యాలో పీటర్ ది గ్రేట్ యూరోపియన్ీకరణ మార్గంలో ప్రవేశించినప్పటి నుండి వచ్చిన మార్పుల వల్ల వారు దాదాపుగా ప్రభావితం కాలేదు. చాలా మంది పరిశీలకులు గతంలో ముస్కోవైట్ రస్ యొక్క సాంస్కృతిక పొరలో రైతాంగం ఆలస్యమైనట్లు అనిపించింది: ఈ విషయంలో, విక్టోరియన్ ఇంగ్లండ్‌తో బ్రిటన్ ఆఫ్రికన్ కాలనీలలోని స్థానిక నివాసితుల కంటే వారికి పాలక వర్గాలతో లేదా మేధావులతో ఎక్కువ సారూప్యత లేదు. . చాలా మంది రైతులు ప్రైవేట్ లేదా రాష్ట్ర సెర్ఫ్‌ల వర్గం నుండి వచ్చారు, వారిని పూర్తి స్థాయి సబ్జెక్టులుగా కూడా పరిగణించలేరు, ఎందుకంటే ప్రభుత్వం వారిని యజమానులు మరియు అధికారుల ఏకపక్షానికి అప్పగించింది. పర్యవసానంగా, బానిసత్వం రద్దు చేసిన తర్వాత కూడా, రాష్ట్రం, గ్రామీణ జనాభా దృష్ట్యా, పన్నులు వసూలు చేయడం మరియు నియామకాలకు షేవింగ్ చేయడం మరియు ప్రతిఫలంగా ఏమీ ఇవ్వకుండా పరాయి మరియు శత్రుత్వం కలిగి ఉంది. రైతు తన న్యాయస్థానం మరియు సమాజానికి మాత్రమే విధేయుడు. అతనికి దేశభక్తి భావాలు లేదా ప్రభుత్వంతో అనుబంధం లేదు, బహుశా సాధించలేని రాజు పట్ల అమూర్తమైన అభిమానం తప్ప, అతని చేతుల నుండి అతను ప్రతిష్టాత్మకమైన భూమిని పొందాలని ఆశించాడు. ప్రవృత్తి ద్వారా అరాచకవాది, అతను దేశ జీవితంలో ఎప్పుడూ పాల్గొనలేదు మరియు సాంప్రదాయిక ఉన్నతవర్గం మరియు రాడికల్ వ్యతిరేకత రెండింటికీ సమానంగా దూరంగా ఉన్నట్లు భావించాడు. అతను నగరాలు మరియు గడ్డం లేని పట్టణవాసులను తృణీకరించాడు: మార్క్విస్ డి కస్టిన్, 1839లో, గడ్డం లేని 3కి వ్యతిరేకంగా ఏదో ఒక రోజు రష్యా గడ్డం ఉన్నవారి తిరుగుబాటును ఎదుర్కొంటుందని ఒక ప్రకటనను విన్నాడు. మరియు రైతుల యొక్క ఈ గ్రహాంతర మరియు పేలుడు ద్రవ్యరాశి ప్రభుత్వ చర్యలను నిరోధించింది, ఇది భయాన్ని కలిగించడం ద్వారా మాత్రమే నియంత్రించబడుతుందని మరియు ఏదైనా రాజకీయ రాయితీ సడలింపుగా మరియు తిరుగుబాటుకు సంకేతంగా భావించబడుతుంది.

రష్యన్ గ్రామం యొక్క సెర్ఫ్ సంప్రదాయాలు మరియు సామాజిక సంస్థలు - అనేక తరాలను ఏకం చేసే శాఖల కుటుంబాలచే ఉమ్మడి వ్యవసాయం, దాదాపు సార్వత్రిక మతపరమైన భూ వినియోగం - ఆధునిక పౌరుడికి అవసరమైన లక్షణాలను అభివృద్ధి చేయడానికి రైతులను అనుమతించలేదు. సెర్ఫోడమ్ పూర్తి అర్థంలో బానిసత్వం కానప్పటికీ, దానితో పాటుగా ఉంది సాధారణ ఆస్తి: సేవకుల నుండి కోల్పోయింది చట్టపరమైన హక్కులు, అందువలన చట్టం గురించి చాలా ఆలోచనలు. ప్రాచీన కాలం నాటి ప్రముఖ రష్యన్ చరిత్రకారుడు మరియు 1917 నాటి సంఘటనలకు సాక్షి అయిన మిఖాయిల్ రోస్టోవ్‌ట్సేవ్, బానిసత్వం కంటే బానిసత్వం కంటే అధ్వాన్నమైనదని నిర్ధారణకు వచ్చాడు, ఎందుకంటే సెర్ఫ్‌కు ఎప్పుడూ స్వేచ్ఛ తెలియదు మరియు ఇది అతనిని నిజమైన లక్షణాలను పొందకుండా నిరోధిస్తుంది. పౌరుడు - ఇది బోల్షివిజం యొక్క ప్రధాన కారణం 4. సెర్ఫ్‌ల కోసం, దాని స్వభావంతో అధికారం కాదనలేనిది మరియు దాని నుండి తమను తాము రక్షించుకోవడానికి, వారు చట్టం లేదా నైతికత యొక్క నిబంధనలకు విజ్ఞప్తి చేయలేదు, కానీ జిత్తులమారి లోపభూయిష్ట ఉపాయాలను ఆశ్రయించారు. వారు కొన్ని సూత్రాల ఆధారంగా ప్రభుత్వాన్ని గుర్తించలేదు - హోబ్స్ నిర్వచనం ప్రకారం వారికి జీవితం "అందరికీ వ్యతిరేకంగా అందరి యుద్ధం". ఈ వైఖరి నిరంకుశత్వాన్ని బలపరిచింది: ఎందుకంటే అంతర్గత క్రమశిక్షణ మరియు చట్టం పట్ల గౌరవం లేనప్పుడు, బయటి నుండి ఆర్డర్ ఏర్పాటు చేయబడాలి. నిరంకుశత్వం దాని సాధ్యతను కోల్పోయినప్పుడు, అరాచకం దాని స్థానంలో ఉంటుంది మరియు అరాచకం తర్వాత కొత్త నిరంకుశత్వం అనివార్యంగా వస్తుంది.

రైతాంగం ఒక విషయంలో మాత్రమే విప్లవాత్మకమైనది: అది గుర్తించలేదు ప్రైవేట్ ఆస్తినేలకి. విప్లవం సందర్భంగా, ఇది ఇప్పటికే చెప్పినట్లుగా, మొత్తం వ్యవసాయ యోగ్యమైన భూమిలో 9/10 కలిగి ఉన్నప్పటికీ, మిగిలిన 10% భూస్వాములు, వ్యాపారులు మరియు వ్యక్తిగత రైతులకు చెందినదని కలలు కన్నారు. ఎలాంటి ఆర్థిక లేదా చట్టపరమైన వాదనలు వారి అభిప్రాయాలను కదిలించలేవు - వారికి ఈ భూమిపై దేవుడు ఇచ్చిన హక్కు ఉందని మరియు ఒక రోజు అది వారిది, అంటే మతపరమైనది, దాని సభ్యుల మధ్య న్యాయంగా పంపిణీ చేయబడుతుందని వారికి అనిపించింది. రష్యాలోని యూరోపియన్ భాగంలో మతపరమైన భూ యాజమాన్యం యొక్క ప్రాబల్యం, సెర్ఫోడమ్ వారసత్వంతో పాటు, రష్యన్ సామాజిక చరిత్రలో ఒక ప్రాథమిక అంశం. దీని అర్థం, చట్టంపై పేలవంగా అభివృద్ధి చెందిన అవగాహనతో పాటు, రైతుకు ప్రైవేట్ ఆస్తి పట్ల పెద్దగా గౌరవం లేదు. రెండు ధోరణులను రాడికల్ మేధావి వర్గం వారి స్వంత ప్రయోజనాల కోసం ఉపయోగించుకుంది మరియు పెంచి, రైతులను ప్రస్తుత క్రమానికి వ్యతిరేకంగా మార్చింది. [1970లలో విప్లవాత్మక జీవితం ప్రారంభించి లెనిన్ నియంతృత్వాన్ని చూసిన వెరా జసులిచ్, 1918లో సోషలిస్టులు బోల్షివిజం పట్ల కొంత బాధ్యత వహిస్తారని అంగీకరించారు, ఎందుకంటే వారు కార్మికులను - మరియు రైతులను ఆస్తులను స్వాధీనం చేసుకోవడానికి ప్రేరేపించారు, కానీ వారు చేయలేదు. పౌర బాధ్యతల గురించి వారికి ఏదైనా చెప్పండి (మా సెంచరీ. 1918. నం. 74/98. ఏప్రిల్ 16, పేజి. 3)].

రష్యాలోని పారిశ్రామిక కార్మికులు మండే, అస్థిరపరిచే అంశం, వారు విప్లవాత్మక భావజాలాన్ని అంతర్గతంగా కలిగి ఉన్నందున కాదు - వారిలో చాలా తక్కువ మంది ఉన్నారు మరియు విప్లవ పార్టీలలోని ప్రముఖ స్థానాల నుండి కూడా తొలగించబడ్డారు. విషయం ఏమిటంటే, చాలా వరకు, పైపైన మాత్రమే పట్టణీకరించబడినందున, వారు స్వయంగా లేదా వారి తండ్రులు గతంలో రైతులుగా ఉన్నారు, వారు తమతో ఒక గ్రామ మనస్తత్వశాస్త్రాన్ని నగరానికి తీసుకువచ్చారు, పాక్షికంగా మాత్రమే కొత్త పరిస్థితులకు అనుగుణంగా ఉన్నారు . వారు సోషలిస్టులు కాదు, సిండికాలిస్టులు, గ్రామాల్లోని వారి బంధువులు భూమిని పూర్తిగా కలిగి ఉన్నట్లే, వారు పని చేసే సంస్థలను స్వంతం చేసుకునే హక్కు వారికి ఉందని నమ్ముతారు. రాజకీయాలు వారికి రైతుల కంటే ఎక్కువ ఆసక్తిని కలిగి లేవు: ఈ కోణంలో, వారు ఆదిమ, భావజాలం లేని అరాచకవాదం యొక్క పట్టులో కూడా ఉన్నారు. అంతేకాకుండా, రష్యాలోని పారిశ్రామిక కార్మికులు విప్లవంలో ముఖ్యమైన పాత్ర పోషించడానికి చాలా చిన్న సమూహం - వారు గరిష్టంగా 3 మిలియన్లు ఉన్నారు (వీటిలో గణనీయమైన నిష్పత్తి కాలానుగుణ కార్మికులు), అంటే జనాభాలో 2%. సోవియట్ యూనియన్ మరియు పశ్చిమ దేశాలలో, ముఖ్యంగా యునైటెడ్ స్టేట్స్‌లో, చరిత్ర విద్యార్థుల సమూహాలు, వారి ప్రొఫెసర్ల ఆశీర్వాదంతో, విప్లవానికి ముందు రష్యాలో కార్మిక రాడికలిజం యొక్క సాక్ష్యాలను కనుగొనాలనే ఆశతో మూలాలను చాలా శ్రమించారు. ఫలితంగా బరువైన సంపుటాలు ఏమీ వివరించలేదు ముఖ్యమైన సంఘటనలుమరియు చరిత్ర ఎప్పుడూ విసుగు చెందకపోతే, చరిత్ర పుస్తకాలు ఆశ్చర్యకరంగా ఖాళీగా మరియు నిస్తేజంగా ఉంటాయని మాత్రమే నిరూపించిన గణాంకాలు.

ప్రధాన మరియు, బహుశా, నిర్ణయాత్మక విప్లవాత్మక అంశం మేధావి వర్గం, ఇది రష్యాలో మరెక్కడా లేనంత ఎక్కువ ప్రభావాన్ని కలిగి ఉంది. జారిస్ట్ సివిల్ సర్వీస్ యొక్క ఖచ్చితమైన ర్యాంక్ వ్యవస్థ బయటి వ్యక్తులను పరిపాలనలోకి అనుమతించలేదు, అత్యంత విద్యావంతులను తొలగించి, అత్యంత అద్భుతమైన పథకాల దయతో వారిని ఉంచింది. సామాజిక సంస్కరణలు, ఇది పశ్చిమ ఐరోపాలో ఉద్భవించింది, కానీ అక్కడ ఎప్పుడూ మూర్తీభవించలేదు. 1906 వరకు, ప్రజా ప్రాతినిధ్య సంస్థ మరియు స్వేచ్ఛా పత్రికా వ్యవస్థ లేకపోవడం, విద్య యొక్క విస్తృత వ్యాప్తితో పాటు, సాంస్కృతిక శ్రేష్ఠులు నిశ్శబ్ద ప్రజల తరపున మాట్లాడటం సాధ్యమైంది. మేధావులు నిజంగా "సామూహికుల" అభిప్రాయాన్ని ప్రతిబింబించారని ఎటువంటి ఆధారాలు లేవు, విప్లవానికి ముందు మరియు తరువాత, రైతులు మరియు కార్మికులు విద్యావంతుల పట్ల లోతైన అపనమ్మకాన్ని అనుభవించారని ప్రతిదీ సూచిస్తుంది. 1917 మరియు తరువాతి సంవత్సరాల్లో ఇది అందరికీ స్పష్టంగా కనిపించింది. కానీ ప్రజల నిజమైన సంకల్పానికి మార్గాలు మరియు వ్యక్తీకరణ మార్గాలు లేనందున - కనీసం 1906లో స్వల్పకాలిక రాజ్యాంగ వ్యవస్థను స్థాపించే వరకు - మేధావి వర్గం దాని ప్రతినిధి పాత్రను ఎక్కువ లేదా తక్కువ విజయవంతంగా పోషించగలదు.

రాజకీయ ప్రభావానికి చట్టబద్ధమైన మార్గాలు లేని ఇతర దేశాలలో వలె, రష్యాలోని మేధావులు తమకంటూ ఒక కులాన్ని ఏర్పరచుకున్నారు మరియు వారి సారాంశం మరియు వారి సంఘం యొక్క ఆధారం ఆలోచనలు కాబట్టి, వారు తీవ్ర మేధో అసహనాన్ని పెంచుకున్నారు. జ్ఞానోదయ దృక్పథాన్ని అంగీకరించిన తరువాత, ఒక వ్యక్తి చుట్టుపక్కల ఉన్న దృగ్విషయాల ప్రభావంతో ఏర్పడిన భౌతిక పదార్ధం తప్ప మరేమీ కాదు, మేధావులు సహజమైన తీర్మానం చేశారు: పర్యావరణంలో మార్పు అనివార్యంగా మానవ స్వభావాన్ని మార్చాలి. అందువల్ల, మేధావులు "విప్లవం" లో ఒక వ్యవస్థను మరొక వ్యవస్థతో భర్తీ చేయడం కాదు, సాటిలేనిది మరింత ముఖ్యమైనది: కొత్త జాతి ప్రజలను సృష్టించడం కోసం మానవ పర్యావరణం యొక్క పూర్తి పరివర్తన - మొదట, వాస్తవానికి, రష్యాలో, కానీ అక్కడ ఆగడం లేదు. ప్రస్తుత పరిస్థితి యొక్క అన్యాయాలపై దృష్టి పెట్టడం అనేది విస్తృత మద్దతును పొందే మార్గం తప్ప మరొకటి కాదు: ఈ అన్యాయాలను తొలగించడం వల్ల రాడికల్ మేధావి వర్గం వారి విప్లవాత్మక వాదనలను మరచిపోయేలా చేయదు. ఈ నమ్మకాలు వివిధ వామపక్ష పార్టీల సభ్యులను ఏకం చేశాయి: అరాచకవాదులు, సోషలిస్టు విప్లవకారులు, మెన్షెవిక్‌లు మరియు బోల్షెవిక్‌లు. సైన్స్ పట్ల వారి విజ్ఞప్తులన్నింటికీ, వారు శత్రువుల వాదనలకు లోనవుతారు మరియు తద్వారా మతపరమైన మతోన్మాదుల వలె ఉన్నారు.

మేధావి వర్గం, అధికారం కోసం ఆకలితో ఉన్న మేధావులుగా మేము నిర్వచించాము, ఇప్పటికే ఉన్న క్రమంలో తీవ్రమైన మరియు రాజీలేని శత్రుత్వంలో ఉన్నారు: జారిస్ట్ పాలన యొక్క చర్యలలో ఏదీ, దాని ఆత్మహత్యకు తక్కువ కాదు, వారిని సంతృప్తి పరచలేదు. వారు ప్రజల జీవన స్థితిగతులను మెరుగుపరచడం కోసం కాదు, ప్రజలపై ఆధిపత్యం సంపాదించడం కోసం మరియు వారి స్వంత ఇమేజ్ మరియు పోలికలతో వాటిని పునర్నిర్మించడం కోసం విప్లవకారులు. వారు జారిస్ట్ పాలనకు సవాలు విసిరారు, లెనిన్ తరువాత కనుగొన్న పద్ధతులను ఇంకా తెలుసుకోలేకపోయారు. సంస్కరణలు - గత శతాబ్దం 60లలో మరియు 1905-1906లో. - రాడికల్స్ యొక్క ఆకలిని మాత్రమే పెంచింది మరియు మరింత సాహసోపేతమైన చర్యలు తీసుకోవడానికి వారిని నెట్టివేసింది.

రైతుల డిమాండ్లు మరియు రాడికల్ మేధావుల దాడుల ఒత్తిడిలో, రాచరికం పతనాన్ని నిరోధించడానికి ఒకే ఒక మార్గం ఉంది - దాని శక్తి యొక్క ఆధారాన్ని విస్తరించడం, సమాజంలోని సంప్రదాయవాద అంశాలతో పంచుకోవడం. నేటి సంపన్న ప్రజాస్వామ్యాలు మొదట్లో అత్యున్నత వర్గాలనే అధికారానికి అనుమతించాయని మరియు క్రమంగా ఇతర జనాభా వర్గాల ఒత్తిడితో వారి అధికారాలు సార్వత్రిక పౌర హక్కులుగా మారాయని చారిత్రక పూర్వజన్మలు చూపిస్తున్నాయి. నిర్ణయాత్మక మరియు పరిపాలనా నిర్మాణాలలో రాడికల్ కంటే చాలా ఎక్కువగా ఉన్న సాంప్రదాయిక వృత్తాల ప్రమేయం ప్రభుత్వానికి మరియు సమాజానికి మధ్య ఒక రకమైన సేంద్రీయ సంబంధాన్ని ఏర్పరుస్తుంది, తిరుగుబాటు సందర్భంలో సింహాసనానికి మద్దతునిస్తుంది. అదే సమయంలో రాడికల్స్‌ను వేరుచేయడం. ఈ కోర్సు రాచరికానికి కొంతమంది దూరదృష్టి గల అధికారులు మరియు కేవలం తెలివిగల వ్యక్తులచే సూచించబడింది. ఇది గొప్ప సంస్కరణల సమయంలో 1860 లలో స్వీకరించబడాలి, కానీ ఇది జరగలేదు. చివరికి, 1905లో దేశమంతటా వెల్లువెత్తిన తిరుగుబాటు ఒత్తిడిలో, రాచరికం ఎన్నుకోబడిన సంస్థను స్థాపించాలని నిర్ణయించుకున్నప్పుడు, దానికి ఇకపై ఈ అవకాశం లేదు, ఎందుకంటే ఐక్య ఉదారవాద మరియు రాడికల్ ప్రతిపక్షాలు చాలా ఎక్కువ ఎన్నికలు నిర్వహించాలని పట్టుబట్టాయి. ప్రజాస్వామ్య సూత్రాలు. ఫలితంగా, మిలిటెంట్ మేధావులు మరియు రైతు అరాచకవాదులచే డూమాలోని సంప్రదాయవాదుల గొంతులు మునిగిపోయాయి.

మొదటి ప్రపంచ యుద్ధానికి పోరాడుతున్న అన్ని దేశాల నుండి తీవ్ర ప్రయత్నం అవసరం, దేశభక్తి ఆలోచన పేరుతో ప్రభుత్వం మరియు పౌరుల మధ్య సన్నిహిత సహకారం ద్వారా మాత్రమే దీనిని అధిగమించవచ్చు. రష్యాలో, అటువంటి సహకారం పని చేయలేదు. ముందుభాగంలో ఓటములు ప్రారంభ దేశభక్తి ప్రేరణను తగ్గించిన వెంటనే మరియు దేశం యుద్ధానికి పోరాడవలసి ఉంటుందని స్పష్టమైంది, జారిస్ట్ పాలన సమాజంలోని శక్తులను సమీకరించలేకపోయింది. రాచరికం యొక్క తీవ్రమైన మద్దతుదారులు కూడా దాని పతనం సమయంలో దానికి మద్దతు లేదని అంగీకరించారు.

రాజకీయ అధికారాన్ని తన మద్దతుదారులతో పంచుకోవడానికి జారిస్ట్ పాలన మొండిగా అయిష్టంగా ఉండటానికి కారణం ఏమిటి, చివరికి, అలా చేయవలసి వచ్చింది, అది చాలా అయిష్టంగానే మరియు మోసం లేకుండా ఈ చర్య తీసుకుంది? ఇది సంక్లిష్ట కారణాలతో వివరించబడింది. సభికులు, అధికారులు మరియు వృత్తిపరమైన సైనికులు తమ హృదయాలలో రష్యాను పాతకాలంగా, జార్ యొక్క వ్యక్తిగత దౌర్జన్యంగా భావించారు. పితృస్వామ్య స్పృహ యొక్క అవశేషాలు, 18 మరియు 19 వ శతాబ్దాలలో మాస్కో రస్ యొక్క మొత్తం నిర్మాణం నాశనం చేయబడినప్పటికీ, అధికారిక వర్గాలలో మాత్రమే భద్రపరచబడింది - రైతులు కూడా పితృస్వామ్య స్ఫూర్తిని నిలుపుకున్నారు, బలమైన, అవిభాజ్య శక్తిని విశ్వసించారు. చక్రవర్తి మరియు మొత్తం భూమిని సార్వభౌమాధికారుల స్వాధీనంగా పరిగణించారు. నికోలస్ II తన వారసుడి పేరుతో నిరంకుశత్వాన్ని కాపాడాలని విశ్వసించాడు: అపరిమిత శక్తి అతనికి అప్పగించబడిన ఆస్తి హక్కుకు సమానం మరియు అతను వెదజల్లడానికి అనుమతించబడలేదు. సింహాసనాన్ని కాపాడుకోవడానికి, 1905లో తన ఆస్తి హక్కులను ప్రజలచే ఎన్నుకోబడిన ప్రజాప్రతినిధులతో పంచుకోవడానికి అంగీకరించిన అపరాధ భావాన్ని అతను ఎప్పుడూ విడిచిపెట్టలేదు.

జార్ మరియు అతని సలహాదారులు కూడా సమాజంలోని పరిమిత సమూహంతో అధికారాన్ని పంచుకోవడం బ్యూరోక్రాటిక్ యంత్రాంగాన్ని అస్తవ్యస్తం చేస్తుందని మరియు జనాభాలో మరింత ఎక్కువ భాగస్వామ్యం కోసం డిమాండ్‌ను పెంచుతుందని భయపడ్డారు. శక్తి నిర్మాణాలు. ఈ సందర్భంలో, విజేతలు ప్రధానంగా మేధావులుగా ఉంటారు, దీని రాష్ట్ర సామర్ధ్యాలు తక్కువగా నమ్ముతారు. అదనంగా, రైతాంగం అధికారం మరియు తిరుగుబాటు కోసం అటువంటి రాయితీని తప్పుగా అర్థం చేసుకుంటుందనే భయం ఉంది. చివరకు, బ్యూరోక్రసీ నుండి సంస్కరణలకు వ్యతిరేకత వచ్చింది, ఇది నిరంకుశత్వానికి మాత్రమే బాధ్యత వహిస్తుంది, దాని స్వంత అవగాహన ప్రకారం రాష్ట్రాన్ని పాలించింది, అటువంటి నిర్మాణం నుండి వివిధ మరియు అనేక ప్రయోజనాలను పొందింది.

సంప్రదాయవాదులకు ప్రభుత్వంలో ఓటు హక్కును ఇవ్వడానికి రాచరికం యొక్క అయిష్టతను ఈ పరిస్థితులు స్పష్టం చేస్తాయి, కానీ సమర్థించవు, ప్రత్యేకించి దీనితో ముడిపడి ఉన్న వివిధ మరియు గందరగోళ చర్యలు ఇప్పటికీ అత్యంత ప్రభావవంతమైన అధికార మీటలను అధికార యంత్రాంగాన్ని కోల్పోయాయి. 19వ శతాబ్దం ద్వితీయార్ధంలో పెట్టుబడిదారీ సంస్థల ఆవిర్భావంతో, పితృస్వామ్య వ్యవస్థ యొక్క చివరి మద్దతును తారుమారు చేస్తూ దేశంలోని చాలా వనరులపై నియంత్రణ ప్రైవేట్ చేతుల్లోకి వెళ్లింది.

సంక్షిప్తంగా, పాలన పతనం అనివార్యం కాకపోతే, జారిజం దర్శకత్వం వహించకుండా నిరోధించే లోతైన సాంస్కృతిక మరియు రాజకీయ తప్పిదాల కారణంగా ఇది చాలా అవకాశం ఉంది. సరైన దిశదేశం యొక్క ఆర్థిక మరియు సాంస్కృతిక అభివృద్ధి మరియు మొదటి ప్రపంచ యుద్ధం సమర్పించిన తీవ్రమైన పరీక్షలలో పాలనకు ప్రాణాంతకం. దేశంలో క్రమాన్ని పునరుద్ధరించడానికి జారిజానికి ఇంకా అవకాశం ఉంటే, అది మిలిటెంట్ మేధావుల ప్రయత్నాల ద్వారా గొంతు కోసివేయబడింది, ఇది ప్రభుత్వాన్ని పడగొట్టడానికి మరియు ప్రపంచ విప్లవానికి రష్యాను స్ప్రింగ్‌బోర్డ్‌గా ఉపయోగించాలని కోరింది. ఇది జారిజం పతనానికి దారితీసింది "అణచివేత" లేదా "పేదరికం" కాదు, సాంస్కృతిక మరియు రాజకీయ పరిస్థితులు. మేము జాతీయ విషాదం గురించి మాట్లాడుతున్నాము, దాని కారణాలు దేశం యొక్క గతానికి లోతుగా వెళ్తాయి. మరియు ఆర్థిక మరియు సామాజిక ఇబ్బందులు 1917 కి ముందు రష్యాపై వేలాడుతున్న విప్లవం యొక్క ముప్పును గణనీయంగా తీసుకురాలేదు. "జనాదరణ పొందిన ప్రజానీకం" ఆశ్రయించిన ఏవైనా మనోవేదనలు - వాస్తవమైనా లేదా ఊహాత్మకమైనా, అది వారు కలలుగన్న విప్లవం కాదు మరియు వారికి అవసరమైన విప్లవం కాదు: దానిపై ఆసక్తి ఉన్న ఏకైక సమూహం మేధావి వర్గం. మరియు ప్రజాదరణ పొందిన అసంతృప్తి మరియు వర్గ వైరుధ్యాల యొక్క ముందంజలో ఉంచడం అనేది సైద్ధాంతిక అవసరాలు, రాజకీయ సంఘటనలు ఎల్లప్పుడూ మరియు ప్రతిచోటా సామాజిక-ఆర్థిక సంఘర్షణల వల్ల సంభవిస్తాయనే తప్పుడు ఆలోచన, అవి "నురుగు మాత్రమే" అనే తప్పుడు ఆలోచన ద్వారా నిర్ణయించబడలేదు. ” వాస్తవానికి మానవత్వం యొక్క విధిని నిర్ణయించే ప్రవాహాల ఉపరితలంపై.

ఫిబ్రవరి 1917 నాటి సంఘటనలను నిశితంగా పరిశీలిస్తే, రష్యన్ విప్లవంలో సామాజిక మరియు ఆర్థిక కారకాలు పోషించిన సాపేక్షంగా చిన్న పాత్ర గురించి ఒక ఆలోచన వస్తుంది. ఫిబ్రవరి "కార్మికుల" విప్లవం కాదు: కార్మికులు అందులో గాయక బృందం పాత్రను పోషించారు, ప్రధాన ప్రదర్శకులు - సైన్యం యొక్క చర్యలను ఎంచుకొని బలోపేతం చేశారు. పెట్రోగ్రాడ్ దండు యొక్క తిరుగుబాటు ద్రవ్యోల్బణం మరియు ఆహార కొరతతో సంతృప్తి చెందని పౌర జనాభాలో అశాంతిని ప్రేరేపించింది. నికోలస్ II కఠినమైన చర్యలు తీసుకుంటే అశాంతిని పరిష్కరించవచ్చు, లెనిన్ మరియు ట్రోత్స్కీ నాలుగు సంవత్సరాల తరువాత తిరుగుబాటుదారుడైన క్రోన్‌స్టాడ్ట్ మరియు దేశంలోని రైతుల తిరుగుబాట్లను అణిచివేసేందుకు వెనుకాడలేదు. కానీ నికోలస్ II రష్యా యొక్క మంచి గురించి ఆలోచించగా, బోల్షెవిక్ నాయకుల ఏకైక ఆందోళన అధికారాన్ని కొనసాగించడం. సైన్యాన్ని రక్షించడానికి మరియు యుద్ధంలో అవమానకరమైన లొంగిపోకుండా ఉండటానికి, అతను సింహాసనాన్ని విడిచిపెట్టాలని జనరల్స్ మరియు డూమా రాజకీయ నాయకులు అతనిని ఒప్పించినప్పుడు, అతను అంగీకరించాడు. అధికారాన్ని కాపాడుకోవడమే అతని ప్రధాన లక్ష్యంగా ఉన్నట్లయితే, అతను జర్మనీతో సులభంగా శాంతిని సాధించి, తన సైన్యాన్ని తిరుగుబాటుదారులకు వ్యతిరేకంగా మార్చగలడు. తిరుగుబాటు చేసిన కార్మికులు మరియు రైతులచే జార్ బలవంతంగా పదవీ విరమణ చేయబడ్డాడనే ప్రజాదరణ పొందిన ఆలోచన ఒక పురాణం తప్ప మరేమీ కాదని చారిత్రక ఆధారాలు నిస్సందేహంగా ఉన్నాయి. జార్ తిరుగుబాటు చేసిన జనాభాకు కాదు, జనరల్స్ మరియు రాజకీయ నాయకులకు లొంగిపోయాడు, దీనిని తన దేశభక్తి విధిగా గుర్తించాడు.

సాంఘిక విప్లవం ముందు కాకుండా, త్యజించే చర్యను అనుసరించింది. పెట్రోగ్రాడ్ దండులోని సైనికులు, రైతులు, కార్మికులు మరియు జాతీయ మైనారిటీలు, ప్రతి సమూహం, దాని స్వంత ప్రయోజనాలను అనుసరించి, దేశాన్ని పాలించలేనిదిగా మార్చింది. సోవియట్‌లకు నాయకత్వం వహించిన మేధావుల నిరంతర ప్రకటనలు తాత్కాలిక ప్రభుత్వం కాదు, ఇది నిజమైన చట్టబద్ధమైన ప్రభుత్వం, క్రమాన్ని పునరుద్ధరించడానికి ఒక్క అవకాశాన్ని కూడా వదిలిపెట్టలేదు. కెరెన్స్కీ యొక్క నిస్సహాయ కుతంత్రాలు మరియు ప్రజాస్వామ్యానికి ఎడమవైపు శత్రువులు లేరనే అతని నమ్మకం తాత్కాలిక ప్రభుత్వ పతనాన్ని వేగవంతం చేసింది. దేశం మొత్తం, దాని అన్ని రాజకీయ సంస్థలు మరియు వనరులతో, దొంగల ముఠా విభజనకు సంబంధించిన అంశంగా మారింది, దాని దోపిడీ మార్గంలో ఎవరూ ఆపలేకపోయారు.

లెనిన్ ఈ అరాచక తరంగంపై అధికారంలోకి వచ్చారు, దీని సృష్టికి అతను చాలా కృషి చేశాడు. ప్రతి అసంతృప్త జనాభా సమూహానికి ఏది ఎక్కువ కావాలో వాగ్దానం చేశాడు. అతను రైతులను తన వైపుకు గెలవడానికి "భూమి యొక్క సాంఘికీకరణ" యొక్క సోషలిస్ట్ విప్లవాత్మక కార్యక్రమాన్ని స్వాధీనం చేసుకున్నాడు. కార్మికులలో అతను సంస్థలపై "కార్మికుల నియంత్రణ" యొక్క సిండికాలిస్ట్ ఆలోచనలను ప్రోత్సహించాడు. సైన్యానికి శాంతి హామీ ఇచ్చారు. జాతీయ మైనారిటీలకు స్వయం నిర్ణయాధికారం కల్పించాడు. వాస్తవానికి, ఈ వాగ్దానాలన్నీ అతని కార్యక్రమానికి విరుద్ధంగా ఉన్నాయి మరియు దేశంలోని పరిస్థితిని స్థిరీకరించడానికి తాత్కాలిక ప్రభుత్వం చేసిన ప్రయత్నాలను అణగదొక్కడంలో వారి పాత్ర వెంటనే మరచిపోయింది.

తాత్కాలిక ప్రభుత్వ అధికారాన్ని హరించడానికి ఇదే మోసాన్ని ఉపయోగించారు. లెనిన్ మరియు ట్రోత్స్కీ సోవియట్‌లకు అధికార మార్పిడి గురించి నినాదాలతో ఏకపార్టీ నియంతృత్వం కోసం తమ కోరికను కప్పిపుచ్చారు మరియు రాజ్యాంగ సభమరియు మోసపూరితంగా సమావేశమైన సోవియట్ కాంగ్రెస్ ద్వారా వాటిని అధికారికం చేసింది. ఈ వాగ్దానాలు మరియు నినాదాల వెనుక ఏమి ఉందో బోల్షివిక్ పార్టీలో కొద్దిమంది ప్రముఖులకు తప్ప ఎవరికీ తెలియదు - అందువల్ల అక్టోబర్ 25, 1917 రాత్రి నిజంగా ఏమి జరిగిందో కొద్దిమంది మాత్రమే అర్థం చేసుకోగలరు. "అక్టోబర్ విప్లవం" అని పిలవబడేది ఒక క్లాసిక్ తిరుగుబాటు. దాని కోసం సన్నాహాలు చాలా రహస్యంగా జరిగాయి, నియమిత తేదీకి ఒక వారం ముందు కమెనెవ్, పార్టీ అధికారాన్ని తన చేతుల్లోకి తీసుకోబోతోందని ఒక వార్తాపత్రిక ఇంటర్వ్యూలో పేర్కొన్నప్పుడు, లెనిన్ అతన్ని దేశద్రోహిగా ప్రకటించి, దాని ర్యాంక్ 5 నుండి మినహాయించాలని డిమాండ్ చేశాడు.

బోల్షెవిక్‌లు తాత్కాలిక ప్రభుత్వాన్ని కూలదోయగలిగిన సౌలభ్యం-లెనిన్ మాటల్లో చెప్పాలంటే, “ఈక ఎత్తడం”-అక్టోబర్ విప్లవం అనివార్యమని చాలా మంది చరిత్రకారులను ఒప్పించింది. కానీ సింహావలోకనంలో మాత్రమే అలా అనిపించవచ్చు. లెనిన్ స్వయంగా ఈ సంస్థను చాలా ప్రమాదకరమని భావించారు. సెప్టెంబర్ మరియు అక్టోబర్ 1917లో తన దాక్కున్న ప్రదేశం నుండి సెంట్రల్ కమిటీకి పంపిన సందేశాలలో, విజయం సాయుధ తిరుగుబాటు యొక్క ఆశ్చర్యం మరియు నిర్ణయాత్మకతపై మాత్రమే ఆధారపడి ఉంటుందని అతను నొక్కి చెప్పాడు: "తిరుగుబాటులో ఆలస్యం మరణం లాంటిది," అతను అక్టోబర్ 24న "ఇప్పుడు ప్రతిదీ ఒక దారం ద్వారా వేలాడదీయబడుతుంది. ”6 . ఇవి చరిత్ర యొక్క చోదక శక్తుల యొక్క అనివార్యతపై ఆధారపడే వ్యక్తి యొక్క భావాలు కావు. ట్రోత్స్కీ తదనంతరం ఒప్పుకున్నాడు - మరియు మరింత పరిజ్ఞానం ఉన్న వ్యక్తిని కనుగొనడం కష్టం - "సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్‌లో లెనిన్ లేదా నేను లేకుంటే, అక్టోబర్ విప్లవం ఉండేది కాదు" 7 . ఏదైనా ప్రదేశంలో ఇద్దరు వ్యక్తుల ఉనికిని బట్టి దాని సాఫల్యం ఆధారపడి ఉంటే, చారిత్రక సంఘటన యొక్క ఎలాంటి అనివార్యత గురించి మనం మాట్లాడగలం?

మరియు ఈ సాక్ష్యం సరిపోకపోతే, అక్టోబర్ 1917 లో పెట్రోగ్రాడ్‌లో జరిగిన సంఘటనలను మనం నిశితంగా పరిశీలించవచ్చు, "ప్రజా జనాలు" తమను తాము ప్రేక్షకుల స్థానంలో కనుగొన్నారు, శీతాకాలాన్ని తుఫాను చేయడానికి బోల్షెవిక్‌ల పిలుపులకు ప్రతిస్పందించలేదు. ప్యాలెస్, తాత్కాలిక ప్రభుత్వం యొక్క అయోమయ మంత్రులు, కోట్లు చుట్టి, క్యాడెట్‌లకు మీ భద్రతను అందించారు, మహిళల బెటాలియన్మరియు వికలాంగుల ప్లాటూన్. అక్టోబరు "విప్లవం" "25-30 వేల కంటే ఎక్కువ మంది" ప్రజలచే నిర్వహించబడిందని ట్రోత్స్కీ స్వయంగా హామీ ఇచ్చాడు - మరియు ఇది నూట యాభై మిలియన్ల జనాభా ఉన్న దేశంలో మరియు 400 వేల మంది కార్మికులు మరియు దండు ఉన్న రాజధానిలో 200 వేల కంటే ఎక్కువ మంది సైనికులు.

లెనిన్ అధికారాన్ని చేజిక్కించుకున్న వెంటనే, అతను "నిరంకుశ" అని లేబుల్ చేయబడే పాలన కోసం ఇప్పటికే ఉన్న అన్ని సంస్థలను నిర్మూలించడం ప్రారంభించాడు. ఈ పదం పాశ్చాత్య సామాజిక శాస్త్రవేత్తలు మరియు రాజకీయ శాస్త్రవేత్తలతో ప్రజాదరణ పొందలేదు, వారు ప్రచ్ఛన్న యుద్ధం యొక్క భాషను నివారించడానికి ప్రయత్నించారు. అయితే, సెన్సార్‌షిప్ నిషేధాలు ఎత్తివేయబడిన వెంటనే సోవియట్ యూనియన్‌లోనే ఇది ఎంత త్వరగా ప్రజాదరణ పొందిందో గమనించాలి. చరిత్రలో ఇంతకు ముందెన్నడూ తెలియని ఈ రకమైన పాలన, రాష్ట్రంపై ఒక సర్వశక్తిమంతమైన “పార్టీ” యొక్క అధికారాన్ని స్థాపించింది, దేశంలోని ప్రతి వ్యవస్థీకృత జీవితానికి మినహాయింపు లేకుండా తన హక్కులను ప్రకటించింది మరియు అపరిమిత భీభత్సం ద్వారా తన ఇష్టాన్ని నొక్కి చెప్పింది.

చరిత్రలో లెనిన్ యొక్క విశిష్ట స్థానం ఈ రంగంలో అతను సాధించిన చాలా నిరాడంబరమైన విజయాల ద్వారా పొందలేదని ఈ రోజు మనం చెప్పగలం. రాజనీతిజ్ఞుడు, మరియు అతని సైనిక అర్హతలు. అతను జయించిన దేశం తనదే అయినప్పటికీ, అతను చరిత్రలో గొప్ప విజేతలలో ఒకరిగా మారిపోయాడు. [19వ శతాబ్దపు ప్రారంభంలో క్లాస్విట్జ్ "అంతర్గత విభజన ద్వారా తప్ప యూరోపియన్ నాగరికత కలిగిన గొప్ప దేశాన్ని స్వాధీనం చేసుకోవడం అసాధ్యం" అని పేర్కొన్నాడు (వాన్ క్లాస్విట్జ్ సి. రష్యాలో 1812 ప్రచారం. లండన్, 1943. పి. 184). ]. అతని నిజమైన ఆవిష్కరణ, అతని విజయాన్ని నిర్ధారించింది, రాజకీయాల సైనికీకరణగా గుర్తించబడాలి. అతను విదేశీ మరియు దేశీయ రాజకీయాలను పదం యొక్క సాహిత్యపరమైన అర్థంలో యుద్ధంగా భావించిన మొదటి దేశాధినేత, దీని లక్ష్యం శత్రువును లొంగదీసుకోవడం కాదు, అతన్ని నాశనం చేయడం. ఈ విధానం లెనిన్‌కు తన ప్రత్యర్థులపై గొప్ప ప్రయోజనాన్ని ఇచ్చింది, వీరి కోసం యుద్ధం రాజకీయాలకు వ్యతిరేకం మరియు రాజకీయ లక్ష్యాలు ఇతర మార్గాల ద్వారా సాధించబడ్డాయి. రాజకీయాల సైనికీకరణ మరియు పర్యవసానంగా, యుద్ధం యొక్క రాజకీయీకరణ అతనికి మొదట అధికారాన్ని స్వాధీనం చేసుకోవడానికి మరియు దానిని కొనసాగించడానికి అవకాశాన్ని ఇచ్చింది. అయితే ఇది ఆచరణీయమైన సమాజాన్ని మరియు రాజకీయ క్రమాన్ని సృష్టించడంలో అతనికి సహాయం చేయలేదు. అతను సోవియట్ రష్యా మరియు దాని కాలనీలలో ప్రశ్నించని అధికారాన్ని స్థాపించిన తర్వాత కూడా అతను అన్ని "ముందుల" పై దాడి చేయడానికి అలవాటు పడ్డాడు, అతను కొత్త శత్రువులను కనిపెట్టడం ప్రారంభించాడు, వారితో పోరాడవచ్చు మరియు నాశనం చేయవచ్చు: చర్చి కావచ్చు లేదా సోషలిస్ట్ విప్లవకారులు కావచ్చు. సాధారణంగా మేధావి వర్గం. ఇటువంటి పోరాటమే కమ్యూనిస్ట్ పాలనలో అంతర్భాగంగా మారింది, ఇది స్టాలిన్ యొక్క ప్రసిద్ధ "సిద్ధాంతం"లో అత్యున్నత స్వరూపాన్ని పొందింది, ఇది కమ్యూనిజం విజయానికి దగ్గరగా ఉంటుంది. వర్గ పోరాటం, - అపూర్వమైన క్రూరత్వం యొక్క రక్తపాతాన్ని సమర్థించే సిద్ధాంతం. ఇది లెనిన్ మరణించిన అరవై సంవత్సరాల తరువాత సోవియట్ యూనియన్ స్వదేశంలో మరియు విదేశాలలో పూర్తిగా అనవసరమైన సంఘర్షణలలో పాల్గొనవలసి వచ్చింది, ఇది దేశాన్ని భౌతికంగా మరియు ఆధ్యాత్మికంగా నాశనం చేసింది.

కమ్యూనిజం ఓటమి, ఇది 1991 నుండి కాదనలేని వాస్తవంగా మారింది, దీనిని మాజీ నాయకులు కూడా గుర్తించారు. సోవియట్ యూనియన్, ప్రజలు అతని ఉన్నతమైన ఆదర్శాలకు అనుగుణంగా జీవించలేదని తరచుగా వివరించబడింది. ప్రయోగం విఫలమైనప్పటికీ, దాని రక్షకులు వాదించారు, లక్ష్యాలు గొప్పవి మరియు ప్రయత్నం విలువైనది: వారి మాటలకు మద్దతుగా, వారు పురాతన రోమన్ కవి సెక్స్టస్ ప్రొపోర్షన్ యొక్క పదాలను ఉదహరించారు: "ఇన్ మాగ్నిస్ ఎట్ వాల్యూస్సే సాట్ ఎస్ట్," అది "గొప్ప పనిలో ఇప్పటికే ఒక కోరిక ఉంటే సరిపోతుంది." అయితే, ప్రజల ప్రయోజనాలను ఒక్క పైసా కూడా పెట్టకుండా, దానిని సాధించడానికి అటువంటి అమానవీయ మార్గాలను ఆశ్రయించే ప్రయత్నం ఎంత గొప్పదై ఉండాలి?

కమ్యూనిస్ట్ ప్రయోగాన్ని తరచుగా ఆదర్శధామం అంటారు. ఈ విధంగా, సోవియట్ యూనియన్ చరిత్రపై ఇటీవల ప్రచురించబడిన చాలా విమర్శనాత్మక రచనను "ది యుటోపియా ఆఫ్ పవర్" అని పిలుస్తారు. అయితే, ఈ పదం పరిమిత అర్థంలో వర్తిస్తుంది, దీనిలో ఎంగెల్స్ తన మరియు మార్క్స్ యొక్క "శాస్త్రీయ" సిద్ధాంతాలను అంగీకరించని సోషలిస్టులను విమర్శించడానికి, చారిత్రక మరియు సామాజిక వాస్తవాలకు గుడ్డి చూపును ఉపయోగించాడు. రష్యా యొక్క సాంస్కృతిక లక్షణాలను మరియు వారు ప్రవేశపెట్టిన ఆర్థిక మరియు సామాజిక క్రమానికి దాని సంసిద్ధతను పరిగణనలోకి తీసుకోనందుకు బోల్షెవిక్‌లు కూడా దోషులని లెనిన్ తన జీవిత చివరలో అంగీకరించవలసి వచ్చింది. బోల్షెవిక్‌లు ఆదర్శప్రాయులుగా మారడం మానేశారు, ఆదర్శాలు సాధించలేనివి అని స్పష్టంగా కనిపించడంతో, వారు తమ ప్రయత్నాలను విరమించుకోలేదు, అపరిమిత హింసను ఆశ్రయించారు. ఆదర్శధామ సంఘాలు ఎల్లప్పుడూ "సహకార కామన్వెల్త్" సృష్టిలో సభ్యుల మధ్య పోటీని ప్రకటించాయి. బోల్షెవిక్‌లు, విరుద్దంగా, అటువంటి పోటీ గురించి ఎప్పుడూ పట్టించుకోకపోవడమే కాకుండా, ఏదైనా సమూహం లేదా వ్యక్తిగత కార్యక్రమాలను ప్రతి-విప్లవాత్మకంగా ప్రకటించారు. నిషేధం మరియు అణచివేత ద్వారా తప్ప వారి స్వంత అభిప్రాయాలకు భిన్నమైన అభిప్రాయాలను ఎదుర్కోవటానికి వారికి వేరే మార్గం తెలియదు. బోల్షెవిక్‌లను ఆదర్శప్రాయులుగా పరిగణించకూడదు, కానీ మతోన్మాదులుగా పరిగణించాలి: ఓటమిని వారు కళ్లకు తగిలినప్పటికీ అంగీకరించడానికి నిరాకరించారు, వారు లక్ష్యాన్ని మరచిపోయే ప్రయత్నాలను రెట్టింపు చేసే మతోన్మాదానికి శాంతయన్ యొక్క నిర్వచనాన్ని సంపూర్ణంగా సంతృప్తిపరుస్తారు.

మార్క్సిజం మరియు దాని సంతానం బోల్షెవిజం యూరోపియన్ మేధో జీవితంలో హింసాత్మక యుగం యొక్క ఉత్పత్తులు. డార్విన్ యొక్క సహజ ఎంపిక సిద్ధాంతం త్వరలో సాంఘిక తత్వశాస్త్రానికి విస్తరించబడింది, దీనిలో సరిదిద్దలేని సంఘర్షణ ప్రధాన స్థానాన్ని ఆక్రమించింది. జాక్వెస్ బార్జున్ ఇలా వ్రాశాడు: "1870-1914 కాలంలోని భారీ సాహిత్యాన్ని జీర్ణించుకోకుండా, ఇది ఎంతటి నిరంతర రక్తపిపాసి కేకలు మరియు వివిధ రకాల పార్టీలు, తరగతులు, దేశాలు మరియు జాతులు అని ఊహించలేము. వారి రక్తం కలిసి మరియు విడిగా దాహంతో, ఒకరినొకరు సవాలు చేసుకుంటూ, పురాతన యూరోపియన్ నాగరికత యొక్క జ్ఞానోదయ పౌరులు" 9 . బోల్షెవిక్‌ల కంటే ఎక్కువ ఉత్సాహంతో ఈ తత్వశాస్త్రాన్ని ఎవరూ గ్రహించలేదు: "కనికరం లేని" హింస, నిజమైన మరియు సాధ్యమైన ప్రత్యర్థులందరినీ నాశనం చేయాలనే ఉత్సాహంతో, లెనిన్‌కు అత్యంత ప్రభావవంతమైనది మాత్రమే కాదు. ఏకైక మార్గంసమస్య పరిష్కారం. మరియు అతని సహచరులు కొందరు అలాంటి అమానవీయతతో మనస్తాపం చెందినప్పటికీ, వారు నాయకుడి హానికరమైన ప్రభావాన్ని వదిలించుకోలేరు.

రష్యన్ జాతీయవాదులు కమ్యూనిజాన్ని రష్యన్ సంస్కృతి మరియు సంప్రదాయాలకు పరాయిదని అభివర్ణించారు - పశ్చిమ దేశాల నుండి తెచ్చిన ప్లేగు వంటిది. కమ్యూనిజం వైరస్ యొక్క ఆలోచన స్వల్పంగానైనా విమర్శలకు నిలబడదు, ఎందుకంటే ఈ దృగ్విషయం అంతర్జాతీయంగా ఉన్నప్పటికీ, ఇది మొదట రష్యాలో మరియు రష్యన్ వాతావరణంలో కనిపించింది. బోల్షివిక్ పార్టీ, విప్లవానికి ముందు మరియు తరువాత, ప్రధానంగా రష్యన్ కూర్పులో ఉంది, రష్యాలోని యూరోపియన్ భాగంలో మరియు సరిహద్దు ప్రాంతాలలోని రష్యన్ జనాభాలో దాని మొదటి మూలాలను తీసుకుంది. బోల్షెవిజం యొక్క ఆధారాన్ని రూపొందించిన సిద్ధాంతాలు, అవి కార్ల్ మార్క్స్ యొక్క బోధనలు, నిస్సందేహంగా పాశ్చాత్య మూలానికి చెందినవి. కానీ అది సమానంగా ఖచ్చితంగా ఉంది సాధనబోల్షెవిక్‌లు పూర్తిగా అసలైనవి, ఎందుకంటే పశ్చిమంలో ఎక్కడా మార్క్సిజం లెనినిజం-స్టాలినిజం యొక్క నిరంకుశ వ్యక్తీకరణలకు దారితీయలేదు. రష్యాలో మరియు తదనంతరం ఇదే సంప్రదాయాలతో మూడవ ప్రపంచ దేశాలలో, మార్క్సిజం యొక్క విత్తనాలు సారవంతమైన నేలపై పడ్డాయి: స్వీయ-ప్రభుత్వ సంప్రదాయాలు లేకపోవడం, చట్టం మరియు ప్రైవేట్ ఆస్తి పట్ల గౌరవం. విభిన్న పరిస్థితులలో విభిన్న ప్రభావాలను కలిగించే కారణం తగినంత వివరణ కాదు. మార్క్సిజం ఉదారవాద మరియు అధికార లక్షణాలను కలిగి ఉంది మరియు వాటిలో ఏది ప్రబలంగా ఉంటుంది అనేది సమాజంలోని రాజకీయ సంస్కృతిపై ఆధారపడి ఉంటుంది. రష్యాలో, మార్క్సిస్ట్ బోధనలోని అంశాలు ముస్కోవైట్ రస్ నుండి వారసత్వంగా పొందిన పితృస్వామ్య మనస్తత్వశాస్త్రానికి అనుగుణంగా అభివృద్ధి చెందాయి. రష్యన్ ప్రకారం రాజకీయ సంప్రదాయం, ఇది మధ్య యుగాలలో అభివృద్ధి చెందింది, ప్రభుత్వం - లేదా, మరింత ఖచ్చితంగా, పాలకుడు - విషయం, మరియు “భూమి” వస్తువు. ఈ ఆలోచన "శ్రామికుల నియంతృత్వం" యొక్క మార్క్సిస్ట్ భావన ద్వారా సులభంగా భర్తీ చేయబడింది, దీనిలో పాలక పక్షం దేశ జనాభా మరియు దాని వనరులపై దాని అవిభక్త అధికారాన్ని ప్రకటించింది. "శ్రామికుల నియంతృత్వం" యొక్క మార్క్సిస్ట్ నిర్వచనం స్థానిక సంప్రదాయాలకు దగ్గరగా ఉండే కంటెంట్‌తో నింపడానికి తగినంత అస్పష్టంగా ఉంది, ఇది రష్యాలో పితృస్వామ్య జీవన విధానం యొక్క చారిత్రక వారసత్వం. పితృస్వామ్య మనస్తత్వం యొక్క తరగని చెట్టుపై మార్క్సిస్ట్ భావజాలాన్ని అంటుకట్టడం నిరంకుశ ఫలాలను తెచ్చిపెట్టింది. నిరంకుశవాదాన్ని మార్క్సిస్ట్ బోధనలు లేదా రష్యన్ చరిత్రకు సంబంధించిన సూచనల ద్వారా మాత్రమే వివరించలేము - ఇది వారి సన్నిహిత కలయిక యొక్క ఫలం.

కమ్యూనిస్టు రష్యా ఏర్పాటులో భావజాలం పాత్ర ఎంత ముఖ్యమైనదంటే అతిశయోక్తి కాదు. వియుక్త పరంగా, ఒక వ్యక్తి లేదా సమూహం కొన్ని నమ్మకాలను ప్రకటించి, వారి చర్యలను వివరించడానికి వారిని సూచిస్తే, వారు ఆలోచనల ప్రభావంతో పనిచేస్తారని మనం చెప్పగలం. ఏది ఏమైనప్పటికీ, ఆలోచనలు మార్గదర్శకంగా పని చేయకపోయినా, ఒప్పించడం లేదా బలవంతం చేయడం ద్వారా ఇతరులపై కొందరి ఆధిపత్యాన్ని సమర్థించుకోవడానికి ఉపయోగించినప్పుడు, ప్రతిదీ చాలా క్లిష్టంగా ఉంటుంది, ఎందుకంటే ఈ నమ్మకాలు లేదా బలవంతం ఆలోచనలను అందిస్తాయో లేదో నిర్ణయించడం అసాధ్యం లేదా దీనికి విరుద్ధంగా, ఆలోచనలు అటువంటి ఆధిపత్యాన్ని కొనసాగించడానికి లేదా చట్టబద్ధం చేయడానికి ఉపయోగపడతాయి. బోల్షెవిక్‌ల విషయానికొస్తే, తరువాతి ఊహ యొక్క చెల్లుబాటును అనుమానించడానికి ప్రతి కారణం ఉంది, ఎందుకంటే బోల్షెవిక్‌లు మార్క్సిజాన్ని తమకు తగినట్లుగా పైకి క్రిందికి మార్చారు, మొదట రాజకీయ అధికారాన్ని సాధించడానికి మరియు దానిని కొనసాగించడానికి. మార్క్సిజానికి ఏదైనా అర్థం ఉంటే, అది క్రింది రెండు నిబంధనలకు మరుగుతుంది: పెట్టుబడిదారీ సమాజం పెరిగేకొద్దీ, అంతర్గత వైరుధ్యాల నుండి అది మరణానికి ("విప్లవం") విచారకరంగా ఉంటుంది మరియు పెట్టుబడిదారీ విధానం యొక్క సమాధిదారులు పారిశ్రామిక కార్మికులు ("శ్రామికవర్గం"). మార్క్సిస్ట్ సిద్ధాంతంపై ఆధారపడిన పాలన కనీసం ఈ రెండు సూత్రాలకు కట్టుబడి ఉండాలి. సోవియట్ రష్యాలో మనం ఏమి చూస్తాము? పెట్టుబడిదారీ విధానం ఇంకా శైశవదశలో ఉన్న ఆర్థికంగా అభివృద్ధి చెందని దేశంలో "సోషలిస్టు విప్లవం" జరిగింది మరియు శ్రామికవర్గం తన స్వంత ఇష్టానుసారం వదిలివేయడం విప్లవాత్మకమైనది కాదనే దృక్పథానికి కట్టుబడి ఉన్న పార్టీ ద్వారా అధికారాన్ని స్వాధీనం చేసుకుంది. తదనంతరం, దాని అభివృద్ధి యొక్క ప్రతి దశలోనూ, రష్యాలోని కమ్యూనిస్ట్ పాలన మార్క్సిస్ట్ నినాదాల వెనుక దాగి ఉన్నప్పటికీ, మార్క్సిస్ట్ బోధనకు అనుగుణంగా కాకుండా, దాని ప్రత్యర్థులపై పైచేయి సాధించడానికి ఏమీ లేకుండా పోయింది. లెనిన్ మెన్షెవిక్‌లలో అంతర్లీనంగా ఉన్న మార్క్సిస్ట్ పక్షపాతాల నుండి విముక్తి పొందాడు కాబట్టి ఖచ్చితంగా విజయం సాధించాడు. భావజాలాన్ని ఒక సహాయక కారకంగా మాత్రమే పరిగణించవచ్చు - బహుశా కొత్త పాలక వర్గం యొక్క ప్రేరణ మరియు ఆలోచనా విధానం - కానీ దాని ప్రవర్తనను నిర్ణయించే లేదా దాని వారసులకు వివరించే సూత్రాల సమితి కాదు. నియమం ప్రకారం, మార్క్సిస్ట్ ఆలోచనలకు ఆధిపత్య పాత్రను ఆపాదించాలనే కోరిక రష్యన్ విప్లవం యొక్క వాస్తవ గమనానికి సంబంధించిన జ్ఞానానికి విలోమానుపాతంలో ఉంటుంది. [చరిత్రలో ఆలోచనల పాత్ర గురించి చర్చ రష్యన్ హిస్టారియోగ్రఫీకి ప్రత్యేకమైనది కాదు. బ్రిటన్ మరియు యునైటెడ్ స్టేట్స్ రెండింటిలోనూ ఈ సమస్యపై తీవ్ర పోరాటాలు జరిగాయి. సైద్ధాంతిక పాఠశాల యొక్క అనుచరులు బాధపడ్డారు చితకబాదిన ఓటమి, ప్రత్యేకించి 18వ శతాబ్దంలో ఇంగ్లాండ్‌లో వ్యక్తిగత లేదా సమూహ ఆసక్తులచే ప్రేరేపించబడిన చర్యలను వివరించడానికి ఆలోచనలు ఉపయోగపడతాయని చూపించిన లూయిస్ నామియర్ నుండి.].

అన్ని విభేదాలు ఉన్నప్పటికీ, ఆధునిక రష్యన్ జాతీయవాదులు మరియు చాలా మంది ఉదారవాదులు జారిస్ట్ రష్యా మరియు కమ్యూనిస్ట్ రష్యా మధ్య సంబంధాలను తిరస్కరించడంలో అంగీకరించారు. మొదటిది ఎందుకంటే అటువంటి కనెక్షన్‌ను గుర్తించడం వల్ల రష్యా తన స్వంత దురదృష్టాలకు బాధ్యత వహిస్తుంది, వారు విదేశీయులకు, ప్రధానంగా యూదులకు ఆపాదించడానికి ఇష్టపడతారు. ఇందులో వారు జర్మనీలోని సంప్రదాయవాద వర్గాలను గుర్తుకు తెచ్చారు, ఇది నాజీయిజాన్ని పాన్-యూరోపియన్ దృగ్విషయంగా ప్రదర్శిస్తుంది, తద్వారా జర్మన్ చరిత్రలో దాని స్పష్టమైన మూలాలను మరియు వారి దేశం యొక్క ప్రత్యేక బాధ్యతను నిరాకరిస్తుంది. ఈ విధానం సులభంగా మద్దతుదారులను కనుగొంటుంది, ఎందుకంటే ఇది అన్ని పరిణామాలకు ఇతరులపై నిందను మారుస్తుంది.

ఉదారవాద మరియు రాడికల్ మేధావులు, రష్యాలో విదేశాలలో అంతగా కాదు, జారిజం మరియు కమ్యూనిజం యొక్క సంబంధిత లక్షణాలను కూడా ఖండించారు, ఎందుకంటే ఇది మొత్తం రష్యన్ విప్లవాన్ని అర్ధంలేని మరియు మితిమీరిన ఖరీదైన సంస్థగా మారుస్తుంది. వారు కమ్యూనిస్టుల పేర్కొన్న లక్ష్యాలపై దృష్టి పెట్టడానికి మరియు జారిజం యొక్క వాస్తవికతలతో పోల్చడానికి ఇష్టపడతారు. ఈ పద్ధతి ఒక అద్భుతమైన విరుద్ధంగా ఇస్తుంది. వాస్తవానికి రెండు మోడ్‌లను పోల్చినప్పుడు చిత్రం సహజంగా సున్నితంగా మారుతుంది.

కొత్త, లెనినిస్ట్ మరియు పాత పాలనల మధ్య సారూప్యతను చాలా మంది సమకాలీనులు గుర్తించారు, వీరిలో చరిత్రకారుడు పావెల్ మిల్యూకోవ్, తత్వవేత్త నికోలాయ్ బెర్డియేవ్, పురాతన సోషలిస్టులలో ఒకరైన పావెల్ ఆక్సెల్రోడ్ 10 మరియు రచయిత బోరిస్ పిల్న్యాక్ ఉన్నారు. మిలియుకోవ్ ప్రకారం, బోల్షెవిజం రెండు అంశాలను కలిగి ఉంది:

“ఒకటి అంతర్జాతీయం; మరొకటి వాస్తవానికి రష్యన్. బోల్షెవిజం యొక్క అంతర్జాతీయ అంశం దాని మూలానికి చాలా ప్రగతిశీల యూరోపియన్ సిద్ధాంతానికి రుణపడి ఉంది. పూర్తిగా రష్యన్ అంశం ప్రధానంగా అభ్యాసంతో ముడిపడి ఉంది, రష్యన్ రియాలిటీలో లోతుగా పాతుకుపోయింది మరియు "పాత పాలన"తో పూర్తిగా విచ్ఛిన్నం చేయకుండా, ఇది ప్రస్తుతం రష్యా యొక్క గతాన్ని ధృవీకరిస్తుంది. భౌగోళిక మార్పులు మన గ్రహం యొక్క ప్రారంభ యుగాలకు సాక్ష్యంగా భూమి యొక్క లోతైన పొరలను ఉపరితలంపైకి తీసుకువచ్చినట్లే, రష్యన్ బోల్షెవిజం, సన్నని ఎగువ సామాజిక పొరను నాశనం చేసి, రష్యన్ చారిత్రక జీవితం యొక్క సంస్కృతి లేని మరియు అసంఘటిత ఉపరితలాన్ని బహిర్గతం చేసింది.

రష్యన్ విప్లవాన్ని ప్రధానంగా ఆధ్యాత్మిక కోణంలో చూసిన బెర్డియావ్, రష్యాలో ఒక విప్లవం సంభవించిందని ఖండించారు: "గతం ​​అంతా పునరావృతమవుతుంది, కొత్త ముసుగులో మాత్రమే కనిపిస్తుంది" 12.

రష్యా గురించి ఏమీ తెలియకపోయినా, ఒక మంచి రోజు, అక్టోబర్ 25, 1917, సైనిక తిరుగుబాటు ఫలితంగా, ఒక భారీ రాజ్యపు వేల సంవత్సరాల చరిత్ర పూర్తి పరివర్తనకు గురైందని ఊహించడం కష్టం. ఒకే ప్రజలు, ఒకే భూభాగంలో నివసిస్తున్నారు, ఒకే భాష మాట్లాడతారు, సాధారణ గతానికి వారసులు, కేవలం ప్రభుత్వ మార్పు కారణంగా వేర్వేరు జీవులుగా మారలేరు. మానవ స్వభావంలో ఇటువంటి సమూలమైన మరియు మునుపెన్నడూ లేని విధంగా మార్పులకు అవకాశం కల్పించాలంటే, బలవంతంగా అమలు చేయబడిన శాసనాల యొక్క అతీంద్రియ శక్తిపై నిజంగా మతోన్మాద విశ్వాసాన్ని కలిగి ఉండాలి. అటువంటి అసంబద్ధతను ఒక వ్యక్తిలో బాహ్య పరిస్థితుల ప్రభావంతో ఏర్పడిన బలహీనమైన-ఇష్టపూర్వక పదార్థం కంటే మరేమీ చూడకుండా మాత్రమే భావించవచ్చు.

రెండు వ్యవస్థల యొక్క సారాంశాన్ని విశ్లేషించడానికి, మేము పితృస్వామ్య జీవన విధానం యొక్క భావనను ఆశ్రయించవలసి ఉంటుంది, ఇది ముస్కోవైట్ రస్ ప్రభుత్వ మార్గాన్ని సూచిస్తుంది మరియు అనేక అంశాలలో భద్రపరచబడింది. రాష్ట్ర సంస్థలుమరియు పాత పాలన పతనం సందర్భంగా రష్యా యొక్క రాజకీయ సంస్కృతి 13. జారిజం కింద, పితృస్వామ్య వ్యవస్థ నాలుగు స్తంభాలపై ఆధారపడింది: మొదటిది, నిరంకుశత్వం, అంటే వ్యక్తిగత పాలన, రాజ్యాంగం లేదా ప్రాతినిధ్య సంస్థలచే పరిమితం కాదు; రెండవది, దేశంలోని అన్ని వనరులపై నిరంకుశ యాజమాన్యం, అంటే, సారాంశంలో, ప్రైవేట్ ఆస్తి లేకపోవడం; మూడవదిగా, వారి వ్యక్తుల నుండి ఏదైనా సేవ యొక్క పనితీరును డిమాండ్ చేసే సంపూర్ణ హక్కు, ఏదైనా సామూహిక లేదా వ్యక్తిగత హక్కులను కోల్పోతుంది; మరియు నాల్గవది, సమాచారంపై రాష్ట్ర నియంత్రణ. లెనిన్ మరణించిన సమయంలో కనిపించిన కమ్యూనిస్ట్ పాలనతో అత్యున్నత దశలో ఉన్న జారిస్ట్ పాలనను పోల్చడం వారి సారూప్యతను వెల్లడిస్తుంది.

నిరంకుశత్వంతో ప్రారంభిద్దాం. సాంప్రదాయకంగా, రష్యన్ చక్రవర్తి తన చేతుల్లో అన్ని శాసనాలను కేంద్రీకరించాడు కార్యనిర్వాహక శాఖ, ఏ బాహ్య సంస్థల భాగస్వామ్యం లేకుండా అమలు చేయబడుతుంది. అతను సేవ చేస్తున్న ప్రభువులు మరియు బ్యూరోక్రసీ సహాయంతో దేశాన్ని పాలించాడు, వ్యక్తిగతంగా రాష్ట్ర లేదా దేశం యొక్క ప్రయోజనాలకు అంతగా అంకితం చేయలేదు. తన పాలన యొక్క మొదటి రోజుల నుండి, లెనిన్ అదే నమూనాను అమలు చేశాడు. నిజమే, ప్రజాస్వామ్య సూత్రాలకు లొంగి, అతను దేశానికి ఒక రాజ్యాంగాన్ని మరియు ప్రాతినిధ్య సంస్థను ఇచ్చాడు, కానీ వారు ప్రత్యేకంగా ఉత్సవ విధులను నిర్వహించారు, ఎందుకంటే రాజ్యాంగం దేశంలోని నిజమైన పాలకుడైన కమ్యూనిస్ట్ పార్టీకి మరియు ప్రజాప్రతినిధులకు చట్టం కాదు. ప్రజలచే ఎన్నుకోబడలేదు, కానీ అదే పార్టీచే ఎంపిక చేయబడింది. తన విధులను నిర్వర్తించడంలో, లెనిన్ జార్ యొక్క అత్యంత నిరంకుశ పద్ధతిలో వ్యవహరించాడు - పీటర్ ది గ్రేట్ మరియు నికోలస్ I - వ్యక్తిగతంగా రాష్ట్ర వ్యవహారాల యొక్క చిన్న వివరాలను, దేశం తన పితృస్వామ్యంగా భావించాడు.

ముస్కోవిట్ రస్‌లో అతని పూర్వీకుల మాదిరిగానే, సోవియట్ పాలకుడు దేశం యొక్క సంపద మరియు ఆదాయంపై తన హక్కులను పొందాడు. భూమి మరియు పరిశ్రమల జాతీయీకరణపై డిక్రీలతో ప్రారంభించి, వ్యక్తిగత ఉపయోగానికి సంబంధించిన వస్తువులను మినహాయించి అన్ని ఆస్తులను ప్రభుత్వం లొంగదీసుకుంది. ప్రభుత్వం ఒక పార్టీ చేతిలో ఉండడం వల్ల, ఆ పార్టీ దాని నాయకుడి అభీష్టానికి లోబడి ఉండడం వల్ల, లెనిన్ అందరికీ వాస్తవ యజమాని. వస్తు వనరులుదేశాలు. (జ్యూరే, ఈ ఆస్తి కమ్యూనిస్ట్ పార్టీకి పర్యాయపదంగా "ప్రజలకు" చెందినది.) సంస్థలు ప్రభుత్వం నియమించిన అధికారులచే నిర్వహించబడుతున్నాయి. క్రెమ్లిన్ పారిశ్రామిక మరియు మార్చి 1921 వరకు వ్యవసాయ ఉత్పత్తులను తన సొంతం వలె నియంత్రించింది. నగర రియల్ ఎస్టేట్ జాతీయం చేయబడింది. ప్రైవేట్ వాణిజ్యం నిషేధించబడింది (1921 వరకు మరియు మళ్లీ 1928 తర్వాత), మరియు సోవియట్ పాలన అన్ని చట్టపరమైన చిల్లర మరియు టోకు వ్యాపారాన్ని నియంత్రించింది. వాస్తవానికి, ఈ చర్యలు ముస్కోవైట్ రస్ యొక్క అభ్యాసానికి సరిపోవు, కానీ అవి పూర్తిగా రష్యన్ పాలకుడు దేశాన్ని పాలించడమే కాకుండా, దానిని కలిగి ఉన్న సూత్రానికి అనుగుణంగా ఉంటాయి.

ప్రజలు కూడా అతని ఆస్తి. బోల్షెవిక్‌లు మాస్కో నిరంకుశవాదం యొక్క లక్షణాలలో ఒకటైన నిర్బంధ పౌర సేవను పునరుద్ధరించారు. ముస్కోవైట్ రష్యాలో, జార్ యొక్క పౌరులు, కొన్ని మినహాయింపులతో, అతనికి నేరుగా మాత్రమే కాకుండా, కూడా సేవ చేయవలసి వచ్చింది. సైనిక సేవఅధికారిక హోదాలో, కానీ పరోక్షంగా, రాజుకు చెందిన భూమిని సాగు చేయడం ద్వారా లేదా అతని ప్రభువులకు మంజూరు చేయడం ద్వారా. అందువలన, మొత్తం జనాభా సింహాసనానికి లోబడి ఉంది. విముక్తి ప్రక్రియ 1762లో ప్రారంభమైంది, ప్రభువులకు ప్రభుత్వ సేవ నుండి పదవీ విరమణ చేసే హక్కు ఇవ్వబడింది మరియు 99 సంవత్సరాల తరువాత బానిసత్వం రద్దుతో ముగిసింది. బోల్షెవిక్ పాలన వెంటనే ప్రభుత్వ పనిని ప్రవేశపెట్టింది, ఇది ముస్కోవైట్ రస్ యొక్క లక్షణం మరియు మరే ఇతర దేశంలో తెలియనిది మరియు పౌరులందరికీ ఇది తప్పనిసరి: "సార్వత్రిక కార్మిక నిర్బంధం" అని పిలవబడేది జనవరి 1918లో ప్రకటించబడింది మరియు మద్దతు ఇచ్చింది, లెనిన్ యొక్క ఒత్తిడితో, శిక్ష యొక్క ముప్పు 17వ శతాబ్దపు రష్యాలో చాలా సముచితంగా ఉంటుంది. మరియు రైతులకు సంబంధించి, బోల్షెవిక్‌లు తప్పనిసరిగా పునరుద్ధరించబడ్డారు పన్ను, రచయిత పైప్స్ రిచర్డ్ ఎడ్గార్

రష్యన్ విప్లవంపై రిఫ్లెక్షన్స్ 1 మిలియుకోవ్ P. రష్యా ఈ రోజు మరియు రేపు. న్యూయార్క్, 1922. P. 8–9.2 మరింత సమాచారం కోసం, చూడండి: ఫుల్లర్ W.C. రష్యాలో వ్యూహం మరియు శక్తి. 1600–1914. న్యూయార్క్, 1992.3 కస్టిన్ మార్క్విస్ రష్యా. లండన్, 1854. P. 455.4 రోస్టోవ్ట్సేవ్ M. // మా శతాబ్దం. 1918. నం. 109(133). జూలై 5వ తేదీ. P. 2.5 పైప్స్ R. రష్యన్ విప్లవం. పార్ట్ 2. పేజీలు 158–159.6 లెనిన్ V.I. పూర్తి సేకరణ op. T. 34. S.

జ్ఞాపకాలు పుస్తకం నుండి రచయిత మఖ్నో నెస్టర్ ఇవనోవిచ్

రష్యన్ విప్లవంలో అనుబంధం 1 గుల్యపోల్ ఎకటెరినోస్లావ్ ప్రావిన్స్‌లోని మొత్తం అలెక్సాండ్రోవ్స్కీ జిల్లాలోని కార్మికులలో గుల్యపోల్ గ్రామం అతిపెద్దది మరియు బహుశా అత్యంత ప్రజాదరణ పొందిన గ్రామాలలో ఒకటి. ఈ గ్రామం తనదైన ప్రత్యేక చారిత్రక ఖ్యాతిని కలిగి ఉంది. ఇందులో శ్రమ ఉంటుంది

రచయిత పైప్స్ రిచర్డ్ ఎడ్గార్

ముగింపు. రష్యన్ విప్లవం యొక్క ప్రతిబింబాలు 1917 నాటి రష్యన్ విప్లవం ఒక సంఘటన లేదా ఒక ప్రక్రియ కాదు, కానీ విధ్వంసక మరియు హింసాత్మక చర్యల క్రమం, ఎక్కువ లేదా తక్కువ ఏకకాలంలో నిర్వహించబడింది, కానీ విభిన్న మరియు ప్రదర్శకులను కలిగి ఉంటుంది.

రష్యన్ విప్లవం పుస్తకం నుండి. బోల్షెవిక్‌ల ఆధ్వర్యంలో రష్యా. 1918-1924 రచయిత పైప్స్ రిచర్డ్ ఎడ్గార్

రష్యన్ విప్లవంపై రిఫ్లెక్షన్స్ 1 మిలియుకోవ్ P. రష్యా ఈ రోజు మరియు రేపు. న్యూయార్క్, 1922. P. 8-9.2 మరింత సమాచారం కోసం, చూడండి: ఫుల్లర్ W.C. రష్యాలో వ్యూహం మరియు శక్తి. 1600-1914. న్యూయార్క్, 1992.3 కస్టిన్ మార్క్విస్ రష్యా. లండన్, 1854. P. 455.4 రోస్టోవ్ట్సేవ్ M. // మా శతాబ్దం. 1918. నం. 109(133). జూలై 5వ తేదీ. P. 2.5 పైప్స్ R. రష్యన్ విప్లవం. పార్ట్ 2. పేజీలు 158-159.6 లెనిన్ V.I. పూర్తి సేకరణ op. T. 34. S.

రచయిత యాజోవ్ డిమిత్రి టిమోఫీవిచ్

క్యూబా విప్లవం యొక్క ప్రతిబింబాలు మరియు జ్ఞాపకాలు ఆగష్టు 3, 1492 న, "శాంటా మారియా", "పింటా" మరియు "నినా" అనే మూడు నౌకలపై స్పెయిన్ రాజ న్యాయస్థానం అమర్చిన క్రిస్టోఫర్ కొలంబస్ యొక్క యాత్ర సుదీర్ఘ ప్రయాణంలో బయలుదేరింది. పాశ్చాత్య శోధన సముద్ర మార్గంవి

ది క్యూబన్ మిస్సైల్ క్రైసిస్ పుస్తకం నుండి. 50 సంవత్సరాల తరువాత రచయిత యాజోవ్ డిమిత్రి టిమోఫీవిచ్

రిఫ్లెక్షన్స్ మరియు జ్ఞాపకాలు ప్రపంచ విప్లవంలో ముందంజలో ఉన్న నేను క్యూబా మిలిటరీతో - సైనికులు, అధికారులు మరియు జనరల్స్‌తో చాలా కమ్యూనికేట్ చేయాల్సి వచ్చింది. అత్యుత్తమ సైనికులు దొరకాలి అని సూటిగా చెప్పగలను. 20వ శతాబ్దం 70ల నాటికి, క్యూబా యొక్క సాయుధ దళాలు

రచయిత నికోల్స్కీ అలెక్సీ

II. రష్యన్ విప్లవం యొక్క అర్థం రష్యన్ విప్లవం యొక్క తదుపరి హీరో యొక్క వ్యక్తిత్వానికి వెళ్లే ముందు, సాధారణంగా రష్యన్ విప్లవం యొక్క అర్థం గురించి కొంచెం ఊహించడానికి ప్రయత్నిద్దాం, లక్ష్యం యొక్క "విజయవంతమైన" కలయిక ఉందని స్పష్టమవుతుంది మరియు విజయాన్ని నిర్ధారించే ఆత్మాశ్రయ పరిస్థితులు

రష్యన్ విప్లవం యొక్క హీరోస్ అండ్ యాంటీహీరోస్ పుస్తకం నుండి రచయిత నికోల్స్కీ అలెక్సీ

X. రష్యన్ విప్లవం యొక్క ప్రధాన వ్యతిరేక నాయకుడు A.I గుచ్కోవ్ యొక్క కఠోరమైన కేసు ఉన్నప్పటికీ, అతను నార్సిసిజం యొక్క ఎరలో పడిపోయాడు మరియు తనకు తెలియకుండానే తన గణనీయమైన రాజకీయ బరువు మరియు ప్రతిభను విప్లవానికి అత్యంత క్లిష్టమైన సమయంలో అందించాడు. ప్రధానమైనదిగా పరిగణించరాదు

రష్యన్ విప్లవం యొక్క హీరోస్ అండ్ యాంటీహీరోస్ పుస్తకం నుండి రచయిత నికోల్స్కీ అలెక్సీ

XVI. రష్యన్ విప్లవం యొక్క చిహ్నం బాగా, ఇప్పుడు రష్యన్ చరిత్రలో అత్యంత అద్భుతమైన వ్యక్తులలో ఒకరిని ఆశ్రయించాల్సిన సమయం ఆసన్నమైంది న్యాయంగా ఉంది

మిషన్ ఆఫ్ రష్యా పుస్తకం నుండి. జాతీయ సిద్ధాంతం రచయిత వాల్ట్సేవ్ సెర్గీ విటాలివిచ్

రష్యన్ విప్లవానికి కారణాలు పాలకవర్గం సమాజానికి జీవితంలో ఎదురయ్యే సమస్యలను పరిష్కరించలేకపోయినా లేదా ఇష్టపడకపోయినా, సామాజిక అభివృద్ధి యొక్క నిర్దిష్ట దశకు తగినట్లుగా సమాజంలో కొత్త ఉన్నతవర్గం పరిపక్వం చెందవచ్చు. ఇది పశ్చిమ ఐరోపాలో జరిగింది మరియు ఇది తరువాత జరిగింది

ఎంపైర్ అండ్ ఫ్రీడమ్ పుస్తకం నుండి. మనల్ని మనం కలుసుకోండి రచయిత అవెరియనోవ్ విటాలీ వ్లాదిమిరోవిచ్

రష్యన్ "విప్లవం" యొక్క కారణాలపై ప్రతి నాగరికత ప్రత్యేక సామాజిక శాస్త్రాన్ని వ్రాయాలి. ప్రపంచీకరణ ప్రక్రియగా, మనం దానిని ఎలా పరిగణించినా, ఈ కోణంలో దేనినీ మార్చదు. ఎక్కడో మరియు ఏదో ఒకరోజు అన్ని మానవ సాంస్కృతిక ప్రవాహాలు కలిసిపోయినప్పటికీ, ఇది జరగదు

రచయిత లెనిన్ వ్లాదిమిర్ ఇలిచ్

రష్యన్ విప్లవం యొక్క “స్వభావం” గురించి తలుపు గుండా ప్రకృతిని నడపండి, అది కిటికీలోంచి ఎగురుతుంది, క్యాడెట్ “రెచ్” తన ఇటీవలి సంపాదకీయాలలో ఒకటి (6) లో పేర్కొంది. మా ప్రతి-విప్లవాత్మక ఉదారవాదుల అధికారిక సంస్థ ద్వారా ఈ విలువైన గుర్తింపును ప్రత్యేకంగా నొక్కి చెప్పాలి, ఎందుకంటే మనం మాట్లాడుతున్నాము

కంప్లీట్ వర్క్స్ పుస్తకం నుండి. వాల్యూమ్ 17. మార్చి 1908 - జూన్ 1909 రచయిత లెనిన్ వ్లాదిమిర్ ఇలిచ్

రష్యన్ విప్లవం యొక్క అంచనా వైపు (38) రష్యాలో ఎవరూ ఇప్పుడు మార్క్స్ ప్రకారం విప్లవం చేయడం గురించి ఆలోచించరు. కాబట్టి, లేదా ఇంచుమించుగా, ఒక ఉదారవాద, - దాదాపు ప్రజాస్వామ్యం, - దాదాపు సామాజిక ప్రజాస్వామ్యం కూడా, - (మెన్షెవిక్) ఇటీవల ప్రకటించారు

కంప్లీట్ వర్క్స్ పుస్తకం నుండి. వాల్యూమ్ 14. సెప్టెంబర్ 1906 - ఫిబ్రవరి 1907 రచయిత లెనిన్ వ్లాదిమిర్ ఇలిచ్

రష్యన్ విప్లవంలో శ్రామికవర్గం మరియు దాని మిత్రపక్షం K. కౌట్స్కీ తన వ్యాసం యొక్క చివరి అధ్యాయాన్ని ఇప్పుడే ప్రచురించిన Neue Zeit (106) సంచికలో పేర్కొన్నాడు: "రష్యన్ విప్లవం యొక్క చోదక శక్తులు మరియు అవకాశాలు." కౌట్స్కీ యొక్క ఇతర రచనల వలె, ఈ వ్యాసం నిస్సందేహంగా రష్యన్ భాషలో త్వరలో కనిపిస్తుంది

నెస్టర్ మఖ్నో పుస్తకం నుండి, అరాచకవాది మరియు జ్ఞాపకాలు మరియు పత్రాలలో నాయకుడు రచయిత ఆండ్రీవ్ అలెగ్జాండర్ రాడెవిచ్

రష్యన్ విప్లవంలో గుల్యై-పోల్ ఎకాటెరినోస్లావ్ ప్రావిన్స్‌లోని మొత్తం అలెక్సాండ్రోవ్స్కీ జిల్లాలోని కార్మికులలో గుల్యై-పోల్ గ్రామం అతిపెద్దది మరియు బహుశా అత్యంత ప్రజాదరణ పొందిన గ్రామాలలో ఒకటి. ఈ గ్రామం తనదైన ప్రత్యేక చారిత్రక ఖ్యాతిని కలిగి ఉంది. ఇది శ్రామిక రైతు జనాభాను కలిగి ఉంది