పుట 1
ఫెడరల్ ఏజెన్సీవిద్య యొక్క
రాష్ట్ర విద్యా సంస్థ
ఉన్నత వృత్తి విద్య
"వ్లాదిమిర్ స్టేట్ యూనివర్శిటీ"
జాతీయ చరిత్ర విభాగం
కరస్ S. I.
కళ. గ్రా Rzh-109
రష్యన్ కవిత్వం యొక్క "వెండి యుగం" (19వ శతాబ్దం చివరి - 20వ శతాబ్దపు ఆరంభం)
సూపర్‌వైజర్:
అసోసియేట్ ప్రొఫెసర్ బుర్లకోవ్ A.I.
వ్లాదిమిర్ 2009
పరిచయం: 19వ మరియు 20వ శతాబ్దాల ప్రారంభంలో రష్యా 3
రష్యన్ కవిత్వం యొక్క "వెండి యుగం" (19వ శతాబ్దం చివరి - 20వ శతాబ్దం ప్రారంభం) 5
సింబాలిజం. నిర్వచనం, చరిత్ర, ప్రతీకాత్మక కవులు 5
అక్మియిజం. ప్రస్తుత 7 యొక్క నిర్వచనం, చరిత్ర, ప్రధాన లక్షణాలు
ఫ్యూచరిజం మరియు దాని దిశలు 13
క్యూబోఫ్యూచరిజం 15
ఇగోఫ్యూచరిజం 18
ఇమాజిజం 23
ఇతర కవితా ఉద్యమాలు. వ్యంగ్య మరియు రైతు కవిత్వం, నిర్మాణాత్మకత, సాధారణంగా గుర్తించబడిన పాఠశాలల్లో భాగం కాని కవులు 26
నిర్మాణాత్మకత 26
వ్యంగ్యం 27
రైతు కవులు 28
ప్రవాహాలను మించిన కవులు 29
"వెండి యుగం" కవులతో వ్లాదిమిర్ ప్రాంతం యొక్క కనెక్షన్ 29
ముగింపు: శతాబ్దపు బిడ్డగా "వెండి యుగం", ఈ దృగ్విషయం యొక్క సరిహద్దులను అస్పష్టం చేయడం 30
I. పరిచయం: రష్యా 19వ మరియు 20వ శతాబ్దాల ప్రారంభంలో
1894లో, నికోలస్ II చక్రవర్తి సింహాసనాన్ని అధిష్టించాడు, తన తండ్రి సంప్రదాయవాద విధానాన్ని అనుసరించాలనే తన ఉద్దేశాన్ని ప్రకటించాడు ( అలెగ్జాండ్రా III) మరియు అవయవాల హక్కులను విస్తరించడం గురించి "అర్థంలేని కలలు" వదిలివేయాలని ప్రజలకు పిలుపునిచ్చారు స్థానిక ప్రభుత్వముమరియు జనాదరణ పొందిన ప్రాతినిధ్యానికి సంబంధించిన ఏవైనా రూపాల పరిచయం.
ప్రకాశవంతమైన చారిత్రక సంఘటనఈ కాలం రస్సో-జపనీస్ యుద్ధం (1904-05), ఇది జనవరి 1904లో పోర్ట్ ఆర్థర్ రోడ్‌స్టెడ్‌లో ఉన్న పసిఫిక్ స్క్వాడ్రన్ నౌకలపై జపనీస్ నౌకాదళం ఆకస్మిక దాడితో ప్రారంభమైంది. నిర్ణయాత్మక పోరాడుతున్నారుమంచూరియా భూభాగంలో మోహరించారు జపాన్ సైన్యంఆగష్టు 1904లో లియోయాంగ్ యుద్ధంలో మరియు సెప్టెంబరులో షాహే నదిపై రష్యా సైన్యంపై వరుసగా పరాజయాలను చవిచూసింది. డిసెంబర్ 20, 1904 (జనవరి 2, 1905) ముట్టడి పడిపోయింది జపాన్ దళాలుపోర్ట్ ఆర్థర్. ఫిబ్రవరి 1905లో, రష్యన్ సైన్యం మేలో ముక్డెన్ వద్ద భారీ ఓటమిని చవిచూసింది, జపాన్ నౌకాదళం 2వ పసిఫిక్ స్క్వాడ్రన్‌ను దాదాపు పూర్తిగా నాశనం చేసింది నావికా యుద్ధంసుషిమా వద్ద. ఆగష్టు 1905లో, పోర్ట్స్‌మౌత్ ఒప్పందంపై సంతకం చేయబడింది, దీని ప్రకారం రష్యా సఖాలిన్ ద్వీపం యొక్క దక్షిణ భాగాన్ని జపాన్‌కు బదిలీ చేసింది, మంచూరియా నుండి దళాలను ఉపసంహరించుకుంది, లియాడోంగ్ ద్వీపకల్పాన్ని లీజుకు తీసుకునే హక్కులను జపాన్‌కు ఇచ్చింది మరియు కొరియాను జపాన్ గోళంగా గుర్తించింది. పలుకుబడి.
20వ శతాబ్దం ప్రారంభం సామూహిక కార్మికుల పెరుగుదల ద్వారా గుర్తించబడింది మరియు రైతు ఉద్యమం. మే 1901లో సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్‌లోని ఓబుఖోవ్ ప్లాంట్ వద్ద జరిగిన సమ్మె ఫలితంగా పోలీసులతో ఘర్షణలు జరిగాయి. 1902లో, సోర్మోవో (నిజ్నీ నొవ్‌గోరోడ్ శివారు ప్రాంతం)లో సామూహిక మే డే ప్రదర్శన జరిగింది. మార్చి 13, 1903 న జ్లాటౌస్ట్ ఆయుధ కర్మాగారంలో సమ్మె సందర్భంగా, దళాలు కార్మికులపై కాల్పులు జరిపాయి (69 మంది మరణించారు, 250 మంది గాయపడ్డారు). అదే సంవత్సరం, దక్షిణ రష్యాలోని పారిశ్రామిక సంస్థలలో సాధారణ సమ్మె జరిగింది. 1900 ల ప్రారంభంలో సృష్టించడానికి మాస్కో భద్రతా విభాగం అధిపతి S.V. అధికారుల నియంత్రణలో పనిచేస్తున్న చట్టపరమైన కార్మికుల సంస్థలు ప్రభుత్వ అత్యున్నత రంగాలలో మద్దతు పొందలేదు మరియు విఫలమయ్యాయి.
1902 వసంతకాలంలో, పోల్టావా మరియు ఖార్కోవ్ ప్రావిన్సులలో రైతుల సామూహిక తిరుగుబాట్లు జరిగాయి, దళాలచే అణచివేయబడింది. 1902 వేసవి మరియు శరదృతువులో, కుర్స్క్, వోలిన్, చెర్నిగోవ్, వొరోనెజ్, ఖెర్సన్, సరతోవ్, సింబిర్స్క్, రియాజాన్ ప్రావిన్సులు మరియు కుబన్ ప్రాంతంలోని అనేక కౌంటీలను రైతుల అశాంతి చుట్టుముట్టింది. రైతు ఉద్యమం యొక్క పెరుగుదల రష్యన్ రైతాంగం యొక్క విప్లవాత్మక సామర్థ్యంపై రాడికల్ మేధావులలో విశ్వాసం పునరుజ్జీవనానికి దోహదపడింది. 1901-02లో, వివిధ నియో-పాపులిస్ట్ సర్కిల్‌లు మరియు సంస్థలు పార్టీ ఆఫ్ సోషలిస్ట్ రివల్యూషనరీస్ (SRs)లో ఐక్యమయ్యాయి, దాని పోరాట సంస్థ సీనియర్ అధికారులపై అనేక తీవ్రవాద చర్యలను చేపట్టింది (జులైలో E. S. సోజోనోవ్ చేత అంతర్గత వ్యవహారాల మంత్రి V.K. హత్య. 15, 1904 గొప్ప ప్రజా ప్రతిధ్వనిని కలిగి ఉంది). విద్యార్థి ఉద్యమం తీవ్రంగా పెరిగింది: 1900-10లో, దాదాపు అన్ని విశ్వవిద్యాలయాలు మరియు కొన్ని ఇతర ఉన్నత విద్యా సంస్థలలో అశాంతి వ్యాపించింది. చాలా మంది విద్యార్థులను అరెస్టు చేసి సైనికులుగా మార్చారు. అధికారుల ఈ చర్యలకు ప్రతిస్పందనగా, సోషలిస్ట్ రివల్యూషనరీ పార్టీ సభ్యుడు P. V. కార్పోవిచ్ ఫిబ్రవరి 14, 1901న మంత్రిని ఘోరంగా గాయపరిచాడు. ప్రభుత్వ విద్య N. P. బోగోలెపోవా. మార్చి 4, 1901న, సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్‌లోని కజాన్ కేథడ్రల్ స్క్వేర్‌లో విద్యార్థులు మరియు విద్యార్థినుల ప్రదర్శనలో పాల్గొన్న వారితో పోలీసులు క్రూరంగా వ్యవహరించారు. Zemstvo ఉద్యమం విస్తరించింది, దీనిలో పాల్గొనేవారు zemstvos యొక్క హక్కులను విస్తరించడానికి ప్రయత్నించారు. ఉదారవాద ఉద్యమానికి 1903లో సృష్టించబడిన "యూనియన్ ఆఫ్ లిబరేషన్" నాయకత్వం వహించింది మరియు అదే సంవత్సరంలో "యూనియన్ ఆఫ్ జెమ్‌స్ట్వో రాజ్యాంగవాదులు" రూపుదిద్దుకుంది. 1904లో లిబరేషన్ యూనియన్ నిర్వహించిన "విందు ప్రచారం" సందర్భంగా, ఉదారవాద మేధావుల ప్రతినిధుల సమావేశాలలో, రష్యాలో ప్రాతినిధ్య ప్రభుత్వాన్ని ప్రవేశపెట్టాలనే డిమాండ్లు బహిరంగంగా ముందుకు వచ్చాయి.
రష్యాలో సామాజిక-రాజకీయ వైరుధ్యాల తీవ్రత రస్సో-జపనీస్ యుద్ధంలో ఓటమి ద్వారా తీవ్రతరం చేయబడింది. 1904 చివరి నాటికి దేశం విప్లవం అంచున ఉంది.
II. రష్యన్ కవిత్వం యొక్క "వెండి యుగం" (19వ శతాబ్దం చివరి - 20వ శతాబ్దపు ఆరంభం)
సింబాలిజం. నిర్వచనం, చరిత్ర, ప్రతీకాత్మక కవులు.
ప్రతీకవాదం యొక్క తత్వశాస్త్రం మరియు సౌందర్యం వివిధ బోధనల ప్రభావంతో అభివృద్ధి చెందింది - ప్రాచీన తత్వవేత్త ప్లేటో అభిప్రాయాల నుండి ఆధునిక ప్రతీకవాదుల వరకు తాత్విక వ్యవస్థలు V. సోలోవియోవ్, F. నీట్జే, A. బెర్గ్సన్. సృజనాత్మకత ప్రక్రియలో ప్రపంచాన్ని నిర్మించాలనే ఆలోచనతో కళలో ప్రపంచాన్ని అర్థం చేసుకునే సాంప్రదాయ ఆలోచనను ప్రతీకవాదులు విభేదించారు. ప్రతీకవాదుల అవగాహనలో సృజనాత్మకత అనేది రహస్య అర్థాల యొక్క ఉపచేతన-సహజమైన ఆలోచన, ఇది కళాకారుడు-సృష్టికర్తకు మాత్రమే అందుబాటులో ఉంటుంది. అంతేకాకుండా, ఆలోచించిన "రహస్యాలను" హేతుబద్ధంగా తెలియజేయడం అసాధ్యం. సింబాలిస్టులలో అతిపెద్ద సిద్ధాంతకర్త వ్యాచ్ ప్రకారం. ఇవనోవ్ ప్రకారం, కవిత్వం అనేది "అవ్యక్తమైన రహస్య రచన." కళాకారుడు అతి హేతుబద్ధమైన సున్నితత్వాన్ని కలిగి ఉండటమే కాకుండా, ప్రస్తావన కళలో సూక్ష్మ నైపుణ్యాన్ని కలిగి ఉండటం కూడా అవసరం: కవితా ప్రసంగం యొక్క విలువ “తక్కువగా,” “అర్థం దాచడం”లో ఉంటుంది. ఆలోచించిన వాటిని తెలియజేయడానికి ప్రధాన సాధనం రహస్య అర్థాలుఒక చిహ్నం ఉంది.
“కొత్త ఉద్యమం యొక్క సౌందర్యం మరియు కవితా అభ్యాసంలో సంగీతం యొక్క వర్గం రెండవ అత్యంత ముఖ్యమైనది (చిహ్నం తర్వాత). సాధారణ సైద్ధాంతిక మరియు సాంకేతిక - ఈ భావన రెండు విభిన్న అంశాలలో ప్రతీకవాదులచే ఉపయోగించబడింది. మొదటి, సాధారణ తాత్విక అర్థంలో, వారికి సంగీతం ధ్వని లయబద్ధంగా నిర్వహించబడిన క్రమం కాదు, కానీ సార్వత్రిక మెటాఫిజికల్ శక్తి, అన్ని సృజనాత్మకతలకు ప్రాథమిక ఆధారం. రెండవదానిలో, సాంకేతిక ప్రాముఖ్యత, ధ్వని మరియు లయ సమ్మేళనాలతో విస్తరించిన పద్యం యొక్క మౌఖిక ఆకృతిగా సింబాలిస్టులకు సంగీతం ముఖ్యమైనది, అంటే కవిత్వంలో సంగీత కూర్పు సూత్రాలను గరిష్టంగా ఉపయోగించడం. సింబాలిస్ట్ పద్యాలు కొన్నిసార్లు శబ్ద మరియు సంగీత సామరస్యాలు మరియు ప్రతిధ్వనుల యొక్క మంత్రముగ్ధులను చేసే ప్రవాహంగా నిర్మించబడ్డాయి.
సింబాలిజం అనేక ఆవిష్కరణలతో రష్యన్ కవితా సంస్కృతిని సుసంపన్నం చేసింది. ప్రతీకవాదులు కవితా పదానికి గతంలో తెలియని చలనశీలత మరియు సందిగ్ధతను ఇచ్చారు మరియు పదంలోని అదనపు షేడ్స్ మరియు అర్థం యొక్క కోణాలను కనుగొనడానికి రష్యన్ కవిత్వాన్ని నేర్పించారు. కవితా ఫొనెటిక్స్ రంగంలో వారి శోధనలు ఫలవంతంగా మారాయి: K. బాల్మాంట్, V. బ్రూసోవ్, I. అన్నెన్స్కీ, A. బ్లాక్, A. బెలీ భావ వ్యక్తీకరణ మరియు ప్రభావవంతమైన అనుకరణలో నిష్ణాతులు. రష్యన్ పద్యం యొక్క రిథమిక్ అవకాశాలు విస్తరించాయి మరియు చరణాలు మరింత వైవిధ్యంగా మారాయి. అయితే, ఈ సాహిత్య ఉద్యమం యొక్క ప్రధాన మెరిట్ అధికారిక ఆవిష్కరణలతో సంబంధం కలిగి లేదు.
సింబాలిజం సృష్టించడానికి ప్రయత్నించారు కొత్త తత్వశాస్త్రంసంస్కృతి, కొత్త సార్వత్రిక ప్రపంచ దృష్టికోణాన్ని అభివృద్ధి చేయడానికి, విలువల పునఃమూల్యాంకనం యొక్క బాధాకరమైన కాలాన్ని దాటిన తర్వాత కోరింది. వ్యక్తివాదం మరియు ఆత్మాశ్రయవాదం యొక్క తీవ్రతలను అధిగమించి, కొత్త శతాబ్దం ప్రారంభంలో ప్రతీకవాదులు ఈ ప్రశ్నను లేవనెత్తారు. ప్రజా పాత్రకళాకారులు, కళ యొక్క అటువంటి రూపాల సృష్టికి వెళ్లడం ప్రారంభించారు, దీని అనుభవం మళ్లీ ప్రజలను ఏకం చేయగలదు. ఎలిటిజం మరియు ఫార్మలిజం యొక్క బాహ్య వ్యక్తీకరణలు ఉన్నప్పటికీ, సింబాలిజం ఆచరణలో కొత్త కంటెంట్‌తో కళాత్మక రూపంతో పనిని పూరించడానికి మరియు ముఖ్యంగా కళను మరింత వ్యక్తిగతంగా, వ్యక్తిగతంగా చేయడానికి నిర్వహించేది.
సింబాలిస్ట్ కవులు: అన్నెన్స్కీ ఇన్నోకెంటీ, బాల్మాంట్ కాన్స్టాంటిన్, బాల్ట్రుషైటిస్ జుర్గిస్, బెలీ ఆండ్రీ, బ్లాక్ అలెగ్జాండర్, బ్రూసోవ్ వాలెరీ, గిప్పియస్ జినైడా, డోబ్రోలియుబోవ్ అలెగ్జాండర్, సోర్గెన్‌ఫ్రే విల్హెల్మ్, ఇవనోవ్ వ్యాచెస్‌కోవ్‌స్కీ, వ్మిత్రీజ్‌కోవ్‌స్కీ, సోలోగుబ్ ఫెడోర్, సోలోవియోవా పోలిక్సేనా , విక్టర్ స్ట్రాజెవ్, అలెగ్జాండర్ టిన్యాకోవ్, కాన్స్టాంటిన్ ఫోఫనోవ్, జార్జి చుల్కోవ్.
అక్మియిజం. నిర్వచనం, చరిత్ర, ప్రస్తుత ప్రధాన లక్షణాలు
చిత్రాల యొక్క "అత్యున్నతమైన," పాలిసెమి మరియు ద్రవత్వం మరియు సంక్లిష్టమైన రూపకాల పట్ల సింబాలిస్ట్‌ల ప్రాధాన్యతను అధిగమించి, అక్మీస్ట్‌లు చిత్రం యొక్క ఇంద్రియ ప్లాస్టిక్-పదార్థాల స్పష్టత మరియు కవితా పదం యొక్క ఖచ్చితత్వం కోసం ప్రయత్నించారు. వారి "భూమిక" కవిత్వం సాన్నిహిత్యం, సౌందర్యం మరియు ఆదిమ మనిషి యొక్క భావాలను కవిత్వీకరించడానికి అవకాశం ఉంది. అక్మియిజం విపరీతమైన అరాజకీయత, మన కాలపు సమస్యలపై పూర్తి ఉదాసీనతతో వర్గీకరించబడింది.
సింబాలిస్ట్‌లను భర్తీ చేసిన అక్మీస్ట్‌లకు వివరణాత్మక తాత్విక మరియు సౌందర్య కార్యక్రమం లేదు. కానీ ప్రతీకవాదం యొక్క కవిత్వంలో నిర్ణయాత్మక అంశం అస్థిరత, తక్షణం, ఒక నిర్దిష్ట రహస్యం ఆధ్యాత్మికత యొక్క ప్రకాశంతో కప్పబడి ఉంటే, అప్పుడు విషయాల యొక్క వాస్తవిక దృక్పథం అక్మియిజం యొక్క కవిత్వంలో మూలస్తంభంగా సెట్ చేయబడింది. చిహ్నాల అస్పష్టమైన అస్థిరత మరియు అస్పష్టత ఖచ్చితమైన శబ్ద చిత్రాలతో భర్తీ చేయబడ్డాయి. అక్మీస్ట్స్ ప్రకారం, ఈ పదం దాని అసలు అర్థాన్ని పొంది ఉండాలి.
వారికి విలువల సోపానక్రమంలో అత్యున్నత స్థానం సంస్కృతి, సార్వత్రిక మానవ జ్ఞాపకశక్తికి సమానంగా ఉంటుంది. అందుకే అక్మీస్టులు తరచుగా పౌరాణిక విషయాలు మరియు చిత్రాల వైపు మొగ్గు చూపుతారు. సింబాలిస్టులు సంగీతంపై తమ పనిని కేంద్రీకరించినట్లయితే, అక్మిస్ట్‌లు ప్రాదేశిక కళలపై దృష్టి పెట్టారు: వాస్తుశిల్పం, శిల్పం, పెయింటింగ్. త్రిమితీయ ప్రపంచం పట్ల ఆకర్షణ నిష్పాక్షికత పట్ల అక్మిస్ట్‌ల అభిరుచిలో వ్యక్తీకరించబడింది: రంగురంగుల, కొన్నిసార్లు అన్యదేశ వివరాలను పూర్తిగా చిత్ర ప్రయోజనాల కోసం ఉపయోగించవచ్చు. అంటే, ప్రతీకవాదం యొక్క "అధిగమించడం" సాధారణ ఆలోచనల గోళంలో కాదు, కవితా స్టైలిస్టిక్స్ రంగంలో జరిగింది. ఈ కోణంలో, అక్మియిజం ప్రతీకవాదం వలె సంభావితమైంది, మరియు ఈ విషయంలో అవి నిస్సందేహంగా కొనసాగింపులో ఉన్నాయి.
"కవుల యొక్క అక్మిస్ట్ సర్కిల్ యొక్క విలక్షణమైన లక్షణం వారి "సంస్థాగత సమన్వయం." ముఖ్యంగా, అక్మిస్ట్‌లు ఒక సాధారణ సైద్ధాంతిక వేదికతో కూడిన వ్యవస్థీకృత ఉద్యమం కాదు, వ్యక్తిగత స్నేహం ద్వారా ఐక్యమైన ప్రతిభావంతులైన మరియు చాలా భిన్నమైన కవుల సమూహం. సింబాలిస్టులకు అలాంటిదేమీ లేదు: బ్రయుసోవ్ తన సోదరులను తిరిగి కలపడానికి చేసిన ప్రయత్నాలు ఫలించలేదు. ఫ్యూచరిస్టులలో ఇదే విషయం గమనించబడింది - వారు విడుదల చేసిన సామూహిక మానిఫెస్టోలు సమృద్ధిగా ఉన్నప్పటికీ. అక్మిస్ట్‌లు, లేదా - వారిని కూడా పిలుస్తారు - "హైపర్‌బోరియన్స్" (అక్మిజం యొక్క ముద్రిత మౌత్‌పీస్ పేరు, పత్రిక మరియు ప్రచురణ సంస్థ "హైపర్‌బోరియాస్") వెంటనే ఒకే సమూహంగా పనిచేసింది. వారు తమ యూనియన్‌కు "కవుల వర్క్‌షాప్" అనే ముఖ్యమైన పేరు పెట్టారు. మరియు ఒక కొత్త ట్రెండ్ ప్రారంభం (తరువాత దాదాపుగా " ముందస్తు అవసరం"రష్యాలో కొత్త కవితా సమూహాల ఆవిర్భావం) ఒక కుంభకోణం వల్ల సంభవించింది.
1911 శరదృతువులో, వ్యాచెస్లావ్ ఇవనోవ్ యొక్క కవిత్వ సెలూన్లో, ప్రసిద్ధ "టవర్", అక్కడ వారు సమావేశమయ్యారు. కవిత్వ సంఘంమరియు కవిత్వం చదవడం మరియు చర్చించడం జరిగింది, "అల్లర్లు" చెలరేగాయి. చాలా మంది ప్రతిభావంతులైన యువ కవులు సింబాలిజం యొక్క "మాస్టర్స్" యొక్క అవమానకరమైన విమర్శల పట్ల ఆగ్రహంతో అకాడమీ ఆఫ్ వెర్స్ యొక్క తదుపరి సమావేశాన్ని ధిక్కరించి నిష్క్రమించారు. నదేజ్డా మాండెల్స్టామ్ ఈ సంఘటనను ఈ క్రింది విధంగా వివరించాడు: “గుమిలేవ్ యొక్క “ప్రాడిగల్ సన్” “అకాడెమీ ఆఫ్ వెర్స్” వద్ద చదవబడింది, ఇక్కడ వ్యాచెస్లావ్ ఇవనోవ్ పాలించారు, గౌరవప్రదమైన విద్యార్థులతో చుట్టుముట్టారు. అతను లోబడిపోయాడు తప్పి పోయిన కుమారుడు లేదా దుబారా చేయు కుమారుడు“నిజమైన విధ్వంసం. ప్రసంగం చాలా మొరటుగా మరియు కఠినంగా ఉంది, గుమిలియోవ్ స్నేహితులు “అకాడెమీ” నుండి నిష్క్రమించారు మరియు దానికి వ్యతిరేకంగా “కవుల వర్క్‌షాప్” నిర్వహించారు.
మరియు ఒక సంవత్సరం తరువాత, 1912 చివరలో, "వర్క్‌షాప్" యొక్క ఆరుగురు ప్రధాన సభ్యులు అధికారికంగా మాత్రమే కాకుండా, సైద్ధాంతికంగా కూడా సింబాలిస్టుల నుండి విడిపోవాలని నిర్ణయించుకున్నారు. వారు కొత్త కామన్వెల్త్‌ను నిర్వహించి, తమను తాము "అక్మీయిస్ట్‌లు" అని పిలుచుకున్నారు, అంటే, పరాకాష్ట. అదే సమయంలో, సంస్థాగత నిర్మాణంగా “కవుల వర్క్‌షాప్” భద్రపరచబడింది - అక్మిస్ట్‌లు దానిలో అంతర్గత కవితా సంఘంగా ఉన్నారు.
"అపోలో" (1913, నం. 1) పత్రికలో ప్రచురించబడిన N. గుమిలియోవ్ "ది హెరిటేజ్ ఆఫ్ సింబాలిజం అండ్ అక్మియిజం" మరియు S. గోరోడెట్స్కీ "ఆధునిక రష్యన్ కవిత్వంలో కొన్ని ప్రవాహాలు" ప్రోగ్రామాటిక్ కథనాలలో అక్మియిజం యొక్క ప్రధాన ఆలోచనలు నిర్దేశించబడ్డాయి. ), S. మకోవ్స్కీ సంపాదకత్వంలో ప్రచురించబడింది. వారిలో మొదటివారు ఇలా అన్నారు: “సింబాలిజం అనేది కొత్త దిశతో భర్తీ చేయబడుతోంది, దాన్ని ఏ విధంగా పిలిచినా, అక్మిజం (అక్మే అనే పదం నుండి - ఏదైనా యొక్క అత్యధిక స్థాయి, పుష్పించే సమయం) లేదా ఆడమిజం (ధైర్యంగా దృఢమైన మరియు స్పష్టమైన అభిప్రాయం జీవితం యొక్క), ఏదైనా సందర్భంలో అవసరం ఎక్కువ సంతులనంశక్తులు మరియు సింబాలిజంలో ఉన్నదానికంటే విషయం మరియు వస్తువు మధ్య సంబంధం గురించి మరింత ఖచ్చితమైన జ్ఞానం. ఏదేమైనా, ఈ ఉద్యమం పూర్తిగా స్థిరపడటానికి మరియు మునుపటి దానికి తగిన వారసుడిగా మారడానికి, అది దాని వారసత్వాన్ని అంగీకరించడం మరియు అది సంధించే అన్ని ప్రశ్నలకు సమాధానం ఇవ్వడం అవసరం. పూర్వీకుల మహిమ కట్టుబడి ఉంటుంది, మరియు ప్రతీకవాదం ఒక విలువైన తండ్రి.
S. గోరోడెట్స్కీ "సింబాలిజం... ప్రపంచాన్ని "కరస్పాండెన్స్‌లతో" నింపి, దానిని ఒక ఫాంటమ్‌గా మార్చాడు, అది చాలా ముఖ్యమైనది... ఇతర ప్రపంచాలతో ప్రకాశిస్తుంది మరియు దాని అధిక అంతర్గత విలువను తక్కువ చేసింది. అక్మిస్ట్‌లలో, గులాబీ మళ్లీ దాని రేకులు, సువాసన మరియు రంగుతో మంచిగా మారింది, కానీ ఆధ్యాత్మిక ప్రేమతో లేదా మరేదైనా దాని ఊహించదగిన పోలికలతో కాదు.
1913 లో, మాండెల్స్టామ్ యొక్క వ్యాసం “ది మార్నింగ్ ఆఫ్ అక్మిజం” కూడా వ్రాయబడింది, ఇది ఆరు సంవత్సరాల తరువాత మాత్రమే ప్రచురించబడింది. ప్రచురణలో ఆలస్యం ప్రమాదవశాత్తు కాదు: మాండెల్స్టామ్ యొక్క అక్మిస్టిక్ అభిప్రాయాలు గుమిలియోవ్ మరియు గోరోడెట్స్కీ ప్రకటనల నుండి గణనీయంగా వేరు చేయబడ్డాయి మరియు అపోలో పేజీలలోకి రాలేదు.
అయినప్పటికీ, T. Skryabina పేర్కొన్నట్లుగా, "ఒక కొత్త దిశ యొక్క ఆలోచన చాలా ముందుగానే అపోలో యొక్క పేజీలలో వ్యక్తీకరించబడింది: 1910 లో, M. కుజ్మిన్ "ఆన్ బ్యూటిఫుల్ క్లారిటీ" అనే కథనంతో పత్రికలో కనిపించాడు, ఇది ఊహించినది Acmeism యొక్క ప్రకటనల ప్రదర్శన. ఈ వ్యాసం వ్రాసే సమయానికి, కుజ్మిన్ అప్పటికే పరిణతి చెందిన వ్యక్తి మరియు ప్రతీకాత్మక పత్రికలలో సహకరించిన అనుభవం ఉంది. "అందమైన స్పష్టత," "క్లారిజం" (గ్రీకు క్లారస్ నుండి - స్పష్టత) "కళలో అపారమయిన మరియు చీకటి", సింబాలిస్ట్‌ల యొక్క మరోప్రపంచపు మరియు పొగమంచు బహిర్గతాలను కుజ్మిన్ విభేదించాడు. ఒక కళాకారుడు, కుజ్మిన్ ప్రకారం, ప్రపంచానికి స్పష్టత తీసుకురావాలి, అస్పష్టంగా ఉండకూడదు, కానీ విషయాల అర్థాన్ని స్పష్టం చేయాలి, పర్యావరణంతో సామరస్యాన్ని కోరుకుంటారు. సింబాలిస్టుల తాత్విక మరియు మతపరమైన అన్వేషణ కుజ్మిన్‌ను ఆకర్షించలేదు: కళాకారుడి పని సృజనాత్మకత మరియు కళాత్మక నైపుణ్యం యొక్క సౌందర్య వైపు దృష్టి పెట్టడం. "చిహ్నం, దాని లోతైన లోతులలో చీకటి," స్పష్టమైన నిర్మాణాలకు మరియు "అందమైన చిన్న విషయాల" ప్రశంసలకు దారి తీస్తుంది. కుజ్మిన్ ఆలోచనలు అక్మిస్ట్‌లను ప్రభావితం చేయలేకపోయాయి: “అందమైన స్పష్టత” “కవుల వర్క్‌షాప్” లో పాల్గొనేవారిలో ఎక్కువ మంది డిమాండ్‌లో ఉంది.
అక్మియిజం యొక్క మరొక "హర్బింగర్" ఇన్నోకెంటీ అన్నెన్స్కీగా పరిగణించబడుతుంది, అతను అధికారికంగా ప్రతీకవాది అయినందున, వాస్తవానికి అతని పని యొక్క ప్రారంభ కాలంలో మాత్రమే దానికి నివాళి అర్పించాడు. తదనంతరం, అన్నెన్స్కీ వేరే మార్గాన్ని తీసుకున్నాడు: చివరి ప్రతీకవాదం యొక్క ఆలోచనలు ఆచరణాత్మకంగా అతని కవిత్వంపై ప్రభావం చూపలేదు. కానీ అతని పద్యాల్లోని సరళత మరియు స్పష్టత అక్మీస్టులకు బాగా అర్థమయ్యాయి.
అపోలోలో కుజ్మిన్ వ్యాసం ప్రచురించబడిన మూడు సంవత్సరాల తరువాత, గుమిలేవ్ మరియు గోరోడెట్స్కీ యొక్క మానిఫెస్టోలు కనిపించాయి - ఈ క్షణం నుండి అక్మిజం ఉనికిని స్థాపించబడిన సాహిత్య ఉద్యమంగా లెక్కించడం ఆచారం.
అక్మియిజం ఉద్యమంలో అత్యంత చురుకైన ఆరుగురు వ్యక్తులను కలిగి ఉంది: N. గుమిలియోవ్, A. అఖ్మాటోవా, O. మాండెల్స్టామ్, S. గోరోడెట్స్కీ, M. జెంకెవిచ్, V. నార్బట్. G. ఇవనోవ్ "ఏడవ అక్మిస్ట్" పాత్రను పేర్కొన్నాడు, అయితే అటువంటి దృక్కోణం A. అఖ్మాటోవాచే నిరసించబడింది, అతను "ఆరుగురు అక్మిస్ట్‌లు ఉన్నారు, మరియు ఏడవవాడు ఎప్పుడూ లేడు" అని పేర్కొన్నాడు. O. మాండెల్స్టామ్ ఆమెతో ఏకీభవించింది, అయినప్పటికీ, ఆరు చాలా ఎక్కువ అని నమ్మాడు: "ఆరుగురు మాత్రమే అక్మిస్ట్‌లు ఉన్నారు, వారిలో ఒకరు అదనంగా ఉన్నారు ..." గోరోడెట్స్కీని గుమిలియోవ్ "ఆకర్షించాడని" మాండెల్స్టామ్ వివరించాడు, ధైర్యం చేయలేదు. "పసుపు నోరు" మాత్రమే ఉన్న అప్పటి శక్తివంతమైన సింబాలిస్టులను వ్యతిరేకించండి. "గోరోడెట్స్కీ [ఆ సమయానికి] ప్రసిద్ధ కవి..." వేర్వేరు సమయాల్లో, కింది వారు "కవుల వర్క్‌షాప్" పనిలో పాల్గొన్నారు: G. ఆడమోవిచ్, N. బ్రూని, నాస్. గిప్పియస్, Vl. Gippius, G. ఇవనోవ్, N. Klyuev, M. కుజ్మిన్, E. Kuzmina-Karavaeva, M. Lozinsky, V. Khlebnikov మరియు ఇతరులు "వర్క్‌షాప్" యొక్క సమావేశాలలో, సింబాలిస్ట్‌ల సమావేశాల వలె కాకుండా, నిర్ణయాలు తీసుకోబడ్డాయి. కాంక్రీటు ప్రశ్నలు: "ది వర్క్‌షాప్" అనేది కవిత్వ నైపుణ్యాలను నేర్చుకోవటానికి ఒక పాఠశాల, వృత్తిపరమైన సంఘం.
అక్మియిజం ఒక సాహిత్య ఉద్యమంగా అనూహ్యంగా ప్రతిభావంతులైన కవులను ఏకం చేసింది - గుమిలియోవ్, అఖ్మాటోవా, మాండెల్స్టామ్, దీని సృజనాత్మక వ్యక్తుల నిర్మాణం "కవుల వర్క్‌షాప్" వాతావరణంలో జరిగింది. అక్మియిజం చరిత్రను ఈ ముగ్గురు అత్యుత్తమ ప్రతినిధుల మధ్య ఒక రకమైన సంభాషణగా పరిగణించవచ్చు. అదే సమయంలో, ఉద్యమం యొక్క సహజ విభాగాన్ని ఏర్పరచిన గోరోడెట్స్కీ, జెంకెవిచ్ మరియు నార్బట్ యొక్క ఆడమిజం పైన పేర్కొన్న కవుల "స్వచ్ఛమైన" అక్మియిజం నుండి గణనీయంగా భిన్నంగా ఉంది. ఆడమిస్ట్‌లు మరియు త్రయం గుమిలియోవ్ - అఖ్మాటోవా - మాండెల్స్టామ్ మధ్య వ్యత్యాసం విమర్శలలో పదేపదే గుర్తించబడింది.
సాహిత్య ఉద్యమంగా, అక్మిజం ఎక్కువ కాలం కొనసాగలేదు - సుమారు రెండు సంవత్సరాలు. ఫిబ్రవరి 1914లో అది విడిపోయింది. "కవుల వర్క్‌షాప్" మూసివేయబడింది. అక్మీస్ట్స్ వారి పత్రిక "హైపర్‌బోరియా" (ఎడిటర్ M. లోజిన్స్కీ) యొక్క పది సంచికలను అలాగే అనేక పంచాంగాలను ప్రచురించగలిగారు.
"సింబాలిజం మసకబారుతోంది" - గుమిలేవ్ ఇందులో తప్పుగా భావించలేదు, కానీ అతను రష్యన్ ప్రతీకవాదం వలె శక్తివంతమైన ఉద్యమాన్ని రూపొందించడంలో విఫలమయ్యాడు. అక్మియిజం ప్రముఖ కవితా ఉద్యమంగా పట్టు సాధించలేకపోయింది. దాని వేగవంతమైన క్షీణతకు కారణం, ఇతర విషయాలతోపాటు, "సమూలంగా మారిన వాస్తవిక పరిస్థితులకు ఉద్యమం యొక్క సైద్ధాంతిక అనుకూలత" అని చెప్పబడింది. V. Bryusov "అక్మిస్ట్‌లు అభ్యాసం మరియు సిద్ధాంతం మధ్య అంతరం కలిగి ఉంటారు" మరియు "వారి అభ్యాసం పూర్తిగా ప్రతీకాత్మకమైనది" అని పేర్కొన్నాడు. ఇందులోనే అతను అక్మియిజం యొక్క సంక్షోభాన్ని చూశాడు. అయినప్పటికీ, అక్మియిజం గురించి బ్రయుసోవ్ యొక్క ప్రకటనలు ఎల్లప్పుడూ కఠినమైనవి; మొదట అతను "... అక్మియిజం అనేది ఒక ఆవిష్కరణ, ఒక చమత్కారం, ఒక మెట్రోపాలిటన్ చమత్కారం" అని పేర్కొన్నాడు మరియు ముందుగా సూచించాడు: "... చాలా మటుకు, ఒకటి లేదా రెండు సంవత్సరాలలో అక్మియిజం మిగిలి ఉండదు. అతని పేరు కనుమరుగవుతుంది, ”మరియు 1922లో, అతని కథనాలలో ఒకదానిలో, అతను సాధారణంగా ఒక దిశ, పాఠశాల అని పిలవబడే హక్కును తిరస్కరించాడు, అక్మిజంలో తీవ్రమైన మరియు అసలైనది ఏమీ లేదని మరియు అది “ప్రధాన స్రవంతి వెలుపల ఉందని నమ్మాడు. సాహిత్యం."
అయితే, అసోసియేషన్ కార్యకలాపాలను తిరిగి ప్రారంభించే ప్రయత్నాలు ఒకటి కంటే ఎక్కువసార్లు జరిగాయి. 1916 వేసవిలో స్థాపించబడిన రెండవ "వర్క్‌షాప్ ఆఫ్ పోయెట్స్", G. అడమోవిచ్‌తో కలిసి G. ఇవనోవ్ నేతృత్వంలో జరిగింది. కానీ అది కూడా ఎక్కువ కాలం నిలవలేదు. 1920 లో, మూడవ "కవుల వర్క్‌షాప్" కనిపించింది, అది చివరి ప్రయత్నం Gumilyov సంస్థాగతంగా Acmeist లైన్ నిర్వహించడానికి. అక్మిజం పాఠశాలలో తమను తాము భాగమని భావించే కవులు అతని విభాగంలో ఐక్యమయ్యారు: S. నెల్డిచెన్, N. ఒట్సప్, N. చుకోవ్‌స్కీ, I. ఓడోవ్‌ట్సేవా, N. బెర్బెరోవా, Vs. Rozhdestvensky, N. ఒలీనికోవ్, L. లిపావ్స్కీ, K. వాటినోవ్, V. పోజ్నర్ మరియు ఇతరులు. మూడవ "కవుల వర్క్‌షాప్" పెట్రోగ్రాడ్‌లో సుమారు మూడు సంవత్సరాలు ("సౌండింగ్ షెల్" స్టూడియోతో సమాంతరంగా) ఉంది - N. గుమిలియోవ్ యొక్క విషాద మరణం వరకు.
కవుల సృజనాత్మక విధివిధానాలు, ఒక మార్గం లేదా మరొకటి అక్మియిజంతో అనుసంధానించబడి విభిన్నంగా అభివృద్ధి చెందాయి: N. క్లుయేవ్ తరువాత కామన్వెల్త్ కార్యకలాపాలలో తన ప్రమేయం లేదని ప్రకటించాడు; G. ఇవనోవ్ మరియు G. అడమోవిచ్ వలసలలో అక్మిజం యొక్క అనేక సూత్రాలను కొనసాగించారు మరియు అభివృద్ధి చేశారు; అక్మిజం V. ఖ్లెబ్నికోవ్‌పై గుర్తించదగిన ప్రభావాన్ని చూపలేదు. IN సోవియట్ కాలంఅక్మిస్ట్‌ల (ప్రధానంగా N. గుమిలియోవ్) కవితా శైలిని N. టిఖోనోవ్, E. బాగ్రిత్‌స్కీ, I. సెల్విన్స్కీ, M. స్వెత్లోవ్ అనుకరించారు.
రష్యన్ యొక్క ఇతర కవితా కదలికలతో పోల్చితే వెండి యుగంఅక్మిజం, అనేక విధాలుగా, ఒక ఉపాంత దృగ్విషయంగా కనిపిస్తుంది. ఇతర యూరోపియన్ సాహిత్యాలలో దీనికి సారూప్యతలు లేవు (ఉదాహరణకు, ప్రతీకవాదం మరియు భవిష్యత్తు గురించి చెప్పలేము); అక్మియిజం కేవలం "దిగుమతి చేసుకున్న విదేశీ విషయం" అని ప్రకటించిన గుమిలియోవ్ యొక్క సాహిత్య ప్రత్యర్థి బ్లాక్ యొక్క మాటలు మరింత ఆశ్చర్యకరమైనవి. అన్నింటికంటే, అక్మిజం రష్యన్ సాహిత్యానికి చాలా ఫలవంతమైనది. అఖ్మాటోవా మరియు మాండెల్స్టామ్ "శాశ్వతమైన పదాలను" వదిలివేయగలిగారు. గుమిలియోవ్ తన కవితలలో విప్లవాలు మరియు ప్రపంచ యుద్ధాల క్రూరమైన కాలాల యొక్క ప్రకాశవంతమైన వ్యక్తిత్వాలలో ఒకరిగా కనిపిస్తాడు. మరియు నేడు, దాదాపు ఒక శతాబ్దం తరువాత, అక్మిజంపై ఆసక్తి ప్రధానంగా మిగిలిపోయింది ఎందుకంటే వీటిలోని సృజనాత్మకత అత్యుత్తమ కవులు, ఇది 20వ శతాబ్దపు రష్యన్ కవిత్వం యొక్క విధిపై గణనీయమైన ప్రభావాన్ని చూపింది.
అక్మిజం యొక్క ప్రాథమిక సూత్రాలు:
సింబాలిస్ట్ నుండి కవిత్వం యొక్క విముక్తి ఆదర్శానికి విజ్ఞప్తి చేస్తుంది, దానిని స్పష్టతకు తిరిగి ఇస్తుంది;
ఆధ్యాత్మిక నిహారిక తిరస్కరణ, అంగీకారం భూసంబంధమైన ప్రపంచందాని వైవిధ్యంలో, కనిపించే కాంక్రీట్‌నెస్, సోనోరిటీ, కలర్‌ఫుల్‌నెస్;
ఒక పదానికి నిర్దిష్టమైన, ఖచ్చితమైన అర్థాన్ని ఇవ్వాలనే కోరిక;
చిత్రాల నిష్పాక్షికత మరియు స్పష్టత, వివరాల ఖచ్చితత్వం;
ఒక వ్యక్తికి విజ్ఞప్తి, అతని భావాల "ప్రామాణికత";
ఆదిమ భావోద్వేగాల ప్రపంచం యొక్క కవిత్వీకరణ, ఆదిమ జీవ సహజ సూత్రాలు;
గతంతో రోల్ కాల్ సాహిత్య యుగాలు, విస్తృత సౌందర్య సంఘాలు, "ప్రపంచ సంస్కృతి కోసం వాంఛ."
ఫ్యూచరిజం మరియు దాని దిశలు
Acmeism కాకుండా, ఫ్యూచరిజం ఒక ఉద్యమంగా రష్యన్ కవిత్వంరష్యాలో అస్సలు పుట్టలేదు. ఈ దృగ్విషయం పూర్తిగా పశ్చిమ దేశాల నుండి తీసుకురాబడింది, ఇక్కడ అది ఉద్భవించింది మరియు సిద్ధాంతపరంగా సమర్థించబడింది. కొత్త ఆధునికవాద ఉద్యమానికి జన్మస్థలం ఇటలీ, మరియు ఇటాలియన్ మరియు ప్రపంచ భవిష్యత్తువాదం యొక్క ప్రధాన భావజాలవేత్త ప్రసిద్ధ రచయిత ఫిలిప్పో టామాసో మారినెట్టి (1876-1944), అతను ఫిబ్రవరి 20, 1909 న పారిసియన్ వార్తాపత్రిక యొక్క శనివారం సంచిక పేజీలలో మాట్లాడాడు. మొదటి "మానిఫెస్టో ఆఫ్ ఫ్యూచరిజం"తో లే ఫిగరో, దాని పేర్కొన్న "సాంస్కృతిక-వ్యతిరేక, సౌందర్య-వ్యతిరేక మరియు తాత్విక-వ్యతిరేక" ధోరణిని కలిగి ఉంది.
సూత్రప్రాయంగా, కళలో ఏదైనా ఆధునికవాద ఉద్యమం పాత నిబంధనలు, నియమాలు మరియు సంప్రదాయాలను తిరస్కరించడం ద్వారా తనను తాను నొక్కి చెప్పింది. అయితే, ఫ్యూచరిజం దాని అత్యంత తీవ్రవాద ధోరణి ద్వారా ఈ విషయంలో ప్రత్యేకించబడింది. ఈ ఉద్యమం ఒక కొత్త కళను నిర్మించాలని పేర్కొంది - "భవిష్యత్తు యొక్క కళ", ఇది మునుపటి కళాత్మక అనుభవాల యొక్క నిహిలిస్టిక్ తిరస్కరణ నినాదంతో మాట్లాడుతుంది. మారినెట్టి "ప్రపంచవ్యాప్తంగా చారిత్రక పనిఫ్యూచరిజం, ఇది "ప్రతిరోజూ కళ యొక్క బలిపీఠంపై ఉమ్మివేయడం" కలిగి ఉంటుంది.
"ఫ్యూచరిస్టులు 20వ శతాబ్దపు వేగవంతమైన జీవిత ప్రక్రియతో విలీనం చేయడానికి కళ యొక్క రూపాలు మరియు సమావేశాలను నాశనం చేయడాన్ని బోధించారు. వారు చర్య, కదలిక, వేగం, బలం మరియు దూకుడు పట్ల గౌరవం కలిగి ఉంటారు; తనను తాను పెంచుకోవడం మరియు బలహీనుల పట్ల ధిక్కారం; శక్తి యొక్క ప్రాధాన్యత, యుద్ధం మరియు విధ్వంసం యొక్క మత్తు నొక్కి చెప్పబడింది. ఈ విషయంలో, ఫ్యూచరిజం దాని భావజాలంలో మితవాద మరియు వామపక్ష రాడికల్స్‌కు చాలా దగ్గరగా ఉంది: అరాచకవాదులు, ఫాసిస్టులు, కమ్యూనిస్టులు, గతాన్ని విప్లవాత్మకంగా పడగొట్టడంపై దృష్టి పెట్టారు.
ఫ్యూచరిజం యొక్క ప్రధాన లక్షణాలు:
తిరుగుబాటు, అరాచక ప్రపంచ దృష్టికోణం, గుంపు యొక్క సామూహిక మనోభావాల వ్యక్తీకరణ;
సాంస్కృతిక సంప్రదాయాల తిరస్కరణ, భవిష్యత్తును లక్ష్యంగా చేసుకుని కళను సృష్టించే ప్రయత్నం;
కవితా ప్రసంగం యొక్క సాధారణ నిబంధనలకు వ్యతిరేకంగా తిరుగుబాటు, లయ, ప్రాస రంగంలో ప్రయోగాలు, మాట్లాడే పద్యం, నినాదం, పోస్టర్పై దృష్టి పెట్టడం;
విముక్తి పొందిన "ప్రామాణిక" పదం కోసం శోధిస్తుంది, "అబ్స్ట్రస్" భాషను రూపొందించడంలో ప్రయోగాలు;
సాంకేతికత యొక్క ఆరాధన, పారిశ్రామిక నగరాలు;
షాకింగ్ పాథోస్.
క్యూబోఫ్యూచరిజం
రష్యన్ ఫ్యూచరిజం విషయానికి వస్తే, క్యూబో-ఫ్యూచరిస్టుల పేర్లు - గిలేయా సమూహంలోని సభ్యులు - వెంటనే గుర్తుకు వస్తాయి. వారి ధిక్కరించే ప్రవర్తన మరియు దిగ్భ్రాంతి కలిగించడం కోసం వారు గుర్తుంచుకోబడ్డారు ప్రదర్శన(మయకోవ్‌స్కీ ప్రసిద్ధ పసుపు జాకెట్, పింక్ ఫ్రాక్ కోట్లు, ముల్లంగి గుత్తులు మరియు బటన్‌హోల్స్‌లో చెక్క చెంచాలు, తెలియని సంకేతాలతో పెయింట్ చేయబడిన ముఖాలు, ప్రసంగాల సమయంలో దిగ్భ్రాంతికరమైన చేష్టలు) మరియు స్కాండలస్ మ్యానిఫెస్టోలు మరియు పదునైన వాగ్వివాద దాడులు సాహిత్య వ్యతిరేకులు, మరియు వారి ర్యాంకుల్లో సోవియట్ కాలంలో "హింసించబడని" ఫ్యూచరిస్టులలో ఒకరైన వ్లాదిమిర్ మాయకోవ్స్కీ కూడా ఉన్నారు.
గత శతాబ్దం 1910 లలో, "గిలియన్స్" యొక్క కీర్తి నిజంగా ఈ సాహిత్య ఉద్యమం యొక్క ఇతర ప్రతినిధులను అధిగమించింది. బహుశా వారి పని అవాంట్-గార్డ్ యొక్క నిబంధనలతో చాలా స్థిరంగా ఉన్నందున.
"గిలియా" మొదటి భవిష్యత్ సమూహం. వారు తమను తాము "క్యూబో-ఫ్యూచరిస్ట్స్" లేదా "బుడెట్లియన్స్" అని కూడా పిలుస్తారు (ఈ పేరు ఖ్లెబ్నికోవ్చే సూచించబడింది). ప్రధాన కూర్పు 1909-1910లో ఏర్పడినప్పటికీ, దాని పునాది సంవత్సరం 1908గా పరిగణించబడుతుంది. “మేము గిలాయన్లు ఎలా అయ్యామో కూడా గమనించలేదు. మా లక్ష్యాలు మరియు లక్ష్యాల సారూప్యతను గ్రహించినట్లే, మేము ఒకరికొకరు ఎలాంటి సూత్రాలకు విధేయత చూపుతామని హన్నిబాల్ ప్రమాణం చేయలేదు. అందువల్ల, సమూహం శాశ్వత కూర్పును కలిగి లేదు.
సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్‌లో 1910 ప్రారంభంలో, "గిలియా" D. మరియు N. బర్లియుక్, V. ఖ్లెబ్నికోవ్, V. మాయకోవ్స్కీ, V. కమెన్స్కీ, E. గురో, A. క్రుచెనిఖ్ మరియు B. లివ్షిట్‌లతో కూడిన ఉనికిని ప్రకటించింది. విప్లవాత్మక తిరుగుబాటు, బూర్జువా సమాజానికి వ్యతిరేకంగా వ్యతిరేక భావన, దాని నైతికత, సౌందర్య అభిరుచులు మరియు సామాజిక సంబంధాల యొక్క మొత్తం వ్యవస్థతో విభిన్నమైన రష్యన్ సాహిత్య భవిష్యత్తువాదం యొక్క అత్యంత రాడికల్ పార్శ్వానికి ప్రతినిధులు అయ్యారు.
ఫ్యూచరిస్ట్ కవులు మరియు క్యూబిస్ట్ చిత్రకారుల పరస్పర ప్రభావం ఫలితంగా క్యూబో-ఫ్యూచరిజం పరిగణించబడుతుంది. నిజానికి, సాహిత్య భవిష్యత్తువాదం 1910లలో "జాక్ ఆఫ్ డైమండ్స్", "డాంకీస్ టెయిల్" మరియు "యూత్ యూనియన్" వంటి అవాంట్-గార్డ్ కళాత్మక సమూహాలతో దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంది. కవిత్వం మరియు పెయింటింగ్ యొక్క క్రియాశీల పరస్పర చర్య, క్యూబో-ఫ్యూచరిస్ట్ సౌందర్యం ఏర్పడటానికి అత్యంత ముఖ్యమైన ప్రోత్సాహకాలలో ఒకటి.
ముద్రణలో క్యూబో-ఫ్యూచరిస్టుల మొదటి ఉమ్మడి ప్రదర్శన "ది జడ్జెస్ ఫిషింగ్ ట్యాంక్" అనే కవితా సంకలనం, ఇది వాస్తవానికి "గిలియా" సమూహం యొక్క సృష్టిని నిర్ణయించింది. పంచాంగం యొక్క రచయితలలో D. మరియు N. బుర్లియుక్, కమెన్స్కీ, ఖ్లెబ్నికోవ్, గురో, ఎక్. D. మరియు V. బర్లియుక్ ద్వారా నీసెన్ మరియు ఇతరులు.
గత శతాబ్దాల సాంస్కృతిక సంప్రదాయం యొక్క అలసట యొక్క ఆలోచన క్యూబో-ఫ్యూచరిస్టుల సౌందర్య వేదిక యొక్క ప్రారంభ స్థానం. వారి మేనిఫెస్టో, ఉద్దేశపూర్వకంగా అపవాదు "ప్రజా అభిరుచికి ఎదురుదెబ్బ" అనే శీర్షికను కలిగి ఉంది, ఇది కార్యక్రమమైనది. ఇది గత కళను తిరస్కరించినట్లు ప్రకటించింది మరియు “పుష్కిన్, దోస్తోవ్స్కీ, టాల్‌స్టాయ్ మొదలైనవాటిని తరిమికొట్టాలని పిలుపునిచ్చింది. ఆధునిక కాలపు స్టీమ్‌షిప్ నుండి."
పదాల యొక్క గొప్ప భావాన్ని చూపిస్తూ, భవిష్యత్వాదులు రూపకల్పన చేసేటప్పుడు అసంబద్ధత స్థాయికి చేరుకున్నారు. ప్రత్యేక అర్థంవారు పదం సృజనాత్మకతను నొక్కిచెప్పారు, "పదం కూడా." ప్రోగ్రామ్ కథనం “ది వర్డ్ యాజ్ సచ్” కింది సంక్షిప్త పంక్తులను కలిగి ఉంది:
డైర్ బుల్ స్కైల్ ఉబెష్షుర్
ఫ్యూచరిస్టుల అటువంటి కార్యకలాపాల ఫలితంగా పదాల సృష్టిలో అపూర్వమైన పెరుగుదల ఉంది, ఇది చివరికి "హాజరుకాని భాష" - జౌమి సిద్ధాంతాన్ని రూపొందించడానికి దారితీసింది.
సాహిత్య పరంగా, జామ్ అనేది సింబాలిజం యొక్క కవిత్వంలో పదం కలిగి ఉన్న అధీన అర్థానికి వ్యతిరేకంగా "స్వీయ-నియంత్రణ పదం" యొక్క రక్షణలో ఒక రకమైన చర్య, ఇక్కడ అది చిహ్నాన్ని సృష్టించడంలో సహాయక పాత్రను మాత్రమే పోషించింది మరియు కవిత్వం వ్యావహారిక ప్రసంగం యొక్క పదజాలం నుండి పదజాలం చాలా ఖచ్చితంగా వేరు చేయబడింది.
L. టిమోఫీవ్ యొక్క వ్యాసంలో, క్యారెక్టరైజింగ్ ఈ దృగ్విషయం, "అక్మియిజం ఇప్పటికే దాని పదజాలం సరిహద్దులను గణనీయంగా విస్తరించింది, అహం-భవిష్యత్వాదం మరింత ముందుకు వెళ్లింది. కవిత్వ నిఘంటువులో చేర్చడంతో సంతృప్తి చెందలేదు మాట్లాడే భాష, క్యూబో-ఫ్యూచరిజం దాని లెక్సికల్ మరియు సౌండ్ సామర్థ్యాలను మరింత విస్తరించింది, రెండు పంక్తులతో వెళుతుంది: మొదటి పంక్తి - పాత మూలాల నుండి కొత్త పదాల సృష్టి (ఈ సందర్భంలో, పదం యొక్క అర్థం భద్రపరచబడింది), రెండవ పంక్తి, అంటే, జామ్ - కొత్త సౌండ్ కాంప్లెక్స్‌ల సృష్టి, అర్థం లేనిది - ఇది దాని “హక్కులను” పదానికి తిరిగి ఇచ్చే ప్రక్రియను అసంబద్ధత స్థాయికి తీసుకువచ్చింది.
1914 వసంతకాలంలో, "అధికారిక" క్యూబో-ఫ్యూచరిజాన్ని సృష్టించే ప్రయత్నం జరిగింది, ఇది "ఫస్ట్ జర్నల్ ఆఫ్ రష్యన్ ఫ్యూచరిస్ట్స్" గా మారింది, ఇది "పబ్లిషింగ్ హౌస్ ఆఫ్ ది ఫస్ట్ జర్నల్ ఆఫ్ రష్యన్ ఫ్యూచరిస్ట్స్"లో ప్రచురించబడింది. బుర్లియుక్ సోదరులు. కానీ మొదటి సంచిక తర్వాత ప్రచురణ ఆగిపోయింది - యుద్ధం ప్రారంభమైంది.
ఇది గిలీని నేరుగా ప్రభావితం చేసింది, ఇది 1914 చివరి నాటికి ఒకే సమూహంగా నిలిచిపోయింది. దాని సభ్యులు ఒక్కొక్కరు తమ సొంత మార్గంలో వెళ్లారు. చాలా మంది ఫ్యూచరిస్టులు మాస్కో మరియు పెట్రోగ్రాడ్‌లను విడిచిపెట్టారు, నిర్బంధం నుండి దాక్కున్నారు, లేదా, దీనికి విరుద్ధంగా, ముందు భాగంలో ముగించారు.
శాంతికాలంలో ఫ్యూచరిస్టుల యొక్క ప్రధాన సారవంతమైన ప్రేక్షకులను ఏర్పాటు చేసిన యువకులు సమీకరించబడ్డారు. "భవిష్యత్ ధైర్యసాహసాలు" పట్ల ప్రజల ఆసక్తి త్వరగా క్షీణించడం ప్రారంభించింది.
అన్ని కార్డినల్ బాహ్య వ్యత్యాసాలు ఉన్నప్పటికీ, రష్యాలో క్యూబో-ఫ్యూచరిజం చరిత్ర రష్యన్ ప్రతీకవాదం యొక్క విధికి చాలా పోలి ఉంటుంది. మొదట అదే కోపంతో కాని గుర్తింపు, పుట్టినప్పుడు అదే శబ్దం (ఫ్యూచరిస్టులలో ఇది చాలా బలంగా ఉంది, కుంభకోణంగా అభివృద్ధి చెందింది). దీనిని అనుసరించి సాహిత్య విమర్శ, విజయం మరియు అపారమైన ఆశల యొక్క అధునాతన శ్రేణికి వేగంగా గుర్తింపు లభించింది. రష్యన్ కవిత్వంలో అపూర్వమైన అవకాశాలు మరియు క్షితిజాలు అతని ముందు తెరుచుకున్నాయని అనిపించిన తరుణంలో ఆకస్మిక విచ్ఛిన్నం మరియు అగాధంలో పడింది.
ఫ్యూచరిజాన్ని దాని ప్రారంభంలోనే అన్వేషిస్తూ, నికోలాయ్ గుమిలియోవ్ ఇలా వ్రాశాడు: “అనాగరికుల కొత్త దండయాత్రలో మేము ఉన్నాము, వారి ప్రతిభలో బలంగా మరియు వారి అసహ్యకరమైనది. వారు "జర్మన్లు" లేదా ... హన్స్ అని భవిష్యత్తు మాత్రమే చూపుతుంది, వీరిలో జాడ కూడా ఉండదు."
ఇగోఫ్యూచరిజం.
క్యూబో-ఫ్యూచరిజం వలె కాకుండా, సారూప్యత ఉన్న వ్యక్తుల సృజనాత్మక సంఘం నుండి ఉద్భవించింది, ఇగో-ఫ్యూచరిజం కవి ఇగోర్ సెవెర్యానిన్ యొక్క వ్యక్తిగత ఆవిష్కరణ.
అతను సాహిత్యంలోకి రావడం చాలా కష్టం. దేశభక్తి పద్యాల శ్రేణితో ప్రారంభించి, కవితాత్మక హాస్యాన్ని ప్రయత్నించి చివరకు గీత కవిత్వం. అయితే, వార్తాపత్రికలు మరియు మ్యాగజైన్‌లు కూడా యువ రచయిత సాహిత్యాన్ని ప్రచురించలేదు. 1904-1912లో ప్రచురించబడింది. తన స్వంత ఖర్చుతో, 35 కవితా బ్రోచర్లు, ఉత్తరాది ఎన్నడూ కోరుకున్న కీర్తిని పొందలేదు.
ఊహించని దిశలో విజయం వచ్చింది. 1910 లో, లియో టాల్‌స్టాయ్ ఆధునిక కవిత్వం యొక్క ప్రాముఖ్యత గురించి ఆగ్రహంతో మాట్లాడారు, సెవెరియానిన్ పుస్తకం "ఇంట్యుటివ్ కలర్స్" నుండి అనేక పంక్తులను ఉదాహరణగా ఉదహరించారు. తదనంతరం, కవిత వ్యంగ్యంగా మరియు వ్యంగ్యంగా ఉందని కవి ఆనందంగా వివరించాడు, అయితే టాల్‌స్టాయ్ దానిని తీవ్రంగా పరిగణించాడు మరియు దానిని తీవ్రంగా అర్థం చేసుకున్నాడు. "మాస్కో వార్తాపత్రిక పురుషులు దీని గురించి అందరికీ తక్షణమే తెలియజేశారు, ఆ తర్వాత ఆల్-రష్యన్ ప్రెస్ కేకలు వేయడం మరియు క్రూరంగా హూం చేయడం ప్రారంభించింది, ఇది నాకు వెంటనే దేశవ్యాప్తంగా ప్రసిద్ధి చెందింది! - అతను తన జ్ఞాపకాలలో వ్రాశాడు - అప్పటి నుండి, నా ప్రతి బ్రోచర్‌ను ప్రతి విధంగా విమర్శిస్తూ జాగ్రత్తగా వ్యాఖ్యానించాడు మరియు టాల్‌స్టాయ్ యొక్క తేలికపాటి చేతితో ... చాలా సోమరితనం లేని ప్రతి ఒక్కరూ నన్ను తిట్టడం ప్రారంభించారు. పత్రికలు నా కవితలను ఇష్టపూర్వకంగా ప్రచురించడం ప్రారంభించాయి మరియు స్వచ్ఛంద సాయంత్రాల నిర్వాహకులు వాటిలో పాల్గొనమని నన్ను తీవ్రంగా ఆహ్వానించారు.
విజయాన్ని ఏకీకృతం చేయడానికి మరియు బహుశా అతని కవితా సృజనాత్మకతకు సైద్ధాంతిక ప్రాతిపదికను సృష్టించే లక్ష్యంతో, సైద్ధాంతిక మరియు వాస్తవిక ఆధారం కె. ఒలింపోవ్ (కొడుకు)తో కలిసి జనసమూహానికి కవి యొక్క అత్యంత సాధారణ వ్యతిరేకత, సెవెర్యానిన్. కవి K. M. ఫోఫనోవ్), 1911 లో సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్‌లో "ఇగో" సర్కిల్‌ను స్థాపించారు, దీని నుండి, వాస్తవానికి, ఇగోఫ్యూచరిజం ప్రారంభమైంది. లాటిన్ నుండి అనువదించబడిన పదం, "నేనే భవిష్యత్తు" అని అర్ధం, మొదట సెవెర్యానిన్ సేకరణ "ప్రోలాగ్" శీర్షికలో కనిపించింది. ఇగోఫ్యూచరిజం. గొప్ప కవిత్వం. మూడవ వాల్యూమ్ యొక్క అపోథియోటిక్ నోట్‌బుక్" (1911).
అయినప్పటికీ, క్యూబో-ఫ్యూచరిస్టుల మాదిరిగా కాకుండా, స్పష్టమైన లక్ష్యాలు (సింబాలిజం యొక్క స్థానాలపై దాడి) మరియు వారి మానిఫెస్టోలలో వాటిని ధృవీకరించడానికి ప్రయత్నించారు, సెవెర్యానిన్‌కు నిర్దిష్ట సృజనాత్మక కార్యక్రమం లేదు లేదా దానిని బహిరంగపరచడానికి ఇష్టపడలేదు. అతను స్వయంగా తరువాత గుర్తుచేసుకున్నట్లుగా: "మారినెట్టి పాఠశాలలా కాకుండా, నేను ఈ పదానికి [ఫ్యూచరిజం] ఉపసర్గ "ఇగో" మరియు బ్రాకెట్లలో "యూనివర్సల్" జోడించాను... నా అహం-భవిష్యత్వాదం యొక్క నినాదాలు: 1. ఆత్మ ఒక్కటే నిజం. 2. వ్యక్తిగత స్వీయ ధృవీకరణ. 3. పాతదాన్ని తిరస్కరించకుండా కొత్తదాని కోసం వెతకడం. 4. అర్థవంతమైన నియోలాజిజమ్స్. 5. బోల్డ్ ఇమేజ్‌లు, ఎపిథెట్‌లు, అసోనెన్స్‌లు మరియు వైరుధ్యాలు. 6. "స్టీరియోటైప్స్" మరియు "స్పాయిలర్స్" కు వ్యతిరేకంగా పోరాడండి. 7. వెరైటీ ఆఫ్ మీటర్ల."
క్యూబో-ఫ్యూచరిస్టుల మానిఫెస్టోలతో ఈ ప్రకటనల యొక్క సాధారణ పోలిక నుండి కూడా, ఈ "ప్రోగ్రామ్" ఎటువంటి సైద్ధాంతిక ఆవిష్కరణలను కలిగి లేదని స్పష్టమవుతుంది. అందులో, సెవెర్యానిన్ వాస్తవానికి తనను తాను ఏకైక కవితా వ్యక్తిత్వంగా ప్రకటించుకున్నాడు. అతను సృష్టించిన కొత్త ఉద్యమానికి అధిపతిగా నిలబడి, అతను మొదట్లో సాహితీ భావాలు గల వ్యక్తులను వ్యతిరేకించాడు. అంటే అనివార్యమైన విచ్ఛిన్నంసమూహం దాని సృష్టి యొక్క వాస్తవం ద్వారా ముందుగా నిర్ణయించబడింది. మరియు ఇది త్వరలో జరగడంలో ఆశ్చర్యం లేదు.
అహం-భవిష్యత్వాదం (సెయింట్ పీటర్స్బర్గ్ మరియు తరువాత మాస్కో రెండూ) గురించి చాలా ఖచ్చితమైన వర్ణనను S. అవదీవ్ అందించారు: "ఈ ఉద్యమం ప్రారంభ సెయింట్ పీటర్స్బర్గ్ క్షీణత యొక్క ఎపిగోనిజం యొక్క ఒక రకమైన మిశ్రమం, ఇది "గానత"ని అపరిమితమైన పరిమితులకు తీసుకువచ్చింది. మరియు బాల్మాంట్ యొక్క పద్యం యొక్క “సంగీతత్వం” (తెలిసినట్లుగా, సెవెర్యానిన్ పఠించలేదు, కానీ “కవిత కచేరీలలో” తన కవితలను పాడాడు), ఒక రకమైన సెలూన్-పెర్ఫ్యూమ్ శృంగారవాదం, తేలికపాటి విరక్తిగా మారడం మరియు విపరీతమైన అహంభావాన్ని నొక్కి చెప్పడం<...>ఇది మారినెట్టి నుండి అరువు తెచ్చుకున్న ఆధునిక నగరం, విద్యుత్తు యొక్క కీర్తితో కలిపి ఉంది. రైల్వే, విమానాలు, కర్మాగారాలు, కార్లు (సెవెర్యానిన్ నుండి మరియు ముఖ్యంగా షెర్షెనెవిచ్ నుండి). అహం-భవిష్యత్వాదం, కాబట్టి, ప్రతిదీ కలిగి ఉంది: ఆధునికత యొక్క ప్రతిధ్వనులు, మరియు కొత్త, పిరికి, పదం-సృష్టి ("కవిత్వం", "తిమ్మిరి", "మధ్యస్థత", "ఒలిలియన్" మరియు మొదలైనవి), మరియు విజయవంతంగా కొత్త లయలను కనుగొన్నారు. కొలిచిన స్వేయింగ్ కార్ స్ప్రింగ్‌లను (సెవెరియానిన్ యొక్క “సొగసైన స్త్రోలర్”) తెలియజేయడం మరియు M. లోఖ్విట్స్‌కాయ మరియు K. ఫోఫానోవ్ యొక్క సెలూన్ పద్యాల పట్ల ఫ్యూచరిస్ట్ పట్ల విచిత్రమైన ప్రశంసలు, కానీ అన్నింటికంటే రెస్టారెంట్లు మరియు బౌడోయిర్‌ల పట్ల ప్రేమ<...>కేఫ్-చాంటెంట్స్, ఇది నార్తర్న్‌కు స్థానిక అంశంగా మారింది. ఇగోర్ సెవెర్యానిన్ (త్వరలోనే అహం-భవిష్యత్వాదాన్ని విడిచిపెట్టాడు) తప్ప, ఈ ఉద్యమం ఏ రకమైన కవిని కూడా సృష్టించలేదు.
రష్యన్ కవిత్వ చరిత్రలో నార్తర్న్ మాత్రమే అహం-భవిష్యత్వాదిగా మిగిలిపోయాడు. అతని పద్యాలు, వాటి అన్ని వేషధారణలు మరియు తరచుగా అసభ్యతతో, వారి షరతులు లేని మధురత, ధ్వని మరియు తేలికతో విభిన్నంగా ఉన్నాయి. ఉత్తరాదికి, నిస్సందేహంగా, పదాల నైపుణ్యం ఉంది. అతని ప్రాసలు అసాధారణంగా తాజాగా, ధైర్యంగా మరియు ఆశ్చర్యకరంగా శ్రావ్యంగా ఉన్నాయి: “సాయంత్రం గాలిలో - దానిలో సున్నితమైన గులాబీల పరిమళం ఉంది!”, “సరస్సు తరంగాలపై - గులాబీలు లేని జీవితం సల్ఫర్” మొదలైనవి.
సెవెర్యానిన్ పుస్తకాలు మరియు కచేరీలు, సినిమా మరియు జిప్సీ రొమాన్స్‌తో పాటు, శతాబ్దం ప్రారంభంలో సామూహిక సంస్కృతికి సంబంధించిన వాస్తవం. అతని కవితల సంకలనం "ది థండరింగ్ కప్", ఇది ఫ్యోడర్ సోలోగుబ్ యొక్క ఉత్సాహభరితమైన ముందుమాటతో కలిసి, పాఠకుల నుండి అపూర్వమైన గుర్తింపును పొందింది మరియు 1913 నుండి 1915 వరకు తొమ్మిది సంచికల ద్వారా వెళ్ళింది!
వారి స్వంత "అహంవాదులు" ఉత్తరాది విజయాన్ని తక్కువ చేయడానికి ప్రయత్నించారు. ఉదాహరణకు, కె. ఒలింపోవ్, కొంత సమర్థనతో, "టాబ్లెట్స్ ఆఫ్ ఇగోపోయెట్రీ", "కవిత్వం" అనే పదం మరియు "ఇగో" అనే చిహ్నం యొక్క ప్రధాన నిబంధనల రచయితగా తనను తాను భావించాడు, దీనిని బహిరంగంగా ప్రకటించడంలో విఫలం కాలేదు. ఉత్తరాది, అతని నాయకత్వాన్ని సవాలు చేసే ప్రయత్నాలతో విసుగు చెంది, అతని క్షమాపణలతో విడిపోయారు, వీరితో, కవిగా తనను తాను స్థాపించుకున్నందున, అతను సహకరించాల్సిన అవసరం లేదు. అతను పాత సింబాలిస్ట్‌ల గుర్తింపుపై ఎక్కువ ఆసక్తి చూపాడు. "ఇగో"తో తగినంతగా ఆడిన సెవెర్యానిన్ 1912లో "ఎపిలాగ్ ఆఫ్ ఎగోఫ్యూచరిజం" రాయడం ద్వారా తన స్వంత ఆవిష్కరణను పాతిపెట్టాడు.
"ప్రోలాగ్ ఆఫ్ ఇగోఫ్యూచరిజం" మరియు దాని "ఎపిలోగ్" మధ్య ఒక సంవత్సరం మాత్రమే గడిచింది. తీవ్రమైన చర్చ తర్వాత, ఒలింపోవ్ మరియు సెవెర్యానిన్, ఒకరికొకరు చాలా అసహ్యకరమైన పదాలు చెప్పుకుని, విడిపోయారు; అప్పుడు గ్రెయిల్-అరెల్స్కీ మరియు జి. ఇవనోవ్ "అకాడెమీ"ని బహిరంగంగా త్యజించారు... పెళుసుగా, ఇంకా ఏర్పడని ఉద్యమం ముగింపుకు వచ్చినట్లు అనిపించింది. కానీ ఇగోఫ్యూచరిజం యొక్క బ్యానర్‌ను 20 ఏళ్ల ఇవాన్ ఇగ్నాటీవ్ కైవసం చేసుకున్నాడు, “ఇంట్యూటివ్ అసోసియేషన్ ఆఫ్ ఇగోఫ్యూచరిస్ట్‌లు” - కొత్తది సాహిత్య సంఘం, అతనితో పాటు, P. షిరోకోవ్, V. గ్నెడోవ్ మరియు D. క్రుచ్కోవ్ కూడా ఉన్నారు. వారి ప్రోగ్రామ్ మానిఫెస్టో “గ్రామ్‌డ్ట్” అహంభావాన్ని “ప్రతి ఇగోయిజం అభివృద్ధి చేయడం ద్వారా ప్రస్తుత భవిష్యత్తు అవకాశాలను సాధించడానికి నిరంతరం కృషి చేయడం - వ్యక్తిగతీకరణ, అవగాహన, ప్రశంసలు మరియు “నేను” యొక్క ప్రశంసలు” అని వివరించింది. అస్పష్టమైన, కానీ చాలా పగులగొట్టే నినాదాలు దాని ముందున్న "టాబ్లెట్‌లు".
"అసోసియేషన్" యొక్క సైద్ధాంతిక ప్రేరణ మరియు సిద్ధాంతకర్తగా వ్యవహరిస్తూ, ఇగ్నటీవ్ (I. కజాన్స్కీ) ఉత్తర అహం-భవిష్యత్వాదం యొక్క సాధారణ ప్రతీకాత్మక ధోరణి నుండి కొత్త దిశ కోసం లోతైన తాత్విక మరియు సౌందర్య సమర్థనకు వెళ్లడానికి ప్రయత్నించారు. అతను ఇలా వ్రాశాడు: “అవును, ఇగోర్ సెవెర్యానిన్ ముద్రణలో ఈగోఫ్యూచరిజాన్ని విడిచిపెట్టాడు, అయితే ఇగోఫ్యూచరిజం దానిని విడిచిపెట్టిందా అనేది ఒక ప్రశ్న.<...>ఎందుకంటే "మాస్టర్ ఆఫ్ స్కూల్" నిష్క్రమణకు ముందు ఉన్న అహం-భవిష్యత్వాదం అహం-ఉత్తరవాదం మాత్రమే."
"అసోసియేషన్" యొక్క మరొక ప్రతినిధి అపఖ్యాతి పాలైన వాసిలిస్క్ గ్నెడోవ్, ఈ విషయంలో నైపుణ్యం కలిగిన క్యూబో-ఫ్యూచరిస్టుల కంటే అతని అసాధారణ చేష్టలు ఏ విధంగానూ తక్కువ కాదు. ఆ సమయం నుండి వచ్చిన గమనికలలో ఒకటి ఇలా చెప్పింది: “బాసిలిస్క్ గ్నెడోవ్, మురికి కాన్వాస్ చొక్కాలో, మోచేతులపై పువ్వులతో, ప్రేక్షకులపై ఉమ్మి (అక్షరాలా) "ఇడియట్స్" అని వేదిక నుండి అరుస్తూ.
గ్నెడోవ్ ఓల్డ్ స్లావోనిక్ మూలాల ఆధారంగా కవిత్వం మరియు లయబద్ధమైన గద్యాన్ని (కవులు మరియు లయలు) వ్రాసాడు, అలోజిజమ్‌లను ఉపయోగించి, వాక్యనిర్మాణ కనెక్షన్‌లను నాశనం చేశాడు. కొత్త కవితా మార్గాల అన్వేషణలో, అతను ప్రాసల కచేరీలను నవీకరించడానికి ప్రయత్నించాడు, సాంప్రదాయ (సంగీత) ప్రాసకు బదులుగా కొత్త సమన్వయ కలయిక - భావనల ప్రాసలను ప్రతిపాదించాడు. తన మ్యానిఫెస్టోలో, గ్నెడోవ్ ఇలా వ్రాశాడు: “భావనల వైరుధ్యాలు కూడా చాలా అవసరం, ఇది తరువాత ప్రధాన నిర్మాణ సామగ్రి అవుతుంది. ఉదాహరణకు: 1) ...యోక్ - ఆర్క్: భావనల ప్రాస (వక్రత); ఇక్కడ - ఆకాశం, ఇంద్రధనస్సు... 2) రుచి ప్రాసలు: గుర్రపుముల్లంగి, ఆవాలు... అవే రైమ్స్ - చేదు. 3) ఘ్రాణ: ఆర్సెనిక్ - వెల్లుల్లి 4) స్పర్శ - ఉక్కు, గాజు - కరుకుదనం, సున్నితత్వం యొక్క ప్రాసలు... 5) దృశ్య - రచన స్వభావంలోనూ... మరియు భావనలోనూ: నీరు - అద్దం - ముత్యాల తల్లి మొదలైనవి. . 6) రంగు రైమ్స్ -<...>s మరియు z (ఈలలు, ఒకే ప్రాథమిక రంగు (పసుపు); k మరియు g (స్వరపేటిక) ... మొదలైనవి."
ఏదేమైనా, అతను సాహిత్య చరిత్రలో సైద్ధాంతిక కవి లేదా ఆవిష్కర్తగా కాకుండా, ఒక కొత్త కళా ప్రక్రియ యొక్క స్థాపకుడిగా ప్రవేశించాడు - కవిత్వ పాంటోమైమ్. అభివృద్ధి చెందుతున్న ప్రోగ్రామ్ నిబంధనలు"అసోసియేషన్", అటువంటి పదానికి కనీస పాత్ర ఇవ్వబడింది, గ్నెడోవ్ శబ్ద కళను పూర్తిగా మరియు మార్చలేని విధంగా ముగించాడు, "డెత్ టు ఆర్ట్" అనే 15 కవితల చక్రాన్ని సృష్టించాడు. ఈ మొత్తం వ్యాసం ఒక పేజీకి సరిపోతుంది మరియు స్థిరంగా ఒకే అక్షరానికి కుదించబడింది, ఇది చివరిలో సాంప్రదాయిక కాలం కూడా లేకుండా “U” కవితను రూపొందించింది. సైకిల్ నిశ్శబ్ద సంజ్ఞతో కూడిన ప్రసిద్ధ "పొయెమ్ ఆఫ్ ది ఎండ్"తో ముగిసింది. కళాత్మక క్యాబరే "స్ట్రే డాగ్"లో ఈ పని యొక్క పనితీరును V. పియాస్ట్ గుర్తుచేసుకున్నాడు: "దీనికి పదాలు లేవు మరియు అన్నింటికీ చేతి యొక్క ఒకే ఒక సంజ్ఞ మాత్రమే ఉంటుంది, జుట్టు ముందు పైకి లేపబడి, తీవ్రంగా క్రిందికి దించబడింది, ఆపై కుడి వైపు. ఈ సంజ్ఞ, హుక్ లాంటిది, మొత్తం పద్యం. పద్యం యొక్క రచయిత పదం యొక్క సాహిత్యపరమైన అర్థంలో దాని సృష్టికర్తగా మారిపోయాడు మరియు అసభ్య మరియు బేస్ నుండి అద్భుతమైన తాత్వికత వరకు దాని సాధ్యమైన వివరణల యొక్క మొత్తం స్పెక్ట్రమ్‌ను కవర్ చేశాడు.
"ఇగోయిస్టుల" సంఘం దాని ప్రత్యర్థులైన "బుడెట్లియన్స్" కంటే మరింత రంగురంగుల ఉద్యమంగా కనిపిస్తుంది. అహం-భవిష్యత్వాదుల యొక్క మరొక ముద్రిత అవయవం యొక్క ఉదాహరణలో ఇది ప్రత్యేకంగా గుర్తించదగినది - “ది ఎన్చాన్టెడ్ వాండరర్”, దీనిలో కామెన్స్కీ, ఎన్. ఎవ్రీనోవ్, ఎం. మత్యుషిన్ పాల్గొన్నారు మరియు సోలోగుబ్, సెవెర్యానిన్, ఇ. గురో, జెడ్ వారి కవితలను ప్రచురించారు. గిప్పియస్.
జనవరి 1914లో, ఇగ్నటీవ్ రేజర్‌తో గొంతు కోసుకుని ఆత్మహత్య చేసుకున్నాడు. అతని మరణంతో, ఇగోఫ్యూచరిజం యొక్క అధికారిక మౌత్ పీస్, పీటర్స్బర్గ్ హెరాల్డ్ పబ్లిషింగ్ హౌస్ ఉనికిలో లేదు. మరియు పంచాంగం "ది ఎన్చాన్టెడ్ వాండరర్" కొంతకాలం ప్రచురించబడటం కొనసాగినప్పటికీ, దాని పేజీలలో చివరిసారిఇగోఫ్యూచరిస్టుల సాహిత్య సమూహం పేరు వినబడింది, ఈగోఫ్యూచరిజం క్రమంగా దాని స్థానాన్ని కోల్పోయింది మరియు త్వరలో ఉనికిలో లేదు.
ఇమాజిజం
ఇమాజిజం 20వ శతాబ్దపు రష్యన్ కవిత్వంలో చివరి సంచలనాత్మక పాఠశాల. ఈ దిశ విప్లవం తర్వాత రెండు సంవత్సరాల తర్వాత సృష్టించబడింది, కానీ దాని మొత్తం కంటెంట్‌లో విప్లవంతో ఉమ్మడిగా ఏమీ లేదు.
జనవరి 29, 1919 న, ఆల్-రష్యన్ యూనియన్ ఆఫ్ పోయెట్స్ యొక్క మాస్కో నగర శాఖలో ఇమాజిస్టుల మొదటి కవితా సాయంత్రం జరిగింది. మరియు మరుసటి రోజు మొదటి ప్రకటన ప్రచురించబడింది, ఇది కొత్త ఉద్యమం యొక్క సృజనాత్మక సూత్రాలను ప్రకటించింది. తమను తాము వేషధారణగా పిలిచే వారిచే సంతకం చేయబడింది " ముందు వరుసఇమాజిస్ట్స్" కవులు S. యెసెనిన్, R. ఇవ్నేవ్, A. మారీన్గోఫ్ మరియు V. షెర్షెనెవిచ్, అలాగే కళాకారులు B. ఎర్డ్మాన్ మరియు E. యకులోవ్. ఈ విధంగా రష్యన్ ఇమాజిజం కనిపించింది, ఇది దాని ఆంగ్ల పూర్వీకులతో సాధారణ పేరు మాత్రమే ఉంది.
ఇమాజిజంను ప్రతీకవాదం, అక్మియిజం మరియు ఫ్యూచరిజంతో సమానంగా ఉంచాలా వద్దా అనే దానిపై పరిశోధకులు మరియు సాహిత్య పండితుల మధ్య ఇప్పటికీ చర్చలు జరుగుతూనే ఉన్నాయి, ఈ కవితా సమూహం యొక్క సృజనాత్మక విజయాలను " ఆసక్తికరమైన దృగ్విషయంపోస్ట్-సింబాలిజం యొక్క సాహిత్యం మరియు అభివృద్ధి యొక్క ఒక నిర్దిష్ట దశగా," లేదా XX శతాబ్దపు 20 ల యొక్క అనేక ఉద్యమాలు మరియు సంఘాలలో ఈ దృగ్విషయాన్ని పరిగణించడం మరింత సరైనది, ఇవి అవాంట్-గార్డిజం యొక్క సాధారణ స్ఫూర్తితో అభివృద్ధి చెందాయి. కవిత్వం యొక్క అభివృద్ధికి ప్రాథమికంగా కొత్త మార్గాలను తెరవలేకపోయింది మరియు చివరికి ఫ్యూచరిజం యొక్క ఎపిగోన్స్ మాత్రమే మిగిలిపోయింది.
సింబాలిజం మరియు ఫ్యూచరిజం వలె, ఇమాజిజం పాశ్చాత్య దేశాలలో ఉద్భవించింది మరియు అక్కడ నుండి షెర్షెనెవిచ్ ద్వారా రష్యన్ గడ్డపైకి మార్పిడి చేయబడింది. మరియు సింబాలిజం మరియు ఫ్యూచరిజం లాగా, ఇది పాశ్చాత్య కవుల ఇమాజిజం నుండి గణనీయంగా భిన్నంగా ఉంటుంది.
ఇమాజిజం సిద్ధాంతం కవిత్వం యొక్క ప్రధాన సూత్రంగా "ఇమేజ్ అట్లా" యొక్క ప్రాధాన్యతను ప్రకటించింది. తో పదం-చిహ్నం కాదు అనంతమైన సంఖ్యఅర్థాలు (సింబాలిజం), పదం-ధ్వని కాదు (క్యూబో-ఫ్యూచరిజం), ఒక వస్తువు యొక్క పదం-పేరు కాదు (అక్మియిజం), కానీ ఒక పదం-రూపకం ఒక నిర్దిష్ట విలువఅనేది ఇమాజిజంకి ఆధారం. పైన పేర్కొన్న డిక్లరేషన్‌లో, ఇమాజిస్ట్‌లు "కళ యొక్క ఏకైక చట్టం, ఏకైక మరియు సాటిలేని పద్ధతి చిత్రాల యొక్క చిత్రం మరియు లయ ద్వారా జీవితాన్ని బహిర్గతం చేయడం... చిత్రం, మరియు చిత్రం మాత్రమే<...>- ఇది కళ యొక్క మాస్టర్ యొక్క ఉత్పత్తి సాధనం... పని మీద చిమ్మట బాల్‌ల వంటి చిత్రం మాత్రమే ఈ చివరి విషయాన్ని కాలపు చిమ్మటల నుండి కాపాడుతుంది. చిత్రం రేఖ యొక్క కవచం. ఇది పెయింటింగ్ యొక్క షెల్. ఇది థియేట్రికల్ యాక్షన్ కోసం కోట ఫిరంగి. ఏదైనా కంటెంట్ కళ యొక్క పనిపెయింటింగ్స్‌పై వార్తాపత్రికల స్టిక్కర్ల వలె తెలివితక్కువది మరియు అర్థరహితమైనది. ఈ సూత్రం యొక్క సైద్ధాంతిక సమర్థనను ఇమాజిస్ట్‌లు సమీకరణకు తగ్గించారు కవితా సృజనాత్మకతరూపకం ద్వారా భాష అభివృద్ధి ప్రక్రియ.
సమూహం యొక్క నిర్వాహకులు మరియు గుర్తింపు పొందిన సైద్ధాంతిక నాయకుడు V. షెర్షెనెవిచ్. "ఇమాజిజం యొక్క సిద్ధాంతకర్త మరియు ప్రచారకర్తగా ప్రసిద్ధి చెందాడు, తీవ్రమైన విమర్శకుడు మరియు భవిష్యత్తువాదాన్ని అణచివేసేవాడు, అతను ఖచ్చితంగా భవిష్యత్తువాదిగా ప్రారంభించాడు. E. ఇవనోవా సరిగ్గానే పేర్కొన్నాడు, "భవిష్యత్వాదంపై యుద్ధం ప్రకటించడానికి షెర్షెనెవిచ్‌ని ప్రేరేపించిన కారణాలు పాక్షికంగా వ్యక్తిగతమైనవి ("భవిష్యత్వాదాన్ని అంగీకరించడం ద్వారా, నేను భవిష్యత్తువాదులను అంగీకరించను"), మరియు పాక్షికంగా రాజకీయాలు. కానీ మేము అతని భవిష్యత్-వ్యతిరేక వాక్చాతుర్యాన్ని విస్మరిస్తే ("భవిష్యత్వాదం చనిపోయింది. భూమి అతనికి విదూషకుడిగా ఉండనివ్వండి"), ఎఫ్. మారినెట్టి ఆలోచనలపై షేర్షెనెవిచ్ యొక్క కవితా మరియు సైద్ధాంతిక ప్రయోగాలపై ఆధారపడటం మరియు సృజనాత్మక అన్వేషణలుఇతర భవిష్యత్తువాదులు - V. మాయకోవ్స్కీ, V. ఖ్లెబ్నికోవ్."
ఇమాజిజం యొక్క ప్రధాన లక్షణాలు:
"అటువంటి చిత్రం" యొక్క ప్రాధాన్యత;
చిత్రం - గరిష్టంగా సాధారణ వర్గం, కళాత్మకత యొక్క మూల్యాంకన భావనను భర్తీ చేయడం;
కవిత్వ సృజనాత్మకత అనేది రూపకం ద్వారా భాష అభివృద్ధి ప్రక్రియ;
సారాంశం అనేది ఏదైనా విషయం యొక్క రూపకాలు, పోలికలు మరియు వైరుధ్యాల మొత్తం;
కవిత్వ కంటెంట్ అనేది చిత్రం యొక్క పరిణామం మరియు అత్యంత ప్రాచీనమైన చిత్రంగా సారాంశం;
ఒక నిర్దిష్ట పొందికైన కంటెంట్ ఉన్న వచనాన్ని కవిత్వంగా వర్గీకరించలేము, ఎందుకంటే అది ప్రదర్శించబడుతుంది సైద్ధాంతిక పనితీరు; పద్యం "చిత్రాల కేటలాగ్" అయి ఉండాలి, మొదటి నుండి మరియు చివరి నుండి సమానంగా చదవండి.
ఇతర కవితా ఉద్యమాలు. వ్యంగ్య మరియు రైతు కవిత్వం, నిర్మాణాత్మకత, సాధారణంగా గుర్తింపు పొందిన పాఠశాలల్లో భాగం కాని కవులు
నిర్మాణాత్మకత
కానీ తరువాత నిర్మాణవాదులు ఈ సంకుచితంగా నిర్వచించబడిన సౌందర్య చట్రాల నుండి క్రమంగా తమను తాము విడిపించుకున్నారు మరియు వారి సృజనాత్మక వేదిక కోసం విస్తృత సమర్థనలను ముందుకు తెచ్చారు.
మార్క్సిస్ట్ సిద్ధాంతకర్తల నుండి నిర్మాణాత్మకవాదులపై నిరంతర పదునైన విమర్శలు 1930లో LCC (లిటరరీ సెంటర్ ఆఫ్ కన్‌స్ట్రక్టివిస్ట్‌లు) పరిసమాప్తికి దారితీసింది మరియు సోవియట్ రచయితల సంఘాల సమాఖ్య (FOSP)లో భాగమైన "లిటరరీ బ్రిగేడ్ M. I" ఏర్పాటుకు దారితీసింది. ), ఇది "USSR నిర్మాణంలో చురుకుగా పాల్గొనాలనుకునే మరియు ఈ ప్రాంతంలో బాధ్యతాయుతమైన పాత్రలలో ఒకదానిని పోషించాలని మా సాహిత్యం కోరబడిందని విశ్వసించే వివిధ రచయితల సమూహాల ఏకీకరణను నిర్వహించింది."
వ్యంగ్యం
మ్యాగజైన్ యొక్క సంపాదకీయ కార్యాలయం నెవ్స్కీ ప్రోస్పెక్ట్‌లో, ఇంటి నెం. 9లో ఉంది. "సాటిరికాన్" ఒక ఉల్లాసమైన మరియు కాస్టిక్ ప్రచురణ, వ్యంగ్యంగా మరియు కోపంగా ఉంది; దానిలో, చమత్కారమైన వచనం కాస్టిక్ వ్యంగ్య చిత్రాలతో విడదీయబడింది, తమాషా ఉపమానాలు రాజకీయ కార్టూన్‌లతో భర్తీ చేయబడ్డాయి. అదే సమయంలో, పత్రిక దాని సామాజిక కంటెంట్‌లో ఆ సంవత్సరాల్లోని అనేక ఇతర హాస్య ప్రచురణల నుండి భిన్నంగా ఉంది: ఇక్కడ, మర్యాద యొక్క హద్దులు దాటి వెళ్లకుండా, అధికారులు, అస్పష్టవాదులు మరియు బ్లాక్ హండ్రెడ్‌ల ప్రతినిధులు రాజీ లేకుండా ఎగతాళి మరియు కొరడాతో కొట్టబడ్డారు. చివరి పాయింట్‌లో పత్రిక యొక్క స్థానం యూదు మూలాలు కలిగిన రచయితలు మరియు పాత్రికేయులచే నిర్ణయించబడలేదు - V. అజోవ్, O. డైమోవ్, O. L. D'Or, కానీ స్వచ్ఛమైన రష్యన్లు: A. అవెర్చెంకో, A. బుఖోవ్, టెఫీ మరియు మరికొందరు, యూదు వ్యతిరేకుల కంటే చాలా హింసాత్మకంగా తిరస్కరించారు.
V. Knyazev, Sasha Cherny మరియు A. Bukhov వంటి వ్యంగ్యవాదులు L. ఆండ్రీవ్, A. టాల్‌స్టాయ్, V. మాయకోవ్‌స్కీచే ప్రచురించబడ్డారు మరియు ప్రసిద్ధ రష్యన్ కళాకారులు B. Kustodiev, I. Bilibin, A. Benois దృష్టాంతాలను అందించారు. సాపేక్షంగా తక్కువ వ్యవధిలో - 1908 నుండి 1918 వరకు - ఈ వ్యంగ్య పత్రిక (మరియు దాని తరువాతి వెర్షన్, “న్యూ సాటిరికాన్”) రష్యన్ సాహిత్యంలో మొత్తం ధోరణిని మరియు దాని చరిత్రలో మరపురాని యుగాన్ని సృష్టించింది.
"సాటిరికాన్" యొక్క అటువంటి అద్భుతమైన ప్రజాదరణకు ప్రత్యేక క్రెడిట్ ఎక్కువగా ప్రతిభావంతులైన కవులకు చెందినది - వ్యంగ్యవాదులు మరియు హాస్య రచయితలు పత్రికలో సహకరించారు.
మే 1913లో, పత్రిక ఆర్థిక సమస్యలపై విడిపోయింది. ఫలితంగా, అవెర్చెంకో మరియు అన్ని ఉత్తమ సాహిత్య శక్తులు సంపాదకీయ కార్యాలయాన్ని విడిచిపెట్టి "న్యూ సాటిరికాన్" పత్రికను స్థాపించారు. కార్న్‌ఫెల్డ్ నాయకత్వంలో మాజీ సాటిరికాన్ కొంతకాలం పాటు ప్రచురించడం కొనసాగించింది, కానీ దాని ఉత్తమ రచయితలను కోల్పోయింది మరియు ఫలితంగా ఏప్రిల్ 1914లో మూసివేయబడింది. మరియు "న్యూ సాటిరికాన్" విజయవంతంగా కొనసాగింది (18 సంచికలు ప్రచురించబడ్డాయి) 1918 వేసవి వరకు, దాని ప్రతి-విప్లవాత్మక ధోరణి కోసం బోల్షెవిక్‌లు నిషేధించారు.
వ్యంగ్య కవులు: ఇజ్మైలోవ్ అలెగ్జాండర్, క్న్యాజెవ్ వాసిలీ, టెఫీ, చెర్నీ సాషా.
రైతు కవులు
ఖెర్సన్ ప్రావిన్స్‌లోని గుబోవ్కా గ్రామంలో రైతు కుటుంబంలో జన్మించారు.
అతను 1904-1908లో గ్రామీణ పాఠశాలలో, తరువాత సైనిక పారామెడిక్ పాఠశాలలో చదువుకున్నాడు. - సెయింట్ పీటర్స్బర్గ్ విశ్వవిద్యాలయం యొక్క చరిత్ర మరియు ఫిలాలజీ ఫ్యాకల్టీలో.
1909లో ప్రచురించడం ప్రారంభించింది
1911 లో, బోల్షెవిక్ వార్తాపత్రిక "జ్వెజ్డా" "డెమియన్ ది పూర్ గురించి - హానికరమైన వ్యక్తి" అనే కవితను ప్రచురించింది, దాని నుండి కవి యొక్క మారుపేరు తీసుకోబడింది.
1912 నుండి తన జీవితాంతం వరకు అతను ప్రావ్దా వార్తాపత్రికలో ప్రచురించాడు.
బోల్షెవిక్ పక్షపాతం మరియు జాతీయత డెమియన్ బెడ్నీ యొక్క పని యొక్క ప్రధాన లక్షణాలు. ప్రోగ్రామ్ పద్యాలు - “మై వెర్స్”, “ది ట్రూత్-వుంబ్”, “ఫార్వర్డ్ అండ్ హయ్యర్!”, “అబౌట్ ది నైటింగేల్” - తనను తాను ఉన్నత లక్ష్యాన్ని నిర్దేశించుకున్న కొత్త రకం కవి యొక్క చిత్రాన్ని సంగ్రహించడం: విస్తృత మాస్. అందువల్ల కవి యొక్క అత్యంత ప్రజాస్వామ్య, అర్థమయ్యే శైలులకు విజ్ఞప్తి: కల్పిత కథ, పాట, చురుకైన, ప్రచార కవితా కథ.
1913 లో, "ఫేబుల్స్" సేకరణ ప్రచురించబడింది, ఇది V.I.
సంవత్సరాలలో పౌర యుద్ధంఅతని పద్యాలు మరియు పాటలు భారీ పాత్ర పోషించాయి, రెడ్ ఆర్మీ సైనికుల స్ఫూర్తిని పెంచడం, వ్యంగ్యంగా వర్గ శత్రువులను బహిర్గతం చేయడం.
గొప్ప దేశభక్తి యుద్ధంలో, డెమియన్ బెడ్నీ మళ్లీ చాలా పనిచేశాడు, ప్రావ్దాలో, TASS విండోస్‌లో ప్రచురించబడింది, దేశభక్తి సాహిత్యం మరియు ఫాసిస్ట్ వ్యతిరేక వ్యంగ్యాన్ని సృష్టించాడు.
ఆర్డర్ ఆఫ్ లెనిన్, ఆర్డర్ ఆఫ్ ది రెడ్ బ్యానర్ మరియు పతకాలు లభించాయి.
ప్రవాహాల వెలుపల కవులు
"వెండి యుగం" కవులతో వ్లాదిమిర్ ప్రాంతం యొక్క కనెక్షన్
కాబట్టి 1915 శరదృతువు నుండి మే 1917 వరకు, వెండి యుగం యొక్క చివరి కవి అనస్తాసియా త్వెటేవా అలెగ్జాండ్రోవ్‌లో నివసించారు. సోదరి మెరీనా తరచుగా ఆమెను సందర్శించడానికి వచ్చేది. మెరీనా త్వెటేవా మరియు ఒసిప్ మాండెల్స్టామ్ మధ్య ప్రసిద్ధ సమావేశం అలెగ్జాండ్రోవ్‌లో జరిగింది.
మరియు 1867 లో, బాల్మాంట్ కాన్స్టాంటిన్ వ్లాదిమిర్ ప్రావిన్స్‌లోని షుయిస్కీ జిల్లాలో జన్మించాడు, తరువాత అతను వ్లాదిమిర్ వ్యాయామశాలలో చదువుకున్నాడు.
అదనంగా, వ్లాదిమిర్ ప్రాంతంలోని అనేక వీధులు, మార్గాలు మరియు సందులకు ఈ కాలపు కవుల గౌరవార్థం పేరు పెట్టారు. అందువల్ల, వ్లాదిమిర్‌లో సిటీ కౌన్సిల్ యొక్క ప్రెసిడియం, ప్రోటోకాల్ నం యొక్క తీర్మానం ద్వారా "వెండి యుగం" పేద డెమియన్ కవిత్వం యొక్క అత్యుత్తమ ప్రతినిధి గౌరవార్థం పేరు పెట్టబడిన వీధి (మాజీ ఫోకీవ్స్కాయా మరియు కొచెటోవా యొక్క సైట్‌లో) ఉంది. 32 అక్టోబర్ 21, 1933.
III ముగింపు: శతాబ్దపు బిడ్డగా "వెండి యుగం", ఈ దృగ్విషయం యొక్క సరిహద్దులను అస్పష్టం చేయడం
సమీపిస్తున్న విపత్తు యొక్క భావన: గతానికి ప్రతీకారం మరియు గొప్ప మార్పు కోసం ఆశ గాలిలో ఉంది. పాత జీవన విధానం మరియు సంబంధాలు పోయినప్పుడు మాత్రమే కాకుండా, ఆధ్యాత్మిక విలువల వ్యవస్థకు కూడా సమూల మార్పులు అవసరం అయినప్పుడు సమయం సరిహద్దుగా భావించబడింది.
రష్యాలో సామాజిక-రాజకీయ ఉద్రిక్తతలు తలెత్తుతాయి: దీర్ఘకాలిక భూస్వామ్య విధానం, సమాజం యొక్క నిర్వాహకుడి పాత్రను నెరవేర్చడానికి మరియు జాతీయ ఆలోచనను అభివృద్ధి చేయడంలో ప్రభువుల అసమర్థత, దాడి కొత్త బూర్జువా, రాయితీలు కోరుకోని రాచరికపు వికృతం, యజమాని పట్ల రైతుకు ఎప్పటి నుంచో ఉన్న ద్వేషం - ఇవన్నీ మేధావులలో కల్లోలాలకు చేరువవుతున్న భావనను కలిగించాయి. మరియు అదే సమయంలో ఒక పదునైన ఉప్పెన, సాంస్కృతిక జీవితం యొక్క అభివృద్ధి. కొత్త పత్రికలు ప్రచురించబడతాయి, థియేటర్లు తెరవబడతాయి, కళాకారులు, నటులు మరియు రచయితలకు అపూర్వమైన అవకాశాలు కనిపిస్తాయి. సమాజంపై వారి ప్రభావం అపారమైనది. అదే సమయంలో, తయారుకాని వినియోగదారుని లక్ష్యంగా చేసుకుని ఒక సామూహిక సంస్కృతి మరియు వ్యసనపరులను లక్ష్యంగా చేసుకుని ఒక ఉన్నత సంస్కృతి ఏర్పడుతోంది. కళ విడిపోతోంది. అదే సమయంలో, రష్యన్ సంస్కృతి ప్రపంచ సంస్కృతితో సంబంధాలను బలపరుస్తుంది. ఐరోపాలో టాల్‌స్టాయ్ మరియు చెకోవ్, చైకోవ్స్కీ మరియు గ్లింకా యొక్క షరతులు లేని అధికారం. పారిస్‌లోని "రష్యన్ సీజన్స్" ప్రపంచవ్యాప్త ఖ్యాతిని పొందింది. పెరోవ్, నెస్టెరోవ్, కొరోవిన్, చాగల్, మాలెవిచ్ పేర్లు పెయింటింగ్‌లో మెరుస్తాయి; థియేటర్లో: మేయర్హోల్డ్, నెజ్దనోవా, స్టానిస్లావ్స్కీ, సోబినోవ్, చాలియాపిన్; బ్యాలెట్లో: నెజిన్స్కీ మరియు పావ్లోవా, సైన్స్లో: మెండలీవ్, సియోల్కోవ్స్కీ, సెచెనోవ్, వెర్నాడ్స్కీ. మెరీనా ష్వెటేవా "అటువంటి ప్రతిభ తర్వాత, ప్రకృతి శాంతించాలి" అని వాదించారు.
సాహిత్యంలో, వ్యక్తిత్వం మరియు వ్యక్తిత్వంపై శ్రద్ధ అసాధారణంగా పెరిగింది: "యుద్ధం మరియు శాంతి" ("యుద్ధం మరియు మానవత్వం") L. టాల్‌స్టాయ్, "మ్యాన్" గోర్కీ, "I" మరియు విషాదం "వ్లాదిమిర్ మాయకోవ్స్కీ" V. మాయకోవ్స్కీ. సాంప్రదాయిక నైతికత, బోధన, బోధించే అంశాల తిరస్కరణ ఉంది: "ఎలా జీవించాలి?", "ఏమి చేయాలి?", "ఏమి చేయాలి?". ఇవన్నీ - ఆర్థిక పురోగతులు, మరియు శతాబ్దం ప్రారంభంలో సైన్స్, సాంకేతిక విజయాలు మరియు సైద్ధాంతిక శోధనల అభివృద్ధి విలువలను పునరాలోచించడానికి, విభిన్న ఆలోచనలు, భావాలు మరియు వాటిని వ్యక్తీకరించడానికి కొత్త మార్గాలు అవసరమయ్యే సమయాలపై అవగాహనకు దారితీస్తుంది. అందుకే కొత్త రూపాల కోసం అన్వేషణ.
ఇవన్నీ కలిసి రష్యన్ కవిత్వం యొక్క “వెండి యుగం” వంటి అసాధారణ దృగ్విషయానికి దారితీశాయి, ఇది పోకడలలో గొప్ప వ్యత్యాసంతో విభిన్నంగా ఉంది మరియు వారసులకు చాలా ప్రశ్నలను కూడా వదిలివేసింది. ముఖ్యంగా, ఏ కాలాన్ని "వెండి యుగం"గా పరిగణించాలి అనే చర్చ ఇంకా తగ్గలేదు. “విప్లవంతో వెండి యుగం ముగిసిందా? అవును మరియు కాదు. ఒక విషయం ఖచ్చితంగా ఉంది: రష్యన్ సాహిత్యం విడిపోయింది ... "
సాహిత్యం
బెజెలియన్స్కీ యు.ఎన్.
ISBN 978-5-699-22617-7
బెలీ ఎ.
ISBN 5-268-00859-5
Ed. Voznyak V.S., లిమోన్చెంకో V.V., Movchan V.S.
ISBN 978-966-384-150-2
వోస్క్రేసెన్స్కాయ M. A.
ISBN 5-98704-047-7
Ed. గ్యాస్పరోవా M. L., దుబినా B. V., Dikhacheva D. S., Skatova N. N., Toporova V. N.
ISBN 5-85050-455-9
యెసెనిన్ S. A.
పుట 1
1. ప్రతీకవాదం, దాని సిద్ధాంతం మరియు అభ్యాసం. D. మెరెజ్కోవ్స్కీ, V. బ్రూసోవ్, K. బాల్మోంట్, A. బెలీ, వ్యాచ్ యొక్క వ్యాసాలు-మానిఫెస్టోలలో ప్రతీకవాదుల యొక్క సైద్ధాంతిక స్వీయ-అవగాహన. ఇవనోవ్ (క్రింద జాబితా చూడండి). కళ యొక్క పనులు మరియు ఆధునిక కవి యొక్క ఉద్దేశ్యం గురించి ప్రతీకవాదులు; వాస్తవికతతో వివాదాల అర్థం. ప్రతీకవాదంలోని వివిధ దశలు మరియు పోకడలు ("సీనియర్" మరియు "యువ" ప్రతీకవాదులు; సౌందర్య-మానసిక మరియు సౌందర్య-మతపరమైన పోకడలు) మరియు ప్రతీకవాదుల కథనాలలో వాటి ప్రతిబింబం.
ఎ) వాలెరి బ్రయుసోవ్ కవి మరియు ప్రతీకవాద సిద్ధాంతకర్తగా;
బి) అలెగ్జాండర్ బ్లాక్ మరియు ప్రతీకవాదం;
సి) ఆండ్రీ బెలీ రాసిన కవిత్వం మరియు ప్రతీకవాద సిద్ధాంతం.
రష్యన్ సింబాలిజం యొక్క కవిత్వం (ప్రధాన ఉద్దేశ్యాలు, చిహ్నం, కరస్పాండెన్స్‌ల కవితలు, ప్రస్తావన; పద్య రంగంలో ఆవిష్కరణలు - కొలమానాల సుసంపన్నం, సౌండ్ రైటింగ్, రైమ్, స్టాంజా). సంగ్రహించండి సైద్ధాంతిక విశ్లేషణ M.L రచనల ఆధారంగా గ్యాస్పరోవా, V.M. జిర్మున్స్కీ, D.M. మాగోమెడోవా, V.E. ఖోల్షెవ్నికోవా.
2. అక్మియిజం మరియు దాని కవులు. సైద్ధాంతిక ప్రకటనలు మరియు కళాత్మక అభ్యాసం. అక్మియిజం ప్రకారం విశ్వం. పదాల తత్వశాస్త్రం మరియు సృజనాత్మకత యొక్క భావన. అక్మియిజం యొక్క కళాత్మక సూత్రాలు.
ఎ) నికోలాయ్ గుమిలియోవ్ యొక్క కవిత్వ ప్రపంచం;
బి) ఒసిప్ మాండెల్స్టామ్ యొక్క పదం మరియు సంస్కృతి;
V) కళాత్మక వాస్తవికతఅన్నా అఖ్మాటోవా సాహిత్యం.
3. ఫ్యూచరిజం. ఫ్యూచరిస్ట్ మ్యానిఫెస్టోలు. కవి మరియు భవిష్యత్తువాదులను అర్థం చేసుకోవడంలో అతని పాత్ర. ఫ్యూచరిస్టులలో పుస్తకాల కళ. ఫ్యూచరిస్టుల పద సృష్టి.
ఎ) వెలిమిర్ ఖ్లెబ్నికోవ్ రచనలు;
బి) వ్లాదిమిర్ మాయకోవ్స్కీ కవిత్వం.
4. మెరీనా త్వెటేవా: పదాలు మరియు అర్థాలు.
సాహిత్యం
1. Averintsev S.S. కవులు.- M.: రష్యన్ సంస్కృతి యొక్క భాషలు, 1996.
2. అక్బషేవా A.S. సిల్వర్ ఏజ్: కళాత్మక మరియు పఠన సృజనాత్మకత - స్టెర్లిటామాక్: SGPA, GANU IPI AN RB, 2011.
3. బాల్మాంట్ కె.డి. సింబాలిక్ కవిత్వం గురించి ప్రాథమిక పదాలు / K.D. బాల్మాంట్ // సోకోలోవ్ A.G. XIX చివరిలో - XX శతాబ్దాల ప్రారంభంలో రష్యన్ సాహిత్య విమర్శ. / A.G. సోకోలోవ్, M.V. మిఖైలోవా. – M.: హయ్యర్ స్కూల్, 1982. – P. 326-327.
4. బెలీ A. సింబాలిజం ఒక ప్రపంచ దృష్టికోణం / V. బెలీ // రష్యన్ సింబాలిజం యొక్క విమర్శ: 2 వాల్యూమ్లలో T. 2. - M.: Olimp, AST, 2002. - P. 103-119.
5. Bryusov V.Ya. రహస్యాల కీలు. కళ గురించి. పవిత్ర త్యాగం/ Bryusov V.Ya. రచనలు: 2 సంపుటాలలో T. 2 / V.Ya. బ్రయుసోవ్. – ఎం.: ఖుద్. లిట్., 1987. - P. 37-48; 72-93.
6. గ్యాస్పరోవ్ M.L. రష్యన్ పద్య చరిత్రపై వ్యాసం. కొలమానాలు. లయ. ఛందస్సు. స్ట్రోఫిక్ / M.L. గ్యాస్పరోవ్. – M.: Fortuna Limited, 2000. – 352 p. (చాప్టర్ 5 "ది టైమ్ ఆఫ్ బ్లాక్ అండ్ మాయకోవ్స్కీ")
7. గ్యాస్పరోవ్ M.L. "వెండి యుగం" యొక్క కవిత్వం / M.L. గ్యాస్పరోవ్ // "వెండి యుగం" యొక్క రష్యన్ కవిత్వం. సంకలనం. – M.: నౌకా, 1993. – P. 5-44.
8. Zhirmunsky V.M. రష్యన్ ప్రతీకవాదుల కవిత్వంలో రూపకం. వాలెరి బ్రయుసోవ్ మరియు వారసత్వం
9. ఇవనోవ్ V. ఆధునిక ప్రతీకవాదంలో రెండు అంశాలు / V. ఇవనోవ్ // రష్యన్ సింబాలిజం యొక్క విమర్శ: 2 వాల్యూమ్లలో T. 2. - M.: Olimp, AST, 2002. - P. 31-72.
10. కిఖ్నీ ఎల్.జి. అక్మియిజం: వరల్డ్‌వ్యూ అండ్ పొయెటిక్స్. - M., 2001.
11. కోజెవ్నికోవా N.A. ఇరవయ్యవ శతాబ్దం ప్రారంభంలో రష్యన్ కవిత్వంలో పద వినియోగం / N.A. కోజెవ్నికోవా. – M.: నౌకా, 1986. – 254 p.
12. కొలోబావా L.A. రష్యన్ ప్రతీకవాదం / L.A. కొలోబావా. – M.: పబ్లిషింగ్ హౌస్ మాస్క్. విశ్వవిద్యాలయం, 2000. - 296 p.
13. క్రిలోవ్ V.N. రష్యన్ సింబాలిస్ట్ విమర్శ: పుట్టుక, సంప్రదాయాలు, కళా ప్రక్రియలు / V.N. క్రిలోవ్. – కజాన్: కజాన్ యూనివర్సిటీ పబ్లిషింగ్ హౌస్, 2005. – 268 p.
14. కుజ్మినా S.F. ఇరవయ్యవ శతాబ్దపు రష్యన్ సాహిత్యం యొక్క చరిత్ర. వెండి యుగం యొక్క కవిత్వం: ట్యుటోరియల్. - M.: ఫ్లింటా, 2012.
15. లెక్మనోవ్ O. అక్మియిజం మరియు ఇతర రచనల గురించి ఒక పుస్తకం. – టామ్స్క్: కుంభం, 2001.
16. ప్రతీకవాదం నుండి నేటి వరకు సాహిత్య మానిఫెస్టోలు. - M.: XXI శతాబ్దం. - సమ్మతి, 2000.
17. మాగోమెడోవా D.M. ఫిలోలాజికల్ విశ్లేషణ గీత పద్యం/ D.M. మాగోమెడోవా. – M.: అకాడమీ, 2004. – 192 p. (అధ్యాయం 6 “గీత పద్యం యొక్క దిశాత్మక విశ్లేషణ”)
18. మెరెజ్కోవ్స్కీ D.S. ఆధునిక రష్యన్ సాహిత్యంలో క్షీణత మరియు కొత్త పోకడల కారణాలపై / D.S. Merezhkovsky // రష్యన్ సింబాలిజం యొక్క విమర్శ: 2 సంపుటాలలో T. 2. – M.: Olimp, AST, 2002. – P. 41-61.
19. XIX చివరలో - XX శతాబ్దాల ప్రారంభంలో రష్యన్ సాహిత్యంలో కవితా కదలికలు: సాహిత్య మానిఫెస్టోలు మరియు కళాత్మక అభ్యాసం: రీడర్ / కాంప్. A. సోకోలోవ్ - M., 1988.
20. పుష్కిన్ / V.M. జిర్మున్స్కీ // రష్యన్ కవిత్వం యొక్క పోయెటిక్స్. – సెయింట్ పీటర్స్బర్గ్: ABC-క్లాసిక్స్, 2001. – P. 162-281.
21. ఇరవయ్యో శతాబ్దపు రష్యన్ సాహిత్యం: పాఠశాలలు, దిశలు, సృజనాత్మక పని యొక్క పద్ధతులు: విద్యార్థులకు పాఠ్య పుస్తకం. ఉన్నత పాఠ్యపుస్తకం సంస్థలు / ఎడ్. ఎస్.ఐ. టిమినా. - సెయింట్ పీటర్స్బర్గ్; M., 2002.
22. సర్చెవ్ V.A. క్యూబో-ఫ్యూచరిజం మరియు క్యూబో-ఫ్యూచరిస్టులు. సౌందర్యశాస్త్రం. సృష్టి. పరిణామం. - లిపెట్స్క్, 2000.
23. పదం మరియు విధి. ఒసిప్ మాండెల్స్టామ్. - M., 1990.
24. తరనోవ్స్కీ K. కవిత్వం మరియు కవిత్వం గురించి (M.L. గ్యాస్పరోవ్చే సంకలనం చేయబడింది. - M.: రష్యన్ సంస్కృతి యొక్క భాషలు, 2000.
25. హాన్సెన్-లెవ్ A. రష్యన్ సింబాలిజం. కవిత్వ ఉద్దేశ్యాల వ్యవస్థ. ప్రారంభ ప్రతీకవాదం / A. హాన్సెన్-లెవ్. – సెయింట్ పీటర్స్బర్గ్: విద్యావేత్త. ప్రాజెక్ట్, 1999. - 512 p. (సిరీస్ "ఆధునిక పాశ్చాత్య రష్యన్ అధ్యయనాలు")
26. ఖోల్షెవ్నికోవ్ V.E. ఇరవయ్యవ శతాబ్దం ప్రారంభంలో పద్యం / V.E. ఖోల్షెవ్నికోవ్ // ప్రాసలతో సాయుధ ఆలోచన. రష్యన్ పద్య చరిత్రపై కవితా సంకలనం. - ఎల్.: పబ్లిషింగ్ హౌస్ లెనిన్గర్. విశ్వవిద్యాలయం., 1994. - P. 216-220.
27. ఎట్‌కైండ్ ఇ.టి. అక్కడ, లోపల. ఇరవయ్యవ శతాబ్దపు రష్యన్ కవిత్వం గురించి. - M.: మాక్సిమో, 1997.
పాఠం సంఖ్య 7
A. బ్లాక్ కవిత "స్టెప్స్ ఆఫ్ ది కమాండర్" యొక్క కళాత్మక వ్యవస్థ
1. "ప్రతీకారం" చక్రం సందర్భంలో "కమాండర్ యొక్క దశలు". టైటిల్ యొక్క అర్థం.
2. బ్లాక్ యొక్క ప్రపంచం యొక్క చిత్రం మరియు "ది కమాండర్ స్టెప్స్"లో రాత్రి యొక్క చిత్రం
3. పద్యంలో స్థలం మరియు సమయం
1. విపక్షాల వ్యవస్థ (రాత్రి/వెలుగు). ద్వంద్వ ప్రపంచం.
2. ప్రాథమిక ఫోనోలాజికల్ మరియు లెక్సికల్-సెమాంటిక్ గోళాలు, వాటి అలంకారిక మరియు పాత్ర స్థాయి:
a) డాన్ జువాన్ మరియు డోనా అన్నా గోళం;
బి) పునరావృత ఫంక్షన్;
సి) చిహ్నాల సెమాంటిక్స్.
3. కమాండర్ యొక్క స్వరూపం. ప్రతీకారం యొక్క అనివార్యత.
4. పని యొక్క ఇంటర్‌టెక్చువాలిటీ.
సాహిత్యం
1. ఇవనోవ్ వ్యాచ్. సూర్యుడు. బ్లాక్ కవిత "స్టెప్స్ ఆఫ్ ది కమాండర్" యొక్క నిర్మాణం // A. బ్లాక్ యొక్క సృజనాత్మకత మరియు ఇరవయ్యవ శతాబ్దపు రష్యన్ సంస్కృతి. – టార్టు, 1975.
2. మాగోమెడోవా D.M. బ్లాక్‌పై వ్యాఖ్యానిస్తున్నారు. - M.: RSUH, 2002.
3. మింట్స్ Z.G. A. బ్లాక్ యొక్క పోయెటిక్స్. – సెయింట్ పీటర్స్బర్గ్: “ఆర్ట్-SPB”, 1999.
4. తాగిన M.F. రష్యన్ సాహిత్యం యొక్క అద్దంలో విషాద ఇరవయ్యవ శతాబ్దం. - సెయింట్ పీటర్స్బర్గ్: పబ్లిషింగ్ హౌస్. "బ్లిట్జ్", 2003.
5. ఫెడోరోవ్ F.P. “కమాండర్ స్టెప్స్” కవిత యొక్క కళాత్మక వ్యవస్థ // రష్యన్ సాహిత్యంలో ప్లాట్లు ఏర్పడటం. – డౌగావ్‌పిల్స్, 1980.
6. ఎట్‌కైండ్ ఇ.జి. "కమాండర్ అడుగులు" కూర్పు వివరణ యొక్క అనుభవం // Etkind E.G. అక్కడ, లోపల. ఇరవయ్యవ శతాబ్దపు రష్యన్ కవిత్వం గురించి. – సెయింట్ పీటర్స్బర్గ్: మాక్సిమా, 1997.
పాఠం సంఖ్య 8
ఎ. బ్లాక్ కవిత "ది ట్వెల్వ్"లో క్రైస్తవ పురాణం మరియు రష్యన్ చరిత్ర
1. A. బ్లాక్ యొక్క "మేధావులు మరియు విప్లవం" వ్యాసం యొక్క ఉద్దేశ్యాలు మరియు చిత్రాలు, "పన్నెండు" కవితలో చేర్చబడ్డాయి. అక్టోబరు విప్లవం పట్ల కవి యొక్క వైఖరి దాని శృంగార అవగాహన నుండి (పాత ప్రపంచానికి "ప్రతీకారం" తీసుకురావడం మరియు దానిని శుద్ధి చేయడం మరియు పరివర్తన ఇవ్వడం) ఆధునికత యొక్క సందేహాస్పద అవగాహన (1917 - 1920 డైరీల ప్రకారం) పరిణామం.
2. కవితలో సామాజిక దృగ్విషయాలకు ప్రతీకలుగా సహజ అంశాలు.
3. ఒక పని యొక్క కళాత్మక ప్రపంచంలో ప్రధానమైనదిగా కాంట్రాస్ట్ సూత్రం (కాంతి మరియు చీకటి మధ్య ఘర్షణ, విశ్వ తుఫానులు మరియు ఒక చిన్న వ్యక్తి యొక్క భూసంబంధమైన విధి).
4. ఒకరినొకరు వ్యతిరేకిస్తున్న సామాజిక శక్తుల చిత్రాలు:
a) "పాత ప్రపంచం" యొక్క ప్రతినిధుల వ్యంగ్య చిత్రణ;
బి) రెడ్ ఆర్మీ సైనికుల యొక్క వివాదాస్పద చిత్రం మరియు పద్యంలో దాని అభివృద్ధి.
5. పద్యం యొక్క కథాంశంలో "ప్రేమ త్రిభుజం" (పెట్రుఖా, వంకా మరియు కట్కా) పాత్ర.
6. "పన్నెండు మంది" యొక్క గుర్తించబడని ఆధ్యాత్మిక నాయకుడిగా యేసుక్రీస్తు యొక్క చిత్రం యొక్క అర్థం, తిరుగుబాటు మూలకాలను ధర్మబద్ధమైన మార్గంలో నడిపించడానికి ప్రయత్నిస్తుంది.
7. పని యొక్క పాలిఫోనీ.
8. పద్యం యొక్క శైలి మరియు పద్యం.
9. "పన్నెండు" గురించి క్లిష్టమైన తీర్పులు.
సాహిత్యం
1. బ్లాక్ A. మేధావులు మరియు విప్లవం. రొమాంటిసిజం గురించి. డైరీలు 1917 – 1920 // బ్లాక్ A. సేకరించిన రచనలు: 8 వాల్యూమ్లలో - M.; L., 1962. – T. 6, 8.
2. విల్చెక్ ఎల్., విల్చెక్ వర్సెస్. శతాబ్దపు ఎపిగ్రాఫ్: A. బ్లాక్ యొక్క పద్యం "పన్నెండు" // బ్యానర్. – 1991. – నం. 11.
3. డోల్గోపోలోవ్ L.K. అలెగ్జాండర్ బ్లాక్: వ్యక్తిత్వం మరియు సృజనాత్మకత. - ఎల్., 1980.
4. డోల్గోపోలోవ్ L.K. A. బ్లాక్ యొక్క పద్యం "పన్నెండు". – L., 1979. – Ch. 2, 3.
5. ఇవనోవా E. "ది పన్నెండు" కవితలో అక్టోబర్ తర్వాత బ్లాక్ యొక్క పరిణామం గురించి // లిట్. పాఠశాల వద్ద. – 1993. – నం. 3.
6. క్లింగ్ O.A. అలెగ్జాండర్ బ్లాక్: "పద్యంలో నవల" యొక్క నిర్మాణం. పద్యం "పన్నెండు". - M., 2000.
పదం యొక్క సమావేశం. "వెండి యుగం" యొక్క ప్రారంభ సరిహద్దు చర్చనీయాంశం కాదు (ఇది సుమారుగా శతాబ్దపు కాలక్రమానుసారం లేదా 1892, 1894, 1895 ను సూచిస్తుంది), మరియు ముగింపును పరిశోధకులు భిన్నంగా నిర్వచించారు 1909లో, మరియు .బునిన్ - 1953లో, "వెండి యుగం" యొక్క సాధారణ సందర్భం నుండి రెండింటినీ తొలగించలేము అనే వాస్తవం ఉన్నప్పటికీ. వాడిమ్ క్రీడ్ దృగ్విషయం యొక్క చివరి సరిహద్దును వివరించాడు చారిత్రాత్మకంగా: “ఇదంతా 1917 తర్వాత అంతర్యుద్ధం ప్రారంభంతో ముగిసింది. ఆ తర్వాత సిల్వర్ ఏజ్ లేదు, వారు మాకు ఎంత హామీ ఇవ్వాలనుకుంటున్నారు. 20వ దశకంలో, జడత్వం ఇప్పటికీ కొనసాగింది, ఎందుకంటే మన వెండి యుగం అయిన అంత విస్తృత మరియు శక్తివంతమైన తరంగం కూలిపోవడానికి లేదా విరిగిపోయే ముందు కొంత సమయం పాటు కదలకుండా ఉండలేకపోయింది. లక్షణ వాతావరణం పుట్టగొడుగుల వర్షం తర్వాత ప్రతిభ పుట్టగొడుగుల్లా పెరిగిన యుగం నిష్ఫలమైంది. వాతావరణం లేని చల్లని చంద్ర ప్రకృతి దృశ్యం - మరియు సృజనాత్మక వ్యక్తిత్వం - ప్రతి ఒక్కరూ వారి సృజనాత్మకత యొక్క ప్రత్యేక క్లోజ్డ్ సెల్‌లో మిగిలిపోయింది. జడత్వంతో, మరికొన్ని సంఘాలు కొనసాగాయి... కానీ గుమిలియోవ్‌ను చంపిన షాట్ కాల్చబడినప్పుడు వెండి యుగం యొక్క ఈ పోస్ట్‌స్క్రిప్ట్‌ను మధ్య మధ్యలో తగ్గించబడింది.
వెండి విభాగం యొక్క కవిత్వం 1910 లలో దాని గొప్ప అభివృద్ధిని సాధించింది.
ఈ సమయంలో, సెలూన్ల స్థానంలో సాహిత్య కేఫ్‌లు వచ్చాయి, ఇక్కడ పద్యాలు మరియు నివేదికలు చదవబడతాయి మరియు చర్చించబడ్డాయి.
సాహిత్య విమర్శలో, మొదటగా, 1890 నుండి 1917 వరకు తమను తాము ప్రకటించుకున్న మూడు ఉద్యమాలను ఆధునికవాదులుగా పిలవడం ఆచారం. ఇవి సింబాలిజం, అక్మిజం మరియు ఫ్యూచరిజం, ఇవి ఆధునికవాదానికి సాహిత్య ఉద్యమంగా ఆధారం.
(కాలక్రమానుసారం) (దిశ)
1890-1917 ఆధునికత
వెండి యుగం
సింబాలిజం అక్మియిజం ఫ్యూచరిజం (ఉద్యమాలు)
చిహ్నాల ద్వారా ప్రపంచ ఐక్యతను గ్రహించడమే కళ యొక్క లక్ష్యం అని భావించే ఒక ఆధునికవాద ఉద్యమం, ఇక్కడ చిహ్నం ఒక పాలీసెమాంటిక్ ఉపమానం ("చిహ్నం అనేది "అనంతం" F. సోలోగబ్‌లోకి ఒక విండో)
ఆధునికవాద ఉద్యమం (గ్రీకు అక్మే నుండి - అంచు, పరాకాష్ట, అత్యధిక డిగ్రీ, ఉచ్ఛరించే నాణ్యత), బాహ్య ప్రపంచం గురించి ప్రత్యేకంగా ఇంద్రియ గ్రహణశక్తిని ప్రకటించింది, పదాన్ని దాని అసలు, సింబాలిక్ కాని అర్థానికి తిరిగి ఇస్తుంది.
కళాత్మక మరియు నైతిక వారసత్వాన్ని తిరస్కరించిన ఆధునికవాద ఉద్యమం, వేగవంతమైన జీవిత ప్రక్రియతో విలీనం చేయడం కోసం కళ యొక్క రూపాలు మరియు సమావేశాలను నాశనం చేయడాన్ని బోధించింది.
వెండి యుగం, సారాంశంలో, ఆధునికవాద సాహిత్య ఉద్యమాలు (సింబాలిజం, అక్మియిజం, ఫ్యూచరిజం) మరియు ఈ కదలికలలో దేనికీ సరిపోని వ్యక్తుల మొత్తం. కవితా పాఠశాలల స్థాపనకు సమాంతరంగా, ఈ సమయం వ్యక్తిత్వం పెరుగుదల ద్వారా వర్గీకరించబడింది. సాహిత్య పాఠశాలమరియు సృజనాత్మక వ్యక్తిత్వం - ఆ కాలపు కవితా ప్రక్రియలో రెండు కీలక వర్గాలు.
21. పద్యంలో చిహ్నాల పాత్ర A.A. బ్లాక్ "పన్నెండు".
19వ శతాబ్దం చివరిలో మరియు 20వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో, రష్యన్ జీవితంలోని అన్ని అంశాలు సమూలంగా రూపాంతరం చెందాయి: రాజకీయాలు, ఆర్థిక శాస్త్రం, సైన్స్, టెక్నాలజీ, సంస్కృతి, కళ. దేశం యొక్క అభివృద్ధి కోసం సామాజిక-ఆర్థిక మరియు సాంస్కృతిక అవకాశాలపై వివిధ, కొన్నిసార్లు నేరుగా వ్యతిరేక అంచనాలు తలెత్తుతాయి. చేరువవుతుందనేది సాధారణ భావన కొత్త యుగం, షిఫ్ట్ మోస్తున్నాడు రాజకీయ పరిస్థితిమరియు మునుపటి ఆధ్యాత్మిక మరియు సౌందర్య ఆదర్శాల పునఃమూల్యాంకనం. దేశ జీవనంలో వచ్చిన మౌలిక మార్పులకు సాహిత్యం స్పందించకుండా ఉండలేకపోయింది. కళాత్మక మార్గదర్శకాల పునర్విమర్శ మరియు సాహిత్య పద్ధతుల యొక్క తీవ్రమైన పునరుద్ధరణ ఉంది. ఈ సమయంలో, రష్యన్ కవిత్వం ముఖ్యంగా డైనమిక్‌గా అభివృద్ధి చెందుతోంది. కొద్దిసేపటి తరువాత, ఈ కాలాన్ని "కవిత్వ పునరుజ్జీవనం" లేదా రష్యన్ సాహిత్యం యొక్క వెండి యుగం అని పిలుస్తారు.
20వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో వాస్తవికత
వాస్తవికత అదృశ్యం కాదు, అది అభివృద్ధి చెందుతూనే ఉంది. L.N ఇప్పటికీ చురుకుగా పని చేస్తోంది. టాల్‌స్టాయ్, A.P. చెకోవ్ మరియు V.G. కొరోలెంకో, M. గోర్కీ, I.A ఇప్పటికే తమను తాము శక్తివంతంగా ప్రకటించారు. బునిన్, A.I. కుప్రిన్... వాస్తవికత యొక్క సౌందర్యం యొక్క చట్రంలో, 19వ శతాబ్దపు రచయితల సృజనాత్మక వ్యక్తిత్వం, వారి పౌర స్థానం మరియు నైతిక ఆదర్శాలు- వాస్తవికత ఒక క్రిస్టియన్, ప్రధానంగా ఆర్థోడాక్స్, ప్రపంచ దృష్టికోణం - F.M నుండి పంచుకునే రచయితల అభిప్రాయాలను సమానంగా ప్రతిబింబిస్తుంది. దోస్తోవ్స్కీకి I.A. బునిన్, మరియు ఈ ప్రపంచ దృష్టికోణం గ్రహాంతరంగా ఉన్నవారు - V.G నుండి. బెలిన్స్కీ నుండి M. గోర్కీకి.
అయితే, 20వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో, చాలా మంది రచయితలు వాస్తవికత యొక్క సౌందర్యంతో సంతృప్తి చెందలేదు - కొత్త సౌందర్య పాఠశాలలు ఉద్భవించాయి. రచయితలు వివిధ సమూహాలలో ఏకం చేస్తారు, సృజనాత్మక సూత్రాలను ముందుకు తెస్తారు, వివాదాలలో పాల్గొంటారు - సాహిత్య ఉద్యమాలు స్థాపించబడ్డాయి: ప్రతీకవాదం, అక్మిజం, ఫ్యూచరిజం, ఇమాజిజం మొదలైనవి.
20వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో ప్రతీకవాదం
ఆధునికవాద ఉద్యమాలలో అతిపెద్దదైన రష్యన్ ప్రతీకవాదం సాహిత్య దృగ్విషయంగా మాత్రమే కాకుండా, కళాత్మక, తాత్విక మరియు మతపరమైన సూత్రాలను మిళితం చేసే ప్రత్యేక ప్రపంచ దృష్టికోణంగా కూడా ఉద్భవించింది. కొత్త సౌందర్య వ్యవస్థ యొక్క ఆవిర్భావం తేదీ 1892గా పరిగణించబడుతుంది, D.S. మెరెజ్కోవ్స్కీ "క్షీణతకు కారణాలపై మరియు ఆధునిక రష్యన్ సాహిత్యంలో కొత్త పోకడలపై" ఒక నివేదికను రూపొందించారు. ఇది భవిష్యత్ ప్రతీకవాదుల యొక్క ప్రధాన సూత్రాలను ప్రకటించింది: "అధ్యాత్మిక కంటెంట్, చిహ్నాలు మరియు కళాత్మక ముద్ర యొక్క విస్తరణ." ప్రతీకవాదం యొక్క సౌందర్యశాస్త్రంలో ప్రధాన స్థానం చిహ్నానికి ఇవ్వబడింది, ఇది అర్థం యొక్క సంభావ్య తరగని చిత్రం.
సింబాలిస్ట్‌లు ప్రపంచం యొక్క హేతుబద్ధమైన జ్ఞానాన్ని సృజనాత్మకతలో ప్రపంచ నిర్మాణంతో, కళ ద్వారా పర్యావరణం గురించిన జ్ఞానంతో విభేదించారు, దీనిని V. బ్రూసోవ్ "ఇతర, హేతుబద్ధత లేని మార్గాల్లో ప్రపంచాన్ని అర్థం చేసుకోవడం" అని నిర్వచించారు. వివిధ ప్రజల పురాణాలలో, ప్రతీకవాదులు సార్వత్రిక తాత్విక నమూనాలను కనుగొన్నారు, దీని సహాయంతో లోతైన పునాదులను అర్థం చేసుకోవడం సాధ్యమవుతుంది. మానవ ఆత్మమరియు మన కాలపు ఆధ్యాత్మిక సమస్యలను పరిష్కరించడం. తో ప్రత్యేక శ్రద్ధఈ ధోరణి యొక్క ప్రతినిధులు రష్యన్ వారసత్వానికి సంబంధించినవారు శాస్త్రీయ సాహిత్యం- పుష్కిన్, గోగోల్, టాల్‌స్టాయ్, దోస్తోవ్స్కీ, త్యూట్చెవ్ రచనల యొక్క కొత్త వివరణలు ప్రతీకవాదుల రచనలు మరియు వ్యాసాలలో ప్రతిబింబిస్తాయి. ప్రతీకవాదం సంస్కృతికి పేర్లను ఇచ్చింది అత్యుత్తమ రచయితలు- D. మెరెజ్కోవ్స్కీ, A. బ్లాక్, ఆండ్రీ బెలీ, V. బ్రూసోవ్; ప్రతీకవాదం యొక్క సౌందర్యం ఇతర సాహిత్య ఉద్యమాల యొక్క అనేక మంది ప్రతినిధులపై భారీ ప్రభావాన్ని చూపింది.
20వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో అక్మియిజం
అక్మిజం సింబాలిజం యొక్క వక్షస్థలంలో పుట్టింది: యువ కవుల బృందం మొదట "కవుల వర్క్‌షాప్" అనే సాహిత్య సంఘాన్ని స్థాపించింది, ఆపై తమను తాము కొత్త సాహిత్య ఉద్యమానికి ప్రతినిధులుగా ప్రకటించింది - అక్మిజం (గ్రీకు అక్మే నుండి - ఏదో ఒక అత్యున్నత స్థాయి, వికసించేది, శిఖరం). దీని ప్రధాన ప్రతినిధులు N. గుమిలేవ్, A. అఖ్మాటోవా, S. గోరోడెట్స్కీ, O. మాండెల్స్టామ్. తెలియని మరియు ఉన్నత సారాంశాలను అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నించిన ప్రతీకవాదుల మాదిరిగా కాకుండా, అక్మిస్ట్‌లు మళ్లీ మానవ జీవితం యొక్క విలువ, శక్తివంతమైన భూసంబంధమైన ప్రపంచం యొక్క వైవిధ్యం వైపు మొగ్గు చూపారు. రచనల కళాత్మక రూపానికి ప్రధాన అవసరం ఏమిటంటే చిత్రాల చిత్రమైన స్పష్టత, ధృవీకరించబడిన మరియు ఖచ్చితమైన కూర్పు, శైలీకృత సమతుల్యత మరియు వివరాల ఖచ్చితత్వం. అక్మిస్ట్‌లు జ్ఞాపకశక్తికి విలువల సౌందర్య వ్యవస్థలో అత్యంత ముఖ్యమైన స్థానాన్ని కేటాయించారు - ఇది ఉత్తమ దేశీయ సంప్రదాయాలు మరియు ప్రపంచ సాంస్కృతిక వారసత్వ సంరక్షణతో అనుబంధించబడిన వర్గం.
20వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో ఫ్యూచరిజం
మునుపటి మరియు సమకాలీన సాహిత్యం యొక్క అవమానకరమైన సమీక్షలు మరొక ఆధునికవాద ఉద్యమం యొక్క ప్రతినిధులు అందించబడ్డాయి - ఫ్యూచరిజం (లాటిన్ ఫ్యూటురం నుండి - భవిష్యత్తు). ఈ సాహిత్య దృగ్విషయం యొక్క ఉనికికి అవసరమైన షరతు, దాని ప్రతినిధులు దౌర్జన్య వాతావరణం, ప్రజల అభిరుచికి సవాలు మరియు సాహిత్య కుంభకోణాన్ని పరిగణించారు. దుస్తులు ధరించడం, ముఖాలు మరియు చేతులకు పెయింటింగ్ వేయడంతో సామూహిక నాటక ప్రదర్శనల కోసం ఫ్యూచరిస్టుల కోరిక పుస్తకాల నుండి చతురస్రాకారంలోకి రావాలని, ప్రేక్షకులు మరియు శ్రోతల ముందు ధ్వనించాలనే ఆలోచనతో ఏర్పడింది. ఫ్యూచరిస్టులు (V. మాయకోవ్స్కీ, V. ఖ్లెబ్నికోవ్, D. బర్లియుక్, A. క్రుచెనిఖ్, E. గురో, మొదలైనవి) కొత్త కళ సహాయంతో ప్రపంచాన్ని మార్చడానికి ఒక కార్యక్రమాన్ని ముందుకు తెచ్చారు, ఇది దాని పూర్వీకుల వారసత్వాన్ని విడిచిపెట్టింది. అదే సమయంలో, ఇతర సాహిత్య ఉద్యమాల ప్రతినిధుల మాదిరిగా కాకుండా, వారి సృజనాత్మకతను నిరూపించడంలో వారు ప్రాథమిక శాస్త్రాలపై ఆధారపడ్డారు - గణితం, భౌతిక శాస్త్రం, భాషాశాస్త్రం. ఫ్యూచరిజం కవిత్వం యొక్క అధికారిక మరియు శైలీకృత లక్షణాలు అనేక పదాల అర్థాన్ని పునరుద్ధరించడం, పద సృష్టి, విరామ చిహ్నాలను తిరస్కరించడం, ప్రత్యేకం గ్రాఫిక్ డిజైన్కవిత్వం, భాష యొక్క డిపోటిజైజేషన్ (అసభ్యతలను పరిచయం చేయడం, సాంకేతిక పదాలు, "అధిక" మరియు "తక్కువ" మధ్య సాధారణ సరిహద్దులను నాశనం చేయడం).
ముగింపు
అందువలన, రష్యన్ సంస్కృతి చరిత్రలో, 20 వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో విభిన్న సాహిత్య ఉద్యమాల ఆవిర్భావం గుర్తించబడింది. సౌందర్య వీక్షణలుమరియు పాఠశాలలు. అయినప్పటికీ, అసలైన రచయితలు, పదాల నిజమైన కళాకారులు, ప్రకటనల యొక్క ఇరుకైన చట్రాన్ని అధిగమించారు, వారి యుగానికి మించి మరియు రష్యన్ సాహిత్యం యొక్క ఖజానాలోకి ప్రవేశించిన అత్యంత కళాత్మక రచనలను సృష్టించారు.
20 వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో అత్యంత ముఖ్యమైన లక్షణం సంస్కృతి కోసం విశ్వవ్యాప్త కోరిక. థియేటర్లో నాటకం ప్రీమియర్‌లో లేకపోవడం, అసలైన మరియు ఇప్పటికే సంచలనాత్మక కవి సాయంత్రం హాజరుకాకపోవడం, సాహిత్య డ్రాయింగ్ రూమ్‌లు మరియు సెలూన్‌లలో, కొత్తగా ప్రచురించబడిన కవితా పుస్తకాన్ని చదవకపోవడం చెడు అభిరుచికి చిహ్నంగా పరిగణించబడింది, ఆధునికమైనది , ఫ్యాషన్ లేని. సంస్కృతి నాగరీకమైన దృగ్విషయంగా మారినప్పుడు, ఇది మంచి సంకేతం. "సంస్కృతి కోసం ఫ్యాషన్" రష్యాకు కొత్త దృగ్విషయం కాదు. వి.ఏ కాలంలో ఇది జరిగింది. జుకోవ్స్కీ మరియు A.S. పుష్కిన్: "గ్రీన్ లాంప్" మరియు "అర్జామాస్", "సొసైటీ ఆఫ్ లవర్స్ ఆఫ్ రష్యన్ లిటరేచర్", మొదలైన వాటిని గుర్తుచేసుకుందాం. కొత్త శతాబ్దం ప్రారంభంలో, సరిగ్గా వంద సంవత్సరాల తరువాత, పరిస్థితి ఆచరణాత్మకంగా పునరావృతమైంది. వెండి యుగం స్వర్ణయుగాన్ని భర్తీ చేసింది, సమయాల కనెక్షన్‌ను నిర్వహించడం మరియు సంరక్షించడం.