పెద్ద సంఖ్యలో మానసిక సమస్యలు - తప్పులు చేస్తారనే భయం నుండి మిడ్‌లైఫ్ సంక్షోభం వరకు - ఒక సాధారణ లోతైన మూలాన్ని కలిగి ఉంటాయి. ఈ గుర్తింపు- మీరు ఎవరు అనుకుంటున్నారు. “నేను ఎవరు?” అనే ప్రశ్నకు మీరు సమాధానం చెప్పే విధానం
మీరు ఓడకు ఏ పేరు పెట్టినా, అది ఎలా ప్రయాణిస్తుంది
గుర్తింపు సమస్యలను ఎలా సృష్టిస్తుంది? చాలా సింపుల్.
ఉదాహరణకు, మీరు పాఠశాలలో ఉన్నారు మరియు B పొందండి. మీరు చాలా కలత చెందితే, మీరు సిగ్గుపడితే, మీరు ఇలా అనుకుంటారు: " నేను అద్భుతమైన విద్యార్థిని! అంటే నేను A లు మాత్రమే పొందాలి!"మానసికంగా చెప్పాలంటే, మీరు ఒక అద్భుతమైన విద్యార్థి పాత్రతో మిమ్మల్ని మీరు గుర్తించుకుంటారు మరియు అందుకే మీరు నిష్పాక్షికంగా మంచి గ్రేడ్ నుండి చాలా చెడ్డగా భావిస్తారు.
వయోజన జీవితంలో, ఈ యంత్రాంగం అదే సూత్రంపై పనిచేస్తుంది. బాహ్య సౌందర్యంతో తనను తాను అనుసంధానించే స్త్రీ వయస్సులో అనివార్యమైన మార్పులను గుర్తించినప్పుడు భయాందోళనకు గురవుతుంది. తొలగించబడిన నిపుణుడు "నేను విజయవంతమైన, కోరుకునే వృత్తినిపుణుడిని" అనే గుర్తింపు పతనం కారణంగా నిరాశకు లోనవుతారు.
మనలో ప్రతి ఒక్కరికి మనం గుర్తించే విషయాల జాబితా ఉంటుంది. తరచుగా ఇవి సామాజిక పాత్రలు లేదా వృత్తులు: తండ్రి, తల్లి, కొడుకు, కుమార్తె, భర్త, భార్య, వైద్యుడు, అగ్నిమాపక సిబ్బంది, ఉపాధ్యాయుడు, నటి.
కొన్నిసార్లు మనం కొన్ని కోరికలు, భావోద్వేగాలు, మనోభావాల ద్వారా పూర్తిగా బంధించబడతాము. కొన్ని సూత్రాలు, నమ్మక వ్యవస్థలు, సైద్ధాంతిక నమూనాలు మరియు ముగింపులతో విడదీయరాని అంతర్గతంగా అనుసంధానించబడిన వ్యక్తులు ఉన్నారు. 
మనల్ని మనం గుర్తించే లేదా గుర్తించే వాటిపై మనం ఎక్కువగా ఆధారపడతామని అర్థం చేసుకోవడం ముఖ్యం. అద్భుతమైన విద్యార్థికి సంబంధించిన ఉదాహరణను గుర్తుంచుకోండి: ఆమె న్యూరోటిక్ ప్రతిచర్యలు నేరుగా గుర్తింపు ద్వారా సంభవిస్తాయి. A విద్యార్థి లేదా C విద్యార్థి B కారణంగా కలత చెందరు.
గోర్డియన్ ముడిని ఎలా విప్పాలి?
ఏదైనా గుర్తింపు అనేది తనను తాను సంకుచితమైన ఆలోచన. అందువల్ల, దానితో ముడిపడి ఉన్న సమస్యలకు పరిష్కారం ఈ ముడిని విప్పుతుంది.
ఋషులు మరియు ఆధ్యాత్మిక గురువులు అనేక వందల సంవత్సరాల క్రితం దీనిని అర్థం చేసుకున్నారు. అయితే, ఆ సమయంలో అభివృద్ధి చెందిన సైకోటెక్నిక్స్ లేదు - మీ స్పృహతో పనిచేయడానికి దశల వారీ పద్ధతులు.
ఆధునిక ఆచరణాత్మక మనస్తత్వశాస్త్రం విజయవంతంగా సాధారణ ప్రజలు, షావోలిన్ సన్యాసులు కాకుండా, వారి మనస్సుతో సమర్థవంతంగా పని చేయడానికి మరియు మానసిక సమస్యలను పరిష్కరించే మార్గాలను విజయవంతంగా సృష్టించింది.
20వ శతాబ్దం రెండవ భాగంలో, మనస్తత్వవేత్తలు నేను ఎవరు అనే ఆలోచనను సమూలంగా మార్చడానికి సరళమైన కానీ శక్తివంతమైన మార్గాన్ని కనుగొన్నారు. ఇప్పుడే ఈ సాధన చేద్దాం.
దిగువ వచనాన్ని చాలా నెమ్మదిగా మరియు ఆలోచనాత్మకంగా చదవండి, మీ లోపల పదాలకు ప్రతిస్పందన తలెత్తుతుంది, ఏదైనా సంచలనాలు లేదా చిత్రాలు కనిపిస్తాయి.
సాధన
నాకు శరీరం ఉంది. 20 ఏళ్ల క్రితం ఉన్న పరిస్థితి ఇప్పుడు కాదు, మరో 20 ఏళ్లలో మరోలా మారనుంది. కొన్నిసార్లు నా శరీరం బాగానే ఉంటుంది, కొన్నిసార్లు కొంత భాగం అనారోగ్యంతో ఉంటుంది. నా శరీరం యొక్క అనుభూతులు మారుతున్నాయి. అంతేకాకుండా, నేను దాని గురించి తెలుసుకోగలను. కాబట్టి నా శరీరం నేను కాదు. నాకు శరీరం ఉంది, కానీ నేను నా శరీరం కాదు.
నాకు భావోద్వేగాలు ఉన్నాయి.వస్తూ పోతారు. నేను సాధారణంగా నా భావోద్వేగాల గురించి తెలుసుకొని నియంత్రించగలను, కానీ కొన్నిసార్లు అవి నన్ను చాలా బలంగా ముంచెత్తుతాయి. నేను నా విభిన్న భావోద్వేగాలను భిన్నంగా చూస్తాను: కొన్ని నాకు ఆహ్లాదకరంగా ఉంటాయి, మరికొన్ని తటస్థంగా ఉంటాయి మరియు మరికొన్ని అసహ్యంగా ఉంటాయి. వీటన్నింటిని బట్టి చూస్తే నా ఎమోషన్స్ నావి కాదనే విషయం అర్థమవుతుంది. నాకు భావోద్వేగాలు ఉన్నాయి, కానీ నేను నా భావోద్వేగాలను కాదు.
నాకు కోరికలు ఉన్నాయి.అవి మార్చదగినవి మరియు కొన్నిసార్లు అస్థిరమైనవి లేదా విరుద్ధమైనవి కూడా. నియమం ప్రకారం, నేను వారి గురించి తెలుసుకోగలను, వారి "ప్రవర్తనను" గమనించగలను. అందువల్ల, నా కోరికలు నేను కాదు. నాకు కోరికలు ఉన్నాయి, కానీ నేను నా కోరికలను కాదు.
నాకు భిన్నమైన మూడ్‌లు ఉన్నాయి.కొన్నిసార్లు నేను విచారంగా ఉంటాను, కొన్నిసార్లు నేను కోపంగా ఉంటాను, తరచుగా నేను సంతోషంగా ఉంటాను. విభిన్న మూడ్‌లు వస్తాయి మరియు వెళ్తాయి, అలాగే నేను వాటిని బయటి నుండి చూడగలను ("నేను దేని గురించి కలత చెందాను?"). నా మూడ్ నాది కాదని తేలింది. నాకు మూడ్ ఉంది, కానీ నేను నా మూడ్ కాదు.
నాకు ఆలోచనలు ఉన్నాయి.వాటిలో కొన్నింటి గురించి నేను నిశితంగా ఆలోచిస్తున్నాను ( "నేను పెట్యాను వివాహం చేసుకోవాలా లేదా కోల్యాను వివాహం చేసుకోవడం మంచిదా?") చాలా తరచుగా, ఆలోచనలు నా తలలో ఆకస్మికంగా తలెత్తుతాయి. కొన్నిసార్లు గొప్ప సృజనాత్మక ఆలోచనలు నా మనసులోకి వస్తాయి, మరియు కొన్నిసార్లు నిరుత్సాహపరిచే, స్వీయ-ఆరోపణ ఆలోచనలు. నా ఆలోచనలు చాలా భిన్నంగా ఉంటాయి మరియు నేను నేర్చుకున్నాను, వాటిని గమనించి, తెలుసుకోవడం వలన, నా ఆలోచనలు నేను కాదని స్పష్టమవుతుంది. వాటిలో ఎక్కువ భాగం నా గురించి, నేను ఎవరో అనే వాస్తవం ఉన్నప్పటికీ. కాబట్టి నాకు ఆలోచనలు ఉన్నాయి, కానీ నేను నా ఆలోచనలు కాదు.
ఈ స్వీయ-విచారణ సంగ్రహంగా చెప్పాలంటే, నేను దానిని స్పష్టంగా చూస్తున్నాను నేను నా భావోద్వేగాలు, ఆలోచనలు, కోరికలు, మానసిక స్థితి మరియు నా శరీరం కాదు. వీటన్నింటితో నేను గుర్తించలేను.
చివరికి మిగిలేది ఏమిటి? నేను నిజంగా ఎవరు?
లోతైన స్థాయిలో, నేను మరింత ఎక్కువ ఉపరితల దృగ్విషయాల గురించి తెలుసుకునేవాడిని, నేను అన్ని బాహ్య మరియు అంతర్గత దృగ్విషయాల అవగాహనకు కేంద్రంగా ఉన్నాను, నేను మార్చగల ఆలోచనలు, భావోద్వేగాలు మరియు శారీరక అనుభూతుల పరిశీలకుడిని.
పరిశీలకుడిగా ఉండటం అంటే ఏమిటి?
అటువంటి ప్రాథమిక విప్లవం మీ కోసం కేవలం మనస్సు యొక్క తమాషా ఆటగా మిగిలిపోవచ్చు లేదా పూర్తిగా భిన్నమైన జీవన నాణ్యతకు వారధిగా మారవచ్చు.
ఒకదాని తర్వాత మరొకటి అనుభవంతో నిరంతరం “కవర్” అయిన వ్యక్తి యొక్క జీవితానికి మధ్య చాలా వ్యత్యాసం ఉంది, అతను తన భావోద్వేగాలు మరియు మనోభావాలలో "మునిగిపోతున్నాడు", అతని చర్యలు మార్చగలిగే, ఆకస్మికంగా తలెత్తే ఆలోచనలచే నియంత్రించబడతాయి. మారగల వాస్తవికతను చూసే పరిశీలకుడితో తనను తాను గుర్తించుకునే వ్యక్తి (అంటే, లోతైన స్థాయిలో అతను తనను తాను ఒకరిగా భావిస్తాడు).
రెండవ ఎంపిక ఒక వ్యక్తిని భావోద్వేగరహిత, చల్లని రోబోట్‌గా చేయదు, కానీ ఇది మొదటి ఎంపికలో అందుబాటులో లేని అంతర్గత స్వేచ్ఛను తెరుస్తుంది. తీవ్రమైన అనుభవాలు, దీర్ఘకాలిక అసౌకర్య పరిస్థితులు, అసహ్యకరమైన పరిణామాలతో ఆకస్మిక చర్యలు (మరియు చాలా మందికి ఇది ఖచ్చితంగా జరుగుతుంది, చాలా మంది ప్రజలు ఈ విధంగా జీవిస్తున్నారు) కోసం ఆలోచనలు ట్రిగ్గర్‌లుగా మారవు.
ఏ సందర్భంలోనైనా శారీరక నొప్పి మరియు క్లిష్ట పరిస్థితుల నుండి తప్పించుకోలేనప్పటికీ, ఏమి జరుగుతుందో గమనించే వ్యక్తి అనే భావనలో పాతుకుపోయిన వ్యక్తి అటువంటి సమస్యలను భిన్నంగా గ్రహిస్తాడు మరియు అనుభవిస్తాడు, ఎందుకంటే పరిశీలకుడికి ప్రతికూలంగా ఏమీ జరగదు. పరిశీలకుడు లేదా సాక్షి భౌతిక అనుభూతులు లేదా మానసిక చిత్రాల గురించి మాత్రమే తెలుసు.
ఆధ్యాత్మిక సంప్రదాయాలలో, అంతర్గత పరిశీలకుడు తరచుగా ప్రతిదీ ప్రతిబింబించే అద్దం వలె వర్ణించబడతాడు. అద్దం స్వల్ప ప్రయత్నం లేకుండానే దీన్ని చేస్తుందని నొక్కిచెప్పబడింది, ఇది ఖచ్చితంగా, తీర్పు లేకుండా ప్రతిబింబిస్తుంది మరియు తనకు ఏమీ జరగదు.
సాధన
మిమ్మల్ని మీరు అద్దంలా ఊహించుకోవడానికి ప్రయత్నించండి: మీరు చూసే, వినే, అనుభూతి చెందే ప్రతిదాన్ని అద్దంలో ప్రతిబింబంగా భావించండి: “అప్పుడు కారు శబ్దం కనిపించింది, అది కనిపించకుండా పోయింది... ఒక పక్షి కొమ్మ మీద కూర్చుంది... ఎగిరిపోయింది... నా కడుపు గర్జిస్తోంది... చచ్చిపోయింది...”
మిమ్మల్ని మీరు కష్టతరం చేసుకోండి. గది చుట్టూ నడవండి లేదా బయటికి వెళ్లండి, "అద్దంలా" కొనసాగండి - వ్యాఖ్యానించకుండా, చుట్టూ ఉన్న ప్రతిదానిని "ప్రతిబింబించండి": చిత్రాలు, శబ్దాలు, గాలి నుండి అనుభూతులు, సూర్యుడు, వర్షం... లేని అనుభవంలోని కొత్తదనాన్ని గ్రహించండి. తీర్పు అవగాహన.
మీరు మీ కొత్త స్వీయ భావనలో బాగా రూట్ తీసుకుంటే, మీరు వివిధ ఒత్తిడితో కూడిన పరిస్థితులను సులభంగా అనుభవించగలుగుతారు. మీరు వెచ్చని గదిలో నుండి చూసినప్పుడు వర్షం నుండి మీరు ఆత్రుత లేదా నిస్పృహ ఆలోచనల ప్రభావం నుండి విముక్తి పొందుతారు. చాలా సమస్యలు వాటి బలాన్ని మరియు శక్తిని కోల్పోతాయి, ఎందుకంటే అవి మిమ్మల్ని కట్టిపడేయలేవు: అన్ని ఆలోచనలు మరియు అనుభూతులు మీ పరిశీలన యొక్క వస్తువులుగా మారుతాయి, అవి మీ అవగాహన యొక్క అద్దంలో ప్రతిబింబిస్తాయి.
బహుశా, ప్రతిపాదిత పద్ధతి వినాశనం కాదు, కానీ దాని అవకాశాలు అపారమైనవి, మీ స్వంత అనుభవం నుండి చూడాలని నేను మీకు సలహా ఇస్తున్నాను.
ఎడిటర్ నుండి
"మీ మెదడును మార్చుకోండి, మీ జీవితం మారుతుంది!"- న్యూరోబయాలజిస్ట్ మరియు న్యూరోసైకియాట్రిస్ట్ డేనియల్ అమెన్ తన పుస్తకం కోసం ఈ నినాదాన్ని తీసుకున్నారు. నిజమే, మన జీవితంలో చాలా సమస్యలు మన తలలో పరిష్కరించబడతాయి. మా సమీక్షలో ఆమెన్ యొక్క ముఖ్య ఆలోచనల సారాంశాన్ని చదవండి:
గుర్తింపు సంక్షోభం, ఒకరి స్వంత ఆత్మను కోల్పోతామనే భయం, స్వీయ సందేహం ప్రతిరోజూ మీతో పాటు తీసుకువెళ్లే భారీ సామాను. ఫ్రెంచ్ కోచ్ డేవిడ్ లారోచేఆత్మవిశ్వాసం కోసం ఏడు రోజుల మారథాన్‌ను ప్రకటించాలని ప్రతిపాదించింది, ఇది మీ జీవితంలో కావలసిన మార్పులకు ప్రేరణనిస్తుంది: .
మిమ్మల్ని మీరు అంగీకరిస్తున్నారా మరియు పరిపూర్ణంగా ఉండాలనే మీ స్వంత అంచనాలను అందుకోలేక పోయారా - మిషన్ అసాధ్యం? లైఫ్ టెక్నాలజిస్ట్ ఎకటెరినా కోస్టినామీ ప్రత్యేకతను ఎలా స్వీకరించాలో చెబుతుంది: .
పర్యావరణంతో మానవ పరస్పర చర్య ప్రక్రియకు ప్రయోగాత్మక జోక్యం అంతరాయం కలిగించే చోట పరిశీలన ఉపయోగించబడుతుంది. ఏమి జరుగుతుందో సమగ్ర చిత్రాన్ని పొందడం మరియు వ్యక్తుల ప్రవర్తనను పూర్తిగా ప్రతిబింబించడం అవసరం అయినప్పుడు ఈ పద్ధతి చాలా అవసరం.
పరిశీలన పద్ధతి యొక్క ప్రధాన లక్షణాలు: - పరిశీలకుడు మరియు గమనించిన వస్తువు మధ్య ప్రత్యక్ష కనెక్షన్; - పరిశీలన యొక్క పక్షపాతం (ఎమోషనల్ కలరింగ్); - పునరావృత పరిశీలనలో ఇబ్బంది (కొన్నిసార్లు అసంభవం). సహజ పరిస్థితులలో, పరిశీలకుడు, ఒక నియమం వలె, అధ్యయనం చేయబడిన ప్రక్రియ (దృగ్విషయం) ప్రభావితం చేయడు. మనస్తత్వశాస్త్రంలో పరిశీలకుడు మరియు గమనించినవారి మధ్య పరస్పర చర్య సమస్య ఉంది. అతను గమనించబడుతున్నాడని విషయం తెలిస్తే, పరిశోధకుడి ఉనికి అతని ప్రవర్తనను ప్రభావితం చేస్తుంది. పరిశీలన పద్ధతి యొక్క పరిమితులు అనుభావిక పరిశోధన యొక్క ఇతర, మరింత "అధునాతన" పద్ధతులకు దారితీశాయి: ప్రయోగం మరియు కొలత.
పరిశీలన విషయం
- మౌఖిక ప్రవర్తన
- ప్రసంగం యొక్క విషయాలు
- ప్రసంగం యొక్క వ్యవధి
- ప్రసంగ తీవ్రత
- మరియు మొదలైనవి.
- అశాబ్దిక ప్రవర్తన
- ముఖం, కళ్ళు, శరీరం యొక్క వ్యక్తీకరణ,
- వ్యక్తీకరణ కదలికలు
- మరియు మొదలైనవి.
- ప్రజల ఉద్యమం
- మనుషుల మధ్య దూరం
- భౌతిక ప్రభావాలు
- తాకుతుంది
- ప్రకంపనలు
- బీట్స్
- మరియు మొదలైనవి.
అంటే, పరిశీలన యొక్క వస్తువు నిష్పాక్షికంగా నమోదు చేయగలిగినది మాత్రమే. అందువలన, పరిశోధకుడు మనస్సు యొక్క లక్షణాలను గమనించడు, అతను రికార్డింగ్ కోసం అందుబాటులో ఉన్న వస్తువు యొక్క వ్యక్తీకరణలను మాత్రమే నమోదు చేస్తాడు. మరియు మనస్సు ప్రవర్తనలో దాని అభివ్యక్తిని కనుగొంటుంది అనే ఊహ ఆధారంగా మాత్రమే, మనస్తత్వవేత్త పరిశీలన సమయంలో పొందిన డేటా ఆధారంగా మానసిక లక్షణాల గురించి పరికల్పనలను రూపొందించవచ్చు.
నిఘా పరికరాలు
పరిశీలన నేరుగా పరిశోధకుడు లేదా పరిశీలన పరికరాలు మరియు దాని ఫలితాలను రికార్డింగ్ చేయడం ద్వారా నిర్వహించవచ్చు. వీటిలో ఆడియో, ఫోటో, వీడియో పరికరాలు మరియు ప్రత్యేక నిఘా మ్యాప్‌లు ఉన్నాయి.
పరిశీలనల వర్గీకరణ
పరిశీలన అనేది ఒక నిర్దిష్ట మార్గంలో అధ్యయనం చేయబడిన వస్తువు యొక్క ఉద్దేశపూర్వక, వ్యవస్థీకృత మరియు రికార్డ్ చేయబడిన అవగాహన. రికార్డింగ్ పరిశీలన డేటా ఫలితాలను వస్తువు యొక్క ప్రవర్తన యొక్క వివరణ అంటారు. ప్రక్రియ యొక్క సహజ కోర్సులో జోక్యం చేసుకోవడం అసాధ్యం లేదా అనుమతించబడనప్పుడు పరిశీలన ఉపయోగించబడుతుంది. ఇది ఇలా ఉండవచ్చు: 1. ప్రత్యక్ష మరియు పరోక్ష, 2. బాహ్య మరియు అంతర్గత, 3. చేర్చబడిన (ఇది ఓపెన్ మరియు మూసివేయబడవచ్చు) మరియు చేర్చబడలేదు, 4. ప్రత్యక్ష మరియు పరోక్ష, 5. నిరంతర మరియు ఎంపిక (నిర్దిష్ట పారామితుల ప్రకారం), 6 ఫీల్డ్ (రోజువారీ జీవితంలో) మరియు ప్రయోగశాల.
క్రమబద్ధత ప్రకారం వారు వేరు చేస్తారు
- నాన్-సిస్టమాటిక్ పరిశీలన, దీనిలో నిర్దిష్ట పరిస్థితులలో ఒక వ్యక్తి లేదా వ్యక్తుల సమూహం యొక్క ప్రవర్తన యొక్క సాధారణీకరించిన చిత్రాన్ని రూపొందించడం అవసరం మరియు కారణ సంబంధమైన డిపెండెన్సీలను రికార్డ్ చేయడం మరియు దృగ్విషయాల యొక్క ఖచ్చితమైన వివరణలను ఇవ్వడం లక్ష్యంగా పెట్టుకోదు.
- క్రమబద్ధమైన పరిశీలన, ఒక నిర్దిష్ట ప్రణాళిక ప్రకారం నిర్వహించబడుతుంది మరియు పరిశోధకుడు ప్రవర్తనా లక్షణాలను నమోదు చేస్తాడు మరియు పర్యావరణ పరిస్థితులను వర్గీకరిస్తాడు.
క్షేత్ర పరిశోధన (ఎథ్నోసైకాలజీ, డెవలప్‌మెంటల్ సైకాలజీ, సోషల్ సైకాలజీలో ఉపయోగించబడుతుంది) సమయంలో నాన్-సిస్టమాటిక్ పరిశీలన జరుగుతుంది. ఫలితం: నిర్దిష్ట పరిస్థితులలో ఒక వ్యక్తి లేదా సమూహం యొక్క ప్రవర్తన యొక్క సాధారణీకరించిన చిత్రాన్ని రూపొందించడం. ఒక నిర్దిష్ట ప్రణాళిక ప్రకారం క్రమబద్ధమైన పరిశీలన నిర్వహించబడుతుంది. ఫలితం: ప్రవర్తనా లక్షణాల నమోదు (వేరియబుల్స్) మరియు పర్యావరణ పరిస్థితుల వర్గీకరణ.
పరిశీలన ప్రయోగానికి వ్యతిరేకం. ఈ వ్యతిరేకత రెండు అంశాలపై ఆధారపడి ఉంది:
- పరిశీలకుడి నిష్క్రియాత్మకత- పరిశీలకుడు పరిసర వాస్తవికతను మార్చడు.
- తక్షణం- పరిశీలకుడు అతను చూసేదాన్ని ప్రోటోకాల్‌లో నమోదు చేస్తాడు.
స్థిర వస్తువుల ద్వారా
పరిశీలన రూపం ప్రకారం
- మైండ్‌ఫుల్ అబ్జర్వేషన్
- అపస్మారక అంతర్గత పరిశీలన
- అపస్మారక బాహ్య పరిశీలన
- పర్యావరణ పరిశీలన
మైండ్‌ఫుల్ అబ్జర్వేషన్
చేతన పరిశీలనతో గమనించిన వ్యక్తికి అతను గమనించబడుతున్నాడని తెలుసు. ఇటువంటి పరిశీలన పరిశోధకుడికి మరియు విషయానికి మధ్య సంపర్కంలో నిర్వహించబడుతుంది మరియు గమనించిన వ్యక్తి సాధారణంగా పరిశోధనా పని మరియు పరిశీలకుడి సామాజిక స్థితి గురించి తెలుసుకుంటారు. అయితే, అధ్యయనం యొక్క ప్రత్యేకతల కారణంగా, గమనించిన వ్యక్తికి పరిశీలన యొక్క లక్ష్యాలు అసలైన వాటికి భిన్నంగా ఉన్నాయని చెప్పబడిన సందర్భాలు ఉన్నాయి. అటువంటి చర్యల అవసరం నైతిక సమస్యలకు దారి తీస్తుంది, తీర్మానాలకు సంబంధించినది.
పరిశీలన యొక్క ఈ రూపం అనుకూలత ఆధారంగా ఎంపిక చేయబడుతుంది, అనగా, దాని ఉపయోగం అధ్యయనం యొక్క లక్ష్యాల ద్వారా సమర్థించబడినప్పుడు, దీనికి ముఖ్యమైన లోపాలు ఉన్నాయి.
ప్రతికూలతలు: గమనించిన ప్రవర్తనపై పరిశీలకుడి ప్రభావం; దీని కారణంగా, ఫలితాలు అవి పొందిన పరిస్థితికి సంబంధించి మాత్రమే పరిగణించబడతాయి. అనేక పరిశీలనలు చేయవలసి ఉంటుంది.
ప్రత్యేకతలు
పరిశీలకుడు గమనించిన చర్యలు మరియు ప్రవర్తనను నేరుగా ప్రభావితం చేస్తాడు, ఇది పరిశీలన తప్పుగా నిర్వహించబడితే, దాని ఫలితాలను బాగా ప్రభావితం చేస్తుంది. గమనించిన సబ్జెక్టులు, మానసిక కారణాల వల్ల, తప్పుడు ప్రవర్తనను వారి సాధారణ ప్రవర్తనగా మార్చడానికి ప్రయత్నించవచ్చు, లేదా కేవలం సిగ్గుపడవచ్చు మరియు వారి భావోద్వేగాలకు స్వేచ్చా నియంత్రణ ఇవ్వవచ్చు. విషయం పరిశీలనలో ఉన్నప్పుడు పరిస్థితి అతనికి ఒత్తిడికి దగ్గరగా ఉండవచ్చు మరియు అలాంటి పరిశీలన ఫలితాలను అతని రోజువారీ జీవితానికి విస్తరించడం సాధ్యం కాదు. అలాగే, పరిశీలకుడు మరియు గమనించిన వారి చర్యలు ఒకదానికొకటి తెలిసిన స్థాయి ద్వారా ప్రభావితమవుతాయి.
ప్రత్యక్ష (చేతన) పరిశీలన సంభవించే పరిస్థితుల యొక్క విశిష్టత, అటువంటి పరిశీలనల నుండి తీర్మానాలు ఇతర పరిస్థితులకు సరిగ్గా సాధారణీకరించడం చాలా కష్టం, మరియు పరిశీలన ప్రక్రియ జరిగిన నిర్దిష్ట పరిస్థితికి మాత్రమే కాదు.
అపస్మారక అంతర్గత పరిశీలన
అపస్మారక అంతర్గత పరిశీలనతో గమనించిన సబ్జెక్టులకు తాము గమనించబడుతున్నామని తెలియదు మరియు పరిశోధకుడు-పరిశీలకుడు నిఘా వ్యవస్థలో ఉండి దానిలో భాగమవుతారు.(ఉదాహరణకు, ఒక మనస్తత్వవేత్త పోకిరి సమూహంలోకి చొరబడినప్పుడు మరియు దాని కార్యకలాపాల గురించి అత్యంత లక్ష్య సమాచారాన్ని పొందేందుకు అతని చొరబాటు యొక్క ప్రయోజనాలను నివేదించనప్పుడు).
అపస్మారక అంతర్గత పరిశీలన ఉపయోగం యొక్క ఒక క్లాసిక్ ఉదాహరణ
ఈ రకమైన పరిశీలనను 20వ శతాబ్దం రెండవ భాగంలో US మనస్తత్వవేత్తలు విస్తృతంగా ఉపయోగించారు. ఈ పద్ధతి యొక్క ఉపయోగం అటువంటి అధ్యయనాల ఆమోదానికి సంబంధించిన చర్చలకు కారణమైంది (మరియు ఇప్పటికీ కారణమవుతుంది). అభిజ్ఞా వైరుధ్యం యొక్క సిద్ధాంతాన్ని అభివృద్ధి చేసిన లియోన్ ఫెస్టింగర్ (ఫెస్టింగర్ మరియు ఇతరులు) యొక్క అధ్యయనం దాని అప్లికేషన్ యొక్క అత్యంత ప్రసిద్ధ కేసులలో ఒకటిగా పరిగణించబడుతుంది.
అతని సిద్ధాంతాన్ని పరీక్షించడానికి, 1940లు మరియు 1950ల ప్రారంభంలో, అతను మరియు పరిశీలకుల బృందం అనేక వారాలపాటు ఒక మతపరమైన సమూహంలో చేరారు, అది ప్రపంచం అంతం కోసం నిర్దిష్ట తేదీని అంచనా వేసింది (ఇది కొన్ని వారాల్లో సంభవిస్తుంది). ప్రపంచం అంతం అనుసరించలేదు మరియు పరిశోధకులు అభిజ్ఞా వైరుధ్యం యొక్క సిద్ధాంతం యొక్క నిర్ధారణను పొందారు, ఎందుకంటే చాలా మంది సమూహ సభ్యులు తమ కార్యకలాపాలు విపత్తును నిరోధించాయని తమను తాము ఒప్పించుకోవడం ప్రారంభించారు (J. గుడ్విన్, ).
పరిశీలకుడు గమనించిన విషయాలతో సంబంధం కలిగి ఉంటాడు, కానీ పరిశీలకుడిగా అతని పాత్ర గురించి వారికి తెలియదు.
ఈ రకమైన పరిశీలన చిన్న సమూహాల సామాజిక ప్రవర్తనను అధ్యయనం చేయడానికి ప్రత్యేకంగా సరిపోతుంది, అయితే పరిశీలకుడి ఉనికి సహజంగా పరిగణించబడుతుంది మరియు అతని పాత్ర గమనించడం, గమనించిన వ్యక్తులకు తెలియకపోవడం, వారి చర్యలను ప్రభావితం చేయదు. ఈ విధమైన పరిశీలన దాని ఉపయోగం యొక్క పరిమితుల గురించి కొన్ని నైతిక ప్రశ్నలను కూడా లేవనెత్తుతుంది, ఎందుకంటే మనస్తత్వవేత్త కొన్నిసార్లు మోసం లేదా సత్యాన్ని దాచడం ద్వారా సమూహంలోకి చొరబడవలసి ఉంటుంది.
ప్రతికూలత: ఫలితాలను రికార్డ్ చేయడంలో ఇబ్బంది; పరిశీలకుడు విలువల సంఘర్షణలో పాల్గొనవచ్చు.
ప్రత్యేకతలు
నిఘా నిర్వహించబడుతుందనే వాస్తవం గమనించిన సబ్జెక్టులను ప్రభావితం చేయదు, ఎందుకంటే వారికి దాని గురించి తెలియదు. అలాగే, గమనించిన విషయాలతో ప్రత్యక్షంగా సంప్రదించే అవకాశం ఉన్నందున పరిశీలకుడు సమాచారాన్ని పొందేందుకు విస్తృత పరిధిని కలిగి ఉంటాడు.
అయినప్పటికీ, ప్రత్యక్ష రికార్డింగ్ పరిశీలకుడి ముసుగును అన్‌మాక్ చేయగలదు కాబట్టి, ఫలితాలను నేరుగా రికార్డ్ చేయడంలో పరిశీలకుడికి ఇబ్బందులు ఉండవచ్చు. అలాగే, గమనించిన వారితో సన్నిహిత పరిచయాల సమయంలో, పరిశీలకుడు తటస్థతను కోల్పోవచ్చు మరియు అధ్యయనం చేయబడిన సమూహం యొక్క విలువ వ్యవస్థను స్వీకరించవచ్చు. ఈ సమూహం యొక్క విలువ వ్యవస్థ మరియు పరిశీలకుడు కట్టుబడి ఉండే విలువ వ్యవస్థ ("నిబంధనల సంఘర్షణ" అని పిలవబడేది) మధ్య వైరుధ్యం కూడా ఉండవచ్చు.
అపస్మారక బాహ్య పరిశీలన
అపస్మారక బాహ్య పరిశీలనతో గమనించిన సబ్జెక్ట్‌లకు అవి గమనించబడుతున్నాయని తెలియదు మరియు పరిశోధకుడు పరిశీలన వస్తువుతో ప్రత్యక్ష సంబంధంలోకి రాకుండా తన పరిశీలనలను నిర్వహిస్తాడు.(ఉదాహరణకు, పరిశీలకుడు ఒక-మార్గం పారదర్శక గోడ వెనుక గమనించిన దాని నుండి దాచబడవచ్చు).
ఈ రకమైన పరిశీలన సౌకర్యవంతంగా ఉంటుంది, ఎందుకంటే పరిశోధకుడు గమనించిన వారి ప్రవర్తనను నిరోధించడు మరియు అతని పరిశోధన యొక్క లక్ష్యాలకు అనుగుణంగా వారి ప్రవర్తన యొక్క చర్యలను ప్రేరేపించడు, అనగా, ఇది వ్యక్తుల ప్రవర్తన గురించి చాలా ఆబ్జెక్టివ్ డేటాను సేకరించడానికి అతన్ని అనుమతిస్తుంది. .
ప్రత్యేకతలు
ఈ రకమైన పరిశీలనతో, పరిశోధకుడి పాత్రలో పరిశోధకుడి ఉనికిని గమనించిన వారిచే నమోదు చేయబడదు, తద్వారా వారి చర్యల సహజత్వంపై ప్రభావం తగ్గుతుంది. డేటా రికార్డింగ్ మరియు అధ్యయనం యొక్క పురోగతిని సులభతరం చేయడానికి సాంకేతిక మరియు ఇతర మార్గాలను ఉపయోగించడం కూడా సాధ్యమే. మరొక సాటిలేని ప్రయోజనం ఏమిటంటే, అలసిపోయిన పరిశీలకుని నిశ్శబ్దంగా మరొక పరిశీలకుడు భర్తీ చేయవచ్చు.
ఏదేమైనా, అదే సమయంలో, పరిశీలకుడు తన చర్యలలో పరిశీలన స్థలం ద్వారా పరిమితం చేయబడతాడు; అతను ప్రవర్తనా చర్యలను నిర్వహించే సందర్భోచిత పరిస్థితిలో కొంత భాగాన్ని మాత్రమే యాక్సెస్ చేయగలడు; అతను ఊహించలేని సంఘటనలను ప్రభావితం చేయలేడు, తద్వారా గమనాన్ని అంతరాయం కలిగించలేడు చదువు.
పర్యావరణ పరిశీలన
ఈ విధమైన పరిశీలనతో పరిశోధకుడు అతని ప్రవర్తనను ప్రభావితం చేసే గమనించిన పర్యావరణ పరిస్థితులను అధ్యయనం చేస్తాడు. ఇది ఒక వ్యక్తి లేదా వ్యక్తుల సమూహం యొక్క చర్యలను బాహ్య కారకాలు ఎలా నిర్ణయిస్తాయి అనే దాని గురించి తీర్మానాలు చేయడానికి ప్రయత్నిస్తుంది.
APA నీతి మరియు పరిశీలనల కోడ్
వికీమీడియా ఫౌండేషన్. 2010.
భావాలు మరియు భావోద్వేగాలు తరచుగా మన జీవితంలో అత్యంత ముఖ్యమైన పాత్ర పోషిస్తాయి. మన భావోద్వేగాలను అదుపులో ఉంచుకోవడం నేర్చుకుంటే, అవి మనల్ని సరైన మార్గంలో నడిపించగలవు. లేకపోతే, అది మనల్ని పడగొట్టి, మనల్ని ముంచెత్తుతుంది, బలం మరియు శక్తిని కోల్పోతుంది, వినాశనం మరియు అంతర్గత భావోద్వేగ భంగం కలిగిస్తుంది. మరియు ఏ మార్గాన్ని అనుసరించాలో మీరు మాత్రమే ఎంచుకోగలరు.
మీరు ఏమి సాధించాలనుకుంటున్నారు?
తనపై తాను పని చేసుకోవడం అనేది ఒక వ్యక్తి జీవితంలో చేయగలిగే అతి ముఖ్యమైన మరియు ముఖ్యమైన పని, మరియు దాని ఫలితాలు తరచుగా సూక్ష్మంగా ఉంటాయి, నెమ్మదిగా మరియు చాలా క్రమంగా వస్తాయి. మీరు స్వీయ-అభివృద్ధి మార్గంలో ఉన్నప్పుడు, మీరు మీ కోసం నిర్దేశించుకున్న లక్ష్యాలను గుర్తుంచుకోవడం చాలా ముఖ్యమైన మరియు ముఖ్యమైన అంశాలలో ఒకటి, మీ నుండి మీరు నిజంగా ఏమి సాధించాలనుకుంటున్నారు, మీరు ఎలాంటి వ్యక్తిగా మారాలనుకుంటున్నారు మరియు మీ ప్రయత్నాల ఫలితంగా ఏమి పొందాలనుకుంటున్నారు.
కనిష్టంగా ఎప్పుడూ సంతృప్తి చెందకండి, మీ పదజాలం నుండి "కనీసం నా కోసం" వంటి పదబంధాన్ని తీసివేయండి, అది బహుశా ఈరోజు కంటే మెరుగ్గా ఉంటుందని గుర్తుంచుకోండి;
మీ లక్ష్యాన్ని నిరంతరం గుర్తుచేసుకోండి, మీకు అది ఎంత కావాలి, మీరు దానికి అర్హులు, "డ్రీమ్ కోల్లెజ్"ని ఉపయోగించండి, దానిని ఒక ప్రముఖ ప్రదేశంలో ఉంచండి, తద్వారా మీరు ప్రతిరోజూ ఏమి ప్రయత్నిస్తున్నారో చూడవచ్చు;
మీరు భౌతిక లక్ష్యాలను నిర్దేశించుకున్నప్పుడు, మీరు వాటిని సాధించినప్పుడు మీరు ఎలా భావిస్తారో ఊహించుకోండి.
భావోద్వేగాలను నియంత్రించడం నేర్చుకోవడం
ఎలాంటి భావోద్వేగాలను అదుపులో ఉంచుకోవాలి? వారి వ్యక్తీకరణలు ప్రతికూల పరిణామాలను కలిగి ఉంటాయి. భావోద్వేగాలను చల్లార్చడం చాలా కష్టం మరియు ప్రతికూల పరిణామాలతో నిండి ఉంది, కానీ మీరు వాటిని స్థానికంగా ప్రభావితం చేయవచ్చు. ఉదాహరణకు, మీరు వ్యవహరించాలనుకునే భావోద్వేగాన్ని మీరు వ్యక్తీకరించడానికి నిర్దిష్ట సమయాన్ని కేటాయించండి. మరియు ఈ సమయంలో మాత్రమే ఈ భావోద్వేగానికి 100% ఇవ్వండి. మీరు ఏడవాలనుకుంటే, ఏడవండి, కానీ మిమ్మల్ని మీరు ఆపుకోవద్దు - మీరు కూడా ప్రతికూల భావోద్వేగాలను అనుభవించగలగాలి.
కొన్ని జపనీస్ కంపెనీలు ప్రత్యేక మానసిక ఉపశమన గదులను కలిగి ఉన్నాయి, వీటిలో రబ్బరు బొమ్మలు ఉన్నాయి, కొన్నిసార్లు వారి యజమానుల ముఖాలు కూడా ఉంటాయి. ఏ ఉద్యోగి అయినా ఈ గదిలోకి వెళ్లి తన భావాలకు లొంగిపోవచ్చు, బొమ్మను తన చేతులు, కాళ్ళు, లాఠీలతో కొట్టవచ్చు, ఒక్క మాటలో చెప్పాలంటే, అతని భావోద్వేగాలను దించవచ్చు.
విధానం "నేను పరిశీలకుడిని"
నా అనుభవంలో, ప్రతికూల భావోద్వేగాలను నియంత్రించే పద్ధతుల్లో ఒకటి "నేను పరిశీలకుడు" పద్ధతి (నా స్వంత పేరు). దీని సారాంశం చాలా సులభం: మీరు వెనక్కి తగ్గాలి మరియు మీరు ప్రస్తుతం కలిగి ఉన్న మీ భావోద్వేగాన్ని గమనించడం ప్రారంభించాలి.
ఉదాహరణకు, మీరు ఏదైనా విషయంలో చిరాకుగా ఉంటారు. ప్రసిద్ధ సోవియట్ శాస్త్రవేత్త A. N. లియోన్టీవ్ రచనల ప్రకారం, ఉదాహరణకు, “కార్యాచరణ. తెలివిలో. వ్యక్తిత్వం”, ఏదైనా భావోద్వేగం, లేదా అనుభూతి లేదా నొప్పి, ఎల్లప్పుడూ మానవ శరీరంలో ఒక నిర్దిష్ట స్థానికీకరణను కలిగి ఉంటుంది. ఇది అశాశ్వతమైన మరియు అపారమయినది కాదు, కానీ శరీరంలో పూర్తిగా నిర్దిష్ట సంచలనం, మరియు, భావోద్వేగాన్ని బట్టి, ఇది శరీరంలో పూర్తిగా నిర్దిష్ట ప్రదేశం, స్థానం. చిత్రంపై శ్రద్ధ వహించండి.
మీ శరీరంలో ఈ స్థలాన్ని కనుగొనండి, మీ భౌతిక కళ్ళు మూసుకోగలిగేటప్పుడు మీ అంతర్గత చూపులను దానిపై కేంద్రీకరించండి మరియు మీరు చూస్తున్న ప్రదేశంలో ఈ అనుభూతిని మరియు అంతర్గత వస్తువును పరిశీలించడం ప్రారంభించండి, మిమ్మల్ని మీరు ప్రశ్నలను అడగండి: ఇది ఎలా ఉంటుంది, ఈ సంచలనం ఏ ఆకారం, ఇది ఏ రంగు, దాని ఉష్ణోగ్రత డిగ్రీలలో ఉంది, సెంటీమీటర్లలో ఏ పరిమాణం, వాల్యూమ్, దాని వాసన ఏమిటి, రంగు, మీ శరీరం యొక్క ఉపరితలం నుండి ఎంత దూరంలో ఉంది, దాని మందం సాంద్రత, ఒకటి నుండి ఐదు వరకు స్కేల్‌లో రంగు తీవ్రత, దాని సాంద్రత ఒకటి నుండి పది వరకు, దానికి ఏ అంచులు ఉన్నాయి: స్పష్టంగా లేదా అస్పష్టంగా.
ఈ ప్రశ్నలను ఏ క్రమంలోనైనా అడగవచ్చు, మీరు ప్రశ్న అడిగిన తర్వాత, మీకు సమాధానం వచ్చే వరకు కొన్ని సెకన్లు వేచి ఉండండి. ప్రశ్నలు సర్కిల్‌లో పునరావృతం కావాలి, అంతర్గత వస్తువు దాని లక్షణాలను మార్చడం ప్రారంభించిందని మీరు గమనించినప్పుడు ఇది చాలా నిజం, వీటిని "మోడాలిటీస్" అని పిలుస్తారు.
వస్తువు పూర్తిగా అదృశ్యమయ్యే వరకు ప్రశ్నలు అడగండి మరియు దానితో పాటు దానితో సంబంధం ఉన్న భావన అదృశ్యమవుతుంది.
సాధారణంగా, ఒక వ్యక్తి మొదటిసారిగా ఈ పద్ధతిని ఉపయోగించడం ప్రారంభించినప్పుడు, సంచలనం యొక్క ప్రారంభ తీవ్రత, మీ అలసట స్థితి లేదా అంతర్గత బలం మరియు మొదలైనవి.
మీరు ఈ పద్ధతిని ఉపయోగించి అనుభవాన్ని పొందినప్పుడు, సంచలనం పూర్తిగా అదృశ్యమయ్యే వరకు సమయం చాలా నిమిషాలకు తగ్గించబడుతుంది. మరియు సంచలనంతో పాటు, ఏదైనా స్వభావం యొక్క ఏదైనా ప్రతికూల భావోద్వేగం, అలాగే ఏదైనా శారీరక నొప్పి, దూరంగా వెళుతుంది.
ఎందుకు మరియు ఎలా పని చేస్తుంది?
ప్రతికూల భావాలకు ఒక సాధారణ ప్రతిచర్య, ప్రతికూల భావోద్వేగాలను కూడా కలిగి ఉంటుంది, అంతర్గత ప్రతిఘటన. మనకు ప్రతికూల భావాలు నచ్చవు, శారీరకంగా లేదా మానసికంగా ఎలాంటి నొప్పిని అనుభవించడానికి ఇష్టపడము మరియు ఈ అనుభూతిని వదిలించుకునే ప్రయత్నంలో మన స్వభావం ప్రతిఘటించడం ప్రారంభిస్తుంది.
మనం సాధారణంగా తెలియకుండానే ఉపయోగించే రెండు రకాల ప్రతిఘటనలు ఉన్నాయి: యాక్టివ్, ఇందులో వివిధ చర్యలను కలిగి ఉంటుంది, మా అభిప్రాయం ప్రకారం, ఈ అనుభూతిని వదిలించుకోవడానికి మాకు సహాయపడాలి మరియు నిష్క్రియ, ఈ అనుభూతిని విస్మరించినప్పుడు, దానిని గమనించకుండా ప్రయత్నించండి మరియు మారండి మరేదైనా మన దృష్టి.
కొన్నిసార్లు మేము మా చర్యల నుండి సానుకూల ఫలితాన్ని పొందుతాము, కానీ చాలా సందర్భాలలో ఈ పోరాటం యొక్క సమయం గణనీయంగా విస్తరించవచ్చు, మేము ఈ అంతర్గత పోరాటంతో అలసిపోతాము, శక్తిని కోల్పోతాము మరియు మానసికంగా కాలిపోతాము. ఎందుకంటే న్యూటన్ నియమం "చర్య యొక్క శక్తి ప్రతిచర్య శక్తికి సమానం" పనిచేస్తుంది. లేదా మనం దేనినైనా ఎంతగా వ్యతిరేకిస్తామో, ఈ సందర్భంలో ప్రతికూల భావన, అది ఎక్కువ అవుతుంది.
“నేను పరిశీలకుడు” టెక్నిక్ పూర్తిగా భిన్నమైన యంత్రాంగాన్ని ఉపయోగిస్తుంది - మీరు ఈ అనుభూతిని ఏ విధంగానూ ప్రభావితం చేయకుండా కేవలం గమనించినందున ప్రతిఘటనను వదులుకోండి. ఇది మీరు మీ స్వంత అనుభూతిని బయటి పరిశీలకుడిగా మారినట్లు అనిపిస్తుంది మరియు నేను పైన వ్రాసిన పద్ధతులను మీకు వివరించండి.
ఏదైనా స్వభావం యొక్క శారీరక నొప్పితో సహా ఏదైనా ప్రతికూల అనుభూతిని త్వరగా వదిలించుకోవడానికి సాంకేతికత మిమ్మల్ని అనుమతిస్తుంది, అంతర్గత శక్తి వినియోగించబడనప్పుడు, మీరు అలసిపోరు, ఎందుకంటే ఘర్షణ లేదు మరియు మన భావోద్వేగాలు కాలిపోవు.
ప్రతికూల భావాలు తలెత్తినప్పుడు "నేను ఒక పరిశీలకుడు" టెక్నిక్‌ని ఉపయోగించి ప్రయత్నించండి, దానిని ఉపయోగించి మీ స్వంత అనుభవాన్ని పొందండి మరియు మీరు దాని తీవ్ర ప్రభావాన్ని ధృవీకరించగలుగుతారు.
మన భావోద్వేగాలను అదుపులో ఉంచుకోవడం నేర్చుకున్నప్పుడు, జీవితాన్ని అది వచ్చినట్లుగా అంగీకరించడం నేర్చుకోవడం చాలా ముఖ్యం. జీవితం తరచుగా మనకు చాలా అన్యాయంగా అనిపిస్తుంది, కానీ మనం దానిని హృదయపూర్వకంగా తీసుకోకూడదు. మనం స్వభావాన్ని మార్చలేము, కానీ దాని పట్ల మన వైఖరిని మార్చుకోవచ్చు. మనం వ్యక్తులను మార్చలేము, కానీ మనం వారితో వ్యవహరించే విధానాన్ని మార్చగలము. దురదృష్టవశాత్తు, మీరు మీ జీవితంలో ప్రతిదీ నియంత్రించలేరు. మరియు మీరు ఈ చాలా సులభమైన సత్యాన్ని అర్థం చేసుకున్న వెంటనే, ఈ జీవితంలో చెడు ప్రతిదీ మీకు మాత్రమే జరుగుతుందని మీరు ఆలోచించడం మానేస్తారు.
నేను ఉపయోగించే స్వీయ పరిశీలన పద్ధతులు.
మేము సాధారణంగా స్వీయ-పరిశీలన అభ్యాసాన్ని వర్గీకరిస్తే, సంఘటనలలో "పాల్గొనేవాడు" గా తన నుండి దృష్టిని బదిలీ చేసే సాంకేతికతగా పరిగణించాలి, "పాల్గొనేవాడు" గా తనను తాను "పరిశీలించేవాడు". "పరిశీలకుడి"తో ఈ శ్రద్ధ బదిలీ మరియు తనను తాను గుర్తించడం "పాల్గొనేవారిని" అధ్యయనం చేయడానికి, అతను నిజంగా ఉన్నట్లుగా చూడడానికి, తన గురించి చాలా గ్రహించడానికి మరియు తనలో తాను ఏదో మార్చుకోవడానికి ప్రయత్నించడానికి సహాయపడుతుంది.
మనసు నిరంతరం ఏదో చేయాలని చూస్తుంది.
కాబట్టి అతను స్వీయ-సాక్షాత్కార మార్గంలో ఒక వ్యక్తి యొక్క సహాయకుడిగా ఎందుకు మారకూడదు? ఒకరి స్వంత స్పృహ యొక్క అంతర్గత పరిశీలన సమయంలో సమృద్ధిగా ఉండే అంతర్గత అనుభూతులను మనస్సు ఎందుకు అధ్యయనం చేయకూడదు?
ఆత్మపరిశీలన యొక్క అభ్యాసాన్ని ప్రారంభించడానికి, ప్రత్యేకంగా ఏమీ అవసరం లేదు - అంతర్గతంగా ఏకాగ్రత సామర్థ్యం మాత్రమే, మరియు బహుశా అంతర్గత వైఖరి - మీ ప్రస్తుత స్వీయ గురించి నిజం చూడటానికి భయపడకూడదు.
మీలో "అంతర్గత పరిశీలకుడిని" కనుగొనడం మొదటి విషయం. ప్రతి వ్యక్తిలో ఒక "పరిశీలకుడు" ఉంటాడు. ఇది స్పృహలో భాగం, ఇది ఎల్లప్పుడూ ఏమి జరుగుతుందో గమనిస్తుంది, ప్రస్తుతం ఉంది మరియు "పాల్గొనేవారికి" జరిగే ప్రతిదానికీ సాక్ష్యమిస్తుంది. ఆమె దేనిలోనూ జోక్యం చేసుకోదు, ఏ విధంగానూ స్పందించదు, ఏ విధంగానూ మూల్యాంకనం చేయదు, కేవలం నిర్మొహమాటంగా చూస్తుంది.
మేము ఎల్లప్పుడూ బాహ్య జీవితంలోని సంఘటనలతో, మన భావోద్వేగాలు, భావాలు, అనుభవాలతో ప్రవహిస్తున్నట్లు అనిపిస్తుంది - మనం భాగస్వాములం. మరియు తనను తాను పరిశోధకుడిగా మారడానికి, "పాల్గొనే వ్యక్తి"తో విభేదించి, "పరిశీలకుడు"గా మారాలి. ఆపై, కొత్త స్థానం నుండి, దాని గురించి ఇంకా ఏమీ మార్చకుండా, మిమ్మల్ని మీరు "పాల్గొనేవారు"గా గమనించండి. (సమాచారం సేకరించండి, మాట్లాడటానికి).
మీరు "పాల్గొనేవారు" మరియు "పరిశీలకులు" కానప్పటికీ, మీలో ఏదైనా గ్రహించడం చాలా కష్టం మరియు స్పృహతో మార్చడం మరింత కష్టం. మీరు మొదట "పరిశీలకుడు"గా మారడం నేర్చుకోవాలి మరియు దానిని స్పృహతో చేయాలి.
మీ స్వంత స్పృహలో గమనించే భాగాన్ని కనుగొనడం మీరు ముందుకు సాగడానికి మీరు తీసుకోవలసిన మొదటి అడుగు. ప్రతి వ్యక్తికి అంతర్గత పరిశీలకుడు ఉంటాడు. దానిలోకి ప్రవేశించడం మరియు నిష్క్రమించడం చాలా తరచుగా తెలియకుండానే నిర్వహించబడుతుంది మరియు స్పృహ ద్వారా నమోదు చేయబడదు.
కానీ మీరు మీ గురించి మరింత శ్రద్ధ వహిస్తే, చాలా బలమైన భావోద్వేగాలు మరియు మానసిక అనుభవాల మధ్య కూడా, ఏదైనా చర్యలో చురుకుగా పాల్గొనే సమయంలో, ప్రతిబింబం లేదా ఆనందం సమయంలో, స్పృహలో ఎల్లప్పుడూ ఏదో ఉందని మీరు గమనించవచ్చు. , ఈ అంతర్గత మరియు బాహ్య కార్యకలాపాల నుండి తీసివేయబడినట్లుగా. ఇది నిశ్శబ్దంగా గమనిస్తుంది, తీర్పులు ఇవ్వకుండా, భావోద్వేగాలను వ్యక్తపరచకుండా, ఒక వ్యక్తి చేసే ప్రతిదాన్ని ఇది కేవలం ఆలోచిస్తుంది.
"పరిశీలకుడు" నిశబ్ద కార్యకలాపాల సమయంలో, తనతో ఒంటరిగా, ఆలోచిస్తున్నప్పుడు లేదా చదువుతున్నప్పుడు గుర్తించడం సులభం. మీరు అతని ఉనికిని ఒకసారి అనుభూతి చెందాలి మరియు "పరిశీలన" యొక్క ఈ అంతర్గత అనుభూతిని గుర్తుంచుకోవాలి. ఆపై రోజువారీ కార్యకలాపాలలో మీలో హైలైట్ చేయడానికి ప్రయత్నించండి. వీలైతే, మీరు "పరిశీలకుడు" నుండి మీ సాధారణ కార్యకలాపాలను కొనసాగించవచ్చు.