Tofauti ya kalenda ya Julian na Gregorian. Mtindo wa zamani na mpya

Hasa miaka 100 iliyopita, Jamhuri ya Kirusi iliishi siku yake ya kwanza kwa mtindo mpya. Kwa sababu ya mabadiliko kutoka kwa kalenda ya Julian kwenda kwa kalenda sahihi zaidi ya Gregorian, ambayo ilikubaliwa na wengi nchi za Ulaya nyuma katika karne ya 17, siku 13 za kwanza za Februari 1918 zilianguka tu kutoka kwa kalenda, na baada ya Januari 31, Februari 14 ilikuja mara moja. Hii haikusaidia tu kusawazisha kalenda ya kitaifa na kalenda za nchi zingine, lakini pia ilisababisha ukweli kwamba siku ya Mapinduzi ya Oktoba Kuu katika Umoja wa Kisovyeti, licha ya jina, ilianza kusherehekewa mnamo Novemba 7, siku ya kuzaliwa ya Pushkin - mnamo Juni, ingawa yeye, kama inavyojulikana, alizaliwa Mei 26, na katikati ya Januari likizo isiyoeleweka ilionekana - Mzee. Mwaka mpya. Wakati huo huo, Kirusi Kanisa la Orthodox bado hutumia kalenda ya Julian, ndiyo sababu, kwa mfano, Orthodox na Wakatoliki huadhimisha Krismasi kwa siku tofauti.

Mnamo Januari 26, 1918, amri ilipitishwa, kulingana na ambayo Jamhuri ya Urusi ya Soviet ilibadilisha kalenda ya Gregory iliyokubaliwa kwa ujumla huko Uropa. Hii ilisababisha sio tu mabadiliko ya tarehe, lakini pia kwa marekebisho kadhaa katika kuamua miaka mirefu. Ili kuelewa ni wapi tofauti kati ya kalenda hizi mbili inatoka, hebu kwanza tuzingatie hizo michakato ya asili, ambazo zilitumika katika maendeleo yao.

Astronomia na kalenda

Kalenda za kawaida zinatokana na uhusiano kati ya nyakati za michakato mitatu ya mzunguko wa angani: mzunguko wa Dunia kuzunguka mhimili wake, mzunguko wa Mwezi kuzunguka Dunia, na mzunguko wa Dunia yenyewe kuzunguka Jua. Taratibu hizi tatu husababisha kuonekana wazi duniani mabadiliko ya mara kwa mara: mabadiliko ya mchana na usiku, mabadiliko ya awamu ya mwezi na mabadiliko ya misimu, kwa mtiririko huo. Uwiano wa muda wa vipindi hivi vya wakati unatokana na idadi kubwa ya kalenda zinazotumiwa na wanadamu. Ni wazi kuwa kuna matukio mengine ya unajimu yanayoonekana kwa wanadamu Duniani ambayo hufanyika kwa utaratibu unaofaa (kwa mfano, katika Misri ya Kale aliona kuongezeka kwa Sirius, ambayo ilikuwa na mzunguko sawa wa kila mwaka), lakini kuzitumia kukuza kalenda bado ni ubaguzi.

Kati ya vipindi vitatu vilivyoonyeshwa, kutoka kwa mtazamo wa unajimu, rahisi kuelewa ni mfupi zaidi - urefu wa siku. Sasa, kwa kipindi cha muda kwa msingi ambao, haswa, kalenda zimeundwa, huchukua wastani wa siku ya jua - ambayo ni, kipindi cha wastani cha wakati ambao Dunia inazunguka kuzunguka mhimili wake kuhusiana na katikati ya Jua. . Siku za jua ni kwa sababu kitovu cha Jua kinatumika kama sehemu ya kumbukumbu, na inahitajika wastani wa siku kwa mwaka kutokana na ukweli kwamba kwa sababu ya duaradufu ya mzunguko wa Dunia na usumbufu wake na miili mingine ya mbinguni, kipindi hicho. Mapinduzi ya sayari yetu yanabadilika katika kipindi cha mwaka, na siku fupi ndefu na ndefu zaidi hutofautiana kutoka kwa kila mmoja kwa karibu sekunde 16.

Njia ya kuamua muda wa siku za jua, ambazo huhesabiwa na mabadiliko katika mwelekeo wa Dunia kuhusiana na nafasi ya awali(1) si kwa mzunguko kamili wa digrii 360 hadi nafasi (2), lakini kwa mgeuko mmoja unaohusiana na katikati ya Jua hadi mahali (3)

Wikimedia commons

Kipindi cha pili kinachohitajika kwa kalenda ni mwaka. Kati ya chaguzi kadhaa zinazowezekana za kuamua kipindi cha mwaka mmoja, kalenda hutumia mzunguko wa msimu ambao unaweza kuzingatiwa wakati wa kuangalia nafasi ya Jua angani kutoka Duniani - kinachojulikana kama mwaka wa kitropiki. Imedhamiriwa na mabadiliko katika kuratibu za ecliptic ya Jua, na mzunguko mmoja wa kila mwaka unalingana na mabadiliko ya digrii 360 katika longitudo yake ya ecliptic (yaani, nafasi yake ya longitudinal kwenye nyanja ya mbinguni, kipimo kutoka kwa hatua ya usawa wa vernal, ambapo ndege ya mzunguko wa Dunia kuzunguka Jua na ndege ya ikweta ya Dunia huingiliana). Katika kesi hii, urefu wa mwaka unaweza kutofautiana kidogo kulingana na uchaguzi wa mahali pa kuanzia, na, kama sheria, mahali pa usawa wa vernal huchaguliwa kama nafasi ya kuanzia, kwa sababu kwa hiyo makosa katika kuamua urefu wa mwaka ni mdogo.

Msingi wa kalenda za jua za kawaida leo (ikiwa ni pamoja na Julian na Gregorian) ni uwiano wa muda wa vipindi vya kila siku na vya kila mwaka. Uwiano huu, yaani, urefu wa mwaka wa kitropiki kwa siku, ni, bila shaka, sio nambari na ni 365.2422. Na jinsi kalenda inavyoweza kuzoea thamani hii kwa ukaribu huamua moja kwa moja usahihi wake.

Ni muhimu kuzingatia: licha ya ukweli kwamba muda wa mwaka mmoja wa kitropiki ni karibu mara kwa mara, kutokana na usumbufu mdogo katika mzunguko wa Dunia bado hubadilika kidogo. Usumbufu huu unahusishwa na ushawishi wa miili ya mbinguni iliyo karibu zaidi na Dunia, kimsingi Mars na Venus, zote ni za mara kwa mara na zina urefu wa dakika 6 hadi 9. Kipindi cha kila usumbufu ni miaka miwili au mitatu, ambayo kwa pamoja hutoa mzunguko wa miaka 19 wa lishe. Kwa kuongezea, muda wa mwaka wa kitropiki hauendani na wakati wa mapinduzi ya Dunia kuzunguka Jua (kinachojulikana kama mwaka wa pembeni). Hii ni kutokana na precession mhimili wa dunia, ambayo husababisha tofauti ambayo sasa ni takriban dakika 20 (urefu wa mwaka wa kando katika siku ni 365.2564).

Kipindi cha tatu kinachotumika kukusanya kalenda ni mwezi wa sinodi. Inahesabiwa kama muda kati ya awamu mbili zinazofanana za Mwezi (kwa mfano, mwezi mpya) na kwa wastani ni sawa na siku 29.5306 za jua. Awamu za mwezi zimedhamiriwa msimamo wa pande zote miili mitatu ya mbinguni - Dunia, Mwezi na Jua na, kwa mfano, hailingani na upimaji wa nafasi ya Mwezi kwenye nyanja ya mbinguni kuhusiana na nyota. Kwa kuongeza, kama mwaka wa kitropiki, mwezi wa sinodi hubadilika-badilika sana kwa urefu wake.

Kalenda za mwezi kulingana na awamu zinazobadilika za Mwezi zilitumiwa sana, lakini katika hali nyingi zilibadilishwa na kalenda ya jua au jua-mwezi. Hii inaelezewa na usumbufu wa kutumia kalenda za mwezi kwa sababu ya tofauti zinazoonekana katika urefu wa mwezi, na kwa kuunganisha asili ya shughuli za binadamu na mabadiliko ya msimu hali ya hewa, ambayo inaweza kuhusishwa na nafasi ya Jua mbinguni, lakini si kwa awamu ya Mwezi. Leo, kalenda za mwezi hutumiwa hasa kuamua tarehe za sikukuu za kidini. Hasa, kalenda ya Waislamu ni ya mwezi; tarehe za likizo za Kikristo za Agano la Kale, haswa Pasaka, pia huamuliwa kwa kutumia kalenda ya mwezi.

Kalenda yoyote inategemea majaribio ya kuunganisha angalau vipindi viwili kati ya hivi vya wakati. Lakini kwa kuwa yoyote ya uwiano huu hauwezi kuwakilishwa kwa namna ya sehemu ya kawaida, haiwezekani kuunda kalenda sahihi kabisa. Tatizo hili linaweza kutatuliwa kwa kiasi kwa njia rahisi, bila kutumia kalenda yoyote hata kidogo, lakini kwa kutumia muda mmoja tu, kwa mfano urefu wa siku. Hivi ndivyo wanapendekeza kufanya, kwa mfano, wanaastronomia ambao huhesabu tu siku kuanzia hatua fulani huko nyuma (kulingana na kalenda ya kisasa, hatua hii inalingana na adhuhuri mnamo Novemba 24, 4714 KK). Katika kesi hii, wakati wowote unatambuliwa na tarehe ya Julian - nambari ya sehemu ambayo inalingana na idadi ya siku ambazo zimepita tangu mwanzo wa kuhesabu.


Wikimedia commons

Katika takwimu hapo juu: Njia ya kuamua kuratibu za ecliptic za mwili wa mbinguni (kwa mfano Jua) kwenye tufe la mbinguni. Wao huhesabiwa kutoka hatua ya usawa wa vernal.

Kalenda ya Julian

Lakini kuhesabu wakati tu kwa siku bado sio rahisi sana, na ninataka kuwa na vipindi vya wakati wa kiwango kikubwa karibu. Hata kuelewa kwamba hakuna kalenda itaturuhusu kuelezea kwa usahihi kabisa uhusiano kati ya urefu wa siku ya jua, mwaka wa kitropiki na mwezi wa synodic, tunaweza kufikia usahihi wa kuridhisha kutoka kwake. Ni katika kiwango cha usahihi katika kuelezea uhusiano wa vipindi viwili kati ya hivi vitatu ambapo tofauti kati ya kalenda ya Julian na kalenda ya Gregorian iko.

Kalenda zote mbili ni za jua; zimeundwa kuunganisha muda wa wastani wa siku ya jua na mwaka wa kitropiki. Tunajua kwamba kutoka kwa mtazamo wa angani, urefu wa mwaka wa kitropiki ni takriban siku 365.2422. Ili kuunda kalenda, nambari hii lazima ielezewe kwa njia fulani ili kuwe na idadi kamili ya siku katika kila mwaka wa kalenda. Njia rahisi zaidi ya kufanya hivyo ni kubadilisha urefu wa mwaka.

Mzunguko mbaya zaidi unaokubalika hutoa siku 365.25, na ni juu ya hii kwamba kalenda ya Julian inategemea. Ikiwa, kwa mzunguko huo wa urefu wa wastani wa mwaka, tunagawanya mwaka katika siku 365, basi kwa kila miaka minne kutakuwa na kosa la siku moja. Hii ndio ambapo muundo wa kalenda unatoka, ambayo kila mwaka wa nne ni mwaka wa kurukaruka, yaani, inajumuisha siku moja zaidi kuliko kawaida. Mzunguko kamili wa kalenda hiyo ni miaka minne tu, ambayo inafanya kuwa rahisi sana kutumia.

Kalenda ya Julian ilitengenezwa na wanaastronomia wa Aleksandria, waliopewa jina la Julius Caesar, na kuanza kutumika mnamo 46 KK. Inafurahisha kwamba hapo awali siku ya ziada iliongezwa katika mwaka wa kurukaruka sio kwa kuanzisha tarehe mpya - Februari 29, lakini kwa kurudia Februari 24.

Bila shaka, kalenda ya Julian sio toleo la kwanza la kalenda ya jua. Kwa hivyo, msingi wa kalenda zote za kisasa za jua ulikuwa kalenda ya jua ya Misri ya kale. Ilihesabiwa kulingana na nafasi ya kupaa kwa Sirius angani na ilijumuisha siku 365. Na ingawa Wamisri walielewa kuwa kwa mfumo kama huo wa kuhesabu, kwa mfano, tarehe za solstices na equinoxes zilibadilika haraka sana, kwa urahisi urefu wa mwaka haukubadilika. Kwa hiyo, kila baada ya miaka minne kulikuwa na mabadiliko ya siku moja, na baada ya miaka 1460 (muda huu uliitwa Mwaka Mkuu wa Sothis) mwaka ulirudi kwenye nafasi yake ya awali.

Wakati huo huo, katika sana Roma ya Kale Kalenda ya Julian ilichukua mahali pa kalenda ya Kirumi iliyotumiwa hapo awali, ambayo ilikuwa na miezi kumi na ilijumuisha siku 354. Ili kuleta urefu wa mwaka wa kalenda kulingana na urefu wa mwaka wa kitropiki, mwezi wa ziada uliongezwa kwa mwaka kila baada ya miaka michache.

Kalenda ya Julian iligeuka kuwa rahisi zaidi kuliko kalenda ya Kirumi, lakini bado haikuwa sahihi sana. Tofauti kati ya 365.2422 na 365.25 bado ni kubwa, kwa hivyo usahihi wa kalenda ya Julian uligunduliwa haraka sana, haswa kwa sababu ya mabadiliko ya tarehe ya equinox ya asili. KWA Karne ya XVI tayari imesonga kwa siku 10 kuhusiana na nafasi yake ya awali, iliyoanzishwa na Baraza la Nicaea mnamo 325 mnamo Machi 21. Kwa hiyo, ili kuboresha usahihi wa kalenda, ilipendekezwa kufanya marekebisho mfumo uliopo kutoka miaka mirefu.


Wikimedia commons

Grafu ya mabadiliko ya wakati wa msimu wa joto kulingana na mwaka kulingana na kalenda ya Gregorian. Miaka imepangwa kando ya mhimili wa abscissa, maadili yaliyohesabiwa yanapangwa kando ya mhimili wa kuratibu. Muda halisi solstice ya majira ya joto katika nukuu ya kalenda (robo ya siku inalingana na masaa sita).

Kalenda ya Gregorian

Kalenda mpya ilianzishwa na Papa Gregory XIII, ambaye alitoa fahali "Inter gravissimas" mnamo 1582. Ili kulinganisha kwa usahihi zaidi mwaka wa kalenda ya kitropiki, idadi ya miaka mirefu katika kalenda mpya ya Gregori ikilinganishwa na kalenda ya Julian imepungua kwa tatu kwa kila miaka 400. Kwa hivyo, miaka mirefu sio hiyo tena nambari za serial ambazo zinagawanywa kabisa na 100, lakini hazigawanyiki na 400. Hiyo ni, 1900 na 2100 sio miaka mirefu, lakini, kwa mfano, 2000 ilikuwa mwaka wa kurukaruka.

Kwa kuzingatia marekebisho yaliyoletwa, muda wa mwaka mmoja kwa siku kulingana na kalenda ya Gregorian ilikuwa 365.2425, ambayo tayari iko karibu zaidi na thamani inayotakiwa ya 365.2422 ikilinganishwa na kile kalenda ya Julian ilitoa. Kama matokeo ya marekebisho yaliyopendekezwa, tofauti ya siku tatu hukusanyika kati ya kalenda ya Julian na Gregorian kwa zaidi ya miaka 400. Wakati huo huo, marekebisho yalifanywa kwa kuhamisha siku ya equinox ya vernal kuhusiana na tarehe iliyoanzishwa na Baraza la Nicaea - Machi 21, 325, kwa hiyo ilifikia siku 10 tu (siku iliyofuata baada ya Oktoba 4 mwaka 1582 mara moja ikawa Oktoba 15), na tofauti ya sifuri kati ya kalenda inafanana na karne ya kwanza AD, na ya tatu.

Mpito kwa kalenda sahihi zaidi ya Gregorian huko Uropa ulifanyika hatua kwa hatua. Kwanza, katika miaka ya 80 ya karne ya 16, nchi zote za Kikatoliki zilibadili kalenda ya Gregorian, na katika karne ya 17 na 18, majimbo ya Kiprotestanti yalifanya hivyo hatua kwa hatua. Licha ya ukweli kwamba mageuzi ya Gregori XIII yalikuwa kipimo cha Kupinga Matengenezo, ambayo kwa njia ya mfano yaliweka wakati wa kalenda kwa fahali wa papa wa Kirumi, faida zake za malengo zilikuwa dhahiri sana kuweza kupingwa kwa muda mrefu kwa misingi ya kidini.

Huko Urusi, mchakato wa mpito kwa kalenda iliyosasishwa ulicheleweshwa: hadi 1700, wakati nchi nyingi za Ulaya tayari ziliishi kulingana na kalenda ya Gregori, bado ilikubaliwa katika ufalme wa Urusi. Kronolojia ya Byzantine. Kwa upande wa kuamua miaka mirefu, kalenda ya Byzantine, iliyoandaliwa katika karne ya 7, ililingana na kalenda ya Julian, lakini ilitofautiana katika majina ya miezi, tarehe ya kuanza kwa mwaka (Septemba 1) na mahali pa kuanzia kwa mpangilio wa nyakati. Ikiwa Julian na Kalenda za Gregorian Hatua ya kuanzia inachukuliwa kuwa Januari 1 ya mwaka ambao Yesu Kristo alizaliwa, kisha katika toleo la Byzantine wakati huo unazingatiwa "tangu kuumbwa kwa ulimwengu," ambayo inasemekana ilianguka mnamo 5509 KK. (Kumbuka kwamba katika kuamua mwaka halisi wa kuzaliwa kwa Kristo, kosa la miaka kadhaa labda lilifanywa, ndiyo sababu, kulingana na kalenda ya Julian, haipaswi kuwa mwaka wa kwanza wa enzi yetu, lakini 7-5 KK).

Peter I alibadilisha Urusi kwa kalenda ya Julian mnamo 1700. Kwa upande mmoja, aliona hitaji la "kusawazisha" wakati wa kihistoria wa Urusi na ile ya Uropa, kwa upande mwingine, alihisi kutokuwa na imani kubwa na kalenda ya "papa", hakutaka kuanzisha Pasaka "ya uzushi". Ukweli, Waumini wa Kale hawakukubali mageuzi yake na bado wanahesabu tarehe kulingana na kalenda ya Byzantine. Kanisa la Othodoksi la Muumini Mpya lilibadilisha kalenda ya Julian, lakini wakati huo huo, hadi mwanzoni mwa karne ya 20, lilipinga kuanzishwa kwa kalenda sahihi zaidi ya Gregorian.

Kwa sababu ya usumbufu wa kivitendo uliotokea katika mwenendo wa mambo ya kimataifa, kwa sababu ya tofauti kati ya kalenda zilizopitishwa huko Uropa na Milki ya Urusi, swali la kubadili kalenda ya Gregori liliulizwa mara kadhaa, haswa katika karne ya 19. Kwanza swali sawa ilijadiliwa wakati mageuzi huria Alexander I, hata hivyo, haikufikia kiwango rasmi. Zaidi tatizo kubwa Kalenda hiyo ilifufuliwa mnamo 1830, kwa kusudi hili kamati maalum ilikusanyika hata katika Chuo cha Sayansi, lakini kwa sababu hiyo, Nicholas nilichagua kuachana na mageuzi, akikubaliana na hoja za waziri. elimu kwa umma Karl Lieven kuhusu kutokuwa tayari kwa watu kubadili mfumo mwingine wa kalenda kwa sababu ya elimu duni na juu ya usumbufu unaowezekana.


"Agizo la kuanzishwa kwa Jamhuri ya Urusi Kalenda ya Ulaya Magharibi"

Wakati mwingine tume kubwa juu ya hitaji la kubadili kalenda ya Gregori katika Milki ya Urusi ilikusanyika katika marehemu XIX karne. Tume hiyo iliundwa chini ya Jumuiya ya Unajimu ya Urusi, lakini licha ya ushiriki wa wanasayansi mashuhuri ndani yake, haswa Dmitry Mendeleev, bado iliamuliwa kuachana na mpito kwa sababu ya usahihi wa kutosha wa kalenda ya Gregori.

Wakati huo huo, tume ilizingatia suala la kubadili kalenda ya Gregorian na toleo sahihi zaidi lililotengenezwa na Profesa. Chuo Kikuu cha Dorpat na mwanaastronomia Johann Heinrich von Mädler mnamo 1884. Mädler alipendekeza kutumia kalenda yenye mzunguko wa miaka 128 ulio na miaka 31 mirefu. Urefu wa wastani wa mwaka kwa siku kulingana na kalenda kama hiyo itakuwa 365.2421875 na kosa la siku moja hujilimbikiza zaidi ya miaka elfu 100. Walakini, mradi huu pia haukukubaliwa. Kulingana na wanahistoria, maoni ya Kanisa la Orthodox yalichukua jukumu kubwa katika kukataa mageuzi.

Mnamo 1917 tu, baada ya Mapinduzi ya Oktoba na mgawanyiko wa kanisa na serikali, Wabolshevik waliamua kubadili kalenda ya Gregorian. Kufikia wakati huo, tofauti kati ya kalenda hizo mbili ilikuwa tayari imefikia siku 13. Kuenda kwa mtindo mpya Chaguzi kadhaa zilipendekezwa. Ya kwanza kati ya haya ilihusisha mabadiliko ya taratibu kwa miaka 13, na marekebisho ya siku moja kila mwaka. Walakini, mwishowe, chaguo la pili, kali zaidi lilichaguliwa, kulingana na ambayo mnamo 1918 nusu ya kwanza ya Februari ilifutwa tu, ili baada ya Januari 31, Februari 14 ilikuja mara moja.


Wikimedia commons

Grafu ya mabadiliko katika wakati wa ikwinoksi ya asili kulingana na kalenda Mpya ya Julian. Mhimili wa abscissa unaonyesha miaka, mhimili wa kuratibu unaonyesha muda halisi uliohesabiwa wa ikwinoksi ya vernal katika nukuu ya kalenda (robo ya siku inalingana na saa sita). Bluu mstari wa wima ilitia alama mwaka wa 1923, wakati kalenda hiyo ilipotengenezwa. Kipindi cha muda kabla ya tarehe hii kinahesabiwa kulingana na kalenda ya Julian Mpya ya proleptic, ambayo huongeza tarehe hadi wakati wa awali.

Kalenda ya Julian na Kanisa la Orthodox

Kanisa Othodoksi la Urusi bado linaendelea kutumia kalenda ya Julian. Sababu kuu ya yeye kukataa kubadili kalenda ya Gregorian ni kulazimisha mfululizo likizo za kanisa(hasa Pasaka) kwa kalenda ya mwezi. Ili kuhesabu tarehe ya Pasaka, mfumo wa Pasaka hutumiwa, ambao unategemea kulinganisha miezi ya mwezi na miaka ya kitropiki (miaka 19 ya kitropiki ni sawa kabisa na miezi 235 ya mwezi).

Mpito kwa kalenda ya Gregorian, kulingana na wawakilishi wa Kanisa la Orthodox la Urusi, itasababisha ukiukwaji mkubwa wa kanuni. Hasa, katika hali nyingine, wakati wa kutumia kalenda ya Gregori, tarehe ya Pasaka ya Kikatoliki inageuka kuwa kabla ya tarehe Kiyahudi au sanjari nayo, ambayo inapingana na sheria za Mitume. Baada ya mpito kwa kalenda ya Gregori, Wakatoliki walisherehekea Pasaka mara nne kabla ya Wayahudi (wote katika karne ya 19) na mara tano kwa wakati mmoja nao (katika karne ya 19 na 20). Kwa kuongezea, makasisi wa Othodoksi hupata sababu nyingine za kutobadili kalenda ya Gregory, kama vile kufupisha muda wa mifungo fulani.

Wakati huo huo, sehemu ya makanisa ya Orthodox mwanzoni mwa karne ya 20 ilibadilisha kalenda mpya ya Julian - na marekebisho yaliyoletwa na mtaalam wa nyota wa Serbia Milutin Milankovic (anayejulikana sana kwa maelezo yake ya mizunguko ya hali ya hewa). Milanković alipendekeza, badala ya kupunguza miaka mirefu mitatu kila baada ya miaka 400, na kupunguza miaka saba ya kurukaruka kila baada ya miaka 900. Hivyo, mzunguko kamili Kalenda Mpya ya Julian ina umri wa miaka 900, ambayo inafanya kuwa sahihi zaidi, lakini pia ni vigumu zaidi kutumia, hata kuhusiana na Gregorian.

Marekebisho ya Milankovitch yanasababisha ukweli kwamba tarehe kulingana na kalenda mpya ya Julian inaweza kutofautiana na kalenda ya Gregorian juu na chini (katika siku zijazo inayoonekana - si zaidi ya siku moja). KATIKA wakati huu tarehe za kalenda mpya ya Julian na Gregorian zinapatana, na tofauti inayofuata kati yao itaonekana mnamo 2800 tu.

Usahihi wa kalenda mpya ya Julian husababisha mkusanyiko wa kosa la siku moja zaidi ya miaka 43,500. Hii ni bora zaidi kuliko kalenda ya Gregorian (siku moja katika miaka 3280) na, bila shaka, kalenda ya Julian (siku moja katika miaka 128). Lakini, kwa mfano, marekebisho yaliyotajwa tayari ya Medler, ambayo pia yalizingatiwa na Kanisa la Orthodox la Urusi kama njia mbadala ya kalenda ya Julian, hufanya iwezekanavyo kufikia mara mbili ya usahihi (siku moja kwa miaka elfu 100), hata licha ya muda mfupi sana. mzunguko wa miaka 128.

Kurudi kwa swali la kuchumbiana na Mapinduzi ya Oktoba na siku ya kuzaliwa ya Pushkin, inafaa kuzingatia kwamba zimepangwa kulingana na mtindo mpya (ambayo ni, kulingana na kalenda ya Gregori), ikionyesha tarehe kwenye mabano kulingana na mtindo wa zamani (Julian). . Wanatenda vivyo hivyo katika nchi za Ulaya hadi kufikia tarehe hata yale matukio yaliyotokea kabla ya kuanzishwa kwa kalenda ya Gregori, kwa kutumia kile kinachoitwa kalenda ya Gregorian ya proleptic, yaani, kupanua kalenda ya Gregory kwa kipindi hicho hadi 1582.

Tofauti kati ya tarehe za Krismasi ya Kikatoliki na Orthodox sasa inalingana kikamilifu na tofauti kati ya kalenda ya Julian na Gregorian. Ipasavyo, baada ya 2100, Krismasi ya Orthodox itahama kutoka Januari 7 hadi Januari 8, na tofauti ya tarehe itaongezeka kwa siku moja zaidi.


Alexander Dubov

Vladimir Gubanov

(Katika taarifa zilizotolewa na waandishi, maneno katika mabano ni asili. Maneno katika mabano ya mstatili ni maelezo yetu, V.G.).

Kwa Wakristo wa Orthodox, mwaka mpya huanza katika msimu wa joto, mnamo 1 wa mwezi wa Septemba (tarehe 1 Septemba kwa mtindo wa zamani ni Septemba 14 kwa mtindo mpya): hii ni kulingana na mwezi, kulingana na hati ya Kanisa, ambalo ni wajibu kwa kila mtu, mapadre na walei.

Hadi 1492, mwaka mpya nchini Urusi ulianza katika chemchemi mnamo Machi 1. Mwanzo huu ni wa zamani na wa busara zaidi kuliko mwanzo wa mwaka mnamo Septemba 1, au hata zaidi mnamo Januari 1; lakini iliachwa. Ukweli kwamba hapo awali mwaka mpya ulianza katika chemchemi, tunaona katika kanuni ya liturujia ya Pasaka, ambayo hutumiwa katika Kanisa na kulingana na ambayo kuhesabu hufanywa kwa usahihi kutoka kwa Pasaka, kutoka kwa Ufufuo wa Kristo, inasema: ". ufufuo baada ya Pasaka", "ufufuo wa 2 baada ya Pasaka", na kadhalika.

Kwa hivyo, tayari kuna miaka mitatu mpya: chemchemi moja mnamo Machi 1, vuli ya pili mnamo Septemba 1, na msimu wa baridi wa tatu, mwaka mpya wa kiraia, Januari 1. Kwa kuzingatia mitindo ya zamani na mpya, tunapata Mwaka Mpya sita kwa mwaka mmoja. Nini maana ya asili ya hizi kronologies?

Maisha duniani haijawahi kuwepo, kwa hiyo ni busara sana kwamba mwanzo wa maisha, chemchemi ya maisha, ni mwanzo wa mwaka - hii ndio jinsi Mwaka Mpya wa spring ulionekana. Lakini wakati mavuno yalipoiva na kuvuna, mwaka uliisha kwa asili - na hivyo Mwaka Mpya wa vuli ulionekana. Kwa njia, watoto pia wana mpya mwaka wa masomo huanza katika vuli mnamo Septemba 1. Na msimu wa baridi, Mwaka Mpya wa kiraia ulianzishwa nchini Urusi kwa amri ya Tsar Peter I mnamo 1700, hata hivyo, kwa amri ya Peter iliruhusiwa kutumia kalenda mbili mara moja na miaka miwili mpya, Septemba na Januari.

Kalenda mpya, ambayo inatumiwa leo, ilianzishwa mwaka wa 1582 kwa amri ya Papa Gregory, na kwa hiyo inaitwa kalenda ya Gregory, au mtindo mpya. Kufikia wakati huo, mapapa hawakuwa Waorthodoksi tena na walifanya vita dhidi ya nchi za Orthodox, Byzantium na Urusi (na hata Utaratibu wa Kikatoliki Wapiganaji wa Krusedi walipigana dhidi ya Poland ya Kikatoliki!).

Mwenendo, ambao sasa unaitwa mtindo wa zamani, ulianzishwa kwa ushauri wa mwanaastronomia Sosigenes chini ya Julius Caesar (Julius Caesar) katika 46-45 BC, na kwa hiyo inaitwa Julian (au Julian), mtindo wa kale.

Kalenda ya kisasa - Gregorian, mtindo mpya - ina mapungufu mengi: ni ngumu zaidi kuliko ya zamani, hesabu ya Julian, na asili yake inahusishwa na sherehe za kipagani, kalenda za kipagani za Kirumi, ambayo neno kalenda hutoka, na kuendelea kuhesabu. siku katika kalenda mpya ni kuvunjwa, ina mwaka huanza katikati ya msimu, katika majira ya baridi. (Neno “kalenda” halikuwepo kwa zaidi ya miaka elfu moja, si katika Kanisa wala nje yake.)

Kinyume chake, mwaka mpya wa spring na vuli huanza na mwanzo wa msimu, na mwanzo wa msimu, ambayo ni rahisi sana katika maisha ya kila siku.

Tofauti na mtindo mpya, ni rahisi kuhesabu kulingana na mtindo wa zamani: miaka mitatu ina siku 365 kila moja na ya nne, mwaka wa kurukaruka, ina siku 366.

Lakini, wanasema, mtindo wa zamani unabaki nyuma ya mtindo mpya. Kweli? Au labda mtindo mpya uko haraka? Wacha tuangalie, na kisha tutaona kwamba, kwa kweli, mtindo wa zamani ni sahihi zaidi kuliko mtindo mpya, na zaidi ya hayo, kwa usahihi zaidi kulingana na data ya sayansi, astronomy, chronology, hisabati, hali ya hewa, tutaona kwamba, na hatua ya kisayansi mtazamo, mtindo mpya ni katika haraka. Lakini sio saa nzuri zinazoenda haraka, lakini zile zinazoenda kwa usahihi.

Wakati nchini Urusi ilijadiliwa ikiwa itaanzisha Gregorian, kalenda mpya ya matumizi ya kiraia, ilikuwa sehemu ya elimu ya jamii ambayo ilikuwa dhidi ya marekebisho ya kalenda, na katika mikutano ya Tume ya Jumuiya ya Wanajimu ya Urusi mnamo 1899. suala la mageuzi ya kalenda, Profesa V.V. Bolotov, akielezea maoni ya jumla, alisema:

"Mageuzi ya Gregorian yenyewe sio tu kwamba hayana uhalali, lakini hata kisingizio chochote ... Baraza la Nicea halikuamua chochote cha aina hiyo" (Journal of the 4th meeting of the Commission on the Reform of the Calendar, September 20, 1899, ukurasa wa 18-19), na pia alisema: “Kughairi wenyewe Mtindo wa Julian Ninaona kuwa haifai kabisa nchini Urusi. Bado napenda sana kalenda ya Julian. Usahili wake uliokithiri unajumuisha faida yake ya kisayansi juu ya kalenda zingine zote zilizosahihishwa. Nadhani dhamira ya kitamaduni ya Urusi juu ya suala hili ni kuweka kalenda ya Julian katika maisha kwa karne chache zaidi na kwa hivyo kurahisisha kwa watu wa Magharibi kurudi kutoka kwa mageuzi ya Gregorian, ambayo hakuna mtu anayehitaji, kwenda kwa mtindo wa zamani ambao haujaharibiwa." wa mkutano wa 8 wa Tume juu ya suala la marekebisho ya kalenda, Februari 21, 1900, p. 34).

Kwa sehemu, maneno haya yaligeuka kuwa ya kinabii: kalenda ya Gregori iligeuka kuwa sio lazima na sasa wanasayansi wanataka kuibadilisha au kuirekebisha. Mtindo mpya tayari umepitwa na wakati! Na Papa tayari ameonyesha idhini yake ya kusahihisha kalenda ya Gregorian, kubadilisha mtindo mpya. Si kwa bahati kwamba mwanaastronomia wa Kipolishi Nicolaus Copernicus, ingawa alikuwa Mkatoliki mwenye bidii, alikataa kubadili mtindo wa zamani na kuweka mpya na kushiriki katika utungaji wa kalenda hii mpya, akiamini kwa kufaa kwamba unajimu hauna usahihi wa kutosha wa kuanzisha. hesabu mpya ya wakati, na hii ni kweli hadi leo.

Mtaguso wa Pili wa Vatikani mnamo Desemba 4, 1963, kwa kura nyingi za 2057 hadi 4, ulisema kwamba “haupingi nia ya kuanzisha asasi za kiraia kalenda ya milele" badala ya Gregorian ya kisasa. Kwa hiyo, mageuzi ya Gregorian yaligeuka kuwa yasiyo ya lazima, si ya milele - wanataka kuchukua nafasi au kusahihisha mtindo mpya. Mtindo mpya hauna usahihi wa kisayansi ambao ulidai, wala urahisi wa vitendo kwamba mtindo wa zamani ni wa thamani kwa.

Kinyume na imani potofu, mtindo wa zamani haukutangazwa kuwa mtakatifu. Na ugunduzi wa kisayansi au mtazamo wa ulimwengu hauwezi kutangazwa kuwa mtakatifu. Kwa uvumbuzi wa kisayansi husasishwa mara kwa mara, na mitazamo ya ulimwengu hubadilika hata mara nyingi zaidi. Na Kanisa limetangaza tu kanuni za kiroho na maadili kuwa mtakatifu. Kwani kwa mabadiliko yoyote ya uvumbuzi wa kisayansi, serikali, vyama, katika karne zote, mauaji yanabaki mauaji na wizi unabaki kuwa wizi.

Kinyume chake, mtindo mpya, kalenda ya Gregory, ulithibitishwa na ujumbe wa imani wa Papa, fahali ambaye aliamuru kuanzishwa kwa hesabu mpya katika nchi za Kikatoliki. Na sasa wanataka kusahihisha au kuchukua nafasi ya kalenda hii ya kisasa - mtindo mpya tayari umepitwa na wakati! Kuhani na profesa, baadaye shahidi mtakatifu, Dimitry Lebedev alisema hivi vizuri katika kazi yake "Kalenda na Pasaka": Mtindo mpya wa Gregorian umepitwa na wakati: kipindi chake cha miaka 400 sio sahihi, kipindi cha miaka 500 kingekuwa bora, lakini. kipindi cha miaka 128 ni sahihi zaidi.

Hiyo ni, kulingana na Dimitry Lebedev, kalenda zote sio sahihi, na itakuwa sahihi zaidi kutumia hesabu sahihi zaidi badala ya mtindo wa Gregorian, na miaka thelathini na moja ya kurukaruka kila baada ya miaka 128, huu ni mzunguko wa mtaalam wa nyota wa Urusi. Mjerumani kwa kuzaliwa, profesa wetu wa Dorpat, Yuryevsky, na sasa Tartu mgeni, Chuo Kikuu cha I.G. Medler (1794-1874), iliyopendekezwa naye mnamo 1864.

(Vyanzo:
NDIYO. Lebedev, "Kalenda na Pasaka", M., 1924, ukurasa wa 30.
I. Medler, “On the reform of the calendar,” Journal of the Ministry of Public Education, Januari 1864, muongo wa nne, sehemu ya CXXI, idara ya VI, St. Petersburg, 1864, p.9.
Kwa kuongezea, wazo la kuanzisha kalenda mpya nchini Urusi wakati huo lilianzishwa na Jumuiya ya Wamasoni, ambayo iliitwa kama ifuatavyo: "Kijerumani. jamii iliyojifunza"das freie Hochstift für Wissenschaften, Künste und allgemeine Bildung in Goethe`s Vaterhause"", ibid., p. 9, tafsiri: "Pini ya juu ya bure ya sayansi, sanaa na elimu ya jumla katika nyumba ya baba ya Goethe.").

Lakini John Medler hakuwa kwa ajili ya mpito kwa kalenda ya Gregorian, lakini kwa ajili ya mpito kwa yake, Medler's, kalenda.

Na kwa maoni yetu, kwa kuzingatia jumla ya faida zote za kisayansi, hasa kwa sababu za kitheolojia, mtindo wa zamani ni bora, sahihi zaidi na unaofaa zaidi. Tazama ushahidi hapa chini.

Kwamba mtindo wa zamani, mtindo wa Julian, haukutangazwa kuwa mtakatifu pia ni dhahiri kutokana na ukweli kwamba haukuanzishwa kuwa sheria ya lazima, haikutajwa katika amri za upatanisho au katika sheria za kanisa. Kitu chochote ambacho hakijatajwa hakiwezi kuwa kanuni; kuna kanuni zilizoandikwa tu, hakuna zingine. Kwamba mtindo wa zamani haukutangazwa kuwa mtakatifu pia ni dhahiri kutokana na ukweli kwamba Kanisa lilitupa kila kitu kisichohitajika kutoka kwake na kuacha kile ambacho kilikuwa na manufaa. Kwa mfano, mwanzoni katika kalenda ya Julian mwaka mpya ulianza wakati wa baridi mwezi wa Januari, lakini katika Kanisa mwaka mpya ulianza Machi, na kisha ulianza Septemba, kama tunavyoona sasa katika kalenda. Kwa hivyo, mtindo wa zamani haukutangazwa kuwa mtakatifu, ulikuwa rahisi zaidi.

Wengine, wengi sana, wanaamini kuwa mtindo wa zamani unabaki nyuma kwa siku moja kila baada ya miaka 128. Hiyo ni, inaaminika kwamba siku ya equinox ya vernal kila baada ya miaka 128 huanguka kwa tarehe tofauti kulingana na hesabu ya zamani, kuhama kwa siku moja. Lakini ni nani alisema kwamba usawa wa kienyeji unapaswa kuanguka kila wakati kwa tarehe sawa? na, zaidi ya hayo, kwa usahihi mnamo Machi 21? (Ikwinoksi ya asili ni wakati mchana na usiku ni sawa na kuwa na saa 12 kila moja). Nani alisema kuwa equinox ya chemchemi inapaswa kuanguka kila wakati mnamo Machi 21? Kanuni za kanisa hazisemi hivi, na hakuna kanuni zingine. Baada ya yote, rasmi, Pasaka inaweza kuhesabiwa kutoka tarehe yoyote ambayo iko mwaka uliopewa equinox ya asili, au bora kusema: nambari haina maana, kwa sababu siku ya mwezi yenyewe nje ya Pasaka haina maana, kwa sababu kwa asili Pasaka haihesabiwi kutoka kwa nambari na Pasaka haijarekebishwa kwa nambari, lakini Pasaka. inaadhimishwa kulingana na sheria za kanisa, kulingana na mila ya Kanisa la Orthodox. Huu ni uanzishwaji wa milele wa Kanisa.

Kwa hivyo, Machi 21 sio nambari takatifu ya mwezi mtakatifu, kwa mwaka idadi na miezi yote ni sawa, Kanisa hutakasa siku, na sio siku zinazotakasa Kanisa, na Kanisa la Orthodox halijawahi kutangaza kalenda. Hata mwanzo wa mwaka katika makanisa ulikuwa tofauti, kwa mfano katika Kanisa la Anglikana mwaka mpya ulianza Machi 25, na kisha kuanza kusogezwa hadi Januari 1.

Na katika majina ya kisasa ya miezi, katika mpangilio wao, hakuna hata akili ya kawaida. Kwa mfano, Septemba katika tafsiri ina maana ya mwezi wa saba (mwezi wa mwaka), Oktoba ina maana ya nane, Novemba ina maana ya tisa, na, hatimaye, Desemba ina maana mwezi wa kumi, na si wa kumi na mbili, kwa mujibu wa kalenda ya kisasa. Hii ina maana kwamba kulingana na hesabu ya miezi, mwaka hauishii Desemba na hauanza Januari. Hiyo ni: mwaka huanza Machi, kama kulingana na kalenda ya zamani ya kanisa.

Juu ya usahihi wa kalenda ya Julian

Kalenda zote ni sahihi kiasi tu, kwa masharti, hazina usahihi kamili, kwa maana akili ya mwanadamu si kamilifu baada ya Anguko. Na bado, katika mambo yote, mtindo wa zamani, kalenda ya Julian, ni vyema kwa kalenda ya kisasa ya Gregorian.

Mwanasayansi Sergei Kulikov, mtaalam wa kalenda, shabiki wa kalenda ya Gregorian katika maisha ya kila siku, na sio ile ya Julian, katika kazi yake "Kalenda ya Kudanganya Karatasi" anasema: "Kalenda ya Gregorian pia sio sahihi. Haiwezekani kuunda muundo kalenda sahihi kabisa; kalenda sahihi zaidi pia ni ngumu zaidi, "yaani, rahisi sana katika maisha ya kila siku.

Katika kazi yake nyingine, "The Thread of Times. Ensaiklopidia ndogo ya kalenda yenye maelezo pembezoni mwa magazeti," iliyochapishwa mwaka wa 1991 na Baraza Kuu la Wahariri wa Fasihi ya Kimwili na Hisabati, jumba la uchapishaji "Nauka" (na hii ni nyumba ya uchapishaji ya kisayansi zaidi nchini Urusi), katika ukurasa wa 6 anasema: "Kwa ujumla, kutoka kalenda zilizopo rahisi zaidi ni Julian. Sasa upeo wake wa maombi ni mdogo sana: hutumiwa na Kanisa la Orthodox na wakazi wa maeneo madogo ya Dunia ... Lakini kwa sababu ya unyenyekevu wake (na maelewano!) Bado hutumiwa katika sayansi, kwa kuhesabu siku za Julian na katika kuhesabu tena tarehe za mwezi na mwezi - kalenda za jua." Kwa hivyo, kalenda yetu ya Julian inatumiwa katika sayansi, ambayo inamaanisha kuwa ni sahihi zaidi na rahisi kuliko kalenda ya Gregorian.

Kalenda ya Julian hutumiwa, kwa mfano, na wanaastronomia wakati wa kuhesabu kalenda ya mwezi na mwezi. Sergei Kulikov anazungumza juu yake hivi: "Ikiwa kalenda za sasa za jua[imehesabiwa tu na jua - V.G.] ni rahisi katika muundo wao, basi kalenda "na ushiriki wa Mwezi" ni ngumu sana, na wakati wa kutafsiri tarehe za kalenda ya mwezi na mwezi kwa Julian (tafsiri inafanywa. nje hasa katika kalenda ya Julian, na kisha marekebisho yanaanzishwa) mtu anapaswa kufanya hesabu za maumivu au kutumia majedwali kadhaa" (ibid., p. 225).

Katika ukurasa wa 7, yeye pia asema: “Kalenda ya Julian ilishinda nusu ya ulimwengu, ikiwa imepitia mabadiliko madogo katika karne ya 16, na katika ubora huu mpya (kalenda ya Gregory) tayari ilikuwa imeenea ulimwenguni kote.” Ndiyo, kwa hakika, kalenda ya Gregory si kalenda mpya, bali ni namna tu iliyorekebishwa au kupotoka ya kalenda ya zamani, kalenda ya zamani. Julian.

Pia anazungumza juu ya matumizi ya kalenda ya Julian na wakati wa kuhesabu Pasaka ya Kiyahudi, hapa kuna mfano: "Majuma 23 na siku 2 huongezwa kwa tarehe ya kalenda ya Julia inayolingana na Nisani 15" (ibid., p. 215) .

Kwa hiyo, asema mwanasayansi S.S. Kulikov, "Makanisa ya Kiorthodoksi mwaka wa 1903 yalionyesha kukanusha kwa kina kuhusu kupitishwa kwa mtindo wa Gregorian. Baraza la Kanisa la Kirusi-Yote la 1917-1918 huko Moscow liliamua kudumisha na kuhifadhi mtindo wa zamani kwa calculus ya kanisa na kwa mazoezi ya liturujia" (ibid ., uk. 147).

Mwanasayansi mwingine Mrusi, mwanaastronomia Alexander Alexandrovich Mikhailov, katika kitabu chake “The Earth and Its Rotation,” kilichochapishwa katika 1984, asema kwenye ukurasa wa 66: "Mtindo wa zamani ni rahisi na wa kutosha kwa usahihi". Maoni haya ni ya haki, kwa sababu mtindo wa zamani ni rahisi na rahisi. Hakika, kwa mujibu wa astronomy, mtindo wa zamani ni wa kutosha kwa usahihi, yaani, hapakuwa na haja ya kuanzisha mtindo mpya. Na ubaguzi tu kwamba equinox inapaswa kuwa haswa mnamo Machi 21 ilitumika kama sababu ya kuanzishwa kwa mtindo mpya na haswa ilitumika kama sababu ya kutupa siku 10 wakati wa kuanzisha mtindo mpya, ambao equinox ilipewa tarehe 21. siku ya mwezi wa Machi. Lakini hapa pia, Papa Gregory alitenda dhambi: mwaka mmoja baada ya kuanzishwa kwa kalenda ya Gregorian, equinox ya spring ilikuwa Machi 20 (Sanaa Mpya.). Kwa kuongezea, equinox ya asili mara nyingi hufanyika mnamo Machi 20, na sio tarehe 21 (kulingana na Sanaa Mpya.), - na kwa nini kalenda ilihesabiwa, na kuleta usawa hadi Machi 21? Kwa nini walitupa siku 10 kutoka kwa akaunti? Kwa ajili ya usahihi, ambayo haikupatikana!

Lakini zaidi, katika kitabu hicho hicho cha A.A. Mikhailov anataja maoni ya uwongo, ambayo wanaastronomia na wanahistoria wananakili kutoka kwa kila mmoja wao, anasema: "na ikiwa marekebisho ya kalenda yalifanywa baadaye, haikuwa kwa sababu za vitendo, lakini sababu ya kidini kuhusishwa na likizo ya Kikristo ya Pasaka. Ukweli ni kwamba Baraza la Nikea ni mkutano viongozi wakuu Kanisa mnamo 325 katika mji wa zamani wa Byzantine wa Nicaea (sasa Iznik) huko Asia Ndogo liliweka sheria za kuamua siku ya Pasaka. Iliamuliwa kusherehekea Pasaka katika Jumapili ya kwanza baada ya mwezi kamili wa majira ya machipuko, ambayo hutokea baada ya ikwinoksi Machi 21." Hapa kuna kosa juu ya kosa. Makosa sawa yamo katika kitabu cha mwanaastronomia I.A. Klimishin "Kalenda na Chronology" , iliyochapishwa mwaka wa 1985 - kuna hata jiji linaitwa vibaya "Izvik" (badala ya Iznik, p. 209) Makosa sawa ni katika vitabu vingine; pengine, wanaastronomia na wanahistoria wanakili makosa kutoka kwa kila mmoja, na si vigumu. ili kuwafichua.Hata hivyo, Klimishin pia ana mapitio mazuri ya mtindo wa zamani : Kwa hiyo, kwenye ukurasa wa 56 wa kitabu kilichotajwa anasema yafuatayo:

"Upande wa kuvutia wa kalenda ya Julian ni unyenyekevu wake na rhythm kali ya mabadiliko ya miaka ya kawaida na ya kurukaruka. Kila kipindi cha muda wa miaka minne ina (365 + 365 + 365 + 366) siku 1461, kila karne siku 36525. Kwa hiyo , iligeuka kuwa rahisi kwa kupima vipindi vya muda mrefu ".

Kwa hiyo, tunaona maoni mazuri ya wanaastronomia kuhusu mtindo wa zamani wa Julian, ambao hutumia leo kwa namna ya siku za Julian katika astronomy. Siku za Julian (au kipindi cha Julian) zilianzishwa mnamo 1583 na mwanasayansi Joseph Scaliger badala ya mtindo wa zamani uliofutwa.

Lakini wanasayansi, na usahihi wa kihesabu wa mahesabu, wanapata wapi vile dhana za uongo kuhusu wakati wa kusherehekea Pasaka ya Kikristo? Kwanza, kati ya sheria 20 za Baraza la 1 la Ekumeni, ambalo lilifanyika Nisea, hakuna sheria kuhusu Pasaka! Kinyume na A.A. Mikhailov anasema kwamba baraza hili "liliweka sheria za kuamua siku ya Pasaka" - na hata "sheria" kwa wingi. Lakini katika sheria za baraza hili hakuna kanuni moja kuhusu Pasaka. Chukua Kitabu chochote cha Sheria, ambacho kina amri zote za kanisa kwa milenia ya kwanza ya enzi ya Ukristo, kiwe kimechapishwa katika Kigiriki, ama kwa Slavic au kwa Kirusi, na huwezi kupata ndani yake sheria yoyote ya Baraza la 1 la Nicaea juu ya maadhimisho ya Pasaka. Baraza lilizingatia suala hili, kwani lilizingatia maswala mengine mengi, lakini halikuacha sheria yoyote kuhusu Pasaka, na haikulazimika kuiacha. Kwa mfano, baraza la tano la kiekumene lilifanya vivyo hivyo: baada ya kusuluhisha maswala kadhaa mazito, halikuacha sheria zozote, hata moja. Maana kanuni zote muhimu zilikwisha tamkwa na mabaraza yaliyopita na hapakuwa na haja ya kuzitangaza tena.

Vivyo hivyo, sheria kuhusu Pasaka tayari ilikuwepo kabla ya Baraza la 1 la Nisea: inapatikana katika Kanuni za Kitume (hii ni kanuni ya 7). Kwa jumla kulikuwa na mabaraza saba ya kiekumene na mabaraza kumi ya mitaa, ambayo sheria au kanuni zao zimekusanywa katika Kitabu cha Kanuni, lakini hakuna sheria hizi zinazosema kuhusu mwezi kamili au kuhusu Machi 21. Ndio maana, tukizungumza juu ya Baraza la 1 la Nicea, juu ya wakati wa kusherehekea Pasaka, wachongezi hawasemi ushahidi wowote kutoka kwa vyanzo vya msingi, hakuna nukuu kutoka kwa Kitabu cha Sheria, au kutoka kwa tafsiri zake: kwa maana hapakuwa na sheria. , hakuna cha kunukuu. I.A. Klimishin hata madai ya uwongo, kwa kufikiria kuangalia kisayansi, kwamba, eti, sheria hii "haikuwa katika kumbukumbu za Kanisa la Constantinople tayari mwanzoni mwa karne ya 5" (uk. 212). Lakini huu ni uwongo, kwa sababu sheria hii haikuwepo hapo, wala kabla ya karne ya 5, wala baada ya hapo. Na hii sio ngumu kudhibitisha. Baada ya yote, orodha ya sheria za mabaraza ya kiekumene na ya mtaa ni hati muhimu zaidi za Kanisa, na kwa hivyo, baada ya kila baraza, sheria zote hutumwa kwa makanisa yote katika nchi zote, na ikiwa sheria hiyo ingetoweka kwenye kumbukumbu moja, makanisa mengine yangetumwa. tuma orodha na nakala. Lakini kanuni hiyo haikuweza kutoweka bila kutambuliwa, kwa sababu iko kwenye orodha ya kanuni, zilizounganishwa, kuhesabiwa na kuwasilishwa, na zaidi ya hayo, kanuni zote za mabaraza husainiwa na washiriki wote wa mabaraza na orodha zote za kanuni mara baada ya baraza kutumwa kwa makanisa yote kwa ajili ya matumizi katika maisha ya kanisa, yameandikwa upya kwa ajili yako mwenyewe na kwa matumizi ya hekalu. Lakini ni upuuzi kiasi gani kudhani kwamba sheria hiyo ilitoweka ghafla katika makanisa yote, kutoka kwa hazina zote za vitabu, za umma na za kibinafsi, na, zaidi ya hayo, kutoweka kwa njia isiyoonekana na wakati huo huo kutoka kwa orodha zote ambazo zimeunganishwa, kuhesabiwa na kuwasilishwa. Hapana, haikuweza kutoweka bila kutambuliwa, ghafla na wakati huo huo, huu ni uwongo. Na wanasayansi wanaiga dhana hii potofu kutoka kwa kila mmoja. Miaka elfu moja imepita tangu kuandikwa kwa Kitabu cha Sheria, lakini wakati wa milenia hii hakuna baba watakatifu aliyerejelea sheria hii ya kufikiria, kwa sababu haikuwepo. Hata wazushi wa zamani, ambao kati yao maandishi ya kughushi pia yalienea, hawakurejelea. Baadaye ilivumbuliwa na Wakatoliki wa Kiroma, na sasa inaungwa mkono na watu wasomi wasioamini kuwa hakuna Mungu ili kudharau kanisa.

Kwa hivyo, hakuna sheria juu ya wakati wa kusherehekea Pasaka iliyoamriwa katika Baraza la 1 la Ekumeni, kwani haikuwa lazima: sheria hii ilikuwa tayari imesemwa hapo awali, inapatikana katika Canons za Kitume na inasema yafuatayo: "Ikiwa mtu yeyote. , askofu au presbyter , au shemasi, ataadhimisha siku takatifu ya Pasaka kabla ya majira ya masika na Wayahudi: basi aondolewe cheo kitakatifu" ( kanuni ya 7 ). Wayahudi ni Wayahudi ambao hawakumkubali Kristo. Kwa hiyo, katika sheria hii kuhusu Pasaka haijasemwa kuhusu Machi 21, wala juu ya mwezi kamili, kinyume na maoni ya uongo. Sheria inakataza tu kusherehekea Pasaka na Wayahudi. Pia inakataza kusherehekea Pasaka kabla ya equinox ya spring, na hakuna zaidi. Kanisa halijatangaza habari za unajimu kuwa mtakatifu; halijajumuishwa katika kanuni yoyote ya mabaraza ya kiekumene au ya mtaa, kwa kuwa ni amri za kiroho na maadili pekee ndizo zinazojumuishwa katika sheria hiyo. Usahihi wa unajimu hauwezi kuwa sheria; inaachwa kwa tafsiri ya kibinafsi au maoni.

Hitimisho: tarehe ya kizushi Machi 21 iliibuka kwa amri ya Papa, ambaye aliipa nambari hii heshima isiyofaa kwa sababu tu ilikuwa msimu wa masika, wakati wa Baraza la 1 la Ekumeni huko Nisea; ilifanyika katika mwaka wa 325, na katika karne ya 4 equinox ya vernal ilikuwa takriban Machi 22 na 21. Lakini je, kanisa kuu hili lina heshima zaidi kuliko makanisa mengine makuu? Baada ya yote, kabla ya kuwa na baraza la kitume, si chini ya kuheshimika. Hata kama kulikuwa na haja ya kurekebisha spring equinox kwa nambari fulani, si ingekuwa bora zaidi kuhifadhi siku ile ya ikwinoksi, ambayo ilikuwa wakati wa kuzaliwa kwa Kristo au ufufuo Wake? Au siku ya kwanza ya Machi, siku ya kwanza ya spring? Lakini, kama ilivyosemwa, hakuwezi kuwa na hitaji kama hilo, na Kanisa la ulimwengu wote katika sheria zake halijawahi kutangaza data ya unajimu ambayo haikuwa na usahihi kabisa, kwa maana sheria za kanisa lazima ziwe zisizo na makosa.

Ili kurekebisha ikwinoksi ya kienyeji siku ya ishirini na moja ya mwezi wa Machi, ingawa hii haikuhitajika, Papa aliamuru kwamba siku "ziada" 10 "zilikusanywa", kwa nukuu, tangu Baraza la 1 la Nicea. kutupwa nje ya hesabu ya siku, na hii ikawa drawback muhimu kalenda ya kisasa: ni huvuruga kuendelea kuhesabu siku. Upungufu mwingine muhimu: kulingana na mtindo mpya, miaka 3 ya kurukaruka katika karne 4 huharibiwa. Yote hii ilifanya iwezekane kufanya mahesabu sahihi. Kwa hiyo, mtindo mpya hautumiki katika Kanisa, na katika kronolojia ya kihistoria, na katika astronomy, ambapo mahesabu sahihi ya hisabati yanahitajika, na siku za Julian hutumiwa.

"Hasara ya mtindo wa Gregorian ni ugumu wake usio wa lazima, ambao unatulazimisha kwanza kufanya mahesabu kwa kutumia kalenda ya Julian, na kisha kubadilisha tarehe za Julian hadi za Gregorian. Shukrani kwa kalenda ya Julian, ni rahisi kurejesha kwa mpangilio wa matukio mbalimbali. ukweli wa kihistoria, matukio ya astronomia katika siku za nyuma, yaliyoandikwa katika historia au makaburi ya kale, ambayo hayawezi kufanywa kulingana na kalenda ya Gregorian" ("Kwenye Kalenda ya Kanisa", A.I. Georgievsky, Profesa Mshiriki wa Chuo cha Theolojia cha Moscow, Moscow, 1948).

Kuhusu siku za Julian, au kipindi cha Julian. Wakati Papa Gregory mwaka 1582 alikomesha mtindo wa zamani, Julian, basi mwaka ujao mtindo wa zamani ulifufuliwa chini ya jina la kipindi cha Julian, ambacho kilianzishwa katika sayansi na mwanasayansi wa Kifaransa Scaliger. Kipindi hiki cha Julian, au vinginevyo siku za Julian (kwa usahihi zaidi, Julian), hutumiwa leo na wanaastronomia wote ulimwenguni, ingawa kipindi cha Julian ni enzi ya bandia na ndani yake siku huhesabiwa kutoka tarehe ya masharti, ya kiholela (mchana wa Januari. 1, 4713 KK) , na sio kutoka kwa Kuzaliwa kwa Kristo au kutoka kwa mwingine tukio la kihistoria. Scaliger, kulingana na yeye, aliita mfumo wake, ambapo hesabu inayoendelea ya siku huhifadhiwa, Julian kwa sababu inahesabu kulingana na kalenda ya Julian, kulingana na mtindo wa zamani. Scaliger ilikuwa dhidi ya mtindo mpya, dhidi ya kalenda ya Gregorian, kwa kuamini kuwa ni kalenda ya Julian pekee inayohifadhi hesabu ya siku mfululizo. Chukua kalenda yoyote ya unajimu au kitabu cha mwaka cha unajimu, kilichochapishwa katika nchi yoyote ulimwenguni, kwa lugha yoyote, katika mwaka wowote, na utaona ndani yake hesabu ya siku kulingana na "siku za Julian" - JD. Kwa kuongezea, katika unajimu kuna karne ya Julian (Julian), mwaka wa Julian (siku 365.25), na idadi zingine za Julian (wale wanaotaka wanaweza kusoma juu ya hili kwa undani zaidi katika kitabu changu "Kwa nini mtindo wa zamani ni sahihi zaidi kuliko mtindo mpya. Miujiza ya Kimungu kulingana na mtindo wa zamani. " , Moscow, "Pilgrim", 2002).

Kwa hiyo, kalenda ya Julian, mtindo wa zamani, hutumiwa katika Kanisa la Orthodox na katika astronomy, na pia katika utafiti wa kihistoria, ambapo mahesabu ya hisabati yanahitajika. Kwa mfano, unahitaji kujua katika mwaka gani katika karne ya saba kulikuwa na kupatwa kwa jua au mwezi katika jiji fulani. Hii inaweza tu kuhesabiwa kwa kutumia mtindo wa zamani; na kisha tarehe zilizohesabiwa za Julian zinabadilishwa kuwa tarehe za kalenda ya Gregorian. Lakini kwa nini ubadilishe nambari zingine kuwa zingine ikiwa unaweza kutumia mtindo wa zamani bila tafsiri? Ni rahisi baada ya yote.

Kwamba mtindo mpya, Gregorian, kalenda ya kisasa haina usahihi wa astronomia ambayo ilianzishwa, tutatoa ushahidi zaidi kutoka kwa astronomy.

Ikwinoksi ya kienyeji inaweza kusogezwa, haisimami angani (jambo la kutangulia), kwa hiyo kuipa tarehe maalum (ya 21) na hivyo kuiunganisha Pasaka nayo ni kosa kubwa la kiangazi na kimantiki.

Katika kitabu ambacho ni mwongozo wa astronomia ya kisasa, kwa kuwa ina mambo yote ya msingi ya astronomia na maelezo ya kimwili, - "Astrophysical quantities" (mwandishi wa kitabu K.W. Allen, kilichochapishwa mwaka wa 1977, nyumba ya uchapishaji "Mir", tafsiri kutoka kwa Kiingereza, ukurasa wa 35), - urefu wa mwaka hutolewa kwa vipimo mbalimbali sahihi (tazama meza, tunawasilisha data iliyo na duru isiyo na maana).

Mwaka wa kitropiki (kutoka ikwinoksi hadi ikwinoksi) 365.242199 wastani wa siku ya jua
Mwaka wa kando (kuhusiana na nyota zisizohamishika) 365.25636556 siku
Wakati wa mabadiliko katika kupaa kulia kwa jua wastani kupitia digrii 360, iliyopimwa kulingana na ecliptic ya tuli. 365.2551897 siku
Mwaka wa ajabu (muda kati ya vifungu mfululizo kupitia perihelion) 365.25964134 siku
Kupatwa kwa jua (kibabe) mwaka 346.620031 siku
Mwaka wa Julian 365.25 siku
Mwaka wa kalenda ya Gregorian 365.2425 siku

JUMLA YA VIPIMO SABA TOFAUTI VYA MWAKA. Hapa tunaweza pia kuongeza DIMENSION YA NANE YA MWAKA - hii ni mwaka wa mwezi, ambayo ni sawa na 12 mwezi miezi ya sinodi, kwa wastani: siku 354.367.

Kwa hili unaweza pia kuongeza VIPIMO TANO TOFAUTI VYA MWEZI (katika kitabu hicho hicho, ukurasa wa 35 na 213):

Na katika shule za upili, na katika shule za upili pia, kwa ukaidi, kama waandishi wa habari wasiojua, wanazungumza tu juu ya mwaka wa kitropiki au Gregorian.

Bila kuwa na uwezo wa kueleza hapa ni nini kitropiki, ecliptic, perihelion na kadhalika, lazima tuseme kwamba kalenda zote zimegawanywa kwa hali ya jua, kwa mujibu wa harakati ya kila mwaka ya jua, mwandamo, sanjari na awamu za mwezi, na jua-mwezi, sanjari na harakati za jua na mwezi. . Katika kalenda za kisasa, urefu wa mwaka kwa kawaida hulingana na muda wa kile kinachojulikana kama mwaka wa kitropiki, yaani, mwaka unaopimwa kutoka ikwinoksi moja hadi nyingine. Lakini hii sio mwaka wa kweli wa kitropiki, unaopimwa na pointi za kitropiki (ambayo haiwezekani kuzungumza kwa undani hapa).

Lakini kwa unajimu sahihi zaidi sio mwaka unaoitwa wa kitropiki, lakini mwaka wa pembeni, ambayo ni, mwaka wa pembeni, kupimwa kwa nyota, si jua. Kwa maana jua linatembea sana kuhusiana na nyota, na nyota zinachukuliwa kuwa zisizo na mwendo wakati wa vipimo. Hivyo ni katika astronomia. Lakini kwa vitendo, katika Maisha ya kila siku Mwaka unaofaa zaidi katika unyenyekevu wake ni mwaka wa Julian: miaka mitatu rahisi na mwaka wa nne wa kurukaruka.

Lakini kalenda ya Julian inategemea mwaka wa pembeni, na sio mwaka wa kitropiki (kweli au kinachojulikana, haijalishi)!

Na wakati wa kuhesabu Pasaka, awamu za mwezi, mwezi kamili, na wakati wa equinox pia huzingatiwa. Muda wa mwaka wa upande wa jua haukujulikana kwa usahihi vya kutosha katika nyakati za zamani, lakini, mwishowe, kwa maongozi ya Mungu, mwaka wa Julian uligeuka kuwa karibu na mwaka sahihi zaidi wa upande kuliko mwaka wa Gregorian. Angalia jedwali hapo juu: muda wa mwaka wa kando sahihi zaidi (siku zisizo za kawaida 365.256) unakaribia muda wa mwaka wa Julian (siku 365.25), na Mwaka wa Gregorian(Siku 365.2425) iko mbali zaidi na mwaka wa kando. Hiyo ni, mtindo wa zamani unageuka kuwa sahihi zaidi kuliko mtindo mpya. Na kwa sababu ya tofauti za nambari, baada ya karne chache mtindo wa zamani katika tarehe za mwanzo wa misimu, misimu, itakuwa sawa na kalenda ya nyota, na mtindo mpya hautakuwa sawa hata baada ya miaka elfu mbili.

Kwa hivyo, kiastronomia mwaka sahihi zaidi sio mwaka wa kitropiki (wa kweli au kinachojulikana), lakini mwaka wa pembeni. Lakini mwaka wa pembeni, wa pembeni sio rahisi sana katika maisha ya kila siku, kwa mfano, kama vile haifai kuzingatia kwamba kuku hutaga mayai 0.7 kila siku, kwa sababu yeye hutaga mayai yote, na sio nusu tofauti. Na tumezoea nambari kamili na kupima wakati kwa jua, na sio kwa nyota, ingawa mwisho ni sahihi zaidi. Kwa hivyo, kati ya mwaka usio sahihi wa kitropiki na mwaka halisi wa kando ni mwaka wa Julian, ambao uko karibu na mwaka wa kando kuliko mwaka wa kalenda ya Gregori. Kwa sababu hii, mtindo wa zamani unageuka kuwa sahihi zaidi kuliko mpya.

Mtindo huu wa kustaajabisha haukugunduliwa kwa sababu ya hamu ya kudumu ya kufunga usawa hadi Machi 21, kwa sababu mtindo mpya ulithibitishwa kwa uwongo katika Ukatoliki wa Kirumi: Papa "asiyekosea" alitangaza kalenda "iliyosahihishwa" naye kuwa isiyoweza kukosea.

Katika unajimu, pamoja na siku za Julian na miaka ya Julian, ambayo imetajwa hapo juu, kuna pia, na tangu mwaka wa 2000, karne ya Julian imeanzishwa tena kwa asili, ambayo ni, karne ijayo itakuwa Julian, na sio Gregorian. . Unaweza kusoma juu ya hilo katika nyongeza ya kitabu kilichotajwa hapo juu “Astrophysical Quantities” (uku. 434–435) na katika Kitabu cha Mwaka cha Astronomical cha 1990 (uk. 605; na vilevile katika vichapo vingine), ambapo mambo yafuatayo yanatajwa. :

"Kitengo cha wakati kinachotumiwa katika fomula za kimsingi za uhasibu kwa utangulizi inachukuliwa kuwa karne ya Julian ya siku 36525; kwa hivyo enzi (nyakati) za mwanzo wa mwaka zinatofautiana na enzi ya kawaida kwa maadili ambayo ni mafungu. ya mwaka wa Julian, sawa na siku 365.25.

Kwa hivyo, karne ijayo itakuwa Julian, sio Gregorian: ambayo ni, miaka itahesabiwa kulingana na mtindo wa zamani, ambao kila miaka mitatu ina siku 365, na mwaka wa nne una siku 366. Matumizi haya ya karne ya Julian, ambayo ni, akaunti kulingana na mtindo wa zamani, sio bahati mbaya, lakini ni jambo la asili kabisa.

Mtindo wa zamani ni rahisi na rahisi na haujaharibiwa na sayansi ya uwongo chini ya ushawishi wa siasa.

Inafaa kurudia hapa kwamba mtindo mpya, yaani, kalenda ya kisasa, umepitwa na wakati na wanataka kuchukua nafasi au kusahihisha: kwa zaidi ya karne moja na nusu, majadiliano yamekuwa yakiendelea kati ya wanasayansi na wasio wanasayansi. kuhusu kurekebisha kalenda ya kisasa, Gregorian, na mapendekezo mengi tayari yamepokelewa, makumi ya kila aina ya miradi ya kalenda, na mnamo 1923 tume maalum ya marekebisho ya kalenda iliundwa chini ya Ushirika wa Mataifa, na tume hiyo hiyo inafanya kazi katika Umoja wa sasa. Mataifa, na vitabu na makala nyingi tayari zimechapishwa na ratiba mbalimbali za kile kinachoitwa "kalenda za kudumu" .

Hata hivyo, ni lazima ieleweke kwamba baadhi ya miradi ya "kalenda za milele" hutoa kwa hesabu kulingana na mtindo wa zamani, Julian, na mtindo mpya zaidi, uliosahihishwa. Hiyo ni, mtindo wa zamani haubadilika, lakini mpya inaweza kubadilika.

Moja ya haya mapya na mengi ya aina yake kalenda sahihi ilihesabiwa na mwanasayansi wa Yugoslavia Milutin Milankovic, hii ndiyo inayoitwa kalenda mpya ya Julian, ni sahihi mara 10 zaidi kuliko kalenda ya Gregorian. Lakini pia inategemea mwaka ule ule unaoitwa kitropiki, na sio mwaka wa pembeni, ingawa mahesabu kulingana na nyota ni sahihi zaidi.

Hebu tutoe ushahidi mmoja zaidi wa kisayansi kwamba mtindo wa zamani ni sahihi zaidi kuliko mpya. Kwa kutumia kalenda ya Astronomia ya 1999, unaweza kulinganisha tarehe za mwanzo wa misimu kulingana na mtindo wa zamani na mtindo mpya, na kulingana na astronomy.

Kutokana na ulinganisho huu ni dhahiri kwamba mtindo wa zamani ni sahihi zaidi kuliko mtindo mpya, kwa sababu tarehe za mwanzo wa misimu kulingana na kalenda ya Gregorian (kulingana na mtindo mpya) hutofautiana na tarehe za angani kwa wiki tatu, na tarehe. ya mwanzo wa misimu kulingana na kalenda ya Julian (kulingana na mtindo wa zamani) hutofautiana na tarehe za angani kwa wiki moja tu. Hiyo ni, kwa maneno mengine, mtindo wa zamani ni sahihi mara tatu zaidi kuliko mpya. Hii ina maana kwamba si mtindo wa zamani ambao umebaki nyuma, lakini mtindo mpya ambao una haraka. Kwa usahihi, wote wawili wana haraka, lakini mtindo mpya ni wa haraka sana.

Kwa mfano: mwanzo wa chemchemi mnamo 1999 kulingana na kalenda ya unajimu mnamo Machi 21 (iliyotafsiriwa kwa calculus ya kisasa, Gregorian). Na kulingana na afisa, kalenda ya Gregorian (ya kiraia, ambayo hutumiwa katika nchi za Ulaya, Amerika, Australia na sehemu ya Asia na Afrika, pamoja na kalenda za mitaa), mwanzo wa spring ni Machi 1 - yaani, tofauti kati yao. ni siku 20, karibu wiki tatu.

Lakini kulingana na mtindo wa zamani, Julian (kwa suala la nambari zilizobadilishwa kwa mtindo mpya), mwanzo wa spring ni Machi 14 - yaani, tofauti kati yao ni siku 7, wiki moja. Na tofauti hii kati ya mtindo mpya na wa zamani na kalenda ya astronomia ni takriban sawa katika tarehe nyingine: mwanzo wa majira ya joto, vuli na baridi. Mtindo mpya ni kila mahali, kalenda ya kisasa ni wiki tatu mbele, na mtindo wa zamani ni wiki moja tu mbele, ikilinganishwa na kalenda ya astronomia. Kwa hiyo, katika kuhesabu tarehe za misimu, yaani, misimu, mtindo wa zamani ni takriban mara tatu sahihi zaidi kuliko mtindo mpya.

Hapa sayansi na dini ni umoja kabisa: mtindo wa zamani ni sahihi zaidi kuliko mtindo mpya, unajimu unathibitisha ukweli wa mapokeo ya Kanisa. Tu kulingana na mtindo wa zamani, kanisa kila mwezi, mtu anaweza kusherehekea kwa usahihi Pasaka Takatifu na likizo zote za Kikristo.

Juu ya usahihi wa mtindo wa zamani kulingana na wakati wa kukaa kila mwaka kwa jua katika makundi ya nyota. Uthibitisho mwingine wa usahihi wa mtindo wa zamani ikilinganishwa na mtindo mpya. Katika astronomy, inajulikana kuwa kwa mwaka mzima jua hupita kwenye vault ya mbinguni, imegawanywa katika makundi ya nyota. Kila kundinyota la jua huchukua karibu mwezi mmoja, kuanzia na kundinyota la kwanza, chemchemi, inayoitwa Mapacha, na kuishia na kundinyota la mwisho, Pisces. Hivi sasa, tarehe ya mwanzo wa kuingia kwa kila mwaka kwa jua kwenye Aries ya nyota ni Aprili 18 ya mtindo mpya (tazama jedwali, kutoka kwa kitabu cha Sergei Kulikov "Kalenda ya Kudanganya ya Kalenda", Moscow, 1996, nyumba ya uchapishaji. " Mpango wa kimataifa elimu"; ukurasa wa 49-50):

Kundinyota: Tarehe ya kuingia
jua kwa nyota:
MapachaAprili 18
TaurusMei 13
GeminiTarehe 21 Juni
SarataniJulai 20
LeoAgosti 10
BikiraSeptemba 16
MizaniOktoba 30
NgeNovemba 22
OphiuchusNovemba 29
SagittariusDesemba 17
CapricornJanuari 19
AquariusFebruari, 15
SamakiMachi 11

Kwa hiyo, ni wazi: Aprili 18 (karne mpya), mwanzo harakati za kila mwaka jua kulingana na nyota za zodiac, karibu na tarehe ya kuanza kwa mwaka kulingana na mtindo wa zamani (Machi 14, kwa suala la nambari katika mtindo mpya), na sio tarehe ya kuanza kwa mwaka kulingana na mtindo mpya (Machi. 1 kulingana na mtindo mpya). Hiyo ni, hapa pia mtindo wa zamani ni sahihi zaidi kuliko mtindo mpya.

Juu ya usahihi wa mtindo wa zamani kulingana na data ya hali ya hewa. Mtindo wa zamani ni sahihi zaidi kuliko mtindo mpya sio tu astronomic, lakini pia hali ya hewa, kwa Urusi. Kwa, pamoja na chemchemi ya unajimu, pia kuna chemchemi ya hali ya hewa - siku ambayo wastani wa kila siku, joto la kila siku la hewa hupita kupitia sifuri, ambayo ni, kutoka kwa joto la chini hadi zaidi. Katika Urusi, na kwa kweli katika ulimwengu wa kaskazini, siku ya kwanza ya spring baridi kuliko ya kwanza siku za vuli, yaani, hali ya joto sio ya ulinganifu: nyakati za baridi za baridi hubadilishwa kuelekea majira ya joto, na baridi huanza baadaye na kuishia sio wakati wake wa baridi, lakini katika spring. Kadhalika, chemchemi ya hali ya hewa huja baadaye kuliko chemchemi inayoadhimishwa kulingana na mtindo mpya, na baadaye kuliko chemchemi inayoadhimishwa kulingana na mtindo wa zamani, na hata baadaye kuliko chemchemi ya unajimu. Hadi hivi karibuni, chemchemi ya hali ya hewa kwenye latitudo ya Moscow ilianza karibu Aprili 7 kulingana na mtindo mpya, au Machi 25 kulingana na mtindo wa zamani. Lakini hali ya hewa inaongezeka joto, kulingana na wanasayansi, na tarehe ya chemchemi ya hali ya hewa inakaribia tarehe ya chemchemi ya angani. Kulingana na Kituo cha Hydrometeorological cha Urusi, sasa katika latitudo ya Moscow, chemchemi ya hali ya hewa huanza mnamo Machi 27-28 (mtindo mpya), ambayo ni karibu na tarehe ya mwanzo wa chemchemi ya unajimu na hadi tarehe ya siku ya kwanza ya chemchemi. kulingana na kalenda ya kanisa, mtindo wa zamani.

Kwa hiyo, hebu tufanye muhtasari wa hitimisho: spring ya hali ya hewa iko karibu na tarehe ya kuanza kwa spring kulingana na mtindo wa zamani, na si kulingana na mtindo mpya. Na hii pia ni kwa majaliwa ya Mungu, hii pia inathibitisha kwamba mtindo wa zamani ni sahihi zaidi kuliko mtindo mpya.

Swali : Kwa nini mwaka wa pembeni ni sahihi zaidi kuliko mwaka wa kitropiki?

Jibu : Wanaastronomia wamehesabu: dunia, inayotembea katika mzunguko wake kuzunguka jua, katika mwaka (kinachojulikana kama mwaka wa kitropiki) haiji. mahali pa zamani yake yenyewe, kwa maana jua pia halisimami na kusonga mbele, jua pia husogea katika mzunguko wake katikati ya galaksi yetu wakati wa mwaka, na pia kwa sababu ya utangulizi, ambao hukata kama dakika 20 kutoka mwaka wa pembeni kila mwaka. na kwa hivyo kugeuza mwaka wa pembeni kuwa mwaka wa kitropiki - lakini matukio haya yanahitaji maelezo marefu na ya uangalifu, na tunayaacha hapa). Hapa ndipo tofauti hii ya muda kati ya mwaka wa pembeni na mwaka wa kitropiki huonekana - huu ndio wakati ambao dunia inahitaji kusafiri hadi mahali pake ili duara lifunge, au, kwa uwazi zaidi, ili jua lipite. anga kuhusiana na nyota, na si jamaa pointi equinox , ambayo, kinyume na kalenda ya Gregorian, usisimame, lakini kuelekea jua katika harakati zake za kila mwaka mbinguni.

Swali : Lakini kwa nini tarehe za angani za mwanzo wa spring, majira ya joto, vuli na baridi hutofautiana kwa idadi na hazianza kutoka kwa nambari sawa (kutoka 21, 22, 23, tena kutoka 22)?

Jibu : Kwa sababu harakati inayozingatiwa ya kila mwaka ya jua kuzunguka dunia, au, ambayo ni, harakati ya dunia kuzunguka jua, sio duara madhubuti: duara limeinuliwa kuwa duaradufu isiyo sawa - jua na dunia zinakaribiana. na kusonga kwa kasi, au kuhama kutoka kwa kila mmoja na kusonga polepole, kwa hivyo kutokuwa na usawa katika muda wa misimu, misimu, na tofauti kati ya nambari za tarehe kulingana na kalenda ya anga.

Swali : Je, hakungekuwa na mabadiliko ya tarehe kulingana na mtindo wa zamani kwa njia hiyo likizo ya spring Je, Pasaka itaadhimishwa katika majira ya joto au hata vuli?

Jibu : Pasaka ya Orthodox sio likizo ya chemchemi, lakini likizo ya ufufuo wa Kristo, Pasaka sio likizo ya ndani, lakini ya ulimwengu wote. Katika Australia, ambayo leo iko kwenye nusu nyingine dunia, upande wake wa kusini, na vile vile ndani Amerika Kusini, na katika kusini mwa Afrika Pasaka sasa inaadhimishwa katika msimu wa joto. Kwa maana wakati wa masika pamoja nasi, ni vuli pamoja nao; Wakati ni majira ya joto kwa ajili yetu, ni majira ya baridi kwao. Na kinyume chake, ni vuli kwetu, ni chemchemi kwao.

Swali : Lakini baada ya zaidi ya miaka mia moja, Kanisa la Orthodox bado litaadhimisha, kwa mfano, Kuzaliwa kwa Kristo sio tena Januari 7, lakini tarehe 8, kutokana na mabadiliko ya tarehe kwa siku moja kila baada ya miaka 128? Kwa hivyo, kitabu chake cha mwezi (kalenda) sio sahihi?

Jibu : Hapana, kweli. Kwa sababu yeye hasherehekei Januari 7. Kanisa la Orthodox kila wakati huadhimisha Kuzaliwa kwa Kristo kulingana na mtindo wa kanisa, kulingana na ambayo Kuzaliwa kwa Kristo huwa kila wakati mnamo Desemba 25 - ingawa kulingana na mtindo mpya inaweza kuwa ya 7, au 8, au siku yoyote ya mwezi. , lakini hii tayari ni mtindo wa dhambi.

Kwa hiyo, hitimisho: mtindo wa zamani ni rahisi zaidi na rahisi kwa matumizi ya kila siku kuliko mpya, na kisayansi ni sahihi zaidi. Kulingana na hilo, muundo wa neno la kila mwezi ni wazi zaidi, ubadilishaji wa likizo na saumu na wakati wao ni wazi zaidi. Kozi ya asili ya asili imeandikwa katika kitabu cha mwezi. Vitabu vingi vya kale vya kila mwezi vilikuwa na majedwali ya unajimu, yaani, habari ambayo sasa imewekwa katika kalenda, kalenda za mezani, na machapisho ya urambazaji: kuhusu nyakati za macheo na machweo ya jua na mwezi, kuhusu jua na mwezi. kupatwa kwa mwezi, O awamu za mwezi, kuhusu muda wa mwezi mpya na mwezi kamili, kuhusu urefu wa mchana na usiku, kuhusu equinoxes. Mbali na habari hii, kitabu cha kila mwezi kawaida kilikuwa na mizunguko isiyojulikana ya ulimwengu, inayoeleweka tu kwa wale wanaojua astronomy: huu ni mzunguko wa miaka 28 wa jua na mzunguko wa miaka 19 wa mwezi. Mizunguko hii iliitwa: "mzunguko kwa jua" na "mduara kwa mwezi" (neno "mduara" ni tafsiri ya neno "mzunguko", kwa kitabu cha mwezi wa Slavic ni tafsiri kutoka kwa kitabu cha mwezi wa Kigiriki). Mizunguko hii ya astronomia, mzunguko wa jua na mzunguko wa mwezi, inaweza kuhesabiwa kwenye vidole - kwa wale ambao hawajui hii ni vigumu, lakini kwa wale wanaojua ni rahisi. Iliitwa vrutseleto - majira ya joto (mwaka) mkononi. Mtu yeyote aliyejua vrutseleto angeweza kutabiri, kana kwamba kutoka kwa kitabu cha kumbukumbu cha kitabu, lini na siku gani itakuwa kwa karne na milenia mapema, wakati Pasaka ingekuwa mwaka gani. Na, bila shaka, haijalishi unajimu ulivyo sahihi, kwa kuwa kanuni za maadili za Kikristo ni za juu kuliko habari za unajimu.

Kanuni za kiroho na kimaadili za Kanisa la Kiorthodoksi la Kiekumeni, zilizoainishwa katika Kitabu cha Kanuni za Mitume Watakatifu, Mabaraza Matakatifu na Mababa Watakatifu, ni sababu ya kwanza kwa nini Wakristo wanapaswa kutumia kalenda ya kanisa, mtindo wa zamani, na kusherehekea Pasaka kulingana na sheria. ni. Na kanuni hizi, nina hakika, zitazingatiwa hadi ujio wa pili wa Kristo Mwokozi, wakati Kanisa lote la Kristo litakaponyakuliwa mbinguni, “kumlaki Bwana hewani” (1 Thes. 4:17).

Kwa maneno ya watu wa kale: "mtu ni microcosm," yaani, mtu kimwili ni ulimwengu mdogo, ulimwengu mdogo. Kulingana na Mababa wa kale wa Kanisa: "mtu ni macrocosm," yaani, mwanadamu ni ulimwengu, ulimwengu, mkubwa katika mdogo. Katika mwili wa mwanadamu kuna chembe zote, vipengele vya ulimwengu, na kuna kitu ambacho ni kipenzi zaidi kuliko ulimwengu wote, hii ni nafsi. Je, itamfaidia mtu nini kuupata ulimwengu wote kwa ajili yake mwenyewe, lakini apate hasara ya nafsi yake? Katika Injili, Yesu Kristo anasema: “Nilikuja katika ulimwengu huu kwa ajili ya hukumu” (Yohana sura ya 9, mstari wa 39). Maneno haya kutoka katika asili ya Kigiriki yametafsiriwa kihalisi kama ifuatavyo: “Nilikuja katika nafasi hii kwa ajili ya hukumu.” Kwa hivyo, isipokuwa hii nafasi, kuna nafasi nyingine, nyingine dunia Lakini cosmos nyingine si wazi kwa kila mtu. Ufunuo kama huo unatolewa kutoka juu, "hutolewa" na sio "kufikiwa", haupatikani hata kwa sala na kufunga, haupatikani hata kwa nguvu za kuudhi mwili na kukata mapenzi. Na watakatifu, ambao majina yao ni katika Orthodox kila mwezi, walifikia ulimwengu huo. Amani hiyo kwa kiasi fulani inapatikana hapa pia. Ulimwengu huo upo katika ulimwengu huu. Umilele bado upo leo. Ufalme wa mbinguni unapatikana duniani, katika uumbaji wa kazi za Mungu. Matendo mema tu yaliyofanywa kwa ajili ya Mungu, kwa utukufu wa Mungu, kwa jina la Yesu Kristo, Orthodoxy, kulingana na sheria za Kanisa la Orthodox, humpa mtu neema ya Mungu, Roho Mtakatifu, bila wokovu. haiwezekani. Hakuna na hakuna kitakachomwokoa mtu isipokuwa Mungu, Baba na Mwana na Roho Mtakatifu, na kwake na kutoka kwetu una utukufu, heshima na ibada sasa na milele, na milele na milele. Amina.

Tukizungumza kuhusu tarehe, mara nyingi tunakutana na dhana potofu ya kawaida inayohusiana na ubadilishaji wa tarehe kutoka kalenda ya Julian hadi kalenda ya Gregorian (kutoka "mtindo wa zamani" hadi "mpya"). Sehemu kubwa ya watu wanaamini kuwa tofauti hii daima ni siku 13. Kwa kweli, kila kitu ni ngumu zaidi na tofauti kati ya kalenda hubadilika kutoka karne hadi karne.

Kwanza kabisa, ni muhimu kueleza kwa nini kuonekana kwa kalenda tofauti kunaunganishwa. Ukweli ni kwamba Dunia hufanya mapinduzi kamili kuzunguka Jua sio kwa siku 365 au 366, lakini kwa siku 365 masaa 5 dakika 48 sekunde 45.19 (habari kwa miaka ya 2000).

Katika kalenda ya Julian, iliyoanzishwa mnamo 45 AD. na kuenea kote Ulaya, pamoja na. (kupitia Byzantium) - na huko Rus, urefu wa mwaka ni siku 365 na masaa 6. Saa "ziada" 6 hufanya siku 1 - Februari 29, ambayo huongezwa mara moja kila baada ya miaka 4.

Kwa hivyo, kalenda ya Julian sio sahihi, na baada ya muda usahihi huu ulionekana wazi wakati wa kuhesabu sikukuu za Kikristo, hasa Pasaka, ambayo inapaswa kuadhimishwa Jumapili ya kwanza baada ya usawa wa vernal.

Kanisa Katoliki lilikazia tatizo hilo, na mwaka wa 1582 kalenda ya Gregory ilianzishwa. Papa Gregory XIII alitoa fahali mnamo Oktoba 5, 1582, akiamuru Oktoba 5 ihesabiwe kuwa 15. Hivyo, tofauti kati ya kalenda katika karne ya 16 ilikuwa siku 10.

Kalenda ya Gregorian inategemea kanuni zifuatazo:

  1. Kama tu katika kalenda ya Julian, kila mwaka wa nne ni mwaka wa kurukaruka.
  2. Miaka inayogawanywa na 400 (kwa mfano, 1600 na 2000) pia ni miaka mirefu.
  3. Isipokuwa ni kwa miaka ambayo inaweza kugawanywa na 100 na haiwezi kugawanywa na 400 (kwa mfano, 1700, 1800 na 1900): sio miaka mirefu.

Kwa hivyo, tofauti kati ya kalenda ya Julian na Gregorian ni kama ifuatavyo:

Karne ya XVI 10
Karne ya XVII 10
Karne ya XVIII 11
Karne ya XIX 12
Karne ya XX 13
Karne ya XXI 13
Karne ya XXII 14
Karne ya XXIII 15
Karne ya XXIV 16
Karne ya XXV 16
Karne ya XXVI 17

Huko Urusi, kalenda ya Gregori ilianzishwa kwa amri ya Baraza commissars za watu ya Januari 24, 1918. Baada ya Januari 31, 1918, Februari 14 ilikuja.

Kwa hivyo, kwa muda mwingi ambao nasaba inaweza kukusanywa (XVII - karne ya XX mapema), kalenda ya Julian ilianza kutumika nchini Urusi, na tarehe zote zinahitaji kuhesabiwa upya kwa mujibu wa jedwali lililotolewa hapo juu. Kwa mfano, kumbukumbu ya miaka 150 ya kukomeshwa kwa serfdom (ilani ya Februari 19, 1861) - Machi 3, 2011.

Hivi sasa, kalenda ya Julian inaendelea kutumiwa na baadhi ya makanisa ya Othodoksi ya mahali hapo, kutia ndani Kanisa Othodoksi la Urusi. Sehemu kubwa ya makanisa ya Orthodox (kwa mfano, Wagiriki) ilipitisha kalenda mpya ya Julian, ambayo huhesabu miaka mirefu kwa kutumia mtindo tofauti, ngumu zaidi. Hata hivyo, hadi karne ya 29 hakutakuwa na tofauti kati ya kalenda ya Gregorian na New Julian.

Mtindo wa zamani na mpya

Tayari umeona: tarehe za kisasa za likizo zilizotajwa na Matryona Timofeevna wa Nekrasov hutolewa kulingana na mitindo ya zamani na mpya, yaani, kalenda. Tofauti yao ni nini?
Katika kalenda ya Julian, iliyoletwa na mtawala wa Kirumi Julius Caesar mnamo 45 BK, mwaka (yaani, wakati wa mapinduzi kamili ya Dunia kuzunguka Jua) haukuhesabiwa kwa usahihi kabisa, kwa ziada ya dakika 11 na sekunde 14. Kwa miaka elfu moja na nusu, licha ya marekebisho ya siku tatu yaliyofanywa katika karne ya 13, tofauti hii ilifikia siku kumi. Kwa hiyo, mwaka 1582, Papa Gregory XIII aliamuru siku hizi kumi zitupwe nje ya kalenda; kalenda ya Gregorian ("mtindo mpya") ilianzishwa katika nchi nyingi Ulaya Magharibi, na kisha Amerika. Hata hivyo, Urusi haikukubaliana na marekebisho yaliyofanywa na mkuu wa Kanisa Katoliki na iliendelea kuzingatia kalenda ya Julian. Ilianzisha mtindo mpya nchini Urusi Mamlaka ya Soviet mnamo Februari 1918, wakati tofauti katika kalenda ilikuwa tayari imefikia siku 13. Kwa hivyo, kronolojia ya nchi iliongezwa kwenye kalenda ya Ulaya na Amerika. Kanisa la Orthodox la Urusi halikutambua mageuzi hayo na bado linaendelea kuishi kulingana na kalenda ya Julian.
Kwa hivyo, tofauti kati ya kalenda katika XX na Karne za XXI ni siku 13, katika karne ya 19 ilikuwa siku 12, katika karne ya 18 ilikuwa 11. Kuanzia Machi 1, 2100, tofauti kati ya mitindo ya zamani na mpya itafikia siku 14.
Wakati wa kusoma fasihi ya zamani ya Kirusi, ni muhimu kuzingatia tofauti kati ya kalenda ya Gregori iliyopitishwa rasmi nchini Urusi na ya zamani, Julian moja. Vinginevyo, hatuwezi kutambua kwa usahihi wakati ambapo matukio yaliyoelezwa na classics yetu hutokea. Hapa kuna mifano.
Leo, mara nyingi watu wanaposikia sauti ya radi katika siku za kwanza za Mei, wananukuu mwanzo shairi maarufu F.I. Tyutchev "Dhoruba ya Spring": "Ninapenda mvua ya radi mwanzoni mwa Mei ..." Wakati huo huo, watu wachache wanafikiria kwamba shairi hilo liliandikwa katika karne ya 19, wakati Mei nchini Urusi ilianza Mei 13 kulingana na sasa. kalenda (tofauti ya siku 12) na mvua ya radi ndani njia ya kati nchi sio kawaida kabisa. Kwa hiyo, Tyutchev, akielezea radi ya kwanza mwanzoni (na kwa maoni yetu, katikati) ya Mei, haishangazi kabisa, lakini inafurahi tu.
Katika hadithi ya I.S. Turgenev "Kugonga!" tunasoma: “...ilikuwa tarehe kumi ya Julai na joto lilikuwa kali sana...” Sasa ni wazi kwetu kwamba, kama ilivyo sasa, tunazungumzia karibu tarehe ishirini ya Julai. Kazi nyingine ya Turgenev, riwaya "Mababa na Wana," inasema: "Walikuja siku bora katika mwaka - siku za kwanza za Juni." Kwa kuongeza siku 12, msomaji ataelewa kwa urahisi ni wakati gani wa mwaka kulingana na kalenda ya kisasa ya Turgenev inayozingatiwa kuwa bora zaidi.
Katika uwasilishaji zaidi wa tarehe za mitindo ya zamani na mpya, tutawapa kama sehemu.


Ni nini haijulikani kutoka kwa classics, au Encyclopedia ya maisha ya Kirusi ya karne ya 19. Yu. A. Fedosyuk. 1989.

Tazama "Mtindo wa Kale na Mpya" ni nini katika kamusi zingine:

    MTINDO MPYA (GREGORIAN CALENDAR)- Mfumo wa kukokotoa muda ulioanzishwa mwaka wa 1582 na Papa Gregory XIII, ambaye alisogeza saa mbele kwa siku 10 ili kurekebisha makosa katika hesabu ya muda ambayo ilikuwa imekusanywa katika kalenda ya zamani ya Julian tangu kupitishwa kwake katika Baraza la Nicea... .. . Kamusi ya kiisimu na kieneo

    Angalia Kalenda... Kamusi ya Encyclopedic F.A. Brockhaus na I.A. Efron

    Mtindo- 1) silabi, njia ya uandishi, 2) katika sanaa, sifa asili katika enzi fulani, msanii fulani na shule, 3) mpangilio wa nyakati (mtindo wa zamani na mpya) ... Maarufu kamusi ya kisiasa

    - (Kilatini stilus, kutoka kwa Kigiriki stylos kuandika fimbo). 1) katika fasihi: taswira ya kujieleza, mtindo, njia ya kipekee ya kuelezea mawazo waandishi mahiri. 2) aina ya kalamu ambayo watu wa zamani waliandika kwenye vidonge vilivyotiwa nta, mwisho wake wa chini ulikuwa mkali ... Kamusi maneno ya kigeni Lugha ya Kirusi

    MPYA, kinyume cha zamani, cha kale, cha kale, cha kale, cha zamani, cha zamani; hivi karibuni kuundwa, kufanywa, kufunuliwa; kumalizika hivi karibuni, kilichotokea; karne yetu, mwaka huu, mwezi, siku; tofauti, tofauti, sio sawa na hapo awali: hadi sasa haijulikani au ... ... Kamusi ya Maelezo ya Dahl

    Mtindo: Wiktionary ina makala ya "mtindo" Mtindo (ulioandikwa, stylo, stylos, stylus lat. ... Wikipedia

    Mtindo, m [Kigiriki. stylos, lit. fimbo yenye ncha kali ya kuandika kwenye vibao vilivyotiwa nta]. 1. Jumla njia za kisanii, sifa ya kazi za sanaa za aina yoyote. msanii, zama au taifa. Mitindo ya usanifu. Mtindo wa Gothic ... Kamusi ya ufafanuzi ya Ushakov

    mtindo- I, m., STYL I, m. style m., gol.stylus, Ujerumani. Mtindo wa lat. silabi ya kalamu ya herufi.1. Seti ya vipengele vinavyoonyesha sanaa ya wakati fulani na mwelekeo katika suala la maudhui ya kiitikadi na fomu ya kisanii. BASS 1. Mtindo, utulivu,… … Kamusi ya Kihistoria Gallicisms ya lugha ya Kirusi

    1. MTINDO, i; m. [Kifaransa] mtindo] 1. Seti ya sifa, vipengele vinavyounda picha kamili ya sanaa ya wakati fulani, mwelekeo, namna ya mtu binafsi ya msanii kuhusiana na maudhui ya kiitikadi na fomu ya kisanii. Kimapenzi s. V…… Kamusi ya encyclopedic

    mtindo- kwa mpangilio, njia ya kuhesabu wakati, kuigawanya katika vipindi vya kila mwaka. Hadi 1918, tulipitisha mtindo wa zamani (kulingana na kile kinachoitwa kalenda ya Julian), kulingana na ambayo mwaka huo uligawanywa katika siku 365, na kwa kuwa kwa kweli ni ndefu na ... ... Kamusi ya biashara ya marejeleo

Vitabu

  • Mchana na Usiku, Virginia Woolf. "Mchana na Usiku" (1919) - moja tu ya riwaya tisa Virginia Woolf(1882-1941), toleo lisilopingika la fasihi ya ulimwengu ya karne ya ishirini, ambayo hapo awali haikutafsiriwa kwa Kirusi. Mada isiyotarajiwa...
  • Kalenda ya Slavic Vedic ya Kolyada Dar kwa miaka 7527-7528 kutoka kwa Uumbaji wa Ulimwengu katika Hekalu la Nyota,. Sasa tunakokotoa kronolojia kutoka kwa Kuzaliwa kwa Kristo na kutumia kalenda ya Gregorian. Kalenda ya Julian, inayoitwa "mtindo wa zamani", pia haijasahaulika: Wakatoliki husherehekea Krismasi kulingana na ...

Kwenye kizingiti mwaka mpya Wakati mwaka mmoja unafuata mwingine, hatufikirii hata juu ya mtindo gani tunaishi. Hakika wengi wetu tunakumbuka kutoka kwa masomo ya historia kwamba mara moja kulikuwa na kalenda tofauti, baadaye watu walibadilisha mpya na kuanza kuishi kulingana na mpya. mtindo.

Wacha tuzungumze juu ya jinsi kalenda hizi mbili zinatofautiana: Julian na Gregorian .

Historia ya uundaji wa kalenda ya Julian na Gregorian

Ili kufanya mahesabu ya wakati, watu walikuja na mfumo wa chronology, ambao ulikuwa msingi wa mzunguko wa harakati za miili ya mbinguni, na hivi ndivyo Kalenda.

Neno "Kalenda" linatokana na neno la Kilatini kalenda, inamaanisha "kitabu cha deni". Hii ni kutokana na ukweli kwamba wadaiwa walilipa deni lao siku hiyo Kalendi, siku za kwanza za kila mwezi ziliitwa, ziliendana na mwezi mpya.

Ndiyo, y Warumi wa kale kila mwezi alikuwa siku 30, au tuseme, siku 29, masaa 12 na dakika 44. Mara ya kwanza kalenda hii zilizomo miezi kumi, kwa hiyo, kwa njia, jina la yetu mwezi uliopita ya mwaka - Desemba(kutoka Kilatini decem- kumi). Miezi yote ilipewa jina la miungu ya Warumi.

Lakini, kuanzia karne ya 3 KK, kalenda tofauti ilitumiwa katika ulimwengu wa kale, kulingana na miaka minne. mzunguko wa lunisolar, ilitoa hitilafu katika mwaka wa jua wa siku moja. Inatumika Misri kalenda ya jua, iliyokusanywa kwa msingi wa uchunguzi wa Jua na Sirius. Mwaka kulingana na ilivyokuwa siku mia tatu sitini na tano. Ilijumuisha miezi kumi na mbili ya siku thelathini kila.

Ilikuwa kalenda hii ambayo ikawa msingi Kalenda ya Julian. Imepewa jina la mfalme Mwanaume Julius Caesar na kuletwa ndani 45 BC. Mwanzo wa mwaka kulingana na kalenda hii ulianza 1 Januari.

Gaius Julius Caesar (100 KK - 44 KK)

Ilidumu Kalenda ya Julian zaidi ya karne kumi na sita, hadi 1582 G. Papa Gregory XIII haikupendekeza mfumo mpya wa kronolojia. Sababu ya kupitishwa kwa kalenda mpya ilikuwa mabadiliko ya taratibu kuhusiana na kalenda ya Julian ya siku ya equinox ya kivernal, ambayo tarehe ya Pasaka iliamuliwa, na pia tofauti kati ya miezi kamili ya Pasaka na ile ya unajimu. . Sura kanisa la Katoliki iliamini kuwa ilikuwa muhimu kuamua hesabu halisi ya sherehe ya Pasaka ili ianguke Jumapili, na pia kurudisha siku ya usawa wa asili hadi tarehe 21 Machi.

Papa Gregory XIII (1502-1585)

Hata hivyo, katika 1583 mwaka Baraza la Mababa wa Mashariki huko Constantinople haikukubali kalenda mpya, kwani ilipingana na kanuni ya msingi ambayo siku ya kusherehekea Pasaka ya Kikristo imedhamiriwa: katika miaka kadhaa, Pasaka ya Kikristo ingekuja mapema kuliko ile ya Kiyahudi, ambayo haikuruhusiwa na kanuni za Kanisa. kanisa.

Hata hivyo, wengi wa Nchi za Ulaya zilifuata wito wa Papa Gregory XIII na kubadilishia mtindo mpya kronolojia.

Mpito kwa kalenda ya Gregorian ulihusisha mabadiliko yafuatayo :

1. kusahihisha makosa yaliyokusanywa, kalenda mpya mara moja ilibadilisha tarehe ya sasa kwa siku 10 wakati wa kupitishwa;

2. sheria mpya, sahihi zaidi kuhusu mwaka mrefu- mwaka wa kurukaruka, ambayo ni, ina siku 366, ikiwa:

Nambari ya mwaka ni nyingi ya 400 (1600, 2000, 2400);

Nambari ya mwaka ni nyingi ya 4 na sio nyingi ya 100 (... 1892, 1896, 1904, 1908...);

3. Kanuni za kuhesabu Pasaka ya Kikristo (yaani Katoliki) zimebadilika.

Tofauti kati ya tarehe za kalenda ya Julian na Gregorian huongezeka kwa siku tatu kila baada ya miaka 400.

Historia ya Kronolojia nchini Urusi

Katika Rus ', kabla ya Epiphany, mwaka mpya ulianza mwezi Machi, lakini tangu karne ya 10, Mwaka Mpya ulianza kusherehekewa mwezi Septemba, kulingana na kalenda ya kanisa la Byzantine. Hata hivyo, watu, wamezoea mila ya karne nyingi, waliendelea kusherehekea Mwaka Mpya na kuamka kwa asili - katika chemchemi. Wakati mfalme Ivan III V 1492 mwaka haukutoa amri inayosema kuwa Mwaka Mpya uliahirishwa rasmi mwanzo wa vuli. Lakini hii haikusaidia, na watu wa Kirusi waliadhimisha miaka miwili mpya: katika spring na vuli.

Tsar Petro wa Kwanza, kujitahidi kwa kila kitu cha Ulaya, Desemba 19, 1699 mwaka ilitoa amri kwamba watu wa Urusi, pamoja na Wazungu, kusherehekea Mwaka Mpya 1 Januari.

Lakini, wakati huo huo, nchini Urusi bado iliendelea kuwa halali Kalenda ya Julian, iliyopokelewa kutoka Byzantium kwa ubatizo.

Februari 14, 1918, baada ya mapinduzi, Urusi yote ilibadilika mtindo mpya, sasa hali ya kidunia ilianza kuishi kulingana na Kalenda ya Gregorian. Baadaye, katika 1923 mwaka, mamlaka mpya walijaribu kuhamisha kanisa kwa kalenda mpya, hata hivyo Kwa utakatifu wake Baba wa Taifa Tikhon imeweza kuhifadhi mila.

Leo Kalenda za Julian na Gregorian kuendelea kuwepo pamoja. Kalenda ya Julian kufurahia Makanisa ya Kijojiajia, Yerusalemu, Kiserbia na Kirusi, kumbe Wakatoliki na Waprotestanti wanaongozwa na Gregorian.