Etimolojia ya uwongo
Kuna mjadala kati ya wanaisimu kuhusu kama kuna tofauti kati ya etimolojia ya uwongo na ya watu. Inafaa kutofautisha kati yao kabisa, na ikiwa ni hivyo, basi swali linatokea la nini tofauti hii inajumuisha. Wanasayansi wengine huangazia etymology ya uwongo kama jambo tofauti, wengine wanasisitiza kwamba hii ni jina la pili la etymology ya watu.
Katika The Great Soviet Encyclopedia, etymology ya uwongo inaitwa "maelezo ya asili ya maneno ambayo hailingani na historia yao halisi." Great Soviet Encyclopedia: katika juzuu 30 [Rasilimali za elektroniki] / Ed. A. M. Prokhorova. - Elektroni. Sanaa. - [Urusi], 2010-2011. - URL: http://bse.slovaronline.com. - (04/22/2016).. Hiki ni mojawapo ya vyanzo vichache ambapo etimolojia ya uwongo inaangaziwa kama jambo tofauti.
Vvedenskaya Lyudmila Alekseevna katika kitabu chake cha maandishi juu ya etymology anaandika kwamba "etimology ya watu haipaswi kuitwa kuwa ya uwongo, ikiwa tu kwa sababu baadhi ya maneno ya kitamaduni ya etymological yaliingia katika msamiati wa lugha kama vitengo sawa vya matusi, na kuwaondoa wenzao halali." Vvedenskaya, L. A. Etymology: Kitabu cha maandishi. posho / L. A. Vvedenskaya, N. P. Kolesnikov. - Moscow: St. Petersburg, 2004. - 224 P. - P. 38 Kwa mfano, mwandishi anataja neno linalojulikana "ant", ambalo liliundwa kulingana na kanuni ya fonetiki kutoka kwa nomino "ant".
Vyanzo vingi, kutia ndani Big Encyclopedic Dictionary, vinadai kwamba etimolojia ya uwongo ni “sawa na etimolojia ya kienyeji.” Yartsev V.N. Kamusi kubwa ya Encyclopedic: katika juzuu 14 / Ed. V.N. Yartseva. - Moscow: Encyclopedia ya Soviet - 1990. - p. 268 Hiyo ni, hakuna tofauti kati yao na haya ni majina mawili tu tofauti kwa jambo moja. Nina mwelekeo wa kukubaliana na maoni haya, kwani etimolojia ya watu kwa kweli haijiwekei majukumu ambayo ni ya msingi kwa etimolojia ya kisayansi. Imejengwa tu kwa kanuni ya konsonanti na haina msingi mwingine.
Kamusi ya Ufafanuzi ya Ozhegov inafafanua neno "uongo" kuwa "lililo na uwongo, potofu, sio sahihi" Ozhegov, Kamusi ya Ufafanuzi ya S. I. Ozhegov [rasilimali ya elektroniki] / S. I. Ozhegov, N. Yu. Shvedova. - Elektroni. Sanaa. - [Urusi], 2011. - URL: http://ozhegov.textologia.ru. - (04/25/2016) .. Hii, kwa maoni yangu, inaonyesha kikamilifu kiini cha etymology ya watu, kwa kuwa haina kubeba tafsiri sahihi ya maana ya maneno, hivyo inaweza kuitwa salama kwa uongo.
Etimolojia ya watu wa uwongo
Kwa etymology ya watu, mabadiliko katika neno hutokea bila jitihada nyingi kutoka kwa msemaji wa asili, wakati wa uzazi wake usio sahihi.
Katika etymology ya "pseudo-folk", mabadiliko ya neno hutokea kwa makusudi, ili kutoa hotuba kwa mtindo maalum na kujieleza.
Tofauti kati ya etymology ya watu na pseudo-folk pia iko katika ukweli kwamba jambo la mwisho ni la kuchekesha, la kejeli au la kejeli kali. Inatumiwa na waandishi ili kuamsha hisia fulani kwa msomaji, kuongeza uwazi na taswira kwenye kazi.
Nikolai Leskov anajulikana ulimwenguni kote shukrani kwa etymology yake. Ilikuwa mwandishi huyu ambaye alijua kikamilifu uwezo wa kuunda fomu za maneno ili kuonyesha picha ya mtu rahisi wa Kirusi. Mwandishi anachanganya kwa ustadi maneno yanayojulikana katika tofauti mbalimbali na kupata fomu mpya, hadi wakati huo haijulikani. Mwandishi kwa ustadi huweka kejeli na urahisi ndani yao.
Mfano wa kushangaza wa etimolojia kama hiyo ni neno "melkoscope" ambayo inachanganya maneno mawili "darubini" Na "ndogo". Hiyo ni, ni kifaa cha kuchunguza vitu vidogo ambavyo mtu hawezi kuona kwa jicho lake mwenyewe.
Etymology hii haitokei katika maisha ya kila siku, hata hivyo, kuelewa haisababishi shida kwa msomaji.
Tofauti kati ya folk na pseudo-etymology ni vigumu kutambua, lakini hata hivyo ipo. Vvedenskaya, L. A. Etymology: Kitabu cha maandishi. posho / L. A. Vvedenskaya, N. P. Kolesnikov. - Moscow: St. Petersburg, 2004. - ukurasa wa 44-48
TSB hufanya jaribio la kutofautisha kati ya etimolojia ya watu na ya uwongo, lakini hufanya hivyo bila kufuatana. Kwa hiyo, katika toleo la pili la TSB, ili kuonyesha aina ya kwanza katika ingizo la kamusi Folk Etymology, na pia kuonyesha aina ya pili katika ingizo la kamusi Etymology ya Uongo, mfano sawa unatolewa: neno kliniki. Katika toleo la tatu la TSB, katika ingizo la kamusi Etimolojia ya Uongo, imebainika kuwa "etimolojia ya uwongo ya pamoja" ni etimolojia ya watu.
Lakini ingizo la kamusi Folk Etymology haisemi chochote kuhusu ukweli kwamba inatokea kwa msingi wa uwongo. Rufaa kwa ingizo la kamusi Etimolojia katika toleo la tatu la TSB inasadikisha kwamba etimolojia ya watu na etimolojia ya uwongo ni maneno mawili: "Etimolojia ya watu (au uongo) inaitwa Kesi za uelewa wa pili wa etimolojia, mvuto wa maneno ambayo awali yalikuwa na asili tofauti. .”
Etimolojia ya watu haipaswi kuitwa uwongo, ikiwa tu kwa sababu baadhi ya maneno ya kitamaduni ya etimolojia yaliingia katika msamiati wa lugha kama vitengo sawa vya matusi, na kuwaondoa wenzao halali.
Hii, kwa mfano, ilitokea na neno la zamani la Kirusi Morovia, ambalo lilibadilishwa na neno ant, lililoundwa kulingana na kanuni ya etymology ya watu kutoka kwa nomino murava. Neno unyenyekevu halikuwepo katika lugha ya Kirusi ya Kale. Ilikuwa na neno smeren, kutoka kwa smeriti - "kwa wastani, laini, kukandamiza" (kutoka kwa kipimo). Baadaye, kulingana na etymology ya watu, ilibadilishwa kuwa ya unyenyekevu inayoeleweka zaidi (kutoka kwa ulimwengu).
Katika lugha ya Kirusi ya Kale kulikuwa na neno krilo. Katika fomu hii imehifadhiwa katika lugha za Kiukreni, Kibulgaria, Serbo-Croatian, na Kislovenia. Walakini, katika lugha ya Kirusi, ikiwa imeanguka katika nyanja ya ushawishi wa neno linaloeleweka kryt, ilianza kuonekana kama inayotokana na neno hili: mrengo - kile ambacho mtu hufunika. Katika vokali hii, iliingia msamiati wa lugha ya Kirusi.
Sawa na maneno haya, maneno kama myopic (kutoka myopic), karibu na karibu na mkono, pia yaliingia katika lugha ya Kirusi; workbench (kutoka Ujerumani Werkstatt), sawa na typesetting; dosari (kutoka kwa Turkic ziyan), sawa na kuchukua.
Pamoja na maneno etimolojia ya watu, etimolojia ya uwongo, N.V. Krushevsky, A.I. Thomson, I.A. Baudouin de Courtenay alitumia neno uzalishaji wa maneno ya watu, ambalo, hata hivyo, halikuwa limeenea, ingawa linaonyesha kwa usahihi kiini cha etymology ya watu. Neno unyambulishaji wa semasiolojia pia linapatikana katika kazi za Baudouin de Courtenay.
D. S. Lotte, katika muhtasari wa neno ufahamu analotumia, asema: “Jambo la “ufahamu” katika fasihi ya lugha mara nyingi huitwa “etimology ya watu.” J. Maruso katika "Kamusi ya Masharti ya Lugha" (1960) anaripoti kwamba "wanasarufi wa Kifaransa wakati mwingine huita mvuto wa paronymic mchakato unaojulikana zaidi kama etimology ya watu," na O. S. Akhmanova katika makala ya kamusi ("Kamusi ya Masharti ya Lugha", 1966) , iliyojitolea kwa mvuto wa paronymic, inasema bila masharti: "Kivutio cha paronymic ni sawa na etimolojia ya kiasili (angalia etimolojia)."
Vvedenskaya L. A., Kolesnikov N. P. - Etymology - St. Petersburg, 2004
Etimolojia ya uwongo
Kuelewa uhusiano wa kifamilia wa neno, mzizi wake, motisha, ambayo hailingani na asili yake halisi, ni moja ya aina. etimolojia ya watu. Haibadilishi muundo wa neno na inadhihirishwa kwa kubadilisha maana ya neno au kufasiri moja kwa moja asili yake na mzungumzaji: sweatshirt"shati ya wanaume iliyotengenezwa kwa kitambaa nene" (kihistoria - kata ya blouse ambayo mwandishi L.N. Tolstoy alipenda), juisi"pie kukaanga katika mafuta - "juisi", kulowekwa katika "juisi" (kinasaba - derivative ya roll"kukunja (unga)")
Etimolojia ya uwongo ni tabia haswa kwa uelewa na tafsiri ya toponyms: Kubwa Mipinde iliyofasiriwa kama inayohusiana na jina la silaha, na motisha halisi ya kuinama (Luka) mito.
Adj. etimolojia ya uwongo.
Kitabu kifupi cha marejeleo ya dhana na istilahi juu ya etimolojia na leksikolojia ya kihistoria. - Chuo cha Sayansi cha Kirusi, Taasisi ya Lugha ya Kirusi iliyopewa jina lake. V. V. Vinogradov RAS, Etymology na historia ya maneno katika lugha ya Kirusi. J. J. Varbot, A. F. Zhuravlev. 1998 .
Tazama "Etimolojia ya Uongo" ni nini katika kamusi zingine:
ETIMOLOJIA YA UONGO. Angalia etimology ya watu. Ensaiklopidia ya fasihi: Kamusi ya maneno ya fasihi: Katika juzuu 2 / Imehaririwa na N. Brodsky, A. Lavretsky, E. Lunin, V. Lvov Rogachevsky, M. Rozanov, V. Cheshikhin Vetrinsky. M.; L.: Nyumba ya uchapishaji huko L... Ensaiklopidia ya fasihi
Sawa na etimology ya watu ... Kamusi kubwa ya Encyclopedic
Etimolojia ya uwongo- ETYMOLOJIA YA UONGO. Tazama etimology ya watu... Kamusi ya istilahi za fasihi
Sawa na etymology ya watu. * * * ETYMOLOJIA YA UONGO ETYMOLOJIA YA UONGO, sawa na etimolojia ya watu (angalia FOLK ETYMOLOJIA) ... Kamusi ya encyclopedic
Maelezo ya asili ya maneno ambayo hayalingani na historia yao halisi. Tofauti na etimolojia ya kisayansi (Angalia Etimolojia), L. e. haitegemei sheria za ukuzaji wa lugha, lakini kwa kufanana kwa maneno (kwa mfano, "kijiji", "mti", ... ... Encyclopedia kubwa ya Soviet
Etimolojia ya uwongo- (etimology ya watu) - uelewa usio sahihi wa neno lililokopwa, fomu yake ya ndani kuhusiana na ushawishi wa neno la sauti sawa katika lugha ya asili. Jumatano. hoja ya mgonjwa: Daktari anasema nina ugonjwa wa stenosis. Hii ina maana kwamba huko, tumboni mwangu, ... ... Anwani za lugha: kamusi fupi
etimolojia ya uwongo- Angalia etimology ya watu ... Kamusi ya Sarufi: Sarufi na istilahi za lugha
etimolojia ya uwongo, watu Masharti na dhana za isimu: Msamiati. Leksikolojia. Phraseolojia. Leksikografia
etimolojia ya uwongo, watu- Muunganiko wa maneno kulingana na sifa za nje, nasibu. Kwa mfano, neno solyanka linatokana na chumvi, chumvi, ingawa kwa kweli ilionekana kama matokeo ya marekebisho ya neno selyanka, i.e. chakula cha mashambani, nchi... Kamusi ya istilahi za lugha T.V. Mtoto wa mbwa
Etimolojia(kutoka kwa Kigiriki cha kale ὁ ἔτυμος - "maana halisi ya neno" na Kigiriki cha kale -λογια - "sayansi") - tawi la isimu (isimu ya kihistoria linganishi zaidi) inayochunguza asili ya maneno. Hapo awali, kati ya watu wa zamani - fundisho la maana ya "kweli" ("asili") ya neno.
Etimolojia ya uwongo, maelezo ya asili ya maneno ambayo hayalingani na historia yao halisi. Tofauti na etimolojia ya kisayansi, L. e. haitegemei sheria za ukuzaji wa lugha, lakini kwa kufanana kwa bahati mbaya kwa maneno (kwa mfano, "kijiji" - "mti," ingawa "kijiji" hapo awali kilimaanisha "mahali pa msitu kwa shamba la mahindi"). Mkusanyiko wa L. e. (etimolojia ya watu) huonyesha hamu ya wazungumzaji kwa motisha ya juu zaidi ya kisemantiki ya ishara za lugha. Inaweza kusababisha mabadiliko katika maana au sauti ya maneno, mara nyingi zaidi katika lugha za kigeni: "workbench" (kutoka kwa Ujerumani Werkstatt) iko karibu na "kufanya"; Kilatini vagabundus ("wanderer") ikawa vagamundo ya Kihispania, ikifasiriwa (chini ya ushawishi wa mundo - "ulimwengu") kama "mtu anayezunguka ulimwengu."
Kamusi za etimolojia.
Kamusi ya kwanza ya etimolojia ya Kirusi ilikuwa "Kamusi Mizizi ya Lugha ya Kirusi, Ikilinganishwa na Vielezi Vikuu vyote vya Slavic na Lugha Ishirini na Nne za Kigeni" na F.S. Shimkevich (1842). Inaelezea maneno 1378 ya kila siku. Kamusi ina tafsiri nyingi potofu na za kiholela. Lakini pia kuna wale wanaosadikisha ambao wana motisha kabisa. Mnamo 1896, "Kamusi ya Kulinganisha ya Etymological ya Lugha ya Kirusi" ilichapishwa na N.V. Goryaeva. Kiwango cha kisayansi cha kamusi hii (kutoka kwa mtazamo wa hali ya sasa ya maendeleo ya etymology) ni ya chini.
Mnamo 1910-1916 A.G. Preobrazhensky alichapisha matoleo 14 ya kwanza (juzuu mbili) za Kamusi ya Etymological ya Lugha ya Kirusi.
Mnamo 1953-1958, "Kamusi ya Etymological ya Lugha ya Kirusi" ya M. Vasmer ilichapishwa kwa Kijerumani huko Heidelberg. Mnamo 1964-1973 O.N. Trubachev anatafsiri kamusi hii kwa Kirusi.
Mnamo 1970, "Kamusi ya Etymological ya Lugha ya Kirusi" na G.P. ilichapishwa huko Kyiv. Tsyganenko. Inategemea maneno asilia ya mizizi. Baadhi ya istilahi za kiisimu zimefafanuliwa katika maelezo yaliyo mwishoni mwa kamusi.
Sinonimia. Mfululizo wa visawe. Aina za visawe na kazi zao. Mawili. Chaguo. Sababu za kuibuka kwa visawe. Mwiko. Euphemisms. Dysphemisms. Vifungu vya maneno. Kamusi za visawe.
Sinonimia- hii ni uhusiano wa utaratibu katika msamiati wa lugha ya Kirusi, tofauti na antonyms, ambayo huunda dhana na syntagms.
Visawe- haya ni maneno ambayo yanasikika tofauti na tahajia tofauti, lakini yanakaribiana au yanafanana kwa maana. Sinonimia hupenya mfumo wa kimofolojia wa lugha ya Kirusi.
Aina za visawe:
1. Kiitikadi (hutofautiana tu katika kivuli cha maana): nyekundu, zambarau, damu, nyekundu.
2. Mtindo (hutofautiana katika mitindo tofauti ya hotuba): kichwa - kichwa, turnip, tambourine, malenge.
3. Mawili (sawe kabisa): isimu - isimu.
Tofauti za maneno- hizi zimewekwa katika lugha wakati wa uundaji wa neno moja, kuhifadhi utambulisho wake, lakini hutofautiana kiothografia, fonetiki, morphologically, stylistically.
Euphemism(Kigiriki ευφήμη - “busara”) - neno au usemi wa ufafanuzi usioegemea upande wowote katika maana na “mzigo” wa kihisia, kwa kawaida hutumiwa katika maandishi na taarifa za umma kuchukua nafasi ya maneno na misemo mingine inayochukuliwa kuwa isiyofaa au isiyofaa (“katika hali ya kuvutia” badala yake. ya " mimba", "chumbani" au "bafuni" badala ya "choo", nk).
Dysphemism(Kigiriki δυσφήμη - "ujinga") - jina chafu au chafu la dhana isiyoegemea upande wowote ili kuipa mzigo hasi wa kisemantiki au kuongeza urahisi wa usemi, kwa mfano: kufa badala ya kufa, mwanamke badala ya mwanamke, mdomo badala ya uso.
Tabu msamiati- matabaka ya msamiati katika lugha ambayo ni mwiko kwa sababu za kidini, fumbo, maadili, kisiasa, kudumisha ladha nzuri katika jamii au katika baadhi ya matabaka yake, au mara kwa mara.
Pembezoni (fafanua; kutoka kwa Kigiriki cha kale περίφρασις - "usemi wa kuelezea", "allegory": περί - "karibu", "kuhusu" na φράσις - "taarifa") - katika stylistics na mashairi ya tropes, akielezea dhana moja kwa msaada wa kadhaa.
Vitendaji vya visawe:
· Kitendaji cha kisemantiki (kiitikadi), au kivuli-kisemantiki na kufafanua. Maneno kupiga kelele, kishindo kuwa na maana kubwa ya maana ikilinganishwa na neno kisawe kupiga kelele.
· Kazi ya kutofautisha mtindo, ambayo inajumuisha ukweli kwamba visawe vinaonyesha mtindo, eneo la matumizi. Kwa mfano, neno la mtindo wazi sawa na interstyle lengo na neno linalotumiwa hasa katika mitindo ya vitabu bila upendeleo.
· Utendaji halisi wa kimtindo, unaobainishwa na ukweli kwamba maana ya kihisia-hisia (connotative) huongezwa kwa maana ya denoti. Kwa mfano, neno stylistically neutral tiba sawa na iliyoinuliwa kabisa ponya.
Sababu za kuibuka kwa visawe:
Visawe huonekana katika lugha kila wakati. Hii ni kutokana na sababu kadhaa. Moja ya kuu ni hamu ya mtu kupata vipengele vipya na vivuli katika vitu vinavyojulikana tayari, matukio ya ulimwengu unaozunguka, i.e. kuimarisha na kupanua dhana zilizopo za ukweli unaozunguka.
Mara nyingi kuibuka kwa visawe ni kwa sababu ya kupenya na ukuzaji wa maneno yaliyokopwa ambayo yana karibu au kufanana kwa maana na Kirusi, kwa mfano. ndege - ndege.
Visawe hutokea wakati kitu au hali halisi, ikilinganishwa na ile inayojulikana kwa ujumla, inapopewa maana tofauti ya kihisia: dawa - dawa.
Visawe huibuka katika lugha ya Kirusi kama matokeo ya ukweli kwamba muundo wa kimofolojia uliokuzwa vizuri wa lugha huruhusu matumizi ya mofimu tofauti za kuunda maneno kwa maneno yenye maana sawa: wasio na hatia - wasio na hatia.
Polisemia ya maneno, ambayo hali ya visawe inahusiana kwa karibu, ina rasilimali kubwa ya kujaza visawe katika lugha ya Kirusi. Kuonekana kwa maana za kielelezo katika neno mara nyingi husababisha ukweli kwamba inaingia katika mahusiano mapya sawa.
Kamusi za visawe.
Kamusi maalum ya visawe vya kileksia ilionekana mnamo 1968. Kabla ya hapo, tulitumia "Kamusi fupi ya Visawe vya Lugha ya Kirusi" ya kielimu na V.N. Klyueva, Perov, uchapishaji ambao ulifanyika mnamo 1956 (maneno 1500 yameelezewa ndani yake), ya pili mnamo 1961 (maneno 3000). Kamusi ina nyenzo za kielezi zilizochaguliwa vizuri, hutoa mapendekezo ya kimbinu ya kutumia kamusi, na inajumuisha faharasa ya alfabeti (index) ya maneno yote na faharasa ya viota visawe.
"Machafuko": mwenye upinde: mbunifu wa watu?
Hapana, "machafuko": (bila) + archy (jambo la arched): mtu ambaye hatashikilia MacDonalds.
"Anarchy" ni mwenye upinde- kama jina maarufu kwa mbunifu ("mbunifu")
Hapana, Anarchy ni (bila) na archy (kitu kinachofanana na upinde) - mtu ambaye hatembelei McDonald's (ishara ya McDonald ni matao mawili ya manjano yanayounda herufi M).
Kutoka kwa mazungumzo kati ya Wamarekani wawili
Etimolojia ya maneno mara nyingi huwavutia watu ambao wana uelewa usio wazi wa isimu. Watu ambao hawajajitayarisha zaidi kiisimu huelezea hukumu za kategoria zaidi kuhusu shida ngumu zaidi za etimolojia. Hebu fikiria mtu ambaye hawezi kutofautisha harufu ya mti wa machungwa kutoka kwa harufu ya majani ya patchouli - hii itakuwa mtaalamu wetu wa lugha, lakini mtu mbali kabisa na sanaa ya kuunda manukato. Hakika atakuwa na uhakika kwamba dondoo la mti wa mchungwa linanukia sawasawa na tunda lake, patchouli etha ni mafuta yenye harufu ya kitropiki, na hatakuwa na wazo wazi la kile “kitu cha kitropiki” hiki kinanukia. Sasa wacha mtu aliye mbali na taaluma ya lugha ajaribu kuamua etymology ya neno, kwa mfano, "beluga" na "squirrel". Kulingana na konsonanti, tunaweza kudhani kwamba maneno haya yote mawili yana kitu sawa na neno "nyeupe," lakini mtu huyu hataweza tena kuunga mkono ukweli. Mtaalamu wa lugha atajibu kwamba mtu wetu wa kawaida alikuwa sahihi, kwa kweli beluga iliitwa "beluga" kwa sababu ya rangi nyeupe ya sehemu ya chini ya mwili, lakini kwa "squirrel" kutakuwa na shida. Neno hilo lilionekana katika karne ya 14, na kabla ya hapo kulikuwa na "belaverevitsa" - aina ya nadra ya squirrels nyeupe ambayo ilikuwepo huko Rus ya Kale. Lakini neno "bonde" halihusiani na "maadui", "watu wenye wivu", au kitu chochote "kisicho kirafiki". “Bonde” pia ni neno la kale la Kirusi linalomaanisha “mkondo wa chemchemi, unaochemka.” Hapa tunaona kile kilichojadiliwa katika sura iliyopita - hii ni kesi wakati neno linapoteza kila aina ya "viashiria" vya asili yake, wakati hatuwezi kufanya bila uchambuzi wa kina na urejesho wa ujenzi wote wa semantic.
Tunazungumza juu ya kutenganisha mkabala usio wa kisayansi wa etimolojia kutoka kwa uchanganuzi halisi wa kiisimu wa neno. Uchanganuzi huo wa kiholela, usioungwa mkono na kitu kingine chochote isipokuwa uvumbuzi wa kifilisti na mtazamo wa juu juu, kwa kawaida huitwa etimolojia maarufu. Warumi wa kale waliita kulinganisha vile etymological "ng'ombe" au "ng'ombe" etymology. Kwa kuwa "etymology" ya aina hii mara nyingi iliibuka kati ya watu, tafsiri hizi za uwongo baadaye ziliitwa "etymology ya watu" (kinyume na etymology ya kisayansi).
Tumefika karibu na yale tuliyotaja hapo mwanzo, tukizungumza juu ya etimolojia ya zamani, juu ya usuluhishi wa tafsiri uliokuwepo wakati huo hadi mwisho wa Zama za Kati. Etimolojia ya watu ni mabadiliko ya maneno kuelekea muunganiko wao na maneno mengine ambayo yanaonekana (kutokana na maana sawa, au maumbo, au uhusiano mbalimbali) kuhusiana. Kwa mfano, kati ya Wastoiki muunganiko wa crux ya Kilatini - "msalaba" na crus, ambayo inamaanisha "mguu".
Wazo la etimolojia ya watu, na uhusiano wake na sayansi ya etimolojia
Neno "etimolojia ya watu" lenyewe lilianzishwa na mwanaisimu wa Kijerumani Ernst Förstemann mnamo 1852 ili kutaja hali maalum ya kiisimu - kufikiria upya kamili au sehemu ya neno kama matokeo ya muunganisho wake wa kiholela na maneno mengine yenye sauti sawa, ambayo hutoka kwa neno. Kijerumani - "volksetymologie" na Kifaransa - " étymologie populaire." Lakini jambo hili lilionekana muda mrefu kabla ya kueleweka na akili za kisayansi. Kama ilivyoelezwa hapo juu, nadhani za kwanza za etymological zilionekana na ujio wa hata lugha ya zamani zaidi. Lakini baada ya muda wanasayansi walijifunza kutenganisha etymology ya uongo kutoka kwa etymology ya kweli ya kisayansi, kwa msaada wa duka kubwa la ujuzi na mbinu zilizokusanywa.
Kitabu The Great Encyclopedia of Cyril and Methodius kinatoa ufafanuzi ufuatao: “Etimolojia ya kiasili ni uelewaji wa muundo wa kimofolojia wa neno na msukumo wa maana yake kulingana na muunganiko wa maneno ya konsonanti ambayo ni tofauti na asili yake.” Kamusi ya Oxford inatoa ufafanuzi sawa: "... utohoaji wa umbo la neno lisilojulikana au la kigeni wakati wa matumizi ili neno liweze kuhusishwa na neno au kifungu cha maneno ambacho tayari kinajulikana kwa mzungumzaji." Mifano pia hutolewa huko: kwa neno "crayfish " (kamba, rudi nyuma, rudi, rudi chini), ukitoka kwa Kiingereza cha Kati "crevice" (kupasuka, mwanya, mwanya; mpasuko; vunja; pengo), silabi ya mwisho inaeleweka kumaanisha "samaki", na si kama sehemu ya neno kiwanja. "Brideguma", ambayo ilitoka kwa Kiingereza cha Kale, ilimaanisha "bwana harusi", lakini baada ya muda sehemu ya pili ya neno la kiwanja ikawa "bwana harusi", na siku hizi bwana harusi au waliooa hivi karibuni kwa Kiingereza huonyeshwa na neno "bwana harusi".
Wanasayansi wa etymologists hufautisha aina kadhaa za mabadiliko ya maneno, na kuhusiana na hili wanafautisha aina kadhaa za etymology. Lakini tatizo ni mipaka iliyofifia kati ya masharti yaliyopendekezwa. Etymology ya watu kawaida huitwa maarufu na ya uwongo, lakini watafiti wengi bado wanapendelea chaguo la mwisho, kwa mfano, R.R. Gelgardt anaamini kwamba neno “etimolojia ya uwongo” lina mafanikio zaidi, ingawa linaweza kuwa na ukinzani fulani wa ndani [Gelgardt R.R. "Juu ya unyambulishaji wa kileksia kuhusiana na etimolojia ya uwongo (ya watu), 1956].
Hakuna ugumu katika kuamua etymology ya watoto, kwani hii bado ni mchakato sawa wa "uundaji wa maneno", karibu na etymology ya watu, lakini hutolewa na watoto, vyama vya watoto juu ya vitu visivyojulikana. Ni ajabu, sivyo, kwamba mtoto anajiona kuwa "mtoro" ikiwa anaenda kutembea na wazazi wake.
Lakini wanaisimu wa kisasa hutumia maneno mawili ya kuvutia zaidi - "pseudo-etymology" na "pseudo-folk etymology". Kwa ufafanuzi, hebu tutoe mfano kutoka kwa kazi ya A.P. Chekhov, wakati mhusika wake alitafsiri "upendo wa kimwili" kama "upendo kwenye raft", na kwake "bachelor" ni "wawindaji risasi na cartridges tupu." Kwa hivyo, aina hizi mbili za etymology mara nyingi hupatikana katika kazi za sanaa, wakati mwandishi anataka kuonyesha ukosefu wa elimu wa shujaa, au rangi ya, kwa mfano, kijiji, eneo la vijijini, ambapo kutojua kusoma na kuandika kunaweza kusababisha ucheshi. Wana rangi ya mara kwa mara, yaani, etymology hii ni ya uwongo. Hapa kuna kiingilio cha V.V. Mayakovsky, rekodi ya tukio la kweli, juu ya uzushi wa etymology ya uwongo: alipowauliza wakulima ikiwa wanajua banda ni nini, mmoja alisema: "Ninaelewa. Huyu ndiye mkuu anayeamuru kila mtu." Ikiwa kesi hii ilikuwa zuliwa na yeye, tunaweza kuiita etymology ya mara kwa mara ya watu wa pseudo, lakini kwa kuwa ni kweli, ni kesi ya etymology ya watu, iliyozaliwa na jaribio la kuelewa neno lisilojulikana.
Kama inavyoweza kuonekana kutoka kwa mbinu ya hapo juu ya etymologization ya watu, na "pseudo-etymology" waandishi wanaelewa "etymology ya watu", ambayo ni, "tafsiri ya watu", lakini katika sehemu hiyo ambayo inatoa maana ya mara kwa mara. Neno "pseudo-etymology" halionyeshi chochote kipya kimsingi. Vivyo hivyo, etimolojia ya watu bandia ni uundaji wa makusudi wa neno "mpya".
Wakati mwingine etimolojia isiyo sahihi ya maneno kama haya inasambazwa kupitia vyanzo vyenye mamlaka kabisa, kama vile fasihi maalum juu ya etymology, kwa sababu ilichukuliwa kwa uzito kwa makosa. Kwa hivyo, wataalamu wa lugha hawazuii uwezekano kwamba muundo wa lexical wa lugha fulani unaweza kujazwa sio tu na njia zake zilizowekwa, lakini pia kwa msaada wa maneno ambayo yalitoka kwa watu. Etimolojia ya uwongo inaweza kuonekana kuwa ya kisayansi, na neno "lililobuniwa upya" linaweza kuingia kwenye kamusi na kutumika kwa kawaida. Hii ilitokea kwa maneno mengi ya matusi, machafu katika lugha ya Kiingereza, kwa mfano, ambayo mengi yalianza kutumika mwishoni mwa karne ya 20.
Etimolojia ya watu kwa Kiingereza
Etimolojia ya watu au ya uwongo kwa Kiingereza inaitwa folk (fake) etymology, etimology maarufu. Lakini ningependa kutambua kwamba sio wanaisimu wote wa Kiingereza wanaona maneno "watu" na "bandia" kuwa sawa, tofauti na wanaisimu wa Kirusi.
Kwa mfano, Richard Leddener, mwanaisimu Mwingereza, anaamini kwamba etimolojia ya uwongo ni “maelezo yaliyobuniwa ya asili ya neno.” Inaweza kuenezwa kwa njia ya vicheshi au maneno yaliyotungwa ambayo yanasambazwa na kuchukuliwa kama hadithi na ukweli halisi.
Kulingana na Leddener, etimolojia ya uwongo (maneno au misemo iliyotengenezwa) inapaswa kutofautishwa na etimolojia ya watu, mchakato wa kiisimu ambapo maneno au kifungu cha maneno hubadilishwa kutokana na kutoelewa asili ya neno hilo. Katika kutetea maoni yake, alitoa mifano:
Neno "gofu" linahusishwa sana na kifupi "Gentlemen Only; Ladies Forbidden" (kwa mabwana pekee, wanawake hawaruhusiwi). Lakini tunajua kutoka kwa historia kwamba neno "gofu" lina zaidi ya miaka 500. Ilitajwa kwa mara ya kwanza mnamo 1457 na King James II, katika hati iliyopiga marufuku rasmi mchezo wa gofu ili kurejesha umaarufu wa upigaji risasi na kurusha mishale. Katika maandishi ya kale ya Kiskoti tahajia ni, bila shaka, tofauti - gouff, goffe, goff, gowff, na golph, tangu kabla ya ujio wa kamusi watu waliandika kwa sikio, kama ilivyotokea. Kifupi hakiwezi kuundwa kutoka kwa maneno haya yoyote, na vifupisho vilianza kutumika tu mwishoni mwa karne ya 20. Neno "pommy" lilitoka Australia na ni slang kwa mtu wa asili ya Uingereza, mhamiaji kutoka Uingereza. Etymology ya kweli ya neno haijulikani, toleo la kawaida lisilo sahihi tena likirejelea kifupi "P.O.M.E" - Mfungwa wa Mama wa Uingereza (mfungwa wa Mama England), kifupi hiki, kulingana na toleo moja, kilitumika katika hati za kibinafsi za wahalifu. kusafirishwa kutoka Uingereza hadi Australia.
Kifupi pia kiligunduliwa kwa neno "habari" na usimbuaji unaojumuisha mwelekeo wote wa kardinali - Kaskazini, Mashariki, Magharibi, Kusini (kaskazini, mashariki, magharibi, kusini). Walakini, tahajia ya zamani ya neno hili inatofautiana sana: newys, newis, nevis, neus, newys, niewes, newis, nues, na kadhalika.
Mahali pazuri katika etymology ya uwongo huchukuliwa na kinachojulikana kama "Hadithi za Mjini" - "ukweli" uliopatikana kutoka kwa hadithi na uvumi, lakini kuchukuliwa kwa uzito kabisa. Kwa hivyo, kwa mfano, nahau "kanuni ya kidole gumba" (kanuni au sheria ya kidole gumba) katika tafsiri inaonekana kama "mbinu ya vitendo" (kinyume na ya kisayansi), "kadirio la hesabu". Hadithi za mijini huipa msemo huu asili yake ya asili - msemo ulienea kutoka katika orodha ya sheria huko Old England, kulingana na ambayo mume aliruhusiwa kumpiga mkewe kwa fimbo ambayo haikuwa nene kwa kipenyo kuliko kidole gumba.
Historia ya kuibuka kwa dhana kama "sehemu ya upasuaji" inavutia. Dhana hii inafanana katika tafsiri katika lugha nyingi. Lakini etymology ya watu wa zamani wa wazo hili inaonyeshwa wazi zaidi katika lugha ya Kiingereza: kuna hadithi ya uwongo kwamba Julius Kaisari alizaliwa kutokana na operesheni kama hiyo na kwa heshima yake iliitwa Sehemu ya Kaisaria, ambayo ni "sehemu ya Kaisaria". Inafurahisha kutambua kwamba hadithi hii imeshikilia katika lugha ya Kijerumani chini ya jina "Kaiserschnitt", ambalo linamaanisha "sehemu ya kifalme".
Je, unawezaje kueleza asili ya jina "Jerusalem artichoke" ukiambiwa kuwa ni aina ya alizeti huko Marekani na Kanada? Etymology ya watu iliingilia kati katika historia ya jina hili, na kutoka kwa "girasole" ya Kiitaliano (alizeti), kulingana na consonance, "Yerusalemu" iliundwa. "Artichoke" ilionekana kutokana na ukweli kwamba mizizi ya mmea huu inafanana na artichoke kwa ladha na sura.
Neno "cutlet", ambalo lilikuja kwa Kiingereza kutoka Kifaransa (côtelette), lilihusishwa kimakosa na kitenzi "kata" (kukata), kidokezo cha hii kilibaki katika tahajia ya neno.
Tawi lingine katika etymology ya watu ni eponyms za uwongo (majina, mara nyingi majina ya watu ambayo yamekuwa majina au alama). Mwelekeo huu uliendelezwa kwa usahihi katika isimu ya Kiingereza. Hii hapa ni baadhi ya mifano ya majina ya uwongo: Leopold von Asphalt (“asphalt”), Sir George Curry (“curry”), Joao Marmalado (“marmalade”), Gottfried Lager (“lager beer”), Antoine de Cabaret (“cabaret” ), Pierre-Alphonse Buffet ("buffet"), Etienne Corset ("corset"), Jorge-Luis Avocado ("avocado"). Maneno haya yote yanafanana na majina ya watu halisi au wa uongo ambao "wana sifa" na uvumbuzi wa hii au kifaa hicho, sahani, nguo ... Kwa kweli, maneno haya yana etymology ya kisayansi ya uhakika sana. Kwa mfano, "asphalt" hutoka kwa Kigiriki "asphaltos"; Leopold Von Asphalt alikuwa nani na ikiwa alikuwepo, historia iko kimya.
Kwa hivyo, kutoka kwa sura mbili za mwisho tunaweza kuhitimisha kwamba jambo la etymology ya watu au "etymology maarufu" ni asili katika lugha zote bila ubaguzi, mahali fulani kwa kiasi kikubwa, na mahali fulani kwa kiasi kidogo. Lakini kuitambua na kufafanua maelezo yote ya mabadiliko, ujuzi wa kina wa lugha, historia ya watu wanaoizungumza, na hali halisi ya kitamaduni ya nchi fulani inahitajika.
Miongoni mwa mambo mengine, ukweli unabakia bila kubadilika kwamba baadhi ya maneno (labda hata yale yaliyojumuishwa katika kamusi maalum za etymological), ambayo yana maelezo ya kisayansi yanayostahili kabisa ya asili yao, kwa kweli mara moja yalibadilishwa na watu, kwa makusudi au kwa ujinga, na etimolojia halisi imepotea kwa karne nyingi. Kwa hivyo, wataalamu wa lugha hawazuii uwezekano kwamba etimolojia inayopatikana katika kamusi inayoheshimika zaidi ya etimolojia si sahihi, na kwamba inaweza kuwa maarufu, isiyo sahihi, ya uwongo. Hii ilijadiliwa katika kazi hapo juu, wakati wanasayansi walitambua ukweli kwamba haiwezekani kutambua asili halisi ya neno kutokana na ujuzi wa kutosha na vyanzo vilivyoandikwa.
Isimujamii na uhusiano wake na etimolojia ya watu
Lugha ni jambo la utamaduni wa kiroho wa ubinadamu, moja ya aina za ufahamu wa kijamii. Upekee wa lugha kama aina ya fahamu ya kijamii iko katika ukweli kwamba lugha sio tu inaonyesha ulimwengu na ni sharti la ufahamu wa kijamii, lakini ni msingi wa semantic na shell ya ulimwengu ya aina mbalimbali za ufahamu wa kijamii. Kupitia lugha, aina ya upitishaji wa uzoefu wa kijamii (kanuni za kitamaduni na mila, sayansi asilia na maarifa ya kiteknolojia) inayopatikana kwa wanadamu tu hufanywa. Tunazungumza juu ya dhana kama hizi katika muktadha wa isimu ya kisosholojia.
Isimujamii ni tawi la isimu ambalo huchunguza uhusiano kati ya lugha na hali ya kijamii ya kuwepo kwake, iliyokuzwa katika makutano ya isimu, sosholojia, saikolojia ya kijamii na ethnografia. Sayansi ni changa, ilianza kuchukua sura mwanzoni mwa karne ya 20 (20-30s), wakati wataalamu wa lugha walizingatia lugha kama jambo la kijamii. Katika muktadha wa sayansi hii, maoni mengi yametolewa kuhusiana na ukweli kwamba lugha inaweza kuathiri fikra za binadamu, pamoja na nadharia kuhusu asili ya mahusiano kati ya miundo ya lugha na kijamii. Aina ya hali ya lugha inayoonyeshwa na usambazaji wa kazi za kijamii kati ya lugha tofauti na lahaja zinazotumiwa na kikundi fulani imeenea. Kwa kuongezea, isimu ya kijamii imeanzisha mifumo ya mwingiliano kati ya lugha katika hali tofauti za kijamii na ushawishi wa pande zote wa tamaduni na lugha.
Umuhimu wa mahusiano ya kitamaduni katika utafiti wa historia ya maneno inapaswa kusisitizwa. Zinajumuisha kipengele cha msingi cha utafiti wa etimolojia, na historia ya maneno haiwezi kutenganishwa na historia ya utamaduni na ustaarabu. Ulimwengu wa kisemantiki unategemea kimsingi tamaduni za ulimwengu zinazoakisi uzoefu wa pamoja wa binadamu. Uunganisho kati ya ukweli wa lugha ya ziada na dhana, usemi wake wa maneno sio sawa kati ya watu tofauti, ambayo ni kutokana na tofauti za kitamaduni na kihistoria za watu hawa, maalum ya maendeleo ya ufahamu wao wa kijamii. Kuanzia hapa hitimisho hutolewa juu ya tofauti za picha za lugha za ulimwengu kati ya watu tofauti.
Shida moja kuu iliyosomwa na isimu-jamii ni shida ya upambanuzi wa lugha katika viwango vyote vya muundo wake, na haswa asili ya uhusiano kati ya miundo ya lugha na kijamii, ambayo sio ya moja kwa moja. Muundo wa upambanuzi wa lugha wa kijamii ni wa pande nyingi na unajumuisha upambanuzi wa tabaka zote kwa sababu ya utofauti wa muundo wa kijamii na upambanuzi wa hali kwa sababu ya anuwai ya hali za kijamii. Kwa hivyo, kwa kuzingatia suala la etimolojia ya watu, itakuwa ya kufurahisha kutambua kwamba jambo hili lina sifa ya mifumo fulani inayohusishwa na utabaka wa kijamii wa lugha, ambao husomwa na isimujamii.
Hali ya etimolojia ya watu imesomwa hadi sasa karibu pekee kutoka kwa mtazamo wa isimu ya kisaikolojia ya kibinafsi. Wakati huo huo, katika matukio ya etymology ya watu, katika mwelekeo wake, itikadi ya darasa hupata kujieleza wazi sana.
Jambo la etymology ya watu ni ishara ya kushangaza ya hotuba ya kawaida, kwa hivyo, tunaposikia neno la kupendeza au kifungu, tunaweza kukisia kwa urahisi kutoka kwa mazingira gani ilitujia, au ni nani na kwa nini angetumia neno hilo kwa maana hii. Kwa mfano, ikiwa mtu aliye mbali na jiografia anapendekeza kwamba kuna nchi kama hiyo inayoitwa "Oystria," labda hatutakisia mara moja kwamba alimaanisha Austria.
Eneo lingine ambalo matumizi ya etymologization ya watu ni maarufu sana ni uongo. Kwa kweli, hatua hii ni karibu sana na ya kwanza, kwa sababu hapa tunazungumzia pia kuhusu watu wenye elimu duni.
Maneno kama haya, yanayotafsiriwa tena na upatanishi wa bahati nasibu na kufanana kwa kisemantiki, huwasilisha hali ya mazingira ambapo shujaa wa mwandishi amewekwa. Kwa mfano, N.S. Leskova: mhusika hutumia hotuba zinazoeleweka kwa msomaji yeyote, lakini kitu ndani yake kinabadilishwa kwa makusudi: "governess" ("governess" na "nanny"), "gulvar" ("boulevard" na "tembea"), "imani" ( "tofauti" na "uwezekano"), "melkoskop" ("darubini" na "ndogo"), "prelamut" - (matokeo ya kuchanganya maneno mawili yenye sauti sawa "mama wa lulu" na "mwanga wa refract"), " bustra" (kuchanganya sawa na sauti ya maneno "busts" na "chandeliers", maneno haya yote yanaashiria vitu vinavyopamba ukumbi, na kwa hiyo vinafanana kisemantiki).
Wakati mwingine etimolojia kama hizo za watu hupata udhihirisho mkubwa zaidi wa kejeli, kwa mfano: "tugament" ("hati" na "tuga" kutoka "kuhuzunika"), "kashfa" ("feuilleton" na "kashfa"), "Abolon Polvedersky" (dokezo kwa sanamu maarufu Apollo Belvedere, mwandishi alitumia upangaji upya wa herufi kwa maneno haya ili kuongeza noti ya kawaida, ya watu kwa jina (ndoo ya nusu), "mimonoska", "dolce ya kuzidisha" na kadhalika.
Kwa kweli, muundo kama huo wa mara kwa mara wa waandishi hauwezekani kujumuishwa katika kamusi za lugha ya Kirusi, lakini wana uwezo wa kukuza hotuba ya mazungumzo na noti mpya na za kuchekesha.
Ugumu wa kusoma N.S. Wakosoaji wengine wanamwona Leskov kutoka kwa mtazamo wa ugumu wa kutafsiri maandishi yake na hitaji la kusoma katika asili, kwa hivyo watafiti kadhaa kutoka Uingereza Mkuu wanaamini kwamba Leskov haiwezi kuzingatiwa kuwa ya kawaida kwa sababu ya maelezo yake magumu ya kutafsiri. mtindo.
Mifano ya tafsiri zako mwenyewe:
- -2) Jedwali la kuzidisha - Hakuna tafsiri (Hollow - mashimo nje, Jedwali la kuzidisha - jedwali la kuzidisha)
- -3) Pubel - Pooble(Poodle - poodle)
- -4) Ngoma - Ngoma(Ngoma - ngoma)
- -5) Abolon Polvedersky - Hakuna tafsiri
- -6) Nymphosoria - Nymphusorian(Nymph - nymph, infusorian - ciliate)
- -7) Busters - Hakuna tafsiri (Chandelier - chandelier, bust - bust)
- -8) Upeo mdogo - Darubini ndogo(Ndogo - ndogo, darubini - darubini)
Kwa hivyo, etimologization ya watu kama jambo mara nyingi huzingatiwa kati ya watu wenye elimu duni, iwe ni mabadiliko ya fahamu kutoka kwa ujinga na kutojua kusoma na kuandika, au matoleo yaliyochaguliwa kwa uangalifu ya maneno na mwandishi (kuchorea mara kwa mara kwa etymologization ya watu wa uwongo).
Lakini kuna eneo lingine ambalo linavutia zaidi kutoka kwa mtazamo wa isimu-jamii - hotuba ya watoto. La kufurahisha zaidi kwa sababu hakuna sayansi kuhusu lugha inayotilia maanani sana hotuba ya mtoto kama isimu za kijamii pamoja na etimolojia ya watu. Hapa, kwenye makutano, kinachojulikana etymology ya watoto hutokea.
Etymology ya watoto
Mama, tukubaliane. Utasema "skids" kwa njia yako mwenyewe, na nitasema kwa njia yangu mwenyewe. mikokoteni"Baada ya yote, hawana" kupanda, lakini kubeba.
Kwa nini unasema "kupasua kuni"? Baada ya yote, hawana kukata kuni, lakini shoka.
Na kwa nini kinga? Muhimu vidole.
Kwa nini unawaita bagels? Hazijatengenezwa kutoka kwa kondoo, lakini kutoka kwa mkate.
Ng'ombe haina kitako, lakini pembe.
Hakuna mtu, labda, anayevutiwa sana na maswali yanayohusiana na asili ya maneno kuliko watoto wadogo. Unaweza kusikia maswali kadhaa kutoka kwa mtoto katika masaa machache, na wakati mwingine watafanya hata mtu aliyeelimika kufikiria jibu sahihi. Baadhi ya hizi "kwa nini" zinahusiana na lugha ya asili, kwa asili ya maneno ambayo mtoto anaanza tu kutumia katika hotuba yake.
Watoto wadogo wanahitaji kuelewa kila kitu, lakini ikiwa neno si wazi, mtoto ataibadilisha, labda kabisa bila kujua. Lakini haijalishi ni mifano ngapi ya maneno "yaliyobuniwa upya" ambayo ulimwengu unajua, yote yanaundwa kulingana na mfano huo - semantic.
Etimolojia ya watoto inatofautiana na etimolojia ya watu kwa kuwa waandishi wake ni watoto wa umri wa shule ya mapema na shule ya msingi. Etymology ya watoto iko karibu na watu wa uwongo, lakini inatofautiana nayo. Tofauti hii iko katika ukweli kwamba waandishi hujihusisha na etimolojia ya watu wa uwongo kwa madhumuni maalum yaliyoamuliwa na ufundi wao wa uandishi, wakati watoto, kwa kubadilisha maneno, hujitahidi kuyaleta kulingana na maoni yao yaliyopo juu ya ulimwengu wa mambo na matukio yanayowazunguka. . Kwa watoto wengine, nyundo sio "nyundo" (kwa sababu haitumiwi kwa nyundo), lakini "mallet" (kwa sababu hutumiwa kwa kupiga).
Ikiwa kwa etimolojia ya kiasili mabadiliko ya neno au usemi usiojulikana hutokea kwa hiari, basi kwa etymology ya watoto neno linalotumiwa kwa kawaida ambalo linaeleweka kwa watu wazima wote "husahihishwa," na watoto huhamasisha "kusahihisha" kwao na kuishughulikia kwa uangalifu, wakitegemea mdogo wao. uzoefu wa maisha. Mtoto anasababu kama hii: "Kilichowekwa kwenye kidonda kinapaswa kuitwa "plasta" na sio "plasta", kama watu wazima wanasema. Au: "Inawezekana kukata na ndege? Hapana, wanapanga nayo, kwa hivyo inapaswa kuitwa? "Mpangaji."
Hapa kuna etymologies kadhaa za watoto ambazo tulisikia na kurekodi kwa nyakati tofauti: "bariness" ("baroness", kwa sababu fulani inayotokana na "bwana"), "fupi" (badala ya "fupi" kutokana na "urefu"), umati ( badala ya "kuponda" kwa sababu ya "umati"), "wanyama wa mimea" (badala ya "wanyama" wanaoundwa kutoka "chakula").
Mabadiliko kama haya huwa ya kuchekesha kila wakati, wakati mwingine hata kufikia hatua ya upuuzi, lakini haijalishi unasikia nini, zingatia, kifungu hicho hakitawahi kuwa na maana.
Etymology ya watoto pia inaunganishwa na etymology ya watu na ukweli kwamba neno moja ni etymologized kwa njia sawa na watoto kadhaa, kama inavyothibitishwa na K.I. Chukovsky katika kitabu chake "Kutoka Tatu hadi Tano". Hapa kuna mfano mmoja: "andika ni mwandishi", "cheza - mchezaji", "soma - msomaji", "uongo - mwongo ", " kulala - maalum.” Chukovsky anaita uundaji wa maneno kama hayo “ustadi usio na fahamu,” na anaeleza mifano mingi kwa kutumia njia ile ile ya kuelewa maneno yaliyosikika kwa kubadilisha bila kukusudia idadi ndogo ya sauti. Ikiwa mtoto hajui neno “vermouth,” anaweza kuligeuza. ndani ya "mchungu." bila hata kufikiria, huu utakuwa "ustadi usio na fahamu." Mfano wa kufikiria tena neno "Austria" kwa Kiingereza kwa upatanisho na "oyster" (oyster) tayari imesikika hapo juu, lakini wazo hili ni la kwa mawazo ya mtoto.
Jarida la ucheshi wa watoto "Picha za Mapenzi" lina kwenye kurasa zake maneno yafuatayo: "varyulya" (badala ya "sufuria"), "chomo" (badala ya "sindano"), inayohusiana na etymology ya watoto. Kuhusu maneno kama vile "toothgrab" (badala ya "mamba"), "dilibomchik" (badala ya "kengele"), yaliyotajwa katika sehemu moja, hayawezi kuhusishwa na maneno ya etymology ya watoto, kwani hayajabadilishwa, lakini. kuundwa upya. Hizi ni neoplasms za mara kwa mara.
Katika moja ya filamu, mvulana mdogo, katika mazungumzo na baba yake, alisema kwamba angependa pancakes na "shaver za chokoleti" (nyembe za umeme za chokoleti), ambayo baba yake alijibu kwa asili - sio "vinyozi", lakini " shavings" - ambayo kwa tafsiri ilisikika kama: "Sio mikate ya jibini, lakini shavings, kijinga." Hii ni aina ya kucheza kwa maneno ambayo yanaweza kutokea wakati wa kutafsiri "uumbaji wa maneno" kama huo.
Etimology ya watoto? Hii ni mabadiliko kama haya ya maneno yanayotumiwa kawaida, ambayo, kwa maoni ya watoto, huleta uwazi kwa yaliyomo katika neno lililosahihishwa, likiunganisha la mwisho na neno lingine ambalo wanajulikana sana.
Kwa hivyo, ikiwa mtoto haoni mawasiliano ya moja kwa moja kati ya kazi ya kitu na jina lake, anarekebisha jina, akisisitiza kwa neno hili kazi pekee ya kitu ambacho aliweza kutambua. Kwa hiyo, tuna hakika tena na tena kwamba maendeleo ya hotuba ya mtoto ni umoja wa kuiga na ubunifu. Mtoto anadai bila kujua kwamba sauti ina maana, kwamba neno lina picha hai, inayoonekana; na ikiwa sivyo, mtoto mwenyewe atatoa neno lisilojulikana picha inayotaka na maana. Lakini tena, haiwezi kusemwa kuwa msamiati wa lugha rasmi iliyoandikwa ya Kirusi au Kiingereza itajazwa tena kama matokeo ya uundaji wa maneno ya watoto, lakini hotuba ya mdomo itashangaza msikilizaji tena na uchangamfu wake na uwezekano usio na mwisho wa majaribio ya lugha.