Historia ya Waskiti
Waskiti - jina la kawaida watu wa kaskazini wa kuhamahama (asili ya Irani (labda) huko Uropa na Asia, katika nyakati za zamani (karne ya 8 KK - karne ya 4 BK) Wasiti pia waliitwa makabila ya wahamaji waliohusiana nao, ambao walichukua nafasi za nyika za Eurasia hadi Transbaikalia. na Kaskazini mwa China.
Herodotus anaripoti habari nyingi za kupendeza kuhusu Waskiti, ambao walikuwa sehemu kubwa ya watu wa wakati huo wa eneo la Bahari Nyeusi ya Kaskazini. Kulingana na Herodotus, ambayo inathibitishwa na uchimbaji wa akiolojia, Waskiti walikaa sehemu ya kusini ya eneo la Bahari Nyeusi - kutoka mdomo wa Danube, Mdudu wa Chini na Dnieper hadi. Bahari ya Azov na Don.
Asili
Asili ya Waskiti ni moja wapo ya maswala magumu na yenye utata katika ethnografia ya kihistoria. Wanahistoria wengine wanaamini kwamba Waskiti walikuwa watu wa kikabila na wakati huo huo wanawahusisha na Waarya au Wamongolia (Waaltaian wa Ural), wanasayansi wengine, wakitegemea maagizo ya Herodotus kuhusu tofauti ya kitamaduni kati ya Magharibi na Mashariki. Waskiti (wakulima na wahamaji), wanaamini kwamba jina "Waskiti" lilijumuisha makabila tofauti ya kikabila, na wanaweka Waskiti waliokaa kama Wairani au Waslavs, na Waskiti wa kuhamahama kama Wamongolia au Waaltai, au hawapendi kusema wazi juu yao. .
Takwimu nyingi zinazopatikana zinazungumza kwa niaba ya mali yao ya moja ya matawi ya kabila la Indo-Uropa, uwezekano mkubwa kwa ile ya Irani, haswa kwa vile wanasayansi ambao walitambua Irani ya Wasarmatians, maneno ya Herodotus juu ya ujamaa. Wasarmatia na Waskiti, waruhusu kupanua hitimisho lililopatikana na sayansi kwa Wasarmatia kwa Waskiti.
Vita
Jeshi la Scythian lilijumuisha watu huru, ambaye alipokea chakula na sare tu, lakini angeweza kushiriki katika mgawanyiko wa nyara ikiwa wangeonyesha kichwa cha adui walioua. Wapiganaji hao walivaa kofia za shaba za mtindo wa Kigiriki na barua za minyororo. Silaha kuu ni upanga mfupi - akinak, upinde wenye curve mbili, ngao ya quadrangular na mikuki. Kila Scythian alikuwa na angalau farasi mmoja, na wakuu walikuwa na kundi kubwa la farasi.
Wapiganaji sio tu kukata vichwa vya maadui walioshindwa, lakini pia walifanya bakuli kutoka kwa fuvu zao. Kupamba nyara hizi za kutisha kwa dhahabu na kuwaonyesha wageni wao kwa fahari. Waskiti kawaida walipigana kwa farasi, ingawa baada ya muda, maisha ya utulivu yalipokua, watoto wachanga wa Scythian pia walionekana. Herodotus alieleza kwa undani desturi za kijeshi za Waskiti, lakini labda kwa kadiri fulani alizidisha uhasama wao.
Siku njema
Karne ya IV - mfalme wa Scythian Atey, aliyeishi kwa miaka 90, aliweza kuunganisha makabila yote ya Scythian kutoka Don hadi Danube. Scythia kwa wakati huu ilifikia ustawi wake mkubwa zaidi: Atey alikuwa sawa kwa nguvu na Philip II wa Makedonia, alitengeneza sarafu zake mwenyewe na kupanua mali yake. Makabila haya yalikuwa na uhusiano maalum na dhahabu. Ibada ya chuma hiki ilitumika hata kama msingi wa hadithi kwamba Waskiti waliweza kudhibiti griffins zinazolinda dhahabu.
Nguvu inayokua ya Waskiti ililazimisha Wamasedonia kufanya uvamizi kadhaa wa kiwango kikubwa: Filipo II aliweza kumuua Ataeus kwenye vita kuu, na mtoto wake, Alexander Mkuu, baada ya miaka 8 akaenda vitani dhidi ya Waskiti. Lakini Alexander hakuweza kumshinda Scythia, na alilazimika kurudi nyuma, akiwaacha Waskiti bila kushindwa.
Lugha
Waskiti hawakuwa na lugha iliyoandikwa. Chanzo pekee cha habari juu ya lugha yao ni kazi za waandishi wa zamani na maandishi ya enzi ya zamani. Maneno fulani ya Kiskiti yalirekodiwa na Herodotus, kwa mfano, “pata” ilimaanisha “kuua,” “oyor” ilimaanisha “mtu,” “arima” ilimaanisha “mmoja.” Kuchukua vipande vya maneno haya kama msingi, wanafalsafa walihusisha lugha ya Scythian kwa lugha za familia ya Irani ya kikundi cha lugha ya Indo-Ulaya. Waskiti wenyewe walijiita scud, ambayo yaelekea inaweza kumaanisha “wapiga mishale.” Majina ya makabila ya Scythian, majina ya miungu, majina ya kibinafsi, na majina ya juu pia yamehifadhiwa hadi nyakati zetu katika maandishi ya Kigiriki na Kilatini.
Jinsi Waskiti walionekana
Kile Waskiti walionekana na kile walichovaa kinajulikana kutoka kwa picha zao kwenye vyombo vya dhahabu na fedha vya kazi ya Uigiriki, iliyogunduliwa wakati wa uchimbaji wa akiolojia katika vilima maarufu ulimwenguni kama Kul-Oba, Solokha na wengine. Katika kazi zao, wasanii wa Uigiriki walionyesha Waskiti katika maisha ya amani na ya kijeshi na ukweli wa kushangaza.
Walivaa nywele ndefu, masharubu na ndevu. Walivaa nguo za kitani au ngozi: suruali ndefu na caftan yenye ukanda. Viatu vilikuwa buti za ngozi, vilivyowekwa na kamba za mguu. Waskiti walivaa kofia zilizochongoka vichwani mwao.
Picha za Waskiti pia ziko kwenye vitu vingine vinavyopatikana Kul-Oba. Kwa mfano, plaque ya dhahabu inaonyesha Waskiti wawili wakinywa kutoka kwa rhyton. Hii ni ibada ya mapacha, inayojulikana kwetu kutokana na ushuhuda wa waandishi wa kale.
Dini ya Scythian
Kipengele cha tabia ya dini ya makabila haya ni kutokuwepo kwa picha za anthropomorphic za miungu, pamoja na tabaka maalum la makuhani na mahekalu. Utu wa mungu wa vita, aliyeheshimiwa zaidi na Waskiti, ulikuwa upanga wa chuma uliowekwa ardhini, ambao kabla yao walitoa dhabihu. Asili ya mila ya mazishi inaweza kuonyesha kwamba Waskiti waliamini maisha ya baada ya kifo.
Majaribio ya Herodotus, ambaye aliorodhesha miungu ya Scythia kwa majina, ili kuitafsiri katika lugha ya pantheon ya Kigiriki haikufaulu. Dini yao ilikuwa ya kipekee sana hivi kwamba haikuweza kupata ulinganifu wa moja kwa moja katika mawazo ya kidini ya Wagiriki.
1) Phiala (Katikati ya karne ya IV KK); 2) Pectoral ya Scythian ya dhahabu; 3) Pete za dhahabu na pendant yenye umbo la mashua. dhahabu, enamel; 4) kikombe cha mviringo, dhahabu (karne ya IV KK)
Dhahabu ya Scythian
Hapo awali, vito vya dhahabu vilitengenezwa kwa Waskiti watukufu tu, lakini baada ya muda, hata watu wa kawaida waliweza kumudu kununua vito vya mapambo, ingawa kiasi cha dhahabu ndani yao kilikuwa kidogo. Waskiti walitengeneza bidhaa za bei nafuu zilizojumuisha shaba. Sehemu ya urithi inaitwa sanaa ya Scythian-Kigiriki, na sehemu inahusishwa tu na bidhaa za Waskiti.
Kuonekana kwa vito vya dhahabu vya kwanza kulianza mwisho wa Enzi ya Bronze, wakati watu tayari walijua jinsi ya kusindika dhahabu, kuipa sura na mwonekano. Ikiwa tunazungumza juu ya vito vya dhahabu vya zamani zaidi vya Wasiti, basi umri wake wa takriban ni miaka 20,000. Vitu vingi vilipatikana kwenye vilima vya mazishi. Mapambo ya kwanza yalipatikana wakati wa utawala wa Petro 1.
Walitumia dhahabu kwa sababu waliiona kuwa kitu cha kimungu, cha kichawi. Walivutiwa na mwonekano wa kung'aa, na waliona mapambo hayo kuwa hirizi hata wakati wa vita. Unene wa kujitia ulikuwa milimita kadhaa, lakini mara nyingi walionekana kuwa mbaya, kwa sababu Waskiti walitaka kuingiza dhahabu nyingi iwezekanavyo katika bidhaa. Kulikuwa na mapambo makubwa ya kifua kwa namna ya plaques; mara nyingi walionyesha vichwa vya wanyama, na kwa kiasi badala ya ndege.
Picha za kawaida zilikuwa za kulungu au mbuzi - wanyama ambao walionekana na makabila. Walakini, wakati mwingine unakutana na viumbe vya kubuni ambavyo maana yake ni ngumu kukisia.
1) Bangili yenye protomu za sphinx (Kul-Oba Kurgan, karne ya 4 KK); 2) Sherehe ya "kunywa kiapo" (fraternization); 3) Sega ya dhahabu inayoonyesha eneo la vita; 4) Jalada kwa namna ya sanamu ya kulungu aliyelala
Makabila ya Scythian. Mtindo wa maisha
Ingawa tamaduni ya nyenzo ya Waskiti, ambayo ilienea katika eneo hili kubwa, ilikuwa na sifa zake katika mikoa tofauti, kwa ujumla ilikuwa na sifa za jamii ya typological. Kawaida hii ilionyeshwa katika aina za keramik za Scythian, silaha, seti za farasi, na katika asili ya ibada za mazishi.
Kulingana na njia yao ya maisha ya kiuchumi, Waskiti waligawanywa katika makabila ya kilimo na ya kuhamahama, ya ufugaji wa ng'ombe. Akiorodhesha makabila ya kilimo anayojulikana, Herodotus kwanza alitaja Callipids na Alazons - majirani wa karibu wa Olvius iliyoanzishwa na wahamiaji kutoka Miletus kwenye ukingo wa mlango wa Bug-Dnieper. Ilikuwa katika mji huu ambapo Herodotus aliongoza uchunguzi wake.
Herodotus pia aliita Callipids kwa njia tofauti - Helleno-Scythians, kwa kiwango ambacho walishirikiana na wakoloni wa Uigiriki. Wafuatao Callipids na Alazon katika orodha ya Herodotus ni wakulima wa Scythian ambao waliishi kando ya Dnieper kwa umbali wa siku 11 kutoka kwa mdomo wake. Scythia wakati wa Herodotus hakuwa na umoja wa kikabila. Ilijumuisha pia makabila ambayo hayahusiani na Wasiti, kwa mfano, makabila ya kilimo na wafugaji ambao waliishi katika nyika-ya msitu.
Maisha ya kiuchumi
Maisha ya kiuchumi ya makabila mengi ya Scythian yalifikia kiwango cha juu. Kulingana na Herodotus, Alazons walipanda na kula, pamoja na mkate, vitunguu, vitunguu, dengu na mtama, na wakulima wa Scythian walipanda mkate sio tu kwa mahitaji yao wenyewe, bali pia waliuuza kupitia upatanishi wa wafanyabiashara wa Uigiriki.
Wakulima wa Scythian walilima ardhi, kama sheria, kwa kutumia jembe la kukokotwa na ng'ombe. Mavuno yalivunwa kwa mundu wa chuma. Nafaka ilisagwa katika mashine za kusagia nafaka. Wakazi wa makazi walikuwa wakijishughulisha na ufugaji wa ng'ombe wakubwa na wadogo, farasi na kuku.
Waskiti wahamaji na wale wanaoitwa Waskiti wa kifalme, ambao, kulingana na Herodotus, walikuwa watu hodari na wapenda vita zaidi ya Wasiti wote, walikaa nafasi ya mashariki ya Dnieper na Bahari ya Azov, pamoja na Crimea ya steppe. Makabila haya yalijishughulisha na ufugaji wa ng'ombe na kufanya makazi yao kwenye mikokoteni.
Miongoni mwa wahamaji wa Scythian, ufugaji ulipanda hadi kiwango cha juu cha maendeleo. Katika karne ya 5-4 walimiliki makundi makubwa ya mifugo na mifugo, lakini waliisambaza kwa usawa kati ya watu wa kabila wenzao.
Biashara
Biashara ilitengenezwa katika eneo la Scythia. Kulikuwa na njia za biashara ya maji na ardhi pamoja na Ulaya na mito ya Siberia, Bahari Nyeusi, Caspian na Kaskazini. Mbali na magari ya vita na mikokoteni ya magurudumu, Waskiti walishiriki katika ujenzi wa meli za mrengo wa mto na bahari kwenye uwanja wa meli wa Volga, Ob, Yenisei, na kwenye mdomo wa Pechora. Genghis Khan alichukua mafundi kutoka sehemu hizo kuunda meli ambayo ilikusudiwa kushinda Japan. Wakati mwingine Waskiti walifanya ujenzi vifungu vya chini ya ardhi. Waliziweka chini ya mito mikubwa kwa kutumia teknolojia ya uchimbaji madini.
Njia ya biashara yenye shughuli nyingi kutoka India, Uajemi, na Uchina ilipitia nchi za Wasikithe. Bidhaa ziliwasilishwa kwa mikoa ya kaskazini na Ulaya kando ya Volga, Ob, Yenisei, Bahari ya Kaskazini, Dnieper. Katika siku hizo, kulikuwa na miji kwenye ukingo na bazaars za kelele na mahekalu.
Kataa. Kutoweka kwa Waskiti
Wakati wa karne ya 2, Wasarmatians na makabila mengine ya kuhamahama hatua kwa hatua waliwafukuza Waskiti kutoka kwa ardhi yao, na kuacha nyuma yao tu Crimea ya steppe na bonde la Dnieper na Bug ya chini, kama matokeo ambayo Scythia Mkuu ikawa Mdogo. Baada ya hapo Crimea ikawa kitovu cha jimbo la Scythian, ngome zenye ngome zilionekana ndani yake - ngome za Naples, Palakiy na Khab, ambamo Waskiti walikimbilia wakati wa vita na Chersonese na Sarmatians. Mwishoni mwa karne ya 2, Chersonese alipokea mshirika mwenye nguvu - mfalme wa Pontic Mithridates V, ambaye alishambulia Waskiti. Baada ya vita vingi, jimbo la Scythian lilidhoofishwa na kumwaga damu.
Katika karne ya 1 na 2. Jumuiya ya Wasiti ya AD haikuweza tena kuitwa kuwa ya kuhamahama: walikuwa wakulima, Wagiriki wenye nguvu na mchanganyiko wa kikabila. Wahamaji wa Sarmatia hawakuacha kuwashinikiza Wasiti, na katika karne ya 3 Waalan walianza kuvamia Crimea. Walivunjika moyo ngome ya mwisho Scythians - Scythian Naples, iliyoko nje kidogo ya Simferopol ya kisasa, lakini haikuweza kukaa kwa muda mrefu katika nchi zilizoshindwa. Punde uvamizi wa nchi hizi na Wagothi ulianza, ambao walitangaza vita dhidi ya Waalan, Waskiti, na Milki ya Roma yenyewe.
Pigo kwa Scythia lilikuwa uvamizi wa Goths karibu 245 AD. e. Ngome zote za Scythian ziliharibiwa, na mabaki ya Waskiti walikimbilia kusini-magharibi mwa Peninsula ya Crimea, wakijificha katika maeneo ya milimani yasiyoweza kufikiwa.
Licha ya kushindwa kabisa, Scythia haikuendelea kuwepo kwa muda mrefu. Ngome zilizobaki kusini-magharibi zikawa kimbilio la Waskiti waliokimbia, na makazi kadhaa zaidi yalianzishwa kwenye mdomo wa Dnieper na kwenye Bug ya Kusini. Lakini hivi karibuni pia walianguka chini ya mashambulizi ya Goths.
Vita vya Scythian, ambavyo baada ya matukio yaliyoelezewa kupigwa na Warumi na Wagothi, viliitwa hivyo kwa sababu neno "Waskiti" lilianza kutumiwa kurejelea Wagothi, ambao waliwashinda Waskiti halisi. Uwezekano mkubwa zaidi, kulikuwa na ukweli fulani katika jina hili la uwongo, kwani maelfu ya Waskiti walioshindwa walijiunga na jeshi la Goths, wakijitenga na umati wa watu wengine ambao walipigana na Roma. Kwa hivyo, Scythia ikawa jimbo la kwanza ambalo lilianguka kama matokeo ya Uhamiaji Mkuu wa Watu.
Kazi ya Goths ilikamilishwa na Wahuns, ambao mnamo 375 walishambulia eneo la eneo la Bahari Nyeusi na kuwaangamiza Waskiti wa mwisho walioishi katika milima ya Crimea na kwenye bonde la Bug. Kwa kweli, Waskiti wengi walijiunga tena na Huns, lakini hakuweza kuwa na mazungumzo yoyote ya utambulisho wowote wa kujitegemea.
Katika sehemu ya kati ya Urusi na hasa eneo la Voronezh, makaburi mengi ya Scythian yanapatikana. Watu hawa wako karibu sana na sisi, ambao walipotea karibu miaka elfu mbili iliyopita, AiF-Chernozemye ilijifunza kutoka mwanahistoria wa ndani Nikolai Sapelkin.
Waaborigini wa Urusi
“Waskiti ndio wenyeji wa nchi yetu,” asema mwanahistoria wa huko. - Historia yao yote imeunganishwa na eneo Urusi ya kihistoria kutoka Yenisei hadi Danube, pamoja na Kazakhstan na Asia ya Kati."
Waskiti walitawala maeneo makubwa ya Eurasia katikati ya milenia ya kwanza KK. Watafiti wa leo wamekusanya ukweli mwingi juu ya watu hawa shukrani kwa waandishi wa zamani wa Uigiriki: Hellenes waliingiliana kikamilifu na Waskiti - walifanya biashara na kupigana. Kwa kweli, Waskiti - neno la Kigiriki, wenyewe walijiita Sakas.
Alieleza kwa undani mazoea ya kila siku, desturi za kijeshi, na maoni ya kidini ya watu hao. mwanahistoria wa kale Herodotus. Aliwachagua Waskiti wa kifalme, wachungaji wa Scythian, wakulima wa Scythian - Scolots, lakini aliandika kwamba walikuwa na utamaduni wa kawaida na wote walikuwa sawa na vita. Herodotus pia alizungumza kuhusu majirani zake ambao pia waliishi katika Eneo la Dunia Nyeusi. Ambapo misitu ilianza, Budins waliishi - wenye nywele nzuri, wenye macho ya bluu na sio chini ya vita. Wakati mwingine walipigana na Waskiti, wakati mwingine walifanya kama washirika.
Katika eneo la Voronezh, maeneo ya archaeological ya Scythian yamejifunza kwa muda mrefu. Kwa hivyo, tangu 1989, msafara wa akiolojia wa Don wa Taasisi ya Akiolojia ya Chuo cha Sayansi cha Urusi imekuwa ikifanya utafiti - imekuwa ikisoma vitu vya kale vya Scythian katika mikoa ya Ostrogozhsky na Repyovsky, katika mabonde ya mito ya Potudan na Devitsa. Waakiolojia wa Voronezh Alexander Medvedev na Yuri Razuvaev wanasoma kwa bidii enzi hii.
Nani atapata "mfalme"?
"Shukrani kwa utafiti wa kiakiolojia wa utaratibu, tunajua kwamba wakulima wa Scythian waliishi kwa wingi eneo kati ya mito ya Bystraya Sosna na Tikhaya Sosna," anabainisha Nikolai Sapelkin. - Pwani nzima ya mito hii na jirani, pwani ya Don, ilikuwa imejaa miji ya Scythian. Kidogo upande wa kusini waliishi wahamaji - Waskiti wa kifalme, kidogo kaskazini - Wabudin. Kwa njia, jina la Mto Don lilikuja kwetu haswa kutoka kwa Waskiti.
Makazi ya Scythian yalikuwa makazi makubwa na safu ya ngome: moat, ngome za udongo na palisade.
Kama Warusi wa kisasa, Waskiti walikuwa Indo-Ulaya, lakini walizungumza lugha ambayo haikuwa ya Slavic, lakini ya kikundi cha Irani. Kuna nadharia mbili za asili yao. Mmoja anasema kwamba walitoka Asia - kutoka Sayan na Altai. Wa pili anasema ni hivyo watu wa kiasili nyika zetu na nyika-situ, ambao wameishi hapa tangu marehemu Bronze Age. Katika karne ya 7 KK, Waskiti walipitia Caucasus na kuvamia Asia: wapanda farasi wao waliharibu Ashuru, Media, Babylonia, Misri na majimbo mengine ya kale. Baada ya kuimarisha utamaduni wao, ujuzi wa teknolojia mpya na silaha, walirudi kwenye nyayo zao za asili.
Binti wa kifalme wa Scythian mwenye umri wa miaka 25 alikufa kwa saratani ya matiti. Picha: Commons.wikimedia.org
Mazishi ya zamani zaidi ya wafalme wa Scythian yalipatikana mbali mashariki - katika Milima ya Sayan. Na mwanzoni mwa miaka ya 1990, mwili wa mummified wa mwanamke mwenye umri wa miaka 25 uligunduliwa kwenye tambarare ya Altai Ukok. Maji ambayo yalijaza kaburi katika nyakati za zamani yaliganda - lensi ya barafu haikuyeyuka kwa zaidi ya miaka elfu mbili na ilihifadhi uzuri wa Scythian aliyelala katika usingizi wa milele, ambaye watu wa wakati wetu wanamwita binti wa kifalme au shaman wa Ukok.
Kwa bahati mbaya, mabishano hivi karibuni yalianza kuchemsha juu ya mabaki ya kifalme. Upataji wa kipekee karibu ukawa mwathirika wa ushirikina. Shaman mkuu wa Altai alisema kwamba kaburi la kifalme la Scythian lilifunga ulimwengu wa chini na halikuachilia pepo wabaya kutoka hapo. Sasa mapepo yanaonekana kuzuka na yanaleta maafa: matetemeko ya ardhi, vifo vya mifugo, ufinyu wa bajeti na migogoro ya kiuchumi. Hisia hiyo ilifikia hatua kwamba baraza la wazee chini ya mkuu wa Jamhuri ya Altai lilidai kwamba mummy azikwe tena.
Kwa bahati nzuri, sasa mummy ni mali ya makumbusho ya Taasisi ya Akiolojia na Ethnografia ya Tawi la Siberia la Chuo cha Sayansi cha Kirusi, na wanasayansi hawajajitolea kwa obscurantism. Baada ya yote, kupatikana kulisema mengi juu ya kuonekana, mavazi, tatoo na maelezo mengine mengi ya maisha ya kila siku ya jamii ya Scythian. Sababu ya kifo cha mwanamke pia inajulikana - saratani ya matiti.
Wafinyanzi na metallurgists
Kwa bahati mbaya, mummies haipatikani katika mazishi ya Scythian katika Mkoa wa Black Earth. Lakini kulikuwa na wengine uvumbuzi muhimu. Kwa hivyo, historia ya akiolojia inajumuisha ugunduzi uliopatikana wakati wa uchimbaji wa kile kinachoitwa Milima ya Mara kwa Mara - sasa maeneo haya yamejengwa na majengo ya juu. Mkoa wa Kaskazini Voronezh. Mnamo 1911, wanaakiolojia Alexander Martinovich, Vladimir Yazykov na Stefan Zverev walipata huko upanga wenye mpini wa dhahabu uliopambwa kwa sura za wanyama, vichwa vya mishale, podo, alama 200 za dhahabu, pete ya ond ya dhahabu, na bangili ya chuma iliyofunikwa kwa dhahabu. Lakini jambo muhimu zaidi ni bakuli la fedha na picha za misaada ya wanaume katika mavazi ya Scythian na pinde na shoka, sasa ni katika Hermitage.
Wanaume watu wazima walivaa nywele ndefu, masharubu na ndevu, wamevaa kafti fupi za ngozi zilizofungwa kwa ukanda, suruali ndefu nyembamba ya ngozi au suruali pana ya sufu, na kofia zilizochongoka kwenye vichwa vyao. Wanawake walivaa nguo ndefu na kofia.
Waskiti hawakuwa na hali kamili au uandishi, lakini hawawezi kuchukuliwa kuwa wasomi - walikuwa na teknolojia ya hali ya juu ya wakati wao: walitengeneza vitambaa na bidhaa za ngozi, na walitumia gurudumu la mfinyanzi. Walikuwa wataalam bora wa madini: walitoa chuma kutoka kwa madini na kugeuza kuwa chuma, dhahabu iliyochimbwa, fedha na shaba.
"Mtindo wa wanyama" wa Scythian unajulikana sana: farasi, kulungu, ndege na wanyama wengine walionyeshwa kwenye vyombo vya dhahabu na fedha - kila wakati wakiwa kwenye mwendo, kando, lakini vichwa vyao vikiwa vimeelekezwa kwa mtazamaji. Walakini, meli hizi ziliagizwa kutoka nje - kwa agizo la wakuu wa Scythian zilitengenezwa na vito vya Hellenic kutoka koloni za Uigiriki ziko katika mkoa wa Bahari Nyeusi.
Walakini, ni makosa kufikiria jamii ya Waskiti kuwa yenye utu na maendeleo.
"Katika moja ya mazishi ya enzi ya Scythian, mifupa ya watu walio na diski za uti wa mgongo zilizounganishwa ilipatikana," asema mwanahistoria wa eneo hilo. - Hii ina maana kwamba watu na utoto wa mapema waliteswa au kutumikishwa kimwili kupita kiasi. Kama hawa walikuwa wawakilishi wa watu walioshindwa au tabaka la chini la jamii, bado hatuwezi kusema.”
Katika fikira za majirani zao Wagiriki, Waskiti walikuwa wa porini hasa. Maneno "kunywa kwa njia ya Scythian" yamesalia hadi leo - ikimaanisha kunywa divai isiyo na chumvi. Hellenes wenyewe kwa kawaida walichanganya kinywaji kileo na maji.
Ndani kabisa ya nyika
Mwishoni mwa karne ya 6 KK. e. Hatari mbaya iliwakumba Waskiti. Baada ya kuvuka Danube, nyayo zao zilivamiwa na jeshi kubwa la Dario, mfalme wa Ufalme wa Achaemenid wa Uajemi - nguvu ya ulimwengu ya wakati huo. Ilionekana kuwa matokeo ya pambano hilo yalikuwa hitimisho lililotabiriwa, lakini Waskiti walitumia mbinu ambazo hazijawahi kufanywa. Walipogundua kwamba mgongano wa uso kwa uso haukuwa mzuri, walianza kurudi nyuma zaidi kwenye nyika, wakichoma nyasi, kujaza visima, na kuharibu vikosi vya Uajemi vilivyojitenga na vikosi kuu.
Dario alifika Tanais (kama Wagiriki walivyoita Don), lakini hakuwashinda kamwe Waskiti. Wakiwa wamechoshwa na baridi isiyo ya kawaida, njaa, magonjwa na mapigano madogo, Waajemi walirudi nyuma. Safari ya kurudi ilikuwa ngumu zaidi - ni mabaki ya jeshi tu waliorudi kutoka nchi ya Waskiti. Baadaye, Alexander Mkuu alijaribu kushinda Waskiti, lakini pia alishindwa.
Utawala wa Scythian wa nyika za Eurasia ulimalizika mwishoni mwa milenia ya kwanza KK. Watu wengine wa Irani, Wasarmatians waliokuja kutoka mashariki, wakawa mtawala wa mkoa wa Don. Waskiti walirudi kwa Dnieper na Bug na mwishowe wakakaa Crimea. Huko walipatwa na uvamizi mmoja baada ya mwingine wa Goth na Hun.
Watu wa kutisha hapo awali walitoweka, na wanahistoria wengi hawatambui Waskiti kama mababu wa Warusi. Walakini, waandishi wa Uigiriki waliendelea kuwaita Waalan na kisha Waskiti Waslavs. Rus ya Kale, kulingana na Tale of Bygone Year, ilijulikana huko Byzantium kama Scythia Mkuu. Na kwa Wazungu wa Magharibi, nchi yetu ilibaki kwa muda mrefu aina ya "Scythia ya ajabu". Na kwa hivyo haishangazi kwamba washairi wa Urusi walihisi uhusiano wa kina - sio wa moja kwa moja - wa kitamaduni na kiakili na watu wenye furaha na wabunifu ambao walijua kuthamini uzuri, walipenda nafasi wazi na washindi walioharibiwa.
Kati ya vitabu ninavyopenda, moja wapo ya mahali pa heshima inachukuliwa na kazi ya mwandishi wa Kiukreni Vladimir Vladko "Wazao wa Waskiti." Kitabu hiki cha hadithi za kisayansi kinaelezea juu ya safari ya wanasayansi katika ulimwengu wa chini wa ardhi wa Waskiti. Kwa kweli, Waskiti hawakuweza kuishi katika pango kubwa, lakini mwandishi alielezea mila na mila zao kwa usahihi wa kisayansi. Ngoja nikuambie Wasikithe walikuwa nani hasa.
Watu wa Scythian walikuwa watu wa namna gani?
Makabila yanayozungumza Irani Waskiti ilianza kukaa katika eneo la eneo la Bahari Nyeusi ya Kaskazini karibu Karne ya 7 KK. Leo hii ni eneo la steppe na misitu-steppe ya Ukraine. Waskiti walitawala hapa kwa karne nne, hadi kuwasili kwa Wasarmatians. Na kabla ya Waskiti, Wacimmerians walitawala hapa . Waskiti wenyeweWalijiita Skolots.
Kulingana na Herodotus, idadi ya watu wakati huo inaweza kugawanywa katika zifuatazo makabila:
- Waskiti wa kifalme. Ni wao ambao waliteka maeneo haya na kuishi katika mkoa wa Azov, Crimea ya steppe na karibu na Dnieper ya chini.
- Callipids. Idadi ya watu mchanganyiko wa Wagiriki na Waskiti walioishi karibu na majimbo ya jiji la Uigiriki.
- Wakulima wa Scythian Na Wakulima wa Scythian. Walijishughulisha na kilimo na walilipa ushuru kwa Waskiti wa kifalme.
- Alazoni. Makabila ya Thracian ambao pia walilipa ushuru kwa Waskiti.
Eneo lililokaliwa na makabila haya lilikuwa Scythia kubwa.
Scythia ilikuwa hali ya kijeshi, na Waskiti walikuwa wapiganaji wasio na kifani. Hata Wamasedonia ambao walipiga magoti nusu ya ulimwengu, kuwashinda Waskiti hivyo na imeshindwa. Wasanii wa Scythian hawakuchora chochote isipokuwa miungu na wanyama wao. Kwa hivyo, tunajua jinsi Scythian alionekana kutoka kwa picha za Uigiriki. Waskiti walikuwa na nywele ndefu, urefu wa kati ndevu na masharubu. Waskiti hawakuruhusu adui zao yeyote kutoroka. Kuua kwa mara ya kwanza, shujaa wa Scythian alikunywa damu ya walioanguka. Na wakaapa baada ya kunywa divai yenye damu.
Waskiti hawakujiosha kwa maji. Wanawake wa Scythian walisaga miberoshi na mierezi kwenye mawe na kufunika miili yao na kioevu hiki. Ilifanya ngozi kuwa nyororo na kung'aa na kunukia vizuri sana. Madaktari ambao walimtambua mgonjwa vibaya walichomwa na Waskiti. Kuabudiwa wao ni wengi mungu wa vita Ares Na mungu wa upendo Argimpasa. Wako kiongozi Wao kuzikwa na mkewe na farasi mpendwa(ambao waliuawa hapo awali). Na, kwa kweli, na dhahabu. Vilima vya mazishi vya Waskiti vilinusurika, lakini vingi viliporwa.
Mchango wa Waskiti kwenye hazina ya utamaduni wa ulimwengu tayari umethaminiwa
Tunajua nini kuhusu Waskiti
Ethnonym Scythians na kutajwa kwake
Waskiti, kama watu wengine wenye uhusiano wa karibu ambao waliishi katika milenia ya 1 KK. katika nyika za Eurasian, hawakuwa na lugha yao ya maandishi, na kwa hiyo historia yao ya kijamii na kisiasa inapaswa kuundwa upya hasa kwa misingi ya habari iliyohifadhiwa katika vyanzo vya utamaduni wa kigeni na data ya archaeological.
Jina la Wasikithe, linalojulikana kwetu hasa kutokana na maandishi ya waandishi wa Kigiriki na Kilatini, lilitumiwa huko kwa maana tofauti. Mara nyingi, waandishi wa kale waliwaita Waskiti watu mbalimbali walioishi katika enzi hiyo katika eneo kubwa la ukanda wa nyika wa Eurasia na walikuwa na utamaduni unaofanana kwa kiasi kikubwa. Lakini uchunguzi wa makini wa matumizi ya jina hili katika vyanzo vya kale unaonyesha kwamba wenyeji tu wa mikoa ya Kaskazini ya Bahari Nyeusi na Azov, au hata awali kabila moja tu, walijiita kwa njia hii, katika karne za kwanza za milenia ya 1 KK. kutiisha wakazi wengine wa eneo hili na kuunda kwa msingi huu muungano wenye nguvu wa makabila, ambayo baadaye yalikua malezi ya mapema ya serikali. Walowezi wa Uigiriki ambao walianza katika karne ya 7. BC. ukoloni hai wa pwani ya kaskazini ya Bahari Nyeusi, hapo awali ulikutana na watu hawa. Kwa wakati, wakizidi kupanua wigo wa maarifa yao juu ya wenyeji wa nyayo za Eurasian na kugundua katika tamaduni zao na njia ya maisha kufanana nyingi na yale waliyokuwa wanajua juu ya Waskiti, Wagiriki walianza kuteua watu wote wa duara hii. jina la yule ambaye alikuwa akifahamika kwao mapema na bora kuliko wengine. Kwa hivyo neno "Waskiti" likapata maana iliyopanuliwa. Lakini waandishi wengi wa zamani walihifadhi ufahamu wa maana yake maalum ya kihistoria na kuwatofautisha Wasiti wenyewe kutoka kwa watu wengine wa nyika, ambao majina yao pia yalijulikana kwao - kutoka kwa Sauromatians, Massagetae, Issedoni, nk.
Picha ya mwindaji. Mlima wa Kulanovsky. Crimea.
Lugha
Sayansi ya kihistoria ya nyakati za kisasa imeonyesha kwa muda mrefu habari juu ya Waskiti iliyohifadhiwa na mila ya Greco-Kirumi - katika kazi za Herodotus, Strabo, Pliny Mzee na waandishi wengine. Uchambuzi muhimu wa maandishi haya ulipata kina kinachoongezeka kama data ya kiakiolojia, ikilinganishwa na ushahidi wa zamani, iliyokusanywa. Kuvutiwa na mambo ya kale ya Wasiti wa Bahari Nyeusi kuliibuka mwishoni mwa karne ya 18. Sayansi ya kisasa tayari ina kutosha mtazamo kamili kuhusu historia na utamaduni wa Waskiti na watu wengine wa "ulimwengu wa Waskiti" unaoeleweka kwa upana wa steppes za Eurasian.
Kwa bahati mbaya, karibu hakuna data juu ya lugha ya Scythian. Yote ambayo wanasayansi wanayo ni idadi fulani ya majina ya kibinafsi na majina ya kijiografia iliyobaki katika maandishi ya lugha za kigeni. Lakini mabaki haya yalitosha kuamua: lugha ya Scythian ilikuwa ya kikundi cha Irani, sehemu ya tawi la Indo-Irani la familia ya lugha za Indo-Ulaya. Ushirikiano wa kikabila wa watu wengine wa ukanda wa steppe wa Eurasian unabaki kuwa wa dhahania zaidi, lakini kuna data fulani juu ya suala hili. Kwa hivyo, kuhusu WaSauromatians - majirani wa karibu wa mashariki wa Waskiti - Herodotus anaripoti kwamba wanadaiwa walitoka kwa ndoa za vijana wa Scythian na Amazons na kuzungumza lugha ya Scythian, lakini "iliyoharibika kutoka nyakati za zamani." Kwa maneno mengine, lugha ya Sauromatians kimsingi ni lahaja ya Scythian. Baadhi ya majina na majina yaliyosalia yanaonyesha kwamba watu wengine wanaozungumza Kiirani pia waliishi katika nyika za Eurasia.
Asili
Swali la asili ya Waskiti linatatuliwa kwa njia ya awali ya data iliyoandikwa na ya archaeological. Kati ya waandishi wa zamani, Herodotus anaandika juu ya hili kwa undani zaidi. Kulingana na hadithi yake, Waskiti walifika eneo la Bahari Nyeusi kutoka Asia, wakiwafukuza Wacimmerians kutoka hapa. Habari hii inalingana na ujumbe wa Diodorus Siculus, ambaye anasema kwamba Waskiti walikuwa watu dhaifu na wadogo na waliishi kwenye ukingo wa Araks, lakini kisha waliimarisha na kushinda Ciscaucasia na pwani nzima ya kaskazini ya Bahari Nyeusi. Kwa bahati mbaya, haijulikani ni mto gani Diodorus huita Araks - waandishi wa kale waliita mito tofauti kwa njia hii, na kwa hiyo katika sayansi kuna maoni tofauti kuhusu makazi ya awali ya Waskiti. Wakati mwingine, kulingana na Herodotus, imejanibishwa mbali sana Mashariki, kwa mfano katika Asia ya Kati. Lakini ikiwa tunakumbuka kwamba wanajiografia wa kale walizingatia mpaka kati ya Asia na Ulaya mto. Tanais (Don wa kisasa), basi uhalali wa nadharia hii utatikiswa sana.
Uwezekano mkubwa zaidi, nyumba ya mababu ya Waskiti haikuwa mashariki zaidi kuliko bonde la Volga (katika vyanzo vingine vya zamani inaitwa Ra, labda hii ni Araks?) Au, angalau, Urals. Kwa njia, dhana hii inalingana vyema na data ya lugha kwenye ukanda wa malezi ya lugha za Irani. Katika nyakati za kabla ya Scythian, eneo la Bahari Nyeusi ya Kaskazini na eneo la Lower Volga lilikaliwa na wabebaji wa tamaduni moja ya akiolojia - Srubnaya. Inavyoonekana, moja ya harakati ndani ya eneo hili lenye usawa wa kitamaduni, ambayo karibu haiwezekani kiakiolojia, ilinaswa katika hadithi iliyorekodiwa na Herodotus na Diodorus.
Baadhi ya hatua za historia ya Waskiti
Kuwasili katika eneo la Bahari Nyeusi
Kulingana na Herodotus, katika kipindi cha kwanza cha historia ya Waskiti, waliwafukuza Wacimmerians wote kutoka kwa ardhi yao. Lakini hii haijathibitishwa na akiolojia: mengi katika tamaduni ya Waskiti yanaonyesha mwendelezo wa moja kwa moja kutoka kwa tamaduni ya mkoa wa Bahari Nyeusi wa kipindi kilichopita. Uwezekano mkubwa zaidi, umoja wa kabila la Scythian uliundwa wakati wa ushindi wa wenyeji wa karibu wa eneo hili na kabila lililotoka mashariki. Inawezekana kwamba washindi walikuwa mababu wa moja kwa moja wa kabila hilo la Scythian ambalo Herodotus katika karne ya 5. BC. anajua chini ya jina "Waskiti wa kifalme," akiripoti kwamba wanatawala Wasikithe wengine, wakiwaona kuwa watumwa wao. Labda, ilikuwa kabila hili ambalo hapo awali lilikuwa mtoaji wa jina la kibinafsi "Waskiti".
Upande wa nyuma wa kioo. Maelezo. Mlima wa Kelermes. Kuban.
Kulingana na hadithi ya Herodotus, baada ya ushindi wa eneo la Bahari Nyeusi, Waskiti, wakiwafuata Wacimmerians waliokimbia, walivamia Asia ya Magharibi. Ujumbe huu unathibitishwa na data kutoka kwa maandishi ya zamani ya Mashariki, ambayo watu wanaovamia huitwa "shkuda" - tafsiri nyingine ya jina moja la kabila. Mara nyingi zaidi, hata hivyo, waandishi wa mashariki waliwaita wageni wote wa kaskazini "gimirri" - Cimmerians, na majina kama haya ya jumla yanazungumza vyema kwa ukweli kwamba Wasiku na Cimmerians walikuwa karibu kwa kila mmoja kikabila na kitamaduni. Uwezekano mkubwa zaidi, kwa kweli hakukuwa na uvamizi wa wakati mmoja wa wenyeji wa eneo la Bahari Nyeusi Mashariki ya Kale, na taratibu - katika mawimbi kadhaa - kupenya kwao hapa kuanzia angalau kutoka mwisho wa karne ya 8. BC.
Waskiti katika Asia ya Magharibi
Katika karne ya 7. BC. Vikosi vya kijeshi vya Scythian-Cimmerian vilishiriki kikamilifu katika maisha ya kisiasa ya Asia Magharibi, viliingilia kati mizozo kati ya majimbo, viliunga mkono baadhi, na kuwapiga wengine. Baadaye, baada ya kushindwa mfululizo, Waskiti waliondoka eneo hili na kurudi katika eneo la Bahari Nyeusi ya Kaskazini. Kuanzia wakati huu huanza takriban kipindi cha miaka mia nne ya utawala wao katika nyika za Bahari Nyeusi. Lakini kukaa kwa Waskiti katika Mashariki ya Kati na kufahamiana kwao na ustaarabu wa zamani wa Mashariki hakukupita bila kuwaeleza, na kuacha alama inayoonekana juu ya kuonekana kwa tamaduni ya Scythian.
Kabla ya kampeni zilizotajwa, wenyeji wa nyika za Bahari Nyeusi (kama watu wengine wa Indo-Irani katika hatua za mwanzo za historia yao) hawakujua. sanaa za kuona, akijiwekea kikomo katika kupamba vyombo vyake vya nyumbani na vya ibada kwa mifumo rahisi zaidi ya kijiometri. Wakati maendeleo ya kijamii ya jamii ya Scythian, ambayo yaliharakisha sana wakati wa ushindi wa Wasiti katika eneo la Bahari Nyeusi na kampeni zao huko Asia Magharibi, ilihitaji uundaji wa lugha ya kisanii iliyoundwa kujumuisha dhana fulani za kidini na za hadithi zinazohusiana na maoni juu ya. shirika la uongozi wa jamii na asili ya kimungu taasisi ya nguvu ya kifalme, picha zilizokopwa kutoka kwa repertoire ya kale ya kisanii ya Mashariki ilitumiwa kwa kusudi hili.
Utamaduni wa Scythian
Mtindo wa wanyama
Ikifasiriwa upya katika roho ya dhana za Scythian zenyewe, picha hizi ziliingizwa katika tamaduni ya Scythian. Kwa sababu ambazo bado hazijaeleweka kabisa na watafiti, picha mbalimbali za wanyama zikawa maarufu zaidi huko Scythia, ambayo ilitumika kama msingi wa malezi ya mtindo maarufu wa wanyama wa Scythian - kipengele cha kuvutia zaidi na cha awali cha utamaduni wa Scythian. Sanaa hii inaonyeshwa na mfano wa picha zilizoainishwa madhubuti - haswa zisizo za kawaida, haswa kulungu, na vile vile wanyama wanaowinda wanyama na ndege - zilizoonyeshwa katika hali kadhaa za kisheria. Motifs hizi zilitumika hasa kupamba vitu vya vifaa vya kijeshi, kuunganisha farasi, na vyombo vya ibada. Ni dhahiri kabisa kwamba picha hizi zote zilikuwa na maudhui muhimu machoni pa Wasiti, lakini swali la semantiki za mtindo wa wanyama wa Scythian bado ni suala la mjadala.
Watafiti wengine wana maoni kwamba ni msingi wa maoni ya kichawi - hamu ya kumpa mmiliki wa picha hizi sifa bora ambazo ni asili ya wanyama waliojumuishwa. Wengine wanaziunganisha na hekaya za Wasikithi, wakiamini kwamba Wasikithe walifikiri miungu yao kuwa na mwonekano wa zoomorphic. Wakati mwingine mtindo wa wanyama huzingatiwa kama aina ya mfumo wa ishara wa ishara iliyoundwa ili kujumuisha maoni ya jumla juu ya muundo wa ulimwengu. Swali la mzigo wa semantic wa sanaa ya wanyama wa Scythian inahitaji maendeleo ya kina zaidi. Iwe hivyo, sanaa ya mtindo wa wanyama, ambayo ilikuzwa kwa msingi wa muundo wa maoni ya zamani ya Irani juu ya ulimwengu na taswira ya zamani ya Mashariki, iligeuka kuwa jambo la kushangaza na la asili la tamaduni ya Scythian.
Chombo kutoka kwenye kilima cha Kul-Oba. Dhahabu. Crimea.
Hadithi za Waskiti
Tukio jingine katika historia ya uhusiano kati ya Waskiti na Mashariki ya kale walikuwa na tabia tofauti kabisa - mapambano yao dhidi ya uvamizi wa nchi zao na askari wa mfalme wa Kiajemi Darius I. Uvamizi wa makundi makubwa ulitishia Scythia kwa bahati mbaya kubwa. Hata kama inaweza kuwa ya kutatanisha, kipindi hiki ni cha manufaa kwetu kimsingi si kama ukurasa muhimu historia ya kisiasa Waskiti, lakini kutoka kwa mtazamo wa utafiti wa utamaduni wa Scythian. Ukweli ni kwamba hadithi ya kina kuhusu vita hivi, vilivyohifadhiwa na waandishi wa kale (hasa Herodotus), anarudi nyuma, akihukumu kwa idadi ya vipengele vyake, kwa mila ya epic ya mdomo ya Scythian yenyewe. Hadithi za watu wowote zinaonyesha mambo muhimu zaidi ya historia ya utamaduni wake, na utafiti wake ni muhimu sana. Hadithi za Waskiti zimepotea karibu bila kuwaeleza, na mawazo juu yake yanaweza tu kuundwa kutokana na kusimuliwa kidogo kwake kutoka kwa tamaduni nyingine.
Kulingana na mapokeo yaliyohifadhiwa na Herodotus, Darius, akiwa amevuka Danube, kwa muda wa miezi miwili alienda kando ya mwambao wa Bahari Nyeusi akiwafuata Waskiti, ambao waliondoka bila kupigana. Jaribio la mfalme wa Uajemi la kuwapa Wasikithe kwenye pigano kali halikufaulu. Waskiti walichochea kukataa kwao kwa ukweli kwamba, kwa kutokuwa na miji au ardhi iliyopandwa ambayo ingestahili kulindwa kutoka kwa adui, hawakuona hitaji la mapambano ya bidii, lakini waliendelea kuishi maisha yao ya kawaida ya kuhamahama. Walakini, waliwasumbua Waajemi kila wakati kwa uvamizi mdogo, na kusababisha uharibifu mkubwa. Kama matokeo, jeshi la Dario, likiwa limepitia Scythia yote na nchi za jirani, lililazimika kukimbia kutoka eneo la Bahari Nyeusi, likipata hasara kubwa.
KUHUSU matukio ya kweli Vita vya Scythian-Persian, hadithi hii, inaonekana, ina habari ndogo sana. Hata njia iliyoelezewa ndani yake haionyeshi sana mwendo wa kweli wa operesheni za kijeshi kwani imekusudiwa kujumuisha wazo la asili ya mzozo huo na inaamriwa na dhana za kitamaduni na za kichawi za watu wa zamani wanaozungumza Irani. . Lakini simulizi hili lina data ya kuvutia kuhusu mila, mawazo, na mifano ya kitamaduni ya Waskiti. Ikumbukwe ni mtu mashuhuri wa kiongozi wa Scythian Mfalme Idanfirs aliyeelezewa ndani yake - mtawala mwenye busara na kiongozi wa kijeshi - mfano wa epic ya zamani.
Mazishi ya Scythian
Baada ya kukomesha uvamizi wa Waajemi, Scythia ilianza kipindi cha karibu miaka mia mbili ya ufanisi. Idadi kubwa ya makaburi ya Scythian yaliyochunguzwa na archaeologists ni ya wakati huu. Haya kimsingi ni vilima vya kuzikia. Ukubwa wao hutofautiana sana: vilima vidogo vilijengwa juu ya mazishi ya askari wa kawaida, ambayo sasa - baada ya karne nyingi za kulima na hali ya hewa - vigumu kupanda juu ya usawa wa ardhi; lakini juu ya makaburi ya viongozi wa makabila au wafalme, vilima vikubwa vya udongo vilijengwa, nyakati fulani kwa kutumia miundo ya mawe.
Pectoral. Kaburi Nene la Kurgan. Dhahabu. Eneo la chini la Dnieper.
Kwa hivyo, moja ya vilima maarufu vya kifalme vya Scythia - Chertomlyk - katika usiku wa kuchimba visima ilikuwa na urefu wa zaidi ya m 19 na mzunguko wa msingi wa 330 m, na urefu wa kilima kingine - Alexandropolsky - ulizidi m 21. Kaburi ilikuwa chini ya kilima. Mara nyingi, hii ni kinachojulikana kama catacomb - aina ya pango la usanidi rahisi au ngumu, kuchimbwa chini ya moja ya kuta za mlango wa kina (hadi mita kadhaa). Kunaweza kuwa na vyumba kadhaa kama hivyo katika mazishi ya wakuu.
Sherehe ya mazishi
Vifaa kuu vinavyoambatana na marehemu vilikuwa kwenye nafasi ya chumba, na wakati mwingine pia shimo la kuingilia. Katika mazishi ya kiungwana, mara nyingi hapa au katika makaburi maalum ya ziada, miili ya watumishi waliozikwa na "bwana" iliwekwa - squire, bwana harusi, mjakazi, na farasi wanaoendesha waliokusudiwa marehemu.
Kulingana na Herodotus, raia wake wote walishiriki katika ibada ya mazishi ya kiongozi wa Scythian, ambaye kwa bidii yake kilima kikubwa kilijengwa. Watu hawa walikuwa washiriki katika karamu ya mazishi - ibada ya mazishi, athari ambayo mara nyingi hupatikana wakati wa uchimbaji. Kwa hivyo, kwenye shimo lililozunguka kilima cha Tolstaya Mogila (tajiri, ingawa sio kubwa sana), mifupa ya idadi kama hiyo ya wanyama wa nyumbani na wa porini walioliwa wakati wa mazishi iligunduliwa, ambayo inaonyesha kwamba takriban watu elfu 2.5-3 walishiriki katika mazishi Binadamu. Mazishi ya mwanajamii wa kawaida yalifanywa na jamaa na marafiki zake wa karibu.
Malipo
Seti ya bidhaa za kaburi katika makaburi ya Scythian ni ya kitamaduni kabisa, ingawa katika vilima vya kiungwana, kwa kweli, ni tajiri sana kuliko ile ya kawaida. Katika mazishi ya wanaume hizi kimsingi ni silaha. Uhalali wa maelezo ya Herodotus kwamba kila Scythian ni mpiga upinde wa farasi inathibitishwa na uwepo katika kaburi la mishale ya shaba, na wakati mwingine mabaki ya upinde yenyewe. Waandishi wa zamani walilinganisha muhtasari wa Bahari Nyeusi na sura ya upinde wa Scythian, mstari wa moja kwa moja wa pwani ya kusini ambayo inalingana na upinde, na pwani ya kaskazini inalingana na shimoni na bend mahali ambapo mkono wa mpiga upinde. ilikuwa iko. Jinsi upinde wa Scythi ulivyokuwa mgumu na ustadi gani ulihitajika wakati wa kuushughulikia inathibitishwa na hadithi iliyohifadhiwa na Herodotus kuhusu wana watatu wa babu wa Waskiti, ambao, ili kuchagua kutoka kwao mtu anayestahili kugombea kiti cha kifalme, kama mtihani, aliwaalika kuvuta kamba kwenye upinde wake; Kulingana na mila ya Scythian, ni mdogo tu wa wana aliyeweza kufaulu katika jaribio hili.
Mikuki na panga za akinaki pia zilikuwa silaha za kawaida kati ya Wasiti, lakini za mwisho zinapatikana mara nyingi katika hali ya juu kuliko katika mazishi ya kawaida. Kupatikana kwa kawaida katika makaburi ya wanawake ni kujitia rahisi kwa kibinafsi - pete, pete, vikuku, pamoja na vioo.
Seti ya vitu vinavyopatikana katika mazishi ya mtukufu ni tofauti zaidi. Makundi makuu ya mambo hapa ni sawa, lakini aina zao ni tofauti zaidi na mapambo ni tajiri zaidi. Kamba za akinaki na goritas - kesi za pinde na mishale - mara nyingi hupambwa kwa sahani za dhahabu, zilizo na picha za ibada na mythological. Nguo za kichwa za wanawake wa ibada zimepambwa kwa sahani za dhahabu. Vibao vya dhahabu vyenye sanamu vilitumiwa kudarizi nguo za waliozikwa na vitanda vilivyofunika kuta za chumba cha kuzikia. Vyombo vya ibada ya maumbo mbalimbali ni ya kawaida sana katika mazishi ya aristocracy - vikombe vya spherical, rhytons, bakuli wazi na vipini viwili vya usawa. Vyombo vile vilifanywa kwa metali ya thamani au mbao na bitana za chuma. Vitu hivi vyote, pamoja na kuonyesha utajiri wa ajabu wa aristocracy ya Scythian, ni muhimu kwa sababu yaliyomo kwenye picha zinazowapamba yanaonyesha maoni ya Wasiti juu ya nguvu ya viongozi na wafalme kama taasisi iliyopewa na Mungu: tabia yake takatifu ilithibitishwa na nyimbo. juu ya masomo ya mythological.
Ushawishi wa mabwana wa Kigiriki
Bidhaa nyingi za aina hii sio bidhaa za wafundi wa Scythian wenyewe, bali wa wafundi wa Kigiriki. Kwa kuwa Waskiti wenyewe kimsingi hawakujua sanaa nzuri, iliachwa kwa ulimwengu wa Hellenic kuunda embodiments za kuona za hadithi zao. Uundaji wa sanaa maalum ya Greco-Scythian ni mchakato ambao pande zote mbili zilipendezwa sawa: kwa Wasiti ilikuwa njia ya kupata makaburi ambayo yanajumuisha dhana zao za kiitikadi, na kwa Wagiriki ilikuwa kutoa soko kwa kisanii na ufundi wao. bidhaa.
Ili kupata eneo la kuaminika zaidi katika soko hili, mafundi wa Hellenic hawakuingiza tu bidhaa zao zinazozalishwa kwa wingi huko Scythia, lakini, kulingana na ladha na mahitaji ya wakuu wa Scythian, walitoa makaburi yaliyokusudiwa kuuzwa katika mazingira ya Scythian. Vitu anuwai vya safu hii, vilivyopatikana wakati wa uchimbaji wa vilima tajiri vya Scythian na kupamba makusanyo ya makumbusho nchini Urusi na nchi zingine, kwa sura yao ya kisanii ni ya tamaduni ya kisanii ya zamani, inayojumuisha mafanikio yake ya juu zaidi - nguvu, plastiki, ukweli na nguvu katika utoaji. ya mwili wa binadamu na wanyama. Lakini kwa upande wa yaliyomo, picha nyingi zinazopamba vitu hivi zinahusishwa na maoni asilia katika ulimwengu wa Wasiti, na kwa hivyo hutumika kama chanzo muhimu cha kuunda tena dhana za kiitikadi asilia katika Wasiti.
Nilihisi kifuniko cha tandiko kutoka kwenye kilima cha I Pazyryk. Mlima Altai.
Kwa hivyo, kwenye kikombe cha umeme kutoka kwenye kilima cha Kul-Oba, kilichochimbwa huko Crimea zaidi ya miaka 150 iliyopita, matukio ya hadithi iliyotajwa tayari kuhusu wana watatu wa babu wa Scythian yanawasilishwa: ndugu wawili wakubwa wanaonyeshwa wakati wao. majeraha ya uponyaji yaliyopokelewa wakati wa majaribio yasiyofanikiwa ya kuvuta upinde wa baba, na wa tatu wa ndugu - ambao walifanikiwa katika mtihani huu. Njama hiyo hiyo inaonyeshwa kwenye chombo cha fedha kutoka kwenye kilima kilichochimbwa karibu na Voronezh, lakini tafsiri yake ya picha katika kesi hii ni tofauti: tunaona kufukuzwa kwa wana wawili wakubwa kutoka nchi na uwasilishaji wa upinde wa baba kwa mdogo kama ishara ya nguvu juu ya Scythia.
Pectoral ya wazi ya dhahabu kutoka kwenye kilima cha Tolstaya Mogila inastahili tahadhari maalum. Msanii wa Uigiriki alionyesha juu yake mfumo mgumu wa maoni ya ulimwengu wa Scythian: frieze ya chini ya muundo wa tabaka tatu inaashiria ulimwengu mwingine - eneo la utawala wa machafuko na nguvu za kifo, na ile ya juu - ulimwengu wa watu, kinyume na machafuko "cosmos". Katika frieze ya kati, interweaving ya ajabu ya mifumo ya maua inaashiria "Mti wa Dunia", unaounganisha ulimwengu mbili tofauti. Sehemu ya kati ya frieze ya juu inaonyesha hatua ya ibada - kushona nguo kutoka kwa ngozi ya kondoo, ambayo watu wengi wa kale walihusisha uwezo wa kichawi wa kuhakikisha utajiri na, hasa, uzazi wa mifugo.
Pia kuna matukio mengine ya ibada au mythological katika sanaa ya Greco-Scythian. Kwa hivyo, kwenye chombo kikubwa cha fedha kutoka kwenye kilima cha Chertomlyk, mabega yamepambwa kwa matukio ya dhabihu ya farasi kwa mujibu wa maelezo ya ibada hii ya Scythian, ambayo ilihifadhiwa na Herodotus.
Vitu vingi vya sherehe na kitamaduni kutoka kwa vilima vya mazishi vya Scythian vina picha za masomo. hadithi za Kigiriki na hekaya. Hapa unaweza kukutana na Hercules, Athena, Gorgon Medusa, na vipindi vya Vita vya Trojan. Wakati mwingine utunzi huu hufasiriwa kama ushahidi wa kuenea kwa ibada za Wagiriki katika mazingira ya Wasiti, lakini kuna uwezekano mkubwa kwamba picha kama hizo zilitafsiriwa tena na Waskiti, ambao walizifasiri kama vielelezo vya hadithi zao wenyewe na mfano wa miungu na mashujaa wao.
Jamii ya Scythian na kupungua kwake
Imani za kidini za Waskiti
Kulingana na Herodotus, Waskiti walistahi sana staha ya pekee kwa miungu saba kuu. Nafasi ya kwanza kati yao ilikuwa ya Tabiti, mungu wa moto, jambo ambalo lilizingatiwa kuwa takatifu na watu wote wa Indo-Irani wa zamani. Kumfuata katika uongozi wa kidini-mythological wa Scythian, wenzi wa ndoa waliheshimiwa - miungu ya mbinguni na duniani Popeye na Api, ambao walizingatiwa kuwa mababu wa watu na waundaji wa ulimwengu wote wa kidunia. Miungu wanne wa “jamii” ya tatu inaonekana walifananisha ulimwengu huu wa kidunia, wa mwili. Miongoni mwao, maarufu zaidi kwetu ni mungu aliyejumuishwa katika upanga wa chuma wa kale. Jina lake la Kiskiti halijatufikia, lakini Herodotus anaeleza kwa kina njia za kumwabudu. Kulingana na mwanahistoria, katika kila mkoa wa ufalme wa Scythian, madhabahu kubwa iliyowekwa kwa mungu huyu ilijengwa kutoka kwa miti ya miti. Wanyama wa nyumbani na kila mateka mia moja walitolewa dhabihu kwa upanga wa akinak uliowekwa juu ya madhabahu.
Mapambo ya kuunganisha farasi kutoka kwenye kilima cha mazishi cha I Pazyryk. Mlima Altai.
Jumba la kawaida la Scythian lilikuwa, inaonekana, sufuria kubwa ya shaba, iliyoko kwenye njia ya Exampey, katika eneo kati ya Dnieper na Mdudu wa Kusini: kulingana na Herodotus, cauldron hii ilitupwa kutoka kwa mishale ya shaba, iliyoletwa hapa - moja kutoka kwa kila shujaa - kwa amri ya mfalme wa Scythian Ariant, ambaye alitaka kujua idadi ya raia wake kwa njia hii. Cauldron, kwa kweli, haijaokoka, lakini umbo lake linaweza kuhukumiwa kutoka kwa makopo mengi ya shaba ambayo mara nyingi hupatikana kwenye vilima vya mazishi vya Scythian. Kuhusu saizi ya bakuli iliyoko Exampeia, data ya Herodotus juu ya suala hili bila shaka imetiwa chumvi na ni hadithi tu.
Utawala wa kijamii
Kwa mujibu wa mila ya zamani ya Indo-Irani, jamii ya Scythian iligawanywa katika madarasa matatu - wapiganaji, makuhani na wanajamii wa kawaida: wakulima na wafugaji wa ng'ombe. Kila darasa lilifuatilia asili yake kwa mmoja wa wana wa babu na lilikuwa na sifa yake takatifu. Kwa wapiganaji walitumia shoka la vita, kwa makuhani - bakuli, na kwa wanajamii - jembe la kongwa. Hadithi ya Scythian inasema kwamba vitu hivi vya dhahabu vilianguka kutoka mbinguni mwanzoni mwa ulimwengu na tangu wakati huo na kuendelea kuwa kitu cha kuheshimiwa kati ya wafalme wa Scythian.
Mapokeo pia yanahusisha uundaji wa muundo wa kisiasa wa ufalme wa Scythian, unaoongozwa na wafalme watatu, na enzi ya hadithi ya uumbaji wa kwanza. Shirika kama hilo la kisiasa lilikuwepo, kama tujuavyo, wakati wa vita vya Scythian-Persian. Kuanguka kwake kulianza katikati ya karne ya 4. BC, wakati Mfalme Atey alipokuwa mtawala pekee wa Scythia. Enzi ya Atey, ambayo karibu vilima vyote maarufu vya mazishi vya Wasiti ni mali yake, ni kipindi cha kuongezeka kwa mwisho kwa nguvu za Waskiti. Sababu za ndani Kupungua kwa baadae kwa Scythia bado haijawa wazi kabisa kwa watafiti.
Uvamizi wa Sarmatia
Tunawajua zaidi waliochangia hili mambo ya nje. Kwa hivyo, vyanzo vya zamani vilihifadhi habari juu ya kushindwa vibaya kwa Waskiti mnamo 339 KK. Philip wa Makedonia, wakati mtawala wa Scythian Atey mwenyewe, wakati huo tayari mzee wa miaka 90, alikufa kwenye vita. Lakini jukumu kuu katika kuanguka kwa Scythia lilichezwa na uvamizi kutoka mashariki, kutoka kwa nyayo za Ural, watu ambao walikuwa wa familia moja ya lugha ya kikabila kama Wasiti. Kufikia karne ya 2 BC e. Wasarmatia walikuwa tayari wamechukua benki nzima ya kushoto ya Dnieper, na baadaye kidogo wakapenya benki ya kulia ya Dnieper.
Akielezea uvamizi wa Wasarmatia wa Scythia, Diodorus Siculus anaripoti kwamba waliharibu sehemu kubwa yake na, "kuwaangamiza walioshindwa bila ubaguzi, wakageuka. wengi nchi jangwani." Kwa kweli, janga hili halingeweza kuharibu idadi ya watu wote wa Scythia. Mabaki ya watu wa Scythian yalihifadhiwa, haswa, katika makazi mengi yenye ngome ambayo yalitokea wakati huo kwenye benki zote mbili za Dnieper. Utamaduni wa wenyeji wao ulijumuisha vipengele vilivyorithiwa kutoka kwa ufalme wa Scythian na wale walioletwa na wakazi wapya wa eneo la Bahari Nyeusi - Wasarmatians. Lakini hiyo ilikuwa tayari ukurasa mpya katika historia ya kanda inajulikana kwa undani wa kutosha.
Ukanda wa steppe wa Eurasian
Sanamu za swans zilizohisi kutoka kwenye kilima cha V Pazyryk. Mlima Altai.
Inahitajika kugusa kwa ufupi utamaduni wa sehemu hizo za ukanda wa steppe wa Eurasia ambao ulikuwa mashariki mwa Scythia. Utamaduni wao wa nyenzo ni matokeo ya uchimbaji wa mamia na maelfu ya vilima. Uchimbaji uliofanywa ambao ulifanya iwezekane kufunua ukaribu wa kitamaduni wa wenyeji wa nyika za Eurasian na Wasiti wa Bahari Nyeusi, ingawa kila moja ya watu wa duara hili pia walikuwa na sifa maalum za kitamaduni asili yake tu. Milima ya makabila yaliyotajwa yalichunguzwa katika maeneo ya chini ya Syr Darya na Kazakhstan ya Kati, katika Tien Shan, Pamir na Altai, katika Bonde la Minusinsk na hata Turkestan Mashariki.
Labda muhimu zaidi ni makaburi ya kinachojulikana kama tamaduni ya Pazyryk iliyogunduliwa katika Milima ya Altai. Hali ya hewa, tabia ya ukanda wa usambazaji wa makaburi ya Pazyryk, na sifa za muundo wa miundo ya mazishi iliyomo ndani yao ilisababisha kuundwa kwa lenses za mitaa katika nafasi chini ya mounds. permafrost. Hii ilihakikisha uhifadhi wa vitu vilivyotengenezwa kutoka vifaa vya kikaboni, kwa kawaida katika ardhi huanguka bila kuwaeleza. Miongoni mwao ni nguo za kuzikwa, kujitia na vyombo vilivyotengenezwa kwa mbao za kuchonga, mazulia ya kujisikia na ya rundo, nk. Hata miili ya watu waliozikwa hapa, iliyopambwa kwa tattoos ngumu, ilihifadhiwa vizuri na permafrost.
Kwa kila kizazi, hata kwa kila msimu wa shamba, maarifa juu ya maisha, njia ya maisha, na utamaduni wa watu waliotoweka kwa muda mrefu hujazwa tena kwa kasi.
Utamaduni wa Meotians - majirani wa Waskiti katika mkoa wa Azov
Ugunduzi wa hivi karibuni wa kushangaza unahusishwa na utafiti wa makaburi ya Kuban. Wakazi wa eneo hili katika milenia ya 1 KK. Kulikuwa na makabila ya Wamaeoti, ambao ni wa familia ya lugha ya Ibero-Caucasian. Kutajwa kwa kwanza kwa Meotians na waandishi wa zamani kulianza karne ya 6. BC. Kwa kuzingatia Herodotus, Strabo, na makaburi mengi ya epigraphic ya ufalme wa Bosporan, makabila haya yaliishi katika mkoa wa Azov Mashariki na Kuban.
Mnamo 1982-83 huko Transkuban, karibu na kijiji cha Adyghe cha Ulyap, msafara wa kiakiolojia wa Caucasia wa Jumba la Makumbusho ya Jimbo la Sanaa ya Watu wa Mashariki (Makumbusho ya Jimbo la Sanaa ya Mashariki) chini ya uongozi wa A. M. Leskov uligundua idadi ya vilima vya Meotian na uwanja wa mazishi wa ardhini. ya karne ya 6-4. BC. Ya kufurahisha zaidi ni mahali patakatifu pa Maeotian kutoka karne ya 4. BC, iliyojengwa juu ya vilima vya Zama za Shaba vilivyokuwepo hapo awali. Katika patakatifu pa kilima cha Ulyap nambari 1, kati ya mifupa mingi ya wanyama na wanadamu, kulikuwa na idadi kubwa mbalimbali hupata (cauldrons za shaba, amphorae ya kale na vyombo vya shaba, zana, sehemu za harnesses za farasi, silaha, vito vya dhahabu mbalimbali). Ya riba kubwa ni sahani mbili kubwa za dhahabu kwa namna ya takwimu za kutembea kulungu. Kichwa, kilichowekwa moja kwa moja kwenye shingo yenye nguvu, kina taji na pembe za matawi, mwili wa kushangaza wa uwiano kwenye miguu ndefu nyembamba inaonekana kuelekezwa mbele. Hizi ni kulungu wa Ulyap - mfano mzuri wa mtindo wa wanyama wa Scythian-Meotian, ambao unachanganya tafsiri halisi ya takwimu za wanyama hawa watukufu na pembe zilizotolewa kwa kawaida kwa namna ya mchanganyiko wa ajabu wa vichwa vya griffin vya stylized.
Riton. Ulyap. V-IV karne BC.
Ugunduzi muhimu zaidi kutoka kwa patakatifu la kwanza la Ulyap ni tamati mbili za sanamu. Mojawapo ni mfano wa nguruwe aliyelala kwa miguu yake iliyochorwa na pua yake iliyopanuliwa mbele. Sanamu hiyo imetengenezwa kwa sahani mbili kubwa za fedha zilizopigwa mhuri, zimefungwa pamoja kwenye msingi wa hazel wa mbao kwa usaidizi wa misumari ya fedha, ambayo kila moja ina kichwa cha dhahabu kilichouzwa. Sahani zina vipandikizi vilivyowekwa na misaada kwa fangs, macho na masikio. Wao ni kufunikwa na kuingiza dhahabu kushikamana na msingi wa mbao chini ya sahani za fedha. Kingo za chini Sahani, ingawa zimeinama kwa pembe za kulia kwa ndege na picha ya ngiri na zina mashimo ya kufunga kwenye msingi, haziunganishi kwa kila mmoja. Ukweli huu unaonyesha kwamba sanamu ya boar ilitumika kama pommel, iliyowekwa kwenye msingi wa gorofa unaojitokeza chini ya msingi wa sahani. Inavyoonekana, msingi huu uliunganishwa kwenye nguzo.
Pommel iko katika sura ya kichwa cha kulungu. Kipande. Ulyap. V karne BC.
Sahani zilizo na picha zinazofanana za nguruwe mwitu zinajulikana katika sanaa ya Scythian (steppes ya Ukraine na mkoa wa Don). Walakini, sanamu ya pande zote ya boar mwitu, katika uundaji ambao vifaa na aina mbalimbali za teknolojia zilitumiwa (kupiga mhuri, kuchora, soldering), ilikutana na sanaa ya Scythian-Meotian kwa mara ya kwanza. Nguruwe zenye umbo la boar pia hazikujulikana hapo awali. Pommel ya pili kwa namna ya sanamu ya kulungu imerejeshwa kwa sehemu tu (sahani ya fedha ya mwili bado iko chini ya urejesho). Iliwezekana kurejesha kichwa cha kulungu, kilichowekwa kwenye shingo nyembamba, ndefu. Kutumia vipuri, njia za laconic (pua na mdomo wa mnyama ni alama ya indentations mviringo, macho ni taswira kwa namna fulani ngumu zaidi), bwana kufikia expressiveness nadra. Pembe kubwa za fedha zenye matawi zinakamilisha picha. Kichwa cha sanamu cha kulungu wa Ulyap, iliyoundwa bila schematism, kusanyiko au mtindo wowote, kinaweza kuwekwa kwa usawa. mifano bora sanaa ya mapema ya Scythian-Meotian.
Seti nzuri ya ugunduzi iligunduliwa kwenye tovuti ya kitamaduni iliyo juu ya kilima cha Ulyap Nambari 4, ambapo palikuwa na uwanja wa mazishi wa karne ya 4. BC. Fuvu la binadamu, vyombo vitatu vya kale vya shaba, phial ya fedha, hryvnia ya dhahabu na plaques, pamoja na rhytons mbili - dhahabu na fedha - ziligunduliwa hapa. Rhyton ya dhahabu katika hatua ya inflection imezungukwa na sahani, shamba lote ambalo limepambwa kwa vifuniko vya waya katika sura ya barua S na ncha zilizopigwa kwenye ond. Katika msingi wa rhyton kuna ncha kwa namna ya bomba, iliyopambwa kwa mikanda minne ya kusuka na kuishia na picha ya sanamu ya kichwa cha panther. Masikio yake, ambayo yana umbo la pembetatu, umbo la moyo, husaidia kuamua mahali ambapo rhyton hutolewa. Ufafanuzi sawa wa sikio unarudi kwenye mambo ya kale ya mzunguko wa Wahiti-Hurrian na Nuristan. Baadaye, sura hii ya sikio inapatikana katika picha za mwanzo za panther, zilizofanywa kwa mtindo wa wanyama wa Scythian (hazina kutoka kwa Zivie).
Riton. Ulyap. V karne BC.
Tayari kutoka katikati ya karne ya 6. BC. Katika makaburi ya toreutics ya Scythian-Kale, picha kama hiyo ya sikio haipatikani, ambayo inamaanisha kuna kila sababu ya kuzingatia wimbo huu ulioletwa kutoka Irani au Asia Ndogo. Rhyton ya pili ya fedha kwenye mguu mwembamba, wa umbo la kioo una mwili wa moja kwa moja, wa juu na ukingo kidogo. Taji ya chombo imezungukwa kutoka ndani na nje na sahani ya gilded iliyowekwa, iliyopambwa kwa nje na palmettes na maua ya lotus yenye stylized, iliyopigwa na kuchongwa. Chini ya mwili wa chombo kuna idadi ya palmettes zilizowekwa na picha iliyohifadhiwa kwa sehemu ya Satyr. Inayopinda laini, rhyton inaisha na mfano wa farasi mwenye mabawa Pegasus, ambaye shingo yake yenye nguvu imevikwa taji na kichwa na mane iliyopambwa. masikio yaliyoinuliwa, macho makubwa, mara tu ikiwa imepambwa kwa kaharabu, midomo iliyogawanyika kidogo ambayo meno na ulimi uliofunikwa huonekana, pua iliyovimba, mishipa mashuhuri - hivi ndivyo farasi wa kimungu alionekana kwa bwana. Gilding tajiri ya sehemu ya juu, pamoja na mabawa yenye nguvu ya gilded, mane, kamba za kichwa na kamba, iliyosimama kwa uangavu dhidi ya historia ya fedha, hupa rhyton kuonekana kwa heshima inayostahili meza ya kifalme.
Ya riba kubwa ni frieze inayozunguka sehemu ya kati ya mwili wa chombo. Kwenye sahani iliyopambwa kwa utulivu wa hali ya juu, msanii mwenye talanta ya ajabu alionyesha wanandoa sita wanaopinga, akitambulisha ulimwengu kwa toleo lingine la kutafakari katika sanaa iliyotumika. hadithi ya kale ya Kigiriki kuhusu mapambano kati ya miungu na majitu (gigantomachy). Miongoni mwa miungu ya Olimpiki ni rahisi kumtambua Zeus, akimpiga mpinzani wake na "peruns", Hermes, aliyeonyeshwa mara mbili na caduceus katika mkono wake wa kushoto, Hephaestus na vidole vya mhunzi na mayowe ya moto yaliyopigwa ndani yao. Katika eneo ambalo simba husaidia mungu, uwezekano mkubwa, Zeus inapaswa pia kuonekana, kwa sababu ni yeye, mpendwa wa mama wa miungu Rhea, ambaye anasaidiwa na mfalme wa wanyama wanaoandamana naye. Ikiwa dhana hii ni sahihi, basi inakuwa wazi kwa nini msanii anatumia kuchapishwa na picha ya Hermes mara mbili - kisha kwenye matukio mawili ya pande zote za frieze miungu sawa - Zeus na Hermes - kupigana bega kwa bega. Ni ngumu zaidi kujua ni yupi kati ya miungu ya Olimpiki iliyoonyeshwa kwenye frieze. Inawezekana kwamba huyu ni mke wa Zeus Hera, akishambulia jitu na ufunguo wa hekalu.
Kwa kuzingatia taswira ya wahusika walioonyeshwa kwenye frieze, wimbo huo uliundwa kabla ya katikati ya karne ya 5. BC, katika enzi ya maua ya juu zaidi ya sanaa na utamaduni wa zamani. Wakati huo ndipo bwana asiyejulikana aliumba sanaa zilizotumika, ambaye aliupa ulimwengu kazi hii bora. Rhyton ya Ulyapsky yenye protome ya Pegasus imejumuishwa kwa haki katika idadi ya kazi za kipekee za sanaa ya kale iliyogunduliwa na akiolojia ya Kirusi.
Pommel ya Scythian kwa namna ya boar. Ulyap. Karne ya IV BC.
Urithi wa Scythian
Hakuna hata mtu mmoja wa zamani anayeacha eneo la kihistoria bila kuwaeleza. Yake urithi wa kitamaduni hupita kwa warithi wake. Safu inayoonekana zaidi ya Scythian iliwekwa kwenye epic ya Nart, ambayo iko kati ya watu anuwai wa Caucasus ya Kaskazini. Kati ya watu hawa, kwa kweli, lazima kwanza tuwape jina la Ossetians - watu wanaozungumza Irani wanaohusiana, ikiwa sio kwa Waskiti wenyewe, basi kwa makabila ya duru ya Scythian. Siku hizi, Epic ya Nart ni mali ya watu tofauti zaidi wa Caucasus, na katika kila toleo lake mtu anaweza kutambua mambo yaliyoanzia enzi ya Waskiti - watu ambao waliishi duniani katika siku za nyuma, lakini waliacha kuonekana na asili. alama katika historia ya utamaduni wa dunia.
Daktari wa Sayansi ya Historia Valery Gulyaev
Katika historia ya ulimwengu, mara nyingi hakuna makabila tu, bali pia watu, nasaba nzima ambayo imekamilika na misemo miwili au mitatu iliyorekodiwa na wanahistoria wa zamani. Hawa ni "watu wa roho". Tunajua nini kuwahusu? Labda tu jina la kigeni na ukweli chache kutoka kwa historia yao - wakati mwingine nusu-hadithi. Kwa Ulaya ya Mashariki ya milenia ya 1 KK. Mmoja wa wa kwanza kati ya watu wa ajabu wa zamani ni Waskiti.
Historia ya masomo yao (na katika mwaka huu ina umri wa miaka 250 kabisa) hutumika kama kielelezo wazi cha mafanikio sayansi ya kisasa, na kushindwa kwake. Licha ya kazi kubwa ya wanaakiolojia ambao walichimba maelfu ya vilima vya Scythian, makazi kadhaa na makazi ya zamani, licha ya mafanikio ya wanahistoria na wataalamu wa lugha kusoma vyanzo vilivyoandikwa, licha ya mchango mkubwa katika masomo ya Scythian na wawakilishi wa sayansi kama vile anthropolojia, paleobotany, paleozoology, paleojiografia na wengine, sisi Hakuna jibu bado hata kwa maswali ya msingi kuhusu historia ya Waskiti.
Asili ya Waskiti na utamaduni wao haijulikani sana. Bado kuna mjadala mkali juu ya kiwango cha maendeleo ya watu hawa, juu ya kama waliunda serikali yao wenyewe na, ikiwa ni hivyo, lini na kwa namna gani hii ilitokea. (Hata hivyo, ni lazima ieleweke: katika historia, tangu karne ya 18, viongozi wa Scythian walianza kuitwa wafalme. Hii ni aina ya makusanyiko iliyokubaliwa na sayansi.) Hakuna jibu la wazi kwa swali: nini kilisababisha kifo cha ghafla cha Scythia mkuu?...
Sayansi na maisha // Vielelezo
Mitaji ya dhahabu ya karne ya 7 KK. (maelezo yake yanaonyeshwa kubwa). Melgunovsky (Cast) kilima, eneo la Kaskazini mwa Bahari Nyeusi. (Uchimbaji wa A.P. Melgunov mnamo 1763.)
Sayansi na maisha // Vielelezo
Hivi ndivyo Waskiti wanavyoonyeshwa kwenye vase ya umeme kutoka kwenye kilima cha Kul-Oba, kilichoko Crimea. Karne ya 4 KK
Upanga katika scabbard ya dhahabu na kofia ya dhahabu kutoka karne ya 7 KK, iliyopatikana kwenye kilima cha Melgunovsky.
Na sehemu ya chini ya scabbard.
Kitambaa cha upanga huu kimepambwa kwa sahani za dhahabu zinazoonyesha kulungu na wanyama wazimu wenye mabawa na pinde.
Sayansi na maisha // Vielelezo
Chombo cha fedha na kilichopambwa na picha za wapanda farasi wa Scythian wakiwinda simba na kiumbe mzuri - simba-jike mwenye pembe.
Kwenye kipande: moja ya wahusika uwindaji huu. Mwanzo wa karne ya 4 KK (Mlima wa Solokha, uchimbaji wa N. I. Veselovsky mnamo 1913.)
Kiongozi wa Scythian mwenye ndevu na upinde na Scythian mchanga huonyeshwa kwenye chombo cha fedha kilichopatikana mwaka wa 1911 (uchimbaji wa S. E. Zverev) kwenye kilima Na. 3 kutoka kwa kikundi cha "Milima ya mara kwa mara" karibu na Voronezh. Karne ya 4 KK
Shoka la sherehe na bitana ya dhahabu, katika muundo ambao vipengele vyote vya Scythian na Mashariki ya Kati vinaonekana tayari. Kitambaa cha dhahabu cha shoka chenye sura ya kiongozi au kuhani kiko wazi aina ya mashariki.
Sayansi na maisha // Vielelezo
Kipini cha dhahabu cha upanga wa Kiajemi (Achaemenid) kutoka mwishoni mwa 6 - mapema karne ya 5 KK. Mkoa wa Dnieper. Labda hii ni nyara iliyopokelewa na Waskiti baada ya kushindwa kwa askari wa Darius I. "Royal" mound Chertomlyk. (Uchimbaji wa I. E. Zabelin mnamo 1863.)
Walikuwaje?
Sisi ni wale tulionong'onezwa hapo zamani,
Kwa kutetemeka kwa hiari, hadithi za Hellenic:
Watu waliopenda ghasia na vita,
Wana wa Hercules na Echidna ni Waskiti.
A. Ya. Bryusov, 1916
Waskiti wanaonekana ghafla kwenye hatua ya kihistoria ya Uropa katika karne ya 7 KK, wakitoka mahali fulani "kutoka vilindi vya Asia." Makabila haya yanayopenda vita na mengi ya kuhamahama yanakamata haraka eneo lote la Bahari Nyeusi ya Kaskazini - maeneo ya nyika na misitu-steppe kati ya Danube magharibi na Don mashariki. Baada ya kupita kwenye milima ya Caucasus, wapanda farasi wa Scythian walioshinda hukandamiza majimbo ya zamani ya Asia Magharibi - Media, Ashuru, Babeli, na hata kutishia Misri ...
Lakini pia ghafla na kwa kushangaza, watu hawa wengi na wapenda vita, ambao hawakuweza kushindwa kwa karibu karne nne (karne za VII-IV KK), wanaondoka kwenye uwanja wa kihistoria wa Uropa, wakiacha nyuma hadithi za ujasiri na ukatili na vilima vingi na mazishi ya askari wa kawaida na wenye nguvu. wafalme.
Mtaalamu maarufu wa Scythologist wa Urusi A. Yu. Alekseev anaandika hivi: “Waskiti, watu hawa wenye asili ya Asia, lakini ambao walikuja kuwa Wazungu, walikuwa na matokeo makubwa katika utamaduni na historia ya majirani wao wa karibu na wa mbali kwa karne kadhaa. Waligeuka kuwa wa kwanza katika mlolongo mrefu wa makabila ya kuhamahama tunayojulikana kwetu, ambayo, kwa muda wa miaka 200-400, yalizunguka kwa mawimbi kando ya Ukanda Mkuu wa Steppe kwenda Uropa (wimbi la mwisho kama hilo lilikuwa Wamongolia mnamo 13). karne). Walakini, tamaduni ya Waskiti, labda, haina sawa kati ya tamaduni za nyika za enzi zote, ama katika asili yake angavu au kwa sauti iliyotokeza.
Uchimbaji rasmi wa kwanza wa kilima kikubwa cha Scythian ulifanyika mnamo 1763 kwa niaba ya Luteni Jenerali Alexei Petrovich Melgunov, gavana wa mkoa wa Novorossiysk. Kuanzia wakati huu wakati wa akiolojia ya shamba ya Scythian huanza. Kisha walichunguza Mlima wa Cast, ulio kilomita 60 kutoka Elisavetgrad (sasa Kirovograd). Mazishi yaliyofunguliwa (Chervonnaya Mogila) yaligeuka kuwa mazishi ya Scythian mashuhuri, kama inavyothibitishwa na vitu vya dhahabu vya kupendeza kutoka mwishoni mwa 7 - mapema karne ya 6 KK.
Na leo, nchini Urusi na katika mlinzi mkuu wa vitu vya kale vya Wasiti wa Uropa - Ukraine, utafiti wa Scythian unaendelea (baada ya kuanguka kwa USSR na kuonekana kwa Ukraine huru kwenye ramani ya kisiasa ya ulimwengu, wingi wa Wasiti. makaburi yalibaki ndani ya mipaka yake). Na katika Urusi, milima ya Scythian na makazi hupatikana tu katika Don ya Kati na ya Chini (Voronezh, Belgorod, Rostov mikoa), katika Stavropol na. Mkoa wa Krasnodar. Hivi majuzi, mazishi ya Waskiti yalipatikana kusini mwa Siberia, huko Tuva.
Kutoka safu za milima ya Altai na Tuva hadi Danube ya kina mstari mpana nyika zisizo na mwisho za Eurasia zilienea. Mwanzoni mwa milenia ya 1 KK. Makabila mengi ya kuhamahama ya wafugaji yaliishi hapa - walikuwa wa familia ya watu wa Indo-Uropa na walizungumza lahaja tofauti za lugha ya zamani ya Irani.
Kulingana na A. Yu. Alekseev aliyenukuliwa tayari, "Waskiti" ndio jina la kawaida kwa makabila mengi ya kuhamahama ya Eurasia ambayo yanafanana katika tamaduni, muundo wa kiuchumi, njia ya maisha na maoni ya kiitikadi. Jina la Waskiti lilipewa na Wagiriki, ambao walikutana nao kwanza huko Asia Ndogo, na kisha katika mkoa wa Bahari Nyeusi ya Kaskazini, ambapo wa kwanza. makoloni ya Kigiriki iliibuka katika nusu ya pili ya karne ya 7 KK. Shukrani kwa habari ambayo imetujia kutoka kwa wanahistoria wa kale, ikiwa ni pamoja na yule aliyeishi katika karne ya 5 KK. Herodotus wa Halicarnassus, wanaoitwa Waskiti wa Uropa, ambao waliishi katika maeneo ya nyika na mwitu wa mkoa wa Bahari Nyeusi ya Kaskazini (kati ya Danube magharibi na Don mashariki) kutoka karne ya 7 hadi 3 KK, akawa maarufu zaidi.
Kuonekana kwa Waskiti kwenye hatua ya kihistoria sanjari na matukio mawili ya epoch ambayo yalichukua jukumu kubwa katika historia ya ulimwengu. Wa kwanza wao: chuma kilisimamiwa na kusambazwa sana - sasa nyenzo kuu ya utengenezaji wa zana na silaha. (Watangulizi wa Waskiti - miongoni mwao Wacimmerians - pia walitumia zana na silaha za shaba.) Tukio la pili muhimu la kihistoria: kuibuka kwa ufugaji wa ng'ombe wa kuhamahama. Wahamaji ambao walitawala jamii ya Wasiti, haswa "Waskiti wa kifalme," walitiisha makabila ya kilimo ambayo sio ya Waskiti ya Scythia ya nyika na nyika-mwitu. Wakati wa kuzurura, Waskiti walianzisha uhusiano wa kibiashara, kisiasa na kitamaduni na miji ya kikoloni ya Uigiriki ya eneo la Bahari Nyeusi ya Kaskazini.
Leo tayari inajulikana sana mwonekano Wahamaji wa Scythian: Mabwana wa Kigiriki waliwaonyesha kwa usahihi juu ya vyombo vya dhahabu na fedha na vito vya mapambo, vilivyopatikana kwa wingi kwenye vilima vya mazishi ya mtukufu wa juu zaidi wa Scythian. Ujenzi upya wa kianthropolojia kulingana na mabaki ya mfupa na fuvu kutoka kwa mazishi ya Scythian pia hutoa habari muhimu. "Ndio, sisi ni Waskiti, ndio, sisi ni Waasia wenye macho ya uchoyo na ya uchoyo ..." - picha hii ya ushairi iliyoundwa na Alexander Blok hailingani na ukweli. Waskiti hawakuwa na macho yaliyoinama au sifa zingine za Mongoloid. Wao ni wa Caucasians wa kawaida wa urefu wa wastani na kujenga nguvu. Kwa upande wa lugha, Waskiti walikuwa wa kikundi cha Irani Kaskazini (kutoka sasa watu waliopo Ossetians, wazao wa Wasarmatia wanaohusiana na Waskiti, wako karibu nao kwa lugha).
Lakini Waskiti hawana uhusiano wowote na Waslavs, na hakukuwa na mawasiliano ya moja kwa moja kati yao. Ikiwa Waskiti wa mwisho walitoweka huko Uropa Mashariki katika karne ya 3 BK, baada ya uvamizi wa Gothic na pogrom, basi kutajwa kwa kwanza kwa Waslavs kunaonekana katika vyanzo vilivyoandikwa sio mapema kuliko katikati ya milenia ya 1 baada ya Kuzaliwa kwa Kristo.
Waskiti walivaa nguo za ngozi, kitani, sufu na manyoya. Mavazi ya wanaume yalikuwa na suruali ndefu nyembamba, ambayo ilikuwa imevaliwa kwenye buti za ngozi laini au zisizopigwa, na jackets (au caftans) zilizofungwa na ukanda wa ngozi. Costume ilikamilishwa na kofia ya ngozi ya conical na kofia iliyojisikia. KUHUSU mavazi ya wanawake mengi sana yanajulikana. Tunajua tu kwamba ilikuwa na mavazi ya muda mrefu na cape ya nje. Wanaume walikuwa na nywele ndefu na masharubu na ndevu.
Kweli, wema wa nje wa picha za kiume za Scythian ambazo zimesalia hadi leo hazipaswi kupotosha. Kutoka kwa ripoti za Waashuri, Wayahudi, Wagiriki na Warumi inajulikana: walikuwa watu wasio na udhibiti na wakatili ambao walifurahiya vita, uvamizi na wizi; wapiganaji wao walichukua ngozi za kichwa kutoka kwa maadui walioshindwa.
Asili
Wapi kutafuta nyumba ya mababu ya Waskiti? Hili ni moja ya maswali kuu katika historia yao. Wingi na kutofautiana kwa maoni yaliyopo ni ya kushangaza. Walakini, wanasayansi wengi wana mwelekeo mmoja au mwingine kwa moja ya nadharia mbili zinazopinga jadi. Wa kwanza wao - anayeitwa autochthonous - alithibitishwa kwa undani zaidi na mtaalam maarufu wa Scythologist wa Urusi B. N. Grakov. Aliamini kuwa mababu wa moja kwa moja wa Waskiti walikuwa makabila ya tamaduni ya Srubnaya ya Umri wa Bronze, ambao waliingia katika eneo la Bahari Nyeusi ya Kaskazini kutoka mkoa wa Volga, pamoja na Wacimmerians. Kupenya kama hiyo kulitokea polepole sana kutoka katikati ya milenia ya 2 KK. Na uhamiaji wa Waskiti "kutoka Asia" uliotajwa na Herodotus (kwa wanajiografia wa zamani"Asia" ilianza mara baada ya Don Tanais) - moja tu ya mawimbi ya kupenya hii, uwezekano mkubwa wa mwisho.
Wahamiaji wa Srubniki katika nyika za Ulaya Mashariki walikutana na walowezi wa mapema kutoka maeneo yale yale, na muunganiko wa vikundi hivi vinavyohusiana viliundwa kuwa idadi ya watu wenye kabila la nyakati za Waskiti, wakizungumza moja ya lahaja za lugha ya Irani ya Kaskazini. Ilikuwa ni tamaduni ya makabila ya Mbao, ambayo yalipata mabadiliko makubwa wakati wa mpito kutoka Enzi ya Shaba hadi Enzi ya Chuma na kutoka kwa maisha ya kukaa nusu hadi ya kuhamahama kweli, ambayo, kulingana na B. N. Grakov, iliunda msingi wa tamaduni ya Scythian. sahihi.
A. I. Terenozhkin, kiongozi anayetambuliwa wa kikundi cha wataalam wanaotetea asili ya Asia ya Kati ya utamaduni wa Scythian, anakaribia tatizo hilo kwa njia tofauti kabisa. Kwa maoni yake, hakuna mwendelezo wa kikabila au kitamaduni kati ya idadi ya watu wa nyakati za kabla ya Waskiti na Waskiti katika eneo la Bahari Nyeusi ya Kaskazini. Waskiti walikuja katika karne ya 7 KK. kwa mkoa ulioainishwa kutoka kwa kina cha Asia na kuleta pamoja nao utamaduni ulioundwa kikamilifu katika mfumo wa utatu maarufu wa Scythian: aina ya tabia silaha, viunga vya farasi na sanaa ya mtindo wa wanyama.
Nadharia zilizowasilishwa pia hutafsiri kwa njia tofauti swali la Wacimmerians - watangulizi wa Waskiti kwenye nyayo za kaskazini za Bahari Nyeusi, kama ilivyoripotiwa na vyanzo vya maandishi vya Mashariki na Ugiriki. Terenozhkin anasisitiza juu ya tofauti kamili ya kitamaduni na kikabila kati ya Wasiti na Wacimmerians, ambao, kwa maoni yake, makaburi ya hivi karibuni ya tamaduni ya sura ya Mbao ya eneo hilo ni mali. (Kulingana na B.N. Grakov, wacha nikukumbushe, Wasiti na Cimmerians ni wazao wa moja kwa moja wa "Srubniks" na kwa hivyo wana. utamaduni wa jumla. Uwezekano mkubwa zaidi, wanahusiana kikabila.)
Waandishi wa zamani pia wanazungumza tofauti juu ya asili ya Waskiti. Hapa kuna "mtu wa kwanza" Targitai, mwana wa Zeus na binti ya mto wa Borysthenes (Dnieper), mzazi wa Waskiti wote. Na Hercules, ambaye aliunda kutoka kwa uhusiano na mungu wa kike mwenye miguu ya nyoka ambaye aliishi kwenye mdomo wa Dnieper (Hilea), wana watatu- Scythian, Agathyrs na Gelon. Walakini, "baba wa historia" Herodotus anasema: "Hata hivyo, kuna hadithi nyingine, ambayo mimi mwenyewe ninaamini zaidi. Kulingana na hadithi hii, Waskiti wahamaji walioishi Asia, wakisukumwa na vita kutoka kwa Massagetae, walivuka Arak (Syr Darya) na kustaafu hadi nchi ya Cimmerian.”
Muhimu kwa kutatua shida ya asili ya Waskiti ilikuwa ugunduzi wa kilima cha Arzhan huko Tuva, ambapo walipata mazishi ya kiongozi wa karne ya 9-8 KK. "Katika mnara huu wa mazishi<…>", anaandika mwanahistoria V. Yu. Murzin, "mifano iliyokuzwa vizuri ya utamaduni wa nyenzo za aina ya Scythian iligunduliwa, pamoja na bidhaa zilizofanywa kulingana na kanuni za mtindo wa wanyama wa Scythian. Ugunduzi huu unafaa vizuri katika mpango wa A.I. Terenozhkin, kulingana na ambayo malezi sahihi ya tamaduni ya Scythian yalifanyika katika maeneo ya kina ya Asia mapema zaidi ya karne ya 7 KK.
Leo, kwa kuzingatia habari zote zinazopatikana kwa sasa, ni busara kukubali kwamba nadharia ya Asia ya Kati ya asili ya Waskiti ni bora kuliko ile ya autochthonous. Na ili kuunga mkono msimamo huu na ukweli, inahitajika kuonyesha sifa za kitamaduni za Scythian na kudhibitisha kwamba waliletwa katika eneo la Bahari Nyeusi ya Kaskazini kwa njia iliyotengenezwa tayari, iliyoanzishwa na vikosi vya wahamaji wa Scythian wanaozungumza Irani kwa usahihi. kutoka Asia.
Uso wa tamaduni ya Scythian imedhamiriwa, kwanza kabisa, na triad iliyoitwa. Kwa utatu huu, wanasayansi wengine sasa wanaongeza vipengele viwili zaidi: makopo ya shaba kwenye mguu wa conical na vioo vya shaba vya umbo la diski na mpini kwa namna ya safu mbili za wima.
A. Yu. Alekseev, baada ya kuchambua kwa uangalifu orodha nzima ya sifa za tamaduni ya Scythian ya kizamani, anafikia hitimisho la kupendeza:
1. "Mawe ya kulungu" (mawe ya mawe) bila shaka yana asili ya Asia ya Kati (katika Ulaya ya Mashariki yanaonekana mwanzoni mwa karne ya 8-7 KK).
2. Analogi kwa sanamu za anthropomorphic za zama za mwanzo za Scythian zinaweza kupatikana katika complexes za archaeological ya 1200-700 BC. huko Xinjiang (Kaskazini mwa China).
3. Vipuli vya kutupwa kwa shaba pia ni wazi asili ya Asia - mifano yao ya awali ilipatikana katika Bonde la Minusinsk na Kazakhstan. Na katika eneo la Bahari Nyeusi ya Kaskazini hawaonekani mapema kuliko katikati ya karne ya 7 KK. (Mazishi ya Kelermessky katika mkoa wa Kuban).
4. Mifano ya vioo vya shaba ya umbo la diski na kushughulikia wima zimejulikana katika Asia ya Kati na Kaskazini mwa China tangu karne ya 12-8 KK; uchambuzi wa muundo wa shaba ya baadhi ya vioo kupatikana katika Ulaya ya Mashariki, kwa mfano katika kilima Perepyatikha katika Ukraine, wazi ndani yake aloi tabia ya Mongolia na Kaskazini Kazakhstan.
5. Vifuniko vya shaba vilivyochongwa kutoka kwenye mikokoteni ya mazishi pia vina mlinganisho wa Asia ya Kati (kwa mfano, hazina ya Korsukov katika eneo la Baikal la karne ya 8 KK).
6. Kofia za shaba za aina ya "Kuban" zilikuwa za kawaida katika Ulaya ya Mashariki katika karne ya 7 - mapema ya 6 KK, na chanzo chao cha asili kilikuwa Asia ya Kati na Kaskazini mwa China ya zama za Zhou.
7. Makucha ya bimetallic (yaani, yaliyotengenezwa kwa aloi ya chuma na shaba) yamejulikana sana tangu karne ya 7 KK. katika Asia ya Kati na Kusini mwa Siberia.
Vile vile vinaweza kusemwa juu ya sifa zingine za kizamani za Scythian: sahani za mawe, hatamu za farasi, sanaa ya zoomorphic - vitu hivi vyote vina mizizi wazi ya Asia ya Kati.
Kwa hivyo, katika mzozo wa muda mrefu kati ya nadharia mbili juu ya asili ya Waskiti na tamaduni zao, mizani inazidi kupendekezwa kwa "Waasia". Uwezekano mkubwa zaidi, nyumba ya mababu ya Scythian ilikuwa mahali fulani ndani ya eneo kubwa la Asia: kati ya Tuva, Mongolia ya Kaskazini, Altai, Asia ya Kati na Kazakhstan. Huko waliishi wakizungukwa na makabila yanayohusiana nao katika tamaduni na lugha: Saks, Massagets, "Pazyrykts" (wenyeji wa Altai).
Waskiti na historia ya ulimwengu
Waskiti walionekana Ulaya Mashariki, kulingana na vyanzo vilivyoandikwa, katika karne ya 7 KK. Wakati huo, uwanja kuu wa historia ya ulimwengu ulikuwa mahali tofauti kabisa - Mashariki ya Kati na Ugiriki. Na ikiwa Waskiti wangebaki katika nyika zao za Mashariki mwa Ulaya, ulimwengu uliostaarabika wakati huo haungejifunza juu yao hivi karibuni. Lakini vikosi vya Scythian vilivyopanda kutoka nchi zilizotekwa za eneo la Bahari Nyeusi ya Kaskazini hivi karibuni walihamia kusini, hadi vituo vya ustaarabu wa zamani wa Mashariki. Katika falme tajiri, ngawira ya ajabu iliwangojea.
Kupitia njia za safu kuu ya Caucasus, walivamia katika karne ya 7 KK. katika Transcaucasia, ilishinda jimbo kuu la Urartu na, kama dhoruba yenye kutisha, ikaanguka kwenye majiji yenye kusitawi ya Umedi, Ashuru, Babilonia, Foinike na Palestina.
Ni ngumu sana kurejesha historia ya Waskiti katika Asia ya Magharibi, kwani hati zilizopo zilizoandikwa hutoa habari ndogo tu juu yake. Kawaida hizi ni vipindi vya kushangaza zaidi vya vita au mapigano ya kijeshi yanayohusiana na uhusiano kati ya watu "waliostaarabu" wa zamani na "washenzi." Kutoka kwao inajulikana kuwa katika miaka ya 70 ya karne ya 7 KK. Waskiti, wakiongozwa na Mfalme Ishpakai, waliungana na Wamedi na Manaea na kuwapinga Waashuru. Walakini, mfalme wa Ashuru Esarhaddon (680-669 KK) aliweza kuhitimisha amani tofauti na Waskiti. Zaidi ya hayo, alikubali hata kumpa binti yake kwa mfalme mwingine wa Scythian. Ili kufahamu kikamilifu hatua hii, ni lazima ikumbukwe kwamba wakati huo Ashuru ilikuwa nchi kubwa na yenye nguvu zaidi katika Mashariki ya Kati.
Mara tu baada ya matukio hayo, Waskiti walihamia kusini zaidi na, wakiwa wamefika Siria na Palestina, walikuwa wakipanga kuivamia Misri. Lakini Farao Psammetichus nilimtangulia: alitoka kukutana na Wasikithe na zawadi nyingi na kuwazuia kutoka kwa nia yao ya kuharibu. nchi ya kale. Kulingana na Herodotus, wahamaji wa kaskazini walibaki Asia Magharibi kwa miaka 28 na kuharibu kila kitu kwa ghasia na jeuri yao.
Walakini, kampeni za Scythian kuelekea kusini lazima zitambuliwe kama jambo kubwa ambalo lilikuwa na athari tofauti kwa umilele na utamaduni wa watu wa Caucasus na Asia Magharibi. Kwanza kabisa, kwa kushiriki katika mapambano ya kisiasa na katika vita vya majimbo ya kale ya Mashariki, Waskiti waliweka mizani kwanza kwa njia moja au nyingine. Na kwa kuvuruga maisha ya kiuchumi ya mahali hapo kwa uvamizi wao wenye kuharibu na kodi nzito, walitenda kama aina fulani ya nguvu yenye uharibifu isiyotazamiwa, “adhabu ya Mungu.” (Je, hivi ndivyo manabii wa kibiblia pia wanazungumzia?) Hata hivyo, pamoja na shughuli za kijeshi zinazoendelea, Waskiti walisambaza aina za hali ya juu za silaha za Wasiti kila mahali - pinde na mishale, panga na mikuki, shoka za vita na vifaa vya farasi.
Waskiti walileta sanaa yao ya mtindo wa wanyama, na kuwalazimisha mafundi stadi wa Asia Magharibi kuwafanyia kazi. Hivi ndivyo jinsi kuunganishwa kwa kanuni mbili za kisanii kulifanyika. Katika nusu ya pili ya karne ya 7 KK. mwelekeo mpya katika sanaa ulionekana, ukijumuisha mambo ya Scythian na ya mashariki. Motifs za wanyama wa Scythian - tai, kulungu, wanyama wanaokula wanyama wa paka - walionekana katika mapambo ya vitu vya mashariki - bendi za paji la uso, tiara, mapambo ya kifua cha kifua. Lakini picha za sanaa za mitaa pia zilianza kutumika katika mapambo ya vitu vya Scythian; mfano wa hii ni upanga na shoka, iliyogunduliwa kwenye kilima cha Kelermes huko Caucasus Kaskazini.
Hata hivyo, Waskiti walijiendesha katika Mashariki ya Kati kama wanyang'anyi na wabakaji. Maelfu ya vichwa vya mishale ya shaba vilivyopatikana wakati wa uchimbaji wa miji ya zamani ya Mashariki ya Kati, athari za moto na uharibifu ndani yake zinathibitisha ripoti za vyanzo vya maandishi vya zamani juu ya uvamizi mbaya wa wapanda farasi wa Scythian kwenye maeneo yenye kusitawi ya Asia Magharibi.
Baada ya muda, hali ya jumla ya kisiasa katika Mashariki ya Kati inaendelea vibaya sana kwa "washenzi wa kaskazini." Unyang'anyi na jeuri ya Waskiti huanza kusababisha hasira kati ya walioshindwa, na wao huendelea kuchukua silaha dhidi ya wavamizi. Vyombo vya habari na Babeli vinaimarika sana. Mnamo 612 KK. jeshi lao lililoungana lavamia jiji kuu la Ashuru la Ninawi na kuliangamiza kabisa. Ashuru ilianguka na kutoweka milele kutoka kwa uwanja wa historia ya ulimwengu.
Kisha zamu ikaja ya kusuluhisha hesabu na Waskiti kwa malalamiko yote ya zamani. Na mfalme wa Umedi Cyaxares, kama waandishi wa zamani wanavyoripoti, aliwaalika viongozi wengi wa Scythian na makamanda wa jeshi kwenye ikulu yake kwa karamu "ya kirafiki" na, akiwa amewanywa hadi kupoteza fahamu, akaamuru kuwaua wote. Bila uongozi wa juu na chini ya tishio kushindwa kabisa Wanajeshi wa wastani, Waskiti walilazimika kurudi kwenye milki yao ya Bahari Nyeusi ya Kaskazini. Na kutoka mwisho wa karne ya 7 KK. matukio kuu ya historia ya Scythian tayari yanahusishwa tu na mikoa ya steppe na misitu-steppe ya Ulaya ya Mashariki.
Darius I: kampeni yake huko Scythia
Safu inayofuata ya habari kuhusu siku za nyuma za Scythia inahusishwa na matukio makubwa ya mwishoni mwa karne ya 6 KK. Kisha mfalme wa Uajemi Darius I Hystaspes kutoka nasaba ya Achaemenid aliamua, kwa kichwa cha jeshi kubwa, kuvamia kutoka magharibi, kuvuka Danube, hadi eneo la Bahari Nyeusi ya Kaskazini. Lengo ni "kuwaadhibu" wahamaji wa Scythian wapenda vita kwa "dhambi" zilizopita (karibu karne mbili zilizopita), yaani, kwa ukatili katika Media na maeneo mengine ya Mashariki ya Kati ambayo yalitajwa. Kwa hali yoyote, hii ndiyo hasa sababu ya kuanza kwa vita ambayo, kulingana na ushuhuda wa Herodotus, mtawala wa Dola ya Uajemi alichagua.
Wanahistoria wa kisasa, hata hivyo, wanaamini kwamba mfalme wa Uajemi alikuwa na sababu za kweli zaidi za kuanzisha kampeni kubwa ya kijeshi. Jaribio la Dario wa Kwanza la kuwashinda Waskiti wenye kupenda vita yaonekana likaja kuwa matayarisho ya vita vya hali ya juu na Ugiriki bara. Kufikia wakati huo, Waajemi walikuwa tayari wameteka majiji ya Wagiriki huko Asia Ndogo, sehemu ya visiwa vya Bahari ya Aegean na walikuwa wakipanga kuivamia Rasi ya Balkan, kutia ndani Peloponnese ya Ugiriki. Acha nikukumbushe kwamba Scythia ya Uropa inaenea kando ya pwani ya Bahari Nyeusi ya Kaskazini kutoka Danube hadi Don.
Kipindi cha vita vya Scythian-Persian kinaelezewa kwa kina katika Kitabu cha IV cha "Historia" ya Herodotus. Katika usiku wa pambano la maamuzi na Hellas anayependa uhuru, mfalme wa Uajemi - mwanasiasa mwenye uzoefu na kamanda - aliamua kuwakata Wagiriki kutoka kwa malighafi yao "nyuma", eneo la Bahari Nyeusi ya Kaskazini, ambapo nafaka, chumvi na samaki kavu, asali, ngozi na mengi zaidi, yaliyohitajika sana, yalitiririka katika mali ya Hellenic katika mkondo mpana kwenye vilima vya miamba ya nchi yao.
Dario alikusanya jeshi kubwa la watu elfu 700 - rangi na lugha nyingi, lililojumuisha wawakilishi wa mataifa 80. Pamoja na jeshi hili, mfalme wa Uajemi alipitia Asia Ndogo, akavuka hadi Upande wa Ulaya kupitia Bosporus Strait, ilivuka Thrace. Na mwishowe, baada ya kuvuka Danube kando ya daraja la meli zilizojengwa kwake na mamluki (Wagiriki wa Asia Ndogo), aliingia eneo la Bahari Nyeusi ya Kaskazini - mipaka ya Scythia. Safari hiyo ilipangwa kwa miezi miwili.
Waskiti, wakijua vyema matendo ya adui, pia walijua kuhusu idadi yao kubwa sana. Wao wenyewe, pamoja na makabila washirika, hawakuweza kupiga mashujaa zaidi ya elfu 200. Kwa kutambua kina kamili cha hatari inayowakabili, Waskiti waliamua kupigana hadi mwisho. Ili kufanya hivyo, walitengeneza mpango mkakati wa jumla wa kampeni: kuepuka vita kuu; vuta adui ndani ya eneo lako; kushambulia mistari yake ya usambazaji; haribu kwa mashambulizi vikosi vya wapanda farasi wanaotembea na vikundi vidogo vya Waajemi vinavyojitenga na vikosi vikuu kutafuta chakula na maji. Wakirudi nyuma, Waskiti walijaza visima na chemchemi na mimea iliyochomwa - nyasi za nyika ambazo zilitumika kama chakula cha mifugo.
Jeshi la Dario likiwa na gari-moshi kubwa la kubebea mizigo, likiwafuata Waskiti, liliweza, kulingana na Herodotus, kufika mbali zaidi. muda mfupi Tanais (Don) na Meotida (Bahari ya Azov), baada ya hapo akageuka nyuma. Kutoka kwa njaa, kunyimwa, magonjwa na mashambulizi ya kuendelea na wapanda farasi wa Scythian, Waajemi walipata hasara kubwa, bila kushinda vita moja na bila kukamata nyara yoyote. Kwa bahati nzuri kwa Darius, mamluki wa Uigiriki hawakuvunja daraja kwenye Danube baada ya siku 60 zilizokubaliwa, na mabaki ya askari wake na yeye mwenyewe, baada ya kuepuka kifo, walirudi Uajemi. Vita hivi havikuleta utukufu kwa Waskiti tu watu wasioshindwa, lakini pia iliongeza mamlaka ya Scythia katika ulimwengu wa nje kwa kiwango kisicho na kifani.
Ukweli wa kampeni ya Uajemi dhidi ya ardhi ya Scythian mnamo 512 KK. Hakuna shaka yoyote - tukio hili lilishtua ulimwengu wote wa wakati huo. Lakini kando na hadithi ya Herodotus, je, tunao uthibitisho wowote wa kuwapo kwa jeshi la Dario katika eneo la Bahari Nyeusi ya Kaskazini? Inageuka kuna.
Mwanaakiolojia wa Kiukreni E.V. Chernenko anapendekeza, kwa mfano, kwamba upanga wa kipekee wa aina ya Achaemenid na mpini wa dhahabu unaopatikana kwenye kilima cha "kifalme" cha Chertomlyk (mlima wenyewe ulianza 340-320 KK) ni nyara iliyopatikana mwishoni mwa karne ya 6 KK kwenye uwanja wa vita na Waajemi na kuwekwa kwa miaka mingi katika hazina ya wafalme wa Scythian. Na mwanaakiolojia wa Kharkov A.V. Bandurovsky anataja kofia ya shaba ya Kiajemi, iliyogunduliwa kwa bahati mbaya katika mchanga wa Aleshkinsky katika eneo la Kherson. Iko karibu sana kwa umbo na kofia ya chuma kutoka Olympia, ambayo ilikuja Ugiriki kama kombe baada ya ushindi wa Hellenes dhidi ya Waajemi kwenye Vita vya Marathon.
(Mwisho unafuata.)