Ikiwa utaenda Ugiriki na hutaki kutegemea kabisa mwongozo wa kuzungumza Kirusi, basi unahitaji angalau kiwango cha kati cha ujuzi wa Kiingereza. Lakini ikiwa unataka kujaribu kuzunguka Ugiriki peke yako, ukitembelea maeneo yasiyo ya watalii, ikiwa unataka kupata Ugiriki halisi mashambani na pwani ya bahari, basi hapa unahitaji kujifunza Kigiriki angalau kwa msingi sana. kiwango na ujifunze kusoma angalau maandishi rahisi zaidi.
Kwa njia, unaweza kukumbuka herufi kadhaa za lugha ya Kiyunani kutoka shuleni, kutoka kwa masomo ya fizikia au hisabati, ambapo "alphas", "nu", "pi" na "omegas" ziliashiria idadi tofauti ya mwili na hesabu.
Lugha ya Kigiriki: alfabeti, matamshi
Kwa mtu anayezungumza Kirusi, kusoma Kigiriki ni rahisi sana, jicho huzoea kwa urahisi kuandika barua, na ubongo huanza kwa urahisi kuweka herufi kwa maneno. Jambo ni kwamba uandishi wa Slavic unatoka kwa usahihi kutoka kwa Byzantium, kutoka kwa lugha ya Kigiriki, hivyo barua zingine zinawakumbusha sana Kirusi. Kwa kuongezea, huko Ugiriki wote husikia na kuandika, kwa hivyo ikiwa unajua alfabeti na maneno na misemo rahisi, tayari utaweza kuwasiliana na kusoma maandishi.
Alfabeti ya Kigiriki ina herufi 24, jedwali lililo hapa chini linaonyesha majina ya herufi na jinsi zinavyosomwa:
Madhumuni ya uanzishwaji fulani yanaweza kutambuliwa kwa picha za kitambulisho. Picha kama hizo kwenye madirisha ya duka au ishara zinaonyesha watengeneza nywele, mikahawa na vyoo. Kwa njia, katika Ugiriki choo mara nyingi huteuliwa katika muundo wa kimataifa - WC.
Tutawasilisha misemo ya msingi katika Kigiriki kwa mawasiliano ya mdomo mara moja kwa njia ya maandishi (matamshi).
Kimsingi, hoteli na mikahawa nchini Ugiriki zitakuelewa, hata kama utazihutubia kwa Kiingereza. Na hoteli nyingi pia zina wafanyakazi wanaozungumza Kirusi. Lakini hata ukijifunza angalau maneno machache na misemo kwa Kigiriki (salamu, asante, tafadhali) na kuitumia katika mawasiliano na wenyeji, utawapa furaha kubwa. Na matokeo yake, Wagiriki tayari wakarimu watakuwa wakarimu zaidi na wa kirafiki kwako.
Icons kutoka Athos.
Monasteri ya Mtakatifu Dionysius
Kuanzia safari yake kutoka mji wa Litochoro na kupanda juu kuelekea vilele vya Olympus, kwa umbali wa kilomita 18, kwenye mwinuko wa m 850 juu ya usawa wa bahari, Monasteri Takatifu ya kihistoria ya Mtakatifu Dionysius wa Olympus inaonekana ghafla mbele ya macho. miti ya kijani kibichi na mngurumo usiokoma wa maji, kana kwamba imepandwa katika eneo lisilo la uhalifu la Enipeas Gorge, linalowakilisha mnara wa usanifu adimu na urembo wa kupendeza, ambao uko chini ya ulinzi.
Jeshi la Ugiriki.
Chalkidiki. Sithonia. Nikiti.
Miundombinu ya utalii huko Nikiti iko katika kiwango cha juu. Hoteli za starehe na za kisasa nchini Ugiriki zitakupa likizo isiyoweza kusahaulika. Migahawa na mikahawa ndogo ya rangi huwapa wageni wao vyakula vya Mediterranean, sahani za kitaifa na sahani za dagaa kulingana na mapishi ya kipekee, inayojulikana tu kwa wapishi wa ndani. Likizo nchini Ugiriki inamaanisha, bila shaka, kuonja divai nyepesi na ya kipekee iliyotengenezwa kutoka kwa zabibu za ndani.
Ugiriki. o.Krete
Kisiwa cha Krete ni mahali ambapo kwa hakika kuna kitu cha kuona! Wenyeji wanaheshimu mila na mila zao, na kwa hivyo watakusaidia kuingia katika roho ya watu hawa. Mafuta ya kienyeji na divai, sahani za kitamaduni, kucheza kwenye baa hadi asubuhi, shamba zilizo na vichaka vya mizeituni na zabibu, na, kwa kweli, nyoka wa kupumua aliye na milima - yote haya ni Krete!
Maneno 58 muhimu ambayo yatakusaidia kuelewa Wagiriki wa kale
Imetayarishwa na Oksana Kulishova, Ekaterina Shumilina, Vladimir Fayer, Alena Chepel, Elizaveta Shcherbakova, Tatyana Ilyina, Nina Almazova, Ksenia Danilochkina
Neno la nasibu
Agon ἀγώνKwa maana pana ya neno hili, agon katika Ugiriki ya Kale ilikuwa ni mashindano au mzozo wowote. Mara nyingi, mashindano ya michezo yalifanyika (mashindano ya riadha, mbio za farasi au mbio za magari), pamoja na mashindano ya muziki na ushairi katika jiji.
Mashindano ya magari. Sehemu ya uchoraji wa amphora ya Panathenaic. Karibu 520 BC e.Makumbusho ya Sanaa ya Metropolitan
Kwa kuongezea, neno "agon" lilitumika kwa maana nyembamba: katika mchezo wa kuigiza wa Kigiriki wa zamani, haswa katika Attic ya zamani, lilikuwa jina la sehemu ya mchezo ambao mabishano kati ya wahusika yalifanyika kwenye hatua. Agon inaweza kujitokeza ama kati na, au kati ya waigizaji wawili na nusu kwaya mbili, ambayo kila moja iliunga mkono mtazamo wa mpinzani au mhusika mkuu. Agon kama hiyo ni, kwa mfano, mzozo kati ya washairi Aeschylus na Euripides katika maisha ya baadae katika vichekesho vya Aristophanes "Vyura".
Katika Athene ya zamani, agon ilikuwa sehemu muhimu sio tu ya mashindano ya maonyesho, lakini pia ya mijadala juu ya muundo wa ulimwengu ambao ulifanyika. Muundo wa mijadala mingi ya kifalsafa ya Plato, ambapo maoni yanayopingana ya washiriki wa kongamano (hasa Socrates na wapinzani wake) yanagongana, yanafanana na muundo wa agon ya tamthilia.
Utamaduni wa Uigiriki wa Kale mara nyingi huitwa "agonal", kwani inaaminika kuwa "roho ya ushindani" katika Ugiriki ya Kale ilipenya nyanja zote za shughuli za wanadamu: agonism ilikuwepo katika siasa, kwenye uwanja wa vita, mahakamani, na umbo la maisha ya kila siku. Neno hili lilianzishwa kwanza katika karne ya 19 na mwanasayansi Jacob Burckhardt, ambaye aliamini kwamba ilikuwa ni desturi kwa Wagiriki kufanya mashindano katika kila kitu kilichojumuisha uwezekano wa kupigana. Agonality kweli ilipenya nyanja zote za maisha ya Mgiriki wa kale, lakini ni muhimu kuelewa kwamba sio kila mtu: awali agonism ilikuwa sehemu muhimu ya maisha ya aristocracy ya Kigiriki, na watu wa kawaida hawakuweza kushiriki katika mashindano. Kwa hivyo, Friedrich Nietzsche aliita agon mafanikio ya juu zaidi ya roho ya kiungwana.
Agora na agora ἀγορά
Agora huko Athene. Lithography. Karibu 1880
Picha za Bridgeman / Picha
Waathene walichagua maafisa maalum - agoranoms (watunza soko), ambao waliweka utaratibu katika mraba, kukusanya ushuru wa biashara kutoka, na kutoza faini kwa biashara isiyofaa; Pia walikuwa chini ya polisi wa soko, ambao walikuwa watumwa. Pia kulikuwa na nafasi za metronomes, ambao wajibu wao ulikuwa kufuatilia usahihi wa uzito na vipimo, na sitophilacs, ambao walifuatilia biashara ya nafaka.
Acropolis ἀκρόπολις
Acropolis ya Athene mwanzoni mwa karne ya 20
Rijksmuseum, Amsterdam
Ilitafsiriwa kutoka kwa Kigiriki cha kale, akropolis inamaanisha "mji wa juu." Hii ni sehemu yenye ngome ya jiji la kale la Uigiriki, ambalo, kama sheria, lilikuwa juu ya kilima na hapo awali lilitumika kama kimbilio wakati wa vita. Kwenye acropolis kulikuwa na makaburi ya jiji, mahekalu ya walinzi wa jiji, na hazina ya jiji mara nyingi iliwekwa.
Acropolis ya Athene ikawa ishara ya utamaduni wa kale wa Kigiriki na historia. Mwanzilishi wake, kulingana na mila ya mythological, alikuwa mfalme wa kwanza wa Athene, Cecrops. Ukuzaji hai wa Acropolis kama kitovu cha maisha ya kidini ya jiji hilo ulifanyika wakati wa Pisistratus katika karne ya 6 KK. e. Mnamo 480 iliharibiwa na Waajemi ambao waliiteka Athene. Katikati ya karne ya 5 KK. e., chini ya sera ya Pericles, Acropolis ya Athene ilijengwa upya kulingana na mpango mmoja.
Unaweza kupanda Acropolis kando ya ngazi pana ya marumaru iliyoongoza kwenye propylaea, lango kuu lililojengwa na mbunifu Mnesicles. Juu kulikuwa na mtazamo wa Parthenon - hekalu la Athena Bikira (uumbaji wa wasanifu Ictinus na Kallicates). Katika sehemu ya kati ya hekalu kulisimama sanamu ya mita 12 ya Athena Parthenos, iliyotengenezwa kwa dhahabu na pembe za ndovu na Phidias; mwonekano wake unajulikana kwetu tu kutokana na maelezo na uigaji wa baadaye. Lakini mapambo ya sanamu ya Parthenon yamehifadhiwa, sehemu kubwa ambayo ilitolewa na balozi wa Uingereza huko Constantinople, Lord Elgin, mwanzoni mwa karne ya 19 - na sasa imehifadhiwa kwenye Jumba la Makumbusho la Uingereza.
Kwenye Acropolis pia kulikuwa na hekalu la Nike Apteros - Ushindi usio na mabawa (bila mbawa, alitakiwa kubaki kila wakati na Waathene), hekalu la Erechtheion (pamoja na ukumbi maarufu wa caryatids), ambayo ni pamoja na patakatifu kadhaa za kujitegemea. miungu mbalimbali, pamoja na miundo mingine.
Acropolis ya Athene, iliyoharibiwa sana wakati wa vita vingi katika karne zilizofuata, ilirejeshwa kama matokeo ya kazi ya urekebishaji iliyoanza mwishoni mwa karne ya 19 na kuimarishwa haswa katika miongo iliyopita ya karne ya 20.
Mwigizaji ὑποκριτής
Onyesho kutoka kwa mkasa wa Euripides "Medea". Sehemu ya uchoraji wa crater ya takwimu nyekundu. Karne ya 5 KK e. Picha za Bridgeman / Picha
Katika mchezo wa kale wa Kigiriki, mistari iligawanywa kati ya waigizaji watatu au wawili. Sheria hii ilikiukwa na idadi ya watendaji inaweza kufikia watano. Iliaminika kuwa jukumu la kwanza lilikuwa muhimu zaidi, na ni mwigizaji tu ambaye alicheza nafasi ya kwanza, mhusika mkuu, anaweza kupokea malipo kutoka kwa serikali na kushindana kwa tuzo ya kaimu. Neno "tritagonist", ambalo hurejelea mwigizaji wa tatu, lilichukua maana ya "kiwango cha tatu" na lilitumika karibu kama neno la laana. Waigizaji, kama washairi, waligawanywa madhubuti kuwa vichekesho na.
Hapo awali, ni muigizaji mmoja tu aliyehusika katika tamthilia hizo - na huyo alikuwa mwandishi mwenyewe. Kulingana na hadithi, Aeschylus alianzisha mwigizaji wa pili, na Sophocles alikuwa wa kwanza kukataa kucheza katika misiba yake kwa sababu sauti yake ilikuwa dhaifu sana. Kwa kuwa majukumu yote katika Kigiriki cha kale yalifanywa, ujuzi wa mwigizaji kimsingi ulikuwa katika sanaa ya kudhibiti sauti na hotuba. Muigizaji huyo pia alilazimika kuimba vizuri ili kuigiza solo arias kwenye misiba. Mgawanyo wa waigizaji katika taaluma tofauti ulikamilishwa na karne ya 4 KK. e.
Katika karne ya IV-III KK. e. Vikundi vya kaimu vilitokea, ambavyo viliitwa "mafundi wa Dionysus". Hapo awali, zilizingatiwa mashirika ya kidini yaliyowekwa wakfu kwa mungu wa ukumbi wa michezo. Mbali na waigizaji, walijumuisha wabunifu wa mavazi, watunga mask na wachezaji. Viongozi wa vikundi kama hivyo wanaweza kupata nyadhifa za juu katika jamii.
Neno la Kiyunani muigizaji (wanafiki) katika lugha mpya za Uropa lilipata maana ya "mnafiki" (kwa mfano, mnafiki wa Kiingereza).
Apotropaic ἀποτρόπαιοςApotropaia (kutoka kwa kitenzi cha Kiyunani cha kale apotrepo - "kugeuka") ni hirizi ambayo inapaswa kuepusha jicho baya na uharibifu. Talisman kama hiyo inaweza kuwa picha, pumbao, au inaweza kuwa ibada au ishara. Kwa mfano, aina ya uchawi wa apotropiki ambao humlinda mtu kutokana na madhara ni kawaida ya kugonga kuni mara tatu.
Gorgonion. Fragment ya uchoraji wa vase nyeusi-takwimu. Mwisho wa karne ya 6 KK e.
Wikimedia Commons
Miongoni mwa Wagiriki wa kale, ishara maarufu zaidi ya apotropaic ilikuwa picha ya kichwa cha gorgon Medusa na macho ya bulging, ulimi unaojitokeza na fangs: iliaminika kuwa uso wa kutisha ungeogopa roho mbaya. Picha kama hiyo iliitwa "Gorgoneion", na ilikuwa, kwa mfano, sifa ya lazima ya ngao ya Athena.
Jina linaweza kutumika kama talisman: watoto walipewa "mbaya", kutoka kwa mtazamo wetu, majina ya matusi, kwa sababu iliaminika kuwa hii ingewafanya wasivutie pepo wabaya na kuwaepusha na jicho baya. Kwa hivyo, jina la Kiyunani Eskhros linatokana na kivumishi aiskhros - "mbaya", "mbaya". Majina ya apotropaic yalikuwa tabia sio tu ya tamaduni ya zamani: labda jina la Slavic Nekras (ambalo jina la kawaida la Nekrasov linatoka) pia lilikuwa la apotropiki.
Kuapa kwa mashairi ya iambic - kiapo cha kitamaduni ambacho vichekesho vya zamani vya Attic vilikua - pia vilifanya kazi ya apotropiki: kuzuia shida kutoka kwa wale ambao inawaita maneno ya mwisho.
Mungu θεóς
Eros na Psyche mbele ya miungu ya Olimpiki. Mchoro na Andrea Schiavone. Karibu 1540-1545
Makumbusho ya Sanaa ya Metropolitan
Miungu kuu ya Wagiriki wa kale inaitwa Olympian - baada ya Mlima Olympus huko Kaskazini mwa Ugiriki, ambayo ilikuwa kuchukuliwa kuwa makazi yao. Tunajifunza juu ya asili ya miungu ya Olimpiki, kazi zao, uhusiano na maadili kutoka kwa kazi za kwanza za fasihi ya zamani - mashairi na Hesiod.
Miungu ya Olimpiki ilikuwa ya kizazi cha tatu cha miungu. Kwanza, Gaia-Earth na Uranus-Sky waliibuka kutoka kwa Machafuko, ambayo yalizaa Titans. Mmoja wao, Cronus, baada ya kumpindua baba yake, alichukua mamlaka, lakini, akiogopa kwamba watoto wanaweza kutishia kiti chake cha enzi, akawameza watoto wake waliozaliwa. Mkewe Rhea aliweza kuokoa mtoto wa mwisho tu, Zeus. Baada ya kukomaa, alimpindua Cronus na kujiweka kwenye Olympus kama mungu mkuu, akigawana madaraka na kaka zake: Poseidon alikua mtawala wa bahari, na Hadesi - ulimwengu wa chini. Kulikuwa na miungu kumi na mbili kuu ya Olimpiki, lakini orodha yao inaweza kutofautiana katika sehemu tofauti za ulimwengu wa Uigiriki. Mara nyingi, pamoja na miungu iliyotajwa tayari, pantheon ya Olimpiki ilijumuisha mke wa Zeus Hera - mlinzi wa ndoa na familia, pamoja na watoto wake: Apollo - mungu wa uaguzi na mlinzi wa muses, Artemi - mungu wa kike. kuwinda, Athena - mlinzi wa ufundi, Ares - mungu wa vita, Hephaestus - ustadi wa mhunzi mlinzi na mjumbe wa miungu Hermes. Waliunganishwa pia na mungu wa upendo Aphrodite, mungu wa uzazi Demeter, Dionysus - mlinzi wa utengenezaji wa divai na Hestia - mungu wa kike wa makaa.
Mbali na miungu kuu, Wagiriki pia waliheshimu nymphs, satyrs na viumbe vingine vya mythological ambavyo viliishi ulimwengu wote unaozunguka - misitu, mito, milima. Wagiriki waliwazia miungu yao kuwa haifi, ikiwa na mwonekano wa watu warembo, wakamilifu wa kimwili, mara nyingi wakiishi na hisia, shauku na tamaa sawa na wanadamu tu.
Bacchanalia βακχεíαBacchus, au Bacchus, ni mojawapo ya majina ya Dionysus. Wagiriki waliamini kwamba alituma wazimu wa kitamaduni kwa wafuasi wake, kwa sababu ambayo walianza kucheza kwa ukali na kwa wasiwasi. Wagiriki waliita hii ecstasy ya Dionysian neno "bacchanalia" (bakkheia). Kulikuwa pia na kitenzi cha Uigiriki kilicho na mzizi sawa - bakkheuo, "to bacchant," ambayo ni, kushiriki katika mafumbo ya Dionysian.
Kawaida wanawake walichanganyikiwa, ambao waliitwa "bacchantes" au "maenads" (kutoka kwa neno mania - wazimu). Waliungana katika jumuiya za kidini - fias na kwenda milimani. Huko walivua viatu vyao, wakaacha nywele zao chini na kuvaa zisizo za mifugo - ngozi za wanyama. Tambiko hizo zilifanyika usiku kwa mwanga wa tochi na ziliambatana na mayowe.
Mashujaa wa hadithi mara nyingi huwa na uhusiano wa karibu lakini wenye migogoro na miungu. Kwa mfano, jina Hercules linamaanisha "utukufu wa Hera": Hera, mke wa Zeus na malkia wa miungu, kwa upande mmoja, alimtesa Hercules maisha yake yote kwa sababu alikuwa na wivu kwa Zeus kwa Alcmene, lakini pia akawa. sababu isiyo ya moja kwa moja ya utukufu wake. Hera alituma wazimu kwa Hercules, kwa sababu ambayo shujaa alimuua mkewe na watoto wake, na kisha, ili kulipia hatia yake, alilazimika kutekeleza maagizo ya binamu yake Eurystheus - ilikuwa katika huduma ya Eurystheus kwamba Hercules. alifanya kazi zake kumi na mbili.
Licha ya tabia yao mbaya ya kiadili, mashujaa wengi wa Uigiriki, kama vile Hercules, Perseus na Achilles, walikuwa vitu vya kuabudiwa: watu waliwaletea zawadi na kuombea afya. Ni ngumu kusema ni nini kilionekana kwanza - hadithi juu ya ushujaa wa shujaa au ibada yake; hakuna makubaliano kati ya wanasayansi juu ya suala hili, lakini uhusiano kati ya hadithi za kishujaa na ibada ni dhahiri. Ibada za mashujaa zilitofautiana na ibada ya mababu: watu ambao waliheshimu hii au shujaa hawakufuata kila wakati ukoo wao kwake. Mara nyingi ibada ya shujaa ilikuwa imefungwa kwenye kaburi fulani la zamani, jina la mtu aliyezikwa ambalo tayari lilikuwa limesahauliwa: mila iliigeuza kuwa kaburi la shujaa, na mila na mila zilianza kufanywa juu yake.
Katika maeneo mengine, mashujaa haraka walianza kuheshimiwa katika ngazi ya serikali: kwa mfano, Waathene waliabudu Theseus, ambaye alichukuliwa kuwa mtakatifu mlinzi wa jiji; huko Epidaurus kulikuwa na ibada ya Asclepius (awali shujaa, mwana wa Apollo na mwanamke anayekufa, kama matokeo ya apotheosis - yaani, deification - kuwa mungu wa uponyaji), kwa kuwa iliaminika kwamba alizaliwa huko; katika Olympia, katika Peloponnese, Pelops aliheshimiwa kama mwanzilishi (Peloponnese halisi ina maana "kisiwa cha Pelops"). Ibada ya Hercules ilikuwa ya serikali katika nchi kadhaa mara moja.
Mseto ὕβριςHybris, iliyotafsiriwa kutoka kwa Kigiriki cha kale, kihalisi humaanisha "ufedhuli," "nje ya tabia ya kawaida." Wakati mhusika katika hadithi anaonyesha mseto kuhusiana na, hakika anakabiliwa na adhabu: dhana ya "hybris" inaonyesha wazo la Kigiriki kwamba kiburi cha binadamu na kiburi daima husababisha maafa.
Hercules anamwachilia Prometheus. Fragment ya uchoraji wa vase nyeusi-takwimu. Karne ya 7 KK e.
Hybris na adhabu kwa ajili yake zipo, kwa mfano, katika hadithi kuhusu titan Prometheus, ambaye aliiba moto kutoka Olympus na kufungwa minyororo kwa mwamba kwa hili, na kuhusu Sisyphus, ambaye katika maisha ya baada ya maisha huzunguka milele juu ya jiwe zito kwa kudanganya. miungu (kuna matoleo tofauti ya mseto wake, katika moja ya kawaida alidanganya na kumfunga mungu wa kifo Thanatos, ili watu waache kufa kwa muda).
Sehemu ya mseto iko katika karibu kila hadithi ya Uigiriki na ni sehemu muhimu ya tabia ya mashujaa na: shujaa wa kutisha lazima apate hatua kadhaa za kihemko: koros (koros - "ziada", "satiation"), hybris na kula (kula). - "wazimu", "huzuni").
Tunaweza kusema kwamba bila mseto hakuna shujaa: kwenda zaidi ya kile kinachoruhusiwa ni tendo kuu la tabia ya kishujaa. Uwili wa hadithi ya Uigiriki na janga la Uigiriki liko katika ukweli kwamba kazi ya shujaa na jeuri yake iliyoadhibiwa mara nyingi ni kitu kimoja.
Maana ya pili ya neno "hybris" imeandikwa katika mazoezi ya kisheria. Katika mahakama ya Athene, hybris ilifafanuliwa kama "shambulio kwa Waathene." Miseto ilijumuisha aina yoyote ya vurugu na kukanyaga mipaka, pamoja na mtazamo usio takatifu kwa miungu.
Gymnasium γυμνάσιον
Wanariadha katika uwanja wa mazoezi. Athene, karne ya 6 KK e.
Picha za Bridgeman / Picha
Hapo awali, hili lilikuwa jina lililopewa mahali pa mazoezi ya mwili, ambapo vijana walijitayarisha kwa utumishi wa kijeshi na michezo, ambayo ilikuwa sifa ya lazima kwa watu wengi. Lakini hivi karibuni viwanja vya mazoezi viligeuka kuwa vituo vya kweli vya elimu, ambapo elimu ya mwili ilijumuishwa na elimu na mawasiliano ya kiakili. Hatua kwa hatua, baadhi ya ukumbi wa mazoezi (haswa huko Athene chini ya ushawishi wa Plato, Aristotle, Antisthenes na wengine) wakawa, kwa kweli, mifano ya vyuo vikuu.
Neno "gymnasium" inaonekana linatoka kwa mazoezi ya jadi ya Uigiriki - "uchi", kwani walifanya mazoezi uchi kwenye ukumbi wa mazoezi. Katika utamaduni wa Kigiriki wa kale, mwili wa kiume wa riadha ulionekana kuwa wa kuvutia; mazoezi ya mwili yalizingatiwa kuwa ya kupendeza, ukumbi wa mazoezi ulikuwa chini ya ulinzi wao (hasa Hercules na Hermes) na mara nyingi zilikuwa karibu na mahali patakatifu.
Hapo awali, ukumbi wa michezo ulikuwa ua rahisi uliozungukwa na ukumbi, lakini baada ya muda walikua katika majengo yote ya majengo yaliyofunikwa (ambayo yalikuwa na vyumba vya kubadilisha, bafu, nk), iliyounganishwa na ua. Gymnasiums iliunda sehemu muhimu ya njia ya maisha ya Wagiriki wa kale na walikuwa suala la hali ya wasiwasi; usimamizi juu yao ulikabidhiwa afisa maalum - mkuu wa mazoezi.
Mwananchi πολίτηςRaia alichukuliwa kuwa mwanachama wa jamii ambaye alikuwa na haki kamili za kisiasa, kisheria na zingine. Tuna deni kwa Wagiriki wa kale maendeleo ya dhana sana ya "raia" (katika monarchies ya kale ya Mashariki kulikuwa na "masomo" tu, ambao haki zao zinaweza kukiukwa wakati wowote na mtawala).
Katika Athene, ambapo dhana ya uraia ilikuwa hasa vizuri maendeleo katika mawazo ya kisiasa, raia kamili, kwa mujibu wa sheria iliyopitishwa chini ya Pericles katikati ya karne ya 5 KK. e., kunaweza tu kuwa na mtu (ingawa dhana ya uraia, na vikwazo mbalimbali, kupanuliwa kwa wanawake), mkazi wa Attica, mwana wa wananchi wa Athene. Alipofikisha umri wa miaka kumi na nane na baada ya uchunguzi wa kina wa asili yake, jina lake lilijumuishwa katika orodha ya raia, ambayo ilidumishwa kulingana na. Hata hivyo, kwa kweli, Mwathene alipata haki kamili baada ya kumaliza utumishi wake.
Raia wa Athene alikuwa na haki na majukumu yanayohusiana kwa karibu, muhimu zaidi ambayo yalikuwa yafuatayo:
- haki ya uhuru na uhuru wa kibinafsi;
- haki ya kumiliki kipande cha ardhi - kinachohusishwa na wajibu wa kulima, kwa kuwa jumuiya ilimgawia kila mwanachama wake ardhi ili aweze kujilisha yeye na familia yake;
- haki ya kushiriki katika wanamgambo, wakati kutetea mpendwa wake na silaha mkononi pia ilikuwa wajibu wa raia;
Wananchi wa Athene walithamini upendeleo wao, kwa hiyo ilikuwa vigumu sana kupata uraia: ilitolewa tu katika kesi za kipekee, kwa huduma fulani maalum kwa polisi.
Homer Ὅμηρος
Homer (katikati) katika fresco ya Raphael "Parnassus". Vatikani, 1511
Wikimedia Commons
Wanatania kwamba Iliad haikuandikwa na Homer, bali na “Mgiriki mwingine kipofu wa kale.” Kulingana na Herodotus, mwandishi wa Iliad na Odyssey aliishi "sio mapema zaidi ya miaka 400 kabla yangu," ambayo ni, katika karne ya 8 au hata 9 KK. e. Mwanafalsafa wa Ujerumani Friedrich August Wolf alisema mnamo 1795 kwamba mashairi ya Homer yaliundwa baadaye, tayari katika enzi iliyoandikwa, kutoka kwa hadithi za watu waliotawanyika. Ilibainika kuwa Homer ni mtu wa kawaida wa hadithi kama Slavic Boyan, na mwandishi halisi wa kazi bora ni "Mgiriki wa kale tofauti", mkusanyaji wa mhariri kutoka Athene mwanzoni mwa karne ya 6-5 KK. e. Mteja angeweza kuwa Pisistrato, ambaye alipanga waimbaji waonewe wivu na wengine kwenye sherehe za Athene. Tatizo la uandishi wa Iliad na Odyssey liliitwa swali la Homeric, na wafuasi wa Wolf, ambao walitaka kutambua vipengele tofauti katika mashairi haya, waliitwa wachambuzi.
Enzi ya nadharia za kubahatisha kuhusu Homer iliisha katika miaka ya 1930, wakati mwanafalsafa wa Marekani Milman Perry alipopanga msafara wa kulinganisha Iliad na Odyssey na epic ya wasimulizi wa hadithi wa Bosnia. Ilibadilika kuwa sanaa ya waimbaji wasiojua kusoma na kuandika ya Balkan imejengwa juu ya uboreshaji: shairi huundwa upya kila wakati na halirudiwi tena kwa neno. Uboreshaji unawezekana na fomula - mchanganyiko unaorudiwa ambao unaweza kubadilishwa kidogo kwa kuruka, kuzoea muktadha unaobadilika. Parry na mwanafunzi wake Albert Lord walionyesha kuwa miundo ya fomula ya maandishi ya Homeric ni sawa na nyenzo za Balkan, na, kwa hivyo, Iliad na Odyssey zinapaswa kuzingatiwa kuwa mashairi simulizi ambayo yaliamriwa mwanzoni mwa uvumbuzi wa alfabeti ya Kigiriki. msimulizi mmoja au wawili wanaoboresha.
Kigirikilugha ἑλληνικὴ γλῶσσα
Inaaminika kuwa lugha ya Kigiriki ni ngumu zaidi kuliko Kilatini. Hii ni kweli ikiwa tu kwa sababu imegawanywa katika lahaja kadhaa (kutoka tano hadi dazeni, kulingana na madhumuni ya uainishaji). Baadhi ya kazi za sanaa (Mycenaean na Arcado-Cypriot) hazijaokoka; zinajulikana kutokana na maandishi. Kinyume chake, lahaja haikuzungumzwa kamwe: ilikuwa lugha ya bandia ya wasimulizi wa hadithi, ikichanganya sifa za anuwai kadhaa za kieneo za Kigiriki. Lahaja nyingine katika mwelekeo wao wa kifasihi pia zilifungamanishwa na fani na. Kwa mfano, mshairi Pindar, ambaye lahaja yake ya asili ilikuwa Aeolian, aliandika kazi zake katika lahaja ya Doria. Wapokeaji wa nyimbo zake za sifa walikuwa washindi kutoka sehemu mbalimbali za Ugiriki, lakini lahaja yao, kama yake, haikuathiri lugha ya kazi hizo.
Dem δῆμος
Sahani zenye majina kamili ya raia wa Athens na demu. Karne ya IV KK e.
Wikimedia Commons
Deme katika Ugiriki ya Kale lilikuwa jina lililopewa wilaya ya eneo, na wakati mwingine kwa wenyeji walioishi huko. Mwishoni mwa karne ya 6 KK. e., baada ya mageuzi ya mwanasiasa wa Athene Cleisthenes, demu ikawa kitengo muhimu zaidi cha kiuchumi, kisiasa na kiutawala huko Attica. Inaaminika kuwa idadi ya demos chini ya Cleisthenes ilifikia mamia, na baadaye iliongezeka kwa kiasi kikubwa. Demes mbalimbali katika ukubwa wa watu; demes kubwa zaidi za Attic zilikuwa Acharnes na Eleusis.
Kanoni ya Polykleitos ilitawala sanaa ya Wagiriki kwa karibu miaka mia moja. Mwishoni mwa karne ya 5 KK. e., baada ya vita na Sparta na janga la tauni, mtazamo mpya kwa ulimwengu ulizaliwa - ilikoma kuonekana kuwa rahisi na wazi. Kisha takwimu zilizoundwa na Polycletus zilianza kuonekana kuwa nzito sana, na kanuni ya ulimwengu wote ilibadilishwa na kazi zilizosafishwa, za kibinafsi za wachongaji Praxiteles na Lysippos.
Katika enzi ya Hellenistic (karne za IV-I KK), na malezi ya maoni juu ya sanaa ya karne ya 5 KK. e. kama kitu cha zamani bora, neno "kanuni" lilianza kumaanisha, kimsingi, seti yoyote ya kanuni na sheria zisizobadilika.
Catharsis κάθαρσιςNeno hili linatokana na kitenzi cha Kigiriki kathairo ("kusafisha") na ni mojawapo ya muhimu zaidi, lakini wakati huo huo yenye utata na vigumu kuelewa maneno ya Aristoteli aesthetics. Inaaminika kwa jadi kwamba Aristotle anaona lengo la Kigiriki kwa usahihi katika catharsis, wakati anataja dhana hii katika Poetics mara moja tu na haitoi ufafanuzi wowote rasmi: kulingana na Aristotle, janga "kwa msaada wa huruma na hofu" hubeba. nje "catharsis ( utakaso) wa athari kama hizo." Watafiti na wachambuzi wamekuwa wakijitahidi na maneno haya mafupi kwa mamia ya miaka: kwa kuathiri, Aristotle inamaanisha hofu na huruma, lakini "utakaso" unamaanisha nini? Wengine wanaamini kwamba tunazungumzia juu ya utakaso wa huathiri wenyewe, wengine - kuhusu utakaso wa nafsi kutoka kwao.
Wale wanaoamini kwamba catharsis ni utakaso wa athari wanaelezea kwamba mtazamaji anayepata catharsis mwishoni mwa mkasa hupata utulivu (na furaha), kwa kuwa hofu na huruma inayopatikana huondolewa kwa maumivu ambayo huleta bila shaka. Kipingamizi muhimu zaidi kwa tafsiri hii ni kwamba hofu na huruma ni chungu katika asili, hivyo "uchafu" wao hauwezi kulala katika maumivu.
Mwingine - na labda yenye ushawishi mkubwa zaidi - tafsiri ya catharsis ni ya mwanafalsafa wa kitamaduni wa Ujerumani Jacob Bernays (1824-1881). Alisisitiza ukweli kwamba wazo la "catharsis" mara nyingi hupatikana katika fasihi ya zamani ya matibabu na inamaanisha utakaso kwa maana ya kisaikolojia, ambayo ni, kuondoa vitu vya pathogenic kwenye mwili. Kwa hivyo, kwa Aristotle, catharsis ni mfano wa matibabu, inaonekana ya asili ya kisaikolojia, na hatuzungumzii juu ya utakaso wa hofu na huruma yenyewe, lakini juu ya utakaso wa roho kutokana na uzoefu huu. Kwa kuongezea, Bernays alipata kutajwa tena kwa catharsis huko Aristotle - katika Siasa. Hapo tunazungumza juu ya athari ya utakaso wa matibabu: nyimbo takatifu huponya watu wanaokabiliwa na msisimko mkubwa wa kidini. Kanuni inayofanana na homeopathic inafanya kazi hapa: watu wanaokabiliwa na athari kali (kwa mfano, hofu) wanaponywa kwa kuathiriwa kwa dozi ndogo na salama - kwa mfano, katika, ambapo wanaweza kuhisi hofu wakiwa salama kabisa.
Kauri κεραμικόςNeno "kauri" linatokana na keramos ya kale ya Kigiriki ("udongo wa mto"). Hili lilikuwa jina la bidhaa za udongo zilizofanywa chini ya joto la juu na kufuatiwa na baridi: vyombo (vilivyotengenezwa kwa mkono au kwenye gurudumu la mfinyanzi), slabs za kauri zilizopigwa gorofa au za misaada ambazo ziliweka kuta za majengo, uchongaji, mihuri, mihuri na sinkers.
Sahani za udongo zilitumiwa kuhifadhi na kula chakula, na pia katika mila na; ilitolewa kama zawadi kwa mahekalu na kuwekeza katika mazishi. Vyombo vingi, pamoja na picha za kielelezo, vina maandishi yaliyopigwa au kutumika kwa udongo wa kioevu - hii inaweza kuwa jina la mmiliki, kujitolea kwa mungu, alama ya biashara, au saini ya mfinyanzi na mchoraji wa vase.
Katika karne ya 6 KK. e. Iliyoenea zaidi ilikuwa mbinu inayoitwa nyeusi-takwimu: uso wa rangi nyekundu wa chombo ulijenga na varnish nyeusi, na maelezo ya mtu binafsi yalipigwa au rangi na rangi nyeupe na zambarau. Karibu 530 BC e. Vyombo vya rangi nyekundu vilikuwa vimeenea: takwimu zote na mapambo juu yao ziliachwa katika rangi ya udongo, na historia iliyozunguka ilifunikwa na varnish nyeusi, ambayo pia ilitumiwa kuunda muundo wa mambo ya ndani.
Kwa kuwa vyombo vya kauri vinakabiliwa sana na ushawishi wa mazingira kutokana na kurusha kwao kwa nguvu, makumi ya maelfu ya vipande vyao vimehifadhiwa. Kwa hiyo, kauri za kale za Kigiriki ni muhimu katika kuanzisha umri wa uvumbuzi wa akiolojia. Kwa kuongeza, katika kazi zao, wachoraji wa vase walitoa tena masomo ya kawaida ya mythological na kihistoria, pamoja na aina na matukio ya kila siku - ambayo hufanya keramik kuwa chanzo muhimu kwenye historia ya maisha na mawazo ya Wagiriki wa kale.
Vichekesho κωμῳδία
Muigizaji wa vichekesho. Sehemu ya uchoraji wa crater. Karibu 350-325 BC. e. Crater ni chombo chenye shingo pana, vishikizo viwili kando na shina. Inatumika kuchanganya divai na maji. Makumbusho ya Sanaa ya Metropolitan
Neno "comedy" lina sehemu mbili: komos ("maandamano ya furaha"), na ode ("wimbo"). Huko Ugiriki, hili lilikuwa jina la aina ya uzalishaji mkubwa, ambao ulifanyika Athene kila mwaka kwa heshima ya Dionysus. Wacheshi watatu hadi watano walishiriki katika shindano hilo, ambao kila mmoja aliwasilisha mchezo mmoja. Washairi mashuhuri wa vichekesho wa Athene walikuwa Aristophanes, Cratinus na Eupolis.
Njama ya vichekesho vya zamani vya Athene ni mchanganyiko wa hadithi ya hadithi, hadithi mbaya na satire ya kisiasa. Kitendo kwa kawaida hufanyika Athene na/au mahali pazuri ambapo mhusika mkuu anaenda kutambua wazo lake kuu: kwa mfano, Mwathene huruka juu ya mbawakawa mkubwa wa kinyesi (mbishi wa Pegasus) angani ili kumwachilia huru na kumrudisha kwenye city a goddess peace (vichekesho kama hivyo viliigizwa mwaka ambapo mapatano yalipohitimishwa katika Vita vya Peloponnesian); au mungu wa ukumbi wa michezo Dionysus huenda kwenye ulimwengu wa chini na kuhukumu duwa huko kati ya waandishi wa tamthilia Aeschylus na Euripides - ambao misiba yao inaonyeshwa katika maandishi.
Aina ya vichekesho vya kale imelinganishwa na utamaduni wa Carnival, ambamo kila kitu kinageuzwa: wanawake wanajihusisha na siasa, wanakamata Acropolis” na kukataa kufanya ngono, wakidai kukomesha vita; Dionysus huvaa ngozi ya simba ya Hercules; baba badala ya mwana huenda kusoma na Socrates; miungu hutuma wajumbe kwa watu ili kujadili kuanza tena kwa usumbufu. Vichekesho kuhusu sehemu za siri na kinyesi hukaa pamoja na dokezo la hila la mawazo ya kisayansi na mijadala ya kiakili ya wakati huo. Vichekesho vinachekesha maisha ya kila siku, taasisi za kisiasa, kijamii na kidini, pamoja na fasihi, haswa mtindo wa hali ya juu na ishara. Wahusika katika vichekesho wanaweza kuwa takwimu za kihistoria: wanasiasa, majenerali, washairi, wanafalsafa, wanamuziki, makuhani, na kwa ujumla takwimu zozote mashuhuri za jamii ya Athene. Jumuia hiyo ina watu ishirini na wanne na mara nyingi huonyesha wanyama ("Ndege", "Vyura"), matukio ya asili ya kibinadamu ("Mawingu", "Visiwa") au vitu vya kijiografia ("Miji", "Demes").
Katika ucheshi, kinachojulikana kama ukuta wa nne huvunjika kwa urahisi: waigizaji kwenye hatua wanaweza kuwasiliana moja kwa moja na watazamaji. Kwa kusudi hili, katikati ya mchezo kuna wakati maalum - parabase - wakati chorus, kwa niaba ya mshairi, inahutubia hadhira na jury, ikielezea kwa nini comedy hii ni bora na inahitaji kupigiwa kura.
Nafasi κόσμοςNeno "cosmos" kati ya Wagiriki wa zamani lilimaanisha "uumbaji", "utaratibu wa ulimwengu", "ulimwengu", na "mapambo", "uzuri": nafasi ilipingana na machafuko na ilihusishwa kwa karibu na wazo la maelewano. , utaratibu na uzuri.
Cosmos ina ulimwengu wa juu (anga), kati (dunia) na chini (chini ya ardhi). kuishi kwenye Olympus, mlima ambao katika jiografia halisi iko Kaskazini mwa Ugiriki, lakini katika hadithi mara nyingi ni sawa na anga. Kwenye Olympus, kulingana na Wagiriki, kuna kiti cha enzi cha Zeus, pamoja na majumba ya miungu, iliyojengwa na kupambwa na mungu Hephaestus. Huko miungu hutumia wakati wao kufurahia karamu na kula nekta na ambrosia - kinywaji na chakula cha miungu.
Oikumene, sehemu ya dunia inayokaliwa na wanadamu, huoshwa pande zote na mto mmoja, Bahari, kwenye mipaka ya ulimwengu unaokaliwa. Kitovu cha ulimwengu unaokaliwa kiko Delphi, katika patakatifu pa Apollo Pythian; mahali hapa pamewekwa alama na omphalus ya jiwe takatifu ("kitovu cha dunia") - ili kuamua hatua hii, Zeus alituma tai wawili kutoka ncha tofauti za dunia, na walikutana hapo. Hadithi nyingine ilihusishwa na omphalos ya Delphic: Rhea alimpa Cronus jiwe hili, ambaye alikuwa akila uzao wake, badala ya mtoto Zeus, na Zeus ndiye aliyeliweka huko Delphi, hivyo kuashiria katikati ya dunia. Mawazo ya kizushi kuhusu Delphi kama kitovu cha ulimwengu pia yalionyeshwa katika ramani za kwanza za kijiografia.
Katika matumbo ya dunia kuna ufalme ambapo mungu Hadesi anatawala (baada ya jina lake ufalme uliitwa Hades) na vivuli vya wafu vinaishi, ambao wana wa Zeus, wanajulikana kwa hekima yao maalum na haki - Minos, Aeacus na Rhadamanthus, hakimu.
Kuingia kwa ulimwengu wa chini, kulindwa na mbwa mbaya wa vichwa vitatu Cerberus, iko katika magharibi ya mbali, zaidi ya Mto Bahari. Mito kadhaa hutiririka katika Hadesi yenyewe. Muhimu zaidi kati yao ni Lethe, ambaye maji yake huzipa nafsi za waliokufa kusahaulika kwa maisha yao ya kidunia, Styx, ambaye maji yake miungu huapa kwa, Acheron, ambayo kupitia kwayo Charon husafirisha roho za wafu, "mto wa machozi." ” Cocytus na Pyriphlegethon ya moto (au Phlegethon).
Kinyago πρόσωπον
Mcheshi Menander akiwa na vinyago vya ucheshi. Nakala ya Kirumi ya unafuu wa Kigiriki wa kale. Karne ya 1 KK e.
Picha za Bridgeman / Picha
Tunajua kwamba katika Ugiriki ya Kale walicheza katika masks (kwa Kigiriki prosopon - halisi "uso"), ingawa masks wenyewe walikuwa kutoka karne ya 5 KK. e. haikupatikana katika uchimbaji wowote. Kutoka kwa picha inaweza kuzingatiwa kuwa vinyago vilionyesha nyuso za kibinadamu, potofu kwa athari ya vichekesho; katika vichekesho vya Aristophanes "Nyigu", "Ndege" na "Vyura" vinyago vya wanyama vingeweza kutumika. Kwa kubadilisha vinyago, mwigizaji anaweza kuonekana jukwaani katika majukumu tofauti katika igizo moja. Waigizaji walikuwa wanaume tu, lakini vinyago viliwaruhusu kucheza majukumu ya kike.
Masks yalikuwa na umbo la helmeti zilizo na mashimo ya macho na mdomo - ili mwigizaji alipovaa kofia, kichwa chake kizima kilifichwa. Masks yalifanywa kutoka kwa vifaa vya mwanga: kitani cha wanga, cork, ngozi; walikuja na mawigi.
Mita μέτρονUboreshaji wa kisasa wa Kirusi kawaida hujengwa juu ya ubadilishaji wa silabi zilizosisitizwa na zisizosisitizwa. Aya ya Kigiriki ilionekana tofauti: ilibadilishana silabi ndefu na fupi. Kwa mfano, dactyl haikuwa mlolongo "uliosisitizwa - usio na mkazo - usio na mkazo", lakini "muda mrefu - mfupi - mfupi". Maana ya kwanza ya neno daktylos ni "kidole" (cf. "fingerprint"), na kidole cha index kina phalange moja ndefu na mbili fupi. Ukubwa wa kawaida, hexameter ("mita sita"), ilijumuisha dactyls sita. Mita kuu ya tamthilia ilikuwa iambic - mguu wa silabi mbili na silabi fupi ya kwanza na sekunde ndefu. Wakati huo huo, uingizwaji uliwezekana katika mita nyingi: kwa mfano, katika hexameter, badala ya silabi mbili fupi, ndefu ilipatikana mara nyingi.
Mimesis μίμησιςNeno "mimesis" (kutoka kwa kitenzi cha Kigiriki mimeomai - "kuiga") kwa kawaida hutafsiriwa kama "kuiga", lakini tafsiri hii si sahihi kabisa; katika hali nyingi ingekuwa sahihi zaidi kusema si “kuiga” au “kuiga”, bali “taswira” au “uwakilishi” - hasa, ni muhimu kwamba katika maandishi mengi ya Kigiriki neno “mimesis” halina maana mbaya. kwamba neno "kuiga" lina "
Wazo la "mimesis" kawaida huhusishwa na nadharia za urembo za Plato na Aristotle, lakini, inaonekana, hapo awali iliibuka katika muktadha wa nadharia za ulimwengu za Uigiriki kulingana na ulinganifu wa microcosm na macrocosm: ilichukuliwa kuwa michakato ndani na. michakato katika mwili wa mwanadamu iko katika uhusiano wa kufanana. Kufikia karne ya 5 KK. e. wazo hili limejikita katika uwanja wa sanaa na uzuri - kwa kiwango kwamba Mgiriki yeyote aliyeelimishwa angejibu swali "Ni nini kazi ya sanaa?" - mimemata, ambayo ni "picha". Hata hivyo, ilidumisha—hasa katika Plato na Aristotle—mahusiano fulani ya kimetafizikia.
Katika Jamhuri, Plato anasema kwamba sanaa inapaswa kutengwa na hali bora, haswa kwa sababu inategemea mimesis. Hoja yake ya kwanza ni kwamba kila kitu kilichopo katika ulimwengu wa hisia ni tu mfano usio kamili wa mfano wake bora ulio katika ulimwengu wa mawazo. Hoja ya Plato inakwenda kama hii: seremala huunda kitanda kwa kuelekeza mawazo yake kwa wazo la kitanda; lakini kila kitanda anachotengeneza kitakuwa kiigaji kisicho kamili cha mfano wake bora. Kwa hivyo, uwakilishi wowote wa kitanda hiki - kwa mfano, uchoraji au sanamu - itakuwa nakala isiyo kamili ya sura isiyo kamili. Hiyo ni, sanaa inayoiga ulimwengu wa hisia hutuweka mbali zaidi na ujuzi wa kweli (ambayo inaweza tu kuhusu mawazo, lakini si kuhusu kufanana kwao) na, kwa hiyo, inadhuru. Hoja ya pili ya Plato ni kwamba sanaa (kama vile tamthilia ya kale) hutumia maigizo kufanya hadhira kujitambulisha na kuwahurumia wahusika. , zaidi ya hayo, husababishwa sio na tukio la kweli, lakini kwa mimesis, huchochea sehemu isiyo na maana ya nafsi na kuondosha nafsi kutoka kwa udhibiti wa sababu. Uzoefu kama huo ni hatari kwa mkusanyiko mzima: Hali bora ya Plato inategemea mfumo mgumu wa tabaka, ambapo jukumu la kijamii na kazi ya kila mtu imefafanuliwa kabisa. Ukweli kwamba katika ukumbi wa michezo mtazamaji anajitambulisha na wahusika tofauti, mara nyingi "mgeni wa kijamii", hudhoofisha mfumo huu, ambapo kila mtu anapaswa kujua mahali pao.
Aristotle alimjibu Plato katika kitabu chake "Poetics" (au "On the Poetic Art"). Kwanza, mwanadamu kama spishi ya kibaolojia kwa asili ana uwezekano wa kuiga, kwa hivyo sanaa haiwezi kufukuzwa kutoka kwa hali bora - hii itakuwa vurugu dhidi ya asili ya mwanadamu. Mimesis ni njia muhimu zaidi ya kujua na kusimamia ulimwengu unaozunguka: kwa mfano, kwa msaada wa mimesis katika fomu yake rahisi, lugha ya mabwana wa mtoto. Hisia za uchungu zinazopatikana kwa mtazamaji wakati wa kutazama husababisha kutolewa kwa kisaikolojia na, kwa hiyo, kuwa na athari ya kisaikolojia. Hisia ambazo sanaa huibua pia huchangia maarifa: "ushairi ni wa kifalsafa zaidi kuliko historia," kwani ushairi wa kwanza huhutubia walimwengu, wakati wa pili huzingatia kesi maalum tu. Kwa hivyo, mshairi wa kusikitisha, ili kusadiki mashujaa wake na kuamsha hisia zinazofaa kwa hafla hiyo, lazima kila wakati atafakari jinsi mhusika huyu au yule angefanya katika hali fulani; Kwa hivyo, mkasa huo ni tafakari ya tabia ya mwanadamu na asili ya mwanadamu kwa ujumla. Kwa hivyo, moja ya malengo muhimu zaidi ya sanaa ya kuiga ni kiakili: ni kusoma asili ya mwanadamu.
Mafumbo μυστήριαMafumbo ni ya kidini na ibada za jando au muungano wa fumbo na. Pia ziliitwa karamu. Siri maarufu zaidi - Siri za Eleusinian - zilifanyika katika hekalu la Demeter na Persephone huko Eleusis, karibu na Athens.
Siri za Eleusinia zilihusishwa na hadithi ya mungu wa kike Demeter na binti yake Persephone, ambaye Hades ilimpeleka kwenye ulimwengu wa chini na kumfanya kuwa mke wake. Demeter asiyeweza kufariji alipata kurudi kwa binti yake - lakini kwa muda tu: Persephone hutumia sehemu ya mwaka duniani, na sehemu katika ulimwengu wa chini. Hadithi ya jinsi Demeter, akitafuta Persephone, alifikia Eleusis na yeye mwenyewe akaanzisha siri huko, imeelezewa kwa undani katika wimbo wa Demeter. Kwa kuwa hekaya hiyo inasimulia juu ya safari ya kuelekea na kurudi kutoka huko, mafumbo yanayohusiana nayo yalipaswa kuwapa waanzilishi hatima nzuri zaidi ya maisha ya baada ya kifo kuliko ile inayongojea wasiojua:
“Wenye furaha ni wale wa watu waliozaliwa duniani ambao wameona sakramenti. / Yule ambaye hajihusishi nazo, baada ya kifo, hatawahi kuwa na sehemu sawa katika ufalme wa chini ya ardhi wenye huzuni nyingi,” wimbo unasema. Nini hasa maana ya "mgao sawa" sio wazi sana.
Jambo kuu ambalo linajulikana juu ya Siri za Eleusinian wenyewe ni usiri wao: waanzilishi walikatazwa kabisa kufichua ni nini hasa kilichotokea wakati wa vitendo vitakatifu. Hata hivyo, Aristotle anaeleza jambo fulani kuhusu mafumbo hayo. Kulingana na yeye, waanzilishi, au mystai, "walipata uzoefu" wakati wa Siri. Mwanzoni mwa ibada, washiriki kwa namna fulani walinyimwa uwezo wao wa kuona. Neno "myst" (kihalisi "imefungwa") linaweza kueleweka kama "kwa macho yaliyofungwa" - labda "uzoefu" uliopatikana ulihusishwa na hisia ya kuwa kipofu na kuwa gizani. Wakati wa hatua ya pili ya uanzishwaji, washiriki walikuwa tayari wanaitwa "epopts," yaani, "wale walioona."
Siri za Eleusinia zilikuwa maarufu sana kati ya Wagiriki na zilivutia waumini wengi huko Athene. Katika Vyura, mungu Dionysus hukutana na waanzilishi katika ulimwengu wa chini, ambao hutumia wakati wao katika sherehe za furaha kwenye Champs Elysees.
Nadharia ya kale ya muziki inajulikana sana kutokana na mikataba maalum ambayo imeshuka kwetu. Baadhi yao pia huelezea mfumo wa notation (ambayo ilitumiwa tu na mzunguko mdogo wa wataalamu). Kwa kuongeza, kuna makaburi kadhaa yenye nukuu za muziki. Lakini, kwanza, tunazungumza juu ya vifungu vifupi na mara nyingi vilivyohifadhiwa vibaya. Pili, hatuna maelezo mengi muhimu kwa utendakazi kuhusu kiimbo, tempo, mbinu ya utayarishaji wa sauti, na uambatanishaji. Tatu, lugha ya muziki yenyewe imebadilika; mienendo fulani ya sauti haitoi uhusiano sawa ndani yetu kama ilivyokuwa kwa Wagiriki. Kwa hivyo, vipande vya muziki vilivyopo havina uwezo wa kufufua muziki wa zamani wa Uigiriki kama jambo la kupendeza.
Sio raia
Watumwa wakichuma mizeituni. Amphora yenye sura nyeusi. Attica, karibu 520 BC. e.
Wadhamini wa Jumba la Makumbusho la Uingereza
Msingi wa utaratibu ni safu iliyosimama kwenye ngazi tatu za msingi. Shina lake linaishia katika mtaji unaounga mkono mtaro. Entablature ina sehemu tatu: boriti ya mawe - architrave; juu yake ni frieze iliyopambwa kwa uchongaji au uchoraji, na, hatimaye, cornice - slab overhanging ambayo inalinda jengo kutokana na mvua. Vipimo vya sehemu hizi ni madhubuti sambamba na kila mmoja. Kitengo cha kipimo ni radius ya safu - kwa hiyo, ukiijua, unaweza kurejesha vipimo vya hekalu zima.
Kwa mujibu wa hadithi, utaratibu rahisi na wa ujasiri wa Doric uliundwa na mbunifu Ion wakati wa ujenzi wa hekalu la Apollo Panionian. Aina ya Ionian, nyepesi kwa uwiano, ilionekana mwishoni mwa karne ya 7 - 6 KK. e. huko Asia Ndogo. Vipengele vyote vya jengo kama hilo vinapambwa kwa utajiri, na mji mkuu unapambwa kwa curls za ond - volutes. Utaratibu wa Wakorintho ulitumiwa kwa mara ya kwanza katika hekalu la Apollo huko Bassae (nusu ya pili ya karne ya 5 KK). Uvumbuzi wake unahusishwa na hadithi ya kusikitisha kuhusu muuguzi ambaye alileta kikapu na vitu vyake vya kupenda kwenye kaburi la mwanafunzi wake. Baada ya muda, kikapu kilichipuka majani ya mmea unaoitwa akanthus. Mtazamo huu ulimhimiza msanii wa Athene Callimachus kuunda mji mkuu wa kifahari na mapambo ya maua.
Ubaguzi ὀστρακισμός
Ostracons kwa kupiga kura. Athene, karibu 482 BC. e.
Wikimedia Commons
Neno "ostracism" linatokana na ostrakon ya Kigiriki - shard, kipande kinachotumiwa kurekodi. Katika Athene ya zamani, hili lilikuwa jina la kura maalum ya mkutano wa watu, kwa msaada ambao uamuzi ulifanywa wa kumfukuza mtu ambaye alikuwa tishio kwa misingi ya muundo wa serikali.
Watafiti wengi wanaamini kuwa sheria ya kutengwa ilipitishwa huko Athene chini ya Cleisthenes, mwanasiasa ambaye mnamo 508-507 KK. e., baada ya kupinduliwa, alifanya marekebisho kadhaa katika jiji. Walakini, kitendo cha kwanza kinachojulikana cha kutengwa kilitokea mnamo 487 KK. e. - basi Hipparchus, mwana wa Charm, jamaa, alifukuzwa kutoka Athene.
Kila mwaka mkutano wa watu uliamua kama kutengwa kufanyike. Ikiwa iligunduliwa kuwa kuna hitaji kama hilo, kila mshiriki wa kupiga kura alifika kwenye sehemu iliyo na uzio maalum wa agora, ambapo viingilio kumi viliongoza - moja kwa kila mnyama wa Athene (baada ya mageuzi ya Cleisthenes katika karne ya 6 KK, hili lilikuwa jina. wa wilaya za eneo) , - na akaacha pale shard aliyokuja nayo, ambayo ilikuwa imeandikwa jina la mtu ambaye, kwa maoni yake, alipaswa kupelekwa uhamishoni. Aliyepata kura nyingi alipelekwa uhamishoni kwa miaka kumi. Mali yake haikuchukuliwa, hakunyimwa, lakini alitengwa kwa muda kutoka kwa maisha ya kisiasa (ingawa wakati mwingine uhamishoni unaweza kurudishwa katika nchi yake kabla ya ratiba).
Hapo awali, kutengwa kulikusudiwa kuzuia ufufuo wa nguvu ya kidhalimu, lakini hivi karibuni iligeuka kuwa njia ya kupigania madaraka na mwishowe ikakoma kutumika. Mara ya mwisho kutengwa kulifanyika mnamo 415 KK. e. Kisha wanasiasa wapinzani Nicias na Alcibiades waliweza kufikia makubaliano na Hyperbolus demagogue alipelekwa uhamishoni.
Sera πόλιςPoli ya Kigiriki inaweza kuwa ndogo katika eneo na idadi ya watu, ingawa tofauti zinajulikana, kwa mfano Athene au Sparta. Uundaji wa polis ulitokea katika enzi ya kizamani (karne za VIII-VI KK), karne ya V KK. e. inachukuliwa kuwa siku kuu ya majimbo ya jiji la Uigiriki, na katika nusu ya kwanza ya karne ya 4 KK. e. polis ya zamani ya Uigiriki ilipata shida - ambayo, hata hivyo, haikuzuia kuendelea kubaki moja ya aina muhimu zaidi za shirika la maisha.
Sikukuu ἑορτήLikizo zote katika Ugiriki ya Kale zilihusishwa na ibada. Likizo nyingi zilifanyika kwa tarehe fulani, ambayo iliunda msingi wa kalenda ya Wagiriki wa kale.
Mbali na likizo za mitaa, kulikuwa na likizo za Panhellenic, za kawaida kwa Wagiriki wote - zilitoka katika enzi ya kizamani (hiyo ni, katika karne ya 8-6 KK) na ilichukua jukumu muhimu katika malezi ya wazo la pan- Umoja wa Kigiriki, ambao kwa namna moja au nyingine ulikuwepo katika historia yote ya Ugiriki huru, licha ya uhuru wa kisiasa wa poleis. Sikukuu zote hizi ziliambatana na aina mbalimbali. Katika patakatifu pa Zeus huko Olympia (katika Peloponnese) zilifanyika kila baada ya miaka minne. Katika patakatifu pa Apollo huko Delphi (huko Phocis), Michezo ya Pythian pia ilifanyika mara moja kila baada ya miaka minne, tukio kuu ambalo lilikuwa liitwalo mateso ya muziki - mashindano. Katika eneo la Isthmus ya Isthmus karibu na Korintho, Michezo ya Isthmus ilifanyika kwa heshima ya Poseidon na Melicert, na katika Bonde la Nemean huko Argolis, Michezo ya Nemea ilifanyika, ambayo Zeus aliheshimiwa; zote mbili - mara moja kila baada ya miaka miwili.
Nathari πεζὸς λόγοςHapo awali, nathari haikuwepo: aina moja tu ya hotuba ya kisanii ilipingana na lugha ya mazungumzo - ushairi. Walakini, pamoja na ujio wa uandishi katika karne ya 8 KK. e. hadithi zilianza kuonekana kuhusu nchi za mbali au matukio ya zamani. Hali za kijamii zilikuwa nzuri kwa ukuzaji wa ufasaha: wazungumzaji hawakutafuta tu kushawishi, bali pia kuwafurahisha wasikilizaji wao. Tayari vitabu vya kwanza vilivyobaki vya wanahistoria na wasomi (Historia ya Herodotus na hotuba za Lisia katika karne ya 5 KK) vinaweza kuitwa nathari ya kisanii. Kwa bahati mbaya, kutokana na tafsiri za Kirusi ni vigumu kuelewa jinsi mazungumzo ya kifalsafa ya Plato au kazi za kihistoria za Xenophon (karne ya IV KK) yalivyokuwa kikamilifu. Nathari ya Kigiriki ya kipindi hiki inashangaza katika kutofautiana kwake na aina za kisasa: hakuna riwaya, hakuna hadithi fupi, hakuna insha; hata hivyo, baadaye, katika enzi ya Ugiriki, riwaya ya kale ilitokea. Jina la kawaida la nathari halikuonekana mara moja: Dionysius wa Halicarnassus katika karne ya 1 KK. e. hutumia usemi "hotuba ya kutembea" - kivumishi "mguu" kinaweza pia kumaanisha "(zaidi) ya kawaida."
Tamthilia ya kejeli δρα̃μα σατυρικόν
Dionysus na satyr. Uchoraji wa jug nyekundu ya takwimu. Attica, karibu 430-420 BC. e.
Makumbusho ya Sanaa ya Metropolitan
Aina ya kusisimua ambayo inajumuisha satyrs, wahusika wa mythological kutoka kwa mfululizo wa Dionysus. Katika mashindano ya kutisha yaliyofanyika, kila msiba aliwasilisha tatu, ambazo zilimalizika kwa mchezo mfupi na wa kuchekesha wa satyr.
Sphinx Σφίγξ
Sphinxes mbili. Piksidi ya kauri. Karibu 590-570 BC. e. Pixida ni sanduku la pande zote au casket yenye kifuniko. Makumbusho ya Sanaa ya Metropolitan
Tunapata kiumbe hiki cha mythological kati ya watu wengi, lakini picha yake ilikuwa imeenea hasa katika imani na sanaa ya Wamisri wa kale. Katika hadithi za Kigiriki za kale, sphinx (au "sphinx", kwa sababu neno la Kigiriki la kale "sphinx" ni la kike) ni uumbaji wa Typhon na Echidna, monster na uso na matiti ya mwanamke, paws na mwili wa simba. , na mbawa za ndege. Miongoni mwa Wagiriki, Sphinx mara nyingi ni monster ya damu.
Kati ya hadithi zinazohusiana na Sphinx, hadithi ya Sphinx ilikuwa maarufu sana zamani. Sphinx waliwavizia wasafiri karibu na Thebes huko Boeotia, wakawauliza kitendawili kisichoweza kutenduliwa na, bila kupata jibu, waliwaua - kulingana na matoleo tofauti, waliwameza au kuwatupa kwenye mwamba. Kitendawili cha Sphinx kilikuwa kama ifuatavyo: "Nani anatembea asubuhi kwa miguu minne, alasiri kwa mbili, na jioni kwa tatu?" Oedipus aliweza kutoa jibu sahihi kwa kitendawili hiki: huyu ni mtu ambaye hutambaa katika utoto, hutembea kwa miguu miwili katika ubora wake, na hutegemea fimbo katika uzee. Baada ya hayo, kama hadithi inavyosema, Sphinx ilijitupa kutoka kwenye mwamba na ikaanguka hadi kufa.
Kitendawili na uwezo wa kukitatua ni sifa muhimu na jina la mara kwa mara katika fasihi ya zamani. Hivi ndivyo picha ya Oedipus inavyogeuka kuwa katika hadithi za kale za Uigiriki. Mfano mwingine ni maneno ya Pythia, mtumishi wa Apollo maarufu huko Delphi: Unabii wa Delphic mara nyingi ulikuwa na mafumbo, vidokezo na utata, ambayo, kulingana na waandishi wengi wa kale, ni tabia ya hotuba ya manabii na wahenga.
Ukumbi wa michezo θέατρον
Ukumbi wa michezo huko Epidaurus. Ilijengwa karibu 360 BC. e.
Kulingana na watafiti wengine, sheria ya kurudisha pesa ilianzishwa na mwanasiasa Pericles katika karne ya 5 KK. e., wengine wanalihusisha na jina la Aguirria na lilirejeshwa mwanzoni mwa karne ya 4 KK. e. Katikati ya karne ya 4, "fedha za kuonyesha" zilijumuisha mfuko maalum, ambao serikali iliweka umuhimu mkubwa: huko Athene kwa muda fulani kulikuwa na sheria juu ya hukumu ya kifo kwa kupendekeza kutumia pesa kutoka kwa mfuko wa maonyesho kwa wengine. mahitaji (inahusishwa na jina la Eubulus, ambaye alikuwa akisimamia mfuko huu tangu 354 BC.).
Udhalimu τυραννίςNeno "udhalimu" sio asili ya Uigiriki; katika mila ya zamani ilipatikana kwa mara ya kwanza na mshairi Archilochus katika karne ya 7 KK. e. Hili lilikuwa jina la utawala wa mtu mmoja, ulioanzishwa kinyume cha sheria na, kama sheria, kwa nguvu.
Udhalimu uliibuka kwanza kati ya Wagiriki wakati wa malezi ya Wagiriki - kipindi hiki kiliitwa udhalimu wa mapema, au zaidi (karne za VII-V KK). Baadhi ya madhalimu wakubwa walijulikana kama watawala mashuhuri na wenye busara - na Periander wa Korintho na Peisistratus wa Athene walitajwa hata kati ya "". Lakini kimsingi, mila ya kale imehifadhi ushahidi wa tamaa, ukatili na jeuri ya madhalimu. Kinachostahili kuangaliwa hasa ni mfano wa Phalaris, mtawala jeuri wa Akragant, ambaye ilisemekana kuwa alichoma watu kwenye fahali wa shaba kama adhabu. Wadhalimu waliwatendea kikatili wakuu wa ukoo, na kuwaangamiza viongozi wake watendaji - wapinzani wao katika mapambano ya madaraka.
Hatari ya udhalimu - utawala wa mamlaka ya kibinafsi - ilieleweka hivi karibuni na jumuiya za Kigiriki, na wakawaondoa wadhalimu. Walakini, udhalimu ulikuwa na umuhimu muhimu wa kihistoria: ulidhoofisha utawala wa kifalme na kwa hivyo ilifanya iwe rahisi kwa demos kupigania mustakabali wa maisha ya kisiasa na ushindi wa kanuni za polisi.
Katika karne ya 5 KK. e., katika enzi ya enzi ya demokrasia, mtazamo kuelekea udhalimu katika jamii ya Ugiriki ulikuwa mbaya. Walakini, katika karne ya 4 KK. e., katika enzi ya misukosuko mipya ya kijamii, Ugiriki ilipata ufufuo wa udhalimu, unaoitwa marehemu, au mdogo.
Tirannicides τυραννοκτόνοι
Harmodius na Aristogeiton. Kipande cha uchoraji wa jug nyekundu ya takwimu. Attica, karibu 400 BC. e.
Picha za Bridgeman / Picha
Harmodius wa Athene na Aristogeiton waliitwa tyrannicides, ambao, wakichochewa na chuki ya kibinafsi, mnamo 514 KK. e. aliongoza njama ya kuwapindua Peisistratids (wana wa jeuri Peisistratus) Hippias na Hipparchus. Walifanikiwa kumuua mdogo tu wa ndugu, Hipparchus. Harmodius alikufa mara moja mikononi mwa walinzi wa Pisistratids, na Aristogeiton alikamatwa, kuteswa na kuuawa.
Katika karne ya 5 KK. e., katika enzi ya Athene, wakati hisia za kupinga udhalimu zilikuwa na nguvu sana huko, Harmodius na Aristogeiton walianza kuzingatiwa mashujaa wakubwa na picha zao zilizungukwa kwa heshima maalum. Walikuwa na sanamu zilizotengenezwa na mchongaji sanamu Antenor zilizowekwa, na wazao wao walipata mapendeleo mbalimbali kutoka kwa serikali. Mnamo 480 BC. e., wakati wa Vita vya Ugiriki na Uajemi, Athene ilipotekwa na jeshi la mfalme Xerxes wa Uajemi, sanamu za Antenori zilipelekwa Uajemi. Wakati fulani baadaye, mpya ziliwekwa mahali pao, kazi za Critias na Nesiot, ambazo zimeshuka kwetu katika nakala za Kirumi. Sanamu za wapiganaji dhalimu zinaaminika kuathiri dhana ya kiitikadi ya kikundi cha sanamu "Mfanyakazi na Mwanamke wa Shamba la Pamoja," ambalo lilikuwa la mbunifu Boris Iofan; sanamu hii ilitengenezwa na Vera Mukhina kwa banda la Soviet kwenye Maonyesho ya Dunia huko Paris mnamo 1937.
Msiba τραγῳδίαNeno "msiba" lina sehemu mbili: "mbuzi" (tragos) na "wimbo" (ode), kwa nini - . Huko Athene, hili lilikuwa jina la aina ya uzalishaji mkubwa, kati ya ambayo mashindano yalipangwa kwenye likizo zingine. Tamasha hilo lililofanyika Dionysus, lilikuwa na washairi watatu wa kutisha, ambao kila mmoja alilazimika kuwasilisha tetralojia (misiba mitatu na moja) - kwa sababu hiyo, watazamaji walitazama misiba tisa katika siku tatu.
Misiba mingi haijatufikia - majina yao tu na wakati mwingine vipande vidogo vinajulikana. Maandishi kamili ya misiba saba ya Aeschylus (jumla aliandika kuhusu 60), misiba saba na Sophocles (kati ya 120) na misiba kumi na tisa ya Euripides (kati ya 90) imehifadhiwa. Mbali na wahanga hawa watatu walioingia kwenye kanuni za kitamaduni, takriban washairi wengine 30 walitunga misiba katika Athene ya karne ya 5.
Kwa kawaida, misiba katika tetralojia iliunganishwa katika maana. Njama hizo zilitokana na hadithi za mashujaa wa siku za nyuma, ambapo sehemu za kutisha zaidi zilichaguliwa zinazohusiana na vita, kujamiiana, ulaji nyama, mauaji na usaliti, mara nyingi hufanyika ndani ya familia moja: mke anamuua mumewe, na kisha yeye. anauawa na mtoto wake wa kiume (“Oresteia” Aeschylus), mwana anajifunza kwamba ameolewa na mama yake mwenyewe (“Oedipus the King” na Sophocles), mama anawaua watoto wake ili kulipiza kisasi kwa mumewe kwa usaliti (“Medea ” na Euripides). Washairi walijaribu hadithi za hadithi: waliongeza wahusika wapya, wakabadilisha hadithi, na kuanzisha mada ambazo zilikuwa muhimu kwa jamii ya Athene ya wakati wao.
Misiba yote ilikuwa lazima iandikwe katika aya. Sehemu zingine ziliimbwa kama arias pekee au sehemu za sauti za kwaya kwa kusindikiza, na pia zinaweza kusindikizwa na densi. Idadi ya juu kwenye jukwaa katika msiba ni tatu. Kila mmoja wao alicheza majukumu kadhaa wakati wa utengenezaji, kwani kawaida kulikuwa na wahusika zaidi.
Phalanx φάλαγξ
Phalanx. Kielelezo cha kisasa
Wikimedia Commons
Phalanx ni malezi ya mapigano ya watoto wachanga wa zamani wa Uigiriki, ambayo ilikuwa malezi mnene ya watoto wachanga wenye silaha - hoplites katika safu kadhaa (kutoka 8 hadi 25).
Hoplites walikuwa sehemu muhimu zaidi ya wanamgambo wa Kigiriki wa kale. Seti kamili ya vifaa vya kijeshi (panoplia) ya hoplites ilijumuisha silaha, kofia, greaves, ngao ya pande zote, mkuki na upanga. Hoplites walipigana katika malezi ya karibu. Ngao ambayo kila shujaa wa phalanx alishikilia mkononi mwake ilifunika upande wa kushoto wa mwili wake na upande wa kulia wa shujaa aliyesimama karibu naye, kwa hiyo hali muhimu zaidi ya mafanikio ilikuwa uratibu wa vitendo na uadilifu wa phalanx. Pembeni ndio walio hatarini zaidi katika uundaji wa vita kama hivyo, kwa hivyo wapanda farasi waliwekwa kwenye mbawa za phalanx.
Inaaminika kuwa phalanx ilitokea Ugiriki katika nusu ya kwanza ya karne ya 7 KK. e. Katika karne za VI-V KK. e. Phalanx ilikuwa malezi kuu ya vita ya Wagiriki wa kale. Katikati ya karne ya 4 KK. e. Mfalme Philip II wa Makedonia aliunda phalanx maarufu ya Kimasedonia, akiongeza ubunifu kwake: aliongeza idadi ya safu na kupitisha mikuki mirefu - saris. Shukrani kwa mafanikio ya jeshi la mwanawe Alexander the Great, phalanx ya Kimasedonia ilionekana kuwa nguvu isiyoweza kushindwa.
Shule ya falsafa σχολήMwaathene yeyote ambaye alikuwa amefikisha umri wa miaka ishirini na alikuwa ametumikia angeweza kushiriki katika kazi ya eklesia ya Athene, kutia ndani kupendekeza sheria na kutaka kufutwa kwao. Huko Athene wakati wa siku yake kuu, hudhurio katika bunge la kitaifa, pamoja na utendaji wa ofisi ya umma, lililipwa; Kiasi cha malipo kimetofautiana, lakini inajulikana kuwa katika wakati wa Aristotle ilikuwa sawa na kima cha chini cha mshahara wa kila siku. Kawaida walipiga kura kwa kuinua mikono au (mara chache) kwa mawe maalum, na ikiwa ni kutengwa, na vijiti.
Hapo awali, mikutano ya hadhara huko Athene ilifanyika kutoka karne ya 5 KK. e. - kwenye kilima cha Pnyx mita 400 kusini mashariki mwa agora, na mahali fulani baada ya 300 BC. e. walihamishiwa kwa Dionysus.
Epic ἔποςKuzungumza juu ya Epic, sisi kwanza tunakumbuka mashairi kuhusu na: "Iliad" na "Odyssey" au shairi kuhusu kampeni ya Argonauts na Apollonius wa Rhodes (karne ya III KK). Lakini pamoja na epic ya kishujaa kulikuwa na didactic moja. Wagiriki walipenda kuweka vitabu vya maudhui muhimu na ya kielimu katika umbo lile lile la ushairi wa hali ya juu. Hesiod aliandika shairi kuhusu jinsi ya kuendesha shamba la wakulima ("Kazi na Siku," karne ya 7 KK), Aratus alijitolea kazi yake kwa unajimu ("Maonyesho," karne ya 3 KK), Nikander aliandika juu ya sumu (karne ya II KK), na. Oppian - kuhusu uwindaji na uvuvi (karne ya II-III AD). Katika kazi hizi, "Iliads" na "Odysseys" - hexameter - zilizingatiwa kwa uangalifu na ishara za lugha ya ushairi ya Homeric zilikuwepo, ingawa baadhi ya waandishi wao waliondolewa kwa miaka elfu kutoka kwa Homer.
Efebe ἔφηβος
Ephebe na mkuki wa kuwinda. Msaada wa Kirumi. Karibu 180 AD e.
Picha za Bridgeman / Picha
Baada ya 305 BC. e. Taasisi ya ephebia ilibadilishwa: huduma haikuwa ya lazima tena, na muda wake ulipunguzwa hadi mwaka. Sasa ephebes ni pamoja na vijana mashuhuri na matajiri.
Angalia shukrani, causality, nini katika kinywa chako, basi asante, nini katika kinywa chako, basi asante ... Kamusi ya visawe Kirusi na maneno sawa katika maana. chini. mh. N. Abramova, M.: Kamusi za Kirusi, 1999. asante (kifalme, (sana) mkuu, (sana) sana),… … Kamusi ya visawe
ASANTE- (Mungu niokoe nayo). 1. chembe, kwa nani kwa nini, kwa nani kwa nini juu ya nini na bila ziada. Usemi wa shukrani. Asante. Asante kwa neema. Asante kwa hilo (kuhusu shukrani kwa kitu kidogo sana, kisicho na maana). 2. kwa maana utabiri, kwa nani nini....... Kamusi ya ufafanuzi ya Ushakov
Asante- Asante Neno la heshima lililosemwa kutoa shukrani. Neno hilo liliundwa kutokana na maneno “Mungu kuokoa.” Waumini Wazee wengi hawatumii neno “asante”, wakiamini kwamba wanakata herufi “g” kutoka kwa neno “Mungu”, kama... ... Wikipedia
ASANTE- 1. Huonyesha shukrani. S. kwa kutibu. S. kwa tahadhari (formula ya hitimisho la heshima la ripoti, hotuba). 2. kwa maana hadithi, kwa nani (nini). Unapaswa kushukuru kwa hilo. S. jirani kwa kusaidia. Ikiwa mvua inanyesha, kutakuwa na shina nzuri. 3. chembe.…… Kamusi ya Ufafanuzi ya Ozhegov
Asante- ASANTE, asante, imepitwa na wakati. asante, imepitwa na wakati huruma, mazungumzo asante, zungumza kupunguza Asante... Kamusi-thesaurus ya visawe vya hotuba ya Kirusi
Asante- (Chanzo: "Kamilisha dhana iliyosisitizwa kulingana na A. A. Zaliznyak") ... Aina za maneno
Asante- Mungu akubariki Chanzo: http://new.tvplus.dn.ua/?link=print/news/words/0079 … Kamusi ya vifupisho na vifupisho
Asante- huduma, kutumika mara nyingi 1. Neno asante linaonyesha shukrani kwa mtu kwa jambo fulani. Asante sana, kutoka moyoni. | Asante kwa msaada. | Asante kwa niaba yetu sote kwa ukarimu na chakula chako. | Asante sana kwa ushauri. 2. Mtu akimwambia mtu..... Kamusi ya ufafanuzi ya Dmitriev
Asante- I. chembe. Inaonyesha shukrani. S. kwa msaada. S. kwenu kutoka kwetu sote kwa ukarimu na chakula. S., kwa kujibu barua yangu. S. kwa neno la fadhili (colloquial). S. kwa tahadhari (aina ya hitimisho la heshima kwa hotuba, ripoti, nk). □ (kwa ufafanuzi katika mto wastani) ... Kamusi ya encyclopedic
ASANTE- Mpe mtu shukrani mia moja. Pribike. Shukrani za dhati kwa nani l. SNFP, 122. Mpe/mshukuru mtu. Arch., Kar., Novg., Perm., Pechora., Psk., Sib. Asante mtu AOC 10, 201; SRGK 4, 287; NOS 2, 73; SGPO, 128; SRGNP 1, 164; SRNG 7, 258;… … Kamusi kubwa ya maneno ya Kirusi
Asante- 1. chembe. a) Huonyesha shukrani. Asante kwa msaada. Asante kutoka kwetu sote kwa ukarimu wako na kwa kutibu. S., kwa kujibu barua yangu. Asante kwa maneno yako ya fadhili (ya mazungumzo) Asante kwa umakini wako (aina ya hitimisho la heshima kwa hotuba, ripoti na ... Kamusi ya misemo mingi
Vitabu
- Asante, Epifanova O.A.. Mfululizo maarufu wa "Zawadi kwa Mpendwa" katika muundo mpya mdogo utakusaidia kuwasilisha kwa familia yako na marafiki maneno motomoto zaidi ya upendo na usaidizi ambao ungependa kuwaambia hata bila mengi...
Wagiriki wanapenda sana lugha. Hii sio heshima sana kwa mitindo kama hitaji la lazima. 20% ya uchumi wa Uigiriki hutoka kwa utalii, na 20% nyingine kutoka kwa usafirishaji: kila baba wa Uigiriki ana hakika kuwa ufahamu wa lugha za kigeni ndio ufunguo wa mustakabali mzuri wa mtoto wake. Kwa hiyo, katika maeneo ya utalii, ujuzi wa maneno ya Kigiriki hauwezi kuwa na manufaa kwako hata kidogo. Hata hivyo, Wagiriki wanapenda sana na kuthamini wakati watalii wanajaribu kuzungumza Kigiriki, angalau kidogo. Na katika tavern adimu, mmiliki hatakufurahisha na dessert kwa jaribio hili.
Pamoja na Anya, mwalimu wetu wa Kigiriki, Grekoblog ilikusanya orodha ya maneno/misemo 30 ambayo ilionekana kwetu kuwa maarufu zaidi kwenye safari hiyo. Ili kurahisisha kutambua maneno yasiyofahamika, tumetoa manukuu ya Kirusi na Kilatini karibu na kila kifungu cha maneno. Barua sawa ambazo hazipatikani katika alfabeti ya Kilatini ziliachwa "kama ilivyo".
Pia unahitaji kuzingatia kwamba mkazo katika maneno ya Kigiriki ni muhimu sana. Tofauti na lugha ya Kirusi, mkazo katika Kigiriki karibu kila mara huanguka kwenye silabi ya mwisho, ya mwisho au ya tatu kutoka mwisho wa neno. Ili kurahisisha, katika unukuzi wa Kirusi tumeangazia vokali zilizosisitizwa katika herufi kubwa.
Kwa Kigiriki, mkazo ni wa muhimu sana: karibu kila wakati huanguka kwenye silabi ya mwisho au ya mwisho
Maneno ya salamu:
1. Γειά σου (mimi ni su) - hujambo, habari (iliyotafsiriwa "afya kwako"). Kwa njia hii unaweza kusema hello wakati wowote wa siku ikiwa uko kwa msingi wa jina la kwanza na mpatanishi wako. Njia ya adabu inalingana kabisa na lugha ya Kirusi. Ikiwa unataka kusalimiana kwa heshima na mgeni au mtu mzee, tunasema:
Γειά Σας (mimi ni sas) - hujambo.
Maneno Γειά σου na Γειά Σας yanaweza pia kutumiwa kuaga. Zitakusaidia pia ikiwa mtu aliye karibu nawe atapiga chafya: Γειά σου na Γειά Σας watamaanisha katika kesi hii "Kuwa na afya njema" au "Kuwa na afya," mtawalia.
2. Καλημέρα (kalimEra) - asubuhi njema. Unaweza kusema hujambo kwa njia hii hadi karibu 13:00, lakini mipaka imefichwa. Kwa wengine, καλημέρα ni muhimu hata kabla ya 15.00 - ambaye aliamka wakati gani :).
Καλησπέρα (kalispEra) - Habari za jioni. Inafaa, kama sheria, baada ya masaa 16-17.
Unaweza kusema kwaheri usiku kwa kutamani "usiku mwema" - Καληνύχτα (kalinIkhta).
3. Τι κάνεις/ κάνετε (ti kanis/kAnete) - Kihalisi maneno haya ya lugha ya Kigiriki yanatafsiriwa kama "unafanya/unafanya nini." Lakini katika maisha ya kila siku inamaanisha "unaendeleaje" (wewe / wewe). Maneno yafuatayo yanaweza kutumika kwa maana sawa:
Πως είσαι/ είστε (pos Ise / pos Iste) - unaendeleaje/unaendeleaje.
Unaweza kujibu swali "unaendeleaje" kwa njia tofauti:
4. Μια χαρά (mya hara) au καλά (kalA), ambayo ina maana "nzuri";
Chaguo jingine: πολύ καλά (polyI kala) - nzuri sana.
5. Έτσι κι έτσι (Etsy k'Etsy) - hivyo-hivyo.
Kufahamiana:
Unaweza kujua jina la mpatanishi wako kwa kutumia misemo ifuatayo:
6. Πως σε λένε; (pos se lene) - jina lako ni nani?
Πως Σας λένε; (pos sas lene) - jina lako ni nani?
Unaweza kujibu hivi:
Με λένε…… (mimi lene) - jina langu ni (jina)
Baada ya kubadilishana majina ni kawaida kusema:
7. Χαίρω πολύ (shujaa polyI) au χαίρομαι (hErome) - - nimefurahi kukutana nawe.
Wagiriki huthamini sana mtalii anapojaribu kuzungumza lugha yao
Maneno ya heshima:
8. Ευχαριστώ (eukaristO) - asante;
9. Παρακαλώ (parakalO) - tafadhali;
10. Τίποτα (tipota) - hakuna chochote, bure;
11. Δεν πειράζει (zen pirAzi) [δen pirazi] - ni sawa;
12.Καλώς όρισες (kalOs Orises) - karibu (wewe);
Καλώς ορίσατε (kalos auIsate) - karibu (wewe);
13. Εντάξει (endAxi) - nzuri, sawa;
Maneno "ndiyo" na "hapana" katika Kigiriki ni tofauti na hapana ya kawaida, ndiyo au si, nk. Tumezoea ukweli kwamba neno hasi huanza na herufi "n", lakini kwa Kigiriki ni njia nyingine - neno "ndio" huanza na herufi "n":
14. Ναι (ne) - ndiyo
Όχι (Ohi) - hapana
Maneno kwa soko na duka
15. Θέλω (sElo) [θelo] - nataka;
16. Ορίστε (orIste) - hapa ukienda, sawa na Kiingereza hapa ulipo (kwa mfano, wanakupa chenji na kusema oρίστε au walileta na kusema oρίστε). Unapotoa pesa, unaweza pia kusema (hapa unaenda) oρίστε). Hili pia linafaa kama itikio kwa mtu anayekupigia kwa jina au anapojibu simu badala ya "Hujambo."
17. Πόσο κάνει (poso kani) - ni gharama gani;
18. Ακριβό (akrivO) - gharama kubwa;
19. Φτηνό (phtinO) - nafuu;
20. Τον λογαριασμό παρακαλώ (tone logariasmO paracalO) - "hesabu, tafadhali";
Maneno ya urambazaji
21. Που είναι…….; (pu Ine) - iko wapi......?
22. Αριστερά (aristerA) - kushoto, kushoto;
23. Δεξιά (deksA) [δeksia] - kulia, kulia;
24. Το ΚΤΕΛ (wakati huo KTEL) - ufupisho huu ni jina la opereta wa basi la Kigiriki, lakini kila mtu anaelewa kuwa "kituo cha basi";
25. Το αεροδρόμειο (uwanja wa ndege) - uwanja wa ndege;
26. Σιδηροδρομικός σταθμός (sidirodromicOs stasmOs) - kituo cha reli;
27. Καταλαβαίνω (katalavEno) - Ninaelewa;
Δεν καταλαβαίνω (zen katalaveno) [δen katalaveno] - sielewi;
28. Ξέρω (ksEro) - najua;
Δεν ξέρω (zen ksero) [δen ksero] - sijui;
Na mwishowe, pongezi:
29. Χρόνια πολλά (chronic pollA) - hii inaweza kupongezwa kwa likizo yoyote: siku ya kuzaliwa, siku ya malaika, nk. Kwa kweli hii inamaanisha "maisha marefu."
30. Στην υγεία μας (stin Ya mas) ni toast inayomaanisha "kwa afya zetu."
Natumaini maneno haya yatakusaidia katika usafiri wako na mawasiliano na Wagiriki. Ninamshukuru Anya, mwalimu wetu wa Kigiriki, kwa msaada wake katika kuandika nyenzo na kukukumbusha kwamba tangu 2010, Anya amekuwa akifundisha Kigiriki kwenye Grekoblog na kila mtu ambaye anataka kujifunza "kutoka mwanzo" au kuboresha kiwango chao cha Kigiriki. Tuliandika kwa undani zaidi kuhusu madarasa ya lugha kupitia Skype katika makala na.