Ezop krótki. Kim jest Ezop: biografia, kreatywność i ciekawe fakty

Historia życia
Ezopa (Ezopa) uważa się za twórcę bajki jako gatunku, a także twórcę język artystyczny alegorie - język ezopowy, który nie stracił na znaczeniu od czasów starożytnych do współczesności. W najciemniejszych okresach dziejów, kiedy za mówienie prawdy można było stracić głowę, ludzkość nie popadła w niemowę tylko dlatego, że miała w swoim arsenale język ezopowy – mogła wyrazić swoje myśli, poglądy, protesty w opowieściach z życia zwierząt, ptaki, ryby.
Za pomocą bajek Ezop nauczył ludzkość podstaw mądrości. „Wykorzystując zwierzęta w takiej formie, w jakiej są one nadal przedstawiane w herbach heraldycznych, starożytni przekazywali z pokolenia na pokolenie wielka prawdażycie... – napisał Gilbert Chesterton. - Jeśli lew rycerski jest dziki i straszny, rzeczywiście jest dziki i straszny; Jeśli święty ibis stanie na jednej nodze, jest skazany na to, aby stać tak na zawsze.
W tym języku, ułożonym jak ogromny alfabet zwierzęcy, jest najstarszy prawdy filozoficzne. Tak jak dziecko uczy się litery „A” od słowa „bocian”, litery „B” od słowa „byk”, litery „B” od słowa „wilk”, tak człowiek uczy się prostych i wielkich prawd od prostych i silne istoty – bohaterowie bajek.” .
I ta nigdy niemilcząca ludzkość, która tak wiele zawdzięcza Ezopowi, wciąż nie wie na pewno, czy taka osoba istniała naprawdę, czy też jest osobą zbiorową.
Według legendy Ezop urodził się w VI wieku p.n.e. we Frygii (Azja Mniejsza) był niewolnikiem, a potem wyzwoleńcem. Przez pewien czas mieszkał na dworze króla lidyjskiego Krezusa w Sardes. Później, podczas pobytu w Delfach, został oskarżony przez arystokrację kapłańską o świętokradztwo i zrzucony z urwiska.
Zachowała się cała księga zabawnych historii o jego życiu i przygodach. Pomimo tego, że Ezop według legendy był brzydki i garbaty, a także obrzydliwy, stał się prawdziwym bohaterem legendy ludowe, opowiadając o swoich śmiałych wystąpieniach przeciwko bogatym i szlachcie, o swojej hańbie wywołanej fałszywą mądrością elity rządzącej.
Książka „Wybitne portrety starożytności” (1984) niemieckiego archeologa, historyka i krytyka sztuki Hermanna Hafnera przedstawia rysunek przedstawiający naczynie do picia wykonany w V wieku p.n.e. w Atenach (przechowywany w Watykanie). Groteskowo przedstawia garbatego odpowiednika z lisem, który sądząc po jej gestach, coś mu mówi. Naukowcy uważają, że rysunek przedstawia Ezopa.
W tej samej książce Hafner twierdzi, że w Atenach za panowania Demetriusza z Falerum (317-307 p.n.e.) obok grupy „siedmiu mędrców” ustawiono posąg Ezopa stworzony przez Lizypa, co świadczy o dużej czci bajkopisarza i dwa wieki po jego śmierci. Uważa się, że za czasów Demetriusza z Falerum pojawił się zbiór bajek Ezopa, opracowany przez nieznaną nam osobę. „W takim kompilatorze najwyraźniej było coś wielkiego i ludzkiego”, jak słusznie zauważył Chesterton, „coś z ludzkiej przyszłości i ludzkiej przeszłości…”
Pod nazwą Ezopa zachował się zbiór 426 bajek w prozie. Wśród nich jest wiele historii nam znanych. Na przykład: „Głodny lis zauważył wiszące kiście winogron na jednej winorośli. Chciała je dostać, ale nie mogła i wyszła, mówiąc sobie, że są jeszcze zielone. Lub „Wilk pewnego razu zobaczył, jak pasterze w chacie jedli owcę. Podszedł bliżej i powiedział: „Co za zamieszanie byś zrobił, gdybym to zrobił!”
Bajki z tego zbioru pisarzy różne epoki przyłączony formę literacką. W I wieku naszej ery Zasłynął z tego rzymski poeta Fedrus, a w II wieku zasłynął grecki pisarz Wabriusz. W średniowieczu baśnie Ezopa i Fedrusa publikowano w specjalnych zbiorach i cieszyły się dużą popularnością. Współcześni baśniowcy La Fontaine we Francji, Lessing w Niemczech, I.I czerpali z nich swoje wątki. Khemnitser, A.E. Izmailow, I.A. Kryłowa w Rosji.
Spośród prozaików rosyjskich M.E. był najbardziej mistrzowski w posługiwaniu się językiem ezopowym. Saltykov-Szchedrin. Jego opowieści” Mądra rybka”, „Krucjan-idealista”, „Orzeł-filantrop” i inni są doskonałym przykładem mistrzostwa Ezopa.

Stary grecki Αἴσωπος

legendarny starożytny grecki poeta i bajkopisarz

około 600 r. p.n.e

krótki życiorys

- na wpół mityczny starożytny grecki bajkopisarz żyjący w VI wieku p.n.e. mi. Uważany jest za twórcę gatunku baśniowego; Alegoryczny sposób wyrażania myśli, używany do dziś, został nazwany jego imieniem - język ezopowy.

Dziś nie wiadomo na pewno, czy taki autor bajek rzeczywiście istniał i czy do niego należał różnym osobom, a obraz Ezopa jest zbiorowy. Informacje o jego biografii są często sprzeczne i niepotwierdzone historycznie. Herodot jako pierwszy wspomina o Ezopie. Według jego wersji Ezop służył jako niewolnik, a jego panem był niejaki Iadmon z wyspy Samos, który później zapewnił mu wolność. Żył w czasach panowania egipskiego króla Amazysa, tj. w 570-526 pne mi. Delfianie go zabili, za co potomkowie Iadmona otrzymali później okup.

Tradycja nazywa Frygię (Azja Mniejsza) ojczyzną Ezopa. Według niektórych źródeł Ezop przebywał na dworze króla Lidii Krezusa. Wieki później Heraklides z Pontu przypisał pochodzenie Ezopa z Tracji i nazwał pewnego Ksantusa swoim pierwszym panem. Jednocześnie informacja ta jest wnioskiem własnym autora, wysuniętym na podstawie danych Herodota. W „Osach” Arystofanesa można znaleźć informacje o okolicznościach jego śmierci, tj. o fałszywym oskarżeniu o kradzież majątku ze świątyni w Delfach oraz o bajce „O chrząszczu i orle”, rzekomo opowiedzianej przez Ezopa przed śmiercią. W innym stuleciu wypowiedzi bohaterów komedii będą postrzegane jako fakt historyczny. Pod koniec IV wieku. komik Aleksyd, do którego pióra należała komedia „Ezop”, opowiada o swoim związku z siedmioma mędrcami i swoim związku z królem Krezusem. W Lysipposie, który żył w tym samym czasie, Ezop już stoi na czele tej chwalebnej kohorty.

Główny wątek biografii Ezopa powstał pod koniec IV wieku p.n.e. mi. i został zawarty w kilku wydaniach „Biografii Ezopa”, napisanej w w języku ojczystym. Jeśli pierwsi autorzy nie powiedzieli nic o cechach wyglądu bajkopisarza, to w „Biografii” Ezop pojawia się jako garbaty dziwak, ale jednocześnie dowcip i wielki mędrzec, który z łatwością może oszukać właściciela i przedstawicieli klasa wyższa. W tej wersji nie ma nawet wzmianki o bajkach Ezopa.

Jeśli w świat starożytny już w XVI wieku nikt nie kwestionował historyczności osobowości baśniowca. Luter odkrył po raz pierwszy w ten przypadek dyskusja. Wielu badaczy XVIII i XIX wieku. mówił o legendarnym i mitycznym charakterze obrazu; w XX wieku zdania były podzielone; niektórzy autorzy argumentowali, że mógł istnieć historyczny prototyp Ezopa.

Tak czy inaczej, Ezopa uważa się za autora ponad czterystu bajek opowiedzianych prozą. Najprawdopodobniej zostały przekazane przez długi czas doustnie. W IV-III w. pne mi. Demetriusz z Talesa skompilował 10 ksiąg bajek, ale po IX wieku. N. mi. skarbiec ten zaginął. Następnie bajki Ezopa zostały przetłumaczone na łacinę przez innych autorów (Phaedrus, Flavius ​​​​Avianus); w historii pozostało imię Babriusza, który zapożyczając opowieści od Ezopa, spisał je po grecku w forma poetycka. Bajki Ezopa, których głównymi bohaterami były w zdecydowanej większości zwierzęta, stały się bogatym źródłem zapożyczania wątków przez bajkopisarzy kolejnych czasów. W szczególności stały się źródłem inspiracji dla J. Lafontaine’a, G. Lessinga, I.A. Kryłowa.

Biografia z Wikipedii

Biografia w tradycji starożytnej

Był tam postać historyczna- nie da się powiedzieć. Po raz pierwszy wzmiankował o nim Herodot, który donosi (II, 134), że Ezop był niewolnikiem niejakiego Iadmona z wyspy Samos, następnie został uwolniony, żył w czasach egipskiego króla Amazisa (570-526 p.n.e.) i został zabity przez Delfijczyków; za jego śmierć Delfy zapłaciły okup potomkom Iadmona.

Ponad sto lat później Heraklides z Pontu pisze, że Ezop pochodził z Tracji, był rówieśnikiem Ferecydesa, a jego pierwszy mistrz nazywał się Ksantos. Ale te dane są pobierane z więcej wczesna historia Herodot poprzez niewiarygodne wnioski (przykładowo Tracja jako miejsce narodzin Ezopa inspirowana jest faktem, że Herodot wspomina Ezopa w związku z tracką heteroa Rhodopis, która również była niewolnikiem Iadmona). Już Arystofanes („Osy”) podaje szczegóły śmierci Ezopa – motyw wędrownego zastawionego kielicha, który stał się powodem jego oskarżenia, oraz bajkę o orle i chrząszczu, którą opowiedział przed śmiercią. Sto lat później to stwierdzenie bohaterów Arystofanesa powtarza się jako: fakt historyczny. Komik Platon (koniec V w.) wspomina już o pośmiertnych wcieleniach duszy Ezopa. Komik Aleksy (koniec IV w.), który napisał komedię „Ezop”, stawia swojego bohatera przeciwko Solonowi, czyli wplata już legendę o Ezopa w cykl legend o siedmiu mędrcach i królu Krezusie. Tę wersję znał także jego współczesny Lizyp, przedstawiający Ezopa na czele siedmiu mędrców. Niewolnictwo w Xanthus, związek z siedmioma mędrcami, śmierć z powodu zdrady kapłanów delfickich – wszystkie te motywy stały się ogniwami w późniejszej legendzie ezopowej, której rdzeń ukształtował się pod koniec IV wieku. pne mi.

Najważniejszym pomnikiem tej tradycji była anonimowa powieść późnoantyczna (ok grecki), znane jako „Życie Ezopa”. Powieść zachowała się w kilku wydaniach: jej najstarsze fragmenty na papirusie pochodzą z II wieku. N. mi.; w Europie od XI wieku. Do obiegu weszło bizantyjskie wydanie Biografii.

W „Biografii” ważna rola odgrywa deformację Ezopa (o której nie wspominają pierwsi autorzy), Frygia (stereotypowe miejsce kojarzone z niewolnikami) staje się jego ojczyzną zamiast Tracji, Ezop pojawia się jako mędrzec i żartowniś, oszukujący królów i swego pana, głupiego filozofa. Co zaskakujące, w tej fabule same bajki Ezopa nie odgrywają prawie żadnej roli; anegdoty i dowcipy opowiadane przez Ezopa w jego „Biografii” nie wchodzą w skład zbioru „Bajek Ezopa”, który przetrwał do nas od starożytności i jest od niego dość daleki pod względem gatunkowym. Wizerunek brzydkiego, mądrego i przebiegłego „niewolnika frygijskiego” w gotowej formie wpisuje się w nową europejską tradycję.

Starożytność nie wątpiła w historyczność Ezopa. Luter po raz pierwszy zakwestionował tę kwestię w XVI wieku. Filologia XVIII wieku potwierdziła tę wątpliwość (Richard Bentley), filologia XIX wieku doprowadziła ją do skrajności: Otto Crusius, a po nim Rutherford potwierdzali mityczną naturę Ezopa ze zdecydowaniem charakterystycznym dla hiperkrytycyzmu ich epoki.

Dziedzictwo

Moralność Ezopa, 1485

Pod imieniem Ezopa zachował się zbiór bajek (spośród 426). krótkie prace) w prezentacji prozy Można przypuszczać, że w czasach Arystofanesa (koniec V w.) w Atenach znany był spisany zbiór bajek Ezopa, z których uczono dzieci w szkole; „Jesteś ignorantem i leniwym, nawet nie nauczyłeś się Ezopa” – mówi Arystofanes aktor. Były to prozaiczne opowieści, pozbawione jakiejkolwiek dekoracji artystycznej. W rzeczywistości w tak zwanym „Zbiorze Ezopa” znalazły się baśnie z różnych epok.

W III wieku p.n.e. mi. jego bajki zostały spisane w 10 księgach Demetriusza z Falerum (ok. 350 - ok. 283 p.n.e.). Zbiór ten zaginął po IX wieku. N. mi.

W I wieku wyzwoleniec cesarza Augusta Fedrus przetłumaczył te bajki na łaciński werset jambiczny (wiele bajek Fedrusa ma oryginalne pochodzenie), a Avian około IV wieku przełożył 42 bajki na łaciński distych elegijny; w średniowieczu baśnie ptasie, mimo niezbyt wysokiego poziomu artystycznego, cieszyły się dużą popularnością. Łacińskie wersje wielu bajek Ezopa, z dodatkiem późniejszych baśni, a następnie średniowiecznych fabliaux, utworzyły tzw. zbiór „Romulus”. Około 100 n. mi. Babriusz, który najwyraźniej mieszkał w Syrii, z pochodzenia Rzymianin, opisał bajki Ezopa w greckich wersetach wielkości świętej ammb. Dzieła Babriusa Planud (1260-1310) włączył do swojego słynnego zbioru, który wywarł wpływ na późniejszych bajkopisarzy.

Ezop 150 p.n.e mi. (kolekcja Villa Albani), Rzym

Zainteresowanie bajkami Ezopa rozciągnęło się na jego osobowość; wobec braku wiarygodnych informacji na jego temat odwoływali się do legendy. Mówca frygijski, alegorycznie bluźnierczy potężny świata To oczywiście wydawało się być zrzędliwym i wściekłym człowiekiem, jak Tersytes Homera, dlatego portret Tersytesa, szczegółowo przedstawiony przez Homera, został przeniesiony do Ezopa. Przedstawiano go jako garbatego, kulawego, z małpią twarzą – jednym słowem brzydkiego pod każdym względem i będącego całkowitym przeciwieństwem boskiej urody Apolla; Tak go zresztą przedstawiono w rzeźbie – w tym ciekawym posągu, który do nas przetrwał.

Marcin Luter odkrył, że księga baśni Ezopa nie jest jedynym dziełem jednego autora, ale zbiorem baśni starszych i nowszych oraz że tradycyjny wizerunek Ezopa jest owocem „opowieści poetyckiej”.

Bajki Ezopa zostały przetłumaczone (często poprawiane) na wiele języków świata, m.in. przez znanych bajkopisarzy Jeana La Fontaine'a i I.A. Kryłow.

W ZSRR najpełniejszy zbiór bajek Ezopa w przekładzie M. L. Gasparowa ukazał się nakładem wydawnictwa Nauka w 1968 roku.

W zachodniej krytyce literackiej bajki Ezopa (tzw. „ezopy”) identyfikuje się zwykle na podstawie podręcznika Edwina Perry'ego (patrz Indeks Perry'ego), w którym 584 dzieła usystematyzowano głównie według kryteriów językowych, chronologicznych i paleograficznych.

Niektóre bajki

  • Biała Kawka
  • Wół i Lew
  • Wielbłąd
  • Wilk i Żuraw
  • Wilk i pasterze
  • Wrony i inne ptaki
  • Wrony i ptaki
  • Kruk i lis
  • Kawka i Gołąb
  • Gołąb i wrony
  • Rook i Lis
  • Dwóch przyjaciół i niedźwiedź
  • Dwa nowotwory
  • Dwie żaby
  • Dzika koza i gałązka winogron
  • Dziki pies
  • Zając i żaby
  • Zeus i wielbłąd
  • Zeus i wstyd
  • Wąż i chłop
  • Dzik i Lis
  • Koza i Pasterz
  • Chłop i jego synowie
  • Kura i jaskółka
  • Kurczak i Jajko
  • Kuropatwa i Kury
  • Jaskółka i inne ptaki
  • Lew i Osioł
  • Lew i koza
  • Lew i komar
  • Lew i Niedźwiedź
  • Lew i mysz
  • Lew z innymi zwierzętami na polowaniu
  • Lew, Wilk i Lis
  • Lew, Lis i Osioł
  • Nietoperz
  • Lis i Bocian
  • Lis i Ram
  • Lis i gołąb
  • Lis i drwal
  • Lis i Osioł
  • Lis i winogrona
  • Koń i osioł
  • Lwica i Lis
  • Żaba, Szczur i Żuraw
  • Żaby i wąż
  • Mysz i żaba
  • Mysz miejska i mysz wiejska
  • Obydwa kurczaki
  • Obie żaby
  • Jeleń
  • Jeleń i lew
  • Orzeł i Kawka
  • Orzeł i Lis
  • Orzeł i żółw
  • Osioł i koza
  • Osioł i Lis
  • Osioł i koń
  • Osioł, Wieża i Pasterz
  • Ojciec i Synowie
  • Paw i Kawka
  • Pasterz i Wilk
  • Pasterz żartowniś
  • Kogut i diament
  • Kogut i sługa
  • Pies i Baran
  • Pies i Wilk
  • Pies i kawałek mięsa
  • Stary lew i lis
  • Trzy byki i lew
  • Trzcina i drzewo oliwne
  • Chwalony pięcioboista
  • Człowiek i kuropatwa
  • Żółw i Zając
  • Jowisz i Wąż
  • Jowisz i pszczoły
  • Baranek i Wilk

Literatura

Tłumaczenia

  • W serii: „Kolekcja Budé”: Esope. Bajki. Texte établi et traduit par E. Chambry. 5e nakład 2002. LIV, 324 s.

Tłumaczenia rosyjskie:

  • Bajki Eopa z naukami moralnymi i notatkami Rogera Letrange'a, ponownie opublikowane i dalej Język rosyjski przeniesiony do Petersburga, biura Akademii Nauk przez sekretarza Siergieja Wołczkowa. Petersburg, 1747. 515 s. (przedruki)
  • Bajki Ezopa z baśniami łacińskiego poety Philelphusa, od najnowszych francuskie tłumaczenie, pełny opisżycie Ezopowej... dostarczone przez pana Bellegarde, teraz ponownie przetłumaczone na język rosyjski przez D. T. M., 1792. 558 s.
  • Kompletny zbiór bajek Ezopa... M., 1871. 132 s.
  • Bajki Ezopa. / os. M. L. Gasparova. (Seria " Pomniki literackie„). M.: Nauka, 1968. 320 s. 30 000 egz.
    • przedruk z tej samej serii: M., 1993.
    • przedruk: Starożytna bajka. M.: Artysta. oświetlony. 1991. s. 23-268.
    • przedruk: . Przykazania. Bajki. Biografia / tłum. Gasparova M. L. - Rostów nad Donem: Phoenix, 2003. - 288 s. - ISBN 5-222-03491-7


Wiele wątków krótkich opowiadań moralnych Ezopa jest znanych wszystkim od dzieciństwa. Mało prawdopodobne, aby ktokolwiek nie słyszał o lisie, który podstępem zabrał krukowi ser, lub o synach, którzy w poszukiwaniu skarbów przekopali całą winnicę.

Ezop urodził się i żył w VI wieku p.n.e. mi. Najbardziej słynne legendy mówią, że niestety bajkopisarz był niewolnikiem. Ta teoria rozpowszechniła się dzięki pracom historyka Herodota.

Popularność bajkopisarza

W Starożytna Grecja wszyscy wiedzieli, kim był Ezop. Jego bajki były nieustannie przekazywane z ust do ust, były częścią program nauczania. To Ezop był pierwszym bajkopisarzem, który opisywał ludzkie przywary za pomocą wizerunków zwierząt i wyśmiewał je. Skupił się na różnorodnych ludzkich słabościach: dumie i chciwości, lenistwie i oszustwie, głupocie i oszustwie. Jego ostre, satyryczne bajki często doprowadzały słuchaczy do łez. Często nawet władcy prosili, aby im o tym powiedzieć, aby rozbawić publiczność.

Bajki, które docierały do ​​nas przez wieki

Historie wymyślone przez Ezopa fascynowały słuchaczy swoją zwięzłością, lakonizmem, satyrą i mądrością. Ich głównym obiektem wyśmiewania były ludzkie przywary, których do dziś nie można się pozbyć. I to właśnie sprawia, że ​​dzieła Ezopa są tak istotne. Działają w nich zwierzęta i ludzie, ptaki i owady. Czasami wśród aktorów są nawet mieszkańcy Olimpu. Za pomocą swojego umysłu Ezop był w stanie tworzyć cały świat, w którym ludzie mogą spojrzeć na swoje wady z zewnątrz.

W każdej z bajek Ezop ukazuje krótką scenę z życia. Na przykład lis patrzy na kiść winogron, do której nie może dotrzeć. Albo leniwa i głupia świnia zaczyna wykopywać korzenie drzewa, którego owoce właśnie zjadła. Synowie jednak zaczynają rozkopywać winnicę, próbując odnaleźć skarb, który ich ojciec rzekomo ukrył na jej terenie. Czytając bajki Ezopa, czytelnik łatwo je zapamiętuje proste prawdyże prawdziwym skarbem jest umiejętność pracy, że na świecie nie ma nic lepszego ani gorszego niż język itp.

Informacje historyczne o Ezopie

Niestety, praktycznie nie zachowały się żadne informacje o tym, kim był Ezop i jak wyglądało jego życie. Herodot pisze, że był niewolnikiem pana imieniem Iadmon, który był mieszkańcem wyspy Samos. Ezop był bardzo upartym pracownikiem i często opowiadał dowcipy, z których śmiali się inni niewolnicy. Początkowo właściciel był z tego wszystkiego niezadowolony, ale potem zdał sobie sprawę, że Ezop naprawdę ma niezwykły umysł i postanowił go wypuścić.

Oto krótkie dane z biografii Ezopa. Inny historyk, Heraklit z Pontu, pisze, że Ezop pochodził z Tracji. Jego pierwszym właścicielem był Xanthus i był on filozofem. Ale Ezop, który był od niego mądrzejszy, otwarcie naśmiewał się z jego prób bycia mądrym. W końcu Xanth był bardzo głupi. O życie osobiste Prawie nic nie wiadomo o Ezopie.

Bajka i Ateńczycy

Pewnego razu Aleksander Wielki zażądał, aby mieszkańcy Aten przekazali mu mówcę Demostenesa, który wypowiadał się przeciwko niemu w bardzo ostrym tonie. Mówca opowiedział mieszkańcom bajkę. Mówi się, że pewnego razu wilk poprosił owce, aby dały mu psa, który ich strzegł. Kiedy stado go posłuchało, drapieżnik bardzo szybko sobie z nimi poradził, bez pilnującego ich psa. Ateńczycy zrozumieli, co chciał powiedzieć mówca, i nie wydali Demostenesa. Tym samym bajka Ezopa pomogła mieszkańcom miasta właściwie ocenić sytuację. Dzięki temu zjednoczyli się w walce z wrogiem.

Wszystkie bajki Ezopa zawierają zabawną fabułę, która zmusza słuchacza do myślenia. Jego twórczość przepełniona jest moralnością zrozumiałą dla każdego. W końcu wydarzenia z bajek opierają się na wydarzeniach, które prawdopodobnie każdy doświadczył w swoim życiu.

Następnie dzieła bajkopisarza Ezopa były wielokrotnie przepisywane przez innych autorów, którzy dodawali do nich własne dodatki. Ostatecznie te historie były krótkie, żartobliwe i pobudzające wyobraźnię. Wyrażenie „język ezopowy”, stosowane do wszystkiego, co alegoryczne i szydercze, stało się powszechnym rzeczownikiem.

Co mówili o bajkopisarce?

Krążyły legendy o tym, kim był Ezop. Często był przedstawiany jako niski, garbaty starzec o sepleniącym głosie. Mówili, że Ezop miał odrażający wygląd. Jak jednak wykazała dalsza analiza, opis ten nie pokrywa się z danymi odnotowanymi przez historyków. Opis jego wyglądu jest wytworem wyobraźni różnych pisarzy. Wierzono, że skoro Ezop był niewolnikiem, trzeba go było nieustannie bić i popychać – dlatego przedstawiano go jako garbatego. A ponieważ pisarze chcieli także pokazać bogactwo wewnętrzny świat bajkopisarz, wyobrażali sobie jego wygląd jako brzydki i brzydki. Próbowali więc wzbudzić zainteresowanie dziełami bajkopisarza, a często także własnymi, których autorstwo przypisywano Ezopowi.

I stopniowo ogromna ilość fikcyjnych informacji o tym, kim był Ezop, została wpleciona w legendę o bajkopisarzu. Maximus Planud, słynny grecki pisarz, sporządził nawet biografię Ezopa. Opisał go w nim następująco: „To dziwak, nie nadający się do pracy, jego głowa wygląda jak brudny kocioł, ma krótkie ręce, a na plecach ma garb”.

Legenda Śmierci

Istnieje nawet legenda o śmierci baśniarza. Pewnego razu władca Krezus wysłał go do Delf, a gdy tam przybył Ezop, zaczął jak zwykle uczyć. lokalni mieszkańcy. Byli tym tak oburzeni, że postanowili się na nim zemścić. Do plecaka baśniowca włożyli puchar ze świątyni, a następnie zaczęli przekonywać miejscowych kapłanów, że Ezop był złodziejem i zasługiwał na egzekucję. Bez względu na to, jak bajkopisarz próbował udowodnić, że niczego nie ukradł, nic nie pomogło. Zaprowadzili go na wysoki urwisko i zażądali, aby się z niego rzucił. Ezop nie chciał tak głupiej śmierci, ale źli mieszkańcy nalegali. Baśniodawca nie mógł ich przekonać i spadł z wysokości.

Cokolwiek to jest prawdziwa biografia Ezop i jego bajki przetrwały stulecia. Łączna liczba bajek wynosi ponad 400. Uważa się, że dzieła zostały napisane w formie wierszy, ale nie zachowały się w tej formie. Te twory są znane w każdym cywilizowanym kraju. W XVII wieku zaczął je przetwarzać Jean La Fontaine, a w XIX wieku baśnie z jego dzieł przeniosły się na język rosyjski dzięki twórczości Kryłowa.

Dzieło Ezopa pozostawiło znaczący ślad świat literacki, a jego aforyzmy stały się dobrze znane i pozostają aktualne do dziś. W starożytności nie wyrażano wątpliwości co do historyczności obrazu, jednak w XVI wieku po raz pierwszy fakt ten został zakwestionowany.

Biografia Ezopa jest legendarna, a jego pochodzenie owiane jest tajemnicą. Według niektórych informacji żył około połowy VI wieku p.n.e. Podobno był niski wzrost niewolnik z Frygii, miał ostre rysy twarzy i garb.

Pomimo takiego cechy zewnętrzne, Ezop miał niesamowity dar słowa, bystry umysł i talent do tworzenia bajek. Z jakiej rodziny pochodziłeś? przyszły bajkopisarz- nieznana, brak też informacji o rodzicach. Czasami nazywana jest jego ojczyzną Azja Miniejsza, co jest prawdą ze względu na charakter nazwy.

Według jednej wersji życia Ezopa pierwszy właściciel postanowił sprzedać gadatliwego i bezużytecznego niewolnika nieznanej narodowości. Został nabyty przez Ksantusa z Samos, którego Ezop zadziwił swoimi dowcipnymi odpowiedziami. Starożytny grecki filozof nigdy nie żałował zakupu, gdyż dzięki przebiegłemu i pomysłowemu niewolnikowi Ksantus pozostał w pamięci pokoleń, gdyż legenda wiąże z nim wiele dowcipów i mądrości.


Niewolnik Ezop służy swojemu panu i gościowi

Istnieje rozpowszechniona legenda o tym, jak Ksantus nakazał Ezopowi zakup „wszystkiego, co najlepsze” na świecie na nadchodzące święta. A niewolnik przyniósł tylko języki na różne sposoby przygotowania i wyjaśnił zaskoczonemu właścicielowi, że najlepszy jest język, bo ustanawia prawa i umowy oraz wyraża mądre myśli.

Ksantus pomyślał i następnego dnia poprosił Ezopa, aby kupił „najgorsze ze wszystkiego”. I niewolnik znów przyniósł języki, udowadniając, że nie ma nic gorszego: ludzie za ich pomocą oszukują, wszczynają kłótnie i konflikty. Choć właściciel był zły na zaistniałą sytuację, przyznał, że Ezop miał rację.


Pewnego dnia, po wspaniałej uroczystości, Xanth chełpliwie oznajmił, że może pić morze. Rankiem Następny dzień Mistrz Ezopa z przerażeniem przypomniał sobie swoją obietnicę. Ale niewolnik wybawił go od wstydu, radząc mu postawić warunek: aby jego przeciwnik blokował rzeki wpadające do morza, bo Ksantos też nie obiecał, że je wypije. I tak wyszedł filozof kłopotliwe położenie i uniknął upokorzenia.

Ezop nie raz prosił Xantha, aby dał mu wolność, ale nie chciał puścić mądrego niewolnika. Wszystko się zmieniło, gdy wydarzyło się dziwne wydarzenie – chwycił orzeł pieczęć państwowa i wypuścił ją na łono niewolnicy, a Ezopa poproszono o wyjaśnienie zdarzenia.


Na tę prośbę odpowiedział w osobliwy sposób: stwierdził, że niewolnikowi nie wypada doradzać wolni ludzie, ale gdyby został zwolniony, mógłby to zrobić. Kiedy ludzie się zgodzili, Ezop wyjaśnił, że orzeł jest ptakiem królewskim, co oznacza, że ​​król postanowił podbić miasto.

Zdenerwowani mieszkańcy wysłani były niewolnik do króla o pojednanie. Władca polubił Ezopa, uczynił go doradcą i zawarł pokój z mieszkańcami miasta. Legenda głosi, że po tym mędrzec udał się do królestw babilońskich i egipskich, spotkał się z mędrcami i napisał wiele ciekawych bajek.

kreacja

Ezop zasłynął nie tylko dzięki swoim cytatom i przypowieściom, uważany jest za pierwszego bajkopisarza, gdyż to właśnie Ezop stał się twórcą tego gatunku. Bajka to krótka opowieść poetycka o treści pouczającej. Bohaterami są rozmaite zwierzęta i rośliny, w których działaniach widoczne i wyśmiewane są ludzkie przywary. Ten ukryty podtekst dzieła nazywany jest językiem ezopowym.


Książki ze starożytnej Grecji zawierające krótkie bajki, którego autorstwo przypisywano Ezopowi. Dzisiejsi czytelnicy znają te dzieła w adaptacjach Gulaka-Artemowskiego i innych bajkopisarzy.

Szacuje się, że grecki poeta wykorzystywał w swojej twórczości około 80 zwierząt i 30 bogów, postaci mitycznych i przedstawicieli różnych zawodów.


Ilustracja do bajki Ezopa „Lis i winogrona”

Ezop rozróżnia ciekawa bajka o przebiegłym ośle: pewnego razu zwierzę przekraczało rzekę z ładunkiem w postaci worków z solą. Ale osioł nie mógł utrzymać się na wątłym moście i spadł: sól się rozpuściła i chodzenie stało się łatwiejsze. Osioł był szczęśliwy i następnym razem upadł celowo, lecz obciążeniem była wełna, która spuchła od wody i osioł utonął. Morał z tej bajki jest taki, że nieprzemyślana przebiegłość jest destrukcyjna.

Taki mądrość ludowa, zdrowy rozsądek i nadzieje na sprawiedliwość, wyrażone w dowcipnej formie, uczyniły dzieło Ezopa nieśmiertelnym.

Życie osobiste

Istnieje kilka wzmianek mówiących, że ukochana Ezopa pochodziła z Tracji i została zniewolona przez Iadmona. Według jednej wersji legendy Rodopis i Ezop mieli tajemnicę romans.


W nieznanym okresie biografia Rodopisa nabrała wyglądu baśni. W jednym z wariantów, który opowiada Strabon, podczas kąpieli Rodopis orzeł ukradł dziewczynie sandał. W tym czasie król sprawował dwór na dworze, a orzeł wznosząc się nad jego głową, rzucił mu sandał na kolana. Zdumiony król nakazał swoim poddanym wyruszyć na poszukiwanie dziewczyny, która zgubiła buty. A według legendy, gdy została odnaleziona, Rodopis została żoną króla.

Śmierć

Śmierć dogoniła Ezopa w Delfach, legenda o tym czasie została zrekonstruowana według Herodota i w połączeniu z późniejszymi dowodami.


Uważa się, że będąc w Delfach, Ezop swoimi oszczerstwami wzbudził gniew kilku obywateli, którzy postanowili go ukarać. Aby to zrobić, Delfianie ukradli z przyborów świątynnych złoty kielich i włożyli go do torby podróżnej Ezopa, gdy ten nie patrzył. Mędrca przeszukano, uznano za zaginionego i niczym bluźniercę ukamienowano.

Wiele lat później odkryto niewinność bajkopisarza, a potomkowie jego morderców zapłacili karę, na którą przybył wnuk tego Iadmona, uważany za pierwszego mistrza Ezopa.

cytaty

Wdzięczność jest oznaką szlachetności duszy.
Mówi się, że Chilo zapytał Ezopa: „Co robi Zeus?” Ezop odpowiedział: „Uczyni wysokie niskim, a niskie wysokim”.
Jeśli ktoś podejmuje się dwóch rzeczy, które są sobie całkowicie przeciwne, z pewnością poniesie porażkę w jednej z nich.
Każda osoba ma swoje własne zadanie i każde zadanie ma swój własny czas.
Prawdziwym skarbem człowieka jest umiejętność pracy.

Bibliografia

  • „Wilk i Baranek”
  • „Lis i winogrona”
  • „Ważka i mrówka”
  • „Żaba i wół”
  • „Chłop i wąż”
  • „Świnia i lwica”
  • „Rybak i ryba”
  • "Lew i mysz"
  • „Kruk i lis”
  • „Chrząszcz i mrówka”

Ezop

Ezop(Starożytny grecki Ezop) - postać na wpół legendarna starożytna literatura grecka, bajkopisarz żyjący w VI wieku p.n.e. uh..

Język ezopowy(nazwany na cześć bajkopisarza Ezop) - tajne pisanie w literaturze, alegoria celowo maskująca myśl (ideę) autora. Posługuje się systemem „środków zwodniczych”: tradycyjnymi technikami alegorycznymi (alegoria, ironia, peryfraza, aluzja), „postaciami z bajek”, przezroczystymi pseudonimami kontekstowymi.

Biografia

Nie da się stwierdzić, czy Ezop był postacią historyczną. Tradycja naukowa o życiu Ezopa nie istniało. Herodot (II, 134) pisze, że Ezop był niewolnikiem niejakiego Iadmona z wyspy Samos, żył w czasach egipskiego króla Amazisa (570-526 p.n.e.) i został zabity przez Delfijczyków. Ponad sto lat później Heraklides z Pontu pisze, że Ezop pochodził z Tracji, był rówieśnikiem Ferecydesa, a jego pierwszy mistrz nazywał się Ksantos, ale wyciąga te dane z tej samej historii Herodota na podstawie nierzetelnych wniosków. Już Arystofanes („Osy”, 1446-1448) podaje już szczegóły śmierci Ezopa – motyw wędrującego zastawionego kielicha, który stał się powodem jego oskarżenia, oraz opowiedzianą przez niego przed śmiercią bajkę o orle i chrząszczu . Komik Platon (koniec V w.) wspomina już o pośmiertnych wcieleniach duszy Ezopa. Komik Aleksy (koniec IV w.), który napisał komedię „Ezop”, stawia swojego bohatera przeciwko Solonowi, czyli wplata już legendę o Ezopa w cykl legend o siedmiu mędrcach i królu Krezusie. Tę wersję znał także jego współczesny Lizyp, przedstawiający Ezopa na czele siedmiu mędrców). Niewolnictwo w Xanthus, związek z siedmioma mędrcami, śmierć z powodu zdrady kapłanów delfickich – wszystkie te motywy stały się ogniwami w późniejszej legendzie ezopowej, której rdzeń ukształtował się pod koniec IV wieku. pne mi.

Starożytność nie wątpiła w historyczność Ezopa, renesans jako pierwszy kwestionował to pytanie (Luter), filologia XVIII wieku. uzasadnił tę wątpliwość (Richard Bentley), filologia XIX wieku. doprowadził go do granic (Otto Crusius, a po nim Rutherford utwierdzał mityczny charakter Ezopa ze stanowczością charakterystyczną dla hiperkrytycyzmu swojej epoki), wiek XX zaczął ponownie skłaniać się ku przyjęciu historycznego pierwowzoru wizerunku Ezopa .

Pod imieniem Ezopa zachował się zbiór bajek (426 krótkich utworów) w prozaicznej formie. Istnieją podstawy, aby sądzić, że w czasach Arystofanesa (koniec V w.) w Atenach znany był spisany zbiór bajek Ezopa, z którego dzieci uczyły się w szkole; „Jesteś ignorantem i leniwym, nawet nie nauczyłeś się Ezopa” – mówi jedna z postaci Arystofanesa. Były to prozaiczne opowieści, pozbawione jakiejkolwiek dekoracji artystycznej. W rzeczywistości w tak zwanym zbiorze Ezopa znalazły się bajki z różnych epok.

Dziedzictwo

Imię Ezopa stało się później symbolem. Jego dzieła były przekazywane z ust do ust, a już w III wieku p.n.e. mi. zostały zapisane w 10 księgach Demetriusza z Falerum (ok. 350 - ok. 283 p.n.e.). Zbiór ten zaginął po IX wieku. N. mi. W czasach cesarza Augusta Fedrus ułożył te bajki w łacińskim wersecie jambicznym, a Avian około IV wieku ułożył 42 bajki w łacińskim dystychu elegijnym. Około 200 n. mi. Babrij ułożył je wersetami greckimi w metrze świętego ambu. Dzieła Babriusa Planud (1260-1310) włączył do swojego słynnego zbioru, który wywarł wpływ na późniejszych bajkopisarzy. „Bajki Ezopa”, wszystkie skomponowane w średniowieczu. Zainteresowanie bajkami Ezopa rozciągnęło się na jego osobowość; wobec braku wiarygodnych informacji na jego temat odwoływali się do legendy. Mówca frygijski, który alegorycznie piętnował istniejące moce, naturalnie wydawał się zrzędliwym i wściekłym człowiekiem, podobnie jak Tersytes Homera, dlatego portret Tersytesa, szczegółowo przedstawiony przez Homera, został przekazany Ezopowi. Przedstawiano go jako garbatego, kulawego, z małpią twarzą – jednym słowem brzydkiego pod każdym względem i będącego całkowitym przeciwieństwem boskiej urody Apolla; Tak go zresztą przedstawiono w rzeźbie – w tym ciekawym posągu, który do nas przetrwał. W średniowieczu w Bizancjum spisano anegdotyczną biografię Ezopa, która przez długi czas była uznawana za źródło wiarygodnych informacji na jego temat. Ezop jest tu przedstawiony jako niewolnik, sprzedawany za bezcen z rąk do rąk, nieustannie obrażany przez współniewolników, nadzorców i panów, ale potrafiący skutecznie zemścić się na swoich przestępcach. Biografia ta nie tylko nie wywodziła się z autentycznej tradycji Ezopa – wręcz nie wynikała Pochodzenie greckie. Jej źródłem jest żydowska opowieść o mądrej Akyrii, która należy do cyklu legend otaczających osobowość króla Salomona wśród późniejszych Żydów. Sama historia znana jest głównie ze starożytnych słowiańskich adaptacji. Marcin Luter odkrył, że księga baśni Ezopa nie jest jedynym dziełem jednego autora, ale zbiorem baśni starszych i nowszych oraz że tradycyjny wizerunek Ezopa jest owocem „opowieści poetyckiej”. Bajki Ezopa zostały przetłumaczone (często poprawiane) na wiele języków świata, m.in. przez znanych bajkopisarzy Jeana La Fontaine'a i Iwana Kryłowa.

Po rosyjsku pełne tłumaczenie W 1968 roku ukazała się książka „Wszystkie bajki Ezopa”.

  • Niektóre bajki
  • Wielbłąd
  • Baranek i Wilk
  • Koń i osioł
  • Kuropatwa i Kury
  • Trzcina i drzewo oliwne
  • Orzeł i Lis
  • Orzeł i Kawka
  • Orzeł i żółw
  • Dzik i Lis
  • Osioł i koń
  • Osioł i Lis
  • Osioł i koza
  • Osioł, Wieża i Pasterz
  • Żaba, Szczur i Żuraw
  • Lis i Ram
  • Lis i Osioł
  • Lis i drwal
  • Lis i Bocian
  • Lis i gołąb
  • Kogut i diament
  • Kogut i sługa
  • Jeleń
  • Jeleń i lew
  • Pasterz i Wilk
  • Pies i Baran
  • Pies i kawałek mięsa
  • Pies i Wilk
  • Lew z innymi zwierzętami na polowaniu
  • Lew i mysz
  • Lew i Niedźwiedź
  • Lew i Osioł
  • Lew i komar
  • Lew i koza
  • Lew, Wilk i Lis
  • Lew, Lis i Osioł
  • Człowiek i kuropatwa
  • Paw i Kawka
  • Wilk i Żuraw
  • Wilk i pasterze
  • Stary lew i lis
  • Dziki pies
  • Kawka i Gołąb
  • Nietoperz
  • Żaby i wąż
  • Zając i żaby
  • Kura i jaskółka
  • Wrony i inne ptaki
  • Wrony i ptaki
  • Lwica i Lis
  • Mysz i żaba
  • Żółw i Zając
  • Wąż i chłop
  • Jaskółka i inne ptaki
  • Mysz miejska i mysz wiejska
  • Wół i Lew
  • Gołąb i wrony
  • Koza i Pasterz
  • Obie żaby
  • Obydwa kurczaki
  • Biała Kawka
  • Dzika koza i gałązka winogron
  • Trzy byki i lew
  • Kurczak i Jajko
  • Jowisz i pszczoły
  • Jowisz i Wąż
  • Rook i Lis
  • Zeus i wielbłąd
  • Dwie żaby
  • Dwóch przyjaciół i niedźwiedź
  • Dwa nowotwory

Literatura

Ezop. Przykazania. Bajki. Biografia, 2003, 288 s., ISBN 5-222-03491-7
Pisząc ten artykuł, materiał z Słownik encyklopedyczny Brockhausa i Efrona (1890-1907).