Klęska Rosji w wojna krymska obnażył skrajne zacofanie kraju, żyjącego w warunkach pańszczyzny i autokracji. Druga połowa lat 50. to okres umocnienia ruch rewolucyjny w kraju potrzeba zmian społeczno-gospodarczych staje się coraz bardziej namacalna.
Pod presją ruch wyzwoleńczy i potrzeby Rozwój gospodarczy wielu przedstawicieli klasa rządząca zaczęli wyrażać idee zniesienia pańszczyzny poprzez reformy odgórne. Stają się idee Bielińskiego i jego współpracowników dotyczące konieczności zniesienia i zniszczenia pańszczyzny wspólna własność. Teraz toczy się walka o warunki wyzwolenia chłopów. Rosyjskie dziennikarstwo musiało tu zagrać ważna rola.
Reforma chłopska z 1861 r., mimo swego półpoddaniowego charakteru, dała pewne pole do rozwoju sił wytwórczych społeczeństwa. Chłopstwo przestaje być jedną klasą – stanem i ulega rozwarstwieniu, oddzielając się od wiejskiego proletariatu i burżuazji. Nie widać jednak poprawy sytuacji chłopstwa i robotników. Czytelnik-amator, zainteresowany wszystkim po trochu, ale niczym szczególnym, ze względu na interesy, zniknął. Prasa periodyczna, będąca atrybutem zamożnych warstw społeczeństwa, zamienia się w prasę piśmiennych warstw społeczeństwa. Pojawił się nowy masowy czytelnik – rzemieślnicy, urzędnicy, taksówkarze i służba. I z nim nowy typ gazety są ogromne. Doprowadziło to do rozszerzenia praw prasowych oraz wzrostu liczby i znaczenia gazet prywatnych. Wydawanie gazet masowych staje się przedsięwzięciem komercyjnym. Zauważalny jest wzrost zainteresowania gazetami wśród mieszczan, kupców i innych grup społecznych. Rząd rosyjski, po rozwiązaniu w 1861 r poddaństwo, przeszedł do innych reform: ziemstvo, sądownictwa, wojska itp., Wśród których była reforma prasy.
Reforma z 1861 r., którą jednak rząd carski był zmuszony przeprowadzić i znieść pańszczyznę, początkowo zadowoliła Hercena, ale analiza warunków wyzwolenia ponownie otworzyła Herzenowi oczy na antyludową politykę w chłopskie pytanie rząd. Powstania chłopskie przeciwko warunkom wyzwolenia, które ponownie zniewoliły ich i wywłaszczyły ziemię, zmusiły Hercena do prowadzenia bardziej zdecydowanej propagandy walka rewolucyjna za wolność i ziemię. Herzen, a zwłaszcza Ogarev, krytykują reforma chłopska 1861 „Naród został oszukany przez cara” – pisze Kołokol w lipcu 1861 r. Herzen dostarcza obszernych informacji i komentarzy na temat powstań w Rosji przeciwko reformie. „Leje się rosyjska krew” – pisze Herzen o środkach karnych rządu carskiego. Szczególnie wstrząsnęło nim powstanie we wsi Bezdna, gdzie rozstrzelano chłopów, a ich przywódcę Antona Pietrowa zamordowano.
Teraz Herzen i Ogariew bezpośrednio zwracają się do narodu rosyjskiego i młodzieży rewolucyjnej z wezwaniem do powstania przeciwko autokracji. Herzen potępia rząd za aresztowanie i wygnanie przywódcy rosyjskiej demokracji – N.G. Czernyszewskiego. Ogarev pisze szereg odezwy skierowanych do wojska i młodzieży. „Uruchomcie prasę drukarską!” – radzą rewolucjonistom w Rosji. Herzen zdecydowanie zrywa z liberałami (Turgieniewem i innymi), którzy stanęli po stronie rządu. Rewolucyjne przekonania Hercena i Ogariewa ujawniły się szczególnie wyraźnie w związku z powstaniem polskim 1863 roku. społeczeństwo rosyjskie, w tym liberalny, pogrążył się w patriotycznym szowinizmie, wojska królewskie brutalnie rozprawił się z rebeliantami.
W tych warunkach Herzen stanął po stronie rebeliantów. Przyciągnął V. Hugo do Bellu po wsparcie Powstanie Polskie. W. Hugo napisał ogniste słowa skierowane do żołnierzy rosyjskich: „Przed wami nie wróg, ale przykład”. Ostro potępił Kołokola, przywódcę konserwatywnego dziennikarstwa rosyjskiego Katkowa, który żądał represji wobec zbuntowanych Polaków. Katkow z kolei zaczął publicznie dyskredytować idee Hercena. Sukces „Dzwonu” przez wszystkie lata wydawania był niezwykły. Według współczesnych Rosja została zalana tą rewolucyjną gazetą.
Jednak w Rosji sytuacja rewolucyjna koniec lat 50. - początek 60. nie przerodził się w rewolucję - spontaniczną zamieszki chłopskie nie mogło doprowadzić do sukcesu. Caratowi udało się uporać z kryzysem i odizolować przywódcę rosyjskiej rewolucyjnej demokracji Czernyszewskiego, zesławszy go na daleką Syberię. W związku z zaistniałą sytuacją w kraju Kołokol zaczął się ukazywać rzadziej, a w 1867 r. całkowicie zaprzestał wydawania.
W 1865 r. przyjęto w Rosji pierwszą ustawę o prasie, która nie była jeszcze ostateczna i nosiła nazwę „Tymczasowe zasady prasy”. W swojej treści reforma prasy miała charakter liberalny - zniesiono wstępną cenzurę dla czasopism i gazet metropolitalnych (Sankt Petersburg, Moskwa), książek o objętości powyżej 10 stron drukowanych.
Innowacja ta nie dotyczyła wydawnictw satyrycznych z karykaturami i całej prasy prowincjonalnej. Ogólna obserwacja został przeniesiony z Ministerstwa Oświaty do Ministerstwa Spraw Wewnętrznych za prasę periodyczną. Ministerstwo Spraw Wewnętrznych zachowało prawo do wydawania zezwoleń na nowe publikacje, zatwierdzania lub nie zatwierdzania redaktorów, wydawania ostrzeżeń do publikacji, za trzecim ostrzeżeniem czasopismo lub gazeta mogła zostać zamknięta na okres do sześciu miesięcy. Ustalono odpowiedzialność prasy przed sądem. Jednak ściganie prasy nie stało się powszechne: środki administracyjne były dla rządu wygodniejsze. W związku z zamachem na cara Rząd rosyjski przeszedł na szczególnie surową politykę: w 1866 roku zamknął dwa najlepsze pisma postępowe: „Sovremennik” i „Sovremennik” Rosyjskie słowo».
Rewolucyjna demokracja próbowała ożywić postępowe dziennikarstwo i udało jej się, pokonując szereg trudności. Były redaktor „Russian Word” Błagoswietłow zaczął od końca 1866 r. wydawać demokratyczne czasopismo „Delo”, a Niekrasow, redaktor „Sowremennika”, w 1868 r. zaczął wydawać czasopismo „Otechestvennye Zapiski”, wypożyczając je od Krajewskiego. Powstał wreszcie typ miesięcznika społeczno-politycznego i literackiego z rozwiniętym działem dziennikarskim, przeznaczonym dla ludzi myślących i inteligencji. Dlatego historia takich pism jest ściśle związana z historią myśli społecznej. Jednocześnie rozwija się działalność wydawnicza, rośnie liczba publikacji codziennych różne rodzaje, zaspokajając potrzeby informacyjne rosnącej publiczności. Potrzeby ruchu rewolucyjnego, reakcyjna polityka caratu wobec opozycji drukowane słowo zmusił rosyjskich rewolucjonistów już w 1868 r. do rozpoczęcia wydawania szeregu nieocenzurowanych, nielegalnych gazet i czasopism rewolucyjnych, najpierw na wygnaniu, a następnie w samej Rosji.
W ten sposób rosyjski system prasowy stał się jeszcze bardziej rozgałęziony i złożony. Tak jak poprzednio, składał się z trzech głównych kierunków: konserwatywno-monarchistycznego („Biuletyn Rosyjski” Katkowa, „Moskiewskie Wiedomosti” itp.), Liberalno-burżuazyjnego („Biuletyn Europy”, „Gołos”, „St. Petersburg Wiedomosti”, „Rosyjskie Wiedomosti” itp.) i demokratyczne („Iskra”, „Otechestvennye zapiski”, „Delo”).
Prasa monarchistyczna, a później burżuazyjno-monarchistyczna zajęła stanowisko bezwarunkowej obrony monarchii, szlachty oraz ucisku narodowego i społecznego mas pracujących. Być może ogłoszono, że prasa liberalna największa liczba publikacji, znaczna część prasy wojewódzkiej. Do tej grupy dołączyły te, które pojawiły się w drugiej połowie XIX wieku. masowe, tanie publikacje dla zwykłych ludzi: „Ulotka petersburska”, „Rozrywka”. Masowa publiczność dała początek różnym tygodnikom (humorystycznym, ilustrowanym, sportowym, teatralnym). Jednak nadal pozycję lidera(oczywiście nie pod względem liczby publikacji, ale treści) zajęta była prasa demokratyczna, gdyż najkonsekwentniej broniła interesów większości mas pracującej miasta i wsi. Walka z pozostałościami pańszczyzny, feudalizmu, z obszarnikami-latyfundystami, uciskiem narodowym, walka z nowymi kapitalistycznymi wyzyskiwaczami, kułakami, carską biurokracją, reakcyjnymi tendencjami w sztuce i literaturze, stanowiła główną treść zaawansowanego dziennikarstwa demokratycznego, a przede wszystkim w sumie „Notatki Krajowe” – najlepsze pismo epoki poreformacyjnej.
Upadek pańszczyzny oznaczał początek nowego, kapitalistycznego okresu w historii Rosji. Kapitalizm przyniósł znaczące zmiany w życiu społeczeństwa: przekształcił system gospodarczy, zmienił społeczny i duchowy wygląd ludności, jej sposób życia, warunki życia, przyczynił się do wzrostu potrzeb kulturalnych. W kulturze Rosja XIX wieków nastąpiły zmiany wielkie znaczenie. Stanowili dziedzictwo kulturowe kraju. Dziedzictwo kulturowe jest najważniejszą formą wyrażania ciągłości w historycznym rozwoju społeczeństwa.
Charakter literatury rosyjskiej XIX wieku był przez bardzo długi czas przemilczany. Pod koniec lat 90-tych XX wieku. Odkryto to dzięki wysiłkom naukowców z uniwersytetów w Pietrozawodsku, Petersburgu i Moskwie ortodoksyjny chrześcijanin charakter literatury rosyjskiej. Ona była Wielkanoc , Dlatego zbawienny .
Głównym problemem literatury rosyjskiej jest problem odrodzenia (zmartwychwstania) duszy ludzkiej. Literatura rosyjska jest ortodoksyjna w swoim światopoglądzie i rozumieniu świata. Sposób życia bohaterów jest ortodoksyjny. Pisarze starali się obudzić sumienie człowieka, aby podjąć decyzję pytania filozoficzne. Myśleli o tym, jak osiągnąć szczęście i sprawiedliwość dla wszystkich, przyznali osobista odpowiedzialność za swoje życie. Starali się nie myśleć o gwałtownych zmianach w istniejącym systemie. Myśleli o oczyszczeniu swoich dusz.
W literaturze rosyjskiej ważne są osiągnięcia duchowe. Cała literatura rosyjska opiera się na działaniu Tatyany Lariny. Wszyscy pisarze rosyjscy uznawali swoje dzieło za prorocze, dlatego też stosunek do nich był duchowy, proroczy. Zdaniem Bierdiajewa cała literatura rosyjska jest „zraniona” Temat chrześcijański. Celem naszego życia jest regeneracja duszy. Istnienie na ziemi jest tymczasowe, dlatego musisz oczyścić się z grzechów. Literatury rosyjskiej nie można zrozumieć bez chrześcijaństwa.
Obecnie trwa proces odnowienia wiedzy historycznej o literaturze rosyjskiej. Badacze przechodzą do analiz religijno-filozoficznych, próbując zrozumieć związek literatury rosyjskiej z prawosławiem i chrześcijaństwem w ogóle.
Ideologiczną podstawą określenia konfliktu w literaturze rosyjskiej były słowa Chrystusa: „Nie gromadźcie sobie skarbów na ziemi, gdzie mól i rdza niszczą, a złodzieje kradną, ale gromadźcie sobie skarby w niebie…” (Ewangelia). Mateusza, rozdział 6, strony 18 – 20).
Istnieją dwie koncepcje sensu życia: niebiański i ziemski. Dwa rodzaje kultury: soteriologiczne (Zbawiciel) i eudajemologiczny (ścieżka). Interakcja tych dwóch typów kultur jest podstawą konfliktu w literaturze rosyjskiej.
Centralne pytanie Literatura rosyjska i rozwój Rosji w połowie XIX wieku. – kwestia dróg historycznego rozwoju Rosji. Niektórzy wierzą w stopniowe reformy, inni w drogę rewolucyjną.
Walka społeczno-polityczna jest przejawem konfrontacji dwóch typów światopoglądów: duchowego i ateistycznego (lub nihilizmu i antynihilizmu). Stąd społeczno-filozoficzne polemiki w społeczeństwie.
W latach 70 19 wiek koncepcja bezdusznego nihilizmu znalazła odzwierciedlenie w populizmie (Ławrow, Tkaczow, Bakunin).
1868 - " Listy historyczne» P.L. Ławrowa. Proponuje swój własny sposób na zmianę Rosji - sposób pracy propagandowej (wyjście do ludzi, aby przygotować rewolucję).
MAMA. Bakunin mówi o potrzebie buntu anarchicznego („Państwowość i anarchia”). Według niego ludzie są buntownikami. Niekonsekwencję tej drogi pokazał Nieczajewizm (społeczeństwo Nieczajewa nazywano „Krwawą Masakrą”), co znalazło odzwierciedlenie w powieści Dostojewskiego „Demony”. Dostojewski pokazuje, że rewolucja jest demoniczna.
P.N. Tkaczow opracowuje metodę konspiracyjną. Zauważa, że chłopstwo nie jest jeszcze gotowe na rewolucję, dlatego potrzebny jest terror polityczny.
Najważniejszą rzeczą w działalności nihilistów jest zaprzeczenie, przemoc, niedowierzanie. W sercu tego wszystkiego leży bezbożność.
W latach 60 Strachow nazwał nihilizm potwornym wypaczeniem duszy. Wspierali go Sołowiew i Korkow.
W połowie XIX wieku. Rosyjska filozofia religijna zaczyna nabierać kształtu: V.S. Sołowiew „Krytyka zachodnioeuropejskiego pozytywizmu” (1874), Leontiev, N.F. Fiodorow. Wszystkie one wywarły wpływ na twórczość Dostojewskiego.
Dostojewski, Leskow, Pisemski przeciwstawiali nihilizm antynihilizmowi.
Ramy koncepcyjne antynihilizm w Rosji – chrześcijaństwo i prawosławie.
Ruch antynihilistyczny jest wyrazem mentalności narodowej Rosji, potwierdzeniem pozytywnych zasad. To jest oryginalna esencja literatury rosyjskiej. Najważniejsze nie jest osoba ze swoją dumą, ale Stwórca. Postrzeganie świata jest teocentryczne.
Uznaje się dualistyczną naturę człowieka. Podstawą życia człowieka jest wiara.
Antynihiliści opierali się na doktrynie obrazu Boga w człowieku (antropologia ortodoksyjna). Ideałem jest zbliżenie się do osoby Chrystusa.
Wszyscy rosyjscy pisarze prawosławni rozumieli, że człowiek jest obdarzony darem wolności. Musi się pokazać wolna wola. Wybór musi być wolny.
W swoim stosunku do społeczeństwa antynihiliści byli konserwatystami. To myślenie chroni osobę przed nierozsądnymi działaniami.
2 listopada) Traktat Pekiński Rosji i Chin. Zabezpieczenie regionu Ussuri wobec Rosji. Ustanowienie granicy między Chinami a Rosją
Uwagi:
* Dla porównania wydarzeń, które miały miejsce w Rosji i Europie Zachodniej ogółem tablice chronologiczne, począwszy od roku 1582 (rok wprowadzenia kalendarza gregoriańskiego w ośmiu krajach europejskich), a kończąc na roku 1918 (rok przejścia sowiecka Rosja od Juliana do kalendarz gregoriański), w kolumnie DATA wskazać data wyłącznie według kalendarza gregoriańskiego , a w nawiasie podano datę juliańską wraz z opisem wydarzenia. W tablicach chronologicznych opisujących okresy przed wprowadzeniem nowego stylu przez papieża Grzegorza XIII (w kolumnie DATY) Daty podano wyłącznie na podstawie kalendarza juliańskiego. . Jednocześnie nie dokonuje się żadnego tłumaczenia na kalendarz gregoriański, gdyż taki nie istniał.
Literatura i źródła:
Rosyjski i Historia świata w tabelach. Autor-kompilator F.M. Luri. Petersburg, 1995
Chronologia Historia Rosji. Encyklopedyczny podręcznik. Pod przewodnictwem Francisa Comte’a. M., „Stosunki międzynarodowe”. 1994.
Kronika kultury światowej. M., " Białe Miasto", 2001.
W LATACH 60-70-tych XIX wieku.
| Nazwa parametru | Oznaczający |
| Temat artykułu: | W LATACH 60-70-tych XIX wieku. |
| Rubryka (kategoria tematyczna) | Polityka |
Walka Rosji o rewizję warunków Traktatu Paryskiego. Głównym zadaniem dyplomacji rosyjskiej drugiej połowy lat 50. – 60. XX wieku lata XIX c. - zniesienie restrykcyjnych warunków Traktatu Pokojowego z Paryża. Brak marynarki wojennej i baz na Morzu Czarnym narażał Rosję na atak z południa, co w zasadzie uniemożliwiło jej zajęcie pozycja aktywna w rozwiązywaniu problemów międzynarodowych. Walkę prowadził Minister Spraw Zagranicznych Prince A.M. Gorczakow, główny dyplomata o szerokich poglądach politycznych. Sformułował program, którego istotą była odmowa ingerencji konflikty międzynarodowe, energiczne poszukiwanie sojuszników i wykorzystywanie sprzeczności między mocarstwami do rozwiązania głównego problemu polityki zagranicznej. Jego historyczne zdanie: „Rosja się nie gniewa, jest skupiona…” – w przenośni wyrażało podstawowe zasady ówczesnej polityki wewnętrznej i zagranicznej Rosji.
Początkowo Rosja, zmieniając swój tradycyjny sposób polegania Państwa niemieckie, próbował skupić się na Francji. W 1859 r. ᴦ. zawarto sojusz rosyjsko-francuski, który jednak nie przyniósł pożądanego przez Rosję rezultatu. W związku z tym rozpoczęło się nowe zbliżenie z Prusami i Austrią. Rosja zaczęła wspierać Prusy w dążeniu do zjednoczenia wszystkich ziem niemieckich pod swoim przywództwem oraz w wojnie francusko-pruskiej toczącej się w latach 1870-1871. przyjął stanowisko neutralności. Korzystając z chwili, w październiku 1870 ᴦ. JESTEM. Gorczakow rozesłał „okólnik”, w którym zawiadamiał wielkie mocarstwa i Turcję, że Rosja nie uważa się za związaną obowiązkiem nieposiadania floty wojennej na Morzu Czarnym. Prusy wspierały ją w podziękowaniu za neutralność. Anglia i Austria potępiły jednostronną decyzję rządu rosyjskiego, a pokonana Francja nie miała okazji zaprotestować.
Londyńska Konferencja Wielkich Mocarstw 1871 ᴦ. ugruntował odwołanie neutralizacji Morza Czarnego. Rosja przywróciła prawo do posiadania marynarki wojennej, baz morskich i fortyfikacji na wybrzeżu Morza Czarnego. Umożliwiło to odtworzenie linii obrony południowa granica stwierdza. Jednocześnie rozwinął się handel zagraniczny przez cieśniny, a Terytorium Noworosyjskie, czarnomorski region kraju, rozwijało się intensywniej. Rosja ponownie była w stanie zapewnić pomoc narodom Półwyspu Bałkańskiego w ich ruchu wyzwoleńczym.
Unia Trzech Cesarzy. W latach 70. XIX w. Sytuacja międzynarodowa w Europie uległa istotnym zmianom. Francja została po tym znacznie osłabiona Wojna francusko-pruska. W centrum kontynentu europejskiego wyłoniło się nowe państwo, silne gospodarczo i militarnie. szacunek, - niemiecki imperium. Od samego początku swojego istnienia prowadziła działalność agresywną Polityka zagraniczna chcąc zapewnić sobie dominujące wpływy w Europie, tworzą i rozwijają swoje posiadłości kolonialne. Pomiędzy Niemcami z jednej strony a Francją i Wielką Brytanią z drugiej powstał zespół sprzeczności. Austro-Węgry zintensyfikowały swoją politykę zagraniczną na Bałkanach.
W tych warunkach Rosja, chcąc uniknąć izolacji i nie opierając się na utracie międzynarodowego prestiżu Francji, zaczęła zabiegać o zbliżenie z państwami Europy Środkowej. Niemcy chętnie zawarły sojusz z Rosją w nadziei na ostateczną izolację Francji. W 1872 r. ᴦ. W Berlinie odbyło się spotkanie cesarzy i ministrów spraw zagranicznych Rosji, Niemiec i Austro-Węgier. Osiągnięto porozumienie w sprawie warunków i zasad przyszłej unii. W 1873 r. ᴦ. Podpisano trójstronny traktat między Rosją, Niemcami i Austro-Węgrami - Sojusz Trzech Cesarzy. Trzej monarchowie obiecali sobie wzajemnie rozwiązać różnice zdań w drodze konsultacji politycznych, a w przypadku groźby ataku którejkolwiek ze stron Unii zgodziliby się na wspólne działania.
Niemcy, zainspirowane tym sukcesem dyplomatycznym, przygotowywały się do ponownego pokonania Francji. Kanclerz Niemiec książę O. Bismarck, który przeszedł do historii jako dyrygent niemieckiego militaryzmu, celowo eskalował napięcia w stosunkach z Francją. W 1875 r. ᴦ. wybuchł tzw. „alarm wojenny”, który mógł wywołać nowy Konflikt europejski. W tym samym czasie Rosja, pomimo sojuszu z Niemcami, wystąpiła w obronie Francji. Aktywnie wspierała ją Wielka Brytania. Niemcy musieli się wycofać.
Francję udało się uratować przed porażką, ale w stosunkach rosyjsko-niemieckich narastała nieufność i alienacja. Chociaż trzej cesarze później kilkakrotnie potwierdzali swoje zaangażowanie w sojusz, Dyplomacja rosyjska Coraz bardziej skłaniałem się do myślenia o ogromnej wadze pozyskiwania innych partnerów. Stopniowo pojawiała się możliwość zbliżenia rosyjsko-francuskiego.
W LATACH 60-70-tych XIX wieku. - koncepcja i rodzaje. Klasyfikacja i cechy kategorii „W latach 60. i 70. XIX wieku”. 2017, 2018.
Rozwój portretu w XIX wieku został zdeterminowany przez Wielką Rewolucję Francuską, która przyczyniła się do rozwiązania nowych problemów w tym gatunku. W sztuce zaczyna dominować nowy styl – klasycyzm – przez co portret traci swój przepych i słodycz działa XVIII wieku i staje się coraz bardziej.... .
Przez kilka stuleci katedra stała w stanie niedokończonym. Kiedy w 1790 roku Georg Forster gloryfikował smukłe ku niebu kolumny chóru, który już w latach jego powstania był uważany za cud sztuki, katedra w Kolonii stała jako niedokończona rama...
Opcja nr 1 Instrukcja dla studentów KRYTERIA OCENY STUDENTÓW Ocena „5”: 53-54 punkty Ocena „4”: 49-52 punkty Ocena „3”: 45-48 punktów Ocena „2”: 1-44 punkty 1 wymagane jest ukończyć godzinę pracy 50 min. – 2 godziny. Drogi studencie! Twoja uwaga... .
Realizm socjalistyczny Neoplastycyzm Puryzm Kubofuturyzm Sztuka... .
Cel lekcji: opisać rozwój historyczny Rosja w pierwszej i drugiej połowie XIX wieku, podać ogólny opis literatury XIX wieku, wskazać główne etapy rozwoju języka rosyjskiego literatura klasyczna, pokaż ewolucję trendy literackie i gatunki, metody artystyczne, rosyjska krytyka literacka
Periodyzacja języka rosyjskiego literatury XIX wieku wiek ogólna charakterystyka okres Rozwój głównych gatunków literackich I. I kwartał () Rozwój idei rewolucji szlacheckiej. Dekabryzm. Zmagania ruchów literackich: klasycyzm, sentymentalizm, romantyzm, wczesny realizm, naturalizm. W połowie lat dwudziestych narodziła się metoda realizmu krytycznego. Prowadzący metoda artystyczna romantyzm Ballada, liryczny poemat epicki, opowieść psychologiczna, elegia
Periodyzacja literatury rosyjskiej XIX w. Ogólna charakterystyka okresu Rozwój głównych gatunków literackich II. Literatura lat 30. () Pogłębienie ogólnego kryzysu pańszczyzny, reakcja publiczna. Wierność ideom dekabryzmu w twórczości A. Puszkina. Okres rozkwitu rewolucyjnego romantyzmu M. Lermontowa. Przejście od romantyzmu do realizmu i satyry społecznej w twórczości N. Gogola. Wiodąca wartość nabiera realizmu, choć większość pisarzy tworzy w ramach romantyzmu. Wzmocnienie tendencji demokratycznych. Rząd aktywnie promuje teorię” oficjalna narodowość" Rozwój gatunków prozatorskich. Historie romantyczne Estetyka realistyczna w artykułach krytycznych W. Bielińskiego. Romantyczny charakter powieści historyczne, dramaturgia, teksty. Walka sił postępowych i demokratycznych w dziennikarstwie.
Teoria narodowości urzędowej Ideologia państwa za panowania Mikołaja 1, którego autorem był S.S. Uvarov. Opierał się na konserwatywnych poglądach na edukację, naukę i literaturę. Podstawowe zasady zostały określone w raporcie „O niektórych ogólne zasady którzy mogą służyć jako wytyczne w zarządzaniu Ministerstwem Edukacja narodowa„Później ideologię tę zaczęto krótko nazywać „Ortodoksją, autokracją, narodowością”.
Teoria narodowości oficjalnej Zgodnie z tą teorią naród rosyjski jest głęboko religijny i oddany tronu Wiara prawosławna i autokracja stanowią niezbędne warunki istnienia Rosji. Narodowość rozumiana była jako konieczność trzymania się własnych tradycji i odrzucenia obcych wpływów. Termin ten był swego rodzaju próbą ideologicznego uzasadnienia kursu rządów Mikołaja I na początku lat trzydziestych XIX wieku. W ramach tej teorii kierownik III wydziału Benkendorf napisał, że przeszłość Rosji jest niesamowita, teraźniejszość piękna, a przyszłość przekracza wszelkie wyobrażenie.
Periodyzacja literatury rosyjskiej XIX w. Ogólna charakterystyka okresu Rozwój głównych gatunków literackich III. Literatura lat 4050. () Umocnienie kryzysu ustroju feudalnego, wzrost tendencji demokratycznych. Rozwój idei rewolucji i utopijnego socjalizmu. Rosnący wpływ na życie towarzyskie zaawansowane dziennikarstwo. Walka ideologiczna między słowianofilami a ludźmi Zachodu. Powstanie „szkoły naturalnej”. Priorytet zagadnień społecznych. Opracowanie tematu” mały człowiek" Konfrontacja literatury szkoły Gogola z romantycznymi poetami lirycznymi. Reakcyjne środki ochronne rządu w związku z rewolucjami w Europie. Główne gatunki „szkoły naturalnej”: esej fizjologiczny, historia społeczna, społeczno-psychologiczne powieść, wiersz. Krajobraz, miłość-estetyka i teksty filozoficzne romantyczni poeci.
Westernizm był kierunkiem rosyjskiej myśli społecznej i filozoficznej, który rozwinął się w latach 30. – 50. XIX w., którego przedstawiciele zaprzeczali idei oryginalności i wyjątkowości historycznych losów Rosji. Specyfika struktury kulturalnej, codziennej i społeczno-politycznej Rosji była brana pod uwagę przez mieszkańców Zachodu głównie jako konsekwencja opóźnień i opóźnień w rozwoju. Ludzie Zachodu wierzyli, że tak jedyny sposób rozwój ludzkości, w którym Rosja zmuszona jest nadrabiać zaległości kraje rozwinięte Zachodnia Europa.
Słowianofilizm, nacjonalistyczny kierunek rosyjskiej myśli społecznej i filozoficznej, który rozwinął się w latach trzydziestych i pięćdziesiątych XIX wieku, którego przedstawiciele opowiadali się za jednością kulturową i polityczną Narody słowiańskie pod przywództwem Rosji i pod sztandarem prawosławia. Nurt ten powstał w opozycji do westernizmu, którego zwolennicy opowiadali się za orientacją Rosji na zachodnioeuropejskie wartości kulturowe i ideologiczne.
« Szkoła naturalna» Nazwa warunkowa etap początkowy rozwój realizmu krytycznego w literaturze rosyjskiej lat czterdziestych XIX wieku, który powstał pod wpływem twórczości Mikołaja Wasiljewicza Gogola. Terminu „szkoła naturalna” po raz pierwszy użył Tadeusz Bułgarin w pogardliwym opisie twórczości młodych naśladowców Mikołaja Gogola w „Pszczółce północnej” 26 stycznia. Termin ten został polemicznie przemyślany przez Wissariona Bielińskiego w artykule „Spojrzenie na literaturę rosyjską”. z 1847 r.”: „naturalny”, jest zatem niesztucznym, ściśle zgodnym z prawdą obrazem rzeczywistości.
Periodyzacja literatury rosyjskiej XIX w. Ogólna charakterystyka okresu Rozwój głównych gatunków literackich IV. Literatura lat 60. () Powstanie ruchu demokratycznego. Konfrontacja liberałów i demokratów. Kryzys autokracji i propaganda idei rewolucji chłopskiej. Powstanie dziennikarstwa demokratycznego i jego sprzeciw wobec dziennikarstwa konserwatywnego. Materialistyczna estetyka N. Czernyszewskiego. Nowe wątki i problemy w literaturze: bohaterowie pospoliti, bierność chłopstwa, ukazanie ciężkiego życia robotników. „Soilizm”. Realizm i prawdziwość w przedstawianiu życia. Historia Demokratów, powieść. Aktywizacja gatunków krytyki literackiej i publicystyki. Gatunki liryczne w twórczości poetów romantycznych
Poczwenizm to ruch rosyjskiej myśli społecznej, pokrewny słowianofilizmowi, przeciwny westernizmowi. Powstał w latach sześćdziesiątych XIX wieku. Zwolennicy nazywani są pochvennikami. Poczvennicy uznali zbawienie całej ludzkości za szczególną misję narodu rosyjskiego i głosili ideę zbliżenia „społeczeństwa wykształconego” do ludu („ziemi narodowej”) na podstawach religijnych i etycznych.
Pochvennichestvo Termin „Pochvennichestvo” powstał na gruncie publicystyki Fiodora Michajłowicza Dostojewskiego z charakterystycznymi wezwaniami do powrotu na „własną ziemię”, do popularnych, narodowych zasad. Pochvennichestvo było ideologicznie spokrewnione ze słowianofilami (m.in. z ich orientacją moralną wobec chłopstwa rosyjskiego); Jednocześnie przedstawiciele tego nurtu uznawali pozytywne zasady westernizmu. Pochvennichestvo sprzeciwiał się feudalnej szlachcie i biurokracji, wzywał do „połączenia oświaty i jej przedstawicieli z ludem” i widział w tym klucz do postępu w Rosji. Robotnicy rolni opowiadali się za rozwojem przemysłu, handlu, wolności jednostki i prasy. Akceptując „kulturę europejską”, potępiali jednocześnie „zgniły Zachód” za jego burżuazyjność i brak duchowości, odrzucali idee rewolucyjne, socjalistyczne i materializm, przeciwstawiając je ideałom chrześcijańskim; polemizował z magazynem Sovremennik.
Periodyzacja literatury rosyjskiej XIX w. Ogólna charakterystyka okresu Rozwój głównych gatunków literackich V. Literatura lat 70. () Rozwój kapitalizmu w Rosji. Demokratyczne idee populizmu, ich utopijny socjalizm. Aktywizacja tajnych organizacji rewolucyjnych. Idealizacja życia chłopskiego w literaturze pisarzy populistycznych, ukazująca rozkład wspólnotowego sposobu życia. Wiodąca rola czasopisma Otechestvennye zapisyki. Realistyczne trendy w kreatywności. Esej, opowiadanie, opowiadanie, powieść, bajka.
Populizm Ideologia inteligencji w Imperium Rosyjskie XIX w.-1910 r., skupiona na „zbliżeniu się” do ludzi w poszukiwaniu swoich korzeni, swojego miejsca w świecie. Ruch populistyczny kojarzony był z poczuciem utraty przez inteligencję kontaktu z nią mądrość ludowa, prawda ludowa. W sowieckiej historiografii populizm uznawano za drugi, rewolucyjno-demokratyczny („raznochinsky”) etap ruchu rewolucyjnego w Rosji, zastępujący etap „szlachecki” (dekabryści) i poprzedzający etap „proletariacki” (marksistowski).
Socjalizm utopijny Przyjęte w literaturze historycznej i filozoficznej określenie poprzedzającej marksizm doktryny o możliwości przekształcenia społeczeństwa na zasadach socjalistycznych, o jego sprawiedliwej strukturze. Główną rolę w rozwoju i wprowadzeniu do społeczeństwa idei budowania stosunków socjalistycznych w sposób pokojowy, jedynie za pomocą siły propagandy i przykładu, odegrała inteligencja i warstwy jej bliskie.
Periodyzacja literatury rosyjskiej XIX w. Ogólna charakterystyka okresu Rozwój głównych gatunków literackich VI. Literatura lat 80. () Zysk reakcyjna polityka carat. Rozwój proletariatu. Propaganda idei marksistowskich. Zakaz zaawansowanych magazynów. Rosnąca rola dziennikarstwa rozrywkowego. Realizm krytyczny w twórczości. Aktualizowanie tematu w literaturze: wizerunek „przeciętnego człowieka”, intelektualisty wyznającego teorię „małych czynów”. Motywy rozczarowania i pesymizmu w twórczości. Krytyka panującego porządku i potępienie nierówności społeczne w kreatywności. Historia, historia, powieść. Gatunki romantyczne w poezji, motywy społeczne w poezji rewolucjoniści-narodnaya Volya
„Teoria małych czynów” „Abramovizm” została wysunięta w Rosji w okresie reakcji lat osiemdziesiątych XIX wieku na łamach liberalno-populistycznej gazety „Nedelya” przez liberalnego publicystę populistycznego Ya V. Abramova. Zwolennicy „Teorii małych czynów” wzywali inteligencję do udania się do ziemstw, do pracy w charakterze nauczycieli i lekarzy, aby służyć dobru ludu. Zaproponowali program poprawy sytuacja ekonomiczna ludzi poprzez organizowanie kredytów publicznych, ubezpieczeń, ułatwianie chłopom zakupu ziemi i dystrybucję ulepszonych narzędzi rolniczych. Zaprzeczanie „wszelkim wymuszonym doskonaleniom formy społeczne”, głosząc „ciszę praca kulturalna”, zwolennicy „Teorii małych czynów” starali się odwrócić uwagę postępowych sił społeczeństwa działalność rewolucyjna. „Teoria małych czynów” jest jednym z symptomów ideologicznego kryzysu populizmu, jego liberalnej degeneracji.
Periodyzacja literatury rosyjskiej XIX w. Ogólna charakterystyka okresu Rozwój głównych gatunków literackich VII. Literatura lat 90. () Rozwój kapitalizmu w Rosji. Rozwój idei marksistowskich. Konfrontacja literatury realistycznej i dekadenckiej. Idee demokracji heterogenicznej w twórczości. Narodziny literatury proletariackiej. Historia, historia, powieść. Gatunki dziennikarskie. Gatunki w tradycji poezji rewolucyjnej. Gatunki dramatyczne
Dekadencja (od schyłku późnej dekadencji łacińskiej) Nazwa zwyczajowa zjawiska kryzysowe kultura europejska 2 połowa XIX wieku początek XX wieku, naznaczony poczuciem beznadziejności, odrzuceniem życia i tendencjami indywidualizmu. Złożone i sprzeczne zjawisko, które ma swoje źródło w kryzysie świadomość społeczna, zamęt wielu artystów w obliczu ostrych antagonizmów społecznych rzeczywistości. Artyści dekadenccy uważali odrzucenie przez sztukę tematów politycznych i obywatelskich za przejaw i niezbędny warunek wolności twórczej. Stałymi motywami są motywy nieistnienia i śmierci, tęsknota za duchowymi wartościami i ideałami.
Słownik Indywidualizm (francuski indywidualizm, od łac. individuum indivisible) to światopogląd moralny, polityczny i społeczny (filozofia, ideologia), który podkreśla wolność jednostki, nadrzędne znaczenie jednostki, niezależność osobistą oraz wyznaje zasadę „polegania na sobie”. Indywidualizm sprzeciwia się idei i praktyce tłumienia jednostki, zwłaszcza jeśli tłumienia tego dokonuje społeczeństwo lub państwo. Indywidualizm jest zatem przeciwieństwem ideologii, które nalegają na podporządkowanie jednostki społeczeństwu. Antagonizm (od starożytnego greckiego ανταγωνισμός „spór, walka”) rywalizacja, charakteryzująca się intensywną walką pomiędzy wrogimi siłami i tendencjami.
