ALMAZOV Boris Nikolaevich dilahirkan dalam keluarga bangsawan - seorang penyair dan pengkritik sastera.
Dia menghabiskan masa kecilnya di estet keluarga bapanya di kampung Karavavo, di mana dia menerima pendidikan rendah.
Pada tahun 1839 dia ditugaskan ke Gimnasium Moscow Pertama, dari gred empat yang dia dipindahkan ke sekolah berasrama swasta Ennes.
Pada 1848-51 dia belajar di Fakulti Undang-undang Universiti Moscow, di mana dia mendengar ceramah oleh Profesor Granovsky, Kudryavtsev, Krylov dan lain-lain Dia berminat dalam teater dan mengambil bahagian dalam persembahan amatur. Kenalan B.N. Almazov bermula pada masa ini. dengan A. N. Ostrovsky, A. F. Pisemsky dan P. M. Sadovsky. Setelah meninggalkan universiti kerana ketidakamanan kewangan (bapa Almazov, yang sejak lahir dan kekayaannya tergolong dalam kalangan tertinggi masyarakat Moscow, telah benar-benar muflis pada masa itu), Boris Nikolaevich menyertai "kakitangan editorial muda" majalah "Moskvityanin" (1851-56), di mana dia bercakap (di bawah nama samaran Erast Blagonravov) dengan feuilleton yang ditujukan terutamanya terhadap Sovremennik, parodi puitis dan ulasan majalah.
Pada tahun 1854 beliau memasuki perkhidmatan di pejabat pemegang amanah daerah pendidikan Moscow.
Pada tahun 1857 beliau berpindah ke pejabat Moscow Synodal Printing House.
Pada tahun 1861 beliau bersara dengan pangkat setiausaha wilayah, memutuskan untuk mengabdikan dirinya kehidupan nanti aktiviti sastera.
Almazov B.N. memasuki sejarah kesusasteraan Rusia sebagai penyair "pendakwa". Dia secara aktif bekerjasama dalam "Perpustakaan untuk Membaca", "Moskovsky Vestnik", "Rusia Vestnik", "Modern Chronicle", dan dalam majalah satira tahun 60-an. - "Hiburan", "Penonton", "Splinter" dan lain-lain.
Puisinya mengandungi galeri petani cukai, pegawai birokrasi, pegawai kejiranan, progresif liberal, dan pemilik tanah reaksioner yang dikecamnya. Walau bagaimanapun, dalam pengecamannya, Boris Nikolaevich tidak mencapai generalisasi sosial yang mendalam. Dia berjuang terutamanya menentang kelemahan peribadi dan maksiat orang.
Penyair dalam puisinya mempertahankan prinsip kewarganegaraan, Ortodoks dan autokrasi
"Rus dan Barat", 1854;
"Parti Rusia Lama", 1864;
"Kepada Tsar Rusia", 1866, dan lain-lain.
Mengagungkan aspirasi tinggi manusia untuk peningkatan moral, dia mengecam kejatuhannya yang disebabkan oleh kehilangan cita-cita ilahi
"Taubat", 1861;
"Kebenaran", 1861.
Pada tahun 1859 dalam koleksi "Pagi" Almazov B.N. menerbitkan artikel kritikal "Mengenai puisi Pushkin" dan "Melihat kesusasteraan Rusia pada tahun 1858".
Pada tahun 1875, beliau bercakap pada mesyuarat Persatuan Pencinta Kesusasteraan Rusia dengan ucapan tentang Pisemsky. Satu-satunya cerita prosanya, "Katenka" (1875), secara artistik sangat lemah; tindakan watak-wataknya tidak mempunyai motivasi dalaman.
Almazov Boris Nikolaevich menterjemah Goethe, Schiller, A. Chenier dan lain-lain. Terjemahannya terkenal "Lagu-lagu Roland"
Meninggal dunia - Moscow.
penulis Rusia. Kamus bibliografi.
B.N. Almazov
Ekaterinburg 2008
B.N. Almazov
Psikologi masa kanak-kanak yang bermasalah
(manual untuk ahli psikologi sekolah dan guru)
Ekaterinburg 2008
Almazov B. N. Psikologi zaman kanak-kanak yang bermasalah.
Buku ini dikhaskan untuk apa yang dipanggil dysontogenesis personaliti (kekurangan pembangunan, kelewatan perkembangan, pembangunan rosak dan diputarbelitkan Matlamat kami adalah untuk menggariskan kontur fenomena ini dari sudut pandangan ahli psikologi yang bekerja di sekolah). Tugasnya adalah untuk memastikan identiti profesional pemikiran diagnostiknya dan membebaskannya daripada pergantungan yang dikenakan oleh guru, doktor dan peguam yang menggunakan bantuannya. Gayanya paling hampir menyerupai arahan praktikal. Dan oleh kerana kita tertumpu pada pembentukan kemahiran, dan bukan pada pengetahuan secara umum, akal sehat dan pengalaman praktikal akan mendominasi pendekatan abstrak. Jadi, walaupun banyak yang perlu dipertimbangkan dengan lebih terperinci teori, undang-undang genre memerlukan pengorbanan tertentu. Kami berharap pengarang, yang pendapatnya tidak kami rujuk semasa pembentangan, tidak akan tersinggung oleh kami, dan buku itu berguna bukan sahaja kepada profesional, tetapi juga kepada ibu bapa kanak-kanak yang tidak cukup menerima bentuk tradisional. tentang pendidikan dan asuhan.
Mukadimah
Orang yang pendidikan mesti sedar dalam diri kita bukanlah orang yang dicipta oleh alam semula jadi, tetapi orang yang masyarakat mahu dia menjadi, dan ia mahu dia menjadi seperti yang diperlukan oleh struktur dalaman masyarakat.
E. Durkheim
Buku ini dimaksudkan ahli psikologi sekolah dan guru. Ia mungkin menarik dan berguna bukan sahaja untuk mereka, tetapi juga untuk semua orang yang bekerja dengan orang, namun bagi kami adalah yang paling penting untuk memberi tumpuan kepada tugas profesional yang lebih atau kurang khusus.
Tidak seperti pakar lain yang hanya perlu memasang status psikologi pada masa semasa (demi kepentingan pelanggan) atau melihat masa lalu (demi kepentingan pelanggan), adalah penting dan perlu bagi guru dan penolong ahli psikologi mereka untuk meramalkan apa yang akan diberikan oleh langkah pendidikan ini atau itu. pada masa hadapan. Setiap orang dewasa tahu dengan baik bahawa mencapai ketaatan tidaklah begitu sukar sehingga kanak-kanak membesar. Tetapi lebih kerap daripada tidak, apa yang kita akhirnya tidak sama sekali seperti yang kita harapkan. Jadi peramalan ialah kemahiran paling penting yang perlu anda pelajari sebelum melepasi ambang sekolah. Kami berhasrat untuk menumpukan usaha kami untuk tugas ini. Tetapi sebelum memulakan pembentangan yang sistematik, saya ingin membuat sedikit ulasan.
Semua pembangunan memerlukan tenaga. Aktiviti penting dalam gerakan ke arah budaya, apabila kita bercakap tentang tentang personaliti. Tenaga mesti ada sumber. Yang pertama adalah perangai. Ia belum terikat kepada individu dalam apa jua cara; kekuatannya hanya bermakna ciri aktiviti saraf yang lebih tinggi, yang terdapat pada mana-mana haiwan berdarah panas. Jadi peranannya berkemungkinan besar tidak langsung dan tidak langsung. Yang kedua ialah rasa ingin tahu. Di sini kita bercakap tentang kuasa potensi tenaga bahan kelabu otak, yang hasilnya adalah kecerdasan. Semua orang tahu bahawa, perkara lain adalah sama, sesetengah orang dari zaman kanak-kanak lebih suka belajar perkara baru dan gembira, sementara yang lain lebih suka melihat yang biasa dan tenang, sama sekali tidak dibebani oleh kesan yang monoton. Kehidupan seharian. Yang ketiga berkaitan dengan apa yang dipanggil naluri kumpulan(dalam kata-kata A.V. Lunacharsky - asas mana-mana moral). Keinginan untuk pengenalan - sumber yang berkuasa dorongan sosial dari mana semua latihan mengajar. Kanak-kanak ingin berada dalam keluarga, pasukan dan persekitaran, jadi jika guru menetapkan matlamat yang boleh dicapai dalam zon perkembangan proksimal, keinginan untuk konsonan kognitif adalah terjamin. Pembangunan kemahiran dan tabiat dibina atas perkara ini. Apabila tugas itu sangat berat, tenaga pembangunan dibelanjakan untuk membina pelbagai pertahanan psikologi. Yang keempat ditentukan oleh keperluan untuk pengasingan, apabila libido dan kesedaran diri tercabut nilai luaran daripada makna dalaman. Masa pencerahan akan datang. Masyarakat berminat untuk memberikan egoisme bentuk moral pengasingan (nilai, cita-cita, kepercayaan), mempercayai bahawa apa yang sesuai sekarang bukanlah paksaan, tetapi inklusi.
Secara umum, sumber-sumber ini, secara kiasan, tenaga yang baik. Dia normal dan semula jadi. Tetapi terdapat juga sumber kelima, tenaga yang memberi makan kepada apa yang dipanggil impuls yang tidak membina, yang diwarnai oleh perasaan takut, kebimbangan, keraguan diri, kemurungan dan kemarahan. Secara semula jadi mereka tidak menjadi personaliti. Mereka dicipta, seperti yang mereka katakan, oleh didikan yang tidak betul. Di sinilah kami akan menumpukan perhatian utama kami. Dan sejak tajuk buku itu konsep utama berdiri bermasalah dalam pembangunan, istilah ini perlu diberi pengertian yang menepati tugasan yang telah kita tetapkan.
Dalam kesusasteraan, banyak istilah digunakan yang menerangi dari satu sisi atau yang lain penyelewengan daripada norma. Cukuplah untuk mengingati mental kecacatan alam sekitar, defectology, pathocharacterology, sosiopati, pathopsychology, untuk membayangkan skala ruang fenomenologi yang kita ingin masuki. Oleh itu untuk kegunaan sendiri kita perlu mengasingkan dengan tepat apa yang kita ingin kerjakan. Dan ambil sebagai asas idea tentang anomali mereka yang sebenarnya membentuk mengembangkan keperibadian: ibu bapa, guru, doktor. Setiap daripada mereka mempunyai matlamat mereka sendiri yang mereka capai kaedah sendiri, tanpa meminta nasihat ahli psikologi, atau satu sama lain.
ibu bapa berkaitan dengan ketaatan, yang melaluinya yang lain akan mengikuti. Dan apabila semuanya baik-baik saja, itu sudah cukup untuk mereka pengalaman sendiri(seperti yang mereka percaya) untuk memastikan pembangunan yang betul. guru-guru tertumpu kepada prestasi akademik. Doktor diperlukan untuk mengurangkan kesakitan.
Untuk menyimpan teks, kami menawarkan gambar rajah ringkas yang menerangkan kedudukan kami (Gamb. 1).
Di zon sempadan terdapat kanak-kanak yang memerlukan kerjasama sekurang-kurangnya dua orang dewasa yang berminat. Yang, dengan cara ini, tidak begitu berminat dan cuba, terutamanya, untuk mengalihkan tanggungjawab antara satu sama lain untuk masalah penyesuaian yang timbul. Di sini ahli psikologi bertindak sebagai penyelaras usaha. Kanak-kanak yang jatuh ke tengah-tengah ruang yang ditetapkan biasanya dipanggil tidak normal. Semua pakar sangat bersedia untuk memberikannya kepada ahli psikologi. Dia harus, di satu pihak, menemaninya melalui kehidupan, memberikan sokongan moral, dan di sisi lain, campur tangan dalam situasi sosial, mempertahankan kepentingan mereka yang tidak dapat mengatasinya. keadaan yang sukar atas diri sendiri. Banyak yang perlu dia tanggung. Kami berharap buku kami akan berguna kepadanya dalam perkara yang sukar ini.
Soalan:
1. Konsep kanak-kanak abnormal, kanak-kanak kurang upaya, terabai dan terencat akal. Orang dewasa dan pakar yang berurusan dengan setiap kumpulan kanak-kanak.
2. Konsep penyelewengan kumpulan.
Bab 1. Psikologi pendidikan biasa
(ontogenesis personaliti)
Masa kanak-kanak adalah beban kepada seseorang.
J.P. Sartre
Setiap negara mempunyai idea sendiri tentang matlamat pendidikan. Ini bergantung kepada bagaimana konsep manusia berbeza-beza dalam masyarakat yang berbeza. " Lagipun, orang dahulu kala, – seperti yang ditulis E. Durkheim – juga menyangka bahawa mereka mencipta daripadaanak mereka adalah orang seperti kita. Jika mereka enggan melihat jenis mereka sebagai orang yang tidak dikenali, itu adalah kerana pada pandangan mereka hanya pendidikan masyarakat awam yang boleh mewujudkan satu manusia. Tetapi mereka memahami manusia dengan cara mereka sendiri, bukan cara kita. Sebarang perubahan yang lebih atau kurang ketara dalam organisasi masyarakat memerlukan perubahan yang sama ketara dalam konsep seseorang tentang dirinya." Namun begitu, walau apa pun prinsip asasnya, personaliti sentiasa dibentuk dalam tiga bidang: keluarga, persekitaran dan sistem. Di situlah dia mengamalkan tradisi budaya kaumnya. Apabila kita bercakap tentang didikan yang tidak sesuai (buruk atau cuai), kita selalunya bermaksud konflik makna di dalamnya, dengan mempertimbangkan sebabnya ("senarai panjang air mata, celaan dan penghinaan bersama") sebab sebenar perkembangan yang menyimpang. Untuk kehidupan seharian pendekatan ini sememangnya boleh diterima. Tidak baik apabila anak tidak disayangi dalam keluarga, dibuli dalam pasukan, dan dibuli di halaman rumah. Ini adalah fakta dan tiada siapa yang membantahnya. Tetapi ada keadaan apabila akar maladaptasi sosial menjadi lebih mendalam. Apabila, dalam kata-kata F.M. Dostoevsky, " asasnya bergegar» institusi pendidikan itu sendiri. Masyarakat bergerak melangkaui stereotaip yang telah ditetapkan, dan orang dewasa kehilangan keyakinan diri. Resipi lama tidak berfungsi, dan yang baru belum wujud lagi. Malangnya (untuk pedagogi), masyarakat kita sedang melalui masa sedemikian. Kami mengamalkan model cara hidup Eropah dengan makna tingkah laku yang wujud (yang kami cuba lakukan sebelum ini, tetapi setiap kali tidak berjaya). Oleh itu, sebelum kita memulakan pembentangan bahan yang sistematik, kita perlu mengalihkan perhatian kita daripada masalah didikan individu (ontogenesis) dan meluangkan sedikit masa untuk menyelesaikan masalah dalam bidang pendidikan itu sendiri (berurusan dengan isu-isu filogenesis keperibadian sebagai harta benda. watak kebangsaan).
Bagi kami, pemergian sedemikian dari topik utama perlu atas sebab lain. Hakikatnya ialah sains Soviet bukan sahaja dia tidak menerima tradisi Eropah dalam psikologi (dan ahli psikologi hari ini membaca terutamanya buku dari luar negara), tetapi dia juga secara aktif memerangi "pengaruh jahat Barat." Memadai mengimbas kembali pendapat P.Ya. Galperina - " keadaan krisis tipikal untuk psikologi asing hampir sepanjang kewujudannya dan merupakan akibat daripada ketidakcukupan asas metodologinya" atau L.S. Vygotsky – “ lingkaran krisis ini digariskan sedemikian rupa sehingga ia mengikuti sifat asas metodologi di mana psikologi berkembang di Barat, oleh itu ia tidak mempunyai penyelesaian dalam dirinya sendiri." untuk memahami sejauh mana kita berada dari tradisi budaya Eropah. Dan walaupun moden pendidikan psikologi berdasarkan pencapaiannya, sains akademik tidak tergesa-gesa untuk mengatasi perbezaan yang ada. Mereka kekal, seolah-olah, di bawah perlindungan toleransi yang diisytiharkan secara rasmi. Oleh itu, setiap pakar perlu bekerja secara peribadi pada pandangan dunia profesional mereka sendiri, memfokuskan pada akal lebih daripada pengetahuan abstrak. Oleh itu, kami menawarkan sudut pandangan yang mungkin kelihatan berat sebelah, tetapi dalam keyakinan kami yang mendalam ia mempunyai kelebihan bahawa ia sepadan dengan sifat manusia.
Mengenai mata pelajaran pendidikan
Seseorang individu dalam perkembangannya (ontogenesis) mengulangi perkembangan spesies (phylogeni). Corak evolusi ini, yang dirumuskan oleh pelajar Charles Darwin, E. Haeckel, juga boleh dikesan dalam psikologi. Watak kebangsaan dengan tradisi yang wujud membentuk keperibadian orang perseorangan mengikut ketat dengan garis panduan nenek moyang yang tegas. Dan selagi seseorang berkembang dalam had yang diperuntukkan untuk ini, dia berasa agak selesa. Ketegangan muncul apabila dia berkahwin dengan mereka atau mendapati dirinya dalam keadaan luar biasa. Jika ini berlaku atas kehendaknya sendiri, sikap skeptikal orang sezaman tidak lama lagi. " Tidak ada nabi di tanah air mereka sendiri, dan tidak ramai juga di tanah air lain."Vysotsky dengan betul menyatakan. Menemui diri mereka di tanah asing dengan kehendak takdir, orang terpaksa tahun yang panjang berasa seperti orang baru dengan segala masalah penyesuaian persekitaran mental yang timbul daripada status ini. Tetapi ada masa dalam sejarah apabila seseorang mencuba model cara hidup mereka yang diambil dari luar. Kemudian peniruan terhadap apa yang tidak dipelajari sejak kecil banyak jatuh terutama pada orang muda. Mereka yang mendidik mesti yakin mengaitkan makna yang diterima umum dengan makna dalaman tingkah laku, dan jika mereka gagal melakukan ini (semua orang berasa seperti pemula), kanak-kanak, merasakan pendekatan "api kebebasan yang merosakkan," mula bergegas mencari. daripada perlindungan psikologi. Cukuplah untuk mengimbas kembali penyalahgunaan bahan yang berleluasa di kalangan kanak-kanak kami yang berumur 11-13 tahun yang mendahului perestroika. Tiada siapa yang menyiasat puncanya, dan seolah-olah mereka telah lupa bahawa ia wujud. Tetapi sia-sia; Dalam konteks globalisasi, berorientasikan tradisi budaya Eropah, ramai orang yang terbiasa membesarkan generasi muda dalam sempadan ideologi (kelas, kelas, agama, bangsa, dll.) merasakan ketidakselesaan yang ketara, kehilangan tempat di bawah kaki mereka. Dan negara kita tidak terkecuali. Sedikit sebanyak, kami lebih malang daripada orang lain. Sempadan antara Eropah dan Asia bukan sahaja melalui wilayah kita, tetapi juga melalui psikologi watak kebangsaan. Selama bertahun-tahun kami seolah-olah berusaha untuk menyesuaikan diri dengan Eropah, tetapi ia tidak melangkaui lebih kurang kewujudan bersama secara formal. Dan hari ini, apabila kami telah menetapkan pandangan kami dengan tegas pada demokrasi mengikut model Eropah, kami Sekali lagi adalah perlu untuk mengaitkan sejauh mana tradisi budaya kita setanding dengan institusi pendidikan mereka.
Kebergantungan pembentukan individualisme pada tahap penyesuaian mental persekitaran. Jenis-jenis individualisme (kedudukan peribadi) bergantung kepada persekitaran budaya (katak dan tikus).
Bagi mereka, kunci dan syarat untuk penyesuaian persekitaran mental dibesar-besarkan (mengikut piawaian kami) individualisme. Seperti yang dinyatakan oleh E. Durkheim dalam kuliahnya kepada pelajar Perancis pada pergantian abad ke-19 dan ke-20, “ anda dan saya tinggal di negara yang tidak mengenali mana-manapenguasa, kecuali pendapat umum. Setiap daripada kita mempunyai perasaan yang berlebihan tentang Diri kita sehingga kita tidak menyedari sempadan yang memerahnya dari semua pihak. Dengan mencipta ilusi kemahakuasaan kita sendiri, kita berusaha untuk menjadi berdikari. Itulah sebabnya kita melihat maruah kita sebagai berbeza antara satu sama lain yang mungkin.kawan dan ikut cara masing-masing dengan cara saya sendiri " Oleh itu, kembali kepada persatuan dengan biologi, perlu dipertimbangkan bahawa asas penyesuaian pada orang jenis ini haruslah kestabilan (dalam psikologi - keupayaan untuk mengasingkan). Bagi kami, apa yang lebih penting ialah kebolehubahan, yang berdasarkan keupayaan untuk mengenal pasti, yang membolehkan kami bersetuju tanpa tentangan dalaman dengan pendapat majoriti yang tersilap sebulat suara. Seperti yang dinyatakan oleh A. Zinoviev, intipati dan kekuatan propaganda Stalinis tidak terletak pada sebarang manipulasi dengan hujah, tetapi pada hakikat bahawa ia tidak sepatutnya berlaku kepada sesiapa pun untuk mencari bantahan terhadap mereka (hujah). Dan kerana Bolshevik tidak berubah, seperti yang kelihatannya, tetapi berterusan tradisi kebangsaan(menurut A.I. Solzhenitsyn, yang pendapatnya tidak dipertikaikan oleh sesiapa pun), cara penegasan diri sedemikian boleh dikaitkan dengan sikap asas watak Rusia. Secara semula jadi, perbezaan sedemikian wujud antara haiwan berdarah panas (yang menghabiskan banyak kalori untuk mengekalkan suhu badan, tetapi boleh pergi ke mana sahaja mereka mahu) dan haiwan berdarah sejuk, yang badannya mampu hidup dalam julat suhu yang luas, tetapi hanya dalam persekitaran yang biasa. Bukan tanpa alasan bahawa banyak cerita dongeng, dengan bantuan nenek moyang yang membesarkan generasi muda, menumpukan kepada masalah kewujudan bersama tikus dan katak (bukan konformis dan konformis). Pada zaman dahulu, plot suka berperang berlaku, sezaman lebih suka toleransi (wira siri animasi Shrek popular, tanpa keterlaluan, di seluruh dunia), tetapi semua orang sampai pada kesimpulan bahawa kita harus mengambil kira perbezaan yang ada, sama ada kita mahu atau tidak. Adakah mereka membawa maut atau boleh diatasi? cara evolusi, kita akan melihat contoh persekitaran, sistem dan keluarga.
Pendidik pertama manusia ialah Rabu . Masyarakat itu dari mana semua cabang tamadun muncul. Primitif, apabila puak itu cuba mengasingkan diri walaupun dari jirannya dengan "kebencian barbar terhadap orang asing" yang terkenal, dan kemudian - peserta dalam semakin kompleks perhubungan sosial(menurut A. Herzen). Dan sementara semua keperluan dipenuhi "di tempat kejadian," susunan kehidupan lebih bergantung pada sifat suku ("sinergi"nya menurut R. Benedict) daripada pada sikap rasional. Apabila keinginan untuk berkembang ruang hidup("keghairahan", menurut L. Gumilyov) memaksa kami untuk mencari lebih banyak lagi bentuk yang sempurna organisasi masyarakat, negara muncul. Sememangnya, ia mengulangi gaya perhubungan yang biasa, tetapi lebih banyak lagi tahap tinggi. Lapisan pemerintah adalah puak yang memerintah, hubungan di dalamnya sepadan dengan tertentu corak umum kesatuan sebegini:
a/ luahan kehendak adalah bebas hanya dalam kerangka tradisi;
b/ hubungan interpersonal adalah emosi (afiliatif), yang menjadikan pematuhan tidak memalukan;
c/ harga diri bergantung kepada kedekatan dengan pemimpin;
d/ peranan diagihkan dan persaingan tidak digalakkan;
d/ penembusan ke dalam klan dari luar hanya mungkin jika terdapat kekosongan;
f/ menyokong hanya milik kami;
w/ fungsi menghukum penyingkiran.
Parameter pendidikan persekitaran
Kestabilan dalam interaksi dengan penduduk telah dipastikan oleh institusi kerajaan:
Perbendaharaan dengan pengagihan sumber terpusat (redistributive);
Buruh paksa (corvée) dengan pengasingan hasil kerja yang memihak kepada lapisan pemerintah;
Transmisi keturunan status sosial.
Keadilan sosial (tanpanya negara, menurut St. Augustine, tidak lebih daripada sekumpulan perompak) dipastikan dengan pengasingan harta, apabila mereka yang mentadbir hanya menggunakan harta itu, tetapi tidak melupuskannya, serta hak setiap orang terhadap sumber makanan. Oleh legenda sejarah, contoh peranti sedemikian ialah Yudea purba. Lama kelamaan ia berubah menjadi perhambaan dan ia ternyata sangat berdaya tahan. Walau apa pun, di negara kita ia kekal secara rasmi sehingga pertengahan abad ke-19, dan secara tidak rasmi hadir dalam tradisi kita hingga ke hari ini. Seperti yang dinyatakan oleh A. Zvyagintsev (Timbalan Pendakwa Besar Rusia), “ tanah air kita hari ini berterusan dalam pelbagai cara untuk kekal sebagai negara adat; dalam banyak undang-undang tempatan yang diterima pakai, ia bukanlah prinsip undang-undang moden, dan bayang-bayang ingatan buruk Kod Serfdom"("Hujah dan Fakta", No. 8, 2007). Dan publisiti terkenal P. Voshchanov mengembangkan dan mengkokritkan tesis ini. " Persamaan utama antara persekutuandan pihak berkuasa tempatan - kasta telah menjadi kebiasaan. Di mana-mana sahaja - pengecualian sangat jarang berlaku - bos mengatur untuk "bulatan mereka" kehidupan yang tertutup rapat daripada mengintip dan tidak mempunyai hubungan dengan kehidupan pengundi yang mengundi.“(Novaya Gazeta, No. 51, 2008) Jadi, sama ada kita mahu atau tidak, persekitaran yang menentukan kita (dan generasi muda) prinsip etika sebagai beberapa garis panduan untuk pembangunan peribadi.
Orang Eropah memilih yang berbeza nilai sosial. Penguasa mereka pada zaman itu awal Zaman Pertengahan meninggalkan kelebihan yang disediakan oleh perhambaan dan menggantikan perbendaharaan dengan harta persendirian dan peredaran awam; buruh paksa oleh perusahaan bebas; Hak untuk mengawal kehidupan rakyat mereka dikongsi dengan pekedai. Dalam erti kata lain, kami membuat pilihan yang memihak kepada sistem , di mana bukan institusi kuasa yang mendominasi, tetapi institusi undang-undang, dan pengurusan dipindahkan daripada "bangsawan" (menurut A.S. Pushkin) kepada birokrasi, "yang tidak membenarkan sebarang keperibadian" (menurut V.I. Lenin ). Dengan struktur kehidupan sedemikian, seseorang ditinggalkan sendirian dengan masyarakat dan negara, setelah menerima, sebagai tambahan kepada kemerdekaan peribadi, "kebebasan untuk mati di bawah pagar." Ciri-ciri biasa organisasi sistemik perhubungan boleh ditakrifkan seperti berikut:
A/ kualiti peribadi pengurus tidak memainkan peranan;
b/ kuasa diagihkan mengikut jadual perjawatan;
d/ gaya perhubungan tidak membenarkan individualisme;
d/ semua peserta dalam sistem boleh ditukar ganti;
e/sokongan sosial – mengikut peraturan semasa, dan bukan kerana belas kasihan dan belas kasihan;
w/ celaan dan hukuman - dalam bentuk hukuman.
Parameter formatif dan pendidikan sistem.
Perintah sedia ada dikekalkan institusi undang-undang– satu set norma yang mengandungi kandungan homogen dan mentakrifkan hubungan homogen, berbeza dengan persekitaran di mana undang-undang adalah “ alat penindasan di tangan orang yang menang"(menurut V.I. Lenin), dan " dalam politikorang lebih penting, bukan hujah"(menurut L. Trotsky).
Langkah ini memastikan kemajuan berterusan selama berabad-abad, sejak orang yang dibebaskan, secara beransur-ansur dibebaskan daripada ketakutan yang terkenal akan kebebasan, dapat melihat hubungan pengeluaran pada tahap yang baru secara kualitatif. Ia kekal hanya untuk memahami apa yang mendorong bangsawan Eropah untuk mengambil langkah sedemikian dan mengapa kita masih menandakan masa. Sukar untuk menilai motif nenek moyang yang jauh hari ini. Tetapi memerhatikan usaha yang diperlukan oleh rejim autoritarian moden untuk membina semula di atas garis demokrasi (sebenarnya, mereka terpaksa membunuh diri politik untuk memelihara negara akibat krisis yang tidak dapat dielakkan), kita boleh mengandaikan bahawa kira-kira seribu tahun yang lalu, perhambaan yang mudah dan biasa telah untuk ditinggalkan di bawah tekanan masalah yang sangat ketara. Nampaknya, hipotesis A. Fomenko paling hampir dengan kebenaran, yang menurutnya pada tahun-tahun itu Eropah diduduki oleh Rusia dan mengeluarkan kewujudan yang memalukan sebagai limitrophe (negara yang memberi makan tentera penakluk). Tidak ada sumber sendiri selain kebebasan (tentera Tatar, melaksanakan kehendak putera Rusia, mempunyai alam semula jadi yang lebih kaya dan oleh sumber manusia). Dan pengorbanan itu membuahkan hasil. Mempertahankan "hak suci harta peribadi," tentera salib bukan sahaja membersihkan wilayah itu, tetapi juga menghapuskan perhambaan di mana sahaja mereka sampai. Dan di sana ia tidak pernah disambung semula. Benar, kita tidak boleh lupa bahawa tidak semua orang bersedia untuk melepaskan keistimewaan dan tidak semua orang dapat mengambil kebebasan peribadi ( Pengalaman hidup menunjukkan bahawa tidak lebih daripada sepuluh peratus penduduk mempunyai kecenderungan semula jadi kemerdekaan, yang disahkan oleh E. Fromm dalam bukunya "Escape from Freedom"). Laluan daripada lelaki komunal kepada lelaki bebas mengambil masa beberapa abad dan melalui peperangan yang berlangsung selama tiga puluh atau bahkan seratus tahun. Secara kiasan, darah mengalir keluar secara beransur-ansur. Orang-orang yang sama yang kemudiannya memendekkan laluan mereka dari alam sekitar kepada sistem, meniru tradisi Eropah, terpaksa mencurahkannya dalam bahagian yang lebih penting. Pengalaman revolusi dan perang dunia pada abad ke-20, hasil yang tidak diragukan pada akhirnya hanyalah kejatuhan rejim autoritarian (yang membuat keputusan membunuh diri secara mengejutkan) dan permulaan demokrasi di negara-negara yang mengalami kekalahan, tidak meninggalkan keraguan tentang ini.
Untuk melalui perkembangan anda daripada pergantungan komunal, yang "membengkokkan, memecahkan dan melumpuhkan keperibadian" (menurut K. Marx), kepada kebebasan tanpa jaminan sosial membantu keluarga . Setelah muncul sebagai "pemusnah masyarakat" (menurut F. Engels), ia mengambil tiga fungsi utama entiti ekonomi dia mempersonifikasikan "keluarga-agresif - menurut F. Engels - perintah." " Hubungan masyarakat dan persendirian-keluarga– menekankan K.R. Kaczorowski - berada dalam keadaan konflik. Penguasaan salah satunya adalah hasil daripada sebab ekonomi semula jadi atau sikap pihak berkuasa terhadap isu ini. Jika yang kedua tidak mempromosikan harta persendirian, maka prinsip komunal berlaku. Jika permulaan keluarga mendapat keutamaan, harta (terutamanya tanah) dirampas selama-lamanya, iaitu, diwarisi, dan negara beralih daripada mengutip ufti daripada masyarakat kepada mengagihkan cukai kepada keluarga tertentu. Bagi pihaknya, keluarga itu cuba merampas pemilikan berkekalan plot dan menjamin hak mereka untuk harta» .
Sememangnya, berdikari dari segi kewangan, keluarga juga bertindak sebagai unit sosial – persatuan orang yang mempunyai hak untuk mengawal selia secara bebas perhubungan dalaman dan memikul tanggungjawab kolektif terhadap kewajipan atau salah laku ahlinya. Sebuah komuniti miniatur.
Autonomi ekonomi dan sosial menentukan gaya perhubungan dalam keluarga sebagai kumpulan komunikasi . Faktor pengukuhan di sini adalah tanggungjawab bagi mereka yang dianggap ahli mereka. Dan ia adalah jelas bahawa dalam apa yang dipanggil keluarga besar dengan banyak secara tidak langsung hubungan keluarga kasih sayang diedarkan tidak sekata. Di samping itu, iklim emosi, di mana cinta wujud bersama dengan "senarai panjang air mata, celaan dan penghinaan bersama" yang terkenal, merumitkan lagi topik itu. Walau bagaimanapun, ia adalah perpaduan psikologi mengekalkan tradisi keluarga dalam keadaan di mana pihak berkuasa memanipulasi kebebasan ekonomi dan sosial untuk kepentingan politik atau ideologi.
Secara skematik nilai kekeluargaan susunan psikologi boleh diwakili seperti berikut:
keluarga dihargai oleh orang sebagai jaminan penerimaan sosial mereka;
ahli keluarga boleh menemui sikap statusnya dengan selamat dengan keyakinan bahawa dia akan diterima seadanya;
pada sokongan sosial anda boleh mengira walaupun dengan latar belakang hubungan yang bermusuhan;
rasa kewajipan kepada nenek moyang dan keturunan adalah wujud dalam semua saudara;
konflik dalam ruang kenakalan bertolak ansur diselesaikan tanpa penyertaan pihak berkuasa;
mengekalkan ritual (peranan-fungsi) yang tidak ikhlas dianggap sebagai satu keperluan yang menyakitkan;
kehilangan belas kasihan bertindak sebagai tindakan menghukum.
Pembina RSFSR yang dihormati, Warga Kehormat wilayah Kaluga, pembina kehormat Rusia, pembina kehormat kota Kaluga, ahli kehormat Kesatuan Arkitek Persekutuan Rusia, ahli kehormat VSO "Urozhay", dianugerahkan tiga pesanan, lima belas pingat dan dua belas lencana kehormatan, pemenang forum "Pengiktirafan Awam", pemenang Hadiah Negara Persekutuan Rusia yang dinamakan sempena Marshal G.K. Zhukov untuk penciptaan kompleks peringatan marsyal Kesatuan Soviet G.K. Zhukov di tanah airnya. Semua ini adalah merit satu orang - Nikolai Ivanovich Almazov.
Nikolai Ivanovich dilahirkan pada 23 November 1927 di kampung Akatovo, Wilayah Kaluga. Pada tahun 1942 beliau lulus dari Frolovskaya tidak lengkap sekolah Menengah. Kerjayanya bermula pada 17 Oktober 1942: pertama sebagai pelajar, dan kemudian sebagai tukang kayu di kedai pembinaan Mostobaza dari formasi khas ke-16 Direktorat Utama untuk Kerja-kerja Pembinaan Semula Tentera Komisariat Rakyat laluan perhubungan. N.I. Almazov secara aktif mengambil bahagian dalam pembinaan bangunan kediaman dan awam, struktur buatan pada pengangkutan kereta api, dan dalam pemulihan jambatan kereta api merentasi sungai Vorya dan Sanya di daerah Temkinsky di wilayah Smolensk.
Dari Oktober 1944 hingga September 1948, Nikolai Ivanovich belajar di Kolej Komunal dan Pembinaan Kaluga. Setelah selesai, dia dihantar ke pembinaan terusan perkapalan Volga-Don yang dinamakan sempena V.I. Lenin. Pada mulanya beliau bekerja sebagai mandor, mandor kanan dalam pembinaan kunci No. 2, dan pada tahun 1951 beliau telah dipindahkan ke jawatan ketua jabatan disiplin pembinaan di kilang pendidikan Glavgidrovolgodonstroy. Untuk penyertaan aktifnya dalam pembinaan Terusan Volga-Don, beliau telah dianugerahkan diploma kehormatan dari Glavgidrovolgodonstroy. Nikolai Ivanovich berusaha untuk mempelajari profesionnya sepenuh mungkin; dia lulus dari Institut Politeknik Ural yang dinamakan sempena S.M. Kirov di Sverdlovsk. Setelah layak sebagai jurutera awam, beliau dihantar untuk bekerja di Sekolah Teknikal Tentera Novosibirsk sebagai guru disiplin pembinaan. Di sana, Nikolai Ivanovich lulus peperiksaan untuk kursus pengajian di sekolah sebagai pelajar luar dan dianugerahkan pangkat pegawai.
Pada tahun 1956 N.I. Almazov telah dijemput ke jawatan ketua jabatan pembinaan No. 1 amanah Kaluzhstroy. Dua tahun kemudian dia menjadi ketua jurutera amanah ini. Di bawah kepimpinan beliau, banyak kemudahan perumahan dan sosial, sekolah, hospital, klinik, pawagam dan beberapa kemudahan lain telah dibina. Bangunan monumen seni bina - Gostiny Ryad - telah dipulihkan. Lebih daripada 200 ribu meter persegi telah mula beroperasi. meter perumahan. Sebagai ketua jurutera, Nikolai Ivanovich Perhatian istimewa menumpukan kepada pembangunan pangkalan pengeluaran amanah. Dengan penyertaannya, asas telah diletakkan untuk penciptaan loji pembinaan rumah yang besar di kampung Turynino, dan siri baru bangunan kediaman panel besar telah diperkenalkan.
Pada tahun 1962 N.I. Almazov mengetuai cawangan Kaluga institut reka bentuk Rosgiproselkhozstroy, yang menjadi salah satu yang terbaik dalam sistem. Pada tahun 1967, Nikolai Ivanovich telah dipindahkan ke jawatan ketua jurutera amanah Pembinaan Rumah, dan kemudian dilantik sebagai pengurus amanah Kalugaselstroy, di mana dia bekerja selama sepuluh tahun. Di bawah kepimpinannya, kepercayaan yang sebelum ini ketinggalan dalam dua tahun menjadi salah satu organisasi pembinaan terbaik Kementerian Pertanian USSR dan RSFSR, yang berulang kali dicatatkan dengan sijil penghormatan dan Sepanduk Merah yang bergulir. Semasa bekerja sebagai pengurus amanah N.I. Almazov telah dianugerahkan lima kali lencana kehormatan Jawatankuasa Pusat CPSU, Majlis Menteri-menteri USSR, Majlis Pusat Kesatuan Sekerja All-Union dan Jawatankuasa Pusat Komsomol. Berdasarkan hasil kerja pada tahun 1976, amanah telah dianugerahkan cabaran Red Banner Jawatankuasa Pusat CPSU, Majlis Menteri-menteri USSR, Majlis Pusat Kesatuan Sekerja All-Union dan Jawatankuasa Pusat Komsomol.
Pada tahun 1977 N.I. Almazov dipilih sebagai timbalan pengerusi Jawatankuasa Eksekutif Wilayah Kaluga, dan Nikolai Ivanovich mengetuai keseluruhan kompleks pembinaan wilayah Kaluga. Pada masa itu, pengeluaran pembinaan telah berkembang dengan jayanya, lebih daripada 600 ribu meter persegi telah diperkenalkan di rantau ini. meter perumahan setahun, termasuk sehingga 170 ribu persegi. meter di kampung. Sehingga 600 km jalan raya dibina setiap tahun. Sejak 1989 N.I. Almazov bekerja sebagai ketua jabatan kompleks pembinaan wilayah. Dia berulang kali dipilih sebagai timbalan Majlis Bandaraya dan Wilayah Kaluga timbalan rakyat, selama 12 tahun beliau mengetuai ibu pejabat pasukan pembinaan pelajar di rantau ini, yang mana beliau telah dianugerahkan lencana kehormat Jawatankuasa Pusat Komsomol.
Pada masa ini, Nikolai Ivanovich Almazov mengetuai Kesatuan Pembina Serantau Kaluga (KRUSU). Kesatuan merangkumi lebih daripada 60 organisasi industri di rantau ini dengan nombor tetap menggaji lebih 100 orang dan perusahaan industri pembinaan menggaji sehingga 2000 orang.
Kesatuan Pembina Serantau Kaluga mengambil alih tugas yang paling penting mengenai penyelarasan maklumat pembangunan kompleks pembinaan wilayah itu. Seminar mengenai isu teknologi dan masalah menarik pelaburan diadakan di sini. Pameran tetap telah dilancarkan, di mana anda bukan sahaja boleh mengkaji bahan dan mekanisme, tetapi juga segera menyimpulkan kontrak pembelian. Di rantau Kaluga terdapat komisen tiga pihak tetap mengenai perlindungan buruh, keselamatan, kos dan masalah lain yang berkaitan dengan pengeluaran. Kepimpinan Kesatuan mengambil bahagian dalam aktiviti suruhanjaya.
Satu lagi komponen aktiviti Kesatuan adalah menjaga pekerja pembinaan veteran. Dua kali setahun, pada Tahun Baru dan pada Hari Kemenangan, konsert dianjurkan dan malam mesyuarat diadakan. Pengurusan KRSU, bersama-sama dengan pentadbiran perusahaan, menganugerahkan pekerja industri terbaik dengan sijil dan anugerah daripada Jawatankuasa Pembinaan Negeri. CRSU menubuhkan lencana "Veteran". kompleks pembinaan wilayah Kaluga". Akhbar Kaluga Builder diterbitkan di bawah naungan Kesatuan. Untuk Hari Pembina pada tahun 2004, buku "Pencipta" diterbitkan, yang membentangkan sejarah kompleks pembinaan Kaluga.
Pembinaan di Kaluga secara beransur-ansur mendapat momentum. Jumlah kerja pembinaan dan pemasangan meningkat setiap tahun, dan pentauliahan perumahan juga meningkat. Tetapi pembina yang berpengalaman akan bersara, dan tidak mudah bagi orang muda untuk menggantikan mereka pada tahap tinggi yang sama. Tukang plaster, pelukis, tukang jubin dan tukang batu yang baik sangat dihargai di Kaluga hari ini. Kesatuan Pembina menganjurkan seminar profesional yang menyokong prestij profesion. Setiap tahun pada awal bulan Ogos, KRSU, dengan bantuan perusahaan, menyediakan skop kerja, alat dan bahan, dan yang paling penting - panji-panji, papan tanda dan dana hadiah. Sehingga seratus pekerja dari semua kepakaran berkumpul untuk bersaing merebut tempat pertama dalam pertandingan profesional. Kemudian mereka akan menerima anugerah dan makan malam gala.
Penginspirasi ideologi dan penganjur aktiviti Kaluzhsky Kesatuan serantau pembina Nikolai Ivanovich Almazov menikmati kuasa yang sepatutnya di kalangan komuniti profesional dan rakan senegaranya.
Ketua Kesatuan Pembina Serantau Kaluga Almazov Nikolai Ivanovich. Dianugerahkan Order of the Red Banner of Labor, Honor, Holy Blessed Prince Daniel of Moscow, lencana "Untuk Perkhidmatan Tanpa Cela", pingat "Untuk Buruh Berani dalam Perang Patriotik Besar 1941-1945", "Veteran Buruh", "60 Tahun Wilayah Kaluga" dan banyak pingat lain dari USSR, RSFSR, Persekutuan Rusia.
Almazov, Boris Nikolaevich
Penyair terkenal, b. 27 Oktober 1827, di bandar. Vyazma, wilayah Smolensk, d. 3 April 1876 di Moscow. Bapanya, Nikolai Petrovich, mengikut kelahiran dan keadaan tergolong dalam kalangan tertinggi masyarakat Moscow; ibu, Evdokia Petrovna Zubkova, adalah seorang wanita yang sangat berpendidikan dan beragama. Nenek moyang bangsawan Almazov adalah kerani Duma terkenal Erofei Ivanov, yang digelar Almaz, kegemaran Tsar Alexei Mikhailovich, yang dua kali menguruskan pesanan kedutaan dan dijadikan pencetak pada tahun 1661. Almazov menghabiskan masa kecilnya di ladang keluarga, kampung Karavavo, daerah Sychevsky, dan pada tahun ke-12 dia memasuki gred kedua gimnasium Moscow 1, dan sebagai pesara dia tinggal bersama pengarahnya, M. A. Okulov. Dari gred ke-4 gimnasium, Almazov berpindah ke sekolah berasrama penuh Enves, dari mana pada tahun 1848 dia memasuki fakulti undang-undang Universiti Moscow selepas peperiksaan. Dibawa ke sini oleh kuliah Granovsky, Kudryavtsev, Krylov dan profesor berbakat lain pada masa itu, Almazov, pada masa yang sama, adalah pelawat tetap ke Teater Maly dan pengagum Mochalov dan Shchepkin yang bersemangat; Dia mengimpikan kemasyhuran sebagai pelakon, mengambil bahagian dalam beberapa persembahan amatur dan menemui kebolehan pentasnya. Pada masa ini, dia bertemu dan berkawan dengan Ostrovsky, Pisemsky, P. M. Sadovsky dan lain-lain Malangnya, Almazov tidak berjaya lulus dari universiti: dari tahun kedua dia dipecat kerana tidak membayar yuran untuk mendengar kuliah, menerima hampir tidak. sokongan daripada bapanya, yang keadaannya sedang menuju kehancuran sepenuhnya. Selepas meninggalkan universiti, bermula pada tahun 1851, Almazov mengabdikan dirinya hampir sepenuhnya aktiviti sastera, kecuali untuk perkhidmatan jangka pendeknya (1854-1861), pertama di pejabat pemegang amanah daerah pendidikan Moscow, dan kemudian di pejabat Moscow Synodal Printing House, dari mana dia bersara dengan pangkat setiausaha wilayah. Pertama eksperimen sastera Almazova muncul dalam "Moskvityanin" pada tahun 1851, di bawah nama samaran Erast Blagonravova. Ini adalah polemik feuilleton terhadap majalah St. Petersburg dan, terutamanya, terhadap Sovremennik; Dalam feuilleton ini, buat pertama kalinya, parodi puisi Almazov, selalunya agak lucu, Pushkin, Lermontov, Panaev dan Nekrasov ditemui. Almazov adalah salah seorang pekerja aktif yang dipanggil "kakitangan editorial muda" Moskvityanin sehingga penutupannya pada tahun 1856. "Pasukan editorial muda" ini, dengan cara itu, terdiri daripada: A. F. Pisemsky, A. A. Grigoriev, A. N. Ostrovsky, E. N. Edelson, dan lain-lain sebagai tambahan kepada feuilletons, Almazov menulis ulasan kecil dalam kewartawanan semasa "Moskvityanin". Selepas "The Moskvitian", dia menerbitkan karya-karyanya dalam puisi dan prosa: di "Perpustakaan Membaca", koleksi "Pagi" (sebagai tambahan kepada puisi, dua artikel besar "Pada Puisi Pushkin" dan "Pandangan Rusia". Sastera 1858"), dalam " Majalah kanak-kanak", dalam "Buletin Rusia", dalam majalah jenaka: "Hiburan", "Spectator", "Splinter" dan "Iskra", kebanyakannya menggunakan nama samaran B. Adamantova; dalam "Perbualan dalam Persatuan Pencinta Kesusasteraan Rusia", dalam "Subuh" dan "Malam Keluarga", dalam "Arkib Rusia" pada tahun 1875 (artikel mengenai Pisemsky) dan, akhirnya, dalam "Akhbar Gatsuk", di mana ia muncul (pada tahun 1875) cerita "Katenka", beberapa artikel kritis pendek dan puisi. Mempunyai perintah ayat yang sangat baik, sentiasa nyaring, ringan, kaya dengan rima, jelas dan tepat, Almazov menjadi terkenal terutamanya untuk puisi lucu dan satira, walaupun terjemahan dan karya bukan satiranya juga patut diberi perhatian. Tanpa bimbang tentang penghantaran literal semua butiran dan warna asal, Almazov berusaha hanya untuk menyampaikan idea utama dengan jelas. Dengan cara ini dia menterjemah puisi lirik dan antologi oleh Schiller, Goethe, A. Chenier, A. de Musset; di samping itu, dia membuat persembahan keseluruhan baris transkripsi monumen puitis kesusasteraan Perancis dan Sepanyol zaman pertengahan. Yang terbesar di antara terjemahan ialah puisi Perancis kuno "Roland" ("La chanson de Roland"), ditulis dalam ayat kosong yang indah. Untuk ciri-ciri pandangan politik Puisi Almazov "Rusia dan Barat", "Parti Rusia Lama", "Kepada Tsar Rusia" dan "Saudara Asing Kita" sangat penting; yang mencerminkan seorang lelaki yang disemai dengan cinta untuk tanah airnya, mempertahankan prinsip primordial kehidupan Rusia. Puisi ditulis pada tema agung: "Pertaubatan", "Kebenaran", "Ketiadaan", "Prosa", yang mendedahkan orang yang sangat beragama, serta transkripsi puitis untuk orang-orang dari kehidupan orang-orang kudus - "The Hermit", " Orang Kaya yang Pemurah", "Mary of Egypt" . Dalam mereka karya satira- puisi "Sosialis", "Pembaharu Tidak Mementingkan Diri", "Saintis Zaman Kita", "Perbualan Malam", dll. Almazov terutamanya mengejek penapaian mental tahun enam puluhan, serta ketidakstabilan kepercayaan masyarakat kita, kecenderungan untuk terbawa-bawa dengan pelbagai idea aneh yang sama sekali asing dengan kehidupan Rusia. Dalam puisi komiknya, Almazov sama ada mengejek aspek komik kehidupan Rusia dengan humor yang lembut, atau mencipta parodi lucu, atau menyentuh perkara-perkara kecil kehidupan sastera dan majalah pada tahun enam puluhan, dan membuat beberapa perwatakan yang lucu dan tepat bagi wartawan itu. masa. Seperti, sebagai contoh, adalah puisi: "Penyamaran Ulama dan Sastera", "Pertikaian", "Penyair Moscow dan St. Petersburg Everyman", "Pengebumian Ucapan Rusia", yang mempunyai kejayaan besar apabila mereka muncul pada tahun 1874, a Jumlah besar "Puisi" Almazov muncul, yang merangkumi hampir semua yang dia tulis dalam puisi Pada tahun 1892, "Karya B. N. Almazov" diterbitkan di Moscow dalam 3 jilid, dua yang pertama diduduki oleh puisi, dan yang terakhir oleh prosa. .
ringkas lakaran biografi Almazov pada jilid pertama karya terkumpul terkini. - Vengerov, "Kamus Kritikal-Biografi", jilid, I, ms 429-440.
S. Trubachev.
(Polovtsov)
Almazov, Boris Nikolaevich
seorang penyair yang menerbitkan karyanya dalam "Moskvityanin", "Buletin Rusia", dll.; R. 27 Okt 1827, † 3 Apr. 1876
(Polovtsov)
Almazov, Boris Nikolaevich
(1827-1876) - penyair-humoris dan penterjemah, pertama pekerja Slavophile "Moskvityanin", kemudian dari "Perpustakaan Membaca" dan "Utusan Rusia"; rakan A. A. Grigoriev dan Ostrovsky. Puisi A., lembut dan lucu dalam tujuan dan ringan, elegan dalam pelaksanaan, tidak pernah naik ke tahap sindiran dan tidak tergolong dalam sastera yang hebat. Kawasan di mana A. kuat ialah sastera parodi. Dalam artikel kritikal, Almazov adalah juara "seni demi seni."
Lit.: Vengerov, S. A., Kamus kritis-biografi, vol.
Almazov, Boris Nikolaevich
(nama samaran Adamantov) - penyair-humoris dan penterjemah. Dari keluarga bangsawan. Pekerja majalah: "Moskvityanina", "B-ki for Reading", "Russian Messenger", dan sejak tahun 60-an. dan satira. majalah (contoh bab "Hiburan" oleh F. Miller). Dalam satira penerbitan A. membuat serangan reaksioner terhadap golongan dominan arahan awam. DALAM tahun lepas Saya telah banyak menterjemah sepanjang hidup saya. A. dikenali Ch. arr. parodi penulis. Dalam artikel kritikal, A. sering bertindak sebagai juara yang dipanggil. "seni semata-mata kerana seni."
(Lit. enc.)
Ensiklopedia biografi yang besar. 2009 .
Lihat apa "Almazov, Boris Nikolaevich" dalam kamus lain:
- (1827 76), penulis Rusia, pengkritik. Puisi lucu dan parodi (koleksi "Dissonances", 1863; di bawah nama samaran B. Adamantov). Naratif puitis mengenai subjek sejarah dan agama ("Kisah dari kehidupan pertapa Kristian", 1865; puisi... ... Kamus ensiklopedia
- (1827 76), Rusia. penyair, pengkritik. Pada tahun 1851, sebagai pekerja "kakitangan editorial muda" "Moskvityanin", dalam feuilleton "Puisi Erast Blagonravov" dia mengkritik apa yang diperkenalkan oleh "Penyair Baru" (I.I. Panaev) dan N.A. Nekrasov dalam ayat feuilleton.. . Ensiklopedia Lermontov
- (1827 76) Penulis Rusia, pengkritik. Puisi jenaka dan parodi (koleksi Dissonances, 1863; di bawah nama samaran B. Adamantov). Naratif puitis mengenai subjek sejarah dan agama (Kisah dari kehidupan pertapa Kristian, 1865; puisi... ... Kamus Ensiklopedia Besar
Almazov, Boris Nikolaevich, penyair terkenal parodis (1827 76 dalam Vyazma). Berasal dari keluarga bangsawan lama. Saya menghadiri Fakulti Undang-undang di Universiti Moscow, tetapi tidak menamatkan kursus. Dia mengabdikan dirinya, mulai tahun 1851, untuk sastera... ... Kamus Biografi
Wikipedia mempunyai rencana tentang orang lain dengan nama keluarga ini, lihat Almazov. Boris Nikolaevich Almazov ... Wikipedia
ALMAZOV Boris Nikolaevich- (18271876), penyair Rusia, pengkritik. sindiran. puisi, parodi, feuilleton (koleksi "Disonansi", 1863), kewartawanan. lirik, sejarah pantun. Artikel "A Dream on the Occasion of a Comedy" (1851), "On Pushkin's Poetry" (1859). Terjemahan (termasuk “Roland”, 1869).■… … Kamus ensiklopedia sastera
- (tambahan kepada artikel Almazov) (lihat). Karya yang dikumpulnya diterbitkan di Moscow pada tahun 1892... Kamus Ensiklopedia F.A. Brockhaus dan I.A. Efron
- (1827 1876) penyair dan pengkritik sastera, pengarang puisi Sosialis, diterbitkan di Zara ... Kamus jenis sastera
Boris Nikolaevich (1827–1876) (nama samaran Adamantov) penyair, humoris dan penterjemah. Dari keluarga bangsawan. Pekerja majalah: "Moskvityanina", "B ki untuk Membaca", "Buletin Rusia", dan sejak tahun 60-an. dan satira. majalah (contoh bab "Hiburan" oleh F. Miller). DALAM… … Ensiklopedia sastera
Almazov ialah nama keluarga Rusia. Bentuk perempuan Almazova. Penceramah terkenal: Almazov, Alexander Ivanovich (1859 1920) ahli sejarah gereja. Almazov, Alexey Dmitrievich (1885 atau 1886 1936) kornet am Tentera Rakyat Ukraine ... ... Wikipedia
Kerjaya Nikolay Almazov: Warganegara
Kelahiran: Rusia, 23/11/1927
Pembina Terhormat RSFSR, Warga Kehormat Wilayah Kaluga, Pembina Kehormat Rusia, Pembina Terhormat Kota Kaluga, Ahli Kehormat Kesatuan Arkitek Persekutuan Rusia, Ahli Kehormat DSO Urozhay, dianugerahkan tiga perintah, lima belas pingat dan dua belas tanda kehormatan, pemenang Forum Pengiktirafan Awam, pemenang Hadiah Negara Persekutuan Rusia yang dinamakan sempena Marshal G.K. Zhukov untuk penciptaan kompleks peringatan Marshal Kesatuan Soviet G.K. Zhukov di tanah airnya. Semua ini adalah merit satu orang, Nikolai Ivanovich Almazov.
Nikolai Ivanovich dilahirkan pada 23 November 1927 di kampung Akatovo, Wilayah Kaluga. Pada tahun 1942 beliau lulus dari sekolah menengah rendah Frolovskaya. Laluan kerjanya bermula pada 17 Oktober 1942: pertama sebagai pelajar dan kemudian sebagai tukang kayu di kedai pembinaan Mostobaza formasi khas ke-16 Direktorat Utama untuk Kerja Pembinaan Semula Tentera Komisariat Kereta Api Rakyat. N.I. Almazov secara aktif mengambil bahagian dalam pembinaan bangunan kediaman dan awam, struktur buatan pada pengangkutan kereta api, dan dalam pemulihan jambatan kereta api merentasi sungai Vorya dan Sanya di daerah Temkinsky di wilayah Smolensk.
Dari Oktober 1944 hingga September 1948, Nikolai Ivanovich belajar di Kolej Komunal dan Pembinaan Kaluga. Setelah selesai, dia dihantar ke pembinaan terusan perkapalan Volga-Don yang dinamakan sempena V.I. Lenin. Pada mulanya beliau bekerja sebagai mandor, mandor kanan dalam pembinaan kunci 2, dan pada tahun 1951 beliau dipindahkan ke jawatan ketua jabatan disiplin pembinaan di kilang pendidikan Glavgidrovolgodonstroy. Untuk penyertaan aktif dalam pembinaan Terusan Volga-Don, beliau telah dianugerahkan sijil penghormatan daripada Glavgidrovolgodonstroy. Nikolai Ivanovich berusaha, sebanyak mungkin, untuk meneroka profesionnya dengan lebih lengkap; dia lulus dari Institut Politeknik Ural yang dinamakan sempena S.M. Kirov di Sverdlovsk. Setelah layak sebagai jurutera awam, beliau dihantar untuk bekerja di Sekolah Teknikal Tentera Novosibirsk sebagai guru disiplin pembinaan. Di sana, Nikolai Ivanovich lulus peperiksaan sebagai pelajar luar untuk vektor pergerakan latihan di sekolah dan dia dianugerahkan pangkat pegawai.
Pada tahun 1956 N.I. Almazov telah dijemput untuk menggantikan ketua jabatan pembinaan amanah 1 Kaluzhstroy. Dua tahun kemudian dia menjadi ketua jurutera amanah ini. Di bawah kepimpinannya, lautan perumahan dan kemudahan sosial, sekolah, hospital, klinik, pawagam dan pembinaan kemudahan lain telah dibina. Bangunan monumen seni bina Gostiny Ryad sedang dipulihkan. Lebih daripada 200 ribu meter persegi telah mula beroperasi. meter perumahan. Sebagai ketua jurutera, Nikolai Ivanovich memberi perhatian khusus kepada pembangunan pangkalan pengeluaran amanah itu. Dengan penyertaannya, asas telah diletakkan untuk penciptaan loji pembinaan rumah yang besar di kampung Turynino, dan siri baru bangunan kediaman panel besar telah diperkenalkan.
Pada tahun 1962 N.I. Almazov mengetuai cawangan Kaluga institut reka bentuk Rosgiproselkhozstroy, yang menjadi salah satu yang terbaik dalam sistem. Pada tahun 1967, Nikolai Ivanovich telah dipindahkan ke jawatan ketua jurutera amanah Pembinaan Rumah, dan kemudian dilantik sebagai pengurus amanah Kalugaselstroy, di mana dia bekerja selama sepuluh tahun. Di bawah kepimpinannya, kepercayaan yang dahulunya ketinggalan dalam dua tahun menjadi salah satu organisasi pembinaan terbaik Kementerian Pertanian USSR dan RSFSR, yang berulang kali dicatatkan dengan sijil penghormatan dan Sepanduk Merah yang bergulir. Semasa bekerja sebagai pengurus amanah N.I. Almazov telah dianugerahkan lencana kehormat Jawatankuasa Pusat CPSU, Majlis Menteri-menteri USSR, Majlis Pusat Kesatuan Sekerja All-Union dan Jawatankuasa Pusat Komsomol lima kali. Berdasarkan hasil kerja pada tahun 1976, amanah telah dianugerahkan Banner Merah Jawatankuasa Pusat CPSU yang boleh dicabar, Majlis Menteri-menteri USSR, Majlis Pusat Kesatuan Sekerja All-Union dan Jawatankuasa Pusat Komsomol.
Pada tahun 1977 N.I. Almazov dipilih sebagai timbalan pengerusi Jawatankuasa Eksekutif Wilayah Kaluga, dan Nikolai Ivanovich berdiri di ketua keseluruhan kompleks pembinaan wilayah Kaluga. Pada masa itu, industri pembinaan berkembang dengan jayanya, lebih daripada 600 ribu meter persegi telah diperkenalkan di rantau ini. meter perumahan setahun, termasuk sehingga 170 ribu persegi. meter di kampung. Sehingga 600 km jalan raya dibina setiap tahun. Sejak 1989 N.I. Almazov bekerja sebagai ketua jabatan kompleks pembinaan wilayah. Dia berulang kali dipilih sebagai timbalan bandar Kaluga dan Majlis Perwakilan Rakyat serantau, selama 12 tahun dia mengetuai ibu pejabat pasukan pembinaan pelajar di rantau ini, yang mana dia dianugerahkan lencana kehormat Jawatankuasa Pusat Komsomol.
Pada masa ini, Nikolai Ivanovich Almazov mengetuai Kesatuan Pembina Serantau Kaluga (KRUSU). Kesatuan merangkumi lebih daripada 60 organisasi industri di rantau ini dengan tenaga kerja tetap lebih 100 orang dan perusahaan industri pembinaan menggaji sehingga 2,000 orang.
Kesatuan Pembina Serantau Kaluga telah mengambil tugas paling penting dalam penyelarasan maklumat pembangunan kompleks pembinaan wilayah itu. Seminar mengenai isu teknologi dan masalah menarik pelaburan diadakan di sini. Terdapat eksposisi kerja sepanjang jalan, di mana anda bukan sahaja boleh memeriksa bahan dan mekanisme, tetapi juga segera menyimpulkan kontrak pembelian. Di rantau Kaluga terdapat komisen tiga pihak tetap mengenai perlindungan buruh, keselamatan, kos dan masalah lain yang berkaitan dengan pengeluaran. Kepimpinan Kesatuan mengambil bahagian dalam aktiviti suruhanjaya.
Satu lagi komponen aktiviti Kesatuan ialah penjagaan pekerja binaan veteran. Dua kali setahun, pada Tahun Baru dan Hari Kemenangan, konsert diadakan dan malam mesyuarat diadakan. Pengurusan KRSU, bersama-sama dengan pentadbiran perusahaan, menganugerahkan pekerja industri terbaik dengan sijil dan anugerah daripada Jawatankuasa Pembinaan Negeri. KRSS menubuhkan tanda Veteran kompleks pembinaan wilayah Kaluga. Akhbar Kaluga Builder diterbitkan di bawah naungan Kesatuan. Untuk Hari Pembina pada tahun 2004, buku Pencipta diterbitkan, yang membentangkan sejarah kompleks pembinaan Kaluga.
Pembinaan di Kaluga perlahan-lahan mendapat momentum. Jumlah kerja pembinaan dan pemasangan meningkat setiap tahun, dan pentauliahan perumahan juga meningkat dengan sewajarnya. Tetapi pembina berpengalaman akan pergi untuk bersara, dan bukan mudah bagi orang muda untuk menggantikan mereka pada tahap tinggi yang sama. Tukang plaster, pelukis, tukang jubin dan tukang batu yang baik sangat dihargai pada hari ini di Kaluga. Kesatuan Pembina menganjurkan seminar profesional yang menyokong prestij profesion. Setiap tahun pada awal bulan Ogos, KRSU, dengan bantuan perusahaan, menyediakan skop kerja, alatan dan bahan, dan yang paling penting, panji-panji, papan tanda dan dana hadiah. Sehingga seratus pekerja dari semua kepakaran berkumpul untuk bersaing merebut tempat pertama dalam pertandingan profesional. Kemudian mereka akan menerima anugerah dan makan malam gala.
Penginspirasi ideologi dan penganjur Kesatuan Pembina Serantau Kaluga, Nikolai Ivanovich Almazov, menikmati kuasa yang layak di kalangan komuniti profesional dan rakan senegaranya.
Ketua Kesatuan Pembina Serantau Kaluga Almazov Nikolai Ivanovich. Dia dianugerahkan Order of the Red Banner of Labor, Honor, Holy Blessed Prince Daniel of Moscow, lencana untuk perkhidmatan yang sempurna, pingat untuk kerja berani dalam Perang Patriotik Besar 1941-1945, Veteran Buruh, 60 tahun Wilayah Kaluga dan banyak pingat lain dari USSR, RSFSR, Persekutuan Rusia.