Tutorial meliputi peringkat sejarah pembentukan psikologi kreativiti artistik, peranan dan kepentingan seni dalam kehidupan masyarakat, prinsip asas psikologi kreativiti artistik. Perhatian istimewa menumpukan kepada keistimewaan psikologi personaliti kreatif, perkembangannya. Kesukaran dan kesukaran profesional dalam bidang kreativiti artistik dianalisis, perkembangan kreativiti artistik dalam pelbagai jenis seni. Bahan pendidikan jelas sistematik, mencerminkan kedua-dua pendekatan tradisional dan moden untuk kajian subjek, dan ditulis dalam bentuk yang mudah difahami. Manual ini disertakan dengan lampiran dengan pelbagai kaedah diagnostik dan ujian yang terletak di Elektronik sistem perpustakaan"Urayt" (laman web).

Langkah 1. Pilih buku daripada katalog dan klik butang "Beli";

Langkah 2. Pergi ke bahagian "Keranjang";

Langkah 3: Nyatakan jumlah yang diperlukan, isikan data dalam blok Penerima dan Penghantaran;

Langkah 4. Klik butang "Teruskan ke Pembayaran".

Pada masa ini, beli buku bercetak, capaian elektronik atau buku sebagai hadiah kepada perpustakaan di laman web EBS hanya boleh dilakukan dengan bayaran pendahuluan 100%. Selepas pembayaran anda akan diberikan akses kepada teks penuh buku teks dalam Perpustakaan Elektronik atau kami mula menyediakan pesanan untuk anda di rumah percetakan.

Perhatian! Tolong jangan ubah kaedah pembayaran anda untuk pesanan. Jika anda telah memilih kaedah pembayaran dan gagal menyelesaikan pembayaran, anda mesti membuat semula pesanan anda dan membayarnya menggunakan kaedah lain yang mudah.

Anda boleh membayar untuk pesanan anda menggunakan salah satu kaedah berikut:

1. Kaedah tanpa tunai:
   • Kad bank: anda mesti mengisi semua ruangan borang. Sesetengah bank meminta anda mengesahkan pembayaran - untuk ini, kod SMS akan dihantar ke nombor telefon anda.
   • Perbankan dalam talian: bank yang bekerjasama dengan perkhidmatan pembayaran akan menawarkan borang mereka sendiri untuk diisi. Sila masukkan data dengan betul dalam semua medan.
     Sebagai contoh, untuk " class="text-primary">Sberbank Online nombor diperlukan telefon bimbit dan e-mel. Untuk " class="text-primary">Alfa Bank Anda memerlukan log masuk ke perkhidmatan Alfa-Click dan e-mel.
   • Dompet elektronik: jika anda mempunyai dompet Yandex atau Dompet Qiwi, anda boleh membayar untuk pesanan anda melalui mereka. Untuk melakukan ini, pilih kaedah pembayaran yang sesuai dan isikan medan yang disediakan, kemudian sistem akan mengarahkan anda ke halaman untuk mengesahkan invois.

Hantar kerja baik anda di pangkalan pengetahuan adalah mudah. Gunakan borang di bawah

Pelajar, pelajar siswazah, saintis muda yang menggunakan pangkalan pengetahuan dalam pengajian dan kerja mereka akan sangat berterima kasih kepada anda.

Disiarkan di http://www.allbest.ru/

• pengenalan
• 1.1 Konsep kreativiti
• 1.2 Jenis dan bentuk kreativiti
• 2.1 Keperluan peribadi untuk kesedaran diri
• 2.2 Kreativiti sebagai corak psikofisiologi
• 2.3 Kreativiti sebagai penyelidikan psikologi dan pedagogi
• Kesimpulan
• Bibliografi

pengenalan

Perkataan "kreativiti" biasanya digunakan untuk menunjukkan aktiviti yang menghasilkan sesuatu yang baru secara kualitatif, sesuatu yang tidak pernah wujud sebelum ini. boleh jadi matlamat baru, keputusan baru atau cara baharu, cara baharu untuk mencapainya. Kreativiti paling jelas ditunjukkan dalam aktiviti saintis, pencipta, penulis, dan artis. Kadang-kadang mereka mengatakan bahawa ini adalah orang yang mempunyai profesion kreatif. Sebenarnya, tidak semua orang yang terlibat secara profesional dalam sains membuat penemuan. Pada masa yang sama, banyak jenis aktiviti lain termasuk unsur kreativiti. Dari sudut ini, semua aktiviti manusia yang mengubah alam semula jadi dan realiti sosial sesuai dengan matlamat dan keperluan mereka adalah kreatif. Kreativiti bukan terletak pada aktiviti di mana setiap tindakan dikawal sepenuhnya oleh peraturan, tetapi pada aktiviti yang peraturan awalnya mengandungi pada tahap tertentu ketidakpastian. Kreativiti terdiri daripada aktiviti yang mencipta maklumat baharu dan melibatkan penyusunan diri. Keperluan untuk mencipta peraturan baru teknik bukan standard berlaku apabila kita menghadapi situasi baharu yang berbeza daripada situasi serupa pada masa lalu.

Keupayaan dan keperluan mencipta adalah fenomena yang paling menarik dalam diri seseorang. Pada masa ini, psikologi, pedagogi, sosiologi, sibernetik dan sains lain sedang mengkaji pelbagai aspek masalah kreativiti. Dalam kreativiti, bukan sahaja sesuatu yang asli dicipta, tetapi juga kuasa penting seseorang, kebolehan dan kemahirannya dikembangkan. Kreativiti adalah kesedaran diri, objektif kebebasan. Walaupun terdapat unsur tidak sedar dalam kreativiti, ia bukanlah bertentangan dengan rasionaliti, tetapi merupakan pelengkap semula jadi dan perlu.

Bab 1. Kreativiti sebagai istilah psikologi

1.1 Konsep kreativiti

Masalah kreativiti pada mulanya dibincangkan selaras dengan tradisi mitologi dan agama. Kreativiti difahamkan sebagai hak milik Tuhan, sebagai ciptaan daripada tiada (ciptaan ex nihilo) . Ini secara organik berkaitan dengan idea tentang kreativiti yang tidak dapat diketahui, yang N. Berdyaev dengan terus terang menyatakan: "Tidak dapat difahami bahawa kreativiti wujud." Percanggahan antara idea tersebut dengan data sains dan amalan amat ketara. Walau bagaimanapun, hanya menyatakan percanggahan sedemikian jelas tidak mencukupi. Adalah lebih tepat, tanpa mengurangkan intipati perkara itu kepada ketidakkonsistenan logik, untuk cuba melihat dalam idea tentang kreativiti "mutlak" (ilahi) keinginan yang berlebihan, kadang-kadang walaupun dalam keadaan, orang kreatif untuk keaslian dan kesempurnaan dalam pelaksanaan rancangan dan mencapai hasil maksimum yang mungkin dengan cara yang minimum.

Tafsiran mitologi dan agama-idealistik tentang kreativiti dan norma dan tindakan sosial yang sepadan boleh disifatkan sebagai mistifikasi kreativiti. Pandangan yang bertentangan dan tindakan yang bertujuan untuk pengetahuan objektif tentang sifat kreativiti dan penggunaan berkesan kebolehan kreatif orang ramai untuk kepentingan masyarakat mewakili demystification kreativiti. Jika idea-idea ilusi, sebagai peraturan, timbul secara spontan, maka mengatasinya pada dasarnya adalah proses yang sedar dan bertujuan.

Demystifikasi kreativiti adalah bahagian organik dari proses kognisi dan transformasi dunia. Prinsip metodologi yang diuji dalam bidang sains dan amalan lain adalah sangat penting untuk membongkar "misteri" kreativiti. Prasyarat objektif untuk kreativiti sudah terkandung dalam sifat universal jirim, kebolehciptaan dan ketakmusnahannya (dari mana kemustahilan secara langsung mengikuti ciptaan ex nihilo), pergerakan diri dan perkembangan dirinya. Manusia secara sedar menggunakan sifat jirim ini. Tetapi adalah salah untuk membubarkan intipati kreativiti dalam sifat umum jirim. Dalam sejarah pengetahuan, terdapat percubaan pada tafsiran luas kreativiti, apabila ia dikaitkan dengan semua alam, sebenarnya, mengisytiharkan sifat jirim. Pendekatan yang serupa, yang wujud dalam kedua-dua idealis (Plato, A. Bergson, dll.) dan materialis (contohnya, K.A. Timiryazev), boleh dipanggil "pancreatianism" (dengan analogi dengan konsep panteisme, panpsychism, dll.). Dengan tafsiran yang begitu luas tentang istilah "kreativiti," sains kreativiti adalah mustahil, kerana ia akan merangkumi semua yang wujud. Kontroversi yang berterusan tisu ini menunjukkan keperluan untuk memperkaya asas teori dan metodologi penyelidikan heuristik dan penjelasan lebih terperinci tentang prasyarat objektif untuk kreativiti, mungkin dalam bentuk "pra-kreativiti".

Kreativiti tidak wujud dalam semua perkara, tetapi hanya dalam manusia dan masyarakat. Ungkapan semasa "kreativiti alam semula jadi" hanyalah metafora. Berdasarkan kekhususan sosial proses ini dan keperluan untuk mengaitkannya dengan konsep yang lebih umum, kreativiti boleh ditakrifkan sebagai satu bentuk interaksi istimewa antara subjek dan objek, yang membawa secara serentak kepada perkembangan kedua-duanya, dan sebagai satu bentuk progresif yang diarahkan secara sedar. pembangunan.

Kreativiti, dengan mengambil kira gabungan sosial, harus dipertimbangkan berkaitan dengan aktiviti manusia, mengubah semula jadi dan dunia sosial sesuai dengan matlamat dan keperluannya berdasarkan hukum objektif realiti dalam konteks amalan sosio-sejarah. Intipati hubungan kreatif manusia dengan dunia paling memadai dinyatakan dalam kata-kata mutiara terkenal Lenin: "Kesedaran manusia bukan sahaja mencerminkan dunia objektif, tetapi juga menciptanya... Dunia tidak memuaskan hati seseorang, dan seseorang memutuskan untuk mengubahnya melalui tindakannya." Di sini, hubungan, tetapi bukan identiti refleksi dan kreativiti, ditunjukkan dengan jelas. Adalah penting untuk menekankan dua aspek dalam hubungan konsep ini: 1) refleksi adalah wujud dalam semua perkara, kreativiti adalah semata-mata. fenomena sosial; 2) intipati refleksi terdiri daripada pembiakan realiti yang paling lengkap dan tepat, manakala kreativiti semestinya menghasilkan transformasi dunia luaran dan orang itu sendiri. Makna utama kata-kata mutiara di atas terletak pada saling ketergantungan pantulan realiti seseorang yang betul dan transformasi yang bertujuan untuk kepentingannya. Dalam hal ini, pertindihan antara aforisme Lenin dan tesis kesebelas terkenal K. Marx mengenai Feuerbach, dengan projek "peraturan" alam oleh N. Fedorov, dll. Kelebihan kritis kata-kata mutiara Lenin jelas bertujuan untuk mengatasi batasan pendekatan kontemplatif yang sebelum ini wujud dalam banyak ahli falsafah. Menyedari kewajaran penekanan sedemikian, pada masa yang sama perlu diingatkan bahawa pada masa ini, aktivisme melulu yang tidak menimbang matlamatnya terhadap cara tidak sepatutnya mendapat kecaman. kemungkinan akibat. Kedaulatan sebenar subjek adalah berdasarkan pengetahuan yang mencukupi tentang keperluan dan tindakan yang sesuai.

Kreativiti sebagai jenis aktiviti manusia yang istimewa harus dibezakan daripada jenis atau manifestasi aktiviti yang lain, bukan kreatif. Oleh itu, kreativiti boleh difahami sebagai aktiviti kreatif bertentangan dengan aktiviti yang merosakkan (destruktif). Dengan mengenal pasti sifat luar biasa sesuatu dan gabungannya, ia memberikan peningkatan tertentu dan hasil baharu. Pada masa yang sama, penentangan ini tidak mutlak: kreativiti juga termasuk saat kemusnahan sehingga tahap yang diperlukan untuk menghapuskan faktor penghalang, memberi ruang kepada yang baru, dsb.

Perbezaan antara aktiviti kreatif dan bukan kreatif juga dinyatakan menggunakan sepasang kategori "produktif - reproduktif". Kreativiti adalah aktiviti produktif, iaitu, yang menghasilkan sesuatu yang baru, berbanding dengan aktiviti pembiakan, yang mengulangi yang diketahui (sedia ada). Adalah jelas bahawa perbezaan ini adalah relatif, kerana tiada aktiviti yang benar-benar asli dalam segala-galanya, dan ia juga tidak mengulang sepenuhnya model yang diketahui. Lebih kerap mereka dibezakan oleh dominasi satu atau prinsip lain, dengan kecenderungan utama.

Kepentingan aktiviti pembiakan tidak boleh dipandang remeh, kerana mengulangi hasil atau kaedah tindakan tidak selalunya mudah, dan kadang-kadang lebih sukar daripada mendapatkannya secara tidak sengaja buat kali pertama. Contohnya, jenis aktiviti pembiakan seperti pembiakan Perhubungan Awam, adalah sangat penting untuk pembentukan seseorang dan masyarakat, dan peniruan, seperti yang dinyatakan oleh ahli sosiologi Perancis G. Tarde, adalah cara yang paling semula jadi untuk seseorang individu untuk mengasimilasikan nilai sosial. Namun perlu untuk menekankan peranan utama aktiviti produktif, yang tidak boleh dipisahkan daripada seseorang, berbeza dengan aktiviti pembiakan, yang pada dasarnya boleh dipindahkan ke mesin atau haiwan.

Tafsiran aktiviti kreatif sebagai produktif membawa kepada sedemikian ciri ciri, sebagai kegunaan (nilai) dan kebaharuan (keaslian). Perlu dijelaskan, bagaimanapun, utiliti itu tidak tanda tertentu Ia adalah aktiviti kreatif yang juga wujud dalam aktiviti pembiakan. Walau bagaimanapun, memandang rendah kegunaan boleh menjejaskan usaha kreatif. Kebaharuan (keaslian) adalah ciri kreativiti. Tetapi ia bukanlah satu penghujungnya sendiri, dan keabsolannya secara berasingan daripada utiliti sosial membawa kepada inovasi khayalan dan kontroversi yang tidak boleh diperkenalkan ke dalam amalan yang meluas. Sebagai contoh, salur dakwat dengan penyumbat di bahagian bawah pastinya sangat asli, tetapi ia tidak boleh diterima sama sekali dari sudut praktikal. Kepelbagaian menggantikan satu sama lain secara huru-hara, pembaharuan yang sentiasa tidak lengkap, dibezakan dengan tepat oleh kebaharuan bentuk, tetapi bukan kandungannya, secara tidak sengaja mengingatkan pepatah popular: "Semuanya baru dan baru, bilakah ia akan menjadi baik?"

Merumuskan perkara di atas, kita boleh menerima definisi berikut: kreativiti ialah heaktiviti manusia yang menjana nilai material dan kerohanian baharu.

1.2 Jenis dan bentuk kreativiti

kreativiti kesedaran diri psikofisiologi pedagogi

Pada masa lalu, kreativiti difahami terutamanya sebagai aktiviti rohani, kerja otak; "profesion kreatif" khas juga dikenal pasti, mewakili pelbagai kawasan seni. Tidak sah mengurangkan kreativiti hanya kepada seni dan pemahaman sempit berkaitan bakat kreatif menarik perhatian kepada yang cemerlang. usahawan Amerika, pengasas industri automobil AS G. Ford: “Mereka mengatakan bahawa kerja kreatif hanya mungkin dalam bidang rohani Kita bercakap tentang bakat kreatif dalam bidang rohani: dalam muzik, lukisan dan seni lain... Mereka cuba had secara positif fungsi kreatif perkara yang boleh digantung di dinding, didengari di dewan konsert atau dipamerkan entah bagaimana... Kami memerlukan artis yang akan menguasai seni perhubungan industri... Kami memerlukan orang yang boleh merangka pelan kerja untuk segala-galanya dalam yang kita lihat benar, baik dan objek keinginan kita."

Manifestasi aktiviti kreatif adalah pelbagai. Kepelbagaian ini mencerminkan keperluan untuk perubahan progresif dalam semua bidang masyarakat dan, pada masa yang sama, kekayaan kuasa manusia yang penting. pasti jenis kreativiti cenderung terutamanya kepada sfera material-praktikal atau rohani kehidupan awam. Sebagai contoh, teknikal kreativiti bertujuan untuk mengubah, pertama sekali, pengeluaran bahan. miliknya manifestasi tertinggi- ciptaan utama (enjin stim, roket angkasa, laser). Saintifik dan artistik kreativiti memainkan peranan penting dalam refleksi dan penciptaan semula rohani realiti: penemuan saintifik memberi gambaran tentang struktur dunia, sastera, muzik dan karya agung lain memahami realiti dan manusia itu sendiri dalam imej artistik, dengan itu mempengaruhi pandangan dunia orang dengan ketara. Menduduki tempat yang istimewa sosial ciptaan. Dalam erti kata yang luas, ia merangkumi semua jenis kreativiti dalam erti kata sempit, subjeknya adalah terutamanya peningkatan hubungan sosial.

Persempadanan sfera pengaruh pelbagai jenis kreativiti, sebahagiannya termaktub dalam institut khas mengawal fungsi dan perkembangan mereka (sistem pendidikan dan didikan, undang-undang, kesatuan kreatif, dll.), bukan sahaja tidak mengecualikan, tetapi, sebaliknya, mengandaikan interaksi semua jenis kreativiti: contohnya, di persimpangan saintifik dan kreativiti teknikal timbul kreativiti saintifik dan teknikal; reka bentuk ialah sintesis unik kreativiti artistik dan teknikal.

Setiap jenis kreativiti termasuk subspesies. Dalam seni ini adalah jenis dan genre, dalam sains - pelbagai kawasan dan jenis penyelidikan, dalam teknologi - ciptaan, reka bentuk, dll. Yang paling kompleks dari sudut pandangan ini ialah kreativiti sosial, yang merangkumi beberapa subspesies, yang, bagaimanapun, boleh berkembang menjadi jenis khas. Kreativiti ekonomi (ekonomi) - salah satu subspesies yang paling pesat membangun - paling langsung bertindak balas terhadap keperluan penting manusia dan membentuk mereka ke tahap yang ketara. Subjenis lain termasuk kreativiti politik, undang-undang dan pedagogi yang dikaitkan dengan institusi sosial yang berkaitan. Subspesies juga boleh dibentuk sebagai hasil gabungan jenis kreativiti utama.

Pembezaan aktiviti kreatif tidak terhad kepada mengenal pasti jenis dan subjenis utama. Tidak kurang pentingnya pembezaan dari segi bentuk kreativiti. Bentuk kreativiti harus difahami sebagai cara khusus untuk menyatakan kandungannya, termasuk pelaziman luaran dan ketegangan dalaman tindakan kreatif.

Pertama sekali, perlu mengambil kira perbezaan bentuk kreativiti dari segi nilai, i.e. bergantung kepada sumbangan kepada budaya dan kemajuan sosial. Skala perbandingan inovasi dibina berdasarkan subordinasi hierarki mereka: bentuk kreativiti tertentu dianggap sebagai langkah perantaraan antara aktiviti pembiakan dan yang paling pencapaian cemerlang budaya. Tempat dalam hierarki ini mencirikan tahap kreativiti. Bentuk kreativiti disusun dari bawah ke atas dan dari atas ke bawah.

Menggunakan prinsip "menaik" susunan bentuk kreativiti, keseluruhannya boleh diwakili dalam bentuk piramid terpotong. Pangkalan yang lebih rendah dan luas ialah kumpulan terbesar peserta dalam aktiviti buruh, saintifik, teknikal dan lain-lain yang bertindak balas terhadap tuntutan kehidupan, mencari (kadang-kadang secara spontan) penyelesaian asli yang tidak, bagaimanapun, melampaui had satu masa atau aplikasi tempatan. Pangkalan tengah piramid sosial, yang mencerminkan tahap kreativiti yang sepadan, terdiri daripada pemula, hasil aktivitinya menyumbang kepada kemajuan sektor aktiviti tertentu. Bahagian atas, pangkal sempit mengandungi lapisan inovator yang agak kecil, i.e. pengasas hala tuju baru spiritual-teoretikal atau aktiviti amali. Dalam tahap ini, "tahap super" boleh dibezakan, i.e. orang yang unik dalam kebolehan dan tenaga mereka, yang memberikan pecutan yang serius kemajuan sosial secara umum (K. Marx dan J. Keynes - dalam ekonomi, I. Newton dan A. Einstein - dalam fizik, W. Shakespeare dan W. Mozart - dalam seni, dll.).

Bentuk kreativiti yang lebih tinggi bergantung pada yang lebih rendah, kerana pencapaian kemerdekaan kreatif didahului oleh tiruan model yang diketahui. Saling sambungan tahap juga berlaku dalam arah terbalik, yang, mungkin, memainkan peranan yang dominan dalam keadaan budaya semasa. Oleh itu, ciptaan utama membuka hala tuju baharu untuk pembangunan sosial dan menggalakkan penambahbaikan yang mempunyai kepentingan tempatan. Sudah tentu, seseorang juga harus mengambil kira perubahan berterusan dalam penggredan pada skala kebaharuan dalam perjalanan pembangunan sejarah.

Arah kedua pembezaan bentuk kreativiti dijalankan bergantung kepada subjek kreativiti - peribadity atau kolektif. Membezakan individu dan kolektif ciptaan. Kedua-dua satu dan yang lain menjelma secara unik cara yang berbeza pembentukan subjek kreativiti dan penyesuaian sosialnya. Dalam kreativiti individu, perkara yang dominan adalah keinginan orang kreatif untuk kebebasan dan kebebasan bertindak. Kreativiti kolektif mengandaikan keperluan untuk kerjasama kepentingan peribadi diambil kira secara tidak langsung. Jelaslah bahawa perbezaan antara bentuk kreativiti ini tidak harus dimutlakkan, kerana dalam " bentuk tulen"Mereka tidak bertemu. Kreativiti individu adalah satu cara atau yang lain yang dijalankan dalam pasukan tertentu. Sebaliknya, kerjasama yang membuahkan hasil bukan sahaja tidak mengecualikan, tetapi, sebaliknya, memerlukan individu yang cerdas. Digunakan dalam perpaduan, kedua-dua bentuk kreativiti membuat adalah mungkin untuk merealisasikan keperluan sedia ada individu untuk kesedaran diri, komunikasi dan memberikan pasukan kestabilan dan dinamik yang diperlukan.

Arah ketiga pembezaan bentuk kreativiti dijalankan bergantung pada sikap terhadap proses buruh, mengikut mana mereka membezakan profesional dan bukan profesional (amatur) ciptaan. Dalam kes pertama, penciptaan inovasi dan kemasukan mereka dalam realiti sosial ditentukan oleh sifat aktiviti, tanggungjawab rasmi (bekerja di institut penyelidikan, biro reka bentuk, kumpulan teater, dll.). Dalam kes kedua, kreativiti orang dalam bidang aktiviti tertentu adalah sampingan dari sudut pandangan mereka. status sosial atau rangkaian aktiviti utama. Kreativiti amatur bertindak sebagai tambahan kepada yang utama aktiviti buruh atau sebagai satu bentuk riadah. Ia juga merupakan rizab untuk pembangunan kreativiti profesional.

Peningkatan semula jadi dalam peranan kreativiti profesional dan amatur dalam struktur aktiviti ekonomi Pada masa ini, amalan tidak dapat dinafikan membuktikan aktiviti perniagaan tinggi lapisan usahawan (terutama mereka yang terlibat dalam perniagaan kecil dan sederhana), yang lebih dinamik mencipta pekerjaan baharu dan membangunkan jenis produk baharu. Apa yang diperkatakan, bagaimanapun, sama sekali tidak bermakna memandang rendah sektor awam ekonomi, tetapi bentuk aktiviti kreatif yang menggalakkan yang mencukupi dengan syarat baharu masih belum ditemui untuk pekerjanya.

Bab 2. Sifat dan maksud kreativiti

2.1 Keperluan peribadi untuk kesedaran diri isasi

Adalah diketahui bahawa perkembangan sepenuhnya kebolehan seseorang hanya mungkin dalam aktiviti yang penting secara sosial. Selain itu, adalah penting bahawa pelaksanaan aktiviti ini ditentukan bukan sahaja dari luar (oleh masyarakat), tetapi juga oleh keperluan dalaman individu itu sendiri. Aktiviti individu dalam kes ini menjadi aktiviti amatur, dan kesedaran kebolehannya dalam aktiviti ini memperoleh watak kesedaran diri.

Z. Freud adalah salah seorang yang pertama cuba melihat ke dalam Naluri manusia yang dominan adalah keperluan untuk kesedaran diri. Kesedaran diri, menurut Z. Freud, adalah setempat dalam lapisan tidak sedarkan diri jiwa manusia dan dimanifestasikan dalam "berusaha untuk kesenangan" yang wujud dalam diri seseorang sejak lahir. Keperluan naluri untuk kesedaran diri ini ditentang oleh keperluan penting budaya yang dikenakan oleh masyarakat (norma, tradisi, peraturan, dll.), fungsi utamanya adalah untuk menapis yang tidak sedarkan diri, untuk menindas keperluan naluri.

E. Fromm menumpukan banyak halaman untuk mencirikan keperluan untuk kesedaran diri. Dia menghubungkannya dengan keperluan manusia untuk pengenalan dan integriti. Seseorang, nota Freud, berbeza daripada haiwan kerana dia berusaha untuk melampaui keperluan utilitarian segera, ingin mengetahui bukan sahaja apa yang dia perlukan untuk terus hidup, tetapi juga berusaha untuk mengetahui makna kehidupan dan intipati "Saya"nya. Kesedaran diri ini dicapai oleh individu dengan bantuan sistem orientasi yang dibangunkannya dalam berkomunikasi dengan orang lain. Pengenalan ialah "sensasi" yang membolehkan seseorang individu untuk dengan alasan yang baik untuk bercakap tentang diri sendiri sebagai "Saya", dan persekitaran sosial secara aktif mempengaruhi keperluan ini. Keperluan untuk kesedaran diri, menurut Fromm, adalah keperluan eksistensial - keadaan mental, kekal dan tidak berubah pada terasnya. Keadaan sosial hanya boleh mengubah cara kepuasannya: ia boleh mencari jalan keluar dalam kreativiti dan kemusnahan, dalam cinta dan jenayah, dsb.

Bagi pemikir materialis, tidak ada keraguan bahawa keinginan seseorang untuk merealisasikan diri tidak mempunyai naluri, tetapi asal usul filogenetik dan berhutang kewujudannya kepada "sifat manusia kedua," yang merangkumi: a) cara kewujudan buruh; b) kehadiran kesedaran; c) khusus spesis manusia hubungan antara orang - komunikasi menggunakan kedua sistem isyarat. Terima kasih kepada ini, manusia menjadi "haiwan sosial." Tetapi pembentukan sosial manusia disertai dengan pembentukan asas seperti itu, semata-mata keperluan manusia, yang merupakan keinginan untuk pengasingan. Ia adalah keinginan untuk pengasingan, yang menjadi mungkin pada peringkat sejarah tertentu dalam pembangunan masyarakat, yang merupakan prasyarat untuk pembangunan keperibadian manusia, dan oleh itu keperluan untuk kesedaran diri. Oleh itu, ia berikutan bahawa keperluan, keinginan untuk merealisasikan diri adalah keperluan generik manusia.

Keistimewaan keperluan untuk merealisasikan diri adalah memuaskannya dalam satu tindakan aktiviti (contohnya, menulis novel, mencipta karya seni) personaliti tidak dapat memuaskannya sepenuhnya.

Memenuhi keperluan asas untuk merealisasikan diri dalam pelbagai jenis aktiviti, individu itu mengejarnya matlamat hidup, mendapat tempatnya dalam sistem perhubungan awam dan perhubungan. Ia akan menjadi utopia kasar untuk membina satu model kesedaran diri "secara umum." Kesedaran diri tidak wujud "sama sekali." Bentuk khusus, kaedah, jenis kesedaran diri dalam orang yang berbeza adalah berbeza. Dalam polivalensi keperluan untuk kesedaran diri, keperibadian manusia yang kaya didedahkan dan dikembangkan.

Itulah sebabnya, bercakap tentang komprehensif dan harmoni personaliti yang dibangunkan, adalah perlu untuk menekankan bukan sahaja kekayaan dan kesempurnaan kebolehannya, tetapi juga (dan tidak kurang pentingnya) kekayaan dan kepelbagaian keperluan, dalam kepuasan yang mana kesedaran diri komprehensif seseorang dicapai.

2. 2 Kreativiti sebagai corak psikofisiologi

Persoalan tentang sifat insentif kepada kreativiti adalah antara yang paling penting.

Keperluan yang tidak dipenuhi yang tidak dapat direalisasikan kerana larangan moral mencari saluran yang boleh diterima secara sosial dalam kreativiti. Daripada ini mengikuti kesimpulan logik bahawa semakin teruk konflik dalaman artis, semakin banyak keperluannya dilanggar, terutamanya keperluan untuk cinta, semakin produktif aktiviti kreatifnya.

Untuk menyokong pandangan ini, sebilangan besar fakta biasanya dipetik, menunjukkan perkembangannya daya kreatif antara orang-orang hebat dalam tempoh yang paling sukar dalam hidup mereka, selepas kejam trauma mental dan kerugian yang tidak dapat dipulihkan. Kreativiti sebagai satu-satunya cara mengatasi tragedi cinta yang tidak berbalas adalah salah satu hujah yang paling kuat, dan contoh terbaik puisi dunia boleh menjadi contoh di sini, dari sonnet Petrarch hingga lirik sezaman kita. Konsep ini dibincangkan dan dikritik sastera yang hebat, dan saya tidak akan membincangkan perkara ini secara terperinci. Mari kita ambil perhatian bahawa penyokong konsep ini biasanya menutup mata nombor besar contoh sebaliknya, apabila panjang kekecewaan dan pengalaman sukar membunuh aktiviti kreatif. Di samping itu, beberapa karya seni yang hebat telah dicipta oleh orang yang benar-benar gembira, dan jika sebelum ini kita bercakap tentang soneta Petrarch, kini kita boleh beralih kepada yang lebih kuno. karya puitis. Nampaknya, hubungan antara kekecewaan dan kreativiti adalah samar-samar. Baru-baru ini, ini juga menerima pengesahan statistik dalam kajian khas: peristiwa kehidupan dan sifat kerja komposer hebat telah dianalisis dan disimpulkan bahawa produktiviti kreatif tidak terjejas oleh tekanan hidup, dalam apa jua keadaan, pengaruh sedemikian tidak boleh dianggap sebagai undang-undang , dan bukan pemejalwapan yang menentukan potensi kreatif. Fakta meyakinkan kita bahawa manusia berhutang pencapaian tinggi dan kemajuan rohani bukan kepada keinginan yang ditindas yang gelap atau konflik dalaman yang tidak dapat diselesaikan.

Dalam tahun-tahun kebelakangan ini, walaupun dalam kesusasteraan psikoanalisis, dakwaan telah menjadi lebih dan lebih mendesak bahawa aktiviti kreatif mencerminkan potensi utama individu yang bebas konflik, bahawa ini bukan mekanisme pampasan. gangguan neurotik, tetapi keperluan dalaman yang bebas. Tetapi ia kekal soalan terbuka sama ada keperluan ini mempunyai asas biologi dan, jika ya, yang mana satu.

Ia boleh diandaikan bahawa kreativiti adalah sejenis aktiviti carian, yang kami maksudkan ialah aktiviti yang bertujuan untuk mengubah keadaan atau mengubah subjek itu sendiri, sikapnya terhadap situasi, jika tiada ramalan yang pasti tentang hasil yang diingini dari aktiviti tersebut. (iaitu, dengan ketidakpastian pragmatik dalam memahami P.V. Simonova). Belum banyak yang diketahui tentang mekanisme otak bagi aktiviti pencarian. nampaknya peranan penting bermain dalam tingkah laku ini hippocampus, yang memastikan bahawa kemungkinan statistik yang tidak mungkin diambil kira, tanpa aktiviti carian, terutamanya dalam bidang kreativiti, tidak akan berkesan.

Kajian yang dijalankan ke atas manusia dan haiwan telah menunjukkan bahawa aktiviti pencarian dengan ketara meningkatkan daya tahan tubuh terhadap pelbagai jenis faktor berbahaya. Kesan ini hampir bebas daripada sifat emosi yang mengiringi gelagat carian: rintangan kepada penyakit meningkat dengan kedua-dua emosi positif dan negatif. Keadaan yang bertentangan - penolakan aktiviti pencarian dalam situasi yang tidak memuaskan subjek - dengan ketara mengurangkan rintangan individu dan bahkan boleh mengakibatkan kematiannya. Adalah amat penting bahawa penurunan dalam aktiviti carian menjadikan subjek lebih terdedah kepada kesan berbahaya walaupun dalam keadaan yang, pada pandangan pertama, benar-benar memuaskannya. Ini bermakna dari sudut biologi, kehadiran atau ketiadaan aktiviti pencarian adalah lebih penting daripada penilaian emosi situasi.

Agaknya ini sangat penting aktiviti pencarian untuk hidup ditentukan oleh fungsi biologi asasnya. Aktiviti ini seperti daya penggerak pembangunan diri setiap individu, dan kemajuan penduduk secara keseluruhan sebahagian besarnya bergantung pada ekspresinya dalam individu anggota populasi. Oleh itu, selaras dengan idea P.V. Simonov, secara biologi adalah suai manfaat untuk terus hidup melalui pemilihan semula jadi dengan tepat individu yang tidak cenderung untuk bertindak balas terhadap situasi yang sukar dengan enggan mencari. Keperluan untuk carian adalah enjin kemajuan kerana ketidakpuasan asasnya - lagipun, ia adalah keperluan dalam proses perubahan yang berterusan.

Kreativiti dalam beberapa cara adalah salah satu bentuk yang paling semula jadi untuk menyedari keperluan untuk mencari. Sudah tentu, adalah perlu untuk mengambil kira kewujudan, bersama-sama dengannya, motif lain untuk kreativiti - keperluan untuk pengesahan diri, pengiktirafan daripada ahli masyarakat lain, dll. Walau bagaimanapun, seseorang tidak seharusnya mengaitkan motif tersebut sebagai daya pendorong khususnya berkaitan dengan karya artis utama. Bagi orang yang rendah potensi kreatif apa yang dipanggil "profesi liberal" adalah roti yang terlalu keras, dan mereka biasanya lebih suka jalan yang berbeza aktiviti sosial. Bagi orang yang berbakat kreatif, pencarian sesuatu yang baru, disebabkan oleh undang-undang psikofisiologi yang akan dibincangkan kemudian, membawa lebih banyak kepuasan daripada hasil yang dicapai dan, lebih-lebih lagi, buah materialnya. Sejarah sains dan seni penuh dengan contoh apabila orang yang berbakat Mereka enggan mencapai kejayaan pantas yang dikaitkan dengan fitnah kreativiti. Pada masa yang sama, bukan perkara biasa untuk bertemu orang yang berbakat kreatif yang berpuas hati dengan apa yang telah mereka capai. Menurut R. Raskin, potensi kreatif dan narsisisme berkorelasi jauh lebih lemah daripada yang dijangkakan. Dan korelasi yang rendah ini sendiri mungkin lebih disebabkan oleh cinta "kreativiti dalam diri sendiri." Pengalaman beberapa saintis yang cemerlang tidak sesuai dengan idea peranan utama keinginan untuk pengiktirafan: selepas mencapai kejayaan yang tidak dapat dinafikan dan diiktiraf dalam bidang mereka, mereka tiba-tiba mengubah bidang aktiviti penyelidikan, sering beralih kepada tugas yang jelas mustahil dan berisiko gagal. Tetapi dari perspektif teori aktiviti carian, pengalaman ini agak difahami.

Kreativiti, penciptaan demi penciptaan, adalah bentuk optimum aktiviti carian untuk satu sebab lagi. Jika carian (mana-mana carian kecuali kreatif) tidak berjaya, hasil negatifnya memperoleh kepentingan emosi yang sangat besar sehingga mereka menghalang keinginan untuk mencapai matlamat. Ini adalah salah satu mekanisme utama untuk pembangunan keadaan penolakan carian. DALAM senario kes terbaik, aktiviti carian bertukar ke arah lain. Tetapi dalam proses kreativiti, apabila satu-satunya matlamat dan kegembiraan utama adalah pemahaman atau penciptaan, tiada kegagalan yang begitu traumatik sehingga memaksa seseorang untuk menghentikan pencarian, kerana keputusan negatif- ini juga merupakan hasil, dan ia hanya bermakna perlu mengembangkan kawasan carian. Tetapi jika pada masa ini tumpuan adalah pada pengalaman sendiri, jika kegagalan dilihat bukan dari sudut kepentingannya untuk aktiviti masa depan, tetapi hanya sebagai ancaman kepada prestij, maka mereka menjadi trauma secara psikologi dan boleh membawa kepada konflik dalaman dan pengaktifan kompleks yang tidak cukup dihapuskan.

Di samping itu, keadaan kegagalan cenderung untuk menyinari, merebak dari satu bidang aktiviti ke yang lain. Ini terutamanya ciri penolakan khusus untuk mencari cara untuk menyelesaikan konflik motivasi yang mendasari neurosis. Adalah diketahui bahawa neurosis menjejaskan produktiviti kreatif secara negatif dan ini menunjukkan dirinya sebagai penyinaran keengganan untuk mencari.

Sekarang, dari perspektif semua perkara di atas, marilah kita kembali semula kepada idea kreativiti sebagai pemejalwapan keperluan yang tidak dipenuhi (kekecewaan). Sekiranya subjek terpaksa menolak untuk memenuhi keperluan tertentu, jika disebabkan oleh ini zon aktiviti carian disempitkan secara tidak sengaja, maka pencarian dalam kreativiti dapat dipergiatkan secara kompensasi. Tetapi pada dasarnya, kemungkinan lain tidak kurang berkemungkinan - penolakan paksa untuk mencari cara untuk memenuhi keperluan penting mungkin menjadi sangat traumatik sehingga tingkah laku jenis penolakan akan merebak ke jenis aktiviti lain, termasuk kreativiti. Sebaliknya, orientasi ke arah kreativiti boleh dipupuk dari usia yang sangat awal, dan kemudian tidak perlu sama sekali untuk menyempitkan bidang aktiviti pencarian kehidupan agar subjek memilih kreativiti daripada semua bentuk kesedaran diri. Itulah sebabnya tidak ada dan tidak boleh menjadi hubungan yang jelas antara kekecewaan dan aktiviti kreatif, dan konsep sublimasi tidak menjelaskan semua fakta yang ada dan tidak boleh dianggap universal.

2.3 Kreativiti sebagai psikologi - penyelidikan pendidikan

Kreativiti amat penting untuk perkembangan peribadi kanak-kanak dan remaja, kerana mereka dicirikan oleh kehausan untuk pengetahuan dan keinginan untuk segala-galanya yang asli. Bagi mereka, kreativiti adalah cara memasuki masyarakat, sosialisasi. Psikologi moden memahami sosialisasi sebagai proses asimilasi dan pembiakan aktif pengalaman sosial, dijalankan dalam aktiviti dan komunikasi dan membentuk kedudukan subjek individu, mengubahnya menjadi personaliti.

D.I. Feldshtein menyatakan bahawa seseorang yang sedang berkembang menjadi personaliti setakat yang dia berkembang kualiti sosial, mentakrifkannya sebagai makhluk sosial, ahli masyarakat tertentu, subjek yang sedar, bertanggungjawab secara sosial. "Dengan secara sedar menentukan sikapnya terhadap alam sekitar dan menunjukkan kepentingan sosialnya, intipati manusianya untuk orang lain, menggunakan "orang lain" sebagai bukan cara, tetapi tujuan, seseorang bertindak sebagai orang yang asas dan intipati proses ini pembentukan keperibadian adalah perkembangan aktiviti.

L.I. Bozhovich mencirikan keperibadian sebagai orang yang telah mencapai tahap perkembangan mental tertentu, di mana seseorang mula melihat dan mengalami dirinya sebagai satu keseluruhan, berbeza daripada orang lain dan dinyatakan dalam konsep "I".

Menurut A.V. Petrovsky, "menjadi seseorang bermakna membuat "sumbangan" kepada orang lain yang akan membawa kepada perubahan dalam hidup dan takdir mereka.

Nilai diri setiap individu, serba boleh dan kestabilan penting menentukan daya maju dan prospek mana-mana pasukan, persatuan atau organisasi.

Tugas paling penting yang dihadapi oleh sekolah moden adalah dan kekal sebagai pembentukan personaliti kreatif, kata D.B

Berkembang sebagai keperibadian, seseorang membentuk dan mendedahkan sifatnya sendiri, menyesuaikan dan mencipta objek budaya, memperoleh bulatan orang lain yang penting, dan mendedahkan dirinya kepada dirinya sendiri. Untuk mempercepatkan proses ini, perlu, di satu pihak, untuk mengembangkan kebolehan kanak-kanak (pendekatan L.A. Wenger, sebaliknya, tugas penting adalah untuk memperkenalkan kanak-kanak itu kepada aktiviti penting secara sosial berdasarkan motivasi perkembangan). bentuk aktiviti di mana "Saya mahu" dan " Saya boleh" akan bertindak bersama, menyokong antara satu sama lain, dan bergerak ke dalam satu sama lain, V.A. Petrovsky menetapkan sebagai aspirasi. Nampaknya aspirasi ini adalah salah satu ciri penting kreativiti sosial . Seseorang yang bercita-cita tahu apa yang dia mahu, mempunyai skema tindakan tertentu dan melaksanakan skim ini dalam amalan, dan tidak bermimpi.

Semakin seseorang itu berkembang sepenuhnya, semakin luas jangkauan aktiviti sosialnya, semakin jelas keunikan individunya terserlah. Fungsi kreativiti sosial (untuk L.N. Kogan salah satu fungsi budaya) dalam pembentukan keperibadian adalah kebangkitan aktiviti sosial setiap orang, perkembangan keperluan dan kebolehannya untuk kreativiti dalam semua bidang aktiviti. Oleh itu, seseorang tidak boleh menyempitkan pemahaman kreativiti hanya kepada "penciptaan sesuatu yang baru yang tidak mempunyai analog pada masa lalu." Kreativiti adalah ciri aktiviti manusia, dan bukan hanya kepentingan dan nilai hasilnya.

Setelah menjadi subjek kreativiti sosial, pelajar mengambil bahagian dalam aktiviti penting dari segi sosial. L.I. Bozhovich menyatakan: "Penglibatan dalam penyertaan dalam hal ehwal yang bernilai sosial... bukan sahaja dapat melegakan pengalaman afektif dan konflik, tetapi juga mewujudkan peningkatan dalam aktiviti penting dalam kalangan remaja, menyebabkan pengalaman positif dan merangsang kreativiti mereka."

Orang yang aktif secara kreatif tidak dilahirkan kualiti ini boleh dibangunkan dengan bantuan teknik khas. Menjana idea adalah satu-satunya perkara cara yang boleh dipercayai bergerak ke hadapan. Hampir mana-mana orang, jika bersedia untuk kebolehan berfikir di luar kotak, boleh menjadi seorang inovator yang aktif, belajar untuk melihat dengan teliti dan membangunkan segala sesuatu yang baharu dan luar biasa. Dengan membebaskan tenaga sosial dengan cara ini, kita mewujudkan keadaan untuk kanak-kanak menyedari keperluan, minat dan aspirasi individu itu sendiri.

Kesimpulan

Kami menganggap buah tamadun dan budaya yang kami gunakan setiap hari dalam kehidupan seharian sebagai sesuatu yang semula jadi, hasil daripada perkembangan pengeluaran dan hubungan sosial. Tetapi di sebalik idea tidak berwajah seperti itu tersembunyi ramai penyelidik dan tuan besar yang menguasai dunia dalam proses aktiviti manusia mereka. Ia adalah aktiviti kreatif pendahulu dan sezaman kita yang mendasari kemajuan pengeluaran material dan rohani.

Imaginasi dan kreativiti adalah sifat aktiviti manusia - ini mengikut sejarah bentuk evolusi aktiviti orang, dinyatakan dalam pelbagai jenis aktiviti dan membawa kepada pembangunan sahsiah. Kriteria utama pembangunan rohani manusia adalah penguasaan proses kreativiti yang lengkap dan lengkap.

Kreativiti adalah terbitan daripada kesedaran individu tentang potensi unik dalam bidang tertentu. Oleh itu, terdapat hubungan langsung antara proses kreativiti dan realisasi kebolehan manusia dalam aktiviti penting secara sosial, yang memperoleh watak kesedaran diri.

Adalah diketahui bahawa perkembangan sepenuhnya kebolehan seseorang hanya mungkin dalam aktiviti yang penting secara sosial. Selain itu, adalah penting bahawa pelaksanaan aktiviti ini ditentukan bukan sahaja dari luar (oleh masyarakat), tetapi juga oleh keperluan dalaman individu itu sendiri. Aktiviti individu dalam kes ini menjadi aktiviti amatur, dan kesedaran kebolehannya dalam aktiviti ini memperoleh watak kesedaran diri.

Oleh itu, aktiviti kreatif adalah aktiviti amatur yang merangkumi perubahan dalam realiti dan kesedaran kendiri individu dalam proses penciptaan nilai material dan rohani, yang menyumbang kepada meluaskan had keupayaan manusia.

Ia juga harus diperhatikan bahawa tidak begitu penting bagaimana sebenarnya ia menampakkan diri kreativiti, dalam keupayaan untuk "bermain". alat tenun, seperti dalam bermain alat muzik, atau dalam nyanyian opera, dalam keupayaan untuk menyelesaikan inventif atau objektif organisasi. Tiada jenis aktiviti manusia yang asing kepada pendekatan kreatif.

Tidak semestinya semua anggota masyarakat menulis puisi atau menyanyikan lagu, artis percuma atau memainkan peranan dalam teater. Jenis aktiviti di mana kreativiti adalah yang terbaik, paling bebas dimanifestasikan, dan sejauh mana seseorang boleh menunjukkannya bergantung pada jenis personaliti, pada tabiat, pada ciri-ciri. jalan hidup. Penyatuan semua kuasa penting manusia, manifestasi semua kekuatannya ciri-ciri peribadi sebenarnya, mereka menyumbang kepada pembangunan keperibadian, menekankan, bersama-sama dengan ciri-ciri yang biasa kepada ramai, ciri-cirinya yang unik dan tidak dapat ditiru.

Jika seseorang telah menguasai sepenuhnya kreativiti - baik dalam proses alirannya dan dalam hasilnya - maka dia telah mencapai tahap perkembangan rohani. Dia boleh mengalami detik-detik perpaduan semua kuasa dalaman. Sekiranya seseorang telah mencapai tahap perkembangan rohani, tidak kira apa aktiviti yang dia lakukan, hanya ada satu perkara yang perlu dilakukan - untuk mengucapkan selamat perjalanan kepadanya. Dan lihatlah dia dengan lebih dekat sekurang-kurangnya kadang-kadang. Lagipun, sudah pasti, dia akan mengajar sesuatu yang baik.

Bibliografi

1. Rotenberg V.S. Aspek psikofisiologi kajian kreativiti. Kreativiti artistik. Koleksi. - L., 1982.

2. L.N. Bogolyubov, L.F. Ivanova dan lain-lain. Pencerahan 2001.

3. Galin A. L. Personaliti dan kreativiti. - Novosibirsk, "Kemajuan", 1999.

4. Gamezo M.V., Domashenko I.A. Atlas psikologi: Kaedah maklumat. Manual untuk kursus "Psikologi Manusia". - M.: Persatuan Pedagogi Rusia, 2003.

5. Gurova L.L. Imaginasi // Ensiklopedia Falsafah. - M., Sains, 1960. - T. 1

6. Korshunova L.S. Imaginasi dan peranannya dalam kognisi. - M., Nauka, 1999.

7. Ponomarev Ya. A. Psikologi kreativiti. - M.: Nauka, 2001.

8. Tsalok V. A. Kreativiti: Aspek falsafah Masalah. - Chisinau, "Dilya", 1999.

Disiarkan di Allbest.ru

Dokumen yang serupa

Psikologi kreativiti, konsep kecenderungan seseorang terhadapnya. Mekanisme psikologi kreativiti artistik. Prinsip tafsiran kreativiti (aspek falsafah, sosiologi, budaya). Keperluan individu untuk kesedaran diri.

ujian, ditambah 03/28/2010


Psikologi kreativiti. Definisi imaginasi. Kecenderungan kepada kreativiti. Mekanisme psikologi kreativiti artistik. Prinsip tafsiran kreativiti. Kesedaran diri peribadi. Keperluan individu untuk kesedaran diri yang mencukupi.

abstrak, ditambah 11/06/2008


Psikologi kreativiti. Kecenderungan kepada kreativiti. Mekanisme psikologi kreativiti artistik. Prinsip tafsiran kreativiti. Kesedaran diri peribadi. Keperluan individu untuk kesedaran diri.

abstrak, ditambah 04/17/2003


Perintah sosial untuk pembangunan psikologi kreativiti. Proses mental dalam kreativiti. Kebolehan, aspek keperluan-motivasi. Imaginasi sebagai penghubung dalam proses kreatif. Kebergantungan kreativiti kepada kebolehan berfikir. Tempat emosi dalam kreativiti.

kerja kursus, ditambah 18/12/2013


Masalah perkembangan personaliti kreatif dalam sistem moden pendidikan. Fenomena kreativiti dalam cahaya psikologi. Asas fisiologi imaginasi. Pembangunan aktiviti kreatif dan kebolehan kreatif sebagai keperluan masyarakat moden.

ujian, ditambah 18/10/2010


Konsep dan sifat kreativiti. Intipati kreativiti sebagai proses psikologi, peringkat kreativiti. Ciri psikologi dan ciri personaliti kreatif pelajar. Kreativiti sebagai ekspresi diri, peneguhan diri dan peningkatan diri seseorang.

kerja kursus, ditambah 03/06/2015


Kepintaran dan Kemahiran kreatif. Pembangunan peribadi di bawah pengaruh kreativiti. Konsep serampang tiga mata F. Engels. Ciri-ciri kaedah kognitif-psikologi untuk mengkaji kreativiti saintifik dan teknikal. Kaedah untuk mengaktifkan carian kreatif.

abstrak, ditambah 05/08/2011


Kepentingan kreativiti untuk mencipta nilai material dan rohani baharu secara kualitatif. Melihat kreativiti sebagai aktiviti kognitif yang membawa kepada perspektif baru atau luar biasa tentang masalah atau situasi. Ciri-ciri proses pemikiran kreatif.

abstrak, ditambah 12/09/2010


Kajian sifat dan ciri psikologi (fantasi, kebebasan) personaliti kreatif. Pertimbangan intipati dan peringkat kreativiti, penentuan pengaruhnya terhadap perkembangan hubungan peribadi. Penyelidikan Komunikasi ciri personaliti dengan perkembangan bakat.

kerja kursus, ditambah 08/01/2010


Keadaan masalah perkembangan kreativiti matematik dalam kesusasteraan psikologi dan pedagogi. Kreativiti sebagai satu proses pemikiran divergen. Kajian eksperimen kaedah, bentuk, cara mengembangkan kreativiti matematik. Contoh personaliti kreatif.

Subjek, tugas dan arahan utama psikologi seni (O.A. Krivtsun, B.S. Meilakh). Subjek psikologi seni adalah sifat dan keadaan keperibadian yang menentukan penciptaan dan persepsi nilai seni dan pengaruh nilai-nilai ini dalam hidupnya. Kajian kreativiti artistik dan keperibadian artis; persepsi karya seni; ciri-ciri struktur karya seni.

Masalah asas psikologi seni. Kajian ciri-ciri khusus struktur kiasan-emosi personaliti yang dicipta oleh penglibatannya dalam proses penjanaan dan persepsi nilai estetik. Analisis persepsi artistik sebagai satu bentuk ciptaan bersama dalam tempoh yang berbeza perkembangan individu dan dalam kalangan kontinjen penerima yang berbeza (penonton, pembaca, pendengar). Kesan seni terhadap orientasi nilai dan motivasi tingkah laku subjek dan pandangan dunianya.

Masalah psikologi kreativiti artistik. Kajian tentang peranan imaginasi, pemikiran, intuisi, inspirasi, aktiviti supra-situasional. Penentuan ciri psikologi individu yang menampakkan diri dalam proses kreativiti (keupayaan, kebolehan, bakat, genius, dll.). Mengkaji ciri-ciri kemudahan sosial - pengaruh yang dikenakan ke atas individu oleh pasukan kreatif. Pengenalpastian faktor yang boleh merangsang aktiviti kreatif - perbincangan kumpulan, sumbang saran, agen psikofarmakologi tertentu, dsb.

Prinsip paling penting dalam psikologi kreativiti artistik. Peranan motif sedar dan tidak sedar. Sifat dan skop tindakan niat personaliti kreatif. Pengalaman dan rekreasi artistiknya. Idea tentang keperluan untuk prasyarat biologi (psikofisiologi, neurodinamik, dll.) untuk bakat artistik dan aktiviti kreatif (Auerbach, Tandler). Niat artis sebagai kecenderungan dalamannya: kepada tema tertentu, kaedah ekspresi artistik, kepada teknik linguistik dan gubahan yang bercirikan.

Masalah pengalaman dan rekreasi artistiknya adalah salah satu masalah utama psikologi seni. Melemahkan realiti luaran dan mengukuhkan dunia khayalan seseorang sebagai realiti yang sama pentingnya. Korespondensi antara setiap idea baharu dan pelaksanaan artistiknya. Inspirasi dan ketukangan.

Psikologi kreativiti artistik dan neurosemiotik. Neurodinamik aktiviti kreatif (Auerbach, Tandler - pemerhatian pada beberapa ciri struktur otak pemuzik dan penulis - perkembangan ketara gyri temporal otak, gyrus melintang, lobus frontal otak): interaksi mekanisme pengujaan dan perencatan; pengaruh mereka terhadap proses kreativiti artistik. Masalah haus dan lusuh dan keletihan jiwa akibat usaha kreatif yang berpanjangan. "Tugas utama" artis berdasarkan psikologi dan neurofisiologi (P.V. Simonov).

Arah utama psikologi seni. Sifat interdisipliner psikologi seni. Maksud untuk analisis psikologi tiga arah: psikologi bersekutu, psikologi Gestalt dan teori tidak sedarkan diri. Kesan terhadap psikologi seni: psikologi, yang memperoleh bentuk karya seni dan kandungannya daripada ciri-ciri kesedaran individu (V. Wundt, pengikut A. A. Potebnya); antipsikologi, yang menolak pergantungan kerja-kerja ini aktiviti mental mata pelajaran (sekolah formal, strukturalisme).

Konsep asas: konsep psikologi S. Freud (1856-1939), pembangunan "arkeologi keperibadian" baru, hipotesis mengenai asas semua bentuk aktiviti manusia - keinginan untuk keseronokan . Karya oleh Z. Freud "Leonardo da Vinci" dan "Dostoevsky dan parricide." Kepekatan analisis Freudian untuk mencari tanda dan simbol dalam ciptaan artistik, pada psikologi personaliti artistik, dan bukan pada psikologi teks sastera Konsep K. Jung (1875-1961) - kritikan Z. Freud untuk hipertrofi peranan kompleks seksual individu dalam kreativiti dan aktiviti individu. Tafsiran kompleks mental sebagai archetypes, bertindak sebagai imej universal, bentuk, idea, mewakili bentuk pra-eksperimen pengetahuan, bentuk pemikiran tidak sedarkan diri. Pelaksanaan imej kolektif dalam bentuk fantasi dan kreativiti rakyat (teori mitos). Kepercayaan pada alam tidak sedarkan diri (menurut Jung) adalah kepercayaan pada asas kehidupan yang mendalam yang dikurniakan oleh setiap orang. Teori psikologi seni - M. Proust, J. Joyce, D. Lawrence, W. Wolfe

Karya utama dalam psikologi seni oleh L.S. Vygotsky (1896-1934). Ciri-ciri analisis artistik dan psikologi L.S. belajar aspek yang berbeza psikologi teks sastera - karya sastera, muzik, seni visual- sebagai pendidikan yang merangkumi proses kreatif yang semakin pudar di dalamnya dan menentukan sifat kesannya kerja ini. Mekanisme pembentukan makna artistik, teori katarsis dalam seni oleh L.S Vygotsky.

Psikologi seni adalah mengenai keutamaan seni sebagai sistem pembangunan sejarah khas berhubung dengan sifat peribadi individu individu yang menciptanya.

Sastera utama

1. Ermolaeva-Tomina L.B. Psikologi kreativiti artistik. – M.: Projek akademik: Budaya, 2005. - 304 p.

2. Melik-Pashaev A.A., Novlyanskaya Z.N. Konsep bidang pendidikan "Seni" // Seni di sekolah. – 2006. - No 1. – P.3-6.

3. Petrushin V.I. Psikologi dan pedagogi kreativiti artistik: Buku teks untuk universiti. – M.: Projek akademik; Gaudeamus, 2008. – 490 p.

4. Sinkevich I.A. Psikologi kreativiti artistik: Buku teks. - Murmansk: MSPU, 2008.

5. Sinkevich I.A. Bengkel psikologi kreativiti artistik: Buku teks untuk pelajar universiti pedagogi. - Murmansk: MSPU, 2009.

6. Sinkevich I.A. Menyediakan pelajar universiti pedagogi untuk pembangunan poliartistik pelajar sekolah // Psikologi pendidikan. – M., 2009. - No. 9 Oktober. – Hlm. 44-56.

7. Sinkevich I.A. Pendidikan poliartistik pelajar universiti pedagogi: Monograf. - Murmansk: MSPU, 2009. - 203 p.

8. Sinkevich I.A. Masalah mengembangkan bakat, bakat dan kreativiti seseorang individu dalam ruang pendidikan// Psikologi pembelajaran. – M., 2010. - Bil 2 Februari. – ms 71-79.

9. Sinkevich I.A. Diagnostik kesediaan guru masa depan untuk aktiviti poliartistik // Teknologi pendidikan. – M.., 2010. - No 2. – P. 20-44.

10. Sinkevich I.A.. Masalah pembangunan kerohanian dan moral keperibadian dalam pendidikan berdasarkan integrasi seni // Psikologi pendidikan. – M., 2011. - No 7 Julai. – Hlm. 5-16.

11. Sinkevich I.A.. Pendekatan psikologi dan pedagogi untuk perkembangan bakat kanak-kanak dalam sistem pendidikan // Kanak-kanak berbakat: masalah, prospek, pembangunan: bahan serantau persidangan saintifik-praktikal Dengan penyertaan antarabangsa"Kanak-kanak berbakat: masalah, prospek, perkembangan" 23-24 Mac 2011. - St. APPO, 2011. – P.154-164.

12. Sinkevich I.A. Psikologi dan pedagogi kreativiti artistik: Buku teks. - Murmansk: MSPU, 2012.

13. Fusel B., Likhach A.V. Superbrain: latihan dalam intuisi dan pemikiran kreatif. - Rostov n/d: Phoenix, 2007. – 224 p.

sastera tambahan

1. Allahverdov V.M. Psikologi seni. Sebuah esei tentang misteri kesan emosi karya seni. - St. Petersburg: DNA, 2001. - (Psikologi dan budaya).

2. Terapi seni/ Komp. dan penyuntingan umum oleh A.I. - St. Petersburg: Peter, 2001.

3. Bransky V.P. Seni dan falsafah: Peranan falsafah dalam pembentukan dan persepsi sesebuah karya seni menggunakan contoh sejarah seni lukis. - Kaliningad: Yantar.skaz, 1999.

4. Brodetsky A.Ya. Komunikasi bukan lisan dalam kehidupan dan seni: ABC kesunyian: Buku teks. manual untuk institusi pendidikan kreatif, fakulti. pedagogi dan psikologi. - M.: VLADOS, 2000.

1. Vygotsky L.S. Psikologi seni. - Rostov n/d: Phoenix, 1998.

6. Gippius S.V. Latihan pembangunan kreativiti. Gimnastik perasaan. - St. Petersburg: Rech, 2001.

1. Krivtsun O.A. Psikologi seni // Estetika: Buku teks. - M.: Aspect Press, 2000 - P.311-394.
2. Kuzin V.S. Psikologi. Buku teks. - ed. ke-4, disemak dan ditambah. - M.: Sekolah siswazah, 1999.
3. Melik-Pashaev A.A. Dunia artis. - M.: Tradisi Kemajuan, 2000.
4. Melik-Pashaev A.A.. Kreativiti artis dan isu acmeology // Seni di sekolah. - 1995. - No. 4. - P.27-30.
5. Panov V.I. Aspek eko-psikologi manifestasi dan perkembangan bakat dalam kanak-kanak // Kanak-kanak berbakat: masalah, prospek, perkembangan: Prosiding persidangan saintifik dan praktikal wilayah Barat Laut pada 23-24 Mac 2011 / Ed. V.L. Sitnikova, V.N. Vinogradova, E.E. Tunik. – St. Petersburg: APPO, 2011. – P. 114-119.

12. Bengkel terapi seni/Ed. A.I. - St. Petersburg: Peter, 2001.

1. Psikologi kreativiti artistik: Pembaca / Komp. K.V.Selchenok. - Mn.: Tuai, 1999.
2. Tunik E.E. E. Ujian Torrance: diagnostik kreativiti. Manual kaedah. – St. Petersburg: SE “IMATON”, 2004. – 191 p.
3. Freud Z. Leonardo da Vinci. Dostoevsky dan parricide // miliknya. Artis dan fantasi. - M., 1995.
4. Jung K., Neumann E. Psikoanalisis dan seni. - M., 1996.

17. Yurkevich V.S. Arahan utama kerja dengan kanak-kanak berbakat // Kanak-kanak berbakat adalah hak milik Moscow: Koleksi bahan dari persidangan saintifik dan praktikal Daerah Pendidikan Universiti Universiti Psikologi dan Pendidikan Negeri Moscow (21 Februari 2007). – M.: ALVIAN LLC, 2007. – P.6-8.

18. Yakovlev E.G.. Artis: Personaliti dan kreativiti // Estetika. - M.: 1999. - P. 132-291.




©2015-2019 tapak
Semua hak milik pengarangnya. Laman web ini tidak menuntut pengarang, tetapi menyediakan penggunaan percuma.
Tarikh penciptaan halaman: 2016-02-13

Siri: "Gaudeamus" Pengarang buku itu adalah ahli penuh Antarabangsa akademi pedagogi, doktor sains pedagogi, profesor psikologi di Universiti Negeri Moscow universiti pedagogi, Ketua Jabatan Psikologi Kreativiti, Universiti Kebudayaan dan Seni Negeri Krasnodar. Kerja ini mengkaji peringkat sejarah dalam pembentukan psikologi kreativiti artistik, mendedahkan peranan dan kepentingan seni dalam kehidupan masyarakat, dan memberikan peruntukan utama pendekatan moden kepada psikologi kreativiti artistik. Bahagian kedua buku ini menawarkan teknik dan kaedah yang bertujuan untuk mengembangkan kebolehan artistik dan kreatif dalam pelbagai bentuk seni. Buku ini adalah buku teks untuk pelajar yang belajar di kolej, sekolah dan universiti kebudayaan, serta guru pendidikan tambahan di sekolah seni kanak-kanak. Penerbit: "Projek Akademik" (2008) ISBN: 978-5-98426-076-3,978-5-8291-0988-2 Di kedai saya

Buku lain mengenai topik yang sama:

Pengarang	Buku	Penerangan	tahun	harga	Jenis buku
Petrushin V.I.		Pengarang buku itu adalah ahli penuh Akademi Pedagogi Antarabangsa, Doktor Sains Pedagogi, Profesor Psikologi di Universiti Pedagogi Negeri Moscow, ketua... - Projek akademik, Gaudeamus	2008	302	buku kertas
V. I. Petrusin		Pengarang buku itu adalah ahli penuh Akademi Pedagogi Antarabangsa, Doktor Sains Pedagogi, Profesor Psikologi di Universiti Pedagogi Negeri Moscow, ketua... - Projek Akademik, Gaudeamus, (format: 84x108/32, 496 halaman) Gaudeamus	2008	258	buku kertas
Petrushin V.		Pengarang buku itu ialah ahli penuh Akademi Pedagogi Antarabangsa, Doktor Sains Pedagogi, Profesor Psikologi di Universiti Pedagogi Negeri Moscow, ketua... - Projek akademik, (format: Hard glossy, 490 pp.)	2006	405	buku kertas
Valentin Ivanovich Petrushin	Psikologi dan pedagogi kreativiti artistik + tambahan. Bahan dalam ebs 3rd ed., rev. dan tambahan Buku teks untuk universiti	Buku teks pengarang eBook	2017	739	eBook
Valentin Ivanovich Petrushin	Psikologi dan pedagogi kreativiti artistik + tambahan. Bahan dalam ebs 3rd ed., rev. dan tambahan Manual latihan untuk perisian sumber terbuka	Pendidikan profesional eBook	2017	739	eBook
Petrushin V.I.		Buku teks mengkaji peringkat sejarah dalam pembentukan psikologi kreativiti artistik, peranan dan kepentingan seni dalam kehidupan masyarakat, peruntukan utama psikologi kreativiti artistik... - Yurayt, (format: Hard glossy, 490 hlm.) Buku teks pengarang		1338	buku kertas
Petrushin V.I.	Psikologi dan pedagogi kreativiti artistik. Buku teks untuk universiti	Buku teks mengkaji peringkat sejarah pembentukan psikologi kreativiti artistik, peranan dan kepentingan seni dalam kehidupan masyarakat, peruntukan utama psikologi kreativiti artistik... - YURAYT, (format: Hard glossy, 490 hlm.)	2017	1678	buku kertas
Petrushin V.I.		Buku teks mengkaji peringkat sejarah dalam pembentukan psikologi kreativiti artistik, peranan dan kepentingan seni dalam kehidupan masyarakat, peruntukan utama psikologi kreativiti artistik... - Yurayt, (format: Hard glossy, 490 hlm.) Pendidikan profesional	2018	1338	buku kertas
Petrushin V.I.	Psikologi dan pedagogi kreativiti artistik + bahan tambahan dalam EBS. Manual latihan untuk perisian sumber terbuka	Buku teks mengkaji peringkat sejarah pembentukan psikologi kreativiti artistik, peranan dan kepentingan seni dalam kehidupan masyarakat, peruntukan utama psikologi kreativiti artistik... - YURAYT, (format: Hard glossy, 490 hlm.) Pendidikan profesional	2018	1678	buku kertas
Petrushin Valentin Ivanovich		Pengarang buku itu adalah ahli penuh Akademi Pedagogi Antarabangsa, Doktor Sains Pedagogi, Profesor Psikologi di Universiti Pedagogi Negeri Moscow, ketua... - Projek akademik, Psikologi	2008	445	buku kertas
Petrushin Valentin Ivanovich	Psikologi dan pedagogi kreativiti artistik: Buku teks untuk universiti	496 hlm. Pengarang buku itu adalah ahli penuh Akademi Pedagogi Antarabangsa, Doktor Sains Pedagogi, Profesor Psikologi di Universiti Pedagogi Negeri Moscow... - PROJEK AKADEMIK, (format: Hard glossy, 490 pp.) Gaudeamus - Valentin Ivanovich Petrushin Pemuzik Rusia, ahli psikologi, guru, ahli terapi muzik. Doktor Sains Pedagogi, Profesor. Isi 1 Biografi 2 Buku ... Wikipedia Falsafah Sebagai sebahagian daripada falsafah dunia, pemikiran falsafah rakyat USSR melalui proses yang panjang dan kompleks. jalan sejarah. Dalam kehidupan rohani masyarakat feudal primitif dan awal di tanah nenek moyang moden... ... Universiti Kebudayaan dan Kesenian Negeri Kazan dahulunya Kazan akademi negeri budaya dan kesenian. Universiti ini diasaskan pada tahun 1969 sebagai cawangan Leningrad institut negeri budaya dinamakan sempena N.K. Krupskaya, pada tahun 1974... ... Wikipedia RSFSR. saya. Maklumat am RSFSR diasaskan pada 25 Oktober (7 November), 1917. Ia bersempadan di barat laut dengan Norway dan Finland, di barat dengan Poland, di tenggara dengan China, MPR dan DPRK, serta republik kesatuan, sebahagian daripada USSR: di Z. dengan ... ... Besar Ensiklopedia Soviet VIII. Pendidikan awam dan institusi kebudayaan dan pendidikan = Sejarah pendidikan awam di wilayah RSFSR kembali ke zaman purba. DALAM Kievan Rus celik huruf asas telah meluas di kalangan segmen penduduk yang berbeza, yang mana... ... Ensiklopedia Soviet yang Hebat - (KhSU “NUA”) Pendidikan Motto. Kepintaran. Budaya...Wikipedia Falsafah di Universiti Kiev- (zaman pra-Soviet) Fakulti Falsafah adalah yang pertama memulakan tugasnya di Universiti Imperial St. Vladimir pada tahun 1834 dan, menurut draf Piagam Sementara 1833, mempunyai 2 jabatan. Yang pertama termasuk 5 jabatan: falsafah, Yunani. sastera dan... Falsafah Rusia. Ensiklopedia GERDER- [Jerman] Herder] Johann Gottfried (25/08/1744, Morungen, Prussia Timur (Morong moden, Poland) 18/12/1803, Weimar), Jerman. penulis, ahli falsafah dan ahli teologi. Batang kehidupan. menjadi Protestan yang soleh. keluarga. Ibu saya berasal dari keluarga tukang kasut, ayah saya seorang ahli gereja... Ensiklopedia Ortodoks - (Perancis) Republik Perancis (République Française). I. Maklumat am F. negeri di Eropah Barat. Di utara, wilayah F. dibasuh oleh laut Utara, selat Pas de Calais dan Selat Inggeris, di barat Teluk Biscay... ... Ensiklopedia Soviet yang Hebat