Konstantin Kedrov: biografi, karya, aktiviti saintifik. Ulasan tentang kreativiti

Kedrov Konstantin Aleksandrovich - penyair, doktor ilmu falsafah, ahli falsafah dan pengkritik sastera, pengarang istilah metametafora.

Pencipta kumpulan sastera dan pengarang akronim "DOOS" (Persatuan Sukarela Pemuliharaan Dragonfly) (1984). Ahli Kesatuan Penulis USSR (1989). Ahli jawatankuasa eksekutif Kelab PEN Rusia. Ahli Kesatuan Antarabangsa bangsawan di sepanjang garis keluarga Chelishchev (sijil No. 98 11/13/08).

Dilahirkan pada tahun 1942 dalam keluarga Alexander Berdichevsky (1906-1991, Moscow) dan Nadezhda Yumatova (1917-1991, Moscow), artis teater di bandar Shcherbakov (kini Rybinsk). rantau Yaroslavl), di mana mereka dipindahkan buat sementara waktu sehingga 1945.

Sejak 1960 dia telah tinggal di Moscow. Dia belajar selama satu tahun di Universiti Negeri Moscow di Fakulti Kewartawanan (1961-1962), selepas dibuang dia berpindah ke Universiti Kazan. Selepas tamat pengajian, dia kembali ke Moscow. Beliau lulus dari Fakulti Sejarah dan Filologi Universiti Kazan, dan pada tahun 1968 memasuki sekolah siswazah di Institut Sastera Kesatuan Penulis.

Pada tahun 1973, beliau mempertahankan disertasinya di Moscow State University untuk ijazah calon. ilmu filologi mengenai topik "Permulaan epik dalam novel Rusia yang pertama separuh abad ke-19 abad ("Eugene Onegin" oleh A. S. Pushkin, "Hero of Our Time" oleh M. Yu. Lermontov, " Jiwa Mati"N.V. Gogol)". Pada masa ini, dia bertemu dengan ahli falsafah-namaslav, pelajar Pavel Florensky - A.F. Losev. Dari 1974 hingga 1986 beliau bekerja sebagai pensyarah kanan di jabatan sejarah kesusasteraan Rusia di Institut Sastera Gorky. Di sini, bulatan penyair dari kalangan pelajar yang berminat dengan garis avant-garde pembangunan ayat Rusia terbentuk di sekitar Kedrov - antara pengarang ini, khususnya, Alexey Parshchikov, Ilya Kutik dan Alexander Eremenko. Pada tahun 1983, Kedrov merumuskan prinsip umum puisi mereka sebagai metafora.

Pada tahun yang sama, Kedrov menulis puisi "Komputer Cinta," yang, seperti yang dicatat oleh S. B. Dzhimbinov, "boleh dianggap sebagai manifesto artistik metametaforisme, iaitu, metafora yang padat, total, berbanding dengan metafora biasa. sepatutnya kelihatan separa dan pemalu.” Setahun kemudian, Kedrov keluar dengan manifesto baru, mengisytiharkan penciptaan kumpulan "DOOS" (Persatuan Sukarela untuk Perlindungan Pepatung).

Pada tahun 1986, selepas kemunculan dalam Kajian Sastera No. 4 tahun 1984 oleh Rafael Mustafin "Di persimpangan mistik dan sains" dengan merujuk kepada kenyataan oleh Yu Andropov dan K. Chernenko tentang ketidakbolehterimaan idealisme, K. Kedrov berhenti aktiviti pengajaran di Institut Sastera dan menulis permohonan untuk peralihan ke kerja kreatif. Menurut dokumen yang dikeluarkan kepada K. Kedrov atas permintaannya oleh jabatan arkib FSK pada tahun 1996, satu kes pengesahan operasi dibuka terhadap K. Kedrov di bawah nama kod"Lesnik" (atas disyaki propaganda dan pergolakan anti-Soviet), dimusnahkan pada Ogos 1990. Petikan dari laporan Direktorat Ke-5 KGB untuk 1984: "Dengan langkah-langkah yang diambil, kemudahan Lesnik telah ditarik balik daripada kemasukan ke keahlian dalam Kesatuan Penulis USSR."

Selepas ini, K. Kedrov menganggur dari 1986 hingga 1991. Pada masa ini, dia terpaksa menjual lukisan dan grafik bapa saudaranya Pavel Chelishchev, yang diwarisi pada tahun 1972. Kini lukisan ini berada di galeri "Artis Kami" di Rublyovka. Antaranya ialah potret nenek Sofia Chelishcheva (dalam perkahwinan Yumatova), yang dilukis oleh Pavel Chelishchev pada tahun 1914 di ladang keluarga Dubrovka, wilayah Kaluga, yang dimiliki oleh datuk K. Kedrov, pemilik tanah Fyodor Sergeevich Chelishchev. Potret itu diterbitkan dalam album "Pavel Chelishchev" dari galeri "Artis Kami" ("Petronius", 2006. - P. 35). Pengeluaran semula lukisan lain oleh P. Chelishchev juga diterbitkan di sana dengan petunjuk "dari koleksi Konstantin Kedrov." Pada tahun 2008, saluran Kultura menayangkan filem tentang Pavel Chelishchev, "The Odd-Winged Angel," berdasarkan skrip oleh K. Kedrov dan N. Zaretskaya, yang difilemkan di Moscow dan New York.

Sejak 1988, Kedrov mula mengambil bahagian di peringkat antarabangsa kehidupan puitis, melancong ke luar negara buat kali pertama untuk menyertai festival seni avant-garde Soviet di Imatra (Finland). Pada tahun 1989, rumah penerbitan "Penulis Soviet" menerbitkan monograf Kedrov " Ruang puitis", di mana, bersama-sama dengan konsep metametafora, idea falsafah metakod - kod tunggal kosmos hidup dan bukan organik - telah dibangunkan, dengan penglibatan bahan sastera dan mitologi yang luas.

Pada 1991-1998, Kedrov bekerja sebagai kolumnis sastera untuk akhbar Izvestia, di mana, menurut Sergei Chuprinin, dia "mengubah bahagian akhbar nasional yang sepadan menjadi pertemuan yang selesa." Menurut Yevgeny Yevtushenko, sebaliknya:
"Tidak seperti sesiapa pun - unik dalam eseinya, dan dalam eksperimen puitisnya, dan dalam pengajarannya tentang yang unik, dalam satu perkataan, seorang yang unik, seorang ahli teori. rupa moden pada seni, seorang pembela gelombang baru, yang, tidak seperti pesimis, percaya bahawa sekarang bukanlah berbunga sastera, tetapi keruntuhannya; sebagai editor jabatan kesusasteraan Izvestia, dia mengubahnya daripada mulut rasmi menjadi khutbah avant-garde.”

Pada masa ini, Izvestia menerbitkan: wawancara pertama di Rusia dengan Natalya Solzhenitsyna, wawancara dengan Ketua Pendakwah Amerika dan pengakuan tiga presiden Billy Graham, satu siri artikel menentang hukuman mati dan wawancara dengan ketua masa depan Suruhanjaya Pengampunan di bawah Presiden Persekutuan Rusia, penulis Anatoly Pristavkin, wawancara dengan Galina Starovoitova mengenai hak asasi manusia dan norma undang-undang antarabangsa, artikel tentang penulis dan ahli falsafah yang diharamkan dan separuh diharamkan sebelum ini (V. Nabokov, P. Florensky, V. Khlebnikov, D. Andreev), serta tentang V. Narbikova, E. Radov, yang tidak diketahui oleh kalangan pembaca yang luas di masa itu, dan tentang penyair bawah tanah ( G. Sapgire, I. Kholina, A. Eremenko, A. Parshchikov, N. Iskrenko, G. Aigi, A. Khvostenko). Selepas perpecahan di pejabat editorial Izvestia, bersama dengan editor Igor Golembiovsky, dia berpindah ke akhbar New Izvestia.

Pada tahun 1995, bersama ahli Kelab PEN lain (A. Voznesensky, G. Sapgir, I. Kholin, A. Tkachenko), Kedrov mengasaskan "Puisi Akhbar" (12 terbitan diterbitkan), pada tahun 2000 berubah menjadi "Penyair Majalah” (menerbitkan 10 nombor). Dua puluh isu telah diterbitkan semula pada tahun 2007 di bawah satu muka depan dan tajuk "Antologi Perisian".

Pada tahun 1996, di Institut Falsafah, beliau mempertahankan disertasinya untuk ijazah Doktor Falsafah mengenai topik "Prinsip etika-anthropik dalam budaya."

Pada 21 Mac 2000, atas inisiatif dan di bawah pimpinan Kedrov, Hari Puisi Sedunia UNESCO disambut buat kali pertama di Rusia di Teater Taganka dengan penyertaan pengarah teater Yuri Lyubimov, penyair Andrei Voznesensky, Elena Katsyuba, Alina Vitukhnovskaya dan Mikhail Buznik, dan pelakon Valery Zolotukhin.

Pada 28 November 2008, Kedrov mengambil bahagian dalam upacara pembukaan monumen ke Mandelstam di Moscow. Pada 22 Jun 2009, Kedrov mengambil bahagian dalam penyampaian monumen kepada Ahli Akademik A. Sakharov dan beliau potret arca karya G. Pototsky di Manege.

ANUGERAH

1999 - Tanda antarabangsa dinamakan sempena bapa futurisme Rusia, David Burliuk
2003 - Pemenang anugerah GRAMMy.ru dalam kategori " Peristiwa puitis tahun ini" untuk puisi "Komputer Cinta"
2005 - Pemenang dua kali GRAMMY.ru dalam kategori "Acara Puisi Tahun Ini"
2007 - Pemenang Tahun " Sastera Rusia"untuk puisi "Violet"
2008 - Diploma peserta pemenang projek Bible hadiah Nobel Agnon Pameran Buku(Israel)
2009- Pemenang Hadiah N. A. Griboedov "Untuk perkhidmatan setia kepada kesusasteraan Rusia" (Keputusan organisasi bandar Moscow dan Bahagian Penterjemah Kesatuan Penulis Rusia bertarikh 17 November 2009)
Pingat daripada komuniti Internet Kelab Sastera dan Lembaga Kesatuan Penyair Internet
2013 - Anugerah Manhae - hadiah antarabangsa Republik Korea (Korea Selatan)

Kerja-kerja utama

Buku

Ruang puitis. - M.: Penulis Soviet, 1989. - 333 p.
Komputer cinta. - M.: Fiksyen, 1990. - 174 hlm.
Kenyataan negatif. - M.: Pusat, 1991.
limbungan kapal. - M.: DOOS, 1992.
Vrutselet. - M.: DOOS, 1993.
Gamma Badan Dusun. - M.: Rumah penerbitan Elena Pakhomova, 1994.
Sama ada dia atau Ada atau Ilion atau Iliad. Petang di Muzium Sidur. - M., 1995.
Ulysses dan Selamanya. - M.: Rumah penerbitan Elena Pakhomova, 1998.
Metametafora. - M.: DOOS, 1999. - 39 hlm.
Ensiklopedia metametafora. - M.: DOOS, 2000. - 126 p.
Dunia Selari. - M.: Cetakan AiF, 2001. - 457 p.
Luar dan dalam. - M.: Mysl, 2001. - 282 p.
Puisi malaikat. - M.: Rumah Penerbitan Universiti N. Nesterova, 2001. - 320 p.
Melangkaui Apocalypse. - M.: Cetakan AiF, 2002. - 270 p.
Atau ( Koleksi lengkap. Puisi). - M.: Mysl, 2002. - 497 p.
Self-ist-dat. - M.: LiA Ruslana Elinina, 2003.
Metakod. - M.: Cetakan AiF, 2005. - 575 p.
Falsafah sastera. - M: Fiksyen, 2009. - 193 p. ISBN 978-5-280-03454-9.
Konduktor Kesunyian: Sajak dan Sajak. - M.: Fiksyen, 2009. - 200 p.

Dari buku takdir. Konstantin Kedrov dilahirkan pada tahun 1942 di bandar Rybinsk. Penyair, ahli falsafah, calon sains filologi, doktor sains falsafah, ahli Kesatuan Penulis Moscow, ahli Kelab Pena Rusia. Pada awal 80-an dia mencipta sekolah metametafora. Puisi Kedrov tidak diterbitkan sehingga tahun 1989. Beliau bekerja di Jabatan Kesusasteraan Rusia Institut Sastera. Pada tahun 1986, atas permintaan KGB, dia disingkirkan daripada mengajar. Pada tahun 80-an, Kedrov adalah pengarang dan penyampai televisyen kurikulum, esei tentang topik yang berbeza. Pada tahun 1989, beliau menerbitkan monograf "Ruang Puisi" yang menggariskan teori metakod dan metametafora.

Pada tahun 1996, Kedrov mempertahankan disertasi kedoktorannya. Peserta dalam festival avant-garde puitis antarabangsa di Finland dan Perancis.

Dari 1991 hingga 1997, Konstantin Kedrov bekerja sebagai kolumnis sastera untuk akhbar Izvestia. Dari 1997 hingga 2003 - kolumnis sastera untuk Novye Izvestia. Sejak 1995 - Ketua Editor penerbitan "Jurnal Penyair", sejak 2001 - Dekan Akademi Penyair dan Ahli Falsafah Universiti Natalia Nesterova. Atas saranan Genrikh Sapgir, Konstantin Kedrov telah dipilih sebagai presiden Persatuan Penyair Rusia, UNESCO (FIPA).

... Konstantin Kedrov menegaskan kedaulatannya apabila revolusi rakyat kita masih belum diimpikan. Tempoh genangan bergantung sepenuhnya pada para penatua Kremlin, dan penyair telah berjaya membuka kebebasan dalaman, dan ternyata ia sama sekali tidak lebih kecil daripada seluruh dunia sekeliling. Dia menemui sendiri rahsia dalaman dan luaran, perkataan dan peristiwa, sementara dan kekal - dia menemui formula perpaduan mereka yang berkelip... Dia mengambilnya dan melompat keluar dari ruang tiga dimensi ditambah dengan koordinat keempat, dipanggil masa, saya belajar untuk bergerak bebas melalui semua sistem alam semesta sepanjang paksi dalam-luar. Dia lebih suka dunia terbuka daripada dunia tertutup puisi individu: bukan sarung puisi mengikut tangan penyair, tetapi yang terbalik - mengikut ukuran kosmos.

Saya tidak berjanji untuk menarik garis (Kedrov tidak suka sempadan) antara up, nubuatan dan khayalan diri, keluar skala, menangkap tinggi lisan. Perkara utama di dalamnya adalah kehendak berjangkit, pemansuhan sokongan; dia merasakan dalam ketebalan lautan budaya seperti ikan di dalam air, lebih-lebih lagi, dia mudah melintasi sempadan persekitaran seperti ikan terbang.

Konstantin Kedrov lebih besar daripada dirinya. Sama ada dalam puisi, artikel atau kuliah, dia pertama sekali memberikan kebebasan yang luas, renungan bersama yang tidak dijangka, menjadi agak serupa dengan Velimir Khlebnikov, yang melombong bijih emas untuk tukang emas masa depan. makan personaliti kreatif sifat fenomenal. Nampaknya kepada saya bahawa K. Kedrov mempunyai kesan yang lebih kuat pada generasi penyair muda daripada pembaca. Pengkritik hanya bercelaru - mereka tidak mempunyai kriteria yang diperlukan dalam senjata mereka: ada sesuatu yang tidak dapat diukur dan berlebihan di sini. Tidak hairanlah ia terang buku yang mencabar"Poetic Space" (1989) disambut dengan senyap sebulat suara dari kedua-dua kiri dan kanan. Seolah-olah Don Quixote berjalan di antara dua kem yang berperang, berjalan tanpa melihat sekeliling, mengarahkan pandangannya yang terpesona ke bintang-bintang, hanya dapat dilihat olehnya pada siang hari.

Pada akhir tahun tujuh puluhan, Konstantin Kedrov adalah salah seorang penghasut emansipasi rohani dalam kesusasteraan, dengan cara itu, dia juga digunakan sebagai batu loncatan - Parshchikov, Eremenko dan rakan-rakannya "bermula" darinya, mereka berlepas; muka surat akhbar sebelum inspirator mereka. Oleh itu, untuk kegembiraan saya, berkaitan dengan pembebasan "Komputer Cinta" - koleksi puisi dan puisi terpilih oleh Konstantin Kedrov (M., Khudozh. lit., 1990) terdapat juga rasa kepahitan yang bercampur dalam: ini "Kereta api" tiba lewat, penonton di platform telah bosan dengan pertemuan yang tidak dijangka, dan di samping itu, perhatiannya terganggu oleh kebimbangan, teriakan penunjuk perasaan yang menuntut peletakan jawatan kerajaan. Terdapat satu kejayaan dalam masyarakat kebebasan politik perkataan, tetapi pada masa yang sama - malangnya! - ternyata tidak bersedia untuk pluralisme artistik: tidak menghairankan bahawa puisi untuk Stalin digantikan dengan puisi menentang, tetapi bagaimana anda mahu memahami: "angkasa adalah kuda yang tidak dilipat, kucing adalah kucing angkasa," dan "manusia adakah sisi langit yang salah, langit adalah sisi yang salah bagi seseorang”, dsb.? Apakah ini? Keseronokan terbiar atau "pengembaraan lisan" dalam kata-kata Nabokov? Kembali kepada "tamparan dalam menghadapi cita rasa orang ramai"?

Tidak kira berapa banyak "kelebihan" yang dimiliki Konstantin Kedrov (dan kadang-kadang dia sengaja mengejutkan), dan terdapat ambar di pantai - inilah dia! Orang yang berkata "Aku tidak akan pernah lebih dekat kepadamu daripada sekuntum bunga yang mendekati matahari" adalah seorang penyair, kerana hanya seorang penyair yang dapat membuka gambar dan menghancurkan. jarak astronomi antara bunga dan matahari. Saya yakin bahawa hanya seorang penyair boleh menulis: " sempadan negeri terletak di dalam... antara paha kanan dan paru-paru kiri", "pipi datang berasingan dari ciuman, ciuman datang berasingan dari bibir", "helang bertindak seperti corak - ia mengukir seluruh langit, saya ukir setiap masa..."

Eksekusi dan perbendaharaan adalah dua kerajaan yang luas

ini harta khas masa yang dipanggil "ketidakbolehbalikan"...

Jika tiada perlaksanaan

ada disiplin

kerana tanpa pelaksanaan disiplin adalah mustahil

walaupun disiplin adalah pelaksanaan.

Biarkan penyair meningkatkan pengeluaran kesedihan

perintah itu mula mengukuhkan disiplin pelaksanaan

Ini adalah bagaimana pelaksanaan global berkembang

berdisiplin diukur

dicat seperti keranda di Marengo

dan menjeling ke tepi...

Jadi Polezhaev dan Taras Shevchenko

dua sekawan dua askar

telah berkhidmat masa

dan tergelincir ke dalam kekekalan.

Keabadian adalah

masa yang tidak berdisiplin

(“Pelaksanaan”, 1983)

Di hadapan mata kita, rasionalisme yang dahsyat runtuh, yang mengenainya ditulis pada hari pengebumian Mayakovsky: "Si mati adalah penyanyi RASIONALITI revolusioner. Mari kita kuburkan dia sebagai seorang materialis, sebagai ahli dialektik, sebagai seorang Marxis... Mari kita tuangkan ingatannya, seperti besi tuang, ke dalam cawan hati dan tengkorak proletariat.”

Bagaimana dengan pepatung? Konstantin Kedrov merasakan Mayakovsky BERBEZA, melihat seorang penyair bersedia untuk menjahit sendiri jaket kuning dari tiga arshin matahari terbenam.

Resit yang saya terima ialah

Matahari terbenam terik, -

menulis Kedrov dalam puisi "DOOS", di mana dikatakan bahawa "darah yang tidak dihentikan tidak diterima kembali." Tetapi apakah DOOS? Sila ingat: Persatuan Pemuliharaan Pepatung Sukarela.

Saya tidak mahu besi tuang di atas cawan hati. Saya bosan tanpa henti dengan dia. Biar pepatung dengan mata asing berkicauan.

(Serpihan artikel daripada majalah “Remaja”, 1990)

Konstantin Kedrov - penyair yang hebat Rusia, yang mencipta istilah seperti "metakod" dan "metametafora". Teorinya tentang susunan dunia sangat logik dan difikirkan, seperti semua puisi. Tetapi masih terdapat perdebatan tentang siapa Kedrov sebenarnya? Ada yang memanggilnya penyair, yang lain ahli falsafah. Malah kawan lama Konstantin tidak dapat memberikan jawapan yang pasti. Tetapi satu perkara yang boleh dikatakan tentang dia pasti - ini personaliti yang cemerlang, yang merangkumi idea-idea hebat tentang alam semesta dan intipati manusia dalam baris puisi yang cemerlang.

Zaman kanak-kanak dan remaja

Konstantin Kedrov dilahirkan di bandar Rybinsk, yang terletak di wilayah Yaroslavl. Biografi pengkritik dan penyair sastera masa depan bermula pada tahun 1942, pada 12 November. Bapanya, Alexander Berdichevsky, dan ibu, Nadezhda Yumatova, adalah artis teater. Keluarga itu tinggal di Rybinsk sehingga pemindahan tahun 1945. Sejak kecil, Konstantin mula berminat dengan puisi. Sudah pada usia lima belas tahun, dia mengejutkan wartawan terkenal Yakov Damsky dengan karyanya, yang mengatakan bahawa puisi Konstantin memukau semua orang yang membacanya. Sukar untuk mempercayai bahawa idea-idea matang dan imej berwarna-warni itu muncul dari pena seorang budak lelaki berusia lima belas tahun.

tahun pendidikan

Pada tahun 1960, Konstantin Kedrov berpindah ke Moscow. Selama satu tahun dia belajar kewartawanan di Moscow State University. Selepas dibuang kerja, pemuda itu memutuskan untuk berpindah dan menyambung pengajian di Fakulti Sejarah dan Filologi di Universiti Kazan. Setelah tamat belajar, dia kembali ke ibu kota. Pada tahun 1968, Kedrov ingin terus menimba ilmu di Institut Sastera Kesatuan Penulis, di mana dia menamatkan pengajian siswazahnya. Konstantin mengkaji karya klasik Rusia seperti A. S. Pushkin, M. Yu Lermontov, N. V. Gogol dan jenius pena lain. Pada tahun 1973 Kedrov menerima ijazah akademik calon sains filologi, setelah mempertahankan disertasinya di Universiti Negeri Moscow. Dalam tempoh yang sama, dia bertemu dengan A.F. Losev, seorang ahli falsafah dan penganut doktrin pemuliaan nama.

Prinsip baru dalam puisi

Selama dua belas tahun, Konstantin Kedrov mengajar sejarah kesusasteraan Rusia. Tempat kerjanya dinamakan sempena Gorky. Di sinilah dia bertemu Alexey Parshchikov, Ilya Kutik dan Alexander Eremenko. Ini merupakan personaliti yang cerah yang berminat dengan sisi avant-garde perkembangan puisi Rusia. Dalam kreativiti pengarang muda dan dalam karyanya, Kedrov mengenal pasti prinsip umum yang dipanggil metametafora. Ia adalah sejenis kejayaan dalam sastera. Lagipun, metafora seperti itu tidak wujud sebelum ini. Pada asasnya semuanya dibandingkan. Seorang penyair adalah seperti langit, atau seperti arus, atau seperti udara. Tetapi Kedrov merumuskan titik baru penglihatan. Dia berhujah bahawa seseorang adalah segala-galanya yang dibicarakan dan ditulisnya. Dalam metametafora, setiap perkara mengambil makna universal. Iaitu, bunga tidak wujud secara berasingan dari bumi, dan kosmos tidak wujud secara berasingan daripada manusia. Semuanya saling berkaitan dan tiada perpecahan.

Kreativiti "berbahaya".

Konstantin Kedrov adalah peminat baris avant-garde dalam puisi, jadi karyanya bebas dari segi bentuk dan kandungan. Pada masa itu, penyair dibenarkan menerbitkan hanya dengan kelulusan Kesatuan Penulis dan hanya selepas pemeriksaan global untuk konsistensi dengan ideologi komunis. Atas sebab ini, kerja Kedrov dianggap separa sah. Penyair itu disyaki pergolakan anti-Soviet. Pada awal 1980-an, FSK membuka kes siasatan operasi terhadapnya, yang menerima kod nama "Lesnik." Proses itu berakhir hanya pada bulan Ogos, 1990.

Kegemaran

Kedrov adalah seorang penyair dengan organisasi rohani yang baik. Dia sentiasa menyedari sebarang perubahan dalam dunia di sekelilingnya. Puisi oleh Konstantin Kedrov memberitahu pembaca tentang pencarian dan pemerhatian penyair itu sendiri. Matlamat penulis adalah untuk menunjukkan kepada orang ramai pandangannya tentang pelbagai kesukaran dalam semua jenis sfera kehidupan. Buku Kedrov yang paling terkenal ialah "Poetic Space" (1989), "Computer of Love" (1990), "Parallel Worlds" (2001), "Beyond the Apocalypse" (2002), dan "Filosophy" literature" (2009). Kedrov juga bekerja dalam genre drama. Beberapa drama datang dari pena beliau: "Hurray Tragedy", "Voices" dan "Dedication of Socrates". Membaca puisi Konstantin, seseorang tidak dapat tidak menyedari bahawa penyair mempunyai pengetahuan yang luas dalam bidang sejarah, agama, sastera dan seni. Puisi seperti "Kant", "Mandelshtam", "Konduktor Keheningan", "Transformasi", "Puisi Niche" dengan sempurna menunjukkan keunikan dunia dalaman Kedrov, pencariannya untuk dirinya sendiri dan jawapan kepada soalan utama sifat manusia.

Idea falsafah

Pada tahun 1988, Kedrov mencapai tahap puisi antarabangsa. Dia pergi ke luar negara buat kali pertama, ke Finland, untuk mengambil bahagian dalam festival yang didedikasikan untuk seni avant-garde Soviet. Dan pada tahun 1989, Konstantin menerbitkan monograf bertajuk "Ruang Puisi." Di sini penulis seolah-olah menyambung imej artistik dengan kelebihan saintifik. Ia memberikan puisi nada falsafah yang jelas. Lebih-lebih lagi, Kedrov memperkenalkan konsep baru - metakod, yang menandakan konsep yang telah ditetapkan bagi simbol astronomi yang biasa untuk pelbagai kawasan budaya. Konstantin Kedrov, seorang penyair avant-garde, mencipta teori logik tentang satu kod untuk alam semesta yang hidup dan bukan organik. Dalam karyanya "Poetic Space" Kedrov menggabungkan pandangan inovatifnya mengenai falsafah dan kesusasteraan. Konsep baharu tentang metakod dan metametafora dijalin secara organik dalam baris monograf.

Penciptaan DOOS

Pada tahun 1984, organisasi DOOS muncul, singkatan daripada Persatuan Sukarela untuk Perlindungan Pepatung. Nama itu dikaitkan dengan dongeng I. A. Krylov "The Dragonfly and the Ant," iaitu dengan baris berikut: "Adakah anda terus menyanyi? Perniagaan ini". Puisi Konstantin Kedrov sentiasa dibezakan oleh sajak eksperimen dan beban semantik yang luar biasa. Watak avant-garde puisi Kedrov menemui ekspresi dalam kelahiran DOOS. Ini adalah komuniti yang menakjubkan di mana seni nyanyian diisytiharkan sebagai perkara utama seorang yang kreatif. Ahli organisasi percaya bahawa aktiviti ini tidak ada kaitan dengan politik atau moral. Tetapi idea ini diumumkan hanya selepas keruntuhan sistem Soviet. Persatuan Sukarela untuk Perlindungan Pepatung berumur lebih dari tiga puluh tahun. Pada suatu masa dahulu ahlinya ialah: penyair terkenal, seperti Voznesensky, Kovaldzhi, Rabinovich dan lain-lain. Tetapi mereka semua bersatu prinsip penting: kebebasan dalam berfikir, mencari yang baru bentuk puisi, penciptaan perkataan dan, sudah tentu, metametafora sebagai asas titik persamaan pandangan puisi.

Kehidupan hari ini

Keperibadian pelbagai rupa, ahli falsafah, pencipta teori metakod Konstantin Kedrov, kehidupan peribadi yang kekal di luar jangkauan orang ramai, menyembunyikan butiran intim dari masa lalu dan sekarang. Baru tahu dia ada isteri. Namanya Elena Katsyuba. Dia seorang penyair dan kawan setia suaminya. Isteri Kedrov juga tinggal dalam masyarakat DOOS dan berkongsi ajaran sastera dan budayanya. Konstantin bertemu dengannya pada permulaan perestroika. Kemudian dia pertama kali melihat bakal isterinya di Istana Belia. Dia membacakan puisinya. Kedrov terpesona dengan sajak penyair yang luar biasa, dan dia memutuskan untuk mengenalinya dengan lebih baik.

Penyair sengaja menyembunyikan butiran intim dari masa lalu dan masa kini. Tetapi ia memerlukan kedudukan aktif mengenai peristiwa politik dan budaya yang paling penting di negara ini. Kedrov tidak berhenti menerbitkan dalam media media massa, dan juga mengambil bahagian dalam pelbagai acara awam.

Rahsia terakhir Nabokov
Kedrov-Chelishchev
Artikel perpisahan oleh K. Kedrov di Izvestia di bawah pimpinan Igor Golembiovsky sebelum pemusnahan pejabat editorial atas perintah Chernomyrdin, yang mengarahkan Lukoil dan kemudian Onexim Bank untuk membeli saham akhbar itu dan mengeluarkan Igor Golembiovsky. Selepas artikel itu, K. Kedrov, bersama Golembiovsky dan Latsis, meninggalkan pejabat editorial.

RAHSIA TERAKHIR NABOKOV

Adalah diketahui bahawa Vladimir Nabokov sangat kritis terhadap agama dan mistik murahan. Dia dekat dengan rasa kehidupan Shakespeare sebagai sejenis teka-teki, teka-teki, sandiwara, yang menarik untuk ditebak pada masa lapang anda. Walau bagaimanapun, penyelesaiannya sering ternyata agak jahat walaupun dalam novelnya. Penulis dalam mencari kejayaan untuk masa yang lama menyamarkan pemikiran terdalamnya di bawah satu atau lain plot tradisional. Namun, selepas kejayaan yang memeningkan Lolita, peluang akhirnya terbuka untuk mengikuti jalan bebas di mana fikiran bebas memimpin. Tahap kebebasan meningkat apabila kita menghampiri penghujung kehidupan yang tidak dapat dielakkan untuk semua orang. Pada tahun-tahun inilah Nabokov menulis tiga novel, satu lebih misteri daripada yang lain. "Api Pucat", "Ada", "Perkara Telus". Dalam bahasa Rusia, novel-novel ini tersedia kepada pembaca dalam terjemahan oleh Sergei Ilyin. Walau bagaimanapun, orang Rusia kini nampaknya tidak mempunyai masa untuk Nabokov. Bagaimana lagi seseorang boleh menjelaskan kesunyian pengkritik selepas keluaran tiga novel? Ulasan, sudah tentu, muncul, tetapi kemungkinan besar mereka bersifat bermaklumat.
Intinya ialah perkara-perkara ini jauh mendahului zaman mereka dan akan benar-benar difahami pada abad yang akan datang. Tiada siapa yang pernah menganggap Nabokov sebagai penulis moden sebelum ini. Semua orang faham bahawa dia berasal dari suatu tempat di masa dan ruang yang lain. Atau mungkin dari galaksi yang sama sekali berbeza. Hanya "Mashenka" dan "Other Shores" dan juga puisi nostalgianya entah bagaimana terikat dengan tanah ini. Novel-novel yang selebihnya ditulis oleh "agnostik" yang sama, Cincinnatus, yang bahkan tidak dapat dilaksanakan kerana tubuhnya yang tidak material sepenuhnya.
Jika Nabokov serius berminat dalam apa-apa sepanjang hidupnya, itu adalah kemungkinan mencipta ilusi yang tidak dapat dibezakan daripada realiti. Kadang-kadang dia memanggilnya permainan "netki" atau kesan "kamera obscura", dan dalam novel terbaru ini ialah imej nyalaan lutsinar pucat dan benda yang sama telus dan kelihatan tidak penting. Dia bahkan hidupnya dalam tahun lepas bertukar menjadi sejenis ketelusan yang tidak dapat ditembusi (tidak boleh dikelirukan dengan hantu) untuk orang lain. Di satu pihak, segala-galanya nampaknya diketahui tentang dia, tetapi, sebenarnya, tiada apa yang diketahui.
Ya, dia bermurah hati mewakafkan wira sastera sifat watak anda. Luzhin, seperti Nabokov, terobsesi dengan catur dan melihat seluruh hidupnya sebagai satu siri kajian catur, kadang-kadang cantik, kadang-kadang tidak berjaya. Pnin juga imej biografi. Mengajar bahasa Rusia
sastera dalam pedalaman Amerika beberapa orang bodoh. Dia sangat menghargai tempatnya dan akhirnya kehilangannya. Tidak sepatah pun tentang Humbert agar tidak membayangi penulis; tetapi cinta zaman kanak-kanak dua remaja, sudah tentu, bukan fiksyen.
Cincinnatus agnostik yang malang, dituduh oleh semua orang sebagai tidak material, pastinya Nabokov, yang semua orang menuduh segala-galanya. Dewa penghijrahan sastera Rusia, Adamovich, menafikan hak Nabokov untuk dipanggil sebagai penulis Rusia, kerana dia benar-benar menginjak-injak semua tradisi klasik kita. Selepas ini, Nabokov tidak mempunyai pilihan selain meninggalkan tempat pelaksanaan hukuman mati bersama dengan Cincinnatus dan menubuhkan kerajaan halimunannya di Switzerland yang tenang.
"Api Pucat", di mana raja dalam buangan pada masa yang sama adalah seorang profesor kesusasteraan di pedalaman Amerika dan seorang penyair yang hebat menulis puisi cerminnya di
kad - ini, sudah tentu, juga Nabokov. Kerajaan itu pada masa yang sama serupa dengan Rusia pra-revolusioner dan Jerman pra-fasis. Dan seperti biasa
Nabokov, sama ada ini adalah set teater, atau ia benar-benar sebuah istana. Peluru pembunuh itu akhirnya mengatasi profesor-raja-penyair, sama seperti ia mengatasi bapa Nabokov.
Tidak kurang misterinya Wonderland Rusia-Eropah-Amerika, tempat Nabokov ditempatkan semula
semua wira mereka dalam novel "Ada", dengan lif airnya dan sejenis clepsydrophones. Malah, dia hanya percaya pada satu realiti, yang namanya imaginasi. Dia mempelajari rama-rama dan juga menemui spesies yang tidak diketahui sains tentang makhluk Tuhan yang hebat ini, lebih mirip dengan malaikat daripada makhluk lain. Walau bagaimanapun, sains kejam dengan psikoanalisis Sigmund Freud menyerang alam ini. Ternyata seseorang itu tidak bebas dalam angan-angannya. Dan sesetengah orang mendominasi di sini undang-undang yang tidak masuk akal, benar-benar asing kepada manusia. Semasa berpolemik dengan Freud dalam hampir setiap novel, Nabokov masih tidak dapat lari daripada corak yang sama. Di penghujung novel, pembunuh atau bunuh diri selalu muncul. Dan ia adalah wira itu sendiri. Dostoevsky juga tahu bahawa jenayah bersarang dalam jiwa setiap orang. Nabokov tidak berhujah dengan ini. Dia hanya menafikan bahawa adalah mungkin untuk mencari sebarang motivasi munasabah untuk jenayah yang dilakukan. Setiap orang mempunyai gandaan pembunuh. Kadang-kadang ia berpisah dari tuan rumahnya, dan kemudian wira dibunuh oleh orang lain, dan sebenarnya, gandanya ("Api Pucat"). Dalam kes lain, pembunuh tidak meninggalkan badan kembarnya, dan kemudian bunuh diri berlaku ("Perkara Telus").
Dalam keadaan somnambulistik, wira membunuh kekasihnya, dan kemudian, meninggalkan rumah gila, dia, seolah-olah dipukau, mengikuti jejak jenayahnya sehingga dia mendapati dirinya berada di hotel itu, di dalam bilik yang sama di mana dia telah mencekiknya. dikasihi sekali dalam keadaan somnambulisme. Tetapi kali ini dia dimakan oleh api yang disebabkan oleh pembakaran yang disengajakan. Bagaimanapun, tidak boleh dinafikan bahawa hotel itu dibakar oleh wira itu sendiri.
Nabokov memahami lebih mendalam daripada mana-mana penulis lain pada abad ke-20 sifat jahat yang tidak bermotivasi. Dia berjaya mencipta dunia di mana tidak ada kebaikan dan kejahatan. Terdapat seorang lelaki dengan tindakannya yang tidak dapat dibezakan dengan obsesi mengantuk. Dia tidak berminat dalam penilaian tindakan, tetapi dalam perjalanan kajian catur. Kebiasaan jiwa manusia kini dikumpulkan oleh penulis, sebagai spesies yang jarang ditemui rama-rama tertusuk pada pin dan euthanasi dengan eter.
Dunia dibebaskan daripada makna yang dikenakan oleh manusia atau Tuhan. Tetapi dia terus kagum dengan keanehan tipu muslihatnya dan pelbagai fatamorgana psikologi. Jika Nabokov adalah seorang mistik, dia pasti gembira dengan tindakan ilusi semua realiti. Tetapi penulis sangat jauh dari hobi mistik abad ini. Mirage menarik minatnya seperti rama-rama menarik minat ahli entomologi. Dia tidak belajar, sebaliknya mengumpulkan kebiasaan jiwa manusia, tanpa memberi mereka sebarang penilaian dengan tanda "baik" atau "buruk".
Hanya keterusterangan dan kekasaran yang mengejutkannya. Semua yang lain dalam sama-sama menarik atau tidak menarik.
Di penghujung hayatnya, segala kebendaan menjadi telus bagi penulis, seperti nyala lilin yang pucat. Dia membakar dirinya sendiri dan kini melihat bagaimana, pada dasarnya, apa-apa benda, walaupun yang paling material, terbakar. Kadang-kadang nyalaan menyala ke permukaan, tetapi ini hanya pada saat klimaks. Lebih kerap, benda terbakar tanpa api yang kelihatan sehingga ia berubah menjadi
tiada apa.
Novel terakhir Nabokov serupa dengan kertas surih lutsinar, di mana bukannya melukis garisan
hanya kesan dari papan lukisan. Lukisan itu kekal di suatu tempat di sana, di atas kertas kasar. Hanya beberapa garis besar benda lutsinar yang tinggal pada kertas surih.
Perkara yang sama berlaku dengan plot sastera. Mana-mana pembaca yang prihatin,
Mana-mana pembaca yang penuh perhatian yang menyerap "Ada" sentiasa merasakan dalam novel itu hantu "Perang dan Keamanan," "Anna Karenina," "Eugene Onegin," atau semua novel Dostoevsky. Ini adalah sejenis orang Belanda terbang kesusasteraan Rusia, semuanya didiami oleh hantu dari klasik. Mungkin prosa Nabokov adalah sejenis elysium bayang-bayang, di mana tuan rumah pahlawan kesusasteraan Rusia yang tidak terkira banyaknya akhirnya menemui keamanan. Tidak ada penulis yang lebih moden daripada Nabokov, yang menolak sepenuhnya semua kemodenan.
Kejayaan sastera langsung tidak menjejaskan karya terbarunya. Mereka sama ada membacanya dengan sopan atau tidak membacanya dan segera cuba melupakannya. Tetapi ia tidak ada di sana. Cuba lupakan impian anda yang paling ilusi dan paling hebat. Tiada apa yang akan berjaya. Hanya realiti cetek yang mudah dilupakan. Yang hebat tidak dilupakan. Lambat laun, walaupun ditindas seketika, ia akan bangkit dari alam bawah sedar dan mencipta sesuatu seperti kebakaran di hotel dalam Transparent Things. Jadi lebih baik untuk diingati.
Tolstoy menemui orang suci itu. Dostoevsky menemui lelaki berdosa. Nabokov menemui seorang lelaki hantu yang, seperti kepompong, matang dalam jiwa orang suci dan pendosa, tetapi lambat laun dia akan melebarkan sayapnya dan terbang keluar seperti rama-rama menuju kebebasan, meninggalkan badan ulat duniawinya jauh di bawah. Chekhov menulis bagi pihak Kashtanka. Tolstoy - bagi pihak kuda Kholstomer. Nabokov bergerak ke dalam rama-rama meninggalkan kepompong badan duniawinya.