Apa itu runtuh, mengapa Babylon purba runtuh. Mitos Kejatuhan Babylon

Kejatuhan Babel 1 - Turunlah, duduklah di dalam debu, anak dara Babel a; menanggalkan tudungmu, bukalah kakimu, seberangi sungai.3 Biarkan dia telanjang

Kejatuhan Babel 1 Selepas itu aku melihat malaikat lain turun dari syurga dengan kuasa yang besar; seluruh bumi diterangi oleh kemuliaan-Nya. 2 Dia berkata dengan suara yang kuat: “Babel perempuan sundal besar itu telah jatuh, jatuh, dan telah menjadi tempat kediaman roh-roh jahat, tempat berlindung bagi setiap perkara yang najis.”

Kejatuhan Babel 1 - Turunlah, duduklah di dalam debu, hai anak dara Babel a; tepung, buka tudungmu, bukalah kakimu, seberangi sungai

Sungai-sungai Babilon Mazmur 136 mempunyai asal yang jelas dalam tempoh pembuangan: Maz., 136: 1. Di tepi sungai-sungai Babel, di sana kita duduk dan menangis apabila kita mengingati Sion. Babylon terletak di sungai Efrat dan Tigris, kira-kira empat puluh batu ke timur. Orang-orang Yahudi yang diasingkan, menyebar ke seluruh ini

Mitologi Babylon Plot utama kesusasteraan Timur Tengah berasal dari Sumeria. Orang Akkadia, setelah menakluki Sumeria, mengamalkan budaya mereka, yang kemudiannya melalui Babylon dan Assyria. Mitos orang Babylonia dan Assyria berkaitan dengan prototaip Sumeria mereka. Dua daripadanya - "Keturunan

XLVIII Kejatuhan Babylon. Keadaan orang Yahudi di bawah Cyrus. Manifesto pembebasan banduan. Kronologi Raja-raja timur purba, berdasarkan penaklukan dan penindasan, tidak mempunyai kekuatan dan daya hidup. Mereka kebanyakannya bersatu secara paksa

Babylon, yang digali oleh Koldewey, adalah ibu kota sebuah empayar yang dicipta hampir secara eksklusif atas kehendak salah seorang raja terakhirnya, Nebuchadnezzar II Tempoh kerajaan Neo-Babylon yang berlangsung dari 605 hingga 538 SM. e., dan pada penghujungnya, Babylon dari pusat dunia bertamadun bertukar menjadi bandar wilayah yang hampir mati, dengan sedikit penduduk, usang dan dilupakan.

Jadi apakah sebab kejatuhan ibu kota yang megah itu?

Sebahagian daripada jawapannya ialah pada zaman penjajahan tentera, negeri hanya sekuat pemerintah mereka. Dalam kes Babylon VII-VI abad. BC e. Kita boleh menamakan hanya dua penguasa yang begitu kuat yang mampu mengubah perjalanan sejarah untuk kepentingan rakyat mereka - Nabopolassar (626-605 SM) dan anaknya Nebukadnezar (605-562 SM). Raja-raja Babylon yang memerintah sebelum dan selepas mereka akhirnya menjadi boneka sama ada di tangan pemerintah asing atau paderi tempatan.

Apabila Nabopolassar berkuasa, Babylon, seperti yang telah berlaku selama dua ratus tahun sebelumnya, masih merupakan negara bawahan Assyria. Pada masa ini, Assyria menakluki hampir seluruh dunia yang diketahui pada masa itu, mengambil alih wilayah yang luas dan menyebabkan kemarahan yang tidak terhingga bagi orang-orang yang ditakluki. Orang Medes terutama dibebani oleh kuk Asyur, dan Nabopolassar membuat pertaruhan utama kepada mereka dalam perjuangan untuk kemerdekaan. Orang Medes berjaya menangkis serangan Assyria selama beberapa abad dan menjadi terkenal sebagai penunggang kuda yang mahir dan pahlawan yang berani. Raja Cyaxares dari Media, yang menggembirakan Nabopolassar, bersetuju untuk memeterai pakatan dengan mengahwinkan anak perempuannya Amytis dengan putera Babylonia Nebukadnezar.

Selepas ini, kedua-dua raja berasa cukup kuat untuk melancarkan perang habis-habisan menentang Asyur yang dibenci. Nampaknya, peranan utama dalam peperangan ini dimainkan oleh orang Medes, yang mengepung Niniwe selama tiga tahun; Setelah menembusi tembok, mereka dapat mencapai matlamat mereka - untuk memusnahkan ibu kota Assyria, di mana orang Babylon dengan rela hati membantu mereka. Selepas kejatuhan Assyria, Nabopolassar, sebagai sekutu raja India yang menang, menerima bahagian selatan bekas empayar itu. Oleh itu, Babylon memperoleh kemerdekaan dan wilayah baru bukan melalui tindakan ketenteraan tetapi melalui diplomasi yang mahir dan wawasan pemerintahnya. Putera Nebukadnezar kemudiannya menjadi terkenal kerana kempen ketenteraannya, mengalahkan orang Mesir dalam Pertempuran Karkemis pada 604 SM. SM, dan kemudian orang Yahudi dalam Pertempuran Jerusalem pada 598 SM. e. dan orang Phoenicia pada 586 SM. e.

Oleh itu, berkat kemahiran diplomatik Nabopolassar dan kehebatan ketenteraan Nebukadnezar, Empayar Babylon telah dicipta, dan ibu kotanya menjadi yang terbesar, terkaya dan bandar yang kuat di seluruh dunia yang dikenali ketika itu. Malangnya bagi rakyat empayar ini, pengganti raja-raja besarnya ialah Amel-Marduk, yang disifatkan oleh ahli sejarah Babylonia Berossus sebagai "pengganti bapanya (Nebukadnezar) yang tidak layak, tidak terkawal oleh undang-undang atau kesopanan" - tuduhan yang agak aneh terhadapnya. seorang raja timur, terutamanya jika anda mengingati semua kekejaman bekas lalim. Tetapi kita tidak boleh lupa bahawa imam menuduhnya "tidak berhati-hati", dan para imamlah yang berkomplot untuk membunuh raja, selepas itu mereka memindahkan kuasa kepada komander Nergal-Sharusur, atau Neriglissar, yang mengambil bahagian dalam pengepungan Yerusalem. pada tahun 597 SM. e., menurut Kitab nabi Yeremia (39:1-3):

“Pada tahun kesembilan zaman Zedekia, raja Yehuda, dalam bulan kesepuluh, Nebukadnezar, raja Babel, datang dengan seluruh tentaranya ke Yerusalem dan mengepungnya.

Dan pada tahun kesebelas pemerintahan Zedekia, pada bulan yang keempat, pada hari kesembilan bulan itu, kota itu direbut.

Dan semua pembesar raja Babel masuk ke dalamnya dan duduk di pintu gerbang tengah, Nergal-Sarezer, Samgar-Nebo, Sarsehim, ketua sida-sida, Nergal-Sarezer, ketua ahli sihir, dan semua pembesar yang lain. daripada raja Babel.”

Patut diperhatikan untuk menyebut dua Nergal-Sha-retzers sekaligus, yang tidak menghairankan, kerana nama ini bermaksud "semoga Nergal melindungi raja." Yang kedua daripada mereka, ketua ahli sihir, kemungkinan besar adalah pegawai istana; yang pertama, jelas sekali, ialah menantu Nebukadnezar, yang anaknya, Amel-Marduk, terbunuh semasa pemberontakan. Sedikit yang diketahui tentang Neriglissar ini, kecuali bahawa dia memerintah hanya selama tiga tahun (559-556 SM), dan anaknya bahkan kurang - sebelas bulan. Kemudian para imam meletakkan seorang lagi anak didik mereka di atas takhta - Nabonidus, anak seorang imam.

Nabonidus nampaknya telah menghabiskan tujuh belas tahun pemerintahannya tidak melakukan apa-apa selain memulihkan kuil-kuil negaranya dan menjejaki sejarah kuno rakyatnya. Dia mengembara ke seluruh kerajaan dengan barisan ahli sejarah, ahli arkeologi dan arkitek, mengawasi pelaksanaan program pembinaannya dan tidak banyak memberi perhatian kepada isu politik dan ketenteraan. Dia mengasaskan kediaman tetapnya di oasis Teima, memindahkan pengurusan empayar ke atas bahu anaknya Bel-Shar-Usur, iaitu Belshazzar alkitabiah. Nabonidus memanggilnya ”anak sulung, keturunan hatiku”.

Seperti yang sering berlaku - sekurang-kurangnya dalam versi rasmi sejarah - raja yang soleh, tercerahkan dan cintakan keamanan, bukannya pengiktirafan dan cinta, menerima penghinaan dan rasa tidak terima kasih daripada rakyatnya. Apa yang difikirkan oleh orang Babylon sendiri tentang penguasa ini, yang tingkah lakunya lebih menyerupai seorang profesor daripada seorang maharaja, kita tidak tahu. Pemikiran dan pendapat orang Babylon biasa tidak pernah menjadi ukuran keberanian para penguasa Mesopotamia purba, tetapi kita lebih kurang berkemungkinan meneka bahawa rata-rata orang tidak berminat dengan sejarah agama atau pemulihan kuil di wilayah terpencil. Raja, sebaliknya, sangat berminat dalam hal ini, dan terutama dalam pemulihan kuil Sin, dewa bulan purba, anak Enlil, dewa udara, dan Ki, dewi bumi. Dia begitu ingin membina semula kuil ini di tempat tinggalnya kampung halaman Harran bahawa keinginan ini menimbulkan rasa tidak puas hati di kalangan imam dan pedagang Babylon; dalam erti kata lain, mereka merasakan bahawa tuhan mereka dan kepentingan mereka menderita kerana kesalahan orang yang mereka lantikkan untuk menjadi raja.

Walau apa pun, kebetulan Babylon, kota yang paling tidak dapat ditembusi di dunia, pada 538 SM. e. mengalah hampir tanpa pertumpahan darah kepada serangan tentera Parsi yang dipimpin oleh Cyrus the Great. Sesungguhnya fakta ini tidak menggalakkan ramai orang sezaman dan beberapa saintis zaman kemudian, kerana pada era itu penawanan kota itu disertai dengan aliran darah, kemusnahan rumah, penyeksaan penduduk tempatan, keganasan terhadap wanita dan kekejaman lain yang serupa. Ini sekali lagi bercanggah dengan apa yang diterangkan dalam Alkitab dan diramalkan dalam nubuatan Yeremia. Kisah tentang "raja" Belsyazar dan tulisan di dinding kemungkinan besar boleh dianggap sebagai kisah dongeng, kerana Belsyazar bukan anak Nebukadnezar, tetapi Nabonidus, dan bukan seorang raja, tetapi seorang putera raja. Dan mereka tidak membunuhnya di Babylon, tetapi di tebing barat Tigris semasa pertempuran dengan Cyrus Parsi. Dan dia sama sekali tidak menyerahkan kerajaannya kepada “Darius orang Media”.

Begitu juga, nubuatan Yeremia yang mengerikan bahawa Babilon akan menjadi tempat kebinasaan dan kebiadaban akhirnya digenapi bukan kerana Yahweh memutuskan untuk menghukum pesalah orang Yahudi, tetapi kerana peperangan dan penaklukan yang berpanjangan yang memusnahkan negeri itu selama berabad-abad. Walaupun semua nubuatan, kota besar itu terus makmur di bawah pemerintahan Cyrus, yang tulisan pujiannya sebahagiannya menjelaskan apa yang berlaku:

“Aku, Koresh, raja dunia... Setelah aku masuk ke Babel dengan penuh belas kasihan, dengan sukacita yang tidak terkira aku tinggal di istana diraja... Pasukan saya yang banyak dengan aman memasuki Babylon, dan saya mengalihkan perhatian saya ke ibu kota dan jajahannya, membebaskan orang Babylon daripada perhambaan dan penindasan. Aku membuat esakan mereka tenang dan melembutkan kesedihan mereka.”

Prasasti ini, sudah tentu, ada di dengan semangat yang terbaik laporan rasmi masa perang, baik kuno dan moden, tetapi ia memberikan sekurang-kurangnya beberapa pandangan tentang pengepungan Babylon pada 539 SM. e. - iaitu, Babel telah diserahkan secara khianat; jika tidak, anak lelaki Nabonidus, Belsyazar, tidak perlu berperang di luar kota. Butiran tambahan tentang kisah ini dikemukakan oleh Herodotus, yang mungkin pernah mendengar kisah penawanan kota itu daripada seorang saksi mata. Ahli sejarah Yunani menulis bahawa Cyrus mengepung bandar itu untuk masa yang agak lama, tetapi tidak berjaya kerana temboknya yang kuat. Pada akhirnya, orang Parsi menggunakan muslihat tradisional, mengambil kesempatan daripada pembahagian Sungai Efrat kepada beberapa cabang sisi, dan tentera maju dapat memasuki bandar di sepanjang dasar sungai dari utara dan selatan. Herodotus menyatakan bahawa bandar itu sangat besar sehingga penduduk bandar yang tinggal di tengah-tengah tidak tahu bahawa musuh telah menduduki pinggir bandar, dan terus menari dan bersenang-senang pada perayaan itu. Maka Babylon telah diambil.

Jadi Cyrus menakluki kota itu tanpa memusnahkannya, iaitu sejarah kuno berlaku sangat jarang. Tidak dinafikan bahawa selepas penaklukan Parsi, kehidupan di bandar dan tanah sekitarnya terus berjalan seperti dahulu; di kuil mereka membuat korban setiap hari dan melakukan ritual biasa yang menjadi asas kehidupan awam. Cyrus ternyata seorang pemerintah yang cukup bijak untuk tidak memalukan rakyat barunya. Dia tinggal di istana raja, melawat kuil, menyembah tuhan kebangsaan Marduk, dan memberi penghormatan yang sewajarnya kepada para paderi, yang masih mengawal politik empayar purba. Dia tidak campur tangan dalam perdagangan dan aktiviti komersial bandar itu, dan tidak mengenakan penghormatan yang tidak perlu kepada penduduknya. Lagipun, tuntutan yang tidak adil dan membebankan pemungut cukai yang mementingkan diri sendiri yang sering menjadi punca pemberontakan di bandar-bandar yang ditakluki.

Ini akan berterusan untuk masa yang agak lama dan bandar itu akan berkembang lebih maju jika tidak kerana rancangan bercita-cita tinggi para penyamar takhta Babylon semasa pemerintahan pengganti Cyrus Darius (522-486 SM). Dua daripada mereka mendakwa sebagai putera Nabonidus, raja terakhir Babilon yang merdeka, walaupun sama ada ini sebenarnya berlaku tidak diketahui oleh kita. Satu-satunya sebutan tentang mereka kekal dalam inskripsi Behistun, diukir atas perintah Darius. Daripadanya kita belajar bahawa raja Parsi mengalahkan pemberontak, dan membunuh salah seorang daripada mereka, Nidintu-Bela, dan menyalibkan yang lain, Arakha, di Babylon. Pada relief itu, Nidintu-Bel digambarkan kedua, dan Arakha ketujuh, dalam deretan sembilan konspirator diikat antara satu sama lain dengan leher dan berdiri di hadapan Darius. Nidintu-Bel digambarkan sebagai seorang lelaki tua, mungkin berjanggut kelabu dengan hidung yang besar dan berisi; Arakha diwakili sebagai muda dan lebih kuat. Teks-teks Parsi mengatakan perkara berikut tentang pemberontak ini:

“Seorang Babylonia bernama Nidintu-Bel, anak Aniri, memberontak di Babylon; dia berbohong kepada rakyat, katanya, "Saya Nebukadnezar, anak Nabonidus." Kemudian semua wilayah Babylonia pergi ke Nidintu-Bel ini, dan Babylonia memberontak. Dia merampas kuasa di Babylonia.

Demikian kata Raja Darius. Kemudian saya pergi ke Babel, melawan Nidintu-Bel ini, yang menamakan dirinya Nebukadnezar. Tentera Nidintu-Bel menahan Tigris. Di sini mereka menguatkan diri dan membina kapal. Kemudian saya membahagikan tentera saya, meletakkan beberapa di atas unta, yang lain di atas kuda.

Ahuramazda membantu saya; dengan rahmat Ahuramazda kami menyeberangi Tigris. Kemudian saya memusnahkan sepenuhnya kubu Nidintu-Bel. Pada hari kedua puluh enam bulan Atria (18 Disember), kami memasuki pertempuran. Demikian kata Raja Darius. Kemudian saya pergi ke Babylon, tetapi sebelum saya sampai, Nidintu-Bel ini, yang menamakan dirinya Nebukadnezar, mendekati dengan tentera dan mencadangkan untuk berperang berhampiran kota Zazana di tebing Efrat... Musuh melarikan diri ke dalam air ; air membawa mereka pergi. Nidintu-Bel kemudian melarikan diri bersama beberapa penunggang kuda ke Babylon. Dengan bantuan Ahuramazda saya mengambil Babylon dan menawan Nidintu-Bel ini. Kemudian saya mengambil nyawanya di Babylon...

Demikian kata Raja Darius. Semasa saya berada di Persia dan Media, orang Babilon membangkitkan pemberontakan kedua terhadap saya. Seorang lelaki bernama Arakha, seorang Armenia, anak Khaldit, mengetuai pemberontakan. Di sebuah tempat bernama Dubala, dia berbohong kepada orang banyak, dengan mengatakan, "Saya Nebukadnezar, anak Nabonidus." Kemudian orang Babilon bangkit melawan aku dan pergi dengan Arakha ini. Dia menawan Babylon; dia menjadi raja Babylon.

Demikian kata Raja Darius. Kemudian saya menghantar tentera ke Babel. Aku melantik seorang Persia bernama Vindefrana, hamba-Ku, sebagai komandan, dan Aku berkata kepada mereka seperti ini: "Pergi dan kalahkan musuh Babel ini yang tidak mengenali Aku!" Vindefrana kemudian pergi bersama tentera ke Babylon. Dengan bantuan Ahuramazda, Vindefrana menggulingkan Babylon...

Pada hari kedua puluh dua bulan Markazanash (27 November), Arakha ini, yang menamakan dirinya Nebukadnezar, dan pengikut utamanya telah ditangkap dan dirantai. Kemudian saya mengumumkan: "Semoga Arakha dan pengikutnya yang utama disalibkan di Babel!"

Menurut Herodotus, yang menulis karyanya hanya lima puluh tahun selepas peristiwa ini, raja Parsi memusnahkan tembok kota dan merobohkan pintu gerbang, walaupun jika dia menempatkan tenteranya di istana dan rumah kota pada musim sejuk, maka, jelas, dia melakukannya. bukan memusnahkan segala-galanya. Benar, perkara itu tidak terhad kepada pemusnahan kubu pertahanan; dia juga memerintahkan penyaliban tiga ribu penghasut utama, yang memberikan beberapa gambaran tentang penduduk Babylon pada 522 SM. e. Jika tiga ribu ini adalah wakil kepimpinan tertinggi agama dan awam - katakan, seperseratus bahagian dari semua rakyat - maka ternyata populasi dewasa adalah kira-kira 300 ribu, yang harus ditambah kira-kira 300 ribu kanak-kanak, hamba, hamba, orang asing dan penduduk lain . Dengan mengambil kira kepadatan penduduk bandar-bandar di Timur Tengah, boleh dikatakan bahawa kira-kira sejuta orang tinggal di Babylon dan sekitarnya.

Walaupun kemusnahan yang disebabkan oleh Darius, bandar itu terus menjadi pusat ekonomi Timur Tengah, kerana ia terletak di persimpangan laluan dari utara ke selatan dan dari timur ke barat. Walau bagaimanapun, di bawah Persia dia secara beransur-ansur kehilangannya kepentingan agama. Selepas pemberontakan lain, raja Parsi Xerxes (486-465 SM) mengarahkan pemusnahan bukan sahaja sisa-sisa tembok dan kubu, tetapi juga kuil terkenal Marduk, dan patung itu telah diambil.

Kepentingan perintah sedemikian terutama ditekankan oleh fakta bahawa, menurut pendapat yang meluas di Timur Tengah, kesejahteraan sesuatu orang bergantung pada kesejahteraan kuil tuhan utamanya. Cukuplah untuk mengingati betapa cepatnya bandar-bandar Sumeria menjadi reput selepas musuh memusnahkan kuil mereka dan mencuri patung tuhan. Menurut pengarang "Lament for the Destruction of Ur" yang tidak disebutkan namanya, penodaan patung-patung dewalah yang membawa kepada akibat yang menyedihkan. Ia tidak mengatakan apa-apa tentang kekalahan tentera, tentang kepimpinan yang lemah atau sebab ekonomi untuk kekalahan itu - yang sezaman kita akan katakan apabila membincangkan punca kekalahan. Semua bencana, menurut penulis, berlaku semata-mata kerana tempat tinggal para dewa dilanggar.

Contoh yang paling terkenal tentang pengenalan dewa negara dengan nasib suatu bangsa ialah kisah Perjanjian Lama tentang pemusnahan Kaabah dan pencurian Tabut, yang merupakan saat kemuncak kemusnahan kerajaan Israel. Tabut itu bukan sahaja tempat suci kepada tuhan Yahweh, ia adalah sejenis simbol yang setanding dengan helang legion Rom (kehilangannya dianggap bersamaan dengan pemberhentian kewujudan legion). Sebuah kotak untuk menyimpan jimat batu, mungkin dari Gunung Serbal di Semenanjung Sinai, telah dikenal pasti dengan kediaman Yahweh apabila dia memutuskan untuk turun ke bumi kepada manusia. Orang Semit yang lain juga mempunyai kuil dan "bahtera" yang serupa. Kesemua mereka, bersama-sama dengan agama, juga sebahagian besarnya menjalankan fungsi ketenteraan, sehingga Yahweh Yahudi dan Marduk Babylon memainkan peranan yang sama sebagai dewa tentera. Oleh itu, Yahweh, yang dalam kitab-kitab awal Alkitab dikenal pasti dengan Tabut itu sendiri, memimpin orang Israel dalam pertempuran, dan dimuliakan dalam hal kemenangan, tetapi tidak pernah dipersalahkan dalam hal kekalahan. Kekalahan, misalnya dari orang Filistin, dijelaskan oleh fakta bahawa semasa pertempuran Tabut tidak berada di medan perang. Pembuangan dan pembuangan ke Babel juga dijelaskan oleh fakta bahawa Nebukadnezar mengambil bekas Yahweh. Kini giliran orang Babylon pula menderita apabila Xerxes memusnahkan tempat kudus Esagila dan merampas patung Marduk kepada mereka.

Kemusnahan kuil pusat dalam masyarakat teokratik seperti Babylon tidak dapat dielakkan bermakna berakhirnya perintah lama, kerana raja-raja tidak lagi boleh dinobatkan sebagai raja mengikut adat kuno pada perayaan Akutu. Ritual ini sangat penting dalam kultus negara sehingga disebut berkaitan dengan semua kemenangan negara. Jadi apakah "akutu" ini dan mengapa ia sangat diperlukan untuk kejayaan sistem sosio-politik Babylonia?

Pertama sekali, ia adalah perayaan Tahun Baru, yang sentiasa memainkan peranan yang sangat penting dalam masyarakat purba sebagai pertemuan simbolik musim bunga dan tempoh pembaharuan kehidupan. Pada peristiwa yang begitu penting, Marduk meninggalkan kuilnya dan dibawa mengetuai perarakan besar di sepanjang Jalan Perarakan. Di sepanjang jalan, dia bertemu tuhan-tuhan kota yang jauh, terutama bekas saingan dan kini tetamu utama Nabu, santo penaung negara kota Borsippa. Kedua-dua tuhan telah dibawa ke dalam Ruang Suci atau Maha Suci, di mana mereka mengadakan majlis dengan tuhan-tuhan lain mengenai nasib alam semesta. Begitulah makna ilahi, atau syurgawi, cuti Tahun Baru. Makna duniawi adalah bahawa Tuhan memindahkan kuasa atas kota itu kepada raja raja mudanya, kerana sehingga raja itu “memasukkan tangannya ke dalam tangan Marduk”, dengan demikian melambangkan penggantian, dia tidak dapat menjadi raja Babilon yang rohani dan duniawi yang sah.

Di samping itu, "akunu" ialah cuti tahunan semua tuhan, serta imam, pendeta dan hamba kuil mereka. Upacara untuk merayakan Tahun Baru begitu khusyuk dan simbolik sehinggakan tidak seorang pun raja Babylon, Assyria, dan pada mulanya Persia berani menolak untuk menghadiri Perhimpunan Dewa. Patung-patung dewa, raja, putera raja, imam dan seluruh penduduk kota yang berpakaian khas untuk majlis ini; setiap perincian upacara itu mempunyai kepentingan agamanya sendiri, setiap tindakan disertai dengan upacara sedemikian sehingga percutian ini boleh dipanggil sebagai tontonan yang paling khusyuk dan megah di seluruh dunia yang diketahui pada masa itu. Bilangan dan peranan peserta, jumlah mangsa yang terbakar, perarakan kapal dan kereta kuda, serta upacara yang luar biasa megah mewakili intipati keseluruhan tradisi keagamaan negara Babylonia. Hanya dengan menyedari semua ini seseorang boleh memahami mengapa penodaan kuil tuhan utama mengganggu struktur teokrasi Babylonia dan melemahkan daya hidup masyarakat. Kecurian berhala utama itu bermakna bahawa tidak ada orang Babylon dari sekarang yang dapat menggenggam tangannya dengan tangan Marduk dan mengisytiharkan dirinya sebagai raja duniawi dengan hak ilahi untuk memimpin negara itu, dan tiada orang Babylon akan dapat melihat tindakan keagamaan yang menggambarkan kematian dan kebangkitan Marduk.

Kemusnahan "jiwa" bandar, tentu saja, tidak bermakna ia serta-merta berubah menjadi runtuhan dan ditinggalkan oleh penduduknya. Ya, ramai warganegara yang berpengaruh telah disalib atau diseksa hingga mati, dan beribu-ribu telah dibawa ke dalam tawanan, menjadi hamba atau askar raja-raja Parsi yang berperang melawan negara kota Yunani. Tetapi pada zaman Herodotus, yang melawat kota itu sekitar 450 SM. e., Babylon terus wujud dan bahkan berkembang, walaupun secara lahiriah ia beransur-ansur merosot, kerana ia tidak lagi mempunyai raja-raja tempatan yang akan menjaga keadaan tembok dan kuil. Penguasa Parsi tidak mempunyai masa untuk ini; mereka cuba menakluk Sparta dan Athens, tetapi tidak berjaya, kehilangan tentera dan tentera laut. Pada tahun 311 SM. e. Empayar Achaemenid yang dipimpin oleh Darius III mengalami kekalahan terakhir. Alexander the Great memasuki Babylon dan mengisytiharkan dirinya sebagai rajanya.

Orang sezaman Alexander memberikan penerangan yang sangat baik tentang Babylon. Seperti beberapa pengarang kemudian, terutamanya Flavius ​​​​Arrian dari Yunani, perhatikan, Alexander, yang ingin mengabadikan eksploitasinya untuk anak cucu, melantik beberapa orang bawahannya sebagai ahli sejarah tentera, mengarahkan mereka untuk merekodkan peristiwa setiap hari. Semua rekod diringkaskan dalam buku tunggal, yang dipanggil "Ephemerides" atau "Buku Harian". Terima kasih kepada rekod-rekod ini, serta kisah-kisah pahlawan yang direkodkan kemudian oleh pengarang lain, kami mempunyai penerangan yang paling lengkap tentang kempen ketenteraan, negara, rakyat dan bandar yang ditakluki di seluruh era kuno.

Alexander tidak perlu menakluki Babylon dengan ribut, kerana penguasa kota Mazeus keluar menemuinya bersama isteri, anak-anak dan datuk bandarnya. Komander Macedonia, nampaknya, menerima penyerahan itu dengan lega, kerana dia tidak benar-benar mahu mengepung ini, berdasarkan keterangan ahli sejarah Yunani kontemporari, sebuah kota yang sangat berkubu. Dari sini kita boleh menyimpulkan bahawa tembok yang dimusnahkan oleh Xerxes pada tahun 484

BC e., pada 331 mereka telah dipulihkan. Penduduk tempatan sama sekali tidak bersedia untuk menangkis serangan itu, tetapi, sebaliknya, berkumpul untuk menyambut penakluk Yunani. Para pegawai bersaing antara satu sama lain untuk mencuba bukan sahaja untuk menunjukkan perbendaharaan Darius, tetapi juga untuk menaburkan jalan pahlawan dengan bunga dan kalungan, mendirikan mezbah perak dalam perjalanannya dan mengasapnya dengan kemenyan. Ringkasnya, Alexander, yang tidak melepaskan satu anak panah pun, telah diberikan penghormatan seperti yang kemudiannya hanya diberikan kepada jeneral Rom yang paling terkenal. Orang Babylon, mengingati bahawa penawanan sebuah kota biasanya disambut dengan hukuman mati atau penyaliban tawanan, bergegas untuk menenangkan pemenang dengan memberikannya kawanan kuda dan kawanan lembu, yang diterima dengan baik oleh ketua pasukan Yunani. Perarakan kemenangan diketuai oleh sangkar singa dan harimau bintang, diikuti oleh imam, ahli nujum dan ahli muzik; yang membawa bahagian belakang ialah penunggang kuda Babilon, sejenis pengawal kehormatan. Menurut orang Yunani, penunggang kuda ini “menundukkan diri mereka kepada tuntutan kemewahan dan bukannya kemudahan”. Semua kemewahan ini mengejutkan dan memukau tentera upahan Yunani, yang tidak biasa dengannya; Lagipun, matlamat mereka adalah pengekstrakan, bukan penaklukan wilayah baru. Orang Babylon lebih hebat daripada mereka ini, pada pendapat mereka, separa barbar dalam kelicikan dan kecerdasan. Dan perlu diperhatikan bahawa dalam dalam kes ini mereka sebenarnya menyelamatkan bandar itu dengan melarikan diri dari pertempuran dan membuat penceroboh jatuh cinta dengannya. Inilah yang dicari oleh para imam, pegawai dan penunggang kuda dengan pakaian yang megah. Alexander segera dibawa ke kamar diraja, menunjukkan khazanah dan perabot Darius. Jeneral Alexander hampir dibutakan oleh kemewahan penginapan yang disediakan kepada mereka; pahlawan biasa ditempatkan di rumah yang lebih sederhana, tetapi tidak kurang selesa, pemiliknya cuba menggembirakan mereka dalam segala hal. Seperti yang ditulis oleh ahli sejarah:

“Tiada mana pun semangat tentera Alexander merosot seperti di Babylon. Tidak ada yang lebih merosakkan daripada adat istiadat kota ini, tidak ada yang menggembirakan dan membangkitkan keinginan yang tidak jelas. Bapa dan suami membenarkan anak perempuan dan isteri mereka memberikan diri mereka kepada tetamu. Raja-raja dan pembesar istana mereka dengan rela hati menganjurkan acara minum perayaan di seluruh Parsi; tetapi orang Babylon sangat terikat dengan wain dan mengabdikan diri kepada mabuk yang menyertainya. Wanita yang hadir di pesta minum ini pada mulanya berpakaian sopan, kemudian mereka menanggalkan pakaian mereka satu persatu dan secara beransur-ansur menanggalkan kesopanan mereka. Dan akhirnya - katakan ini kerana menghormati telinga anda - mereka membuang tudung yang paling intim dari badan mereka. Tingkah laku yang memalukan itu bukan sahaja menjadi ciri wanita yang tidak bermoral, tetapi juga ibu yang sudah berkahwin dan anak dara yang menganggap pelacuran sebagai satu budi bahasa. Pada penghujung tiga puluh empat hari ketidakstabilan seperti itu, tentera yang menakluki Asia sudah pasti akan lemah dalam menghadapi bahaya jika tiba-tiba diserang oleh mana-mana musuh ... "

Sama ada ini benar atau tidak, kita mesti ingat bahawa kata-kata ini ditulis oleh seorang Rom zaman dahulu. Namun, mereka sangat menyukai sambutan yang diberikan kepada askar Alexander di Babylon sehingga mereka tidak memusnahkan kota itu dan melakukan kekejaman yang biasa pada masa itu. Raja Macedonia tinggal di sini lebih lama daripada tempat lain sepanjang kempen, malah memberi arahan untuk memulihkan bangunan dan menambah baik. penampilan ibu kota. Beribu-ribu pekerja mula membersihkan runtuhan dari tapak Kuil Marduk, yang akan dibina semula. Pembinaan diteruskan selama sepuluh tahun dan bahkan dua tahun selepas kematian Alexander di Babylon yang sama.

Beliau meninggal dunia pada 325 SM. e., dan keadaan kematiannya agak ingin tahu, kerana ia berlaku kerana minum. Dari masa mudanya - walaupun didikan yang diberikan kepadanya oleh Aristotle - Alexander menyukai wain dan pesta riang. Suatu ketika, semasa satu pesta seperti itu, di mana, sebagai tambahan kepada Alexander, jeneral-jeneralnya dan pembesar-pembesar tempatan turut hadir, salah seorang daripada mereka yang hadir membakar istana di Persepolis, kediaman raja-raja Parsi, memusnahkan salah satu yang paling besar dalam amuknya. bangunan indah Dunia Purba. Kembali ke Babylon, Alexander kembali ke cara lamanya, tetapi pesta poranya yang lama berakhir dengan penyakit yang serius. Mungkin sebabnya begitu kematian pramatang menjadi sirosis hati.

Satu perkara yang pasti - pemerintahan singkat tiga belas tahun raja Macedonia ini secara radikal mengubah keadaan budaya dan politik di seluruh dunia yang dikenali ketika itu, dan terutamanya di Timur Tengah. Pada masa itu, tanah-tanah ini telah menyaksikan kebangkitan dan kejatuhan orang Sumeria, Assyria, Medes dan Babylonia. Empayar Parsi juga jatuh di bawah pukulan tentera kecil tetapi tidak dapat dikalahkan yang terdiri daripada tentera berkuda Macedonia dan tentera upahan Yunani. Hampir semua kota dari Tirus di sebelah barat hingga Ekbatana di sebelah timur dihancurkan, para penguasa mereka diseksa dan dibunuh, dan penduduknya disembelih atau dijual sebagai hamba. Tetapi Babylon berjaya mengelak kemusnahan kali ini berkat fakta bahawa ia bijak memainkan ketagihan orang Macedonia dan Yunani kepada wain dan wanita. Kota besar itu akan bertahan dan wujud selama beberapa abad lagi sebelum ia mati secara semula jadi pada usia tua.

Alexander telah diberikan pengebumian secara tradisional yang mewah, disertai dengan paparan umum tentang kesedihan, cabut rambut, percubaan bunuh diri dan ramalan akhir dunia, untuk masa depan apakah yang boleh dibincangkan selepas kematian pahlawan yang dituhankan? Tetapi di sebalik semua fasad yang sungguh-sungguh ini, jeneral dan ahli politik sudah mula berdebat tentang warisan, kerana Alexander tidak melantik penggantinya dan tidak meninggalkan wasiat. Benar, dia mempunyai seorang anak lelaki yang sah daripada puteri Parsi Barsina, anak perempuan Darius III; seorang lagi waris dijangka daripada isteri keduanya, Roxana, puteri Bactria. Sebelum mayat mendiang suaminya diletakkan di dalam kubur, Roxana, sudah pasti dihasut oleh golongan istana, membunuh saingannya Barsina dan anak lelakinya yang masih kecil. Tetapi dia tidak perlu mengambil kesempatan daripada hasil kelicikannya; Tidak lama kemudian dia juga berkongsi nasib saingannya bersama anaknya Alexander IV. Dia mati di tangan komander yang sama Cassander, yang sebelum ini telah membunuh ibu Alexander the Great, Ratu Olympias. Kamus Klasik Oxford menggambarkan raksasa ini sebagai "ahli kraf yang tidak berbelas kasihan," tetapi ini adalah penerangan yang agak sederhana tentang seorang lelaki yang membunuh dua permaisuri dan seorang putera raja dengan darah dingin. Walau bagaimanapun, veteran Alexander secara mengejutkan dengan cepat menerima kematian Roxana dan anaknya, kerana mereka tidak mahu melihat seorang raja dengan "darah campuran" di atas takhta. Orang Yunani tidak memperjuangkan ini, kata mereka, untuk tunduk kepada anak Alexander oleh orang asing.

Kematian dua kemungkinan pengganti, anak lelaki Parsi Barsina dan Roxana dari Bactria, membuka jalan ke takhta bagi semua komander bercita-cita tinggi yang melintasi Asia dengan Alexander dan mengambil bahagian dalam pertempuran legenda. Akhirnya, persaingan mereka membawa kepada perang dalaman, yang menjejaskan Babylon sedikit, kerana ia dijalankan di pinggir empayar.

Oleh itu, kita boleh menganggap bahawa kematian Alexander menandakan berakhirnya sejarah Babylon sebagai bandar terhebat kedamaian. Penduduk sendiri hampir tidak meratapi kematian maharaja - mereka menyayangi orang Yunani tidak lebih daripada orang Parsi - tetapi penaklukan Yunani Pada mulanya ia memegang janji yang besar. Alexander mengisytiharkan bahawa dia akan menjadikan Babylon sebagai ibu kota timurnya dan membina semula kuil Marduk. Jika rancangannya telah dilaksanakan, Babylon sekali lagi akan menjadi ibu kota politik, perdagangan dan agama di seluruh Timur. Tetapi Alexander mati secara tiba-tiba, dan penduduk yang paling berpandangan jauh nampaknya segera memahaminya peluang terakhir hilang harapan untuk kebangkitan. Adalah jelas kepada sesiapa sahaja bahawa selepas kematian penakluk, huru-hara memerintah untuk masa yang lama, dan rakan rapat raja semalam bertengkar sesama mereka mengenai sisa-sisa empayar. Pelbagai anak lelaki, isteri, kawan dan sekutu Alexander berusaha untuk menguasai Babylon, sehingga akhirnya kota ini jatuh ke tangan komander Seleucus Nicator.

Semasa pemerintahan pahlawan Yunani ini, yang, seperti yang lain, terpaksa pergi dengan senjata, bandar itu mengalami beberapa tahun keamanan. Pemerintah baru itu malah berhasrat untuk menjadikannya ibu kota Timur Tengah semula. Sisa-sisa Kuil Marduk terus dibongkar dengan teliti, walaupun kerana jumlahnya yang banyak, kerja itu tidak pernah selesai. Ini sendiri adalah tanda kemerosotan Babylon. Nampaknya daya hidup telah meninggalkan bandar; penduduk telah dikuasai oleh perasaan putus asa, dan mereka menyedari bahawa kota mereka tidak akan dapat kembali kehebatannya yang dahulu, bahawa mereka tidak akan membina semula kuil Marduk, dan bahawa peperangan yang berterusan akhirnya akan memusnahkan cara hidup lama. Pada tahun 305 SM. e. Seleucus juga menyedari sia-sia percubaannya dan memutuskan untuk menubuhkan sebuah bandar baru, memanggilnya sempena namanya. Seleucia dibina di tebing Tigris, 40 batu di utara Babylon, masih di persimpangan laluan timur-barat, tetapi cukup jauh dari ibu kota lama sehingga ia menjadi saingannya. Untuk akhirnya menamatkan kota yang telah hidup lebih lama dari usianya, Seleucus mengarahkan semua pegawai besar meninggalkan Babylon dan berpindah ke Seleukia. Sememangnya, pedagang dan pedagang mengikut mereka.

Kota yang dicipta secara buatan itu berkembang dengan cepat, memenuhi kesombongan Seleucus Nicator dan bukannya keperluan kawasan sekitarnya. Kebanyakan penduduk berpindah dari Babylon, dan batu bata dan bahan binaan lain diangkut dari Babylon. Dengan sokongan pemerintah, Seleucia dengan cepat mengatasi Babylon, dan dalam masa yang sangat singkat penduduknya melebihi setengah juta. Tanah pertanian di sekitar ibu kota baru itu agak subur dan diairi oleh air dari terusan yang menghubungkan Tigris dan Euphrates. Saluran yang sama juga berfungsi sebagai tambahan laluan perdagangan, jadi tidak hairanlah dua ratus tahun selepas penubuhannya, Seleucia dianggap sebagai titik transit terbesar di Timur. Peperangan di wilayah itu berkecamuk hampir berterusan, dan bandar itu sentiasa ditawan dan dijarah, sehingga pada 165 AD. e. ia tidak dimusnahkan sepenuhnya oleh orang Rom. Selepas ini, batu-bata Babylon purba diangkut semula dan digunakan untuk membina kota Ctesiphon, yang kemudiannya telah dipecat dan dimusnahkan semasa perang Timur.

Untuk masa yang lama, Babylon terus wujud di sebelah jirannya yang makmur sebagai ibu kota kedua dan sebagai pusat ibadat agama, yang pada masa itu telah menjadi ketinggalan zaman. Penguasa kota itu menyokong kuil-kuil para dewa, yang pada zaman Helenistik mempunyai semakin sedikit pengagum. Kepada generasi baru ahli falsafah Yunani, saintis, penulis dan artis - wakil elit dunia bertamadun - semua tuhan lama, seperti Marduk dan tuhan-tuhan lain dari panteon Sumeria-Babylon, kelihatan tidak masuk akal dan lucu, seperti dewa binatang Mesir. Mungkin pada abad ke-2. BC e. Babylon sudah hampir lengang, dan ia hanya dikunjungi oleh pencinta barang antik, yang secara tidak sengaja dibawa ke bahagian ini; Selain perkhidmatan di kuil, sedikit yang berlaku di sini. Para pegawai dan pedagang, setelah meninggalkan ibu kota lama, hanya meninggalkan para imam, yang terus mengekalkan penampilan aktiviti di tempat kudus Marduk, berdoa untuk kemakmuran raja yang memerintah dan keluarganya. Mereka yang lebih tercerahkan mungkin terus memerhatikan planet-planet untuk tujuan meramal masa depan, kerana astrologi dianggap sebagai kaedah ramalan yang lebih dipercayai daripada yang lain, seperti ramalan oleh isi perut haiwan. Reputasi ahli sihir Kasdim juga tinggi pada zaman Rom, seperti yang dapat dilihat, sebagai contoh, dari Injil Matius, yang menceritakan tentang "orang majus dari Timur" yang datang untuk menyembah Kristus yang dilahirkan. Ahli falsafah Yahudi yang hebat Philo dari Alexandria memuji ahli matematik dan ahli astrologi Babylon kerana penyelidikan mereka tentang alam semesta, memanggil mereka "ahli silap mata sejati."

Sama ada para imam di zaman akhir Babylon layak mendapat penerangan yang begitu menyanjung dari Philo, dan pada masa yang sama dari Cicero, adalah satu perkara yang boleh dipertikaikan, kerana pada permulaan era kita di Barat mereka hanya tahu satu nama "kota terbesar dunia tidak pernah melihatnya.” Di Timur, keistimewaan istimewa yang dinikmati Babylon menjadikannya semacam "kota terbuka" dalam era peperangan berterusan antara pelbagai penakluk Mesopotamia - orang Yunani, Parthia, Elam dan Rom. Kewibawaannya kekal begitu besar sehinggakan pemimpin detasmen yang paling tidak penting yang berjaya menawan kota itu buat sementara waktu menganggapnya sebagai kewajipan untuk memanggil dirinya "Raja Babylon", melindungi kuil dan tuhan-tuhan, mendedikasikan hadiah kepada mereka dan, mungkin, bahkan "meletakkan tangannya di tangan Marduk." ", mengesahkan hak ilahinya untuk kerajaan. Sama ada raja-raja kemudiannya percaya kepada Marduk atau tidak adalah tidak penting, kerana semua tuhan pagan benar-benar menggantikan satu sama lain. Marduk boleh dikenal pasti dengan Olympian Zeus atau Jupiter-Bel - nama berubah bergantung pada bahasa dan kewarganegaraan. Perkara utama dianggap sebagai pemeliharaan kediaman Tuhan di bumi keadaan baik supaya dia mempunyai tempat untuk turun bertemu orang; selagi kultus Marduk mengekalkan beberapa kepentingan dan korps paderi melakukan perkhidmatan, Babylon terus wujud.

Walau bagaimanapun, pada 50 SM. e. ahli sejarah Diodorus Siculus menulis bahawa kuil besar Marduk terletak dalam runtuhan sekali lagi. Dia menyatakan, “Pada dasarnya, hanya sebahagian kecil kota yang kini didiami, dan ruang yang lebih besar di dalam tembok diserahkan kepada pertanian.” Tetapi walaupun dalam tempoh ini, di banyak bandar purba Mesopotamia, di banyak kuil usang, perkhidmatan diadakan kepada tuhan-tuhan lama - sama seperti seribu tahun kemudian, selepas penaklukan Arab, Kristus terus disembah di Mesir. Ahli sejarah Arab El-Bekri memberikan penerangan yang jelas tentang ritual Kristian yang dilakukan di kota Menas, yang terletak di padang pasir Libya. Walaupun ini bukan tempat dan masa yang kita pertimbangkan, lebih kurang sama boleh dikatakan tentang Babylon.

“Mina (iaitu Menas) mudah dikenal pasti melalui bangunannya, yang masih berdiri sehingga kini. Anda juga boleh melihat tembok berkubu di sekeliling bangunan dan istana yang indah ini. Mereka kebanyakannya dalam bentuk tiang bertutup, dan ada yang didiami oleh sami. Terdapat beberapa telaga yang dipelihara di sana, tetapi bekalan airnya tidak mencukupi. Seterusnya anda boleh melihat Katedral Saint Menas, sebuah bangunan besar yang dihiasi dengan patung-patung dan mozek yang cantik. Terdapat lampu yang menyala di dalam siang dan malam. Di satu hujung gereja terdapat makam marmar yang besar dengan dua ekor unta, dan di atasnya terdapat patung seorang lelaki yang berdiri di atas unta-unta ini. Kubah gereja ditutup dengan lukisan yang, berdasarkan cerita, menggambarkan malaikat. Seluruh kawasan sekitar bandar diduduki oleh pokok buah-buahan, yang menghasilkan buah yang sangat baik; Terdapat juga banyak anggur dari mana wain dibuat.”

Jika kita menggantikan katedral St. Menas dengan kuil Marduk, dan patung orang suci Kristian dengan naga Marduk, kita mendapat penerangan tentang hari-hari terakhir tempat suci Babylonia.

Satu inskripsi dari zaman akhir mencatatkan kunjungan seorang penguasa tempatan ke kuil Marduk yang telah musnah, tempat dia mengorbankan seekor lembu jantan dan empat ekor anak domba ”di pintu gerbang”. Mungkin kita bercakap tentang Gerbang Ishtar - digali oleh Koldewey bangunan yang megah, dihiasi dengan imej lembu jantan dan naga. Masa telah baik untuknya, dan ia masih berdiri di tempatnya, meningkat hampir 40 kaki. Satu lembu jantan dan empat ekor anak domba adalah seperseratus bahagian dari apa yang telah dikorbankan kepada tuhan-tuhan pada zaman dahulu, ketika raja-raja berbaris di sepanjang Jalan Perarakan kepada teriakan ribuan orang ramai.

Ahli sejarah Yunani dan ahli geografi Strabo (69 SM - 19 AD), yang berasal dari Pontus, mungkin telah menerima maklumat secara langsung tentang Babylon daripada pengembara. Dalam Geografinya, dia menulis bahawa Babylon "sebahagian besarnya musnah," ziggurat Marduk telah dimusnahkan, dan hanya tembok besar, salah satu daripada tujuh keajaiban dunia, menjadi saksi kepada kehebatan kota itu dahulu. Keterangan terperinci Strabo, sebagai contoh, dia berikan dimensi yang tepat tembok kota, bercanggah dengan catatan terlalu umum Pliny the Elder, yang dalam " Sejarah semula jadi", ditulis sekitar 50 Masihi. e., mendakwa bahawa kuil Marduk (Pliny memanggilnya Jupiter-Bel) masih berdiri, walaupun seluruh bandar itu separuh musnah dan musnah. Benar, ahli sejarah Rom tidak boleh selalu dipercayai, kerana dia sering mengambil apa-apa berdasarkan iman. fakta yang disahkan. Sebaliknya, sebagai seorang bangsawan dan pegawai, dia menduduki kedudukan yang agak tinggi dalam masyarakat dan boleh belajar tentang banyak perkara secara langsung. Contohnya, semasa Perang Yahudi 70 Masihi. e. dia adalah sebahagian daripada pengiring Maharaja Titus dan secara peribadi boleh bercakap dengan orang yang telah melawat Babylon. Tetapi oleh kerana kenyataan Strabo tentang keadaan ziggurat besar bercanggah dengan kesaksian Pliny, ia masih menjadi misteri sejauh mana Babylon kekal sebagai bandar "hidup" pada masa itu. Walau bagaimanapun, berdasarkan fakta bahawa sumber Rom kebanyakannya diam mengenainya, kita boleh membuat kesimpulan bahawa bandar ini tidak lagi mempunyai kepentingan sama sekali. Satu-satunya sebutan mengenainya berlaku kemudian di Pausanias (c. 150 AD), yang menulis tentang Timur Tengah terutamanya berdasarkan pemerhatiannya sendiri; kebolehpercayaan maklumatnya berulang kali disahkan oleh penemuan arkeologi. Pausanias dengan tegas menyatakan bahawa kuil Bel masih berdiri, walaupun hanya tinggal dinding Babylon sendiri.

Sesetengah ahli sejarah moden mendapati sukar untuk bersetuju dengan Pliny atau Pausanias, walaupun tablet tanah liat yang ditemui di Babylon menunjukkan bahawa penyembahan dan pengorbanan dilakukan sekurang-kurangnya dalam dua dekad pertama era Kristian. Lebih-lebih lagi, di Borsippa berdekatan kultus pagan berterusan sehingga abad ke-4. n. e. Dalam erti kata lain, tuhan purba tidak tergesa-gesa untuk mati, terutamanya di kalangan orang Babylon yang konservatif, yang anak-anaknya dibesarkan oleh imam Marduk. Bermula dengan penawanan Yerusalem oleh Nebukadnezar pada 597 SM. e. Wakil-wakil masyarakat Yahudi tinggal bersebelahan dengan mereka, ramai di antara mereka telah memeluk agama Nazarene yang baru. Jika ini benar-benar berlaku, maka sebutan dalam salah satu surat St. Peter tentang "Gereja Babylon" memperoleh kekaburan tertentu - lagipun, ia mungkin bukan imej Rom pagan, tetapi lebih kepada gambaran sebenar. Masyarakat Yahudi, dari kalangan mereka yang berkembang di seluruh Empayar Rom, terutamanya di Timur Tengah dan Afrika Utara. Tiada yang serupa dengan ini ditemui di runtuhan Babylon. Gereja Kristian, tetapi tiada seorang pun ahli arkeologi mengharapkan ini. Walau apa pun, orang Kristian awal tidak mempunyai bangunan gereja khas mereka bertemu di rumah atau di ladang dan hutan di luar tembok kota.

Sebaliknya, ahli arkeologi Jerman yang menggali Ctesiphon pada tahun 1928 menemui sisa-sisa kuil Kristian awal (sekitar abad ke-5 Masihi), yang dibina di atas asas tempat perlindungan purba. Oleh itu, jika di Ctesiphon sebelum pemusnahannya oleh orang Arab pada tahun 636 Masihi. e. Jika ada masyarakat Kristian, pasti ada komuniti lain yang tersebar di seluruh Mesopotamia. Antaranya boleh jadi "gereja Babylon", yang disambut oleh Petrus. Terdapat bukti bahawa semasa pelayanan kerasulan Peter tidak ada komuniti Kristian walaupun di Rom, manakala di "dua Babylons" pada masa itu - sebuah kubu Mesir berhampiran Kaherah moden dan metropolis Mesopotamia kuno - terdapat komuniti Yahudi.

Pada pandangan pertama, nampaknya pelik bahawa agama baru boleh wujud di sebelah pemujaan yang paling kuno. Tetapi dalam tradisi pagan, toleransi sebegitu berada dalam susunan perkara. Orang kafir menerima kewujudan agama lain selagi mereka tidak menimbulkan ancaman kepada tuhan mereka sendiri. Tengah dan Timur Tengah melahirkan begitu banyak agama yang bertentangan dengan latar belakang mereka Kristian kelihatan seperti kultus lain. Dan ini adalah kesilapan yang serius oleh pihak berkuasa agama dan sekular dunia pagan, kerana tidak lama kemudian menjadi jelas bahawa orang Kristian, seperti pendahulu Yahudi mereka, sangat membezakan diri mereka dengan seluruh dunia. Dan sebenarnya, tentangan sedemikian, yang pada mulanya kelihatan seperti kelemahan, bertukar menjadi kekuatan. Bukti ini adalah fakta bahawa di bawah orang Islam, orang Yahudi dan Kristian terselamat, dan pemujaan Marduk akhirnya pupus.

Mengenai sama ada terdapat komuniti Kristian di Babylon pada 363 AD. e., ketika Julian yang Murtad, setelah pergi memerangi Shah Shapur I Persia, menyerang Mesopotamia, ahli sejarah rasmi mereka tidak memberitahu kami. Tetapi Julian adalah penentang agama Kristian, menyokong pemulihan kuil lama dan cuba menghidupkan semula paganisme di seluruh Empayar Rom. Jika ziggurat Marduk terus berdiri pada masa itu, maharaja, dalam perjalanan ke Ctesiphon, sudah pasti akan mengarahkan pahlawannya untuk berpaling ke arah itu untuk mengekalkan semangat mereka. Fakta bahawa ahli biografi Julian tidak menyebut nama Babylon secara tidak langsung menunjukkan kemerosotan sepenuhnya bandar itu dan fakta bahawa semua penduduknya meninggalkannya. Ahli biografi hanya melaporkan bahawa dalam perjalanan ke Ctesiphon, Julian melewati beberapa tembok besar kota purba, di belakangnya terdapat sebuah taman dan taman binatang raja-raja Parsi.

“Omne in medio spatium solitudo est,” kata St. Jerome (345-420 AD) dalam petikan mengenai nasib suram Babylon. "Seluruh ruang antara dinding didiami oleh pelbagai haiwan liar." Demikian kata seorang Kristian dari Elam, yang melawat rizab diraja dalam perjalanan ke biara Yerusalem. Empayar besar binasa selama-lamanya dan tidak boleh ditarik balik, yang diterima oleh orang Kristian dan Yahudi dengan kepuasan - lagipun, bagi mereka Babylon adalah simbol kemurkaan Tuhan.

Ahli sejarah percaya bahawa Babylon menjadi mangsa undang-undang semula jadi pembangunan sosial; selepas seribu tahun penguasaan politik, budaya dan agama, orang Babylon terpaksa menyembah tuhan-tuhan baru, yang atas namanya tentera yang tidak dapat dikalahkan berarak menentang mereka. Penduduk ibu kota purba, dengan segala keinginan mereka, tidak dapat menempatkan tentera yang sama nilainya terhadap mereka, dan oleh itu Babylon jatuh. Tetapi dia tidak binasa seperti Sodom dan Gomora, yang lenyap dalam api dan abu; ia lenyap begitu sahaja, seperti banyak bandar indah lain di Timur Tengah. Nampaknya bandar dan tamadun, seperti segala-galanya di dunia ini, mempunyai permulaan dan penghujungnya.

Kejatuhan Babylon

Babylon jatuh pada 536 SM. sebelum itu pun. bagaimana negara-negara lain dapat merasakan kesan daripada “Undang-undang Musa”. Tetapi kejatuhannya berfungsi sebagai model untuk perkembangan peristiwa berabad-abad kemudian, pada abad kedua puluh kita.

Kejatuhan Babylon dan peristiwa-peristiwa pada zaman kita selepas dua perang dunia adalah sangat mirip antara satu sama lain sehingga persamaan ini tidak dapat dijelaskan secara kebetulan dan, sebaliknya, tidak sukar untuk menunjukkan bahawa peristiwa ini sengaja diarahkan. Pada abad kedua puluh, orang-orang Barat, secara sedar atau tidak, tidak tertakluk kepada undang-undang mereka sendiri, tetapi kepada undang-undang Yahudi, yang ditadbir oleh kuasa yang mengarahkan kerajaan mereka.

Susunan watak dan keputusan akhir dalam ketiga-tiga kes adalah sama. Di satu pihak adalah pemerintah asing, yang didakwa sebagai penghina dan penindas orang Yahudi (atau, pada zaman kita, orang Yahudi): di Babylon ia adalah Raja Belshazzar, semasa Perang Dunia Pertama - Tsar Rusia, pada masa yang kedua - Hitler . Lawan "penuntut" ini ialah penguasa asing yang lain, "pembebas". Di Babylon ia adalah raja Parsi Cyrus, dalam kes kedua - Lord Balfour and Co., dalam kes ketiga - Presiden Truman, atau mana-mana pemerintah nominal lain di Amerika Syarikat.

Di antara kedua lawan berdiri nabi Yehuwa yang maha kuasa, lelaki hebat dan penasihat yang bijak kepada raja, meramalkan bencana yang akan menimpa "penganiaya" dan negaranya, sementara dia sendiri selamat melarikan diri akibat yang tidak menyenangkan. Di Babylon ia adalah Daniel, semasa perang dunia pertama dan kedua ia adalah Chaim Weizmann, nabi Zionis di bawah kerajaan asing. Ini adalah watak. Denouement itu datang dalam bentuk pembalasan Yehuwa terhadap "orang-orang bukan Yahudi" dan kemenangan Yahudi dalam bentuk "pemulihan" simbolik. Raja Belsyazar belajar daripada Daniel tentang nasib yang mengancamnya dan dibunuh “pada malam itu juga”, dan kerajaannya diserahkan kepada musuh-musuhnya. Pada penghujung Perang Dunia Pertama, pegawai keselamatan Yahudi membunuh Tsar Rusia dan seluruh keluarganya, merakam surat ikatan mereka dengan garis "tertulis di dinding" ruang bawah tanah tempat pembunuhan itu berlaku. Selepas Perang Dunia II, para pemimpin Nazi dihukum gantung pada 16 Oktober 1946, “hari pendamaian” Yahudi. Dalam erti kata lain, kesudahan dua perang dunia abad ini betul-betul mengikut huraian Lewi tentang Perang Babylon-Persia dalam Perjanjian Lama.

Tidak syak lagi bahawa orang-orang yang berjuang pada zaman dahulu memperjuangkan sesuatu yang lebih besar daripada nasib suku Yahudi yang kecil, dan bahawa mereka mempunyai kepentingan dan matlamat mereka sendiri. Walau bagaimanapun, dalam naratif yang telah turun ke zaman kita, semua ini dibuang. Hanya satu perkara yang penting - pembalasan Yehuwa dan kemenangan orang Yahudi, dan hanya ini yang termaktub dalam ingatan rakyat, dan dua perang dunia abad kita dengan patuh mengikuti corak ini.

Dalam sejarah, Raja Belsyazar hanya dipelihara sebagai "penganiaya" simbolik orang Yahudi: walaupun pada hakikatnya Yehuwa sendiri menyerahkan orang Yahudi ke dalam tawanan sebagai hukuman atas kesalahan mereka, raja digambarkan sebagai "penganiaya" mereka dan tertakluk kepada kemusnahan yang kejam . Dengan cara yang sama, raja Persia Kores hanyalah alat di tangan Yehuwa, yang berjanji kepada orang Yahudi bahawa "semua kutukan ini" akan dipindahkan "kepada musuhmu" sebaik sahaja peranan mereka sebagai "penindas" dimainkan. Oleh itu, dalam dirinya, dia bukan penindas mahupun pembebas; malah, dia tidak lebih baik daripada Belsyazar, dan dinastinya, pada gilirannya, juga akan dimusnahkan.

Sejarah sebenar, tidak seperti legenda, mempersembahkan kita dengan Cyrus sebagai pemerintah yang tercerahkan dan pengasas sebuah empayar yang meliputi seluruh Asia Barat. Seperti yang dinyatakan dalam ensiklopedia, "dia meninggalkan kebebasan beragama dan hak pemerintahan sendiri kepada orang-orang yang ditakluki," yang membolehkan orang Yahudi mengambil kesempatan daripada manfaat dasar yang diberikan secara tidak berat sebelah oleh Cyrus kepada semua orang yang tunduk kepadanya. Jika Raja Cyrus telah kembali ke bumi pada zaman kita, dia pasti terkejut apabila membaca bahawa satu-satunya kelebihannya ialah kembalinya beberapa ribu orang Yahudi ke Yerusalem. Walau bagaimanapun, jika dia telah memberikan peristiwa ini kepentingan yang nampaknya dilampirkan oleh ahli-ahli politik abad kedua puluh kepadanya, dia akan berasa tersanjung melihat bahawa dia dengan itu mempunyai pengaruh yang lebih besar pada 2500 tahun sejarah manusia yang akan datang daripada mana-mana penguasa lain di dunia. semua zaman dan bangsa. Tiada peristiwa purba lain yang mempunyai akibat yang begitu serius dan, lebih-lebih lagi, akibat yang mudah dipastikan pada zaman kita. Selama dua generasi ahli politik Barat pada abad ke-20, yang meminati orang Yahudi, mereka telah mengikuti jejak raja Parsi Cyrus. Akibatnya, kedua-dua peperangan yang didamaikan itu hanya mempunyai dua akibat yang penting dan ketara: pembalasan Yehuwa terhadap "penganiaya" simbolik dan "pemulihan" baru sebagai kemenangan orang Yahudi. Oleh itu, legenda tentang peristiwa Babylonia menjadi "undang-undang" tertinggi pada abad kedua puluh, menundukkan segala-galanya, berubah menjadi realiti sejarah.

Dengan sendirinya, legenda ini adalah dua pertiga pembohongan dan hari ini ia akan dipanggil propaganda. Malah Belsyazar, menurut semua data, dicipta oleh orang Lewi. Buku yang menceritakan tentang kejatuhan Babylon telah disusun beberapa abad selepas peristiwa itu sendiri dan dikaitkan dengan "Daniel" tertentu. Dia kononnya seorang tawanan Yahudi di Babylon yang sampai kedudukan tinggi di istana Nebukadnezar, berkat kebolehannya menafsirkan mimpi; Dia juga menjelaskan kepada Raja Belsyazar “tulisan di dinding”. “Beltesazar, anak Nebukadnezar” digambarkan sebagai penghina orang Yahudi, yang menggunakan “bejana emas dan perak” yang diambil oleh ayahnya dari kuil Yerusalem pada suatu pesta bersama putera raja, isteri dan gundiknya. muncul di dinding tangan manusia menulis perkataan; “mene, mene, tekel, upharsin.” Daniel, yang dipanggil untuk menjelaskan, berkata, “Inilah maksud perkataan: Tuhan telah menghitung kerajaanmu dan mengakhirinya; anda ditimbang pada timbangan dan didapati sangat ringan; kerajaanmu terbagi-bagi dan diberikan kepada orang Media dan Persia.” Raja Belsyazar dibunuh "malam itu juga", dan penakluk Persia datang ke Siena, yang ditakdirkan untuk "memulihkan" orang Yahudi. Jadi kematian raja dan seluruh kerajaan secara langsung disebabkan oleh penghinaan Yudea dan ditunjukkan sebagai pembalasan Yehuwa dan pembalasan Yahudi. Tidak kira sama ada Daniel mahupun Belsyazar benar-benar wujud; kemasukan mereka dalam tulisan-tulisan Lewi memberikan lagenda itu watak suatu preseden undang-undang. Apabila Tsar Rusia, isterinya, empat anak perempuan dan seorang anak lelaki terbunuh pada tahun 1918, kata-kata yang tertera di dinding berlumuran darah secara langsung mengaitkan pembunuhan ini dengan legenda Babylon, dan mereka yang membuat inskripsi ini secara terbuka mengakui siapa pembunuh itu dan mengisytiharkan "hak mereka yang sah untuk membunuh.

Jika legenda purba mampu melakukan perkara sedemikian dua puluh lima abad kemudian, maka tidak mengapa ia adalah fiksyen dan bukan kebenaran, dan tidak ada gunanya untuk membuktikannya: kedua-dua ahli politik dan rakyat yang mereka tadbir hidup lebih dengan legenda daripada dengan kebenaran. daripada tiga utama watak-watak dalam versi yang diterangkan tentang kejatuhan Babylon, tidak diragukan lagi hanya ada seorang raja, Cyrus. Kedua-dua Belsyazar dan Daniel adalah produk fantasi Lewi. The Jewish Encyclopedia menulis bahawa Raja Nebuchadnezzar tidak mempunyai seorang anak lelaki bernama Belsyazar, dan bahawa semasa penaklukan Cyrus atas Babylon tidak ada raja Belsyazar di sana. menyatakan bahawa “pada pengarang kitab Daniel tidak ada data yang tepat,” dengan kata lain, tidak percaya bahawa Daniel sebenarnya menulis Daniel. Dan sebenarnya, jika kegemaran Yahudi yang berpengaruh di mahkamah, bernama Daniel, benar-benar menulis buku ini, maka dia akan sekurang-kurangnya tahu nama raja yang kematiannya dia ramalkan, dan oleh itu akan mempunyai "data yang tepat."

Oleh itu, tidak diragukan lagi bahawa kitab Daniel, seperti kitab-kitab “Hukum” yang dikaitkan dengan Musa, dikarang oleh ahli Taurat Lewi yang bekerja keras dalam sejarah, menyesuaikannya dengan “Hukum” yang telah mereka karang. Jika ada kemungkinan untuk mencipta Raja Belsyazar sebagai ilustrasi dan untuk mencipta contoh, maka jelas ia juga mungkin untuk mencipta nabi Daniel. Bagi penyokong Zionis hari ini, Daniel yang nampaknya mitos ini adalah yang paling popular di antara semua nabi, dan mereka dengan penuh semangat memetik kisah tulisan di dinding, yang meramalkan balas dendam orang Yahudi dan kemenangan mereka, melihat di dalamnya pengesahan "perundangan undang-undang mereka. "hak untuk bertindak dengan cara yang sama pada semua masa akan datang. Sejarah abad ini, lebih daripada sejarah abad lain, menguatkan iman mereka, dan bagi mereka Daniel dengan "tafsirannya" yang dilakukan "malam itu" adalah jawapan yang meyakinkan dan tidak dapat disangkal kepada nabi-nabi Israel kuno dengan penglihatan mereka. Tuhan yang pengasih kepada semua manusia. Kejatuhan Babylon (dalam versi Levitical) berguna untuk mereka pengesahan praktikal kebenaran dan kuasa Hukum “Mosaic”.

Keseluruhan cerita ini, bagaimanapun, tidak akan berakhir dengan apa-apa jika tidak kerana Raja Cyrus, satu-satunya yang benar-benar nyata daripada tiga watak utama dalam legenda, yang membenarkan beberapa ribu orang Yahudi pulang ke Baitulmaqdis (atau memaksa mereka berbuat demikian). Pada ketika ini, teori politik Levitical, yang bertujuan untuk merebut kuasa dengan mempengaruhi pemerintah asing, telah diuji dalam amalan dan nampaknya berjaya. Raja Parsi adalah yang pertama dalam barisan panjang boneka bukan Yahudi yang diarahkan oleh mazhab Yahudi yang memerintah; di atasnya mereka menunjukkan bagaimana anda boleh mula-mula masuk ke dalam kerajaan asing dan kemudian menundukkan mereka. Menjelang abad kedua puluh, kawalan ke atas kerajaan ini telah menjadi begitu kuat sehingga mereka semua, sebahagian besarnya, berada di bawah satu, kuasa tertinggi, dan tindakan mereka akhirnya sentiasa memenuhi kepentingannya. Di penghujung buku ini, kami akan menunjukkan bagaimana boneka bukan Yahudi ini dikawal, bagaimana permusuhan antara orang dihasut dan bagaimana konflik dicipta untuk mencapai matlamat "super-nasional" tertentu.

Pembaca, bagaimanapun, perlu melihat ke dalam dirinya untuk memahami, jika dia boleh, mengapa boneka ini, iaitu, pemimpin politiknya sendiri, begitu patuh patuh kepada kehendak orang lain. Yang pertama daripada mereka ialah Raja Cyrus. Tanpa bantuannya, mazhab yang memerintah orang Yahudi tidak akan dapat mendirikan semula diri mereka di Baitulmaqdis, meyakinkan orang ramai Yahudi yang tidak percaya yang tersebar di seluruh dunia ketika itu bahawa undang-undang perkauman adalah kuat dan kehendak selesai sebelum ini surat terakhir. Garis sebab dan akibat yang lurus dan jelas terbentang dari kejatuhan Babylon hingga peristiwa abad kita; Selepas beberapa siri malapetaka berturut-turut, Barat yang semakin merosot boleh menyalahkan boneka bukan Yahudi pertama, Cyrus, malah lebih daripada imam Lewi yang licik dan bijak yang membimbingnya. Eduard Meyer (lihat bibliografi) menulis: "Yudaisme muncul atas perintah raja Parsi dan dengan bantuan empayarnya, dengan hasil bahawa empayar Achaemenid meluaskan pengaruhnya dengan kekuatan yang lebih besar daripada yang lain serta-merta ke zaman kita." Ketepatan kesimpulan pihak berkuasa yang tidak dapat dipertikaikan ini sukar untuk dinafikan.

500 tahun sebelum konsep Eropah muncul, orang Lewi menetapkan "Undang-undang" mereka, dan Raja Cyrus mencipta preseden, menunjukkan bagaimana kemusnahan dan kematian benua yang tidak diketahui ini akan berlaku. Pada masa Koresh menakluki Babilon, lima buku Hukum itu belum selesai. Mazhab Lewi masih bekerja keras di Babilon, menyusun sejarah yang, melalui contoh seperti episod "Raja Belsyazar," akan memberikan kepercayaan kepada yang luar biasa dan menjadi contoh untuk tindakan biadab dua puluh lima abad kemudian. Orang ramai Yahudi, walaupun mereka sudah terbiasa dengan sikap tidak bertolak ansur dengan agama, masih belum mengetahui apa-apa tentang undang-undang intoleransi kaum yang sedang disediakan untuk mereka. Mazhab Lewi adalah untuk melengkapkan "Hukum" dan menerapkannya kepada rakyatnya sendiri. Ini berlaku pada 458 SM. semasa pemerintahan raja Parsi yang lain, dan sejak itu "perselisihan tentang Sion" tidak dapat dielakkan mengadu orang Yahudi dengan seluruh umat manusia. Tali pusat yang menghubungkannya dengan dunia luar terputus sepenuhnya. Orang terpencil ini, yang di hadapannya para imamnya membawa legenda kejatuhan Babylon sebagai panji-panji, dihantar ke masa depan sebagai pasukan yang kompak di kalangan orang asing, yang kemusnahannya ditentukan oleh Hukumnya.

Siapa yang memusnahkan Babylon?

Sepuluh tahun selepas ke-2 Perang Salib, pada tahun 1159, Mesopotamia telah dikunjungi oleh Rabi Sepanyol Benjamin dari Tudela (Tudela - kini Navarre di Sepanyol), yang menyusun karya "Panduan" berdasarkan hasil lawatannya. Matlamatnya adalah mudah: untuk mencari laluan baru dan pasaran untuk perdagangan, walaupun secara rasmi dipercayai bahawa dia sedang mencari tanah air nenek moyangnya yang alkitabiah. Pengarang lain pada masa itu juga menulis tentang Mesopotamia.

Pelancong melaporkan perkara yang sangat menarik. Oleh itu, menurut beberapa huraian, Sungai Tigris mengelilingi Asyur dan mengalir ke Laut Mati; menurut yang lain, Tigris dan Euphrates mengalir ke Laut Mediterranean. Dan jemaah haji lain "mengarahkan" sungai-sungai ini ke Laut Merah dan bahkan ke Lautan Hindi, walaupun pada hakikatnya ia mengalir ke Teluk Parsi. Iaitu, walaupun pada abad ke-12, orang Eropah tidak dapat berlayar bersama mereka hingga ke penghujungnya. Malah pada Zaman Pertengahan, mereka tidak mengetahui sama sekali geografi tempat-tempat ini, namun mulut Sungai Tigris dan Euphrates dikenali, seperti yang dikatakan sejarah tradisional, pada abad ke-4 SM. e., kerana mereka telah ditakluki oleh Alexander the Great, yang kempennya kononnya diketahui oleh semua orang!

Pengembara abad kedua belas melaporkan tembok besar Babylon. Secara umum, terdapat dua Babylon pada masa itu: Baru dan Lama. Yang baru ialah Kaherah. Old Babylon, menulis Rabbi Benjamin, "seperti yang kita ketahui daripada orang yang boleh dipercayai dari negara seberang laut, kini sebahagiannya didiami dan dipanggil Baldach." Mungkinkah ini Baghdad? Ia berdiri di Sungai Tigris, dan Babylon bersejarah berdiri di Euphrates. Tetapi Benjamin mengatakan bahawa Baghdad dan Baldakh (kononnya Babylon Lama) adalah dua bandar yang berbeza dan jarak antara mereka adalah perjalanan tiga hari, yang nampaknya benar jika Baldakh adalah Babylon bersejarah kita. Benjamin tidak dinasihatkan untuk melawat Baldach (Babylon) kerana ia berbahaya di sana.

Ini bermakna Babylon, yang dipercayai oleh ahli sejarah telah dimusnahkan pada abad ke-6 SM. e. (baris no. 4), 1700 tahun sebelum Benjamin, pada abad ke-12 (baris no. 4), semasa zaman Tentera Salib ia masih berdiri di permukaan bumi dan boleh dikunjungi.

Jadi bilakah ia dimusnahkan?

Babylon bersejarah (Bab-Ilu, Gerbang Tuhan) terletak di tempat yang sangat sesuai untuk perdagangan: di mana Efrat dan Tigris berkumpul, dan banyak saluran terpisah dari saluran utama Efrat. Secara tradisinya dipercayai bahawa ia menjadi sebuah bandar pada tahun 2000 SM. e. (baris No. 1–2), apabila tanah-tanah ini ditawan oleh penggembala nomad, iaitu, tiada perbincangan mengenai perdagangan. Pertanian juga dalam keadaan sunyi sepenuhnya. Nampaknya, bandar itu dibina "untuk masa depan" untuk masa depan, dan untuk alasan yang baik: selepas 200 tahun "kenaikan yang belum pernah terjadi sebelumnya" bermula. Dari 1800 SM. e. (baris No. 2–3) Mesopotamia (Mesopotamia) di bawah kawalan Babylon bertukar menjadi taman yang mekar, dan hanya pada 1595 SM. e. (baris nombor 4) Kerajaan Babylon Lama telah dimusnahkan oleh penceroboh Hittites dan Kassites. Mereka kemudian memerintah selama 400 tahun, tetapi Babylon terselamat dan sekali lagi menunjukkan peningkatan yang belum pernah terjadi sebelumnya. Untuk beberapa abad lagi ia adalah pusat kebudayaan dan saintifik Asia Barat.

Pada tahun 689 SM. e. (baris No. 3) kota itu sepenuhnya (seperti yang mereka katakan: sepenuhnya) dimusnahkan oleh Assyria. Tetapi ia telah dibina semula, dan ia menjadi lebih cantik daripada sebelumnya. Sekitar 600 SM. e. Sekurang-kurangnya dua ratus ribu orang tinggal di dalamnya! - peningkatan yang tidak pernah berlaku sebelum ini.

Dari 586 hingga 539 (baris No. 4) “penawanan Babylonia” orang Yahudi yang ditempatkan semula secara paksa di sini dari Yerusalem, yang ditawan oleh raja Babylonia Nebukadnezar II, berlaku di sini.

Dan pada 539 SM. e. kota yang paling indah, terkaya, paling berbudaya menyerah kepada raja Parsi (Iran) Cyrus tanpa perlawanan. Kenapa?!

Berikut adalah penjelasan untuk pelajar sekolah, yang diberikan dalam Ensiklopedia Sejarah Dunia untuk Kanak-kanak: “Maksudnya bukanlah bahawa orang Iran nampaknya para pedagang Babylon yang licik sebagai tuan yang lebih baik daripada raja mereka sendiri. Babylon tidak mampu untuk mengukur kekuatan dengan raja-raja; dia sudah ditakdirkan untuk kemuliaan sepanjang abad.”... Ini, pada pendapat kami, idea yang agak naif tentang kehidupan masyarakat manusia dan perjalanan sejarah.

Adakah anda fikir Babylon kini musnah sepenuhnya? Tidak. Tidak diketahui apa yang ada dalam dirinya dari Raja Cyrus hingga Kelahiran Kristus, tetapi, seseorang mesti menganggap, dia sekali lagi menunjukkan peningkatan yang belum pernah terjadi sebelumnya. Hanya pada pergantian era lama dan baru, seperti yang ditulis K. Keram, “kebinasaan Babylon bermula, bangunan-bangunan telah dimusnahkan. Pada masa pemerintahan Sassanid (menjelang abad ke-3 Masihi), di mana istana pernah berdiri, hanya tinggal beberapa rumah, dan pada zaman Abad Pertengahan Arab, menjelang abad ke-12, hanya pondok terpencil yang tinggal."

Semua yang anda baca di atas adalah pemahaman tradisional tentang sejarah Babylon. Asas untuk "kisah" sedemikian adalah tablet cuneiform tanah liat Mesopotamia dan teks-teks Alkitab, geografi dan kronologinya sama sekali tidak jelas. Akibatnya, semuanya di sini terbalik. Di tempat yang sangat selesa untuk perdagangan, penggembala, yang memerlukan perdagangan dan bandar seperti suri rumah memerlukan traktor, sedang membina Babylon. Dan pada abad ke-12, apabila orang Eropah dan Asia menubuhkan pasaran dunia di sini, apabila barangan mengalir dari seluruh dunia, "pondok berasingan" berdiri di tapak bandar perdagangan terkaya.

Tetapi Gervasius dari Tilbury dan Rabbi Benjamin dari Tudela, penduduk abad ke-12, memberi keterangan sebaliknya.

Benjamin menulis tentang Baghdad yang tinggal di dalamnya imam besar orang Parsi, yang dipanggil "Khalifah" dan yang "sama bagi orang kafir ini sebagaimana Paus bagi orang Kristian." Wow, bandar yang dilupakan! Tetapi perkara yang paling mengejutkan: pengembara itu melaporkan kehadiran seorang lagi pemerintah yang berkuasa, yang dikurniakan kuasa ke atas semua komuniti Yahudi di seluruh dunia Islam timur. Gelarannya ialah "Ketua Tawanan Babylonia"! Jadi, di sepanjang baris No. 4 yang sama kita dapati dua "tawanan Babylon" orang Yahudi!

Dan kini zaman semakin hampir. Parsi abad ke-6 SM e. - sezaman dengan Turki Seljuk pada abad ke-12 Masihi. e. Babylon berdiri di bawah tentera Salib. Jerusalem semakin lenyap dari zaman dahulu. Nebuchadnezzar ternyata seorang putera Latin.

Dan Babylon, pada akhirnya, tidak dimusnahkan oleh sesiapa pun. Pada abad ke-16 (baris no. 8), selepas pelayar Vasco da Gama menemui laluan laut ke India, perdagangan darat hilang kepentingannya; bandar perdagangan tidak diperlukan lagi; Apakah yang perlu dilakukan oleh seorang saudagar di bandar jika tiada barang?... Berikut adalah “beberapa rumah” yang tinggal di sini semasa pemerintahan Sassanid, “menjelang abad ke-3 Masihi. e.", baris No. 8. Mungkin gempa bumi menggegarkan dinding, banjir menutupi runtuhan dengan tanah liat, dan tidak ada Babylon yang besar. Berapa banyak kota seperti itu berdiri di seluruh Asia, dari Baghdad hingga ke China, diliputi pasir dan ditumbuhi tanah! Dan tidak boleh dikira.

8. Babylon Babylon Ancient, hlm. 79. Hari ini dipercayai bahawa dia berada di Mesopotamia. Babylon New - Kaherah, bandar moden di Mesir, hlm. 79.Melnikova melaporkan: “Babylon disebut dua kali: sekali dalam senarai toponim yang dikaitkan dengan Timur Tengah dan Mesopotamia, yang kedua