Кои се Ерменците по националност? Потекло на ерменскиот народ

За Ерменците според зборовите на познатите луѓе и самите Ерменци

„Уште од античко време, се формира лошо мислење за Ерменците - и тоа, се разбира, не е без основа, бидејќи во спротивно не можеше да се појави меѓу цели народи, а згора на тоа, во различни времиња. Ерменците се тие кои имаат тенденција да викаат за сè. Нема да ги пуштат во туѓа куќа, или ќе откријат некоја нивна интрига, или ќе ги изведат нивните крадци пред лицето на правдата - тие не само што самите плачат, туку и ги принудуваат глупавите или корумпираните луѓе од странците да врескаат. .“

Ерменците за Ерменците

Таткото на ерменската историја Мовсес Хоренатси (Мојсеј од Хоренски) во 5 век зборувал за своите соплеменски сограѓани:
„Сакам да укажам на тврдоста на срцето, како и на ароганцијата на нашиот народ...
- отфрлање на доброто, изневерување на вистината...
- тврдоглав и криминален народ...
-ДУШАТА КОЈА НЕ ВЕРУВА НА БОГ!
-Сте направиле нешто луто и не донесовте покајание во вашите кревети
- убивте и беззаконија и ги презревте оние што се надеваат на Господа
-затоа ќе те снајдат стапиците на некој што не си го препознал, а пленот по кого си гонел ќе те направи плен и ќе паднеш во истите замки...“

Професорот Лео (ерменскиот автор на неколку големи дела за ерменската историја, кој е еден од креаторите на митската ерменска историја, која беше распространета во Европа, Америка и Русија со парите на ерменската црква и милионерите) беше принуден да признае:

„Само мал дел од творештвото на ерменскиот ашуг, може да се каже неговиот најбезначаен дел, припаѓа на нашата литература. Најголемиот дел од него (дастаните, херојските песни) е на турски јазик. За ашугите, за да го изразат животот прикажан во бајки и песни, поудобно е турски јазик, од ерменските народни дијалекти, тој е пофигуративен и многу побогат“.

Во 1914 година, ерменскиот историчар Геворг Аслан во својата книга „Ерменија и Ерменците“ напиша:
„Ерменците немаа државност. Тие не се врзани со чувство за татковина и не се врзани со политички врски. Ерменскиот патриотизам е поврзан само со местото на живеење“. Химеричката идеја за повторно создавање на „Големата Ерменија“, која никогаш не постоела како држава, е национален концепт што ги обедини сите Хејови во светот.

Ерменскиот новинар Р. Ачарјан во својата книга„Турски заемки на ерменскиот јазик“ напиша дека во ерменскиот јазик се користат повеќе од 4.200 турски зборови.

Абовјан (19 век) напишал:
„... во нашиот јазик половина од зборовите се турски или персиски зборови“.

Ерменскиот поет Јегише Чаренц напиша:
„Лицемерието се појавува во нас во утробата“.

Русите за Ерменците

Мемоари на рускиот дипломат генерал Мајевски. Од книгата „Масовни убиства извршени од Ерменците“

„Дали некој слушнал за националниот херојство на Ерменците? Каде се врежани имињата на нивните битки за слобода? Никаде! Затоа што „хероите“ на Ерменците беа повеќе џелати на нивниот народ отколку спасители.

„Историските корени на Карабах датираат од античката ера. Ова е една од историските провинции на Азербејџан. Овој регион е важен политички, културен и духовен центар на Азербејџан... Озлогласениот проблем Карабах е создаден од фалсификуваните идеи на Ерменците“

А.С. Пушкин:Ти си роб, ти си кукавица, ти си Ерменец...

А.С. Грибоедов, во извештајот на 11-13 септември 1819 година, му напиша на Мазаревич:„Какво грозно копиле се овие Ерменци. Никој од нив не сакаше ни да ме запознае, а сепак секогаш ми шепотат на уво дека ние сме нивни идни покровители. Добар штитеник. Не продаваат на истите Персијци кои се подготвени да ги распнат и гответе ги во кој било сос“

Рускиот истражувач В.Л. Величко (крајот на 19-ти - почетокот на 20 век):

„Ерменките отсекогаш имале врски со други народи, иако понекогаш со сила. Иранските војници, Турците, Грузијците и планинарите, очигледно никогаш не очекувале пристојност и благородништво од Ерменките, кои одамна ја изгубиле својата чест и достоинство. Затоа Ерменците имаат толку многу различни крви“.

" Сè уште не зборуваме за ерменските учебници, кои на себе ја презедоа глобалната мисија да ги „цивилизираат“ сите свои соседи, учебници кои пишуваат за оваа несреќна земја - „Голема Ерменија“. Дури и мапите на Голема Ерменија се дистрибуираат во црковните училишта, чиј главен град е Тифлис, а чии граници се протегаат сè до Воронеж“.

„Ученикот на Патканов, г-дин Мар постојано ветува дека ќе може да одземе нешто од Грузијците во корист на Ерменците и да го докаже неговото ерменско потекло. Според него, познатата грузиска поема „Витезот во тигарската кожа“ е позајмена. Ова е неопходно за ерменските политичари, бидејќи за целиот период на нивното постоење, Ерменците немаа ниту еден моќен поетско дело, односно доказ за просперитетот на народната култура. И покрај напорите на Јуриј Веселовски и слични писатели, кои се обидуваат да ја убедат руската јавност во постоењето на добра ерменска литература, тие не можат да напредуваат во ова прашање надвор од празни разговори. Бидејќи колку и да се трудите, она што не постои, не постои“.

Историчарот А. Анински на крајот на 19 век напишал:
„Поради фактот што не преживеа ништо што би укажало на поранешната политичка моќ и важност на културата на античките Ерменци, мора да се претпостави дека тие не поседувале ниту едно ниту друго. Очигледно тие секогаш биле мало и диво племе. никогаш не поседувал полн политичка независност. Забележливата сиромаштија на ерменската уметничка креативност е поврзана со ова. Воопшто нема потреба да се зборува за наука. Во текот на целиот период на нивното постоење, Ерменците не создадоа ништо оригинално“.

Истражувачот В. Елиховскаја напиша:
„Ерменците расфрлани низ целиот свет ги прифаќаат обичаите, облеката, традициите на народите со кои живеат. Во Турција, Ерменецот не може да се разликува од Турчинот, а во Персија Ерменецот е типичен Персиец.

Мислите на познатите

Големиот Амир Тимур (Тамерлан) рекол: Историјата нема да ми прости 2 работи:
„1) Дека сакав да ги уништам Ерменците како етничка група, 2) и второ, затоа што не го направив ова. Точно, има добри луѓе меѓу Ерменците, но генерално луѓето се одвратни. мисли на твоето лице, затоа изгледа културен, но кога ќе се укаже прилика ќе те убие“.

Фридрих Енгелс:

„Ерменските робови и наложници биле првите танчери и проститутки кои служеле во Коринт („наложници на Афродита“), па дури и во храмовите во Индија.

Карл Маркс:

„Ерменците се првата нација која почна да ги користи своите жени како постелнина за другите народи, како начин за преживување“

Александар Думас (татко), „Кавкаско патување“:

„Ерменците отсекогаш живееле под власта на владетели кои служеле на различна религија од ерменската религија. Како резултат на тоа, тие се претвориле во луѓе кои ги криеле своите мисли, чувства и намери, се претвориле во измамници и лажговци.

Англискиот патник Вилсон:Ерменците се алчни, себични и подли, не почитуваат никого. Тие се мајстори за надувување на секакви ситници, љубители на интриги

P. Кероп Патканов. Натписи од комбе и нивното значење за историјата на Западна Азија. SPb.1981, стр. 36-37. Од книгата „Ерменија“ од Магди Неиман. Санкт Петербург, 1899 година.
„Ерменија, како држава, немаше никаква значајна улога во историјата на човештвото, нејзиното име беше географски поим што го шират Ерменците, беше место за решавање на споровите меѓу силните држави - Асирците, Медијците, Иранците, Грците, Монголите, Русите...“

„Веднаш по склучувањето на Договорот Туркменчај (10 февруари 1828 година), под водство на Паскевич, 40 илјади Ерменци од Иран и 90 илјади Ерменци од Турција беа преселени во Азербејџан. Севкупно, во 1828 - 1896 година, повеќе од 1 милион 200 илјади се преселени од Иран и Турција Ерменците.Од нив 985 илјади 460 луѓе се сместени во западните земји на Азербејџан, а останатите во Карабах и провинцијата Елизаветпол (Гања).По подобрувањето, Ерменците почнале да ги раселуваат азербејџанските Турци , извршија и масовни погроми и грабежи, а исто така варварски истребија огромен број луѓе“.

Адам Мец, швајцарски Евреин по потекло (Московска издавачка куќа > 1973, стр. 144, швајцарскиот ориенталист А. Мец, 1869-1917, ја напишал оваа книга за 25 години), опфаќајќи ја историјата и културата на калифатот, напишал:
„Ерменците се најлошите робови меѓу белците, исто како што црнците (зињите) се најлоши меѓу црнците. Тие имаат грди нозе, немаат скромност, кражбата е многу честа... Нивната природа и нивниот јазик се груби. го оставаш ерменскиот роб дури и саат време без работа, тогаш неговата природа веднаш ќе го турне на зло.Добро работи под стапот и од страв.Ако видиш дека е мрзлив, тоа е само затоа што му причинува задоволство, а никако од слабост.Тогаш треба да го земеш стапот, да го разнесеш и да го натераш да прави што сакаш“.

Грузискиот писател и мислител И. Чавчавадзе:Ваша екселенцијо, не дозволувајте населување на Ерменците во централните руски земји. Тие се од такво племе што по неколку децении живеење ќе почнат да му викаат на целиот свет дека ова е земја на нашите татковци и прадедовци.

Грузискиот писател Серги Сајаја:„Ерменците не се лавови, туку само шакали кои им служат на посилните нации“

Германски лик и научник Колмер фон дер Голц, „Анатолски скици“
„Секој што го знае најголемиот дел од населението во провинциите на Анадолија брзо се навикнува да ги почитува и сака Турците, да ги презира Грците и да ги мрази Ерменците. Локалната поговорка „Грк ќе измами двајца Евреи, а Ерменецот ќе измами двајца Грци “ се оправдува секаде. Ако некаде во Анадолија сте измамиле, тогаш со сигурност можеме да кажеме дека сте ги сретнале Ерменците. Јас без никаков писмен договор кога имам работа со Турчин, затоа што само неговиот збор е доволен. Кога имам работа со Грк или други Левантијци, склучувам писмен договор, бидејќи со нив „Невозможно е да се води бизнис поинаку. Со Ерменците немам ни пишани трансакции, зашто ниту пишаниот услов нема да ги спаси Ерменците од интриги и лаги. .

Американските историчари Џастин и Каролин Мекарти:

„Модерната територија на Ерменија не им припаѓа на Ерменците, туку на Азербејџанците, токму поради тоа повеќетогеографските имиња на територијата на Ерменија се однесуваат на Азербејџанци“.

Референци:

Anninsky A. Историја на ерменската црква, Кишињев, 1900 година

Величко В.Л. Кавказ. Руски работи и меѓуплеменски прашања, Баку, издавачка куќа Elm, 1990 г.

Тагаев М. Москва, или Центарот за меѓународен тероризам и геноцид. Издавачка куќа „Искра“, 2001 г

Шавров Н.И. Нова заканаРуска кауза во Закавказ: претстојната продажба на Муган на странци, Санкт Петербург. 1911 година

Шопен И. Историски спомениксостојбата на ерменскиот регион во ерата на нејзиното припојување кон Руската империја, Санкт Петербург. 1852 година.

Преглед на руските поседи надвор од Кавказ, Санкт Петербург, 1836 година.

Комплетна збирка новинарски дела, Санкт Петербург, том I, 1904 г

Материјал собран и истражен од Амир Ејваз

Со конечно уништување во 719 п.н.е. Кралството Израел и со заробеништвото на значителен дел од неговите жители во Асирија, а делумно во Медија, поединечните кланови што го сочинуваа ова кралство се чинеше дека целосно исчезнаа од историската арена.

Библиските хроничари, кои известуваат за многу приказни за племето на Јехуд, како и за племето на Венијамин што го придружувало во Вавилонија, целосно молчат за идната судбинаостатокот од десетте племиња на Израел. Последната порака на хроничарот за нив гласи: „И Израел се пресели од нивната земја во Асирија до денес“ (II Книга на кралевите, 17, 23). Ова е напишано за време на владеењето на вавилонскиот крал Евил-Меродак (околу 560); така, 160 години по неговото прогонство, Израел сè уште постоел; и тогаш сите информации за него исчезнуваат, како да исчезнале десетте племиња на Израел од лицето на земјата.

Ова може да се објасни само со едно - потомците на десетте племиња станале пагани и затоа престанале да се споменуваат во еврејските летописи, за другите Евреи да не го следат нивниот пример.

Но, каде отидоа 10-те племиња на Израел?

И ова не е толку тешко да се инсталира како што изгледа.

Асирската моќ не била огромна империја.

Евреите беа однесени во планините - таму „каде што облак се спушти врз нив и ги покри“ - „зад темните планини“ (Јер. Санг., X, 29c; сп. Бемидб. раб., XVI, 15).

Познато е и дека во местата на нивната населба има река Самбација. Оваа река се поистоветува со реката Забатус што тече на границата меѓу Асирија и Медија.

Елдад Ха-Дани, познат еврејски патник, зборува за племето Исахар, кое „лута по планините, на брегот на морето, на крајот од Медо-персиската земја“. Тој, исто така, ги посети племињата Рувим и Забулон на планината Паријап.

Од ова можеме да заклучиме дека Евреите биле протерани на север или исток од асирската држава, во планинските области.

Таков локалитет во рамките на Асирија може да биде или Медија или Урарту.

Тие се населиле токму во Урарту, во домот на предците на Ерменија.

Ова е јасно затоа што овие заробени Евреи воопшто не заборавиле на нивните еврејско потекло.

И потомците на Феникијците - Хананејците, кои беа одведени во заробеништво заедно со Евреите, се сеќаваа на своето потекло.

И двете се спомнати од средновековните ерменски историчари.

Да почнеме со фактот дека Ерменците го сметаат Хајк, вавилонски благородник кој се побунил против вавилонскиот крал Бел, за нивен легендарен предок. Хајк отиде со својот син Араменаик и 300 други мажи на север. Карактеристично е и хебрејското име на синот на Арменаик - Кадмос („Исток“). Мовсес Хоренци во својата историја ни ја пренесува информацијата на древните дека потомците на 2 сина на Шем се соседиле со предците на Хајка-Хајк. Овие Симс му се придружија на Ајк и учествуваа во битката против Бел.

Асирците се гранка на Вавилонците (Халдејците), предците на Евреите. Мовсес Хоренци зборува за населувањето во Ерменија на Асирците - Адрамелек и Санасар, синовите на асирскиот крал Сенекерим: „Нашиот храбар предок Скајорди го населил еден од нив на југозапад од нашата земја, во близина на границите на истата Асирија; тоа беше Санасар. Неговото потомство растеше, се множеше и ја наполни планината наречена Сем. Последователно, на извонредните и главните, откако покажаа лојалност во службата на нашите кралеви, им беше доделен чин Бдеашх од овие земји. Ардамозан се населил југоисточно од таа страна; хроничарот вели дека од него потекнуваат родовите Арцруни и Гнуни. Ова е причината за нашето спомнување на Сенекерим“. Синовите на Санхерив, по убиството на нивниот татко, побегнале во земјата Арарат (II Ц. 19:37 и Ис. 37:38).

Од ова е јасно дека предците на Ерменците биле одредени Семити кои ја напуштиле Вавилонија во Урарту. Така, Ерменците не се директни потомци на Урартијците, туку потомци на Семитите кои се мешале со жителите на Урарту.

Кои би можеле да бидат овие Семити?

Тешко е да се поверува дека „вавилонците“ се одвоиле од „вавилонците“ и побегнале на север од себе.

Очигледно е дека предците на Ерменците, иако биле од жителите на Вавилон, не биле Вавилонци, туку заробени Евреи и Феникијци.

За потеклото на Ерменците од Вавилон говори и грузискиот автор Леонти Мровели во „Животите на кралевите Картли“: „По поделбата на јазиците, кога била подигната Вавилонската кула, јазиците биле одвоени и расфрлани од таму. низ светот. Таргамос дошол со целото свое племе и се поставил меѓу две планини недостапни за човекот - Арарат (Арарад од областа Кордук - јужна Ерменија) и Масис. И неговото племе беше големо и безброј, тој доби многу деца, деца и внуци од своите синови и ќерки, зашто живееше 600 години. А земјите на Арат и Масис не можеа да ги задржат“.

Во Талмудот (Кидуш, 72а), Самоил ја вклучува областа Мешех во медиските градови, каде што асирскиот крал Шалманесер ги преселил израелските заробеници (II Кралеви, 18, 11).

Мешех - Муски во Мала Ерменија, северно од Мелитена. Од текстот на Псалм 120:5 („Тешко мене, зашто живеев близу Мешех и се логорував во Кедарските шатори“), јасно е дека таму живееле заробени Евреи.

Ара - името на областа каде што биле земени Пул и Тиглат-Пилесер, асирските кралеви, племињата на Рувим, Гад и половина од племето Манасија (I книга Хрон., 5, 26: „Халах, Хавор и Ару и река Гозан") - многу слично на името Арарат.

Усната Тора (Eichah Rabbah, 1) кажува дека вавилонскиот крал Навуходоносор (Навуходоносор) веднаш по уништувањето на Првиот храм, 5 век. п.н.е.) донесе некои од Евреите во Ерменија.

Така, еврејската традиција ги поврзува заробените Евреи во Ерменија!

Така, Мвсес Хоренатси вели дека од заробените Феникијци кои се населиле во Ерменија доаѓа познатото семејство Гнтуни, „обичаите на мажите од ова семејство ги идентификуваат како Хананејци“. Тој, исто така, пишува дека кралот Валаршак го назначува „Џерес, потомок на Хананејците, да се облекува, а неговото семејство, не знам од која причина, го нарекува Гнтуни“. Според другите вести, Гнуните биле со еврејско потекло, што уште еднаш докажува дека Феничаните и Евреите се еден народ (видете ги моите написи „Феничаните се Евреи“, „Евреите во Картагина“ и „Хиксосите биле Евреи“).

Така, Мхитар од Ајриванк, зборувајќи за времето на Мојсеј и Исус Навин, известува дека „Ханид Хананеецот пристигнал во Ерменија“.

Истиот Мовсес Хоренатси (како и другите ерменски автори) пишува дека самото семејство на кралевите на Ерменија потекнува од еден заробен Евреин - Шмбат Багратуни.

Невозможно е дури и во наше време да се замисли дека Евреин ќе стане претседател на Ерменија.

Но, карактеристично е што, зборувајќи за ова, ерменските автори од средниот век не изразуваат никаква загриженост или огорченост за ова.

Очигледно, целиот народ бил со еврејско потекло, и затоа немало ништо необично во еврејското потекло на кралот.

Кралевите во Голема Ерменија биле членови на херодијанската династија Тигран IV (околу 6 н.е.), Тигран V (60–61) и Аристобул (55–60) во Мала Ерменија.

Според легендите за хрониката, феудалните семејства на Аматуни и Мамикоњан исто така биле со еврејско потекло.

Мовсес Хоренатси пишува дека Вагаршапат, главниот град на Ерменија, произлегол од еврејска колонија основана овде под Тигран VI (150–188).

Тој, исто така, известува за 2 заробеници на Евреите под Тигран Средниот: едно претходно, извршено од самиот себе (Книга II, поглавје 16), кога доселениците беа сместени во Армавир и Валаршапат, и подоцнежно, извршено под негова страна од Барзапран Рштуни ( Книга II, Поглавје 16).Гл.19), кој ги сместил затворениците во градот Шамирам (т.е. во Ван).

Според Мар-Абас-Катина, авторот на историјата на Ерменија, чии извадоци се дадени од истиот Мовсес Хоренатси, ерменскиот крал Харахеј (Хајк II), современик на Навуходоносор, молел од вториот еден од благородните еврејски заробениците го нарекле Шамбат (Смбат) и го однеле во Ерменија.

Кралското ерменско семејство Багратуни потекнува од Шамбат. ДОБРО. подот. III век п.н.е. Моќниот и мудар Евреин Шамбу Бахарат беше опсипан со почести од ерменскиот крал Вагаршак I „за претходната несебична помош дадена на кралот, за лојалноста и храброста“. Тој му даде право на своето семејство да биде наследен тагадир, односно да поставува круни на Арсакидите и го назначи за командант на десетици илјади воини во западните граници на Ерменија.Шамбу Багарат го задржа своето високо влијание дури и откако го отфрли Предлогот на Вагаршак да се напушти јудаизмот.Но, ова висока позицијаКланот Багратуни не траеше долго. Аршак (128–115 п.н.е.) побарал обожавање на идоли од синовите на Багарат. Двајца од нив храбро ја прифатија смртта поради верата на нивните татковци, додека другите синови се согласија да го нарушат саботниот одмор. Положбата на семејството уште повеќе се влошила за време на Тигран Велики (95 п.н.е.). Според Мојсеј од Хорен, Тигран им наредил на сите нахарари да принесуваат жртви во храмовите, но членовите на кланот Багратуни го одбиле тоа и затоа биле лишени од команда над трупите, а на еден од нив, по име Асуд, му бил исечен јазикот. Сепак, достоинството на имотот (коњанички команданти) беше задржано за нив, но тоа подоцна беше одземено. Континуираното тешко прогонство доведе до фактот дека ова семејство го напушти јудаизмот.

Друго моќно семејство со еврејско потекло било, според Мојсеј од Хоренски, Аматуни, кој се преселил од источните земјиза време на владеењето на Арташес (85–127) - било едно од најмоќните ерменски племиња, кое живеело на падините на планините Арарат. Урнатините на нивните села и замоци преживеале до денес. Аматуните владееле со други популации кои живееле од Ереван до Гумри. Мојсеј Хоренски известува дека ова племе било со еврејско потекло, дека потекнува од источните аријски земји, односно од Персија, и дека неговиот предок бил извесен Ману, со чие име Персијците и денес ги нарекуваат Мануенс. Мојсеј додава дека Арсакис, првиот крал на Партите, ги донел во Ерменија и дека за време на неговото владеење формирале моќно племе во земјите на Ахмадан. Ерменскиот крал Арташес - митски современик на Домицијан, Трајан и Адријан - ги обдарил со имоти. Според истиот историчар, Аматуни значи advenae - „дојденци“ или „прозелити“; ова можеби одговара на персискиот збор амат. Тие се споменуваат во 5 век. Лазар од Фарп и Агатангел. Тие испорачаа команданти, советници и свештенство во Ерменија пред почетокот на крстоносните војни.

Нема ништо неверојатно во приказната за Мојсеј Хоренски, бидејќи сите градови на Ерменија и Кавказ биле, според хроничарите од 5 век, населени со Евреи.

Во Талмудот се споменува и Раби Јаков Ерменецот (ТИ., Гит. 6:7, 48а). Покрај тоа, се споменува и јешива (училиште за учење Тора) во Нисбис.

Во II век. Еврејските заробеници биле донесени од Ерменија во Антиохија и таму ги откупиле локалните Евреи (Јев. 45а).

Во 360 година, според Фауст од Византија, Персијците, за време на инвазијата на персискиот крал Сапор (Шабур), одзеле 75.000 еврејски семејства од ерменските градови Арташат, Круандашат, Зерагаван, Заришат и Ван, потомци на оние Евреи кои биле ги донел заробениците од „Палестина“ од кралот Тигран Аршакун заедно со првосвештеникот Хиркан. Евреите го сочинуваа мнозинството меѓу прогонетите од три града: Ервандашат, Ван и Нахичеван.

Тоа е многу чудно.

Се чини, зошто Персијците би ги одвоиле Евреите од Ерменците и би ги преселиле во Исфахан?

Тоа сугерира дека во тоа време немало непријателство меѓу Ерменците и Евреите, напротив, тие биле сојузници и претставувале потенцијална закана за Персија.

Така, Бенјамин од Тудела (12 век) вели дека јурисдикцијата на егзилархот (поглаварот на Евреите) се проширила, меѓу другото, и на Евреите од „цела Ерменија и земјата Кота, во близина на планината Арарат, во земјата Аланија. .“

Сведочењето на Абрахам ибн Дауд датира од истото време кога еврејските населби се проширија на Кавказ.

Петахија од Регенсбург (XII век) известува дека „во земјата Арарат големите градови, но во нив има многу малку Евреи. Порано, во старите денови, таму ги имаше многу; но тие се уништија еден со друг, а потоа се распрснаа и се разотидоа во градовите Вавилонија, Медија, Персија и земјата Куш.“ Тој исто така уверува дека за време на неговиот престој во Багдад ги видел „со свои очи“ пратениците на кралевите на „земјата Мешех“ и овие пратеници рекле дека „кралевите на Мешех и целата нивна земја станале Евреи“ и дека меѓу жителите на Мешех има учители кои „нив и нивните деца ги учат на Тората и Талмудот на Ерусалим. ”

Во 1996 година, неколку еврејски надгробни споменици беа откриени во регионот Јегегиз (регионот Сјуник во Ерменија).

Во 1910 година Н.Ја. На Мар му била испратена фотографија од еврејска надгробна плоча пронајдена од селото Алагјаз (округот Шаруро-Даралагез во провинцијата Ериван), т.е. во историски познатиот град Јегегис, регионот Вајоц Ѕор.

Во одредени периоди од средниот век на територијата Источна ЕрменијаТаму живееле одреден број Евреи, за што сведочи еврејските гробишта откриени од археолозите во Јегегнадзор.

Кралството на легендарниот источнохристијански император Џон Престер, кој или владеел со еврејската земја или бил во непосредна близина на неа, понекогаш се наоѓа веднаш до Ерменија. Етиопското дело за историјата на Кебра Негаст, кое датира од 14 век, тврди дека Етиопија ќе му помогне на „Рим“ (Византија) во елиминирање на бунтовниците еврејска земјаво Ерменија. Географска збирка од 14 век. Во „Патувањето на Сер Џон Мандевил“ се наведува дека Касписките Евреи биле поданици на кралицата Тамара од Грузија.

Ерменија значајно фигурира во средновековните и подоцнежните традиции за постоењето на легендарните населби на „слободни Евреи“. Во 1646 година, Дон Хуан Менелес понуди турско државјанство „Ерменија, населена со Евреи“.

Еден еврејски службеник во служба на емирот од Кордоба, Хисдаи ибн Шапрут, сакал да го испрати своето познато писмо до Јосиф, кралот на Хазарите, преку Ерменија, од кое е јасно.

ЗОКИ (самонаречен зок) е историско-етнографска (субетничка) група на Ерменци со еврејско потекло кои традиционално живееле до раните 90-ти. XX век на територијата на регионот Аракс во областа Гохтн (Голтн). Упорните идеи на Зоките и останатото ерменско население за нивното еврејско потекло даваат за право зоките да се сметаат за стигматизирана група. Зоките се идентификуваат со ерменската етничка група, но меѓу останатото ерменско население тие генерално се сметаат за „ерменски Евреи“. Историската врска меѓу древниот хебрејски и антички ерменски народ е потврдена со докази за Ерменија во Стариот завет, кој се споменува под име што не се среќава во ниту едно друго историски изворЗападна Азија, имено: „Тогарма“ или „дом на Тогарма“ (1. Мој., 10, 3; Езек., 27, 14, 38, 6). Потомци на еврејски заробеници земени од Ерусалим од вавилонскиот крал Навуходоносор II, во голем бројживеел во партиските и персиските кралства во непосредна близина на Ерменија. Ерменскиот историчар Фавстос Бузанд (V век) тврди дека ерменскиот крал Тигран II (95–55 п.н.е.) како резултат на воена кампања во 69 п.н.е. населил многу еврејски заробеници од Палестина во градовите на Голема Ерменија. Тој известува и дека Персијците во IV век, под кралот Шапур II, „ги уништиле овие градови, ги заробиле нивните жители, а со нив и целата ерменска земја и Гаварите. Од сите овие гавари, региони, клисури и земји, тие земаа заробеници и ги истераа сите во градот Нахичеван, кој беше концентрацијата на нивните трупи. Го зазедоа и го уништија овој град, а оттаму зедоа 2 илјади семејства Ерменци и 16 илјади семејства Евреи и ги одведоа заедно со другите затвореници. Токму овој регион на Нахчеван (од 10 век Нахичеван) се совпаѓа со местото на живеење на Зоките до 1989–1990 година. Фавстос Бузанд наведува други ерменски градови од каде персискиот шах ги извел Ерменците и Евреите. Така, тој забележува дека Персијците во периодот од 360 до 370 година зеле 40 илјади ерменски и 9 илјади еврејски семејства од градот Арташат, 20 илјади ерменски и 30 илјади еврејски семејства од Јервандашат, 5 илјади ерменски семејства од Зарехван и 8 илјади еврејски семејства. семејства, Зарисат - 10 илјади ерменски и 14 илјади еврејски семејства, од Ван - 5 илјади ерменски и 18 илјади еврејски семејства. Ya.A. Манандјан напишал дека „нема сомнеж дека Евреите и Сиријците... сочинувале значителен дел од урбаното население во Ерменија“. Историски доказиза населението на Нахичеван се достапни во делото на ерменскиот историчар од 17 век. Аракела Даврижеци „Книга со приказни“. Тој известува дека во почетокот на XVIIв., за време на владеењето на иранскиот шах Абас I, многу ерменски семејства беа иселени од градовите на Ерменија, вкл. од големиот град Џуга и се преселиле на другата страна на реката. Аракс, длабоко во Иран, каде во околината на Исфахан (тогашен главен град на Иран) го основале градот Нор-Џуга (Нова Југа). За време на владеењето на иранскиот шах Абас II во 1659 година, беше издаден декрет во кој „Ерменците, а со нив и хебрејското племе (од библиската традиција - хебрејски, на англиски, француски - хебрејски (у), на руски. . - Евреи) добија наредба да заминат од таму и да се преселат таму каде што се населиле Ереван, Даштин и Џугин“ т.е. во близина на Нор-Југа.

Талмудот (Iebam. 45a) известува дека заробените Евреи биле префрлени во Тиберија од „Армон“, односно Ерменија.

Кралот Тигран I (2 век п.н.е.) поканил дополнителен број Евреи, издвојувајќи ги планинските области на кралството за нивно населување.

Во Ерменија, во селото Јегегис, биле откриени надгробни споменици од 11-13 век. со натписи на хебрејски и помошни згради и предмети.

Според хрониките за освојувањето на Ерменија од страна на Персијците, во IV век н.е. во многу ерменски градови, Евреите сочинуваа 30-70% од нивното вкупно население!

Ерменците го прифатија монофизитизмот, тренд кој се спротивстави на хегемонијата на византиската црква, објавувајќи ја нејзината поврзаност со Израел. Монофизитизмот е многу близок до јудаизмот. Самото крштевање на Ерменија е поврзано со кралот Трдат Велики, кој во 286 година со помош на Римјаните се искачил на наследниот трон. Со нова религија, тој ја прогласил независноста на Ерменија од Персија во сојуз со Римјаните.

Исто така, се претпоставува дека литургијата на Ерменската црква има врска со музиката Ерусалимскиот храм. Ерменски збор„шаракан“ (песна, пенсопенија) лесно може да се сведе на хебрејскиот збор „шир“ („топка“), кој ја носи идејата од семантичкиот опсег „да се прават пропорционални звуци, да се пее, да се велича“. Дела на А.Ц. Иделсон, Е. Вернер, Х. Авенари и други ја открија непобитната сродност на грегоријанските пеења со кантилациите на вавилонските и јеменските Евреи. Овој континуитет бил забележан и во 19 век: на пример, В. Стасов тврдел дека „сите грегоријански, амброзиски и други христијански мелодии... стојат на еврејски темели“.

Еврејскиот пророк Еремија, со зборовите што повикува на „војна против Вавилон: свикајте го кралството Аирарат и војската Асканаз!“, може да ја потврди оваа моја теорија: прво, Еремија генерално знае за постоењето на Ерменија (Арарат), чија важност ја сфати Мовсес Хоренци, второ, мора да се постави прашањето дали е можно некако да се објасни неговиот повик до Ерменците (аскеназите), ако не а) тие знаат хебрејски јазик, слушајте ги неговите проповеди; в) тие се длабоко загрижени за судбината на Евреите.

Според Мовсес Хоренци, Евреите биле населени во Ерменија од страна на кралот Тигран II Велики (кој владеел во 95–55 п.н.е.), поточно тој двапати ги преселувал Евреите во Ерменија. Тој се упатува кон „Палестина“, попатно ги заробува Евреите и ја започнува опсадата на Птолемијад. Птолемаида се наоѓала јужно од Тир, на брегот Средоземно Море. Тигран ги заробил Евреите уште пред да и пријде, т.е. ги заробил сириските Евреи. Ерменскиот крал ги населува заробените Евреи во Армавир и во селото Варџеса, на реката. Касах. Уште пониско, откако накратко зборувал за ова село, Мовсес повторува дека Тигран во него населил половина од Евреите од првото заробеништво, а ова село станало градска населба со пазар.

Второто заробеништво, според Мовсес Хоренци, се случило поради фактот што Ерменците интервенирале во внатрешните судири на двајца претенденти за еврејскиот престол - Антигон и Хиркан. Ерменските трупи со помош на приврзаниците на Антигон влегле во Ерусалим и без никого да наштетат го зазеле само имотот на Хиркан. Вршејќи рации на околните места, тие ги ограбиле приврзаниците на Хиркан. Тие ги заробиле жителите на градот Мариса, го поставиле Антигон за крал и го воделе Хиркан во синџири заедно со заробениците кај Тигран. Тигран наредил заробените Евреи да се населат во градот Шамирам (Шамирам е ерменското име на кралицата Семирамис), односно во Ван. Бидејќи е познато дека Хиркан го изгубил тронот во 40 п.н.е., Мовсес згрешил: вториот дел од Евреите бил преселен во Ерменија не од Тигран, туку од неговиот син Артавазд II, кој владеел во 55–34 година.

Од овие приказни на Мовсес Хоренци, може да се извлечат неколку интересни заклучоци: Ерменците ја сметале Јудеја за зона на нивните интереси, а исто така воделе политика на преселување на Евреите во нивните градови.

Зборувајќи за персиската инвазија на Ерменија, Мовсес Хоренатси пишува за наредбата на персискиот шах „да ги зароби Евреите, оние што беа донесени (во Ерменија) во времето на Тигран и живееја во Ван, останувајќи со својата вера. Ги зедоа во заробеништво и оние Евреи што живееја во Арташат и Валаршапат КОИ ВО ДЕНОВИТЕ НА СВЕТИ ГРИГОР И ТРДАТ ВЕРУВААТ ВО ХРИСТОС“.

Од ова е јасно дека Евреите од Ерменија го прифатиле христијанството.

Во предреволуционерната „Еврејска енциклопедија“ пишува: „Некои ерменски научници тврдат дека нивниот народ потекнува од 10-те племиња на Израел и тие укажуваат на некои обичаи што ги почитувале Ерменците при колење добиток и во врска со видовите на животни што ги јадат“. Во написот за Турција се вели и: „На истокот на Турција, во вилаетите Ван и Мосул, живеат Евреи кои се сметаат себеси за директни потомци на заробениците во Асирија и земени од Палестина од ерменскиот крал Тигран III. Вторите не се разликуваат од домородците, освен долгите кадрици над храмовите. Од 5.000 Евреи од Ван вилаетот, само 360 луѓе останаа верни на јудаизмот, а останатите ја прифатија верата на Ерменците“.

Академик Џозеф Орбели на еден од истражувачите на еврејско-ерменското прашање, Гагик Саркисјан, тоа уште на почетокот му го кажал. XX век Селаните од селата околу Ван ги гледале жителите на градот како Евреи кои Тигран Велики ги преселил во Ерменија. Постои мислење дека VANTS се потомци на Евреи. Во принцип, самото име - Ван - наликува на хебрејското име Баан (Ваана, Ваан).

Во Ерменија и Турција постои верско-племенска група - ПАКАРАДОНИ. Тие се христијани, но не се мажат за други Ерменци, не јадат свинско месо и го почитуваат Шабат. Постои легенда дека тие се потомци на вавилонските Евреи кои се преселиле на Кавказ во времето на Вториот храм.

Поранешниот израелски претседател Јицак Бен-Цви опиша чуден инцидент што му се случил на неговиот пријател Хаим Гринберг. По револуцијата, Гринберг живеел во Киев и студирал на универзитетот. Еден ден, ерменскиот професор Јегијазаров го покани да го посети и го запрепасти со следнава изјава: „Ти, се разбира, учеше хебрејски. Значи, ако го отфрлиме крајот, моето презиме звучи вака: Ехиезер! Во нашето семејство постои легенда дека сме потомци на Евреи. Затоа, постои традиција на децата да им се даваат еврејски имиња и да се однесуваме срдечно кон овој народ...“

Ерменската теорија за потеклото на Семитите ја развиле Ернест Ренан (Histoire g;n;rale des langues s;mitiques, livre V, ch. 2, § 6) и A.Ya. Гаркави („Истражување за првобитното живеалиште на Семитите, Индоевропејците и Хамитите“). Така, Е. Ренан идентификува 3 антропотипови на Евреи, но повеќето Ашкенази припаѓаат на арменоидниот тип и неговите местици. Постои сорта Ашкенази од типот Арменоид.

Антиох Велики преселил многу Евреи во Апамеја, кои не се Сиријци, туку се наоѓаат во „Фригискиот регион“ (Антиквитети, XII, 3, § 4). Според „Еврејските сибилински книги“ (I, 261), планината Арарат, на која запрела арката на Ное, се наоѓала во Фригија, па затоа сирискиот крал ги преселил Евреите во Ерменија.

Според легендата, токму во Ерменија живее вечниот Евреин (Ахасфер) - Евреин, сведок на мачеништвото на Исус Христос.

Од античкиот ерменски историчар Јегише дознаваме дека пред христијанството Ерменците ја славеле саботата, а во оригиналот на Грабар (древно ерменски) фразата „сабота на средба“ е отсликана во зборот „Sabbathamut“, т.е. Шабат (сабота) започнува во петок навечер.

Мовсес Хоренатси, исто така, пишува дека „ерменските“ кралеви (всушност, Арсакидите - Иранците) требало да имаат голем напорда ги убеди Евреите одведени во заробеништво на идолопоклонството, и дека многу од Евреите „платиле со своите животи за обожавање на Бога“.

За истото сведочи и Јован Драшканакерци (40-ти IX век – 925): „За време на неговото [владеење на Аршак, II век] некои од Евреите што живееле во земјата на Булкарите, во клисурите на Кавказ, се разделиле и дошле. и се населил во подножјето на Кол [Кол е планина во првиот гавар со исто име, Таика/Гел, која ја зазема територијата на изворот на Кура]. Двајца од нив, мачени затоа што не се поклонуваат на боговите, биле убиени од меч за верата на нивните татковци, по примерот на св. Елеазар и синовите на Шамовон“.

Познато е дека Евреите од Ерменија биле насилно крстени и византиски императорЕрменско потекло Маурициус (582–602).

Во голем број извори, Ерменија се нарекува Амалек; Евреите Ерменците ги нарекувале Амаликити. Истиот термин се користел за нивно означување во Византија. Јосиф напишал дека Амалек бил освоен од племето на Венијамин за време на владеењето на Саул и дека потомците на ова племе ги поставиле темелите на јудаизмот во Ерменија.

Истиот Јосиф пишува дека Евреите од Јудеја биле заробени од ерменскиот крал Артавазд II (55–34 п.н.е.) и биле испратени во регионот Ван. Но, дури и од неговиот татко Тигран II (95–56 п.н.е.), многу еврејски занаетчии биле преселени од хеленистичките градови во Мала Азија.

Мовсес од Каланкатуи (Каганкатваци) директно ги поврзал Ерменците со Евреите - „И, исто така, во читањата за Денот на Давид и Јаков се вели дека во некои други градови Рождеството Христово се слави на 25 декември. Во тие градови тоа се објаснува со фактот дека тие го прифатиле христијанството од незнабошците, а не од обрежаните [Евреите]. Во деновите на паганството имале обичај на тој ден да го слават изгрејсонцето и затоа не сакале да се откажат од овој празник. Затоа, апостолите биле принудени да се согласат со нив и да им одредат Рождество Христово на овој ден. И ОНИЕ КОИ СЕ ОБРОЈАТ ВО ХРИСТИЈАНСТВО ОД БРОЈОТ НА ОКОЛНОСТИ насекаде, го слават [Божиќ] на 6-ти јануари, кој им бил предаден на нашите предци, ПА СЛАВЕМЕ ДО ДЕНЕС, бидејќи, како што вели [Исаија]: Сион ќе го изнесе законот и Господовото слово од Ерусалим“ (Исаија 2:3).

Односно, Мовсес од Каланкатуи директно напишал дека предците на Ерменците биле обрежани Евреи, што ги потврдува зборовите на Јегише за Шабат што некогаш го славеле предците на Ерменците.

Многу историчари, на пример турскиот еврејски историчар Абрахам Галанти (1873–1961), дојдоа до истиот заклучок како и јас - односно дека Ерменците се потомци на Евреите кои се мешале со Урартијците. Така, тој открил траги од присуството на еврејско население во Мала Азија во областа од Кападокија до Киликија: Егина (сега Кемалија), Даренда, Див-рика и Арапкира. Име антички градЕгин (Агин) на ерменски е „изглед“ или „извор“. Слично е на зборот ајин во хебрејската транскрипција. Понатаму, Галанти дошол до заклучок дека на почетокот на 20 век. во Егина постоела јудео-ерменска верска заедница која се нарекувала Пакрадунис, која се разликувала од другите ерменски заедници по своите норми внатрешен животи некои традиции. Долихоцефаличниот череп и другите карактеристики на изгледот ги доближија до еврејскиот тип. Седумдневната жалост е вообичаена еврејска традиција. И другите обичаи се блиски до еврејските. Жителите на овие градови не јадат свинско месо, не почитуваат некои закони од саботата и не пијат вино произведено само од членовите на заедницата. Меѓу нив преовладуваат браковите во заедницата. Галанти верувал дека презимињата како Израелјан, вообичаени меѓу Ерменците, ја потврдуваат неговата верзија.

Многумина ја забележуваат неверојатната сличност меѓу Ерменците и Евреите - нивните деловни квалитети, таленти во медицината, астрономијата, смислата за хумор итн. Не за џабе има изреки од типот „Ѓаволите зоврија еден Ерменец од два котла Евреи“, „каде поминал Ерменец, Евреин нема што да прави“ итн.

Постои дури и израз: „Ерменците се Евреи од Истокот“.

Поради истиот талент одредени видовиактивности, Ерменците и Евреите често биле конкуренти, па оттука и непријателството меѓу овие два народи.

Меѓутоа, Ерменците и Евреите предизвикуваат непријателство и меѓу околните народи. Арменофобијата има многу заедничко со антисемитизмот. Арменофобот В. Величко, на пример, напишал: „Кои се Ерменците? Нивното главно потекло е малку разбрано. Историјата сведочи за спојувањето со нив, прво за време на вавилонското заробеништво, а потоа и по уништувањето на Ерусалим, на огромна маса Евреи. Од антрополошка гледна точка, тие се, во најголем дел, екстремни брахицени, т.е. краткоглави и се најслични во овој поглед, како што може да се види од студиите на Шантра, Еркерт, Потњухов и други, со планинските Евреи. и сириските Халдејци (Ајзори). Англискиот научник Бертин ги смета за ист тип на луѓе како Евреите од предпалестинскиот период“.

Општо земено, историјата на Евреите од дијаспората и еврејските држави е многу слична со историјата на Ерменците, Ерменија и ерменската дијаспора.

Исто така, самото име на Ерменците може да укажува на потекло од зборот „арамејски“, но арамејскиот јазик некогаш бил јазик на Евреите.

Европските Евреи се нарекуваат Ашкенази. Ашкен - Ерменец дадено име, бидејќи Западна Ерменија некогаш била освоена од Скитите („кралството на Магог“), народ со иранско потекло. Ашкеназ, според Библијата (Битие, X, 3) и Ерменија во Еремија (Јер., 51, 27, 28) се споменува во врска со кралствата Арарот и Мини и веднаш до Медија како племе непријателско кон Вавилонците.

Анонимниот Хазарски Евреин - т.н. Кембриџ Анонимус напиша дека предците на Евреите од Хазарија избегале од Ерменија бидејќи ... „Не можеа да го поднесат јаремот на идолопоклониците.

Курдските Евреи се нарекуваат себеси Аншеј Таргум („луѓе од Таргум“), како и Ерменците и Хазарите.

Географот Шемеуд-дин-Димешки ги нарекува Хазарите Ерменци.

Според бугарскиот историчар Бахши Иман, Хазарите по потекло биле од Арман (Ерменија): „Според бек, Хазарите биле истите Самарски Бугари кои Барџиите [Персијците] ги истерале од Арман [сп. извештаи за иселувањето на Евреите од Ерменија од страна на Персијците] во Кашан“. Покрај тоа, тој, според Хазар Јамбек, син на хазарскиот историчар Карамиш, всушност ја повторува мислата на анонимниот хазарско-еврејски Кембриџ за погледот на Хазарите за Ерменија како нивна татковина: „Под притисок од Куманите, Селџуците [ кои се отцепиле од Хазарите] го напуштиле својот бејлик и се преселиле низ Хорасан до светите езера на Бугарите [= Хазарите] Бан [Ван, Западна Ерменија] и Шабан [Севан, Ерменија] во исконскиот бугарски [хазарски] регион Арман, за да ја исчистат оваа нивна земја од неверниците кои се размножиле во неа...“

Според Синклус (I, 91) и ерменските историчари (Самуил Ерменецот и Евсебиј, Хрон. Ар-мен., II, 12) и Мовсес Хоренатси, потомците на „куќата на Тогарма“ (;;;;;;; ; ;;) се Ерменците. Но, и Хазарите се сметаа себеси за потомци на Тогарма.

Еврејските автори ги нарекувале хазарските Евреи „Минаја“, што исто така наликува на старото име за Ерменците. Според приказната за достоинството на хазарскиот крал Јосиф, Евреите од Хазарија побегнале од „Ерменија... И нашите предци побегнале од нив... затоа што не можеле да го поднесат јаремот на идолопоклониците“. Хазарите се сметале себеси за потомци на изгубените племиња на Израел кои ја заборавиле својата вера, што е во согласност со гореопишаната легенда за потеклото на Ерменците од непријателите на Вавилон. Многу луѓе сметаат дека Евреите Ашкенази се потомци на Хазарите, а Библијата ја нарекува Ерменија зборот „Ашкеназ“ (види поглавја за Хазарите и планините).

Во еден од архивски документи XIX век Се наоѓа и следнава дефиниција: „Окочани (Хазари) биле персиски доселеници и Ерменци кои ја напуштиле Персија и се населиле во близина на Светиот крст“.

И навистина, модерната науказнае дека Хазарите првично зборувале ирански.

Царот (ерменски) Лав Филозоф го нарече Ерменецот Фотиј „Хазарско лице“.

Според античката руска легенда, 3 браќа - основачите на градот, кои датираат од Хазарите, браќата Киј, Шчек и Хорив, нивната сестра Лебед, основале градови именувани по браќата - Киев итн. Во „Историјата на Тарон“ браќата Куар, Мелтеи и Хоријан (и нивната сестра Карап, – „лебед“ на ерменски!) исто така основале градови во Ерменија именувани во нивна чест. Т.Н. „Влесовската книга“ (иако изворот е сомнителен) го поврзува основањето на Киев со Смбат Багратуни, Евреин во служба на Ерменците, Византија и Иран, а од бугарски извори повторно го гледаме истиот Самбат како основач на Киев. и навистина античко имеКиев Самбат го докажува тоа, со што се согласуваат и некои ерменски ентузијасти.

Всушност, според Бахши Иман, Шамбат е внук на Атилкесе (Аспарух) и Бат-Бојан - правнуците на Тубјак, правнук на Бел-Кермек, син на Атил Ајбат (Мишдаули) - основачот на кланот Дуло. Шамбат го изградил градот Башту (Киев), го одвоил и ја нарекол својата земја Дулоба.

Пронаоѓачот на словенската азбука, Ерменецот Кирил, ја посетил Хазарија во мисионерски цели и зборувал на хазарскиот јазик. Месроп Маштоц го превел Евангелието на еден од албанските дијалекти, приспособувајќи го пишувањето на Ак-Казирите (Белите Хазари), чиј јазик е сличен на јазикот на Гаргарите, т.е. според Мовсес Хоренатси Маштоц создава азбука за гаргарскиот (кангар) јазик: „Стегтс ншанагирс кокордахос агхазур хјакан хетсбеказунин ајнорик гаргарацвотс лезун“ („создаде пишување за богатите со звуци на грлото див јазикбели Хазари [„аг“ – „бел“, „хазур“ – „хазар“] слични на варварскиот Гаргар). И како што забележа А. Перихајан, Маштоц не можеше да создаде азбука за нему непознат јазик.

Многу луѓе сметаат дека Евреите Ашкенази се потомци на Хазарите, но Библијата ја нарекува Ерменија зборот „Ашкеназ“. Терминот Аскеназ е етимологизиран врз основа на иранските јазици. I;kuza-A;kenaz – Sakas;n;-Sacasinae – ;aka;;n буквално значи „живеалиште, место на живеење на Сака, земја на Сака“< др. ир. Saka;ayana – сложное слово, составлено из следующих композитов: 1 – Saka- «Скиф, Сак – иранское название скифов, тотемического происхождения 2. др. ир. *;ayana – «обиталище, место проживания, поселок», ср. авест. ;ay;na, среднеперсидский;;n (>Старо и ново ерменско;;н, сп. во огромен број ерменски топоними Гета;;н, Верни;;н, ;;нухајр и др.), сп. други инд. ;аyanaka – „живеалиште, живеалиште, просперитетна област“, ​​сп. Рам. ;en „просперитетна, просперитетна (за град, населба)“, сп. Хазарското кралство Саксин.

Магомедов истакна дека христијанството меѓу Хазарите и Албанците има ерменско потекло.

Според кумичките легенди, во близина на Карабудаккент имало камена статуа што претставувала коњаник во полн оклоп кој седи на пастув. Возачот држеше 3 прсти десна ракана челото, како да се крсти. Кумиците рекле дека оваа статуа претставува Ермели (Ерменец) кој се претворил во камен кога муслиманите сакале да го убијат.

Така, можеме да го извлечеме следниот заклучок: заробените Евреи се населиле во Ерменија, каде што некои од нив се мешале со локални жителии го напушти јудаизмот.

Друг дел од Евреите ја задржале својата вера и отишле во Дагестан и Чеченија, предизвикувајќи ги јудео-хазарите.

Од Хазарија, која беше поразена од Русите и Огуз во 965 година, Евреите делумно побегнаа на Запад, а делумно се преобратија во ислам, со што се појавија Кумиците, а можеби и Вајнах (види ја мојата статија „Чеченците и Евреите“), кои имаат заеднички јазичен слој со урарту и легенди за нивната резиденција во Нахичеван итн.

Јудео-Хазарите кои отидоа на Запад се измешаа со источноевропските Евреи за да ја формираат најголемата еврејска подетничка група - Ашкеназите.

Зборувајќи за ерменските празници, каде традиционално се присутни националните носии, не може да не се спомене музичкото наследство на овој народ. Нивната музика е многу мелодична, бидејќи впила не само мотиви од Блискиот Исток, туку и земала нешто од Медитеранот.

Еклатантен пример на музички инструменти може да се смета ерменскиот дудук, кој многумина го нарекуваат уникатен, а оние што го слушаат тврдат дека се работи за рајска музика. Под такви мотиви од бајкитеневозможно е да се движите незгодно. Затоа, тие секогаш се одликуваат со екстремна хармонија и внатрешен естетизам.

Не поминува незабележано, што, како што докажаа историчарите, е една од најстарите во светот. Гастрономскиот сет на готвачи секогаш вклучува многу зеленчук, месо и млечни производи. Надалеку се познати слатките, кои често се создаваат само од шеќер и брашно, но со неопислив вкус.

Не помалку уникатни се и другите ерменски јадења, меѓу кои на прво место е шаш-кебабот. Не случајно нивните ресторани се познати ширум светот по вкусните јадења.

Какви се модерните Ерменци?

Ерменците се составен дел на модерното општество. Тие подеднакво може да се припишат и на европските и на источните етнички групи. Денес, нивниот број не може точно да се пресмета, но според статистичките податоци, во светот има од 10 до 12 милиони претставници на овој народ. Тие живеат во многу земји, од Русија до Бразил и Австралија. И насекаде тие носат допир на ерменски вкус, кој несомнено е достоен за почит.

Дури и шегите за Ерменците зборуваат за необичниот менталитет на овие луѓе. Во бројни литературни изворитие изгледаат како пријателски, храбри и весели луѓе кои можат да се шегуваат, танцуваат и да ја бранат својата независност доколку е потребно. А старите добрососедски односи со Русите во голема мера станаа гаранција дека нивниот придонес кон руската и светската култура не остана незабележан.

Така, меѓу оние кои се бореле против фашистичките агресори во Големата патриотска војна, имало многу ерменски херои. Ова е постар поручник Сергеј Бурназајан, потполковник Гарник Вартумјан, маршал советски СојузИван Баграмјан. Ова се само три имиња на оние претставници на ерменскиот народ кои станаа херои на Советскиот Сојуз. И имаше десетици такви луѓе, а уште илјадници обични Ерменци, заедно со Русите, Белорусите и Грузијците, се бореа за својата заедничка татковина.

Не помалку се оние кои станаа меѓу симболите на светската култура и спорт. Меѓу најпознатите Ерменци може да ги наведеме филмскиот режисер Сергеј Парајанов, актерите Дмитриј Харатјан и писателот Вилијам Саројан, фудбалер, шахист, пејачот Булат Окуџава (презимињата на двајцата се на мајчинска страна). Овие и многу други луѓе придонеле за развојот на модерната цивилизација.

Тие навистина дадоа многу не само на оние народи покрај кои историски беа принудени да живеат, туку и на целата светска заедница. Денес тие на посебен начин ја надополнуваат заедницата на кавкаските етнички групи, зачувувајќи ја нивната оригиналност и во исто време останувајќи народ, генетски недопрен. Ерменските дијаспори кои постојат низ целиот свет само го потврдуваат тоа.

ЕРЕВАН, 22 октомври – Спутник.Ерменците се древен народ кој претежно зборува ерменски јазик. Формирање на ерменскиот народ на територијата Ерменски висорамнинизапочна на крајот на II милениум п.н.е. д. а завршил до 6 век п.н.е. д.

И покрај фактот што Ерменците ги обединува една историја, една крв и многу заеднички карактеристики, и надворешно и внатрешно, претставниците на оваа нација се радикално различни едни од други. Порталот Спутник Ерменија се обиде да разбере каков е навистина Ерменецот.

Едно чукање на срцето

Претставниците на ерменските заедници живеат претежно во сите поголеми земји во светот. Повеќето Ерменци живеат во Русија, Франција и САД. Особено, Ерменците се преселиле во многу земји по ерменскиот геноцид во Отоманската империја. Најинтересно е што Ерменците имаат околу 50 дијалекти, додека има западноерменски и источноерменски јазици, кои ги зборува огромното мнозинство претставници на оваа нација. Што се однесува до источноерменскиот, ова е едно од модерни опцииерменскиот јазик што се зборува во современа Ерменија.

Втората разновидност на ерменскиот јазик е вообичаена меѓу ерменската дијаспора, која се појави по геноцидот. Оваа група Ерменци првенствено живее во Северна и Јужна Америка, Европа и Блискиот Исток. И покрај фактот дека дијалектите се многу различни, Ерменците лесно можат да комуницираат едни со други, зборувајќи на свој дијалект. Ерменските дијалекти најтешко се разбираат меѓу жителите на регионот Сјуник и Република Нагорно-Карабах (Арцах). Поради оваа причина, многу Ерменци не зборуваат мајчин јазик, но одлично го владеат јазикот на земјата во која живеат.

Ако комуницирате со Ерменците, тогаш, несомнено, сте забележале дека овие луѓе имаат светла смисла за хумор. Тие можат да ве расположат за неколку минути, да ви кажат огромен број смешни приказни, анегдоти и да ве натераат да се шетате расположени во следните неколку дена.

Невозможно е да не се забележи фактот дека има многу познати ерменски комичари во светот. Особено, сите ги знаат Евгениј Петросјан, Гарик Мартиросјан и Михаил Галустјан. Всушност, и покрај нивната весела диспозиција и ентузијазам, Ерменците се многу сериозни луѓе, особено ако ние зборуваме заза луѓето од постарата генерација кои претрпеле многу тешкотии.

Има и вечно незадоволни Ерменци. Обично тоа се оние луѓе кои не можат да го најдат своето место во животот. Според мене, најнезадоволни се Ерменските таксисти и возачите на јавниот превоз. Јасно е - стилот на возење во Ереван и другите градови на Ерменија се одликува со посебен темперамент.

© Sputnik/Asatur Yesayants

Ако сте личност блиска со Ерменец, тогаш, најверојатно, тој е подготвен на многу, а можеби дури и на сè, заради вас. Веројатно само Ерменците знаат да дадат на некој близоксè без резерва, опкружете го со грижа, внимание и наклонетост.

Ерменците многу го сакаат и го ценат семејството. Во едно ерменско семејство, родителот е крал. И всушност, сето тоа е взаемно, бидејќи многу ерменски родители ги воспитуваат своите деца со голема љубов и прават сè за нив, дури и невозможното. Односот кон децата кај нас е посебен, а тоа може да се нарече култ кон децата. Исто така Ерменецги идолизира своите сакани жени (мајка, сестра, сопруга).

Гостопримство

Друга национална карактеристика е гостопримството. Ако посетувате „правилен“ Ерменец, тој дефинитивно ќе ве почести со нешто. Но, ако однапред сте се договориле да посетите ерменско или ерменско семејство, тогаш ве чека целото празнично уживање! И особено, вкусен ерменски коњак.

Може да се зборува за ерменските јадења засекогаш и да се пишува долго време, но најомилените јадења на Ерменците се долма (полнети кифлички од зелка направени од листови од грозје), каш - зачинета супа направена од говедски нозе со лук, бањи - здрава супа на база на мацони, ерменска табуле салата направена од зрна булгур и ситно сечкан магдонос.

Ерменски навики

Повеќето Ерменци се вредни. Ако некој Ерменец најде работа што му се допаѓа, тогаш работи неуморно.

Сончевото време во Ерменија им овозможува на жителите на земјата да ги висат своите алишта на улиците. Оваа навика е традиционална, на пример, за жителите на Италија, кога огромна количина облека се закачува од зграда до зграда.

© Спутник / Асатур Јесајантс

„Класичниот“ Ерменец се одликува со фактот дека сака да користи голем број налеб и кафе, организира луксузни свадби, родендени, веридби, крштевки и други прослави. А всушност, Ерменецот можеби нема пари... Ќе ги земе на кредит и ќе го враќа долгот со месеци. Но, ако душата сака празник, тогаш тој нема да може да се одрече од себе и своите најблиски.

Ерменците сакаат скапи автомобили, облека и додатоци. Оваа особина веројатно е карактеристична за сите националности.

И многу Ерменци ги отвораат сите прозорци во автомобилот кога се слуша нивната омилена песна, без разлика дали ви се допаѓа оваа музика или не. Но, љубител на музика ќе се вози низ градот откако ќе ја слуша својата омилена песна неколку пати, дури и во зима.

Ако одлучите да користите јавен превоз во Ерменија, а веќе нема место каде што можете да седите, тогаш дефинитивно ќе ви го дадат.

И Ерменците сакаат да се поздравуваат. „Барев“ и „Бари лујс“ („здраво“ и „ Добро утро„) е нешто што може да го подигне духот на човекот или да стане причина за понатамошна комуникација. Не за џабе во Ерменија велат дека „поздравот му припаѓа на Бога“.

Многу често, наместо традиционалното „благодарам“, Ерменците велат „Мерси“. Можеби сум премногу мрзлив да го кажам тоа секој пат убав збор„шноракалуцјун“.

Патем, само Ерменец ќе си купи скап гаџет - телефон, лаптоп, таблет или нетбук и ќе биде премногу мрзлив да го проучува за правилно да го користи. Дефинитивно ќе почне да ги прашува луѓето околу него како да намести сè и да успее.

Всушност, Ерменците имаат многу навики, и позитивни и негативни, а нивните карактерни црти се многу разновидни. Темпераментот и менталитетот на Ерменците е многу сложена работа. Сепак, овој напис содржи сè што може да го разликува Ерменецот од претставниците на другите националности.

Драго ни е ако за вас се карактеристични и ерменските навики.

Еден од најстарите народи кои зборуваат ерменски јазик (индоевропско јазично семејство). Бројот е околу 12 милиони. Државниот народ на земјата Ерменија.

Површина: 229.743 кв.
Население: околу 3 милиони луѓе.
Главен град: Ереван
Јазик: ерменски
Валутна единица: драм
Големите градови: Ереван, Ванадзор, Ѓумри
Форма на владеење: парламентарна република

Страници од историјата

1. ерменски народ– една од најстарите формации, поради што има многу легенди, историски факти и претпоставки за Ерменците. Првото спомнување на Ерменците датира од 6 век п.н.е. Се веруваше дека субјектите Персиската империја- тоа се предците на Ерменците.

2. Друга верзија е библиска. Зборува за чудото од спасувањето на семејството на Ное на врвот на планината. Правнукот на Ное, Јафет, се смета за предок на Ерменците.

3. Друга легенда има грчки корени: Се претпоставува дека еден од Аргонаутите (Арменос од Тесалос) се населил на плодна земја.

4. Историчарите се повеќе склони да веруваат во долг процес на раѓање на народ. Може да се формира огромна нација со обединување на племиња, кланови и стотици мали народи. Развојот не би можел да се случи без рации и освојувања, миграции и мешани бракови. ВО различни деловиВо Ерменија биле населени племиња на Албанци и Јанари, Утии и Картманијци. Така, хипотезата за потеклото на Ерменците е следна: народот бил формиран од античкото население на висорамнините (Урартјани, Лувијци и Хуријци).

5. Историја Ерменска државадатира повеќе од 3600 години.Во поновата историја државна ераЕрменија е периодот од 1828 година. Формирањето на кнежеството Ереван во 19 век го означи почетокот на периодот на развој на државата во модерните времиња.

Во модерен Ереван

Модерна Ерменија- брзо е земја во развој. Планинска земја со богат магацин на историски реликвии привлекува и туристи и научници. Главниот град Ереван е политичка, земјоделска, комерцијална, културна и туристичка крстосница на Ерменија. Животот овде е постојано во полн ек: подароците од полињата и градините се испраќаат по железничките линии до многу агли. Жетвата на миризливи кајсии, рефус грозје и зрели домати веројатно самоуверено трае висок рејтингнајквалитетни рурални производи во светот.

И покрај нејзината античка историја, Ереван- единствен капитал. Од една страна, градот одговара на сите брзини на бурниот живот на метрополата, а од друга, величествените споменици на архитектурата и историското наследство хармонично коегзистираат во главниот град. Нема преоптоварување или чувство на „скок на епохите“. Напротив, развиената инфраструктура, модерната уметност и преподобната историска доба на Ереван го прават престојот во него и удобен и многу едукативен. Сигурно ве очекуваат музеи, детални екскурзии и гостопримството на готвачите од ерменската кујна.

Култура и традиции

Отпечатокот на богатата античка историја на ерменскиот народ се манифестира во културните традиции на Ерменија. За познатото гостопримство кавкаски народиМногу луѓе веројатно слушнале. Но, оние што можеа да ја искусат оваа срдечност, искрена отвореност на срцето за себе се сметаат себеси за среќни: посетата на ерменско семејство е празник. Богата трпеза со деликатеси (ќебапи, долма, каш, бастурма), дарежливата рака на сопственикот, полевањето со златен коњак и волшебните звуци на дудук...

Незаборавна глетка - експресивни и огнени танци. Кочари- антички танц, популарен во нашево време.Тоа е многу симболично: танчерите се редат како ѕид, а со тоа пренесуваат еден духединството на ерменскиот народ.

Трндез, Националниот ден на вљубените, се слави во февруари. Прескокнување на млади луѓе над пламенот на пожар е античка традиција. Забавно е да се слави во лето Вардар, или Ден на водата. Прскањето и смеата на младите се атрибути на древен празник кој дошол до современата младост.

Карактеристики на ерменската нација

Ерменската дијаспора е голема и населена во многу градови низ светот. Претставниците на оваа нација се одликуваат со силата и вредноста на семејните врски, почитта кон старешините и грижата за децата. Жената има авторитет во семејствата, така што бабите, мајките, сопругите и сестрите се третираат внимателно. Од детството, Ерменците се учат да ги почитуваат постарите.

Лесното расположение, дружељубивоста и добрата волја им помагаат на претставниците од ерменската националност добро да се прилагодат на работните тимови дури и надвор од нивната татковина. Сепак, жежок темперамент, „жешка крв на кавкаецот“, желбата да се одмазди за сопствената навреда или за нечиј роднина или пријател може да доведе до сериозен конфликт. Заемна помош и взаемна помош во тешки ситуациикарактеристично за сите Ерменци.