ಜಾಕ್ವೆಸ್ ಡಿ ಮೊಲೆಯನ್ನು ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಿದಾಗ. ಟೆಂಪ್ಲರ್ ನಾಯಕತ್ವದ ಅವಧಿ

ಟಾಟರ್ಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಜನರು.

ಟಾಟರ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪು ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಕಥೆ, ಉರಲ್-ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದ ಎಲ್ಲಾ ಜನರ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ರಷ್ಯಾದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ.

ಟಾಟರ್ಗಳ ಮೂಲ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆಯ ಖಜಾನೆಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದೆ.
ರಷ್ಯನ್ನರು, ಮೊರ್ಡೋವಿಯನ್ನರು, ಮಾರಿ, ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ಸ್, ಬಾಷ್ಕಿರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಚುವಾಶ್ಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಅದರ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಟಾಟರ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ತುರ್ಕಿಕ್, ಫಿನ್ನೊ-ಉಗ್ರಿಕ್, ಇಂಡೋ-ಇರಾನಿಯನ್ ಜನರ (ಅರಬ್ಬರು, ಸ್ಲಾವ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇತರರು) ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ.

"ಟಾಟರ್ಸ್" ಎಂಬ ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಸರಿನ ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳೂ ಇವೆ. ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ.
ಕೆಲವು ಸಂಶೋಧಕರು ಈ ಪದದ ಮೂಲವನ್ನು "ಪರ್ವತ ನಿವಾಸಿ" ಯಿಂದ ಊಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ "ಟಾಟ್" ಎಂದರೆ "ಪರ್ವತ", ಮತ್ತು "ಅರ್" ಎಂದರೆ "ನಿವಾಸಿ", "ವ್ಯಕ್ತಿ" (A.A. ಸುಖರೆವ್. ಕಜನ್ ಟಾಟರ್ಸ್. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 1904, ಪು. 22) ಇತರರು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ "ಮೆಸೆಂಜರ್" ಗೆ "ಟಾಟರ್ಸ್" ಎಂಬ ಪದದ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯಾಗಿದೆ (ಎನ್.ಎ. ಬಾಸ್ಕಾಕೋವ್. ಟರ್ಕಿಕ್ ಮೂಲದ ರಷ್ಯಾದ ಉಪನಾಮಗಳು. ಬಾಕು, 1992, ಪುಟ. 122).

ಪ್ರಸಿದ್ಧ ತುರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಡಿ.ಇ. ಎರೆಮೆವ್ ಅವರು "ಟಾಟರ್ಸ್" ಎಂಬ ಪದದ ಮೂಲವನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ತುರ್ಕಿಕ್ ಪದ ಮತ್ತು ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಪ್ರಾಚೀನ ಇರಾನಿನ ಜನರ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ "ಟಾಟ್" ಪದದ ಮೊದಲ ಘಟಕವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪ್ರಾಚೀನ ತುರ್ಕಿಕ್ ಚರಿತ್ರಕಾರ ಮಹಮೂದ್ ಕಾಶ್ಗರಿ ಅವರ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ, ತುರ್ಕರು ಫಾರ್ಸಿ ಮಾತನಾಡುವವರನ್ನು "ಟಾಟಮ್" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ ಇರಾನಿಯನ್ ಭಾಷೆ. ಮೂಲ ಅರ್ಥ"ಟಾಟ್" ಎಂಬ ಪದವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ "ಪರ್ಷಿಯನ್" ಆಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ನಂತರ ರುಸ್‌ನಲ್ಲಿನ ಈ ಪದವು ಎಲ್ಲಾ ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಏಷ್ಯನ್ ಜನರು(D.E. Eremeev. Turkic ethnonymy ನ ಸೆಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್. - ಕಲೆಕ್ಷನ್ "Ethnonyms". M., 1970, p. 134).
ಹೀಗಾಗಿ, "ಟಾಟರ್ಸ್" ಎಂಬ ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಸರಿನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥೈಸುವಿಕೆಯು ಇನ್ನೂ ಅದರ ಸಂಶೋಧಕರಿಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದೆ. ಈ ಮಧ್ಯೆ, ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಂಗೋಲ್-ಟಾಟರ್ ನೊಗದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಥಾಪಿತ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳ ಹೊರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರನ್ನು ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ವಿಕೃತ ವರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ನಿಜವಾದ ಮೂಲ, ಟಾಟರ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ.

1989 ರ ಜನಗಣತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, USSR ನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 7 ಮಿಲಿಯನ್ ಜನರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ, RSFSR ನಲ್ಲಿ - ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಸೂಚಿಸಲಾದ ಸಂಖ್ಯೆಯ 5.5 ಮಿಲಿಯನ್ ಅಥವಾ 83.1% ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು - 1.76 ಮಿಲಿಯನ್ ಜನರು (26.6%).

ಪ್ರಸ್ತುತ, ಟಾಟರ್‌ಗಳು ತಮ್ಮ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗಣರಾಜ್ಯವಾದ ಟಾಟರ್‌ಸ್ತಾನ್‌ನ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ ಹೊರಗೆ ವಾಸಿಸುವ ಜನರ ಸಂಖ್ಯೆ ಬಾಷ್ಕೋರ್ಟೊಸ್ತಾನ್‌ನಲ್ಲಿ -1.12 ಮಿಲಿಯನ್ ಜನರು, ಉಡ್ಮುರ್ಟಿಯಾದಲ್ಲಿ -110.5 ಸಾವಿರ, ಮೊರ್ಡೋವಿಯಾದಲ್ಲಿ 47.3 ಸಾವಿರ, ಮಾರಿ ಎಲ್‌ನಲ್ಲಿ 43.8 ಸಾವಿರ, ಚುವಾಶಿಯಾದಲ್ಲಿ 35.7 ಸಾವಿರ. ಜೊತೆಗೆ, ಟಾಟರ್‌ಗಳು ಸಹ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶ, ಯುರಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಪ್ರದೇಶಗಳು.

ಟಾಟರ್ಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಮೊಬೈಲ್ ಜನರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ಭೂಹೀನತೆ, ತಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬೆಳೆ ವೈಫಲ್ಯ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬಯಕೆಯಿಂದಾಗಿ, 1917 ಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ಅವರು ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ತೆರಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ, ಸೆಂಟ್ರಲ್ ರಶಿಯಾದ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿದಂತೆ, ಡಾನ್ಬಾಸ್ನಲ್ಲಿ, ರಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವ ಸೈಬೀರಿಯಾಮತ್ತು ದೂರದ ಪೂರ್ವ, ಉತ್ತರ ಕಾಕಸಸ್ ಮತ್ತು ಟ್ರಾನ್ಸ್ಕಾಕೇಶಿಯಾ, ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಕಝಾಕಿಸ್ತಾನ್. ಸೋವಿಯತ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ "ಸಮಾಜವಾದದ ಮಹಾನ್ ನಿರ್ಮಾಣ ಯೋಜನೆಗಳ" ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಈ ವಲಸೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ತೀವ್ರಗೊಂಡಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಟಾಟರ್ಗಳು ವಾಸಿಸುವ ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಫೆಡರಲ್ ವಿಷಯವಿಲ್ಲ. ಕ್ರಾಂತಿಯ ಪೂರ್ವದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಟಾಟರ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳು ಫಿನ್ಲ್ಯಾಂಡ್, ಪೋಲೆಂಡ್, ರೊಮೇನಿಯಾ, ಬಲ್ಗೇರಿಯಾ, ಟರ್ಕಿ ಮತ್ತು ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡವು. ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ಪತನದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಹಿಂದಿನ ಸೋವಿಯತ್ ಗಣರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಟಾಟರ್ಗಳು - ಉಜ್ಬೇಕಿಸ್ತಾನ್ (467.8 ಸಾವಿರ), ಕಝಾಕಿಸ್ತಾನ್ (327.9 ಸಾವಿರ), ತಜಿಕಿಸ್ತಾನ್ (72.2 ಸಾವಿರ), ಕಿರ್ಗಿಸ್ತಾನ್ (70.5 ಸಾವಿರ) - ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ), ತುರ್ಕಮೆನಿಸ್ತಾನ್ (39.2 ಸಾವಿರ), ಅಜೆರ್ಬೈಜಾನ್ (28 ಸಾವಿರ), ಉಕ್ರೇನ್ (86.9 ಸಾವಿರ), ಬಾಲ್ಟಿಕ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ (14 ಸಾವಿರ). ಈಗಾಗಲೇ ಚೀನಾದಿಂದ ಮರು-ವಲಸಿಗರು ಕಾರಣ. ಟರ್ಕಿ ಮತ್ತು ಫಿನ್‌ಲ್ಯಾಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ, 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ, USA, ಜಪಾನ್, ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಡನ್‌ನಲ್ಲಿ ಟಾಟರ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಲಸೆಗಾರರು ರೂಪುಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.

ಅನೇಕ ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ಪ್ರಕಾರ, ಟಾಟರ್ ಜನರು ಒಂದೇ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾತನಾಡುವ ಭಾಷೆಬೃಹತ್ ತುರ್ಕಿಕ್ ರಾಜ್ಯದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ - ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಾರ್ಡ್. ಈ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿನ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಭಾಷೆ "ಐಡೆಲ್ ಟೆರ್ಕಿಸ್" ಅಥವಾ ಓಲ್ಡ್ ಟಾಟರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಕಿಪ್ಚಾಕ್-ಬಲ್ಗರ್ (ಪೊಲೊವ್ಟ್ಸಿಯನ್) ಭಾಷೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಭಾಷೆಗಳ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ಭಾಷೆಮಧ್ಯಮ ಉಪಭಾಷೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಇದು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಟಾಟರ್ಗಳ ತುರ್ಕಿಕ್ ಪೂರ್ವಜರು ರೂನಿಕ್ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಯುರಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿನ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಶೋಧನೆಗಳಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಪೂರ್ವಜರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ವೋಲ್ಗಾ-ಕಾಮ ಬಲ್ಗರ್ಸ್- ಟಾಟರ್‌ಗಳು ಅರೇಬಿಕ್ ಲಿಪಿಯನ್ನು 1929 ರಿಂದ 1939 ರವರೆಗೆ ಬಳಸಿದರು - ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಲಿಪಿ, 1939 ರಿಂದ ಅವರು ಸಿರಿಲಿಕ್ ವರ್ಣಮಾಲೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಅಕ್ಷರಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ.

ತುರ್ಕಿಕ್ ಭಾಷಾ ಕುಟುಂಬದ ಕಿಪ್ಚಕ್ ಗುಂಪಿನ ಕಿಪ್ಚಕ್-ಬಲ್ಗರ್ ಉಪಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಿದ ಆಧುನಿಕ ಟಾಟರ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಉಪಭಾಷೆಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಮಧ್ಯಮ (ಕಜನ್ ಟಾಟರ್), ಪಶ್ಚಿಮ (ಮಿಶಾರ್), ಪೂರ್ವ (ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಟಾಟರ್ಗಳ ಭಾಷೆ) ಮತ್ತು ಕ್ರಿಮಿಯನ್ ( ಭಾಷೆ ಕ್ರಿಮಿಯನ್ ಟಾಟರ್ಸ್) ಆಡುಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಟಾಟರ್ಗಳು ಒಂದೇ ಸಾಹಿತ್ಯ ಭಾಷೆ, ಒಂದೇ ಸಂಸ್ಕೃತಿ - ಜಾನಪದ, ಸಾಹಿತ್ಯ, ಸಂಗೀತ, ಧರ್ಮ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮನೋಭಾವ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಒಂದೇ ರಾಷ್ಟ್ರವಾಗಿದೆ.

1917 ರ ದಂಗೆಗೆ ಮುಂಚೆಯೇ, ಟಾಟರ್ ರಾಷ್ಟ್ರವು ಸಾಕ್ಷರತೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ (ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯುವ ಮತ್ತು ಓದುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ). ಪ್ರಸ್ತುತ ಪೀಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ದಾಹ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದೆ.

"ಟಾಟರ್ಸ್" ಎಂಬ ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಸರು ಪ್ರಾಚೀನ ಮೂಲವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದನ್ನು 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಆಧುನಿಕ ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಸ್ವ-ಹೆಸರಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಟಾಟರ್‌ಗಳು, ತುರ್ಕಿಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಇಂದಿನ ಯುರೇಷಿಯಾದ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಪ್ರಸ್ತುತ ಟಾಟರ್‌ಗಳು (ಕಜನ್, ವೆಸ್ಟರ್ನ್, ಸೈಬೀರಿಯನ್, ಕ್ರಿಮಿಯನ್) ಗೆಂಘಿಸ್ ಖಾನ್ ಸೈನ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಯುರೋಪಿಗೆ ಬಂದ ಪ್ರಾಚೀನ ಟಾಟರ್‌ಗಳ ನೇರ ವಂಶಸ್ಥರಲ್ಲ. ಯುರೋಪಿಯನ್ ಜನರು ಅವರಿಗೆ ಆ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಿದ ನಂತರ ಅವರು ಟಾಟರ್ಸ್ ಎಂಬ ಏಕೈಕ ರಾಷ್ಟ್ರವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡರು.

"ಟಾಟರ್ಸ್" ಎಂಬ ಹೆಸರು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಭಾವಿ ಕುಟುಂಬದ "ಟಾಟಾ" ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ಇತಿಹಾಸಕಾರರಲ್ಲಿ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಿದೆ, ಇದರಿಂದ "ಆಲ್ಟಿನ್ ಉರ್ಟಾ" (ಗೋಲ್ಡನ್ ಮೀನ್) ರಾಜ್ಯದ ಅನೇಕ ತುರ್ಕಿಕ್-ಮಾತನಾಡುವ ಮಿಲಿಟರಿ ನಾಯಕರು "" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಾರ್ಡ್”, ಬಂದಿತು.

ಟಾಟರ್ಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಅತ್ಯಂತ ನಗರೀಕರಣಗೊಂಡ ಜನರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳು ಇತರ ಜನರಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಷ್ಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಇರುವವರಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿಲ್ಲ.

ಅವರ ಜೀವನ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ, ಟಾಟರ್ಗಳು ಇತರ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಜನರಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಆಧುನಿಕ ಟಾಟರ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪು ರಷ್ಯನ್ ಒಂದಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಆಧುನಿಕ ಟಾಟರ್‌ಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ತುರ್ಕಿಕ್-ಮಾತನಾಡುವ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಅವರು ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಾಮೀಪ್ಯದಿಂದಾಗಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಗಿಂತ ಇಸ್ಲಾಂ ಅನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡರು. 99% ಟಾಟರ್ ಭಕ್ತರು ಮಧ್ಯಮ ಹನಾಫಿ ಮನವೊಲಿಸುವ ಸುನ್ನಿ ಮುಸ್ಲಿಮರು.

ಅನೇಕ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ ವಿಶಿಷ್ಟ ವಿದ್ಯಮಾನಟಾಟರ್ ಸಹಿಷ್ಣುತೆ, ಇದು ಟಾಟರ್ಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಒಂದೇ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಟಾಟರ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರದ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯು ಬದಲಾಗದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧಕರು ಖಚಿತವಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಹಾರವೆಂದರೆ ಮಾಂಸ, ಡೈರಿ ಮತ್ತು ತರಕಾರಿ - ಹಿಟ್ಟಿನ ತುಂಡುಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಸಾಲೆ ಹಾಕಿದ ಸೂಪ್‌ಗಳು (ಟೋಕ್‌ಮ್ಯಾಚ್ ನೂಡಲ್ಸ್, ಚುಮರ್), ಪೊರ್ರಿಡ್ಜ್‌ಗಳು, ಹುಳಿ ಹಿಟ್ಟಿನ ಬ್ರೆಡ್, ಕಬರ್ತ್ಮಾ ಫ್ಲಾಟ್‌ಬ್ರೆಡ್‌ಗಳು. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು- ಮಾಂಸದಿಂದ (ಪೆರಿಯಾಮ್ಯಾಚ್) ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಭರ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬಾಲೆಶ್, ತುಂಡುಗಳಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸಿ ರಾಗಿ, ಅಕ್ಕಿ ಅಥವಾ ಆಲೂಗಡ್ಡೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಹುಳಿಯಿಲ್ಲದ ಹಿಟ್ಟನ್ನು ಬೇಯಿಸಿದ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಬೇವಿರ್ಸಾಕ್, ಕೋಶ್ ಟೆಲಿ, ಇಚ್ಪೋಚ್ಮಾಕ್, ಗುಬಾಡಿಯಾ, ಕಟಿಕ್ಲಿ ಸಲ್ಮಾ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. , ಚಕ್-ಚಕ್ (ಮದುವೆ ಭಕ್ಷ್ಯ ). ಒಣಗಿದ ಸಾಸೇಜ್ - ಕಾಜಿಲಿಕ್ ಅಥವಾ ಕಾಜಿ - ಕುದುರೆ ಮಾಂಸದಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಅನೇಕ ಗುಂಪುಗಳ ನೆಚ್ಚಿನ ಮಾಂಸ). ಒಣಗಿದ ಹೆಬ್ಬಾತು (ಕಾಕ್ಲಗನ್ ಕಾಜ್) ಅನ್ನು ಸವಿಯಾದ ಪದಾರ್ಥವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಡೈರಿ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು - katyk ( ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯಹುಳಿ ಹಾಲು), ಹುಳಿ ಕ್ರೀಮ್, ಕಾಟೇಜ್ ಚೀಸ್. ಪಾನೀಯಗಳು - ಚಹಾ, ಐರಾನ್ (ಟ್ಯಾನ್) - ನೀರಿನೊಂದಿಗೆ ಕ್ಯಾಟಿಕ್ ಮಿಶ್ರಣ (ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ).

ಎಲ್ಲಾ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಟಾಟರ್ಗಳು ವಿಮೋಚನೆಯ ಯುದ್ಧಗಳುಯಾವಾಗಲೂ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. "ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ವೀರರ" ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಟಾಟರ್ಗಳು ನಾಲ್ಕನೇ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇಡೀ ರಾಷ್ಟ್ರಕ್ಕೆ ವೀರರ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಶೇಕಡಾವಾರು ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ - ಮೊದಲನೆಯದು. ರಷ್ಯಾದ ವೀರರ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಟಾಟರ್ಗಳು ಎರಡನೇ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

ಆರ್ಮಿ ಜನರಲ್ M.A. ಗರೀವ್, ಕರ್ನಲ್ ಜನರಲ್ P.S. ಅಕ್ಚುರಿನ್ ಮತ್ತು F.Kh. ಚುರಕೋವ್, ವೈಸ್ ಅಡ್ಮಿರಲ್ M.D. ಇಸ್ಕಾಂಡೆರೋವ್, ರಿಯರ್ ಅಡ್ಮಿರಲ್ಸ್ Z.G. ಲಿಯಾಪಿನ್, A.I. ಬಿಚುರಿನ್ ಮತ್ತು ಇತರರು, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು - ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರು R.Z. ಸಾಗ್ದೀವ್, (ಭೌತಿಕ ಸಗ್ದೀವ್) ಮುಂತಾದ ಮಿಲಿಟರಿ ನಾಯಕರು ಟಾಟರ್ಗಳಿಂದ ಬಂದರು. K.A. ವಲೀವ್ (ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ), R.A. Syunyaev (ಖಗೋಳ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ), ಮತ್ತು ಇತರರು.

ಟಾಟರ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನವಾದುದು. 1236 ರಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಕವಿ ಕುಲ್ ಗಲಿ ಅವರ "ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಯೂಸುಫ್" ಎಂಬ ಕವಿತೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸ್ಮಾರಕವಾಗಿದೆ. ಹಿಂದಿನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕವಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಎಂ. ಸರೈ-ಗುಲಿಸ್ತಾನಿ (XIV ಶತಮಾನ), ಎಂ. ಮುಹಮ್ಮದ್ಯಾರ್ (1496/97-1552), ಜಿ. ಉಟಿಜ್-ಇಮೆನಿ (1754-1834), ಜಿ. ಕಂಡಲಿ (1797-1860) ಅನ್ನು ಹೆಸರಿಸಬಹುದು. . 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕವಿಗಳು ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರರಿಂದ - ಕ್ಲಾಸಿಕ್ಸ್ ಟಾಟರ್ ಸಾಹಿತ್ಯಗಬ್ದುಲ್ಲಾ ತುಕಾಯ್, ಫಾತಿಹ್ ಅಮೀರ್ಖಾನ್, ಬರಹಗಾರರು ಸೋವಿಯತ್ ಅವಧಿ- Galimzyan Ibragimov, Hadi Taktash, Majit Gafuri, ಹಸನ್ Tufan, ದೇಶಭಕ್ತ ಕವಿ, ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಹೀರೋ ಮೂಸಾ ಜಲೀಲ್, Sibgat ಹಕೀಮ್ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಇತರ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಕವಿಗಳು ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರರು.

ತುರ್ಕಿಕ್ ಜನರಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ಟಾಟರ್ಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು ಕಲೆ ಪ್ರದರ್ಶನ. ಅತ್ಯಂತ ಮಹೋನ್ನತ ಕಲಾವಿದರು: ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಕರೀವ್, ಕಲಾವಿದ ಮತ್ತು ನಾಟಕಕಾರ ಕರೀಮ್ ಟಿಂಚುರಿನ್, ಖಲೀಲ್ ಅಬ್ಜಲಿಲೋವ್, ಗಬ್ದುಲ್ಲಾ ಶಮುಕೋವ್, ನಟರು: ಚುಲ್ಪಾನ್ ಖಮಾಟೋವಾ, ಮರಾತ್ ಬಶರೋವ್ ರೆನಾಟಾ ಲಿಟ್ವಿನೋವಾ, ನಟ ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶಕ ಸೆರ್ಗೆಯ್ ಶಕುರೊವ್, ನಿರ್ದೇಶಕ ಮಾರ್ಸೆಲ್ ಸಲಿಂಝಾನೋವ್, ಒಪೆರಾ ಗಾಯಕರು - ಖೈದರ್ ಬಿಗಿಚ್ಯೆವ್ಟು ಜಾನಪದ ಗಾಯಕರಾದ ಇಲ್ಗಾಮ್ ಶಕಿರೋವ್ ಮತ್ತು ಅಲ್ಫಿಯಾ ಅಫ್ಜಲೋವಾ, ಜನಪ್ರಿಯ ಪ್ರದರ್ಶಕರು - ರಿನಾಟ್ ಇಬ್ರಾಗಿಮೊವ್, ಜೆಮ್ಫಿರಾ ರಮಜಾನೋವಾ, ಸಲಾವತ್ ಫತ್ಖುಟ್ಡಿನೋವ್, ಐದರ್ ಗಲಿಮೋವ್, ಮಲಿಕಾ ರಜಾಕೋವಾ, ಯುವ ಕವಿ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತಗಾರ ರುಸ್ತಮ್ ಅಲಿಯಾಟ್ಡಿನೋವ್.

ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಲಲಿತಕಲೆ: ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇದು ಕಲಾವಿದ-ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಬಾಕಿ ಉರ್ಮಾಂಚೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಟಾಟರ್ ಕಲಾವಿದರು.

ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಕ್ರೀಡಾ ಸಾಧನೆಗಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಅನುಭವಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ:
ವ್ರೆಸ್ಲಿಂಗ್ - ಶಾಝಮ್ ಸಫಿನ್, 1952 ರಲ್ಲಿ ಹೆಲ್ಸಿಂಕಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಗ್ರೀಕೋ-ರೋಮನ್ ಕುಸ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಒಲಂಪಿಕ್ ಕ್ರೀಡಾಕೂಟದ ಚಾಂಪಿಯನ್.
ರಿದಮಿಕ್ ಜಿಮ್ನಾಸ್ಟಿಕ್ಸ್ - ಒಲಿಂಪಿಕ್ ಚಾಂಪಿಯನ್ ಮತ್ತು ಬಹು ವಿಶ್ವ ಚಾಂಪಿಯನ್ ಅಲೀನಾ ಕಬೇವಾ, ವಿಶ್ವ ಚಾಂಪಿಯನ್ ಅಮಿನಾ ಜರಿಪೋವಾ ಮತ್ತು ಲೇಸನ್ ಉತ್ಯಶೆವಾ.
ಫುಟ್ಬಾಲ್ - ರಿನಾಟ್ ದಾಸೇವ್, 1988 ರಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವದ ಗೋಲ್ಕೀಪರ್ ನಂ. 1, ಸ್ಪಾರ್ಟಕ್ ತಂಡದ ಗೋಲ್ಕೀಪರ್, 2002 ರ ವಿಶ್ವಕಪ್ ಫುಟ್ಬಾಲ್ ತಂಡದ ಸದಸ್ಯರು, ರಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ತಂಡದ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಮಿಡ್ಫೀಲ್ಡರ್ ಮರಾಟ್ ಇಜ್ಮೈಲೋವ್ (ಲೊಕೊಮೊಟಿವ್-ಮಾಸ್ಕೋ), ರಷ್ಯಾದ ಕಪ್ ವಿಜೇತ 2000/01; 2001 ರ ರಷ್ಯನ್ ಚಾಂಪಿಯನ್‌ಶಿಪ್‌ನ ಬೆಳ್ಳಿ ಪದಕ ವಿಜೇತ, ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ತಂಡದ ಗೋಲ್‌ಕೀಪರ್, ಕಾಮಾಜ್ (ನಬೆರೆಜ್ನಿ ಚೆಲ್ನಿ); "ಸ್ಪಾರ್ಟಕ್ ಮಾಸ್ಕೋ); "ಲೊಕೊಮೊಟಿವ್" (ಮಾಸ್ಕೋ); "ವೆರೋನಾ" (ಇಟಲಿ) ರುಸ್ಲಾನ್ ನಿಗ್ಮಟುಲಿನ್, ಹಾಕಿ-ಇರೆಕ್ ಗಿಮಾವ್, ಸೆರ್ಗೆ ಗಿಮಾವ್, ಜಿನೆಟುಲಾ ಬಿಲ್ಯಾಲೆಟ್ಡಿನೋವ್, ಟೆನಿಸ್-ವಿಶ್ವ ಚಾಂಪಿಯನ್ ಮರಾಟ್ ಸಫಿನ್, ಮತ್ತು ಅನೇಕರು.

ಪ್ರಸಿದ್ಧ ರಷ್ಯನ್ನರು ಟಾಟರ್ ಕುಟುಂಬಗಳಿಂದ ಬಂದವರು

ರಷ್ಯಾದ ಅನೇಕ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಉದಾತ್ತ ಕುಟುಂಬಗಳು ಟಾಟರ್ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಅಪ್ರಾಕ್ಸಿನ್ಸ್, ಅರಾಕ್ಚೀವ್ಸ್, ಡ್ಯಾಶ್ಕೋವ್ಸ್, ಡೆರ್ಜಾವಿನ್ಸ್, ಎರ್ಮೊಲೋವ್ಸ್, ಶೆರೆಮೆಟೆವ್ಸ್, ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್ಸ್, ಗೊಗೋಲ್ಸ್, ಗೋಲಿಟ್ಸಿನ್ಸ್, ಮಿಲ್ಯುಕೋವ್ಸ್, ಗೊಡುನೋವ್ಸ್, ಕೊಚುಬೈಸ್, ಸ್ಟ್ರೋಗಾನೋವ್ಸ್, ಬುನಿನ್ಸ್, ಕುರಾಕಿನ್ಸ್, ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್ಸ್, ಸಬುರೋವ್ಸ್, ಮನ್ಸುರೋವ್ಸ್, ಟ್ಯುವರ್‌ಬೆವ್ಸ್, ಮನ್ಸುರೋವ್ಸ್, ಟ್ಯುವರ್‌ಬಿವ್ಸ್, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಮೂಲಕ, ಶೆರೆಮೆಟೆವ್ ಎಣಿಕೆಯ ಮೂಲವು ಉಪನಾಮದ ಜೊತೆಗೆ, ಕುಟುಂಬದ ಕೋಟ್ ಆಫ್ ಆರ್ಮ್ಸ್ನಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಬೆಳ್ಳಿಯ ಅರ್ಧಚಂದ್ರಾಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಎರ್ಮೊಲೊವ್ ವರಿಷ್ಠರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜನರಲ್ ಅಲೆಕ್ಸಿ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಎರ್ಮೊಲೊವ್ ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದರು, ಅವರ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ: “ಈ ಕುಟುಂಬದ ಪೂರ್ವಜ ಅರ್ಸ್ಲಾನ್-ಮುರ್ಜಾ-ಎರ್ಮೋಲಾ, ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನಲ್ಲಿ ಜಾನ್ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ವಂಶಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಿರುವಂತೆ, 1506 ರಲ್ಲಿ ಹೋದರು. ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಾರ್ಡ್‌ನಿಂದ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯೂಕ್ ವಾಸಿಲಿ ಇವನೊವಿಚ್ " ಟಾಟರ್ ಜನರ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ರುಸ್ ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಶ್ರೀಮಂತರಾದರು, ಪ್ರತಿಭೆಗಳು ನದಿಯಂತೆ ಹರಿಯಿತು. ಕುರಾಕಿನ್ ರಾಜಕುಮಾರರು ಇವಾನ್ III ರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ರುಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು, ಈ ಕುಟುಂಬವು ಒಂಡ್ರೆಜ್ ಕುರಾಕ್‌ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಅವರು ಗ್ರೇಟ್ ರಷ್ಯಾದ ರಾಜಕುಮಾರರಾದ ಕುರಾಕಿನ್ ಮತ್ತು ಗೋಲಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪೂರ್ವಜರಾದ ಹಾರ್ಡ್ ಖಾನ್ ಬುಲ್ಗಾಕ್ ಅವರ ಸಂತತಿಯವರು ಮತ್ತು ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್ಸ್‌ನ ಉದಾತ್ತ ಕುಟುಂಬ. ಚಾನ್ಸೆಲರ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಗೋರ್ಚಕೋವ್, ಅವರ ಕುಟುಂಬವು ಟಾಟರ್ ರಾಯಭಾರಿ ಕರಾಚ್-ಮುರ್ಜಾ ಅವರ ವಂಶಸ್ಥರು. ಡ್ಯಾಶ್ಕೋವ್ ವರಿಷ್ಠರು ಕೂಡ ತಂಡದಿಂದ ಬಂದರು. ಮತ್ತು ಸಬುರೋವ್ಸ್, ಮನ್ಸುರೋವ್ಸ್, ತರ್ಬೀವ್ಸ್, ಗೊಡುನೋವ್ಸ್ (1330 ರಲ್ಲಿ ತಂಡವನ್ನು ತೊರೆದ ಮುರ್ಜಾ ಚೆಟ್ನಿಂದ), ಗ್ಲಿನ್ಸ್ಕಿಸ್ (ಮಾಮೈಯಿಂದ), ಕೊಲೊಕೊಲ್ಟ್ಸೆವ್ಸ್, ಟ್ಯಾಲಿಜಿನ್ಸ್ (ಮುರ್ಜಾ ಕುಚುಕ್ ತಗಲ್ಡಿಜಿನ್ನಿಂದ)... ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಚರ್ಚೆ ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯವಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿ ಕುಲದ ಬಗ್ಗೆ - ಬಹಳಷ್ಟು, ಅವರು ರಷ್ಯಾಕ್ಕಾಗಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಮಾಡಿದರು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ರಷ್ಯಾದ ದೇಶಭಕ್ತರು ಅಡ್ಮಿರಲ್ ಉಷಕೋವ್ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ತುರ್ಕಿ ಎಂದು ಕೆಲವರು ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಕುಟುಂಬವು ಹಾರ್ಡ್ ಖಾನ್ ರೆಡೆಗ್‌ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಚೆರ್ಕಾಸ್ಸಿಯ ರಾಜಕುಮಾರರು ಇನಾಲ್‌ನ ಖಾನ್‌ನ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬಂದವರು. "ಪೌರತ್ವದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ," ಅವರ ವಂಶಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, "ಅವನು ತನ್ನ ಮಗ ಸಾಲ್ಟ್‌ಮನ್ ಮತ್ತು ಮಗಳು ರಾಜಕುಮಾರಿ ಮಾರಿಯಾಳನ್ನು ಸಾರ್ವಭೌಮನಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು, ನಂತರ ಅವನು ತ್ಸಾರ್ ಇವಾನ್ ವಾಸಿಲಿವಿಚ್‌ನನ್ನು ಮದುವೆಯಾದನು, ಮತ್ತು ಸಾಲ್ಟ್‌ಮನ್‌ನನ್ನು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಮೂಲಕ ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಬೊಯಾರ್ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ."

ಆದರೆ ಹೆಸರಿಸಲಾದ ಉಪನಾಮಗಳಿಂದಲೂ ಟಾಟರ್ ರಕ್ತವು ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಜೀನ್ ಪೂಲ್ ಅನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿಸಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಶ್ರೀಮಂತರಲ್ಲಿ 120 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಟಾಟರ್ ಕುಟುಂಬಗಳಿವೆ. ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಗಣ್ಯರಲ್ಲಿ ಟಾಟರ್‌ಗಳು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿದರು. ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಟಾಟರ್ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸುಮಾರು 70 ಸಾವಿರ ಗಣ್ಯರು ಇದ್ದರು. ಇದು ಶೇಕಡಾ 5 ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿತ್ತು ಒಟ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಾದ್ಯಂತ ಶ್ರೀಮಂತರು.

ಅನೇಕ ಟಾಟರ್ ಕುಲೀನರು ತಮ್ಮ ಜನರಿಗೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾದರು. ವಂಶಾವಳಿಯ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ರಷ್ಯಾದ ಉದಾತ್ತತೆ: "ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಉದಾತ್ತ ಕುಲಗಳ ಜನರಲ್ ಆರ್ಮೋರಿಯಲ್", 1797 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಅಥವಾ "ರಷ್ಯಾದ ಶ್ರೀಮಂತರ ಕುಟುಂಬಗಳ ಇತಿಹಾಸ" ಅಥವಾ "ರಷ್ಯನ್ ವಂಶಾವಳಿಯ ಪುಸ್ತಕ". ಅವುಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ತೆಳುವಾಗುತ್ತವೆ.

ಯುಶ್ಕೋವ್ಸ್, ಸುವೊರೊವ್ಸ್, ಅಪ್ರಾಕ್ಸಿನ್ಸ್ (ಸಲಾಖ್ಮೀರ್ನಿಂದ), ಡೇವಿಡೋವ್ಸ್, ಯೂಸುಪೋವ್ಸ್, ಅರಾಕ್ಚೀವ್ಸ್, ಗೊಲೆನಿಶ್ಚೆವ್ಸ್-ಕುಟುಜೋವ್ಸ್, ಬಿಬಿಕೋವ್ಸ್, ಚಿರಿಕೋವ್ಸ್ ... ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಚಿರಿಕೋವ್ಸ್, ಬಟು ಅವರ ಸಹೋದರ ಖಾನ್ ಬರ್ಕೆ ಅವರ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬಂದವರು. ಪೋಲಿವಾನೋವ್ಸ್, ಕೊಚುಬೈಸ್, ಕೊಜಕೋವ್ಸ್ ...

ಕೊಪಿಲೋವ್ಸ್, ಅಕ್ಸಕೋವ್ಸ್ (ಅಕ್ಸಕ್ ಎಂದರೆ "ಕುಂಟ"), ಮ್ಯೂಸಿನ್ಸ್-ಪುಷ್ಕಿನ್ಸ್, ಒಗಾರ್ಕೋವ್ಸ್ (1397 ರಲ್ಲಿ ಗೋಲ್ಡನ್ ತಂಡದಿಂದ ಬಂದ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿ ಲೆವ್ ಓಗರ್, "ಮಹಾನ್ ಎತ್ತರದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಕೆಚ್ಚೆದೆಯ ಯೋಧ"). ಬಾರಾನೋವ್ಸ್ ... ಅವರ ವಂಶಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ: "ಬರಾನೋವ್ ಕುಟುಂಬದ ಪೂರ್ವಜ, ಮುರ್ಜಾ ಝ್ಡಾನ್, ಬರಾನ್ ಎಂದು ಅಡ್ಡಹೆಸರು ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಡೇನಿಯಲ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ, 1430 ರಲ್ಲಿ ಕ್ರೈಮಿಯಾದಿಂದ ಬಂದರು."

ಕರೌಲೋವ್ಸ್, ಒಗರೆವ್ಸ್, ಅಖ್ಮಾಟೋವ್ಸ್, ಬಕೇವ್ಸ್, ಗೊಗೊಲ್, ಬರ್ಡಿಯಾವ್ಸ್, ತುರ್ಗೆನೆವ್ಸ್ ... "ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಕುಟುಂಬದ ಪೂರ್ವಜರಾದ ಮುರ್ಜಾ ಲೆವ್ ತುರ್ಗೆನ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನಲ್ಲಿ ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಾರ್ಡ್ನಿಂದ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯೂಕ್ ವಾಸಿಲಿ ಐಯೊನೊವಿಚ್ಗೆ ಹೋದರು ..." ಇದು ಕುಟುಂಬವು ಶ್ರೀಮಂತ ಹಾರ್ಡ್ ತುಖುಮ್ ಮತ್ತು ಒಗರೆವ್ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ (ಅವರ ರಷ್ಯಾದ ಪೂರ್ವಜರು "ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಹೆಸರಿನ ಕುಟ್ಲಮಾಮೆಟ್ನಿಂದ ಮುರ್ಜಾ, ಓಗರ್ ಅಡ್ಡಹೆಸರು").

ಕರಮ್ಜಿನ್ಸ್ (ಕ್ರಿಮಿಯಾದ ಕಾರಾ-ಮುರ್ಜಾದಿಂದ), ಅಲ್ಮಾಜೋವ್ಸ್ (ಅಲ್ಮಾಜಿಯಿಂದ, ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಎರಿಫೆಯ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ, ಅವರು 1638 ರಲ್ಲಿ ತಂಡದಿಂದ ಬಂದರು), ಉರುಸೊವ್ಸ್, ತುಖಾಚೆವ್ಸ್ಕಿಸ್ (ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಅವರ ಪೂರ್ವಜರು ಇಂದ್ರಿಸ್, ಗೋಲ್ಡನ್ ಹೋರ್ಡ್‌ನ ಸ್ಥಳೀಯರು), ಕೊಜೆವ್ನಿಕೋವ್ಸ್ (1509 ರಿಂದ ರುಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಮುರ್ಜಾ ಕೊಜಾಯಾದಿಂದ ಬನ್ನಿ), ಬೈಕೊವ್ಸ್, ಐವ್ಲೆವ್ಸ್, ಕೊಬ್ಯಾಕೋವ್ಸ್, ಶುಬಿನ್ಸ್, ತಾನೆಯೆವ್ಸ್, ಶುಕ್ಲಿನ್ಸ್, ಟಿಮಿರಿಯಾಜೆವ್ಸ್ (1408 ರಲ್ಲಿ ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಾರ್ಡ್‌ನಿಂದ ರುಸ್‌ಗೆ ಬಂದ ಒಬ್ಬ ಇಬ್ರಾಗಿಮ್ ಟಿಮಿರಿಯಾಜೆವ್ ಇದ್ದನು).

ಚಾಡೇವ್ಸ್, ತಾರಕನೋವ್ಸ್... ಆದರೆ ಇದು ಮುಂದುವರಿಯಲು ಬಹಳ ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. "ರಷ್ಯನ್ ಕುಲಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಡಜನ್‌ಗಳನ್ನು ಟಾಟರ್‌ಗಳು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.

ಮಾಸ್ಕೋ ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ ಬೆಳೆಯಿತು. ಶಕ್ತಿಯು ಅವಳ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹವಾಯಿತು; ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಾಕಷ್ಟು ಇರಲಿಲ್ಲ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಜನರು. ಟಾಟರ್‌ಗಳು ಮುನ್ನೂರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಸರಳ ರಷ್ಯಾದ ಉಪನಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು ಎಂಬುದು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಕನಿಷ್ಠ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ರಷ್ಯನ್ನರು ಆನುವಂಶಿಕ ಟಾಟರ್ಗಳು.

18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಪ್ರಸ್ತುತ ಜನಾಂಗೀಯ ನಕ್ಷೆಯನ್ನು ಸರಿಹೊಂದಿಸಿದರು, ಅವರು ಬಯಸಿದಂತೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಸರಿಹೊಂದಿಸಿದರು: ಇಡೀ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳನ್ನು "ಸ್ಲಾವ್ಸ್" ಎಂದು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ರಷ್ಯಾವು ತುಖುಮ್ (ಕುಲ) ಟರ್ಗೆನ್‌ನ ಕಿಪ್ಚಾಕ್ ಹೇಳಿದ ರೀತಿಯಾಯಿತು: "ರಷ್ಯಾ ಸಾವಿರಾರು ಮೈಲುಗಳಷ್ಟು ದೂರದಲ್ಲಿದೆ."

ನಂತರ, 18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ - ಕೇವಲ ಇನ್ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ - ಟಾಂಬೋವ್, ತುಲಾ, ಓರಿಯೊಲ್, ರಿಯಾಜಾನ್, ಬ್ರಿಯಾನ್ಸ್ಕ್, ವೊರೊನೆಜ್, ಸರಟೋವ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳ ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು "ಟಾಟರ್ಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಇದು ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಾರ್ಡ್‌ನ ಹಿಂದಿನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ರಿಯಾಜಾನ್, ಓರೆಲ್ ಅಥವಾ ತುಲಾದಲ್ಲಿನ ಪ್ರಾಚೀನ ಸ್ಮಶಾನಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ಟಾಟರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಫಾದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ನ ರಕ್ಷಕರು

ಟಾಟರ್ ಯೋಧರು ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. "ನಿಮ್ಮ ತಂದೆಯ ಮಗ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ನಿಮ್ಮ ಪಿತೃಭೂಮಿಯ ಮಗನೂ ಆಗಿರಿ" ಎಂದು ಟಾಟರ್ ಜಾನಪದ ಗಾದೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಟಾಟರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ನರು ಯಾವಾಗಲೂ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶವು ನಮ್ಮ ಸಾಮಾನ್ಯ ಶತ್ರುಗಳು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಪುರಾಣವಾಗಿದೆ. 1812 ರ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕಜಾನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ 28 ಟಾಟರ್-ಬಾಷ್ಕಿರ್ ರೆಜಿಮೆಂಟ್‌ಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಬೊರೊಡಿನೊ ಕದನದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ ಕುಟುಜೋವ್ ಅವರ ಅಳಿಯ ಟಾಟರ್ ರಾಜಕುಮಾರ ಕುಡಾಶೇವ್ ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಈ ರೆಜಿಮೆಂಟ್‌ಗಳು ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಸೈನಿಕರನ್ನು ಭಯಭೀತಗೊಳಿಸಿದವು. ಟಾಟರ್ ರೆಜಿಮೆಂಟ್ಸ್, ರಷ್ಯಾದ ಜನರೊಂದಿಗೆ, ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಪಡೆಗಳ ಆಕ್ರಮಣದಿಂದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಜನರನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿದರು.

ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅವರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದಾಗಿ, ಟಾಟರ್‌ಗಳಿಗೆ ಹಲವಾರು ರಿಯಾಯಿತಿಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು, ಅದು ಅವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ ಧರ್ಮದ ಗೌರವವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಟಾಟರ್‌ಗಳಿಗೆ ಹಂದಿಮಾಂಸವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಗಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕೊರೆಯಲಿಲ್ಲ. ನೌಕಾಪಡೆಯಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ನಾವಿಕರು ಒಂದು ಲೋಟ ವೋಡ್ಕಾವನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಮತ್ತು ಟಾಟರ್ಗಳಿಗೆ ಅದೇ ಮೊತ್ತಕ್ಕೆ ಚಹಾ ಮತ್ತು ಸಿಹಿತಿಂಡಿಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಪ್ರತಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮೊದಲು ಮುಸ್ಲಿಮರಲ್ಲಿ ವಾಡಿಕೆಯಂತೆ ದಿನಕ್ಕೆ ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಅವರು ನಿಷೇಧಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವರ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳು ಟಾಟರ್‌ಗಳನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಟ್ಟ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳುವುದನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಶ್ರೇಷ್ಠ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರರು

ಟಾಟರ್‌ಗಳು ತಮ್ಮ ಪಿತೃಭೂಮಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು, ಲೆಕ್ಕವಿಲ್ಲದಷ್ಟು ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡಿದರು. ಶಾಂತಿಯುತ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವರು ಅವರಿಗೆ ಅನೇಕ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು - ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಬರಹಗಾರರು, ಕಲಾವಿದರು. ಉತ್ತರ ಚೆಲ್ಯುಸ್ಕಿನ್ ಮತ್ತು ಚಿರಿಕೋವ್ನ ಸಂಶೋಧಕರಾದ ಮೆಂಡಲೀವ್, ಮೆಕ್ನಿಕೋವ್, ಪಾವ್ಲೋವ್ ಮತ್ತು ಟಿಮಿರಿಯಾಜೆವ್ ಮುಂತಾದ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸಲು ಸಾಕು. ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಇವು ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ, ತುರ್ಗೆನೆವ್, ಯಾಜಿಕೋವ್, ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್, ಕುಪ್ರಿನ್. ಕಲೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ - ಬ್ಯಾಲೆರಿನಾಸ್ ಅನ್ನಾ ಪಾವ್ಲೋವಾ, ಗಲಿನಾ ಉಲನೋವಾ, ಓಲ್ಗಾ ಸ್ಪೆಸಿವ್ಟ್ಸೆವಾ, ರುಡಾಲ್ಫ್ ನುರಿಯೆವ್, ಹಾಗೆಯೇ ಸಂಯೋಜಕರು ಸ್ಕ್ರಿಯಾಬಿನ್ ಮತ್ತು ತಾನೆಯೆವ್. ಇವರೆಲ್ಲರೂ ಟಾಟರ್ ಮೂಲದ ರಷ್ಯನ್ನರು.

ಟಾಟರ್ ಜನರು ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು

ಟಾಟರ್ ಜನರನ್ನು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮೊಬೈಲ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಅಲ್ಲ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಜನರು. ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆ ವೈಫಲ್ಯದಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಅವಕಾಶಗಳ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ರಶಿಯಾ, ಸೈಬೀರಿಯಾ, ದೂರದ ಪೂರ್ವ ಪ್ರದೇಶಗಳು, ಕಾಕಸಸ್, ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಡಾನ್ಬಾಸ್ ಸ್ಟೆಪ್ಪೀಸ್ಗಳ ಮಧ್ಯ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ತೆರಳಿದರು. IN ಸೋವಿಯತ್ ಸಮಯಈ ವಲಸೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು. ಇಂದು, ಟಾಟರ್ಗಳು ಪೋಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ರೊಮೇನಿಯಾ, ಚೀನಾ ಮತ್ತು ಫಿನ್ಲ್ಯಾಂಡ್, USA ಮತ್ತು ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾ, ಹಾಗೆಯೇ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೇರಿಕಾ ಮತ್ತು ಅರಬ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅಂತಹ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವಿತರಣೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಪ್ರತಿ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಟಾಟರ್ಗಳು ತಮ್ಮ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಮುದಾಯಗಳಾಗಿ ಒಂದಾಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಂದು, ಒಟ್ಟು ಟಾಟರ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು 6 ಮಿಲಿಯನ್ 790 ಸಾವಿರ ಜನರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 5.5 ಮಿಲಿಯನ್ ಜನರು ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನ ಮುಖ್ಯ ಭಾಷೆ ಟಾಟರ್. ಅದರಲ್ಲಿ ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ಆಡುಭಾಷೆಯ ನಿರ್ದೇಶನಗಳಿವೆ - ಪೂರ್ವ (ಸೈಬೀರಿಯನ್-ಟಾಟರ್), ಪಶ್ಚಿಮ (ಮಿಶಾರ್) ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಮ (ಕಜಾನ್-ಟಾಟರ್). ಕೆಳಗಿನ ಉಪಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಸಹ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ: ಅಸ್ಟ್ರಾಖಾನ್, ಸೈಬೀರಿಯನ್, ಟಾಟರ್-ಮಿಶಾರ್, ಕ್ಸಿಮೊವ್, ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್, ಪೆರ್ಮ್, ಪೋಲಿಷ್-ಲಿಥುವೇನಿಯನ್, ಚೆಪೆಟ್ಸ್ಕ್, ಟೆಪ್ಟ್ಯಾ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಟಾಟರ್ ಜನರ ಬರವಣಿಗೆ ಅರೇಬಿಕ್ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ವರ್ಣಮಾಲೆಯನ್ನು ಬಳಸಲಾರಂಭಿಸಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಸಿರಿಲಿಕ್ ವರ್ಣಮಾಲೆಯನ್ನು ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಬಹುಪಾಲು ಟಾಟರ್‌ಗಳು ಮುಸ್ಲಿಂ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಅವರನ್ನು ಸುನ್ನಿ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಸ್ ಎಂಬ ಸಣ್ಣ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರೂ ಇದ್ದಾರೆ.

ಟಾಟರ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು

ಟಾಟರ್ ಜನರು, ಇತರರಂತೆ, ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವಿಶೇಷ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವಿವಾಹ ಸಮಾರಂಭವು ಅವರ ಹೆತ್ತವರಿಗೆ ಯುವಕ ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯ ವಿವಾಹವನ್ನು ಮಾತುಕತೆ ಮಾಡುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಯುವಜನರಿಗೆ ಸರಳವಾಗಿ ತಿಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿವಾಹದ ಮೊದಲು, ವರನು ವಧುವಿನ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಪಾವತಿಸುವ ವಧುವಿನ ಬೆಲೆಯ ಗಾತ್ರವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ನವವಿವಾಹಿತರ ಗೌರವಾರ್ಥ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಬ್ಬಗಳು, ನಿಯಮದಂತೆ, ಅವರಿಲ್ಲದೆ ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಇಂದಿಗೂ, ವರನು ಶಾಶ್ವತ ನಿವಾಸಕ್ಕಾಗಿ ವಧುವಿನ ಪೋಷಕರ ಮನೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ.

ಟಾಟರ್ಗಳು ಬಹಳ ಬಲವಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುವ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ. ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪದ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರವು ಕುಟುಂಬದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾದ ತಂದೆಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಹುಡುಗಿಯರು ತಮ್ಮ ಗಂಡನಿಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗಿರಲು ಕಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಹುಡುಗರಿಗೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಲು ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸಂಗಾತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ಗಮನ ಮತ್ತು ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಿ. ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಇಂದಿಗೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿವೆ. ಮಹಿಳೆಯರು, ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಟಾಟರ್ ಪಾಕಪದ್ಧತಿ, ಸಿಹಿತಿಂಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಪೇಸ್ಟ್ರಿಗಳನ್ನು ಬೇಯಿಸಲು ಮತ್ತು ಗೌರವಿಸಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ. ಅತಿಥಿಗಳಿಗಾಗಿ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿ ಹಾಕಿದ ಟೇಬಲ್ ಅನ್ನು ಗೌರವ ಮತ್ತು ಗೌರವದ ಸಂಕೇತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಟಾಟರ್‌ಗಳು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರಿಗೆ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಸಾದವರಿಗೆ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಅಪಾರ ಗೌರವಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಟಾಟರ್ ಜನರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು

ಆಧುನಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಈ ಅದ್ಭುತ ಜನರಿಂದ ನಾವು ಸಾಕಷ್ಟು ಜನರನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರಿನಾತ್ ಅಖ್ಮೆಟೋವ್ - ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಉದ್ಯಮಿಉಕ್ರೇನ್, ಶ್ರೀಮಂತ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಪ್ರಜೆ. ಪೌರಾಣಿಕ ನಿರ್ಮಾಪಕ ಬರಿ ಅಲಿಬಾಸೊವ್, ರಷ್ಯಾದ ನಟರುರೆನಾಟಾ ಲಿಟ್ವಿನೋವಾ, ಚುಲ್ಪಾನ್ ಖಮಾಟೋವಾ ಮತ್ತು ಮರಾತ್ ಬಶರೋವ್, ಗಾಯಕ ಅಲ್ಸೌ. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕವಯಿತ್ರಿ ಬೆಲ್ಲಾ ಅಖ್ಮದುಲಿನಾ ಮತ್ತು ಲಯಬದ್ಧ ಜಿಮ್ನಾಸ್ಟ್ ಅಲೀನಾ ಕಬೇವಾ ಅವರು ತಮ್ಮ ತಂದೆಯ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಟಾಟರ್ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ಮೊದಲ ರಾಕೆಟ್ - ಮರಾಟ್ ಸಫಿನ್ ಅನ್ನು ಯಾರೂ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಟಾಟರ್ ಜನರು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ರಾಷ್ಟ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಇತರರ ಇತಿಹಾಸದೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಅದರಾಚೆಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ವಿಶೇಷ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ರಾಷ್ಟ್ರವಾಗಿದೆ, ಇದು ಎಂದಿಗೂ ಜನಾಂಗೀಯ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಥವಾ ರಾಜಕೀಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಘರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿಲ್ಲ.

ಸುಮಾರು 14 ಸಾವಿರ ಜನರು. ಒಟ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆ 6710 ಸಾವಿರ ಜನರು.

ಅವುಗಳನ್ನು ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಜನಾಂಗೀಯ-ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ವೋಲ್ಗಾ-ಉರಲ್ ಟಾಟರ್ಸ್, ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಟಾಟರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅಸ್ಟ್ರಾಖಾನ್ ಟಾಟರ್ಸ್. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯೆಂದರೆ ವೋಲ್ಗಾ-ಉರಲ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳು, ಇದರಲ್ಲಿ ಕಜನ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳು, ಕಾಸಿಮೊವ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಮಿಶಾರ್‌ಗಳ ಉಪಜಾತಿ ಗುಂಪುಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್‌ಗಳ ಉಪ-ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಸಮುದಾಯ (ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದ ಟಾಟರ್‌ಗಳು) ಸೇರಿವೆ. ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ಟೊಬೊಲ್ಸ್ಕ್, ತಾರಾ, ತ್ಯುಮೆನ್, ಬರಾಬಿನ್ಸ್ಕ್ ಮತ್ತು ಬುಖಾರಾ ಟಾಟರ್‌ಗಳು (ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಜನಾಂಗೀಯ ವರ್ಗ) ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತವೆ. ಅಸ್ಟ್ರಾಖಾನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಯುರ್ಟ್, ಕುಂದ್ರಾ ಟಾಟರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಕರಗಾಶ್ (ಹಿಂದೆ, “ಮೂರು ಅಂಗಳಗಳ” ಟಾಟರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಟಾಟರ್‌ಗಳು “ಎಮೆಶ್ನಿ” ಸಹ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ). 15 ರಿಂದ 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾದ ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಾರ್ಡ್-ಟರ್ಕಿಕ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗೂ ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಟಾಟರ್ಸ್ ಆಗಿತ್ತು. ಈ ಗುಂಪು 19 ನೇ 2 ನೇ ಅರ್ಧದಲ್ಲಿ - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಟಾಟರ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಏಕೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದೆ.

ತುರ್ಕಿಕ್ ಭಾಷೆಯ ಕಿಪ್ಚಾಕ್ ಗುಂಪಿನ ಆಡುಮಾತಿನ ಟಾಟರ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮೂರು ಉಪಭಾಷೆಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಪಶ್ಚಿಮ (ಮಿಶಾರ್), ಮಧ್ಯಮ (ಕಜಾನ್-ಟಾಟರ್) ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ (ಸೈಬೀರಿಯನ್-ಟಾಟರ್). ಅಸ್ಟ್ರಾಖಾನ್ ಟಾಟರ್ಸ್ ಭಾಷಾ ಲಕ್ಷಣಗಳುನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ತುರ್ಕಿಕ್ ಭಾಷೆ 16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ (ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳು ಬೆಲರೂಸಿಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಬದಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಭಾಗವು ಪೋಲಿಷ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು).

ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಬರವಣಿಗೆ ತುರ್ಕಿಕ್ ರೂನಿಕ್ ಆಗಿದೆ. 10 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ 1927 ರವರೆಗಿನ ಬರವಣಿಗೆಯು ಅರೇಬಿಕ್ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, 1928 ರಿಂದ 1939 ರವರೆಗೆ - ಲ್ಯಾಟಿನ್ (ಯಾನಾಲಿಫ್), 1939 - 40 ರಿಂದ - ರಷ್ಯನ್.

16-18 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್‌ಗಳ (ನಾಗಯ್‌ಬಾಕ್ಸ್ ಸೇರಿದಂತೆ) ಸಣ್ಣ ಗುಂಪನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ನಂಬುವ ಟಾಟರ್‌ಗಳು ಸುನ್ನಿ ಮುಸ್ಲಿಮರು.

ಹಿಂದೆ, ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಜನಾಂಗೀಯ-ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಗುಂಪುಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು: ವೋಲ್ಗಾ-ಯುರಲ್ಸ್ ನಡುವೆ - ಮೆಸೆಲ್ಮನ್, ಕಜಾನ್ಲಿ, ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ನರು, ಮಿಷರ್, ಟಿಪ್ಟರ್, ಕೆರೆಶೆನ್, ನಾಗಬೆಕ್, ಕೆಚಿಮ್ ಮತ್ತು ಇತರರು; ಅಸ್ಟ್ರಾಖಾನ್ ಪದಗಳಿಗಿಂತ - ನುಗೈ, ಕರಗಾಶ್, ಯುರ್ಟ್ ಟಾಟರ್ಲರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇತರರು; ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಪದಗಳಿಗಿಂತ - ಸೆಬರ್ ಟಾಟರ್ಲಾರಿ (ಸೆಬೆರೆಕ್), ಟೊಬೊಲಿಕ್, ತುರಾಲಿ, ಬರಾಬಾ, ಬೊಖಾರ್ಲಿ, ಇತ್ಯಾದಿ; ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ - ಮಾಸ್ಲಿಮ್, ಲಿಟ್ವಾ (ಲಿಪ್ಕಾ), ಟಾಟರ್ಲರ್ಸ್.

ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ಮತ್ತು ತುರ್ಕಿಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರಲ್ಲಿ "ಟಾಟರ್ಸ್" ಎಂಬ ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಸರು 6 ನೇ - 9 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, 19 ನೇ ಶತಮಾನದ 2 ನೇ ಅರ್ಧದಲ್ಲಿ - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಇದು ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಸರಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಯಿತು. 13 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಮಂಗೋಲರ ಭಾಗವಾಗಿ, ಯಾರು ರಚಿಸಿದರು ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಾರ್ಡ್, ಅವರು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು (ತುರ್ಕಿಕ್ ಸೇರಿದಂತೆ), "ಟಾಟರ್ಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. IN XIII-XIV ಶತಮಾನಗಳುಸಂಕೀರ್ಣದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಗೋಲ್ಡನ್ ಹೋರ್ಡ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ, ಸಂಖ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪ್ರಬಲವಾದ ಕಿಪ್ಚಾಕ್ಸ್ ಉಳಿದ ತುರ್ಕಿಕ್-ಮಂಗೋಲ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದರು, ಆದರೆ "ಟಾಟರ್ಸ್" ಎಂಬ ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಸರನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಯುರೋಪಿಯನ್ ಜನರು, ರಷ್ಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ದೊಡ್ಡ ಏಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಗೋಲ್ಡನ್ ತಂಡದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು "ಟಾಟರ್ಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಾರ್ಡ್ ಪತನದ ನಂತರ ರೂಪುಗೊಂಡ ಟಾಟರ್ ಖಾನೇಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ಉದಾತ್ತ ಪದರಗಳು, ಮಿಲಿಟರಿ ಸೇವಾ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕಿಪ್ಚಾಕ್-ನೊಗೈ ಮೂಲದ ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಾರ್ಡ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ ವರ್ಗ, ತಮ್ಮನ್ನು ಟಾಟರ್ ಎಂದು ಕರೆದರು. "ಟಾಟರ್ಸ್" ಎಂಬ ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಸರಿನ ಹರಡುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಖಾನೇಟ್‌ಗಳ ಪತನದ ನಂತರ, ಈ ಪದವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಟಾಟರ್ ಖಾನೇಟ್‌ಗಳ ಎಲ್ಲಾ ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು "ಟಾಟರ್ಸ್" ಎಂದು ಕರೆದ ರಷ್ಯನ್ನರ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಂದ ಇದನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಎಥ್ನೋಸ್ ರಚನೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ (19 ನೇ ಶತಮಾನದ 2 ನೇ ಅರ್ಧದಲ್ಲಿ - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ), ಟಾಟರ್ಗಳು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವು ಮತ್ತು ಅವರ ಏಕತೆಯ ಜಾಗೃತಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. 1926 ರ ಜನಗಣತಿಯ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಟಾಟರ್‌ಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ಟಾಟರ್ ಎಂದು ಕರೆದರು.

ವೋಲ್ಗಾ-ಉರಲ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಜನಾಂಗೀಯ ಆಧಾರವು ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ನರ ತುರ್ಕಿಕ್-ಮಾತನಾಡುವ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅವರು ಮಧ್ಯ ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ (10 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ನಂತರ) ಒಂದನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಆರಂಭಿಕ ರಾಜ್ಯಗಳು ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪಿನ- ವೋಲ್ಗಾ-ಕಾಮಾ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾ, ಇದು 1236 ರವರೆಗೆ ಸ್ವತಂತ್ರ ರಾಜ್ಯವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ವೋಲ್ಗಾ-ಕಾಮಾ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದ ಭಾಗವಾಗಿ, ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರವು ಅನೇಕ ಬುಡಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ನಂತರದ ಬುಡಕಟ್ಟು ರಚನೆಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು, ಇದು ಮಂಗೋಲ್-ಪೂರ್ವ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬಲವರ್ಧನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು. ಅದರ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಾರ್ಡ್‌ಗೆ ಸೇರಿಸುವುದು ಗಮನಾರ್ಹ ಜನಾಂಗೀಯ ರಾಜಕೀಯ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಹಿಂದಿನ ಸ್ವತಂತ್ರ ರಾಜ್ಯದ ಸೈಟ್ನಲ್ಲಿ, ಹತ್ತು ಒಂದು ಆಡಳಿತ ವಿಭಾಗಗಳು(iklim) ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಾರ್ಡ್‌ನ ಮುಖ್ಯ ಕೇಂದ್ರವು ಬಲ್ಗರ್ ನಗರದಲ್ಲಿದೆ. XIV-XV ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ನರೋವ್ಚಾಟ್ (ಮುಕ್ಷಿ), ಬಲ್ಗರ್, ಝುಕೆಟೌ ಮತ್ತು ಕಜನ್ ಕೇಂದ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ತಿಳಿದಿದ್ದವು. XIV-XV ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ನೊಗೈ ಸೇರಿದಂತೆ ಕಿಪ್ಚಾಕಿಸ್ ಗುಂಪುಗಳು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನಾಂಗೀಯ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ತೂರಿಕೊಂಡವು. XIV - XVI ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ. ನೋಂದಣಿ ನಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳುಕಜನ್, ಕಾಸಿಮೊವ್ ಟಾಟರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮಿಶಾರ್ಸ್. ಕಜನ್-ಟಾಟರ್ ಜನರು ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪಿನ ಪ್ರಮುಖ ರಾಜಕೀಯ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಕಜನ್ ಖಾನಟೆ (1438-1552) ನಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದರು. ಮಿಶರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕಾಸಿಮೊವ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಜನಾಂಗೀಯ ನೋಟವು ಕಾಸಿಮೊವ್ ಖಾನೇಟ್‌ನಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು, ಇದು 15 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ ಮಸ್ಕೋವೈಟ್ ರುಸ್‌ನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ (ಇದು 17 ನೇ ಶತಮಾನದ 80 ರ ದಶಕದವರೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು). 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದವರೆಗೆ, ಮಿಶಾರಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಾಗುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಕೆಲವು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಕಾಸಿಮೊವ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಕಾಸಿಮೊವ್ ಖಾನಟೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗಣ್ಯರಾಗಿದ್ದರು. ಜನಾಂಗೀಯವಾಗಿಕಜನ್ ಟಾಟರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮಿಶಾರ್‌ಗಳ ನಡುವೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಗುಂಪನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. XVI-XVIII ಶತಮಾನಗಳ 2 ನೇ ಅರ್ಧದಲ್ಲಿ. ವೋಲ್ಗಾ-ಉರಲ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಸಾಮೂಹಿಕ ವಲಸೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಕಜನ್, ಕಾಸಿಮೊವ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಮಿಶಾರ್‌ಗಳ ಮತ್ತಷ್ಟು ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಸಂಭವಿಸಿತು, ಇದು ವೋಲ್ಗಾ-ಉರಲ್ ಟಾಟರ್ಸ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನ ರಚನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಅಸ್ಟ್ರಾಖಾನ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳು ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಾರ್ಡ್ ಗುಂಪುಗಳ ವಂಶಸ್ಥರು (ಆದರೆ ಬಹುಶಃ ಖಾಜರ್ ಮತ್ತು ಕಿಪ್‌ಚಾಕ್ ಮೂಲದ ಕೆಲವು ಹಿಂದಿನ ಘಟಕಗಳು). XV-XVII ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಅಸ್ಟ್ರಾಖಾನ್ ಖಾನೇಟ್ (1459-1556) ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಈ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಭಾಗಶಃ ನೊಗೈ ತಂಡ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ನೊಗೈ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ (ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ನೊಗೈ ಮತ್ತು ಇತರರು) ನೊಗೈಸ್‌ನಿಂದ ಬಲವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು. ಅಸ್ಟ್ರಾಖಾನ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಇತರ ಘಟಕಗಳಿವೆ (ಟಾಟರ್ ಟಾಟ್ಸ್, ಭಾರತೀಯರು, ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ತುರ್ಕರು). 18 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ, ಅಸ್ಟ್ರಾಖಾನ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ವೋಲ್ಗಾ-ಉರಲ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳ ನಡುವಿನ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂವಹನವು ತೀವ್ರಗೊಂಡಿದೆ. ಅಸ್ಟ್ರಾಖಾನ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ - ಯುರ್ಟ್ ಟಾಟರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕರಗಾಶ್‌ಗಳಲ್ಲಿ - ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ನೊಗೈ ಮತ್ತು ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಾರ್ಡ್-ಟರ್ಕಿಕ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿರುತ್ತವೆ.

ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಟಾಟರ್ಗಳು 14 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಲಿಥುವೇನಿಯಾದ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡಚಿಯ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಾರ್ಡ್ ಮತ್ತು ನಂತರ ಗ್ರೇಟ್ ಮತ್ತು ನೊಗೈ ತಂಡಗಳಿಂದ ಜನರ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.

ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕಿಪ್‌ಚಾಕ್ ಮತ್ತು ನೊಗೈ-ಕಿಪ್‌ಚಾಕ್ ಮೂಲದ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡವು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಂಯೋಜಿಸಿದ ಉಗ್ರರಿಯನ್ನರು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. XVIII ರಲ್ಲಿ - XX ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ವೋಲ್ಗಾ-ಉರಲ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳ ನಡುವಿನ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ತೀವ್ರಗೊಂಡವು.

19 ನೇ 2 ನೇ ಅರ್ಧದಲ್ಲಿ - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. ಜನಾಂಗೀಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ (ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರವೇಶ, ಜನಾಂಗೀಯ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಸಾಮೀಪ್ಯ, ಅಸ್ಟ್ರಾಖಾನ್ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ವೋಲ್ಗಾ-ಉರಲ್ ಟಾಟರ್ಗಳ ವಲಸೆ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಸೈಬೀರಿಯಾ, ಜನಾಂಗೀಯ ಮಿಶ್ರಣದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಭಾಷಾ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ) ವೋಲ್ಗಾ-ಉರಲ್, ಅಸ್ಟ್ರಾಖಾನ್ ಮತ್ತು ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಾಗಿ ಏಕೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ "ಆಲ್-ಟಾಟರ್" ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವಿನ ಎಲ್ಲಾ ಗುಂಪುಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ "ಬುಖಾರಿಯನ್ಸ್" ಎಂಬ ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಸರು ಇತ್ತು, ಅಸ್ಟ್ರಾಖಾನ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ - "ನೊಗೈಸ್", "ಕರಗಾಶಿ"; ವೋಲ್ಗಾ-ಉರಲ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, 1926 ರ ಜನಗಣತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭಾಗದ ಟಾಟರ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ 88% ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನವರು ತಮ್ಮನ್ನು ಟಾಟರ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಉಳಿದವರು ಇತರ ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು (ಮಿಶಾರ್, ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಸೇರಿದಂತೆ - ನಾಗಾಬಕ್, ಟೆಪ್ಟ್ಯಾರ್). ಸ್ಥಳೀಯ ಹೆಸರುಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯು ಟಾಟರ್‌ಗಳ ನಡುವೆ ಬಲವರ್ಧನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಅಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ದೊಡ್ಡ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಕೆಲವು ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳು, ನಾಗೈಬಾಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಇತರ ಗುಂಪುಗಳು ಉಳಿದ ಟಾಟರ್‌ಗಳಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತವೆ.

1920 ರಲ್ಲಿ, ಟಾಟರ್ ಎಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು (ಆರ್ಎಸ್ಎಫ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಭಾಗವಾಗಿ), ಇದು 1991 ರಲ್ಲಿ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ ಆಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡಿತು.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಉದ್ಯೋಗಗಳು ಕೃಷಿಯೋಗ್ಯ ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಜಾನುವಾರು ಸಾಕಣೆ. ಅವರು ಗೋಧಿ, ರೈ, ಓಟ್ಸ್, ಬಾರ್ಲಿ, ಬಟಾಣಿ, ಮಸೂರ, ರಾಗಿ, ಕಾಗುಣಿತ, ಅಗಸೆ ಮತ್ತು ಸೆಣಬಿನ ಬೆಳೆದರು.

ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್‌ಗಳು ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಜಾನುವಾರು ಮತ್ತು ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಸಾಕಿದರು, ಮತ್ತು ಕ್ರ್ಯಾಶೆನ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳು ಹಂದಿಗಳನ್ನು ಸಾಕಿದರು. ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ವಲಯದಲ್ಲಿ, ಹಿಂಡುಗಳು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಟಾಟರ್-ಒರೆನ್ಬರ್ಗ್ ಕೊಸಾಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅಸ್ಟ್ರಾಖಾನ್ ಟಾಟರ್ಗಳಲ್ಲಿ, ಜಾನುವಾರುಗಳ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯು ಕೃಷಿಗೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಗಿಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಲ. ಟಾಟರ್‌ಗಳು ಕುದುರೆಗಳ ಮೇಲಿನ ವಿಶೇಷ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ - ಅವರ ಅಲೆಮಾರಿ ಗತಕಾಲದ ಪರಂಪರೆ. ಅವರು ಕೋಳಿಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದರು - ಕೋಳಿಗಳು, ಹೆಬ್ಬಾತುಗಳು, ಬಾತುಕೋಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ - ಟರ್ಕಿಗಳು. ತೋಟಗಾರಿಕೆ ದ್ವಿತೀಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ರೈತರಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ಯಾನ ಸಸ್ಯವೆಂದರೆ ಆಲೂಗಡ್ಡೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಯುರಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅಸ್ಟ್ರಾಖಾನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖಕಲ್ಲಂಗಡಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ವೋಲ್ಗಾ-ಉರಲ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳಿಗೆ ಜೇನುಸಾಕಣೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿತ್ತು: ಹಿಂದೆ ಜೇನುಸಾಕಣೆ, 19ನೇ-20ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಜೇನುಸಾಕಣೆಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಬೇಟೆಯು ವ್ಯಾಪಾರವಾಗಿ ಉರಲ್ ಮಿಶಾರ್ಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಹವ್ಯಾಸಿ ಸ್ವಭಾವದ್ದಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಉರಲ್ ನದಿಯಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಸ್ಟ್ರಾಖಾನ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ಇದು ವಾಣಿಜ್ಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು; ಬರಾಬಿನ್ಸ್ಕ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ಸರೋವರದ ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದೆ; ಟೋಬೋಲ್-ಇರ್ಟಿಶ್ ಮತ್ತು ಬರಾಬಿನ್ಸ್ಕ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಉತ್ತರ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ - ನದಿ ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಬೇಟೆ.

ಕೃಷಿಯೊಂದಿಗೆ, ವಿವಿಧ ವ್ಯಾಪಾರಗಳು ಮತ್ತು ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳು ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿವೆ. ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಕೆಲಸಗಳಿವೆ: ತ್ಯಾಜ್ಯ ವ್ಯಾಪಾರಗಳು - ಕೊಯ್ಲು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳು, ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳು, ಗಣಿಗಳು, ಸರ್ಕಾರಿ ಸ್ವಾಮ್ಯದ ಅರಣ್ಯ ಡಚಾಗಳು, ಗರಗಸಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಗೆ; ಸಾರಿಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಜನ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳಿಗೆ, ವಿವಿಧ ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳು: ಮರದ ರಾಸಾಯನಿಕ ಮತ್ತು ಮರಗೆಲಸ (ಮ್ಯಾಟಿಂಗ್, ಕೂಪರೇಜ್, ಕ್ಯಾರೇಜ್, ಮರಗೆಲಸ, ಮರಗೆಲಸ, ಇತ್ಯಾದಿ). ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೌಶಲ್ಯಚರ್ಮದ ಸಂಸ್ಕರಣೆಯಲ್ಲಿ ("ಕಜನ್ ಮೊರಾಕೊ", "ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಯುಫ್ಟ್"), ಕುರಿ ಚರ್ಮ, ಉಣ್ಣೆ. ರಲ್ಲಿ Zakazanye ಈ ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಆಧರಿಸಿ XVIII-XIX ಶತಮಾನಗಳುಫುಲ್ಲಿಂಗ್-ಫೀಲ್ಟ್, ಫರಿಯರ್ಸ್, ನೇಯ್ಗೆ, ಇಚಿಜ್, ಮತ್ತು ಚಿನ್ನದ ಕಸೂತಿ ಉತ್ಪಾದನೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು ಮತ್ತು 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ - ಟ್ಯಾನರಿಗಳು, ಬಟ್ಟೆ ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳು. ಲೋಹದ ಕೆಲಸ, ಆಭರಣಗಳು, ಇಟ್ಟಿಗೆ ತಯಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳು ಸಹ ತಿಳಿದಿದ್ದವು. ಅನೇಕ ರೈತರು ಒಟ್ಖೋಡ್ನಿಕ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕರಕುಶಲ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು (ಟೈಲರ್ಗಳು, ಉಣ್ಣೆ ಬೀಟರ್ಗಳು, ಡೈಯರ್ಗಳು, ಬಡಗಿಗಳು).

ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರ ಮಧ್ಯವರ್ತಿ ಟಾಟರ್‌ಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿತ್ತು. ಚಟುವಟಿಕೆ. ಟಾಟರ್‌ಗಳು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯಗೊಳಿಸಿದರು; ಪ್ರಾಸೋಲ್-ಪ್ರೊಕ್ಯೂರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಟಾಟರ್‌ಗಳೂ ಆಗಿದ್ದರು. 18 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ, ದೊಡ್ಡ ಟಾಟರ್ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ವಹಿವಾಟುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾಮತ್ತು ಕಝಾಕಿಸ್ತಾನ್.

ಟಾಟರ್‌ಗಳು ನಗರ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮೀಣ ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಹಳ್ಳಿಗಳು (ಔಲ್) ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ನದಿ ಜಾಲದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ಬುಗ್ಗೆಗಳು, ಹೆದ್ದಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸರೋವರಗಳ ಬಳಿ ಇದ್ದವು. ಪೂರ್ವ-ಕಾಮ ಪ್ರದೇಶದ ಟಾಟರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಯುರಲ್ಸ್‌ನ ಭಾಗವು ತಗ್ಗು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಬೆಟ್ಟಗಳ ಇಳಿಜಾರುಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ಸಣ್ಣ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಮ ಗಾತ್ರದ ಹಳ್ಳಿಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಅರಣ್ಯ-ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಮತ್ತು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಸಮತಟ್ಟಾದ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡದಾದ, ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿರುವ ಆಲ್ಗಳು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿವೆ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ ಕಜನ್ ಖಾನಟೆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಪ್ರೆಡ್ಕಾಮ್ಯಾದ ಹಳೆಯ ಟಾಟರ್ ಗ್ರಾಮಗಳು. ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಕ್ಯುಮುಲಸ್, ನೆಲೆಸುವಿಕೆಯ ಗೂಡುಕಟ್ಟುವ ರೂಪಗಳು, ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿರುವ ಲೇಔಟ್, ಇಕ್ಕಟ್ಟಾದ ಕಟ್ಟಡಗಳು, ಅಸಮ ಮತ್ತು ಗೊಂದಲಮಯ ಬೀದಿಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಡೆಡ್ ಎಂಡ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿತ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳ ಸಾಂದ್ರತೆಯು ಇರುತ್ತದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಒಂದು ಎಸ್ಟೇಟ್ನಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಇರುತ್ತದೆ ಸಂಬಂಧಿತ ಕುಟುಂಬಗಳು. ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ದೀರ್ಘ ಸಂಪ್ರದಾಯಅಂಗಳದ ಆಳದಲ್ಲಿನ ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳ ಸ್ಥಳ, ಕುರುಡು ಬೀದಿ ಬೇಲಿಗಳ ನಿರಂತರ ಸಾಲು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಅರಣ್ಯ-ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಮತ್ತು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಭೂದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಬಹುಪಾಲು ವಸಾಹತುಗಳು ಏಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ವಸಾಹತುಗಳ ವಿರಳವಾದ ಜಾಲದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವಸಾಹತುಗಳ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಅವುಗಳನ್ನು ಬಹು ಅಂಗಳಗಳು, ರೇಖೀಯ, ಬ್ಲಾಕ್-ಬೈ-ಬ್ಲಾಕ್, ಆದೇಶದ ರಸ್ತೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಬೀದಿ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಸ್ಥಳ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಹಳ್ಳಿಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀಮಂತ ರೈತರು, ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿವೆ; ಮಸೀದಿ, ಅಂಗಡಿಗಳು, ಅಂಗಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಧಾನ್ಯದ ಕೊಟ್ಟಿಗೆಗಳು ಸಹ ಇಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ. ಏಕ-ಜನಾಂಗೀಯ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಮಸೀದಿಗಳು ಇರಬಹುದು, ಮತ್ತು ಬಹು-ಜನಾಂಗೀಯ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ, ಅವುಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಗ್ರಾಮದ ಹೊರವಲಯದಲ್ಲಿ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ಅರೆ-ತೋಡಿದ ಸ್ನಾನಗೃಹಗಳು ಮತ್ತು ಗಿರಣಿಗಳು ಇದ್ದವು. ಅರಣ್ಯ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ನಿಯಮದಂತೆ, ಹಳ್ಳಿಗಳ ಹೊರವಲಯವನ್ನು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಿಡಲಾಗಿದೆ, ಸುತ್ತಲೂ ಬೇಲಿಯಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಬೀದಿಗಳ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಫೀಲ್ಡ್ ಗೇಟ್ಗಳನ್ನು (ಬಸು ಕಪೋಕ್) ಇರಿಸಲಾಯಿತು. ದೊಡ್ಡ ವಸಾಹತುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವೊಲೊಸ್ಟ್ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಅವರು ಬಜಾರ್‌ಗಳು, ಜಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಕಟ್ಟಡದ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೊಂದಿದ್ದರು.

ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳನ್ನು ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಮುಂಭಾಗ - ಸ್ವಚ್ಛವಾದ ಪ್ರಾಂಗಣ, ವಾಸಸ್ಥಳ, ಸಂಗ್ರಹಣೆ ಮತ್ತು ಜಾನುವಾರು ಕಟ್ಟಡಗಳು ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ, ಹಿಂದೆ - ಒಕ್ಕಲು ನೆಲದೊಂದಿಗೆ ತರಕಾರಿ ಉದ್ಯಾನ. ಇಲ್ಲಿ ಕರೆಂಟ್, ಬಾರ್ನ್-ಶಿಶ್, ಚಾಫ್ ಕೊಟ್ಟಿಗೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸ್ನಾನಗೃಹ ಇತ್ತು. ಕಡಿಮೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಏಕ-ಗಜದ ಎಸ್ಟೇಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ರೈತರು ಎಸ್ಟೇಟ್‌ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯದ ಅಂಗಳವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಜಾನುವಾರು ಕಟ್ಟಡಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿತ್ತು.

ಮುಖ್ಯ ಕಟ್ಟಡ ಸಾಮಗ್ರಿಯು ಮರವಾಗಿದೆ. ಮರದ ನಿರ್ಮಾಣ ತಂತ್ರವು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿತ್ತು. ಜೇಡಿಮಣ್ಣು, ಇಟ್ಟಿಗೆ, ಕಲ್ಲು, ಅಡೋಬ್ ಮತ್ತು ವಾಟಲ್‌ಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ವಸತಿ ಕಟ್ಟಡಗಳ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಸಹ ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗುಡಿಸಲುಗಳು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ಅಡಿಪಾಯ ಅಥವಾ ನೆಲಮಾಳಿಗೆಯಲ್ಲಿದ್ದವು. ಎರಡು ಕೋಣೆಗಳ ಪ್ರಕಾರವು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿತ್ತು - ಗುಡಿಸಲು - ಮೇಲಾವರಣ; ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಐದು ಗೋಡೆಗಳ ಗುಡಿಸಲುಗಳು ಮತ್ತು ಮುಖಮಂಟಪದೊಂದಿಗೆ ಗುಡಿಸಲುಗಳು ಇದ್ದವು. ಶ್ರೀಮಂತ ರೈತ ಕುಟುಂಬಗಳುಅವರು ಸಂವಹನಗಳೊಂದಿಗೆ ಮೂರು ಕೋಣೆಗಳ ಗುಡಿಸಲುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು (ಗುಡಿಸಲು - ಮೇಲಾವರಣ - ಗುಡಿಸಲು). ಅರಣ್ಯ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಪಂಜರಕ್ಕೆ ವೆಸ್ಟಿಬುಲ್ ಮೂಲಕ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ಗುಡಿಸಲುಗಳು, ಶಿಲುಬೆಯ ಯೋಜನೆ ಹೊಂದಿರುವ ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳು, "ರೌಂಡ್" ಮನೆಗಳು, ಅಡ್ಡ ಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ನಗರ ಮಾದರಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಬಹು-ಚೇಂಬರ್ ಮನೆಗಳು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿವೆ. ವೋಲ್ಗಾ-ಉರಲ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳು ಲಂಬವಾದ ವಸತಿ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಸಹ ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅರಣ್ಯ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಅರೆ-ನೆಲಮಾಳಿಗೆಯ ವಸತಿ ಮಹಡಿ, ಎರಡು- ಮತ್ತು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಮೂರು ಅಂತಸ್ತಿನ ಮನೆಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಎರಡನೆಯದು, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಶಿಲುಬೆಯಾಕಾರದ ಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಕಾರ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮೆಜ್ಜನೈನ್ಗಳು ಮತ್ತು ಬಾಲಕಿಯರ ಕೊಠಡಿಗಳು (ಐವಾನ್ಗಳು), ಕಜನ್ ಟಾಟರ್ಗಳ ಗ್ರಾಮೀಣ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಶ್ರೀಮಂತ ರೈತರು ತಮ್ಮ ವಸತಿ ಲಾಗ್ ಹೌಸ್‌ಗಳನ್ನು ಕಲ್ಲು ಮತ್ತು ಇಟ್ಟಿಗೆ ಅಂಗಡಿಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನ ಮಹಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಂಗಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಗಡಿಗಳನ್ನು ಇರಿಸಿದರು.

ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯು ಟ್ರಸ್ ರಚನೆ, ಗೇಬಲ್, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹಿಪ್ಡ್ ಆಗಿದೆ. ರಾಫ್ಟರ್ಲೆಸ್ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಅರಣ್ಯ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪುರುಷ ಛಾವಣಿಯನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳಲ್ಲಿ, ಲಾಗ್ಗಳು ಮತ್ತು ಕಂಬಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ರೋಲಿಂಗ್ ಹೊದಿಕೆಯನ್ನು ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಚಾವಣಿ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಸಹ ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ: ಅರಣ್ಯ ವಲಯದಲ್ಲಿ - ಹಲಗೆಗಳು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸರ್ಪಸುತ್ತುಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅರಣ್ಯ-ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ವಲಯದಲ್ಲಿ - ಹುಲ್ಲು, ಬಾಸ್ಟ್, ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ವಲಯದಲ್ಲಿ - ಜೇಡಿಮಣ್ಣು, ರೀಡ್ಸ್.

ಆಂತರಿಕ ವಿನ್ಯಾಸವು ಉತ್ತರ ಮಧ್ಯ ರಷ್ಯನ್ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದೆ. ಅರಣ್ಯ ಮತ್ತು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ವಲಯಗಳ ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ದಕ್ಷಿಣ ರಷ್ಯಾದ ಯೋಜನೆಯ ಪೂರ್ವ ಆವೃತ್ತಿ ಇತ್ತು; ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಒಂದು ಯೋಜನೆ ಇತ್ತು ವಿರುದ್ಧ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿಕುಲುಮೆಯ ಬಾಯಿ (ಪ್ರವೇಶದ ಕಡೆಗೆ) ಮತ್ತು ಓಕಾ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶದ ಟಾಟರ್-ಮಿಶಾರ್ಗಳಲ್ಲಿ ವಿರಳವಾಗಿ - ಪಶ್ಚಿಮ ರಷ್ಯಾದ ವಿನ್ಯಾಸ.

ಗುಡಿಸಲಿನ ಒಳಭಾಗದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಸ್ಟೌವ್ನ ಉಚಿತ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ, ಮುಂಭಾಗದ ಗೋಡೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಇರಿಸಲಾಗಿರುವ ಬಂಕ್ಗಳ (ಸೆಕೆ) ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಗೌರವ "ಪ್ರವಾಸ" ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ "ಪ್ರವಾಸ" ವನ್ನು ಮುಂಭಾಗದ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿರುವ ಒಲೆಯಿಂದ ಕರ್ಣೀಯವಾಗಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸ್ಟೌವ್ ರೇಖೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಗುಡಿಸಲಿನ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ವಿಭಜನೆ ಅಥವಾ ಪರದೆಯಿಂದ ಮಹಿಳೆಯರ - ಅಡಿಗೆ ಮತ್ತು ಪುರುಷರ - ಅತಿಥಿ ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

"ಬಿಳಿ" ಫೈರ್ಬಾಕ್ಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಸ್ಟೌವ್ನಿಂದ ತಾಪನವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಮಿಶಾರ್ ಟಾಟರ್ಗಳ ಅಪರೂಪದ ಗುಡಿಸಲುಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಪೈಪ್ಗಳಿಲ್ಲದ ಸ್ಟೌವ್ಗಳು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ. ಬೇಕರಿ ಓವನ್‌ಗಳನ್ನು ಅಡೋಬ್ ಮತ್ತು ಇಟ್ಟಿಗೆಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಬಾಯ್ಲರ್‌ನ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಅದನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ವಿಧಾನ - ಅಮಾನತುಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ (ಓಕಾ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶದ ಟಾಟರ್-ಮಿಶಾರ್‌ಗಳ ಕೆಲವು ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ), ಎಂಬೆಡೆಡ್, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಮನೆಯ ಒಳಭಾಗವನ್ನು ಉದ್ದವಾದ ಬಂಕ್ಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳಾಗಿವೆ: ಅವರು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದರು, ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಿಶಾರ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಬಂಕ್‌ಗಳನ್ನು ಬೆಂಚುಗಳು ಮತ್ತು ಕೋಷ್ಟಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗೋಡೆಗಳು, ಪಿಯರ್ಸ್, ಮೂಲೆಗಳು, ಮೇಲ್ಭಾಗಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಗಾಢ ಬಣ್ಣಗಳು, ನೇಯ್ದ ಮತ್ತು ಕಸೂತಿ ಟವೆಲ್ಗಳು, ಕರವಸ್ತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಫ್ಯಾಬ್ರಿಕ್ ಅಲಂಕಾರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಲಗುವ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಪರದೆ ಅಥವಾ ಮೇಲಾವರಣದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗಿತ್ತು. ಮದರ್ಬೋರ್ಡ್ನ ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲಿನ ಪರಿಧಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ವ್ಯಾಲೆನ್ಸ್ಗಳನ್ನು ನೇತುಹಾಕಲಾಯಿತು. ಗುಡಿಸಲಿನ ಉಡುಪನ್ನು ಹಬ್ಬದ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ವಿಭಜನೆ ಅಥವಾ ಕಪಾಟಿನಲ್ಲಿ ನೇತುಹಾಕಲಾಯಿತು, ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಲಿಂಟ್-ಮುಕ್ತ ಕಾರ್ಪೆಟ್ಗಳು, ಓಟಗಾರರು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಬಂಕ್ಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಹಾಕಲಾಯಿತು.

ಜಕಾಜಾನ್ ಪ್ರದೇಶದ ಕಜನ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತುಗಳ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಅಲಂಕಾರಿಕ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ: ಪ್ರಾಚೀನ ಕಟ್ಟಡಗಳು, ಎರಡು ಮತ್ತು ಮೂರು ಅಂತಸ್ತಿನ ಬಾಯಿ ಮನೆಗಳು, ಕೆತ್ತಿದ ಮತ್ತು ಅನ್ವಯಿಸಲಾದ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆರ್ಡರ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾಲಮ್‌ಗಳು, ಪೈಲಸ್ಟರ್‌ಗಳು, ಲ್ಯಾನ್ಸೆಟ್ ಮತ್ತು ಕೀಲ್ಡ್ ಪೆಡಿಮೆಂಟ್ ಗೂಡುಗಳು, ಬೆಳಕಿನ ವರಾಂಡಾಗಳು, ಗ್ಯಾಲರಿಗಳು, ಬಾಲ್ಕನಿಗಳು ಆಕೃತಿಯ ಕಾಲಮ್‌ಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು , ಲ್ಯಾಟಿಸ್. ಕೆತ್ತನೆಗಳನ್ನು ಪ್ಲಾಟ್‌ಬ್ಯಾಂಡ್‌ಗಳು, ಪೆಡಿಮೆಂಟ್‌ನ ವಿಮಾನ, ಕಾರ್ನಿಸ್, ಪಿಯರ್ಸ್, ಜೊತೆಗೆ ಮುಖಮಂಟಪ, ಫಲಕಗಳು ಮತ್ತು ಗೇಟ್ ಪೋಸ್ಟ್‌ಗಳ ವಿವರಗಳು ಮತ್ತು ಮನೆಯ ಮುಂದೆ ಕುರುಡು ಬೇಲಿಗಳ ಮೇಲಿನ ಜಾಲರಿಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಕೆತ್ತನೆ ಲಕ್ಷಣಗಳು: ಹೂವಿನ ಮತ್ತು ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಮಾದರಿಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಪಕ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ತಲೆಗಳ ಶೈಲೀಕೃತ ಚಿತ್ರಗಳು. ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಭಾಗಗಳ ಕೆತ್ತಿದ ಅಲಂಕಾರವನ್ನು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ಬಣ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಲಿಕ್ರೋಮ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ: ಬಿಳಿ-ನೀಲಿ, ಹಸಿರು-ನೀಲಿ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಇದು ಗೋಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೂಲೆಗಳ ಹೊದಿಕೆಯ ವಿಮಾನಗಳನ್ನು ಸಹ ಆವರಿಸಿದೆ. ಓಕಾ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶದ ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಓವರ್‌ಲೇ ಕೆರ್ಫ್ ಥ್ರೆಡ್‌ಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇಲ್ಲಿ, ರೂಫ್ ಫಿನಿಯಲ್ಸ್, ಚಿಮಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಗಟಾರಗಳ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಗಿರಣಿ ಮಾಡಿದ ಕಬ್ಬಿಣದ ಮಾದರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸರಳವಾದದ್ದು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಅರಣ್ಯ-ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ವಲಯದ ಪಕ್ಕದ ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ದಕ್ಷಿಣದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಗುಡಿಸಲುಗಳು ಇದ್ದವು: ಪ್ಲ್ಯಾಸ್ಟೆಡ್ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಬಿಳಿಬಣ್ಣದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಗೋಡೆಗಳ ಶುದ್ಧ ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳಿಲ್ಲದೆ ಸಣ್ಣ ಕಿಟಕಿ ತೆರೆಯುವಿಕೆಗಳು ಇದ್ದವು, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕವಾಟುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು.

ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಒಳ ಉಡುಪು - ಟ್ಯೂನಿಕ್ ಆಕಾರದ ಶರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಅಗಲವಾದ, ಸಡಿಲವಾದ ಪ್ಯಾಂಟ್ ("ಅಗಲ-ಲೆಗ್ ಪ್ಯಾಂಟ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ). ಮಹಿಳೆಯರ ಶರ್ಟ್ ಅನ್ನು ಫ್ಲೌನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ರಫಲ್ಸ್‌ಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಎದೆಯ ಭಾಗವನ್ನು ಅಪ್ಲಿಕ್, ರಫಲ್ಸ್ ಅಥವಾ ವಿಶೇಷ ಇಜು ಸ್ತನ ಅಲಂಕಾರಗಳಿಂದ (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಜಾನ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ) ಕಮಾನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. appliqué ಜೊತೆಗೆ, ಟ್ಯಾಂಬೋರ್ ಕಸೂತಿ (ಹೂವಿನ ಮತ್ತು ಹೂವಿನ ಮಾದರಿಗಳು) ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ನೇಯ್ಗೆ (ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಮಾದರಿಗಳು) ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪುರುಷರ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಶರ್ಟ್ ವಿನ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಟಾಟರ್ಗಳ ಹೊರ ಉಡುಪುಗಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಲಾದ ಬೆನ್ನಿನೊಂದಿಗೆ ತೂಗಾಡುತ್ತಿದ್ದವು. ಅಂಗಿಯ ಮೇಲೆ ತೋಳಿಲ್ಲದ (ಅಥವಾ ಸಣ್ಣ ತೋಳಿನ) ಕ್ಯಾಮಿಸೋಲ್ ಅನ್ನು ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮಹಿಳೆಯರ ಕ್ಯಾಮಿಸೋಲ್‌ಗಳನ್ನು ಬಣ್ಣದ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸರಳ, ವೆಲ್ವೆಟ್‌ನಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬ್ರೇಡ್ ಮತ್ತು ತುಪ್ಪಳದಿಂದ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ಯಾಮಿಸೋಲ್ ಮೇಲೆ, ಪುರುಷರು ಸಣ್ಣ ಶಾಲು ಕಾಲರ್ನೊಂದಿಗೆ ಉದ್ದವಾದ, ವಿಶಾಲವಾದ ನಿಲುವಂಗಿಯನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು. ಶೀತ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ ಅವರು ಬೆಷ್ಮೆಟ್ಗಳು, ಚಿಕ್ಮೆನಿಗಳು ಮತ್ತು ಟ್ಯಾನ್ ಮಾಡಿದ ತುಪ್ಪಳ ಕೋಟುಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು.

ಪುರುಷರ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣವು (ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್‌ಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ) ನಾಲ್ಕು-ಬೆಣೆಯಾಕಾರದ, ಅರ್ಧಗೋಳಾಕಾರದ ತಲೆಬುರುಡೆ (tubetei) ಅಥವಾ ರೂಪದಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ ಮೊಟಕುಗೊಳಿಸಿದ ಕೋನ್(ಕೆಲೆಪುಶ್). ಹಬ್ಬದ ವೆಲ್ವೆಟ್ ಹೆಣೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ತಲೆಬುರುಡೆಯನ್ನು ಟ್ಯಾಂಬೋರ್, ಸ್ಯಾಟಿನ್ ಸ್ಟಿಚ್ (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚಿನ್ನದ ಕಸೂತಿ) ಕಸೂತಿಯೊಂದಿಗೆ ಕಸೂತಿ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು. ಶೀತ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ, ಅರ್ಧಗೋಳದ ಅಥವಾ ಸಿಲಿಂಡರಾಕಾರದ ತುಪ್ಪಳ ಅಥವಾ ಸರಳವಾಗಿ ಕ್ವಿಲ್ಟೆಡ್ ಟೋಪಿ (ಬ್ಯುರೆಕ್) ಅನ್ನು ತಲೆಬುರುಡೆಯ ಮೇಲೆ (ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ, ಬೆಡ್‌ಸ್ಪ್ರೆಡ್) ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಕಡಿಮೆ ಅಂಚುಗಳೊಂದಿಗೆ ಭಾವಿಸಿದ ಟೋಪಿ.

ಮಹಿಳೆಯರ ಟೋಪಿ - ಕಲ್ಫಾಕ್ - ಮುತ್ತುಗಳು, ಸಣ್ಣ ಗಿಲ್ಡೆಡ್ ನಾಣ್ಯಗಳು, ಚಿನ್ನದ ಕಸೂತಿ ಹೊಲಿಗೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಂದ ಕಸೂತಿ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್‌ಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರು ತಮ್ಮ ಕೂದಲನ್ನು ಎರಡು ಬ್ರೇಡ್ಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಣೆಯುತ್ತಾರೆ, ಸರಾಗವಾಗಿ, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಸಿದರು; Kryashen ಮಹಿಳೆಯರು ಮಾತ್ರ ರಷ್ಯಾದ ಮಹಿಳೆಯರಂತೆ ತಮ್ಮ ತಲೆಯ ಸುತ್ತ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು. ಹಲವಾರು ಮಹಿಳಾ ಆಭರಣಗಳಿವೆ - ದೊಡ್ಡ ಬಾದಾಮಿ-ಆಕಾರದ ಕಿವಿಯೋಲೆಗಳು, ಬ್ರೇಡ್‌ಗಳಿಗೆ ಪೆಂಡೆಂಟ್‌ಗಳು, ಪೆಂಡೆಂಟ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾಲರ್ ಕ್ಲಾಸ್ಪ್‌ಗಳು, ಜೋಲಿಗಳು, ಅದ್ಭುತವಾದ ಅಗಲವಾದ ಕಡಗಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ, ಇವುಗಳ ತಯಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಆಭರಣಕಾರರು ಫಿಲಿಗ್ರೀ (ಫ್ಲಾಟ್ ಮತ್ತು “ಟಾಟರ್” ಟ್ಯೂಬರಸ್), ಧಾನ್ಯಗಳು, ಎಂಬೋಸ್. , ಎರಕಹೊಯ್ದ, ಕೆತ್ತನೆ, ಕಪ್ಪಾಗಿಸುವುದು, ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಕಲ್ಲುಗಳು ಮತ್ತು ಅರೆ-ಪ್ರಶಸ್ತ ಕಲ್ಲುಗಳಿಂದ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಆಭರಣಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಬೆಳ್ಳಿ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬೂಟುಗಳು ಚರ್ಮದ ಇಚಿಗ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಮೃದುವಾದ ಮತ್ತು ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಅಡಿಭಾಗವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬೂಟುಗಳಾಗಿವೆ, ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಣ್ಣದ ಚರ್ಮದಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಬ್ಬದ ಮಹಿಳೆಯರ ಇಚಿಗ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಬೂಟುಗಳನ್ನು ಬಹುವರ್ಣದ ಚರ್ಮದ ಮೊಸಾಯಿಕ್ಸ್ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಇದನ್ನು "ಕಜನ್ ಬೂಟ್ಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲಸದ ಬೂಟುಗಳು ಟಾಟರ್ ಪ್ರಕಾರದ (ಟಾಟರ್ ಚಬಾಟಾ) ಬಾಸ್ಟ್ ಶೂಗಳಾಗಿದ್ದು: ನೇರ ಹೆಣೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ತಲೆ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಬದಿಗಳೊಂದಿಗೆ. ಅವರು ಬಿಳಿ ಬಟ್ಟೆಯ ಸ್ಟಾಕಿಂಗ್ಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಧರಿಸಿದ್ದರು.

ಆಹಾರದ ಆಧಾರವೆಂದರೆ ಮಾಂಸ, ಡೈರಿ ಮತ್ತು ಸಸ್ಯ ಆಹಾರಗಳು - ಹಿಟ್ಟಿನ ತುಂಡುಗಳು (ಚುಮರ್, ಟೋಕ್ಮಾಚ್), ಗಂಜಿ, ಹುಳಿ ಹಿಟ್ಟಿನ ಬ್ರೆಡ್, ಫ್ಲಾಟ್ಬ್ರೆಡ್ (ಕಬರ್ಟ್ಮಾ), ಪ್ಯಾನ್ಕೇಕ್ಗಳು (ಕೋಯ್ಮಾಕ್) ಜೊತೆ ಮಸಾಲೆ ಹಾಕಿದ ಸೂಪ್ಗಳು. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಭಕ್ಷ್ಯವು ವಿವಿಧ ಭರ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆಲೆಶ್ ಆಗಿದೆ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಾಂಸದಿಂದ, ತುಂಡುಗಳಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸಿ ರಾಗಿ, ಅಕ್ಕಿ ಅಥವಾ ಆಲೂಗಡ್ಡೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕೆಲವು ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ - ಒಂದು ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಬೇಯಿಸಿದ ಭಕ್ಷ್ಯದ ರೂಪದಲ್ಲಿ; ಹುಳಿಯಿಲ್ಲದ ಹಿಟ್ಟನ್ನು ಬೇವಿರ್ಸಾಕ್, ಕೋಶ್ ಟೆಲಿ, ಚೆಕ್-ಚೆಕ್ (ಮದುವೆ ಭಕ್ಷ್ಯ) ರೂಪದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಣಗಿದ ಸಾಸೇಜ್ (ಕಾಜಿಲಿಕ್) ಅನ್ನು ಕುದುರೆ ಮಾಂಸದಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಅನೇಕ ಗುಂಪುಗಳ ನೆಚ್ಚಿನ ಮಾಂಸ). ಒಣಗಿದ ಹೆಬ್ಬಾತುಗಳನ್ನು ಸವಿಯಾದ ಪದಾರ್ಥವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಡೈರಿ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು - katyk (ಒಂದು ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯ ಹುಳಿ ಹಾಲು), ಹುಳಿ ಕ್ರೀಮ್ (ಸೆಟ್ ಈಸ್ಟೆ, kaymak), sezme, eremchek, kort (ಕಾಟೇಜ್ ಚೀಸ್ ವಿವಿಧ), ಇತ್ಯಾದಿ ಕೆಲವು ಗುಂಪುಗಳು ಚೀಸ್ ವಿವಿಧ ತಯಾರು. ಪಾನೀಯಗಳು - ಚಹಾ, ಐರಾನ್ - ಕಟಿಕ್ ಮತ್ತು ನೀರಿನ ಮಿಶ್ರಣ (ಬೇಸಿಗೆ ಪಾನೀಯ). ಮದುವೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಶಿರ್ಬೆಟ್ ಅನ್ನು ಬಡಿಸಿದರು - ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಕರಗಿದ ಹಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಜೇನುತುಪ್ಪದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಪಾನೀಯ. ಕೆಲವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ - ಎಲ್ಬೆ (ಹುರಿದ ಸಿಹಿ ಹಿಟ್ಟು), ಬೆಣ್ಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಸಿದ ಜೇನುತುಪ್ಪ (ಬಾಲ್-ಮೇ), ಮದುವೆಯ ಭಕ್ಷ್ಯ, ಇತ್ಯಾದಿ.

20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗೂ ದೂರದ ಅರಣ್ಯ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ 3-4 ತಲೆಮಾರುಗಳ ದೊಡ್ಡ ಕುಟುಂಬಗಳು ಸಹ ಇದ್ದವು, ಸಣ್ಣ ಕುಟುಂಬವು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿತ್ತು. ಕುಟುಂಬವು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಮಹಿಳೆಯರಿಂದ ಪುರುಷರನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ಏಕಾಂತತೆಯ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳು ಇದ್ದವು. ಓಡಿಹೋದ ಮದುವೆಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳ ಅಪಹರಣಗಳು ಇದ್ದರೂ ಮದುವೆಗಳನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ನಡೆಸಲಾಯಿತು.

ವಿವಾಹದ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಟಾಟರ್ ವಿವಾಹದ ನಿಶ್ಚಿತಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಂಶಗಳಿವೆ. ಮದುವೆಯ ಪೂರ್ವದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಹೊಂದಾಣಿಕೆ, ಒಪ್ಪಂದ ಮತ್ತು ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವರನ ಕಡೆಯವರು ವಧುವಿನ ಕಡೆಯವರು ನೀಡಬೇಕಾದ ಉಡುಗೊರೆಗಳ ಪ್ರಮಾಣ ಮತ್ತು ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಪಕ್ಷಗಳು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡವು, ಅಂದರೆ. ವಧುವಿನ ಬೆಲೆ ಬಗ್ಗೆ; ವಧುವಿನ ವರದಕ್ಷಿಣೆಯ ಮೊತ್ತವನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ವಿವಾಹದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮಾರಂಭ ಸೇರಿದಂತೆ ಪ್ರಮುಖ ವಿವಾಹ ಸಮಾರಂಭಗಳು, ವಿಶೇಷ ಹಬ್ಬದ ಜೊತೆಗೆ, ಆದರೆ ನವವಿವಾಹಿತರು ಭಾಗವಹಿಸದೆ, ವಧುವಿನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆದವು. ಯುವತಿ ವಧುವಿನ ಬೆಲೆ (ಹುಡುಗಿಗೆ ಹಣ ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಮದುವೆಗೆ ಆಹಾರ) ಪಾವತಿಸುವವರೆಗೆ ಇಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದಳು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯುವಕ ವಾರಕ್ಕೊಮ್ಮೆ ಗುರುವಾರ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಯುವತಿಯು ತನ್ನ ಗಂಡನ ಮನೆಗೆ ಹೋಗುವುದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮಗುವಿನ ಜನನದವರೆಗೆ ವಿಳಂಬವಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ವಿಧಿವಿಧಾನಗಳಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಕಜನ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳ ವಿವಾಹದ ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು (ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಿವಿಧ ಕೋಣೆಗಳಲ್ಲಿ). ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಇತರ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಈ ವಿಭಾಗವು ಅಷ್ಟು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಕ್ರ್ಯಾಶೆನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮಿಶಾರ್‌ಗಳು ವಿಶೇಷ ಮದುವೆಯ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಮಿಶಾರ್‌ಗಳು ವಧುವಿಗಾಗಿ ಮದುವೆಯ ಪ್ರಲಾಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅನೇಕ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಮದುವೆಗಳು ಆಲ್ಕೊಹಾಲ್ಯುಕ್ತ ಪಾನೀಯಗಳಿಲ್ಲದೆಯೇ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದವು ಅಥವಾ ಅವುಗಳ ಸೇವನೆಯು ಅತ್ಯಲ್ಪವಾಗಿತ್ತು.

ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಮುಸ್ಲಿಂ ರಜಾದಿನಗಳು: ಕೊರ್ಬನ್ ಗೇಟ್ ತ್ಯಾಗಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಉರಾಜಾ ಗೇಟ್ ಅನ್ನು 30 ದಿನಗಳ ಉಪವಾಸದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ - ಮೌಲಿದ್ ಅವರ ಜನ್ಮದಿನದಂದು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದ ಟಾಟರ್ಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರಜಾದಿನಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಟಾಟರ್ ಜಾನಪದ ರಜಾದಿನಗಳ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಯಿತು. ಜಾನಪದ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನವಾದದ್ದು ಸಬಂಟುಯ್ - ನೇಗಿಲಿನ ಹಬ್ಬ - ವಸಂತ ಬಿತ್ತನೆಯ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ. ಅವರ ಬಳಿ ನಿಖರತೆ ಇರಲಿಲ್ಲ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ದಿನಾಂಕ, ಆದರೆ ವಾರದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ (ಸ್ಥಾಪಿತ) ದಿನವೂ ಸಹ. ಎಲ್ಲವೂ ವರ್ಷದ ಹವಾಮಾನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಹಿಮ ಕರಗುವಿಕೆಯ ತೀವ್ರತೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ವಸಂತ ಬೆಳೆಗಳನ್ನು ಬಿತ್ತನೆ ಮಾಡಲು ಮಣ್ಣಿನ ಸನ್ನದ್ಧತೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಯಿತು. ರಜಾದಿನದ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ ಮೇಡನ್ - ಓಟ, ಜಿಗಿತದಲ್ಲಿ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳು, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹೋರಾಟ- ಕೆರೆಶ್ ಮತ್ತು ಕುದುರೆ ರೇಸಿಂಗ್, ವಿಜೇತರಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು ಉಡುಗೊರೆಗಳ ಮನೆ-ಮನೆಗೆ ಸಂಗ್ರಹಣೆಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ರಜಾದಿನವು ಹಲವಾರು ಆಚರಣೆಗಳು, ಮಕ್ಕಳ ಮತ್ತು ಯುವಕರ ವಿನೋದಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಅದು ಅದರ ಪೂರ್ವಸಿದ್ಧತಾ ಭಾಗವಾಗಿದೆ - ಹ್ಯಾಗ್ (ಡೆರೆ, ಝೆರೆ) ಬೊಟ್ಕಾಸಿ - ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಿಂದ ತಯಾರಿಸಿದ ಗಂಜಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಊಟ. ಇದನ್ನು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ದೊಡ್ಡ ಕೌಲ್ಡ್ರನ್ನಲ್ಲಿ ಬೇಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಬಂಟುಯ ಕಡ್ಡಾಯ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಮಕ್ಕಳಿಂದ ಬಣ್ಣದ ಮೊಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದು, ಇದನ್ನು ಪ್ರತಿ ಗೃಹಿಣಿ ತಯಾರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ವಸಂತ ಕ್ಷೇತ್ರ ಕೆಲಸ ಮುಗಿದ ನಂತರ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಸಬಂಟುಯ್ ಅನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಜೆ, ಇದು ಹಿಂದೆ ಆಚರಿಸದ ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಗುಂಪುಗಳು ಅದನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು.

1992 ರಿಂದ ಎರಡು ಧಾರ್ಮಿಕ ರಜಾದಿನ- ಈದ್ ಅಲ್-ಫಿತರ್ (ಮುಸ್ಲಿಂ) ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ (ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್) ಅನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ ರಜಾ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್

ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಮೌಖಿಕ ಜಾನಪದ ಕಲೆಯು ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು, ದಂತಕಥೆಗಳು, ಬೈಟ್ಸ್, ಹಾಡುಗಳು, ಒಗಟುಗಳು, ಗಾದೆಗಳು ಮತ್ತು ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಟಾಟರ್ ಸಂಗೀತವು ಪೆಂಟಾಟೋನಿಕ್ ಸ್ಕೇಲ್ ಅನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಇತರ ತುರ್ಕಿಕ್ ಜನರ ಸಂಗೀತಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ. ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳು: ಅಕಾರ್ಡಿಯನ್-ತಲ್ಯಾಂಕಾ, ಕುರೈ (ಒಂದು ರೀತಿಯ ಕೊಳಲು), ಕುಬಿಜ್ (ಲ್ಯಾಬಿಯಲ್ ಹಾರ್ಪ್, ಬಹುಶಃ ಉಗ್ರಿಯನ್ನರ ಮೂಲಕ ಭೇದಿಸಬಹುದು), ಪಿಟೀಲು, ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ - ಗುಸ್ಲಿ.

ವೃತ್ತಿಪರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ ಜಾನಪದ ಕಲೆ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯ, ಸಂಗೀತ, ರಂಗಭೂಮಿ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನವು ಗಮನಾರ್ಹ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದೆ. ಅನ್ವಯಿಕ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಕಲೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ (ಚಿನ್ನದ ಕಸೂತಿ, ಟಂಬೂರ್ ಕಸೂತಿ, ಚರ್ಮದ ಮೊಸಾಯಿಕ್, ಆಭರಣ ತಯಾರಿಕೆ - ಫಿಲಿಗ್ರೀ, ಕೆತ್ತನೆ, ಉಬ್ಬು, ಸ್ಟಾಂಪಿಂಗ್, ಕಲ್ಲು ಮತ್ತು ಮರದ ಕೆತ್ತನೆ).

ಪರಿಚಯ

ಅಧ್ಯಾಯ 1. ಬಲ್ಗರೋ-ಟಾಟರ್ ಮತ್ತು ಟಾಟರ್-ಮಂಗೋಲ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಜನಾಂಗೀಯತೆಯ ಮೇಲೆ

ಅಧ್ಯಾಯ 2. ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಎಥ್ನೋಜೆನೆಸಿಸ್‌ನ ಟರ್ಕಿಕ್-ಟಾಟರ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಪರ್ಯಾಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು

ತೀರ್ಮಾನ

ಬಳಸಿದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪಟ್ಟಿ

ಪರಿಚಯ

19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ - ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪಿನೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಇದು ಉತ್ತೇಜಿಸಿತು - ಒಂದು ರಾಷ್ಟ್ರ (ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ). ಒಂದು ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ವಸಾಹತು, ಸಂಸ್ಕೃತಿ (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಭಾಷೆ) ಮತ್ತು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು (ದೇಹ ರಚನೆ, ಮುಖದ ಲಕ್ಷಣಗಳು) ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರದೇಶವೆಂದು ತಿಳಿಯಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕಲ್ಪನೆಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಹೋರಾಟವಿದೆ. ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಹೆರಾಲ್ಡ್ ಆಯಿತು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ - ಪ್ರಪಂಚದ ಮೇಲೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಹೋರಾಟವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳುನಮ್ಮ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಬೈಪಾಸ್ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ.

20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲ ತ್ರೈಮಾಸಿಕದ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಕೂಗುಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ. ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಬಹಳ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು - ರಾಷ್ಟ್ರ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ, ಜನರು, ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುವುದು ವಾಡಿಕೆ - ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪು, ಎಥ್ನೋಸ್. ಈ ಪದವು ಜನರು, ರಾಷ್ಟ್ರ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯಂತಹ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಒಂದೇ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪಿನ ಸ್ವರೂಪ ಅಥವಾ ಗಾತ್ರವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯಾವುದೇ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಂಶವಾಗಿದೆ.

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ದಾರಿಹೋಕನನ್ನು ಅವನು ಯಾವ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಎಂದು ನೀವು ಕೇಳಿದರೆ, ನಿಯಮದಂತೆ, ದಾರಿಹೋಕನು ಅವನು ರಷ್ಯನ್ ಅಥವಾ ಚುವಾಶ್ ಎಂದು ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಜನಾಂಗೀಯ ಮೂಲದ, ಟಾಟರ್ ಇರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಈ ಪದ - "ಟಾಟರ್" - ಸ್ಪೀಕರ್ನ ಬಾಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥವೇನು? ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್‌ನಲ್ಲಿ, ತಮ್ಮನ್ನು ಟಾಟರ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಟಾಟರ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಓದುವುದಿಲ್ಲ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಟಾಟರ್‌ನಂತೆ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ - ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಕಕೇಶಿಯನ್, ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ಮತ್ತು ಫಿನ್ನೊ-ಉಗ್ರಿಕ್ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರಗಳ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಮಿಶ್ರಣ. ಟಾಟರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ನಾಸ್ತಿಕರು ಇದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಂ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಕುರಾನ್ ಅನ್ನು ಓದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಇವೆಲ್ಲವೂ ಟಾಟರ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪು ಉಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುವುದು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗುವುದನ್ನು ತಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ.

ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಇತಿಹಾಸದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಈ ಇತಿಹಾಸದ ಅಧ್ಯಯನವು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಅಡಚಣೆಯಾಗಿದ್ದರೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡದಿರುವ ಮಾತನಾಡದ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮುಕ್ತವಾದ ನಿಷೇಧವು ಟಾಟರ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತ್ವರಿತ ಉಲ್ಬಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ಇಂದಿಗೂ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಬಹುತ್ವ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ಕೊರತೆಯು ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವ ಹಲವಾರು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ರಚನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆತಿಳಿದಿರುವ ಸಂಗತಿಗಳು. ಕೇವಲ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹಲವಾರು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಶಾಲೆಗಳುತಮ್ಮಲ್ಲಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿವಾದವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿರುವವರು. ಮೊದಲಿಗೆ, ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರಕರನ್ನು "ಬಲ್ಗೇರಿಸ್ಟ್‌ಗಳು" ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರು ಟಾಟರ್‌ಗಳನ್ನು ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗರ್‌ಗಳಿಂದ ವಂಶಸ್ಥರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಟಾಟರ್ ರಾಷ್ಟ್ರದ ರಚನೆಯ ಅವಧಿಯನ್ನು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅವಧಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ "ಟಾಟಾರಿಸ್ಟ್‌ಗಳು" ಕಜನ್ ಖಾನಟೆ ಮತ್ತು ಬಲ್ಗರ್ ರಾಷ್ಟ್ರದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ತರುವಾಯ, ಮತ್ತೊಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಒಂದೆಡೆ, ಮೊದಲ ಎರಡನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಲಭ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು "ಟರ್ಕಿಕ್-ಟಾಟರ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು.

ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ನಾವು ಮೇಲೆ ವಿವರಿಸಿದ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಈ ಕೆಲಸದ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ರೂಪಿಸಬಹುದು: ಟಾಟರ್ಗಳ ಮೂಲದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ದೊಡ್ಡ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು.

ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು:

ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಜನಾಂಗೀಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಬಲ್ಗರೋ-ಟಾಟರ್ ಮತ್ತು ಟಾಟರ್-ಮಂಗೋಲ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ;

ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಎಥ್ನೋಜೆನೆಸಿಸ್ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಪರ್ಯಾಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಕುರಿತು ತುರ್ಕಿಕ್-ಟಾಟರ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ.

ಅಧ್ಯಾಯದ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತವೆ.

ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಜನಾಂಗೀಯತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ

ಭಾಷಾ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಮುದಾಯದ ಜೊತೆಗೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ರಾಜ್ಯತ್ವದ ಮೂಲಕ್ಕೆ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ರಾರಂಭ ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸಇದು ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಪೂರ್ವದ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲ, ಅಥವಾ 3 ನೇ ಮತ್ತು 4 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ವಲಸೆ ಬಂದವರ ಬುಡಕಟ್ಟು ಒಕ್ಕೂಟಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪೂರ್ವ ಸ್ಲಾವ್ಸ್, ಮತ್ತು ಕೀವನ್ ರುಸ್, ಇದು 8 ನೇ ಶತಮಾನದ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಕೆಲವು ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಏಕದೇವತಾ ಧರ್ಮದ ಹರಡುವಿಕೆಗೆ (ಅಧಿಕೃತ ದತ್ತು) ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ಇದು 988 ರಲ್ಲಿ ಕೀವಾನ್ ರುಸ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 922 ರಲ್ಲಿ ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಬಹುಶಃ, ಬಲ್ಗರೋ-ಟಾಟರ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಅಂತಹ ಆವರಣದಿಂದ.

ಬಲ್ಗರ್-ಟಾಟರ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಟಾಟರ್ ಜನರ ಜನಾಂಗೀಯ ಆಧಾರವು ಬಲ್ಗರ್ ಎಥ್ನೋಸ್ ಎಂಬ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಇದು 8 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಮಧ್ಯ ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಯುರಲ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಎನ್. ಇ. (ಇತ್ತೀಚೆಗೆ, ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕೆಲವು ಬೆಂಬಲಿಗರು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ತುರ್ಕಿಕ್-ಬಲ್ಗರ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ನೋಟವನ್ನು 8 ನೇ-7 ನೇ ಶತಮಾನಗಳ BC ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು). ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರಮುಖ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಕೆಳಗಿನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ. ಆಧುನಿಕ ಟಾಟರ್ (ಬಲ್ಗಾರೊ-ಟಾಟರ್) ಜನರ ಮುಖ್ಯ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾ (X-XIII ಶತಮಾನಗಳು) ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡವು ಮತ್ತು ನಂತರದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ (ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಾರ್ಡ್, ಕಜನ್ ಖಾನ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಅವಧಿಗಳು) ಅವರು ಕೇವಲ ಸಣ್ಣ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಯಿತು. ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ. ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗರ್ಸ್‌ನ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳು (ಸುಲ್ತಾನೇಟ್‌ಗಳು) ಉಲುಸ್ ಆಫ್ ಜೋಚಿ (ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಾರ್ಡ್) ಭಾಗವಾಗಿದ್ದು, ಗಮನಾರ್ಹ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ (ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಸಾಹಿತ್ಯ, ಕಲೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ) ತಂಡದ ಜನಾಂಗೀಯ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು. ) ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಾಹ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಸಮಾಜದ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಭಾವದ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಲಿಲ್ಲ. ಜೋಚಿಯ ಉಲುಸ್‌ನ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಣಾಮವೆಂದರೆ ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದ ಏಕೀಕೃತ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಹಲವಾರು ಆಸ್ತಿಗಳಾಗಿ ಮತ್ತು ಒಂದೇ ಬಲ್ಗರ್ ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ಎರಡು ಜನಾಂಗೀಯ-ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುವುದು (ಮುಖಾ ಉಲುಸ್‌ನ "ಬಲ್ಗಾರೊ-ಬುರ್ಟಾಸ್" ಮತ್ತು ವೋಲ್ಗಾ-ಕಾಮಾ ಬಲ್ಗರ್ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳ "ಬಲ್ಗರ್ಸ್"). ಕಜಾನ್ ಖಾನಟೆ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಬಲ್ಗರ್ ("ಬಲ್ಗಾರೊ-ಕಜಾನ್") ಜನಾಂಗದವರು ಮಂಗೋಲ್ ಪೂರ್ವದ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಯಿತು ("ಬಲ್ಗರ್ಸ್" ಎಂಬ ಸ್ವಯಂ-ಹೆಸರು ಸೇರಿದಂತೆ) 1920 ರವರೆಗೆ. ಟಾಟರ್ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಸೋವಿಯತ್ ಸರ್ಕಾರದ ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಸರು "ಟಾಟರ್ಸ್" ಮೂಲಕ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಅದರ ಮೇಲೆ ಹೇರಲಾಗಿದೆ.

ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ಹೋಗೋಣ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಗ್ರೇಟ್ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾ ರಾಜ್ಯದ ಪತನದ ನಂತರ ಉತ್ತರ ಕಾಕಸಸ್‌ನ ತಪ್ಪಲಿನಿಂದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ವಲಸೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ನರು, ಸ್ಲಾವ್ಸ್‌ನಿಂದ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್‌ಗಳು ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಜನರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗರ್‌ಗಳು ತುರ್ಕಿಕ್ ಮಾತನಾಡುವ ಜನರು, ಅವರು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ? ಸ್ಥಳೀಯ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಹೊಸಬರು ಬಲ್ಗರ್‌ಗಳಿರುವುದು ಸಾಧ್ಯವೇ? ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ತುರ್ಕಿಕ್ ಮಾತನಾಡುವ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಬಲ್ಗರ್‌ಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲೇ ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಭೇದಿಸಿದ್ದಾರೆ - ಸಿಮ್ಮೇರಿಯನ್ನರು, ಸಿಥಿಯನ್ನರು, ಸರ್ಮಾಟಿಯನ್ನರು, ಹನ್ಸ್, ಖಾಜರ್‌ಗಳ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚು ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದ ಇತಿಹಾಸವು ಅನ್ಯಲೋಕದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಬಾಗಿಲು ನಗರಗಳು - ರಾಜಧಾನಿಗಳ ಏಕೀಕರಣದೊಂದಿಗೆ ಬುಡಕಟ್ಟು ಒಕ್ಕೂಟಗಳು- ಬಲ್ಗರ್, ಬಿಲ್ಯಾರ್ ಮತ್ತು ಸುವರ್. ರಾಜ್ಯತ್ವದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಸಹ ಅನ್ಯಲೋಕದ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಿಂದ ಬಂದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಪ್ರಬಲ ಪ್ರಾಚೀನ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ನೆರೆಹೊರೆಯವರು - ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಿಥಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ. ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಬಲ್ಗರ್ಸ್ ಸ್ಥಳೀಯ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದ ಸ್ಥಾನವು ಬಲ್ಗರ್ಸ್ ತಮ್ಮನ್ನು ಟಾಟರ್-ಮಂಗೋಲರು ಸಂಯೋಜಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂಬ ನಿಲುವಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಚುವಾಶ್ ಭಾಷೆಯು ಟಾಟರ್‌ಗಿಂತ ಹಳೆಯ ಬಲ್ಗರ್‌ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಬಲ್ಗರ್-ಟಾಟರ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಮುರಿಯಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಟಾಟರ್ಗಳು ಇಂದು ತುರ್ಕಿಕ್-ಕಿಪ್ಚಾಕ್ ಉಪಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅರ್ಹತೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ಇಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕಜನ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪ್ರಕಾರ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪುರುಷರು, ಅವರನ್ನು ಉತ್ತರ ಕಾಕಸಸ್‌ನ ಜನರಿಗೆ ಹೋಲುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಮುಖದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಮೂಲವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ - ಕೊಕ್ಕೆಯ ಮೂಗು, ಕಕೇಶಿಯನ್ ಪ್ರಕಾರ - ಪರ್ವತ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಅಲ್ಲ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು

20 ನೇ ಶತಮಾನದ 90 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ, ಟಾಟರ್ ಜನರ ಎಥ್ನೋಜೆನೆಸಿಸ್ನ ಬಲ್ಗರೋ-ಟಾಟರ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಎಪಿ ಸ್ಮಿರ್ನೋವ್, ಎನ್ಎಫ್ ಕಲಿನಿನ್, ಎಲ್ಝಡ್ ಜಲ್ಯಾಯ್, ಜಿವಿ ಯುಸುಪೋವ್, ಟಿಎ ಟ್ರೋಫಿಮೊವಾ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜವು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿತು. M. Z. Zakiev, A. G. ಕರಿಮುಲ್ಲಿನ್, S. Kh. ಅಲಿಶೇವ್.

ಟಾಟರ್ ಜನರ ಟಾಟರ್-ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ಮೂಲದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅಲೆಮಾರಿ ಟಾಟರ್-ಮಂಗೋಲಿಯನ್ (ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾ) ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು ಯುರೋಪ್‌ಗೆ ವಲಸೆ ಹೋಗುವುದರ ಅಂಶವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಅವರು ಕಿಪ್ಚಾಕ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆತು ಉಲುಸ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಜೋಚಿ (ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಾರ್ಡ್), ಆಧುನಿಕ ಟಾಟರ್ಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಆಧಾರವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಟಾಟರ್-ಮಂಗೋಲ್ ಮೂಲದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೂಲವನ್ನು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ವೃತ್ತಾಂತಗಳಲ್ಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಜಾನಪದ ದಂತಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಹುಡುಕಬೇಕು. ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ಮತ್ತು ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಾರ್ಡ್ ಖಾನ್‌ಗಳು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಶಕ್ತಿಗಳ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಗೆಂಘಿಸ್ ಖಾನ್, ಅಕ್ಸಾಕ್-ತೈಮೂರ್ ಮತ್ತು ಇಡೆಗೆಯ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ದಂತಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಲಾಗಿದೆ.

ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಕಜನ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ, ಬಲ್ಗೇರಿಯಾವು ನಗರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ಇಸ್ಲಾಮೀಕರಣಗೊಂಡ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗದ ರಾಜ್ಯ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.

ಜೋಚಿಯ ಉಲುಸ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ಬಲ್ಗರ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಭಾಗಶಃ ನಿರ್ನಾಮವಾಯಿತು ಅಥವಾ ಪೇಗನಿಸಂ ಅನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡು ಹೊರವಲಯಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತು, ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಭಾಗವನ್ನು ಒಳಬರುವ ಮುಸ್ಲಿಂ ಗುಂಪುಗಳು ಸಂಯೋಜಿಸಿದವು, ಅವರು ನಗರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಕಿಪ್ಚಾಕ್ ಪ್ರಕಾರದ ಭಾಷೆಯನ್ನು ತಂದರು.

ಅನೇಕ ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ಪ್ರಕಾರ, ಕಿಪ್ಚಾಕ್ಸ್ ಟಾಟರ್-ಮಂಗೋಲರೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮಾಡಲಾಗದ ಶತ್ರುಗಳಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಟಾಟರ್-ಮಂಗೋಲ್ ಪಡೆಗಳ ಎರಡೂ ಅಭಿಯಾನಗಳು - ಸುಬೇಡೆ ಮತ್ತು ಬಟು ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ - ಕಿಪ್ಚಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ಸೋಲು ಮತ್ತು ನಾಶವನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿರಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಟಾಟರ್-ಮಂಗೋಲ್ ಆಕ್ರಮಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಿಪ್ಚಾಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ನಿರ್ನಾಮ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಅಥವಾ ಹೊರವಲಯಕ್ಕೆ ಓಡಿಸಲಾಯಿತು.

ಮೊದಲ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ, ನಿರ್ನಾಮವಾದ ಕಿಪ್ಚಾಕ್ಸ್, ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ, ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ರಚನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಲಿಲ್ಲ; ಎರಡನೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಕಿಪ್ಚಾಕ್ಸ್ ಟಾಟರ್ಗೆ ಸೇರಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಟಾಟರ್-ಮಂಗೋಲ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಕರೆಯುವುದು ತರ್ಕಬದ್ಧವಲ್ಲ. -ಮಂಗೋಲರು ಮತ್ತು ತುರ್ಕಿಕ್ ಮಾತನಾಡುವವರಾಗಿದ್ದರೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು.

ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಗೆಂಘಿಸ್ ಖಾನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಬಂದ ಟಾಟರ್ ಮತ್ತು ಮಂಗೋಲ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ ಟಾಟರ್-ಮಂಗೋಲ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಕರೆಯಬಹುದು.

ವಿಜಯದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಟಾಟರ್-ಮಂಗೋಲರು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಪೇಗನ್‌ಗಳಾಗಿದ್ದರು, ಮುಸ್ಲಿಮರಲ್ಲ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇತರ ಧರ್ಮಗಳ ಕಡೆಗೆ ಟಾಟರ್-ಮಂಗೋಲರ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, 10 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿತ ಬಲ್ಗರ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಜೋಚಿಯ ಉಲುಸ್‌ನ ಇಸ್ಲಾಮೀಕರಣಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಅಲ್ಲ.

ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಮಾಹಿತಿಯು ಪೂರಕವಾಗಿದೆ ವಾಸ್ತವಿಕ ಭಾಗಪ್ರಶ್ನೆ: ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅಲೆಮಾರಿ (ಕಿಪ್ಚಾಕ್ ಅಥವಾ ಟಾಟರ್-ಮಂಗೋಲ್) ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಅವರ ವಸಾಹತು ಟಟಾರಿಯಾ ಪ್ರದೇಶದ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಕಜಾನ್‌ನ ಖಾನಟೆ, ಇದು ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಾರ್ಡ್ನ ಅವಶೇಷಗಳ ಮೇಲೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಟಾಟರ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನ ರಚನೆಗೆ ಕಿರೀಟವನ್ನು ನೀಡಿತು.

ಇದು ಬಲವಾದ ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಆಗಿದೆ, ಇದು ಮಧ್ಯಯುಗಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು; ರಾಜ್ಯವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಟಾಟರ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂರಕ್ಷಣೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು.

ಕಿಪ್ಚಾಕ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಜನ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳ ರಕ್ತಸಂಬಂಧದ ಪರವಾಗಿ ಒಂದು ವಾದವಿದೆ - ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಉಪಭಾಷೆಯನ್ನು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ತುರ್ಕಿಕ್-ಕಿಪ್ಚಾಕ್ ಗುಂಪಿಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತೊಂದು ವಾದವೆಂದರೆ ಜನರ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಸ್ವ-ಹೆಸರು - "ಟಾಟರ್ಸ್". ಚೀನೀ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಉತ್ತರ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಮಂಗೋಲಿಯನ್ (ಅಥವಾ ನೆರೆಯ ಮಂಗೋಲಿಯನ್) ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಭಾಗವನ್ನು ಕರೆಯುವಂತೆ ಚೀನೀ "ಡಾ-ಡಾನ್" ನಿಂದ ಸಂಭಾವ್ಯವಾಗಿ

ಟಾಟರ್-ಮಂಗೋಲ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. (N.I. Ashmarin, V.F. Smolin) ಮತ್ತು ಟಾಟರ್ (Z. ವ್ಯಾಲಿಡಿ, R. ರಖ್ಮತಿ, M.I. ಅಖ್ಮೆಟ್ಜಿಯಾನೋವ್, ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ R.G. ಫಕ್ರುತ್ಡಿನೋವ್), ಚುವಾಶ್ (V.F. ಕಾಖೋವ್ಸ್ಕಿ, V.D. ಡಿಮಿಟ್ರಿವ್, N.I. ಎಗೊರೊವ್, ಎಮ್ಗೊರೊವ್, ಎಮ್ಗೊರೊವ್) ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. (N.A. Mazhitov) ಇತಿಹಾಸಕಾರರು, ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು.

ಟಾಟರ್ ಎಥ್ನೋಸ್‌ನ ಮೂಲದ ತುರ್ಕಿಕ್-ಟಾಟರ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಆಧುನಿಕ ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಟರ್ಕಿಕ್-ಟಾಟರ್ ಮೂಲವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ, ಗ್ರೇಟ್ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದ ಟರ್ಕಿಯ ಖಗಾನೇಟ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೇಟ್ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದ ಜನಾಂಗೀಯ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಅವರ ಜನಾಂಗೀಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತದೆ. ಖಾಜರ್ ಖಗನಾಟೆ, ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾ, ಕಿಪ್ಚಾಕ್-ಕಿಮಾಕ್ ಮತ್ತು ಯುರೇಷಿಯನ್ ಸ್ಟೆಪ್ಪೀಸ್ನ ಟಾಟರ್-ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು.

ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಮೂಲದ ತುರ್ಕಿಕ್-ಟಾಟರ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಜಿ.ಎಸ್.ಗುಬೈದುಲಿನ್, ಎ.ಎನ್.ಕುರಾತ್, ಎನ್.ಎ.ಬಾಸ್ಕಾಕೋವ್, ಎಸ್.ಎಫ್.ಮುಖಮೆಡಿಯಾರೋವ್, ಆರ್.ಜಿ.ಕುಜೀವ್, ಎಂ.ಎ.ಉಸ್ಮಾನೋವ್, ಆರ್.ಜಿ.ಫಕ್ರುದಿನೋವ್, ಎ.ಜಿ. , ವೈ. ಶಾಮಿಲೋಗ್ಲು ಮತ್ತು ಇತರರು. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ಇದು ಟಾಟರ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನ ಬದಲಿಗೆ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಆಂತರಿಕ ರಚನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ (ವಿಶಿಷ್ಟ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎಲ್ಲಾ ದೊಡ್ಡ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ), ಇತರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಎಥ್ನೋಜೆನೆಸಿಸ್ನ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದವರಲ್ಲಿ ಅವರು ಮೊದಲಿಗರು ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಿದೆ, ಅದನ್ನು ಒಂದೇ ಪೂರ್ವಜರಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್ನ 1946 ರ ಅಧಿವೇಶನದ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಮೀರಿದ ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಮೇಲೆ ಮಾತನಾಡದ ನಿಷೇಧವು ಅದರ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಎಥ್ನೋಜೆನೆಸಿಸ್ಗೆ ಮಲ್ಟಿಕಾಂಪೊನೆಂಟ್ ವಿಧಾನದ "ಮಾರ್ಕ್ಸ್-ಅಲ್ಲದ" ಆರೋಪಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದ ನಂತರ, ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತಅನೇಕ ದೇಶೀಯ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಮರುಪೂರಣಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಹಂತಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಮುಖ್ಯ ಜನಾಂಗೀಯ ಘಟಕಗಳ ರಚನೆಯ ಹಂತ. (ಮಧ್ಯ-VI - ಮಧ್ಯ XIII ಶತಮಾನಗಳು). ಗಮನಿಸಿದೆ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾ, ಮತ್ತು ಟಾಟರ್ ಜನರ ಎಥ್ನೋಜೆನೆಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯ ಸಂಘಗಳು. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಮುಖ್ಯ ಘಟಕಗಳ ರಚನೆಯು ಸಂಭವಿಸಿದೆ, ಅದನ್ನು ಮುಂದಿನ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದ ಪಾತ್ರವು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಂಪ್ರದಾಯ, ನಗರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಅರೇಬಿಕ್ ಲಿಪಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ (10 ನೇ ಶತಮಾನದ ನಂತರ) ಬರವಣಿಗೆಗೆ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಕಿತು, ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು -. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಬಲ್ಗರ್ಸ್ ತಮ್ಮನ್ನು ಭೂಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡರು - ಅವರು ನೆಲೆಸಿದ ಭೂಮಿಗೆ. ಜನರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ವಸಾಹತು ಪ್ರದೇಶವು ಮುಖ್ಯ ಮಾನದಂಡವಾಗಿದೆ.

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಟಾಟರ್ ಜನಾಂಗೀಯ ರಾಜಕೀಯ ಸಮುದಾಯದ ಹಂತ (XIII ರ ಮಧ್ಯಭಾಗ - XV ಶತಮಾನಗಳ ಮೊದಲ ತ್ರೈಮಾಸಿಕ). ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಘಟಕಗಳ ಏಕೀಕರಣವು ಒಂದೇ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು - ಉಲುಸ್ ಆಫ್ ಜೋಚಿ (ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಾರ್ಡ್); ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಟಾಟರ್‌ಗಳು, ಒಂದು ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಗ್ಗೂಡಿದ ಜನರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಜನಾಂಗೀಯ ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಮುದಾಯದ ಸಂಕೇತಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಇದೆಲ್ಲವೂ 14 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಾರ್ಡ್ ಶ್ರೀಮಂತರು, ಮಿಲಿಟರಿ ಸೇವಾ ವರ್ಗಗಳು, ಮುಸ್ಲಿಂ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಟಾಟರ್ ಜನಾಂಗೀಯ ರಾಜಕೀಯ ಸಮುದಾಯದ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬಲವರ್ಧನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಒಗುಜ್-ಕಿಪ್ಚಾಕ್ ಭಾಷೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಭಾಷೆಯ (ಸಾಹಿತ್ಯ ಹಳೆಯ ಟಾಟರ್ ಭಾಷೆ) ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದರ ಮೇಲೆ ಉಳಿದಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ("ಕೈಸಾ-ಐ ಯೋಸಿಫ್" ಎಂಬ ಕವಿತೆ) 13 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಫ್ಯೂಡಲ್ ವಿಘಟನೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಾರ್ಡ್ (XV ಶತಮಾನ) ಪತನದೊಂದಿಗೆ ಹಂತವು ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ರಚನೆಯಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳ ರಚನೆಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಇದು ಸ್ಥಳೀಯ ಸ್ವ-ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು: ಅಸ್ಟ್ರಾಖಾನ್, ಕಜನ್, ಕಾಸಿಮೊವ್, ಕ್ರಿಮಿಯನ್, ಸೈಬೀರಿಯನ್, ಟೆಮ್ನಿಕೋವ್ ಟಾಟರ್ಸ್, ಇತ್ಯಾದಿ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಟಾಟರ್ಗಳ ಸ್ಥಾಪಿತ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಮುದಾಯವು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಹೊರವಲಯದಲ್ಲಿರುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗವರ್ನರ್‌ಗಳು ಈ ಮುಖ್ಯ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ಅಥವಾ ಕೇಂದ್ರ ತಂಡದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂಬ ಅಂಶವು ಇನ್ನೂ ಕೇಂದ್ರ ತಂಡವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ (ಗ್ರೇಟ್ ಹಾರ್ಡ್, ನೊಗೈ ತಂಡ).

16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದ ನಂತರ ಮತ್ತು 18 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ, ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯದೊಳಗೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ಏಕೀಕರಣದ ಹಂತವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶ, ಯುರಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸೈಬೀರಿಯಾವನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಟಾಟರ್ಗಳ ವಲಸೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ತೀವ್ರಗೊಂಡವು (ಓಕಾದಿಂದ ಜಕಾಮ್ಸ್ಕಯಾ ಮತ್ತು ಸಮರಾ-ಒರೆನ್ಬರ್ಗ್ ರೇಖೆಗಳಿಗೆ, ಕುಬನ್ನಿಂದ ಅಸ್ಟ್ರಾಖಾನ್ ಮತ್ತು ಒರೆನ್ಬರ್ಗ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಾಮೂಹಿಕ ವಲಸೆಯಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ) ಮತ್ತು ಅದರ ವಿವಿಧ ಜನಾಂಗೀಯ-ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಅವರ ಭಾಷಾ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ. ಒಂದೇ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಭಾಷೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಇದು ಸುಗಮವಾಯಿತು. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಏಕೀಕರಿಸುವ ಅಂಶವೆಂದರೆ ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ವರ್ತನೆ, ಅವರು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಸಾಮಾನ್ಯ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಗುರುತು ಇದೆ - "ಮುಸ್ಲಿಮರು". ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ (ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ) ಇತರ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಕೆಲವು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡವು.

18 ರಿಂದ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಅವಧಿಯನ್ನು ಟಾಟರ್ ರಾಷ್ಟ್ರದ ರಚನೆ ಎಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬೆಂಬಲಿಗರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಕೃತಿಯ ಪರಿಚಯದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಅದೇ ಅವಧಿ. ರಾಷ್ಟ್ರ ರಚನೆಯ ಕೆಳಗಿನ ಹಂತಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ: 1) 18 ರಿಂದ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದವರೆಗೆ - "ಮುಸ್ಲಿಂ" ರಾಷ್ಟ್ರದ ಹಂತ, ಇದರಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವು ಏಕೀಕರಿಸುವ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. 2) 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಿಂದ 1905 ರವರೆಗೆ - "ಜನಾಂಗೀಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ" ರಾಷ್ಟ್ರದ ಹಂತ. 3) 1905 ರಿಂದ 1920 ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ. - "ರಾಜಕೀಯ" ರಾಷ್ಟ್ರದ ಹಂತ.

ಮೊದಲ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಕ್ರೈಸ್ತೀಕರಣವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ವಿವಿಧ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾದವು. ಕ್ರೈಸ್ತೀಕರಣದ ನೀತಿಯು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಕಜಾನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಒಂದು ಪಂಗಡದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುವ ಬದಲು, ಅದರ ಕೆಟ್ಟ ಪರಿಗಣನೆಯ ಮೂಲಕ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಅನ್ನು ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿಸಲು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು. ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆ.

ಎರಡನೇ ಹಂತದಲ್ಲಿ, 1860 ರ ಸುಧಾರಣೆಗಳ ನಂತರ, ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಸಂಬಂಧಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಇದು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು ತ್ವರಿತ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಅದರ ಘಟಕಗಳು (ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಭಾಷೆ, ಪುಸ್ತಕ ಪ್ರಕಟಣೆ ಮತ್ತು ನಿಯತಕಾಲಿಕಗಳು) ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಮುಖ ಜನಾಂಗೀಯ-ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ವರ್ಗದ ಗುಂಪುಗಳ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದವು. ಏಕ ಟಾಟರ್ ರಾಷ್ಟ್ರ. ಈ ಹಂತಕ್ಕೆ ಟಾಟರ್ ಜನರು ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ ಇತಿಹಾಸದ ನೋಟಕ್ಕೆ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಟಾಟರ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಯಿತು, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿತು.

ಎರಡನೆಯದರಿಂದ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅರ್ಧದಷ್ಟುಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಆಧುನಿಕ ಟಾಟರ್ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಭಾಷೆಯು ರೂಪುಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಇದು 1910 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಹಳೆಯ ಟಾಟರ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಿತು. ಟಾಟರ್ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಬಲವರ್ಧನೆಯು ವೋಲ್ಗಾ-ಉರಲ್ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಲಸೆ ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಂದ ಬಲವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ.

1905 ರಿಂದ 1920 ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ಮೂರನೇ ಹಂತ. - ಇದು "ರಾಜಕೀಯ" ರಾಷ್ಟ್ರದ ಹಂತವಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ 1905-1907 ರ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಬೇಡಿಕೆಗಳು. ನಂತರ ಟಾಟರ್ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಸೋವಿಯತ್ ಸಮಾಜವಾದಿ ಗಣರಾಜ್ಯದ ರಚನೆಯಾದ ಟಾಟರ್-ಬಾಷ್ಕಿರ್ ಎಸ್ಆರ್ನ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಇದ್ದವು. 1926 ರ ಜನಗಣತಿಯ ನಂತರ, ಜನಾಂಗೀಯ ವರ್ಗದ ಸ್ವಯಂ-ನಿರ್ಣಯದ ಅವಶೇಷಗಳು ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು, ಅಂದರೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ತರ "ಟಾಟರ್ ಉದಾತ್ತತೆ" ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು.

ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ತುರ್ಕಿಕ್-ಟಾಟರ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅತ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕ ಮತ್ತು ರಚನಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಗಮನಿಸೋಣ. ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪು ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಟಾಟರ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನ ರಚನೆಯ ಹಲವು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಟಾಟರ್ಗಳ ಎಥ್ನೋಜೆನೆಸಿಸ್ನ ಮುಖ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಪರ್ಯಾಯವಾದವುಗಳೂ ಇವೆ. ಅತ್ಯಂತ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾದದ್ದು - ಕಜನ್ ಟಾಟರ್ಸ್ ಮೂಲದ ಚುವಾಶ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ.

ಹೆಚ್ಚಿನ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮತ್ತು ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ಮೇಲೆ ಚರ್ಚಿಸಿದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಲೇಖಕರಂತೆಯೇ, ಕಜನ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಈ ಜನರು ಪ್ರಸ್ತುತ ವಾಸಿಸುವ ಸ್ಥಳವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇಂದಿನ ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಮೀರಿ ಎಲ್ಲೋ. ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯಾಗಿ ಅವರ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ರಚನೆಯು ತಪ್ಪಾಗಿದೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಯುಗಇದು ಸಂಭವಿಸಿದಾಗ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದವರೆಗೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಕಜನ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳ ತೊಟ್ಟಿಲು ಅವರ ನಿಜವಾದ ತಾಯ್ನಾಡು ಎಂದು ನಂಬಲು ಎಲ್ಲ ಕಾರಣಗಳಿವೆ, ಅಂದರೆ, ಕಜಾಂಕಾ ನದಿ ಮತ್ತು ಕಾಮಾ ನದಿಯ ನಡುವಿನ ವೋಲ್ಗಾದ ಎಡದಂಡೆಯಲ್ಲಿರುವ ಟಾಟರ್ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಪ್ರದೇಶ.

ಕಜನ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು, ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಜನರಂತೆ ರೂಪುಗೊಂಡವು ಮತ್ತು ಗುಣಿಸಿದವು ಎಂಬ ಅಂಶದ ಪರವಾಗಿ ಮನವೊಪ್ಪಿಸುವ ವಾದಗಳಿವೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿ, ಇದರ ಅವಧಿಯು 1437 ರಲ್ಲಿ ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಾರ್ಡ್ ಉಲು-ಮಾಗೊಮೆಟ್‌ನ ಖಾನ್ ಅವರಿಂದ ಕಜನ್ ಟಾಟರ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸ್ಥಾಪನೆಯಿಂದ 1917 ರ ಕ್ರಾಂತಿಯವರೆಗಿನ ಯುಗವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರ ಪೂರ್ವಜರು ಅನ್ಯಲೋಕದ "ಟಾಟರ್ಸ್" ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು: ಚುವಾಶ್ (ಅಕಾ ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗರ್ಸ್), ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ಸ್, ಮಾರಿ, ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಇಂದಿಗೂ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಇತರ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಕಜನ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಭಾಷೆಗೆ ಹತ್ತಿರವಾದ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು.
ಈ ಎಲ್ಲಾ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಆ ಅರಣ್ಯ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಟಾಟರ್-ಮಂಗೋಲರ ಆಕ್ರಮಣ ಮತ್ತು ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದ ಸೋಲಿನ ನಂತರ ಟ್ರಾನ್ಸ್-ಕಾಮಾದಿಂದ ಭಾಗಶಃ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮಟ್ಟ, ಹಾಗೆಯೇ ಜೀವನ ವಿಧಾನದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಈ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಜನರು, ಕನಿಷ್ಠ ಕಜನ್ ಖಾನಟೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಮೊದಲು, ಪರಸ್ಪರ ಸ್ವಲ್ಪ ಭಿನ್ನರಾಗಿದ್ದರು. ಅಂತೆಯೇ, ಅವರ ಧರ್ಮಗಳು ಹೋಲುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ತೋಪುಗಳು - ಕಿರೆಮೆಟಿ - ತ್ಯಾಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸ್ಥಳಗಳ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. 1917 ರ ಕ್ರಾಂತಿಯವರೆಗೂ ಅವರು ಅದೇ ಟಾಟರ್ ಗಣರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹಳ್ಳಿಯ ಬಳಿ ಇದ್ದರು ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಇದು ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಕುಕ್ಮೋರ್, ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮಾರಿಸ್ ಗ್ರಾಮ, ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಅಥವಾ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದಿಂದ ಮುಟ್ಟಲಿಲ್ಲ, ಅಲ್ಲಿ ಇತ್ತೀಚಿನವರೆಗೂ ಜನರು ತಮ್ಮ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಪ್ರಾಚೀನ ಪದ್ಧತಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಟಾಟರ್ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಅಪಾಸ್ಟೊವ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ, ಚುವಾಶ್ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಸೋವಿಯತ್ ಸಮಾಜವಾದಿ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಜಂಕ್ಷನ್‌ನಲ್ಲಿ, ಸುರಿನ್ಸ್ಕೊಯ್ ಗ್ರಾಮ ಮತ್ತು ಸ್ಟಾರ್ ಗ್ರಾಮ ಸೇರಿದಂತೆ ಒಂಬತ್ತು ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ ಗ್ರಾಮಗಳಿವೆ. Tyaberdino, ಅಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ನಿವಾಸಿಗಳು, 1917 ರ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಮುಂಚೆಯೇ, "ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಆಗದ" Kryashens, ಹೀಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಧರ್ಮಗಳ ಹೊರಗೆ ಕ್ರಾಂತಿಯ ತನಕ ಉಳಿದುಕೊಂಡರು. ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಚುವಾಶ್, ಮಾರಿ, ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್‌ಗಳನ್ನು ಅದರಲ್ಲಿ ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಇತ್ತೀಚಿನವರೆಗೂ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಪ್ರಕಾರ ಬದುಕುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು.

ಹಾದುಹೋಗುವಾಗ, ನಮ್ಮ ಸಮಯದಲ್ಲಿ "ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಆಗದ" ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್‌ಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಮುಸ್ಲಿಂ ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಬಲವಂತದ ಕ್ರೈಸ್ತೀಕರಣದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್‌ಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ ಎಂಬ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಮೇಲೆ ಅನುಮಾನವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಗಮನಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಮೇಲಿನ ಪರಿಗಣನೆಗಳು ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, ಗೋಲ್ಡನ್ ಹೋರ್ಡ್ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಕಜನ್ ಖಾನೇಟ್, ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವು ಆಡಳಿತ ವರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ವರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಲು ನಮಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನವುಅವನಿಗೆ: ಚುವಾಶ್, ಮಾರಿ, ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ಸ್, ಇತ್ಯಾದಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಅಜ್ಜನ ಪದ್ಧತಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.
ಆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ ಕಜನ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳು ಹೇಗೆ ಉದ್ಭವಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಗುಣಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಈಗ ನೋಡೋಣ.

15 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ವೋಲ್ಗಾದ ಎಡದಂಡೆಯಲ್ಲಿ, ಸಿಂಹಾಸನದಿಂದ ಉರುಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಗೋಲ್ಡನ್ ತಂಡದಿಂದ ಓಡಿಹೋದ ಖಾನ್ ಉಲು-ಮಹೋಮೆಟ್, ಅವನ ಟಾಟರ್ಗಳ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಣ್ಣ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ಸ್ಥಳೀಯ ಚುವಾಶ್ ಬುಡಕಟ್ಟಿನವರನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ-ಸೇವಕ ಕಜನ್ ಖಾನಟೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳು, ಮುಸ್ಲಿಂ ಟಾಟರ್‌ಗಳು ಸವಲತ್ತು ಪಡೆದ ವರ್ಗ, ಮತ್ತು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಚುವಾಶ್ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು.

ಗ್ರೇಟ್ ಸೋವಿಯತ್ ಎನ್‌ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾದ ಇತ್ತೀಚಿನ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಅದರ ಅಂತಿಮ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯದ ಆಂತರಿಕ ರಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ಓದುತ್ತೇವೆ: “ಕಜನ್ ಖಾನಟೆ, ಮಧ್ಯ ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ (1438-1552) ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ರಾಜ್ಯವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ವೋಲ್ಗಾ-ಕಾಮಾ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಾರ್ಡ್ ಪತನದ ಫಲಿತಾಂಶ. ಕಜನ್ ಖಾನ್ ರಾಜವಂಶದ ಸ್ಥಾಪಕರು ಉಲು-ಮುಹಮ್ಮದ್.

ಹೆಚ್ಚಿನ ಸರ್ಕಾರಖಾನ್‌ಗೆ ಸೇರಿದ, ಆದರೆ ದೊಡ್ಡ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳ (ದಿವಾನ್) ಮಂಡಳಿಯಿಂದ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಕುಲೀನರ ಮೇಲ್ಭಾಗವು ನಾಲ್ಕು ಅತ್ಯಂತ ಉದಾತ್ತ ಕುಟುಂಬಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಾದ ಕರಾಚಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಮುಂದೆ ಸುಲ್ತಾನರು, ಎಮಿರ್‌ಗಳು ಬಂದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಕೆಳಗೆ ಮುರ್ಜಾಗಳು, ಲ್ಯಾನ್ಸರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಯೋಧರು ಇದ್ದರು. ವಿಶಾಲವಾದ ವಕ್ಫ್ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದರು. ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಹುಪಾಲು "ಕಪ್ಪು ಜನರು" ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು: ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಯಾಸಕ್ ಮತ್ತು ಇತರ ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ಪಾವತಿಸಿದ ಉಚಿತ ರೈತರು, ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ-ಅವಲಂಬಿತ ರೈತರು, ಯುದ್ಧ ಕೈದಿಗಳು ಮತ್ತು ಗುಲಾಮರಿಂದ ಜೀತದಾಳುಗಳು. ಟಾಟರ್ ಕುಲೀನರು (ಎಮಿರ್‌ಗಳು, ಬೆಕ್ಸ್, ಮುರ್ಜಾಸ್, ಇತ್ಯಾದಿ) ತಮ್ಮ ಜೀತದಾಳುಗಳಿಗೆ ಅಷ್ಟೇನೂ ಕರುಣಾಮಯಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ವಿದೇಶಿಯರು ಮತ್ತು ಇತರ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಜನರು. ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ಕೆಲವು ಪ್ರಯೋಜನಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದು, ಆದರೆ ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ತಮ್ಮ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸವಲತ್ತು ವರ್ಗದಿಂದ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಇದು ಅವರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಜೀವನ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಜೀವನ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬದಲಾವಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. , ಹೊಸ "ಟಾಟರ್" ನಂಬಿಕೆಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ - ಇಸ್ಲಾಂ. ಚುವಾಶ್‌ನ ಈ ಪರಿವರ್ತನೆಯು ಮೊಹಮ್ಮದನಿಸಂಗೆ ಕಜನ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳ ರಚನೆಯ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದೆ.

ವೋಲ್ಗಾದಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಹೊಸ ರಾಜ್ಯವು ಕೇವಲ ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಮಾತ್ರ ಉಳಿಯಿತು, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಕೋ ರಾಜ್ಯದ ಹೊರವಲಯದಲ್ಲಿ ದಾಳಿಗಳು ಬಹುತೇಕ ನಿಲ್ಲಲಿಲ್ಲ. ಒಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯ ಜೀವನಆಗಾಗ ಇದ್ದವು ಅರಮನೆಯ ದಂಗೆಗಳುಮತ್ತು ಸಹಾಯಕರು ಖಾನ್ ಸಿಂಹಾಸನದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು: ಈಗ ಟರ್ಕಿ (ಕ್ರೈಮಿಯಾ), ಈಗ ಮಾಸ್ಕೋ, ಈಗ ನೊಗೈ ತಂಡಮತ್ತು ಇತ್ಯಾದಿ.
ಚುವಾಶ್‌ನಿಂದ ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಜನ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಇತರರಿಂದ, ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದ ಜನರು ಕಜನ್ ಖಾನೇಟ್ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತು, ಕಜಾನ್ ಅನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ನಿಲ್ಲಲಿಲ್ಲ. ಮಾಸ್ಕೋ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗೂ ಮುಂದುವರೆಯಿತು, ಅಂದರೆ. ಬಹುತೇಕ ನಮ್ಮ ಸಮಯದವರೆಗೆ. ಕಜನ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದದ್ದು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರದೇಶದ ಇತರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳ ಟಾಟರೈಸೇಶನ್‌ನ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ.

ಕಜನ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಚುವಾಶ್ ಮೂಲದ ಪರವಾಗಿ ಮತ್ತೊಂದು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ವಾದವನ್ನು ನೀಡೋಣ. ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಮಾರಿ ಈಗ ಟಾಟರ್ಗಳನ್ನು "ಸುವಾಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಅನಾದಿ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಮಾರಿ ವೋಲ್ಗಾದ ಎಡದಂಡೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಚುವಾಶ್ ಜನರ ಆ ಭಾಗದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಟಾಟಾರ್ ಆಗಲು ಮೊದಲಿಗರಾಗಿದ್ದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಆ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಚುವಾಶ್ ಗ್ರಾಮವೂ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ ಮಾಸ್ಕೋ ರಾಜ್ಯದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಾಹಿತಿ ಮತ್ತು ಲಿಪಿಯ ದಾಖಲೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಅವುಗಳು ಬಹಳಷ್ಟು ಇದ್ದವು. ಮಾರಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಅವರಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ದೇವರು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅವರ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಲಿಲ್ಲ - ಅಲ್ಲಾ, ಮತ್ತು ಅವರ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಹಿಂದಿನ ಹೆಸರನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು. ಆದರೆ ದೂರದ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಗಾಗಿ - ರಷ್ಯನ್ನರು - ಕಜನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಚನೆಯ ಪ್ರಾರಂಭದಿಂದಲೂ, ಕಜನ್ ಟಾಟರ್ಗಳು ಅದೇ ಟಾಟರ್-ಮಂಗೋಲರು, ಅವರು ರಷ್ಯನ್ನರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ದುಃಖದ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟರು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ.

ಈ "ಖಾನೇಟ್" ನ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಣ್ಣ ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಮಾಸ್ಕೋ ರಾಜ್ಯದ ಹೊರವಲಯದಲ್ಲಿರುವ "ಟಾಟರ್ಸ್" ನ ನಿರಂತರ ದಾಳಿಗಳು ಮುಂದುವರೆದವು, ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಖಾನ್ ಉಲು-ಮಾಗೊಮೆಟ್ ತನ್ನ ಉಳಿದ ಜೀವನವನ್ನು ಈ ದಾಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಳೆದರು. ಈ ದಾಳಿಗಳು ಪ್ರದೇಶದ ವಿನಾಶ, ನಾಗರಿಕ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ದರೋಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು "ಪೂರ್ಣವಾಗಿ" ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡುವುದರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡವು, ಅಂದರೆ. ಎಲ್ಲವೂ ಟಾಟರ್-ಮಂಗೋಲರ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು.

ಹೀಗಾಗಿ, ಚುವಾಶ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅದರ ಅಡಿಪಾಯವಿಲ್ಲದೆ ಇಲ್ಲ, ಆದರೂ ಇದು ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಜನಾಂಗೀಯತೆಯನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಮೂಲ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ತೀರ್ಮಾನ

ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ನಾವು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದಂತೆ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ - ತುರ್ಕಿಕ್-ಟಾಟರ್ - ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ. ಇದು ಒಂದು ಸರಳ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅನೇಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಬಿಡುತ್ತದೆ: ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವು ಇನ್ನೂ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ. ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಯನ್ನು ಇನ್ನೂ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೂಲಗಳು, ಟಾಟಾರಿಯಾ ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ ಸಕ್ರಿಯ ಉತ್ಖನನಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿವೆ. ಮುಂಬರುವ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಸತ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಮರುಪೂರಣಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ, ಇನ್ನಷ್ಟು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ನೆರಳು ಪಡೆಯುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಪರಿಶೀಲಿಸಿದ ವಸ್ತುವು ಎಲ್ಲಾ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಒಂದು ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ: ಟಾಟರ್ ಜನರು ಸಂಕೀರ್ಣ ಮೂಲದ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

ವಿಶ್ವ ಏಕೀಕರಣದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ರಾಜ್ಯಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಒಂದೇ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜಾಗವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಿವೆ. ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ ಇದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿರಬಹುದು. ಇತ್ತೀಚಿನ (ಉಚಿತ) ದಶಕಗಳ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಟಾಟರ್ ಜನರನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಏಕೀಕರಣವು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಜನರು, ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಾಧನೆಗಳ ಸ್ವಯಂ-ಹೆಸರನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಕನಿಷ್ಠ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಟಾಟರ್ ಮಾತನಾಡುವ ಮತ್ತು ಓದುವವರೆಗೆ, ಟಾಟರ್ ರಾಷ್ಟ್ರವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ.

ಬಳಸಿದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪಟ್ಟಿ

1. ಆರ್.ಜಿ.ಫಕ್ರುದಿನೋವ್. ಟಾಟರ್ ಜನರು ಮತ್ತು ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ ಇತಿಹಾಸ. (ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಯುಗ). ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಶಾಲೆಗಳು, ಜಿಮ್ನಾಷಿಯಂಗಳು ಮತ್ತು ಲೈಸಿಯಂಗಳಿಗೆ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ. - ಕಜಾನ್: ಮಗರಿಫ್, 2000.- 255 ಪು.

2. ಸಬಿರೋವಾ ಡಿ.ಕೆ. ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ ಇತಿಹಾಸ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗೆ: ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ / ಡಿ.ಕೆ. ಸಬಿರೋವಾ, ಯಾ.ಶ್. ಶರಪೋವ್. - ಎಂ.: ಕ್ನೋರಸ್, 2009. - 352 ಪು.

3. ಕಾಖೋವ್ಸ್ಕಿ ವಿ.ಎಫ್. ಚುವಾಶ್ ಜನರ ಮೂಲ. - ಚೆಬೊಕ್ಸರಿ: ಚುವಾಶ್ ಬುಕ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 2003. - 463 ಪು.

4. ರಶಿಟೋವ್ ಎಫ್.ಎ. ಟಾಟರ್ ಜನರ ಇತಿಹಾಸ. – ಎಂ.: ಮಕ್ಕಳ ಪುಸ್ತಕ, 2001. – 285 ಪು.

5. ಮುಸ್ತಫಿನಾ ಜಿ.ಎಂ., ಮುಂಕೋವ್ ಎನ್.ಪಿ., ಸ್ವೆರ್ಡ್ಲೋವಾ ಎಲ್.ಎಂ. ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ XIX ಶತಮಾನದ ಇತಿಹಾಸ - ಕಜನ್, ಮಗರಿಫ್, 2003. – 256c.

6. ಟ್ಯಾಗಿರೋವ್ I.R. ಟಾಟರ್ ಜನರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಾಜ್ಯತ್ವದ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ - ಕಜಾನ್, 2000. – 327c.

ಬೋಧನೆ

ವಿಷಯವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಸಹಾಯ ಬೇಕೇ?

ನಿಮಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯಿರುವ ವಿಷಯಗಳ ಕುರಿತು ನಮ್ಮ ತಜ್ಞರು ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಬೋಧನಾ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆ.
ನಿಮ್ಮ ಅರ್ಜಿಯನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿಸಮಾಲೋಚನೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಇದೀಗ ವಿಷಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.