ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಜನರಿಗೆ ಏನಾಯಿತು. ಸರಾಸರಿ ಪುಸ್ತಕ ರೇಟಿಂಗ್

ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್‌ನ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಅವಧಿ.

ಉಪನ್ಯಾಸ 3. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್‌ನಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯತ್ವದ ವಿಕಾಸ

ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು:

1. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್‌ನ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಅವಧಿ.

ಗ್ರೀಕ್ ಪೋಲಿಸ್.

2. ಪ್ರಾಚೀನ ಅಥೇನಿಯನ್ ರಾಜ್ಯದ ವಿಕಾಸ.

3. ಪ್ರಾಚೀನ ಸ್ಪಾರ್ಟಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ರಚನೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್, ಅಥವಾ ಬದಲಿಗೆ ಹೆಲ್ಲಾಸ್, ಬಾಲ್ಕನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾದ ದಕ್ಷಿಣ, ಏಜಿಯನ್ ಸಮುದ್ರದ ದ್ವೀಪಗಳು, ಥ್ರೇಸ್ ಕರಾವಳಿ, ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್ನ ಪಶ್ಚಿಮ ಕರಾವಳಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ವಿಶಾಲವಾದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಇಟಲಿಮತ್ತು ಸಿಸಿಲಿಯ ಭಾಗ. ಗ್ರೀಕರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಮ್ಮ ದೇವತೆ ಹೆಲೆನ್ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಹೆಲೆನೆಸ್ ಎಂದು ಕರೆದರು ಮತ್ತು ರೋಮನ್ನರು ನಂತರ ಅವರನ್ನು ಗ್ರೀಕರು ಎಂದು ಕರೆದರು.

ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 3ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ. ಗ್ರೀಸ್ ಅನ್ನು ಅಚೆಯನ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಮೈಸಿನಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಮೊದಲನೆಯದು ರಾಜ್ಯ ಸಂಘವಿವಿಧ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು ಕುಲಗಳು. ನಾಯಕನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿರುವ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಶಕ್ತಿಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿ, ಏಕೀಕೃತ ತೆರಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತ ವಿಭಾಗವು ಪ್ರಾಚೀನ ಪೂರ್ವ ಮೂಲ-ರಾಜ್ಯಗಳ ಅಧಿಕಾರದ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹೊಸ (ಡೋರಿಯನ್) ವಿಜಯಗಳ ದಾಳಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಮೈಕೆನೀಸ್ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಕುಸಿಯಿತು.

ಪ್ರಾಚೀನ ರಾಜ್ಯಗಳ ನಂತರದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಬಹಳ ಹೊಂದಿತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣ. ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ (1 ನೇ ಶತಮಾನ AD) ತನ್ನ "ಕಂಪ್ಯಾರೇಟಿವ್ ಲೈವ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ ಸ್ಪಾರ್ಟಾದ ಸ್ಥಾಪಕ ಪಿತಾಮಹ ಪೌರಾಣಿಕ ಲೈಕರ್ಗಸ್ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು, ಅವರು ರೆಟ್ರಾದಿಂದ ರಾಜರಾದರು, ಅಂದರೆ. ಸ್ಪಾರ್ಟನ್ನರು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ನಡುವಿನ ಮೌಖಿಕ ಒಪ್ಪಂದದ ಪ್ರಕಾರ. ಅಥೆನ್ಸ್‌ನ ಅದೇ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ, ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ನಂಬಿರುವಂತೆ, ದೇವರು-ಪುರುಷ ಥೀಸಸ್ (ಐಹಿಕ ಮಹಿಳೆಯ ಮಗ ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಿದ ಪೋಸಿಡಾನ್ ದೇವರು), ಅವರು ಬಹಳಷ್ಟು ಅಲೌಕಿಕ ಸಾಹಸಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಪ್ರಾಚೀನ ರಾಜ್ಯಗಳ ಅಲೌಕಿಕ ಮೂಲವನ್ನು ಒಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ರಾಜ್ಯತ್ವವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಾಗ, ಈ ಸನ್ನಿವೇಶವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪೌರಾಣಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ರುಜುವಾತು ಸತ್ಯಗಳ ಬದಲಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಪುರಾತನ ಗ್ರೀಕ್ ರಾಜ್ಯತ್ವದ ನಂತರದ ಮೈಸಿನಿಯನ್ ಹಂತವನ್ನು ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ಅವಧಿಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ:

· ಹೋಮೆರಿಕ್ ಅವಧಿ - XI-IX ಶತಮಾನಗಳು. ಕ್ರಿ.ಪೂ.;

· ಪುರಾತನ ಅವಧಿ - VIII-VI ಶತಮಾನಗಳು. ಕ್ರಿ.ಪೂ.;

· ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅವಧಿ - V-V ಶತಮಾನಗಳು. ಕ್ರಿ.ಪೂ.

ಹೋಮೆರಿಕ್ ಅವಧಿಯು (ಕ್ರಿ.ಪೂ. 11-9ನೇ ಶತಮಾನಗಳು) ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಂಬಂಧಗಳ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸರ್ಕಾರಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಮಿಲಿಟರಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿತು. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಅವಧಿಯಬುಡಕಟ್ಟು ಸಂಬಂಧಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಶಿಥಿಲಗೊಳ್ಳುತ್ತಿವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಕುಲದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗುಲಾಮ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಬರುತ್ತದೆ.

ಪುರಾತನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಬಲವಾದ ಅಥೇನಿಯನ್ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು, ಅದನ್ನು ಕೆಳಗೆ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗುವುದು.

ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಗುಲಾಮ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಪೋಲಿಸ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. 5 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿ.ಪೂ. ಗ್ರೀಸ್ ತನ್ನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಗ್ರೀಕೋ-ಪರ್ಷಿಯನ್ ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ (500-449 BC) ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಅಥೆನ್ಸ್‌ನ ನಾಯಕತ್ವದಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ನಗರ-ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು (ಅಥೆನ್ಸ್, ಕೊರಿಂತ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕ) ​​ಡೆಲಿಯನ್ ಮ್ಯಾರಿಟೈಮ್ ಯೂನಿಯನ್‌ಗೆ ಏಕೀಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪರ್ಷಿಯನ್ನರ ಮೇಲಿನ ವಿಜಯಕ್ಕೆ ಉತ್ತಮ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಕ್ಕೂಟವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅಥೇನಿಯನ್ ಕಡಲ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಬದಲಾಯಿತು - ಕಮಾನು, ಕೆಲವು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇದನ್ನು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಒಕ್ಕೂಟವೆಂದು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 449 ರಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಲಿಯಸ್ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ತೀರ್ಮಾನಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರು ಗ್ರೀಕರಿಗೆ ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾದರು ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕೋ-ಪರ್ಷಿಯನ್ ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿದರು. ಹೀಗಾಗಿ, ಮೊದಲ ಅಥೆನಿಯನ್ ಮ್ಯಾರಿಟೈಮ್ ಲೀಗ್ ತನ್ನ ಮುಂದೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ಮಿಲಿಟರಿ-ರಾಜಕೀಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸಿತು.

ಎರಡನೇ ಅಥೇನಿಯನ್ ಮ್ಯಾರಿಟೈಮ್ ಲೀಗ್ ಅನ್ನು 378 BC ಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಸ್ಪಾರ್ಟಾ ನೇತೃತ್ವದ ಪೆಲೋಪೊನೇಸಿಯನ್ ಲೀಗ್ ಅನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಗುರಿಯೊಂದಿಗೆ. ಪೆಲೋಪೊನೇಸಿಯನ್ ಲೀಗ್ ಗ್ರೀಕ್ ನಗರ-ರಾಜ್ಯಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಒಲಿಗಾರ್ಚಿಕ್ ಆದೇಶಗಳು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತರು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಪೆಲೋಪೊನೇಸಿಯನ್ ಯುದ್ಧದ ಸೋಲಿನ ನಂತರ, ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅಥೆನ್ಸ್ ತನ್ನ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು.

ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ನಗರ-ರಾಜ್ಯಗಳು: ಅಥೆನ್ಸ್, ಸ್ಪಾರ್ಟಾ, ಕೊರಿಂತ್ - ಪೋಲಿಸ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು ಮತ್ತು ಪಕ್ಕದ ನಗರವಾಗಿತ್ತು ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ. ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕಾಗಿ, ಎರಡು ನೀತಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ - ಅಥೆನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ಪಾರ್ಟಾ - ಎರಡು ರಾಜ್ಯ-ಕಾನೂನು "ಮಾದರಿಗಳ" ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅವಧಿಯ ಅಥೆನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಆಡಳಿತವು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿತು ಮತ್ತು ಸ್ಪಾರ್ಟಾದಲ್ಲಿ, ಒಲಿಗಾರ್ಚಿಕ್ ಆಳ್ವಿಕೆ ಇತ್ತು.

"ಪೊಲೀಸ್" ಹೇಗಿತ್ತು? ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ನೋಟಡೋರಿಯನ್ನರ ಉದಯೋನ್ಮುಖ ರಾಜ್ಯತ್ವ, ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರ ಸ್ಥಿತಿ ಏನು? ನೀತಿ, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಪ್ರಕಾರ, ಆಗಿತ್ತು ಅಂತಿಮ ಫಲಿತಾಂಶಕುಟುಂಬ, ಗ್ರಾಮ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಏಕೀಕರಣದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ. ಪೋಲಿಸ್ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಣ್ಣ ಮುಚ್ಚಿದ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಪೌರತ್ವದ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಇದು ನಗರದೊಳಗೆ ಒಂದು ಜಮೀನಿನ ಹಕ್ಕನ್ನು ನೀಡಿತು. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಯಾವುದೇ ನೀತಿಯು ಸ್ವ-ಸರ್ಕಾರದ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು - ಜನರ ಅಸೆಂಬ್ಲಿಗಳು ಮತ್ತು ಚುನಾಯಿತ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು.

ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನಾಗರಿಕತೆಯ ತಿರುಳು ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಸಮುದಾಯದ ಭಾಗವಾಗಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಪೋಲಿಸ್ ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಅದರ ಆರ್ಥಿಕ ಆಧಾರವೆಂದರೆ ನಗರ ಮತ್ತು ಅದರ ಪಕ್ಕದ ಹಳ್ಳಿಗಳ ಏಕತೆ. ಅದರ ರಚನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪೋಲಿಸ್ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು; ಕೇಂದ್ರವು ವಸಾಹತು, ದೇವಾಲಯ, ಅಭಯಾರಣ್ಯ, ಅಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕೋಟೆ ಇತ್ತು. ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಾರುಕಟ್ಟೆ, ವ್ಯಾಪಾರದ ಸ್ಥಳವಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳೂ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಕ್ರಮೇಣ ಈ ನಗರ ವಸಾಹತು ಬದಲಾಯಿತು ಆಡಳಿತ ಕೇಂದ್ರ. ನೀತಿಯ ನಿವಾಸಿಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ಈ ಕೇಂದ್ರದ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆದರು. ನಗರದ ಮೇಲಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಆಕ್ರೊಪೊಲಿಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು.

ಆ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಹೆಲ್ಲಾಸ್‌ನ ಯಾವುದೇ ರಾಜ್ಯಗಳು ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದ್ದವು. ನೀತಿಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ. ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ಜನರನ್ನು ಮೀರಿದೆ. ಪೋಲಿಸ್ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ಸೀಮಿತ ಭೂಪ್ರದೇಶದೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಬದುಕಬಲ್ಲದು ಮತ್ತು ಅಧಿಕ ಜನನ ದರಗಳು ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದ ಅಸಮಾಧಾನಗೊಂಡವು. ನಗರದ ಕೋಟೆಯ ಗೋಡೆಗಳಿಂದ ನೀವು ಬಹುತೇಕ ಇಡೀ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನೋಡಬಹುದು, ಮತ್ತು ಪೋಲಿಸ್ನ ನಾಗರಿಕರು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ದೃಷ್ಟಿ ತಿಳಿದಿದ್ದರು. ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ, ಪೋಲಿಸ್ ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಎಲ್ಲಾ ನಾಗರಿಕರ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಒಕ್ಕೂಟವಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಡೆಮೊಗಳು ಮತ್ತು ಯೂಪಟ್ರೈಡ್‌ಗಳ ನಡುವೆ ಅವನೊಳಗೆ ತೀವ್ರ ಹೋರಾಟ ನಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು.

ಸಮುದಾಯದೊಳಗೆ ನಾಗರಿಕ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಕಾಪಾಡುವುದು ನೀತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪೋಲಿಸ್ ಕೂಡ ಒಂದು ರೀತಿಯ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಸಂಘವಾಗಿದೆ, ಅದರ ನಾಗರಿಕರು ಶಾಸಕಾಂಗ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಅಧಿಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಹ ಪೋಲಿಸ್ನ ಪೂರ್ಣ ಸದಸ್ಯನು ನಾಗರಿಕ ಸಮುದಾಯದ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯವಹಾರಗಳಿಗೆ ತಾನೇ ಜವಾಬ್ದಾರನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನ ನಗರ-ರಾಜ್ಯದ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಸಕ್ರಿಯ ದೇಶಭಕ್ತನಾಗಿದ್ದನು. ನೀತಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರಣವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಅವರು ಮಿಲಿಷಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಸೈನ್ಯದಳದ ಮುಖ್ಯ ಪಡೆ ಎಂದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಕುಳಿತವರು ಜನರ ಸಭೆ. ರಾಜಕೀಯದ ಕಾಕತಾಳೀಯ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಸಂಘಟನೆಆಗಿತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟ ರೂಪ, ಇದರಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ. ಶ್ರೀಮಂತ ನಾಗರಿಕರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಖರ್ಚಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುವ ಮೂಲಕ ಹಣಕಾಸಿನ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೊರುತ್ತಾರೆ.

ಹೇಳಿದಂತೆ, ಕುಟುಂಬಗಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ನೀತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ನಾಗರಿಕರು, ಭೂಮಿ (ಕ್ಲರ್) ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ, ಅದರ ಗಾತ್ರವು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಮಾನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಗ್ರೀಸ್‌ನಲ್ಲಿನ ಖಾಸಗಿ ಮಾಲೀಕತ್ವವು ಹೋಮರ್‌ನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಭೂಮಿಯನ್ನು ಎರಡು ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಪೋಲಿಸ್ (ಸಮುದಾಯ) ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ. ಭೂ ಮಾಲೀಕತ್ವದ ಪ್ರಾಚೀನ ರೂಪವು ವಿಚಿತ್ರವಾದ ದ್ವಿರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ:

ಎ) ಪಾಲಿಸಿಯ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿ (ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಪಾಲಿಸಿಯ ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಬಹುದು ಅಥವಾ ದಾನ ಮಾಡಬಹುದು) ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ

ಬಿ) ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿ

ನೀತಿಯು ಅಪರಿಚಿತರು ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿಯರನ್ನು ಭೂಮಿ ಆಸ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ವಹಿವಾಟುಗಳಿಂದ ನಿಷೇಧಿಸಿದೆ. ಜೊತೆಗೆ, ಸಮುದಾಯವು ಭೂ ಪ್ಲಾಟ್‌ಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನಾಗರಿಕರ ವಹಿವಾಟುಗಳನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಿತು, ಗರಿಷ್ಠ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಿತು, ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ಮೂಲಕ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆ ಮತ್ತು ಸಿಂಧುತ್ವವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಎಸ್ಚಿಯೇಟೆಡ್ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತನ್ನ ನಿಧಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಭೂಮಿಯು ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪೋಲಿಸ್ನ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಉದಾತ್ತ ಶ್ರೀಮಂತರನ್ನು ಕೋಮು ರೈತರನ್ನು ಗುಲಾಮರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ಜಮೀನುಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲಿಲ್ಲ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಾಲಗಾರನ ಸ್ವಯಂ-ಅಡಮಾನವು ಅಟಿಕಾದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು 6 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸೊಲೊನ್ನ ಸುಧಾರಣೆಗಳು ಎಂದು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಕ್ರಿ.ಪೂ. ಅದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಬಡತನ, ಒಬ್ಬರ ಸಹವರ್ತಿ ನಾಗರಿಕರ ನಾಶ, ಹಾಗೆಯೇ ಅತಿಯಾದ ಪುಷ್ಟೀಕರಣವನ್ನು ಖಂಡಿಸಿತು. ಅಗತ್ಯವಿದ್ದಲ್ಲಿ, ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯನು ತನ್ನ ಸಹವರ್ತಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನರ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ನಂಬಬಹುದು. ಗರಿಷ್ಠ ಭೂ ಹಂಚಿಕೆ, ಭೂಮಿ ಖರೀದಿ ಮತ್ತು ಮಾರಾಟದ ಮೇಲಿನ ನಿರ್ಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ನಾಗರಿಕರ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ತೆರಿಗೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಮೂಲಕ ನೀತಿಯ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕ್ರಮಗಳು ನಾಗರಿಕ ಸಮೂಹದ ಒಗ್ಗಟ್ಟು ದುರ್ಬಲಗೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ತಡೆಯುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು; ಉಚಿತ ನಿರ್ಮಾಪಕರ ಪದರವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿ - ಮಾಲೀಕರು. ಸಣ್ಣ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಮ ರೈತರು ನೀತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬೆಂಬಲವಾಗಿತ್ತು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಶ್ರೀಮಂತ ನಾಗರಿಕರು ಪೋಲಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಆದ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಭೂ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಉಪಸ್ಥಿತಿ, ಮತ್ತು ನಂತರ - ಭೂ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನಿಂದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆದಾಯವು ನಾಗರಿಕನಿಗೆ ಮಿಲಿಟರಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ಮುಖ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. ಇವುಗಳು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ:

ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಸೆಂಬ್ಲಿಯ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಹಕ್ಕು;

· ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ;

· ನ್ಯಾಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಕರೆಯಲಾಗುವುದು.

ಹೊರನೋಟಕ್ಕೆ, ಪೋಲಿಸ್ ಸಮಾನ ಜನರ ಬಹುತೇಕ ಆದರ್ಶ ಸಮುದಾಯವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದ ನಂತರ ಪೋಲಿಸ್ ಕೇವಲ ದೊಡ್ಡ ಸಮುದಾಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮಾಜದ ಆಧಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಥಿರವಾದ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವಿ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು. . ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಅದರ ಉಳಿವಿಗೆ ಕಾರಣವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟ.

ಆಂಡ್ರೆ ಟೆಸ್ಲ್ಯಾ

ಆರ್ಚೈಕ್ ಸ್ಪಾರ್ಟಾದ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು

(IX - VI ಶತಮಾನಗಳು)

ಸ್ಪಾರ್ಟಾದ ಸೈನಿಕ.

ಸ್ಪಾರ್ಟಾ, ಕ್ರೀಟ್ ಜೊತೆಗೆ, ಆಗಿದೆ ಅನನ್ಯ ಸಮಾಜ, ಪುರಾತನ ಗ್ರೀಕ್ ಜೀವನದ ಪುರಾವೆಯು ಇತಿಹಾಸಕಾರರಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಸಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ನಾವು ಸ್ಪಾರ್ಟಾದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಕ್ಸೆನೋಫೋನ್ ಮತ್ತು ಪ್ಲೇಟೋಗೆ ನೀಡಬೇಕಾಗಿದೆ, ಅವರ ಸಾಕ್ಷ್ಯವು 4 ನೇ ಶತಮಾನದಷ್ಟು ಹಿಂದಿನದು. BC, ಇತರ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು - ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್, ಸ್ಟ್ರಾಬೊ, ಪೌಸಾನಿಯಾಸ್ - ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಸಮಾಜವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಅಥವಾ ರೋಮನ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಲಕೋನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸ್ವಲ್ಪವನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ಪಾರ್ಟಾದ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದವು ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಸ್ಪಾರ್ಟಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಅದರ ಉಚ್ಛ್ರಾಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ - 7 ನೇ - 6 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ಲೇಟೋ ಮತ್ತು ಕ್ಸೆನೋಫೋನ್‌ನ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿ.ಪೂ., ಮತ್ತು ಇದರ ಮೂಲಕ ಅವರು ಪ್ರಾಚೀನ ಡೋರಿಯನ್ ಪೋಲಿಸ್ ರಚನೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಸ್ಪಾರ್ಟಾ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಪ್ರತಿಗಾಮಿ ಸಮಾಜವೂ ಆಯಿತು ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ನಂತರದ ಸುದ್ದಿಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಲ್ಯಾಕೋನಿಯಾದಲ್ಲಿ, "ಸಮಯದ ಸ್ಪಿರಿಟ್" ಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಹೋಗುವ ಬಯಕೆಯು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿತು, ಇದು ಲೈಕರ್ಗಸ್ನ ಸಮಯದ "ಉತ್ತಮ ನೈತಿಕತೆ" ಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅನೇಕ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಹುಸಿ-ಪ್ರಾಚೀನ ಸುಧಾರಣೆಗಳು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿವೆ.

ಸ್ಪಾರ್ಟಾದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚಿತ್ರಣವು ನಮಗೆ ಕಠಿಣ ಸಮಾಜವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಧೀನವಾಗಿದೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕರಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಯೋಧನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತದೆ, ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದಿದೆ, ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ಮತ್ತು ನಿರ್ಭೀತ - ತನ್ನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕರಗಿದ ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಇತರ ಆಯಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ವ್ಯಕ್ತಿ.

4 ನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ ಸ್ಪಾರ್ಟಾದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಈ ಚಿತ್ರವು ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ನಿಜವಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಇದು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಸರಳೀಕರಣದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದೆ, ಈಗಾಗಲೇ ಹೆಚ್ಚು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಲ್ಲದ ಸ್ಪಾರ್ಟಾದ ಜೀವನವನ್ನು ಒಂದು ಸಮತಲಕ್ಕೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಸ್ಪಾರ್ಟಾದ ಇತಿಹಾಸವು ನಮಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಗ್ರೀಸ್‌ಗೆ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದದ ಸಾಕಾರವಾದ ಸಮಾಜವು ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಇದರ ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿದ ಚಿತ್ರವು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾದ ರಾಜ್ಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಕಾಲಿಕವಾಗಿ (ಇತರ ಗ್ರೀಕ್ ನೀತಿಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ) ಪರಿಪಕ್ವತೆಯ ಫಲಿತಾಂಶ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ನಿಲುಗಡೆ, ಆದರ್ಶವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ. 8 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ, ಕಲೆಗಳು ಸ್ಪಾರ್ಟಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದವು; 7 ನೇ ಶತಮಾನವು ಪ್ಯಾನ್-ಗ್ರೀಕ್ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ:

“ಸ್ಪಾರ್ಟಾದ ಪುರಾತನ ಯುಗದಲ್ಲಿ... ದೊಡ್ಡದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೇಂದ್ರ, ಯಾರು ಅಪರಿಚಿತರು, ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಸೌಹಾರ್ದಯುತವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ - ಅವಳು ನಂತರ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಸ್ಪಾರ್ಟಾ ಗ್ರೀಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಅಥೆನ್ಸ್ 5 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಆಗುತ್ತದೆ.

ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸ್ಪಾರ್ಟಾದ ಚಿತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ಬ್ಯಾರಕ್ಸ್ ಡ್ರಿಲ್ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. 7 ನೇ ಶತಮಾನದ ಲ್ಯಾಕೋನಿಯನ್ ಕವಿ ಅಲ್ಕ್ಮನ್, ತನ್ನ ದಿನದ ಶ್ರೀಮಂತ ಜನರು "ಆಯ್ದ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು" ಹೇಗೆ ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಸ್ವತಃ ಜನರ ಸರಳ ಆಹಾರವನ್ನು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹುರುಳಿ ಗಂಜಿಯೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಹಸಿವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಾನೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅವರ "ಕಪ್ಪು ಸ್ಟ್ಯೂ" ನೊಂದಿಗೆ ಕಡ್ಡಾಯವಾದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಭೋಜನಗಳು (ಫಿಡಿತಿ) ಇಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ.

ಸ್ಪಾರ್ಟಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮವು ಹೋಮರಿಕ್ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಎರಡನೆಯದು "ನೈಟ್ಲಿ" ಸಮಾಜದಿಂದ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಚಿತ್ರ - ವೈಯಕ್ತಿಕ ಶೌರ್ಯವು ಮೊದಲು ಬರುತ್ತದೆ, ಯುದ್ಧವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಚಕಮಕಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಕೂಲಗಳು, ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು, ಕೌಶಲ್ಯ, ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ. ಈಗಾಗಲೇ ಪುರಾತನ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಜನರ ಸೈನ್ಯವು ಮುಂಚೂಣಿಗೆ ಬಂದಿತು - ಕಾಲ್ನಡಿಗೆಯ ಸಮೂಹ, ಮುಖ್ಯ ಗುಣಗಳು ಶಿಸ್ತು, ಪರಿಶ್ರಮ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಭಕ್ತಿ - ತಮ್ಮನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವ ಸಿದ್ಧತೆಯೂ ಸಹ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸದ್ಗುಣಗಳು ನಿರಾಕಾರವಾಗಿದ್ದು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಕಲಿಯಲು, ಎಲ್ಲರಂತೆ ಇರಲು, ಒಂದೇ ಫ್ಯಾಲ್ಯಾಂಕ್ಸ್ ಆಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಚಿತ್ರದ ಅನುಷ್ಠಾನದಲ್ಲಿ, ಸ್ಪಾರ್ಟಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಭವನೀಯ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಆದರ್ಶವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ನೀತಿ, ಭಕ್ತಿ ಸಂಪೂರ್ಣ. ಆಂಟೋನಿಯನ್ ಮರ್ರೌಕ್ಸ್ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, "ಇದು ನಿರಂಕುಶ ಆದರ್ಶವಾಗಿದೆ: πόλις - ಅದರ ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ಎಲ್ಲವೂ, ಅದು ಅವರನ್ನು ಜನರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ರಾಜ್ಯವಾಗಿದೆ."

ಸ್ಪಾರ್ಟಾದ ಆತ್ಮದ ಘಾತಕವಾದ ಟೈರ್ಟೇಯಸ್, ಗ್ರೀಕ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಮಿಲಿಟರಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ:

ಎಲ್ಲಾ ಸಹ ನಾಗರಿಕರ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಪಿತೃಭೂಮಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ

ಮುಂಭಾಗದ ಹೋರಾಟಗಾರರ ನಡುವೆ ಇರುವಾಗ ಪತಿ ತರುತ್ತಾನೆ

ಶಕ್ತಿ ತುಂಬಿ, ಅವಮಾನಕರ ಹಾರಾಟವನ್ನು ಮರೆತು ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ.

(ವಿ. ಲಾಟಿಶೇವ್ ಅವರಿಂದ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ)

ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ - VIII - VI ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. – ಸ್ಪಾರ್ಟಾ ರೂಪಗಳು, ಗ್ರೀಕ್ ಪೋಲಿಸ್‌ನ ಮಾದರಿಯ ಅಯೋನಿಯಾ ಜೊತೆಗೆ - ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ನಾಗರಿಕನಾಗಿ ರೂಪಿಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪೂರ್ಣ, ಒಂದು ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ರಾಜ್ಯ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗೆ ಇಳಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಪೋಲಿಸ್ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆವಾಸಸ್ಥಾನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, "ಸಮಾಜ-ರಾಜ್ಯ", ಅದರ ಹೊರಗೆ ಅವನು ಸ್ವತಃ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. 6ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೂ ಮತ್ತು 4ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗೂ ಹಲವು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಾರ್ಟಾ ಒಂದು ರೋಮಾಂಚಕ, ಬಹುಮುಖಿ ಸಮಾಜವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು, ಗ್ರೀಕ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಹುಪಾಲು ಭಾಗಕ್ಕೆ ಆದರ್ಶದಿಂದ ಸರಳತೆಯಿಂದ ಸ್ವಯಂ ಮುಚ್ಚುವಿಕೆಯವರೆಗೆ ಬಹಳ ದೂರ ಸಾಗಿತು. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಕುಚಿತತೆಗೆ.

ಸ್ಪಾರ್ಟಾದ ರಾಜತ್ವಅದರ ಬೇರುಗಳು ಮೈಸಿನಿಯನ್ ಯುಗಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತವೆ, ಇದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಎಜಿಯಾಡ್ಸ್ - ಎರಡು ರಾಜ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ - ತಮ್ಮ ಅಚೆಯನ್ ಮೂಲವನ್ನು ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದೆ. ಈಗಾಗಲೇ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ವಿಭಿನ್ನ ಕುಟುಂಬಗಳಿಂದ ಬಂದ ಇಬ್ಬರು ರಾಜರು ಇದ್ದರು (ದಂತಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಸಹೋದರರು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು). ನಂತರದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ವಿವರಿಸಿದಂತೆ, ರಾಜವಂಶದ ರಾಜಕೀಯಕ್ಕೆ ಸ್ಪಾರ್ಟಾದ ರಾಜರ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟಲು ಮತ್ತು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಗೆ ಒಲವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ರಾಜರು ವಿದೇಶಿಯರನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಾಜರ ಸ್ಥಾನಮಾನವು ಬಹಳಷ್ಟು ಪುರಾತನ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಈಗ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ವಿವಾಹ ನಿಷೇಧವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಇದು ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಒಂದು ರೀತಿಯ ರಾಯಲ್ ಎಂಡೋಗಾಮಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಸ್ಪಾರ್ಟಿಯಟ್‌ಗಳ ಕುಲಗಳ ನಡುವೆ ಮಾತ್ರ ಹೆಂಡತಿಯರನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ಪಾರ್ಟಾದ ರಾಜರು ಹಬ್ಬಗಳಲ್ಲಿ ಡಬಲ್ ಕಪ್ ಅನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಊಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಹಾರವನ್ನು ದ್ವಿಗುಣಗೊಳಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ನಾಗರಿಕನು ರಾಜರಿಗೆ ಸಂತತಿ ಮತ್ತು ಸುಗ್ಗಿಯ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭಾಗವನ್ನು ನೀಡಲು ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ರಾಜನು ಒಬ್ಬನೇ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ವಿಲೇವಾರಿ ಮಾಡಿದನು, ಅವಳು ಸಹೋದರರಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ತನ್ನ ವಿವೇಚನೆಯಿಂದ ಅವಳಿಗೆ ಗಂಡನನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಸ್ಪಾರ್ಟಾದ ಮರಣದ ನಂತರ, ಅವನು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಆವರಣದ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ರಾಜನ ಮರಣದ ನಂತರ, ನಗರದ ಚೌಕಗಳು ಮತ್ತು ಬೀದಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು, ಅವನು ಅವುಗಳ ಮಾಲೀಕನಂತೆ. ಎಲ್ಲಾ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ನಿಬಂಧನೆಯನ್ನು ಈ ಹಿಂದೆ ಸ್ಪಾರ್ಟಾದ ರಾಜನನ್ನು ರಾಜ್ಯದ ಎಲ್ಲಾ ಭೂಮಿಯ ಮಾಲೀಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು.

ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಹಲವಾರು ರೂಢಿಗಳು ಸ್ಪಾರ್ಟಾದ ರಾಜನನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ದೈವಿಕ ಜೀವಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಶಕ್ತಿಯು ಅಪರಿಮಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ಪಾರ್ಟಾದ ಕಾನೂನುಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಇಬ್ಬರು ರಾಜರ ನಡುವೆ ಒಮ್ಮತದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮಾಡಿದ ನಿರ್ಧಾರವು ಪ್ರಶ್ನಾತೀತ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ರಾಜರನ್ನು ಸ್ವತಃ "ಆರ್ಕೆಜೆಟ್ಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು; ಅವುಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಈ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ದೇವರುಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರನ್ನು ಥಿಯೋಟಿಮೆಟೊಯ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ. "ದೇವರು ಎಂದು ಗೌರವಿಸಲಾಗಿದೆ." ರಾಜರು ಅಭಿಯಾನದಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ, ಅವರನ್ನು ದೈವಿಕ ಗೌರವಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಾಗತಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಮರಣದ ನಂತರ, ದೇಹವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು - ರಾಜರನ್ನು ಜೇನುತುಪ್ಪದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಅಲ್ಲದೆ, ಸ್ಪಾರ್ಟಾದ ರಾಜರನ್ನು ಟಿಂಡಾರಿಡ್ ದೇವರುಗಳ ಐಹಿಕ ಸಾಕಾರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ: ಇಬ್ಬರೂ ರಾಜರು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಪ್ರಚಾರಕ್ಕೆ ಹೋದಾಗ, ಅವರು ದೇವರುಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಎರಡು ಮರದ ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು ಹೊತ್ತೊಯ್ದರು. ಒಬ್ಬ ರಾಜ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಚಾರಕ್ಕೆ ಹೋಗಬಹುದು ಎಂಬ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಸುಂದರವಾದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಿದ ಬೋರ್ಡ್ ಅನ್ನು ಗರಗಸ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ರಾಜನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಚಾರಕ್ಕೆ ಹೋದರು.

ಲೈಕರ್ಗಸ್ ಕಾನೂನುಗಳು. 9 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಸ್ಪಾರ್ಟನ್ನರು ತಮ್ಮ ಮೈತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಅಮಿಕಲ್ಸ್ನ ಅಚೆಯನ್ ವಸಾಹತು ಸೇರಿದಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ಲ್ಯಾಕೋನಿಯಾದ ಮೇಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ನಂತರ, ಬಹುಶಃ ರಾಜ್ಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಬಹುದಾದ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಸಂಭವಿಸಿದವು. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಈ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಸ್ಪಾರ್ಟಾದ "ಸಂವಿಧಾನ", ಡೆಲ್ಫಿಕ್ ಒರಾಕಲ್‌ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಲೈಕರ್ಗಸ್ ಅವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ ("ಬಿಗ್ ರೆಟ್ರಾ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ):

“ಜಿಯಸ್ ಗೆಲಾನಿಯಾ [ಸಿಲಾನಿಯಾ] ಮತ್ತು ಅಥೇನಾ ಗೆಲಾನಿಯಾ [ಸಿಲ್ಲಾನಿಯಾ] ರಿಗೆ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ, ಜನರನ್ನು ಫೈಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಬೊಜ್ಜುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿ, ನಾಯಕರ ಜೊತೆಗೆ ಮೂವತ್ತು ಸದಸ್ಯರ ಮಂಡಳಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ ಮತ್ತು ಬಾಬಿಕಾ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಕಿಯೊನ್ ನಡುವೆ ಜನರು ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ಒಟ್ಟುಗೂಡಲಿ. . ನೀವು ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಮತಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಬೇಕು, ಆದರೆ ಅಂತಿಮ ನಿರ್ಧಾರವು ಜನರಿಗೆ ಸೇರಿರಬೇಕು.

ಒರಾಕಲ್ನ ಈ ಉತ್ತರದ ಮಹಾನ್ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಜೀಯಸ್ ಮತ್ತು ಅಥೇನಾವನ್ನು ಸಿಲನೀಸ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಬಾಬಿಕಾ ಮತ್ತು ಕಿಯಾಕಿಯಾನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಯಾರೂ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಈ ಪಠ್ಯವು ಹೊಸ ಓಬೆಯ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದರಿಂದ, ಇದು ಸ್ಪಾರ್ಟಾದ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಐದನೇ ಓಬೆ ಎಂದು ಸೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅಮಿಕ್ಲಾವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬೇಕು.

ಈ "ಸಂವಿಧಾನ" ದ ಪ್ರಕಾರ ರಾಜರು ಈಗಾಗಲೇ ತಮ್ಮ ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದರು ಪ್ರಾಚೀನ ಅರ್ಥಮತ್ತು ಹಿರಿಯರ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ನಲ್ಲಿ (ಗೆರುಷಿಯಾ) ಇತರ ಇಪ್ಪತ್ತೆಂಟು ಸದಸ್ಯರೊಂದಿಗೆ (ಗೆರೋಂಟ್‌ಗಳು) ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಹಿರಿಯರು ಸರ್ಕಾರದ ಮುಖ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಉಸ್ತುವಾರಿ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯದ ಆಡಳಿತ, ಅಂದರೆ. ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಅಧಿಕಾರ.

"ಲೈಕುಗಸ್ ಕಾನೂನುಗಳು" ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಸ್ಪಾರ್ಟಾದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ. ಸ್ಪಾರ್ಟಾದ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಸೇರಿದಂತಹ ಸಾಕಷ್ಟು ಆರಂಭಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಸ್ಪಾರ್ಟಾದ ಸಮಾಜದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರಚನೆಯ ಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ಲೈಕರ್ಗಸ್ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ವಿವಿಧ ಯುಗಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ತನ್ನ ಲೈಕರ್ಗಸ್ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಸ್ವತಃ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, "ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಶಾಸಕ ಲಿಕರ್ಗಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಕಥೆಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಶ್ವಾಸಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಾಗಿಲ್ಲ. ಅವನ ಮೂಲ, ಪ್ರಯಾಣ, ಸಾವು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಅವನ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಘರ್ಷದ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳಿವೆ; ಆದರೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವನ ಜೀವನದ ಸಮಯದ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೋಲಿಕೆ ಇದೆ. ಆಧುನಿಕ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಲೈಕರ್ಗಸ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಯ ಸತ್ಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸುವ ಮತ್ತು ಅವನಲ್ಲಿ ಪೌರಾಣಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನೋಡುವ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ - "ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಾಯಕ".

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ಹೈಪರ್ಕ್ರಿಟಿಕಲ್ ವಿಧಾನವನ್ನು ಕೈಬಿಡಲಾಯಿತು. ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ದತ್ತಾಂಶ ಮತ್ತು ಶಿಲಾಶಾಸನದ ವಸ್ತುಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಂತರದ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಕ ಯುಗಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರದ ಅನೇಕ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪುರಾವೆಗಳು ಹಲವಾರು ದೃಢೀಕರಣಗಳನ್ನು ಪಡೆದಿವೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದಾಗಿ ಎರಡನೆಯದು. ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯು ಲೈಕರ್ಗಸ್ ಅನ್ನು ಆ ಮಹಾನ್ ಪುರಾತನ ಶಾಸಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೆಂದು ಗುರುತಿಸಲು ಒಲವು ತೋರುತ್ತಿದೆ, ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ತಮ್ಮ ಮನೆ ನಗರಗಳ ಪೋಲಿಸ್ ರಚನೆಯ ರೂಪಾಂತರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ, ಡ್ರ್ಯಾಕೊ ಅಥವಾ ಸೊಲೊನ್ (ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಸಹ).

ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಪೌಸಾನಿಯಸ್ ಮೂಲಕ ಸ್ಪಾರ್ಟಾದ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ತಡವಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಸಮರ್ಪಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗದಿದ್ದರೆ, ಲೈಕರ್ಗಸ್ ಶಾಸನದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಾಗ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾದುದು ನಂತರದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಮೊದಲ ಗ್ರೀಕ್ ಪುರಾವೆಗಳಿಗೆ ಮನವಿಯಾಗಿದೆ. ನಂತರದ, ಈಗಾಗಲೇ ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಳಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು.

ಲೈಕುರ್ಗಸ್ನ ಆರಂಭಿಕ ಪುರಾವೆಗಳು ಹೆರೊಡೋಟಸ್ಗೆ ಸೇರಿದ್ದು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಇತಿಹಾಸದ ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ:

"ಹಿಂದೆ ಲ್ಯಾಸೆಡೆಮೋನಿಯನ್ನರು ಎಲ್ಲಾ ಹೆಲೀನ್‌ಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಕೆಟ್ಟ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಅಥವಾ ವಿದೇಶಿ ರಾಜ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪ್ರಸ್ತುತ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ರಾಜ್ಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ಉದಾತ್ತ ಸ್ಪಾರ್ಟಾದ ಲೈಕರ್ಗಸ್, ಒರಾಕಲ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು ಡೆಲ್ಫಿಗೆ ಆಗಮಿಸಿದರು. ಅವನು ಅಭಯಾರಣ್ಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, ಪೈಥಿಯಾ ತಕ್ಷಣವೇ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಮಾತನಾಡಿದರು:

ಓ ಲಿಕರ್ಗಸ್, ನೀವು ಹೇರಳವಾದ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಉಡುಗೊರೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹರಿಯುತ್ತಿದ್ದೀರಿ,

ಆತ್ಮೀಯ ಜೀಯಸ್ ಮತ್ತು ಒಲಿಂಪಸ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನ ಹೊಂದಿರುವ ಎಲ್ಲರಿಗೂ,

ನೀನು ಮರ್ತ್ಯವೋ ಅಥವಾ ದೇವರೋ? ನಾನು ಯಾರಿಗೆ ಭವಿಷ್ಯ ಹೇಳಲಿ?

ಕೆಲವರ ಪ್ರಕಾರ, ಪೈಥಿಯಾ, ಈ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಲೈಕುರ್ಗಸ್‌ಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ಪಾರ್ಟಾದ ರಾಜ್ಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಸಹ ಊಹಿಸಿದನು. ಆದರೆ, ಲ್ಯಾಸಿಡೆಮೋನಿಯನ್ನರು ಸ್ವತಃ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ, ಲೈಕುರ್ಗಸ್ ಈ ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಸ್ಪಾರ್ಟಾದ [ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ] ಕ್ರೀಟ್ನಿಂದ ತಂದರು. ಅವನು ತನ್ನ ಸೋದರಳಿಯ ಲಿಯೋಬಾಟ್, ಸ್ಪಾರ್ಟಾದ ರಾಜನ ರಕ್ಷಕನಾಗಿದ್ದನು. ಲೈಕರ್ಗಸ್ ರಾಜನ ರಕ್ಷಕನಾದ ತಕ್ಷಣ, ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸದಂತೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿದನು. ನಂತರ ಅವರು ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಎನೊಮೊಟಿಯಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುವ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಹೊರಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಟ್ರಯಕಾಡಾಸ್ ಮತ್ತು ಸಿಸ್ಸಿಟಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಲೈಕರ್ಗಸ್ ಎಫೋರ್ಸ್ ಕಚೇರಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹಿರಿಯರ [ಜೆರೊಂಟ್ಸ್] ಮಂಡಳಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು.

ಆದ್ದರಿಂದ ಲೇಸಿಡೆಮೋನಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಕೆಟ್ಟ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕೆ ಬದಲಾಯಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಲೈಕರ್ಗಸ್ನ ಮರಣದ ನಂತರ ಅವರು ಅವನಿಗೆ ಒಂದು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಈಗ ಅವನನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಹೆರೊಡೋಟಸ್‌ನ ಸಾಕ್ಷ್ಯವು ನಮಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ, ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಸ್ಟಾರ್ ಪ್ರಕಾರ, “ಹೆರೊಡೋಟಸ್ ಸ್ಪಾರ್ಟಾವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪೆಲೊಪೊನೇಸಿಯನ್ ಯುದ್ಧವು ದಿಗಂತದಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಮೊದಲೇ, ಅಂದರೆ. ಅಥೇನಿಯನ್ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳು ಮತ್ತು ಅಥೇನಿಯನ್ ಆದರ್ಶೀಕರಣವು ಈ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಗಂಭೀರ ವಿರೂಪಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಮೊದಲು." . ಲೈಕರ್ಗಸ್‌ನನ್ನು ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯದೆ, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಅದೇ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಥುಸಿಡೈಡ್ಸ್‌ನಿಂದ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಒಮ್ಮೆ "ಲೇಸಿಡೆಮನ್ ... ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಆಂತರಿಕ ಕಲಹದಿಂದ ಯಾವುದೇ ನಗರಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ನಗರವು ಉತ್ತಮ ಕಾನೂನುಗಳಿಂದ ಆಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಎಂದಿಗೂ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿಗಳ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಥುಸಿಡಿಡೀಸ್ ಸ್ಪಾರ್ಟಾದ ನಾಗರಿಕ ಜೀವನದ ಕ್ರಮವನ್ನು 400 ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ "ಈ ಯುದ್ಧದ ಅಂತ್ಯದ ಮೊದಲು," ಅಂದರೆ. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ 9 ನೇ ಶತಮಾನ.

ಕ್ಸೆನೊಫೊನ್ ("ದಿ ಲ್ಯಾಸಿಡೆಮೋನಿಯನ್ ಪಾಲಿಟಿ", ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸ್ಪಾರ್ಟಿಯೇಟ್‌ಗಳ ಶಿಕ್ಷಣದ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾದ ಒಂದು ಗ್ರಂಥ), ಎಫೋರಸ್ (ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸ್ಟ್ರಾಬೊ ಅವರ "ಭೂಗೋಳ" ದಲ್ಲಿನ ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಸಾರಗಳು ಮತ್ತು ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿಂದ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ), ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ("ರಾಜಕೀಯ") ಸಹ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಲೈಕರ್ಗಸ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಕಾನೂನುಗಳ ಬಗ್ಗೆ. , ಈ ಕೆಲಸವು ನಮಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಸಾಮಾನ್ಯ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಿಸುವುದಿಲ್ಲ ರಾಜ್ಯ ಶಾಸನಸ್ಪಾರ್ಟಾ, ಆದರೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ; ಅಲ್ಲದೆ, ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಾರಗಳಿಂದ, ನಾವು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್‌ಗೆ ಸೇರಿದ "ಲೇಸಿಡೆಮೋನಿಯನ್ ಪಾಲಿಟಿ" ಅನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇವೆ, ಇದು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವ ಮತ್ತು 1890 ರಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದ "ಅಥೇನಿಯನ್ ಪಾಲಿಟಿ" ಯಂತೆಯೇ ಇದೆ). ಈ ಕೃತಿಗಳ ವಲಯವು ನಮಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಲೇಖಕರು ಸ್ಪಾರ್ಟಾದ ಸಮಾಜವು ಜೀವಂತ ಮತ್ತು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಘಟಕವಾಗಿದ್ದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವರು ಅದನ್ನು ಒಳಗಿನಿಂದ ಗಮನಿಸಬಹುದು. ಅವರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ನಂತರದ ಲೇಖಕರು (ಪಾಲಿಬಿಯಸ್, ಸ್ಟ್ರಾಬೊ, ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್, ಪೌಸಾನಿಯಾಸ್) ಈಗಾಗಲೇ ಕೊಳೆತ ಮತ್ತು ಆರ್ಕೈಸಿಂಗ್ ಸುಧಾರಣೆಗಳ ಹಂತವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಸಮಾಜವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು ಅಥವಾ ಕೇಳಿದ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಲೇಖಕರ ಕೃತಿಗಳ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಅವರು ಎಷ್ಟು ನಿಖರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಎಷ್ಟು ಮಟ್ಟಿಗೆ ಹಿಂದಿನ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಮೂಲಕ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ನಮಗೆ, ಲೈಕರ್ಗಸ್ನ ಕಾನೂನುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಆರಂಭಿಕ ಲೇಖಕರು, ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ರಾಜ್ಯ ರಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ನಂತರದ ಸಂಪ್ರದಾಯ (ಮತ್ತು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್) ಲೈಕರ್ಗಸ್ ಸ್ಪಾರ್ಟಾದ ಸಮಾಜದ ಸಮಗ್ರ ರೂಪಾಂತರ, ಮೂಲ ಸ್ಪಾರ್ಟಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸ್ಪಾರ್ಟಾದ ಶಿಕ್ಷಣದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೂ ಸಹ, ಸ್ಪಾರ್ಟಾದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನೈತಿಕ ಸಂಹಿತೆಯ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಲೈಕರ್ಗಸ್‌ನ ಶಾಸನದ ಇಂತಹ ಸಮಗ್ರ ಸ್ವರೂಪವು ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್‌ನಲ್ಲಿಯೇ ಕೆಲವು ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಕ್ರಿಪ್ಟಿಯಾ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ( ರಹಸ್ಯ ಯುದ್ಧಗಳುಹೆಲೋಟ್‌ಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಘೋಷಿಸಲಾದ ಎಫೋರ್‌ಗಳ ವಿರುದ್ಧ), ಅವರು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ಆದರೆ, ಸ್ಪಾರ್ಟನ್‌ನರು ನಂತರ ತುಂಬಾ ಅಮಾನವೀಯರಾದರು ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ ... ಕ್ರಿಪ್ಟಿಯಾದಂತಹ ಭಯಾನಕ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಲೈಕರ್ಗಸ್‌ಗೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ನಾನು ಕನಿಷ್ಠ ಧೈರ್ಯ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನ ಸ್ವಭಾವದ ಸೌಮ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಅವನ ನ್ಯಾಯ - ಒರಾಕಲ್ ಸ್ವತಃ ದೃಢೀಕರಿಸಿದ ಗುಣಗಳು" . ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್‌ನ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಟೀಕೆಯು ನೈತಿಕ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಇದ್ದರೂ, ಸ್ಪಾರ್ಟಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮದ ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದು ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಅವನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಲೈಕರ್ಗಸ್‌ನ ನಿರ್ಧಾರಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ತನ್ನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಯೋಜನೆಯಿಂದ ವಿಮುಖನಾಗುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. L.G ಗಮನಿಸಿದಂತೆ ಪೆಚಾಟ್ನೋವಾ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, "ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಲೈಕರ್ಗಸ್ ಕ್ರಮೇಣ ಒಂದು ರೀತಿಯ "ಗಾಡ್ ಎಕ್ಸ್ ಮೆಷಿನಾ" (ಡಿಯಸ್ ಎಕ್ಸ್ ಮಷಿನಾ) ಆಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಸ್ಪಾರ್ಟಾದ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ವಿಲಕ್ಷಣ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ವಿವರಿಸಬಹುದು.

ಅಕ್ಷರಶಃ, "ರೆಟ್ರಾ" ಎಂದರೆ "ಮಾತು," "ಹೇಳುವುದು," "ಪದ." ಆದರೆ ಈ ಅರ್ಥವು "ಗ್ರೇಟ್ ರೆಟ್ರಾ" (ಲೈಕರ್ಗಸ್ನ ಕಾನೂನು) ನಮಗೆ ಲಿಖಿತ ದಾಖಲೆಯಾಗಿ ನಿಖರವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ವಿರೋಧಾಭಾಸವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ರೆಟ್ರಾವನ್ನು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರೆಕಾರ್ಡ್ ಮಾಡುವ ಅಂಶವನ್ನು ಅದರ ಅಂಗೀಕಾರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರೂ ಸಹ, ಒಬ್ಬರು ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ವಾಸ್ತವವೆಂದರೆ ಗ್ರೀಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ - ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಪಾರ್ಟಾದಂತಹ ಪೋಲಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಪುರಾತತ್ವಕ್ಕೆ ಗುರಿಯಾಗಿತ್ತು - ಮೌಖಿಕ ಕಾನೂನುಗಳು ವಿಶೇಷ ಪ್ರಾಚೀನತೆ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯಿಂದಾಗಿ ವಿಶೇಷ ಗೌರವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದವು, ಏಕೆಂದರೆ ಲಿಸಿಯಾಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಒಂದು ವೇಳೆ ಅವರ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಳ "ಜನರಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ದೇವರುಗಳಿಂದಲೂ ಶಿಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ" (ಲಿಸಿಯಾಸ್, VI, 10).

ಇದಲ್ಲದೆ, ಸ್ಪಾರ್ಟಾದಲ್ಲಿ, ಮಿಲಿಟರಿ-ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾವುದೇ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಬರವಣಿಗೆಯ ಬಳಕೆಯು "ಅರೆ-ಭೂಗತ" ಸ್ವರೂಪದ್ದಾಗಿತ್ತು. ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, "ರೆಟ್ರಾ" ಎಂಬ ಪದವು ಲಿಖಿತ ಕಾನೂನುಗಳಿಗೆ ಹರಡಿತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಪಾರ್ಟಾದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ರಚನೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿತ್ತು. ಸಣ್ಣ ಪಾತ್ರ, ಪ್ರಾಚೀನ ಒರಾಕಲ್ಸ್ ಹೇಳಿಕೆಗಳಂತೆ. ಕೊನೆಯ ಸನ್ನಿವೇಶವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಸ್ಪಾರ್ಟಾದ ಕಾನೂನುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ "ರೆಟ್ರಾ" ಪದದ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಮಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಸ್ಪಾರ್ಟಾ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ಮತ್ತು ಇತರ ಗ್ರೀಕ್ ನಗರ-ರಾಜ್ಯಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ತನ್ನದೇ ಆದ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಲು ಅಥವಾ ಆಂತರಿಕ ತೊಂದರೆಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಉತ್ತರವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಒರಾಕಲ್‌ಗಳಿಗೆ (ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಡೆಲ್ಫಿಕ್) ತಿರುಗಿತು. ಅಲ್ಲದೆ, ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅಪೊಲೊದ ಡೆಲ್ಫಿಕ್ ಒರಾಕಲ್‌ನಿಂದ ಲೈಕರ್ಗಸ್‌ಗೆ ದೇವತೆಯ ಉತ್ತರವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾದ “ಗ್ರೇಟ್ ರೆಟ್ರಾ” ಬಂದಿದೆ.

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, "ಗ್ರೇಟ್ ರೆಟ್ರಾ" ಜನರನ್ನು ಫೈಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಬೊಜ್ಜುಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಲು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಅಂಶವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ “ಲೈಕರ್ಗಸ್ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಥವಾ ಭಾಗಶಃ ಸಮಾಜದ ಬುಡಕಟ್ಟು ವಿಭಾಗವನ್ನು ಪ್ರಾದೇಶಿಕವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಿತು. ಮೂರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಡೋರಿಯನ್ ಫೈಲಾಗಳನ್ನು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ರದ್ದುಗೊಳಿಸದೆಯೇ, ನಾಗರಿಕ ಸಮೂಹದ ಹೊಸ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವಿಭಾಗದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. . ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಲಭ್ಯವಿರುವ ವಸ್ತುಗಳು ಫಿಲ್ನ ರೂಪಾಂತರದ ಬಗ್ಗೆ ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ ಖಚಿತವಾಗಿ ಏನನ್ನೂ ಹೇಳಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪುರಾತನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಾರ್ಟಾದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ತಜ್ಞರಾದ ನಿಕೋಲಸ್ ಹ್ಯಾಮಂಡ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, "ಗ್ರೇಟ್ ರೆಟ್ರಾ" ಮೂರು ಕುಲದ ಫೈಲಾಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದೇ ಹೆಸರಿನ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಘಟಕಗಳ ರಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಈಗಾಗಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಗಡಿಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಹಂಚಲಾಗುತ್ತದೆ. ಐದು ಪ್ರದೇಶಗಳು, ಅಂದರೆ. ಲೈಕರ್ಗಸ್ನ ಕಾನೂನುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ನಾವು "ಫಿಲೋ-ಓಬಿಯನ್" ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬೇಕು. ಹೀಗಾಗಿ, ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಈಗ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ತತ್ತ್ವದ ಮೇಲೆ ಆಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸುಧಾರಣೆಯ ಗುರಿಯು ಮೂರು ಕುಲದ ಫೈಲಾವನ್ನು "ಅಡ್ಡ ರೇಖೆ" ಯೊಂದಿಗೆ ವಿಭಜಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಫೈಲ್ನಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಕುಲದ ಸಂಬಂಧದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುವುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸುಧಾರಣೆಯು ಕುಲಗಳ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ದಿವಾಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಲೈಕರ್ಗಸ್ ಶಾಸನದ ರಾಜಿ ಸ್ವಭಾವದ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ - ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಎರಡನೆಯದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಅನೇಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ತಮ್ಮ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಸ್ಪಾರ್ಟನ್ನರಿಗೆ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ, N. ಹ್ಯಾಮಂಡ್‌ನ ಆವೃತ್ತಿಯು ಸರಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ನಾವು ಆರಂಭಿಕ ಶಾಸಕಾಂಗ ಸುಧಾರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಇದು ಅಥೆನ್ಸ್‌ನ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ಲೈಸ್ತೀನ್‌ನ ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ. VI ಶತಮಾನ .

"ಗ್ರೇಟ್ ರೆಟ್ರಾ" ರಾಜರ ನೇತೃತ್ವದ ಹಿರಿಯರ ಮಂಡಳಿಯನ್ನು (ಗೆರುಷಿಯಾ) ಮುಖ್ಯ ಸರ್ಕಾರಿ ಸಂಸ್ಥೆ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಲೈಕುರ್ಗಸ್ ಮೊದಲು ಗೆರುಸಿಯಾದ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಏನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ರೆಟ್ರಾದಲ್ಲಿ ಅದರ ಉಲ್ಲೇಖವು ಈ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಸುಧಾರಣೆಯ ಸತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅದರ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು - 30 ಜನರು, ಇದು ಸ್ಪಾರ್ಟಾದ ಸಮಾಜದ ಪ್ರಾಚೀನ ವಿಭಾಗಕ್ಕೆ ಮೂರು ಕುಲದ ಫೈಲಾಗಳಾಗಿ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಯಶಃ, ಲೈಕುರ್ಗಸ್ ಕುಲದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಗೆರುಷಿಯಾದ ನೇಮಕಾತಿಯನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸ್ಪಾರ್ಟಾದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ರಾಜ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಯ ವರ್ಗ ನೇಮಕಾತಿಯ ತತ್ವವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ವರದಿ ಮಾಡಿದ ಮತ್ತು ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ನಿಂದ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಿದ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಲೈಕರ್ಗಸ್ನ ಒಡನಾಡಿಗಳು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಗೆರೋಸಿಯಾವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ಲೈಕರ್ಗಸ್ ನಂತರ, ಗೆರುಷಿಯಾವನ್ನು ವರ್ಗ ತತ್ವದ ಮೇಲೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು - ಒಂದೇ ಕುಲಗಳ ಸದಸ್ಯರು ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಕುಲದ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದರೂ, ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಗೆರೋಸಿಯಾವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ, ಸ್ಪಾರ್ಟಾವು ಶ್ರೀಮಂತ ಸರ್ಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಪೋಲಿಸ್ ಆಗಿ ಬದಲಾಯಿತು. ಎಲ್ಲಾ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ವಿವರಿಸಿದ ಜೆರೊಂಟ್‌ಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ವಿಧಾನವು ಅದೇ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿನದು:

"ಜನರು ಒಟ್ಟುಗೂಡಲು ಸಮಯ ಸಿಕ್ಕಾಗ, ಚುನಾಯಿತ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಪಕ್ಕದ ಮನೆಯ ಒಂದು ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಬೀಗ ಹಾಕಿಕೊಂಡರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಯಾರನ್ನೂ ನೋಡಲಿಲ್ಲ, ಯಾರೂ ಅವರನ್ನು ನೋಡಲಿಲ್ಲ. ಅವರಿಗೆ ಕೇಳಿಸಿದ್ದು ನೆರೆದ ಜನರ ಕೂಗು ಮಾತ್ರ: ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಾಗಲೀ, ಇತರರಲ್ಲಾಗಲೀ, ಅವರು ಘೋಷಣೆಗಳ ಮೂಲಕ ಚುನಾವಣೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಚುನಾಯಿತರಾದವರು ತಕ್ಷಣ ಹೊರಗೆ ಬರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಬ್ಬೊಬ್ಬರಾಗಿ, ಚೀಟು ಹಾಕಿದರು ಮತ್ತು ಇಡೀ ಸಭೆಯ ಮೂಲಕ ಮೌನವಾಗಿ ನಡೆದರು. ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಬೀಗ ಹಾಕಿದವರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಬರವಣಿಗೆ ಮಾತ್ರೆಗಳಿದ್ದವು, ಅದರ ಮೇಲೆ ಅವರು ಕೂಗುವ ಬಲವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಗಮನಿಸಿದರು, ಅದು ಯಾರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲಿಲ್ಲ. ಮೊದಲ, ಎರಡನೇ, ಮೂರನೇ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಹೊರತೆಗೆದವನಿಗೆ ಅವರು ಎಷ್ಟು ಕೂಗಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅವರು ದಾಖಲಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಯಾರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮತ್ತು ಜೋರಾಗಿ ಕೂಗುತ್ತಾರೋ ಅವರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದವರು ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು.

ಗೆರೊಂಟ್‌ಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಗೆರುಷಿಯಾವು ಇಬ್ಬರು ರಾಜರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಇದನ್ನು "ಗ್ರೇಟ್ ರೆಟ್ರಾ" ನಲ್ಲಿ "ಆರ್ಚಾಗೆಟ್ಸ್" ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಹುಶಃ ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಗೆರುಸಿಯಾದ ಸದಸ್ಯರು ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಕ್ಷರು ಎಂದು ನಿಖರವಾಗಿ ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ - ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, "ಸ್ಥಾಪಕ", "ಸಂಘಟಕ" ಎಂಬರ್ಥದ ಈ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯು ಗೆರುಷಿಯಾದಲ್ಲಿ ರಾಜನ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ - ಮೊದಲು ಸಮಾನರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಇಲ್ಲ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, "ಗ್ರೇಟ್ ರೆಟ್ರಾ" ದ ಈ ನಿರ್ಣಯದ ಅರ್ಥವು ರಾಜರನ್ನು ನಾಗರಿಕ ಸಮುದಾಯದ ಅಧಿಕಾರದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಗೆರುಷಿಯಾದ ಸದಸ್ಯರನ್ನಾಗಿ ಇರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಬಹುದು, ಇದನ್ನು ಧ್ವನಿಯಿಂದಲೂ ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಿಮ ನಿಬಂಧನೆಗಳುರೆಟ್ರಾಗಳು.

ಮತ್ತಷ್ಟು ನಾವು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆಅಪೆಲ್ಲಾ - ಜನರ ಸಭೆಗಾಗಿ ಜನರು ಸೇರುವ ಬಗ್ಗೆ. ಸಮಯ ("ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ") ಮತ್ತು ಸ್ಥಳದ ಸೂಚನೆಯು ("ಬಾಬಿಕಾ ಮತ್ತು ನಾಕಿಯಾನ್ ನಡುವೆ") ಹೋಮರಿಕ್ ಕಾಲದ ಯೋಧರ ಹಿಂದಿನ ಸಭೆಯನ್ನು ಪೋಲಿಸ್ ಪ್ರಕಾರದ ಜನರ ಸಭೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ. ಸಮಯದ ಉಲ್ಲೇಖ - "ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ" - ಎಲ್ಲಾ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಸಭೆಗಳ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಸರಿಯಾದ ಮಧ್ಯಂತರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವಂತೆ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಸೂತ್ರೀಕರಣವನ್ನು ಸಭೆಗಳ ಶಾಶ್ವತ, ಕ್ರಮಬದ್ಧ ಸ್ವಭಾವದ ಸೂಚನೆಯಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಬೇಕು, ಅದು ಸರಿಯಾದ ನಾಗರಿಕ ಜೀವನದ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ತುರ್ತು ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಪೀಪಲ್ಸ್ ಅಸೆಂಬ್ಲಿ ತನ್ನ ನಿರ್ಧಾರಗಳಿಗಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸುವ ಅಥವಾ ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಅಧಿಕಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಕೆಳಗಿನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಅಪ್ಪೆಲ್ಲರ ಕೆಲಸದ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ:

“ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗೂ ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಹಕ್ಕು ಇರಲಿಲ್ಲ. ಜನರು ಜೆರೋಂಟ್‌ಗಳು ಅಥವಾ ರಾಜರ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸ್ವೀಕರಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ತಿರಸ್ಕರಿಸಬಹುದು.

ಹೀಗಾಗಿ, ಗೆರೋಸಿಯಾ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಪೀಪಲ್ಸ್ ಅಸೆಂಬ್ಲಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಯಿತು - ಅಥೆನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿನ ಪೀಪಲ್ಸ್ ಅಸೆಂಬ್ಲಿಯ ಕರಡು ನಿರ್ಣಯಗಳನ್ನು ಬುಲೆ ಹೇಗೆ ರಚಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಅಥೆನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ಬುಲೆ ಯೋಜನೆಯ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಮುಕ್ತ ಚರ್ಚೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನ ಪಠ್ಯವನ್ನು ದಾರಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದರೆ, ಸ್ಪಾರ್ಟಾದಲ್ಲಿ ಮನವಿಯ ಕಾರ್ಯವು ಉದ್ದೇಶಿತ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಥವಾ ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು ಮಾತ್ರ.

ಪ್ರಾಯಶಃ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಶಾಸಕಾಂಗ ಉಪಕ್ರಮದ ಈ ನಿಷೇಧವು ಲೈಕರ್ಗಸ್‌ನ ಮೂಲ ಶಾಸನದಲ್ಲಿ ಇರಲಿಲ್ಲ - ಇದು "ಗ್ರೇಟ್ ರೆಟ್ರಾ" ದ ನಂತರದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಅದರ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಾಗಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಮತ್ತು ವಿವರವಾದ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಆರಂಭಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಮಿಲಿಟರಿ ಸಭೆಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿ ಸ್ಪಾರ್ಟಿಯೇಟ್, ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಬಳಸಲಿಲ್ಲ, ಹಿರಿಯರಿಂದ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿದಾಗ ಸ್ಥಾಪಿತ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು - ನಂತರ ಈ ಅಭ್ಯಾಸವು ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು. ಒಂದು ಕಾನೂನು ಆದೇಶ.

ಅದು ಇರಲಿ, ಲೈಕರ್ಗಸ್‌ನ ಕಾನೂನುಗಳು ಪೀಪಲ್ಸ್ ಅಸೆಂಬ್ಲಿಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿ ಮತ್ತು ರಾಜರು ಮತ್ತು ಹಿರಿಯರ ಮಂಡಳಿಗೆ (ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದ) ಅಧೀನ ದೇಹದಿಂದ ಅದನ್ನು ಅತ್ಯುನ್ನತ ರಾಜ್ಯ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿತು.

"ಗ್ರೇಟ್ ರೆಟ್ರಾ" ನಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದ ಯಾವುದೇ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಲೈಕರ್ಗಸ್ನ ನಾವೀನ್ಯತೆ ಅಲ್ಲ - ಅವೆಲ್ಲವೂ ಪುರಾತನ ಸಮಾಜದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರಚನೆಗೆ ಸೇರಿವೆ. ಲೈಕುರ್ಗಸ್ನ ಶಾಸನದ ಮಹತ್ವವು ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪುರಾತನ ಪೋಲಿಸ್ನ ಬಲವರ್ಧನೆಯಲ್ಲಿದೆ, ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಅದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಕಷ್ಟದ ಅವಧಿಒಲಿಗಾರ್ಚಿಕ್ ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಗಳ ತೀವ್ರತೆಗಳೆರಡೂ. ಸುಧಾರಣೆಗಳ ಮೂಲತತ್ವವು ಶ್ರೀಮಂತರ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ (ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ನಂತರ ಸಾಧಿಸಿದಂತೆ), ಆದರೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಇಡೀ ಸ್ಪಾರ್ಟಾದ ಜನರನ್ನು ಆಡಳಿತ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು. ಆದರೆ ಆ ಮೂಲಕ, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಇತರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ನಾಗರಿಕರ ವರ್ಗವನ್ನು ಮುಚ್ಚುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ವೇಗವಾಗಿ ಪ್ರಗತಿ ಹೊಂದಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

ಲೈಕರ್ಗಸ್‌ನ ಶಾಸಕಾಂಗ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಸ್ಪಾರ್ಟಾದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ವಿರೋಧವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದವು, ಇದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಲೈಕರ್ಗಸ್ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟನಾಗಲು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವನು ಮರಣಹೊಂದಿದನು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಅವನ ಸುಧಾರಣೆಗಳ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅವನ ಆಳವಾದ ಕಾಳಜಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಲೈಕರ್ಗಸ್ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ:

"... ರಾಜರು ಮತ್ತು ಹಿರಿಯರಿಂದ ಪ್ರಮಾಣ ವಚನ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ನಂತರ, ಎಲ್ಲಾ ನಾಗರಿಕರಿಂದ ಅವರು ಡೆಲ್ಫಿಯಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗುವವರೆಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ದೃಢವಾಗಿ ಬದ್ಧರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಲೈಕರ್ಗಸ್ ಡೆಲ್ಫಿಗೆ ತೆರಳಿದರು. ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ದೇವರಿಗೆ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದ ಅವರು, ಅವರ ಕಾನೂನುಗಳು ಉತ್ತಮವಾಗಿವೆಯೇ ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಹವರ್ತಿ ನಾಗರಿಕರ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂದು ಕೇಳಿದರು. ಅವರ ಕಾನೂನುಗಳು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ನೀಡಿದ ರಾಜ್ಯ ರಚನೆಗೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿರುವವರೆಗೆ ಅವರ ರಾಜ್ಯವು ವೈಭವದ ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಒರಾಕಲ್ ಉತ್ತರಿಸಿದರು. ಅವನು ಈ ಒರಾಕಲ್ ಅನ್ನು ಬರೆದು ಸ್ಪಾರ್ಟಾಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು, ಅವನು ಸ್ವತಃ ದೇವರಿಗೆ ದ್ವಿತೀಯ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಮಾಡಿದನು, ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಮಗನಿಗೆ ವಿದಾಯ ಹೇಳಿದನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸಹವರ್ತಿ ನಾಗರಿಕರನ್ನು ಅವರು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಪ್ರಮಾಣದಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸದಿರಲು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಸಾಯಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. [...] ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾವು ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಬೇಕು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಜೀವನದ ಅಂತ್ಯವು ಅಪಘಾತವಾಗಬಾರದು, ಆದರೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ನೈತಿಕ ಸಾಧನೆಯಾಗಬೇಕು ಎಂಬ ಮನವರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಹಸಿವಿನಿಂದ ಸತ್ತರು ... [ ...]

ಹಿಪ್ಪಾರ್ಕಸ್‌ನ ಮಗನಾದ ಅರಿಸ್ಟೋಕ್ರಾಟ್ ಪ್ರಕಾರ, ಲೈಕುರ್ಗಸ್ ಸತ್ತಾಗ ..., ಅವನ ಸ್ನೇಹಿತರು ಅವನ ಶವವನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿದರು ಮತ್ತು ಅವನ ಇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಚಿತಾಭಸ್ಮವನ್ನು ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಎಸೆದರು: ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅವನ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಸ್ಪಾರ್ಟಾಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವನು ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದನು. ಸ್ಪಾರ್ಟನ್ನರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪ್ರಮಾಣವಚನದಿಂದ ಮುಕ್ತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ ಮರಳಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ನೆಪದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ರಾಜ್ಯ ರಚನೆಗೆ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ."

ಪೋಲಿಸ್‌ನ ಬಲವರ್ಧನೆಯು ಸ್ಪಾರ್ಟಾಕ್ಕೆ ಆಂತರಿಕ ಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪಾರ್ಟಿಯೇಟ್‌ಗಳ ನಡುವಿನ ಘರ್ಷಣೆಗಳ ಸಮನ್ವಯವನ್ನು ನೀಡಿತು, ಇದು ಲ್ಯಾಸೆಡೆಮನ್‌ನ ಮೇಲೆ ಅದರ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ವಿಸ್ತರಣೆಗೆ ಚಲಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು, ಇದು ಮೊದಲ ಮೆಸ್ಸೇನಿಯನ್ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಲೈಕರ್ಗಸ್ ನಂತರ ಸ್ಪಾರ್ಟಾದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯ ಸುಧಾರಣೆಗಳು.ಉಳಿದಿರುವ ಪುರಾವೆಗಳು, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ಟೀಕೆಗಳು, ಲೈಕರ್ಗಸ್ನ ಮರಣದ ನಂತರ ಸ್ಪಾರ್ಟಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ (ಮೂಲಕ, ಲೈಕರ್ಗಸ್ನ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಮೇಲಿನ ದಂತಕಥೆಗಳು ಅದೇ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತವೆ). ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, 8 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಮೊದಲ ಮೆಸ್ಸೆನಿಯನ್ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ಸ್ಪಾರ್ಟಾದಲ್ಲಿ ಗಂಭೀರವಾದ ರಾಜಕೀಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಭುಗಿಲೆದ್ದಿತು, ಜೊತೆಗೆ ಪಾರ್ಥೇನಿಯನ್ನರ ಪಿತೂರಿಯೊಂದಿಗೆ , ಮತ್ತು ಕೆಲವರು, "ಯುದ್ಧದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ವಿಪತ್ತುಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಭೂಮಿಯ ಮರುಹಂಚಿಕೆಗೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು." 30-20 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ. VIII ಶತಮಾನ "ಗ್ರೇಟ್ ರೆಟ್ರಾ" ಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ತಿದ್ದುಪಡಿಯನ್ನು ಸಹ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ, ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ರಾಜರನ್ನು ಪಾಲಿಡೋರಸ್ ಮತ್ತು ಥಿಯೋಪೊಂಪಸ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸುವ ಪ್ರಾರಂಭಿಕರು. ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು "ಕೆಳಗಿನ ಸೇರ್ಪಡೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದರು: "ಜನರು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿದರೆ, ರಾಜರು ಮತ್ತು ಹಿರಿಯರು ಹೋಗಬೇಕು," ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅವರು ಅದನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ [ಅಂದರೆ. ಜನರು, ಅಪೆಲ್ಲಾಗಳು - ಎ.ಟಿ.] ನಿರ್ಧಾರಗಳು, ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಭೆಯನ್ನು ವಿಸರ್ಜಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಮುಚ್ಚಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅವರ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಈ ತಿದ್ದುಪಡಿಯ ಅಂಗೀಕಾರವು ಸ್ಪಾರ್ಟಾದ ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರದ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು, ವೀಟೋ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜೆರೋಸಿಯಾವನ್ನು ಮುನ್ನೆಲೆಗೆ ತಂದಿತು. P. ಒಲಿವಾ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಅಂತಹ ಸುಧಾರಣೆಯು ಮೊದಲ ಮೆಸೆನಿಯನ್ ಯುದ್ಧದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಇದರಿಂದ ಶ್ರೀಮಂತ ಕುಟುಂಬಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಗಳಿಸಿದವು - ಅಂದರೆ. ಹಿರಿಯರ ಪರಿಷತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರು. ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ತಿದ್ದುಪಡಿಯು ಡೆಲ್ಫಿಕ್ ಒರಾಕಲ್ನ ಅನುಮೋದನೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು, ಇದು ನಮಗೆ ತಲುಪಿದ ಟೈರ್ಟೇಯಸ್ನ ಸಾಲುಗಳಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಆರು ಸಾಲುಗಳು ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಮೂಲಕ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿವೆ, ಅವರು ಲೈಕರ್ಗಸ್ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಅನುಗುಣವಾದ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ:

ಪೈಥಾನ್‌ನ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಫೋಬಸ್‌ನ ಭಾಷಣವನ್ನು ಕೇಳಿದವರು,

ಅವರು ತಮ್ಮ ಮನೆಗೆ ದೇವರುಗಳ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಪದವನ್ನು ತಂದರು:

ಪರಿಷತ್ತಿನಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಗೌರವಿಸುವ ರಾಜರು,

ಮೊದಲನೆಯದು ಇರುತ್ತದೆ; ಆತ್ಮೀಯ ಸ್ಪಾರ್ಟಾವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಿ

ಅವರೊಂದಿಗೆ ಹಿರಿಯ ಸಲಹೆಗಾರರು ಇದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಹಿಂದೆ ಜನರಿಂದ ಪುರುಷರು,

ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಮಾತಿನ ಮೂಲಕ ಉತ್ತರಿಸಬೇಕಾದವರು.

ಈ ತುಣುಕು ಸ್ಪಾರ್ಟಾದ ಸಮಾಜದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಕ್ರಮಾನುಗತವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತದೆ: ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ "ದೇವರುಗಳಿಂದ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟ" ರಾಜರು, ನಂತರ ಜೆರೋಂಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ನಂತರ ಕೊನೆಯ ಸ್ಥಾನ- "ಜನರಿಂದ ಪುರುಷರು", ಅವರು ರಾಜರು ಮತ್ತು ಜೆರೋಂಟ್‌ಗಳು ಕೇಳುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಡಿಯೋಡೋರಸ್ ಸಿಕ್ಯುಲಸ್‌ನಿಂದ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಟೈರ್ಟೇಯಸ್‌ನಿಂದ ನಾವು ಇನ್ನೂ ನಾಲ್ಕು ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರೆ ತುಣುಕಿನ ಅರ್ಥವು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ:

“[ಜನರ ಪುರುಷರು] ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಮಾತನಾಡಲಿ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದದ್ದನ್ನು ಮಾಡಲಿ.

ನನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ವಿರುದ್ಧ ನಾನು ದುಷ್ಟ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, -

ತದನಂತರ ಗೆಲುವು ಅಥವಾ ಬಲವು ಜನರನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಫೋಬಸ್ ನಮ್ಮ ನಗರಕ್ಕೆ ಅಂತಹ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದನು.

ಎರಡೂ ತುಣುಕುಗಳು ನಿಜವಾದವು ಎಂದು ನಾವು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೆ - ಮತ್ತು ಪುರಾತನ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಾರ್ಟಾದ ಇತಿಹಾಸದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ದೇಶೀಯ ತಜ್ಞರು, L.G. ಪೆಚಾಟ್ನೋವಾ, ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪುರಾತನವಾದಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಈ ಅಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ - ನಂತರ ಸ್ಪಾರ್ಟಾದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಕ್ರಮಾನುಗತದ ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ತೀರ್ಮಾನವು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಕ್ರಮವನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ಇದು ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸ್ಪಾರ್ಟಾದ ಪೋಲಿಸ್‌ನಲ್ಲಿನ ಅಧಿಕಾರದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮತೋಲನಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಎಫೋರೇಟ್ ಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ರಾಜ ಥಿಯೊಪೊಂಪಸ್‌ಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ "ಬಿಗ್ ರೆಟ್ರಾ" ಈ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ತೀರ್ಪನ್ನು ಹಿಂದಿನ ಲೇಖಕರಾದ ಹೆರೊಡೋಟಸ್ ಅವರು ಲೈಕರ್ಗಸ್ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಎಫೋರೇಟ್ ಅನ್ನು ವರ್ಗೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸ್ಪಾರ್ಟನ್ನರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ ("ಲೇಸಿಡೆಮೋನಿಯನ್ನರು ಸ್ವತಃ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ").

ಪ್ರಮುಖ ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಾಚೀನ S.Ya. ಎಫೊರೇಟ್ ಬಹಳ ಪುರಾತನವಾದ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಲೂರಿ ನಂಬಿದ್ದರು, ಇದು ಕುರ್ಗಸ್ ಪೂರ್ವದ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿನದು. ಈಗಾಗಲೇ ಬಹುಶಃ ಸ್ಪಾರ್ಟಾದಲ್ಲಿ ಮೈಸಿನಿಯನ್ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, S.Ya ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಲೂರಿ, "ಸ್ಟಾರ್‌ಗೇಜರ್ಸ್", "ವೀಕ್ಷಕರು" (ಎಫೋರ್ಸ್) ಸ್ಥಾನವಿತ್ತು. ಹಲವಾರು ಇತರ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಸ್ಪಾರ್ಟಾದ ರಾಜರು, ಪವಿತ್ರ, "ದೈವಿಕ" ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿ, ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ವರ್ಗದ ಇಚ್ಛೆಯೊಂದಿಗೆ "ಅನುಸರಣೆ" ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿದರು, ಅದನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅವಧಿಯ ನಂತರ ದೃಢೀಕರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಸ್ಪಾರ್ಟಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಎಂಟು ವರ್ಷಗಳಿಗೊಮ್ಮೆ, ಎಫೋರ್ಸ್ ಪಾಸಿಫೆಯ ಅಭಯಾರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ಆಕಾಶವನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿದರು - ಬೀಳುವ ನಕ್ಷತ್ರವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಮಿಂಚಿದರೆ, ರಾಜನನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಬೇಕು. ತೊಂದರೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎಫೋರ್‌ಗಳ ಸ್ಥಾನವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪಡೆದುಕೊಂಡಿರಬೇಕು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೌಲ್ಯ. ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ರಾಜರು, ಪ್ರಚಾರಗಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದರು, ತಮ್ಮ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಎಫೋರ್‌ಗಳಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿದರು. . ಥಿಯೋಪೋಂಪಸ್ ಸುಧಾರಣೆ, S.Ya ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ. ಲೂರಿ, ಇಂದಿನಿಂದ ಅವರು ಆಯ್ಕೆಯಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ರಾಜನಿಂದ ನೇಮಕಗೊಂಡಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು, ಇದು ನಂತರ ಸ್ಪಾರ್ಟಾದ ವಾಸ್ತವಿಕ ನಾಯಕರಾಗಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು.

ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್‌ನ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಭವನೀಯ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಮರಳಿದೆ, ಅವರು ಥಿಯೊಪೊಂಪಸ್ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ರಾಜಮನೆತನದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು ಎಂದು ಬರೆದರು “ಎಫೋರ್ಸ್ ಕಚೇರಿಯ ಸ್ಥಾಪನೆ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ಕ್ರಮಗಳ ಮೂಲಕ; ರಾಜಮನೆತನದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಅವರು ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ದೀರ್ಘಾವಧಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಅದನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅದನ್ನು ಉನ್ನತೀಕರಿಸಿದರು. ಅವನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು, ಅವನು ತನ್ನ ತಂದೆಯಿಂದ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪುತ್ರರಿಗೆ ರಾಜಮನೆತನವನ್ನು ವರ್ಗಾಯಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಾಚಿಕೆಪಡುತ್ತಾನೆಯೇ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: “ಇದು ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ಸಂಗತಿಯಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ವರ್ಗಾಯಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಇದು ಅವರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಬಾಳಿಕೆ ಬರುವಂತಹದ್ದಾಗಿದೆ.

ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಐದು ಎಫೋರ್‌ಗಳ ಕಾಲೇಜು ರಾಜನ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅವನ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕಿತ್ತು. ಪ್ರತಿಯೊಂದರಿಂದ ಒಂದರಂತೆ ಸ್ಪಾರ್ಟಾನ್ ಓಬ್‌ಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಎಫೋರ್‌ಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎಫೋರ್‌ಗಳನ್ನು ಅವರ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಅಥವಾ ಸ್ನೇಹಿತರಿಂದ ರಾಜರು ನೇಮಿಸಿದರು, ಅಂದರೆ. ಉದಾತ್ತ ಮೂಲದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮಾತ್ರ ಕ್ರೆಟನ್ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸಾದೃಶ್ಯದ ಮೂಲಕ ಆಗಬಹುದು, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಸ್ವತಃ ಎಫೋರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಹೋಲಿಸಿದರು. ಎಫೋರ್‌ಗಳ ಚುನಾವಣೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯು ಸಂಭವಿಸಿದಾಗ, ಲಭ್ಯವಿರುವ ದತ್ತಾಂಶವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಹೇಳುವುದು ಕಷ್ಟ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಘಟನೆಯು ಎರಡನೇ ಮೆಸ್ಸೆನಿಯನ್ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಸ್ಪಾರ್ಟಾ ಭಾಗವಹಿಸಿದ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಮಿಲಿಟರಿ ಸಂಘರ್ಷ, ಅದು ಸಹ ನೀಡಿತು. ಆಂತರಿಕ ಆಂತರಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಏರಿಕೆಯು ಪೋಲಿಸ್ ಅಶಾಂತಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಅಪಾಯಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಚುನಾಯಿತರಾದ ನಂತರ, ಎಸ್‌ಯಾ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ ಎಫೋರ್‌ಗಳ ಸ್ಥಾನವು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಯಿತು. ಲೂರಿ, ತ್ಸಾರಿಸ್ಟ್ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಹೊಸ "ಅಧಿಕಾರದ ಕೇಂದ್ರ" ಆಯಿತು. ಈ ರೂಪಾಂತರವು ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, 6 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ಸಂಭವಿಸಿರಬೇಕು, ಎಫೋರೇಟ್ ತನ್ನದೇ ಆದ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಧಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು.

ಎಫರ್ ಚಿಲೋನ ಸುಧಾರಣೆಗಳು.ಟಿ.ಎನ್. ಸ್ಪಾರ್ಟಾದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ "ಚಿಲೋನ್‌ನ ಸುಧಾರಣೆಗಳು" ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ - ಅವರು ಸ್ಪಾರ್ಟಾದ ರಾಜ್ಯ ರಚನೆಯ ರಚನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾದರಿಗಳು, ಮತ್ತು ಸ್ಪಾರ್ಟಾವನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಯುಗದ ಪೋಲಿಸ್ ಆಗಿ ರಚಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ. .

ಚಿಲೋ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ತಿಳಿದಿದೆ. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಅವರನ್ನು ಏಳು ಋಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತದೆ , ಮತ್ತು ಡಯೋಜೆನೆಸ್ ಲಾರ್ಟಿಯಸ್, ಅವರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಮತ್ತು ಉಪಾಖ್ಯಾನ ಸ್ವಭಾವದ ಕೆಲವು ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಅವರ ಕೆಲಸದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ನಿಖರವಾಗಿ ಏನು ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸುಧಾರಣೆಗಳು ನಮಗೆ ಖಚಿತವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯಅವನ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ. ಇದು ಪ್ರಾಯಶಃ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಸೆಂಬ್ಲಿ ಮತ್ತು ಗೆರುಷಿಯಾದ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ರಾಜರಿಂದ ಎಫೋರ್‌ಗಳಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಅವರ ಅಧಿಕಾರದ ನಿಜವಾದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿತು. ರಾಜರು ಮತ್ತು ಎಫೋರ್‌ಗಳ ನಡುವೆ ಮಾಸಿಕ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನೂ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಕ್ಸೆನೋಫೋನ್ ವರದಿಯಂತೆ, ಎಫೋರ್‌ಗಳು ನಾಗರಿಕ ಸಮುದಾಯದ ಪರವಾಗಿ ಪ್ರಮಾಣ ಮಾಡಿದರು, ಆದರೆ ರಾಜರು ತಮ್ಮ ಪರವಾಗಿ ಪ್ರಮಾಣ ಮಾಡಿದರು. ರಾಜಮನೆತನದ ಅಧಿಕಾರವು ಉಳಿದಿರುವ ಗ್ರೀಕ್ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಇಂತಹ ಪ್ರಮಾಣಗಳು ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಎಲ್ಲಿಯೂ ಅವುಗಳನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಡೆಸಲಾಗಿಲ್ಲ - ಮಾಸಿಕ, ಇದು ಸ್ಪಾರ್ಟಾದ ಸಮಾಜದ ತೀವ್ರ ಅಪನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ (ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಅದರ ಭಾಗವು ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿತು. ephors ) ರಾಜರಿಗೆ.

ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವರು ಚಿಲೋನ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರಬಹುದು. "ಸ್ಮಾಲ್ ರೆಟ್ರಾಸ್", ಇದು ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ, ತಮ್ಮ ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ಲೈಕರ್ಗಸ್‌ಗೆ ಆರೋಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನಂತರದ ಗುಣಲಕ್ಷಣವು ಈಗ ತಪ್ಪಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ವಿಷಯದಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ - ಸ್ಪಾರ್ಟಾದ ಸಮಾಜದ ಜಾಗೃತ ಆರ್ಕೈಸೇಶನ್ ಮತ್ತು ಅದರ ಸದಸ್ಯರ ನಡುವೆ ಬಾಹ್ಯ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ - ಆದರೆ ಈ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಸ್ವರೂಪದಿಂದಲೂ ಸಹ ವಿರೋಧವಾಗಿದೆ. ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ತಮ್ಮ ವಿಷಯವನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ತಿಳಿಸುತ್ತಾರೆ:

"ಅವನ ಒಂದು [ಅಂದರೆ ಲೈಕರ್ಗಸ್ - ಎ.ಟಿ.] "retr"... ಲಿಖಿತ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಹೊಂದುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇನ್ನೊಂದು ಐಷಾರಾಮಿ ವಿರುದ್ಧ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಪ್ರತಿ ಮನೆಯ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯನ್ನು ಒಂದೇ ಕೊಡಲಿಯಿಂದ ಮಾಡಬಹುದಾಗಿತ್ತು, ಬಾಗಿಲುಗಳು ಒಂದು ಗರಗಸದಿಂದ; ಇತರ ಉಪಕರಣಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. [ …]

ಲೈಕರ್ಗಸ್ನ ಮೂರನೇ "ರೆಟ್ರಾ" ಸಹ ತಿಳಿದಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಅದೇ ಶತ್ರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತಾನೆ ...

"ಗ್ರೇಟ್ ರೆಟ್ರಾ" ಅನ್ನು ಒರಾಕಲ್ನ ಹೇಳಿಕೆಯಾಗಿ ರೂಪಿಸಿದರೆ, ಅವುಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ "ಸಣ್ಣ ರೆಟ್ರಾಗಳು" ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಸಮಾಜವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ನಿಖರವಾದ ರೆಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಆರಂಭಿಕ ಕಾನೂನುಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಅವುಗಳು ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಸೂತ್ರೀಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಲಕೋನಿಕ್ ಆಗಿರುತ್ತವೆ, ಇದು ಸ್ಪಾರ್ಟಾದ ದಾಖಲೆಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಪ್ರಕಟಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಚಿಲೋನ್‌ಗೆ ಏನಾದರೂ ಸಂಬಂಧವಿದೆಯೇ ಎಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅವರು 6 ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕಿಂತ ಹಿಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ಎಫೋರ್ಸ್ನ ಉಪಕ್ರಮದ ಮೇಲೆ.

ಸ್ಪಾರ್ಟಾದ ವಸತಿಗಳ ನೋಟವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ "ಸಣ್ಣ ರೆಟ್ರಾಸ್" ನ ಎರಡನೆಯದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಬಳಸಿದ ಪರಿಕರಗಳನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುವುದು ಎಂದರೆ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಶ್ರೀಮಂತ ಸ್ಪಾರ್ಟಿಯೇಟ್‌ಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಒದಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದ ಕೆಲವು ಸೌಕರ್ಯಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೇಲೆ ನಿಷೇಧವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಗೋಮಿಯನ್ನರ (ಗಾಯಗಳು) ಎಲ್ಲಾ ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳು ಪುರಾತನ ಕಾಲದ ಅದೇ ಸರಳ, ಗ್ರಾಮೀಣ ನೋಟವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಶಾಸಕರ ಈ ಆಸೆಯನ್ನು ಹಲವು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು - ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅರಮನೆಗಳ ಸ್ಪಾರ್ಟಾದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಏನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಅಥವಾ ನೋಟ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಎದ್ದು ಕಾಣುವ ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳು.

"ಚಿಲೋಸ್ ಸುಧಾರಣೆಗಳ" ವಿಷಯವು "6 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕ್ರಾಂತಿಯ" ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಾರ್ಟಾ ಪೋಲಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಮಗ್ರ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಸುಧಾರಣೆ ನಡೆಯಿತು, ಮಿಲಿಟರಿ ಅಂಶಗಳು, ಸ್ಪಾರ್ಟಾವನ್ನು ಮುಚ್ಚಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದವು. ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚವು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ (ಕೃತಕ ಪುರಾತತ್ವ ಅಥವಾ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಸುಳ್ಳೀಕರಣದ ಮೂಲಕ, ಸ್ಪಾರ್ಟಾದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು "ಉದ್ದಗೊಳಿಸುವಿಕೆ") ಲೈಕರ್ಗಸ್ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗುವುದು.

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, 6 ನೇ ಶತಮಾನವು ಸ್ಪಾರ್ಟಾದ ಹಿಂದಿನ ಬದಲಿಗೆ ತೀವ್ರವಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಜೀವನದ ಅವನತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಒಲಿಂಪಿಕ್ ಕ್ರೀಡಾಕೂಟದಲ್ಲಿ ವಿಜೇತರ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲೂ ಬದಲಾವಣೆ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. 576 ರ ನಂತರ ಸ್ಪಾರ್ಟಿಯೇಟ್‌ಗಳ ವಿಜಯಗಳು "ಥಟ್ಟನೆ ನಿಲ್ಲುತ್ತವೆ" - "ಒಂದನ್ನು 552 ರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಗಮನಿಸಬಹುದು, ನಂತರ ಹನ್ನೆರಡು ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಜಯಗಳನ್ನು ಎಣಿಸಬಹುದು, 548 - 400 ರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಮವಾಗಿ ವಿತರಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ 316 ರಲ್ಲಿ ಒಂದು."

ಸ್ಪಾರ್ಟಾದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕತಾವಾದಿ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಅನ್ಯದ್ವೇಷದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಕ್ರಮೇಣ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿದಂತೆ ಸಂಭವಿಸಿದ ಬದಲಾವಣೆಯ ಹಠಾತ್ ಮತ್ತು ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಒಬ್ಬರು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ. ಆ ಕ್ಷಣದವರೆಗೂ ಇತರ ಗ್ರೀಕ್ ನಗರ-ರಾಜ್ಯಗಳಂತೆಯೇ ಸ್ಪಾರ್ಟಾದ ಸಮಾಜದ. ನಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಈ ರೀತಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಕ್ರಮೇಣ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಸರಿಯಾಗಿದೆ, ಭಾಗಶಃ ಲೈಕರ್ಗಸ್ನ ಆರಂಭಿಕ ಶಾಸನದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಪಾರ್ಟಾದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ 8 ರಿಂದ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ - 7 ನೇ ಶತಮಾನಗಳು.

ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಗ್ರೀಕ್ ಪ್ರಪಂಚವು ಹೆಚ್ಚು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸ್ಪಾರ್ಟಾದ ಸಮಾಜದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಹೆಚ್ಚು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು - ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಾದರಿಯಾಗಿ ಇತರ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಬಲವಂತದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಆಳುವ ಪದರದ ಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಸ್ಥಳಾಂತರ ಅಥವಾ ನಿಗ್ರಹ - ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸ್ಪಾರ್ಟಾದ ಸಮಾಜವು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ, ಜಾಗೃತ ಮತ್ತು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಆರ್ಕೈಸೇಶನ್ ಎರಡರ ಕಡೆಗೆ ಚಲಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಎಫೋರೇಟ್ ರಚನೆಯಿಂದ ಆಡಲಾಯಿತು - ನಾಗರಿಕ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಸಂಸ್ಥೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ತನ್ನ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ತರಲು ಸಮರ್ಥವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ಸ್ಪಾರ್ಟಿಯೇಟ್‌ಗಳಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ.

ಸ್ಪಾರ್ಟಾದ ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು. ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆ.ಸ್ಪ್ರಾರ್ಟನ್ ಸಮಾಜದೊಳಗೆ ಪದದ ಪ್ರಾಚೀನ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಡೆಮೊಗಳು ಇರಲಿಲ್ಲ - ಅಂದರೆ. ಉದಾತ್ತ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ಜನರ ಸಣ್ಣ ಗುಂಪಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳೊಂದಿಗೆ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಹುಪಾಲು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ "ಜನರು". ಲೈಕುರ್ಗಸ್‌ನ ಸುಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಖಾಸಗಿ ಕ್ರಮಗಳು ಶ್ರೀಮಂತ ವರ್ಗದ ವಿಸ್ತರಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಕಾನೂನು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಸ್ಪಾರ್ಟಿಯಟ್ಸ್ ಅಥವಾ ಗೋಮಿಯನ್ನರ (ಸಮಾನ) ವರ್ಗದ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

8 ನೇ - 6 ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಆಂತರಿಕ ವಿಕಾಸದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಎರಡು ಮೆಸ್ಸೆನಿಯನ್ ಯುದ್ಧಗಳ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಂದಾಗಿ, ಸ್ಪಾರ್ಟಾವನ್ನು ಮಿಲಿಟರಿ ಶಿಬಿರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅದರ ನಾಗರಿಕರನ್ನು ಮಿಲಿಟರಿ ಜಾತಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರ ಒಗ್ಗಟ್ಟು ಮತ್ತು ಏಕಾಭಿಪ್ರಾಯದಿಂದ ಉಳಿವು ರಾಜ್ಯ ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ. ಸ್ಪಾರ್ಟಾದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಹೋದರತ್ವ ಮತ್ತು ಸಹಕಾರದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಮುಖ್ಯವಾದುದು, ಹಿನ್ನೆಲೆಗೆ ತಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತು ಅಥವಾ ಉದಾತ್ತತೆಯಂತಹ ಅನುಕೂಲಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳಾಗಿ ಅನುಮಾನದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿತು. ಎರಡನೆಯದು ಸ್ಪಾರ್ಟಾದಲ್ಲಿ ವಿವಾದಾಸ್ಪದವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಗಾಗಿ ಸ್ವಾವಲಂಬಿ, ನಿರ್ಣಾಯಕ ಆಧಾರವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ - ಅತ್ಯಂತ ಉದಾತ್ತ ಸ್ಪಾರ್ಟಿಯೇಟ್, ನಾಗರಿಕನ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು, ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಹಾದುಹೋಗಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಶಿಕ್ಷಣದ. ಉದಾತ್ತತೆ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಕೆಲವು ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ನೀಡಿತು - ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ - ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು, ಸ್ಪಾರ್ಟಿಯೇಟ್ ತನ್ನ ನಾಗರಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜೀವನಶೈಲಿಯೊಂದಿಗೆ ದೃಢೀಕರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ಬಂಧಿಸುವ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ನಡವಳಿಕೆ.

ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ

ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ

ಪ್ರಬಂಧಗಳು

ತುಲನಾತ್ಮಕ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ

ಇತರ ಕೃತಿಗಳು

ಸಾಹಿತ್ಯ

ರಷ್ಯಾದ ಅನುವಾದಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್

ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮತ್ತು ಪೌರುಷಗಳು

ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ

ಚೈರೋನಿಯಾದ ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ (ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್: Πλούταρχος) (c. 45 - c. 127) - ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ, ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಕಾರ, ನೈತಿಕವಾದಿ.

ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ಈ(c. 46 - c. 120) - ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಬರಹಗಾರ, ನೈತಿಕ, ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ-ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಕೃತಿಗಳ ಲೇಖಕ. ವಿಶಾಲ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪರಂಪರೆಯಿಂದ ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್, ಇದು ಸುಮಾರು 250 ಕೃತಿಗಳಷ್ಟಿತ್ತು, ಮೂರನೇ ಒಂದು ಭಾಗಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕೃತಿಗಳು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಇದರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿವೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೆಸರು"ನೈತಿಕ." ಮತ್ತೊಂದು ಗುಂಪು - “ತುಲನಾತ್ಮಕ ಜೀವನ” - ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್ ಮತ್ತು ರೋಮ್‌ನ ಪ್ರಮುಖ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ 23 ಜೋಡಿ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅವರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಉದ್ದೇಶದ ಹೋಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರಗಳ ಹೋಲಿಕೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ.

ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ

ಅವರು ಬೊಯೊಟಿಯಾದ ಸಣ್ಣ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಶ್ರೀಮಂತ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬಂದವರು.

ಅಥೆನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವರು ಗಣಿತ, ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು, ಎರಡನೆಯದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪ್ಲಾಟೋನಿಸ್ಟ್ ಅಮೋನಿಯಸ್‌ನಿಂದ, ಆದರೆ ಪೆರಿಪೇಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ಟೋವಾ ಸಹ ಅವನ ಮೇಲೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದರು. ಅವರ ತಾತ್ವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಾರಸಂಗ್ರಹಿಯಾಗಿದ್ದರು; ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವರು ಅದರ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅನ್ವಯದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು.

ಅವರ ಯೌವನದಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು. ಅವರು ಗ್ರೀಸ್, ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್, ಈಜಿಪ್ಟ್, ರೋಮ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ನಿಯೋಪಿಥಾಗರಿಯನ್ನರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು ಮತ್ತು ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ಗೆ ರೋಮನ್ ಬಿರುದನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ವೆಸ್ಪಾಸಿಯನ್ ಅವರ ನಿಕಟ ಸಹವರ್ತಿ ಲೂಸಿಯಸ್ ಮೆಸ್ಟ್ರಿಯಸ್ ಫ್ಲೋರಸ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ಪ್ರಮುಖ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದರು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಚೇರೋನಿಯಾಗೆ ಮರಳಿದರು. ಅವರು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕಚೇರಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ನಗರಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಅವನು ತನ್ನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಯುವಕರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಪುತ್ರರಿಗೆ ಕಲಿಸುತ್ತಾ, ಒಂದು ರೀತಿಯ "ಖಾಸಗಿ ಅಕಾಡೆಮಿ" ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದನು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವನು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕ ಮತ್ತು ಉಪನ್ಯಾಸಕನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದನು.

ಅವರ ಜೀವನದ ಐವತ್ತನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಡೆಲ್ಫಿಯಲ್ಲಿ ಅಪೊಲೊ ಪಾದ್ರಿಯಾದರು, ಅಭಯಾರಣ್ಯ ಮತ್ತು ಒರಾಕಲ್ ಅನ್ನು ಅವುಗಳ ಹಿಂದಿನ ಅರ್ಥಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು.

ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಮೂಲ ಬರಹಗಾರನಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಅವರು ಇತರ, ಹೆಚ್ಚು ಮೂಲ ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ಚಿಂತಕರು ತನಗಿಂತ ಮೊದಲು ಬರೆದದ್ದನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್‌ನ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯಲ್ಲಿ, ಅವನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಚಿಹ್ನೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಹೊಸ ನೋಟವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಈ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇದು ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು. ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್‌ನ ಆಸಕ್ತಿಗಳ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆ (ಅವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕುಟುಂಬ ಜೀವನ, ಗ್ರೀಕ್ ನಗರ-ರಾಜ್ಯಗಳ ಜೀವನ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತುತ್ತವೆ) ಅವರ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಬರಹಗಳಿಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅರ್ಧಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಉಳಿದಿವೆ. ಅವರ ಕಾಲಗಣನೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ. ವಿಷಯಾಧಾರಿತವಾಗಿ, ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು 2 ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು: ಮೊದಲನೆಯದು, ಅತ್ಯಂತ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾದ, ವಿವಿಧ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ನೀತಿಬೋಧಕ, ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೆಸರಿನ ಎಥಿಕ್ಸ್ (ಮೊರಾಲಿಯಾ) ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ; ಎರಡನೆಯದು ಜೀವನ ಚರಿತ್ರೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. (ಎಲ್ಲಾ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.) ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ನಾವು ಸರಿಸುಮಾರು 80 ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯವು ಅಥೆನ್ಸ್‌ನ ಹೊಗಳಿಕೆಗಳು, ಫಾರ್ಚುನಾ (ಗ್ರೀಕ್ ಟೈಚಸ್) ಮತ್ತು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ರೋಮ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅವಳ ಪಾತ್ರದಂತಹ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.

ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪು ಜನಪ್ರಿಯ ತಾತ್ವಿಕ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ; ಇವುಗಳಲ್ಲಿ, ಬಹುಶಃ ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್‌ನ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ರಾಜ್ಯದ ಕುರಿತು ಕಿರು ಪ್ರಬಂಧ. IN ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳುಇತರ ಪ್ರಬಂಧಗಳು ಸಂತೋಷವಾಗಿರಲು ಮತ್ತು ನ್ಯೂನತೆಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅತಿಯಾದ ಕುತೂಹಲ, ಮಾತುಗಾರಿಕೆ. ಅತಿಯಾದ ಅಂಜುಬುರುಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ). ಅದೇ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ, ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಮದುವೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಿದರು.

ಈ ಎಲ್ಲಾ ಕೃತಿಗಳು ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಅವರ ಶಿಕ್ಷಣ ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ; ಯುವಕನು ಕವಿಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಕೇಳಬೇಕು ಎಂಬ ತನ್ನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತುವುದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ. ಉಪನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಳಸುವುದು ಇತ್ಯಾದಿ. ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್‌ನ ರಾಜಕೀಯ ಬರಹಗಳು ವಿಷಯಾಧಾರಿತವಾಗಿ ಅವುಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿವೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಡಳಿತಗಾರರಿಗೆ ಶಿಫಾರಸುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಮತ್ತು ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು. ಕೌಟುಂಬಿಕ ಜೀವನದ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲಿನ ಪ್ರಬಂಧಗಳು ತನ್ನ ಏಕೈಕ ಮಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಅವರ ಪತ್ನಿ ಟಿಮೊಕ್ಸೆನಾ ಅವರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಒಂದು ಬಲವರ್ಧನೆಯನ್ನು (ಅಂದರೆ, ವಿಯೋಗದ ನಂತರದ ಸಾಂತ್ವನ ಪ್ರಬಂಧ) ಒಳಗೊಂಡಿವೆ.

ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಜೊತೆಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆಸಂವಾದಾತ್ಮಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರವು ಇತರರನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ - ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವರದಿಯಂತೆಯೇ, ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ತಾರ್ಕಿಕತೆಗೆ ಆಳವಾಗಿ ಹೋಗದೆ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಮೌಲ್ಯಯುತ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಇವು ಪ್ಲೇಟೋನ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಂತಹ ಪ್ಲೇಟೋನ ಬೋಧನೆಗಳ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬೇಕು. ಅಥವಾ ಟಿಮೇಯಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಆತ್ಮದ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕುರಿತು, ಹಾಗೆಯೇ ಎಪಿಕ್ಯೂರಿಯನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ಟೊಯಿಕ್ಸ್ ವಿರುದ್ಧ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾದ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಗಳು.

ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಬರೆದರು, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಬಹುಶಃ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಬರಹಗಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅವರ ಲೇಖನಿಯಿಂದ ಬಂದಿದ್ದರೆ.

ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಧರ್ಮದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಹಲವಾರು ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಮೀಸಲಿಟ್ಟರು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಡೆಲ್ಫಿಯಲ್ಲಿನ ಅಪೊಲೊದ ಒರಾಕಲ್ ಬಗ್ಗೆ "ಪೈಥಿಯನ್" ಸಂವಾದಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಈ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವೆಂದರೆ ಆನ್ ಐಸಿಸ್ ಮತ್ತು ಒಸಿರಿಸ್, ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಸ್ವತಃ ಡಿಯೋನೈಸಸ್ನ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಒಸಿರಿಸ್ನ ರಹಸ್ಯಗಳ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಸಿಂಕ್ರೆಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು. ಪುರಾತನ ವಸ್ತುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್‌ನ ಆಸಕ್ತಿಯು ಎರಡು ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ: ಗ್ರೀಕ್ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು (ಐಟಿಯಾ ಹೆಲೆನಿಕಾ; ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಕ್ವೆಸ್ಟಿಯನ್ಸ್ ಗ್ರೇಸಿ) ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು (ಐಟಿಯಾ ರೊಮೈಕಾ; ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಕ್ವೆಸ್ಟಿಯನ್ಸ್ ರೊಮಾನೆ), ಇದು ಗ್ರೀಕ್-ರೋಮನ್ ಪ್ರಪಂಚದ ವಿವಿಧ ಪದ್ಧತಿಗಳ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಮೂಲವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ ( ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಆರಾಧನೆಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಜಾಗವನ್ನು ಮೀಸಲಿಡಲಾಗಿದೆ).

ಚಂದ್ರನ ಡಿಸ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ಮುಖದ ಮೇಲೆ ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ನ ಪ್ರಬಂಧವು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ವಿವಿಧ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳುಈ ಆಕಾಶಕಾಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಪ್ಲೇಟೋಸ್ ಅಕಾಡೆಮಿ (ಜೆನೋಕ್ರೇಟ್ಸ್) ನಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ತಿರುಗುತ್ತಾನೆ, ಚಂದ್ರನಲ್ಲಿ ರಾಕ್ಷಸರ ತಾಯ್ನಾಡನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್‌ನ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು, ಅವನ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತವೆ, ಲ್ಯಾಸೆಡೆಮೋನಿಯನ್ ಗಾದೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ (ಅಪೋಥೆಗ್ಮಾಟಾದ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಹೇಳಿಕೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹ, ಬಹುಶಃ ಬಹುತೇಕ ಭಾಗಅಧಿಕೃತವಲ್ಲ). ಅತ್ಯಂತ ವಿವಿಧ ವಿಷಯಗಳುಫೀಸ್ಟ್ ಆಫ್ ದಿ ಸೆವೆನ್ ವೈಸ್ ಮೆನ್ ಅಥವಾ ಫೀಸ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳಂತಹ ಕೃತಿಗಳು (9 ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ) ಸಂವಾದದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್‌ನ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರವು ಅಪರಿಚಿತ ಲೇಖಕರ ಅಸಮರ್ಪಕ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾದವುಗಳು: ಆನ್ ಮ್ಯೂಸಿಕ್, ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಗೀತದ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಜ್ಞಾನದ ಮುಖ್ಯ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ (ಅರಿಸ್ಟಾಕ್ಸೆನಸ್, ಹೆರಾಕ್ಲೈಡ್ಸ್ ಆಫ್ ಪೊಂಟಸ್), ಮತ್ತು ಆನ್ ದಿ ಎಜುಕೇಶನ್ ಆಫ್ ಚಿಲ್ಡ್ರನ್, ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಕೃತಿ ಮತ್ತು ನವೋದಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ . ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ತನ್ನ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ನೈತಿಕತೆಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳಿಗೆ ನೀಡಬೇಕಿದೆ.

ಎಮಿಲಿಯಸ್ ಪೌಲಸ್ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಪರಿಚಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಅವರು ಅನುಸರಿಸುವ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸ್ವತಃ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ: ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಮಹಾನ್ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನವು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳು ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಉದಾಹರಣೆಯು ಸಹ ಬೆದರಿಸುವ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತದೆ. ನೀತಿವಂತ ಜೀವನದ ಹಾದಿಗೆ.

ತನ್ನ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಪರಿಪಟಿಟಿಕ್ಸ್ನ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಿರ್ಣಾಯಕಮಾನವ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, ಪ್ರತಿ ಕ್ರಿಯೆಯು ಸದ್ಗುಣವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಅವುಗಳನ್ನು ಪೆರಿಪಾಟಿಕ್ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳ ಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಜೋಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಜನನ, ಯೌವನ, ಪಾತ್ರ, ಚಟುವಟಿಕೆ, ನಾಯಕನ ಸಾವು ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ವೀರರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಬಯಸಿದ ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಅವನಿಗೆ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಬಳಸಿದನು ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಸ್ತು, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಸಾಕಷ್ಟು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಜೀವನ ಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಇತಿಹಾಸವಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಅವರು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಭಾವಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಗೋಚರವಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಉಪಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು.

ವರ್ಣರಂಜಿತ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಕಥೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿದ್ದು ಹೀಗೆ, ಅದರ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಕಥೆಗಾರನ ಲೇಖಕರ ಪ್ರತಿಭೆ, ಆತ್ಮವನ್ನು ಉನ್ನತೀಕರಿಸುವ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಮಾನವ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಆಶಾವಾದದ ಹಂಬಲದಿಂದ ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳು ಉತ್ತಮ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಇಂದು ನಮಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗದ ಮೂಲಗಳಿಗೆ ಪದೇ ಪದೇ ತಿರುಗಿದರು. ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ತನ್ನ ಯೌವನದಲ್ಲಿ ಜೀವನ ಚರಿತ್ರೆಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಮೊದಲಿಗೆ ಅವರು ಬೊಯೊಟಿಯಾದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಜನರತ್ತ ಗಮನ ಹರಿಸಿದರು: ಹೆಸಿಯೋಡ್, ಪಿಂಡಾರ್, ಎಪಾಮಿನೋಂಡಾಸ್ - ನಂತರ ಅವರು ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಗ್ರೀಸ್: ಲಿಯೊನಿಡಾಸ್, ಅರಿಸ್ಟೊಮೆನೆಸ್, ಅರಾಟಸ್ ಆಫ್ ಸಿಕ್ಯಾನ್ ಮತ್ತು ಸುಮಾರು ಪರ್ಷಿಯನ್ ರಾಜಅರ್ಟಾಕ್ಸೆರ್ಕ್ಸ್ II.

ರೋಮ್ನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಗ್ರೀಕರಿಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾದ ರೋಮನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ತಡವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಅವಧಿಅವರು ತಮ್ಮ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿಯನ್ನು ಬರೆದರು, ತುಲನಾತ್ಮಕ ಜೀವನಗಳು (Bioi paralleloi; lat. Vitae parallelae). ಇವು ಪ್ರಮುಖ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಜೀವನ ಚರಿತ್ರೆಗಳಾಗಿದ್ದವು ಗ್ರೀಸ್ಮತ್ತು ರೋಮ್, ಜೋಡಿಯಾಗಿ ಹೋಲಿಸಿದರೆ. ಈ ಜೋಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಅಥೆನ್ಸ್ ಮತ್ತು ರೋಮ್ನ ಪೌರಾಣಿಕ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರು - ಥೀಸಸ್ ಮತ್ತು ರೊಮುಲಸ್, ಮೊದಲ ಶಾಸಕರು - ಲೈಕರ್ಗಸ್ ಮತ್ತು ನುಮಾ ಪೊಂಪಿಲಿಯಸ್, ಶ್ರೇಷ್ಠ ನಾಯಕರು- ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಮತ್ತು ಸೀಸರ್. ಇತರರನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ನಿರಂಕುಶವಾಗಿ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: "ಸಂತೋಷದ ಮಕ್ಕಳು" - ಟಿಮೋಲಿಯನ್ ಮತ್ತು ಎಮಿಲಿಯಸ್ ಪೌಲಸ್, ಅಥವಾ ಒಂದೆರಡು ಮಾನವ ವಿಧಿಗಳ ವಿಪತ್ತುಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ - ಅಲ್ಸಿಬಿಯಾಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕೊರಿಯೊಲನಸ್. ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ನಂತರ, ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಎರಡು ಚಿತ್ರಗಳ ಹೋಲಿಕೆ (ಸಿಂಕ್ರೈಸಿಸ್). ಕೆಲವು ಜೋಡಿಗಳು ಮಾತ್ರ ಈ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಮತ್ತು ಸೀಸರ್. ಒಟ್ಟು 23 ಜೋಡಿಗಳು, ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. 22 ಜೋಡಿಗಳು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ (ಎಪಾಮಿನೋಂಡಾಸ್ ಮತ್ತು ಸಿಪಿಯೊ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ) ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ನಾಲ್ಕು ಏಕ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳು ಅವಧಿ: ಅರಾಟಸ್ ಆಫ್ ಸಿಸಿಯಾನ್, ಅರ್ಟಾಕ್ಸೆರ್ಕ್ಸ್ II, ಗಾಲ್ಬಾ ಮತ್ತು ಓಥೋ. ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ತನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜೀವನವನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಿಟ್ಟನು. ಗ್ರೀಸ್‌ನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೈಲಾದಷ್ಟು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೂ ಮತ್ತು ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ನಲ್ಲಿ, ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞ ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿ ಮಹಾನ್ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ನವೋದಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ (XV ಶತಮಾನ), ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾದ ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ನ ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತೆ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದ ಆಧಾರವಾಯಿತು. ಮಕ್ಕಳ ಪಾಲನೆಯ ಕುರಿತಾದ ಗ್ರಂಥವನ್ನು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಓದಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅಧಿಕೃತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ತುಂಬಾ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಅವರ ಬರಹಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬಹುದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ನೆನಪುಗಳನ್ನು ಓದುಗರೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅವರ ಜೀವನದ ನಿಖರವಾದ ವರ್ಷಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವರ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪರೋಕ್ಷ ಡೇಟಾದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಪಡೆಯಬಹುದು. ಇವುಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಪರೋಕ್ಷ ಡೇಟಾಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ 1 ನೇ ಶತಮಾನದ 40 ರ ದಶಕದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ಮತ್ತು 125-130 ರ ನಡುವೆ ನಿಧನರಾದರು, ಅಂದರೆ ಅವರು ಸುಮಾರು 75 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಬದುಕಿದ್ದರು ಎಂದು ನಾವು ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ಹೇಳಬಹುದು. ಅವರ ತಂದೆ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಶ್ರೀಮಂತರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಇದು ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್‌ಗೆ ಬೇಗನೆ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲೇ ಹೆಚ್ಚು ವಿದ್ಯಾವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್‌ನ ತವರೂರು ಬೋಯೋಟಿಯಾದ ಗ್ರೀಕ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿನ ಚೇರೋನೆನ್.

ಅವರ ಕುಟುಂಬದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ವಿದ್ಯಾವಂತರು ಮತ್ತು ಸುಸಂಸ್ಕೃತರು, ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಮತ್ತು ನಿಷ್ಪಾಪ ನಡವಳಿಕೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ತನ್ನ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿ ಟಿಮೊಕ್ಸೆನ್ ಬಗ್ಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅವಳು ಪ್ರೀತಿಯ ಹೆಂಡತಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಉಡುಪುಗಳಂತಹ ವಿವಿಧ ಮಹಿಳೆಯರ ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳಿಂದ ಅವಳು ಅಸಹ್ಯಗೊಂಡಿದ್ದಳು. ಅವಳ ಪಾತ್ರದ ಸರಳತೆಗಾಗಿ, ಅವಳ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಹಜತೆಗಾಗಿ, ಅವಳ ಮಿತ ಮತ್ತು ಗಮನಕ್ಕಾಗಿ ಅವಳು ಪ್ರೀತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಳು.

ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್‌ಗೆ ನಾಲ್ಕು ಗಂಡು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಮಗಳು ಇದ್ದರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಪುತ್ರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಂತೆ ನಿಧನರಾದರು ಶೈಶವಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ. ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ತನ್ನ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ತುಂಬಾ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, ಅವನು ತನ್ನ ಬರಹಗಳನ್ನು ಅದರ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಮಗಳ ಮರಣದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಹೆಂಡತಿಗೆ ಕೋಮಲ ಮತ್ತು ಭವ್ಯವಾದ ಸಾಂತ್ವನ ಸಂದೇಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ.

ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್‌ನ ಅನೇಕ ಪ್ರಯಾಣಗಳು ತಿಳಿದಿವೆ. ಅವರು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣದ ಕೇಂದ್ರವಾದ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು, ಅಥೆನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದರು, ಸ್ಪಾರ್ಟಾ, ಪ್ಲಾಟಿಯಾ, ಥರ್ಮೋಪಿಯಾ ಬಳಿಯ ಕೊರಿಂತ್, ರೋಮ್ ಮತ್ತು ಇಟಲಿಯ ಇತರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಥಳಗಳು ಮತ್ತು ಸರ್ಡಿಸ್ (ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್) ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು.

ಲಭ್ಯವಿದೆ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಅವರು ಚೈರೋನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಶಾಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ.

ನಾವು ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಅವರ ಖೋಟಾ ಮತ್ತು ಸಂಶಯಾಸ್ಪದ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿದರೂ ಸಹ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಮತ್ತು ಮೇಲಾಗಿ, ನಮ್ಮನ್ನು ತಲುಪಿದ ಕೃತಿಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಇತರ ಬರಹಗಾರರಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ಕೃತಿಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ತಲುಪಿವೆ: ಪ್ಲೇಟೋ ಬಗ್ಗೆ 2 ಕೃತಿಗಳು, 6 ಸ್ಟೊಯಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಎಪಿಕ್ಯೂರಿಯನ್ನರ ವಿರುದ್ಧ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ವಿಶ್ವವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ, ರಾಜಕೀಯ, ಕುಟುಂಬ ಜೀವನ, ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾದ ಕೃತಿಗಳಿವೆ.

ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ-ಪೌರಾಣಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಹಲವಾರು ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಬರೆದರು. ನೈತಿಕ ವಿಷಯದ ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡುವುದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹಣದ ಪ್ರೀತಿ, ಕೋಪ ಮತ್ತು ಕುತೂಹಲದಂತಹ ಮಾನವ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು. ಟೇಬಲ್ ಮತ್ತು ಔತಣಕೂಟ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು, ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕಾರ, ಹಾಗೆಯೇ ಹೇಳಿಕೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹಗಳು. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಕೃತಿಗಳು ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೊರಾಲಿಯಾ ಎಂಬ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ, ನೈತಿಕ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬಹಳ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಈ ನೈತಿಕತೆ ಇಲ್ಲದೆ ಬಹುತೇಕ ಒಂದೇ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಬರೆಯುವುದಿಲ್ಲ.

ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಒಂದು ವಿಶೇಷ ವಿಭಾಗ, ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಬಹಳ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಮೊರಾಲಿಯಾಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ, "ತುಲನಾತ್ಮಕ ಜೀವನಗಳು." ಇಲ್ಲಿ ನೀವು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದತ್ತಾಂಶ, ನೈತಿಕತೆ, ಭಾವಚಿತ್ರ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಕಾದಂಬರಿಯ ಕಲೆಯ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು.

ಪ್ರಾಚೀನ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಪುರಾತನ ಕಲಾತ್ಮಕ ಅಭ್ಯಾಸವು ಜೀವಂತ, ಅನಿಮೇಟ್ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಗೋಚರಿಸುವ ಮತ್ತು ಶ್ರವ್ಯ, ಯಾವಾಗಲೂ ಇಂದ್ರಿಯವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುವ, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಚಲನರಹಿತ ಭೂಮಿಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಆಕಾಶದ ಪ್ರದೇಶದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭೌತಿಕ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ. ಆಕಾಶದ ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಚಲನೆ. ಇವೆಲ್ಲವೂ ಸಹಜವಾಗಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತವಾಗಿದೆ. ನಂತರದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಮೊದಲು ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಥವಾ ಸಾಪೇಕ್ಷ, ಹಾಗೆಯೇ ಸಮಾಜದಿಂದ ಮುಂದುವರೆದವು ಮತ್ತು ನಂತರ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಕ್ಕೆ ಬಂದವು, ಪ್ರಾಚೀನ ಚಿಂತನೆಯು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಸಂವೇದನಾ-ವಸ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ದೃಶ್ಯ ವಾಸ್ತವದಿಂದ ಮುಂದುವರಿಯಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಮಾತ್ರ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕಾಗಿ ಇದರಿಂದ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು. ಇದು ಪುರಾತನ ಕಲಾತ್ಮಕ ರಚನೆಗಳ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವ ವಸ್ತುವನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ನಾವು ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಂವೇದನಾ-ವಸ್ತು ವಿಶ್ವವಿಜ್ಞಾನವು ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ನ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವಾಗಿದೆ.

ಪುರಾತನ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಒಂದು ಸಹಸ್ರಮಾನಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದುದರಿಂದ, ಇದು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವಿವಿಧ ಅವಧಿಗಳ ಮೂಲಕ ಸಾಗಿತು. ಕ್ಲಾಸಿಕಲ್ ಅವಧಿಯ ವಿಶ್ವವಿಜ್ಞಾನ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಹೈ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ಸ್, ಪ್ಲೇಟೋನ ಟಿಮಾಯಸ್ನಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ. ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ವಸ್ತು ಗೋಳದ ಎಲ್ಲಾ ವಿವರಗಳೊಂದಿಗೆ ಜೀವಂತ ಮತ್ತು ವಸ್ತು-ಸಂವೇದನಾ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಚಿತ್ರಣ ಇಲ್ಲಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಪ್ಲಾಟೋನಿಸ್ಟ್.

ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಕ್ಲಾಸಿಕಲ್ ಪ್ಲಾಟೋನಿಸಂನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ದೈವತ್ವದ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಆದರೆ ನಿಷ್ಕಪಟ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇರುವಿಕೆಗಾಗಿ ಚಿಂತನಶೀಲ ಬೇಡಿಕೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು, ಮೇಲಾಗಿ, ಏಕೈಕ ಜೀವಿ, ಇದು ಮಿತಿ ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯತೆಯಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗಶಃ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಬಹುತ್ವಕ್ಕಾಗಿ. ಭಾಗಶಃ, ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದಾದ ಮತ್ತು ಅಪೂರ್ಣ ಜೀವಿ ಇದ್ದರೆ, ಇದರರ್ಥ ಏಕ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಜೀವಿ, ಬದಲಾಗದ ಮತ್ತು ಸರ್ವಾಂಗೀಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಆಳವಾಗಿ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. "ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ದೈವಿಕತೆಯು ಬಹುತ್ವವಲ್ಲ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಂತೆ, ಬದಲಾವಣೆಯಲ್ಲಿರುವ ಮತ್ತು ಕೃತಕವಾಗಿ ಮಿಶ್ರಣವಾಗಿರುವ ಸಾವಿರ ವಿಭಿನ್ನ ಕಣಗಳ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಒಟ್ಟು ಮೊತ್ತವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಸಾರವು ಒಂದೇ ಆಗಿರುವುದು ಅವಶ್ಯಕ, ಏಕೆಂದರೆ ಒಂದೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ವೈವಿಧ್ಯತೆ, ಕಾರಣ ಸತ್ವದಿಂದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಕ್ಕೆ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ "("ಡೆಲ್ಫಿಯಲ್ಲಿ "ಇ", 20) ಆಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಇದು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಬದಲಾಗದ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧವಾದ ಒಂದು ಮತ್ತು ಮಿಶ್ರಿತವಾಗಿರಲು ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ" (ಐಬಿಡ್.). "ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದಾದ ಸಂವೇದನೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸಬಹುದಾದ ಮತ್ತು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದ ಕಲ್ಪನೆಯ ನಡುವಿನ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಈ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ಹೇಗಾದರೂ ದೈವಿಕ ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಭ್ರಮೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ" (ಐಬಿಡ್., 21). ದೈವಿಕ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಅಂತಹ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಕಾಸ್ಮೊಸ್ ಆಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ (21) ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ: "ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಒಂದಲ್ಲ ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ, ದೇವತೆ ಅದರ ಸಾರದಲ್ಲಿ ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲವಾದ ದೈಹಿಕ ವಸ್ತುವನ್ನು ವಿನಾಶದಿಂದ ಇಡುತ್ತದೆ."

ಕಾಸ್ಮಾಲಾಜಿಕಲ್ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಮೇಲೆ, ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ತನ್ನ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಎರಡು ಸಂಪೂರ್ಣ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಪ್ಲೇಟೋನ ಟಿಮಾಯಸ್ ಕುರಿತು ತನ್ನ ಕಾಮೆಂಟ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿನಿಯೋಗಿಸುತ್ತಾನೆ. "ಪ್ಲೇಟೋನ ಟಿಮಾಯಸ್ನಲ್ಲಿ ಆತ್ಮದ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ" ಎಂಬ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ, ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ಲಾಟೋನಿಕ್ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ವಸ್ತುವಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ವಸ್ತುವಿನ ಶಾಶ್ವತ ಆದರೆ ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿರುವ ಅಸ್ತಿತ್ವ, ದೈವಿಕ ಡೆಮಿಯುರ್ಜ್ ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಸೌಂದರ್ಯವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈಗ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಮ, ವಿಶ್ವ ಆತ್ಮದ ಕ್ರಮಬದ್ಧ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಜೀವಂತ, ಅನಿಮೇಟ್ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಶಾಶ್ವತ ಸೌಂದರ್ಯದ ಸಹಾಯದಿಂದ ಆಕಾಶದ ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ಬದಲಾಗದ ಚಲನೆಯನ್ನು ರಚಿಸುವುದು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಪ್ಲೇಟೋ ಸ್ವತಃ, ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯವಾದ ಸುಂದರವಾದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಅವರ ಸಂಭಾಷಣೆ "ಟಿಮೇಯಸ್" ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಂಡಂತೆ, ನಿಖರವಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಲ್ಪನೆಯ ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿದೆ. ಮತ್ತು ಅದೇ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್‌ನ ಕನಸು, ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಇಂದ್ರಿಯ-ವಸ್ತು, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಗಳುತ್ತಾರೆ.

ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ತನ್ನ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿ, ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ತನ್ನ ಸಾಮಾನ್ಯ ತಾತ್ವಿಕ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ಅಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ದ್ವಂದ್ವತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪ್ಲೇಟೋ ತನ್ನ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದಾಗ, ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವುದು ಅವನಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಸಂಭವಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವನಿಗೆ, ಶಾಶ್ವತವಾದ ದೈವಿಕ ಮನಸ್ಸು ಅದರ ಶಾಶ್ವತ ಆಲೋಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ನಿರಾಕಾರ ಮತ್ತು ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿರುವ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ರೂಪುಗೊಂಡರೆ ಸಾಕು, ಅಲ್ಲಿಂದ ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಾದ ಸುಂದರವಾದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಈ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಆಶಾವಾದಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಸ ಛಾಯೆಯನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಟೈಮೇಯಸ್ ಪ್ರಕಾರ ಆತ್ಮದ ಮೂಲದ ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಲಾದ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿರುವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಡೆಮಿಯುರ್ಜ್ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ತರಲಿಲ್ಲ, ಅದರ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಇಂದಿಗೂ ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿರುವ ವಸ್ತು (ಇರುವುದು) ಎಂದು ವಾದಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ. , ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಸಹ ಶಾಶ್ವತ) ಮತ್ತು ಈಗ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಎಲ್ಲಾ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ದುರಂತಗಳು, ಅಂದರೆ, ಸರಳವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ದುಷ್ಟ ಆತ್ಮ. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಮುಖ ಹಳೆಯ ದಾರ್ಶನಿಕರನ್ನು - ಹೆರಾಕ್ಲಿಟಸ್, ಪರ್ಮೆನೈಡ್ಸ್, ಡೆಮೋಕ್ರಿಟಸ್, ಪ್ಲೇಟೋ ಮತ್ತು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಅನ್ನು ಸಹ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ.

VI-IV ಶತಮಾನಗಳ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಹಿಂದೆ. ಕ್ರಿ.ಪೂ. ನಂತರ ಕ್ಲಾಸಿಕ್‌ಗಳ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಅವಧಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೆಲೆನಿಸಂನ ಮೂಲತತ್ವವು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಆದರ್ಶದ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ, ಅದರ ತಾರ್ಕಿಕ ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ನಿಕಟ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಆಲಿಂಗನದಲ್ಲಿದೆ. ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ಅವರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಶುದ್ಧ ಪ್ಲಾಟೋನಿಸಂ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ಅಂತರ್ಗತ-ವಿಷಯಾತ್ಮಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ-ಮನಸ್ಸಿನ ಪ್ಲಾಟೋನಿಸಂನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರನಾಗಿದ್ದು, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ವಿಶ್ವವಿಜ್ಞಾನದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ.

ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಆರಂಭಿಕ ಹೆಲೆನಿಸಂನ (III-I ಶತಮಾನಗಳು BC) ಯುಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ನಂತರ ತಕ್ಷಣವೇ. ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ, ಈ ಆರಂಭಿಕ ಹೆಲೆನಿಸಂನ ಮುದ್ರೆಯು ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಈ ಆರಂಭಿಕ ಹೆಲೆನಿಸಂ ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಅನ್ನು ಅದರ ಮೂರು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಶಾಲೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಭಾವಿಸಲಿಲ್ಲ - ಸ್ಟೊಯಿಸಿಸಂ, ಎಪಿಕ್ಯೂರಿಯಾನಿಸಂ ಮತ್ತು ಸ್ಕೆಪ್ಟಿಸಿಸಮ್. ಈ ಶಾಲೆಗಳು ಆಗಿನ ಉದಯೋನ್ಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿವಾದ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಗೆ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು. ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್-ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ಆಗ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಅಗಾಧತೆಯ ಮುಂದೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಮತ್ತು ಕಠೋರವಾದ ವಿಷಯವನ್ನು ಶಿಕ್ಷಣ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಅವನ ಆಂತರಿಕ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಸ್ಟೊಯಿಕ್ಸ್‌ನ ಕಠೋರವಾದ ಕಠಿಣತೆ ಮತ್ತು ಎಪಿಕ್ಯೂರಿಯನ್ನರ ನಿರಾತಂಕದ ಆನಂದ ಮತ್ತು ಸಂದೇಹವಾದಿಗಳಿಂದ ಯಾವುದೇ ತಾರ್ಕಿಕ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದನು.

ಆಗ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ತನ್ನ ದೈನಂದಿನ ಪ್ರೀತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಸ್ಥಳಗಳ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಮೃದುವಾದ, ಹೃತ್ಪೂರ್ವಕ ದೇಶಭಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಣ್ಣ, ಸಾಧಾರಣ ಮತ್ತು ಸರಳ ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದಾನೆ.

ಹೆಲೆನಿಸಂನ ಆರಂಭಿಕ ಅವಧಿಯು ಅದರ ಮೂರು ತಾತ್ವಿಕ ಶಾಲೆಗಳೊಂದಿಗೆ - ಸ್ಟೊಯಿಸಿಸಂ, ಎಪಿಕ್ಯೂರಿಯಾನಿಸಂ ಮತ್ತು ಸ್ಕೆಪ್ಟಿಸಿಸಂ - ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್‌ಗೆ ತುಂಬಾ ಕಠಿಣವಾದ ತಾತ್ವಿಕ ಸ್ಥಾನವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿ, ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್, ಸಹಜವಾಗಿ, ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು ಮತ್ತು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಿಶ್ವವಿಜ್ಞಾನದ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಚಿಂತನಶೀಲ ಮತ್ತು ನಿಕಟ ಅನುಭವದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನೀಡಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಹೆಲೆನಿಸಂನ ಸೂಚಿಸಲಾದ ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ಶಾಲೆಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತುಂಬಾ ಕಠಿಣ ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಬೇಡಿಕೆಯಿದ್ದವು, ತುಂಬಾ ಅಮೂರ್ತ ಮತ್ತು ರಾಜಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ನಿಕಟ ಮಾನವ ವಿಷಯವು ಸ್ಟೊಯಿಕ್ಸ್‌ನಷ್ಟು ತೀವ್ರವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಎಪಿಕ್ಯೂರಿಯನ್‌ಗಳಂತೆ ತತ್ವಬದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಂದೇಹವಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಹತಾಶವಾಗಿ ಅರಾಜಕವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಈಗಾಗಲೇ ಮೇಲೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಮಾನವ ವಿಷಯವು ತನ್ನ ದೈನಂದಿನ ವರ್ತನೆಗಳಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆ, ಭಾವಪ್ರಧಾನತೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಮಾನಸಿಕ ಹುಚ್ಚಾಟಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಿದೆ. ಆರಂಭಿಕ ಹೆಲೆನಿಸಂನ ಅಂತಹ ಎರಡು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಇದ್ದವು, ಅದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ ಧನಾತ್ಮಕ ಪ್ರಭಾವಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್‌ನಲ್ಲಿ, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್‌ನಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಇತರ ರೂಪಗಳನ್ನು ಮೀರಿದೆ.

ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಮೊದಲ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ದೈನಂದಿನತೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಫಿಲಿಸ್ಟಿನ್ ವೈಯಕ್ತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿದೆ. ಈ ದೈನಂದಿನವಾದವು ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್‌ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತುಂಬಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸುಲಭ, ದೈನಂದಿನ ಮಿತಿಗಳು, ಅರ್ಥಹೀನ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ ಮತ್ತು ವಟಗುಟ್ಟುವಿಕೆಯ ಹಂತವನ್ನು ತಲುಪಿತು. ಆದರೆ ಮೆನಾಂಡರ್‌ನಿಂದ ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್‌ಗೆ ಹಲವಾರು ಶತಮಾನಗಳು ಹಾದುಹೋದವು ಮತ್ತು ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್‌ನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೈನಂದಿನ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಹಳೆಯದಾಗಿವೆ. ಹಾಗಾದರೆ, ದೈನಂದಿನ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ಉಪಾಖ್ಯಾನಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಷ್ಫಲ ಹರಟೆಗೆ ಹತ್ತಾರು ಮತ್ತು ನೂರಾರು ಪುಟಗಳನ್ನು ಮೀಸಲಿಡುವುದರ ಅರ್ಥವೇನು? ಮತ್ತು ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್‌ಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಬಹಳ ದೊಡ್ಡ ಅರ್ಥವಿತ್ತು. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಅಂತಹ ನಿರಂತರ ದೈನಂದಿನತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಚಿಕ್ಕ ಮನುಷ್ಯ, ಭವ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ತುಂಬಾ ತೀವ್ರವಾದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಇತ್ತು. ಅಥವಾ, ಹೆಚ್ಚು ಸರಿಯಾಗಿ, ಇಲ್ಲಿ ತೀವ್ರವಾದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ತುಂಬಾ ನೋವಿನಿಂದ ಮತ್ತು ದುರಂತವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಲು ಮಾನಸಿಕ ಅವಕಾಶವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೆನಾಂಡರ್ ಪ್ಲಾಟೋನಿಸ್ಟ್ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರ. ಆದರೆ ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಒಬ್ಬ ಪ್ಲಾಟೋನಿಸ್ಟ್, ಮತ್ತು ಪ್ಲಾಟೋನಿಸಂ ಜೊತೆಗೆ ಅವನಿಗೆ ಆಳವಾದ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ದುರಂತ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅಸಹನೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ದೀರ್ಘ ಸರಣಿಯು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಅವರು ಈ ದೊಡ್ಡ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವರಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಮತ್ತು ಗಂಭೀರವಾದ, ಆದರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಬೇಡಿಕೆ ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ. ಸಣ್ಣ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನವು ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಮನಸ್ಸಿನ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಕರಗದ ಮತ್ತು ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ಮೊದಲು ಅವನ ಮುಖದ ಮೇಲೆ ಬೀಳದಂತೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವರ "ತುಲನಾತ್ಮಕ ಜೀವನ" ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ನಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಯಾವುದೇ ದೈನಂದಿನ ವಿವರಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವರಿಗೆ ಆಳವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸಹ ಲಗತ್ತಿಸುತ್ತದೆ.

ಬೈಟೊವಿಸಂ ಆರಂಭಿಕ ಅವಧಿವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ನ ಬರವಣಿಗೆಯ ಶೈಲಿಗೆ ಹೆಲೆನಿಸಂಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಇತ್ತು. ಆದರೆ ಈ ಆರಂಭಿಕ ಹೆಲೆನಿಸಂನಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು, ಹೊಸ ಮತ್ತು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಮತ್ತು ಅದರ ಶಕ್ತಿ, ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅಗಾಧವಾದದ್ದು, ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಒಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಆಳವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಅಥವಾ ಬದಲಿಗೆ ಈ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಂಶವನ್ನು ನಾವು ಈಗ ನೈತಿಕತೆ ಎಂದು ಕರೆಯಬೇಕು.

ಇದು ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಬೇಷರತ್ತಾದ ಸುದ್ದಿಯಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ, ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಪೂರ್ವ-ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ, ಯಾವುದೇ ವಿಶೇಷ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಸತ್ಯವೆಂದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಶ್ರೇಷ್ಠರು ವೀರತೆಯಿಂದ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ವೀರತ್ವವನ್ನು ಕಲಿಯಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ವೀರತ್ವವನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ನೀಡಲಾಯಿತು, ಅಂದರೆ ದೇವರುಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ. ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಚೀನ ವೀರರು ದೇವರುಗಳ ನೇರ ಅಥವಾ ಪರೋಕ್ಷ ವಂಶಸ್ಥರು. ಸಹಜವಾಗಿ, ಪ್ರಾಥಮಿಕ ವೀರರ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದ ನಂತರವೇ ವೀರರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಆದರೆ ಹೀರೋ ಆಗುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಒಬ್ಬನು ವೀರನಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿ ವೀರತ್ವದಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣನಾಗಬಹುದು. ಆದರೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವೀರತ್ವವು ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರವಲ್ಲ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕವಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನೈತಿಕ ಪ್ರದೇಶವಲ್ಲ. ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ವೀರತ್ವವು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮಾನವ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಅದೇ ದೈವಿಕವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ನಂತರ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ಸ್ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು, ದೇವರುಗಳ ವಂಶಸ್ಥರಲ್ಲ, ಸ್ವಭಾವತಃ ನಾಯಕನಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೇವಲ ಮನುಷ್ಯ. ಅವರ ದೈನಂದಿನ ವ್ಯವಹಾರಗಳಿಗಾಗಿ, ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬೆಳೆಸಬೇಕು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತರಬೇತಿ ಮತ್ತು ತರಬೇತಿ ನೀಡಬೇಕು, ಯಾವಾಗಲೂ ಹಿರಿಯರು ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಅನುಭವಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಲೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿಯೇ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನಾಯಕನಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ನೈತಿಕತೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಯೋಗ್ಯವಾಗಲು ಮತ್ತು ಯೋಗ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಸಾವಿರಾರು ವೈಯಕ್ತಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ನೈತಿಕ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು.

ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಒಬ್ಬ ನೈತಿಕವಾದಿ. ಮತ್ತು ಕೇವಲ ನೈತಿಕವಾದಿ ಅಲ್ಲ. ನೈತಿಕತೆಯು ಅವನ ನಿಜವಾದ ಅಂಶವಾಗಿದೆ, ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಕೆಲಸದ ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಪ್ರವೃತ್ತಿ, ಎಂದಿಗೂ ಮರೆಯಾಗದ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಶಿಕ್ಷಣ ಆನಂದ. ಕೇವಲ ಕಲಿಸಲು, ಕೇವಲ ಸೂಚನೆ ನೀಡಲು, ವಿವರಿಸಲು ಕಠಿಣ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು, ನಿಮ್ಮ ಓದುಗರನ್ನು ಶಾಶ್ವತ ಆತ್ಮಾವಲೋಕನ, ಶಾಶ್ವತ ಸ್ವಯಂ ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮತ್ತು ಪಟ್ಟುಬಿಡದ ಸ್ವಯಂ-ಸುಧಾರಣೆಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲು.

ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಹೆಲೆನಿಸಂನ ಈ ಆರಂಭಿಕ ಅವಧಿಯಿಂದ, ದೈನಂದಿನವಾದ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ಸ್ವಭಾವದ ನೈತಿಕತೆಯು ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಒಬ್ಬ ಸಂತೃಪ್ತ ಪ್ಲಾಟೋನಿಸ್ಟ್ ಆಗಿದ್ದರು, ಅವರಿಗಾಗಿ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ-ನೈತಿಕತೆಯ ರೂಪಗಳು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪ್ಲಾಟೋನಿಸಂನ ಭವ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಭವ್ಯವಾದ ರೂಪಗಳ ಬದಲಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹತ್ತಿರವಾದವು ಮತ್ತು ಅದರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದೊಂದಿಗೆ ದಯೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮನಸ್ಸಿನ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು. ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ನೈತಿಕವಾದಿ.

ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಆರಂಭಿಕ ಹೆಲೆನಿಸಂನ ಮೂರು ತಾತ್ವಿಕ ಶಾಲೆಗಳ ನೇರ ಟೀಕೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಮನುಷ್ಯನ ದೈನಂದಿನ-ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ನೈತಿಕತೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಆರಂಭಿಕ ಹೆಲೆನಿಸಂನಿಂದ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಗತಿಶೀಲ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದರು, ಇದು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಸಮಾಜ, ಅವಿಭಜಿತ ವಿಶ್ವವಿಜ್ಞಾನದ ಆಶಾವಾದದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ. ಇದು ಸಾಧಾರಣ ಮತ್ತು ಫಿಲಿಸ್ಟಿನ್-ಮನಸ್ಸಿನ ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಆಗಿದ್ದು, ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಪ್ರಪಂಚದ ದುಷ್ಟ ಆತ್ಮವನ್ನೂ ಗುರುತಿಸಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಪ್ಲೇಟೋನನ್ನು ಸಹ ಟೀಕಿಸಲು ಧೈರ್ಯಮಾಡಿದನು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್, ಪ್ಲೇಟೋನ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ-ಮನಸ್ಸಿನ ಇಂಟರ್ಪ್ರಿಟರ್, ಸಣ್ಣ ಮತ್ತು ಸಾಧಾರಣ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು, ನಿರಂತರ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಹಿಂದೆ ಬೃಹತ್ ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು (ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಒಂದು ಒಳ್ಳೆಯದಲ್ಲ) ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಬಳಸಿದರು.

ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್, 1 ನೇ - 2 ನೇ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. AD ಅನೈಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಆರಂಭಿಕ ಹೆಲೆನಿಸಂನ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ನಂತರದ ಹೆಲೆನಿಸಂನ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಕಂಡುಬಂದಿತು, ಇದನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಹೆಲೆನಿಕ್ ನವೋದಯದ ಶತಮಾನ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಈ ಹೆಲೆನಿಕ್ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಎಂದರೇನು, ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಅದನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವುದು ಅವಶ್ಯಕ.

ನಾವು ಹೆಲೆನಿಕ್ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವನ್ನು ತತ್ವವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ಇದು ಹಲವಾರು ಶತಮಾನಗಳ ಹಿಂದೆ ಹಳೆಯದಾದ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಅನ್ನು ಅಕ್ಷರಶಃ ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇದು ಕ್ಲಾಸಿಕ್‌ಗಳನ್ನು ಅಕ್ಷರಶಃ ಅಲ್ಲ, ಅಂದರೆ ಅಕ್ಷರಶಃ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸೌಂದರ್ಯದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಗೆ, ಸ್ವಾವಲಂಬಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಸೌಂದರ್ಯದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಚಿಂತನೆಯಾಗಿ ರೂಪಾಂತರವಾಗಿದೆ. ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಎಂದಿಗೂ ಅಂತಹ ಶುದ್ಧ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ, ಸ್ವಾವಲಂಬಿ ಸೌಂದರ್ಯದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಅವನಿಗೆ ಆಳವಾಗಿ ಅನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಫಿಲೋಸ್ಟ್ರಟಾಸ್‌ನ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಇಂದ್ರಿಯ ಇಂಪ್ರೆಷನಿಸಂ, ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಟ್ರಿಫಲ್‌ಗಳ ಮೇಲೆ ಅಥೇನಿಯಸ್ ಉಸಿರುಗಟ್ಟಿಸುವುದು, ಪುರಾಣಕಾರರ ಶುಷ್ಕ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಬದ್ಧ ವಿವರಣೆ ಅಥವಾ ಲೂಸಿಯನ್‌ನ ಪೌರಾಣಿಕ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳ ನಾಚಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ಹಾಸ್ಯಕ್ಕೆ ಅವನು ಸಮರ್ಥನಾಗಿರಲಿಲ್ಲ.

ಬಹುಶಃ ಹೆಲೆನಿಕ್ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಕೆಲವು ದೂರದ ಫಲಿತಾಂಶ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎರಡನೇ ಕುತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್‌ನ ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯವಾಗಿದೆ, ಇದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ನಿಷ್ಫಲ ಹರಟೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಕೇವಲ ವಾಚಾಳಿತನವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ತನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಕ್ರಮವಾಗಿದೆ, ಸಣ್ಣದಾದರೂ, ಆದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳು.

ಈ ನಿಜವಾದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವ ವಿಧಾನದ ಕಡೆಗೆ ಒಲವು ತೋರುವ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಹೇಳಬೇಕು. ನಿಖರವಾಗಿ ಈ ದೃಷ್ಟಿಗೋಚರವಾಗಿ ನೀಡಲಾದ, ಚಿಂತನಶೀಲವಾಗಿ ಸ್ವಾವಲಂಬಿ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಎಂದಿಗೂ ಅಕ್ಷರಶಃ ಬಳಸಲಿಲ್ಲ, ಅವನಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ "ಶುದ್ಧ" ಕಲೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಕಲೆಯ ಸಲುವಾಗಿ ಕಲೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಈ ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಸ್ವಾವಲಂಬನೆಯಲ್ಲಿ, ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರಾಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಯಾವುದರಲ್ಲೂ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದಿರುವಂತೆ, ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಯಾವಾಗಲೂ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅಂತಹ ಸೌಂದರ್ಯದ ಸ್ವಾವಲಂಬನೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಅವನನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಿತು, ಅವನನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿತು, ಅವನನ್ನು ವ್ಯಾನಿಟಿ ಮತ್ತು ಕ್ಷುಲ್ಲಕತೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿತು, ಯಾವಾಗಲೂ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ, ಸಮಾಜದ ಮೇಲೆ, ಹೋರಾಟವನ್ನು ಸರಾಗಗೊಳಿಸುವ, ವ್ಯಾನಿಟಿಯನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುವ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಕಷ್ಟಗಳು ಮತ್ತು ದುರಂತ ಹತಾಶತೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಪರಿವರ್ತಕ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಿತು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ನ ದೈನಂದಿನತೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಪೌರಾಣಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಉದಾಹರಣೆಗಳು, ದಂತಕಥೆಗಳು, ನೀತಿಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿರಂಕುಶವಾಗಿ ಆವಿಷ್ಕರಿಸಿದ ಸಂದರ್ಭಗಳು, ಉಪಾಖ್ಯಾನಗಳು ಮತ್ತು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಪದಗಳಿಂದ ಚಿಮುಕಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯ ಸುಗಮ ಹರಿವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಹೀನವಾಗಿ ಬದಿಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತದೆ. . ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಉಪಾಖ್ಯಾನಗಳು ಮತ್ತು ಹಾಸ್ಯದ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳು ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್‌ಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ವತಂತ್ರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅವರು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ನಾರ್ಸಿಸಿಸಂನ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗಲಿಲ್ಲ. ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿಜ ಜೀವನದ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು ನಟನೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಇದೆಲ್ಲವೂ ಕೆಟ್ಟ ಮಾನವ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ಕಡಿಮೆ ಮತ್ತು ಸಾಧಾರಣ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಇದೆಲ್ಲವೂ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಚಿಕ್ಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸಿತು, ಉಲ್ಲಾಸಗೊಳಿಸಿತು, ಉನ್ನತೀಕರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು. ಹೀಗಾಗಿ, ಕಲೆಯ ಸಲುವಾಗಿ ಕಲೆಯ ನವೋದಯ-ಹೆಲೆನಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳದೆ, ತಕ್ಷಣವೇ ಮತ್ತು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸ್ವಯಂ-ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಮತ್ತು ನೈತಿಕವಾಗಿ ಉನ್ನತೀಕರಿಸುವ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಬಲಪಡಿಸುವಂತಾಯಿತು. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪ್ಲಾಟೋನಿಸಂ ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ಹೊಸ ರೂಪಾಂತರಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಯಿತು ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿಶ್ವವಿಜ್ಞಾನವು ಅದರ ಭವ್ಯವಾದ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳದೆ, ದೈನಂದಿನ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಸಮರ್ಥನೆಯಾಯಿತು.

ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್‌ನ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪರಂಪರೆಯ ನಮ್ಮ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿ ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್‌ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಯಾವುದೇ ಒಂದು ಅಮೂರ್ತ ತತ್ವಕ್ಕೆ ತಗ್ಗಿಸುವುದು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಪತನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು. ನಿಜ, ಅದರ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಆಧಾರವು, ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ನಿಖರವಾಗಿದೆ, ಇದು ಆರಂಭಿಕ ಹೆಲೆನಿಸಂನಿಂದ, ಅಂದರೆ 2 ನೇ ಶತಮಾನದ ಹೆಲೆನಿಕ್ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ನಮಗೆ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಜಾಹೀರಾತು ಆದರೆ ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ತುಂಬಾ ಸಾಮಾನ್ಯ ತತ್ವವಾಗಿದೆ. ಅವರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಒಂದು ಹತ್ತಿರದ ಪರೀಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಫಲಿತಾಂಶಗಳುಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಅತ್ಯಂತ ಜಟಿಲವಾದ ಪ್ಲಾಟೋನಿಸ್ಟ್ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ಪ್ಲಾಟೋನಿಕ್ ಏಕತಾವಾದಕ್ಕೆ ಏರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ಹಲವಾರು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಛಾಯೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು, ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಈ ಪ್ಲಾಟೋನಿಸಂ ಅನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗದಂತೆ ಮಾಡಿದರು. ಅಂದಾಜು ಎಣಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಈ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಈ ಎಲ್ಲಾ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪದದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಅವರ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ ವಿರೋಧಿ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಯಾವಾಗಲೂ ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಸರಳ, ತೃಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಸ್ವಭಾವದ, ನಿಷ್ಕಪಟ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತ. ಅವುಗಳೆಂದರೆ, ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿವಾದ, ವಿಶ್ವವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ, ಸ್ಮಾರಕ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ, ಅವಶ್ಯಕತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ವೀರತೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆ, ಗಾಂಭೀರ್ಯ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಗದ್ಯ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳ ನಂಬಲಾಗದ ವೈವಿಧ್ಯತೆ, ಸ್ವಾವಲಂಬಿ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಫ್ಯಾಕ್ಟೋಗ್ರಫಿ, ಏಕತಾವಾದ ಮತ್ತು ದ್ವಂದ್ವತೆಯನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದ್ದಾರೆ. , ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ವಸ್ತುವಿನ ಬಯಕೆ. ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್‌ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸಕಾರನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಲೆಯು ಅವನ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಈ ಆಂಟಿನೊಮಿಕ್-ಸಿಂಥೆಟಿಕ್ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಕಲೆಗೆ ಅಗಾಧವಾದ ವಸ್ತುಗಳ ಬಳಕೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈಗ ಇದನ್ನು ದೂರದಿಂದಲೇ ಸಂಪರ್ಕಿಸಬಹುದು.

ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿತ್ತು ಬಲವಾದ ಪ್ರಭಾವಹೆಲೆನಿಕ್ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ, ಆದರೂ ಅವರು ದೈನಂದಿನ ಜನರ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಬಳಸಿದರು. ಆದರೆ ನಿಯೋಪ್ಲಾಟೋನಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ತಾತ್ವಿಕ ಶಾಲೆಯು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಾಗ, ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದ ಮತ್ತು ಅವನತಿ ಹೊಂದಿದಾಗ, ಕಳೆದ ನಾಲ್ಕು ಶತಮಾನಗಳ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಹೆಲೆನಿಸಂನ ಭವ್ಯವಾದ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯಿಂದ ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ದೂರವಿದ್ದರು. ಈ ನಿಯೋಪ್ಲಾಟೋನಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಸಹ ಸ್ವಯಂಪೂರ್ಣ ಚಿಂತನೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅಂತಿಮವೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಈ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸ್ವಯಂ-ಒತ್ತಡವನ್ನು ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ತಂದರು, ಆ ತಾರ್ಕಿಕ ಅಂತ್ಯದ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ಯೋಚಿಸಿದರು, ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಾನಸಿಕ ಚಿತ್ರಣವು ರೂಪಕಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗಿ ಜೀವಂತ ವಾಸ್ತವ, ಜೀವಂತ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರ ವಸ್ತುವಾಗಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ಪುರಾಣವಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು 3ನೇ-4ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ನಿಯೋಪ್ಲಾಟೋನಿಸಂ. ADಯು ನಿಖರವಾಗಿ ಪುರಾಣದ ಆಡುಭಾಷೆಯಾಯಿತು. ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಪುರಾಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪದಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ಅವನಿಗೆ, ಪುರಾಣಗಳು, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ರೂಪಕ ನೈತಿಕತೆಯ ಹಂತದಲ್ಲಿಯೂ ಉಳಿದಿವೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವು ಇನ್ನೂ ವಿಶ್ವವಿಜ್ಞಾನದ ಆಳಕ್ಕೆ ಹೋದವು.

ಪ್ರಬಂಧಗಳು

ಅವರ ಹಲವಾರು ಕೃತಿಗಳು ಇಂದಿಗೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ. ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್‌ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾದ ಲ್ಯಾಂಪ್ರಿಯಾದ ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್‌ನಿಂದ ನೋಡಬಹುದಾದಂತೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 210 ಇದ್ದವು.

ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಅವರ ಉಳಿದಿರುವ ಕೃತಿಗಳು ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ಬರುತ್ತವೆ:

ಜೀವನ ಚರಿತ್ರೆಗಳು, ಅಥವಾ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕೃತಿಗಳು, ಮತ್ತು

ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ ಕೃತಿಗಳನ್ನು "Ἠθικά" ಅಥವಾ "ಮೊರಾಲಿಯಾ" ಎಂಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

46 ಸಮಾನಾಂತರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ತಲುಪಿವೆ, ಅದರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ 4 ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳಿವೆ (ಅರ್ಟಾಕ್ಸೆರ್ಕ್ಸ್, ಅರಾಟಸ್, ಗಾಲ್ಬಾ ಮತ್ತು ಓಥೋ). ಹಲವಾರು ಜೀವನ ಚರಿತ್ರೆಗಳು ಕಳೆದುಹೋಗಿವೆ.

ತುಲನಾತ್ಮಕ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ

ಎರಡು ಸಮಾನಾಂತರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳ ಸಂಯೋಜನೆ - ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ - ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಕಾರರ ದೀರ್ಘಕಾಲೀನ ಪದ್ಧತಿಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ, ಕಾರ್ನೆಲಿಯಸ್ ನೆಪೋಸ್‌ನಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಗಮನಿಸಬಹುದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮೇಲಾಗಿ, ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್‌ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಹಳ ಸ್ಥಿರವಾಗಿತ್ತು, ಅವರು ಪೂರ್ಣ ಹೃದಯದಿಂದ ಭೂತಕಾಲಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಿಟ್ಟರು. ಅವರ ಜನರು, ಆದರೆ ರೋಮನ್ ರಾಜ್ಯದ ಅದ್ಭುತ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಹತ್ತಿರದ ಸ್ನೇಹಿತರಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕರು ಮತ್ತು ರೋಮನ್ನರು ಸಮಾನವಾಗಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು.

ಹೆಚ್ಚಿನ ಜೋಡಿಗಳಲ್ಲಿ, ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಕಾರಣವು ಸ್ವತಃ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ವಾಗ್ಮಿಗಳು - ಸಿಸೆರೊ ಮತ್ತು ಡೆಮೊಸ್ಟೆನೆಸ್, ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಶಾಸಕರು - ಲೈಕರ್ಗಸ್ ಮತ್ತು ನುಮಾ, ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಜನರಲ್ಗಳು - ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಮತ್ತು ಸೀಸರ್). 19 ದಂಪತಿಗಳಿಗೆ, ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಹೋಲಿಸಿದ ಗಂಡಂದಿರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಲೇಖಕರು ಎಲ್ಲೂ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಲ್ಲ. ತಾತ್ವಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಸಮಗ್ರವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವುದು, ಬೋಧಪ್ರದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು, ಓದುಗರನ್ನು ಸದ್ಗುಣಕ್ಕೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುವುದು ಇದರ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ.

ಈ ಗುರಿಯು ಚಿತ್ರಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಖಾಸಗಿ ಜೀವನ, ಉಪಾಖ್ಯಾನಗಳು ಮತ್ತು ಹಾಸ್ಯದ ಮಾತುಗಳು, ನೈತಿಕ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯ ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಕವಿಗಳ ವಿವಿಧ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಟೀಕೆಗಳ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಚಿಂತನೆಯ ಆಳವು ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳು ತಮ್ಮ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಮತ್ತು ಬೋಧಪ್ರದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಹಲವಾರು ಓದುಗರನ್ನು ಹುಡುಕುವುದನ್ನು ತಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಲೇಖಕರ ಬೆಚ್ಚಗಿನ, ಮಾನವೀಯ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಶಂಸಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳಿಗೆ "ರಾಜರು ಮತ್ತು ಜನರಲ್‌ಗಳ ಅಪೋಥೆಗ್ಮಾಸ್" ಸೇರ್ಪಡೆಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್‌ನಿಂದ ಟ್ರಾಜನ್‌ಗೆ ನಕಲಿ ಪತ್ರವನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇತರ "ಅಪೋಫೆಗ್ಮಾ" ಗಳ ಸಣ್ಣ ಸಂಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ನಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಕೆಲಸವೆಂದರೆ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಕೃತಿಗಳು.

"ತುಲನಾತ್ಮಕ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳು" ಇಂದಿಗೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿಲ್ಲದ ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ಕೃತಿಗಳ ಮಾಹಿತಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಲೇಖಕರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನಿಸಿಕೆಗಳು, ಹೋಮರ್ನ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು, ಎಪಿಗ್ರಾಮ್ಗಳು ಮತ್ತು ಎಪಿಟಾಫ್ಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಅಗಾಧವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಬಳಸಿದ ಮೂಲಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಅವರ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವಕ್ಕಾಗಿ ನಿಂದಿಸುವುದು ವಾಡಿಕೆ, ಆದರೆ ಅವರಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವ ಕುರುಹು ಎಂಬುದನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

"ಆನ್ ದಿ ಮಾಲಿಸ್ ಆಫ್ ಹೆರೊಡೋಟಸ್" ಎಂಬ ಗ್ರಂಥದಿಂದ ಇದನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಬಹುದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕೋ-ಪರ್ಷಿಯನ್ ಯುದ್ಧಗಳ ಇತಿಹಾಸದ ಪಕ್ಷಪಾತ ಮತ್ತು ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಗಾಗಿ ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಹೆರೊಡೋಟಸ್ ಅನ್ನು ನಿಂದಿಸುತ್ತಾನೆ. 400 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಬದುಕಿದ್ದ ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್, ಅವರು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಪ್ರತಿ ಗ್ರೀಕರ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ರೋಮನ್ ಬೂಟ್ ಅನ್ನು ಎತ್ತುವ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಮಹಾನ್ ಕಮಾಂಡರ್ಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ಬಯಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ರಾಜಕಾರಣಿಗಳುಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇದ್ದಂತೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಶೌರ್ಯ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯದ ಆದರ್ಶ ಸಾಕಾರ. ಅವರು ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ವೀರತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ತ್ಯಾಗದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು.

ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಪರಿಚಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಅವರು ಸತ್ಯಗಳ ಆಯ್ಕೆಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿ ಬಳಸಿದ ತತ್ವವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ: "ನಾವು ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಬರೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಅದ್ಭುತವಾದ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸದ್ಗುಣ ಅಥವಾ ಅವನತಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಗೋಚರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೆಲವು ಅತ್ಯಲ್ಪ ಕಾರ್ಯಗಳು, ಪದಗಳು ಅಥವಾ ಹಾಸ್ಯಗಳು ಹತ್ತಾರು ಸಾವಿರ ಜನರು ಸಾಯುವ ಯುದ್ಧಗಳಿಗಿಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ, ಬೃಹತ್ ಸೈನ್ಯಗಳ ನಾಯಕತ್ವ ಮತ್ತು ನಗರಗಳ ಮುತ್ತಿಗೆಗಳು."

ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಅವರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪಾಂಡಿತ್ಯವು ಯುವಕರಿಗೆ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಜೀವನವನ್ನು ನೆಚ್ಚಿನ ಓದುವಿಕೆ ಮಾಡಿತು, ಅವರು ಗ್ರೀಸ್ ಮತ್ತು ರೋಮ್ ಇತಿಹಾಸದ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಬರಹಗಳಿಂದ ಕಲಿತರು. ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್‌ನ ನಾಯಕರು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಯುಗಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವಾಯಿತು: ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲವು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಶಾಸಕರಾದ ಸೊಲೊನ್, ಲೈಕುರ್ಗಸ್ ಮತ್ತು ನುಮಾ ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಅಂತ್ಯವು ಸೀಸರ್ ಪಾತ್ರಗಳ ಘರ್ಷಣೆಯಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಟ್ಟ ಭವ್ಯವಾದ ನಾಟಕವಾಗಿದೆ. ಪಾಂಪೆ, ಕ್ರಾಸ್ಸಸ್, ಆಂಟೋನಿ, ಬ್ರೂಟಸ್.

ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಶೌರ್ಯದ ಅರೆ-ಪೌರಾಣಿಕ ಯುಗವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಚಿಂತಕರು, ಗ್ರೇಟ್ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್ಗಳ ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿವೆ.

19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಹಲವಾರು ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು "ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಗ್ರೀಕ್ ಬರಹಗಾರನ ಹೆಸರು ಮನೆಯ ಪದವಾಯಿತು.

ಇತರ ಕೃತಿಗಳು

ಪ್ರಮಾಣಿತ ಆವೃತ್ತಿಯು 78 ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಅವರಲ್ಲ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸಾಹಿತ್ಯ

ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್‌ನ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಅರ್ಹತೆಯ ಮೇಲೆ, ರೀಸ್ಕೆ (Lpts., 1774-82), Sintenis ("Vitae", 2ನೇ ಆವೃತ್ತಿ, Lpts., 1858-64) ಆವೃತ್ತಿಗಳಿಗೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಉಪಕರಣವನ್ನು ನೋಡಿ; ವೈಟೆನ್‌ಬಾಚ್ (“ಮೊರಾಲಿಯಾ”, ಎಲ್‌ಪಿಸಿ., 1796-1834), ಬರ್ನಾರ್ಡೇಕ್ಸ್ (“ಮೊರಾಲಿಯಾ”, ಎಲ್‌ಪಿಸಿ. 1888-95), ಟ್ರೂ, “ಜುರ್ ಗೆಶ್ಚ್. ಡಿ. ಬೆರ್ಲಿಫೆರಂಗ್ ವಾನ್ ಪ್ಲಟ್. ಮೊರಾಲಿಯಾ" (ಬ್ರೆಸ್ಲ್., 1877-84). ಪ್ಲುಟಾರ್ಚಿಯನ್ ಭಾಷೆಯ ನಿಘಂಟು - ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ. ವೈಟೆನ್‌ಬಾಚ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ವಿಡಾ ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಪ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಹೊಸ ಆಪ್ ನಿಂದ. ಬುಧವಾರ ವೆಸಿರ್ಮನ್, "ಡಿ ಪ್ಲಟ್. ವಿಟಾ ಎಟ್ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟಿಸ್" (Lpts., 1855); ವೋಕ್ಮನ್ "ಲೆಬೆನ್, ಸ್ಕ್ರಿಫ್ಟೆನ್ ಅಂಡ್ ಫಿಲಾಸಫಿ ಡೆಸ್ ಪ್ಲುಟಾರ್ಚ್" (ಬಿ., 1869); ಮುಹ್ಲ್, "ಪ್ಲುಟಾರ್ಚಿಸ್ಚೆ ಸ್ಟುಡಿಯನ್" (ಆಗ್ಸ್‌ಬರ್ಗ್, 1885), ಇತ್ಯಾದಿ. ಪ್ಲುಟಾರ್ಚ್‌ನ ಅನುವಾದಕರಿಂದ ಹೊಸದಕ್ಕೆ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭಾಷೆಗಳುಅಮಿಯೊ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು.

ರಷ್ಯಾದ ಅನುವಾದಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್

ಪ್ಲುಟಾರ್ಚ್ ಅನ್ನು 18 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು: ಪಿಸಾರೆವ್ ಅವರ ಅನುವಾದಗಳನ್ನು ನೋಡಿ, "ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಸೂಚನೆಗಳು" (ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 1771) ಮತ್ತು "ನಿರಂತರ ಕುತೂಹಲದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಮಾತು" (ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 1786); ಇವಾನ್ ಅಲೆಕ್ಸೀವ್, "ದಿ ಮೋರಲ್ ಅಂಡ್ ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ವರ್ಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್" (ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 1789); E. ಸ್ಫೆರಿನಾ, "ಮೂಢನಂಬಿಕೆಯ ಮೇಲೆ" (ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 1807); S. ಡಿಸ್ಟೌನಿಸ್ ಮತ್ತು ಇತರರು "ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಅವರ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳು" (ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 1810, 1814-16, 1817-21); "ದಿ ಲೈವ್ಸ್ ಆಫ್ ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್" ಆವೃತ್ತಿ. V. ಗೆರಿಯರ್ (M., 1862); A. ಸುವೊರಿನ್ ಅವರ ಅಗ್ಗದ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳು (V. ಅಲೆಕ್ಸೀವ್ ಅವರಿಂದ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸಂಪುಟಗಳು. I-VII) ಮತ್ತು "ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಜನರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ವ್ಯವಹಾರಗಳು" (M., 1889, I-II); "ಚಂದ್ರನ ಡಿಸ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ಗೋಚರಿಸುವ ಮುಖದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆ" ("ಫಿಲೋಲಾಜಿಕಲ್ ರಿವ್ಯೂ" ಸಂಪುಟ. VI, ಪುಸ್ತಕ 2). ಬುಧವಾರ. Y. ಎಲ್ಪಿಡಿನ್ಸ್ಕಿಯವರ ಅಧ್ಯಯನ "ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಆಫ್ ಚೇರೋನಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ" (ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 1893).

ಅತ್ಯುತ್ತಮ ರಷ್ಯನ್ ಆವೃತ್ತಿ " ತುಲನಾತ್ಮಕ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ", ಹೆಚ್ಚಿನ ಅನುವಾದವನ್ನು ಎಸ್.ಪಿ. ಮಾರ್ಕಿಶ್ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ:

ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮತ್ತು ಪೌರುಷಗಳು

ಸಂಭಾಷಣೆ ಒಂದೇ ಆಗಿರಬೇಕು ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಸ್ತಿಔತಣ, ವೈನ್ ಹಾಗೆ.

ವಟಗುಟ್ಟುವಿಕೆ ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಸೇವೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತದೆ - ಮತ್ತು ಒಳನುಗ್ಗುವಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ, ಆಶ್ಚರ್ಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ - ಮತ್ತು ತಮಾಷೆಯಾಗುತ್ತದೆ; ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಶತ್ರುಗಳ ಸೇವೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

ಸಮಂಜಸವಾದ ಸಂಗಾತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಯಾವುದೇ ವಿಷಯವನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಒಪ್ಪಿಗೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಗಂಡನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಪದವು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.

ತತ್ತ್ವಚಿಂತನೆ ಮಾಡುವಾಗ ತತ್ತ್ವಚಿಂತನೆ ತೋರದಿರುವುದು ಮತ್ತು ಹಾಸ್ಯದ ಮೂಲಕ ಗಂಭೀರ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಾಗಿದೆ.

ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ಆಸ್ತಿಗಳು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ತಾರ್ಕಿಕತೆ.

ಚಳುವಳಿಯು ಜೀವನದ ಉಗ್ರಾಣವಾಗಿದೆ.

ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಶ್ಲಾಘನೀಯವಾಗಿದ್ದರೆ, ಸ್ನೇಹಿತರಿಂದ ಸಹಾಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಅವಮಾನವಿಲ್ಲ.

ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಮೂರು ಮಾರ್ಗಗಳಿವೆ: ಅಗತ್ಯವಿರುವದನ್ನು ಹೇಳಿ, ಸ್ನೇಹಪರತೆಯಿಂದ ಉತ್ತರಿಸಿ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಹೇಳುವುದು.

ಹೆಂಡತಿ ಅಸಹನೀಯಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಪತಿ ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಆಟವಾಡಲು ಮತ್ತು ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯವನಾಗಿರಲು ಹಿಂಜರಿಯದಿದ್ದರೆ ಅವಳು ಗಂಟಿಕ್ಕುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಗಂಭೀರ ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ನಿರತನಾಗಿದ್ದಾಗ, ಅವಳು ಕುಣಿದು ಕುಪ್ಪಳಿಸುವಳು ಮತ್ತು ನಗುತ್ತಾಳೆ: ಮೊದಲನೆಯದು ಪತಿಯು ಅವಳಿಗೆ ಅಸಹ್ಯಪಡುತ್ತಾನೆ, ಎರಡನೆಯದು - ಅವಳು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ.

ಕೆಲವರು ಮಾಡುವಂತೆ, ವಧುವಿನ ವರದಕ್ಷಿಣೆ ಎಷ್ಟು ಎಂದು ಲೆಕ್ಕಹಾಕಿ, ಒಟ್ಟಿಗೆ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವಳು ಹೇಗಿರುತ್ತಾಳೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ಬದಲು ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಅಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಬೆರಳುಗಳಿಂದ ಮದುವೆಯಾಗಬಾರದು.

ಹೆಂಡತಿ ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು; ಅವಳಿಗೆ ಗಂಡನ ಸ್ನೇಹಿತರು ಸಾಕಷ್ಟಿದ್ದಾರೆ.

ವೈವಾಹಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕೋಪ ಮತ್ತು ಕೋಪಕ್ಕೆ ಸ್ಥಾನವಿಲ್ಲ. ತೀವ್ರತೆಯು ವಿವಾಹಿತ ಮಹಿಳೆಗೆ ಸರಿಹೊಂದುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಈ ಕಠೋರತೆಯು ವೈನ್‌ನಂತೆ ಆರೋಗ್ಯಕರ ಮತ್ತು ಸಿಹಿಯಾಗಿರಲಿ, ಮತ್ತು ಕಹಿಯಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಅಲೋ ನಂತಹ ಮತ್ತು ಅಹಿತಕರ, ಔಷಧದಂತೆ.

ಅಪಪ್ರಚಾರದ ನಾಲಿಗೆಯು ಮೂರ್ಖನಿಗೆ ದ್ರೋಹ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಚಿನ್ನದ ಬಟ್ಟಲಿನಿಂದ ವಿಷವನ್ನು ಕುಡಿಯುವುದು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಘಾತುಕ ಸ್ನೇಹಿತನ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು ಒಂದೇ ವಿಷಯ.

ಕಾಡು ಮರಿಗಳು ಹೊರಬರುತ್ತವೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕುದುರೆಗಳು. ಸರಿಯಾಗಿ ವಿದ್ಯಾಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿ ಹೊರಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದರೆ ಸಾಕು.

ಗಂಡ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಅವಳ ಪತಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಘರ್ಷಣೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವೈವಾಹಿಕ ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ. ಜಗಳಗಳು, ಜಗಳಗಳು ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಅವಮಾನಗಳು, ಅವರು ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರೆ, ಇನ್ನೊಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸುಲಭವಾಗಿ ಅಂತ್ಯಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.

ಒಂದೋ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ, ಅಥವಾ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಆಹ್ಲಾದಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಸತ್ತವರ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಕಿತ್ತುಹಾಕಲು ಕಾಗೆಗಳು ಹೇಗೆ ಕೆಳಗಿಳಿಯುತ್ತವೆಯೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಮುಖಸ್ತುತಿ ಮಾಡುವವರು, ಮೂರ್ಖರ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಕದಿಯುತ್ತಾರೆ.

ಗುಲಾಬಿಯ ಮೇಲೆ ವಿಷಕಾರಿ ಹುಳುಗಳಂತೆ ಅಪಪ್ರಚಾರ ಮತ್ತು ಅಪಪ್ರಚಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರದಿಂದಿರಬೇಕು - ಅವುಗಳನ್ನು ತೆಳುವಾದ ಮತ್ತು ನಯಗೊಳಿಸಿದ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳಲ್ಲಿ ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ.

ಸೂರ್ಯನು ಜಗತ್ತನ್ನು ತೊರೆದಾಗ, ಎಲ್ಲವೂ ಕತ್ತಲೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದ ಸಂಭಾಷಣೆಯು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಲ್ಲ.

ನೀವು ಇತರರನ್ನು ಗದರಿಸಿದಾಗ, ನೀವು ಇತರರನ್ನು ಛೀಮಾರಿ ಹಾಕುವುದರಿಂದ ನೀವೇ ದೂರವಿರುವುದನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ.

ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯೊಂದಿಗೆ ತುಂಬಾ ಕಠೋರವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವವನು, ಹಾಸ್ಯ ಮತ್ತು ನಗೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸದೆ, ಅವಳನ್ನು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಸೋಮಾರಿತನದಿಂದ ತನ್ನ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವ ಯಾರಾದರೂ ಮೌನದಿಂದ ತನ್ನ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಯೋಚಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆ ಮೂರ್ಖತನದಿಂದ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಸ್ತೋತ್ರವು ತೆಳುವಾದ ಗುರಾಣಿಯಂತೆ, ಬಣ್ಣದಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ: ಇದು ನೋಡಲು ಆಹ್ಲಾದಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.

ವಿಷದೊಂದಿಗೆ ಮೀನುಗಾರಿಕೆಯು ಮೀನುಗಳನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ಸುಲಭ ಮತ್ತು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ತಿನ್ನಲಾಗದಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ; ಅಂತೆಯೇ, ವಾಮಾಚಾರ ಅಥವಾ ಪ್ರೀತಿಯ ಮದ್ದುಗಳ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಗಂಡನನ್ನು ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಹೆಂಡತಿಯರು, ಇಂದ್ರಿಯ ಸುಖಗಳಿಂದ ಅವರನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ನಂತರ ಹುಚ್ಚು ಮತ್ತು ಹುಚ್ಚರೊಂದಿಗೆ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ.

ಪ್ರೀತಿ ಯಾವಾಗಲೂ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿದೆ, ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ಹಾಸ್ಯಗಳು ಕೆಲವರಿಗೆ ನೋವುಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಕೋಪವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಇತರರು ಆಹ್ಲಾದಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಕ್ಷಣದ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು. ಉಸಿರು ತನ್ನ ದೌರ್ಬಲ್ಯದಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ನಂದಿಸಬಲ್ಲದು ಮತ್ತು ಅದು ಉರಿಯುವಾಗ ಅದು ಪೋಷಣೆ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಪ್ರೀತಿಯು ಇನ್ನೂ ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವಾಗ, ಬಹಿರಂಗದ ವಿರುದ್ಧ ರೋಷ ಮತ್ತು ಕೋಪಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಜ್ವಾಲೆಯೊಂದಿಗೆ, ಇದು ತಮಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಆಹಾರವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ನಗುವಿನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತದೆ.

ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ, ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ, ತಲೆದೂಗುವ ಸ್ನೇಹಿತ ನನಗೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನೆರಳು ಅದೇ ಕೆಲಸವನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಶತ್ರುಗಳ ಆಯುಧಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಯಾವುದೇ ಹೊಡೆತಗಳ ವಿರುದ್ಧವೂ ಜನರಿಗೆ ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯ ಬೇಕು.

ನಾವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇವೆ, ಉತ್ತರದ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಅಭಿನಂದಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅವನನ್ನು ಸಂಭಾಷಣೆಗೆ ಸೆಳೆಯಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ. ಉತ್ತರಗಳ ಮೂಲಕ ಇತರರಿಗಿಂತ ಮುಂದಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದು, ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಕಿವಿಗಳನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದು, ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಚುಂಬನಕ್ಕಾಗಿ ಬಾಯಾರಿಕೆ ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಚುಂಬಿಸಲು ಹೋಗುವುದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ತನ್ನತ್ತ ಸೆಳೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದು.

ಕೇಳಲು ಕಲಿಯಿರಿ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವವರಿಂದ ಸಹ ನೀವು ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆಯಬಹುದು.

ಹೆಂಡತಿಯು ವರದಕ್ಷಿಣೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಬಾರದು, ಉದಾತ್ತತೆಯ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ, ಅವಳ ಸೌಂದರ್ಯದ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ತನ್ನ ಗಂಡನನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅವಳಿಗೆ ಬಂಧಿಸಬಲ್ಲದು: ಸೌಜನ್ಯ, ದಯೆ ಮತ್ತು ಅನುಸರಣೆ, ಮತ್ತು ಈ ಗುಣಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿದಿನ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಬೇಕು, ಬಲದ ಮೂಲಕ ಅಲ್ಲ. ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದೆ, ಆದರೆ ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ, ಸಂತೋಷದಿಂದ ಮತ್ತು ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ.

ಹೆರೊಡೋಟಸ್ ಅವರು ಮಹಿಳೆಯು ತನ್ನ ಬಟ್ಟೆಯೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಅವಮಾನವನ್ನು ಒಯ್ಯುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ ತಪ್ಪಾಗಿದೆ; ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಪರಿಶುದ್ಧ ಮಹಿಳೆ, ತನ್ನ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದು, ಅವಮಾನವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಮತ್ತು ಸಂಗಾತಿಯ ನಡುವೆ ಹೆಚ್ಚು ನಮ್ರತೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರೀತಿ ಇದರ ಅರ್ಥ.

ಹಲವಾರು ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಕತ್ತಲಾಗಿಸಲು ಕೆಲವು ದುರ್ಗುಣಗಳು ಸಾಕು.

ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕಲಿಯುತ್ತಾ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತೇನೆ.

ಒಂದೇ ಒಂದು ಮಾತೂ ಹೇಳದೇ ಇರುವಷ್ಟು ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ತಂದಿಲ್ಲ.

ಯಾವುದೇ ದೇಹವು ತುಂಬಾ ಬಲವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ವೈನ್ ಅದನ್ನು ಹಾನಿಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಗೆದ್ದವರು ಸೋತವರಿಗಿಂತ ಸಿಹಿಯಾಗಿ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಜೊಂಡು, ಒಣಹುಲ್ಲಿನ ಅಥವಾ ಮೊಲದ ಕೂದಲಿನಲ್ಲಿ ಸುಲಭವಾಗಿ ಉರಿಯುವ ಬೆಂಕಿಯಂತೆ, ಆದರೆ ಬೇರೆ ಆಹಾರ ಸಿಗದಿದ್ದರೆ ಬೇಗನೆ ಆರಿಹೋಗುತ್ತದೆ, ಪ್ರೀತಿಯು ಅರಳುತ್ತಿರುವ ಯೌವನ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಆಕರ್ಷಣೆಯಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ ಉರಿಯುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸದ್ಗುಣಗಳಿಂದ ಪೋಷಿಸದಿದ್ದರೆ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಮಸುಕಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಯುವ ಸಂಗಾತಿಗಳ ಉತ್ತಮ ಸ್ವಭಾವ.

ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹಾಸ್ಯದ ಖಂಡನೆಯಿಂದ ಅಪರಾಧಿಯ ಬಾಯಿಯನ್ನು ಮುಚ್ಚುವುದರಿಂದ ಪ್ರಯೋಜನವಿಲ್ಲ; ಅಂತಹ ಖಂಡನೆಯು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಕಿರಿಕಿರಿ ಅಥವಾ ಕೋಪವನ್ನು ತೋರಿಸಬಾರದು, ಆದರೆ ಶಾಂತವಾದ ನಗುವಿನೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಕಚ್ಚುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ಅವಳಿಗೆ ತಿಳಿಸಿ, ಹೊಡೆತವನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ; ಬಾಣಗಳು ಘನ ವಸ್ತುವಿನಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದವನಿಗೆ ಹೇಗೆ ಹಾರುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವಮಾನವು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ನಿಯಂತ್ರಿತ ಸ್ಪೀಕರ್ನಿಂದ ಹಿಂತಿರುಗಿ ಹಾರಿಹೋಗುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವಮಾನಿಸುವವರನ್ನು ಹೊಡೆಯುತ್ತದೆ.

ಮೊದಲಿಗೆ, ನವವಿವಾಹಿತರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಘರ್ಷಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರದಿಂದಿರಬೇಕು, ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿರುವ ಮಡಕೆಗಳು ಸಣ್ಣದೊಂದು ತಳ್ಳುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಕುಸಿಯುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡುವುದು; ಆದರೆ ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಜೋಡಿಸುವ ಸ್ಥಳಗಳು ಪ್ರಬಲವಾದಾಗ, ಬೆಂಕಿ ಅಥವಾ ಅವುಗಳಿಗೆ ಹಾನಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಸಭ್ಯ ಮಹಿಳೆ ತನ್ನ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳನ್ನು ಸಹ ತೋರಿಸಬಾರದು ಮತ್ತು ಅಪರಿಚಿತರ ಮುಂದೆ ತನ್ನ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಎತ್ತಲು ನಾಚಿಕೆಪಡಬೇಕು, ಅವರ ಮುಂದೆ ಬಟ್ಟೆ ಬಿಚ್ಚುವುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಧ್ವನಿಯು ಮಾತನಾಡುವವರ ಪಾತ್ರವನ್ನು, ಅವಳ ಆತ್ಮದ ಗುಣಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವಳ ಮನಸ್ಥಿತಿ.

ಗೌರವಗಳು ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ವಿರಳವಾಗಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿರುತ್ತವೆ.

ನಿಜವಾದ ಕಾರಣವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಹೇಳಿದರೆ ಅದು ಅವಿನಾಶಿಯಾಗಿದೆ.

ದೇಶದ್ರೋಹಿಗಳು ಮೊದಲು ದ್ರೋಹ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಹೆಂಡತಿ ತನ್ನ ಪತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಮಾತನಾಡಬೇಕು - ತನ್ನ ಗಂಡನ ಮೂಲಕ, ಮತ್ತು ಇದರಿಂದ ಅಸಮಾಧಾನಗೊಳ್ಳಬಾರದು.

ನಾಜೂಕಿನ ಮತ್ತು ತೂಕದ ಪದಗಳ ಮಾಲೆಗಳನ್ನು ನೇಯುವ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ವಾಗ್ಮಿಗಳ ಭಾಷಣಗಳಂತೆ ರಾಜನೀತಿಜ್ಞರ ಭಾಷಣವು ಯೌವ್ವನದ ಉತ್ಸಾಹ ಅಥವಾ ನಾಟಕೀಯವಾಗಿರಬಾರದು. ಅವರ ಭಾಷಣಗಳ ಆಧಾರವು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ನಿಷ್ಕಪಟತೆ, ನಿಜವಾದ ಘನತೆ, ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ, ದೂರದೃಷ್ಟಿ, ಸಮಂಜಸವಾದ ಗಮನ ಮತ್ತು ಕಾಳಜಿಯಾಗಿರಬೇಕು. ನ್ಯಾಯಾಂಗದ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ರಾಜಕೀಯ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯವು ಗರಿಷ್ಠತೆಗಳು, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಮಾನಾಂತರಗಳು, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಇವುಗಳ ಮಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ತವಾದ ಬಳಕೆಯು ಕೇಳುಗರ ಮೇಲೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉತ್ತಮ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ನಿಜ.

ಮಾತಿನ ಶಕ್ತಿಯು ಕೆಲವೇ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿದೆ.

ಭೋಗಭರಿತ ಪತಿಯು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಹಂಬಲ ಮತ್ತು ಕಾಮಭರಿತಳಾಗಿಸುತ್ತಾನೆ; ಸಭ್ಯ ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹೆಂಡತಿ ಸಾಧಾರಣ ಮತ್ತು ಪರಿಶುದ್ಧಳಾಗುತ್ತಾಳೆ.

ಧೈರ್ಯವೇ ಗೆಲುವಿನ ಆರಂಭ.

ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಕಡಿಮೆ, ಅಪಾಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಷಯ. ಒಬ್ಬ ಒಳ್ಳೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದರೆ ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅಪಾಯಕ್ಕೆ ಒಳಪಡಿಸಿದರೂ ಸಹ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುವವನು.

ಒಬ್ಬ ನ್ಯಾಯಯುತ ಪತಿ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಆಸ್ತಿಯ ಮಾಲೀಕರಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇಹದ ಆತ್ಮವಾಗಿ ಆಜ್ಞಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವಳ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಮತ್ತು ಏಕರೂಪವಾಗಿ ದಯೆಯಿಂದ.

ವೈವಾಹಿಕ ಒಕ್ಕೂಟ, ಅದು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ್ದರೆ, ಒಂದೇ ಸಮ್ಮಿಳನವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ; ವರದಕ್ಷಿಣೆ ಅಥವಾ ಸಂತಾನಕ್ಕಾಗಿ ಇದನ್ನು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರೆ, ಅದು ಸಂಯೋಜಿತ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ; ಅದು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಮಲಗಲು ಮಾತ್ರ ಆಗಿದ್ದರೆ, ಅದು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಮದುವೆಯನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಂದೇ ಸೂರಿನಡಿ ವಾಸಿಸುವಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ತೀವ್ರತೆಯು ಹೆಂಡತಿಯ ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ವಿಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ, ಅಶುದ್ಧತೆಯು ಅವಳ ಸರಳತೆಯನ್ನು ವಿಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ.

ಹೊಗಳಿಕೆಗೆ ದುರಾಸೆಯುಳ್ಳವರು ಅರ್ಹತೆಯಲ್ಲಿ ಬಡವರು.

ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಗಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನಗೆ ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಿರುವುದು ಕೋಪದಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿಷ್ಪಕ್ಷಪಾತದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಎಂದು ತಿಳಿದರೆ ತಿದ್ದುಪಡಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಮುಂದುವರಿಯಲು ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲ.

ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ಅವಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸುಂದರವಾಗಿಸುವ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾಳೆ, ಆದರೆ ಅವಳನ್ನು ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದು ಪಚ್ಚೆ ಮತ್ತು ನೇರಳೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಮ್ರತೆ, ಸಭ್ಯತೆ ಮತ್ತು ನಾಚಿಕೆಗೇಡು.

ಒಬ್ಬ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಹೆಂಡತಿ, ತನ್ನ ಕೋಪಗೊಂಡ ಪತಿ ಕಿರುಚಿದಾಗ ಮತ್ತು ಗದರಿಸುವಾಗ ಮೌನವಾಗಿರುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಮೌನವಾದಾಗ ಮಾತ್ರ ಅವನನ್ನು ಮೃದುಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಲು ಅವಳು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾಳೆ.

ಪಾತ್ರವು ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಕೌಶಲ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ.

ಪರಿಶುದ್ಧ ಹೆಂಡತಿ ತನ್ನ ಪತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವನು ದೂರದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಾಗ ಅದೃಶ್ಯಳಾಗಿರಬೇಕು.

ವಿವೇಕಯುತ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹಗೆತನ ಮತ್ತು ಕಹಿ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರದಿಂದಿರಬೇಕು.

ಮೂಲಗಳು

ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್. ತುಲನಾತ್ಮಕ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ. 2 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ / ಸಂ. ತಯಾರಿ S. S. Averintsev, M. L. ಗ್ಯಾಸ್ಪರೋವ್, S. P. ಮಾರ್ಕಿಶ್. ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಸಂ. S. S. ಅವೆರಿಂಟ್ಸೆವ್. (ಸರಣಿ "ಸಾಹಿತ್ಯ ಸ್ಮಾರಕಗಳು"). 1 ನೇ ಆವೃತ್ತಿ 3 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ. M.-L., USSR ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್‌ನ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್. 1961-1964. 2ನೇ ಆವೃತ್ತಿ., ರೆವ್. ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಎಂ., ವಿಜ್ಞಾನ 1994. ಟಿ.1. 704 ಪುಟಗಳು T.2. 672 ಪುಟಗಳು.

ನೈತಿಕ ಕೃತಿಗಳ ಆವೃತ್ತಿಗಳಿಗಾಗಿ, ಮೊರಾಲಿಯಾ (ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್) ಲೇಖನವನ್ನು ನೋಡಿ

ಲೊಸೆವ್, “ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್. ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಕುರಿತು ಪ್ರಬಂಧ.”;

ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್. ಪ್ರಬಂಧಗಳು.

ಕುವ್ಶಿನ್ಸ್ಕಾಯಾ I.V. ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ // ಗ್ರೇಟ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾಸಿರಿಲ್ ಮತ್ತು ಮೆಥೋಡಿಯಸ್-2004

ಬೊಟ್ವಿನ್ನಿಕ್ ಎಂ.ಎನ್., ರಾಬಿನೋವಿಚ್ ಎಂ.ಬಿ., ಸ್ಟ್ರಾಟನೋವ್ಸ್ಕಿ ಜಿ.ಎ. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಗ್ರೀಕರು ಮತ್ತು ರೋಮನ್ನರ ಜೀವನ: ಪುಸ್ತಕ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ. - ಎಂ.: ಶಿಕ್ಷಣ, 1987. - 207 ಪು.

ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಗ್ರೀಕರು ಮತ್ತು ರೋಮನ್ನರು / 35 ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳುಗ್ರೀಸ್ ಮತ್ತು ರೋಮ್, ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಾಚೀನ ಲೇಖಕರಾದ M.N. ಬೋಟ್ವಿನ್ನಿಕ್ ಮತ್ತು M.B. ರಬಿನೋವಿಚ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ ಸಂಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ. - ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್: ಯುಗ, 1993. - 448 ಪು.

ದೂರದ ಯುಗಗಳ ವೈಭವ: ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ನಿಂದ / ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ನಿಂದ. ಎಸ್. ಮಾರ್ಕೀಶ್ ಅವರು ಪುನರುಚ್ಚರಿಸಿದರು. - ಎಂ.: Det. lit., 1964. - 270 pp.: ಅನಾರೋಗ್ಯ. - (ಶಾಲೆ ಬಿ-ಕಾ).

- (c. 40 120 AD) ಗ್ರೀಕ್ ಬರಹಗಾರ, ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ; ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮಾಜದ ಆರ್ಥಿಕತೆ, ರಾಜಕೀಯ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತವು ದೀರ್ಘಕಾಲದ ನಿಶ್ಚಲತೆ ಮತ್ತು ಕೊಳೆಯುವಿಕೆಯ ಅವಧಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸ್ಥಿರೀಕರಣದ ಯುಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ....... ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಶ್ವಕೋಶ

ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್

(ಸುಮಾರು 45 - ಸುಮಾರು 127), ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಕಾರ. ಮಹೋನ್ನತ ಗ್ರೀಕರು ಮತ್ತು ರೋಮನ್ನರ "ತುಲನಾತ್ಮಕ ಜೀವನ" (50 ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳು) ಮುಖ್ಯ ಕೆಲಸವಾಗಿದೆ. ನಮಗೆ ಬಂದಿರುವ ಉಳಿದ ಹಲವಾರು ಕೃತಿಗಳು "ಮೊರಾಲಿಯಾ" ಎಂಬ ಕೋಡ್ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿವೆ.

ಪ್ಲುಟಾರ್ಚ್

ಪ್ಲುಟಾರ್ಚ್ (c. 46 - c. 120), ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಬರಹಗಾರ, ಇತಿಹಾಸಕಾರ, ನೈತಿಕ, ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ-ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಕೃತಿಗಳ ಲೇಖಕ. ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್‌ನ ವಿಶಾಲವಾದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪರಂಪರೆಯಿಂದ, ಇದು ಸುಮಾರು. 250 ಕೃತಿಗಳು, ಮೂರನೇ ಒಂದು ಭಾಗಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕೃತಿಗಳು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು "ನೈತಿಕತೆ" ಎಂಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿವೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಗುಂಪು - “ತುಲನಾತ್ಮಕ ಜೀವನ” - ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್ ಮತ್ತು ರೋಮ್‌ನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳ 23 ಜೋಡಿ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅವರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಉದ್ದೇಶದ ಹೋಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರಗಳ ಹೋಲಿಕೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ.
ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ
ಪುರಾತನ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಅವರ ಜೀವನ ಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಬರಹಗಳಿಂದ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯೊಂದಿಗೆ ಅದನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಬಹುದು. ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ 1 ನೇ ಶತಮಾನದ 40 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಬೊಯೊಟಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಚೆರೋನಿಯಾ ಎಂಬ ಸಣ್ಣ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ 338 BC ಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಇ. ಮ್ಯಾಸಿಡೋನ್ ನ ಫಿಲಿಪ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಪಡೆಗಳ ನಡುವೆ ಯುದ್ಧ ನಡೆಯಿತು. ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವನ ತಾಯ್ನಾಡು ರೋಮನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಅಚಾಯಾ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮಾತ್ರ ಅದರ ಹಿಂದಿನ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಬಲ್ಲವು. ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಹಳೆಯ, ಶ್ರೀಮಂತ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬಂದರು ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವ್ಯಾಕರಣ ಮತ್ತು ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆದರು, ಅವರು ಅಥೆನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿದರು, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಅಮ್ಮೋನಿಯಸ್ನ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾದರು. ಹಿಂತಿರುಗಿ ಹುಟ್ಟೂರು, ಅವನು ಜೊತೆಗಿದ್ದಾನೆ ಹದಿಹರೆಯದ ವರ್ಷಗಳುಅದರ ನಿರ್ವಹಣೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು, ಆರ್ಕನ್-ಹೆಸರಿನ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ವಿವಿಧ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಂಡರು. (ಸೆಂ.ಮೀ.ನಾಮಪದಗಳು).
ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಪದೇ ಪದೇ ರೋಮ್‌ಗೆ ರಾಜಕೀಯ ಕೆಲಸಗಳಿಗೆ ಹೋದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು ಸ್ನೇಹ ಸಂಬಂಧಗಳುಅನೇಕ ರಾಜನೀತಿಜ್ಞರೊಂದಿಗೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಟ್ರಾಜನ್ ಅವರ ಸ್ನೇಹಿತ, ಕಾನ್ಸಲ್ ಕ್ವಿಂಟಸ್ ಸೋಸಿಯಸ್ ಸೆನೆಕಿಯಾನ್; ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಅವರಿಗೆ "ಕಂಪ್ಯಾರೇಟಿವ್ ಲೈವ್ಸ್" ಮತ್ತು "ಟೇಬಲ್ ಟಾಕ್ಸ್" ಅನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸಿದರು. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಭಾವಿ ವಲಯಗಳ ಸಾಮೀಪ್ಯ ಮತ್ತು ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಖ್ಯಾತಿಯು ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್‌ಗೆ ಹೊಸ ಗೌರವ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ತಂದಿತು: ಟ್ರಾಜನ್ (98-117) ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಪ್ರೊಕಾನ್ಸಲ್ ಆದರು, ಹ್ಯಾಡ್ರಿಯನ್ (117-138) ಅಡಿಯಲ್ಲಿ - ಅಚಾಯಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಪ್ರೊಕ್ಯುರೇಟರ್. ಹ್ಯಾಡ್ರಿಯನ್ ಯುಗದ ಉಳಿದಿರುವ ಶಾಸನವು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ರೋಮನ್ ಪೌರತ್ವವನ್ನು ನೀಡಿತು, ಅವನನ್ನು ಮೆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯ ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಅದ್ಭುತ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ರಾಜಕೀಯ ವೃತ್ತಿ, ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ತನ್ನ ತವರೂರಿನಲ್ಲಿ ಶಾಂತ ಜೀವನವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡನು, ಅವನ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದರು, ಅವರು ಚೇರೋನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಅಕಾಡೆಮಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. "ನನಗೆ," ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ, "ನಾನು ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಅದು ಇನ್ನೂ ಚಿಕ್ಕದಾಗದಂತೆ, ನಾನು ಅದರಲ್ಲಿ ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಇರುತ್ತೇನೆ." ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಅವರ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಗ್ರೀಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗೌರವವನ್ನು ತಂದುಕೊಟ್ಟವು. 95 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ, ಅವರ ಸಹ ನಾಗರಿಕರು ಅವರನ್ನು ಡೆಲ್ಫಿಯ ಅಪೊಲೊ ಅಭಯಾರಣ್ಯದ ಪುರೋಹಿತರ ಕಾಲೇಜಿನ ಸದಸ್ಯರನ್ನಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದರು. ಡೆಲ್ಫಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಒಂದು ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಅದರಲ್ಲಿ, 1877 ರಲ್ಲಿ ಉತ್ಖನನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಮರ್ಪಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಪೀಠವು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ.
ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಅವರ ಜೀವನವು 2 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ "ಹೆಲೆನಿಕ್ ನವೋದಯ" ಯುಗಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿನದು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಿದ್ಯಾವಂತ ವಲಯಗಳು ಎರಡೂ ಪದ್ಧತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಹೆಲೆನೆಸ್ ಅನ್ನು ಅನುಕರಿಸುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಮುಳುಗಿದವು. ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯಲ್ಲಿ. ಕೊಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಗ್ರೀಕ್ ನಗರಗಳಿಗೆ ನೆರವು ನೀಡಿದ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಹ್ಯಾಡ್ರಿಯನ್ ಅವರ ನೀತಿಯು ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್‌ನ ದೇಶವಾಸಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಲ್ಲಾಸ್‌ನ ಸ್ವತಂತ್ರ ನೀತಿಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಸಂಭವನೀಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.
ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸ್ವರೂಪದ್ದಾಗಿತ್ತು. ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ಓದುಗರಿಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಯ ಪ್ರಕಾರದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಉಚ್ಚಾರಣಾ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ - ಡಯಾಟ್ರಿಬ್ಸ್ (ಸೆಂ.ಮೀ.ಡಯಾಟ್ರಿಬ್). ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಅವರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ: ಅವರು ವಿಶ್ವವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಉನ್ನತ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಮಾನವ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಕೇಳುಗರಿಗೆ ನೆನಪಿಸಲು ಎಂದಿಗೂ ಆಯಾಸಗೊಳ್ಳದ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಶಿಕ್ಷಕರಂತೆ.
ಸಣ್ಣ ಕೆಲಸಗಳು
ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ವಿಷಯಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯು ಅವರ ಜ್ಞಾನದ ವಿಶ್ವಕೋಶದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು "ರಾಜಕೀಯ ಸೂಚನೆಗಳು", ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ನೈತಿಕತೆಯ ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾರೆ ("ಅಸೂಯೆ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷದ ಮೇಲೆ", "ಸ್ನೇಹಿತರಿಂದ ಹೊಗಳಿಕೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು", "ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯ ಮೇಲೆ", ಇತ್ಯಾದಿ), ಅವರು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ("ಯುವಕರು ಕಾವ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಪರಿಚಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು") ಮತ್ತು ವಿಶ್ವರೂಪದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ("ಟೈಮಾಯಸ್ ಪ್ರಕಾರ ವಿಶ್ವ ಆತ್ಮದ ಪೀಳಿಗೆಯ ಮೇಲೆ").
ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್‌ನ ಕೃತಿಗಳು ಪ್ಲಾಟೋನಿಕ್ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಚೈತನ್ಯದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಮಹಾನ್ ದಾರ್ಶನಿಕರ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಮರಣಿಕೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿವೆ ಮತ್ತು "ಪ್ಲೇಟೋನ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು" ಎಂಬ ಗ್ರಂಥವು ಅವರ ಪಠ್ಯಗಳ ನಿಜವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಾಗಿದೆ. ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ವಿಷಯದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಪೈಥಿಯನ್ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು ("ಡೆಲ್ಫಿಯಲ್ಲಿ "ಇ" ಚಿಹ್ನೆಯ ಮೇಲೆ", "ಒರಾಕಲ್ಸ್ನ ಕುಸಿತದ ಕುರಿತು"), "ಆನ್ ದಿ ಡೈಮನಿ ಆಫ್ ಸಾಕ್ರಟೀಸ್" ಮತ್ತು "ಆನ್ ಐಸಿಸ್ ಮತ್ತು ಒಸಿರಿಸ್" ಎಂಬ ಗ್ರಂಥ.
ಡೈಲಾಗ್‌ಗಳ ಗುಂಪು ಧರಿಸಿದೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರೂಪಔತಣಕೂಟದಲ್ಲಿ ಟೇಬಲ್ ಮೇಟ್‌ಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು ಪುರಾಣ, ಆಳವಾದ ತಾತ್ವಿಕ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ಮನರಂಜನೆಯ ಮಾಹಿತಿಯ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ. ಸಂವಾದಗಳ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳು ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್‌ಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯಿರುವ ವಿವಿಧ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನೀಡಬಹುದು: “ನಾವು ಶರತ್ಕಾಲದ ಕನಸುಗಳನ್ನು ಏಕೆ ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ”, “ಡಯೋಮೆಡಿಸ್‌ನಿಂದ ಅಫ್ರೋಡೈಟ್‌ನ ಯಾವ ಕೈ ಗಾಯಗೊಂಡಿದೆ”, “ಮ್ಯೂಸ್‌ಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಿಧ ದಂತಕಥೆಗಳು ”, “ದೇವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಜ್ಯಾಮೀಟರ್ ಆಗಿಯೇ ಇರುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಪ್ಲೇಟೋನ ನಂಬಿಕೆಯ ಅರ್ಥವೇನು” . "ಗ್ರೀಕ್ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು" ಮತ್ತು "ರೋಮನ್ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು" ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಒಂದೇ ವಲಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿವೆ, ಇದು ರಾಜ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಮೂಲ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಪದ್ಧತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
ತುಲನಾತ್ಮಕ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ
ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಕೆಲಸವೆಂದರೆ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಕೃತಿಗಳು. "ತುಲನಾತ್ಮಕ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳು" ಇಂದಿಗೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿಲ್ಲದ ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ಕೃತಿಗಳ ಮಾಹಿತಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಲೇಖಕರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನಿಸಿಕೆಗಳು, ಹೋಮರ್ನ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು, ಎಪಿಗ್ರಾಮ್ಗಳು ಮತ್ತು ಎಪಿಟಾಫ್ಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಅಗಾಧವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಬಳಸಿದ ಮೂಲಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಅವರ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವಕ್ಕಾಗಿ ನಿಂದಿಸುವುದು ವಾಡಿಕೆ, ಆದರೆ ಅವರಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವ ಕುರುಹು ಎಂಬುದನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
"ಆನ್ ದಿ ಮಾಲಿಸ್ ಆಫ್ ಹೆರೊಡೋಟಸ್" ಎಂಬ ಗ್ರಂಥದಿಂದ ಇದನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಬಹುದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಗ್ರೀಕೋ-ಪರ್ಷಿಯನ್ ಯುದ್ಧಗಳ ಇತಿಹಾಸದ ಪಕ್ಷಪಾತ ಮತ್ತು ವಿರೂಪಕ್ಕಾಗಿ ಹೆರೊಡೋಟಸ್ ಅನ್ನು ನಿಂದಿಸುತ್ತಾನೆ. (ಸೆಂ.ಮೀ.ಗ್ರೀಕೋ-ಪರ್ಷಿಯನ್ ಯುದ್ಧಗಳು). 400 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಬದುಕಿದ್ದ ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್, ಅವರು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಪ್ರತಿ ಗ್ರೀಕರ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ರೋಮನ್ ಬೂಟು ಏರಿದ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಮಹಾನ್ ಕಮಾಂಡರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಕಾರಣಿಗಳನ್ನು ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇದ್ದಂತೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಶೌರ್ಯದ ಆದರ್ಶ ಸಾಕಾರವಾಗಿ ನೋಡಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯ. ಅವರು ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ವೀರತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ತ್ಯಾಗದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು.
ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಪರಿಚಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಅವರು ಸತ್ಯಗಳ ಆಯ್ಕೆಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿ ಬಳಸಿದ ತತ್ವವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ: "ನಾವು ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಬರೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಅದ್ಭುತವಾದ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸದ್ಗುಣ ಅಥವಾ ಅವನತಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಗೋಚರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೆಲವು ಅತ್ಯಲ್ಪ ಕಾರ್ಯಗಳು, ಪದಗಳು ಅಥವಾ ಹಾಸ್ಯಗಳು ಹತ್ತಾರು ಸಾವಿರ ಜನರು ಸಾಯುವ ಯುದ್ಧಗಳಿಗಿಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ, ಬೃಹತ್ ಸೈನ್ಯಗಳ ನಾಯಕತ್ವ ಮತ್ತು ನಗರಗಳ ಮುತ್ತಿಗೆಗಳು. ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಅವರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪಾಂಡಿತ್ಯವು ಯುವಕರಿಗೆ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಜೀವನವನ್ನು ನೆಚ್ಚಿನ ಓದುವಿಕೆ ಮಾಡಿತು, ಅವರು ಗ್ರೀಸ್ ಮತ್ತು ರೋಮ್ ಇತಿಹಾಸದ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಬರಹಗಳಿಂದ ಕಲಿತರು. ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್‌ನ ವೀರರು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಯುಗಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳಾದರು: ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲವು ಸೊಲೊನ್‌ನ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಶಾಸಕರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿತ್ತು. (ಸೆಂ.ಮೀ.ಸೊಲೊನ್), ಲೈಕರ್ಗಸ್ (ಸೆಂ.ಮೀ.ಲೈಕರ್ಗ್)ಮತ್ತು ನುಮಾ (ಸೆಂ.ಮೀ.ನುಮಾ ಪೊಂಪಿಲಿಯಸ್), ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಅಂತ್ಯವು ಸೀಸರ್ ಪಾತ್ರಗಳ ಘರ್ಷಣೆಯಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಡುವ ಭವ್ಯವಾದ ನಾಟಕವಾಗಿ ತೋರಿತು (ಸೆಂ.ಮೀ.ಸೀಸರ್ ಗೈಸ್ ಜೂಲಿಯಸ್), ಪೊಂಪೈ (ಸೆಂ.ಮೀ.ಪಾಂಪೆ ಗ್ನೇಯಸ್), ಕ್ರಾಸ್ಸಾ (ಸೆಂ.ಮೀ.ಕ್ರಾಸ್), ಆಂಟನಿ, ಬ್ರೂಟಸ್ (ಸೆಂ.ಮೀ.ಬ್ರೂಟಸ್ ಡೆಸಿಮಸ್ ಜೂನಿಯಸ್ ಅಲ್ಬಿನಸ್).
ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಶೌರ್ಯದ ಅರೆ-ಪೌರಾಣಿಕ ಯುಗವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಚಿಂತಕರು, ಗ್ರೇಟ್ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್ಗಳ ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿವೆ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಹಲವಾರು ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು "ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಗ್ರೀಕ್ ಬರಹಗಾರನ ಹೆಸರು ಮನೆಯ ಪದವಾಯಿತು.

ವಿಶ್ವಕೋಶ ನಿಘಂಟು . 2009 .

ಇತರ ನಿಘಂಟುಗಳಲ್ಲಿ "ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್" ಏನೆಂದು ನೋಡಿ:

ಚೆರೋನಿಯಾದಿಂದ (c. 45 c. 127), ಗ್ರೀಕ್. ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ. ಅವರು ಪ್ಲಾಟೋನಿಕ್ ಅಕಾಡೆಮಿಗೆ ಸೇರಿದವರು ಮತ್ತು ಪ್ಲೇಟೋನ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು, ಹಲವಾರು ಜನರಿಗೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಸ್ಟೊಯಿಕ್, ಪೆರಿ-ಪಾಥೆಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಆ ಕಾಲದ ಚೈತನ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಪೈಥಾಗರಿಯನ್ ಪ್ರಭಾವಗಳು ... ... ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ

- (c. 40 120 AD) ಗ್ರೀಕ್ ಬರಹಗಾರ, ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ; ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮಾಜದ ಆರ್ಥಿಕತೆ, ರಾಜಕೀಯ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತವು ದೀರ್ಘಕಾಲದ ನಿಶ್ಚಲತೆ ಮತ್ತು ಕೊಳೆಯುವಿಕೆಯ ಅವಧಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸ್ಥಿರೀಕರಣದ ಯುಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ....... ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಶ್ವಕೋಶ

- (c. 46 c. 127) ದಾರ್ಶನಿಕ, ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಕಾರ, ಚೆರೋನಿಯಾ (ಬೊಯೊಟಿಯಾ) ತತ್ವಜ್ಞಾನ ಮಾಡುವಾಗ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ತೋರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಹಾಸ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಗಂಭೀರ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು. ಸಂಭಾಷಣೆಯು ವೈನ್‌ನಂತೆ ಹಬ್ಬಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿರಬೇಕು. ಬಾಸ್....... ಕನ್ಸಾಲಿಡೇಟೆಡ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಅಫಾರಿಸಂಸ್

ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್- ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್. ಪ್ಲುಟಾರ್ಚ್ (ಸುಮಾರು 45 ಸುಮಾರು 127), ಗ್ರೀಕ್ ಬರಹಗಾರ. ಮಹೋನ್ನತ ಗ್ರೀಕರು ಮತ್ತು ರೋಮನ್ನರ ಮುಖ್ಯ ಕೆಲಸ "ತುಲನಾತ್ಮಕ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳು" (50 ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳು). ನಮಗೆ ಬಂದಿರುವ ಉಳಿದ ಹಲವಾರು ಕೃತಿಗಳು "ಮೊರಾಲಿಯಾ" ಎಂಬ ಕೋಡ್ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿವೆ ... ಇಲ್ಲಸ್ಟ್ರೇಟೆಡ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಕ್ ಡಿಕ್ಷನರಿ

ಮತ್ತು ಪತಿ. ನಕ್ಷತ್ರ. ed. ವರದಿ: ಪ್ಲುಟಾರ್ಖೋವಿಚ್, ಪ್ಲುಟಾರ್ಕೋವ್ನಾ. ಆರ್ಯ.ಮೂಲ: (ಗ್ರೀಕ್ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹೆಸರು ಪ್ಲುಟಾರ್ಚೋಸ್. ಪ್ಲುಟೋಸ್ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಕಮಾನು ಶಕ್ತಿಯಿಂದ.) ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹೆಸರುಗಳ ನಿಘಂಟು. ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಎ, ಎಂ. ಸ್ಟಾರ್. ಅಪರೂಪದ ವರದಿ: ಪ್ಲುಟಾರ್ಕೋವಿಚ್, ಪ್ಲುಟಾರ್ಕೋವ್ನಾ. ಉತ್ಪನ್ನಗಳ... ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹೆಸರುಗಳ ನಿಘಂಟು

ಪ್ಲುಟಾರ್ಚ್, ಪ್ಲುಟಾರ್ಚೋಸ್, ಚೇರೋನಿಯಾದಿಂದ, 120 ರ ನಂತರ 50 ಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು. ಎನ್. ಇ., ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಕಾರ. ಅವರು ಬೊಯೊಟಿಯಾದ ಸಣ್ಣ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಶ್ರೀಮಂತ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬಂದವರು. ಅಥೆನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವರು ಗಣಿತ, ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು, ಎರಡನೆಯದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ... ... ಪ್ರಾಚೀನ ಬರಹಗಾರರು

ಪ್ಲುಟಾರ್ಚ್ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್ ಮತ್ತು ರೋಮ್, ಪುರಾಣಗಳ ಕುರಿತು ನಿಘಂಟು-ಉಲ್ಲೇಖ ಪುಸ್ತಕ

ಪ್ಲುಟಾರ್ಚ್- (c. 46 – c. 126) ಗ್ರೀಕ್ ಪ್ರಬಂಧಕಾರ ಮತ್ತು ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಕಾರ, ಚೈರೋನಿಯಾ (ಬೋಯೊಟಿಯಾ) ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು, ಅಥೆನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು, ಡೆಲ್ಫಿಯಲ್ಲಿ ಪೈಥಿಯನ್ ಅಪೊಲೊ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಈಜಿಪ್ಟ್, ಇಟಲಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು, ರೋಮ್‌ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್‌ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೃತಿಗಳು ವೈಜ್ಞಾನಿಕತೆಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿವೆ,... ... ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಹೆಸರುಗಳ ಪಟ್ಟಿ

- (c. 45 c. 127) ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಕಾರ. ಮುಖ್ಯ ಕೆಲಸ: ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಗ್ರೀಕರು ಮತ್ತು ರೋಮನ್ನರ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ (50 ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ). ನಮಗೆ ಬಂದಿರುವ ಉಳಿದ ಹಲವಾರು ಕೃತಿಗಳು ಮೊರಾಲಿಯಾ ಎಂಬ ಸಂಕೇತನಾಮದಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿವೆ... ಬಿಗ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಕ್ ಡಿಕ್ಷನರಿ

- (ಪ್ಲುಟಾರ್ಕಸ್, Πλούταρχος). A.D. 1 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬೋಯೋಟಿಯಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಗ್ರೀಕ್ ಬರಹಗಾರ, ಬಹಳಷ್ಟು ಪ್ರಯಾಣಿಸಿ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯ ಕಳೆದರು. ಅವರು ಸುಮಾರು 120 AD ಯಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಅವರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ವಿಷಯದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾದವುಗಳೆಂದರೆ... ... ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಮಿಥಾಲಜಿ

"ನನಗೆ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪುವ, ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ, ತಲೆದೂಗುವ ಸ್ನೇಹಿತನ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನೆರಳು ಅದೇ ಕೆಲಸವನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ."
ಈ ಪದಗಳು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಕಾರ, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಪ್ಲುಟಾರ್ಚ್ಗೆ ಸೇರಿವೆ. ಈ ನಿಜವಾದ ಅನನ್ಯ ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಕೃತಿಗಳು ಇಂದಿಗೂ ಏಕೆ ತಿಳಿದಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವರು ನಮಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತಾರೆ. ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಸಂಗತಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಳೆದುಹೋಗಿವೆಯಾದರೂ, ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಅವರಿಂದಲೇ ಕೆಲವು ಮಾಹಿತಿಯು ಇನ್ನೂ ಲಭ್ಯವಿದೆ. ಅವರ ಸ್ವಂತ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಕೆಲವು ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಅವರ ಬಾಲ್ಯ

ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ 46 ರಲ್ಲಿ ಬೊಯೊಟಿಯಾದ ಗ್ರೀಕ್ ನಗರವಾದ ಚೆರೋನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅವರ ಪೋಷಕರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಭವಿಷ್ಯದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಶಿಕ್ಷಣ, ಇದು ಅವರ ಮುಂದಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಕುಟುಂಬ ಶಿಕ್ಷಣಅವರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು, ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಬಹಳಷ್ಟು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಹಲವಾರು ಕೃತಿಗಳ ಲೇಖಕರಾದರು.

ಅವರ ತಂದೆ ಅವ್ಟೋಬುಲ್ ಮತ್ತು ಅಜ್ಜ ಲ್ಯಾಂಪ್ರಿ ಉತ್ತಮ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದಿದ್ದರು ಸ್ಮಾರ್ಟ್ ಜನರು. ಅವರು ಅವನಿಗೆ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದರು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸತ್ಯಗಳು, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಯಾವುದೇ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಬಹುದು. ಅವನ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಅಜ್ಜನ ಶಿಕ್ಷಣವು ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ತನ್ನ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಪಡೆಯಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು.

ಅವನಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಇಬ್ಬರು ಸಹೋದರರು ಇದ್ದರು - ಪ್ರಬುದ್ಧ ಜನರು. ಕುಟುಂಬದ ಎಲ್ಲ ಸದಸ್ಯರ ಶಿಕ್ಷಣದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವರು ಶ್ರೀಮಂತ ನಾಗರಿಕರಾಗಿದ್ದರೂ ಶ್ರೀಮಂತರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ಇದೆಲ್ಲವೂ ಅವರ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಅವರ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನವರಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಗೌರವಾನ್ವಿತವಾಗಿಸಿತು.

ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಅವರ ಯುವಕರು

ಅತ್ಯಂತ ಆರಂಭವಾಗಿ ಆರಂಭಿಕ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಮೂಲಕ, ಇದನ್ನು ಅವರ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಮಾಡಿದರು. ವಿಶೇಷ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆಯಲು, ಅವರು ಅಥೆನ್ಸ್‌ಗೆ ಹೋದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ, ಗಣಿತ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಆ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಶಿಕ್ಷಕ ಅಮ್ಮೋನಿಯಸ್, ಅವರು ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಅವರ ತಾತ್ವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದರು.

ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು

ತನ್ನ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ, ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಊರಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಉಳಿದ ಜೀವನವನ್ನು ಚೇರೋನಿಯಾ ಸೇವೆಗೆ ಮೀಸಲಿಟ್ಟನು. ಅವರ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಯೌವನದಿಂದಲೂ ನಿರ್ವಹಣಾ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಸ್ವರೂಪದಿಂದಾಗಿ, ಕೆಲವು ರಾಜಕೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಅವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ರೋಮನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಟ್ರಾಜನ್ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

ರೋಮ್‌ಗೆ ವ್ಯಾಪಾರ ಭೇಟಿಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಇನ್ನೂ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗಲು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಅಂತಹ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಕಾನ್ಸುಲ್ ಕ್ವಿಂಟಸ್ ಸೋಸಿಯಸ್ ಸೆನೆಸಿಯನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹಿತರಾದರು - ಉತ್ತಮ ಸ್ನೇಹಿತಟ್ರಾಜನ್. ಸೆನೆಸಿಯನ್‌ನೊಂದಿಗಿನ ಈ ಸ್ನೇಹವು ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್‌ನ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಖ್ಯಾತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡು ಅವನನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು ವೃತ್ತಿ ಏಣಿ. 117 ರವರೆಗೆ ಅವರು ಕಾನ್ಸುಲ್ ಆಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಟ್ರಾಜನ್ ಮರಣದ ನಂತರ, ಹೊಸ ರೋಮನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಹ್ಯಾಡ್ರಿಯನ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಅಚಾಯಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಪ್ರೊಕ್ಯುರೇಟರ್ ಆಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು.

ಈ ಸ್ಥಾನಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾದವು. ಅವರ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಭಾಗವಹಿಸದೆ ಅಚಾಯಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಒಂದು ನಿರ್ಧಾರವು ಮಾನ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಇದರರ್ಥ ಯಾವುದೇ ಘಟನೆಯನ್ನು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಅನುಮೋದಿಸಿದರೆ ಮಾತ್ರ ಈ ಅಥವಾ ಆ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

ರಾಜಕೀಯದ ಜೊತೆಗೆ ಧರ್ಮ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನ ನೀಡಿದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, 95 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ, ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಡೆಲ್ಫಿಯಲ್ಲಿರುವ ಅಪೊಲೊ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪುರೋಹಿತರನ್ನು ಸಮಾಜವು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿತು, ಮತ್ತು ಈ ಸತ್ಯವು ಜನರಲ್ಲಿ ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ನ ಆಳವಾದ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಜನರು ಅವರ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಸಹ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು.

ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಕೃತಿಗಳು

ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಅನೇಕ ಮಹತ್ವದ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋದರು. ಅವರು ವಿವಿಧ ವಿಷಯಗಳ ಕುರಿತು ಇನ್ನೂರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಅವರು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಬೋಧಪ್ರದ ಸ್ವಭಾವದವರಾಗಿದ್ದರು. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಭಾಗ ಮಾತ್ರ ನಮ್ಮ ಶತಮಾನವನ್ನು ತಲುಪಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಕೃತಿ - “ತುಲನಾತ್ಮಕ ಜೀವನ”, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಜೀವನ ಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ: ರೋಮನ್ನರು ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕರು.

"ತುಲನಾತ್ಮಕ ಜೀವನ" ದ ಮೂಲತತ್ವವೆಂದರೆ ಲೇಖಕರು ಇಬ್ಬರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ನೀವು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್, ಗೈಸ್ ಜೂಲಿಯಸ್ ಸೀಸರ್, ಥೀಸಸ್, ರೊಮುಲಸ್, ಸಿಸೆರೊ ಮತ್ತು ಇತರರ ಜೀವನದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಈ ಕೆಲಸವು ನಮಗೆ ಬಹಳ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡು ಜೋಡಿಗಳ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಇಂದಿಗೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದೆ, ಉಳಿದವು ಕಳೆದುಹೋಗಿವೆ.

ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಅವರ ಇತರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ: "ರಾಜಕೀಯ ಸೂಚನೆಗಳು", "ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ", "ಮಕ್ಕಳ ಪ್ರೀತಿಯ ಮೇಲೆ", "ಲೋಕ್ವಾಸಿಟಿಯ ಮೇಲೆ", "ಹೆರೊಡೋಟಸ್ನ ದುರುದ್ದೇಶದ ಮೇಲೆ", "ಅತಿಯಾದ ಕುತೂಹಲದ ಮೇಲೆ" ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ವಿವಿಧ ವಿಷಯಗಳು. ಪೈಥಿಯನ್ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಮಯದ ವಿವಿಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಶಿಷ್ಯರು

ಅವರು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಿ ರಾಜಕಾರಣಿಯಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸಕ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದರು ಎಂಬ ವಾಸ್ತವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು, ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಉತ್ತಮ ಕುಟುಂಬದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ತಂದೆ. ಅವನಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಮಕ್ಕಳಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ಖಚಿತವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಕೆಲವು ಮೂಲಗಳು ಐದು ಪುತ್ರರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ.

ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ತಂದೆಯಂತೆಯೇ, ಅವನು ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸ್ವತಃ ಕಲಿಸಿದನು. ಅವರ ಮನೆ ಎಂದಿಗೂ ಖಾಲಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಯುವಕರಿಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ವಾಗತವಿದೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ತನ್ನದೇ ಆದ ಅಕಾಡೆಮಿಯನ್ನು ತೆರೆದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ನಾಯಕ ಮತ್ತು ಉಪನ್ಯಾಸಕರಾಗಿದ್ದರು. ಹೀಗಾಗಿ, ಅವರು ಅನೇಕ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಇತಿಹಾಸ, ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಅವರ ಹೆಸರುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮೌನವಾಗಿದೆ. ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಚೈರೋನಿಯಾದ ಅವರ ಸೋದರಳಿಯ ಸೆಕ್ಸ್ಟಸ್ ಎಂದು ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿದೆ, ಅವರು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಭವಿಷ್ಯದ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಮಾರ್ಕಸ್ ಆರೆಲಿಯಸ್ ಅವರನ್ನು ಸ್ವತಃ ಬೆಳೆಸಿದರು.

ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ 127 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಅವರು ಎಂಬತ್ತೊಂದು ವರ್ಷ ಬದುಕಿದ್ದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇದು ಬಹಳ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ವಯಸ್ಸು; ಕೆಲವರು ಅಂತಹ ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಬದುಕಲು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಆರೋಗ್ಯಕರ ಜೀವನಶೈಲಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರನ್ನು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿದರು: "ಯಾವುದೇ ದೇಹವು ವೈನ್ ಹಾನಿಗೊಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಬಲವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ." ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ತಮ್ಮ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿರದ "ಚಿನ್ನದ" ಪದಗಳು.