ចិត្តវិទ្យា Vasilyuk ។ គាត់និយាយចេញពីជម្រៅខាងក្នុងដ៏ធំ

អត្ថបទ “វិធីសាស្រ្តរបស់អ្នកនិពន្ធចំពោះការប្រឹក្សា៖ ការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្ររួមដោយ F.E. Vasilyuk” ត្រូវបានផ្តល់ដោយម្ចាស់ផ្ទះនៃថ្នាក់មេនៅ L.F. Shekhovtsova ។ នៅឯកិច្ចប្រជុំកំពូល L.F. Shekhovtsova, N.A. Pivovarov និង A.M. Efimov នឹងដឹកនាំថ្នាក់មេ "វិធីសាស្រ្តគ្រិស្តអូស្សូដក់ចំពោះការប្រឹក្សាផ្លូវចិត្ត៖ បទពិសោធន៍នៃការធ្វើការជាមួយអតិថិជនដែលមិនច្បាស់លាស់"៖

យើងចង់ពិចារណាផ្នែកមួយនៃការប្រឹក្សា ការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ។ ប៉ុន្តែ​មុន​នឹង​បន្ត​ទៅ​កាន់​បុគ្គល​នេះ ខ្ញុំ​ចង់​និយាយ​ពាក្យ​ពីរ​ម៉ាត់​អំពី​ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ខ្ញុំ​គិត​ថា​អ្នក​ដឹង​គ្រប់​យ៉ាង ហើយ​ចងចាំ​ពី​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​របស់​យើង ចិត្តវិទ្យាក្នុងស្រុកដែលស្ថិតក្នុងកម្រិតនៃស្តង់ដារពិភពលោកនៅកន្លែងណាមួយក្នុងទសវត្សរ៍ទី 20 នៃសតវត្សទី 20 មុនពេលដំណោះស្រាយដ៏ល្បីរបស់បក្សកុម្មុយនិស្ត All-Union នៃប្រទេសបេឡារុស្ស ដែលត្រូវបានចេញនៅឆ្នាំ 1936 ។ ហើយបន្ទាប់មកចិត្តវិទ្យារបស់យើងបានឈប់មានអស់រយៈពេល 30 ឆ្នាំ។ ការរស់ឡើងវិញនៃចិត្តវិទ្យារុស្ស៊ីបានកើតឡើងនៅឆ្នាំ 1966 នៅពេលដែលនាយកដ្ឋានចិត្តវិទ្យាត្រូវបានបើកនៅទីក្រុងមូស្គូ និងលីងរ៉ាត។ ជាការប្រសើរណាស់ ហើយជាការពិតណាស់ គ្រូរបស់យើងដែលនៅរស់មិនស្លាប់នៅក្នុងជំរុំប្រមូលផ្តុំរបស់ស្តាលីនទេ ពួកគេមាន និងត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុង ប្រព័ន្ធគរុកោសល្យឬ ចិត្តវិទ្យាអប់រំហើយយើងគ្រាន់តែអាចបង្រៀនចិត្តវិទ្យាសិក្សាប៉ុណ្ណោះ។ ការរស់ឡើងវិញនៃចិត្តវិទ្យានៅក្នុងប្រទេសរបស់យើងបានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងចិត្តវិទ្យាសិក្សា ហើយប្រហែលដប់ទៅដប់ប្រាំឆ្នាំមានតែចិត្តវិទ្យាសិក្សាប៉ុណ្ណោះដែលមាននៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង។ នៅពេលដែល "perestroika" បានកើតឡើងហើយអ្នកចិត្តសាស្រ្តមួយចំនួនបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងប្រទេសនោះការជម្រុញជាក់លាក់មួយដើម្បីអនុវត្តដោយធម្មជាតិបានកើតឡើងហើយចិត្តវិទ្យាជាក់ស្តែងបានចាប់ផ្តើមលេចឡើង។ ហើយនៅកន្លែងណាមួយនៅចុងបញ្ចប់នៃទសវត្សរ៍ទី 80 - ការចាប់ផ្តើមនៃទសវត្សរ៍ទី 90 នេះបណ្តាលឱ្យមានការប្រឈមមុខគ្នាមួយចំនួនពោលគឺឧ។ អ្នកចិត្តសាស្រ្តជាក់ស្តែងពួកគេបានស្តីបន្ទោសអ្នកចិត្តសាស្រ្តសិក្សាថាមិនអាចធ្វើអ្វីបាន ចំណេះដឹងសិក្សាមិនអាចអនុវត្តបានគ្រប់ទីកន្លែង ហើយអ្នកចិត្តសាស្រ្តសិក្សាត្រូវបានអាក់អន់ចិត្តនឹងរឿងនេះ ហើយនិយាយថា "តើអ្នកនៅឯណាអ្នកប្រកបរបរដោយគ្មានចំណេះដឹង?" ចិត្តវិទ្យាបុរាណ?”, ឧ. មានជម្លោះផ្ទៃក្នុងនៅក្នុងចិត្តវិទ្យា។

ហើយនៅឆ្នាំ 1984 សៀវភៅមួយដោយ F.E. បានបង្ហាញខ្លួន។ Vasilyuk " ចិត្តវិទ្យានៃបទពិសោធន៍"ហើយ​ក្លាយ​ទៅ​ជា​ប្រភេទ​នៃ​ព្រឹត្តិការណ៍​សំខាន់​មួយ ព្រោះ​ក្នុង​សៀវភៅ​នេះ F.E. Vasilyuk បានព្យាយាមបញ្ចូលគ្នានូវចិត្តវិទ្យាសិក្សា និងជាក់ស្តែង។ គាត់បានបញ្ចប់ការសិក្សាពីមហាវិទ្យាល័យចិត្តវិទ្យានៃសាកលវិទ្យាល័យមូស្គូ បានទទួលកម្រិតមូលដ្ឋានដ៏ល្អ ការអប់រំសិក្សា(របស់គាត់។ អ្នកគ្រប់គ្រងវិទ្យាសាស្ត្រគឺ A. N. Leontyev) ។ ហើយការអប់រំនេះបានផ្តល់ឱ្យគាត់យ៉ាងច្រើនសម្រាប់ការអនុវត្ត។ បន្ទាប់ពីបញ្ចប់ការសិក្សាពីសកលវិទ្យាល័យ គាត់បានធ្វើការនៅគ្លីនិកមួយកន្លែង ចិត្តវិទ្យាគ្លីនិកហើយជាលទ្ធផលនៃការងារនេះ ទិសដៅ "ចិត្តវិទ្យានៃបទពិសោធន៍" បានកើតឡើង។ ការងារនេះគឺប្លែកទាំងស្រុង ព្រោះមុននោះមានអ្នកវិកលចរិត មានគ្រូពេទ្យ (ពួកគេដោះស្រាយបញ្ហារបស់ពួកគេ) មានអ្នកចិត្តសាស្រ្ត។ ហើយនៅឆ្នាំ 1984 ការបោះពុម្ភផ្សាយនេះបានបង្ហាញខ្លួន ដែលតំណាងឱ្យយ៉ាងច្បាស់នូវការប៉ុនប៉ងដើម្បីបង្រួបបង្រួមចិត្តវិទ្យាសិក្សា និង ការអនុវត្តគ្លីនិក. ខ្ញុំនឹងនិយាយអំពីការងារនេះឥតឈប់ឈរ ហើយយោងទៅលើវា ពីព្រោះប្រធានបទនៃ "បទពិសោធន៍" នេះដំណើរការដូចជា "ខ្សែស្រឡាយក្រហម" តាមរយៈការងារទាំងអស់របស់ F.E. Vasilyuk ។ ខ្ញុំចាំបានថាមានមនុស្សប៉ុន្មាននាក់បានទិញសៀវភៅនេះ ហើយពិភាក្សាវាយ៉ាងសកម្ម ពីព្រោះ... សៀវភៅគឺជាព្រឹត្តិការណ៍មួយនៅក្នុងជីវិតរបស់យើង។ សៀវភៅនេះបានក្លាយជាព្រឹត្តិការណ៍មួយមិនត្រឹមតែដោយសារតែមានការបង្រួបបង្រួមនៃចិត្តវិទ្យាជាក់ស្តែង និងការសិក្សាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែយើងត្រូវតែគោរពចំពោះបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ F.E. Vasilyuk ។ គាត់តែងតែត្រូវបានសម្គាល់ដោយការគិតដ៏អស្ចារ្យ។ គាត់​មិន​បាន​សរសេរ​ស្នាដៃ​ជា​ច្រើន​ក្នុង​អំឡុង​ពេល​អនុវត្ត​ជាក់ស្តែង​និង​ សកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្រប៉ុន្តែការងារនីមួយៗមានតម្លៃគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើល។ ស្នាដៃរបស់គាត់មិនមែនជាការចងក្រងទេ។ ធ្វើការដោយ F.E. ស្នាដៃរបស់ Vasilyuk ត្រូវបានសម្គាល់ដោយប្រភពដើម និងការជ្រមុជយ៉ាងជ្រៅនៅក្នុងបរិបទនៃការគិតរបស់ពួកគេ។ គាត់​តែង​តែ​មាន​ចរិត​លក្ខណៈ​ដោយ​ការ​ជៀស​វាង​ពី​ភាព​មិន​ច្បាស់លាស់​និង​ភាព​ក្លាហាន​ក្នុង​ការ​ធ្វើ​ខ្លួន​គាត់​ជា​និច្ច។ អ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្រ្តដឹងថាវាលំបាកប៉ុណ្ណាសម្រាប់អ្នកដែលធ្វើការជាមួយបញ្ហានៃ "ភាពជាខ្លួនគេ" ហើយមានមនុស្សប៉ុន្មាននាក់ដែលមានភាពក្លាហានដើម្បីក្លាយជាខ្លួនឯង។ នេះគឺជាបញ្ហានៃភាពពិតប្រាកដ។ ប្រហែល F.E. Vasilyuk បញ្ហានេះសម្រេច​ចិត្ត​ដោយ​ខ្លួន​ឯង ឬ​ភាព​ត្រឹម​ត្រូវ​គឺ​មាន​នៅ​ក្នុង​ខ្លួន​ឯង​ព្រោះ... គាត់បានដើរតាមគន្លងដើមរបស់គាត់ មិនបានចាក់ផ្សាយនូវគំរូណាមួយ ផ្តល់ផលិតផលដើមរបស់គាត់ ហើយលទ្ធផលគឺការបង្កើតទិសដៅថ្មីនៃការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រក្នុងស្រុក។

ជាការពិតណាស់ខ្ញុំមិនដឹងថានៅពេលណា Fyodor Efimovich មកមានជំនឿ; មិនថាគាត់ជាសមាជិកក្រុមជំនុំតាំងពីកុមារភាព ឬនៅពេលក្រោយក៏ដោយ ជំនឿរបស់គាត់បានធ្វើឱ្យវាអាចបង្កើតបរិបទផ្លូវចិត្តដ៏ស៊ីជម្រៅដែលគាត់បានអភិវឌ្ឍ។ ការងារដំបូងរបស់គាត់គឺ "ចិត្តវិទ្យានៃបទពិសោធន៍" គឺជាលើកដំបូងនៅក្នុងចិត្តវិទ្យារុស្ស៊ីដែលទិសដៅមួយបានកើតឡើងដែលបទពិសោធន៍របស់មនុស្សក្លាយជាប្រធានបទ។ ហើយប្រភេទនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងពេញមួយជីវិតបន្តបន្ទាប់របស់គាត់ i.e. គាត់នៅក្នុង អត្ថបទផ្សេងគ្នា, វ ការងារផ្សេងគ្នាត្រឡប់ទៅនាងវិញ។ គោលការណ៍ជាមូលដ្ឋានជាច្រើនត្រូវបានបង្កើតឡើងរួចហើយនៅក្នុងការងារដំបូងរបស់គាត់។ ក្នុង​ការងារ​នេះ គាត់​បង្ហាញ​ថា​បទពិសោធន៍​មិន​មែន​ជា​មុខងារ​ឬ​ដំណើរការ​ទេ ប៉ុន្តែ​ រូបរាងពិសេសសកម្មភាព។ ស្នាដៃ​របស់​លោក​បញ្ជាក់​ជានិច្ច​ថា​នេះ​ជា​សកម្មភាព​សកម្មភាព​...

អ្នកដឹងថាសកម្មភាពគឺជាប្រភេទឈានមុខគេនៃគំនិតវប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្ត្រនៅក្នុងចិត្តវិទ្យារបស់យើង គំនិតរបស់ A.N. លោក Leontyev ។ ហើយចាប់តាំងពី Fyodor Efimovich ជាសិស្សរបស់គាត់ គាត់មានការជាប់គាំងជាមួយនឹងគំនិតនៃសកម្មភាព ហើយគាត់ចាត់ទុកបទពិសោធន៍មិនមែនជាប្រភេទមួយចំនួន។ ដំណើរការអារម្មណ៍មិន​មែន​ជា​មុខងារ​នៃ​អ្វី​មួយ​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​គឺ​ជា​ទម្រង់​ពិសេស​នៃ​សកម្មភាព​ដែល​មាន​គោល​បំណង​ស្ដារ​ឡើង​វិញ។ សន្តិភាពនៃចិត្ត. គាត់ផ្តល់និយមន័យថា "បទពិសោធន៍គឺជាទម្រង់ពិសេសនៃសកម្មភាពដែលមានបំណងស្តារតុល្យភាពផ្លូវចិត្ត ការបាត់បង់អត្ថន័យនៃអត្ថិភាព" ហើយនិយាយបន្ថែមទៀតថា "បទពិសោធន៍ ឬគោលបំណងនៃបទពិសោធន៍ គឺជាការផលិតអត្ថន័យ"។ គាត់បន្តទៀតថា ក្នុងក្របខណ្ឌនៃទំនាក់ទំនងនៃស្មារតីទៅនឹងភាព ការងារនៃបទពិសោធន៍គឺដើម្បីសម្រេចបាននូវការឆ្លើយឆ្លងតាមន័យរវាងស្មារតី និង ភាព ពោលគឺឧ។ គាត់ពិនិត្យ និងវិភាគទំនាក់ទំនងរវាងមនសិការ និងការមាន ហើយនិយាយថា មុខងារនៃបទពិសោធន៍គឺច្បាស់ណាស់ ដើម្បីផ្តល់អត្ថន័យដល់ការមាន។ នោះគឺ គោលដៅសំខាន់បទពិសោធន៍ គឺជាសមិទ្ធិផលនៃភាពជាប់លាប់ និងសុចរិតភាព ពិភពខាងក្នុង. បទពិសោធន៍គឺទាំងអារម្មណ៍និង ដំណើរការបញ្ញា, ដំណើរការរួម(មានច្រើនកើតឡើងនៅទីនោះ) យើងមិនចុះសម្រុងគ្នា និងទាំងមូលទេ ហេតុដូច្នេះហើយ គោលដៅនៃបទពិសោធន៍គឺដើម្បីត្រលប់ទៅខ្លះ ព្រឹត្តិការណ៍ផ្ទៃក្នុងជីវិតរបស់យើងដើម្បីសម្រេចបាននូវស្ថិរភាព និងសុចរិតភាពនៃពិភពលោកខាងក្នុង។ គាត់​ក៏​និយាយ​ថា បទពិសោធន៍​បម្រើ​ជា​ការ​ការពារ ហើយ​ការ​ការពារ​បម្រើ​ជា​ការ​រួម​បញ្ចូល​គ្នា​នៃ​ខ្លួនឯង។ គាត់ចាត់ទុកការការពារផ្លូវចិត្តជាមុខងារនៃការរួមបញ្ចូលនៃ "ខ្ញុំ" ហើយរចនាសម្ព័ន្ធនៃ "ខ្ញុំ" មានតម្រូវការសម្រាប់ការរៀបចំនិងការទទួលបានសុចរិតភាព។ ហើយ​វា​គឺ​ជា​សុចរិតភាព​នេះ​ដែល​បទពិសោធន៍​ផ្តល់​ឱ្យ។

យើងបាននិយាយអំពីការងារដែលបានចេញនៅឆ្នាំ 1984 ហើយនៅឆ្នាំ 1996 វាលេចឡើងនៅក្នុងអត្ថបទរបស់គាត់ ពាក្យថ្មី។"ការយល់ដឹងអំពីការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ" គឺថ្មី។ អត្ថន័យអប់រំ, ទិសដៅថ្មី។ អង្គភាពសំខាន់នៃ "ការយល់ដឹងអំពីការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ" នៅក្នុងគំនិតរបស់គាត់គឺ "ការយល់ដឹង" ។ "ការយល់ដឹង" គឺជាការកំណត់ការសន្ទនាពិសេសដ៏សំខាន់នៃទិសដៅនៃការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រនេះ និងការអញ្ជើញរបស់អតិថិជនចំពោះសេរីភាពនៃការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង និងការបញ្ចេញមតិដោយខ្លួនឯងនៅក្នុង "ភាពទទេរដោយបង្ខំ" ដែលគ្រូពេទ្យចិត្តសាស្រ្តបង្កើត។ អ្នកប្រហែលជាធ្លាប់នៅក្នុងក្រុមព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ ដែលអ្នកអង្គុយជារង្វង់ ហើយអ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រក៏ស្ថិតនៅក្នុងរង្វង់ដែរ ហើយគ្រប់គ្នានៅស្ងៀម។ ពួកគេនៅស្ងៀមរយៈពេល 5, 10, 20 នាទី រហូតដល់នរណាម្នាក់ចាប់ផ្តើមសួរសំណួរណាមួយ (រហូតដល់ប្រភេទនៃថាមវន្តមួយចំនួនចាប់ផ្តើម)។ នេះ​គឺ​ជា "ភាព​ទទេ​ដែល​ញញើត" ដែល​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ក្នុង​គោល​បំណង​និង​ការ​បញ្ចប់ ដែល​ច្រើន​តែ​មាន​ការ​ឈ្លានពាន​ចំពោះ​អ្នក​ព្យាបាល​ចិត្ត​សាស្ត្រ។ ហើយមិនមែនអ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រគ្រប់រូបអាចទប់ទល់នឹងការឈ្លានពាននេះបានទេ បន្ទាប់ពី "ភាពទទេរស្រើបស្រាល" ដែលគាត់បានបង្កើត។ F.E. Vasilyuk ជឿជាក់ថាការយល់ដឹងនេះ - ចំណេះដឹងខ្លួនឯងរបស់អតិថិជន - នឹងត្រូវបានបង្កឡើងដោយ "ភាពទទេរក្រៀមក្រំ" ដែលអ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្របង្កើតជំនួសឱ្យឥទ្ធិពលជំនួសឱ្យដំបូន្មានឬជំនួយ។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះដែរនៅក្នុងអត្ថបទមួយពីឆ្នាំ 1996 លោក Fyodor Efimovich បានរកឃើញសាសនានៅ L.S. Vygotsky អ្នកនិពន្ធនៃគំនិតវប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្ត្រ ស្ថាបនិកនៃចិត្តវិទ្យាម៉ាក្ស-លេនីននិយមរបស់យើង ពោលគឺ អិលអេស. Vygotsky ស្រាប់តែបង្ហាញពីប្រភេទនៃសាសនាមួយចំនួន។ ជាការប្រសើរណាស់, ប្រសិនបើ Vasilyuk បើកវា, អរគុណព្រះ។ នៅទីនោះគាត់បានដកស្រង់អត្ថបទមួយចំនួន អត្ថបទមួយចំនួនដែលវាហាក់ដូចជាគាត់ សាសនារបស់ L.S. ត្រូវបានបង្ហាញ។ វីហ្គោតស្គី។ ដូច្នេះហើយ គាត់និយាយថា ការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ គឺជាជំនួយដ៏សំខាន់ដល់មនុស្សម្នាក់ដែលរងទុក្ខ ហើយនៅក្នុងការងារដំបូងរបស់គាត់ "The Psychology of Experience" គាត់បានផ្តល់ចំណាត់ថ្នាក់នៃស្ថានភាពសំខាន់ៗ។ លោក​ថា ទុក្ខ​លំបាក បទពិសោធន៍ ជា​ពិសេស ការរងទុក្ខធ្ងន់ធ្ងរបង្ហាញខ្លួនពួកគេនៅក្នុងស្ថានភាពសំខាន់ ហើយស្នើឱ្យមានការចាត់ថ្នាក់នៃស្ថានភាពសំខាន់ ដែលនឹងនៅថេរសម្រាប់គាត់ និងមានរយៈពេលរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃការងាររបស់គាត់។ ស្ថានភាពសំខាន់ៗទាំងនេះគឺ៖ ភាពតានតឹង ការខកចិត្ត ជម្លោះ និងវិបត្តិ។ ជាការប្រសើរណាស់ ដោយសារគាត់ឃើញអត្ថន័យសំខាន់នៃការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រក្នុងការផ្តល់ជំនួយខាងវិញ្ញាណដល់មនុស្សម្នាក់ដែលមានទុក្ខ គាត់ជឿថានៅទីនេះហើយដែលការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ និងការអធិស្ឋានមកជាមួយគ្នាក្នុងទម្រង់ជាជំនួយ។ ទ្រង់​មាន​បន្ទូល​ថា ទុក្ខ​សោក​ត្រូវ​តែ​លើក​ឡើង​ដល់​អស់​កល្ប​ជានិច្ច ប្រែ​ទៅ​ជា​ការ​ឡើង​សោយ​រាជ្យ។ ហើយនៅក្នុងអត្ថបទដដែលនេះ ពាក្យថ្មី "ការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្ររួម" ត្រូវបានណែនាំ។ ឃើញ​ថា​តើ​គាត់​បាន​នាំ​មក​នូវ​ភាព​ច្នៃប្រឌិត​ដល់​ចិត្ត​វិទ្យា​របស់​យើង​កម្រិត​ណា? តើ​អ្វី​ទៅ​ជា​«​ការ​ព្យាបាល​ផ្លូវចិត្ត​រួម​គ្នា​»​? តើ​គាត់​យល់​យ៉ាង​ណា ហើយ​គាត់​ពន្យល់​យ៉ាង​ណា?

F. E. Vasilyuk និយាយថា "ការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្ររួម" គឺផ្អែកលើនរវិទ្យារួមនៃ S.S. Khoruzhy ដែលខ្ញុំសង្ឃឹមថាអ្នកបានអាននិងស្គាល់ស្នាដៃរបស់គាត់។ នេះគឺជាទស្សនវិទូ និងជាអ្នកទ្រឹស្ដីដ៏អស្ចារ្យរបស់យើង គាត់រស់នៅក្នុងទីក្រុងមូស្គូ មានសញ្ញាបត្រ វិទ្យាសាស្ត្រគណិតវិទ្យាប៉ុន្តែគាត់បានសិក្សាទស្សនវិជ្ជា និងទ្រឹស្ដីពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ ហើយឥឡូវនេះវិទ្យាស្ថាន Synergetic Anthropology ត្រូវបានរៀបចំឡើងនៅទីក្រុងមូស្គូ ជាកន្លែងដែលសិក្ខាសាលាត្រូវបានធ្វើឡើងក្រោមការដឹកនាំរបស់គាត់។ អេស.អេស. Khoruzhy និង Vasilyuk បានធ្វើការយ៉ាងជិតស្និទ្ធ។ Vasilyuk និយាយថា "ការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្ររួម" របស់គាត់គឺផ្អែកលើនរវិទ្យារួមនៃ S.S. ហូរូហ្សីហ្គោ។ ហើយ "នរវិទ្យារួម" គឺជាការឆ្លុះបញ្ចាំងទស្សនវិជ្ជានៃការបង្រៀនគ្រិស្តអូស្សូដក់អំពីមនុស្ស ពោលគឺ S.S. Khoruzhy វិភាគការបង្រៀន patristic និងប្រធានបទវាទៅនឹងការឆ្លុះបញ្ចាំងទស្សនវិជ្ជា។ វាត្រូវតែនិយាយថាភាសានៃស្នាដៃរបស់គាត់គឺស្មុគស្មាញណាស់ - វាជាភាសាទាំងទស្សនវិជ្ជានិងទ្រឹស្ដីប៉ុន្តែភាសានេះគឺទំនើបណាស់ហើយបង្ហាញពីការណែនាំអំពីបរិបទនៃការគិតសង្គមសម័យទំនើបនៅក្នុងគោលលទ្ធិរបស់មនុស្ស។ យើង​អាច​និយាយ​បាន​ថា នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​យើង​មាន​គ្រិស្តបរិស័ទ ចិត្តវិទ្យាគ្រិស្តអូស្សូដក់, នរវិទ្យា, បង្ហាញ, ក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀត, ដោយ Fedor Efimovich ។ ប្រសិនបើនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាគ្រិស្តសាសនាខាងលិចមានរយៈពេលយូរណាស់មកហើយ ហើយជាចម្បងក្នុងចំណោមប្រូតេស្តង់ ដែលការប្រឹក្សាគ្រូគង្វាលត្រូវបានអភិវឌ្ឍយ៉ាងខ្លាំងនោះ នៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង ចិត្តវិទ្យាគ្រិស្តអូស្សូដក់បាននិងកំពុងអភិវឌ្ឍនៅកន្លែងណាមួយចាប់តាំងពីចុងទសវត្សរ៍ទី 90 នៃសតវត្សទី 20 ។

ដូចដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ F.E. Vasilyuk បង្ហាញពីការសំយោគដ៏ល្អនៃការសិក្សានិង ចិត្តវិទ្យាជាក់ស្តែង. តាមទស្សនៈរបស់ខ្ញុំ F.E. Vasilyuk គឺជាអ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រដ៏ល្អបំផុត និងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង គាត់មានការអនុវត្តដ៏សម្បូរបែប គាត់គឺជាព្រឹទ្ធបុរសនៃមហាវិទ្យាល័យតែមួយគត់នៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង ការប្រឹក្សាផ្លូវចិត្តនៅទីក្រុងមូស្គូ នៅវិទ្យាស្ថានចិត្តសាស្រ្ត និងគរុកោសល្យនៃទីក្រុងមូស្គូ ជាកន្លែងដែលគាត់មាននាយកដ្ឋានមួយ និងជាកន្លែងដែលគាត់ត្រូវបានចូលរួមនៅក្នុងការអនុវត្តការប្រឹក្សា ការបណ្តុះបណ្តាល និងរួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយកម្រិតខ្ពស់។ កម្រិតទ្រឹស្តី, នៅក្នុងអ្វី តួនាទីធំប្រវត្តិសិក្សារបស់គាត់ដើរតួនាទីមួយ។ នៅក្នុងស្នាដៃរបស់គាត់ គាត់តែងតែអនុវត្តការវិភាគប្រវត្តិសាស្រ្ត ទ្រឹស្តី វិធីសាស្រ្ត និងសរសេរថានៅក្នុង ថ្មីៗនេះវិធីសាស្រ្តតម្រង់ទិសខាងវិញ្ញាណកំពុងអភិវឌ្ឍយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាពិភពលោក ពោលគឺឧ។ មិនត្រឹមតែនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏នៅក្នុងចិត្តវិទ្យាពិភពលោកផងដែរ ជាទូទៅចាប់តាំងពីចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 20 មានការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងចំពោះការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯងខាងទស្សនវិជ្ជា និងនរវិទ្យានៃការព្យាបាលដោយចិត្តសាស្ត្រទាក់ទងនឹងប្រពៃណីដែលមានស្រាប់ ពោលគឺឧ។ ការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រពិភពលោកឈានដល់កម្រិតនៃទស្សនវិជ្ជា ការយល់ដឹងអំពីសាសនា ហើយព្យាយាមកំណត់ខ្លួនវាទាក់ទងទៅនឹងប្រពៃណីខាងវិញ្ញាណមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត។ យើងដឹងថាមានចិត្តវិទ្យា transpersonal ដែលទាក់ទងខ្លួនឯងជាមួយនឹងទស្សនវិជ្ជាបូព៌ា ការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រវិជ្ជមាន Pezeshkian ដ៏ល្បី ទាក់ទងនឹងការបង្រៀនភាគខាងកើតនៃ Baha'ism ពោលគឺឧ។ ប្រភេទផ្សេងៗអ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រកំពុងព្យាយាមចូលរួមប្រពៃណីខាងវិញ្ញាណមួយចំនួន។ "ការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្ររួម" ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ F.E. Vasilyuk ត្រូវបានយល់ឃើញដោយគាត់ថាជាយុទ្ធសាស្រ្តដែលនៅជិតគ្នាទាក់ទងនឹង Orthodoxy ។ កត់សម្គាល់ពីរបៀបដែលគាត់កំណត់ "ការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្ររួម"; មិនដូច "ការយល់ដឹងអំពីការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ" គាត់មិនចាត់ទុកវាជា វិន័យវិទ្យាសាស្ត្រប៉ុន្តែ​ជា​យុទ្ធសាស្ត្រ​ដែល​នៅ​ជាប់​គ្នា​ទាក់ទង​នឹង​គ្រិស្តអូស្សូដក់។ គាត់ហៅការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្ររួមជាវិន័យផ្លូវចិត្ត។ តើចិត្តវិទ្យាគឺជាអ្វី? នេះ​ជាការ​បរិយាយ​អំពី​វិធីសាស្ត្រ វិធីសាស្ត្រ បច្ចេកវិទ្យា ហើយ​លោក​ថា នេះ​ជា​វិន័យ​ផ្លូវចិត្ត ដែល​កម្មវត្ថុ​ជា​វិធីសាស្ត្រ។ ហើយសញ្ញាទី 3 នៃការព្យាបាលដោយចិត្តសាស្ត្ររួមបញ្ចូលគ្នាតាមទស្សនៈរបស់គាត់គឺជាវិន័យព្យាបាល។

ឆ្លងកាត់ លំដាប់តាមកាលប្បវត្តិពីឆ្នាំ 1984 ដល់ឆ្នាំ 1996 និងបន្ថែមទៀតនៅក្នុងឆ្នាំ 2005 លោក Fyodor Efimovich សរសេរថា "ដោយក្រឡេកមើលការឡើងចុះយ៉ាងខ្លាំងនៃការតស៊ូនៃគំនិត និងមនុស្សនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ មនុស្សម្នាក់ក៏អាចកត់សម្គាល់ពីការផ្លាស់ប្តូរយឺតៗយ៉ាងជ្រៅក្នុងការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ ក្តីសង្ឃឹមផ្លូវចិត្ត។ ” i.e. អ្វីដែលអ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រសង្ឃឹមសម្រាប់ពេលធ្វើការជាមួយមនុស្សម្នាក់។

ស្នាដៃ​របស់​លោក​ត្រូវ​បាន​សរសេរ​យ៉ាង​ដូច្នេះ​ថា​យ៉ាង​តិច​បំផុត ភាសាកំណាព្យ, metaphorical, figurative (ពាក្យប្រៀបធៀបខ្លះត្រូវបានជួបប្រទះឥតឈប់ឈររូបភាពគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ខ្លាំងណាស់) ប៉ុន្តែការងាររបស់គាត់ត្រូវបានសម្គាល់ដោយជម្រៅនិងភាពច្បាស់លាស់នៃការគិត។ គាត់ស្រឡាញ់ខ្លាំងណាស់ គ្រោងការណ៍ផ្សេងៗតារាងដែលបែងចែកប្រធានបទច្បាស់លាស់ គោលបំណង និងពណ៌នាអំពីវិធីសាស្រ្ត។ រាល់កិច្ចការរបស់គាត់គឺពោរពេញទៅដោយសញ្ញា។ ហើយមើលចុះ ក្តីសង្ឃឹមគឺជាប្រភេទមួយដែលគាត់បានណែនាំទៅក្នុងបរិបទផ្លូវចិត្តព្យាបាល - ក្តីសង្ឃឹមគឺដូចជាវត្ថុ ឬគោលដៅ ពោលគឺឧ។ អ្វី​ដែល​នេះ​ឬ​ថា​ទិសដៅ​ព្យាបាល​ចិត្ត​សាស្ត្រ​ធ្វើ​ការ​ជាមួយ​។ ដូច្នេះ​គាត់​និយាយ​ថា ក្តី​សង្ឃឹម​នៃ​ចិត្តសាស្ត្រ​គឺ​ការ​យល់​ដឹង។ អតិថិជនត្រូវតែដឹងពីបញ្ហារបស់គាត់ ឬការលំបាកក្នុងជីវិតរបស់គាត់។ ទិសដៅនៃអាកប្បកិរិយាពឹងផ្អែកលើការរៀនពោលគឺឧ។ គោល​ដៅ​នៃ​អាកប្បកិរិយា​គឺ​ដើម្បី​បង្រៀន​មនុស្ស​នូវ​អ្វី​មួយ។ ចិត្តវិទ្យាមនុស្សនិយមពឹងផ្អែកលើភាពឯកោ លើការប្រាស្រ័យទាក់ទង។ ការយល់ដឹងអំពីការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រដែលគាត់អភិវឌ្ឍពឹងផ្អែកលើបទពិសោធន៍ ហើយការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រដែលគាត់បង្ហាញគឺពឹងផ្អែកលើការអធិស្ឋាន។ យើងអាចនិយាយបានថា ទាំងនេះគឺជាជំហានស្របគ្នាមួយចំនួននៃសហគមន៍ព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ ការឆ្លុះបញ្ចាំងពីអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលធ្វើឡើងក្នុងការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ ការផ្លាស់ប្តូរក្តីសង្ឃឹម ការផ្លាស់ប្តូរវត្ថុ និងការផ្លាស់ប្តូរគោលដៅ។ ការអនុវត្តការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រទំនើបត្រូវបានអភិវឌ្ឍយ៉ាងខ្លាំង។ យើងស្គាល់សាលាមួយចំនួនធំ ផ្នែកផ្សេងៗនៃការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ ប៉ុន្តែជាទូទៅវាគឺជាការអនុវត្តទាំងអស់។ ការអនុវត្តគឺផ្អែកលើជម្រើសរបស់អ្នកនិពន្ធនៃគំនិតមួយ។ គាត់បង្កើតទ្រឹស្ដីមួយចំនួន ហើយក្នុងក្របខណ្ឌនៃទ្រឹស្តីនេះ គាត់ធ្វើចលនា។ មានទិសដៅបែបនេះជាច្រើននៅក្នុងការអនុវត្តពិភពលោកនៃការព្យាបាលដោយចិត្តសាស្ត្រ ប៉ុន្តែមានការងារទ្រឹស្តីតិចតួចណាស់ ដែលព្យាយាមយល់ពីទ្រឹស្តី និងទីតាំងចិត្តសាស្ត្រទូទៅអំពីអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងក្នុងទិសដៅមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត។ Pundits បាននិយាយថា psychoanalysis មិនមែនជាវិទ្យាសាស្រ្តមួយ, ដោយសារតែមិនមានលទ្ធផលគួរឱ្យទុកចិត្តនៃការធ្វើតេស្តការផ្តល់ psychoanalysis នេះគ្រាន់តែជាការពិពណ៌នាជាក់លាក់នៃការអនុវត្តព្យាបាល។

ហើយទ្រឹស្តីកំពុងផ្ទុះឡើងនៅថ្នេរក្នុងតំបន់ព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រជាច្រើន។ ហើយនេះគឺជាលក្ខណៈរបស់ F.E. Vasilyuk, នេះគឺជាការអភិវឌ្ឍន៍នៃទ្រឹស្តីមួយ, ល្អណាស់, ជ្រៅ, ហ្មត់ចត់, និងការអនុវត្ត, i.e. នេះគឺជាការយល់ដឹងទ្រឹស្តី ស្ថានភាពបច្ចុប្បន្នការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ។ ការវិភាគ ប្រភេទផ្សេងគ្នាការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ គាត់ណែនាំប្រភេទដែលមិនមែនជារឿងថ្មីនៅក្នុងសាសនាគ្រិស្ត ប៉ុន្តែក្នុងការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រវាស្តាប់ទៅហាក់ដូចជាមិននឹកស្មានដល់ - នេះគឺជាប្រភេទនៃការរងទុក្ខ ហើយក្នុងទិសដៅព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រផ្សេងៗគ្នា ការរងទុក្ខត្រូវបានយកឈ្នះ។ វិធីសាស្រ្តផ្សេងគ្នា. នៅក្នុង psychoanalysis ការរងទុក្ខត្រូវបានយកឈ្នះតាមរយៈការយល់ដឹង ក្នុងការយល់ដឹងអំពីការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ ការរងទុក្ខត្រូវបានយកឈ្នះតាមរយៈបទពិសោធន៍ឡើងវិញ ហើយនៅក្នុងការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្ររួម ការរងទុក្ខត្រូវបានយកឈ្នះតាមរយៈការអធិស្ឋាន ហើយ Fedor Efimovich កត់សម្គាល់ថាការអធិស្ឋានគួរតែជំនួសការរងទុក្ខ។ ការរងទុក្ខមិនត្រូវបានសង្កត់។ អ្នកចិត្តសាស្រ្តជឿថា ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់បានដឹងពីបញ្ហារបស់គាត់ នោះវាត្រូវបានដោះស្រាយរួចហើយ។ ប៉ុន្តែ Vasilyuk ជឿថាការយល់ដឹងតែម្នាក់ឯងមិនមានប្រសិទ្ធភាពខ្លាំងទេ។ វាកាន់តែមានប្រសិទ្ធភាពក្នុងការបំប្លែងដំណើរការនៃការរងទុក្ខនេះនៅក្នុងការអធិស្ឋាន ហើយការអធិស្ឋានគួរតែជំនួសកន្លែងនៃការរងទុក្ខ ហើយបន្ទាប់មកស្ថានភាពផ្សេងគ្នាកើតឡើងនៅក្នុងម៉ាស៊ីនភ្ញៀវ។

ការវិភាគទ្រឹស្តីអំពីរបៀបដែលមនុស្សម្នាក់មានអាកប្បកិរិយា ស្ថានភាពវិបត្តិរបៀបដែលគាត់ប្រព្រឹត្តនៅក្នុងស្ថានភាពនៃការរងទុក្ខដូចជានៅក្នុងស្ថានភាពនៃបញ្ហា Vasilyuk និយាយថាមនុស្សម្នាក់ឆ្លើយតបទៅនឹងបញ្ហាដោយសកម្មភាពឬបទពិសោធន៍ឬការអធិស្ឋានពោលគឺឧ។ សកម្មភាពគឺសំដៅទៅកាន់ពិភពលោក បទពិសោធន៍គឺសំដៅលើខ្លួនឯង ការងារខាងក្នុង, សកម្មភាពផ្ទៃក្នុងជាការប្រសើរណាស់, ការអធិស្ឋាន, ធម្មជាតិ, ត្រូវបានដឹកនាំទៅព្រះ។ គាត់ផ្តល់ឧទាហរណ៍នៃការបង្ហាញពីការតំរង់ទិសលេចធ្លោមួយ។ ឪពុកម្តាយម្នាក់មករកអ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ ហើយសួរគាត់ថា "តើត្រូវធ្វើអ្វីជាមួយកូនប្រុសដែលមានជាតិអាល់កុល?" Fedor Efimovich ណែនាំថានៅដើមដំបូងសូមពិគ្រោះជាមួយអតិថិជនក្នុងរចនាប័ទ្មជំនួយ។ សកម្មភាពរួមគ្នា. គាត់ពូកែខាងបច្ចេកទេសនៃពាក្យសំដី ដែលជាឧបករណ៍សំខាន់ក្នុងបច្ចេកទេសនៃការប្រឹក្សាក្នុងការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ។ ហើយមើលពីរបៀបដែលគាត់និយាយពាក្យស្នើសុំនេះ - អ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រសួរអតិថិជនថា "អ្នកត្រូវបានលងដោយគំនិត "អ្វីដែលត្រូវធ្វើ?" ប៉ុន្តែ​រហូត​មក​ដល់​ពេល​នេះ សកម្មភាព​ទាំង​អស់​គឺ​គ្មាន​អំណាច»។ ពីប្រភេទនៃសកម្មភាព អ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រប្រែទៅជាអារម្មណ៍៖ "... ហើយតើអ្នកជួបប្រទះស្ថានភាពអស់សង្ឃឹម និងអារម្មណ៍ច្របូកច្របល់ទេ?" ហើយបន្ទាប់មកយើងត្រូវដឹកនាំអតិថិជនឱ្យយល់ពីបទពិសោធន៍។ ហើយបន្ទាប់មកកិច្ចការខាងក្នុងនៃការស្វែងរកអត្ថន័យនៃបទពិសោធន៍នេះ ស្ថានភាពនេះចាប់ផ្តើម (តើអ្វីជាមេរៀនដែលព្រះបានប្រទានមក?)។

វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការនិយាយអំពីទិសដៅទាំងអស់ដែល Fyodor Efimovich ប្រើប៉ុន្តែជារឿយៗនៅក្នុងការងាររបស់គាត់ប្រធានបទនៃទុក្ខព្រួយទុក្ខព្រួយការលួងលោមត្រូវបានលើកឡើងជាកន្លែងដែលគាត់និយាយថានៅពេលលួងចិត្តអ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រតែងតែមានតួនាទីចូលរួមនៅក្នុងបទពិសោធន៍នៃទុក្ខព្រួយឬ រងទុក្ខ។ នៅក្នុងការងារជាច្រើនក្នុងការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រក្នុងស្រុក អ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រជាច្រើនធ្វើការជាមួយប្រភេទស្មុគស្មាញនៃទុក្ខព្រួយ ទុក្ខវេទនារបស់មនុស្ស លោក Fyodor Efimovich និយាយថា របៀបដែលអ្នកអាចធ្វើការដោយការលួងលោម។ ជាឧទាហរណ៍ ប្រហែលជាមានការណែនាំខាងវិញ្ញាណ ដែលត្រូវបានបង្ហាញថា "វាជាកំហុសរបស់អ្នកផ្ទាល់"។ ការ​លួង​លោម​អាច​ជា​បទដ្ឋាន​ខាង​វិញ្ញាណ ឬ​វា​អាច​ជា​អារម្មណ៍​ខាង​វិញ្ញាណ (ដើម្បី​មាន​អារម្មណ៍​សោកស្ដាយ​ចំពោះ​ជង្គង់​ដែល​មាន​ស្នាម​ជាំ ដើម្បី​ដាច់​សរសៃ​ឈាម​ខួរក្បាល) ឧ. សោកស្តាយ, អាណិត, យល់ចិត្ត; ការលួងលោមខាងវិញ្ញាណ និងមនោសញ្ចេតនាបែបនេះ។ ប៉ុន្តែវាក៏ចាំបាច់ផងដែរ។ ហើយប្រភេទទីបីនៃការលួងលោមគឺការចូលរួមខាងវិញ្ញាណ ដែលបទពិសោធន៍ប្រែទៅជាការអធិស្ឋាន។ ហើយការផ្លាស់ប្តូរបទពិសោធន៍នេះទៅជាការអធិស្ឋាន គឺជាពេលវេលាដ៏សំខាន់បំផុត។

Fyodor Efimovich ជាបុរសគ្រិស្តអូស្សូដក់ដែលមានបទពិសោធន៍យ៉ាងទូលំទូលាយក្នុងព្រះវិហារ ហើយគិតជានិច្ច ព្យាយាមឆ្លើយសំណួរថា “តើការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ និងការប្រឹក្សាដូចគ្នាឬមិនដូចគ្នា តើពួកគេជាប្រភេទជំនួយផ្សេងគ្នាសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ ឬមិនខុសគ្នា?” គាត់ឆ្លើយថា តាមទស្សនៈទូលំទូលាយ ដោយមិនចូលទៅក្នុងសេចក្តីលម្អិត និងព័ត៌មានលម្អិត ពីទស្សនៈទូលំទូលាយ ការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ និងការប្រឹក្សាគឺដូចគ្នាបេះបិទ។ ហេតុអ្វី? មាន​គោលដៅ​តែ​មួយ​គត់ - មេត្តា​គួរ​តែ​ក្លាយ​ជា​ការ​ថែ​ទាំ​ព្រលឹង។ និងសហគមន៍នៃគោលដៅ សហគមន៍នៃគំនិតទាំងក្នុងការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ និងការប្រឹក្សា។ ជំនួយទាំងនៅទីនោះ និងនៅទីនោះត្រូវបានផ្តល់ ទាំងផ្លូវចិត្ត និងខាងវិញ្ញាណ។ ការងារ អ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅក្នុងការប្រឹក្សានេះបើយោងតាម ​​​​Fyodor Efimovich វាមានដំណាក់កាលជាច្រើន: ដំណាក់កាលទី 1 - ការយល់ចិត្តអារម្មណ៍; ដំណាក់កាលទី 2 - ការបំផុសគំនិតខាងវិញ្ញាណ; ដំណាក់កាលទី 3 គឺការឡើងរឹងរបស់លិង្គ ការមើលបញ្ហាពីខាងលើ ពីកម្រិតខាងវិញ្ញាណ ហើយបន្ទាប់មកផ្លូវទៅកាន់ផ្ដេក ការអូសបន្លាយ។ គាត់ប្រៀបធៀប ទិសដៅផ្សេងៗហើយនិយាយថា តម្រូវការជាមុននៃបាតុភូតសម្រាប់ការយល់ចិត្ត គឺជាស្ថានភាពនៃភាពមិនអាចទៅរួច។ ទាំងនោះ។ តើបទពិសោធន៍កើតឡើងនៅពេលណា? នៅពេលដែលអ្វីមួយដែលមិនអាចទៅរួច ប្រភេទនៃប្លុកមួយចំនួនកើតឡើងនៅក្នុងជីវិតរបស់យើង ហើយបន្ទាប់មកប្រភេទនៃដំណោះស្រាយមួយចំនួនគឺមិនអាចទៅរួចនោះទេ។ តម្រូវការជាមុននៃបាតុភូតសម្រាប់សកម្មភាពគឺលទ្ធភាពនៃការផ្លាស់ប្តូរ ពោលគឺប្រសិនបើការផ្លាស់ប្តូរអាចធ្វើទៅបាន នោះយើងផ្លាស់ទីទៅកម្រិតនៃសកម្មភាព។ ហើយការសន្មតនៃបាតុភូតនៃការអធិស្ឋានគឺជាលទ្ធភាពនៃការមិនអាចទៅរួច។ នៅទីនេះ ភាពផ្ទុយគ្នានៃការគិតរបស់ F.E. ត្រូវបានបង្ហាញ។ Vasilyuk ។ ដូចដែលអ្នកទ្រឹស្ដីជាច្រើន និងជាពិសេស Pavel Florensky និយាយថា លក្ខណៈពិសេសនៃការគិតរបស់គ្រិស្តបរិស័ទគឺអនាមិក ដែលអនាមិកគឺជាទម្រង់នៃការគិតនៅពេលដែលនិក្ខេបបទ និងការប្រឆាំងនឹងការសន្មតត្រូវបានសំយោគទៅជាភាពពេញលេញនៃការវិនិច្ឆ័យ។ Antinomy គឺជាប្រភេទនៃការគិតដែលបង្ហាញដោយរូបមន្ត "I-I" ។ ប្រសិនបើការគិតបែបឡូជីខលដំណើរការទៅតាមរូបមន្ត "ទាំង-ឬ" (ឬខ្មៅ ឬស) "ទាំង-ឬ" (គូ-សេស) គឺជាភាពជាក់លាក់ ការគិតសមហេតុផលឬដូចឪពុកដ៏វិសុទ្ធបាននិយាយថា ការគិតសមហេតុផល។ បន្ទាប់មក គ្រិស្តសាសនា គឺខុសពីសនិទាននិយម ប៉ុន្តែត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយអនាធិបតេយ្យនិយម និរន្តរនាម អង្គបដិបក្ខ - នេះគឺជាការគិតតាមរូបមន្ត "ខ្ញុំ-ខ្ញុំ" ។ Antinomies ជារឿយៗត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ Vasilyuk ។ ដូច្នេះប្រសិនបើសកម្មភាពកើតឡើងពីស្ថានភាពនៃលទ្ធភាពនៃការផ្លាស់ប្តូរបទពិសោធន៍បានមកពីស្ថានភាពនៃភាពមិនអាចទៅរួចនៃការផ្លាស់ប្តូរបន្ទាប់មកការអធិស្ឋានគឺច្បាស់ណាស់ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃលទ្ធភាពជាមួយនឹងអ្វីដែលមិនអាចទៅរួច - នេះគឺជាលទ្ធភាពនៃភាពមិនអាចទៅរួច - បដិវត្តន៍។

តើការអធិស្ឋានផ្តល់អ្វី? តាមគំនិតរបស់គាត់ ការអធិស្ឋានធ្វើឱ្យវាអាចគេចផុតពីបញ្ហាមិនពិត ចិត្តវិទ្យាមនុស្សសាស្ត្រ"ការគាបសង្កត់ឬប្រតិកម្ម" ។ អ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រសម័យទំនើបនិយាយថាមនុស្សម្នាក់មានចំណុចកណ្តាលនៃអារម្មណ៍អវិជ្ជមាន ប៉ុន្តែតើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីយកឈ្នះការសង្កត់សង្កិន? តើមនុស្សម្នាក់ធ្វើសកម្មភាពយ៉ាងដូចម្តេចក្នុងស្ថានភាពវិបត្តិ - តើគាត់សង្កត់លើអារម្មណ៍របស់គាត់ឬប្រតិកម្មខាងក្រៅ? Vasilyuk ប្រកែកថាមុខងារនៃការអធិស្ឋាន អត្ថន័យនៃការអធិស្ឋានគឺដើម្បីកាន់បទពិសោធន៍មួយ (ប្រភេទនៃភាពតានតឹងអវិជ្ជមានមួយចំនួន) ដើម្បីរក្សា និងបំប្លែងបទពិសោធន៍នេះទៅជាពាក្យមួយ ដើម្បីបំប្លែង និងបង្ហាញនៅក្នុងពាក្យមួយពីសេចក្តីពិតនៃបេះដូងទៅកាន់ព្រះ។ ហើយនៅក្នុងនេះ ភាពក្លាហានត្រូវបានបង្ហាញ។

ហើយម្តងទៀតនៅក្នុងស្នាដៃរបស់គាត់ F.E. Vasilyuk ផ្តល់នូវការចាត់ថ្នាក់នៃប្រភេទនៃការរួមបញ្ចូលគ្នានៃការអធិស្ឋាន និងបទពិសោធន៍។ អ្វី​ដែល​ទាក់ទង​នឹង​ការ​ព្យាបាល​ចិត្តសាស្ត្រ​រួម៖ វា​កំពុង​រសាត់​ព្រិល ប៉ារ៉ាឡែល ជម្លោះ និង​សារពាង្គកាយ។ ជាឧទាហរណ៍ ការអធិដ្ឋានប្រហែលជាដូចជាព្រិលដែលរសាត់ សាយភាយតាមដី ដែលមិនទៅឆ្ងាយដល់ផ្នែកខាងវិញ្ញាណ ប៉ុន្តែអ្វីៗគឺទាក់ទងនឹងតម្រូវការប្រចាំថ្ងៃរបស់យើង។ ប្រហែលជាមានការអធិស្ឋានស្របគ្នា, i.e. ការអធិស្ឋានកើតឡើងស្របគ្នា។ ប្រហែលជានៅលើគោលការណ៍នៃជម្លោះ ប្រហែលជានៅលើគោលការណ៍នៃសារពាង្គកាយធម្មជាតិ បូរណភាពធម្មជាតិ។ គាត់បានសរសេរថាការអធិស្ឋាន sublimates បទពិសោធន៍ (យើងស្គាល់ពាក្យ sublimation នៅក្នុង psychoanalysis) និង F.E. Vasilyuk ផ្តល់ឱ្យវានូវអត្ថន័យខុសគ្នាទាំងស្រុង: សម្រាប់គាត់ការអធិស្ឋាន sublimates បទពិសោធន៍។ គាត់យល់ពីបទពិសោធន៍នៃ sublimation ថា sublimation ។ នៅក្នុងដំណើរការនៃការជួបប្រទះបទពិសោធន៍ត្រូវបាន sublimated ចូលទៅក្នុងការអធិស្ឋានហើយដោយហេតុនេះរដ្ឋពិសេសមួយត្រូវបានសម្រេច។

ការបើកការអធិស្ឋាននៃបទពិសោធន៍មិនត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការផ្ទេរយ៉ាងលឿននៃផ្ទៃក្នុងទៅខាងក្រៅដែលកើតឡើងក្នុងអំឡុងពេលមានប្រតិកម្មនោះទេប៉ុន្តែជាមួយនឹងការតំរង់ទិសនៃចលនាខាងវិញ្ញាណទៅក្នុងជម្រៅហើយបទពិសោធន៍យ៉ាងជ្រាលជ្រៅត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយភាពស្មោះត្រង់នៃអត្ថន័យការស្វែងរកអត្ថន័យនិងផ្ទាល់ខ្លួន។ ការចូលរួម។ នៅក្នុងស្នាដៃមួយរបស់គាត់ គាត់រំលឹកពីបច្ចេកទេស "I-statements" ដែលប្រើក្នុងការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រខាងលោកិយរបស់យើង (វាត្រូវបានណែនាំជាញឹកញាប់នៅក្នុង ការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រគ្រួសារ) ចំណុចគឺត្រូវប្រាប់ដៃគូរបស់អ្នកអំពីស្ថានភាពរបស់អ្នក។ ហើយ Fyodor Efimovich និយាយថាបច្ចេកទេសនៃ "ខ្ញុំសេចក្តីថ្លែងការណ៍" គឺល្អសម្រាប់កម្រិតខាងវិញ្ញាណប៉ុន្តែវាមានគ្រោះថ្នាក់ដែលវាអាចប្រែទៅជាត្រាកំពូលចូលទៅក្នុងប្រភេទនៃ facade ហើយបន្ទាប់មកការងារ semantic នៃបទពិសោធន៍ត្រូវបានបាត់បង់។ ហើយបទពិសោធន៍ឈប់។ ការអធិស្ឋានកើតឡើងដោយឯកឯងនៅចំណុចនៃអត្ថិភាពជ្រុល, i.e. នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ជួបប្រទះស្ថានភាពដ៏ជ្រៅមួយចំនួន អត្ថិភាពឈានដល់កម្រិតនៃការយល់ដឹងអំពីអត្ថិភាពមួយចំនួននៅក្នុងជីវិតរបស់គាត់ ហើយភាពខ្លាំងអាចមានទាំងវិជ្ជមាន និងអវិជ្ជមាន ហើយវាស្ថិតនៅត្រង់ចំណុចបែបនេះ នៅក្នុងស្ថានភាពបែបនេះ (ជ្រុល) ដែលការអធិស្ឋានកើតឡើងដោយឯកឯង។ ស្ថានភាពនៃការអធិស្ឋានរបស់ព្រលឹង រក្សាការប៉ុនប៉ងដែលមិនជោគជ័យក្នុងសហកម្មសិទ្ធិ ហើយរួមបញ្ចូលគ្នាដោយជោគជ័យទៅក្នុង រូបមន្តថ្មី។. នៅទីនេះការងារនៃចិត្ត (នេះគឺជាដំណើរការដឹងខ្លួនដោយស្ម័គ្រចិត្ត) និងបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ (មិនស្ម័គ្រចិត្ត) ត្រូវបានបញ្ចូលគ្នា ហើយការអធិស្ឋានភ្ជាប់អ្វីៗទាំងអស់។ ដូចដែល Fyodor Efimovich សរសេរ ការអធិស្ឋានគឺជា "ការមិនស្ម័គ្រចិត្តដោយស្ម័គ្រចិត្ត" ។ ជាថ្មីម្តងទៀតយើងឃើញអនាមិក គ្រប់ពេលដែលសេចក្តីថ្លែងការណ៍ "មិនសមហេតុផល" មួយចំនួន៖ ការអធិស្ឋានគឺ "ការមិនស្ម័គ្រចិត្ត" ឬវាគឺជា "អកម្មសកម្ម" ។ ឧត្តមភាពនៃការអធិស្ឋានគឺការស្តាប់ចម្លើយពីជម្រៅដែលមិនស្គាល់។

តើការអធិស្ឋាន និងបទពិសោធន៍រួមបញ្ចូលគ្នាយ៉ាងដូចម្តេច? ប្រសិនបើបទពិសោធន៍ចាប់ផ្តើមដោយភាពមិនអាចទៅរួច នេះបង្កើតការត្រៀមខ្លួនសម្រាប់វិសាលភាព បន្ទាប់មកការអធិស្ឋានមិនមកជំនួសបទពិសោធន៍នោះទេ ប៉ុន្តែក្លាយជាកន្លែងនៃបទពិសោធន៍ ដែលជាអ្នកកាន់បទពិសោធន៍។ Fyodor Efimovich មានអត្ថបទដែលប្រហែលជាតំណាងឱ្យការយល់ដឹងជ្រៅបំផុត (សមត្ថភាព មុជទឹកជ្រៅនៅខាងក្នុងខ្លួនអ្នក) បទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួន. គាត់និយាយថា ការអធិស្ឋានដំបូងអាចជា៖ អំពីកាលៈទេសៈនៃបទពិសោធន៍ ហើយបន្ទាប់មកវាក្លាយជាការជំនួសសម្រាប់សកម្មភាព និងសកម្មភាព។ គាត់ផ្តល់ឧទាហរណ៍នេះអំពីកាលៈទេសៈ (គាត់ហៅវាថាការអនុវត្តមូលដ្ឋានឬសាសនាប្រជាប្រិយ វប្បធម៌ផ្លូវចិត្ត) ដែលជាកន្លែងដែលម្តាយអធិស្ឋានអំពីបញ្ហាប្រចាំថ្ងៃមួយចំនួនរបស់នាងហើយមិនចូលទៅក្នុងបញ្ឈរខាងវិញ្ញាណ។ ប៉ុន្តែទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នេះផ្តល់នូវការយល់ឃើញជាទូទៅអំពីពិភពលោក និងការជ្រាបចូលនៃថាមពលខាងវិញ្ញាណ ពោលគឺឧ។ នេះ​ជា​ជំហាន​ដំបូង​ដែល​អាច​ឡើង​ខ្ពស់​ឬ​ចុះ​ក្រោម។ ចំណុចគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយគឺនៅពេលប៉ះលើការកំណត់គោលដៅនៃបទពិសោធន៍ (អ្នកដែលបទពិសោធន៍ត្រូវបានដោះស្រាយ) "ខ្ញុំរងទុក្ខ និងរងទុក្ខ ហើយបទពិសោធន៍ត្រូវបានបញ្ជូនទៅនរណាម្នាក់" ។ នៅទីនេះគាត់បានលើកឧទាហរណ៍មួយថា “កូនវាយខ្លួនឯង ហើយម្តាយប្រាប់គាត់ថាឈប់យំ កូនយំយូរហើយ កូនឆ្លើយថា កូនមិនយំទេ តែសម្រាប់មីងស៊ីម៉ា”។ នោះគឺនៅទីនេះការរងទុក្ខត្រូវបានដោះស្រាយទៅនរណាម្នាក់ដែលអាចមានអារម្មណ៍សោកស្តាយនិងអាណិតអាសូរ។ ការអធិស្ឋានប៉ះពាល់ដល់មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃបទពិសោធន៍ បណ្តុះក្តីសង្ឃឹម ភាពក្លាហាន ទំនុកចិត្ត និងជំនឿ។ ឧទាហរណ៍​មួយ​គឺ​ការ​អធិស្ឋាន​ទៅ​កាន់​មាតា​នៃ​ព្រះ៖ «មើល​ឃើញ​សំណាង​អាក្រក់​របស់​ខ្ញុំ មើល​ឃើញ​ទុក្ខ​ព្រួយ​របស់​ខ្ញុំ»។

Fedor Efimovich ផ្តល់ឱ្យ រចនាសម្ព័ន្ធផ្លូវចិត្តការអធិស្ឋាន, ពិចារណាដំណាក់កាលនៃការអធិស្ឋាន។ ការអធិស្ឋានអាចទាក់ទងនឹងកាលៈទេសៈនៃបទពិសោធន៍ ឬវាអាចនិយាយអំពីដំណើរការនៃបទពិសោធន៍ខ្លួនឯង។ ប្រធានបទ​នៃ​ការអធិស្ឋាន​ក្លាយជា​បទពិសោធន៍​ដោយ​ខ្លួន​វា ឧទាហរណ៍ យើង​សូម​ព្រះអម្ចាស់​រំដោះ​យើង​ពី​ភាពសោកសៅ ពី​ការភ័យខ្លាច ពី​ភាពអស់សង្ឃឹម ។

ប្រសិនបើការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រខាងលោកិយនិយាយអំពីការបង្ហាញ ឬមិនបង្ហាញពីអារម្មណ៍ (អារម្មណ៍ត្រូវបានគាបសង្កត់ សង្កត់សង្កិន) នោះការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្ររួមនិយាយអំពីការផ្លាស់ប្តូរនៃអារម្មណ៍។ Fyodor Efimovich លើកយកសេវាបុណ្យសពជាឧទាហរណ៍។ នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់បាត់បង់មនុស្សជិតស្និទ្ធ និងកាន់ទុក្ខចំពោះគាត់ ពិធីបុណ្យសពកើតឡើង។ ពិធីបុណ្យសព គឺជាដំណើរការផ្លាស់ប្តូរស្ថានភាពនៃទុក្ខសោក និងទុក្ខលំបាកមួយកម្រិតទៀត។
Fyodor Efimovich មានអត្ថបទដ៏អស្ចារ្យមួយ "ការសារភាពនិងការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ" ដែលគាត់បានប៉ះលើ metanoia និយាយអំពីនិងវិភាគទិដ្ឋភាពផ្លូវចិត្តនៃការសារភាព។ ហើយមុនពេលផ្លាស់ប្តូរ មុនពេល metanoia" គាត់បានសរសេរថា "អ្នកត្រូវធ្វើការសារភាព ស្វែងរកការពិតនៃបទពិសោធន៍ ប្រាប់អំពីវា។ នៅក្នុងការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រខាងលោកិយ ជាក្បួន អត្ថន័យនៃបទពិសោធន៍ត្រូវបានបាត់បង់ ហើយនៅក្នុងការរួមបញ្ចូលគ្នា ការយល់ដឹងអំពីការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ F.E. Vasilyuk ពិពណ៌នាការងារពីរប្រភេទ៖ ការដំឡើង introverted សម្រាប់ធ្វើការជាមួយបទពិសោធន៍ និង extroverted មួយ។ ជាមួយនឹងអាកប្បកិរិយា introverted អ្នកជំងឺបង្វែរបទពិសោធន៍មកលើខ្លួនគាត់ "វង់តានតឹង" នេះទៅជា somatics (ជំងឺ somatic) ។ ហើយអាកប្បកិរិយាហួសហេតុបំប្លែងបទពិសោធន៍ខាងក្រៅទៅជាអាកប្បកិរិយា។ ជម្រៅនៃបទពិសោធន៍ត្រូវបានបាត់បង់ហើយមិនកើតឡើងទេ។ ការងារ semanticជាមួយនឹងបទពិសោធន៍។

ការវិភាគទិដ្ឋភាពផ្លូវចិត្តនៃការសារភាព, F.E. Vasilyuk សំដៅលើ Archpriest Alexander Schmemann ដែលបាននិយាយអំពីរដ្ឋមិនពិតនិងទិសដៅមិនពិតរបស់មនុស្សដែលសារភាព។ ដូច្នេះហើយ គាត់និយាយអំពីកំហុស ជាដំបូងនៃយុត្តិសាស្រ្ត ដូចជាប្រភេទនៃការសារភាពដំបូង (នេះគឺជាពេលដែលមនុស្សម្នាក់យល់ថាអំពើបាបរបស់គាត់ជាការបំពានលើបញ្ញត្តិមួយចំនួន - គាត់បំបែកលឿន។ ល។ ហើយរំពឹងថានឹងមានទោស) និងទីពីរ។ អំពីកំហុសផ្លូវចិត្ត ប្រភេទទីពីរនៃការសារភាព (នៅពេលដែលស្ត្រី ក្នុងអំឡុងពេលសារភាព ប្រាប់បូជាចារ្យអំពីស្ថានភាពខ្លះនៃជីវិត របៀបដែលនាងឈ្លោះជាមួយប្តី កូនជាមួយកូនប្រសារ ហើយពួកគេទៅ ចេញទៅខ្លះ ការពិពណ៌នាផ្លូវចិត្តបទពិសោធន៍របស់ពួកគេ ដែលជាកន្លែងដែលមានការចេញផ្សាយនៃអារម្មណ៍ ប៉ុន្តែមិនមានការផ្លាស់ប្ដូរយ៉ាងស៊ីជម្រៅនៅក្នុង metanoia និងការប្រែចិត្តទេ)។ ហើយទិសដៅទីបីនៃការធ្វើការជាមួយការអធិស្ឋានគឺការយល់ដឹងអំពីកាលៈទេសៈ បទពិសោធន៍ខ្លួនឯង និងការងារប្រកបដោយអត្ថន័យជាមួយនឹងបទពិសោធន៍។

បញ្ចប់ការបង្ហាញរបស់គាត់អំពីទិសដៅរបស់ F.E. Vasilyuk ខ្ញុំចង់បញ្ជាក់ថានេះជាគំនិតរបស់ខ្ញុំដែល F.E. Vasilyuk គឺជាបាតុភូតមួយនៅក្នុងចិត្តវិទ្យានិងការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្ររបស់រុស្ស៊ីដែលជាបាតុភូតភ្លឺជ្រៅនិងដើម។ បង្កើតឡើងដោយ F.E. ការយល់ដឹង និងការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្ររួមរបស់ Vasilyuk ត្រូវបានសម្គាល់ដោយការបកស្រាយទ្រឹស្តីដ៏ស៊ីជម្រៅ និងទំនាក់ទំនងមនោគមវិជ្ជាជាមួយភាសារុស្សី។ វប្បធម៌ជាតិនិងប្រពៃណីខាងវិញ្ញាណ។ វាត្រូវបានសម្គាល់ដោយការអនុវត្តវិធីសាស្រ្តរួមចំពោះមនុស្ស (ដែលមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជារូបកាយព្រលឹងវិញ្ញាណ) ក៏ដូចជាភាពថ្មីថ្មោងនិងភាពដើមនិង ប្រសិទ្ធភាពខ្ពស់។ការអនុវត្ត។

ហើយនៅក្នុងការសន្និដ្ឋាន: នៅក្នុងស្នាដៃមួយរបស់គាត់ B.S. Bratus បាននិយាយថាដោយឆ្លុះបញ្ចាំងពីស្ថានភាពនៃការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រក្នុងស្រុកថា "អ្នកមិនអាចចាប់បានដោយការចាប់ឡើង" ។ នេះជាសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដែលថា អស់រយៈពេល 20 ឆ្នាំមកហើយ យើងបានសម្លឹងមើលទៅលោកខាងលិច ហើយព្យាយាមតាមទាន់ ចាប់ឡើង ចាប់ឡើង... ការច្នៃប្រឌិតរបស់លោកខាងលិចមួយទៀត។ A F.E. Vasilyuk, ច្បាស់ណាស់, មិនត្រូវបានចាប់ឡើងជាមួយនឹងការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រលោកខាងលិចហើយ, ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ, មិននៅលើគែមនៃការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រពិភពលោក, ប៉ុន្តែគឺនៅជួរមុខនៃការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រពិភពលោកនៅក្នុងការទាក់ទាញរបស់ខ្លួនទៅនឹងប្រពៃណីខាងវិញ្ញាណ; ការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រដែលស៊ីសង្វាក់គ្នា និងការយល់ដឹងរបស់គាត់ សមនឹងធម្មជាតិចូលទៅក្នុងចិត្តគំនិតរបស់អតិថិជនរុស្ស៊ីរបស់យើង។

នៅថ្ងៃទី 17 ខែកញ្ញាឆ្នាំ 2017 ចិត្តវិទ្យាបានទទួលរងការបាត់បង់ដែលមិនអាចជួសជុលបាន - Fyodor Efimovich Vasilyuk វេជ្ជបណ្ឌិតបានទទួលមរណភាព វិទ្យាសាស្ត្រចិត្តសាស្ត្រសាស្រ្តាចារ្យ ប្រធាននាយកដ្ឋានបុគ្គល និង ការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រជាក្រុមសាកលវិទ្យាល័យចិត្តវិទ្យា និងគរុកោសល្យរដ្ឋម៉ូស្គូ។ Fedor Efimovich គឺជាស្ថាបនិកនៃមហាវិទ្យាល័យប្រឹក្សាផ្លូវចិត្តនៅសាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋ Moscow State of Psychology and Education និងព្រឹទ្ធបុរសអចិន្ត្រៃយ៍របស់ខ្លួនអស់រយៈពេល 15 ឆ្នាំ, ប្រធានសមាគមសម្រាប់ការយល់ដឹងអំពីការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ, ប្រធានក្រុមអ្នកស្រាវជ្រាវនៃមន្ទីរពិសោធន៍នៃមូលដ្ឋានគ្រឹះវិទ្យាសាស្ត្រនៃការប្រឹក្សាផ្លូវចិត្ត និងការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ។ PI RAO ។

Fedor Efimovich បានបញ្ចប់ការសិក្សាពីមហាវិទ្យាល័យចិត្តវិទ្យានៃសាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋម៉ូស្គូក្នុងឆ្នាំ 1977 ។ បន្ទាប់មកគាត់បានចូលរៀននៅវិទ្យាល័យជាមួយ Alexei Nikolaevich Leontiev ហើយជាសិស្សផ្ទាល់ចុងក្រោយរបស់គាត់។ នៅឆ្នាំ ១៩៨១ គាត់បានការពារ និក្ខេបបទរបស់បេក្ខជនលើប្រធានបទ " ការវិភាគផ្លូវចិត្តការយកឈ្នះលើស្ថានភាពធ្ងន់ធ្ងរ។ នៅឆ្នាំ 2007 - និក្ខេបបទថ្នាក់បណ្ឌិត "ការយល់ដឹងអំពីការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ: បទពិសោធន៍ក្នុងការកសាងប្រព័ន្ធចិត្តសាស្ត្រ" ។ អស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំគាត់បានធ្វើការជាសាស្រ្តាចារ្យនៅនាយកដ្ឋានចិត្តវិទ្យាបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ គាត់បានចូលរួមចំណែកយ៉ាងធំធេងក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមចិត្តសាស្ត្ររុស្ស៊ី។

Fyodor Efimovich Vasilyuk គឺជាស្ថាបនិកនៃមជ្ឈមណ្ឌលរុស្ស៊ីដំបូងគេសម្រាប់ការប្រឹក្សាផ្លូវចិត្តនិងការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រដែលជាទិនានុប្បវត្តិរុស្ស៊ីដំបូងគេស្តីពីការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ - ទស្សនាវដ្តីចិត្តសាស្រ្តម៉ូស្គូដែលជាមហាវិទ្យាល័យដំបូងគេនៃការប្រឹក្សាផ្លូវចិត្តរបស់រុស្ស៊ី។ Fedor Efimovich បានរួមចំណែកយ៉ាងធំធេងចំពោះវិធីសាស្រ្តនិងទ្រឹស្តីនៃវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តសាស្ត្ររុស្ស៊ីនិងការអនុវត្តចិត្តសាស្ត្រដល់ការអភិវឌ្ឍន៍។ដោយផ្តោតលើបទពិសោធន៍ចុងក្រោយរបស់មនុស្ស និងដំណើរស្វែងរកខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់។ គាត់គឺជាអ្នកនិពន្ធសៀវភៅមួយក្បាលដែលត្រូវបានដកស្រង់ និងអនុញ្ញាតច្រើនបំផុតនៅក្នុងចិត្តវិទ្យារុស្ស៊ី "ចិត្តវិទ្យានៃបទពិសោធន៍" ដែលបានបកប្រែជាភាសាជាច្រើន និងជាអ្នកនិពន្ធសៀវភៅ "បទពិសោធន៍ និងការអធិស្ឋាន" ។ Fedor Efimovich គឺជាស្ថាបនិកនៃសាលាចិត្តសាស្ត្រក្នុងស្រុកតែមួយគត់ - ការយល់ដឹងអំពីការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រដោយផ្អែកលើវិធីសាស្រ្តនៃការគិតផ្លូវចិត្តនិងទ្រឹស្តីនៃបទពិសោធន៍។

វាពិបាកក្នុងការបង្ហាញការឈឺចាប់នោះ។ ទុក្ខព្រួយស្រួចស្រាវហើយនៅក្នុងពាក្យរបស់ Fyodor Efimovich ជាដំបូងនៃការទាំងអស់រស់នៅមិនអាចទៅរួចនៃការបាត់បង់បែបនេះ។

អ្វីដែល Fedor Efimovich បានធ្វើនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាគឺមិនអាចវាស់វែងបាន៖ នេះគឺការយល់ដឹងពីការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ បទពិសោធន៍នៃបទពិសោធន៍ និងការវិភាគត្រឹមត្រូវដ៏អស្ចារ្យនៃការអធិស្ឋានជាការងារសតិអារម្មណ៍ ការដោះស្រាយបញ្ហានៃអត្ថន័យ។

Fyodor Efimovich ជឿលើព្រះ ហើយខ្លួនគាត់ជាអ្នកចិត្តសាស្រ្តមកពីព្រះ។ ការស្រាវជ្រាវរបស់គាត់បានក្លាយទៅជាអមតៈរួចទៅហើយក្នុងអំឡុងពេលនៃជីវិតរបស់គាត់ ហើយកាន់តែច្រើនដូច្នេះយើងមានអារម្មណ៍ថាអមតៈរបស់គាត់នៅពេលដែលគាត់លែងនៅជាមួយយើង។

សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមនុស្ស គឺជាខ្សែបន្ទាត់ស្នូលនៃជីវិតរបស់គាត់។ ឱនចុះទាបចំពោះគ្រួសាររបស់គាត់ដែលបានជួយគាត់ឱ្យរួចជីវិតចុងក្រោយរបស់គាត់។ឆ្នាំលំបាក

នៅក្នុងការដែលគាត់មាននៅក្នុងការប្រញាប់ដើម្បីមានអារម្មណ៍និងរស់នៅ។

បុគ្គលិកនៃមហាវិទ្យាល័យចិត្តវិទ្យានៃសាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋម៉ូស្គូបានដាក់ឈ្មោះតាម M.V. ឡូម៉ូណូសូវ

លាទៅ F.E. Vasilyuk នឹងប្រព្រឹត្តទៅនៅថ្ងៃពុធទី 20 ខែកញ្ញាឆ្នាំ 2017 ។ នៅម៉ោង 10:00 ឡានក្រុងចេញពីអគារមន្ទីរពិសោធន៍នៃមហាវិទ្យាល័យចិត្តវិទ្យាទៅប្រាសាទ។
ពិធីបុណ្យសពនឹងប្រព្រឹត្តទៅនៅម៉ោង 11:00 នៅក្នុងព្រះវិហារ St. Maron the Hermit of Syria តាមអាសយដ្ឋាន៖ st.

Bolshaya Yakimanka អាយុ 32 ឆ្នាំ អគារ 2 (ស្ថានីយ៍រថភ្លើងក្រោមដី "Oktyabrskaya" ឬ "Polyanka") ។

ពិធីបុណ្យសពនឹងធ្វើឡើងនៅទីបញ្ចុះសព Khovanskoye ម៉ោងប្រមូលគឺ 13:30 ។

ពិធីបុណ្យសពនឹងប្រព្រឹត្តទៅនៅសកលវិទ្យាល័យចិត្តវិទ្យា និងអប់រំរដ្ឋមូស្គូ (29 Sretenka St., Sukharevskaya metro station) - ម៉ោងធ្វើការ 17:00 ។

"Fyodor Efimovich បានស្លាប់នៅម៉ោង 22.30" ។

"តើនាមត្រកូលរបស់អ្នកជាអ្វី?", "សរសេរនាមត្រកូលរបស់អ្នក!" - មនុស្សផ្ទុះការរិះគន់ពី សំណួរចម្លែកព្យួរដោយគ្មានចម្លើយ។ តើអាចមាន Fyodor Efimovich ផ្សេងទៀតទេ?

គាត់គឺជាមនុស្សតែម្នាក់គត់ គាត់ពិតជាអស្ចារ្យ គួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើល អស្ចារ្យ មានតែមួយគត់ - epithets អាច និងគួរត្រូវបានចងភ្ជាប់ជាមួយគ្នាគ្មានទីបញ្ចប់។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលយើងភាគច្រើនដែលស្គាល់ Fyodor Efimovich បានកំណត់ខ្លួនយើងនៅថ្ងៃនេះចំពោះសារទូរលេខទាំងនេះ។

អ្វីក៏ដោយដែលអ្នកចាប់ផ្តើមសរសេរគឺទាំងហួសហេតុ និងមិនគ្រប់គ្រាន់ក្នុងពេលតែមួយ។ មានរឿងជាច្រើនដែលត្រូវនិយាយថាវានឹងមិនសមនឹងការបង្ហោះដ៏ធំបំផុតនោះទេ ប៉ុន្តែដំបូងយើងត្រូវដឹងពីអ្វីដែលបានកើតឡើង។ ពាក្យហាមប្រាម "គ្មានពាក្យ" សមបំផុត ប៉ុន្តែវាក៏នាំឱ្យហួសហេតុផងដែរ។ នៅជាប់ Fyodor Efimovich មិនអាចមានការហាមឃាត់ គំរូ និងពាក្យដដែលៗទេ។

អានអត្ថបទខ្លី "Surviving Grief" ឡើងវិញ ដែល Fyodor Efimovich ស្នើឱ្យជំនួស "ការភ្លេចភ្លាំង" ដោយ "ចងចាំ" នៅក្នុងដំណើរការដ៏ឈឺចាប់នេះ។ ទុក្ខព្រួយជាការងារ ទុក្ខសោកជាការច្នៃប្រឌិត - នេះគឺជាអ្វីដែល "ចិត្តវិទ្យានៃបទពិសោធន៍" បង្រៀនយើង។

ដំណាក់កាលឆក់

មេរៀនទីមួយក្នុងកម្មវិធីអនុបណ្ឌិតផ្នែកចិត្តវិទ្យាប្រឹក្សា។ ដំណាក់កាលដំបូងនៃ "ការយល់ដឹងអំពីការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ" (PPT) ។ រដូវស្លឹកឈើជ្រុះ ល្ងាចថ្ងៃធ្វើការ។ ហេតុអ្វីបានជាខ្ញុំនៅទីនេះ? ខ្ញុំហត់ណាស់។ សៀវភៅកត់ត្រា ប៊ិច ការបង្រៀនខាងមុខ - គួរឱ្យធុញដូចពួកគេទាំងអស់។ មិត្តរួមការងារសារភាពថានាងកំពុងចូលរៀនជាលើកទីពីរ។ ស្ត្រីចម្លែក។ នាង​រៀន​មិន​បាន​ល្អ ឬ​ក៏​នាង​ស្រលាញ់​គ្រូ​ដែរ ហាហា។ នាង​និយាយ​ថា “ខ្ញុំ​នឹង​ទៅ​ជា​លើក​ទី​បី គាត់​នឹង​នៅ​តែ​ប្រាប់​អ្វីៗ​ផ្សេង​ទៀត” ប៉ុន្តែ​បន្ទាប់​មក យើង​ទាំង​អស់​គ្នា​ចាប់​ផ្តើម​ផ្លាស់​ប្តូរ​តុ​ដោយ​សំឡេង​គ្រហឹម។

គ្រូបង្រៀន ដែលជាព្រឹទ្ធបុរសនៃមហាវិទ្យាល័យប្រឹក្សាផ្លូវចិត្តនៃសាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋម៉ូស្គូនៃចិត្តវិទ្យា និងការអប់រំ F.E. Vasilyuk បញ្ជាឱ្យរុះរើតុ និងកៅអីដែលមានរបៀបរៀបរយរបស់សាលាចេញពីកម្រិតកំណត់។ គាត់ជាមនុស្សស្លូតបូត ញញឹម មានកញ្ចក់ភ្លឺ ហើយជាការពិត ផ្លាស់ទីគ្រឿងសង្ហារឹមផ្លូវការជាមួយស្លាកជាមួយយើង។

វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការស្រមៃមើល Fyodor Efimovich ដោយគ្មានស្នាមញញឹម: ព្យាយាមស្វែងរករូបថត Lenten យ៉ាងហោចណាស់មួយសន្លឹករបស់គាត់នៅលើអ៊ីនធឺណិតនៅថ្ងៃនេះ។ ហើយមានស្នាមញញឹមនៅលើមរណៈ។ វាកោសវាកាន់តែឈឺចាប់ - ដូច្នេះវាហាក់ដូចជា។ យ៉ាងណាមិញឥឡូវនេះយើងទាំងអស់គ្នាដែលស្រឡាញ់ Fyodor Efimovich កំពុងជួបប្រទះដំណាក់កាលដំបូងនៃទុក្ខព្រួយ: ការភ្ញាក់ផ្អើល។

ដំណាក់កាលនៃទុក្ខព្រួយនេះ ត្រូវបានកំណត់ដោយការមិនជឿ។ ហេតុ​ដូច្នេះ​ហើយ​បាន​ជា​មាន​សំណើ​ចម្លែក​ៗ​នេះ​ក្នុង​ការ​ដាក់​ឈ្មោះ​អ្នក​ស្លាប់៖ «ចុះ​បើ​មិន​មែន​គាត់​ធ្វើ​ម៉េច? ចុះប្រសិនបើមាន Fyodor Efimovich ម្នាក់ទៀតដែលបង្កើតការយល់ដឹងអំពីការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ? មាន​ភាព​ចៃដន្យ​ខុស​ៗ​គ្នា ការ​ដាក់​ឈ្មោះ»។ ប៉ុន្តែ​អត់​មាន​ទីពីរ​ទេ។ ប៉ុន្តែមានអព្ភូតហេតុ។

របារខ្ពស់។

យើងបានយល់ពីរឿងនេះនៅក្នុងមេរៀនដំបូងនោះ។ F.E.V. ភ្លាមៗនោះគាត់បានបញ្ជាឱ្យពួកយើងបំបែកជាក្រុម ហើយសៀវភៅកត់ត្រាអាចលាក់បាន ព្រោះគ្មានអ្វីត្រូវសរសេរទេ យើងត្រូវធ្វើអ្វីខុសគ្នាទាំងស្រុង៖ គិត។ ភារកិច្ចដំបូងគឺ - មិនយូរទៀតទេ - ដើម្បីបង្កើតបច្ចេកទេសព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ខ្ញុំ។ យ៉ាងម៉េច?! មិនមានអ្វីដែលមិនអាចទៅរួចទេនៅក្នុងថ្នាក់អនុបណ្ឌិតរបស់ Fyodor Vasilyuk ។ ច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត គាត់ចូលចិត្តកំណត់កិច្ចការដែលមិនអាចទៅរួចទាំងស្រុងសម្រាប់យើង ហើយយើង... បានបញ្ចប់កិច្ចការទាំងនោះ។ ទៅណា? ជាងនេះទៅទៀត នៅឯសិក្ខាសាលាដំបូងបំផុត យើងត្រូវបានបង្ហាញភ្លាមៗនូវកន្លែងដែលរបារស្ថិតនៅ។

មាត្រដ្ឋានត្រូវគ្នាទៅនឹងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់អ្នកនិពន្ធ។ លោក Fyodor Efimovich បានណែនាំយ៉ាងមុតមាំឱ្យយើងរក្សាទុកក្រដាសទាំងនេះឱ្យបានច្បាស់លាស់ ដើម្បីយើងអាចយកវាចេញនៅពេលក្រោយក្នុងពេលដ៏សោកសៅ និងសើច។ ថ្ងៃនេះខ្ញុំបានព្យាយាមស្វែងរករបស់ខ្ញុំ។ ខ្ញុំមិនបានរកឃើញវាទេ ជាការពិត។ ប៉ុន្តែ​ខ្ញុំ​បាន​រៀប​ចំ​ថត​ឯកសារ​ចាស់។ ហើយនៅក្នុងក្បាលរបស់ខ្ញុំ សំឡេងរបស់ Vasilyuk៖ "បន្ទាប់ពីទាំងអស់ យើងទាំងអស់គ្នាដឹងថានេះគឺជាឱសថព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រដ៏ល្អ។ អ្នក​ដាក់​របស់​ឲ្យ​មាន​សណ្តាប់ធ្នាប់ អ្នក​ដាក់​របស់​ឲ្យ​មាន​សណ្តាប់ធ្នាប់​ក្នុង​ព្រលឹង​របស់​អ្នក»។

សម្រង់ពីដ៏អស្ចារ្យរបស់យើង (បាទ ពាក្យនេះត្រូវបានគេឮច្រើនជាងមួយដងនៅថ្ងៃនេះ ហើយឥឡូវនេះនឹងត្រូវបានគេឮជានិច្ច ខ្ញុំប្រាកដ) លោកគ្រូ វាប្រែចេញ អង្គុយក្នុងការចងចាំរបស់ខ្ញុំ ដូចជាកូនសោនៃឧបករណ៍ភ្លេងនៅក្នុងរន្ធដែលបានកំណត់របស់ពួកគេ។ IN ពេលត្រឹមត្រូវ។អ្នក​ចុច ហើយ​អ្នក​ឮ ជួនកាល​ដោយ​មិន​ដឹង​ថា​អ្នក​ណា​ជា​អ្នក​និពន្ធ។ មនុស្ស​ម្នាក់​បាន​ទទួល​ស្គាល់​នៅ​ថ្ងៃ​នេះ​ថា៖ «គាត់​ធ្លាប់​ប្រាប់​ខ្ញុំ​នូវ​ឃ្លា​មួយ​ដែល​មាន​តម្លៃ​សៀវភៅ​ដែល​ខ្ញុំ​អាន»។ ដោយដឹងទាំងពីរអ្នកជឿ៖ នេះមិនមែនជាការបំផ្លើស មិនមែនជារូបភាពទេ នេះជារបៀបដែលវាកើតឡើង។

ហើយនៅឡើយទេ - ការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ

ខ្ញុំមិនដឹងថាគាត់អស្ចារ្យប៉ុណ្ណាទេ Fyodor Efimovich របស់យើង។ តើតារាងប្រៀបធៀបប៉ុន្មានដែលគាត់បានផ្លាស់ប្តូរ - ទាំងនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃការផ្តល់ជំនួយផ្លូវចិត្តនិងក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ។ គាត់គឺជាមនុស្សម្នាក់ក្នុងចំណោមមនុស្សដែលការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រសម្រាប់មនុស្សបានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង។ មនុស្សធម្មតា។, "ចំនួនប្រជាជន" ។ មិនអីទេ ចូរនិយាយថា "ការប្រឹក្សាផ្លូវចិត្ត" ជំនួយផ្លូវចិត្ត។ ការជជែកវែកញែកយ៉ាងក្តៅគគុកអំពីអ្វីដែលជាអ្វី និងអ្នកណាដែលមានសិទ្ធិចូលរួមក្នុងការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ ហើយអ្នកណាដែលមិនទាន់ផ្ទុះឡើង។

មួយនៃចម្បង តួអក្សរ F. E. Vasilyuk ស្ថិតនៅក្នុងនោះ។ គាត់បានប្រាប់ពីរបៀបដែលគាត់ធ្លាប់បានស្នើនៅក្នុងសន្និសិទមួយចំនួនថាគាត់គួរតែត្រូវបញ្ជូនទៅគុក ដោយសារអ្នកចិត្តសាស្រ្តមិនអាចជាអ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ។ គាត់បាននិយាយថា "បន្ទាប់ពីទាំងអស់ ខ្ញុំបានចូលរួមក្នុងសកម្មភាពខុសច្បាប់" គាត់បាននិយាយថា "ខ្ញុំធ្វើការព្យាបាលផ្លូវចិត្តជាមួយអ្នកជំងឺរបស់ខ្ញុំ" ។ មរណៈថ្ងៃនេះ ការចម្លងវីគីភីឌាដោយព្រងើយកន្តើយ ស្ដារយុត្តិធម៌ឡើងវិញ៖ "... អ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រដ៏ល្បីល្បាញ" ។

ព្យាបាលដោយជើងរបស់អ្នក។

ប៉ុន្តែ​អ្វី​ដែល​សំខាន់​បំផុត​គឺ​ព្រលឹង​និង​ចិត្ត មនុស្សជាក់លាក់. អតិថិជន/អ្នកជំងឺរបស់គាត់ សិស្សានុសិស្ស និងអ្នកដែលមានសំណាងគ្រប់គ្រាន់ក្នុងការស្គាល់ Fedor Efimovich និងទំនាក់ទំនងជាមួយគាត់។ ប្រសិនបើអ្នកសួរតាមអ៊ិនធរណេតថាតើ "ការយល់ដឹងអំពីការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ" គឺជាអ្វី អ្នកប្រហែលជានឹងអានវាថា "បច្ចេកទេសមួយរបស់អ្នកនិពន្ធដែលធ្វើការទាំងស្រុងនៅក្នុងដៃរបស់អ្នកបង្កើតរបស់វា" ។ នេះមិនមែនដូច្នោះទេ - ខ្ញុំនិយាយក្នុងនាមជាមនុស្សម្នាក់ដែលបានសិក្សា អនុវត្ត និងបទពិសោធន៍ PPT ។

ពីរដងនៅពេលដែលខ្ញុំមានអារម្មណ៍មិនល្អ ខ្ញុំបានងាកទៅរកសិស្សម្នាក់របស់ Fyodor Vasilyuk ដើម្បីសុំជំនួយ។ ហើយទោះបីជាខ្ញុំដឹងពីមេកានិចទាំងអស់ក៏ដោយ ខ្ញុំយល់ពីអ្វីដែលនៅពីក្រោយសំណួរនេះ ឬសំណួរនោះ និងកន្លែងដែលអ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្ររបស់ខ្ញុំកំពុងដឹកនាំខ្ញុំឥឡូវនេះ - វិធីសាស្ត្រជួយ។

ប៉ុន្តែហេតុអ្វីបានជាពួកគេនិយាយអំពី "ការយល់ដឹងអំពីការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ"? មានហេតុផលពីរ, តាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ។ ទីមួយភាពមិនដូចគ្នាទៅនឹង "វិធីសាស្រ្ត" ។ ទន់ពេក, មិនរំខាន, មនុស្សធម៌។ ទីពីរ ភាពទាក់ទាញមិនគួរឱ្យជឿរបស់អ្នកបង្កើតរបស់វា។ វាគឺនៅក្នុងករណីបែបនេះដែលមនុស្សនិយាយអំពី "ដៃរបស់អ្នកនិពន្ធ" អព្ភូតហេតុ។ ពាក្យចចាមអារ៉ាម"មន្តស្នេហ៍" គឺអំពី Fyodor Efimovich ។

គាត់អាចនៅស្ងៀម - ហើយនៅតែព្យាបាល។ ហើយគាត់បានប្រាប់រឿងគួរឱ្យអស់សំណើចអំពីខ្លួនគាត់។

ព្រះតេជគុណ​មួយ​អង្គ (មាន​សក្ការៈ​ជាង​លោក​នា​ពេល​នោះ) ស្ត្រី​ខាង​ផ្លូវ​ចិត្ត​បាន​ពោល​ថា៖ «អ្នក​បាន​ប្រោស​ដោយ​ជើង​ឯង»។ យើង​មិន​យល់​ពី​ដំបូង ប៉ុន្តែ​គាត់​បាន​ពន្យល់។ នៅក្នុងចិត្តវិទូ "អ្វីគ្រប់យ៉ាងគួរតែល្អឥតខ្ចោះ" ។ សូម្បីតែវិធីដែលគាត់អង្គុយលើកៅអីក៏ដោយ របៀបសម្រាកដោយទំនុកចិត្ត និងក្នុងពេលតែមួយ គាត់សម្រាកជើងរបស់គាត់នៅលើឥដ្ឋអាចមានឥទ្ធិពលព្យាបាល។ មិនមានរឿងតូចតាចនៅទីនេះទេ។ មិត្ត​រួម​ថ្នាក់​ម្នាក់​របស់​ខ្ញុំ​បាន​និយាយ​ថា​៖ «​ពួក​គេ​សម្រួល​យើង​នៅ​ទី​នេះ​ដូច​ជា​ឧបករណ៍​ភ្លេង។

សេចក្តីស្រឡាញ់ និងសុជីវធម៌

នៅចុងបញ្ចប់នៃឆ្នាំដំបូងរបស់យើង យើងបានសរសេរអត្ថបទអំពីបទពិសោធន៍នៃការសោកសៅផ្ទាល់ខ្លួនរបស់យើង។ វាមិនងាយស្រួលទេ - តាមគ្រប់មធ្យោបាយ។ អ្នកខ្លះបានពិពណ៌នាអំពីការបាត់បង់មនុស្សជាទីស្រលាញ់ អ្នកខ្លះរៀបរាប់ពីការស្លាប់របស់ឆ្មា អ្នកខ្លះរៀបរាប់ពីការលែងលះ - អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលឈឺចាប់។ ការសិក្សារបស់យើងគឺក្នុងពេលតែមួយ ការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ ហើយបន្ទាប់មកនៅចុងឆ្នាំដំបូង ពួកយើងបានក្លាយទៅជាខុសគ្នាទាំងស្រុង។ ទីមួយ ហើយសំខាន់បំផុត យើងត្រូវបានបង្រៀនពីការឆ្លុះបញ្ចាំង ហើយនេះគឺជារៀងរហូត។ មនុស្សស្បែកក្រាស់ហៅវាថាជា "ទម្លាប់បញ្ញា"។ មនុស្សម្នាក់ដែលមានអារម្មណ៍ និងគិតមិនអាចរស់នៅដោយគ្មានវាបានទេ សម្រាប់អ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ វាគឺដូចជាទួណឺវីសសម្រាប់ជាងអគ្គិសនី។

បញ្ញវន្តគ្រិស្តអូស្សូដក់ Fyodor Efimovich Vasilyuk បានបង្រៀនយើង - អ្នកជឿនិងអ្នកមិនជឿអ្នកព្រះវិហារនិងមិនច្រើនទេ - សមត្ថភាពក្នុងការស្នាក់នៅក្នុងខ្លួន។

យើងថ្ងូរ និងទប់ទល់ (អ្វីដែលការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រនឹងគ្មានការតស៊ូ) ប៉ុន្តែយើងបានរៀនសិល្បៈអាថ៌កំបាំងនៃការមើលឱ្យជ្រៅទៅក្នុងខ្លួនយើង។ បើ​មិន​ដូច្នេះ​ទេ វា​មិន​អាច​យល់​បាន​ទេ ទាំង​ខ្លួន​ឯង ឬ​អ្នក​ដទៃ។ មិនអាចមានសេចក្តីរីករាយទេ។

ជាការពិតណាស់ មនុស្សគ្រប់រូប (ទទួលស្គាល់វា ក្មេងស្រី!) មានស្នេហាជាមួយព្រឹទ្ធបុរសដ៏អស្ចារ្យរបស់យើង។ មិនមានអ្វីគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលឬគួរឱ្យខ្មាស់អៀនអំពីរឿងនេះទេ: មនុស្សមានទំនោរទៅរកអ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ - អ្នកដែលយល់ពីពួកគេដូចជាគ្មាននរណាម្នាក់ផ្សេងទៀត។

វគ្គជាមួយមេ

ការ​សិក្សា​ដោយ​ខ្លួន​ឯង​ក៏​ជា​ពរជ័យ​មួយ​ដែរ ក្នុង​អំឡុង​ពេល​ដែល​យើង​ត្រូវ​បាន​បង្រៀន​ឲ្យ​យល់​ពី​អ្នក​ដទៃ។ ការយល់ចិត្ត, ការយល់ឃើញ, ការបំភ្លឺ - យើងបានដាក់ចេញនូវភាពសុខដុមនៃអារម្មណ៍ស្ទើរតែ សមីការពិជគណិតគូរដ្យាក្រាម វិភាគពួកវា យកវាដាច់ពីគ្នាមួយដុំៗ ដើម្បីធ្វើការផលិតឡើងវិញនូវអ្វីៗទាំងអស់នេះនៅក្នុងកិច្ចសន្ទនាផ្នែកចិត្តសាស្ត្រ។ ដំណើរការនេះមិនមានមេកានិចច្រើនជាងការថតតន្ត្រីជាមួយនឹងសញ្ញាណតន្ត្រីទេ - ការច្នៃប្រឌិតសុទ្ធ ភាពរីករាយសុទ្ធ!

យើង​បាន​ផ្លាស់​ទី​តុ​ដោយ​មិន​បាន​ប្រាប់​ភ្លាមៗ យើង​បំបែក​ជា​ក្រុម យើង​បាន​ផ្លាស់​ប្តូរ​តួនាទី៖ អតិថិជន អ្នក​ព្យាបាល​ចិត្ត​សាស្ត្រ អ្នក​ត្រួត​ពិនិត្យ អ្នក​សង្កេតការណ៍។ “នោះជាអ្វី?!” - សិស្សពូកែរបស់យើងកើតចេញពីក្រុមដែល Fyodor Efimovich ជាអ្នកព្យាបាល។ យើងវិភាគស្ថានភាពជាក់ស្តែង ច្បាប់រក្សាការសម្ងាត់ដំណើរការ "ដូចដែលវាធ្វើសម្រាប់មនុស្សពេញវ័យ"។ "ខ្ញុំមិនយល់ពីរបៀបដែលគាត់ធ្វើវា!" - នាងពិតជាបានឃើញអព្ភូតហេតុមួយ ប៉ុន្តែនាងមិនអាចប្រាប់បានទេ ទោះបីជានាងពិតជាចង់ធ្វើក៏ដោយ។

លើកក្រោយ អព្ភូតហេតុមួយទៀត - ព្រឹទ្ធបុរសរបស់យើងផ្ទាល់គឺនៅក្នុងតួនាទីរបស់អតិថិជនហើយមនុស្សម្នាក់ក្នុងចំណោមមនុស្សស្លាប់គឺ "ចិត្តសាស្ត្រ" គាត់។

ហើយនេះគឺជាអព្ភូតហេតុផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ខ្ញុំ។ ជា ការអនុវត្តការបង្រៀនរួមគ្នាជាមួយមិត្តរួមថ្នាក់ យើងនឹងជួយក្នុងថ្នាក់របស់ Fedor Efimovich ជាមួយនិស្សិតឆ្នាំទីប្រាំនៃនាយកដ្ឋានចិត្តវិទ្យានៃសាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋម៉ូស្គូ! ខ្ញុំមានអារម្មណ៍ដូចជា Ostap Bender ហើយខ្ញុំកំពុងមានសុភមង្គល។ ថ្មីៗនេះយើងបានឆ្លងកាត់លំហាត់ទាំងនេះដោយខ្លួនឯង ហើយឥឡូវនេះយើងកំពុងធ្វើលំហាត់ទាំងនោះជាមួយសិស្ស។ ហើយនេះគ្រាន់តែជាវគ្គដំបូងដែលបញ្ចប់! អព្ភូតហេតុប៉ុន្មានទៀតនៅខាងមុខ!

“គេយំ មានន័យថាមានហេតុផល”

អស់រយៈពេលជាយូរមកហើយយើងមិនដឹងថា Fyodor Efimovich ឈឺទេ។ ពួកគេមានការអាក់អន់ចិត្តដែលគាត់បានបង្ហាញខ្លួនតិចជាងមុននៅក្នុងថ្នាក់រៀន (មានគ្រូជាច្រើននៅក្នុងសិក្ខាសាលា)។

គាត់​បាន​ជូន​សញ្ញាប័ត្រ​ដល់​យើង ហើយ​បាន​ដាំ​ដើម​ឈើ​មួយ​ដើម​ជាមួយ​យើង​នៅ​សួន​ក្រោយ​សាកលវិទ្យាល័យ។ យើងបានក្លាយជាចៅហ្វាយនាយ ហើយគួរឱ្យអស់សំណើចណាស់ក្នុងអាវវែង និងមួកដែលមានរំយោល។ មាននរណាម្នាក់សើចសម្លឹងមកយើង ប៉ុន្តែយើងមិនខ្វល់ទេ៖ វាជាថ្ងៃដ៏អស្ចារ្យ ថ្ងៃឈប់សម្រាកពិតប្រាកដ។ ហើយសំខាន់បំផុតវានឹងកើតឡើងម្តងទៀត។ យើង​ត្រូវ​បាន​គេ​ផ្តល់​សញ្ញាប័ត្រ​ក្រដាស ប៉ុន្តែ​យើង​ត្រូវ​រង់​ចាំ​រហូត​ដល់​ខែ​កញ្ញា (មាន​អ្វី​មួយ​ត្រូវ​បាន​យល់​ព្រម​នៅ​កន្លែង​ណា​មួយ ព្រោះ​យើង​ជា​មនុស្ស​ដំបូង)។

ប៉ុន្តែ Fyodor Efimovich មិនបានមកធ្វើបទបង្ហាញនៃសញ្ញាប័ត្រ "ពិតប្រាកដ" ទេ។ យើងពិតជាសោកសៅ ប៉ុន្តែវាមិនសំខាន់ទេ។ ខ្ញុំ​មិន​បាន​មក ដែល​មាន​ន័យ​ថា​ខ្ញុំ​មិន​អាច​ទៅ​រួច។ ខ្ញុំ​មិន​ចាំ​អ្វី​ដែល​គេ​ប្រាប់​យើង​ទេ ព្រោះ​ខ្ញុំ​ដឹង​ការ​ពិត​អំពី​ជំងឺ​របស់​គាត់​រួច​ហើយ ហើយ​បាន​ណែនាំ​ឲ្យ​ខ្ញុំ​ខំ​ប្រឹង​ទាំង​អស់​កុំ​ឲ្យ​យំ។

គ្រូសំណព្វរបស់យើងបានអបអរសាទរយើងនៅលើ Skype ដែលរូបភាព "សម្រាប់ហេតុផលមួយចំនួន" មិនដំណើរការ។ Fyodor Efimovich បាននិយាយថាគាត់នឹងមិនធ្វើសុន្ទរកថាទេ។

គាត់បានអានដល់ពួកយើង មីងពេញវ័យ 20 នាក់ រឿងនិទានរបស់ Kozlov អំពី Hedgehog និងខ្លាឃ្មុំតូច។

"... "ស្តាប់អ្វីដែលខ្ញុំសុបិនថ្ងៃនេះ" Hare បាននិយាយ។ - វាដូចជាខ្ញុំត្រូវបានទុកចោលតែម្នាក់ឯងនៅក្នុងព្រៃ។ វាដូចជាគ្មាននរណា គ្មាននរណាម្នាក់ - គ្មានសត្វស្លាប គ្មានកំប្រុក គ្មានទន្សាយ - គ្មាននរណាម្នាក់។ "តើខ្ញុំនឹងធ្វើអ្វីឥឡូវនេះ?" - ខ្ញុំបានគិតក្នុងដំណេក។ ហើយគាត់បានដើរកាត់ព្រៃ។ ហើយព្រៃឈើត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយព្រិល ហើយគ្មាននរណាម្នាក់នៅទីនោះទេ។ ខ្ញុំទៅទីនោះ ខ្ញុំបានទៅទីនោះ ខ្ញុំបានរត់ជុំវិញព្រៃទាំងមូលបីដងហើយ មិនមែនព្រលឹងទេ តើអ្នកអាចស្រមៃបានទេ?

Hedgehog បាននិយាយថា "វាគួរឱ្យខ្លាច" ។

ខ្លាឃ្មុំតូចបាននិយាយថា "បាទ" ។

Hare បាននិយាយថា "ហើយមិនមានសូម្បីតែដាន" ។ - ហើយនៅលើមេឃមានរោមកប្បាស។

តើធ្វើដូចម្តេច - wool កប្បាស? - បានសួរ Hedgehog ។

ហើយដូច្នេះ - មេឃក្រាស់។ និងថ្លង់។ វាដូចជានៅក្រោមភួយ។ ហើយបន្ទាប់មក... តើអ្នកអាចស្រមៃបានទេ? ពី​ក្រោម​គល់​ឈើ​ចាស់​ដែល​នៅ​មាត់​ព្រៃ... ខ្លា​ឃ្មុំ​មួយ​បាន​លូន​ចេញ។

តើខ្ញុំកំពុងធ្វើអ្វីនៅទីនោះ នៅក្រោមគល់ឈើ?

អ្នក​សួរ​ថា​អ្នក​បាន​ធ្វើ​អ្វី​ពេល​ចេញ​ក្រៅ?

តើខ្ញុំបានធ្វើអ្វី?

អ្នក​បាន​ចេញ​មក​ហើយ​និយាយ​ដោយ​ស្ងាត់ៗ៖ "កុំ​បារម្ភ ហេ ពួកយើង​នៅ​ម្នាក់​ឯង"។ គាត់បានមករកខ្ញុំ ឱបខ្ញុំ ហើយប៉ះថ្ងាសរបស់គាត់ ដល់ថ្ងាសរបស់ខ្ញុំ... ហើយខ្ញុំមានអារម្មណ៍ល្អណាស់ ដែលខ្ញុំចាប់ផ្តើមយំ។

ចុះខ្ញុំវិញ? - បានសួរខ្លាឃ្មុំ។

ហើយអ្នក” Hare បាននិយាយ។ - យើងឈរហើយយំ។

ចុះខ្ញុំវិញ? - បានសួរ Hedgehog ។

Hare បាននិយាយថា "ប៉ុន្តែអ្នកមិននៅទីនោះទេ" ។ - គ្មាននរណាម្នាក់ផ្សេងទៀតទេ ...

វាមិនកើតឡើងដូច្នេះទេ” Hedgehog បាននិយាយ។ - ខ្ញុំប្រាកដជាត្រូវបង្ហាញខ្លួន។

ខ្លាឃ្មុំតូចបាននិយាយថា "ដូច្នេះនេះគឺនៅក្នុងសុបិនមួយ" ។

មិនសំខាន់ទេ។ អ្នក​បាន​ត្រឹម​តែ​យំ ហើយ​មិន​បាន​កត់​សម្គាល់​ពី​របៀប​ដែល​ខ្ញុំ​ចេញ​មក​ពី​ក្រោយ​គុម្ពោត​នោះ​ទេ។ ខ្ញុំចេញមកឈរនៅទីនោះ ហើយឃើញអ្នកយំ។ អញ្ចឹង​ខ្ញុំ​គិត​ថា​គេ​កំពុង​យំ ដូច្នេះ​មាន​ហេតុផល ហើយ​ខ្ញុំ​មិន​បាន​លូក​ដៃ​ទេ…»។

Ekaterina Savostyanova,វបញ្ចប់ថ្នាក់បរិញ្ញាបត្រជាន់ខ្ពស់នៃមហាវិទ្យាល័យប្រឹក្សាផ្លូវចិត្តនៅសាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋម៉ូស្គូនៃចិត្តវិទ្យានិងការអប់រំ (នាយកកម្មវិធី F.E. Vasilyuk) 2011 ។

ពិធីបុណ្យសពសម្រាប់ Fyodor Efimovich Vasilyuk នឹងប្រព្រឹត្តទៅនៅថ្ងៃទី 20 ខែកញ្ញាថ្ងៃពុធនៅម៉ោង 11:00 នៅក្នុងព្រះវិហារ St. Maron the Hermit of Syria តាមអាសយដ្ឋាន: st ។ Bolshaya Yakimanka អាយុ 32 ឆ្នាំ អគារ 2 (ស្ថានីយ៍រថភ្លើងក្រោមដី "Oktyabrskaya" ឬ "Polyanka") ។

នៅថ្ងៃទី 17 ខែកញ្ញាឆ្នាំ 2017 លោក Fedor Efimovich Vasilyuk បណ្ឌិតចិត្តវិទ្យាសាស្រ្តាចារ្យប្រធានមន្ទីរពិសោធន៍នៃចិត្តវិទ្យាពិគ្រោះយោបល់និងការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រនៃ PI RAO ប្រធាននាយកដ្ឋានចិត្តវិទ្យាបុគ្គលនិងជាក្រុមនៃសាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋម៉ូស្គូនៃចិត្តវិទ្យានិងការអប់រំ។ ប្រធានសមាគមការយល់ដឹងអំពីការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្របានទទួលមរណភាព។ ថ្ងៃនេះនៅថ្ងៃនៃពិធីបុណ្យសពនិងពិធីបុណ្យសពរបស់អ្នកបំរើរបស់ព្រះជាម្ចាស់ Theodore គេហទំព័រ Pravoslavie.Ru ផ្សាយបទសម្ភាសន៍ជាមួយអ្នកព្យាបាលរោគផ្លូវចិត្តដែលបានផ្តល់ឱ្យវិបផតថលរបស់យើងកាលពី 3 ឆ្នាំមុន។

អំពីថាតើបព្វជិតត្រូវការចំណេះដឹងនៃការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រនិងអំពីបទពិសោធន៍នៃការបង្រៀនការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រដល់សិស្ស - ការសន្ទនាជាមួយ Fedor Efimovich Vasilyuk អ្នកចិត្តសាស្រ្តបណ្ឌិតចិត្តវិទ្យាសាស្រ្តាចារ្យប្រធាននាយកដ្ឋានចិត្តសាស្ត្របុគ្គលនិងជាក្រុមនៅសាកលវិទ្យាល័យចិត្តសាស្រ្តនិងគរុកោសល្យទីក្រុងម៉ូស្គូ។

- Fyodor Efimovich តាមដែលខ្ញុំដឹង បព្វជិតក៏ចូលរៀនថ្នាក់របស់អ្នកនៅសាកលវិទ្យាល័យដែលអ្នកបង្រៀនដែរ។ សូមប្រាប់យើងអំពីរឿងនេះ។

ករណីបែបនេះមិនញឹកញាប់ទេ ប៉ុន្តែទោះជាយ៉ាងណា យើងរីករាយនៅពេលដែលបូជាចារ្យរកឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុងថ្នាក់ចិត្តវិទ្យា និងការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ។ ជាពិសេសខ្ញុំចងចាំអាចារ្យម្នាក់នៅជិតទីក្រុងម៉ូស្គូ។ គាត់បានពន្យល់ពីចំណាប់អារម្មណ៍របស់គាត់ចំពោះចិត្តវិទ្យាតាមរបៀបនេះ៖ “ខ្ញុំនឹងមិនក្លាយជាទេ។ អ្នកចិត្តសាស្រ្តវិជ្ជាជីវៈ, ខ្ញុំជាបូជាចារ្យ។ ខ្ញុំមានការងារច្រើននៅសាលាឃុំ សាលា សេវាសង្គមធ្វើការជាមួយគ្រួសាររបស់កុមារ ហើយខ្ញុំត្រូវការអ្នកឯកទេសផ្សេងៗគ្នា និងជាពិសេសអ្នកចិត្តសាស្រ្ត។ ខ្ញុំចង់យល់ពីអ្វីដែលពួកគេអាចធ្វើបាន ខ្ញុំចង់គ្រប់គ្រងដំណើរការនេះប្រកបដោយសមត្ថភាព ហើយនោះហើយជាមូលហេតុដែលខ្ញុំទទួលបានការអប់រំស៊ីជម្រៅបែបនេះ»។ នេះ​គឺ​ជា​ការ​ជំរុញ​ចិត្ត​មួយ​។

- ហេតុអ្វីបានជាអ្នកដទៃត្រូវការការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ?

ខ្ញុំ​អាច​នឹក​ឃើញ​បូជាចារ្យ​ក្រុង​ម៉ូស្គូ​ម្នាក់​ទៀត ដែល​បច្ចុប្បន្ន​កំពុង​ទទួល​បាន​កម្មវិធី​រយៈពេល​វែង។ ជាដំបូងគាត់ចង់ឱ្យស៊ីជម្រៅ ហើយប្រហែលជាធ្វើបន្ថែមទៀត វិធីពិតប្រាកដដឹកនាំការសន្ទនាខាងវិញ្ញាណជាមួយ parishioners ។ វាហាក់ដូចជាគាត់ថានៅក្នុងការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រកុមារ គ្រួសារ និងមនុស្សពេញវ័យ គាត់នឹងរកឃើញឧបករណ៍មួយចំនួនដែលគាត់អាចបញ្ចូលទៅក្នុងកិច្ចបម្រើផ្សាយ និងការប្រឹក្សារបស់គាត់។

- តាមពិត ការប្រឹក្សាគ្រូគង្វាល និងការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ មិនមែនជារឿងដូចគ្នានោះទេ។

មិន​មែន​ដើម្បី​វិភាគ និង​ផ្តល់​ដំបូន្មាន ប៉ុន្តែ​ដើម្បី​ចូលរួម​ក្នុង​បទពិសោធន៍​របស់​បុគ្គល​ម្នាក់​អំពី​គ្រោះ​អកុសល ឬ​បញ្ហា​មួយ​ចំនួន។

នេះជាដាវមុខពីរ ពីព្រោះចិត្តវិទ្យា ពេលខ្លះអាចស្រមៃថាខ្លួនឯងមានកម្លាំងគ្រប់គ្រាន់ ជួយដូចជាមកពីខ្លួនឯង។ ប៉ុន្តែទោះជាយ៉ាងណា ការប្រឹក្សាក្នុងក្រុមជំនុំ កសាងកិច្ចការនៃជំនួយនេះ ក្នុងមធ្យោបាយមួយ ដូចជាការអំពាវនាវដល់ព្រះអម្ចាស់ ឱ្យចូលរួម ចូលរួមក្នុងកិច្ចការនេះ ក្នុងការយកឈ្នះលើបញ្ហា វិបត្តិក្នុងគ្រួសារ។ល។ នេះ, វាហាក់ដូចជាខ្ញុំ, គឺជាភាពខុសគ្នាសំខាន់មួយ។

- សូមប្រាប់យើងអំពីវគ្គសិក្សារបស់អ្នកដែលអ្នកបានបង្រៀនដល់សិក្ខាកាម។

វាជាប់ចំណាត់ថ្នាក់ជារួម ដោយផ្អែកលើខ្ពស់បំផុត ការអប់រំផ្លូវចិត្តបីឆ្នាំ - ការបណ្តុះបណ្តាល "ការយល់ដឹងអំពីការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ" ។ យើងបន្តពីការពិតដែលថានៅក្នុងការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ យើងបានជួបមនុស្សម្នាក់ដែលមានវិបត្តិ ក្នុងស្ថានភាពអស់សង្ឃឹម ក្នុងស្ថានភាពមិនអាចទៅរួច នៅពេលដែលគាត់មិនអាចធ្វើអ្វីបានអំពីសំណាងអាក្រក់ ការបាត់បង់ ឬប្រភេទនៃការក្បត់របស់គាត់។ គ្មានអ្វីអាចធ្វើបានទេ វាបានក្លាយជាការពិត... បញ្ហាមួយចំនួនបានកើតឡើង ប៉ុន្តែយើងត្រូវរស់នៅ។ ហើយអ្វីដែលនៅសេសសល់សម្រាប់មនុស្សម្នាក់? អ្វីដែលគាត់អាចធ្វើបានគឺរួចផុតពីស្ថានភាពនេះ។ រស់​មាន​ន័យ​ថា​សម្រេច​ដូច​នេះ។ ការងារផ្លូវចិត្តដែលនឹងគិតឡើងវិញនូវតម្លៃមួយចំនួន អាកប្បកិរិយារបស់នាង អាកប្បកិរិយារបស់នាងចំពោះជីវិត។ ការងារនៃបទពិសោធន៍នេះគឺជាការងារសំខាន់នៅក្នុង "ការយល់ដឹងអំពីការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ" ដូច្នេះការងាររបស់អ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រគឺមិនមែនដើម្បីវិភាគ និងផ្តល់ដំបូន្មាន អនុសាសន៍ ជាដើម ប៉ុន្តែត្រូវចូលរួមក្នុងការងារនៃបទពិសោធន៍នេះ។ ហើយអ្វីដែលអ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រហៅថា "ការយល់ចិត្ត" ។ នេះមិនត្រឹមតែជាការឆ្លើយតបខាងអារម្មណ៍ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាការចូលរួមផ្នែកបញ្ញា និងការដាក់បញ្ចូលក្នុងការវិភាគស្ថានភាពរបស់គាត់។ ការយល់ចិត្តគឺជាអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលអ្នកព្យាបាលធ្វើដើម្បីជួយមនុស្សម្នាក់តាមរយៈបទពិសោធន៍របស់ពួកគេ។ នេះ​ជា​អត្ថន័យ​ចម្បង ហើយ​វិធីសាស្ត្រ​ដែល​មនុស្ស​ធ្វើ​នេះ​គឺ​ជា​វិធីសាស្ត្រ​នៃ​ការ​យល់​ដឹង។ ជាមួយ​សិស្ស​យើង​បាន​ស្ទាត់​ជំនាញ បច្ចេកទេសមូលដ្ឋានការយល់ដឹងពីមនុស្សម្នាក់ទៀត។ វាប្រែថានេះមិនមែនច្រើនបំផុតទេ។ រឿងសាមញ្ញ; ប្រហែលជាពិបាកបំផុតគឺការយល់ដឹង។ នេះគឺជាអ្វីដែលវគ្គសិក្សាត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ - អក្ខរក្រមនៃបច្ចេកទេសនេះសម្រាប់ការយល់ដឹងពីមនុស្សម្នាក់ផ្សេងទៀតដែលមានបញ្ហា។

- ហើយចុងក្រោយតើអ្នកសម្រេចបានអ្វីខ្លះក្នុងវគ្គខ្លីបែបនេះ?

ខ្ញុំគិតថា សិស្សបានរៀន ABC នេះហើយ។ ប្រហែលជាអ្នកចងចាំ - ហើយខ្ញុំចាំថា - សេចក្តីអំណរនោះនៅពេលដែលភ្លាមៗនោះជាលើកដំបូងនៅតាមផ្លូវពាក្យមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងពីអក្សរដែលអ្នកដឹងរួចហើយ។ មានតែអក្សរហើយឥឡូវនេះ - ពាក្យមួយ! "នំបុ័ង" អ្នកអាន "ទឹកដោះគោ" ។ នេះ។ សេចក្តីអំណរដ៏អស្ចារ្យ. វាហាក់ដូចជាខ្ញុំថា សិស្សមិនត្រឹមតែចេះអក្សរទាំងនេះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងរៀនអាន “នំបុ័ង” និង “ទឹកដោះគោ” ផងដែរ។ ពួកគេបានបោះជំហានដំបូងក្នុងជំនួយផ្លូវចិត្តដែលមានជំនាញវិជ្ជាជីវៈបែបនេះ។

- តើពួកគេសម្រេចបានជោគជ័យដោយរបៀបណាដោយមិនមានការអប់រំផ្លូវចិត្ត?

នេះមានការលំបាក ប៉ុន្តែសិក្ខាកាមបានយកឈ្នះពួកគេយ៉ាងអស្ចារ្យ។ ប្រាកដណាស់ ស៊េរីទាំងមូលគោលគំនិតទាមទារការរៀបចំខ្លះ អានសៀវភៅ។ ប៉ុន្តែយ៉ាងណាក៏ដោយ កង្វះចំណេះដឹងនេះនៅក្នុង ក្នុងករណីនេះអាចត្រូវបានផ្តល់សំណងដោយរឿងពីរវាហាក់ដូចជាខ្ញុំ។ ទីមួយដោយសារតែតក្កវិជ្ជា។ បន្ទាប់ពីបានទាំងអស់ វគ្គសិក្សាត្រូវបានបង្រៀនដល់សិក្ខាសិលាបញ្ចប់ការសិក្សា ទាំងនេះគឺជាបុរសដែលមានការគិតយ៉ាងល្អ។ សំខាន់គឺអាចគិតបានល្អ។ ពួកគេមានគំនិតរៀបចំបែបនេះ។ ហើយទីពីរ៖ ពួកគេមានអារម្មណ៍រសើបខ្លាំង។ ការពិតវាគឺជាវត្តមាននៃចិត្តនិងបេះដូងដែលធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីយកឈ្នះលើការខ្វះខាតនៃការអប់រំនៅក្នុងវិស័យចិត្តវិទ្យា។ ដូច្នេះខ្ញុំសប្បាយចិត្តនឹងលទ្ធផល។

Fedor Efimovich តើអ្នកយល់ឃើញពីភាពខុសគ្នារវាងសិក្ខាកាម និងនិស្សិតចិត្តវិទ្យានៅសកលវិទ្យាល័យលោកិយដោយរបៀបណា?

ជា​ការ​ពិត​ណាស់ នៅ​ក្នុង​សាកល​វិទ្យាល័យ ការ​បង្រៀន​មិន​ចាប់​ផ្ដើម​ដោយ​ពាក្យ “Heavenly King…” ប៉ុន្តែ​ភាព​ខុស​គ្នា​ខាង​ក្រៅ​នេះ​ហាក់​ដូច​ជា​បន្សល់​ទុក​នូវ​សញ្ញាណ​នៅ​លើ​លំហ​ផ្ទៃក្នុង​នៃ​ទំនាក់ទំនង។ និស្សិតនៅសាកលវិទ្យាល័យសំខាន់ៗហាក់ដូចជាបើកចំហរជាងមុន។ សិស្ស​ថ្នាក់​សិក្ខាសាលា​នៅ​ពេល​ដំបូង​ត្រូវ​បាន​បម្រុង​ច្រើន​ជាង​នេះ ហាក់​ដូច​ជា​ឯកសណ្ឋាន​របស់​ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​ប៊ូតុង​រហូត​ដល់​គ្រប់​ប៊ូតុង។ និស្សិតនៅសកលវិទ្យាល័យធម្មតាៗមានអារម្មណ៏រំជើបរំជួលជាង ប៉ុន្តែនិស្សិតសិក្ខាសិលា... ម្នាក់មានអារម្មណ៍ថាពួកគេមានអារម្មណ៏ច្រើន អារម្មណ៍ អារម្មណ៍ ជីវិត ប៉ុន្តែវាហាក់ដូចជា រ៉េអាក់ទ័រនុយក្លេអ៊ែរ seething, ដូច្នេះមាន។ ទាំងនិស្សិតនៃស្ថាប័នលោកិយ និងនិស្សិតថ្នាក់សិក្ខាសាលា ប្រហែលជាមានទឹកច្រើន ប៉ុន្តែនៅទីនោះ ទឹកត្រូវបានប្រោះគ្រប់ទីកន្លែង ប៉ុន្តែនៅទីនេះវាត្រូវបានប្រមូលនៅក្នុងអណ្តូងមួយ ហើយមានអារម្មណ៍នៃជម្រៅកាន់តែច្រើន។

- តើអ្វីដែលធ្វើឱ្យអ្នកចាប់អារម្មណ៍បំផុត ប្រហែលជាការចាប់អារម្មណ៍ដ៏រស់រវើកបំផុតមកលើអ្នក?

វាជារឿងភ្ញាក់ផ្អើលមួយសម្រាប់ខ្ញុំ ដែលនៅដើមដំបូងនៃវគ្គសិក្សា សិក្ខាកាមជាច្រើនដែលត្រូវការឆ្លើយតបនឹងការត្អូញត្អែរមួយចំនួនរបស់អ្នកជំងឺដែលមានលក្ខខណ្ឌ ភ្លាមៗនោះបានចាប់ផ្តើមផ្តល់សេចក្តីអធិប្បាយតូចមួយ ការណែនាំ ការពន្យល់អំពីមូលហេតុដែលវាកើតឡើងចំពោះមនុស្សដោយសារ អំពើបាប។ ពេល​ខ្លះ​មាន​ការ​លើក​ឡើង​លើស​ពី​នេះ សម្រាប់​រសជាតិ​របស់​ខ្ញុំ... ប៉ុន្តែ​វា​បាន​កន្លង​ផុត​ទៅ​យ៉ាង​ឆាប់​រហ័ស។ ខ្ញុំភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំងដែលពួកគេបានឆ្លងកាត់ផ្លូវនេះយ៉ាងលឿនក្នុងមេរៀនពីរបី ដើម្បីអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេទំនាក់ទំនងកាន់តែបើកចំហ ឥតគិតថ្លៃ និងរស់រវើកក្នុងស្ថានភាពដែលពួកគេនឹងជួបប្រទះជារៀងរាល់ថ្ងៃនៅពេលដែលពួកគេត្រូវការការគាំទ្រនរណាម្នាក់។

អំឡុងពេលសម្រាក និងបន្ទាប់ពីថ្នាក់រៀន ខ្ញុំដឹងថាសិស្សបានសួរសំណួរអ្នក ហើយមករកអ្នក។ តើពួកគេបានសួរអ្វី?

សំណួរគឺខុសគ្នាខ្លាំងណាស់។ សិស្សម្នាក់គឺពិតជាករណីនៅពេលដែលការប្រៀនប្រដៅបែបនេះមិនឈានដល់កម្រិតអមនុស្សធម៌ ហើយពួកគេនៅតែជាមនុស្ស គ្រាន់តែជាក្មេងប្រុស ហើយអរគុណព្រះជាម្ចាស់! - ដូច្នេះ សិស្សម្នាក់បានសួរសំណួរមួយនៅឯការបង្រៀន ហើយបន្ទាប់មក ខណៈពេលដែលយើងកំពុងពិភាក្សាសំណួរផ្សេងទៀត គាត់បានដេកលក់។ ហើយ​ពេល​ខ្ញុំ​មក​ឆ្លើយ​សំណួរ​គាត់ ខ្ញុំ​បាន​សួរ​សិស្ស​ដែល​អង្គុយ​ក្បែរ​នោះ ដើម្បី​ដាស់​គាត់។ ពួកគេបានដាស់គាត់។ គាត់​ជា​មនុស្ស​អាក្រក់​ភ្ញាក់​ឡើង ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​និយាយ​ថា​៖ «​ឥឡូវ​នេះ​ខ្ញុំ​ឆ្លើយ​សំណួរ​របស់​អ្នក រក្សា​ខ្លួន​អ្នក​ឱ្យ​ភ្ញាក់​មួយ​ភ្លែត​»។ ខ្ញុំ​បាន​ឆ្លើយ​ថា​៖ «​ឥឡូវ​អ្នក​អាច​បន្ត​គេង​បាន​ហើយ​»។ បុរស​នោះ​ហត់​ណាស់​។ ប៉ុន្តែ​បន្ទាប់​មក​គាត់​បាន​ចេញ​មក​ជាមួយ​នឹង​សំណួរ​ផ្ទាល់​ខ្លួន​យ៉ាង​ខ្លាំង​។ លោក​មាន​ចំណុច​ខ្វះខាត​ខ្លះ ការ​និយាយ​ផ្ទាល់​ខ្លួន​ដែល​លោក​ចង់​កែ​ខ្លួន​ជា​សង្ឃ​ក្នុង​អនាគត ព្រោះ​លោក​យល់​ថា​ត្រូវ​ផ្សាយ។ ហើយគាត់បានសុំឱ្យខ្ញុំណែនាំគាត់អំពីមិត្តរួមការងារ ដែលជាអ្នកចិត្តសាស្រ្ត ដែលនឹងជួយគាត់ជាមួយនឹងបញ្ហាទាំងនេះ លក្ខណៈពិសេសនៃការនិយាយប្រយុទ្ធ, ស៊ូទ្រាំ។ នោះ​គឺ​ជា​សំណួរ​ផ្ទាល់​ខ្លួន​ទាំងនេះ ដែល​ជួនកាល​មាន​គោលបំណង​ជួយ។ ក៏មាន៖ តើវាមកពីណា ហើយហេតុអ្វីចាំបាច់? តើវាមិនធ្វើពុតជាជំនួសសាសនាចក្រទេឬ? និងដូច។ ស្រួចស្រាវ សំខាន់ សំណួររស់នៅ។ ដូច្នេះ​សូម​អរគុណ​យ៉ាង​ខ្លាំង​ចំពោះ​ឱកាស​ក្នុង​ការ​បង្រៀន​វគ្គ​នេះ។