Krylov A.A. (បណ្ឌិតចិត្តវិទ្យា ព្រឹទ្ធបុរសនៃមហាវិទ្យាល័យចិត្តវិទ្យា)
ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រគឺជាលក្ខខណ្ឌចាំបាច់សម្រាប់ការយល់ដឹងអំពីគំរូស្មុគស្មាញ និងទំនាក់ទំនងយ៉ាងស៊ីជម្រៅនៃសាកលលោក ដែលបើកផ្លូវឱ្យយល់ពីវាដូចជា ប្រព័ន្ធបង្រួបបង្រួម. តាមធម្មជាតិ ផ្លូវនេះក៏សន្មតថាការផ្លាស់ប្តូរជាអចិន្ត្រៃយ៍ទៅកាន់ការវិភាគទិន្នន័យថ្មី ដែលកាន់តែខ្ពស់ឡើងៗ ដែលវិទ្យាសាស្ត្រជាក់លាក់នីមួយៗប្រមូលផ្តុំ។ នៅក្នុងភាពចម្រុះនៃវិទ្យាសាស្ត្រទាំងអស់ វិទ្យាសាស្ត្រចិត្តវិទ្យាមានមុខងារសំខាន់ក្នុងរឿងនេះ ពោលគឺក្នុងចិត្តវិទ្យា មនុស្សម្នាក់លេចឡើងទាំងមុខវិជ្ជា និងជាវត្ថុនៃចំណេះដឹង។
ការបង្ហាញរបស់មនុស្សក្នុងការយល់ដឹង គឺជាការបង្ហាញដ៏សំខាន់មួយ។ ខ្លឹមសាររបស់មនុស្ស. ជាមួយ សកម្មភាពយល់ដឹងការអភិវឌ្ឍន៍របស់មនុស្សត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍របស់គាត់ ការបង្កើតទស្សនៈពិភពលោក និងការយល់ដឹងអំពី "ខ្ញុំ" របស់គាត់ ការបង្កើតវិទ្យាសាស្ត្រជាទម្រង់មួយ។ មនសិការសាធារណៈនិងទ្រព្យសម្បត្តិវប្បធម៌ និងខាងវិញ្ញាណទាំងអស់របស់មនុស្សជាតិ។
ដោយផ្អែកលើអ្វីដែលបានរៀបរាប់ខាងលើមានហេតុផលដើម្បីសន្មតថាដំណើរការសមាហរណកម្មនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាមានលក្ខណៈពិសេសផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ មានទិសដៅទូទៅចំនួនបី ការរួមបញ្ចូលផ្លូវចិត្ត.
ទិសដៅដំបូងគឺទាក់ទងទៅនឹងចិត្តវិទ្យាខ្លួនឯងទៅនឹងកត្តាអភិវឌ្ឍន៍ ចំណេះដឹងផ្លូវចិត្ត. នៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ចិត្តវិទ្យា ប្រសិនបើយើងយកគំនិតរបស់ Wundt ជាចំណុចចាប់ផ្តើម នេះត្រូវបានអមដោយការផ្លាស់ប្តូរគំនិតអំពីប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យា។ ក្នុងនាមជាឧទាហរណ៍មួយ ស៊េរីខាងក្រោមអាចត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ: ធាតុសុទ្ធនៃស្មារតី (រចនាសម្ព័ន្ធនិយម); មនសិការដូច យន្តការសម្របខ្លួនលក្ខខណ្ឌខាងក្នុងនិងខាងក្រៅ (មុខងារនិយម); បុគ្គលិកលក្ខណៈនិងតុល្យភាព psychoenergetic (psychoanalysis); ឥរិយាបទ (ឥរិយាបទ); ការឆ្លុះបញ្ចាំងផ្លូវចិត្ត និងផ្លូវចិត្តជាទ្រព្យសម្បត្តិនៃស្រទាប់ខាងក្រោមសរីរវិទ្យា - ខួរក្បាល (គំនិតមួយក្នុងចំណោមគំនិតដែលរីករាលដាលបំផុតរហូតដល់បច្ចុប្បន្ន) ។ល។ វាក៏ទទួលបានការទទួលស្គាល់ផងដែរ។ ទិសដៅវិទ្យាសាស្ត្រអ្នកចិត្តសាស្រ្តសម័យទំនើបដែលជាឈ្មោះដែលឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងច្បាស់អំពីខ្លឹមសាររបស់វា - ចិត្តវិទ្យានៃការយល់ដឹង។
ដូច្នេះយើងអាចសន្និដ្ឋានបានថាទិសដៅដំបូង ដំណើរការសមាហរណកម្មនៅក្នុងចិត្តវិទ្យា, ភ្ជាប់ជាមួយនឹងលក្ខណៈពិសេសអចិន្រ្តៃយ៍នៃចំណេះដឹងផ្លូវចិត្ត, មាននិងមានខ្លាំងណាស់ សំខាន់ទាំងសម្រាប់ការយល់ដឹងជាទូទៅ និងសម្រាប់ការយល់ដឹងនៅក្នុងតំបន់ជាក់លាក់មួយ។
ទិសដៅទីពីរនៃការរួមបញ្ចូលនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាគឺដោយសារតែការពិតដែលថាចំណេះដឹងផ្លូវចិត្តត្រូវបានប្រើប្រាស់កាន់តែខ្លាំងឡើងនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀត។ ភាពជោគជ័យនៃការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើននិងរបស់ពួកគេ។ កម្មវិធីជាក់ស្តែងប្រែទៅជាទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងទិន្នន័យនៃទ្រឹស្តីនិង ចិត្តវិទ្យាដែលបានអនុវត្ត. ទាំងអស់នេះនាំឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរ តួនាទីសង្គមនិងសារៈសំខាន់នៃចិត្តវិទ្យា។ ក្នុងចំណោមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ីដែលបានផ្តល់ហេតុផលដ៏គួរឱ្យជឿជាក់សម្រាប់បាតុភូតនេះ ឈ្មោះរបស់ B.G. Ananyev គួរតែត្រូវបានលើកឡើងជាមុនសិន។
B.G. Ananyev បានបង្ហាញថា នៃវិទ្យាសាស្ត្រទាំងអស់ វិធីមួយ ឬវិធីផ្សេងទៀតដែលភ្ជាប់ជាមួយនឹងការសិក្សារបស់មនុស្ស មានតែចិត្តវិទ្យាប៉ុណ្ណោះដែលអាចចាត់ទុកថាជាមជ្ឈមណ្ឌលវិទ្យាសាស្ត្រ និងវិធីសាស្រ្តទូទៅ។ ដូច្នេះ ចិត្តវិទ្យាទទួលបានលក្ខណៈសម្បត្តិនៃកត្តាប្រព័ន្ធ បង្កើតបានជាវិទ្យាសាស្ត្រយ៉ាងទូលំទូលាយ តំបន់ជាក់ស្តែង(ប្រព័ន្ធ) នៃចំណេះដឹងរបស់មនុស្ស។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ចិត្តវិទ្យាបានប្រមូលផ្តុំយ៉ាងសកម្មនូវទិន្នន័យពីវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងៗ ជាចម្បងសម្រាប់គោលបំណងនៃការយល់ដឹងផ្លូវចិត្តរបស់ពួកគេ និងផ្នែកចិត្តសាស្ត្របន្ថែមទៀតនៃផ្នែកនៃការអនុវត្តជាក់ស្តែង។
ឥឡូវនេះវាច្បាស់ថាតើការរួមបញ្ចូលចំណេះដឹងផ្លូវចិត្តដោយជោគជ័យប៉ុណ្ណា វិទ្យាសាស្ត្របច្ចេកទេស, នីតិសាស្រ្ត , នយោបាយ , គ្លីនីក ជាដើម។ ជាក់ស្តែង មានហេតុផលគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីអះអាងពីសារៈសំខាន់នៃសារៈសំខាន់នៃបន្ទាត់នៃការរួមបញ្ចូលផ្លូវចិត្តនេះសម្រាប់ការយល់ដឹងពីការពិតនៃពិភពលោក និងសកម្មភាពជាក់ស្តែងរបស់មនុស្ស។
ខ្សែទីបីនៃការរួមបញ្ចូលផ្លូវចិត្តអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាឯកភាព ប៉ុន្តែមានតែក្នុងន័យជាក់លាក់នៃអ្វីដែលបានពិភាក្សាខាងលើប៉ុណ្ណោះ។ នៅក្នុងបន្ទាត់នៃការរួមបញ្ចូលនេះ តាមគំនិតរបស់យើង កម្រិតពីរអាចត្រូវបានសម្គាល់។ ទីមួយគឺការចងក្រង។ ជាទូទៅខ្លឹមសាររបស់វាមានដូចខាងក្រោម។
បាតុភូតផ្លូវចិត្តជាក់លាក់មួយត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយវិទ្យាសាស្ត្រមួយចំនួនដើម្បីកសាងទ្រឹស្តីថ្មីរបស់វា។ ត្រលប់ទៅចិត្តវិទ្យាវិញ គំនិតទាំងនេះពង្រីកចំណេះដឹងអំពីខ្លឹមសារ ធម្មជាតិរបស់មនុស្សនិងជា។ យើងកំពុងនិយាយជាចម្បងអំពីគោលគំនិតនៃ noosphere (V.I. Vernadsky, P. Teilhard de Chardin), ethnogenesis (N.I. Gumilev), ឯកភាពនៃសកលលោក (A.L. Chizhevsky) ជាដើម។
កម្រិតបន្ទាប់នៃខ្សែទីបីនៃការរួមបញ្ចូលផ្លូវចិត្តអាចត្រូវបានគេហៅថា តាមគំនិតរបស់យើង ស្ថាបនា ឬច្នៃប្រឌិត។ លទ្ធផលរបស់វាគឺ ជាដំបូង ការកសាងទ្រឹស្តីបង្រួបបង្រួមថ្មីជាមូលដ្ឋាន ដោយផ្អែកលើមូលដ្ឋានហាក់ដូចជាពិបាកធ្វើសមកាលកម្មទ្រឹស្តី។ វិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងគ្នា. ទីពីរ វិធីសាស្រ្ត និងឧបករណ៍គ្រប់គ្រាន់ដែលអាចធានាបាននូវសកម្មភាពអនុវត្តជាក់ស្តែង។ ទាំងអស់នេះ ពិតណាស់សន្មតថា ដល់កម្រិតមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត ដោយគិតគូរពីបទពិសោធន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងបច្ចុប្បន្ននៃសាលាទាំងអស់នៃចិត្តវិទ្យាពិភពលោក។ នោះគឺ យើងកំពុងនិយាយអំពីអំពីកម្រិតនៃការរួមបញ្ចូលដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងទិសដៅថ្មីក្នុងចិត្តវិទ្យា សាលាចិត្តវិទ្យាថ្មី។ បច្ចុប្បន្ននេះ តម្រូវការទាំងនេះត្រូវបានបំពេញបានល្អបំផុតដោយសាលាចិត្តវិទ្យានៃ ontopsychology ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើង និងបង្កើតឡើងដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអ៊ីតាលី A. Meneghetti ។
ដោយបង្ហាញពីបទប្បញ្ញត្តិសំខាន់ៗនៃ ontopsychology របស់ A. Meneghetti យើងកត់សំគាល់ថាពាក្យ "ontopsychology" ខ្លួនវាត្រូវបានគេស្គាល់ជាយូរមកហើយ។ ឧទាហរណ៍នៅក្នុងគំនិតរបស់ B.G. Ananyev វាត្រូវបានបកស្រាយថាជាសាខានៃចិត្តវិទ្យាដែលសិក្សា ontogenesis - ការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលជាសំណុំនៃសារពាង្គកាយពោលគឺទាក់ទងនឹងសារពាង្គកាយ លក្ខណៈសម្បត្តិរបស់មនុស្ស។
នៅក្នុងទ្រឹស្ដីរបស់ A. Meneghetti ពាក្យ "ontopsychology" មានខ្លឹមសារខុសគ្នាជាមូលដ្ឋាន - នេះគឺជាការអភិវឌ្ឍន៍នៃភាពជាបុគ្គលទាំងមូល ចិត្តវិទ្យានៃការមាននៅក្នុងមនុស្ស។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វាជារឿងសំខាន់ក្នុងការបញ្ជាក់ថាបញ្ហានៃភាពជាបុគ្គលនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាមិនត្រូវបានដោះស្រាយទេ ប៉ុន្តែត្រូវបាននាំយកមកជាចំណុចសំខាន់បំផុតសម្រាប់ចិត្តវិទ្យាទំនើប និងអនាគត។
ការយល់ដឹងថ្មីនៃ ontopsychology គឺផ្អែកលើបែបនោះ។ គំនិតជាមូលដ្ឋានដូចជា "វាល semantic" និង "In se" ។ វាល semantic ជាគោលគំនិតគឺខុសពីអ្វីដែលប្រើក្នុង philology ។ នេះគឺជាការតភ្ជាប់ព័ត៌មានសំខាន់ដែលជីវិតបង្កើតរវាងបុគ្គលរបស់វា ("ខ្ញុំ" ដើរតួជាបុគ្គលសកម្ម និងបុគ្គលិកលក្ខណៈ)។
"Inse" គឺជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃ Being ។ នៅក្នុងរបស់គាត់។ ទម្រង់សំខាន់ Onto Inse គឺជានិយតករនៃបុគ្គលនៅក្នុងទម្រង់ជាក់លាក់នៃចេតនានៃ Being ។ Onto Inse នៅលើមូលដ្ឋាននៃ Common Being ត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយ Cosmos សកលលោក និងជីវិត។ នៅលើមូលដ្ឋាននៃភាពជាបុគ្គល - ជាមួយបុរសជារូបរាងផ្ទាល់ខ្លួនជាប្រវត្តិសាស្ត្រ។ តាមរយៈ Inse លទ្ធផលសំខាន់នៃ ontopsychology ជាក់ស្តែងត្រូវបានសម្រេច។
ដោយការលើកឡើងពីគោលគំនិតជាមូលដ្ឋានមួយចំនួន និងការដាក់ប្រកាសនៃ ontopsychology យើងមិនមានបំណងផ្តល់ឱ្យវានូវការពិពណ៌នាគ្រប់គ្រាន់ឬតិចនោះទេ។ រឿងមួយគឺជាក់ស្តែង - វចនានុក្រមថ្មីមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលមានសមត្ថភាពបម្រើទាំងការរួមបញ្ចូលចំណេះដឹងផ្លូវចិត្តខ្លួនឯង និងការរួមបញ្ចូលចំណេះដឹងផ្លូវចិត្តជាមួយនឹងចំណេះដឹងនៃវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀត។
ប្រសិនបើយើងងាកទៅរកការងារដែលធ្វើឡើងដោយ A. Meneghetti តាមរយៈសមាគមអន្តរជាតិនៃ Ontopsychology យើងមិនអាចជួយបានក្រៅពីចំណាំថាទ្រឹស្តីរបស់គាត់ត្រូវបានបញ្ជាក់នៅក្នុងសកម្មភាពជាក់ស្តែង។ ទាំងអស់នេះអនុញ្ញាតឱ្យយើងសង្ឃឹម ការពង្រឹងបន្ថែមទៀតមុខតំណែងនៃ ontopsychology ក្នុងការរួមបញ្ចូលវិទ្យាសាស្ត្រ។
ការរួមបញ្ចូលចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រគឺជាលក្ខខណ្ឌចាំបាច់សម្រាប់ការយល់ដឹងអំពីគំរូស្មុគស្មាញ និងទំនាក់ទំនងយ៉ាងស៊ីជម្រៅនៃសាកលលោក ដែលបើកផ្លូវឱ្យយល់វាជាប្រព័ន្ធតែមួយ។ តាមធម្មជាតិ ផ្លូវនេះក៏សន្មតថាការផ្លាស់ប្តូរជាអចិន្ត្រៃយ៍ទៅកាន់ការវិភាគទិន្នន័យថ្មី ដែលកាន់តែខ្ពស់ឡើងៗ ដែលវិទ្យាសាស្ត្រជាក់លាក់នីមួយៗប្រមូលផ្តុំ។ នៅក្នុងភាពចម្រុះនៃវិទ្យាសាស្ត្រទាំងអស់ វិទ្យាសាស្ត្រចិត្តវិទ្យាមានមុខងារសំខាន់ក្នុងរឿងនេះ ពោលគឺក្នុងចិត្តវិទ្យា មនុស្សម្នាក់លេចឡើងទាំងមុខវិជ្ជា និងជាវត្ថុនៃចំណេះដឹង។
ការបង្ហាញរបស់មនុស្សក្នុងការយល់ដឹង គឺជាការបង្ហាញដ៏សំខាន់មួយនៃខ្លឹមសាររបស់មនុស្ស។ សកម្មភាពនៃការយល់ដឹងរបស់មនុស្សត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍របស់គាត់ ការបង្កើតទស្សនៈពិភពលោក និងការយល់ដឹងអំពី "ខ្ញុំ" របស់គាត់ ការបង្កើតវិទ្យាសាស្ត្រជាទម្រង់នៃមនសិការសង្គម និងទ្រព្យសម្បត្តិសង្គមវប្បធម៌ និងខាងវិញ្ញាណទាំងមូលរបស់មនុស្សជាតិ។
ដោយផ្អែកលើអ្វីដែលបានរៀបរាប់ខាងលើមានហេតុផលដើម្បីសន្មតថាដំណើរការសមាហរណកម្មនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាមានលក្ខណៈពិសេសផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ មានផ្នែកទូទៅចំនួនបីនៃការរួមបញ្ចូលផ្លូវចិត្ត។
ទិសដៅទីមួយត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងចិត្តវិទ្យាខ្លួនឯងជាមួយនឹងកត្តាក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ចំណេះដឹងផ្លូវចិត្ត។ នៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ចិត្តវិទ្យា ប្រសិនបើយើងយកគំនិតរបស់ Wundt ជាចំណុចចាប់ផ្តើម នេះត្រូវបានអមដោយការផ្លាស់ប្តូរគំនិតអំពីប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យា។ ក្នុងនាមជាឧទាហរណ៍មួយ ស៊េរីខាងក្រោមអាចត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ: ធាតុសុទ្ធនៃស្មារតី (រចនាសម្ព័ន្ធនិយម); មនសិការជាយន្តការសម្របខ្លួន លក្ខខណ្ឌខាងក្នុង និងខាងក្រៅ (មុខងារនិយម); បុគ្គលិកលក្ខណៈនិងតុល្យភាព psychoenergetic (psychoanalysis); ឥរិយាបទ (ឥរិយាបទ); ការឆ្លុះបញ្ចាំងផ្លូវចិត្ត និងផ្លូវចិត្តជាទ្រព្យសម្បត្តិនៃស្រទាប់ខាងក្រោមសរីរវិទ្យា - ខួរក្បាល (គំនិតមួយក្នុងចំណោមគំនិតដែលរីករាលដាលបំផុតរហូតដល់បច្ចុប្បន្ន) ។ល។ - ចិត្តវិទ្យានៃការយល់ដឹង។
ដូច្នេះហើយ យើងអាចសន្និដ្ឋានបានថា ទិសដៅដំបូងនៃដំណើរការសមាហរណកម្មនៅក្នុងចិត្តវិទ្យា ដែលភ្ជាប់ជាមួយនឹងលក្ខណៈអចិន្ត្រៃយ៍នៃចំណេះដឹងផ្លូវចិត្ត គឺមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ ទាំងចំណេះដឹងទូទៅ និងសម្រាប់ចំណេះដឹងនៅក្នុងតំបន់ជាក់លាក់មួយ។
ទិសដៅទីពីរនៃការរួមបញ្ចូលនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាគឺដោយសារតែការពិតដែលថាចំណេះដឹងផ្លូវចិត្តត្រូវបានប្រើប្រាស់កាន់តែខ្លាំងឡើងនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀត។ ភាពជោគជ័យនៃការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើន និងការអនុវត្តជាក់ស្តែងរបស់ពួកគេឥឡូវនេះគឺទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងទិន្នន័យនៃទ្រឹស្តី និងចិត្តវិទ្យាអនុវត្ត។ ទាំងអស់នេះនាំឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរតួនាទីសង្គម និងសារៈសំខាន់នៃចិត្តវិទ្យា។ ក្នុងចំណោមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ីដែលបានផ្តល់ហេតុផលដ៏គួរឱ្យជឿជាក់សម្រាប់បាតុភូតនេះ ឈ្មោះរបស់ B.G. Ananyev គួរតែត្រូវបានលើកឡើងជាមុនសិន។
B.G. Ananyev បានបង្ហាញថា នៃវិទ្យាសាស្ត្រទាំងអស់ វិធីមួយ ឬវិធីផ្សេងទៀតដែលភ្ជាប់ជាមួយនឹងការសិក្សារបស់មនុស្ស មានតែចិត្តវិទ្យាប៉ុណ្ណោះដែលអាចចាត់ទុកថាជាមជ្ឈមណ្ឌលវិទ្យាសាស្ត្រ និងវិធីសាស្រ្តទូទៅ។ ដូច្នេះ ចិត្តវិទ្យាទទួលបានលក្ខណៈសម្បត្តិនៃកត្តាប្រព័ន្ធដែលបង្កើតជាផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រ និងជាក់ស្តែង (ប្រព័ន្ធ) ដ៏ធំនៃចំណេះដឹងរបស់មនុស្ស។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ចិត្តវិទ្យាបានប្រមូលផ្តុំយ៉ាងសកម្មនូវទិន្នន័យពីវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងៗ ជាចម្បងសម្រាប់គោលបំណងនៃការយល់ដឹងផ្លូវចិត្តរបស់ពួកគេ និងផ្នែកចិត្តសាស្ត្របន្ថែមទៀតនៃផ្នែកនៃការអនុវត្តជាក់ស្តែង។
ឥឡូវនេះវាច្បាស់ណាស់ថាតើការរួមបញ្ចូលចំណេះដឹងផ្លូវចិត្តជាមួយនឹងវិទ្យាសាស្ត្របច្ចេកទេស ច្បាប់ នយោបាយ គ្លីនីក ជាដើមអាចទទួលបានជោគជ័យប៉ុនណា ជាក់ស្តែងមានហេតុផលគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីអះអាងពីសារៈសំខាន់នៃសារៈសំខាន់នៃបន្ទាត់នៃការរួមបញ្ចូលផ្លូវចិត្តនេះសម្រាប់ការយល់ដឹងពីការពិតនៃ។ ពិភពលោក និងសកម្មភាពជាក់ស្តែងរបស់មនុស្ស។
ខ្សែទីបីនៃការរួមបញ្ចូលផ្លូវចិត្តអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាឯកភាព ប៉ុន្តែមានតែក្នុងន័យជាក់លាក់នៃអ្វីដែលបានពិភាក្សាខាងលើប៉ុណ្ណោះ។ នៅក្នុងបន្ទាត់នៃការរួមបញ្ចូលនេះ តាមគំនិតរបស់យើង កម្រិតពីរអាចត្រូវបានសម្គាល់។ ទីមួយគឺការចងក្រង។ ជាទូទៅខ្លឹមសាររបស់វាមានដូចខាងក្រោម។
បាតុភូតផ្លូវចិត្តជាក់លាក់មួយត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយវិទ្យាសាស្ត្រមួយចំនួនដើម្បីកសាងទ្រឹស្តីថ្មីរបស់វា។ ត្រលប់ទៅចិត្តវិទ្យាវិញ គំនិតទាំងនេះពង្រីកចំណេះដឹងអំពីខ្លឹមសារនៃធម្មជាតិ និងអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស។ យើងកំពុងនិយាយជាចម្បងអំពីគោលគំនិតនៃ noosphere (V.I. Vernadsky, P. Teilhard de Chardin), ethnogenesis (N.I. Gumilev), ឯកភាពនៃសកលលោក (A.L. Chizhevsky) ជាដើម។
កម្រិតបន្ទាប់នៃខ្សែទីបីនៃការរួមបញ្ចូលផ្លូវចិត្តអាចត្រូវបានគេហៅថាតាមគំនិតរបស់យើង ស្ថាបនា ឬច្នៃប្រឌិត។ លទ្ធផលរបស់វាគឺ ជាដំបូង ការកសាងទ្រឹស្តីបង្រួបបង្រួមថ្មីជាមូលដ្ឋាន ដោយផ្អែកលើមូលដ្ឋានហាក់ដូចជាពិបាកធ្វើសមកាលកម្មទ្រឹស្តីនៃវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងៗគ្នា។ ទីពីរ វិធីសាស្រ្ត និងឧបករណ៍គ្រប់គ្រាន់ដែលអាចធានាបាននូវសកម្មភាពអនុវត្តជាក់ស្តែង។ ទាំងអស់នេះ ពិតណាស់សន្មតថា ដល់កម្រិតមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត ដោយគិតគូរពីបទពិសោធន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងបច្ចុប្បន្ននៃសាលាទាំងអស់នៃចិត្តវិទ្យាពិភពលោក។ ដូច្នេះហើយ យើងកំពុងនិយាយអំពីកម្រិតនៃការធ្វើសមាហរណកម្ម ដែលត្រូវនឹងទិសដៅថ្មីក្នុងចិត្តវិទ្យា ដែលជាសាលាចិត្តវិទ្យាថ្មី។ បច្ចុប្បន្ននេះ តម្រូវការទាំងនេះត្រូវបានបំពេញបានល្អបំផុតដោយសាលាចិត្តវិទ្យានៃ ontopsychology ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើង និងបង្កើតឡើងដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអ៊ីតាលី A. Meneghetti ។
ដោយបង្ហាញពីបទប្បញ្ញត្តិសំខាន់ៗនៃ ontopsychology របស់ A. Meneghetti យើងកត់សំគាល់ថាពាក្យ "ontopsychology" ខ្លួនវាត្រូវបានគេស្គាល់ជាយូរមកហើយ។ ឧទាហរណ៍នៅក្នុងគំនិតរបស់ B.G. Ananyev វាត្រូវបានបកស្រាយថាជាសាខានៃចិត្តវិទ្យាដែលសិក្សា ontogenesis - ការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលជាសំណុំនៃសារពាង្គកាយពោលគឺទាក់ទងនឹងសារពាង្គកាយ លក្ខណៈសម្បត្តិរបស់មនុស្ស។
នៅក្នុងទ្រឹស្ដីរបស់ A. Meneghetti ពាក្យ "ontopsychology" មានខ្លឹមសារខុសគ្នាជាមូលដ្ឋាន - នេះគឺជាការអភិវឌ្ឍន៍នៃភាពជាបុគ្គលទាំងមូល ចិត្តវិទ្យានៃការមាននៅក្នុងមនុស្សម្នាក់។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វាជារឿងសំខាន់ក្នុងការបញ្ជាក់ថាបញ្ហានៃភាពជាបុគ្គលនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាមិនត្រូវបានដោះស្រាយទេ ប៉ុន្តែត្រូវបាននាំយកមកជាចំណុចសំខាន់បំផុតសម្រាប់ចិត្តវិទ្យាទំនើប និងអនាគត។
ការយល់ដឹងថ្មីនៃ ontopsychology គឺផ្អែកលើគោលគំនិតជាមូលដ្ឋានដូចជា "វាល semantic" និង "Inse" ។ វាល semantic ជាគោលគំនិតគឺខុសពីអ្វីដែលប្រើក្នុង philology ។ នេះគឺជាការតភ្ជាប់ព័ត៌មានសំខាន់ដែលជីវិតបង្កើតរវាងបុគ្គលរបស់វា ("ខ្ញុំ" ដើរតួជាបុគ្គលសកម្ម និងបុគ្គលិកលក្ខណៈ)។
"In-se" គឺជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃ Being ។ នៅក្នុងទម្រង់សំខាន់របស់វា Onto In-se គឺជានិយតករនៃបុគ្គលនៅក្នុងទម្រង់ជាក់លាក់នៃចេតនានៃ Being ។ Onto Inse នៅលើមូលដ្ឋាននៃ Common Being ត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយ Cosmos សកលលោក និងជីវិត។ នៅលើមូលដ្ឋាននៃភាពជាបុគ្គល - ជាមួយបុរសជារូបរាងដោយខ្លួនឯងជាប្រវត្តិសាស្ត្រ។ តាមរយៈ Inse លទ្ធផលសំខាន់នៃ ontopsychology ជាក់ស្តែងត្រូវបានសម្រេច។
ដោយការលើកឡើងពីគោលគំនិតជាមូលដ្ឋានមួយចំនួន និងការដាក់ប្រកាសនៃ ontopsychology យើងមិនមានបំណងផ្តល់ឱ្យវានូវការពិពណ៌នាគ្រប់គ្រាន់ឬតិចនោះទេ។ រឿងមួយគឺជាក់ស្តែង - វចនានុក្រមថ្មីមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលមានសមត្ថភាពបម្រើទាំងការរួមបញ្ចូលចំណេះដឹងផ្លូវចិត្តខ្លួនឯង និងការរួមបញ្ចូលចំណេះដឹងផ្លូវចិត្តជាមួយនឹងចំណេះដឹងនៃវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀត។
ប្រសិនបើយើងងាកទៅរកការងារដែលធ្វើឡើងដោយ A. Meneghetti តាមរយៈសមាគមអន្តរជាតិនៃ Ontopsychology យើងមិនអាចជួយបានក្រៅពីចំណាំថាទ្រឹស្តីរបស់គាត់ត្រូវបានបញ្ជាក់នៅក្នុងសកម្មភាពជាក់ស្តែង។ ទាំងអស់នេះអនុញ្ញាតឱ្យយើងសង្ឃឹមសម្រាប់ការពង្រឹងបន្ថែមទៀតនៃទីតាំងនៃ ontopsychology នៅក្នុងការរួមបញ្ចូលនៃវិទ្យាសាស្រ្ត។
អត្ថន័យនៃពាក្យ INTEGRATION នៅក្នុងវចនានុក្រមនៃចិត្តវិទ្យាវិភាគ
សមាហរណកម្ម
ការរួមបញ្ចូល - ដំណើរការដែលផ្នែកត្រូវបានតភ្ជាប់ទៅជាទាំងមូល; នៅកម្រិតផ្ទាល់ខ្លួន ស្ថានភាពនៃសារពាង្គកាយ នៅពេលដែលធាតុផ្សំទាំងអស់នៃបុគ្គល លក្ខណៈ ឬគុណសម្បត្តិរបស់គាត់ដើរតួក្នុងការប្រគុំតន្ត្រីទាំងមូល ជុងបានប្រើពាក្យនេះតាមបីវិធី៖ 1) ជាការពិពណ៌នា (ឬសូម្បីតែការធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យ) នៃ ស្ថានភាពផ្លូវចិត្តរបស់បុគ្គល។ វាពាក់ព័ន្ធនឹងការពិនិត្យមើលអន្តរកម្មនៃស្មារតីនិងសន្លប់, សមាសភាគបុរសនិងស្ត្រីនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ, គូផ្សេងគ្នានៃការផ្ទុយ, ទីតាំងនៃអត្មាទាក់ទងទៅនឹងស្រមោលនិងថាមវន្តនៃអន្តរកម្មរវាងមុខងារនិងអាកប្បកិរិយានៃស្មារតី។ តាមការវិនិច្ឆ័យ សមាហរណកម្មគឺជាការបញ្ច្រាសនៃការផ្តាច់ខ្លួន; ជាលទ្ធផល សមាហរណកម្មអាចនាំទៅរកភាពពេញលេញដែលជាលទ្ធផលនៃការប្រមូលផ្តុំគ្នានូវទិដ្ឋភាពផ្សេងៗនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ 3) ជាដំណាក់កាលអភិវឌ្ឍន៍ធម្មតានៃពាក់កណ្តាលទីពីរនៃជីវិត អន្តរកម្មផ្សេងៗ(ពិពណ៌នាក្នុងកថាខណ្ឌទី 1) សម្រេចបានសមតុល្យជាក់លាក់មួយ (ឬកាន់តែត្រឹមត្រូវ កម្រិតដ៏ល្អប្រសើរនៃជម្លោះ និងភាពតានតឹង) (KSAP, ទំព័រ 67) ការធ្វើសមាហរណកម្មផ្លូវចិត្តបម្រើដើម្បីរៀបចំការបំពេញផ្ទាល់ខ្លួនពេញលេញ ការកែតម្រូវផ្នែកបុគ្គលនៃបុគ្គលម្នាក់ៗ ដើម្បីទទួលបានបុគ្គលិកលក្ខណៈតែមួយ។ សមាហរណកម្មគឺជាជំហានសំខាន់មួយនៅលើផ្លូវនៃភាពជាបុគ្គល និងការសម្រេចដោយខ្លួនឯង (Selbstverwirklichung)។ នៅពេលដែលទិដ្ឋភាពផ្សេងគ្នានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈមានដោយឯករាជ្យពីគ្នាទៅវិញទៅមក វាអាចនាំឱ្យមានការបែកបាក់គ្នា (ការបែកគ្នា និងការបែកគ្នាដ៏ឈឺចាប់) នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ សមត្ថភាពក្នុងការរួមបញ្ចូលគឺជាការបង្ហាញនៃអត្មាដែលមានសុខភាពល្អនិងធម្មតា។ ជាពិសេសនៅក្នុងការព្យាបាលនៃ neuroses ការរួមបញ្ចូលនៃមាតិកាដែលបំបែកនិងសង្កត់សង្កិនគឺជាដំណើរការសំខាន់មួយនៅក្នុងសំណេររបស់ Jung គំនិតនៃ "ការរួមបញ្ចូល" គឺជាមូលដ្ឋាននៅក្នុងវិស័យពីរដូចខាងក្រោម: ទីមួយនៅក្នុងការជួប (Auseinandersetzimg) ជាមួយ "ស្រមោល" ។ និងទីពីរ ទំនាក់ទំនងពហុស្រទាប់ក្នុងតំបន់ (អន្តរកម្ម) រវាងស្មារតី និងសន្លប់។ Jung ជាញឹកញាប់និយាយអំពីការរួមបញ្ចូលនៃស្រមោល, i.e. ផ្នែកដែលងងឹតបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ខណៈពេលដែលមនុស្សជាច្រើនបញ្ចាំងស្រមោលរបស់ពួកគេទៅលើមនុស្សផ្សេងទៀត ឬទៅលើ "សង្គម" ជំងឺសរសៃប្រសាទទំនងជានាំមកនូវការរួមបញ្ចូលនៃកម្លាំងបែបនេះ។ ដោយផ្អែកលើនេះ Jung បានកំណត់លក្ខណៈនៃការរួមបញ្ចូលនៃមាតិកាសន្លប់ថាជា "ប្រតិបត្តិការជាមូលដ្ឋាន" នៃការព្យាបាលដោយការវិភាគ។
ចិត្តវិទ្យាវិភាគ។ 2012
សូមមើលផងដែរនូវការបកស្រាយ សទិសន័យ អត្ថន័យនៃពាក្យ និងអ្វីដែលការរួមបញ្ចូលជាភាសារុស្សីក្នុងវចនានុក្រម សព្វវចនាធិប្បាយ និងសៀវភៅយោង៖
- សមាហរណកម្ម
ECONOMIC INTERNATIONAL - សូមមើល សមាហរណកម្មសេដ្ឋកិច្ចអន្តរជាតិ... - សមាហរណកម្ម នៅក្នុងវចនានុក្រមនៃលក្ខខណ្ឌសេដ្ឋកិច្ច៖
សេដ្ឋកិច្ច។ សូមមើល សមាហរណកម្មសេដ្ឋកិច្ច… - សមាហរណកម្ម នៅក្នុងវចនានុក្រមនៃលក្ខខណ្ឌសេដ្ឋកិច្ច៖
ហិរញ្ញវត្ថុ - សូមមើល សមាហរណកម្មហិរញ្ញវត្ថុ… - សមាហរណកម្ម នៅក្នុងវចនានុក្រមនៃលក្ខខណ្ឌសេដ្ឋកិច្ច៖
REGRESSIVE - សូមមើល REGRESSIVE INTEGRATION... - សមាហរណកម្ម នៅក្នុងវចនានុក្រមនៃលក្ខខណ្ឌសេដ្ឋកិច្ច៖
PROGRESSIVE - សូមមើលការរួមបញ្ចូលដ៏រីកចម្រើន… - សមាហរណកម្ម នៅក្នុងវចនានុក្រមនៃលក្ខខណ្ឌសេដ្ឋកិច្ច៖
ផ្ដេក - មើលការបញ្ចូលផ្តេក... - សមាហរណកម្ម នៅក្នុងវចនានុក្រមនៃលក្ខខណ្ឌសេដ្ឋកិច្ច៖
បញ្ឈរ - មើលការរួមបញ្ចូលបញ្ឈរ... - សមាហរណកម្ម នៅក្នុងវចនានុក្រមនៃលក្ខខណ្ឌសេដ្ឋកិច្ច៖
CURRENCY - មើលការរួមបញ្ចូលរូបិយប័ណ្ណ។ ... - សមាហរណកម្ម នៅក្នុងវចនានុក្រមនៃលក្ខខណ្ឌសេដ្ឋកិច្ច៖
(ការរួមបញ្ចូលឡាតាំង - ការស្ដារឡើងវិញ ការបំពេញបន្ថែម) - ដំណើរការនៃការសម្របខ្លួន និងការបង្រួបបង្រួមគ្នាទៅវិញទៅមកទៅក្នុងអង្គការទាំងមូល ឧស្សាហកម្ម តំបន់ ឬប្រទេស និង ... - សមាហរណកម្ម នៅក្នុងវចនានុក្រមនៃពាក្យ Ethnological៖
អន្តរជាតិសាសន៍ (មកពីការរួមបញ្ចូលឡាតាំង - ការស្ដារឡើងវិញ ការបន្ត) ទម្រង់នៃទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធរវាងអ្នកដែលមានទំនាក់ទំនង។ សហគមន៍ជនជាតិផ្អែកលើការប្រើប្រាស់រួមគ្នា ឬដាច់ដោយឡែក... - សមាហរណកម្ម នៅក្នុងពាក្យជាមូលដ្ឋានដែលប្រើនៅក្នុងសៀវភៅរបស់ Akhiezer ការរិះគន់នៃបទពិសោធន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ៖
- ការរួបរួមផ្នែកមុខងារ និងរចនាសម្ព័ន្ធ វប្បធម៌ និងការរៀបចំនៃគ្រប់ធាតុផ្សំនៃសង្គម ទាមទារឱ្យមានការអភិវឌ្ឍន៍ទំនួលខុសត្រូវសម្រាប់ទាំងមូល។ I. ធ្វើឱ្យឡើងជាមួយនឹងការបំបែក, ... - សមាហរណកម្ម ក្នុងន័យវេជ្ជសាស្រ្ត៖
(lat. integratio restoration, connection; integer whole, whole) នៅក្នុងសរីរវិទ្យា ការបង្រួបបង្រួមមុខងារនៃសរីរាង្គ និងជាលិកាដែលមានគោលបំណងផ្តល់នូវអ្វីដែលមានប្រយោជន៍សម្រាប់... - សមាហរណកម្ម នៅក្នុងវចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយធំ៖
(ការរួមបញ្ចូលឡាតាំង - ការស្ដារឡើងវិញ ការបំពេញបន្ថែមពីចំនួនគត់ - ទាំងមូល) 1) គំនិតដែលមានន័យថាស្ថានភាពនៃការតភ្ជាប់នៃផ្នែកផ្សេងគ្នា និងមុខងារនៃប្រព័ន្ធ, ... - សមាហរណកម្ម វ វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយ Brockhaus និង Euphron ។
- សមាហរណកម្ម នៅក្នុងវចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយទំនើប៖
- សមាហរណកម្ម
(ការរួមបញ្ចូលឡាតាំង - ការស្ដារឡើងវិញ ការបំពេញបន្ថែមពីចំនួនគត់ - ទាំងមូល) គំនិតដែលមានន័យថាស្ថានភាពនៃការតភ្ជាប់នៃផ្នែកផ្សេងគ្នា និងមុខងារនៃប្រព័ន្ធក្នុង ... - សមាហរណកម្ម នៅក្នុងវចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយ៖
, និង , ពហុវចនៈ ឥឡូវនេះ។ ផ្សំផ្នែកខ្លះឬធាតុទាំងមូល; ទល់មុខ ការបែកបាក់។ I. សញ្ញា។ I. កសិដ្ឋាន។ សមាហរណកម្ម - ពាក់ព័ន្ធ... - សមាហរណកម្ម
ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃភាសាដែលជាដំណើរការបញ្ច្រាសទៅនឹងភាពខុសគ្នានៃភាសា។ នៅពេលដែល I.ya. ក្រុមភាសាដែលបានប្រើពីមុន ភាសាផ្សេងគ្នា(គ្រាមភាសា) ចាប់ផ្តើមប្រើភាសាមួយ ដែល... - សមាហរណកម្ម នៅក្នុងវចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយរុស្ស៊ីធំ៖
សមាហរណកម្មគឺជាសេដ្ឋកិច្ច ទម្រង់នៃអន្តរភាវូបនីយកម្មនៃគ្រួសារ។ ជីវិតដែលកើតឡើងបន្ទាប់ពីពិភពលោកទី 2 ។ សង្គ្រាម, ដំណើរការគោលបំណងនៃអន្តរការីជាតិ។ x-in និងអនុវត្តអន្តររដ្ឋដែលបានព្រមព្រៀងគ្នា។ ... - សមាហរណកម្ម នៅក្នុងវចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយរុស្ស៊ីធំ៖
ការរួមបញ្ចូល (ការរួមបញ្ចូលឡាតាំង - ការស្ដារឡើងវិញ ការបំពេញបន្ថែមពីចំនួនគត់ - ទាំងមូល) គំនិតដែលមានន័យថាស្ថានភាពនៃទំនាក់ទំនងនៃនាយកដ្ឋានមួយ។ ឌីផេរ៉ង់ស្យែល ផ្នែក និងមុខងារនៃប្រព័ន្ធ... - សមាហរណកម្ម នៅក្នុង Encyclopedia of Brockhaus និង Efron ។
- សមាហរណកម្ម នៅក្នុងគំរូការសង្កត់សំឡេងពេញលេញយោងទៅតាម Zaliznyak:
សមាហរណកម្ម សមាហរណកម្ម សមាហរណកម្ម សមាហរណកម្ម សមាហរណកម្ម សមាហរណកម្ម សមាហរណកម្ម សមាហរណកម្ម សមាហរណកម្ម សមាហរណកម្ម សមាហរណកម្ម ... - សមាហរណកម្ម នៅក្នុងវចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយពន្យល់ដ៏ពេញនិយមនៃភាសារុស្ស៊ី៖
[te], -i, តែឯកតា។ , និង។ 1) សៀវភៅ។ រួមបញ្ចូលគ្នានូវផ្នែកនីមួយៗ និងធាតុចូលទៅក្នុងទាំងមូលតែមួយ។ សមាហរណកម្មសេដ្ឋកិច្ច ប្រទេសអភិវឌ្ឍន៍. សមាហរណកម្ម… - សមាហរណកម្ម នៅក្នុងវាក្យសព្ទនៃវាក្យសព្ទពាណិជ្ជកម្មរុស្ស៊ី៖
Syn: integration, union, connection, ...
ការរួមបញ្ចូល (lat. Integratio - restoration, replenishment, from integer - whole) បកប្រែពីឡាតាំងមានន័យថាការតភ្ជាប់នៃផ្នែកនីមួយៗទៅជាទាំងមូលតែមួយ [វចនានុក្រម ed. Kuznetsova, 1998] ។
តាមនិយមន័យនេះ វាធ្វើតាមថា សមាហរណកម្មគឺជាដំណើរការមួយដែលទាំងមូលត្រូវបានបង្កើតឡើងពីផ្នែកនីមួយៗ ដោយមានទ្រព្យសម្បត្តិថ្មីទាក់ទងនឹងផ្នែកពីមុន។
គំនិតនៃការធ្វើសមាហរណកម្មអាចត្រូវបានពិចារណាក្នុងទិដ្ឋភាពផ្សេងគ្នា ហើយឥឡូវនេះពាក្យនេះត្រូវបានគេប្រើជាញឹកញាប់ រួមទាំងដោយសារតែការកើនឡើងនៃចំនួននៃការសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រអន្តរកម្ម។ ក្នុងនាមជាចិត្តវិទូ ខ្ញុំចាប់អារម្មណ៍ជាចម្បងលើទិដ្ឋភាពនៃការរួមបញ្ចូលមនុស្ស។
ចិត្តវិទ្យារួមបញ្ចូលគ្នាទាក់ទងនឹងបញ្ហានៃការរួមបញ្ចូលមនុស្សដែលក្នុងនោះយោងទៅតាម V.V. Kozlov ទិដ្ឋភាពខាងក្រោមអាចត្រូវបានបន្លិច៖
1) សមាហរណកម្ម ជាយន្តការបង្កើតប្រព័ន្ធក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍ និងការផ្លាស់ប្តូររបស់មនុស្ស ការលើកកម្ពស់សុខុមាលភាពនៅកម្រិតរាងកាយ ផ្លូវចិត្ត និងខាងវិញ្ញាណ។
2) សមាហរណកម្មជាយន្តការមូលដ្ឋានចាំបាច់សម្រាប់ការយកឈ្នះ និងការផ្លាស់ប្តូរជាវិជ្ជមាននៃដំណាក់កាលវិបត្តិនៃការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្ស។
3) ការធ្វើសមាហរណកម្ម ជាដំណើរការផ្ទាល់ខ្លួន និងការផ្លាស់ប្តូរដែលមានគោលបំណងបង្រួបបង្រួម ការបង្រួបបង្រួម និងការបន្ធូរបន្ថយភាពតានតឹង។
លទ្ធភាពនៃការផ្សារភ្ជាប់គំនិតនៃ "ការរួមបញ្ចូល" ជាមួយនឹងគំនិតនៃ "មនុស្ស" សន្មតថាតាមគំនិតរបស់ខ្ញុំលក្ខខណ្ឌមួយចំនួន:
1. ការយល់ដឹងថាមនុស្សម្នាក់គឺជាប្រភេទនៃសុចរិតភាពរួចទៅហើយ ហើយដោយការរួមបញ្ចូលមនុស្សម្នាក់ យើងមានន័យថាការកើនឡើងនូវកម្រិតនៃភាពសុចរិតរបស់គាត់។
“ដំណើរការសមាហរណកម្មអាចប្រព្រឹត្តទៅបានទាំងក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃប្រព័ន្ធដែលបានបង្កើតឡើងរួចហើយ ក្នុងករណីនេះ ពួកវានាំទៅរកការកើនឡើងនូវកម្រិតនៃសុចរិតភាព និងអង្គការរបស់ខ្លួន ហើយនៅពេលដែល ប្រព័ន្ធថ្មី។ពីធាតុដែលមិនទាក់ទងពីមុន។ ក្នុងអំឡុងពេលដំណើរការសមាហរណកម្មនៅក្នុងប្រព័ន្ធ កម្រិតសំឡេង និងអាំងតង់ស៊ីតេនៃទំនាក់ទំនងកើនឡើង ហើយអន្តរកម្មរវាងធាតុ ជាពិសេសកម្រិតនៃការគ្រប់គ្រងថ្មីត្រូវបានបង្កើតឡើង» (Kozlov V.V.).
2. ការពិចារណាលើការរួមបញ្ចូលមនុស្សគឺត្រឹមត្រូវនៅពេលអនុវត្តវិធីសាស្រ្តរួម ពោលគឺឧ។ ការមើលវាជាប្រព័ន្ធ។ "គោលការណ៍នៃសុចរិតភាពបង្ហាញពីការយល់ដឹងរបស់មនុស្សជាប្រព័ន្ធរៀបចំខ្លួនឯងច្រើនកម្រិត បើកចំហ ស្មុគ្រស្មាញ ដែលមានសមត្ថភាពរក្សាខ្លួនវាឱ្យស្ថិតក្នុងស្ថានភាពនៃលំនឹងថាមវន្ត និងបង្កើតរចនាសម្ព័ន្ធថ្មី និងទម្រង់នៃស្ថានភាពថ្មីនៃអង្គការ".
3. ការយល់ដឹងអំពីអនុសញ្ញានៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណប្រព័ន្ធរង និងផ្នែកនៅក្នុងប្រព័ន្ធ "មនុស្ស"៖ " ចិត្តវិទ្យារួមបញ្ចូលគ្នាបញ្ជាក់ពីគំនិតនៃតម្រូវការសម្រាប់ការសិក្សាទាំងមូលអំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈជាប្រព័ន្ធ ដែលធាតុនីមួយៗមានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក និងអាស្រ័យគ្នាទៅវិញទៅមក។ ដូច្នេះ ទាំងភាពឯកោ និងការសិក្សានៃធាតុណាមួយដោយឡែកពីគ្នាគឺអាចធ្វើទៅបានតែក្នុងអរូបីប៉ុណ្ណោះ” (Kozlov V.V.)
សមាហរណកម្មក្នុងគោលគំនិតនៃភាពបរិសុទ្ធ ដែលជាមធ្យោបាយមួយដើម្បីសម្រេចបាននូវសុចរិតភាព គឺជាផ្លូវនៃការវិវត្តន៍ពីសាមញ្ញទៅស្មុគស្មាញ ពីភាពមិនល្អឥតខ្ចោះទៅល្អឥតខ្ចោះ ពីឈឺទៅមានសុខភាពល្អ។ "សមាហរណកម្មគឺជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍនៃប្រព័ន្ធរស់នៅណាមួយ ជាពិសេសមនុស្ស វាគឺជាយន្តការមួយដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងប្រព័ន្ធស្មុគស្មាញដែលធានានូវការអភិវឌ្ឍន៍ ការវិវត្ត និងការសម្របខ្លួនទៅនឹងលក្ខខណ្ឌថ្មី។
ពាក្យសមាហរណកម្មក្នុងចិត្តវិទ្យាត្រូវបានណែនាំដោយ K.G. Jung, គូសបញ្ជាក់យន្តការសម្រាប់ការសម្រេចបាននូវខ្លួនឯង។នៅក្នុងចិត្តវិទ្យា សមាហរណកម្មសំដៅជាចម្បងទៅលើដំណើរការនៃការចូលរួមផ្នែកនៃចិត្តដែលត្រូវបានសង្កត់ចូលទៅក្នុងសន្លប់ទៅផ្នែកដែលដឹងខ្លួន។ នេះគឺជាយន្តការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រចម្បង។
នៅក្នុងសៀវភៅរបស់នាង "វិធីសាស្រ្តនៃការធ្វើសមាហរណកម្មផ្លូវដង្ហើម" Tatyana Ginzburg ដែលពិពណ៌នាអំពីមនុស្សម្នាក់ទាំងមូលកំណត់ប្រព័ន្ធរងនៅក្នុងគាត់ដែលត្រូវបានកំណត់ថាជា។
រាងកាយ, ចិត្ត, ភាពវៃឆ្លាត។ ដោយផ្អែកលើការសង្កេតជាច្រើនឆ្នាំរបស់អ្នកចូលរួមក្នុងការអនុវត្តការដកដង្ហើម នាងសរសេរអំពីការរួមបញ្ចូលកម្រិតជាច្រើនដែលអាចកើតឡើងក្នុងអំឡុងពេលដំណើរការដកដង្ហើម៖
- ប្រព័ន្ធរងទាំងបីរបស់មនុស្សសាមញ្ញមិនដំណើរការទាំងមូលតែមួយទេ (ខ្ញុំគិតថារឿងមួយ មានអារម្មណ៍មួយទៀត ធ្វើ ឬមានអារម្មណ៍ទីបី)។ មានភាពមិនដំណើរការ ម្យ៉ាងវិញទៀត បញ្ហាដែលអាចបង្ហាញខ្លួនឯងតាមរយៈជំងឺ ឬតាមរយៈបញ្ហាក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្ស ឬតាមរយៈស្ថានភាពនៃការរងទុក្ខ។ រូបភាពនៃកម្រិតនេះគឺជាការជ្រើសរើសនៅក្នុង ឱសថទំនើប គំនិតបុគ្គលសុខភាពផ្លូវកាយ ផ្លូវចិត្ត និងផ្លូវចិត្ត។
- ប្រព័ន្ធរងទាំងពីរមានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក។ ដោយប្រើឧទាហរណ៍នៃរាងកាយ និងផ្លូវចិត្ត៖ នៅពេលដែលពួកវាត្រូវបានភ្ជាប់គ្នាទាំងស្រុង រាល់ចលនា និងអារម្មណ៍នៅក្នុងរាងកាយត្រូវបានអមដោយបទពិសោធន៍ផ្លូវចិត្ត និងណាមួយ បទពិសោធន៍អារម្មណ៍- បណ្តាលឱ្យមានប្រតិកម្មភ្លាមៗនៅក្នុងខ្លួន។ ទោះបីជានៅក្នុងការពិពណ៌នានេះមានភាពមិនត្រឹមត្រូវមួយចំនួននៅក្នុងបរិយាយលីនេអ៊ែរក៏ដោយ ដោយសារមិនមានលំដាប់លំដោយក្នុងករណីនេះ វាមានភាពសុចរិតនៃប្រព័ន្ធទាំងពីរនេះ អារម្មណ៍ អារម្មណ៍ និងចលនាត្រូវបានជួបប្រទះដោយមនុស្សម្នាក់រួចទៅហើយ។ គាត់លែងធ្វើចលនារាងកាយដូចធម្មតា។ វាផ្លាស់ទីដោយខ្លួនវាគាត់នឹងនិយាយថាប្រសិនបើគាត់ពិពណ៌នាអំពីបទពិសោធន៍បែបនេះ។ ភាគច្រើនជាញឹកញាប់ ភាពស្មោះត្រង់បែបនេះត្រូវបានជួបប្រទះជាស្ថានភាពរីករាយ។
- ប្រព័ន្ធរងទាំងបីត្រូវបានភ្ជាប់គ្នា - នេះគឺជាស្ថានភាពរបស់មនុស្សដែលរាងកាយ ចិត្ត និងបញ្ញាត្រូវបានរួបរួមគ្នា និងធ្វើការដោយសុខដុមរមនាពេញលេញ។ នៅក្នុងស្ថានភាពនេះ ភាពវៃឆ្លាតទទួលស្គាល់យ៉ាងត្រឹមត្រូវនូវអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងចំពោះរាងកាយ និងផ្លូវចិត្ត ហើយការគិត និងការផ្សារភ្ជាប់ណាមួយប៉ះពាល់ដល់ស្ថានភាពផ្លូវចិត្ត និងរាងកាយ។ ការឈានដល់កម្រិតនេះភ្លាមៗត្រូវបានគេហៅថាការយល់ដឹង។ "ការយល់ដឹងគឺជាការដឹងភ្លាមៗក្នុងអំឡុងពេលបទពិសោធន៍ខាងក្នុងដ៏រឹងមាំ។"
ព័ត៌មានបន្ថែមអំពីរបៀបដែលសមាហរណកម្មកើតឡើងក្នុងអំឡុងពេលវគ្គដកដង្ហើម និងអ្វីដែលជំរុញការរួមបញ្ចូលអាចរកបាននៅក្នុងសៀវភៅដោយ T. Ginzburg"បច្ចេកទេសផ្លូវដង្ហើម។ វិធីសាស្រ្តរួមបញ្ចូលគ្នា"ដែលអាចបញ្ជាបានដោយការហៅទៅកាន់លេខទំនាក់ទំនងរបស់យើងមួយ។
គំនិតរបស់ខ្ញុំអំពីការតភ្ជាប់រវាងការរួមបញ្ចូលរបស់បុគ្គលម្នាក់ និងសុខភាព និងសុខុមាលភាពរបស់គាត់ អាចរកបាននៅក្នុងអក្សរកាត់៖ "ការឆ្លុះបញ្ចាំងជាឧបករណ៍សម្រាប់សមាហរណកម្មទៅក្នុងសុខភាព និងសុខុមាលភាព"
Vybornova S.G.
ការរួមបញ្ចូលនិងវិធីសាស្រ្ត
នៅដើមដំបូងនៃអត្ថបទ "វិធីសាស្រ្តសម្រាប់ការរួមបញ្ចូលចំណេះដឹងផ្លូវចិត្ត" ដែលយើងនឹងត្រូវយោងម្តងហើយម្តងទៀតនៅក្នុងអត្ថបទនេះ A.V. Yurevich ( យូរេវិច, 2005) សរសេរអំពីទស្សនវិជ្ជានៃចិត្តវិទ្យារួមបញ្ចូលគ្នាដែលលងបន្លាចវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តសាស្ត្រ។ ជាការពិត ការបង្ហាញដែលត្រូវគ្នាក៏បានបង្ហាញខ្លួនផងដែរ ហើយដូចដែលត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់ថា នៅក្នុងការបង្ហាញដ៏ល្អតែងតែមានកន្លែងសម្រាប់ខ្មោច ហើយមិនត្រឹមតែនៅក្នុង epigraph ប៉ុណ្ណោះទេ។ ខ្ញុំចង់សង្ឃឹមថា ខ្មោចនៃការរួមបញ្ចូលយ៉ាងហោចណាស់ក៏មានចិត្តល្អដូចបងប្រុសរូបថ្លុក Casper ដែរ។ ហើយចេតនារបស់គាត់គឺល្អ (ហើយដោយវិធីនេះគាត់នឹងមិនបំផ្លាញអ្វីទាំងអស់មិនត្រឹមតែ "ដល់ដី" ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏ជាគោលការណ៍ផងដែរ) ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាហាក់ដូចជាពួកយើងថា ខ្មោចនេះគឺគ្មានអ្វីក្រៅពីការសម្រេចបាននូវសុបិនផ្លូវចិត្តនៃសេចក្តីសុចរិតដែលធ្លាប់មានពីមុនមក ឬប្រសិនបើអ្នកចង់ "ចង់បានភាពស្មោះត្រង់"។ Jerome Bruner បានសរសេរអំពីរឿងនេះនៅក្នុងជីវប្រវត្តិរបស់គាត់ថា "ខ្ញុំសង្ឃឹមថាចិត្តវិទ្យានឹងរក្សាបាននូវភាពសុចរិតរបស់វា និងមិនប្រែទៅជាសំណុំនៃអនុវិន័យដែលមិនអាចទំនាក់ទំនងបាន។ ប៉ុន្តែនាងបានផ្លាស់ប្តូរ។ ខ្ញុំសង្ឃឹមថានាងនឹងរកឃើញផ្លូវដើម្បីកសាងស្ពានរវាងវិទ្យាសាស្ត្រនិងសិល្បៈ។ ប៉ុន្តែនាងរកមិនឃើញទេ» ហ្សីនឆេនកូ, 2003, ទំ។ ១១៧–១១៨)។ អ្នកចិត្តសាស្រ្តជំនាន់ថ្មីនីមួយៗបានមករកវិទ្យាសាស្រ្តជាមួយនឹងក្តីសុបិនក្នុងវ័យកុមារភាពក្នុងការកសាងឡើងវិញនូវវិទ្យាសាស្រ្តដ៏អស្ចារ្យនេះ ដើម្បីឱ្យអ្នកចិត្តសាស្រ្តសម្រេចបាននូវការយល់ដឹងគ្នាទៅវិញទៅមកយ៉ាងហោចណាស់។ ប៉ុន្តែគេរកមិនឃើញទេ។ ហើយការសាទរនៃការប្រកាន់ខ្ជាប់នូវសុចរិតភាព មិនត្រូវបានបង្អាក់ដោយការព្រមានរបស់អ្នកពហុនិយមវិធីសាស្រ្ត ដែលជឿថា មិនចាំបាច់ធ្វើសមាហរណកម្ម... ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ រឿងកំប្លែងគ្រប់គ្រាន់ ចូរយើងងាកទៅរកការរួមបញ្ចូលខ្លួនឯង។
សមាហរណកម្ម ដូចដែលវចនានុក្រមនៃពាក្យបរទេសរាយការណ៍ មកពីការរួមបញ្ចូលឡាតាំង (ការស្ដារឡើងវិញ ការបំពេញបន្ថែម) និងមានន័យថា "ការបង្រួបបង្រួមនៃផ្នែក ឬធាតុណាមួយឱ្យទៅជាទាំងមូល" ។ វាហាក់បីដូចជាថាសម្រាប់ចិត្តវិទ្យានេះគឺជានិមិត្តរូបយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ ចាប់តាំងពីការរួមបញ្ចូលនៅទីបំផុតមានគោលបំណងនៃការស្ដារឡើងវិញនូវសុចរិតភាពដើមនៃចិត្ត។ គ្មាននរណាម្នាក់ធ្លាប់សង្ស័យយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរអំពីភាពសុចរិតនៃចិត្តនោះទេ វាគ្រាន់តែថាវា - សុចរិតភាពនេះ - ហើយរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វាត្រូវបានបង្ហាញដល់អ្នកចិត្តសាស្រ្តផ្សេងៗគ្នាតាមវិធីផ្សេងគ្នាយ៉ាងសំខាន់។
ដូចដែលត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់, ចិត្តវិទ្យាវិទ្យាសាស្រ្តត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងពាក់កណ្តាលទីពីរនៃ សតវត្សទី XIXលោក Wilhelm Wundt ។ W. Wundt បានបញ្ជាក់ពីចិត្តវិទ្យាសរីរវិទ្យាថាជាវិន័យជាក់ស្តែងដោយប្រើវិធីសាស្ត្រពិសោធន៍ ដែលបំពេញតាមតម្រូវការផ្លូវការនៃ "កម្មវិធីទ្វេរដង" របស់ Kant (សូមមើលអំពីរឿងនេះ ម៉ាហ្ស៊ីឡូវ, 1998)។ គោលការណ៍បឋមនៃចិត្តវិទ្យាវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានកំណត់យ៉ាងជាក់លាក់ដោយការរិះគន់ Kantian - Wundt បានបង្កើតប្រព័ន្ធផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ ចិត្តវិទ្យាសរីរវិទ្យាព្យាយាមលុបបំបាត់ការខ្វះខាតនៃចិត្តវិទ្យាដែលបានកត់ត្រានៅក្នុងបទប្បញ្ញត្តិសំខាន់ៗនៃការរិះគន់ Kantian ។ យើងចាំបានថា វត្ថុទាំងនេះរបស់ Kant ត្រូវបានព្យាយាមមួយផ្នែកដើម្បីយកទៅពិចារណាដោយអ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់ Wundt (ឧទាហរណ៍ I. Herbart ដែលបានប្រើគណិតវិទ្យា ប៉ុន្តែជឿថាចិត្តវិទ្យា "មិនហ៊ានពិសោធន៍")។ អ្នកបង្កើតចិត្តវិទ្យាវិទ្យាសាស្ត្រ Wilhelm Wundt បានអនុវត្តកម្មវិធី Kantian ទាំងស្រុង។ វាជារឿងសំខាន់សម្រាប់យើងក្នុងការកត់សម្គាល់ថាចិត្តវិទ្យាវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានគិតដោយ Wundt ជាវិទ្យាសាស្ត្រវិជ្ជមាន៖ វាហាក់ដូចជាគាត់ថា ដរាបណាតម្រូវការត្រូវបានបំពេញ (ដើម្បីសិក្សាការពិត) ច្បាប់នៃចិត្តវិទ្យានឹង "បើក" និងចិត្តវិទ្យា។ នឹងប្រែទៅជាវិទ្យាសាស្ត្រដែលសក្ដិសមដូចគីមីវិទ្យា (សូមចាំថាវាបម្រើជាឧត្តមគតិនៃវិទ្យាសាស្ត្រ វាច្បាស់ណាស់លើគំរូរបស់វាដែលអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអាល្លឺម៉ង់បានបង្កើតចិត្តវិទ្យា)។ គំនិតរបស់ Wundt បានក្លាយជាគំរូនៃចិត្តវិទ្យាអាតូមិច និងធាតុនិយម; នេះគឺជាការដឹងយ៉ាងខ្លាំងថាវាបានក្លាយជា " ធម្មតា។" អ្វីដែលគេដឹងតិចជាងនេះគឺថា Wundt មិនមែនជាអ្នកប្រឆាំងនឹងភាពស្មោះត្រង់នោះទេ។ ចូរយើងផ្តល់សម្រង់ខ្លីមួយពីការងាររបស់ Wundt ខ្លួនគាត់ថា: "ដំណើរការអ្វីក៏ដោយក្នុងចំណោមដំណើរការដែលយើងហៅថា "ទំនាក់ទំនងផ្លូវចិត្ត" នៅក្នុង ក្នុងន័យទូលំទូលាយពាក្យ, ឬ - ចាប់តាំងពីដំណើរការផ្លូវចិត្តទាំងអស់គឺស្មុគស្មាញ, i.e. គឺជាសមាសធាតុ - មិនថាបាតុភូតផ្លូវចិត្តបែបណាដែលយើងទទួលយកជាទូទៅ គ្រប់ទីកន្លែង និងជានិច្ចកាល យើងនឹងជួបប្រទះនូវលក្ខណៈពិសេសដ៏ភ្លឺស្វាងដូចខាងក្រោមនេះ៖ ផលិតផលដែលកើតចេញពី ចំនួនជាក់លាក់មួយ។ធាតុ គឺជាអ្វីដែលលើសពីផលបូកសាមញ្ញនៃធាតុទាំងនេះ។ អ្វីមួយដែលច្រើនជាងផលិតផលដែលមានលក្ខណៈដូចគ្នាជាមួយនឹងធាតុទាំងនេះ ហើយក្នុងមធ្យោបាយមួយ ឬមធ្យោបាយផ្សេងទៀត គុណភាព ឬបរិមាណខុសគ្នាពីពួកវានៅក្នុងលក្ខណៈសម្បត្តិរបស់វា៖ ទេ ផលិតផលបែបនេះគឺជាការបង្កើតថ្មី មិនអាចប្រៀបផ្ទឹមបានទាំងស្រុងនៅក្នុងគុណភាពដ៏សំខាន់បំផុតរបស់វាជាមួយនឹងកត្តា ដែលបានបង្កើតវា។ យើងហៅគុណភាពជាមូលដ្ឋាននៃដំណើរការផ្លូវចិត្តនេះជាគោលការណ៍នៃការសំយោគប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត" ( Wundt, b/g, s ។ ១១៨)។ ហើយបន្ថែមទៀត៖ «យើងជួបប្រទះនឹងគោលការណ៍នេះក្នុងទម្រង់ដ៏សាមញ្ញបំផុតរបស់វាក្នុងការបង្កើតគំនិតញ្ញាណ។ សំឡេងគឺច្រើនជាងផលបូកនៃសម្លេងផ្នែករបស់វា។ នៅពេលដែលពួកវាបញ្ចូលគ្នាទៅជាការរួបរួម សម្លេងលើសដោយសារតែអាំងតង់ស៊ីតេទាបរបស់ពួកគេ ជាធម្មតាបាត់ទៅវិញជាធាតុឯករាជ្យ ប៉ុន្តែដោយសារពួកគេ សម្លេងចម្បងទទួលបានពណ៌សំឡេង ដែលធ្វើឱ្យវាក្លាយជាសម្លេងដ៏សម្បូរបែបជាងសម្លេងសាមញ្ញ។ សូមអរគុណចំពោះភាពសម្បូរបែបនៃផលិតផលដែលគ្មានដែនកំណត់ដែលអាចទទួលបានពីសមាសធាតុបែបនេះ ដោយផ្អែកលើសម្លេងសាមញ្ញ ខុសគ្នាតែកម្ពស់ និងជម្រៅប៉ុណ្ណោះ ពិភពនៃពណ៌សំឡេងដែលប្រែប្រួលគ្មានទីបញ្ចប់កើតឡើង" ( Wundt, b/g, s ។ ១១៨)។ បាតុភូតស្រដៀងគ្នានេះកើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃការយល់ឃើញ៖ "នៅក្នុងដំណើរការនៃការ assimilation ភ្ជាប់ជាមួយនឹងដំណើរការនៃការយល់ឃើញនីមួយៗ ធាតុដែលបានបង្កើតឡើងវិញបានក្លាយជាផ្នែកមួយនៃផលិតផលដែលទើបបង្កើតថ្មី៖ ពីការចាប់អារម្មណ៍ដោយផ្ទាល់ និងផ្នែកផ្សេងៗនៃគំនិតពីមុន ទិដ្ឋភាពសំយោគត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ”( Wundt, b/g, s ។ ១១៨–១១៩)។ យើងយល់ស្របថាអ្នកចិត្តសាស្រ្តបែបនេះមិនអាចចាត់ទុកថាជាគូប្រជែងនៃភាពសុចរិតនោះទេ។ ចូរយើងកត់ចំណាំថា នៅពេលដែលយើងនិយាយអំពីវិធីសាស្រ្តរួមមួយ បញ្ហាវិធីសាស្រ្តភាគច្រើនតែងតែកើតមានឡើង។ លោក Franz Brentano សហសម័យរបស់ Wundt ដែលបានបង្កើតវិធីសាស្រ្តរួមដែលការពារភាពសុចរិតនៃទង្វើផ្លូវចិត្តបានរិះគន់អ្នកបង្កើតចិត្តវិទ្យាវិទ្យាសាស្ត្រមិនមែនសម្រាប់ការមិនយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះទាំងមូលទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់ផ្លូវដើម្បីយល់ទាំងមូល។ យោងតាមលោក Brentano មានទម្រង់អាំងតេក្រាលដែលជាមូលដ្ឋានមិនអាចកាត់ផ្តាច់គ្នាទៅវិញទៅមក។ អ្នកត្រូវចូលទៅក្នុងការស្រាវជ្រាវរបស់ពួកគេ។ ពីទាំងមូល។
ចំណុចសំខាន់មួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វិធីសាស្រ្តរួមគឺការងារដ៏ល្បីល្បាញរបស់ Wilhelm Dilthey ដែលត្រូវបានគេស្គាល់នៅក្នុងប្រទេសរបស់យើងថាជា "ចិត្តវិទ្យាពិពណ៌នា" (1894) ។ ផ្នែកសំខាន់មួយនៃសៀវភៅនេះត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ការរិះគន់នៃវិធីសាស្រ្តស្ថាបនាចំពោះចិត្តវិទ្យាដែលជាឧទាហរណ៍នៃចិត្តវិទ្យា Wundtian ។ ដំណោះស្រាយរបស់ Dilthey ក៏ត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងទូលំទូលាយផងដែរ - ចិត្តវិទ្យាគួរតែអភិវឌ្ឍជាការពិពណ៌នា និងបែងចែកវិទ្យាសាស្ត្រ។ ទាំងមូលត្រូវបានគេយកជាមូលដ្ឋានវាត្រូវបានបែងចែកទៅជា ច្បាប់ពិសេសដោយមិនរំខានដល់ការតភ្ជាប់សំខាន់បំផុត។
ប្រសិនបើយើងនិយាយអំពីការអភិវឌ្ឍន៍នៃគំនិតនៃសុចរិតភាពក្នុងចិត្តវិទ្យា យើងមិនអាចនិយាយអំពីការស្រាវជ្រាវរបស់សាលា "គុណភាពនៃទម្រង់" ហើយជាការពិតណាស់ ចិត្តវិទ្យា Gestalt ដែលបញ្ហានៃភាពសុចរិតបានក្លាយជាចំណុចកណ្តាល។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វិសាលភាពនៃការបោះពុម្ពនេះមិនអនុញ្ញាតឱ្យយើងរស់នៅលើការវិភាគការងារនៃនិន្នាការគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតនេះនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រផ្លូវចិត្តនោះទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយយើងកត់សម្គាល់ថាការរួមចំណែកដល់ការវិវត្តនៃបញ្ហានៃភាពសុចរិតដែលធ្វើឡើងដោយចិត្តវិទ្យា Gestalt មិនអាចត្រូវបានគេប៉ាន់ស្មានបានឡើយ។
ចំណាំថាសំណួរវិធីសាស្រ្តដ៏សំខាន់បំផុតគឺរបៀបបកស្រាយហេតុផលសម្រាប់សុចរិតភាពនេះ។ Wundt ជឿថាការពន្យល់គឺជា "ច្បាប់នៃការសំយោគច្នៃប្រឌិត" ដែលគាត់បានបង្កើត: មាន ថាមពលពិសេស- ការយល់ឃើញ ដែលអាចបញ្ចូលគ្នានូវធាតុផ្សំនៃបទពិសោធន៍ក្នុងលំដាប់ណាមួយ។ សាលាអូទ្រីសជឿថា "គុណភាពនៃទម្រង់" ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសារតែកត្តា "ច្រើនទៀត លំដាប់ខ្ពស់។" គុណសម្បត្តិនៃចិត្តវិទ្យា Gestalt មានជាដំបូងនៅក្នុងការពិតដែលថាពួកគេមិនពេញចិត្តនឹងការជួសជុលបាតុភូតអាំងតេក្រាល មិនបានកំណត់ខ្លួនឯងចំពោះ "ការពន្យល់ក្លែងក្លាយ" ណាមួយឡើយ (ចង្អុលទៅណាមួយ កត្តាប្រធានបទ) ប៉ុន្តែព្យាយាមស្វែងរកធម្មជាតិរបស់ពួកគេ។ ពួកគេបានព្យាយាមស្វែងរកច្បាប់សកលរបស់ Gestalt ដែលKöhlerអនុវត្តរបស់គាត់។ ការសិក្សាដ៏ល្បីល្បាញនៅក្នុងគីមីវិទ្យា colloid ។ ការផ្ដោតលើការរកឃើញ ច្បាប់ទូទៅ(និងការស្ទាក់ស្ទើរក្នុងការពេញចិត្តនឹង "ការពន្យល់ដែលមានលក្ខណៈធម្មតា") ហើយបានធ្វើឱ្យសាលានេះជាគំរូនៃវិទ្យាសាស្ត្រនៅក្នុងក្រសែភ្នែកនៃសហសម័យ។
ដំណាក់កាលដំបូងនៃការអភិវឌ្ឍន៍ចិត្តវិទ្យាវិទ្យាសាស្ត្រ ដូចដែលគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍនៃវិធីសាស្រ្ត "សាមញ្ញ"៖ ដូចដែលបានកត់សម្គាល់រួចមកហើយ Wundt ជឿថា ការសិក្សាបែបអាណាចក្រដោយខ្លួនវាផ្ទាល់នឹងធានានូវប្រសិទ្ធភាពនៃការស្រាវជ្រាវផ្លូវចិត្ត (Wundt បានកែប្រែទស្សនៈរបស់គាត់ហើយនៅឆ្នាំ 1913 បានប្រកែកថាចិត្តវិទ្យាមិនអាចមានដោយគ្មានទស្សនវិជ្ជាទេការបំបែកចេញពីអ្វីដែលគាត់ផ្ទាល់បានរាប់ជាសុចរិតកាលពីបួនទសវត្សរ៍មុន) ។ វិធីសាស្រ្តនៃរចនាសម្ព័ន្ធ មុខងារ និងនីតិវិធីចំពោះការសិក្សាអំពីចិត្តបានកើតឡើងយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ ពួកគេត្រូវបានបំពេញដោយកម្រិត និងវិធីសាស្រ្តហ្សែន។
បន្ទាត់មួយទៀតនៃការបោះបង្គោលគឺខុសគ្នា ធាតុ : សាលាខ្លះបន្តសិក្សាអំពីមនសិការ ខ្លះទៀតចាប់ផ្តើមសិក្សាអាកប្បកិរិយា ហើយខ្លះទៀតបង្កើតប្រធានបទនៃស្រទាប់ជ្រៅនៃចិត្ត ដែលជាធម្មតាមិនបានដឹងដោយបុគ្គលខ្លួនឯង។ ដូចដែល M.G. Yaroshevsky ទិសដៅផ្សេងៗគ្នាក្នុងចិត្តវិទ្យាផ្តោតលើការអភិវឌ្ឍន៍ ប្រភេទបុគ្គល: រូបភាព សកម្មភាព ជម្រុញ ( Yaroshevsky, 1974).
វិធីសាស្រ្តផ្សេងគ្នាជាច្រើនបានកើតឡើងដែលនាំទៅដល់ការលេចចេញនូវអ្វីដែលគេហៅថាវិបត្តិ "បើកចំហ" នៅក្នុងចិត្តវិទ្យា អត្ថន័យជាមូលដ្ឋានដែលអ្នកចិត្តសាស្រ្តបានដឹងយ៉ាងច្បាស់ថា: វិធីសាស្រ្ត "សាមញ្ញ" មិនគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ការយល់ដឹងគ្រប់គ្រាន់អំពីចិត្តសាស្ត្រនោះទេ។
ចូរយើងនឹកចាំថា ដំណើរការសមាហរណកម្មដែលពឹងផ្អែកខ្លាំងជាពិសេសបានកើតឡើងនៅដើមសតវត្សទី 20 នៅពេលដែលវិធីសាស្រ្ត "សាមញ្ញ" "មួយវិមាត្រ" មិនបានធ្វើតាមការរំពឹងទុកដែលដាក់លើពួកគេ។ បន្ទាប់មកដំណើរការសមាហរណកម្មទាំងនេះត្រូវបានពង្រឹង ឬចុះខ្សោយ។ រលកដ៏មានឥទ្ធិពលនៃចលនាសមាហរណកម្មបានកើតឡើងនៅក្នុងការតភ្ជាប់ជាមួយនឹងការលេចឡើងនៃវិធីសាស្រ្តប្រព័ន្ធមួយ ដែលបានទទួល ការប្រើប្រាស់ទូលំទូលាយនៅក្នុងចិត្តវិទ្យា។ ប៉ុន្តែជាទូទៅ ការអនុវត្តវិធីសាស្រ្តជាប្រព័ន្ធមិនបានផ្តល់លទ្ធផលរំពឹងទុកទេ (នេះគឺភាគច្រើនដោយសារតែ "ម៉ូដ" សម្រាប់ វិធីសាស្រ្តប្រព័ន្ធដែលនាំឱ្យការពិតដែលថានៅក្នុងការសិក្សាជាច្រើនវាត្រូវបានគេប្រើទាំងមិនត្រឹមត្រូវឬត្រូវបានប្រកាសយ៉ាងសាមញ្ញ i.e. នៅតែជាសេចក្តីប្រកាស) ។ ចូរយើងកត់សំគាល់ដោយវិធីនេះថាប្រវត្តិសាស្រ្តនៃចលនាប្រព័ន្ធនៅក្នុងចិត្តវិទ្យានៅក្នុង ពេញមិនទាន់ត្រូវបានសរសេរនៅឡើយទេ ដែលហាក់ដូចជាការធ្វេសប្រហែសយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរដោយអ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រនៃចិត្តវិទ្យាទំនើប។
រលកថ្មីនៃចលនាសមាហរណកម្មបានចាប់ផ្តើមនាពេលថ្មីៗនេះ។ សូមក្រឡេកមើលវាឱ្យកាន់តែលម្អិតបន្តិច។ នៅឆ្នាំ 2003 ទិនានុប្បវត្តិ "ព្រឹត្តិបត្រនៃចិត្តវិទ្យាសមាហរណកម្ម" បានចាប់ផ្តើមត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយនៅក្នុង Yaroslavl (ប្រធាននិពន្ធនាយក: សាស្រ្តាចារ្យ V.V. Kozlov) ។ ជារៀងរាល់ឆ្នាំ សន្និសីទត្រូវបានធ្វើឡើងនៅ Yaroslavl ដើម្បីពិភាក្សាអំពីបញ្ហានៃចិត្តវិទ្យារួមបញ្ចូលគ្នា។ គំនិតសមាហរណកម្មត្រូវបានពិភាក្សាយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងសមាជ RPO ចុងក្រោយ និងនៅសមាជចិត្តសាស្ត្រអន្តរជាតិនៅទីក្រុងប៉េកាំង។ ដូចដែលបានកត់សម្គាល់ត្រឹមត្រូវដោយ A.V. Yurevich, អារម្មណ៍រួមបញ្ចូលគ្នា "ឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងច្បាស់មិនមែនជាអារម្មណ៍ផ្ទាល់ខ្លួននិងចេតនារបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្តមួយចំនួននោះទេប៉ុន្តែតម្រូវការខាងក្នុងនៃសម័យទំនើប។ វិទ្យាសាស្ត្រចិត្តសាស្ត្រនិងលក្ខណៈមិនពេញចិត្តនៃការអភិវឌ្ឍន៍រយៈពេលវែងរបស់វា តាមបណ្តោយផ្លូវ "ប្រឈមមុខដាក់គ្នា") ( យូរេវិច, 2005, ទំ។ ៣៧៧).
A.V. Yurevich កត់សម្គាល់ថានៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃអាកប្បកិរិយារួមបញ្ចូលគ្នា ចិត្តវិទ្យាទំនើបមុខតំណែងផ្សេងគ្នាជាច្រើនអាចត្រូវបានសម្គាល់។ យោងតាម S.D. Smirnova ( Smirnov, 2004, ទំ។ 280–281), មុខតំណែងបួនអាចត្រូវបានសម្គាល់:
1. វិធីសាស្រ្ត nihilism ។
2. "ភាពម៉ត់ចត់នៃវិធីសាស្រ្ត" ឬ "វិធីសាស្រ្ត monism" ។
3. "វិធីសាស្រ្តសេរីនិយម" ។
4. "វិធីសាស្រ្តពហុនិយម" ។
A.V. Yurevich ដែលបានបង្កើតទីតាំងនៃសេរីនិយមវិធីសាស្រ្ត បកស្រាយភាពខុសគ្នារវាងវិធីសាស្រ្តសេរីនិយម និងវិធីសាស្រ្តពហុនិយម តាមវិធីខាងក្រោម: "ទីតាំងទីបួនរបស់ S.D. Smirnov ហៅវាថា "ពហុនិយមវិធីសាស្រ្ត" ដោយកត់សម្គាល់ថាគាត់ផ្ទាល់ចែករំលែកវា។ វាគឺថាទ្រឹស្ដីផ្លូវចិត្តគួរតែទទួលស្គាល់គ្នាទៅវិញទៅមក (ដូចជា "វិធីសាស្រ្តសេរីនិយម") ប៉ុន្តែ (មិនដូចវា) មិនគួរខិតខំ "កសាងស្ពាន" រវាងពួកគេទេ ដោយទុកឱ្យចិត្តវិទ្យាស្ថិតក្នុងស្ថានភាពបែកបាក់បច្ចុប្បន្ន និងទទួលស្គាល់ "ពហុនិយម" របស់វា "ជៀសមិនរួច" ។ ( យូរេវិច, 2005, ទំ។ ៣៨០).
ទីតាំងនៃវិធីសាស្រ្តសេរីនិយមហាក់ដូចជាមានលក្ខណៈស្ថាបនាជាងនេះទៅទៀត ពីព្រោះតាមគំនិតរបស់យើង ការរួមបញ្ចូលចំណេះដឹងផ្លូវចិត្តគឺជាកិច្ចការយុទ្ធសាស្ត្រដ៏សំខាន់បំផុតមួយ ដែលប្រឈមមុខនឹងវិទ្យាសាស្រ្តផ្លូវចិត្តនៅក្នុង ការចាប់ផ្តើមនៃ XXIសតវត្ស។
ជាការពិត ការដោះស្រាយបញ្ហាសមាហរណកម្មគឺទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងវិធីសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យា។ នៅខ្លាំងណាស់ ថ្មីៗនេះការងារសំខាន់ៗជាច្រើនលើវិធីសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យាត្រូវបានបោះពុម្ព ហើយគំនិតផលិតភាពជាច្រើនត្រូវបានបង្ហាញ។ ទស្សនៈរបស់យើងលើបញ្ហានៃការកែទម្រង់វិធីសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្រ្តចិត្តសាស្រ្តត្រូវបានរៀបរាប់នៅក្នុងជំពូកទីមួយ។
លក្ខណៈនៃការរំពឹងទុកសម្រាប់ការរួមបញ្ចូលនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាទំនើប A.V. Yurevich កត់សម្គាល់ថា " អ្នកចិត្តសាស្រ្តសម័យទំនើបដឹងពីតម្រូវការសម្រាប់ការធ្វើសមាហរណកម្មនៃវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តសាស្រ្តដែលជាភារកិច្ចចម្បងរបស់វា ប៉ុន្តែកំពុងស្វែងរកជម្រើស "ទន់ជាង" "សេរី" សម្រាប់សមាហរណកម្មជាងអ្នកកាន់តំណែងមុនដែលមានគំនិតជាព្រះសង្ឃ ដែលមិនអើពើ ឬ "បរិភោគ" រចនាសម្ព័ន្ធគំនិតរបស់គ្នាទៅវិញទៅមក។ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌទាំងនេះ ភារកិច្ចចម្បងមិនត្រឹមតែក្លាយជាសមាហរណកម្មខ្លួនវាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានការអភិវឌ្ឍន៍គំរូរបស់វាផងដែរ ដែលដំបូងបង្អស់នឹងក្លាយជា "សេរីនិយម" ដែលអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សម្នាក់ជៀសវាងការចំណាយនៃ "ការបង្ខំ" ឬសមាហរណកម្មដោយបង្ខំដោយសិប្បនិមិត្ត ដែលជាលក្ខណៈនៃពីមុន។ ទីពីរ វានៅតែជាគំរូនៃការធ្វើសមាហរណកម្ម និងមិនមែនជាការធ្វើឱ្យស្របច្បាប់នៃភាពអនាធិបតេយ្យ និងការបែកបាក់ ដែលជាលក្ខណៈនៃកម្មវិធីក្រោយសម័យទំនើប ទីបី វានឹងមិនមើលទៅដូចជាសំណុំនៃការហៅបង្រួបបង្រួមដែលបានបង្កើតឡើងនៅលើគោលការណ៍ "អ្នកចិត្តសាស្រ្តទាំងអស់គ្នា ប្រទេសនិងទិសដៅរួបរួមគ្នា» ( យូរេវិច, 2005, ទំ។ ៣៨១)។ A.V. Yurevich កត់សម្គាល់ថាដើម្បីអភិវឌ្ឍឬយ៉ាងហោចណាស់ស្រមៃមើលគំរូនៃការធ្វើសមាហរណកម្មវាចាំបាច់ត្រូវសួរសំណួរធម្មជាតិនៃអ្វីដែលការរួមបញ្ចូលនៃចិត្តវិទ្យាសម័យទំនើបអាចទៅជាយ៉ាងណា។ វាសមហេតុផលត្រឹមត្រូវក្នុងការឆ្លើយវាដោយភាពផ្ទុយគ្នា ពោលគឺចាប់ផ្តើមពីប្រភេទសំខាន់ៗនៃភាពមិនចុះសម្រុងគ្នា ឬ "ចន្លោះ" នៃចំណេះដឹងផ្លូវចិត្តដែលរារាំងការរួមបញ្ចូលរបស់វា។ "នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃចំណេះដឹងផ្លូវចិត្ត (ច្បាស់ជាងនេះទៅទៀតនៅក្នុងអារេអាម៉ូហ្វូសដែលអាចមានលក្ខខណ្ឌឬជាការគោរពចំពោះប្រពៃណីត្រូវបានគេហៅថា "រចនាសម្ព័ន្ធ") "ចន្លោះ" ជាមូលដ្ឋានចំនួនបីអាចមើលឃើញ។ ទីមួយ គម្លាតគឺ "ផ្ដេក" - រវាងទ្រឹស្ដីផ្លូវចិត្តសំខាន់ៗ និង "អាណាចក្រ" ផ្លូវចិត្តដែលត្រូវគ្នា - អាកប្បកិរិយា ការយល់ដឹង ចិត្តវិទ្យា ជាដើម ដែលនីមួយៗផ្តល់នូវរូបភាពផ្ទាល់ខ្លួននៃការពិតផ្លូវចិត្ត ច្បាប់ផ្ទាល់ខ្លួនសម្រាប់សិក្សាវា ។ល។ ទីពីរ គម្លាតគឺ "បញ្ឈរ": រវាងកម្រិតផ្សេងគ្នានៃការពន្យល់នៃផ្លូវចិត្ត - intrapsychic (បាតុភូត) សរីរវិទ្យា (រាងកាយ) សង្គម។ ទីបី "អង្កត់ទ្រូង" - "គម្លាត" ឬនៅក្នុងពាក្យរបស់ F. E. Vasilyuk "schisis" រវាងការស្រាវជ្រាវ (សិក្សា) និង ចិត្តវិទ្យាជាក់ស្តែង» ( យូរេវិច, 2005, ទំ។ ៣៨១–៣៨២)។ យោងតាម A.V. Yurevich វាគឺជា "ចន្លោះ" បីដែលបានកំណត់យ៉ាងជាក់លាក់ដែលហាក់ដូចជាចំណុចសំខាន់ដែលនាំឱ្យមានការបែកបាក់ទូទៅនៃចិត្តវិទ្យា ហើយតាមនោះ ការយកឈ្នះពួកគេ ឬយ៉ាងហោចណាស់កាត់បន្ថយវាមើលទៅដូចជាទិសដៅសំខាន់នៃការរួមបញ្ចូលរបស់វា។
ការរួមបញ្ចូលទៅក្នុង លក្ខខណ្ឌទំនើបហាក់បីដូចជាពិត៖ "ទ្រឹស្តីដែលមាននៅក្នុងចិត្តវិទ្យាគឺមិនអាចផ្សះផ្សាបាន និង "មិនអាចកាត់ថ្លៃបាន" (ក្នុងន័យរបស់ T. Kuhn) ជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមក សហគមន៍ចិត្តសាស្ត្របច្ចុប្បន្នមិនបែងចែកជាអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នូវទ្រឹស្ដីទាំងនេះទេ។ ភាគច្រើនការស្រាវជ្រាវត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋានទ្រឹស្តីឆ្លង និងផ្តល់កិត្តិយសដល់ ទិដ្ឋភាពផ្សេងៗផ្លូវចិត្ត។ ទាំងអស់នេះគឺជាការបង្ហាញ ធម្មជាតិការរួមបញ្ចូល "ផ្ដេក" នៃចំណេះដឹងផ្លូវចិត្ត ដែលផ្ទុយទៅនឹងការរួមបញ្ចូលសិប្បនិម្មិតរបស់វា ដោយប្រកាសពីកម្មវិធីបង្រួបបង្រួម និងការព្យាយាមបង្កើតទ្រឹស្តីសមស្រប មើលទៅមិនភ្លឺស្វាង កើតឡើងដោយមិនមាននរណាកត់សម្គាល់ ប៉ុន្តែត្រូវបានកំណត់ដោយតក្កវិជ្ជាផ្ទៃក្នុងនៃការអភិវឌ្ឍន៍ចំណេះដឹងផ្លូវចិត្ត និងបង្កើតផល លទ្ធផលដែលអាចមើលឃើញ" ( យូរេវិច, 2005, ទំ។ ៣៨៧)។
តាមគំនិតរបស់យើង វាជារឿងសំខាន់ក្នុងការបែងចែករវាងការរួមបញ្ចូលដោយឯកឯង (ធម្មជាតិយោងទៅតាម A.V. Yurevich) ដែលកើតឡើង "ដោយឯកឯង" ក្នុងដំណើរនៃការអភិវឌ្ឍន៍ចំណេះដឹងផ្លូវចិត្ត និងមានគោលបំណង ដែលជាលទ្ធផលនៃសកម្មភាពពិសេសនៃសហគមន៍ផ្លូវចិត្ត។ . ផ្នែកទីពីរ និងទីបីនៃជំពូកនេះនឹងត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ការពិចារណាលើប្រភេទនៃសមាហរណកម្មផ្លូវចិត្តទាំងនេះរៀងៗខ្លួន។
ការរួមបញ្ចូលដោយឯកឯង
វាហាក់ដូចជាមានប្រយោជន៍ក្នុងការពិចារណាជាក់លាក់ សម្ភារៈប្រវត្តិសាស្ត្រយុទ្ធសាស្ត្រ និងបច្ចេកទេសជាក់ស្តែងដែលអ្នកចិត្តសាស្រ្តបានប្រើដើម្បីកែលម្អគោលគំនិតរបស់ពួកគេ ដែលជៀសមិនរួច "នាំមកជាមួយគ្នា" វិធីសាស្រ្តផ្សេងគ្នា។ នេះគឺជាផ្នែកមួយនៃ វិធីដែលអាចធ្វើបានការរួមបញ្ចូលជាក់ស្តែង "ដោយឯកឯង" នៅក្នុងចិត្តវិទ្យា។ A.V. បានសរសេរយ៉ាងល្អអំពីរឿងនេះ។ Yurevich: "វាកម្រមានកាន់តែខ្លាំងឡើងក្នុងការស្វែងរកអ្នកចិត្តសាស្រ្តដែលនឹងចាត់ទុកខ្លួនគាត់ (ហើយតាមពិតទៅ) ជាអ្នកអាកប្បកិរិយា "បរិសុទ្ធ" ការយល់ដឹង ឬអ្នកគាំទ្រផ្នែកចិត្តសាស្ត្រ ក៏ដូចជានិយាយ ទ្រឹស្តីសកម្មភាព ឬអ្វីផ្សេងទៀត ទ្រឹស្តីចិត្តសាស្ត្រ. ពួកគេភាគច្រើនមិនមែនជាអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នូវទ្រឹស្តី "ឯកោមួយ" ណាមួយឡើយ ប៉ុន្តែអនុវត្តទស្សនៈដ៏ទូលំទូលាយនៃ ការពិតផ្លូវចិត្តដែលបានស្រូបយកធាតុនៃគំនិតផ្សេងៗគ្នា។ ហើយទំនោរនេះដែលបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងចិត្តវិទ្យាគឺជាលក្ខណៈរបស់មនុស្សទាំងអស់។ វិទ្យាសាស្ត្រទំនើបជួបប្រទះទាំងសកលភាវូបនីយកម្មសង្គម និងការយល់ដឹង" ( យូរេវិច, 2005, ទំ។ ៣៨៦)។ "ការបង្ហាញមួយនៃសកលភាវូបនីយកម្មសង្គមនៃវិទ្យាសាស្ត្រគឺ "ការបើក" នៃសាលាវិទ្យាសាស្ត្រ (ដែល T. Kuhn ហៅថា "អង្គភាពប្រយុទ្ធនៃវិទ្យាសាស្ត្រមុនគំរូ" ដោយសង្កត់ធ្ងន់ថាពួកគេអនុវត្តវិទ្យាសាស្ត្រមិនច្រើនដូចមុខងារនយោបាយ) ការរួមបញ្ចូលគ្នារបស់ពួកគេ ការផ្លាស់ទីលំនៅបន្តិចម្តងៗដោយ "មហាវិទ្យាល័យដែលមើលមិនឃើញ" និងផ្សេងទៀត ទំនើបជាងសាលាវិទ្យាសាស្ត្រ ប្រភេទនៃសមាគមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ... យើងម្នាក់ៗអាចយល់បានយ៉ាងងាយនូវនិន្នាការដែលត្រូវគ្នានៅក្នុងខ្លួនយើង ដោយសួរសំណួរថា "តើខ្ញុំជានរណា - អាកប្បកិរិយានិយម ក អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រយល់ដឹង ជំនាញផ្នែកចិត្តសាស្រ្ត ទ្រឹស្តីសកម្មភាព ឬគំនិតផ្លូវចិត្តផ្សេងទៀត? ប្រាកដណាស់ ពួកយើងភាគច្រើននឹងជ្រើសរើសចម្លើយ "ផ្សេងទៀត" លក្ខណៈនៃសំណួរបែបនេះ ដោយទទួលស្គាល់ខ្លួនយើងថាមិនមែនជាកម្មសិទ្ធិរបស់ណាមួយឡើយ។ សាលាចិត្តសាស្រ្តប៉ុន្តែការអនុវត្តទស្សនៈទូទៅ "ខាងលើសាលា" ។ (ករណីលើកលែងគឺ "អ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់រឹងរូស" ដែលភាគច្រើនរួមបញ្ចូលអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជំនាន់ចាស់ ក៏ដូចជាស្ថានភាពដែលវាមានប្រយោជន៍ជាងក្នុងការកំណត់ថាជាអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នៃសាលាណាមួយ)។ ភាគច្រើននៃពួកយើង មិនថាជាអ្នកចិត្តសាស្រ្តស្រាវជ្រាវ ឬអ្នកចិត្តសាស្រ្តអនុវត្តទេ ប្រហែលជាប្រើក្នុងការងាររបស់យើងនូវចំណេះដឹងដែលទទួលបានដោយអ្នកប្រព្រឹត្ត ការយល់ដឹង និងអ្នកវិភាគផ្លូវចិត្ត គំនិតរបស់ Vygotsky, Rubinstein, Leontiev និងពូកែផ្សេងទៀត អ្នកចិត្តសាស្រ្តក្នុងស្រុកពឹងផ្អែកលើគំនិតផ្សេងៗគ្នា និងអនុវត្តបច្ចេកទេសផ្សេងៗ។ ហើយសូម្បីតែនៅក្នុងករណីទាំងនោះ នៅពេលដែលអ្នកចិត្តសាស្រ្តមួយឆ្ពោះទៅរកទ្រឹស្តីជាក់លាក់មួយ ឬប្រកាសថាខ្លួនគាត់ជាអ្នកពូកែខាងវាក៏ដោយ គាត់ជៀសមិនរួចដឹងពីទស្សនៈស្រាវជ្រាវដែលហួសពីព្រំដែននៃទ្រឹស្តីនេះ។ ប៉ុន្តែអ្នកជំនាញខាងអាកប្បកិរិយា "បរិសុទ្ធ" ការយល់ដឹង អ្នកតំណាងនៃទ្រឹស្តីសកម្មភាព ឬចិត្តវិទ្យា ដែលនឹងមិនប្រើចំណេះដឹងដែលទទួលបានក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃគោលគំនិតផ្សេងទៀតទាល់តែសោះ អាចស្រមៃបានតែក្នុងអរូបីប៉ុណ្ណោះ ហើយសូម្បីតែសម្រាប់រឿងនេះក៏ត្រូវតែមាន។ អ្នកមាន និងលែងលះពីការស្រមើស្រមៃ។ យូរេវិច, 2005, ទំ។ ៣៨៦–៣៨៧)។ វាហាក់ដូចជាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការពិចារណា (និងជាពិសេសមិនមែននៅកម្រិតនៃការប្រកាសទូទៅ) ឱកាសដែលបើកឡើងជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍនៃសាលាវិទ្យាសាស្រ្តមួយនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការកែលម្អគំនិតដើមនិងនាំឱ្យមានការបញ្ចូលគ្នារបស់ខ្លួនជាមួយនឹងទិសដៅវិទ្យាសាស្រ្តផ្សេងទៀត។ ចូរយើងពិចារណាពីការវិវត្តន៍បែបនេះដោយប្រើឧទាហរណ៍នៃចិត្តវិទ្យា Gestalt ដែលជាទិសដៅ "រួម" និង "មិនចុះសម្រុង" បំផុតមួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យាពិភពលោក។
ចិត្តវិទ្យា Gestalt ជាទិសដៅវិទ្យាសាស្ត្រឯករាជ្យបានបង្កើតឡើងនៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់ក្នុងឆ្នាំ 1912 ។ ត្រូវបានចាត់ទុកថាជានិន្នាការចម្បងមួយនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាពិភពលោកក្នុងពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 20 ចិត្តវិទ្យា Gestalt បានរួមចំណែកយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហានៃការយល់ឃើញ ការគិត និងបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ដោយ ការវាយតម្លៃត្រឹមត្រូវ។ Paul Fress “ពួក Gestaltists គឺជាអ្នកពិសោធន៍ដ៏អស្ចារ្យ ឥទ្ធិពលផ្លែផ្ការបស់ពួកគេមិនត្រឹមតែប៉ះពាល់ដល់ការសិក្សានៃការយល់ឃើញប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងការចងចាំ ការរៀន និងការគិតផងដែរ។ យើងរកឃើញដាននៃឥទ្ធិពលនេះនៅគ្រប់ទីកន្លែង ទោះបីជាចិត្តវិទ្យា Gestalt ស្ទើរតែលែងមានជាសាលារៀនក៏ដោយ" ( ហ្វ្រេស, 1966, ទំ។ ៨១). M.G. Yaroshevsky បានកត់សម្គាល់យ៉ាងត្រឹមត្រូវថាចិត្តវិទ្យា Gestalt គឺជា "ទិសដៅនៅក្នុង ចិត្តវិទ្យាលោកខាងលិចដែលបានកើតឡើងនៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់ក្នុងទីបីដំបូងនៃសតវត្សទី 20 ។ ហើយដាក់កម្មវិធីសម្រាប់សិក្សាចិត្តសាស្ត្រពីចំណុចនៃទិដ្ឋភាពនៃរចនាសម្ព័ន្ធរួម (gestalts) បឋមទាក់ទងនឹងសមាសធាតុរបស់វា។ ចិត្តវិទ្យា Gestalt បានជំទាស់នឹងគោលការណ៍ដែលបានដាក់ចេញដោយចិត្តវិទ្យារចនាសម្ព័ន្ធ (W. Wundt, E.B. Titchener ។ Yaroshevsky, 2005, ទំ។ ៤៤). ចូរយើងរស់នៅដោយលម្អិតបន្ថែមទៀតលើចំណុចមួយចំនួនដែលបង្ហាញពីទិសដៅនេះនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តសាស្ត្រ។
តាមគំនិតរបស់យើង វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ជាពិសេសក្នុងការពិចារណាពីរបៀបដែលការរួមបញ្ចូលដោយឯកឯងនេះត្រូវបានអនុវត្តក្នុងទិសដៅ "រួម" បំផុត - ចិត្តវិទ្យា Gestalt ។ ដើម្បីឱ្យការវិភាគផ្អែកលើសម្ភារៈជាក់លាក់មួយវាចាំបាច់ត្រូវជ្រើសរើសជាក់លាក់ ប្រធានបទ. ចូរយើងពិចារណាពីរបៀបដែលគំនិតអំពីការគិតត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងចិត្តវិទ្យា Gestalt ។
តាមពិត ការគិតគឺជាបញ្ហាស្នូលនៃការស្រាវជ្រាវ (ទាំងទ្រឹស្តី និងការពិសោធន៍) នៅក្នុងសាលាវិទ្យាសាស្ត្រនេះស្ទើរតែពេញមួយប្រវត្តិសាស្រ្តទាំងមូលរបស់វា។ អត្ថិភាពឯករាជ្យ. ជម្រើសនៃបញ្ហាពិសេសនេះគឺមិនចៃដន្យទេ: ការគិតដែលដើរតួជាការបង្ហាញខ្ពស់បំផុត មនសិការរបស់មនុស្សមិនទាន់បានទទួលការពន្យល់គួរឱ្យពេញចិត្តនៅក្នុង ចិត្តវិទ្យាប្រពៃណីនិងអ្នកចិត្តសាស្រ្ត Gestalt ជាមួយនឹងការប្តេជ្ញាចិត្តគ្រប់លក្ខណៈរបស់ពួកគេ បានចាប់ផ្តើមសិក្សាការគិតប្រកបដោយផលិតភាព។ ការពន្យល់អំពីការបង្ហាញដ៏ស្មុគស្មាញបំផុតនៃស្មារតីរបស់មនុស្សនេះ ត្រូវបានគេសន្មត់ថាដើម្បីបញ្ជាក់ពីសុពលភាពនៃការអះអាងរបស់ Gestaltists ដើម្បីបង្កើតចិត្តវិទ្យាវិទ្យាសាស្រ្តពិតប្រាកដ។
វានឹងខុសក្នុងការបង្ហាញបញ្ហានេះតាមរបៀបដែលចិត្តវិទ្យា Gestalt គឺ ទ្រឹស្តីបង្រួបបង្រួមបទប្បញ្ញត្តិសំខាន់ៗដែលនឹងត្រូវបានចែករំលែកដោយអ្នកតំណាងទាំងអស់នៃទិសដៅនេះ។ មិនយូរប៉ុន្មានបន្ទាប់ពីការបង្កើតចិត្តវិទ្យា Gestalt ជាទិសដៅវិទ្យាសាស្ត្រឯករាជ្យ ការមិនចុះសម្រុងគ្នាបានចាប់ផ្តើមកើតឡើង ដែលក្រោយមកកាន់តែស៊ីជម្រៅយ៉ាងខ្លាំង ហើយអ្នកតំណាងបុគ្គលនៃសាលានេះ (Max Wertheimer, Kurt Koffka, Wolfgang Köhler, Norman Mayer, Lajos Szekely ។ សុពលភាពនៃមុខតំណែងដែលដាក់ចេញដោយសហសេវិករបស់ពួកគេ។ វាមានសារៈសំខាន់ណាស់ដែលគំនិតរបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្ត Gestalt អំពីការគិតមានការផ្លាស់ប្តូរជាប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ស្នាដៃរបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្ត Gestalt ត្រូវបានបោះពុម្ពម្តងហើយម្តងទៀតជាភាសារុស្សី ការសិក្សាទ្រឹស្តី និងពិសោធន៍នៃការគិតក្នុងចិត្តវិទ្យា Gestalt ត្រូវបានវិភាគម្តងហើយម្តងទៀតនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ក្នុងស្រុក ដែលលុបបំបាត់តម្រូវការក្នុងការបង្ហាញគំនិតរបស់ Gestaltists ។ វាហាក់ដូចជាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ជាពិសេសក្នុងការកត់ត្រាសំណុំនៃគំនិតដំបូងអំពីការគិតនៅក្នុងចិត្តវិទ្យា Gestalt ហើយព្យាយាមតាមដានយ៉ាងហោចណាស់ក្នុងន័យទូទៅបំផុត ទិសដៅនៃការវិវត្តនៃទស្សនៈលើការគិតនៅក្នុងសាលាវិទ្យាសាស្ត្រនេះ។
ដូចដែលត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់ វត្ថុដំបូងនៃការសិក្សានៅក្នុងចិត្តវិទ្យា Gestalt គឺជាការយល់ឃើញ ប៉ុន្តែការគិតភ្លាមៗក៏បានចូលមកក្នុងវិសាលភាពនៃការស្រាវជ្រាវផងដែរ។ ដោយបានលេចចេញជាប្រតិកម្មទៅនឹងសមាគមនិយម និងមុខងារនិយម ការតវ៉ាប្រឆាំងនឹងវិធីសាស្រ្តនៃការសិក្សាអំពីការគិតដែលបានអភិវឌ្ឍក្នុងតក្កវិជ្ជាផ្លូវការ ហើយត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយអ្នកចិត្តសាស្រ្តជាច្រើនដើម្បីពិពណ៌នា។ ដំណើរការគិតដោយបន្តប្រពៃណីនៃបាតុភូតវិទ្យា (ជាចម្បង E. Husserl) នៅដំណាក់កាលដំបូង ចិត្តវិទ្យា Gestalt ត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងភាពស្រួចស្រាវជាមួយនឹងសាលា Würzburg និងអាកប្បកិរិយានិយម។ ជាប្រពៃណី លក្ខណៈសំខាន់ៗនៃចិត្តវិទ្យា Gestalt គឺភាពសុចរិត (គោលការណ៍ Gestalt) និងរូបវិទ្យា ដែលជាការពិត។ វាក៏ជាការពិតដែលថាភាពថ្មីថ្មោងនៃទ្រឹស្ដីនេះមិនមានច្រើនទេក្នុងការប្រកាសអំពីគោលការណ៍សុចរិតភាព និងយុត្តិកម្មពិសោធន៍របស់វា ប៉ុន្តែនៅក្នុងការពន្យល់ផ្សេងគ្នានៃធម្មជាតិនៃសុចរិតភាពនេះ។ លទ្ធផលចម្បងនៃការសិក្សាបែបបុរាណរបស់ M. Wertheimer អំពីឥទ្ធិពល stroboscopic (1912) គឺជាការពិសោធន៍ជាក់ស្តែងនៃវាលដ៏អស្ចារ្យ ដែលបានបម្រើជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការបង្កើតទ្រឹស្តី Gestalt ។ ដោយពិចារណារូបវិទ្យាជាគំរូនៃវិទ្យាសាស្ត្រពិតប្រាកដ អ្នកចិត្តសាស្រ្ត Gestalt បានព្យាយាមបង្កើតចិត្តវិទ្យា "ជាវិទ្យាសាស្ត្រដ៏តឹងរឹង"។ ដោយប្រើគំនិតនៃវាលដ៏អស្ចារ្យមួយ (ដែល "ការលាយបញ្ចូលគ្នា" នៃប្រធានបទនិងវត្ថុគួរតែកើតឡើង) ពួកគេបានព្យាយាមដកចេញការប្រឆាំងរវាងប្រធានបទនិងវត្ថុដែលធ្វើឱ្យវាអាចគេចផុតពីអំពើបំពានដែលជៀសមិនរួចពីសកម្មភាពនៃ ប្រធានបទ។ ចូរយើងនិយាយឡើងវិញ, ផ្លូវនៃចិត្តវិទ្យា Gestalt គឺដើម្បីបង្កើតពិតប្រាកដមួយ។ ចិត្តវិទ្យាវិទ្យាសាស្ត្រ. ដើម្បីឱ្យមានភាពយុត្តិធម៌វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាចិត្តវិទ្យា Gestalt ត្រូវបានគេយល់ឃើញយ៉ាងពិតប្រាកដតាមវិធីនេះដោយសហសម័យ: ជាទិសដៅដែលបានជួបប្រជុំគ្នានៃវិទ្យាសាស្ត្រ។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែល L.S. Vygotsky បង្កើតគំនិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ "ប្រកួតប្រជែង" ជានិច្ចជាមួយនឹងការស្រាវជ្រាវរបស់ Gestaltists ( ម៉ាហ្ស៊ីឡូវ, 2005).
ទំនៀមទម្លាប់ Phenomenological គោលការណ៍ណែនាំវិធីសាស្រ្ត និងការប្រឆាំងចម្បងរបស់សាលា (ជាចម្បង W. Wundt, សាលា Würzburg, O. Seltz, តក្កវិជ្ជាផ្លូវការ និងអាកប្បកិរិយានិយម) បានកំណត់គំនិតដំបូងអំពីការគិត។ ក្នុងន័យមូលដ្ឋាន គេអាចកាត់បន្ថយបានដូចខាងក្រោម៖
1. ការគិតគឺជាដំណើរការប្រកបដោយផលិតភាព និងច្នៃប្រឌិត។
2. "ការគិត" នៃការគិតដែលកើតចេញពីគំនិតនៃវាលដ៏អស្ចារ្យមួយ (ជាការតវ៉ាប្រឆាំងនឹងនិន្នាការសម្មតិកម្មដែលកើតឡើងនៅក្នុងប្រធានបទ និងមានសមត្ថភាពដឹកនាំដំណើរការគិត) ការបដិសេធមិនទទួលស្គាល់សកម្មភាពនៃ "លំដាប់ខ្ពស់" កត្តាដើម្បីពន្យល់ពីលក្ខណៈជ្រើសរើស និងដឹកនាំនៃការគិត។
3. ការគិតគឺជាការបំប្លែង ការរៀបចំឡើងវិញនូវស្ថានភាពមួយ (ស្របតាមប្រពៃណីបាតុភូត ការគិតអាចត្រូវបានបង្ហាញតាមរយៈខ្លឹមសាររបស់វា)។
4. ការផ្លាស់ប្តូរពីរចនាសម្ព័ន្ធនៃស្ថានភាពមួយទៅមួយទៀត (ពី gestalt មួយទៅមួយផ្សេងទៀត) ត្រូវបានសម្រេចដោយជំនួយនៃការយល់ដឹង (ផ្ទុយទៅនឹងអ្នកប្រព្រឹត្តិ ដែលបញ្ជាក់ពីដំណោះស្រាយបន្តិចម្តងៗនៃបញ្ហាតាមរយៈការសាកល្បង និងកំហុសជាវិធីសាស្ត្រចម្បង)។
5. ការគិតតាមស្ថានភាព និងការបដិសេធតួនាទីនៃបទពិសោធន៍អតីតកាល (ផ្ទុយពីចិត្តវិទ្យាសមាគម សាលា Wurzburg និងអាកប្បកិរិយានិយម)។
6. "ការមើលឃើញ" នៃការគិត (ឥទ្ធិពលនៃប្រពៃណីបាតុភូត និងការសិក្សាពីមុននៃការយល់ឃើញ ប្រតិកម្មទៅនឹងការគិត "អាក្រក់" និងតក្កវិជ្ជា)។
7. ឯករាជ្យនៃការគិតពីវប្បធម៍, ធម្មជាតិនៃការគិតដែលមិនមែនពាក្យសម្ដី (ប្រពៃណីនៃបាតុភូត, ប្រតិកម្មទៅនឹងតក្កវិជ្ជា) ។
8. "មនសិការ" នៃការគិត ការបំបែកចេញពីឥរិយាបទពិត ការកំណត់ទៅវិសាលភាពនៃស្មារតី (ប្រពៃណីនៃបាតុភូត ចិត្តវិទ្យានៃស្មារតីជាទូទៅ)។
9. “ការមិនឆ្លុះបញ្ជាំង” នៃការគិត – ការគិតគឺជាដំណើរការកម្រិតមូលដ្ឋានមួយដែលកើតឡើងនៅក្នុងវិស័យផ្លូវចិត្ត។
ដូច្នេះយោងទៅតាមគំនិតដើមរបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្ត Gestalt ការគិតត្រូវបានចាត់ទុកទាំងស្រុងពីផ្នែកខ្លឹមសាររបស់វាថាជាការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធឡើងវិញនៃស្ថានភាពតាមរយៈការយល់ដឹងជាការផ្លាស់ប្តូរពី Gestalt មួយទៅមួយទៀត។
ដូចដែលបានកត់សម្គាល់រួចហើយ Gestalt គំនិតអំពីការគិត ការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រសាលារៀនបានឆ្លងកាត់ការផ្លាស់ប្តូរសំខាន់ៗ។ តាមធម្មតា នៅក្នុងការវិវត្តន៍នៃទ្រឹស្តី Gestalt នៃការគិត គេអាចមើលឃើញបីដំណាក់កាល៖
I. ទ្រឹស្ដីនៃការគិតបែបបុរាណ Gestalt (ធ្វើការដោយ M. Wertheimer, K. Kofka, W. Köhler និងអ្នកដទៃដែលបានអនុវត្តក្នុងទសវត្សរ៍ទី 20)។
II. "ទ្រឹស្តី Neo-Gestalt" នៃការគិត (ការស្រាវជ្រាវដោយ K. Duncker, L. Szekely, N. Mayer, ល។ , ការងារដែលបានបោះពុម្ពក្រោយមនុស្សដោយ M. Wertheimer “ការគិតប្រកបដោយផលិតភាព”, 30s - 40s)។
III. “ទ្រឹស្តីក្រោយហ្គេសលត” នៃការគិត (ស្នាដៃជាបន្តបន្ទាប់ដោយ L. Székely, N. Mayer, A. Lachins និងអ្នកដទៃ, 50–70s)។
ប្រសិនបើនៅដំណាក់កាលដំបូងភាគច្រើននៃលក្ខណៈដំបូងនៃការគិតត្រូវបានទទួលយក នោះនៅដំណាក់កាលទីពីរមានការចាកចេញយ៉ាងច្បាស់ពីបទប្បញ្ញត្តិជាមូលដ្ឋានមួយចំនួន។ ដំណាក់កាលទីបី ជាទូទៅតំណាងឱ្យការប៉ុនប៉ងបង្កើតទ្រឹស្តី "កូនកាត់" សំយោគជាមួយនឹងទិសដៅវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀត។
ប្រសិនបើដំណាក់កាលទី 1 និងទី 2 នៃការអភិវឌ្ឍន៍គំនិត Gestalt អំពីការគិតក្នុងអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបានទទួលការគ្របដណ្តប់លម្អិតគ្រប់គ្រាន់នោះ ទីបីគឺជាក់ស្តែងមិនត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងទេ។ ដូច្នេះ សូមឲ្យយើងរស់នៅលើចំណុចមួយចំនួនដែលមានលក្ខណៈដំណាក់កាលទី ២ និងទី ៣។
ការអភិវឌ្ឍន៍នៃគំនិតផ្លូវចិត្ត Gestalt នៃការគិតបានដើរក្នុងទិសដៅនៃការបោះបង់ចោលការរឹតបន្តឹងដើម និងទទួលយកការផ្តល់ជូនដែលផ្ទុយនឹងគោលការណ៍ណែនាំដើម។ (នៅទីនេះយើងមិនមានឱកាសដើម្បីវិភាគបញ្ហាដែលទាក់ទងគ្នាដ៏សំខាន់បំផុតពីរ: 1) ហេតុផលដែលនាំទៅដល់ការអនុម័តនៃបទប្បញ្ញត្តិមួយចំនួន; 2) ការផ្លាស់ប្តូរទស្សនៈលើវិធីសាស្រ្ត បច្ចេកទេស និងយុទ្ធសាស្រ្តសម្រាប់ការសិក្សាការគិត។ ការគ្របដណ្តប់លម្អិតនៃបញ្ហានេះតម្រូវឱ្យមានអត្ថបទពិសេសមួយ) ។
រួចហើយនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ K. Duncker (1926, 1935) មានការទទួលស្គាល់យ៉ាងច្បាស់អំពីតួនាទីនៃបទពិសោធន៍អតីតកាលក្នុងការគិត និងការដោះស្រាយបញ្ហា (ដែលជាពិសេសបានផ្តល់កម្លាំងរុញច្រានដល់ស៊េរីនៃការសិក្សាពិសេសទាំងមូលដែលមានគោលបំណងសិក្សាពីបាតុភូតនៃ ការជួសជុលមុខងារក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាផ្លូវចិត្ត) ពួកគេរកឃើញការឆ្លុះបញ្ចាំងពីប្រតិបត្តិការ និង លក្ខណៈនៃការលើកទឹកចិត្តការគិត។
លក្ខណៈសៀវភៅដោយ M. Wertheimer (1945), V.P. Zinchenko កត់សម្គាល់ថា "អ្នកនិពន្ធហួសពីព្រំដែននៃទ្រឹស្តី Gestalt" ( ហ្សីនឆេនកូ, 1987, ទំ។ 11), "Wertheimer បានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងនូវគំនិតដើមនៃចិត្តវិទ្យា Gestalt" ( ហ្សីនឆេនកូ, 1987, ទំ។ 22), ប្រើ "ឧបករណ៍គំនិត, មិនធម្មតាសម្រាប់ចិត្តវិទ្យា Gestalt បុរាណ, ទាក់ទងទៅនឹងការពិពណ៌នាអំពីសកម្មភាពនិងសកម្មភាព។ នេះគឺជាគោលគំនិត (ឬ analogues របស់ពួកគេ) នៃអត្ថន័យគោលបំណង ឬគោលបំណងទូទៅ អត្ថន័យមុខងារ ឬប្រតិបត្តិការ នេះក៏ជាគំរូដើមនៃការពិពណ៌នាផងដែរ។ រចនាសម្ព័ន្ធមុខងារសកម្មភាព និងសូម្បីតែគំរូរបស់វា ដែលបង្ហាញជាអរូបី គំនិតឡូជីខល» ( ហ្សីនឆេនកូ, 1987, ទំ។ ២៣).
ដូច្នេះការងារនៃដំណាក់កាលទីពីរនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃទ្រឹស្តី Gestalt នៃការគិតគឺខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីគំនិតដំបូងអំពីដំណើរការនេះ។ ចូរយើងរស់នៅលើគោលគំនិតរបស់ Lajos Székely ដែលជាអ្នកតំណាងដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតមួយនៃចិត្តវិទ្យា Gestalt ចាប់តាំងពីស្នាដៃរបស់គាត់ (ជាពិសេសចុងក្រោយបំផុត) ត្រូវបានគេស្គាល់តិចតួចនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង។ ការសិក្សាដំបូងដោយ L. Szekely (1940) ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ចំណុចកណ្តាលក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ជាពិសេសចំពោះចិត្តវិទូ Gestalt - ការលេចឡើងនៃគំនិតមួយ។ Szekely កត់សម្គាល់ សមិទ្ធិផលសំខាន់បំផុតចិត្តវិទ្យាទំនើបនៃការគិតគឺជាការទទួលស្គាល់ថាដំណោះស្រាយចំពោះបញ្ហាមាននៅក្នុងការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធសម្ភារៈឡើងវិញ ( សេកលី, 1940, s ។ ៧៩). វិធីសាស្រ្តរបស់ L. Székely ចំពោះការសិក្សាអំពីការគិតយ៉ាងច្បាស់ គឺធ្វើតាមប្រពៃណីដែលដាក់ដោយ K. Duncker (1926, 1935)។ នេះគួរតែត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ជាពិសេស, ដោយសារតែ ហាក់ដូចជាមតិមិនសមហេតុផលទាំងស្រុង (ប្រហែលជាផ្អែកលើកាលៈទេសៈ ផ្លូវជីវិត scientist) បង្ហាញដោយអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តបរទេសខ្លះនៃចិត្តវិទ្យា យោងទៅតាម Székely មិនត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកម្មសិទ្ធិរបស់សាលាវិទ្យាសាស្ត្រនេះទេ។ Székely ដែលធ្វើតាម Duncker ជឿថាដំណោះស្រាយចំពោះបញ្ហាគឺជាដំណាក់កាលបន្តបន្ទាប់គ្នាដែលតាមធម្មជាតិពីគ្នាទៅវិញទៅមក។ គាត់កំណត់អត្តសញ្ញាណ (ពិពណ៌នាដំបូងដោយ Duncker) វិធីសាស្រ្តនៃការគិតបែប heuristic៖ ការវិភាគស្ថានភាព និងការវិភាគគោលដៅ បង្ហាញពីតួនាទីនៃទិសដៅដែលការគិតកើតឡើង (អាស្រ័យលើថាតើវាទៅជាការវិភាគគោលដៅ - "តើខ្ញុំត្រូវការអ្វី ដើម្បីសម្រេចបាន?” ឬជាការវិភាគនៃស្ថានភាព - "តើមានអ្វីដែលត្រូវផ្លាស់ប្តូរក្នុងរឿងនេះ?") ក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហា (ឬមិនដោះស្រាយបញ្ហា) ។ វាជាការសំខាន់ក្នុងការកត់សម្គាល់ថាយោងទៅតាម Székely ការគិតមិនមែនជាដំណើរការ "ឯកសណ្ឋាន" ក្នុងគ្រប់ករណីទាំងអស់ទេ: ការរៀបចំឡើងវិញនៃសម្ភារៈផ្លូវចិត្តមិនតែងតែកើតឡើង លើសពីនេះ ការរៀបចំឡើងវិញនេះមិនចាំបាច់នៅក្នុងគ្រប់ដំណើរការផ្លូវចិត្តទេ។ មានចំណុចសំខាន់មួយទៀតនៅក្នុងការងារនេះដោយ Székely ដែលបង្ហាញពីតួនាទីនៃបទពិសោធន៍កន្លងមកក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហា។ “ វត្ថុដែលនៅជុំវិញយើងមាន តម្លៃជាក់លាក់និងទ្រព្យសម្បត្តិមួយចំនួនដែលបានកំណត់ទៅពួកគេ" សេកលី, 1940, s ។ ៨៧). "ប្រធានបទនៅក្នុងការយល់ដឹងរបស់យើង (នៅកម្រិតវប្បធម៌របស់យើងនៅក្នុងសង្គមរបស់យើង) ត្រូវបានចាត់តាំង មុខងារជាក់លាក់ប៉ុន្តែអាស្រ័យលើតម្រូវការពិសេស ទ្រព្យសម្បត្តិថ្មី និងលទ្ធភាពសម្រាប់កម្មវិធីរបស់វាអាចត្រូវបានរកឃើញ។ ការស្វែងរកឱកាសកម្មវិធីថ្មីតាមវិធីផ្សេងៗគ្នាគឺពិបាកណាស់។ ស្ថានភាពផ្សេងគ្នា. វាអាស្រ័យលើ កត្តាផ្សេងៗដែលមានតែប៉ុន្មាននាក់ប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានគេស្គាល់ឥឡូវនេះ" ( សេកលី, 1940, s ។ ៨៨). ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហា ជារឿយៗចាំបាច់ត្រូវស្វែងរកឱ្យឃើញច្បាស់នូវទ្រព្យសម្បត្តិថ្មី ជាក់ស្តែង និងមិនទាន់ឃើញច្បាស់នៃវត្ថុមួយ។ តើវាអាចរកឃើញអចលនទ្រព្យមិនទាន់ឃើញថ្មីនេះដោយរបៀបណា? យោងទៅតាម Székely ការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធឡើងវិញត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសន្លប់៖ "ប្រភេទនៃការរៀបចំឡើងវិញនេះ ... ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ឃ្លាំងអាវុធនៃយន្តការសន្លប់ និងសន្លប់" ( សេកលី, 1940, s ។ ៩៤). ចំណាំថានៅក្នុងអត្ថបទដែលបានលើកឡើងមានឯកសារយោងទៅលើការបោះពុម្ពផ្សាយរបស់ Freud ជាពិសេសចំពោះការងារដ៏ល្បីល្បាញលើ wit និងទំនាក់ទំនងរបស់វាទៅនឹងសន្លប់ ដែលទោះជាយ៉ាងណាមានសារៈសំខាន់ជាជំនួយសុទ្ធសាធ ប៉ុន្តែដូចដែលយើងនឹងឃើញ កាលៈទេសៈនេះ វាប្រែថាមានសារៈសំខាន់សម្រាប់ការយល់ដឹងអំពីតក្កវិជ្ជានៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រគំនិត។
អនុញ្ញាតឱ្យយើងវិភាគបទប្បញ្ញត្តិចម្បងនៃការងារនេះនៅក្នុងបរិបទនៃការចាប់អារម្មណ៍របស់យើង។ គ្មានអ្វីគួរឱ្យសង្ស័យទេដែល Székely មកពីប្រពៃណីនៃចិត្តវិទ្យា Gestalt ដោយបន្តផ្ទាល់នូវការស្រាវជ្រាវរបស់ K. Duncker ។ ទីតាំងដំបូងយោងទៅតាមការគិតដែលជាដំណើរការផលិតភាពដែលជាការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធឡើងវិញត្រូវបានរក្សាទុក។ ប៉ុន្តែនៅលើ "មុខតំណែង" ដែលនៅសល់មានការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងទស្សនៈ:
តួនាទីនៃបទពិសោធន៍អតីតកាលត្រូវបានទទួលស្គាល់ ហើយបទពិសោធន៍មិនត្រឹមតែជាពេលចាំបាច់ក្នុងការគិតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ត្រូវបានកំណត់ដោយវប្បធម៌ និងបទពិសោធន៍សង្គមផងដែរ។
តួនាទីនៃសកម្មភាពរបស់ប្រធានបទត្រូវបានទទួលស្គាល់ (បច្ចេកទេស heuristic ការវិភាគស្ថានភាព ការវិភាគគោលដៅ);
ការគិតដើរតួជាការបម្រើដល់អាកប្បកិរិយាពិត និងជាមធ្យោបាយដោះស្រាយ ក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀត ជីវិត និងបញ្ហាជាក់ស្តែង។
មានការបដិសេធនូវគោលគំនិតនៃវាលដ៏អស្ចារ្យមួយ (នៅក្នុងការងារដែលយើងកំពុងនិយាយ រូបភាពផ្លូវចិត្តវត្ថុដែលទ្រព្យសម្បត្តិថ្មីគួរតែត្រូវបានបង្ហាញ);
មានការកំណត់ច្បាស់លាស់នៃកម្រិតផ្សេងៗនៃដំណើរការគិត (ដឹងខ្លួន និងមិនដឹងខ្លួន)។
ដូច្នេះ វាអាចត្រូវបានគេមើលឃើញថា ភាគច្រើននៃលក្ខណៈដំបូងនៃការគិតដែលបានកំណត់អត្តសញ្ញាណត្រូវបានទទួលរងនូវការពិនិត្យឡើងវិញ។ នៅក្នុងវដ្តនៃការងារជាបន្តបន្ទាប់ដោយ Szekely (40s - ដើមទសវត្សរ៍ 50) បញ្ហាដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងដំបូង ការសិក្សាពិសោធន៍៖ ទំនាក់ទំនងរវាងចំណេះដឹង និងការគិត ឥទ្ធិពលនៃវិធីសាស្រ្តបង្រៀន លើលទ្ធភាពនៃការអនុវត្តប្រកបដោយផលិតភាពនៃចំណេះដឹងដែលទទួលបាន។ល។ ទាំងនេះគឺជាការសិក្សាដែលត្រូវនឹងដំណាក់កាលទីពីរនៃទ្រឹស្តី Gestalt នៃការគិត។
នៅដំណាក់កាលទីបី (50s - 70s) ទ្រឹស្ដីនៃការគិតត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរដោយការខ្ចីគំនិតពន្យល់ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងសាលាវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀត។ L. Székely ព្យាយាមបញ្ចូលគ្នានូវប្រពៃណីនៃចិត្តវិទ្យា Gestalt ជាមួយនឹងបទប្បញ្ញត្តិនៃចិត្តវិទ្យា និងគំនិតហ្សែនរបស់ Jean Piaget និង Jerome Bruner ។ ទន្ទឹមនឹងនេះបញ្ហាប្រពៃណីនៃចិត្តវិទ្យា Gestalt ត្រូវបានបម្រុងទុក។ ភារកិច្ចត្រូវបានកំណត់ដើម្បីពន្យល់ពីការរៀបចំឡើងវិញនៃខ្លឹមសារផ្លូវចិត្ត ដែលជាលទ្ធផលនៃដំណោះស្រាយចំពោះបញ្ហាត្រូវបានសម្រេច។ គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតគឺការងាររបស់ L. Székely "Creative Pause" (1968) ( សេកលី, 1976), ឧទ្ទិសដល់ការបញ្ជាក់ចំណុចកណ្តាលនៅក្នុងការគិតប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត - ការលេចចេញនូវគំនិតថ្មី ដែលនាំទៅដល់ការរកឃើញ និងការស្វែងរកដំណោះស្រាយចំពោះបញ្ហាមួយ។ តាមពិតការងារនេះគឺនៅលើប្រធានបទដូចគ្នាទៅនឹងឯកសារឆ្នាំ 1940 ដែលបានពិភាក្សាខាងលើ។ ការសិក្សាទាំងនេះត្រូវបានបំបែកដោយជិតសាមសិបឆ្នាំ។ តើអ្វីជាភាពខុសគ្នាសំខាន់ៗនៅក្នុងឧបករណ៍គំនិត និងវិធីសាស្រ្តក្នុងការសិក្សាការគិត?
នៅក្នុងអត្ថបទចុងក្រោយ L. Székely បែងចែកលក្ខណៈដូចខាងក្រោមក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហា៖ 1) ខ្លឹមសារនៃការគិត 2) ដំណាក់កាល (ដំណាក់កាល) នៃការគិត 3) យន្តការនៃការគិត ដែលឧបាយកល និងប្រតិបត្តិការត្រូវបានសម្គាល់ (អរូបី។ , ភាពស្រដៀងគ្នា, ទូទៅ, ភាពអវិជ្ជមាន។ សេកលី, ១៩៧៦, ស. ១៤២). យោងតាមលោក Székely ក្នុងអំឡុងពេលផ្អាកប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត បទពិសោធន៍ផ្សេងៗត្រូវបានធ្វើបច្ចុប្បន្នភាព និងវិភាគក្នុងវិស័យគំនិតទូទៅ និងការចាប់អារម្មណ៍ដែលមិនទាក់ទងគ្នាតាមពេលវេលា និងអត្ថន័យត្រូវបាននាំមកទំនាក់ទំនង) ( សេកលី, ១៩៧៦, ស. ១៤៩). ដំណើរការគិតកំឡុងពេលផ្អាកការច្នៃប្រឌិតកើតឡើងនៅកម្រិតផ្សេងគ្នានៃអង្គការជាងដំណើរការដឹងខ្លួន។ ជំនួសឱ្យគោលគំនិតដែលបានកំណត់មិនគ្រប់គ្រាន់នៃបទពិសោធន៍កន្លងមក គំនិតនៃការតំណាងដែលខ្ចីពី Jerome Bruner ត្រូវបានប្រើ។ តំណាង យោងទៅតាមSzékely គឺជារចនាសម្ព័ន្ធសម្មតិកម្មមួយ ដោយមានជំនួយដែលមនុស្សម្នាក់រៀបចំបទពិសោធន៍សម្រាប់ការប្រើប្រាស់នាពេលអនាគត។ ទាំងនេះគឺជារចនាសម្ព័ន្ធដែលត្រូវបានរៀបចំ និងសាងសង់ឡើងនៅក្នុង កុមារភាពដំបូងផ្អែកលើចំណាប់អារម្មណ៍នៃពិភពលោកជុំវិញ និងអារម្មណ៍ somatic ។ ក្នុងអំឡុងពេលការងារដឹងខ្លួនជាមួយនឹងបញ្ហា តំបន់សម្រាប់ការស្វែងរកដំណោះស្រាយត្រូវបានកំណត់តាមរយៈចំណេះដឹងអំពីរចនាសម្ព័ន្ធមូលហេតុ និងផលប៉ះពាល់នៃការពិត អំឡុងពេលផ្អាក ការពិចារណាពីលទ្ធភាពសមហេតុសមផលធ្លាក់ចុះទៅក្នុងផ្ទៃខាងក្រោយ តំបន់ស្វែងរកផ្លាស់ប្តូរទៅជាតំបន់ទារក។ តំណាង ( សេកលី, ១៩៧៦, ស. ១៦៧). ការសិក្សាអំពីដំណើរការគិតកំឡុងពេលផ្អាកការច្នៃប្រឌិតកើតឡើងតាមរយៈវគ្គ psychoanalysis ដែលជាពិសេសការបកស្រាយការវិភាគអំពីសុបិនត្រូវបានអនុវត្ត។
ក្នុងករណី (ដែលត្រូវបានវិភាគយ៉ាងលម្អិតនៅក្នុងអត្ថបទដែលបានដកស្រង់) របស់វិស្វករ Teta ដែលធ្វើការលើបញ្ហាគ្រីស្តាល់ ជម្លោះរបស់កុមាររារាំងការស្វែងរកដំណោះស្រាយ។ ការគិតរកឃើញថាខ្លួនវាទាញចូលទៅក្នុងវិសាលភាពនៃជម្លោះដែលនៅក្មេង ហើយមានតែការពន្យល់លម្អិតផ្លូវចិត្តនៃជម្លោះដែលនាំឱ្យការពិតដែលថាការគិតត្រូវបានដោះលែងហើយក្លាយជាអាចបន្តទៅមុខបាន ( សេកលី, ១៩៧៦, ស. ១៦៦).
ដូច្នេះ ការគិតប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត យោងតាមលោក Székely មិនត្រឹមតែរួមបញ្ចូលសកម្មភាព និងប្រតិបត្តិការនៃប្រធានបទប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាដំណើរការស្និទ្ធស្នាល និងផ្ទាល់ខ្លួនដែលទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងការដោះស្រាយជម្លោះផ្ទាល់ខ្លួន មានដំណាក់កាលដឹងខ្លួន និងសន្លប់ និងកើតឡើងនៅកម្រិតផ្សេងៗ។ ចំណាំថាតាមពិតការគិតយោងទៅតាមSzékelyក៏រួមបញ្ចូលសមាសធាតុឆ្លុះបញ្ចាំងផងដែរ (ទោះបីជាអ្នកនិពន្ធមិនប្រើពាក្យខ្លួនឯងក៏ដោយ) ។ វាអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាចិត្តវិទ្យា Gestalt (តំណាងដោយ L. Szekely) ដោយបានបញ្ចូលសមិទ្ធិផលនៃចិត្តវិទ្យា និងគំនិតហ្សែនរបស់ J. Piaget និង J. Bruner ឈប់មានជាទិសដៅវិទ្យាសាស្ត្រឯករាជ្យ។ វាសំខាន់ណាស់ដែល Székely ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់នៅក្នុងការងារថ្មីៗបានចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជាអ្នកគាំទ្រចិត្តវិទ្យាការយល់ដឹង ( សេកលី, ១៩៧៦, ស. ១៤១). ចូរយើងកត់សំគាល់ដោយវិធីដែលនៅក្នុងសៀវភៅដោយ Norman R.F. Mayer ដែលជាអ្នកតំណាងម្នាក់ទៀតនៃ "ចិត្តវិទ្យាក្រោយ Gestalt" ដែលបានបោះពុម្ពផ្សាយក្នុងឆ្នាំ 1970 បង្ហាញពីលទ្ធផលនៃការសិក្សានៃដំណើរការនៃការដោះស្រាយបញ្ហាជាក្រុម ដែលជាមនុស្សចម្លែកទាំងស្រុងចំពោះប្រពៃណី Gestalt ក្នុងការសិក្សាអំពីការគិត ( ម៉ាយៀ, 1970).
ការផ្លាស់ប្តូរទស្សនៈរបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្ត Gestalt លើដំណើរការគិតគឺមានលក្ខណៈធម្មជាតិ។ ដោយនៅដើមដំបូងនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់ខ្លួននូវទិសដៅ "បរិសុទ្ធ" ដែលមិនទទួលស្គាល់ឥទ្ធិពលនៃកត្តា "ខាងក្រៅ" ចិត្តវិទ្យា Gestalt បានជួបប្រទះការលំបាកយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការពន្យល់អំពីលំហូរជ្រើសរើស និងដឹកនាំនៃដំណើរការគិត។ សម្ភារៈពិសោធន៍ផ្ទាល់របស់យើងបានប្រែក្លាយទៅជាសម្បូរបែបជាងគ្រោងការណ៍ដើម ដែលបង្ខំឱ្យយើងធ្វើការកែតម្រូវលើគោលគំនិត។ វេននៃការអនុវត្ត ជាចម្បងចំពោះបញ្ហានៃការរៀនសូត្រ ក៏នាំឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរគំនិតអំពីការគិត និងលក្ខណៈចម្បងរបស់វា។ ទិសដៅនៃការវិវត្តន៍នៃគំនិត Gestalt អំពីការគិត បង្ហាញពីនិន្នាការឆ្ពោះទៅរកការរួមបញ្ចូលដោយឯកឯង៖ ឆ្ពោះទៅរកការប្រើប្រាស់ ការពិពណ៌នាស្មុគស្មាញពាក់ព័ន្ធនឹងការខ្ចីប្រាក់ និងទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធ កិច្ចសហប្រតិបត្តិការ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយអ្នកដទៃ វិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវ. ការរួមបញ្ចូលដោយឯកឯងនេះនាំឱ្យមានការពិតថា គំនិតផ្លូវចិត្តហួសពី "ក្របខ័ណ្ឌ" នៃសាលាវិទ្យាសាស្ត្រ។ នេះគឺជៀសមិនរួច, ដោយសារតែ ការយល់ដឹងអំពីចិត្តសាស្ត្រនៅក្នុងភាពស្មុគស្មាញពិតប្រាកដទាំងអស់របស់វាកើតឡើងផ្ទុយនឹងគោលការណ៍ណែនាំទ្រឹស្តី "តូចចង្អៀត" ។ តាមគំនិតរបស់យើង នេះគឺជាវិធីមួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ចំណេះដឹងផ្លូវចិត្ត។