ឯកសារស្រដៀងគ្នា
លក្ខណៈនៃទិដ្ឋភាពសរីរវិទ្យា និងការលើកទឹកចិត្តនៃសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្ត។ ទ្រឹស្តីចិត្តសាស្ត្រជាមូលដ្ឋាននៃឆន្ទៈ, បទបញ្ជាដឹងខ្លួនរបស់មនុស្សម្នាក់អំពីអាកប្បកិរិយានិងសកម្មភាពរបស់គាត់, យកឈ្នះលើការលំបាកខាងក្នុងនិងខាងក្រៅ។ បញ្ហានៃ "សន្លប់" ។
ការងារវគ្គសិក្សា, បានបន្ថែម 08/11/2014
លក្ខណៈនៃគោលគំនិតនៃឆន្ទៈ និយមន័យ និងការពិពណ៌នាអំពីគុណសម្បត្តិនៃឆន្ទៈរបស់បុគ្គល។ មុខងារនៃឆន្ទៈ សកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្ត និងសញ្ញារបស់វា។ ការអភិវឌ្ឍឆន្ទៈរបស់មនុស្ស។ បទប្បញ្ញត្តិដោយខ្លួនឯងនៃអាកប្បកិរិយា។ បុគ្គលិកលក្ខណៈស្ម័គ្រចិត្ត។ ភាពខុសគ្នារវាងការតាំងចិត្ត និងការលើកទឹកចិត្តក្នុងការសម្រេចចិត្ត។
អរូបីបន្ថែម ០១/២០/២០០៩
គោលគំនិតនៃឆន្ទៈជាទម្រង់នៃការឆ្លុះបញ្ចាំងផ្លូវចិត្ត ដែលជាបទប្បញ្ញត្តិនៃស្មារតីរបស់មនុស្សចំពោះអាកប្បកិរិយា និងសកម្មភាពរបស់គាត់។ រចនាសម្ព័ននិងលក្ខណៈទូទៅនៃគុណសម្បត្ដិតាមឆន្ទៈ។ អនុសាសន៍សម្រាប់ឪពុកម្តាយ និងអ្នកអប់រំអំពីវិធីសាស្រ្តនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេចំពោះកុមារមត្តេយ្យវ័យចាស់។
ការងារវគ្គសិក្សា, បានបន្ថែម 03/21/2011
អារម្មណ៍ និងអារម្មណ៍ អត្ថន័យ និងទីកន្លែងនៅក្នុងចិត្តរបស់មនុស្ស មុខងារ និងប្រភេទ។ ដំណើរការអារម្មណ៍ជាមូលដ្ឋាន និងការគ្រប់គ្រងរបស់ពួកគេ។ នឹងជាការដឹងខ្លួនរបស់បុគ្គលម្នាក់ក្នុងការយកឈ្នះលើការលំបាកនៅលើផ្លូវឆ្ពោះទៅរកការអនុវត្តន៍សកម្មភាព សារៈសំខាន់របស់វាសម្រាប់សកម្មភាពរបស់បុគ្គល។
សាកល្បង, បានបន្ថែម 06/29/2010
នឹងជាដំណើរការធ្វើការសម្រេចចិត្តយ៉ាងសកម្ម។ យន្តការនៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។ ឆន្ទៈដូចស្ម័គ្រចិត្ត។ នឹងជា "ជម្រើសឥតគិតថ្លៃ" ។ គំនិតនៃឆន្ទៈជាកត្តាកំណត់នៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។ នឹងជាយន្តការសម្រាប់ជំនះឧបសគ្គ និងការលំបាកទាំងខាងក្រៅ និងខាងក្នុង។
បទបង្ហាញ, បានបន្ថែម 10/19/2015
គោលគំនិតជាមូលដ្ឋាននៃឆន្ទៈ និងដំណើរការឆន្ទះ៖ បំណងប្រាថ្នា ការទាក់ទាញ បំណងប្រាថ្នា។ សកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្ត និងចរិតលក្ខណៈរបស់ពួកគេ។ ការអនុវត្តគឺជាការផ្លាស់ប្តូរនៃការសម្រេចចិត្តទៅជាសកម្មភាព។ មូលដ្ឋានសរសៃប្រសាទ - សរីរវិទ្យានៃចលនាស្ម័គ្រចិត្ត។ លំហាត់ក្នុងសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្ត។ ការគិតនិងមនសិការ។
អរូបីបន្ថែម 10/31/2008
លក្ខណៈ និងមុខងារសំខាន់នៃឆន្ទៈ ជាគុណភាពនៃចរិត។ ការចាត់ថ្នាក់នៃលក្ខណៈបុគ្គលិកលក្ខណៈតាមឆន្ទៈ។ សញ្ញានៃឆន្ទៈ។ ភាពក្លាហាន ការតស៊ូ ការតាំងចិត្ត ការស៊ូទ្រាំ ជាលក្ខណៈនៃកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ឆន្ទៈ។ បច្ចេកទេសសម្រាប់ការអប់រំដោយខ្លួនឯងនៃឆន្ទៈ។
សាកល្បង, បានបន្ថែម 11/15/2010
គំនិតទូទៅនៃឆន្ទៈ, មូលដ្ឋានសរីរវិទ្យារបស់វា។ ការសម្រេចចិត្ត និងឆន្ទៈសេរី។ លក្ខណៈនៃអំពើឆន្ទះ និងលក្ខណៈនៃអំពើដែលមានឆន្ទានុសិទ្ធិ។ ខ្លឹមសារនិងអត្ថន័យនៃ abulia និង apraxia ។ ការអភិវឌ្ឍនៃគុណសម្បត្ដិតាមឆន្ទៈក្រោមឥទ្ធិពលនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់បុគ្គលជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត។
អរូបីបន្ថែម ១១/០៤/២០១២
អរូបីបន្ថែម ០៣/០៤/២០១១
អត្ថន័យនៃរាងកាយនៅក្នុងសមាសភាពនៃធម្មជាតិរបស់មនុស្ស។ នឹងនៅក្នុងពន្លឺនៃនរវិទ្យាគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ស្ថានភាពនៃគោលលទ្ធិនៃឆន្ទៈក្នុងចិត្តវិទ្យាទំនើប។ ការវិភាគប្រៀបធៀបនៃគោលលទ្ធិនៃឆន្ទៈរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទ និងទស្សនៈផ្លូវចិត្តរបស់វា។ ក្រុមនៃជំងឺវិកលចរិត។
ជំពូកទី 15. ឆន្ទៈ
សង្ខេប
លក្ខណៈទូទៅនៃសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្ត។នឹងជាដំណើរការនៃបទប្បញ្ញត្តិមនសិការនៃអាកប្បកិរិយា។ ចលនាដោយស្ម័គ្រចិត្ត និងអចេតនា។ លក្ខណៈពិសេសនៃចលនានិងសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្ត។ លក្ខណៈនៃសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្ត។ ទំនាក់ទំនងរវាងឆន្ទៈនិងអារម្មណ៍។
ទ្រឹស្តីចិត្តសាស្ត្រមូលដ្ឋាននៃឆន្ទៈ។បញ្ហាឆន្ទៈក្នុងការងាររបស់ទស្សនវិទូបុរាណ បញ្ហាឆន្ទៈក្នុងយុគសម័យកណ្តាល។ គំនិតនៃ "ឆន្ទៈសេរី" នៅក្នុងក្រុមហ៊ុន Renaissance អត្ថិភាពនិយម - "ទស្សនវិជ្ជានៃអត្ថិភាព? ។ វិធីសាស្រ្តរបស់ I.P. Pavlov ក្នុងការពិចារណាបញ្ហានៃឆន្ទៈ។ ការបកស្រាយអំពីឆន្ទៈពីទីតាំងនៃអាកប្បកិរិយា។ គំនិតនៃ vili នៅក្នុងស្នាដៃរបស់ N.A. Bernstein ។ គំនិតចិត្តសាស្ត្រនៃឆន្ទៈ។
សរីរវិទ្យា និងការលើកទឹកចិត្តទិដ្ឋភាពនៃសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្ត។ មូលដ្ឋានគ្រឹះសរីរវិទ្យានៃឆន្ទៈ។ Apraxia និង abulia ។ តួនាទីនៃប្រព័ន្ធសញ្ញាទីពីរក្នុងការបង្កើតសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្ត។ ហេតុផលចម្បង និងបន្ទាប់បន្សំនៃសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្ត។ តួនាទីនៃតម្រូវការ អារម្មណ៍ ចំណាប់អារម្មណ៍ និងទស្សនៈពិភពលោកក្នុងការបង្កើតសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្ត។
រចនាសម្ព័ន្ធ មានឆន្ទៈខ្លាំងសកម្មភាព។ ធាតុផ្សំនៃសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្ត។ តួនាទីនៃការជំរុញ និងចំណង់ក្នុងការបង្កើតការជំរុញ និងគោលដៅនៃសកម្មភាព។ ខ្លឹមសារ គោលដៅ និងធម្មជាតិនៃសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្ត។ ការសម្រេចចិត្ត និងដំណើរការសម្រេចចិត្ត។ ប្រភេទនៃការសម្រេចចិត្តយោងតាមលោក James ។ ការតស៊ូនៃការជម្រុញ និងការប្រតិបត្តិនៃការសម្រេចចិត្ត។
មានឆន្ទៈខ្លាំងគុណភាពមនុស្សនិង របស់ពួកគេ។ការអភិវឌ្ឍន៍។ គុណសម្បត្តិជាមូលដ្ឋាននៃឆន្ទៈ។ ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង និងការគោរពខ្លួនឯង។ ដំណាក់កាលសំខាន់ និងលំនាំនៃការបង្កើតសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្តនៅក្នុងកុមារ។ តួនាទីនៃវិន័យដឹងខ្លួនក្នុងការបង្កើតឆន្ទៈ។
១៥.១. លក្ខណៈទូទៅនៃសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្ត
សកម្មភាពណាមួយរបស់មនុស្សតែងតែត្រូវបានអមដោយសកម្មភាពជាក់លាក់ ដែលអាចបែងចែកជាពីរក្រុមធំ៖ ស្ម័គ្រចិត្ត និងដោយមិនស្ម័គ្រចិត្ត។ ភាពខុសគ្នាសំខាន់រវាងសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្តគឺថាពួកគេត្រូវបានអនុវត្តក្រោមការគ្រប់គ្រងនៃស្មារតីនិងតម្រូវឱ្យមានការខិតខំប្រឹងប្រែងជាក់លាក់នៅលើផ្នែកនៃមនុស្សដែលមានគោលបំណងដើម្បីសម្រេចបាននូវបទចម្រៀងដែលបានកំណត់ដោយមនសិការ។ ជាឧទាហរណ៍ ចូរយើងស្រមៃមើលមនុស្សឈឺម្នាក់ដែលពិបាកនឹងយកកែវទឹកនៅក្នុងដៃរបស់គាត់ យកវាទៅមាត់របស់គាត់ ផ្អៀងវា ធ្វើចលនាជាមួយនឹងមាត់របស់គាត់ ពោលគឺ អនុវត្តសកម្មភាពជាបន្តបន្ទាប់ទាំងមូលដែលរួបរួមគ្នាដោយគោលដៅតែមួយ ដើម្បីពន្លត់គាត់។ ស្រេកទឹក រាល់សកម្មភាពរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ ដោយសារការខិតខំប្រឹងប្រែងនៃស្មារតី សំដៅលើការគ្រប់គ្រងឥរិយាបថ បញ្ចូលគ្នាជាទាំងមូល ហើយបុគ្គលនោះផឹកទឹក។ កិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងទាំងនេះ ជារឿយៗត្រូវបានគេហៅថាបទប្បញ្ញត្តិតាមឆន្ទៈ ឬឆន្ទៈ។
ឆន្ទៈគឺជាបទប្បញ្ញត្តិមនសិការរបស់មនុស្សចំពោះអាកប្បកិរិយា និងសកម្មភាពរបស់គាត់ ដែលបង្ហាញក្នុងសមត្ថភាពក្នុងការយកឈ្នះលើការលំបាកខាងក្នុង និងខាងក្រៅ នៅពេលអនុវត្តសកម្មភាព និងសកម្មភាពដែលមានគោលបំណង។មុខងារសំខាន់នៃឆន្ទៈគឺបទប្បញ្ញត្តិមនសិការនៃសកម្មភាពក្នុងស្ថានភាពរស់នៅលំបាក។ បទប្បញ្ញត្តិនេះគឺផ្អែកលើអន្តរកម្មនៃដំណើរការនៃការរំភើបចិត្តនិងការរារាំងនៃប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទ។ អនុលោមតាមនេះ វាជាទម្លាប់ក្នុងការដាក់ចេញនូវមុខងារពីរផ្សេងទៀតដែលជាលក្ខណៈជាក់លាក់នៃមុខងារ 4 "ទូទៅខាងលើ - ធ្វើឱ្យសកម្ម និងរារាំង។
៣៧៤ ផ្នែក II ។ ដំណើរការផ្លូវចិត្ត
សកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្ដ ឬដោយចេតនា កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃចលនា និងសកម្មភាពដែលមិនស្ម័គ្រចិត្ត។ ចលនាមិនស្ម័គ្រចិត្ដសាមញ្ញបំផុតគឺ ចលនាឆ្លុះ៖ កន្ត្រាក់ និងពង្រីកសិស្ស ព្រិចភ្នែក លេប កណ្តាស់។ ធម្មជាតិ ចលនាបញ្ចេញមតិរបស់យើងក៏ត្រូវបានពាក់ជាធម្មតាដែរ៖ នៅពេលដែលយើងខឹង យើងខ្ទប់ធ្មេញដោយអចេតនា។ ពេលភ្ញាក់ផ្អើល យើងលើកចិញ្ចើម ឬបើកមាត់។ ពេលយើងសប្បាយចិត្តនឹងអ្វីមួយ យើងចាប់ផ្ដើមញញឹម។ល។
អាកប្បកិរិយា ដូចជាសកម្មភាព អាចជាការមិនស្ម័គ្រចិត្ត ឬដោយស្ម័គ្រចិត្ត។ ប្រភេទនៃអាកប្បកិរិយាមិនស្ម័គ្រចិត្តជាចម្បងរួមបញ្ចូលទាំងសកម្មភាពរំជើបរំជួល និងសន្លប់ មិនស្ថិតក្រោមគោលដៅរួម ប្រតិកម្មឧទាហរណ៍ចំពោះសំឡេងរំខាន។ សម្រាប់បង្អួច វត្ថុដែលអាចបំពេញតម្រូវការ។ល។ អាកប្បកិរិយាមិនស្ម័គ្រចិត្តក៏រួមបញ្ចូលផងដែរនូវប្រតិកម្មអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សដែលត្រូវបានសង្កេតឃើញនៅក្នុងស្ថានភាពនៃផលប៉ះពាល់ នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃស្ថានភាពអារម្មណ៍ដែលមិនមានការគ្រប់គ្រងដោយស្មារតី។
ផ្ទុយទៅនឹងសកម្មភាពដែលមិនស្ម័គ្រចិត្ត សកម្មភាពដឹងខ្លួន ដែលជាចរិតលក្ខណៈរបស់មនុស្សកាន់តែច្រើន គឺសំដៅសម្រេចគោលដៅមួយ។ វាគឺជាមនសិការនៃអំពើដែលកំណត់លក្ខណៈនៃការប្រព្រឹត្តដោយចេតនា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្តអាចរួមបញ្ចូលជាតំណភ្ជាប់ដាច់ដោយឡែកពីគ្នា ចលនាបែបនេះដែលក្នុងអំឡុងពេលនៃការបង្កើតជំនាញបានក្លាយជាស្វ័យប្រវត្តិ និងបាត់បង់ចរិតលក្ខណៈដំបូងរបស់ពួកគេ។
សកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្តខុសគ្នាពីគ្នាទៅវិញទៅមកជាចម្បងនៅក្នុងកម្រិតនៃភាពស្មុគស្មាញរបស់ពួកគេ។ មានសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្តដែលស្មុគ្រស្មាញខ្លាំង ដែលរួមបញ្ចូលនូវសកម្មភាពសាមញ្ញមួយចំនួន។ ដូច្នេះឧទាហរណ៍ខាងលើ នៅពេលដែលបុគ្គលចង់បំបាត់ការស្រេកទឹក ក្រោកពីដំណេក ចាក់ទឹកចូលក្នុងកែវ។ល។ គឺជាឧទាហរណ៍នៃអាកប្បកិរិយាស្មុគ្រស្មាញ ដែលរាប់បញ្ចូលទាំងសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្តដែលមិនសូវស្មុគស្មាញរបស់បុគ្គល។ ប៉ុន្តែមានសកម្មភាពស្មុគស្មាញជាងនេះទៅទៀត។ ជាឧទាហរណ៍ អ្នកឡើងភ្នំដែលសម្រេចចិត្តយកឈ្នះលើកំពូលភ្នំមួយ ចាប់ផ្តើមការរៀបចំរបស់ពួកគេយ៉ាងយូរមុនពេលឡើងភ្នំ។ នេះរួមបញ្ចូលទាំងការបណ្តុះបណ្តាល ការត្រួតពិនិត្យឧបករណ៍ ការកែតម្រូវការចង ការជ្រើសរើសផ្លូវ។ល។ ប៉ុន្តែការលំបាកចម្បងគឺនៅខាងមុខនៅពេលដែលពួកគេចាប់ផ្តើមឡើង។
មូលដ្ឋានសម្រាប់សកម្មភាពស្មុគស្មាញគឺជាការពិតដែលថាមិនមែនគ្រប់គោលដៅដែលយើងកំណត់អាចសម្រេចបានភ្លាមៗនោះទេ។ ជាញឹកញយ ការសម្រេចបាននូវគោលដៅមួយ តម្រូវឱ្យអនុវត្តសកម្មភាពកម្រិតមធ្យមមួយចំនួន ដែលនាំឱ្យយើងខិតទៅជិតគោលដៅ។
សញ្ញាសំខាន់មួយទៀតនៃអាកប្បកិរិយាស្ម័គ្រចិត្តគឺការតភ្ជាប់របស់វាជាមួយនឹងការយកឈ្នះលើឧបសគ្គ ដោយមិនគិតពីប្រភេទនៃឧបសគ្គទាំងនេះ - ខាងក្នុង ឬខាងក្រៅ។ ឧបសគ្គខាងក្នុង ឬជាប្រធានបទ គឺជាការលើកទឹកចិត្តរបស់មនុស្សដែលមានគោលបំណងមិនអនុវត្តសកម្មភាពដែលបានផ្តល់ឱ្យ ឬក្នុងការអនុវត្តសកម្មភាពដែលផ្ទុយពីវា។ ជាឧទាហរណ៍ សិស្សសាលាចង់លេងជាមួយប្រដាប់ប្រដាក្មេងលេង ប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះគាត់ត្រូវធ្វើការងារផ្ទះរបស់គាត់។ ឧបសគ្គខាងក្នុងអាចរួមមាន ភាពអស់កម្លាំង ចំណង់ចង់សប្បាយ និចលភាព ខ្ជិលជាដើម។ឧទាហរណ៍នៃឧបសគ្គខាងក្រៅអាចជាឧទាហរណ៍ កង្វះឧបករណ៍ចាំបាច់សម្រាប់ការងារ ឬការប្រឆាំងរបស់មនុស្សផ្សេងទៀតដែលមិនចង់បានគោលដៅ។ ត្រូវបានសម្រេច។
ជំពូកទី 15. នឹង 375
គួរកត់សំគាល់ថា មិនមែនគ្រប់សកម្មភាពដែលមានបំណងយកឈ្នះលើឧបសគ្គណាមួយសុទ្ធតែជាការស្ម័គ្រចិត្តនោះទេ។ ជាឧទាហរណ៍ មនុស្សម្នាក់ដែលរត់ចេញពីសត្វឆ្កែអាចជម្នះឧបសគ្គដ៏លំបាក ហើយថែមទាំងឡើងដើមឈើខ្ពស់ទៀតផង ប៉ុន្តែសកម្មភាពទាំងនេះមិនមែនជាការស្ម័គ្រចិត្តទេ ព្រោះវាត្រូវបានបង្កឡើងជាចម្បងដោយហេតុផលខាងក្រៅ និងមិនមែនដោយអាកប្បកិរិយាខាងក្នុងរបស់មនុស្សនោះទេ។ ដូច្នេះ លក្ខណៈសំខាន់បំផុតនៃសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្តដែលមានបំណងយកឈ្នះលើឧបសគ្គ គឺការយល់ដឹងអំពីសារៈសំខាន់នៃគោលដៅដែលត្រូវតែតស៊ូ ការយល់ដឹងអំពីតម្រូវការដើម្បីសម្រេចវា។ គោលដៅសំខាន់ជាងគឺសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ ឧបសគ្គកាន់តែច្រើនដែលគាត់យកឈ្នះ។ ដូច្នេះ សកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្តអាចខុសគ្នាមិនត្រឹមតែកម្រិតនៃភាពស្មុគ្រស្មាញរបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏មានកម្រិតផងដែរ។ ការយល់ដឹង។
ជាធម្មតាយើងដឹងច្រើន ឬតិចច្បាស់ថាហេតុអ្វីបានជាយើងអនុវត្តសកម្មភាពជាក់លាក់ យើងដឹងពីគោលដៅដែលយើងកំពុងព្យាយាមសម្រេច។ មានពេលខ្លះដែលមនុស្សម្នាក់ដឹងពីអ្វីដែលគាត់កំពុងធ្វើ ប៉ុន្តែមិនអាចពន្យល់ពីមូលហេតុដែលគាត់ធ្វើនោះទេ។ ភាគច្រើនវាកើតឡើងនៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយអារម្មណ៍ខ្លាំងមួយចំនួន និងជួបប្រទះការរំជើបរំជួលផ្លូវចិត្ត។ សកម្មភាពបែបនេះត្រូវបានគេហៅថាជាធម្មតា រំជួលចិត្ត។កម្រិតនៃការយល់ដឹងអំពីសកម្មភាពបែបនេះត្រូវបានកាត់បន្ថយយ៉ាងខ្លាំង។ ដោយបានប្រព្រឹត្តអំពើរអាក់រអួល មនុស្សម្នាក់តែងតែប្រែចិត្តពីអ្វីដែលគាត់បានធ្វើ។ ប៉ុន្តែឆន្ទៈគឺច្បាស់លាស់នៅក្នុងការពិតដែលថាមនុស្សម្នាក់អាចទប់ខ្លួនគាត់ពីការប្រព្រឹត្តអំពើរអាក់រអួលក្នុងអំឡុងពេលផ្ទុះអារម្មណ៍។ ដូច្នេះឆន្ទៈត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយ សកម្មភាពផ្លូវចិត្តនិង អារម្មណ៍។
នឹងបង្កប់ន័យអំពីវត្តមាននៃគោលបំណងរបស់មនុស្ស ដែលទាមទារដំណើរការគិតជាក់លាក់។ ការបង្ហាញនៃការគិតត្រូវបានបង្ហាញក្នុងជម្រើសមនសិការ គោលដៅនិងការជ្រើសរើស មូលនិធិដើម្បីសម្រេចបាន។ ការគិតក៏ចាំបាច់ផងដែរក្នុងអំឡុងពេលអនុវត្តសកម្មភាពដែលបានគ្រោងទុក។ ការអនុវត្តសកម្មភាពដែលយើងចង់បាន យើងជួបប្រទះការលំបាកជាច្រើន។ ឧទាហរណ៍ លក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការអនុវត្តសកម្មភាពអាចផ្លាស់ប្តូរ ឬវាអាចចាំបាច់ក្នុងការផ្លាស់ប្តូរមធ្យោបាយនៃការសម្រេចគោលដៅ។ ដូច្នេះ ដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅដែលបានកំណត់ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែប្រៀបធៀបជានិច្ចនូវគោលដៅនៃសកម្មភាព លក្ខខណ្ឌ និងមធ្យោបាយនៃការអនុវត្តរបស់ខ្លួន ហើយធ្វើការកែតម្រូវចាំបាច់ក្នុងលក្ខណៈទាន់ពេលវេលា។ បើគ្មានការចូលរួមគិតទេ អំពើដែលមានឆន្ទះនឹងលែងមានស្មារតី ពោលគឺវានឹងឈប់ទៅជាអំពើដែលមានឆន្ទះ។
ការផ្សារភ្ជាប់គ្នារវាងឆន្ទៈ និងអារម្មណ៍ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការពិតដែលថា តាមក្បួនមួយ យើងយកចិត្តទុកដាក់លើវត្ថុ និងបាតុភូតដែលជម្រុញអារម្មណ៍ជាក់លាក់នៅក្នុងខ្លួនយើង។ បំណងប្រាថ្នាដើម្បីសម្រេចបានឬសម្រេចបានអ្វីមួយ គ្រាន់តែចង់ជៀសវាងអ្វីដែលមិនសប្បាយចិត្តត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងអារម្មណ៍របស់យើង។ អ្វីដែលព្រងើយកន្តើយចំពោះយើងហើយមិនបញ្ចេញអារម្មណ៍ណាមួយជាក្បួនមិនដើរតួជាគោលដៅនៃសកម្មភាពទេ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាជាការខុសក្នុងការជឿថា អារម្មណ៍គឺជាប្រភពនៃសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្ត។ ជារឿយៗយើងប្រឈមមុខនឹងស្ថានភាពដែលអារម្មណ៍ ផ្ទុយទៅវិញ ដើរតួជាឧបសគ្គក្នុងការសម្រេចគោលដៅរបស់យើង។ ដូច្នេះហើយ យើងត្រូវតែប្រឹងប្រែងដោយឆន្ទៈ ដើម្បីទប់ទល់នឹងឥទ្ធិពលអវិជ្ជមាននៃអារម្មណ៍។ ការបញ្ជាក់ថា អារម្មណ៍មិនមែនជាប្រភពតែមួយគត់នៃសកម្មភាពរបស់យើងទេ គឺជាករណីរោគសាស្ត្រនៃការបាត់បង់សមត្ថភាពក្នុងការជួបប្រទះអារម្មណ៍ ខណៈពេលដែលរក្សាសមត្ថភាពក្នុងការធ្វើសកម្មភាពដោយមនសិការ។ ដូច្នេះប្រភពនៃសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្តគឺមានភាពចម្រុះណាស់។ មុនពេលយើងចាប់ផ្តើមពិចារណាពួកវា យើងត្រូវស្គាល់ទ្រឹស្តីសំខាន់ៗ និងល្បីល្បាញបំផុតនៃឆន្ទៈ និងរបៀបដែលពួកគេបង្ហាញពីហេតុផលសម្រាប់ការកើតឡើងនៃសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្តនៅក្នុងមនុស្ស។
៣៧៦ ផ្នែក II ។ ដំណើរការផ្លូវចិត្ត
១៥.២. ទ្រឹស្តីចិត្តសាស្ត្រមូលដ្ឋាននៃឆន្ទៈ
ការយល់ដឹងនឹងជាកត្តាពិតនៃអាកប្បកិរិយាមានប្រវត្តិរបស់វា។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ទិដ្ឋភាពពីរអាចត្រូវបានសម្គាល់នៅក្នុងទស្សនៈលើធម្មជាតិនៃបាតុភូតផ្លូវចិត្តនេះ៖ ទស្សនវិជ្ជា និងសីលធម៌ និងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ។ ពួកគេមានភាពស្និទ្ធស្នាលគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធ ហើយអាចចាត់ទុកបានតែក្នុងអន្តរកម្មជាមួយគ្នាប៉ុណ្ណោះ។
ក្នុងអំឡុងសម័យបុរាណ និងយុគសម័យកណ្តាល បញ្ហានៃឆន្ទៈមិនត្រូវបានគេពិចារណាពីមុខតំណែងជាលក្ខណៈនៃការយល់ដឹងទំនើបរបស់វានោះទេ។ ទស្សនវិទូបុរាណបានចាត់ទុកថា អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សមានគោលបំណង ឬដឹងខ្លួនតែពីទស្សនៈនៃការអនុលោមតាមបទដ្ឋានដែលទទួលយកជាទូទៅប៉ុណ្ណោះ។ នៅសម័យបុរាណ ឧត្តមគតិនៃឥស្សរជនត្រូវបានទទួលស្គាល់ជាចម្បង ដូច្នេះទស្សនវិទូបុរាណជឿថា ច្បាប់នៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សត្រូវតែត្រូវគ្នាទៅនឹងគោលការណ៍សនិទានភាពនៃធម្មជាតិ និងជីវិត ដែលជាច្បាប់នៃតក្កវិជ្ជា។ ដូច្នេះ យោងទៅតាមអារីស្តូត ធម្មជាតិនៃឆន្ទៈត្រូវបានបង្ហាញក្នុងការបង្កើតការសន្និដ្ឋានឡូជីខល។ ឧទាហរណ៍នៅក្នុង "សីលធម៌ Nicomachean" របស់គាត់ការសន្និដ្ឋាន "របស់ផ្អែមទាំងអស់ត្រូវតែត្រូវបានបរិភោគ" ហើយលក្ខខណ្ឌ "ផ្លែប៉ោមទាំងនេះផ្អែម" មិនរួមបញ្ចូលការហាមឃាត់ "ផ្លែប៉ោមនេះត្រូវតែត្រូវបានបរិភោគ" ប៉ុន្តែការសន្និដ្ឋានអំពីភាពចាំបាច់នៃជាក់លាក់មួយ។ សកម្មភាព - ញ៉ាំផ្លែប៉ោមមួយ។ ដូច្នេះហើយ ប្រភពនៃសកម្មភាពដឹងខ្លួនរបស់យើង គឺស្ថិតនៅក្នុងចិត្តរបស់មនុស្ស។
គួរកត់សម្គាល់ថាទស្សនៈបែបនេះលើធម្មជាតិនៃឆន្ទៈគឺសមហេតុផលទាំងស្រុងហើយដូច្នេះនៅតែបន្តកើតមានសព្វថ្ងៃនេះ។ ជាឧទាហរណ៍ Sh. N. Chkhartishvili ប្រឆាំងនឹងធម្មជាតិពិសេសនៃឆន្ទៈដោយជឿថាគំនិតនោះ។ គោលដៅនិង ការយល់ដឹងគឺជាប្រភេទនៃឥរិយាបទបញ្ញា ហើយតាមគំនិតរបស់គាត់ មិនចាំបាច់ណែនាំពាក្យថ្មីនៅទីនេះទេ។ ទស្សនៈនេះត្រូវបានរាប់ជាសុចរិតដោយការពិតដែលថាដំណើរការគិតគឺជាធាតុផ្សំសំខាន់នៃសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្ត។
តាមពិតទៅ បញ្ហានៃឆន្ទៈមិនមានជាបញ្ហាឯករាជ្យក្នុងអំឡុងមជ្ឈិមសម័យនោះទេ។ បុរសត្រូវបានចាត់ទុកដោយទស្សនវិទូមជ្ឈិមសម័យថាជាគោលការណ៍អកម្មទាំងស្រុង ជា "វាល" ដែលកម្លាំងខាងក្រៅជួប។ លើសពីនេះទៅទៀត ជាញឹកញាប់ណាស់នៅក្នុងយុគសម័យកណ្តាល ឆន្ទៈត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយអត្ថិភាពឯករាជ្យ ហើយថែមទាំងមានលក្ខណៈបុគ្គលនៅក្នុងកងកម្លាំងជាក់លាក់ ប្រែទៅជាសត្វល្អឬអាក្រក់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងការបកស្រាយនេះ ឆន្ទៈបានដើរតួជាការបង្ហាញពីចិត្តជាក់លាក់មួយ ដែលកំណត់ខ្លួនឯងនូវគោលដៅជាក់លាក់។ ចំណេះដឹងនៃកម្លាំងទាំងនេះ - ល្អឬអាក្រក់យោងទៅតាមទស្សនវិទូមជ្ឈិមសម័យបើកផ្លូវឱ្យដឹងពីហេតុផល "ពិត" សម្រាប់សកម្មភាពរបស់មនុស្សជាក់លាក់។
ដូច្នេះហើយ គំនិតនៃឆន្ទៈក្នុងសម័យមជ្ឈិមសម័យត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងអំណាចខ្ពស់មួយចំនួន។ ការយល់ដឹងអំពីឆន្ទៈនៅក្នុងមជ្ឈិមសម័យគឺដោយសារតែការពិតដែលថាសង្គមបានបដិសេធលទ្ធភាពនៃឯករាជ្យ ពោលគឺឯករាជ្យនៃប្រពៃណី និងសណ្តាប់ធ្នាប់ដែលបានបង្កើតឡើង អាកប្បកិរិយារបស់សមាជិកជាក់លាក់នៃសង្គម។ មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាធាតុសាមញ្ញបំផុតនៃសង្គម ហើយសំណុំនៃលក្ខណៈដែលអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសម័យទំនើបដាក់ចូលទៅក្នុងគំនិតនៃ "បុគ្គលិកលក្ខណៈ" ដើរតួជាកម្មវិធីដែលបុព្វបុរសបានរស់នៅ និងដែលមនុស្សម្នាក់គួរតែរស់នៅ។ សិទ្ធិក្នុងការងាកចេញពីបទដ្ឋានទាំងនេះត្រូវបានទទួលស្គាល់សម្រាប់តែសមាជិកមួយចំនួននៃសហគមន៍ ឧទាហរណ៍ សម្រាប់ជាងដែក - បុរសម្នាក់ដែលស្ថិតនៅក្រោមអំណាចនៃភ្លើង និងលោហៈ ឬសម្រាប់ចោរប្លន់ - ឧក្រិដ្ឋជនដែលប្រឆាំង។ ខ្លួនខ្ញុំផ្ទាល់សង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ល។
ជំពូកទី 15. នឹង 377
វាទំនងជាថាបញ្ហាឯករាជ្យនៃឆន្ទៈកើតឡើងក្នុងពេលដំណាលគ្នាជាមួយនឹងការបង្កើតបញ្ហានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ វាបានកើតឡើងក្នុងអំឡុងពេលក្រុមហ៊ុន Renaissance នៅពេលដែលមនុស្សចាប់ផ្តើមទទួលស្គាល់សិទ្ធិក្នុងការច្នៃប្រឌិត និងសូម្បីតែធ្វើខុស។ មតិចាប់ផ្តើមមានថាមានតែការបង្វែរពីបទដ្ឋាន ឈរចេញពីមហាជនទូទៅ ទើបមនុស្សម្នាក់អាចក្លាយជាបុគ្គលបាន។ ទន្ទឹមនឹងនេះ សេរីភាពនៃឆន្ទៈត្រូវបានចាត់ទុកថាជាតម្លៃសំខាន់របស់បុគ្គល។
ដោយប្រើអង្គហេតុប្រវត្តិសាស្ត្រ យើងត្រូវកត់សម្គាល់ថា ការលេចឡើងនៃបញ្ហានៃឆន្ទៈសេរីមិនមែនជារឿងចៃដន្យនោះទេ។ គ្រិស្ដសាសនិកដំបូងបានបន្តពីការពិតដែលថាមនុស្សម្នាក់មានឆន្ទៈសេរី ពោលគឺគាត់អាចធ្វើសកម្មភាពស្របតាមសតិសម្បជញ្ញៈរបស់គាត់ គាត់អាចធ្វើការជ្រើសរើសអំពីរបៀបរស់នៅ ធ្វើសកម្មភាព និងបទដ្ឋានដែលត្រូវធ្វើតាម។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃក្រុមហ៊ុន Renaissance ជាទូទៅឆន្ទៈសេរីបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានដំឡើងឋានៈជាដាច់ខាត។
បនា្ទាប់មក ការលុបបំបាត់ឆន្ទៈសេរី នាំទៅដល់ការលេចចេញនូវទស្សនៈពិភពលោក អត្ថិភាពនិយម -"ទស្សនវិជ្ជានៃអត្ថិភាព" ។ អត្ថិភាពនិយម (M. Heidegger, K. Jaspers, J. P. Sartre, A. Camus ។ល។) ចាត់ទុកសេរីភាពជាសេរីភាពពិត។ មិនមានលក្ខខណ្ឌដោយកាលៈទេសៈសង្គមខាងក្រៅណាមួយឡើយ។ ចំណុចចាប់ផ្តើមនៃគំនិតនេះគឺមនុស្សអរូបី ដោយយកទំនាក់ទំនងសង្គម និងទំនាក់ទំនងខាងក្រៅនៅខាងក្រៅបរិយាកាសសង្គម-វប្បធម៌។ យោងតាមអ្នកតំណាងនៃចលនានេះ មនុស្សម្នាក់មិនអាចភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងជាមួយសង្គមតាមមធ្យោបាយណាមួយឡើយ ហើយលើសពីនេះទៅទៀតគាត់មិនអាចជាប់កាតព្វកិច្ច ឬការទទួលខុសត្រូវខាងសីលធម៌ណាមួយឡើយ។ មនុស្សម្នាក់មានសេរីភាព ហើយមិនអាចទទួលខុសត្រូវអ្វីទាំងអស់។ សម្រាប់គាត់ បទដ្ឋានណាមួយដើរតួជាការគាបសង្កត់លើឆន្ទៈសេរីរបស់គាត់។ យោងតាមលោក J.P. Sartre មានតែការតវ៉ាដោយឯកឯងដែលមិនមានការលើកទឹកចិត្តប្រឆាំងនឹង "សង្គម" ណាមួយដែលអាចក្លាយជាមនុស្សពិតប្រាកដ ហើយមិនត្រូវបានគេបញ្ជាតាមវិធីណាក៏ដោយ មិនត្រូវបានចងភ្ជាប់ដោយក្របខ័ណ្ឌនៃអង្គការ កម្មវិធី ពិធីជប់លៀង។ល។
ការបកស្រាយអំពីឆន្ទៈនេះផ្ទុយនឹងគំនិតទំនើបអំពីមនុស្ស។ ដូចដែលយើងបានកត់សម្គាល់នៅក្នុងជំពូកទី 1 ភាពខុសគ្នាសំខាន់រវាងមនុស្សជាអ្នកតំណាងនៃប្រភេទសត្វ ណូតូ 5ar1ep5ពីពិភពសត្វស្ថិតនៅក្នុងធម្មជាតិសង្គមរបស់វា។ មនុស្សដែលកំពុងអភិវឌ្ឍនៅក្រៅសង្គមមនុស្សមានលក្ខណៈស្រដៀងនឹងមនុស្សខាងក្រៅប៉ុណ្ណោះ ហើយក្នុងចិត្តគំនិតរបស់វាមិនមានអ្វីដូចមនុស្សទេ។
ការរំលាយឆន្ទៈសេរីបាននាំអ្នកតំណាងនៃអត្ថិភាពនិយមទៅជាការបកស្រាយខុសនៃធម្មជាតិរបស់មនុស្ស។ កំហុសរបស់ពួកគេស្ថិតនៅលើការមិនយល់ថាបុគ្គលដែលប្រព្រឹត្តទង្វើជាក់លាក់មួយក្នុងគោលបំណងបដិសេធបទដ្ឋាន និងតម្លៃសង្គមដែលមានស្រាប់ ប្រាកដជាបញ្ជាក់ពីបទដ្ឋាន និងតម្លៃផ្សេងទៀត។ យ៉ាងណាមិញ ដើម្បីបដិសេធអ្វីមួយ ចាំបាច់ត្រូវមានជម្រើសជាក់លាក់មួយ បើមិនដូច្នេះទេ ការបដិសេធបែបនេះប្រែទៅជាមិនសមហេតុសមផលបំផុត ហើយក្លាយជាឆ្កួតយ៉ាងអាក្រក់បំផុត។
ការបកស្រាយតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិដំបូងនៃឆន្ទៈគឺជាកម្មសិទ្ធិរបស់ I.P. Pavlov ដែលបានចាត់ទុកវាជា "សភាវគតិនៃសេរីភាព" ជាការបង្ហាញពីសកម្មភាពរបស់សារពាង្គកាយមានជីវិតនៅពេលវាជួបប្រទះឧបសគ្គដែលកំណត់សកម្មភាពនេះ។ យោងទៅតាម I.P. Pavlov ឆន្ទៈជា "សភាវគតិនៃសេរីភាព" គឺមិនតិចជាងការរំញោចនៃអាកប្បកិរិយាជាងសភាវគតិនៃភាពអត់ឃ្លាននិងគ្រោះថ្នាក់នោះទេ។ គាត់បានសរសេរថា "ប្រសិនបើវាមិនមែនសម្រាប់គាត់ទេ" គាត់បានសរសេរថា "រាល់ឧបសគ្គតិចតួចដែលសត្វនឹងជួបប្រទះនៅលើផ្លូវរបស់វានឹងរំខានដល់ដំណើរជីវិតរបស់វាទាំងស្រុង" ( Pavlov I.P.
៣៧៨ ផ្នែក II ។ ដំណើរការផ្លូវចិត្ត
Kornilov Konstantin Nikolaevich(១៨៧៩-១៩៥៧) - អ្នកចិត្តសាស្រ្តក្នុងស្រុក។ គាត់បានចាប់ផ្តើមសកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្ររបស់គាត់ជាបុគ្គលិករបស់ G.I. អស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំគាត់បានធ្វើការនៅវិទ្យាស្ថានចិត្តវិទ្យាដែលបង្កើតឡើងដោយ Chelpanov ។ នៅឆ្នាំ 1921 គាត់បានសរសេរសៀវភៅ "ការបង្រៀននៃប្រតិកម្មរបស់មនុស្ស" ។ នៅឆ្នាំ 1923-1924 ។ បានចាប់ផ្តើមការងារសកម្មដើម្បីបង្កើតចិត្តវិទ្យាសម្ភារៈនិយម។ កន្លែងកណ្តាលនៅក្នុងទស្សនៈរបស់គាត់ត្រូវបានកាន់កាប់ដោយទីតាំងនៃចិត្តជាទ្រព្យសម្បត្តិពិសេសនៃបញ្ហាដែលមានការរៀបចំខ្ពស់។ ការងារនេះបានបញ្ចប់ដោយការបង្កើតគំនិតនៃប្រតិកម្មវិទ្យាដែលដូចចិត្តវិទ្យាម៉ាក្សនិយម Kornilov បានព្យាយាមផ្ទុយពីផ្នែកម្ខាងនៃចិត្តវិទ្យារបស់ Bekhterev និងម្ខាងទៀតដោយចិត្តវិទ្យា។ ការផ្តល់ដ៏សំខាន់នៃគំនិតនេះគឺការផ្តល់ "ប្រតិកម្ម" ដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាធាតុចម្បងនៃជីវិត ស្រដៀងទៅនឹងការឆ្លុះបញ្ចាំង ហើយក្នុងពេលតែមួយខុសគ្នាពីវាដោយវត្តមាននៃ "ផ្នែកផ្លូវចិត្ត" ។ ជាលទ្ធផលនៃអ្វីដែលហៅថា "ការពិភាក្សាប្រតិកម្ម" ដែលបានធ្វើឡើងនៅឆ្នាំ 1931 Kornilov បានបោះបង់ចោលទស្សនៈរបស់គាត់។ ក្រោយមកគាត់បានសិក្សាពីបញ្ហានៃឆន្ទៈ និងចរិតលក្ខណៈ។ ដឹកនាំវិទ្យាស្ថានចិត្តវិទ្យាម៉ូស្គូ។
១៩៥២)។ សម្រាប់សកម្មភាពរបស់មនុស្ស ឧបសគ្គបែបនេះអាចមិនត្រឹមតែជាឧបសគ្គខាងក្រៅដែលកំណត់សកម្មភាពម៉ូទ័រប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏ជាខ្លឹមសារនៃស្មារតីផ្ទាល់ខ្លួន ផលប្រយោជន៍របស់គាត់ជាដើម។ ដូច្នេះហើយ ឆន្ទៈក្នុងការបកស្រាយរបស់ I.P. Pavlov គឺជាការឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងធម្មជាតិ ពោលគឺវា បង្ហាញខ្លួនវាក្នុងទម្រង់នៃការឆ្លើយតបទៅនឹងការជំរុញដែលមានឥទ្ធិពល។ ដូច្នេះវាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលការបកស្រាយនេះបានរកឃើញការចែកចាយយ៉ាងទូលំទូលាយបំផុតក្នុងចំណោមអ្នកតំណាងនៃអាកប្បកិរិយានិយម ហើយបានទទួលការគាំទ្រផ្នែកប្រតិកម្ម (K. N. Kornilov) និងការឆ្លុះបញ្ជាំង (V. M. Bekhterev) ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ប្រសិនបើយើងទទួលយកការបកស្រាយនៃឆន្ទៈនេះថាជាការពិត នោះយើងត្រូវតែសន្និដ្ឋានថា ឆន្ទៈរបស់មនុស្សអាស្រ័យទៅលើលក្ខខណ្ឌខាងក្រៅ ដូច្នេះហើយ ទង្វើនៃឆន្ទៈមិនអាស្រ័យទាំងស្រុងលើបុគ្គលនោះទេ។
ក្នុងប៉ុន្មានទសវត្សរ៍ថ្មីៗនេះ គំនិតមួយផ្សេងទៀតកំពុងទទួលបានភាពរឹងមាំ និងកំពុងស្វែងរកអ្នកគាំទ្រកាន់តែច្រើនឡើង យោងទៅតាមអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សត្រូវបានយល់ថាជាសកម្មភាពដំបូង ហើយបុគ្គលខ្លួនឯងត្រូវបានចាត់ទុកថាមានសមត្ថភាពក្នុងការជ្រើសរើសទម្រង់នៃអាកប្បកិរិយាដោយមនសិការ។ ទស្សនៈនេះត្រូវបានគាំទ្រដោយជោគជ័យដោយការស្រាវជ្រាវក្នុងវិស័យសរីរវិទ្យាដែលធ្វើឡើងដោយ N.A. Bernstein និង P.K. Anokhin ។ យោងទៅតាមគោលគំនិតដែលបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃការសិក្សាទាំងនេះ ឆន្ទៈត្រូវបានយល់ថាជាបទប្បញ្ញត្តិមនសិការរបស់មនុស្សចំពោះអាកប្បកិរិយារបស់គាត់។ បទប្បញ្ញត្តិនេះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងសមត្ថភាពក្នុងការមើលឃើញនិងយកឈ្នះលើឧបសគ្គខាងក្នុងនិងខាងក្រៅ។
បន្ថែមពីលើទស្សនៈទាំងនេះ មានគំនិតផ្សេងទៀតអំពីឆន្ទៈ។ ដូច្នេះនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃគំនិតចិត្តសាស្ត្រ នៅគ្រប់ដំណាក់កាលនៃការវិវត្តន៍របស់វាពី Z. Freud ដល់ E. Fromm ការប៉ុនប៉ងត្រូវបានធ្វើឡើងម្តងហើយម្តងទៀតដើម្បីបង្កើតគំនិតនៃឆន្ទៈជាថាមពលតែមួយគត់នៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ សម្រាប់អ្នកតំណាងនៃទិសដៅនេះ ប្រភពនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សគឺជាថាមពលជីវសាស្ត្រជាក់លាក់នៃសារពាង្គកាយមានជីវិតដែលផ្លាស់ប្តូរទៅជាទម្រង់ផ្លូវចិត្ត។ Freud ខ្លួនឯងជឿថានេះគឺជាថាមពលផ្លូវចិត្តនៃចំណង់ផ្លូវភេទ។
ការវិវត្តន៍នៃគំនិតទាំងនេះនៅក្នុងគំនិតរបស់សិស្ស និងអ្នកដើរតាមរបស់ Freud គឺគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ខ្លាំងណាស់។ ជាឧទាហរណ៍ K. Lorenz មើលឃើញថាមពលនៃឆន្ទៈនៅក្នុងដើម
ជំពូកទី 15. នឹង 379
ការឈ្លានពានរបស់មនុស្ស។ ប្រសិនបើអំពើហឹង្សានេះមិនត្រូវបានគេដឹងក្នុងទម្រង់នៃសកម្មភាពដែលត្រូវបានអនុញ្ញាត និងដាក់ទណ្ឌកម្មដោយសង្គមទេ នោះវានឹងក្លាយទៅជាគ្រោះថ្នាក់ដល់សង្គម ព្រោះវាអាចបណ្តាលឱ្យមានសកម្មភាពឧក្រិដ្ឋកម្មដែលមិនមានការលើកទឹកចិត្ត។ A. Adler, K. G. Jung, K. Horney, E. Fromm ភ្ជាប់ការបង្ហាញឆន្ទៈជាមួយកត្តាសង្គម។ សម្រាប់ Jung ទាំងនេះគឺជាគំរូទូទៅនៃអាកប្បកិរិយា និងការគិតដែលមាននៅក្នុងគ្រប់វប្បធម៍សម្រាប់ Adler ពួកគេគឺជាបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់អំណាច និងការគ្រប់គ្រងសង្គម ហើយសម្រាប់ Horney និង Fromm ពួកគេគឺជាបំណងប្រាថ្នារបស់បុគ្គលសម្រាប់ការសម្រេចបានដោយខ្លួនឯងនៅក្នុងវប្បធម៌។
ដោយតាមពិត គំនិតផ្សេងៗនៃការវិភាគចិត្តសាស្ត្រតំណាងឱ្យការរំលាយបុគ្គល ទោះជាចាំបាច់ក៏ដោយ តម្រូវការជាប្រភពនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ វាមិនច្រើនទេ ការបំផ្លើសខ្លួនឯង ដែលបណ្តាលឱ្យមានការជំទាស់ ប៉ុន្មានការបកស្រាយទូទៅនៃកម្លាំងជំរុញដែលមានគោលបំណងយោងទៅតាមអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នៃ psychoanalysis ក្នុងការរក្សាខ្លួនឯងនិងរក្សាភាពសុចរិតនៃបុគ្គលរបស់មនុស្ស។ នៅក្នុងការអនុវត្ត ជាញឹកញាប់ការបង្ហាញឆន្ទៈត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសមត្ថភាពក្នុងការទប់ទល់នឹងតម្រូវការសម្រាប់ការរក្សាខ្លួនឯង និងការរក្សានូវភាពសុចរិតនៃរាងកាយរបស់មនុស្ស។ នេះបញ្ជាក់ពីអាកប្បកិរិយាវីរភាពរបស់មនុស្សក្នុងស្ថានភាពធ្ងន់ធ្ងរជាមួយនឹងការគំរាមកំហែងដល់អាយុជីវិត។
តាមពិតទៅ ការជម្រុញនៃសកម្មភាពតាមឆន្ទះកើតឡើង និងកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃអន្តរកម្មសកម្មរបស់បុគ្គលជាមួយពិភពខាងក្រៅ និងជាចម្បងជាមួយសង្គម។ ឆន្ទៈសេរីមិនមានន័យថាការបដិសេធនៃច្បាប់សកលនៃធម្មជាតិ និងសង្គមនោះទេ ប៉ុន្តែសន្មត់ថាចំណេះដឹងអំពីពួកគេ និងជម្រើសនៃអាកប្បកិរិយាគ្រប់គ្រាន់។
១៥.៣. ទិដ្ឋភាពសរីរវិទ្យា និងការលើកទឹកចិត្តនៃសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្ត
សកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្ត ដូចជាបាតុភូតផ្លូវចិត្តទាំងអស់ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសកម្មភាពនៃខួរក្បាល ហើយរួមជាមួយនឹងទិដ្ឋភាពផ្សេងទៀតនៃផ្លូវចិត្តមានមូលដ្ឋានសម្ភារៈសម្រាប់ដំណើរការសរសៃប្រសាទមួយចំនួន។
មូលដ្ឋានសម្ភារៈនៃចលនាស្ម័គ្រចិត្តគឺជាសកម្មភាពនៃកោសិកាសាជីជ្រុងយក្សដែលមានទីតាំងនៅស្រទាប់មួយនៃស្រទាប់ខួរក្បាលនៅក្នុងតំបន់នៃ gyrus កណ្តាលផ្នែកខាងមុខ ហើយទំហំរបស់វាធំជាងកោសិកាសរសៃប្រសាទផ្សេងទៀតជាច្រើនដងជុំវិញពួកវា។ . កោសិកាទាំងនេះត្រូវបានគេហៅថាជាញឹកញាប់ណាស់ "កោសិកា Betz" បន្ទាប់ពីសាស្រ្តាចារ្យផ្នែកកាយវិភាគវិទ្យានៅសាកលវិទ្យាល័យ Kyiv V. A. Betz ដែលបានពិពណ៌នាអំពីពួកវាជាលើកដំបូងនៅក្នុងឆ្នាំ 1874 ។ កម្លាំងជំរុញចលនាមានប្រភពចេញពីពួកវា ហើយពីទីនេះសរសៃចាប់ផ្តើមបង្កើតជាបណ្តុំដ៏ធំដែលចូលទៅក្នុងខួរក្បាលជ្រៅ។ ចុះមក ឆ្លងកាត់ខាងក្នុងខួរឆ្អឹងខ្នង ហើយទីបំផុតទៅដល់សាច់ដុំនៅផ្នែកម្ខាងនៃរាងកាយ (ផ្លូវពីរ៉ាមីត) ។
កោសិកាពីរ៉ាមីតទាំងអស់អាចបែងចែកតាមលក្ខខណ្ឌជាបីក្រុម អាស្រ័យលើទីតាំង និងមុខងាររបស់វា (រូបភាព 15.1)។ ដូច្នេះនៅផ្នែកខាងលើនៃ gyrus កណ្តាលផ្នែកខាងមុខមានកោសិកាដែលបញ្ជូនកម្លាំងទៅចុងទាបបំផុត នៅផ្នែកកណ្តាលមានកោសិកាដែលបញ្ជូនកម្លាំងរុញច្រានដល់ដៃ ហើយនៅផ្នែកខាងក្រោមមានកោសិកាដែលធ្វើឲ្យសាច់ដុំសកម្ម។ អណ្តាត
380 ផ្នែក II ។ ដំណើរការផ្លូវចិត្ត
អង្ករ។ ១៥.១. មជ្ឈមណ្ឌលម៉ូទ័រនៃ Cortex ខួរក្បាលរបស់មនុស្ស (យោងទៅតាម Greenstein)
បបូរមាត់, បំពង់ក។ កោសិកា និងផ្លូវប្រសាទទាំងអស់នេះគឺជាឧបករណ៍ម៉ូទ័រនៃខួរក្បាលខួរក្បាល។ ប្រសិនបើកោសិកាសាជីជ្រុងមួយ ឬកោសិកាសាជីជ្រុងផ្សេងទៀតត្រូវបានខូចខាត នោះមនុស្សម្នាក់ជួបប្រទះការខ្វិននៃសរីរាង្គនៃចលនាដែលត្រូវគ្នា។
ចលនាស្ម័គ្រចិត្តមិនត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងភាពឯកោពីគ្នាទៅវិញទៅមកនោះទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងប្រព័ន្ធស្មុគស្មាញនៃសកម្មភាពដែលមានគោលបំណង។ វាកើតឡើងដោយសារតែអង្គការជាក់លាក់នៃអន្តរកម្មរវាងផ្នែកនីមួយៗនៃខួរក្បាល។ តួនាទីសំខាន់នៅទីនេះត្រូវបានលេងដោយតំបន់នៃខួរក្បាលដែលទោះបីជាមិនមែនជាតំបន់ម៉ូទ័រក៏ដោយ ផ្តល់នូវការរៀបចំនៃភាពប្រែប្រួលនៃម៉ូទ័រ (ឬ kinesthetic) ដែលចាំបាច់សម្រាប់បទប្បញ្ញត្តិនៃចលនា។ តំបន់ទាំងនេះមានទីតាំងនៅក្រោយ gyrus កណ្តាលខាងមុខ។ ប្រសិនបើពួកគេចាញ់ មនុស្សម្នាក់ឈប់មានអារម្មណ៍ថាមានចលនារបស់គាត់ ហើយដូច្នេះមិនអាចអនុវត្តសូម្បីតែសកម្មភាពសាមញ្ញៗ ឧទាហរណ៍ ការយកវត្ថុដែលនៅជិតគាត់។ ការលំបាកដែលកើតឡើងនៅក្នុងករណីទាំងនេះត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការពិតដែលថាមនុស្សម្នាក់ជ្រើសរើសចលនាខុសដែលគាត់ត្រូវការ។
ការជ្រើសរើសចលនានៅក្នុងខ្លួនវាមិនគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់សកម្មភាពដែលត្រូវអនុវត្តដោយប៉ិនប្រសប់នោះទេ។ វាចាំបាច់ដើម្បីធានាបាននូវភាពបន្តនៃដំណាក់កាលនីមួយៗនៃចលនា។ ភាពរលូននៃចលនានេះត្រូវបានធានាដោយសកម្មភាព តំបន់ premotor Cortex ដែលស្ថិតនៅខាងមុខ gyrus កណ្តាលខាងមុខ។ នៅពេលដែលផ្នែកនៃ Cortex នេះត្រូវបានខូចខាត អ្នកជំងឺមិនជួបប្រទះនឹងការខ្វិនណាមួយទេ (ដូចជាការខូចខាតដល់ gyrus កណ្តាលផ្នែកខាងមុខ) ហើយមិនមានការលំបាកក្នុងការជ្រើសរើសចលនា (ដូចជាការខូចខាតដល់តំបន់នៃ Cortex ដែលស្ថិតនៅខាងក្រោយ gyrus កណ្តាលផ្នែកខាងមុខ) ប៉ុន្តែភាពឆ្គងគួរឱ្យកត់សម្គាល់ត្រូវបានកត់សម្គាល់។ មនុស្សម្នាក់ឈប់គ្រប់គ្រងចលនាតាមរបៀបដែលគាត់បានគ្រប់គ្រងពីមុនមក។ លើសពីនេះទៅទៀត គាត់ឈប់ធ្វើជាម្ចាស់លើជំនាញដែលបានទទួល ហើយការអភិវឌ្ឍន៍ជំនាញម៉ូតូស្មុគ្រស្មាញនៅក្នុងករណីទាំងនេះប្រែទៅជាមិនអាចទៅរួចទេ។
ក្នុងករណីខ្លះនៅពេលដែលការខូចខាតដល់ផ្នែកនៃ Cortex នេះលាតសន្ធឹងជ្រៅទៅក្នុង medulla បាតុភូតខាងក្រោមត្រូវបានសង្កេតឃើញ: ដោយបានធ្វើចលនាណាមួយមនុស្សម្នាក់មិនអាចបញ្ឈប់វាបានទេហើយបន្តសម្រាប់ពេលខ្លះ។
ជំពូកទី 15. នឹង 381
ពីប្រវត្តិនៃចិត្តវិទ្យា រោគសាស្ត្រនៃឆន្ទៈត្រូវបានបង្ហាញជាញឹកញាប់បំផុតនៅក្នុងការរំលោភលើបទប្បញ្ញត្តិនៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។ នេះអាចបង្ហាញដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ ទាំងការរំលោភលើការរិះគន់ ឬដោយឯកឯងនៃអាកប្បកិរិយា។ ក្នុងនាមជាឧទាហរណ៍មួយ យើងបង្ហាញការពិពណ៌នាជាច្រើនអំពីអ្នកជំងឺបែបនេះពីសៀវភៅ "Patopsychology" ដោយ B.V. Zeigarnik ។ “... អាកប្បកិរិយារបស់អ្នកជំងឺទាំងនេះបង្ហាញពីលក្ខណៈរោគសាស្ត្រ។ ភាពគ្រប់គ្រាន់នៃអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេគឺជាក់ស្តែង។ ដូច្នេះ ពួកគេបានជួយគិលានុបដ្ឋាយិកា និងរៀបចំសណ្តាប់ធ្នាប់ ប្រសិនបើពួកគេសួរពួកគេ ប៉ុន្តែពួកគេគ្រាន់តែមានឆន្ទៈក្នុងការបំពេញការស្នើសុំណាមួយ បើទោះបីជាវាផ្ទុយនឹងបទដ្ឋាននៃការទទួលយកក៏ដោយ។ ដូច្នេះ អ្នកជំងឺ K. បានយកបារី និងលុយពីអ្នកជំងឺម្នាក់ទៀតដោយគ្មានការអនុញ្ញាត ពីព្រោះមាននរណាម្នាក់ "សុំឱ្យគាត់ធ្វើដូច្នេះ"; អ្នកជំងឺម្នាក់ទៀតឈ្មោះ Ch. ដែលគោរពតាមរបបមន្ទីរពេទ្យយ៉ាងតឹងរ៉ឹង "ចង់ហែលទឹកក្នុងបឹងត្រជាក់នៅមុនថ្ងៃវះកាត់ ព្រោះមាននរណាម្នាក់និយាយថាទឹកក្តៅ"។ ម្យ៉ាងវិញទៀត អាកប្បកិរិយា និងសកម្មភាពរបស់ពួកគេអាចមានសមភាព និងមិនគ្រប់គ្រាន់ ពីព្រោះពួកគេត្រូវបានកំណត់មិនមែនដោយតម្រូវការផ្ទៃក្នុង ប៉ុន្តែដោយកត្តាស្ថានភាពសុទ្ធសាធ។ ដូចគ្នាដែរ កង្វះការត្អូញត្អែររបស់ពួកគេគឺដោយសារតែមិនអត់ធ្មត់ មិនមែនដើម្បីចង់ក្លែងបន្លំពិការភាពរបស់ពួកគេនោះទេ ប៉ុន្តែដោយសារតែពួកគេមិនបានដឹងអំពីបទពិសោធន៍ ឬអារម្មណ៍ផ្លូវចិត្តរបស់ពួកគេ។ អ្នកជំងឺទាំងនេះមិនបានរៀបចំផែនការសម្រាប់អនាគតទេ៖ ពួកគេបានយល់ស្របដូចគ្នាទាំងពីរជាមួយនឹងការពិតដែលថាពួកគេមិនអាចធ្វើការក្នុងវិជ្ជាជីវៈពីមុនរបស់ពួកគេ និងជាមួយនឹងការពិតដែលថាពួកគេអាចបន្តសកម្មភាពពីមុនរបស់ពួកគេដោយជោគជ័យ។ អ្នកជំងឺកម្រសរសេរសំបុត្រទៅកាន់គ្រួសារ និងមិត្តភក្តិរបស់ពួកគេណាស់ ហើយមិនតូចចិត្ត ឬព្រួយបារម្ភនៅពេលដែលពួកគេមិនបានទទួលសំបុត្រ។ អវត្ដមាននៃអារម្មណ៍សោកសៅឬក្ដីអំណរជាញឹកញាប់បានលេចឡើងនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តវេជ្ជសាស្រ្តនៅពេលពិពណ៌នាអំពីស្ថានភាពផ្លូវចិត្តរបស់អ្នកជំងឺបែបនេះ។ អារម្មណ៍នៃការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះគ្រួសារ សមត្ថភាពក្នុងការរៀបចំផែនការសកម្មភាពរបស់ពួកគេគឺចម្លែកចំពោះពួកគេ។ ពួកគេបានធ្វើការងារដោយមនសិការ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងរឿងនោះ។ ដូចគ្នាអាចឈប់ដោយជោគជ័យ របស់នាងនៅពេលណាមួយ។ បន្ទាប់ពីចេញពីមន្ទីរពេទ្យ អ្នកជំងឺបែបនេះអាចត្រឡប់ទៅផ្ទះ ឬមិត្តភក្តិដែលហៅគាត់ដោយចៃដន្យ។ សកម្មភាពរបស់អ្នកជំងឺមិនត្រូវបានកំណត់ដោយចេតនាខាងក្នុង ឬដោយតម្រូវការរបស់ពួកគេ។ អាកប្បកិរិយារបស់អ្នកជំងឺចំពោះមនុស្សជុំវិញខ្លួនត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំង។ អាកប្បកិរិយាដែលបានផ្លាស់ប្តូរនេះបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ជាពិសេសប្រសិនបើយើងវិភាគមិនមែនជាសកម្មភាពបុគ្គលរបស់អ្នកជំងឺនោះទេប៉ុន្តែអាកប្បកិរិយារបស់គាត់នៅក្នុងស្ថានភាពការងារ។ សកម្មភាពការងារគឺសំដៅសម្រេចបាននូវផលិតផលនៃសកម្មភាព ហើយត្រូវបានកំណត់ដោយអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលចំពោះសកម្មភាពនេះ និង របស់នាងផលិតផល។ អាស្រ័យហេតុនេះ វត្តមាននៃអាកប្បកិរិយាបែបនេះចំពោះលទ្ធផលចុងក្រោយបង្ខំមនុស្សម្នាក់ឱ្យផ្តល់ព័ត៌មានជាក់លាក់ និងព័ត៌មានលម្អិត ប្រៀបធៀបតំណភ្ជាប់បុគ្គលនៃការងាររបស់គាត់ និងធ្វើការកែតម្រូវ។ សកម្មភាពការងាររួមមាន ការរៀបចំផែនការការងារ ការគ្រប់គ្រងសកម្មភាពរបស់បុគ្គលម្នាក់ ជាដំបូង គោលបំណង និងមនសិការ។ ដូច្នេះការបែកខ្ញែកនៃសកម្មភាពរបស់អ្នកជំងឺ aspontaneous ដកហូតនូវអាកប្បកិរិយានេះយ៉ាងជាក់លាក់ត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងងាយស្រួលបំផុតនៅក្នុងស្ថានភាពការងារនៃការបណ្តុះបណ្តាល។
|
...ជាមួយ។ Y. Rubinstein កត់សម្គាល់ [បែបនេះ]អ្នកជំងឺ ដោយបានចាប់ផ្តើមធ្វើអ្វីមួយ កម្រនឹងឈប់ធ្វើការលើគំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់ពួកគេ៖ វាកើតឡើងតែនៅពេលដែលមានមួយចំនួនពេលវេលាដើម្បីអនុវត្តវាច្រើនដងជាប់ៗគ្នា។ ដូច្នេះនៅពេលរៀបចំសរសេរលេខ “២” ហើយបានធ្វើចលនាចាំបាច់ដើម្បីសរសេររង្វង់ខាងលើនៃលេខ បុគ្គលដែលមានដំបៅស្រដៀងគ្នានៅតែបន្តចលនាដដែល ហើយជំនួសឱ្យការសរសេរលេខនោះ សរសេរអក្សរធំ។ ចំនួនរង្វង់។
បន្ថែមពីលើផ្នែកដែលបានបង្ហាញនៃខួរក្បាល វាគួរអោយកត់សំគាល់នូវរចនាសម្ព័ន្ធដែលណែនាំ និងគាំទ្រដល់គោលបំណងនៃសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្ត។ សកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្តណាមួយត្រូវបានកំណត់ដោយការជម្រុញជាក់លាក់ដែលត្រូវតែរក្សាពេញមួយការប្រតិបត្តិនៃចលនា ឬសកម្មភាពទាំងមូល។ ប្រសិនបើលក្ខខណ្ឌនេះមិនត្រូវបានបំពេញ នោះចលនា (សកម្មភាព) ដែលត្រូវបានអនុវត្តនឹងត្រូវបានរំខាន ឬជំនួសដោយអ្នកដទៃ។ ផ្នែកនៃខួរក្បាលដែលមានទីតាំងនៅ lobes ផ្នែកខាងមុខដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការរក្សាគោលដៅនៃសកម្មភាព។ ទាំងនេះគឺជាអ្វីដែលគេហៅថា Cortex ផ្នែកខាងមុខ,ដែលជាចុងក្រោយបង្កើតកំឡុងពេលវិវត្តន៍នៃខួរក្បាល។ ពេលគេចាញ់ apraxia,បានបង្ហាញនៅក្នុងការរំលោភលើបទប្បញ្ញត្តិស្ម័គ្រចិត្ត
ផ្នែកទី II ។ ដំណើរការផ្លូវចិត្ត
ពីប្រវត្តិនៃចិត្តវិទ្យា ហេតុផលខាងក្រៅ ជាឧទាហរណ៍ នៅពេលដែលឧបករណ៍ខូច បុគ្គលិកត្រូវបានហាមឃាត់។ល។ អ្វីដែលទាក់ទាញការចាប់អារម្មណ៍គឺការពិតដែលថាពួកគេស្ទើរតែមិនបានគ្រប់គ្រងការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែបានធ្វើការជាមួយនឹងអាំងតង់ស៊ីតេ និងល្បឿនអតិបរមាដែលផ្ទុយពីភាពរហ័សរហួន។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ អ្នកជម្ងឺ A. ត្រូវបានចាត់តាំងឱ្យរៀបចំផែនការ។ គាត់បានរៀបចំផែនការយ៉ាងលឿន ដោយដាក់សម្ពាធខ្លាំងពេកនៅលើយន្តហោះ មិនបានកត់សម្គាល់ពីរបៀបដែលគាត់បានរៀបចំផែនការទាំងអស់នោះទេ ហើយបន្តរៀបចំផែនការសម្រាប់កៅអីធ្វើការ។ អ្នកជម្ងឺ K. ត្រូវបានបង្រៀនឱ្យដេរប៊ូតុង ប៉ុន្តែគាត់បានទាញម្ជុល និងអំបោះចេញយ៉ាងលឿន ដោយមិនពិនិត្យមើលភាពត្រឹមត្រូវនៃការដាល់នោះ ទើបធ្វើឱ្យប៊ូតុងបិទបើកចេញអាក្រក់ និងមិនត្រឹមត្រូវ។ គាត់មិនអាចធ្វើការយឺតជាងនេះទេ ទោះបីគាត់ត្រូវបានគេសុំឱ្យធ្វើបែបនេះប៉ុណ្ណាក៏ដោយ។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ ប្រសិនបើអ្នកបង្ហាត់អង្គុយក្បែរអ្នកជំងឺ ហើយនិយាយដោយព្យញ្ជនៈថា "ស្រែក" ទៅកាន់អ្នកជំងឺជាមួយនឹងស្នាមដេរនីមួយៗ។ "ចំណាយពេលរបស់អ្នក! ពិនិត្យមើលវា!" - អ្នកជំងឺអាចធ្វើឱ្យរង្វិលជុំស្រស់ស្អាត ហើយសូម្បីតែគាត់យល់ពីរបៀបដែលវាត្រូវធ្វើ ប៉ុន្តែគាត់មិនអាចជួយបាន ប៉ុន្តែប្រញាប់។ ខណៈពេលដែលអនុវត្តកិច្ចការដ៏សាមញ្ញបំផុត អ្នកជំងឺតែងតែធ្វើចលនាដែលមិនចាំបាច់ជាច្រើន។ ពួកគេមានទំនោរធ្វើការដោយការសាកល្បង និងកំហុស។ ប្រសិនបើគ្រូសួរពីអ្វីដែលពួកគេគិតថាត្រូវធ្វើ នោះជារឿយៗគាត់អាចទទួលបានចម្លើយត្រឹមត្រូវ។ ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី អ្នកជំងឺកម្រប្រើគំនិតរបស់ពួកគេជាឧបករណ៍សម្រាប់មើលឃើញជាមុន។ អាកប្បកិរិយាព្រងើយកន្តើយចំពោះសកម្មភាពរបស់មនុស្សម្នាក់នេះត្រូវបានបង្ហាញក្នុងអំឡុងពេលដំណើរការសិក្សាពិសោធន៍។ អស់រយៈពេល 14 ថ្ងៃការបណ្តុះបណ្តាលជាប្រព័ន្ធត្រូវបានអនុវត្តជាមួយអ្នកជំងឺទាំងនេះ: ទន្ទេញកំណាព្យមួយបត់ mosaics យោងទៅតាមលំនាំដែលបានស្នើឡើងនិងប៊ូតុងតម្រៀប។ ក្រុមនៃអ្នកជំងឺដែលមានដំបៅដ៏ធំនៃ lobe ផ្នែកខាងមុខខាងឆ្វេងត្រូវបានគេកំណត់អត្តសញ្ញាណ ដែលក្នុងនោះការពិនិត្យតាមគ្លីនិក និងផ្លូវចិត្តបានបង្ហាញពីរោគសញ្ញា aspontaneity ធ្ងន់ធ្ងរ។ អ្នកជំងឺអាចរៀនកំណាព្យដោយមេកានិក ពួកគេអាចរៀបចំតួរលេខពី mosaic យ៉ាងងាយស្រួល ប៉ុន្តែមិនអាចរៀបចំផែនការបច្ចេកទេសសមហេតុផល ឬកែប្រែអ្វីដែលបានស្នើឱ្យពួកគេពីខាងក្រៅ ដើម្បីបង្រួបបង្រួម ឬបង្កើនល្បឿនការងារនោះទេ។ ដូច្នេះការបញ្ឈប់ mosaic ដោយគ្មានផែនការពួកគេមិនបាន assimilate និងមិនផ្ទេរបច្ចេកទេសដែលបានស្នើទៅពួកគេពីខាងក្រៅហើយនៅថ្ងៃបន្ទាប់ពួកគេបានធ្វើម្តងទៀតនូវកំហុសដូចគ្នា; ពួកគេមិនអាចគ្រប់គ្រងប្រព័ន្ធអប់រំដែលរៀបចំផែនការសកម្មភាពរបស់ពួកគេបានទេ។ ពួកគេមិនចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការទទួលបានជំនាញសិក្សាថ្មីទេ ពួកគេព្រងើយកន្តើយនឹងវាទាំងស្រុង ហើយពួកគេព្រងើយកន្តើយនឹងលទ្ធផលចុងក្រោយ។ ដូច្នេះហើយ ពួកគេមិនអាចអភិវឌ្ឍជំនាញថ្មីបានទេ៖ ពួកគេស្ទាត់ជំនាញចាស់ ប៉ុន្តែវាពិបាកសម្រាប់ពួកគេក្នុងការស្ទាត់ជំនាញថ្មី។ អាកប្បកិរិយាអកម្ម និងដោយឯកឯងជារឿយៗត្រូវបានជំនួសនៅក្នុងអ្នកជំងឺទាំងនេះដោយការកើនឡើងនៃការឆ្លើយតបទៅនឹងការរំញោចដោយចៃដន្យ។ ថ្វីត្បិតតែអ្នកជំងឺប្រភេទនេះកុហកដោយគ្មានចលនា មិនចាប់អារម្មណ៍ជុំវិញខ្លួនក៏ដោយ ក៏គាត់ឆ្លើយសំណួររបស់គ្រូពេទ្យយ៉ាងរហ័ស។ ចំពោះភាពអសកម្មទាំងអស់របស់គាត់ គាត់តែងតែមានប្រតិកម្មនៅពេលដែលវេជ្ជបណ្ឌិតនិយាយជាមួយមិត្តរួមបន្ទប់របស់គាត់ ជ្រៀតជ្រែកក្នុងការសន្ទនារបស់អ្នកដទៃ ហើយក្លាយជាការរំខាន។ តាមពិត "សកម្មភាព" នេះមិនបណ្តាលមកពីការលើកទឹកចិត្តផ្ទៃក្នុងទេ។ អាកប្បកិរិយាបែបនេះគួរតែត្រូវបានបកស្រាយថាជាស្ថានភាព។ ដោយ៖ចិត្តវិទ្យា Zeigarnik B.V. - M. : គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពនៃសាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋម៉ូស្គូឆ្នាំ 1986 |
ចលនានិងសកម្មភាព។ បុគ្គលដែលមានការខូចខាតខួរក្បាលបែបនេះ ដោយបានចាប់ផ្តើមធ្វើសកម្មភាពណាមួយ បញ្ឈប់ភ្លាមៗ ឬផ្លាស់ប្តូរវា ដោយសារឥទ្ធិពលចៃដន្យមួយចំនួន ដែលធ្វើឱ្យវាមិនអាចអនុវត្តនូវឆន្ទៈបាន។ នៅក្នុងការអនុវត្តគ្លីនិក ករណីមួយត្រូវបានពិពណ៌នា នៅពេលដែលអ្នកជំងឺបែបនេះ ឆ្លងកាត់ទូបើកចំហមួយ បានចូលទៅក្នុងវា ហើយចាប់ផ្តើមមើលជុំវិញដោយអស់សង្ឃឹម ដោយមិនដឹងថាត្រូវធ្វើអ្វីបន្ទាប់ទៀត៖ គ្រាន់តែឃើញទ្វារបើកចំហរនៃទូគឺគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់គាត់ដើម្បី ផ្លាស់ប្តូរបំណងដើមរបស់គាត់ ហើយចូលទៅក្នុងទូ។ អាកប្បកិរិយារបស់អ្នកជំងឺបែបនេះប្រែទៅជាមិនអាចគ្រប់គ្រងបាន សកម្មភាពរំខាន។
ដោយសារតែរោគសាស្ត្រខួរក្បាលក៏អាចមានដែរ។ អាប៊ូលីយ៉ាត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការអវត្ដមាននៃការលើកទឹកចិត្តសម្រាប់សកម្មភាព ក្នុងអសមត្ថភាពក្នុងការធ្វើការសម្រេចចិត្ត និងអនុវត្តសកម្មភាពចាំបាច់ ទោះបីជាភាពចាំបាច់របស់វាត្រូវបានទទួលស្គាល់ក៏ដោយ។ Abulia ត្រូវបានបង្កឡើងដោយការរារាំងរោគសាស្ត្រនៃ Cortex ដែលជាលទ្ធផលដែលអាំងតង់ស៊ីតេនៃកម្លាំងរុញច្រានដល់សកម្មភាពគឺទាបជាងកម្រិតល្អបំផុត។ នេះបើយោងតាម
ជំពូកទី 15. នឹង 383
ក្នុងវ័យកុមារភាពរបស់ T. Ribot អ្នកជំងឺម្នាក់នៅពេលជាសះស្បើយបាននិយាយអំពីស្ថានភាពរបស់គាត់ដូចតទៅ៖ "ការខ្វះខាតសកម្មភាពគឺដោយសារតែអារម្មណ៍របស់ខ្ញុំទាំងអស់ខ្សោយខុសពីធម្មតា ដូច្នេះពួកគេមិនអាចមានឥទ្ធិពលលើឆន្ទៈរបស់ខ្ញុំបានទេ។ ”
គួរកត់សម្គាល់ថាប្រព័ន្ធសញ្ញាទីពីរដែលអនុវត្តបទប្បញ្ញត្តិមនសិការទាំងអស់នៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សមានសារៈសំខាន់ជាពិសេសនៅក្នុងការអនុវត្តសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្ត។ ប្រព័ន្ធសញ្ញាទីពីរធ្វើឱ្យសកម្មមិនត្រឹមតែផ្នែកម៉ូទ័រនៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សប៉ុណ្ណោះទេ វាគឺជាសញ្ញាកេះសម្រាប់ការគិត ការស្រមើលស្រមៃ និងការចងចាំ។ វាក៏គ្រប់គ្រងការយកចិត្តទុកដាក់ បង្កើតអារម្មណ៍ ហើយមានឥទ្ធិពលលើការបង្កើត ហេតុផលសម្រាប់សកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្ត។
ដោយហេតុថា យើងបានពិចារណាអំពីហេតុនៃកម្មដែលធ្វើដោយឆន្ទានុញ្ញាតនោះ ចាំបាច់ត្រូវបែងចែករវាងហេតុ និងកម្មដោយចេតនា។ នៅក្រោម ហេតុផលនៃសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្តសំដៅលើហេតុផលដែលជំរុញឱ្យមនុស្សម្នាក់ធ្វើសកម្មភាព។ រាល់ហេតុផលសម្រាប់សកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្តអាចបែងចែកជាពីរក្រុមធំៗ៖ មូលដ្ឋាននិង ផលប៉ះពាល់។លើសពីនេះទៅទៀត និយាយអំពីការជម្រុញពីរក្រុម យើងមិនអាចរាយបញ្ជីការជម្រុញដែលមានក្នុងក្រុមទីមួយ ឬក្រុមទីពីរបានទេ ពីព្រោះនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃសកម្មភាពផ្សេងៗគ្នា ឬក្នុងចំណោមមនុស្សផ្សេងគ្នា ការជម្រុញដូចគ្នា (ហេតុផលលើកទឹកចិត្ត) អាចជាកត្តាសំខាន់នៅក្នុងករណីមួយ ហើយនៅក្នុង ម្ខាងទៀត។ ជាឧទាហរណ៍ សម្រាប់មនុស្សម្នាក់ បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ចំណេះដឹងគឺជាកត្តាជំរុញដ៏សំខាន់សម្រាប់ការសរសេរនិក្ខេបបទ ហើយការសម្រេចបាននូវមុខតំណែងសង្គមជាក់លាក់មួយគឺជាកត្តាបន្ទាប់បន្សំ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ សម្រាប់មនុស្សម្នាក់ទៀត ផ្ទុយទៅវិញ ការសម្រេចបាននូវឋានៈសង្គមជាក់លាក់មួយ គឺជាកត្តាជំរុញចិត្តចម្បង ហើយចំណេះដឹងគឺជាកត្តាជំរុញបន្ទាប់បន្សំ។
ការជម្រុញសម្រាប់សកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្តគឺផ្អែកលើតម្រូវការ អារម្មណ៍ និងអារម្មណ៍ ចំណាប់អារម្មណ៍ និងទំនោរ ហើយជាពិសេសទស្សនៈពិភពលោករបស់យើង ទស្សនៈ ជំនឿ និងឧត្តមគតិរបស់យើង ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃការចិញ្ចឹមមនុស្ស។
១៥.៤. រចនាសម្ព័ន្ធនៃសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្ត
តើសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្តចាប់ផ្តើមនៅឯណា? ជាការពិតណាស់ជាមួយនឹងការយល់ដឹងអំពីគោលបំណងនៃសកម្មភាព និងការជម្រុញដែលទាក់ទងនឹងវា។ ជាមួយនឹងការយល់ដឹងច្បាស់លាស់អំពីគោលដៅ និងការជម្រុញដែលបណ្តាលឱ្យវា បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់គោលដៅត្រូវបានគេហៅថាជាធម្មតា បំណងប្រាថ្នា(រូបភាព 15.2) ។
ប៉ុន្តែមិនមែនរាល់បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់គោលដៅគឺមានស្មារតីគ្រប់គ្រាន់នោះទេ។ អាស្រ័យលើកម្រិតនៃការយល់ដឹងនៃតម្រូវការពួកគេត្រូវបានបែងចែកទៅជា ការទាក់ទាញ ts បំណងប្រាថ្នា។ប្រសិនបើសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នាដឹងខ្លួន នោះការទាក់ទាញតែងតែមិនច្បាស់លាស់ មិនច្បាស់លាស់៖ មនុស្សម្នាក់ដឹងថាខ្លួនចង់បានអ្វីមួយ ថាគាត់ខ្វះខាតអ្វីមួយ ឬថាគាត់ត្រូវការអ្វីមួយ ប៉ុន្តែគាត់មិនយល់ពីអ្វីដែលពិតប្រាកដនោះទេ។ ជាធម្មតាមនុស្សជួបប្រទះការទាក់ទាញជាស្ថានភាពឈឺចាប់ជាក់លាក់មួយក្នុងទម្រង់នៃភាពស្រងូតស្រងាត់ ឬភាពមិនច្បាស់លាស់។ ដោយសារតែភាពមិនច្បាស់លាស់របស់វា ការទាក់ទាញមិនអាចអភិវឌ្ឍទៅជាសកម្មភាពដែលមានគោលបំណងបានទេ។ ដូច្នេះ ការទាក់ទាញត្រូវបានចាត់ទុកជាស្ថានភាពអន្តរកាល។ តំរូវការដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងនោះ ជាក្បួនរលាយបាត់ ឬត្រូវបានដឹង ហើយប្រែទៅជាបំណងប្រាថ្នាជាក់លាក់។
គួរកត់សម្គាល់ថាមិនមែនគ្រប់បំណងប្រាថ្នានាំទៅរកសកម្មភាពនោះទេ។ បំណងប្រាថ្នានៅក្នុងខ្លួនវានឹងមិនរារាំងធាតុសកម្មនោះទេ។ មុនពេលបំណងប្រាថ្នាប្រែទៅជាការជម្រុញភ្លាមៗហើយបន្ទាប់មកចូលទៅក្នុងគោលដៅមួយវាត្រូវបានវាយតម្លៃដោយមនុស្សម្នាក់ពោលគឺឧ។
384 ផ្នែក II ។ ដំណើរការផ្លូវចិត្ត
អង្ករ។ ១៥.២.
រចនាសម្ព័នចិត្តសាស្ត្រនៃទង្វើស្ម័គ្រចិត្ត
ជំពូកទី 15. នឹង 385
"ត្រង" តាមរយៈប្រព័ន្ធតម្លៃរបស់មនុស្ស និងទទួលបានពណ៌អារម្មណ៍ជាក់លាក់។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលជាប់ទាក់ទងនឹងការសម្រេចគោលដៅគឺត្រូវបានលាបពណ៌ដោយសម្លេងវិជ្ជមាននៅក្នុងផ្នែកអារម្មណ៍ ក៏ដូចជាអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលជាឧបសគ្គក្នុងការសម្រេចបាននូវគោលដៅបង្កឱ្យមានអារម្មណ៍អវិជ្ជមាន។
ដោយមានកម្លាំងលើកទឹកចិត្ត បំណងប្រាថ្នាធ្វើឱ្យមានការយល់ដឹងអំពីគោលដៅនៃសកម្មភាពនាពេលអនាគត និងការកសាងផែនការរបស់ខ្លួន។ នៅក្នុងវេននៅពេលបង្កើតគោលដៅតួនាទីពិសេសមួយត្រូវបានលេងដោយរបស់វា។ មាតិកា, តួអក្សរនិង អត្ថន័យ។គោលដៅកាន់តែសំខាន់ បំណងប្រាថ្នាដែលវាអាចបង្កើតបានកាន់តែខ្លាំង។
បំណងប្រាថ្នាមិនតែងតែត្រូវបានបកប្រែភ្លាមៗទៅជាការពិតនោះទេ។ ជួនកាលមនុស្សម្នាក់មានសេចក្តីប្រាថ្នាដែលមិនមានការសម្របសម្រួល និងសូម្បីតែផ្ទុយគ្នាជាច្រើនក្នុងពេលតែមួយ ហើយគាត់ឃើញខ្លួនឯងស្ថិតក្នុងស្ថានភាពលំបាកខ្លាំង មិនដឹងថាមួយណាត្រូវសម្រេច។ ស្ថានភាពផ្លូវចិត្តដែលត្រូវបានកំណត់ដោយការប៉ះទង្គិចនៃបំណងប្រាថ្នាជាច្រើនឬការលើកទឹកចិត្តផ្សេងគ្នាជាច្រើនសម្រាប់សកម្មភាពត្រូវបានគេហៅថាជាធម្មតា ការតស៊ូនៃការជម្រុញ។ការតស៊ូនៃការជម្រុញរួមមានការវាយតម្លៃរបស់បុគ្គលអំពីហេតុផលទាំងនោះដែលនិយាយសម្រាប់ និងប្រឆាំងនឹងតម្រូវការដើម្បីធ្វើសកម្មភាពក្នុងទិសដៅជាក់លាក់មួយ ដោយគិតអំពីរបៀបធ្វើសកម្មភាពពិតប្រាកដ។ ពេលចុងក្រោយនៃការតស៊ូនៃការជម្រុញគឺ ការសម្រេចចិត្ត,មាននៅក្នុងការជ្រើសរើសគោលដៅ និងវិធីសាស្រ្តនៃសកម្មភាព។ នៅពេលធ្វើការសម្រេចចិត្តមនុស្សម្នាក់បង្ហាញ ការប្តេជ្ញាចិត្ត;ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ, ជាក្បួន, គាត់មានអារម្មណ៍ថាមានទំនួលខុសត្រូវសម្រាប់ដំណើរការបន្ថែមទៀតនៃព្រឹត្តិការណ៍។ ដោយពិចារណាលើដំណើរការធ្វើការសម្រេចចិត្ត W. Dzheme បានកំណត់ប្រភេទនៃការសម្រេចចិត្តជាច្រើន។
1. ការប្តេជ្ញាចិត្តដោយសមហេតុផល បង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនវា នៅពេលដែលការជម្រុញប្រឆាំងចាប់ផ្តើមរលត់បន្តិចម្តងៗ ដោយបន្សល់ទុកកន្លែងសម្រាប់ជម្រើសមួយដែលត្រូវបានយល់ឃើញដោយស្ងប់ស្ងាត់ទាំងស្រុង។ ការផ្លាស់ប្តូរពីការសង្ស័យទៅជាទំនុកចិត្តត្រូវបានជួបប្រទះដោយអសកម្ម។ វាហាក់ដូចជាមនុស្សម្នាក់ដែលហេតុផលសម្រាប់សកម្មភាពត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយខ្លួនឯងស្របតាមលក្ខខណ្ឌនៃសកម្មភាព។
2. ក្នុងករណីដែលការស្ទាក់ស្ទើរ និងភាពមិនច្បាស់លាស់បានបន្តយូរពេក ពេលវេលាអាចនឹងមកដល់នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ទំនងជាធ្វើការសម្រេចចិត្តខុសជាជាងមិនធ្វើ។ ក្នុងករណីនេះ ជារឿយៗកាលៈទេសៈចៃដន្យមួយចំនួនធ្វើឱ្យខូចតុល្យភាព ផ្តល់ឱ្យអ្នកនូវឱកាសមួយមានគុណសម្បត្តិជាងអ្នកដទៃ ហើយបុគ្គលនោះហាក់ដូចជាចុះចូលនឹងជោគវាសនា។
3. ក្នុងករណីដែលមិនមានហេតុផលលើកទឹកចិត្ត ការចង់ជៀសវាងអារម្មណ៍មិនសប្បាយចិត្តនៃការសម្រេចចិត្ត មនុស្សម្នាក់ចាប់ផ្តើមធ្វើសកម្មភាពដោយស្វ័យប្រវត្តិ ដោយគ្រាន់តែព្យាយាមឆ្ពោះទៅមុខ។ អ្វីដែលកើតឡើងបន្ទាប់មិនខ្វល់ពីគាត់នៅពេលនេះទេ។ តាមក្បួនមួយប្រភេទនៃការប្តេជ្ញាចិត្តនេះគឺជាលក្ខណៈរបស់បុគ្គលដែលមានបំណងប្រាថ្នាខ្លាំងក្លាសម្រាប់សកម្មភាព។
4. ប្រភេទនៃការសម្រេចចិត្តបន្ទាប់រួមមានករណីនៃការកើតឡើងវិញខាងសីលធម៌ ការភ្ញាក់ឡើងនៃសតិសម្បជញ្ញៈ។ល។ ក្នុងករណីនេះ ការឈប់ស្ទាក់ស្ទើរខាងក្នុងកើតឡើងដោយសារការផ្លាស់ប្តូរទំហំតម្លៃ។ វាដូចជាប្រសិនបើចំណុចរបត់ខាងក្នុងកើតឡើងនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ ហើយការតាំងចិត្តកើតឡើងភ្លាមៗដើម្បីធ្វើសកម្មភាពក្នុងទិសដៅជាក់លាក់មួយ។
5. ក្នុងករណីខ្លះ មនុស្សម្នាក់ដោយគ្មានហេតុផលសមហេតុផល ចាត់ទុកសកម្មភាពជាក់លាក់មួយ ប្រសើរជាង។ ដោយមានជំនួយពីឆន្ទៈ គាត់ពង្រឹងការជំរុញដែលដោយខ្លួនវាមិនអាចធ្វើឱ្យអ្នកដទៃចុះចាញ់បាន។ មិនដូចករណីទីមួយទេមុខងារនៃចិត្តនៅទីនេះត្រូវបានអនុវត្តដោយឆន្ទៈ។
386 ផ្នែក II ។ ដំណើរការផ្លូវចិត្ត
គួរ ចំណាំថានៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តសាស្ត្រគឺសកម្ម ជម្លោះបញ្ហាក្នុងការសម្រេចចិត្ត។ ម៉្យាងវិញទៀត ការតស៊ូនៃការជម្រុញ និងការសម្រេចចិត្តជាបន្តបន្ទាប់ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាតំណភ្ជាប់ដ៏សំខាន់ ដែលជាស្នូលនៃទង្វើនៃឆន្ទៈ។ ម៉្យាងវិញទៀត មានទំនោរក្នុងការដកចេញពីទង្វើនៃឆន្ទៈ ការងារផ្ទៃក្នុងនៃស្មារតីដែលទាក់ទងនឹងជម្រើស ការពិចារណា និងការវាយតម្លៃ។
មានទស្សនៈមួយផ្សេងទៀត លក្ខណៈរបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្តទាំងនោះ ដែលដោយមិនបដិសេធពីសារៈសំខាន់នៃការតស៊ូនៃការជម្រុញ និងការងារផ្ទៃក្នុងនៃស្មារតី សូមមើលខ្លឹមសារនៃឆន្ទៈនៅក្នុង ការអនុវត្តការសម្រេចចិត្តដែលបានធ្វើ,ចាប់តាំងពីការតស៊ូនៃការជម្រុញនិងការសម្រេចចិត្តជាបន្តបន្ទាប់មិនហួសពីស្ថានភាពប្រធានបទ។ វាគឺជាការអនុវត្តការសម្រេចចិត្តដែលបង្កើតជាចំណុចសំខាន់នៃសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្តរបស់មនុស្ស។
ដំណាក់កាលប្រតិបត្តិនៃសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្តមានរចនាសម្ព័ន្ធស្មុគស្មាញ។ ជាដំបូង ការអនុវត្តសេចក្តីសម្រេចដែលបានធ្វើឡើងគឺត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយនឹងពេលវេលាមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត ពោលគឺជាមួយនឹងពេលវេលាកំណត់ជាក់លាក់មួយ។ ប្រសិនបើការអនុវត្តសេចក្តីសម្រេចត្រូវបានពន្យារពេលក្នុងរយៈពេលយូរនោះ ក្នុងករណីនេះវាជាទម្លាប់ក្នុងការនិយាយអំពី ចេតនាអនុវត្តការសម្រេចចិត្ត។ ជាធម្មតាយើងនិយាយអំពីចេតនានៅពេលដែលយើងប្រឈមមុខនឹងសកម្មភាពស្មុគស្មាញ៖ ឧទាហរណ៍ ការចូលសាកលវិទ្យាល័យ ការទទួលបានជំនាញជាក់លាក់មួយ។ សកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្តដ៏សាមញ្ញបំផុត ដូចជាការបំបាត់ការស្រេកទឹក ឬភាពអត់ឃ្លាន ការផ្លាស់ប្តូរទិសដៅនៃចលនារបស់អ្នក ដើម្បីកុំឱ្យប៉ះទង្គិចជាមួយនឹងមនុស្សម្នាក់ដែលដើរមករកអ្នក ជាធម្មតាត្រូវបានអនុវត្តភ្លាមៗ។ នៅក្នុងខ្លឹមសាររបស់វា ចេតនាគឺជាការរៀបចំផ្ទៃក្នុងនៃសកម្មភាពពន្យារ ហើយតំណាងឱ្យការផ្តោតអារម្មណ៍ថេរលើការសម្រេចបាននូវគោលដៅមួយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ចេតនាតែម្នាក់ឯងមិនគ្រប់គ្រាន់ទេ។ ដូចក្នុងសកម្មភាពឆន្ទះផ្សេងទៀតដែរ បើមានចេតនា គេអាចបែងចែកដំណាក់កាលនៃការរៀបចំផែនការដើម្បីសម្រេចគោលដៅ។ ផែនការអាចលម្អិតទៅតាមកម្រិតផ្សេងៗគ្នា។ មនុស្សមួយចំនួនត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយបំណងប្រាថ្នាចង់ទាយអ្វីគ្រប់យ៉ាងដើម្បីរៀបចំផែនការគ្រប់ជំហាន។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរអ្នកផ្សេងទៀតពេញចិត្តនឹងតែគ្រោងការណ៍ទូទៅប៉ុណ្ណោះ។ ក្នុងករណីនេះសកម្មភាពដែលបានគ្រោងទុកមិនត្រូវបានអនុវត្តភ្លាមៗទេ។ ការអនុវត្តរបស់វាទាមទារមនសិការ ការខិតខំប្រឹងប្រែងដោយឆន្ទៈ។ការខិតខំប្រឹងប្រែងដោយស្ម័គ្រចិត្តត្រូវបានយល់ថាជាស្ថានភាពពិសេសនៃភាពតានតឹងផ្ទៃក្នុង ឬសកម្មភាព ដែលបណ្តាលឱ្យមានការកៀរគរធនធានផ្ទៃក្នុងរបស់បុគ្គលដែលចាំបាច់ដើម្បីអនុវត្តសកម្មភាពដែលបានគ្រោងទុក។ ដូច្នេះ ការខិតខំប្រឹងប្រែងដោយស្ម័គ្រចិត្តតែងតែត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការខ្ជះខ្ជាយថាមពលដ៏សំខាន់។
ដំណាក់កាលចុងក្រោយនៃសកម្មភាពឆន្ទះនេះអាចទទួលបានការបញ្ចេញមតិពីរយ៉ាង៖ ក្នុងករណីខ្លះវាបង្ហាញដោយខ្លួនវាផ្ទាល់នៅក្នុងសកម្មភាពខាងក្រៅ ក្នុងករណីផ្សេងទៀត ផ្ទុយទៅវិញ វាមាននៅក្នុងការជៀសវាងពីសកម្មភាពខាងក្រៅណាមួយ (ការបង្ហាញនេះជាធម្មតាត្រូវបានគេហៅថា សកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្តផ្ទៃក្នុង) ។
ការខិតខំប្រឹងប្រែងដោយស្ម័គ្រចិត្តមានគុណភាពខុសពីភាពតានតឹងសាច់ដុំ។ នៅក្នុងការខិតខំប្រឹងប្រែងដោយស្ម័គ្រចិត្ត ចលនាខាងក្រៅអាចត្រូវបានតំណាងតិចតួច ប៉ុន្តែភាពតានតឹងខាងក្នុងអាចមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ នៅក្នុងការខិតខំប្រឹងប្រែងដោយចេតនាណាមួយ ភាពតានតឹងសាច់ដុំមានវត្តមានដល់កម្រិតមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត។ ជាឧទាហរណ៍ ពេលសម្លឹងមើល ឬចងចាំអ្វីមួយ យើងតានតឹងសាច់ដុំ ថ្ងាស ភ្នែក។ល។ ប៉ុន្តែនេះមិនផ្តល់ហេតុផលដើម្បីកំណត់អត្តសញ្ញាណការប្រឹងប្រែងសាច់ដុំ និងឆន្ទៈនោះទេ។
នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌជាក់លាក់ផ្សេងៗគ្នា កិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងស្ម័គ្រចិត្តដែលយើងបង្ហាញនឹងប្រែប្រួលក្នុងកម្រិតខ្លាំង។ នេះគឺដោយសារតែការពិតដែលថាអាំងតង់ស៊ីតេនៃកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដោយស្ម័គ្រចិត្តជាចម្បងអាស្រ័យលើឧបសគ្គខាងក្រៅនិងខាងក្នុងដែលការអនុវត្តសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្តជួបប្រទះ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយបន្ថែមលើស្ថានភាព
ជំពូកទី 15. នឹង 387
|
លោក James William(1842-1910) - ចិត្តវិទូ និងទស្សនវិទូជនជាតិអាមេរិក ដែលជាស្ថាបនិកម្នាក់នៃមុខងារនិយមអាមេរិកសម័យទំនើប។ គាត់បានស្នើទ្រឹស្តីបុគ្គលិកលក្ខណៈដំបូងបង្អស់ក្នុងចិត្តវិទ្យា។ នៅក្នុង "ខ្លួនឯងជាក់ស្តែង" ឬបុគ្គលិកលក្ខណៈ ពួកគេបានកំណត់ថា: 1. បុគ្គលិកលក្ខណៈរូបវន្ត ដែលរួមមានស្ថាប័នផ្ទាល់ខ្លួន ផ្ទះ គ្រួសារ ទ្រព្យសម្បត្តិ។ល។ 2. បុគ្គលិកលក្ខណៈសង្គមជាទម្រង់នៃការទទួលស្គាល់បុគ្គលិកលក្ខណៈនៅក្នុងខ្លួនយើងដោយមនុស្សផ្សេងទៀត។ 3. បុគ្គលិកលក្ខណៈខាងវិញ្ញាណដែលជាការរួបរួមនៃលក្ខណៈសម្បត្តិខាងវិញ្ញាណទាំងអស់ និងស្ថានភាពនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ - ការគិត អារម្មណ៍ សេចក្តីប៉ងប្រាថ្នា។
Djeme បានចាត់ទុកមនសិការ យល់ថាជាស្ទ្រីមនៃស្មារតី នៅក្នុងបរិបទនៃមុខងារបន្សាំរបស់វា។ ទន្ទឹមនឹងនេះសារៈសំខាន់ពិសេសត្រូវបានភ្ជាប់ទៅនឹងសកម្មភាពនិងការជ្រើសរើសស្មារតី។
James ក៏ជាអ្នកនិពន្ធទ្រឹស្តីនៃអារម្មណ៍ដែលគេស្គាល់ថាជាទ្រឹស្តី James-Lange ។ យោងទៅតាមទ្រឹស្ដីនេះស្ថានភាពអារម្មណ៍ដែលជួបប្រទះដោយប្រធានបទ (ការភ័យខ្លាចភាពរីករាយ។ ល។ ) គឺជាឥទ្ធិពលនៃការផ្លាស់ប្តូរសរីរវិទ្យានៅក្នុងប្រព័ន្ធសាច់ដុំនិងសរសៃឈាម។ គាត់មានឥទ្ធិពលយ៉ាងសំខាន់លើការស្រាវជ្រាវរបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្តជាច្រើននៅដើមសតវត្សទី 20 ។
វាក៏មានកត្តាស្ថិរភាពដែលកំណត់អាំងតង់ស៊ីតេនៃកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងស្ម័គ្រចិត្ត។ ទាំងនេះរួមបញ្ចូលដូចខាងក្រោម: ទស្សនៈពិភពលោកនៃបុគ្គលដែលបង្ហាញឱ្យឃើញទាក់ទងនឹងបាតុភូតមួយចំនួននៃពិភពលោកជុំវិញ; ស្ថេរភាពសីលធម៌ដែលកំណត់សមត្ថភាពក្នុងការដើរតាមគន្លងដែលបានគ្រោងទុក; កម្រិតនៃការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង និងការរៀបចំខ្លួនឯងរបស់បុគ្គល។ល។ កត្តាទាំងអស់នេះត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍមនុស្ស ការបង្កើតរបស់គាត់ជាបុគ្គល និងកំណត់លក្ខណៈនៃកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃវិបស្សនា។
១៥.៥. គុណភាពឆន្ទៈរបស់មនុស្ស និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។
ឆន្ទៈរបស់មនុស្សត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយគុណសម្បត្តិជាក់លាក់។ ជាដំបូងវាជាទម្លាប់ក្នុងការបន្លិច ឆន្ទៈជាសមត្ថភាពទូទៅដើម្បីជម្នះការលំបាកសំខាន់ៗដែលកើតឡើងនៅលើផ្លូវឆ្ពោះទៅរកគោលដៅមួយ។ ឧបសគ្គកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរដែលអ្នកបានជម្នះលើផ្លូវទៅកាន់គោលដៅរបស់អ្នក ឆន្ទៈរបស់អ្នកកាន់តែរឹងមាំ។ វាគឺជាឧបសគ្គដែលជំនះតាមរយៈការខិតខំប្រឹងប្រែងដោយឆន្ទៈ ដែលជាសូចនាករគោលបំណងនៃការបង្ហាញពីឆន្ទៈ។
ក្នុងចំណោមការបង្ហាញផ្សេងៗនៃឆន្ទៈ វាជាទម្លាប់ក្នុងការបែងចែកបុគ្គលិកលក្ខណៈដូចជា ដកស្រង់និង ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងសមត្ថភាពក្នុងការទប់អារម្មណ៍របស់មនុស្សម្នាក់នៅពេលចាំបាច់ ក្នុងការទប់ស្កាត់សកម្មភាពដែលរំជើបរំជួល និងរោលរាល សមត្ថភាពក្នុងការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង និងបង្ខំខ្លួនឯងឱ្យអនុវត្តសកម្មភាពដែលបានគ្រោងទុក ក៏ដូចជាការបដិសេធមិនធ្វើនូវអ្វីដែលខ្លួនចង់ធ្វើ ប៉ុន្តែអ្វីដែល ហាក់ដូចជាមិនសមហេតុផល ឬខុស។
លក្ខណៈមួយទៀតនៃឆន្ទៈគឺ ការប្តេជ្ញាចិត្ត។គោលបំណងជាធម្មតាត្រូវបានយល់ថាជាការតំរង់ទិសស្មារតី និងសកម្មរបស់បុគ្គលម្នាក់ឆ្ពោះទៅរកការសម្រេចបាននូវលទ្ធផលជាក់លាក់នៃសកម្មភាព។ ជាញឹកញាប់ណាស់នៅពេល
៣៨៨ ផ្នែក II ។ ដំណើរការផ្លូវចិត្ត
និយាយអំពីការតាំងចិត្តប្រើគំនិតដូចជា ការតស៊ូ។គំនិតនេះគឺស្ទើរតែដូចគ្នាបេះបិទទៅនឹងគំនិតនៃការប្តេជ្ញាចិត្ត និងកំណត់លក្ខណៈនៃបំណងប្រាថ្នារបស់បុគ្គលម្នាក់ក្នុងការសម្រេចបាននូវគោលដៅមួយ ទោះបីជាស្ថិតក្នុងស្ថានភាពលំបាកបំផុតក៏ដោយ។ ជាធម្មតា ភាពខុសគ្នាមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងរវាងគោលបំណងយុទ្ធសាស្ត្រ ពោលគឺសមត្ថភាពក្នុងការដឹកនាំក្នុងសកម្មភាពជីវិតទាំងអស់របស់មនុស្សម្នាក់ដោយគោលការណ៍ និងឧត្តមគតិជាក់លាក់ និងគោលបំណងនៃប្រតិបត្តិការ ដែលមាននៅក្នុងសមត្ថភាពក្នុងការកំណត់គោលដៅច្បាស់លាស់សម្រាប់សកម្មភាពបុគ្គល និងមិនងាកចេញពីពួកវា។ នៅក្នុងដំណើរការនៃការសម្រេចបានពួកគេ។
វាជាទម្លាប់ក្នុងការបែងចែកភាពរឹងចចេសពីការតស៊ូ។ ភាពរឹងរូសច្រើនតែដើរតួជាគុណភាពអវិជ្ជមាននៅក្នុងមនុស្សម្នាក់។ មនុស្សរឹងរូសតែងតែព្យាយាមទទូចដោយខ្លួនឯង ទោះបីជាទង្វើនេះមិនសមរម្យក៏ដោយ។ តាមក្បួនមួយមនុស្សរឹងចចេសក្នុងសកម្មភាពរបស់គាត់មិនត្រូវបានដឹកនាំដោយអំណះអំណាងនៃហេតុផលនោះទេប៉ុន្តែដោយបំណងប្រាថ្នាផ្ទាល់ខ្លួនទោះបីជាពួកគេបរាជ័យក៏ដោយ។ សរុបមក មនុស្សរឹងរូសមិនគ្រប់គ្រងឆន្ទៈរបស់ខ្លួនទេ ព្រោះមិនចេះគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង និងចំណង់។
លក្ខណៈសំខាន់នៃឆន្ទៈគឺ គំនិតផ្តួចផ្តើម។គំនិតផ្តួចផ្តើមស្ថិតនៅក្នុងសមត្ថភាពក្នុងការព្យាយាមអនុវត្តគំនិតដែលកើតឡើងនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់។ សម្រាប់មនុស្សជាច្រើន ការយកឈ្នះលើនិចលភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ គឺជាពេលវេលាដ៏លំបាកបំផុតនៃឆន្ទៈមួយ។ មានតែបុគ្គលឯករាជ្យទេដែលអាចឈានជំហានដឹងខ្លួនដំបូងឆ្ពោះទៅរកការអនុវត្តគំនិតថ្មី។ ឯករាជ្យ -នេះគឺជាលក្ខណៈនៃឆន្ទៈដែលទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងគំនិតផ្តួចផ្តើម។ ឯករាជ្យភាពត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងសមត្ថភាពក្នុងការធ្វើការសម្រេចចិត្តដោយមនសិការ និងនៅក្នុងសមត្ថភាពក្នុងការមិនត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយកត្តាផ្សេងៗដែលរារាំងការសម្រេចបាននូវគោលដៅមួយ។ បុគ្គលឯករាជ្យមានសមត្ថភាពក្នុងការវាយតម្លៃយ៉ាងត្រចះត្រចង់នូវដំបូន្មាន និងការផ្ដល់យោបល់របស់អ្នកដទៃ ធ្វើសកម្មភាពលើមូលដ្ឋាននៃទស្សនៈ និងជំនឿរបស់គាត់ ហើយក្នុងពេលតែមួយធ្វើការកែតម្រូវលើសកម្មភាពរបស់គាត់ដោយផ្អែកលើដំបូន្មានដែលទទួលបាន។
ភាពអវិជ្ជមានគួរតែត្រូវបានសម្គាល់ពីឯករាជ្យភាព។ Negativism បង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនវាផ្ទាល់នៅក្នុងទំនោរគ្មានមូលដ្ឋានគ្មានការលើកទឹកចិត្តដើម្បីធ្វើសកម្មភាពផ្ទុយនឹងមនុស្សផ្សេងទៀតដើម្បីប្រឆាំងពួកគេទោះបីជាការពិចារណាសមហេតុផលមិនផ្តល់ហេតុផលសម្រាប់សកម្មភាពបែបនេះក៏ដោយ។ Negativism ត្រូវបានចាត់ទុកដោយអ្នកចិត្តសាស្រ្តភាគច្រើនថាជាភាពទន់ខ្សោយនៃឆន្ទៈ បង្ហាញនៅក្នុងអសមត្ថភាពក្នុងការធ្វើក្រោមសកម្មភាពរបស់មនុស្សម្នាក់ទៅនឹងអាគុយម៉ង់នៃហេតុផល, ហេតុផលដឹងខ្លួននៃអាកប្បកិរិយា, អសមត្ថភាពក្នុងការទប់ទល់នឹងបំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្សម្នាក់នាំឱ្យមានភាពទំនេរ។ ល។ ជាញឹកញាប់ ភាពទំនេរត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់។ ជាមួយនឹងភាពខ្ជិលច្រអូស។ ភាពខ្ជិលច្រអូសដែលជាលក្ខណៈទូលំទូលាយនៃគុណសម្បត្ដិដែលផ្ទុយពីអត្ថន័យនៃគុណសម្បត្តិវិជ្ជមាននៃឆន្ទៈ។
វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាគំនិតផ្តួចផ្តើមដែលបង្ហាញដោយមនុស្សម្នាក់បន្ថែមលើឯករាជ្យភាពតែងតែត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងគុណភាពនៃឆន្ទៈមួយផ្សេងទៀត - ការប្តេជ្ញាចិត្ត។ការសម្រេចចិត្តស្ថិតនៅក្នុងការគ្មានការស្ទាក់ស្ទើរដែលមិនចាំបាច់និងការសង្ស័យនៅក្នុងជម្លោះនៃការជំរុញក្នុងការធ្វើការសម្រេចចិត្តទាន់ពេលវេលានិងរហ័ស។ ជាបឋម ការតាំងចិត្តត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងជម្រើសនៃការជម្រុញដ៏មានឥទ្ធិពល ក៏ដូចជានៅក្នុងជម្រើសនៃមធ្យោបាយគ្រប់គ្រាន់ក្នុងការសម្រេចគោលដៅ។ ការសម្រេចចិត្តក៏បង្ហាញខ្លួនឯងនៅពេលអនុវត្តការសម្រេចចិត្ត។ មនុស្សដែលមានការសម្រេចចិត្តត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការផ្លាស់ប្តូររហ័ស និងស្វាហាប់ពីជម្រើសនៃសកម្មភាព និងមធ្យោបាយទៅកាន់ការអនុវត្តជាក់ស្តែងនៃសកម្មភាព។
ពីការប្តេជ្ញាចិត្ត ជាគុណភាពនៃឆន្ទៈវិជ្ជមាន វាចាំបាច់ក្នុងការបែងចែកភាពរំជើបរំជួល ដែលត្រូវបានកំណត់ដោយភាពរហ័សរហួនក្នុងការសម្រេចចិត្ត។
ជំពូកទី 15. នឹង 389
ការមិនគិតនៃសកម្មភាព។ បុគ្គលដែលមានចិត្តឆេវឆាវ មិនគិតមុននឹងធ្វើសកម្មភាព មិនគិតពីផលនៃអំពើដែលខ្លួនបានធ្វើ ដូច្នេះហើយ តែងសោកស្តាយនូវអ្វីដែលខ្លួនបានធ្វើ។ ការប្រញាប់ប្រញាល់ក្នុងការសម្រេចចិត្តដោយមនុស្សបែបនេះជាធម្មតាត្រូវបានពន្យល់ដោយភាពមិនច្បាស់លាស់របស់គាត់ ការពិតដែលថាការសម្រេចចិត្តសម្រាប់គាត់គឺជាដំណើរការដ៏លំបាក និងឈឺចាប់បំផុត ដូច្នេះគាត់ព្យាយាមកម្ចាត់វាឱ្យបានឆាប់តាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។
គុណភាព volitional ដ៏សំខាន់បំផុតរបស់មនុស្សគឺ បន្តបន្ទាប់សកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ លំដាប់នៃសកម្មភាពកំណត់លក្ខណៈនៃការពិតដែលថាសកម្មភាពទាំងអស់ដែលធ្វើឡើងដោយមនុស្សម្នាក់ធ្វើតាមគោលការណ៍ណែនាំតែមួយដែលបុគ្គលម្នាក់ធ្វើអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងបន្ទាប់បន្សំនិងចៃដន្យ។ លំដាប់នៃសកម្មភាព, នៅក្នុងវេន, គឺទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹង ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងនិង ការគោរពខ្លួនឯង។
សកម្មភាពដែលបានធ្វើឡើងនឹងត្រូវបានអនុវត្តតែនៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់គ្រប់គ្រងសកម្មភាពរបស់គាត់។ បើមិនដូច្នេះទេ សកម្មភាពដែលបានអនុវត្ត និងគោលដៅដែលមនុស្សម្នាក់ខិតខំដើម្បីបង្វែរ។ នៅក្នុងដំណើរការនៃការសម្រេចបាននូវគោលដៅមួយ ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងធានានូវភាពលេចធ្លោនៃការជម្រុញឈានមុខគេលើគោលដៅបន្ទាប់បន្សំ។ គុណភាពនៃការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង និងភាពគ្រប់គ្រាន់របស់វាភាគច្រើនអាស្រ័យទៅលើការគោរពខ្លួនឯងរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ។ ដូច្នេះ ការមានតម្លៃលើខ្លួនឯងទាបអាចនាំឱ្យមនុស្សបាត់បង់ទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯង។ ក្នុងករណីនេះ បំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្សម្នាក់ក្នុងការសម្រេចបានគោលដៅអាចនឹងរសាត់បន្តិចម្ដងៗ ហើយអ្វីដែលបានគ្រោងទុកនឹងមិនអាចសម្រេចបានឡើយ។ ជួនកាល ផ្ទុយទៅវិញ មនុស្សម្នាក់វាយតម្លៃខ្លួនឯង និងសមត្ថភាពរបស់ខ្លួនលើសកម្រិត។ ក្នុងករណីនេះ វាជាទម្លាប់ក្នុងការនិយាយអំពីការជឿជាក់លើខ្លួនឯងដែលហួសហេតុ ដែលមិនអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សម្នាក់ធ្វើការសម្របសម្រួលឱ្យបានគ្រប់គ្រាន់ និងកែសម្រួលសកម្មភាពរបស់មនុស្សម្នាក់នៅលើផ្លូវដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅដែលបានកំណត់នោះទេ។ ជាលទ្ធផល លទ្ធភាពសម្រេចបាននូវអ្វីដែលបានគ្រោងទុក កាន់តែពិបាក ហើយជារឿយៗ អ្វីដែលបានគ្រោងទុកពីមុន គឺមិនបានសម្រេចពេញលេញក្នុងការអនុវត្តនោះទេ។
ឆន្ទៈ ដូចជាដំណើរការផ្លូវចិត្តខ្ពស់ជាងផ្សេងទៀតភាគច្រើនត្រូវបានបង្កើតឡើងកំឡុងពេលការអភិវឌ្ឍន៍ទាក់ទងនឹងអាយុរបស់មនុស្ស។ ដូច្នេះហើយ ចំពោះទារកទើបនឹងកើត ចលនានៃការឆ្លុះឆ្លុះគឺនាំមុខ ក៏ដូចជាសកម្មភាពសភាវគតិមួយចំនួន។ សកម្មភាពដែលមានស្មារតីមានស្មារតីចាប់ផ្តើមមានច្រើនក្រោយមក។ លើសពីនេះទៅទៀត បំណងប្រាថ្នាដំបូងរបស់កុមារត្រូវបានកំណត់ដោយអស្ថិរភាពដ៏អស្ចារ្យ។ បំណងប្រាថ្នាជំនួសគ្នាទៅវិញទៅមកយ៉ាងឆាប់រហ័ស ហើយជារឿយៗមានលក្ខណៈមិនច្បាស់លាស់។ មានតែនៅក្នុងឆ្នាំទី 4 នៃជីវិតប៉ុណ្ណោះដែលបំណងប្រាថ្នាទទួលបានតួអក្សរដែលមានស្ថេរភាពច្រើនឬតិច។
នៅអាយុដូចគ្នា កុមារដំបូងជួបប្រទះការលេចឡើងនៃការតស៊ូនៃការជម្រុញ។ ជាឧទាហរណ៍ ក្មេងអាយុពីរឆ្នាំបន្ទាប់ពីការស្ទាក់ស្ទើរខ្លះ អាចជ្រើសរើសរវាងសកម្មភាពដែលអាចធ្វើបានជាច្រើន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ជម្រើសដែលធ្វើឡើងអាស្រ័យលើការជម្រុញខាងសីលធម៌អាចកើតមានសម្រាប់កុមារមិនលឿនជាងចុងបញ្ចប់នៃឆ្នាំទី 3 នៃជីវិតនោះទេ។ វាកើតឡើងតែនៅពេលដែលកុមារអាចគ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយារបស់គាត់រួចហើយ។ នេះតម្រូវឱ្យនៅលើដៃម្ខាង កម្រិតខ្ពស់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ ហើយម្យ៉ាងវិញទៀត ការបង្កើតអាកប្បកិរិយាសីលធម៌មួយចំនួន។ ទាំងពីរអភិវឌ្ឍក្រោមឥទិ្ធពលនៃការបណ្តុះបណ្តាល និងការអប់រំ នៅក្នុងដំណើរការនៃអន្តរកម្មថេរជាមួយមនុស្សពេញវ័យ។ ធម្មជាតិនៃអាកប្បកិរិយាខាងសីលធម៌ដែលលេចឡើងភាគច្រើនអាស្រ័យលើអាកប្បកិរិយាសីលធម៌របស់មនុស្សពេញវ័យចាប់តាំងពីឆ្នាំដំបូងនៃជីវិតកុមារព្យាយាមធ្វើតាមសកម្មភាពរបស់មនុស្សពេញវ័យហើយបន្តិចម្តង ៗ នៅក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍផ្លូវចិត្តគាត់ចាប់ផ្តើមវិភាគសកម្មភាព។ របស់មនុស្សពេញវ័យ និងធ្វើការសន្និដ្ឋានសមស្រប។
390 - ផ្នែកទី II ។ ដំណើរការផ្លូវចិត្ត
ដូចដំណើរការផ្លូវចិត្តទាំងអស់ ឆន្ទៈមិនអភិវឌ្ឍដោយខ្លួនឯងទេ ប៉ុន្តែទាក់ទងនឹងការអភិវឌ្ឍន៍ទូទៅនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស។ ពេលខ្លះអ្នកអាចរកឃើញការអភិវឌ្ឍខ្ពស់នៃឆន្ទៈរួចទៅហើយនៅវ័យក្មេង។ ជាងនេះទៅទៀត កម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ឆន្ទៈខ្ពស់ត្រូវបានគេសង្កេតឃើញជាញឹកញាប់បំផុតចំពោះកុមារនៃប្រភេទច្នៃប្រឌិតដែលចូលចិត្តសកម្មភាពមួយចំនួន ឧទាហរណ៍ចំពោះកុមារដែលមានទំនោរខាងសិល្បៈ ឬតន្ត្រីដែលអាចចំណាយពេលច្រើនម៉ោងដោយឯករាជ្យដើម្បីធ្វើអ្វីដែលពួកគេស្រឡាញ់។ វាកើតឡើងដោយសារតែចំណង់ចំណូលចិត្តបន្តិចម្តង ៗ សម្រាប់សកម្មភាពណាមួយដែលអមដោយការងារជាប្រព័ន្ធ (គំនូរ គំរូ តន្ត្រី ឬកីឡា) រួមចំណែកដល់ការបង្កើតលក្ខណៈស្ម័គ្រចិត្តដែលបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងផ្នែកផ្សេងទៀតនៃជីវិត។
តើមានវិធីសំខាន់ៗអ្វីខ្លះក្នុងការបង្កើតឆន្ទៈ? ជាដំបូងភាពជោគជ័យនៃដំណើរការនេះអាស្រ័យលើឪពុកម្តាយ។ ការស្រាវជ្រាវបង្ហាញថាឪពុកម្តាយដែលខិតខំផ្តល់ឱ្យកូនរបស់ពួកគេនូវការអភិវឌ្ឍន៍ដ៏ទូលំទូលាយហើយក្នុងពេលតែមួយដាក់តម្រូវការខ្ពស់ដោយយុត្តិធម៌លើគាត់អាចពឹងផ្អែកលើការពិតដែលថាកុមារនឹងមិនមានបញ្ហាធ្ងន់ធ្ងរជាមួយនឹងបទបញ្ជានៃសកម្មភាព។ ភាពខ្វះខាតបែបនេះនៅក្នុងអាកប្បកិរិយាស្ម័គ្រចិត្តរបស់កុមារ ដូចជាការញញើត និងរឹងរូស ដែលត្រូវបានសង្កេតឃើញក្នុងវ័យកុមារភាព កើតឡើងដោយសារតែកំហុសដែលធ្វើឡើងដោយឪពុកម្តាយក្នុងការចិញ្ចឹមបីបាច់ឆន្ទៈរបស់កុមារ។ ប្រសិនបើឪពុកម្តាយខិតខំផ្គាប់ចិត្តកូនក្នុងគ្រប់កិច្ចការ បំពេញគ្រប់បំណងប្រាថ្នា កុំទាមទារឱ្យកូនបំពេញតាមលក្ខខណ្ឌ ហើយកុំបង្រៀនកូនឱ្យចេះទប់ចិត្ត នោះទំនងជាកូននឹងជួបប្រទះនឹងការខ្វះឆន្ទៈជាបន្តបន្ទាប់។ ការអភិវឌ្ឍន៍។
លក្ខខណ្ឌចាំបាច់សម្រាប់ការចិញ្ចឹមកូននៅក្នុងគ្រួសារគឺការបង្កើតនៅក្នុងគាត់ វិន័យដឹងខ្លួន។ការអភិវឌ្ឍន៍ដោយឪពុកម្តាយនៃគុណសម្បត្តិដែលមានឆន្ទៈខ្លាំងចំពោះកុមារគឺជាតម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការបង្កើតវិន័យនៅក្នុងគាត់ដែលមិនត្រឹមតែជួយឱ្យយល់អំពីតម្រូវការក្នុងការអនុលោមតាមច្បាប់ជាក់លាក់នៃអាកប្បកិរិយាប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងផ្តល់ឱ្យគាត់នូវវិន័យផ្ទៃក្នុងផងដែរ។ សមត្ថភាពក្នុងការគ្រប់គ្រង និងប្រៀបធៀបបំណងប្រាថ្នារបស់គាត់ជាមួយនឹងលក្ខខណ្ឌនៃសកម្មភាពជាក់ស្តែង។
សាលាដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍គុណភាពដែលមានឆន្ទៈខ្លាំង។ សាលាធ្វើការទាមទារមួយចំនួនលើកុមារ ដោយមិនដែលសាលាខ្លួនឯងមិនអាចត្រូវបានអនុវត្តជាធម្មតានោះទេ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះកម្រិតនៃវិន័យក៏ត្រូវបានបង្កើតឡើងផងដែរ។ ជាឧទាហរណ៍ សិស្សសាលាត្រូវអង្គុយនៅតុរបស់គាត់ក្នុងពេលវេលាជាក់លាក់មួយ គាត់មិនអាចក្រោកពីកន្លែងអង្គុយរបស់គាត់ដោយគ្មានការអនុញ្ញាតពីគ្រូ និយាយជាមួយមិត្តភ័ក្តិរបស់គាត់ គាត់ត្រូវតែរៀបចំមេរៀនដែលគាត់ប្រគល់ឱ្យគាត់នៅផ្ទះ។ល។ ទាំងអស់នេះទាមទារពីគាត់។ ការអភិវឌ្ឍប្រកបដោយយុត្តិធម៌នៃគុណសម្បត្ដិតាមឆន្ទៈ ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ក៏មានការរីកចម្រើននៅក្នុងខ្លួនគាត់នូវគុណសម្បត្ដិនៃឆន្ទៈចាំបាច់ដើម្បីបំពេញនូវច្បាប់ទាំងនេះ។ ដូច្នេះ បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គ្រូ និងបុគ្គលិកសាលាមានសារៈសំខាន់ណាស់សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍឆន្ទៈរបស់សិស្សសាលា។
គ្រូបង្រៀនដែលកុមារប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នានៅសាលារៀនមានឥទ្ធិពលផ្ទាល់លើការបង្កើតលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនមួយចំនួននៅក្នុងគាត់ ហើយការមានបុគ្គលិកលក្ខណៈភ្លឺស្វាង ទុកជាសញ្ញាដែលមិនអាចលុបបានលើជីវិតរបស់កុមារ។ ជាញឹកញយ កត្តានេះបណ្តាលឱ្យកុមារប្រាថ្នាចង់យកតម្រាប់តាមអាកប្បកិរិយារបស់គ្រូ ហើយប្រសិនបើសិស្សក្រោយៗទៀតមានគុណវុឌ្ឍិស្ម័គ្រចិត្តដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ល្អ នោះមានប្រូបាប៊ីលីតេខ្ពស់ដែលគុណសម្បត្ដិដូចគ្នានឹងអភិវឌ្ឍដោយជោគជ័យនៅក្នុងសិស្សរបស់គាត់។
រូបភាពស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានគេសង្កេតឃើញទាក់ទងនឹងសហគមន៍សាលារៀន។ ប្រសិនបើសកម្មភាពរបស់កុមារកើតឡើងនៅក្នុងក្រុមដែលមានបរិយាកាសខ្ពស់។
ជំពូកទី 15. នឹង 391
ការទាមទារ នោះកុមារអាចបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលត្រូវគ្នា។
សារៈសំខាន់ស្មើគ្នាគឺការអប់រំរាងកាយរបស់កុមារ ក៏ដូចជាការណែនាំគាត់អំពីតម្លៃសិល្បៈ។ ជាងនេះទៅទៀត ការបង្កើតលក្ខណៈស្ម័គ្រចិត្តមិនឈប់នៅអាយុចាស់នោះទេ នៅពេលដែលមនុស្សវ័យក្មេងចាប់ផ្តើមការងារឯករាជ្យ អំឡុងពេលដែលគុណសម្បត្តិនៃឆន្ទៈឈានដល់ការអភិវឌ្ឍន៍ខ្ពស់បំផុត។ ដូច្នេះដំណើរការទាំងមូលនៃការចិញ្ចឹមកូនកំណត់ពីភាពជោគជ័យនៃការបង្កើតគុណសម្បត្ដិតាមឆន្ទៈរបស់បុគ្គល។ ដូច្នេះ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេ ដែលឆន្ទៈត្រូវបានចាត់ទុកជាញឹកញាប់ថាជាលក្ខណៈកណ្តាល និងព័ត៌មានបំផុតរបស់មនុស្សម្នាក់។
សំណួរសុវត្ថិភាព
1. ពិពណ៌នាអំពីឆន្ទៈជាដំណើរការនៃបទប្បញ្ញត្តិមនសិការនៃអាកប្បកិរិយា។
2. ពិពណ៌នាអំពីសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្ត។
3. តើអ្វីជាទំនាក់ទំនងរវាងឆន្ទៈ និងមនសិការ?
4. តើអ្នកដឹងទ្រឹស្តីអ្វីខ្លះអំពីឆន្ទៈ?
5. បង្ហាញទស្សនៈរបស់ទស្សនវិទូបុរាណ និងមជ្ឈិមសម័យ លើបញ្ហាឆន្ទៈ។
6. ប្រាប់យើងពីរបៀបដែលបញ្ហានៃឆន្ទៈត្រូវបានពិចារណានៅក្នុងការងាររបស់ N.A. Bernstein ។
7. តើអ្វីជាមូលដ្ឋានសរីរវិទ្យានៃឆន្ទៈ?
8. តើអ្នកដឹងអ្វីខ្លះអំពីការរំលោភលើឆន្ទៈ?
9. លាតត្រដាងខ្លឹមសារនៃធាតុផ្សំនៃរចនាសម្ព័ន្ធនៃសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្ត។
10. តើឆន្ទៈ និងការប្តេជ្ញាចិត្តជាអ្វី?
១១. តើអ្វីសំដៅលើគុណសម្បត្ដិតាមឆន្ទៈរបស់មនុស្ស?
12. ប្រាប់យើងអំពីដំណាក់កាលសំខាន់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ឆន្ទៈក្នុងកុមារ។
13. ពង្រីកតួនាទីនៃវិន័យដឹងខ្លួនក្នុងការបង្កើតឆន្ទៈ។
1. Bassin F.V.បញ្ហានៃ "សន្លប់" ។ (នៅលើទម្រង់សន្លប់នៃសកម្មភាពសរសៃប្រសាទខ្ពស់ជាង) ។ - អិមៈ វេជ្ជសាស្ត្រ ឆ្នាំ ១៩៦៨។
2. Vygotsky L.S.ស្នាដៃដែលប្រមូលបាន: ក្នុង 6 ភាគ T. 2: សំណួរនៃចិត្តវិទ្យាទូទៅ / Ch ។ ed ។ A.V. Zaporozhets ។ - M. : គរុកោសល្យឆ្នាំ ១៩៨២ ។
3. Zimin P.P.ឆន្ទៈ និងការអប់រំរបស់វាក្នុងវ័យជំទង់។ - Tashkent, 1985 ។
4. Ivannikov V.A.យន្តការផ្លូវចិត្តនៃបទប្បញ្ញត្តិស្ម័គ្រចិត្ត។ - អិម, ឆ្នាំ ១៩៩៨ ។
5. Ilyin E.P.ចិត្តវិទ្យានៃឆន្ទៈ។ - សាំងពេទឺប៊ឺគៈ ពេត្រុស ឆ្នាំ ២០០០។
6. Pavlov I. II ។សំណុំការងារពេញលេញ។ T. 3. សៀវភៅ។ 2. - M. : គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព។ បណ្ឌិតសភាវិទ្យាសាស្ត្រសហភាពសូវៀត ឆ្នាំ ១៩៥២។
7. Rubinstein S. L.មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃចិត្តវិទ្យាទូទៅ។ - សាំងពេទឺប៊ឺគៈ ពេត្រុស ឆ្នាំ ១៩៩៩។
8. Chkhartishvili Sh.បញ្ហានៃឆន្ទៈក្នុងចិត្តវិទ្យា // សំណួរនៃចិត្តវិទ្យា។ - 1967. - លេខ 4 ។
ឆន្ទៈគឺជាបទប្បញ្ញត្តិមនសិការរបស់មនុស្សចំពោះអាកប្បកិរិយា និងសកម្មភាពរបស់គាត់ ដែលជាប់ទាក់ទងនឹងការយកឈ្នះលើឧបសគ្គខាងក្នុង និងខាងក្រៅ។
ឆន្ទៈគឺជាសមត្ថភាពរបស់មនុស្ស ដែលបង្ហាញឱ្យឃើញនៅក្នុងការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯង និងការគ្រប់គ្រងដោយខ្លួនឯងនៃសកម្មភាព និងដំណើរការផ្លូវចិត្តផ្សេងៗ។ អរគុណចំពោះឆន្ទៈ បុគ្គលម្នាក់អាចតាមគំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់ខ្លួន ដោយផ្អែកលើតម្រូវការដែលយល់ឃើញ អនុវត្តសកម្មភាពក្នុងទិសដៅដែលបានគ្រោងទុកជាមុន និងដោយកម្លាំងដែលបានកំណត់ទុកជាមុន។ លើសពីនេះទៅទៀត គាត់អាចរៀបចំ និងដឹកនាំសកម្មភាពផ្លូវចិត្តរបស់គាត់ទៅតាមនោះ។ ជាមួយនឹងការខិតខំប្រឹងប្រែងនៃឆន្ទៈអ្នកអាចរារាំងការបង្ហាញខាងក្រៅនៃអារម្មណ៍ឬសូម្បីតែបង្ហាញផ្ទុយទាំងស្រុង។
S. D Reznik កំណត់មុខងារសំខាន់ៗខាងក្រោមនៃឆន្ទៈ៖
1. ជម្រើសនៃការជម្រុញនិងគោលដៅ;
2. បទប្បញ្ញត្តិនៃកម្លាំងជំរុញដល់សកម្មភាពក្នុងករណីនៃការលើកទឹកចិត្តមិនគ្រប់គ្រាន់ឬលើសលប់;
3. ការរៀបចំដំណើរការផ្លូវចិត្តចូលទៅក្នុងប្រព័ន្ធមួយគ្រប់គ្រាន់ទៅនឹងសកម្មភាពដែលធ្វើឡើងដោយមនុស្សម្នាក់។
4. ការចល័តសមត្ថភាពរាងកាយ និងផ្លូវចិត្តនៅពេលជំនះឧបសគ្គក្នុងការសម្រេចគោលដៅ។
ចំពោះការលេចចេញនៃបទប្បញ្ញត្តិតាមឆន្ទៈលក្ខខណ្ឌជាក់លាក់គឺចាំបាច់ - វត្តមាននៃឧបសគ្គនិងឧបសគ្គ។ នឹងបង្ហាញខ្លួនវានៅពេលដែលការលំបាកលេចឡើងនៅលើផ្លូវទៅកាន់គោលដៅ: ឧបសគ្គខាងក្រៅ - ពេលវេលា, លំហ, ការប្រឆាំងរបស់មនុស្ស, លក្ខណៈសម្បត្តិរូបវន្តនៃវត្ថុ។ ឧបសគ្គផ្ទៃក្នុង - ទំនាក់ទំនង និងអាកប្បកិរិយា ស្ថានភាពឈឺចាប់ អស់កម្លាំង។ល។ ឧបសគ្គទាំងអស់នេះ ឆ្លុះបញ្ចាំងក្នុងស្មារតី បណ្តាលឱ្យមានការខិតខំប្រឹងប្រែងតាមឆន្ទៈ ដែលបង្កើតនូវសម្លេងចាំបាច់ដើម្បីជំនះការលំបាក។
ការខិតខំប្រឹងប្រែងដោយស្ម័គ្រចិត្តគឺត្រូវបានទាមទារ៖
1. នៅពេលដែលបំពេញការខ្វះខាតនៃការលើកទឹកចិត្តដើម្បីធ្វើសកម្មភាពនៅក្នុងអវត្តមាននៃការលើកទឹកចិត្តគ្រប់គ្រាន់;
2. នៅពេលជ្រើសរើសការជម្រុញ, គោលដៅ, ប្រភេទនៃសកម្មភាពក្នុងករណីមានជម្លោះរបស់ពួកគេ;
3. ជាមួយនឹងបទប្បញ្ញត្តិស្ម័គ្រចិត្តនៃសកម្មភាពខាងក្រៅ និងខាងក្នុង និងដំណើរការផ្លូវចិត្ត។
ឆន្ទៈត្រូវបានភ្ជាប់ដោយ inextricably ជាមួយការជម្រុញការយល់ដឹង និងដំណើរការអារម្មណ៍។ ក្នុងន័យនេះ រាល់សកម្មភាពរបស់មនុស្សអាចចែកចេញជាពីរប្រភេទ៖ ដោយមិនស្ម័គ្រចិត្ត និងដោយស្ម័គ្រចិត្ត។
សកម្មភាពដោយអចេតនាត្រូវបានប្រព្រឹត្តជាលទ្ធផលនៃការកើតឡើងនៃសន្លប់ឬមិនគ្រប់គ្រាន់នៃស្មារតីច្បាស់លាស់ (ដ្រាយ, អាកប្បកិរិយា។ ល។ ) ។ ពួកគេមានភាពរំជើបរំជួល និងខ្វះផែនការច្បាស់លាស់។ ម្យ៉ាងវិញទៀត សកម្មភាពដែលមិនស្ម័គ្រចិត្តមិនមានគោលដៅច្បាស់លាស់ និងការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់កម្មវត្ថុដើម្បីសម្រេចវានោះទេ។ ឧទាហរណ៍នៃសកម្មភាពដែលមិនបង្កើតផលអាចជាសកម្មភាពរបស់មនុស្សនៅក្នុងស្ថានភាពនៃចំណង់ចំណូលចិត្ត (ការភ្ញាក់ផ្អើល, ការភ័យខ្លាច, រីករាយ, កំហឹង) ។
សកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្តសន្មតថាការយល់ដឹងអំពីគោលដៅដែលជាតំណាងបឋមនៃប្រតិបត្តិការទាំងនោះដែលអាចធានាបាននូវសមិទ្ធផលរបស់វា និងលំដាប់របស់ពួកគេ។ ក្នុងន័យនេះ នឹងបង្ហាញខ្លួនឯងថាជាទំនុកចិត្តរបស់បុគ្គលចំពោះសមត្ថភាពរបស់ខ្លួន ជាការតាំងចិត្តក្នុងការអនុវត្តទង្វើដែលបុគ្គលខ្លួនឯងចាត់ទុកថាសមស្រប និងចាំបាច់ក្នុងស្ថានភាពជាក់លាក់ណាមួយ។
បទប្បញ្ញត្តិតាមឆន្ទៈនៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើងនិងអភិវឌ្ឍក្រោមឥទ្ធិពលនៃការគ្រប់គ្រងលើអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ដោយសង្គមហើយបន្ទាប់មកដោយការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងរបស់បុគ្គល។
អាស្រ័យលើភាពលំបាកនៃពិភពខាងក្រៅ និងភាពស្មុគស្មាញនៃពិភពលោកខាងក្នុងរបស់មនុស្ស មានជម្រើស 4 សម្រាប់ការបង្ហាញឆន្ទៈ៖
1. នៅក្នុងពិភពលោកដ៏ងាយស្រួលមួយ ដែលបំណងប្រាថ្នាណាមួយគឺអាចធ្វើទៅបាន ឆន្ទៈមិនត្រូវបានទាមទារ (បំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្សគឺសាមញ្ញ មិនច្បាស់លាស់ បំណងប្រាថ្នាណាមួយគឺអាចធ្វើទៅបាននៅក្នុងពិភពលោកដ៏ងាយស្រួលមួយ);
2. ក្នុងពិភពលោកដ៏លំបាកដែលមានឧបស័គ្គផ្សេងៗ ការប្រឹងប្រែងមានឆន្ទៈមុតមាំដើម្បីជម្នះឧបសគ្គនៃការពិត ការអត់ធ្មត់គឺត្រូវការជាចាំបាច់ ប៉ុន្តែបុគ្គលខ្លួនឯងមានភាពស្ងប់ស្ងាត់ក្នុងចិត្ត ជឿជាក់លើភាពត្រឹមត្រូវរបស់ខ្លួនដោយសារតែភាពមិនច្បាស់លាស់នៃបំណងប្រាថ្នា និង គោលដៅ (ពិភពខាងក្នុងសាមញ្ញរបស់មនុស្ស);
3. នៅក្នុងពិភពខាងក្រៅដ៏ងាយស្រួល និងក្នុងពិភពខាងក្នុងដ៏ស្មុគស្មាញរបស់មនុស្ស ការខិតខំប្រឹងប្រែងដោយឆន្ទៈខ្លាំងគឺទាមទារឱ្យយកឈ្នះលើភាពផ្ទុយគ្នា និងការសង្ស័យខាងក្នុង បុគ្គលមានភាពស្មុគ្រស្មាញក្នុងចិត្ត មានការតស៊ូនៃហេតុផល និងគោលដៅ មនុស្សម្នាក់ទទួលរងនៅពេលបង្កើត។ ការសម្រេចចិត្តមួយ;
4. នៅក្នុងពិភពខាងក្រៅដ៏លំបាកមួយ និងនៅក្នុងពិភពខាងក្នុងដ៏ស្មុគស្មាញរបស់មនុស្ស ការខិតខំប្រឹងប្រែងដោយឆន្ទៈយ៉ាងខ្លាំងគឺត្រូវបានទាមទារដើម្បីជម្នះការសង្ស័យខាងក្នុង ដើម្បីជ្រើសរើសដំណោះស្រាយ និងអនុវត្តសកម្មភាពក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃឧបសគ្គ និងការលំបាកដែលមានគោលបំណង។ សកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្តនៅទីនេះ ដើរតួជាសកម្មភាពមនសិការ ចេតនា និងគោលបំណងដែលធ្វើឡើងសម្រាប់ការអនុវត្តដោយការសម្រេចរបស់ខ្លួនឯង ដោយផ្អែកលើភាពចាំបាច់ខាងក្រៅ និងខាងក្នុង។
តម្រូវការខ្លាំងនឹងកើនឡើងនៅពេលដែលអ្នកមាន៖
1. ស្ថានភាពលំបាកនៃ "ពិភពលោកដ៏លំបាក";
2. ពិភពលោកខាងក្នុងដ៏ស្មុគស្មាញ និងផ្ទុយគ្នានៅក្នុងខ្លួនគាត់ផ្ទាល់។
តាមរយៈការអនុវត្តសកម្មភាពផ្សេងៗ ការជម្នះឧបសគ្គខាងក្រៅ និងខាងក្នុង មនុស្សម្នាក់បង្កើតនូវគុណសម្បត្តិដែលមានឆន្ទៈខ្លាំង៖ គោលបំណង ការតាំងចិត្ត ឯករាជ្យភាព គំនិតផ្តួចផ្តើម ការតស៊ូ ការអត់ធ្មត់ វិន័យ ភាពក្លាហាន។
ក្នុងសកម្មភាពគ្រប់គ្រង ត្រូវគោរពច្បាប់ដូចខាងក្រោម៖
1. ផ្តល់លក្ខខណ្ឌសម្រាប់ភាពជោគជ័យនៃសកម្មភាពរបស់និយោជិត ប៉ុន្តែមិនជួយសម្រួលការងាររបស់គាត់យ៉ាងសំខាន់។
2. ពង្រឹងសកម្មភាពឯករាជ្យរបស់និយោជិត ជំរុញឱ្យគាត់មានអារម្មណ៍រីករាយពីអ្វីដែលបានសម្រេច បង្កើនជំនឿលើសមត្ថភាពរបស់គាត់ក្នុងការជម្នះការលំបាក។
3. ពន្យល់ពីភាពយឺតយ៉ាវនៃតម្រូវការទាំងនោះ ការបញ្ជាទិញ ការសម្រេចចិត្តដែលអ្នកគ្រប់គ្រងបង្ហាញដល់និយោជិត និងផ្តល់ឱ្យបុគ្គលិកនូវឱកាសដើម្បីធ្វើការសម្រេចចិត្តដោយឯករាជ្យក្នុងដែនកំណត់សមហេតុផល។
លទ្ធផលនៃសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្តណាមួយមានផលវិបាកពីរសម្រាប់មនុស្សម្នាក់៖ ទីមួយគឺការសម្រេចបាននូវគោលដៅជាក់លាក់មួយ; ទីពីរគឺដោយសារតែការពិតដែលថាមនុស្សម្នាក់វាយតម្លៃសកម្មភាពរបស់គាត់និងរៀនមេរៀនសមរម្យសម្រាប់អនាគតទាក់ទងនឹងវិធីដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅនិងការខិតខំប្រឹងប្រែងដែលបានចំណាយ។
ដូច្នេះ ដំណើរការនៃអារម្មណ៍ និងឆន្ទៈមានទំនាក់ទំនងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធ។ នឹងដើរតួជាមធ្យោបាយនៃបទប្បញ្ញត្តិនិងការកែតម្រូវនៃផលប៉ះពាល់អវិជ្ជមាននៃអារម្មណ៍លើសកម្មភាព។ នៅក្នុងវេន អារម្មណ៍ ផ្តល់នូវសម្លេងជាប្រធានបទដល់ការខិតខំប្រឹងប្រែងដោយឆន្ទៈ និងអាចជួយបង្កើនសក្តានុពលរបស់វា។ ទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធបែបនេះនាំឱ្យមានការពិតដែលថានៅក្នុងអាកប្បកិរិយាជាក់ស្តែងពួកគេអនុវត្តមិនអាចបំបែកបានហើយត្រូវបានជួបប្រទះដោយប្រធានបទក្នុងទម្រង់នៃស្ថានភាពផ្លូវចិត្ត។ គំនិតនៃរដ្ឋតំណាងឱ្យទម្រង់រួមបញ្ចូលគ្នាច្រើនបំផុតនៃអង្គការនៃសមាសធាតុទាំងអស់នៃចិត្តសាស្ត្រក្នុងរយៈពេលដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ នេះគឺជាចិត្តសាស្ត្រទាំងមូល ខ្លឹមសារទាំងអស់របស់វា ប៉ុន្តែនៅចន្លោះពេលមួយ ឬមួយផ្សេងទៀតនៃដំណើរការរបស់វា។ ខ្លឹមសារ អាំងតង់ស៊ីតេ សម្លេង និងទិសដៅនៃមុខងារបែបនេះ អាចផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំង ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ធម្មជាតិនៃស្ថានភាពផ្លូវចិត្តនឹងផ្លាស់ប្តូរ។ សាខាពិសេសនៃចិត្តវិទ្យាទាក់ទងនឹងការសិក្សាអំពីស្ថានភាពផ្លូវចិត្ត - ចិត្តវិទ្យានៃរដ្ឋមុខងារ។
នៅក្នុងការសិក្សាអំពីសកម្មភាពរបស់អ្នកគ្រប់គ្រង អ្វីដែលសំខាន់បំផុតនោះគឺថាប្រភេទរដ្ឋសំខាន់ៗទាំងអស់ និងគំរូដែលបានរកឃើញក្នុងអំឡុងពេលសិក្សារបស់ពួកគេ មិនត្រឹមតែត្រូវបានរក្សានៅក្នុងសកម្មភាពរបស់អ្នកគ្រប់គ្រងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជារឿយៗក៏លេចឡើងក្នុងទម្រង់ខុសគ្នាច្រើនបំផុតផងដែរ។ នៅក្នុងចិត្តវិទ្យានៃរដ្ឋមុខងារមានវិធីសាស្រ្តផ្សេងគ្នានៃការចាត់ថ្នាក់។ ឧទាហរណ៍ដោយកម្រិតនៃអាំងតង់ស៊ីតេ (ខ្ពស់, មធ្យម, សកម្មភាពទាប); ដោយខ្លឹមសារ (ជាពិសេស ស្ថានភាពនៃភាពអស់កម្លាំង ភាពឯកោ ការឆ្អែតផ្លូវចិត្ត ការខកចិត្ត ការបំផុសគំនិត ការថប់បារម្ភ ភាពមិនស្រួល។ល។); តាមប្រភេទនៃសកម្មភាពដែលពួកគេកើតឡើង (ហ្គេមអប់រំការងារ); ការលួច (វិជ្ជមាន, អវិជ្ជមាន, ភាពមិនច្បាស់); ដោយធម្មជាតិនៃផលប៉ះពាល់លើសកម្មភាព (វិជ្ជមាននិងអវិជ្ជមាន) ។
នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃរដ្ឋណាមួយ ធាតុផ្សំពីរត្រូវបានសម្គាល់ ភាគីទាំងពីររបស់វា - ខ្លឹមសារ និងថាមវន្ត ("ថាមពល")។ វាត្រូវបានបង្ហាញថាប្រសិទ្ធភាពនៃការអនុវត្តសកម្មភាពត្រូវបានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងដោយខ្លឹមសារនៃរដ្ឋទាំងពីរ (ឧទាហរណ៍ ស្ថានភាពនៃជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្តមិនត្រឹមតែអាចកាន់តែអាក្រក់ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងរារាំងសកម្មភាព និងស្ថានភាពនៃការបំផុសគំនិតផងដែរ - ផ្ទុយទៅវិញ) និង អាំងតង់ស៊ីតេរបស់វា "តិត្ថិភាពថាមពល"
កម្រិតនៃការធ្វើឱ្យសកម្មអាចប្រែប្រួលលើជួរដ៏ធំទូលាយនៃតម្លៃ។ ដើម្បីកំណត់ជួរនេះនៅក្នុងចិត្តវិទ្យា គោលគំនិតនៃ "ការបន្តសកម្មភាព" ឬ "កម្រិតនៃកម្រិតនៃការភ្ញាក់" ត្រូវបានប្រើ។ រដ្ឋខាងក្រោមត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកម្រិតបែបនេះ (តាមលំដាប់លំដោយនៃផ្ទៃខាងក្រោយថាមពលរបស់ពួកគេ): សន្លប់, ការគេងជ្រៅ, ការគេង REM, ការគេងរាក់, ការភ្ញាក់ដ៏ស្ងប់ស្ងាត់, ការភ្ញាក់យ៉ាងសកម្ម, ការភ្ញាក់ដឹងខ្លួនខ្លាំង, ភាពតានតឹង, ការរំលូតកូនដោយអារម្មណ៍នៃអាកប្បកិរិយា។
ទីពីរ វាត្រូវបានបង្ហាញថាមានទំនាក់ទំនងផ្ទាល់រវាងកម្រិតនៃឥទ្ធិពលអវិជ្ជមាន (បំផ្លិចបំផ្លាញ) នៃស្ថានភាពផ្លូវចិត្ត និងភាពស្មុគស្មាញនៃដំណើរការ និងការបង្កើតផ្លូវចិត្តទាំងនោះ ដែលទាក់ទងនឹងឥទ្ធិពលនេះកើតឡើង។ រដ្ឋអវិជ្ជមានមានឥទ្ធិពលខ្លាំងលើដំណើរការស្មុគស្មាញ ការបង្កើត និងប្រភេទនៃសកម្មភាពជាងសកម្មភាពសាមញ្ញ។ ឧទាហរណ៍ នៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃភាពតានតឹង ឬភាពអស់កម្លាំង មុខងារបញ្ញា (កាន់តែស្មុគស្មាញ) ថយចុះដំបូង និងក្នុងកម្រិតធំជាង ហើយបន្ទាប់មក មុខងារម៉ូទ័រ និងប្រតិបត្តិ (សាមញ្ញជាងនេះបន្តិច)។ គំរូទាំងពីរនេះមានសារៈសំខាន់បំផុតសម្រាប់ការយល់ដឹងពីភាពជាក់លាក់នៃបទប្បញ្ញត្តិនៃអារម្មណ៍-ឆន្ទៈរបស់រដ្ឋជាទូទៅ និងសម្រាប់លក្ខណៈពិសេសរបស់វានៅក្នុងសកម្មភាពគ្រប់គ្រង។
លក្ខណៈពិសេសចម្បង និងទូទៅបំផុតនៃបទប្បញ្ញត្តិនៃអារម្មណ៍-ឆន្ទៈរបស់រដ្ឋនៅក្នុងសកម្មភាពគ្រប់គ្រងគឺការបញ្ចូលគ្នានៃលក្ខណៈពិសេសពីរខាងក្រោម។ ទីមួយ វាគឺជាសកម្មភាពគ្រប់គ្រងដែលត្រូវបានកំណត់ដោយអារម្មណ៍ និងភាពតានតឹងខ្លាំង ហើយមានហេតុផលមួយចំនួនធំសម្រាប់ការកើតឡើងនៃអារម្មណ៍អវិជ្ជមាន និងលក្ខខណ្ឌពិបាក។ ទីពីរ វាគឺជានាងដែលធ្វើការទាមទារខ្ពស់បំផុតលើប្រសិទ្ធភាព និងភាពរឹងប៉ឹងនៃបទប្បញ្ញត្តិផ្លូវអារម្មណ៍-ឆន្ទៈរបស់រដ្ឋ ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការទទួលខុសត្រូវរបស់នាង។ ជាក់ស្តែង គ្មានសកម្មភាពណាមួយផ្សេងទៀតដែលមានបុព្វហេតុ និងកត្តាជាច្រើនដែលបង្កឱ្យមានប្រតិកម្មអារម្មណ៍ជាការគ្រប់គ្រងនោះទេ។
បន្ថែមពីលើកត្តាដែលទាក់ទងនឹងដំណើរការនៃសកម្មភាពខ្លួនវា ជាមួយនឹងអង្គការរបស់វា មានក្រុមបន្ថែម និងមានឥទ្ធិពលខ្លាំងនៃកត្តា emotiogenic ដែលទាក់ទងនឹងទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល។ ភាពស្មុគស្មាញនៃខ្លឹមសារនៃសកម្មភាពនេះ វត្តមាននៃលក្ខខណ្ឌលំបាក និងជាញឹកញាប់បំផុតសម្រាប់ការអនុវត្តរបស់វា រួមផ្សំជាមួយនឹងការទទួលខុសត្រូវខ្ពស់ចំពោះលទ្ធផលរបស់វា បង្កើតបានជាស្មុគ្រស្មាញរោគសញ្ញាថេរនៃលក្ខណៈនៃសកម្មភាពគ្រប់គ្រង។ វាដើរតួជាប្រភពនៃការអភិវឌ្ឍនៃស្ថានភាពផ្លូវចិត្តមិនអំណោយផល "ភាពតានតឹងគ្រប់គ្រង" រ៉ាំរ៉ៃ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ អ្នកដឹកនាំត្រូវតែ "ទប់អារម្មណ៍" "មិនចុះចាញ់" និងគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង។ លើសពីនេះទៅទៀតនេះគឺជាការចាំបាច់មិនត្រឹមតែកាត់បន្ថយផលប៉ះពាល់អវិជ្ជមាននៃអារម្មណ៍និងរដ្ឋលើសកម្មភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេ។ ចំណុចសំខាន់ផងដែរដែលថាអ្នកដឹកនាំគឺ "មើលឃើញឥតឈប់ឈរ" ហើយការបង្ហាញពីអារម្មណ៍និងស្ថានភាពដែលមិនចង់បានរបស់គាត់ (ភាពមិនច្បាស់លាស់ ការធ្លាក់ទឹកចិត្ត ភ័យ និងសូម្បីតែការភ័យស្លន់ស្លោ) ត្រូវបានយល់ឃើញដោយអ្នកក្រោមបង្គាប់របស់គាត់ និងប៉ះពាល់ដល់សកម្មភាពរបស់ពួកគេ។
ជាចុងក្រោយ វាគឺជាសកម្មភាពគ្រប់គ្រងដែលទាមទារឱ្យមានការដាក់បញ្ចូលជាអតិបរមានៃដំណើរការស្ម័គ្រចិត្ត ហើយគោលគំនិតនៃ "អ្នកដឹកនាំល្អ" និង "អ្នកដឹកនាំដែលមានឆន្ទៈខ្លាំង" ត្រូវបានគេប្រើជាញឹកញាប់មានន័យដូចគ្នា។ ទាំងអស់ខាងលើមានន័យថាទាំង "ពិភពនៃអារម្មណ៍" និង "ពិភពនៃរដ្ឋ" និងវិសាលគមទាំងមូលនៃដំណើរការ volitional និងគុណភាពត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងសកម្មភាពនេះនៅក្នុងការបញ្ចេញមតិអតិបរមារបស់ពួកគេយ៉ាងពេញលេញនិងរស់រវើកបំផុត។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ នៅក្នុងចិត្តវិទ្យានៃសកម្មភាពអ្នកគ្រប់គ្រង រង្វង់នៃទិដ្ឋភាពធម្មតាបំផុត បទប្បញ្ញត្តិនៃអារម្មណ៍-ឆន្ទៈ ដែលមានសារៈសំខាន់បំផុតសម្រាប់អង្គការរបស់ខ្លួន ជាធម្មតាត្រូវបានគូសបញ្ជាក់។ ទាំងនេះរួមមាន: បញ្ហានៃភាពតានតឹងក្នុងសកម្មភាពគ្រប់គ្រង បញ្ហានៃស្ថានភាពមិនសប្បាយចិត្ត បាតុភូតនៃ "ការត្រៀមខ្លួនសម្រាប់សកម្មភាពសង្គ្រោះបន្ទាន់" គំនិតនៃការទប់ទល់នឹងអារម្មណ៍របស់អ្នកគ្រប់គ្រង លក្ខណៈពិសេសនៃការគ្រប់គ្រងការយល់ដឹងនៃរដ្ឋដែលមិនដំណើរការ គំរូនៃការបញ្ចេញមតិ។ ដំណើរការនៅក្នុងសកម្មភាពគ្រប់គ្រង។
គំនិតនៃឆន្ទៈ|Will គឺជាបទប្បញ្ញត្តិដែលដឹងខ្លួនរបស់មនុស្សចំពោះអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ (សកម្មភាព និងការប្រាស្រ័យទាក់ទង) ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការយកឈ្នះលើឧបសគ្គខាងក្នុង និងខាងក្រៅ។ នេះគឺជាសមត្ថភាពរបស់មនុស្សដែលបង្ហាញខ្លួនវានៅក្នុងការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯងនិងការគ្រប់គ្រងដោយខ្លួនឯងនៃអាកប្បកិរិយានិងបាតុភូតផ្លូវចិត្តរបស់គាត់។
លក្ខណៈសំខាន់ៗនៃសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្ត៖
ក) ការអនុវត្តការខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីអនុវត្តសកម្មភាពនៃឆន្ទៈ;
ខ) វត្តមាននៃផែនការគិតគូរដ៏ល្អសម្រាប់ការអនុវត្តសកម្មភាពអាកប្បកិរិយា។
គ) បង្កើនការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះទង្វើអាកប្បកិរិយាបែបនេះ និងអវត្តមាននៃការរីករាយដោយផ្ទាល់ដែលបានទទួលនៅក្នុងដំណើរការ និងជាលទ្ធផលនៃការប្រតិបត្តិរបស់វា។
ឃ) ជារឿយៗការខិតខំប្រឹងប្រែងនៃឆន្ទៈគឺសំដៅមិនត្រឹមតែក្នុងការយកឈ្នះលើកាលៈទេសៈប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែដើម្បីយកឈ្នះលើខ្លួនឯង។
បច្ចុប្បន្ននេះមិនមានទ្រឹស្តីបង្រួបបង្រួមនៃឆន្ទៈនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តសាស្ត្រទេ បើទោះបីជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើនកំពុងព្យាយាមបង្កើតគោលលទ្ធិនៃឆន្ទៈរួមជាមួយនឹងភាពប្រាកដប្រជា និងភាពមិនច្បាស់លាស់របស់វាក៏ដោយ។ ជាក់ស្តែង ស្ថានភាពនេះជាមួយនឹងការសិក្សាអំពីឆន្ទៈត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការតស៊ូរវាងគំនិតប្រតិកម្ម និងសកម្មនៃឥរិយាបទរបស់មនុស្ស ដែលបានកើតឡើងតាំងពីដើមសតវត្សទី 20 ។ សម្រាប់គោលគំនិតដំបូង គោលគំនិតនៃឆន្ទៈគឺមិនចាំបាច់អនុវត្តទេ ពីព្រោះអ្នកគាំទ្ររបស់វាតំណាងឱ្យអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សទាំងអស់ដែលជាប្រតិកម្មរបស់បុគ្គលចំពោះការរំញោចខាងក្រៅ និងខាងក្នុង។ អ្នកគាំទ្រនៃគំនិតសកម្មនៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស ដែលថ្មីៗនេះបានក្លាយទៅជាអ្នកដឹកនាំ យល់អំពីអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សថាជាសកម្មភាពដំបូង ហើយបុគ្គលដែលខ្លួនគាត់បានទទួលនូវសមត្ថភាពក្នុងការជ្រើសរើសទម្រង់នៃអាកប្បកិរិយាដោយមនសិការ។
បទប្បញ្ញត្តិនៃឥរិយាបទ និយតកម្មតាមឆន្ទៈនៃឥរិយាបទត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយស្ថានភាពនៃការចល័តដ៏ល្អប្រសើរនៃបុគ្គល របៀបនៃសកម្មភាពដែលត្រូវការ និងការប្រមូលផ្តុំនៃសកម្មភាពនេះក្នុងទិសដៅដែលត្រូវការ។
មុខងារផ្លូវចិត្តចម្បងនៃឆន្ទៈគឺដើម្បីពង្រឹងការលើកទឹកចិត្ត និងកែលម្អបទប្បញ្ញត្តិនៃសកម្មភាពនៅលើមូលដ្ឋាននេះ។ សកម្មភាពនេះបែងចែកសកម្មភាពដោយចេតនាពីសកម្មភាពដែលបំផុសគំនិត ពោលគឺសកម្មភាពដែលធ្វើឡើងដោយអចេតនា និងមិនត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយស្មារតីគ្រប់គ្រាន់។
នៅកម្រិតផ្ទាល់ខ្លួន ការបង្ហាញឆន្ទៈត្រូវបានបង្ហាញក្នុងលក្ខណៈសម្បត្តិដូចជាឆន្ទៈ (កម្រិតនៃឆន្ទៈដែលត្រូវការដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅមួយ) ការតស៊ូ (សមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងការប្រមូលសមត្ថភាពដើម្បីជម្នះការលំបាកក្នុងរយៈពេលយូរ) ការស៊ូទ្រាំ (សមត្ថភាព។ ដើម្បីរារាំងសកម្មភាព អារម្មណ៍ គំនិតដែលរំខានដល់ការអនុវត្តការសម្រេចចិត្តដែលបានទទួលយក) ថាមពល។
វាក៏មានបន្ទាប់បន្សំផងដែរ ការអភិវឌ្ឍនៅក្នុង ontogenesis យឺតជាងបឋម គុណភាព volitional: ការប្តេជ្ញាចិត្ត (សមត្ថភាពក្នុងការធ្វើនិងអនុវត្តការសម្រេចចិត្តរហ័ស, មានមូលដ្ឋាននិងរឹងមាំ), ភាពក្លាហាន (សមត្ថភាពក្នុងការយកឈ្នះលើការភ័យខ្លាចនិងទទួលយកហានិភ័យសមហេតុផលដើម្បីសម្រេចបាននូវ. គោលដៅទោះបីជាមានគ្រោះថ្នាក់ដល់សុខុមាលភាពផ្ទាល់ខ្លួនក៏ដោយ) ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង (សមត្ថភាពក្នុងការគ្រប់គ្រងផ្នែកខាងវិញ្ញាណនៃចិត្តនិងអាកប្បកិរិយារបស់អ្នកក្រោមបង្គាប់ដើម្បីដោះស្រាយភារកិច្ចកំណត់ដោយមនសិការ) ទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯង។ គុណសម្បត្ដិទាំងនេះគួរតែត្រូវបានចាត់ទុកថាមិនត្រឹមតែជាឆន្ទៈប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏ជាចរិតលក្ខណៈផងដែរ។
គុណវុឌ្ឍិទី៣ រួមមាន គុណសម្បតិ្តដែលជាប់ទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធនឹងសីលធម៌៖ ទំនួលខុសត្រូវ (គុណភាពដែលកំណត់លក្ខណៈបុគ្គលក្នុងការបំពេញតម្រូវការសីលធម៌) វិន័យ (ការអនុលោមតាមអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលទៅនឹងបទដ្ឋានដែលទទួលយកជាទូទៅ លំដាប់ដែលបានបង្កើតឡើង) សុចរិតភាព (ភាពស្មោះត្រង់ចំពោះ គំនិតជាក់លាក់នៅក្នុងជំនឿរបស់មនុស្សម្នាក់ និងស្របនឹងការអនុវត្តគំនិតនេះនៅក្នុងអាកប្បកិរិយា) ការប្តេជ្ញាចិត្ត (សមត្ថភាពក្នុងការប្រគល់ភារកិច្ចដោយស្ម័គ្រចិត្ត និងបំពេញវា) ។ ក្រុមនេះក៏រួមបញ្ចូលផងដែរនូវគុណសម្បត្តិនៃឆន្ទៈដែលទាក់ទងនឹងអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលម្នាក់ក្នុងការងារ៖ ភាពចូលចិត្តអាជីវកម្ម ការផ្តួចផ្តើម (សមត្ថភាពក្នុងការធ្វើការប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត ធ្វើសកម្មភាពលើគំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់ខ្លួនឯង) អង្គការ (ការធ្វើផែនការសមហេតុផល និងលំដាប់នៃការងាររបស់បុគ្គល) ឧស្សាហ៍ព្យាយាម (ឧស្សាហ៍ព្យាយាម បញ្ចប់។ ការងារ និងទំនួលខុសត្រូវតាមពេលវេលា) ។ល។ គុណសម្បត្ដិទីបីនៃឆន្ទៈជាធម្មតាត្រូវបានបង្កើតឡើងតែដោយវ័យជំទង់ ពោលគឺនៅពេលដែលមានបទពិសោធន៍នៃសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្តរួចហើយ។
សកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្តអាចត្រូវបានបែងចែកជាសាមញ្ញ និងស្មុគស្មាញ។ នៅក្នុងទង្វើសាមញ្ញមួយ កម្លាំងជំរុញដល់សកម្មភាព (ការជម្រុញ) ប្រែទៅជាសកម្មភាពដោយខ្លួនឯងស្ទើរតែដោយស្វ័យប្រវត្តិ។ នៅក្នុងសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្តដ៏ស្មុគស្មាញ សកម្មភាពមួយត្រូវបាននាំមុខដោយគិតគូរពីផលវិបាករបស់វា ការយល់ដឹងអំពីហេតុផល ការសម្រេចចិត្ត ការកើតឡើងនៃចេតនាដើម្បីអនុវត្តវា ការរៀបចំផែនការសម្រាប់ការអនុវត្ត។ល។ 1. ការអភិវឌ្ឍន៍នៃ ឆន្ទៈនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹង:
ក) ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរនៃដំណើរការផ្លូវចិត្តដែលមិនស្ម័គ្រចិត្តទៅជាការស្ម័គ្រចិត្ត។
ខ) ជាមួយមនុស្សម្នាក់ដែលទទួលការគ្រប់គ្រងលើអាកប្បកិរិយារបស់គាត់;
គ) ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍនៃគុណភាពឆន្ទៈរបស់បុគ្គល;
ឃ) ជាមួយនឹងការពិតដែលថាមនុស្សម្នាក់កំណត់ខ្លួនឯងនូវកិច្ចការដ៏លំបាកកាន់តែច្រើនឡើង ៗ ហើយបន្តទៅគោលដៅឆ្ងាយកាន់តែច្រើនដែលតម្រូវឱ្យមានការខិតខំប្រឹងប្រែងដោយចេតនាយ៉ាងសំខាន់ក្នុងរយៈពេលយូរ។
ការបង្កើតគុណសម្បត្ដិនៃសតិសម្បជញ្ញៈរបស់បុគ្គលអាចចាត់ទុកថាជាចលនាពីបឋមទៅអនុវិទ្យាល័យហើយបន្ទាប់មកដល់ឧត្តមគតិ។
ឆន្ទៈសេរី និងទំនួលខុសត្រូវផ្ទាល់ខ្លួន ការពិចារណាលើការបកស្រាយផ្លូវចិត្តនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ សន្មតថាការបកស្រាយអំពីបាតុភូតនៃសេរីភាពខាងវិញ្ញាណរបស់វា។ សេរីភាពផ្ទាល់ខ្លួនក្នុងន័យផ្លូវចិត្ត គឺជាសេរីភាពនៃឆន្ទៈ។ វាត្រូវបានកំណត់ទាក់ទងនឹងបរិមាណពីរ៖ កត្តាជំរុញដ៏សំខាន់ និងលក្ខខណ្ឌសង្គមនៃជីវិតមនុស្ស។ ដ្រាយ (កម្លាំងរុញច្រានជីវសាស្រ្ត) ត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងគាត់ក្រោមឥទ្ធិពលនៃការយល់ដឹងអំពីខ្លួនឯងការសម្របសម្រួលខាងវិញ្ញាណនិងសីលធម៌នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់។ ជាងនេះទៅទៀត មនុស្សគឺជាសត្វមានជីវិតតែមួយគត់ដែលអាចនិយាយថា "ទេ" ចំពោះបំណងប្រាថ្នារបស់គាត់នៅពេលណាមួយ ហើយអ្នកដែលមិនចាំបាច់តែងតែនិយាយថា "បាទ" ទៅកាន់ពួកគេ (M. Scheler) ។
បុរសមិនមានសេរីភាពពីស្ថានភាពសង្គមទេ។ ប៉ុន្តែគាត់មានសេរីភាពក្នុងការកាន់តំណែងទាក់ទងនឹងពួកគេ ដោយសារលក្ខខណ្ឌទាំងនេះមិនបានដាក់លក្ខខណ្ឌដល់គាត់ទាំងស្រុង។ វាអាស្រ័យលើគាត់នៅក្នុងដែនកំណត់នៃដែនកំណត់របស់គាត់ថាតើគាត់នឹងចុះចាញ់ថាតើគាត់នឹងអនុលោមតាមលក្ខខណ្ឌ (V. Frankl) ។ ក្នុងន័យនេះ សេរីភាពគឺជាពេលដែលបុគ្គលខ្លួនឯងត្រូវតែសម្រេចចិត្តថាតើត្រូវជ្រើសរើសល្អ ឬលះបង់អំពើអាក្រក់ (F. M. Dostoevsky)។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សេរីភាពគ្រាន់តែជាផ្នែកមួយនៃបាតុភូតរួម ដែលជាទិដ្ឋភាពវិជ្ជមានដែលទទួលខុសត្រូវ។ សេរីភាពផ្ទាល់ខ្លួនអាចប្រែក្លាយទៅជាអំពើចិត្តសាមញ្ញ ប្រសិនបើវាមិនត្រូវបានទទួលបទពិសោធន៍ពីទស្សនៈនៃការទទួលខុសត្រូវ (V. Frankl)។ មនុស្សម្នាក់ត្រូវវិនាសចំពោះសេរីភាព ហើយក្នុងពេលតែមួយ មិនអាចគេចផុតពីការទទួលខុសត្រូវបានទេ។ រឿងមួយទៀតគឺថាសម្រាប់មនុស្សជាច្រើន សន្តិភាពនៃចិត្តប្រែទៅជាមានតម្លៃជាងជម្រើសដោយសេរីរវាងល្អ និងអាក្រក់ ហេតុដូច្នេះហើយពួកគេត្រៀមខ្លួន "គុណ" អំពើបាបរបស់ពួកគេ (អំពើមិនសមរម្យ ភាពថោកទាប ការក្បត់) ទៅ "លក្ខខណ្ឌគោលបំណង" - the ភាពមិនល្អឥតខ្ចោះនៃសង្គម អ្នកអប់រំមិនល្អ គ្រួសារដែលលំបាកដែលពួកគេធំឡើង។ល។ និក្ខេបបទម៉ាក្សអំពីការពឹងផ្អែកជាមូលដ្ឋាននៃអំពើល្អ និងអាក្រក់នៅក្នុងមនុស្សម្នាក់លើលក្ខខណ្ឌខាងក្រៅ (សង្គម) តែងតែជាលេសសម្រាប់ការជៀសវាងការទទួលខុសត្រូវផ្ទាល់ខ្លួន។
សាកល្បងចំណេះដឹងរបស់អ្នក។
តើអ្វីជាគោលគំនិត និងសញ្ញាសំខាន់ៗនៃឆន្ទៈ?
បង្ហាញពីសារៈសំខាន់នៃឆន្ទៈក្នុងការរៀបចំសកម្មភាព និងការទំនាក់ទំនង។
តើអ្វីទៅជាបទប្បញ្ញត្តិនៃអាកប្បកិរិយា?
ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ អរិយមគ្គ អនុវិទ្យាល័យ និងទុតិយជ្ឈាន នៃបុគ្គលមានអ្វីខ្លះ?
តើអ្នកចាត់ទុកខ្លួនឯងជាមនុស្សមានឆន្ទៈខ្លាំងឬ?
ចិត្តវិទ្យាបុគ្គលទូទៅ និងបុគ្គលក្នុងចិត្តមនុស្ស ៩៧
៤ ចិត្តវិទ្យា និងគរុកោសល្យ
6. ដោយប្រើកម្រងសំណួរ ព្យាយាមកំណត់កម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ឆន្ទៈរបស់អ្នក។
នៅពេលឆ្លើយសំណួរ សូមគូសក្នុងតារាងដោយសញ្ញា “+” នូវចម្លើយមួយក្នុងចំណោមចម្លើយទាំងបីដែលអ្នកបានជ្រើសរើស៖ “បាទ/ចាស” “ខ្ញុំមិនដឹង (ពេលខ្លះ)” “ទេ”៖
តើអ្នកអាចបញ្ចប់ការងារដែលអ្នកបានចាប់ផ្តើមដែលមិនគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍សម្រាប់អ្នក ដោយមិនគិតពីពេលវេលា និងកាលៈទេសៈដែលអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកងាកចេញហើយបន្ទាប់មកត្រឡប់ទៅវាម្តងទៀត?
តើអ្នកយកឈ្នះលើការតស៊ូផ្ទៃក្នុងដោយមិនមានការប្រឹងប្រែងច្រើនទេ នៅពេលដែលអ្នកត្រូវការធ្វើអ្វីមួយដែលមិនសប្បាយចិត្តចំពោះអ្នក (ឧទាហរណ៍ ចូលបំពេញកាតព្វកិច្ចនៅថ្ងៃសម្រាក)?
នៅពេលអ្នកឃើញខ្លួនអ្នកនៅក្នុងស្ថានភាពជម្លោះ - នៅកន្លែងធ្វើការ (សិក្សា) ឬនៅផ្ទះ - តើអ្នកអាចទាញខ្លួនអ្នកឱ្យរួមគ្នាគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីមើលស្ថានភាពដោយសុទិដ្ឋិនិយមដោយមានគោលបំណងអតិបរមាទេ?
ប្រសិនបើអ្នកត្រូវបានចេញវេជ្ជបញ្ជារបបអាហារ តើអ្នកអាចយកឈ្នះលើការល្បួងធ្វើម្ហូបបានទេ?
តើអ្នកនឹងរកឃើញកម្លាំងនៅពេលព្រឹកដើម្បីក្រោកឡើងលឿនជាងធម្មតាដូចការគ្រោងទុកនៅពេលល្ងាចឬទេ?
តើអ្នកនឹងនៅកន្លែងកើតហេតុដើម្បីផ្តល់សក្ខីកម្មទេ?
តើអ្នកឆ្លើយតបយ៉ាងរហ័សចំពោះអ៊ីមែលទេ?
ប្រសិនបើអ្នកខ្លាចការហោះហើរយន្តហោះនាពេលខាងមុខ ឬទៅមើលការិយាល័យពេទ្យធ្មេញ តើអ្នកអាចយកឈ្នះអារម្មណ៍នេះដោយគ្មានការលំបាកច្រើន និងមិនផ្លាស់ប្តូរបំណងរបស់អ្នកនៅពេលចុងក្រោយ?
តើអ្នកនឹងលេបថ្នាំមិនសប្បាយចិត្តខ្លាំងដែលគ្រូពេទ្យរបស់អ្នកទទូចសុំណែនាំទេ?
តើអ្នកនឹងរក្សាពាក្យសម្ដីរបស់អ្នកក្នុងពេលក្តៅក្នុងពេលនេះទេ បើទោះបីជាការបំពេញវានឹងនាំមកនូវបញ្ហាច្រើនឬយ៉ាងណាក៏ដោយ តើអ្នកជាមនុស្សតាមពាក្យរបស់អ្នកឬ?
តើអ្នកស្ទាក់ស្ទើរក្នុងការធ្វើដំណើរអាជីវកម្មទៅកាន់ទីក្រុងដែលមិនធ្លាប់ស្គាល់មែនទេ?
តើអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នូវទម្លាប់ប្រចាំថ្ងៃយ៉ាងតឹងរ៉ឹង៖ ដល់ពេលក្រោកពីគេង ញ៉ាំអាហារ រៀន សម្អាត និងរបស់ផ្សេងទៀតទេ?
តើអ្នកមិនយល់ព្រមចំពោះកូនបំណុលបណ្ណាល័យទេ?
កម្មវិធីទូរទស្សន៍ដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតនឹងមិនធ្វើឱ្យអ្នកបោះបង់ការងារបន្ទាន់នោះទេ។ តើនេះជាការពិតទេ?
តើអ្នកអាចរំខានការឈ្លោះប្រកែកគ្នា ហើយនៅស្ងៀមមិនថាពាក្យ«ភាគីម្ខាងទៀត»អាចមើលទៅអ្នកមើលទៅអន់ប៉ុណ្ណាទេ? ជម្រើស ចម្លើយចំនួនសរុប 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 បាទ/ចាស ទេ ខ្ញុំមិនដឹងទេ ពេលខ្លះ
ចម្លើយ
គន្លឹះនៃកម្រងសំណួរ
បូកសរុបចំលើយដែលទទួលបានដោយប្រើប្រព័ន្ធចំណុច៖ “បាទ/ចាស” - ២ ពិន្ទុ; "ទេ" - 0 ពិន្ទុ; "ខ្ញុំមិនដឹង" - 1 ពិន្ទុ។
0-12 ពិន្ទុ។ អ្វីៗមិនដំណើរការល្អសម្រាប់អ្នកដោយឆន្ទៈ អ្នកគ្រាន់តែធ្វើអ្វីដែលងាយស្រួល និងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ជាងនេះ បើទោះបីជាវាអាចបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់អ្នកតាមមធ្យោបាយណាមួយក៏ដោយ។ អ្នកតែងតែយកទំនួលខុសត្រូវរបស់អ្នកដោយមិនយកចិត្តទុកដាក់ ដែលពេលខ្លះវាមានប្រយោជន៍។
បង្កបញ្ហាគ្រប់ប្រភេទសម្រាប់អ្នក។ ជំហររបស់អ្នកត្រូវបានបង្ហាញដោយពាក្យដ៏ល្បីល្បាញ "តើខ្ញុំត្រូវការអ្វីច្រើនជាងនរណាម្នាក់?" ចំណុចនៅទីនេះគឺមិនត្រឹមតែឆន្ទៈទន់ខ្សោយប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងអាត្មានិយមទៀតផង។ ព្យាយាមមើលខ្លួនអ្នកដោយពិចារណាលើការវាយតម្លៃបែបនេះ ប្រហែលជាវានឹងជួយអ្នកផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយារបស់អ្នកចំពោះអ្នកដទៃ និង "បង្កើតឡើងវិញ" អ្វីមួយនៅក្នុងចរិតរបស់អ្នក។ ប្រសិនបើអ្នកជោគជ័យ វានឹងធ្វើឱ្យអ្នកកាន់តែអាក្រក់។
១៣-២១ ពិន្ទុ។ ឆន្ទៈរបស់អ្នកគឺមធ្យម។ ប្រសិនបើអ្នកជួបឧបសគ្គ អ្នកចាត់វិធានការដើម្បីជំនះវា។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកឃើញវិធីដោះស្រាយ អ្នកនឹងប្រើវាភ្លាមៗ។ កុំធ្វើឱ្យវាហួសប្រមាណ ប៉ុន្តែត្រូវរក្សាពាក្យរបស់អ្នកផងដែរ។ អ្នកនឹងព្យាយាមធ្វើកិច្ចការដែលមិនសប្បាយចិត្ត ទោះបីជាអ្នកនឹងរអ៊ូរទាំ។ អ្នកនឹងទទួលបន្ទុកបន្ថែមលើឆន្ទៈសេរីផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក។ ពេលខ្លះវាជះឥទ្ធិពលអវិជ្ជមានដល់អាកប្បកិរិយារបស់អ្នកគ្រប់គ្រងចំពោះអ្នក ហើយមិនកំណត់អ្នកពីផ្នែកដ៏ល្អបំផុតនៅក្នុងក្រសែភ្នែករបស់មនុស្សជុំវិញអ្នក។ ប្រសិនបើអ្នកចង់សម្រេចបានកាន់តែច្រើនក្នុងជីវិត ចូរហ្វឹកហាត់ឆន្ទៈរបស់អ្នក។
២២-៣០ ពិន្ទុ។ ឆន្ទៈរបស់អ្នកគឺល្អ។ ខ្ញុំអាចពឹងផ្អែកលើអ្នក - អ្នកនឹងមិនធ្វើឱ្យខ្ញុំខកចិត្តទេ។ អ្នកមិនខ្លាចនឹងកិច្ចការថ្មី ការធ្វើដំណើរឆ្ងាយ ឬរឿងដែលបំភ័យអ្នកដទៃនោះទេ។ ប៉ុន្តែពេលខ្លះ ជំហររឹងមាំ និងមិនអាចផ្សះផ្សារបស់អ្នកលើបញ្ហាដែលមិនមានគោលការណ៍ធ្វើឱ្យរំខានដល់អ្នកនៅជុំវិញអ្នក។ ឆន្ទៈគឺល្អណាស់ ប៉ុន្តែអ្នកក៏ត្រូវមានគុណសម្បត្តិដូចជា ភាពបត់បែន ការអត់ធ្មត់ និងសេចក្តីសប្បុរស។
អក្សរសាស្ត្រ
ការប្រមូល Vygotsky L.S. អូ។ ក្នុង 6 វ៉ុល។ T. 3. - M. , 1983. - P. 454-465 ។
Vysotsky A.I. សកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្តរបស់សិស្សសាលានិងវិធីសាស្រ្តនៃការសិក្សាវា - Chelyabinsk, 1979. - P. 67 ។
GomezoM. V., Domashenko I.A. Atlas ស្តីពីចិត្តវិទ្យា។ ១៩៤.២០៤-២១៣។
Kotyplo V.K. ភាពខុសគ្នានៃអាកប្បកិរិយាស្ម័គ្រចិត្តចំពោះកុមារមត្តេយ្យសិក្សា។
គៀវ ឆ្នាំ ១៩៧១ - ស. ១១-៥១។
Nemov R. S. អ្នកចិត្តសាស្រ្ត។ ការ៉េ 1. - ទំព័រ 357-366 ។
ចិត្តវិទ្យាទូទៅ - M. , 1986.-P. ៣៨៥-៤០០។
វចនានុក្រមផ្លូវចិត្ត។ - ទំ។ 53.54 ។
ចិត្តវិទ្យា។ វចនានុក្រម។ - ទំព័រ 62.63
Rubinstein S..L. មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃចិត្តវិទ្យាទូទៅ។ T. 2. - ទំព័រ 182-211 ។
ការប្រមូលការធ្វើតេស្តសម្រាប់ការជ្រើសរើសបេក្ខជនសម្រាប់ការជួល (វិធីសាស្រ្តសហរដ្ឋអាមេរិក) - ទំព័រ 20-22
ការសិក្សាពិសោធន៍នៃសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្ត។
Ryazan, 1986. - ទំព័រ 3-23
ទំព័រ 1
ឆន្ទៈគឺជាបទប្បញ្ញត្តិមនសិការរបស់មនុស្សចំពោះអាកប្បកិរិយា និងសកម្មភាពរបស់គាត់ ដែលជាប់ទាក់ទងនឹងការយកឈ្នះលើឧបសគ្គខាងក្នុង និងខាងក្រៅ។
ឆន្ទៈគឺជាសមត្ថភាពរបស់មនុស្ស ដែលបង្ហាញឱ្យឃើញក្នុងការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯង និងការគ្រប់គ្រងដោយខ្លួនឯងនូវសកម្មភាព និងដំណើរការផ្លូវចិត្តផ្សេងៗ។ អរគុណចំពោះឆន្ទៈ បុគ្គលម្នាក់អាចតាមគំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់ខ្លួន ដោយផ្អែកលើតម្រូវការដែលយល់ឃើញ អនុវត្តសកម្មភាពក្នុងទិសដៅដែលបានគ្រោងទុកជាមុន និងដោយកម្លាំងដែលបានកំណត់ទុកជាមុន។ លើសពីនេះទៅទៀត គាត់អាចរៀបចំ និងដឹកនាំសកម្មភាពផ្លូវចិត្តរបស់គាត់ទៅតាមនោះ។ ជាមួយនឹងការខិតខំប្រឹងប្រែងនៃឆន្ទៈអ្នកអាចរារាំងការបង្ហាញខាងក្រៅនៃអារម្មណ៍ឬសូម្បីតែបង្ហាញផ្ទុយទាំងស្រុង។
S. D Reznik កំណត់មុខងារសំខាន់ៗខាងក្រោមនៃឆន្ទៈ៖
1) ជម្រើសនៃការជម្រុញនិងគោលដៅ;
2) បទប្បញ្ញត្តិនៃការលើកទឹកចិត្តដើម្បីធ្វើសកម្មភាពនៅពេលដែលមានការលើកទឹកចិត្តមិនគ្រប់គ្រាន់ឬហួសហេតុ;
3) ការរៀបចំដំណើរការផ្លូវចិត្តចូលទៅក្នុងប្រព័ន្ធដែលសមស្របទៅនឹងសកម្មភាពដែលធ្វើឡើងដោយមនុស្សម្នាក់។
4) ការចល័តសមត្ថភាពរាងកាយនិងផ្លូវចិត្តនៅពេលជំនះឧបសគ្គក្នុងការសម្រេចគោលដៅ។
ចំពោះការលេចចេញនៃបទប្បញ្ញត្តិតាមឆន្ទៈលក្ខខណ្ឌជាក់លាក់គឺចាំបាច់ - វត្តមាននៃឧបសគ្គនិងឧបសគ្គ។ នឹងបង្ហាញខ្លួនវានៅពេលដែលការលំបាកលេចឡើងនៅលើផ្លូវទៅកាន់គោលដៅ: ឧបសគ្គខាងក្រៅ - ពេលវេលា, លំហ, ការប្រឆាំងរបស់មនុស្ស, លក្ខណៈសម្បត្តិរូបវន្តនៃវត្ថុ។ ឧបសគ្គផ្ទៃក្នុង - ទំនាក់ទំនង និងអាកប្បកិរិយា ស្ថានភាពឈឺចាប់ អស់កម្លាំង។ល។ ឧបសគ្គទាំងអស់នេះ ឆ្លុះបញ្ចាំងក្នុងស្មារតី បណ្តាលឱ្យមានការខិតខំប្រឹងប្រែងតាមឆន្ទៈ ដែលបង្កើតនូវសម្លេងចាំបាច់ដើម្បីជំនះការលំបាក។
ការខិតខំប្រឹងប្រែងដោយស្ម័គ្រចិត្តគឺត្រូវបានទាមទារ៖
1) នៅពេលដែលបំពេញការខ្វះខាតនៃការលើកទឹកចិត្តដើម្បីធ្វើសកម្មភាពនៅក្នុងអវត្តមាននៃការលើកទឹកចិត្តគ្រប់គ្រាន់;
2) នៅពេលជ្រើសរើសការជម្រុញ, គោលដៅ, ប្រភេទនៃសកម្មភាពក្នុងករណីមានជម្លោះរបស់ពួកគេ;
3) ជាមួយនឹងបទប្បញ្ញត្តិស្ម័គ្រចិត្តនៃសកម្មភាពខាងក្រៅនិងខាងក្នុងនិងដំណើរការផ្លូវចិត្ត។
ឆន្ទៈត្រូវបានភ្ជាប់ដោយ inextricably ជាមួយការជម្រុញការយល់ដឹង និងដំណើរការអារម្មណ៍។ ក្នុងន័យនេះ រាល់សកម្មភាពរបស់មនុស្សអាចចែកចេញជាពីរប្រភេទ៖ ដោយមិនស្ម័គ្រចិត្ត និងដោយស្ម័គ្រចិត្ត។
សកម្មភាពដោយអចេតនាត្រូវបានប្រព្រឹត្តជាលទ្ធផលនៃការកើតឡើងនៃសន្លប់ឬមិនគ្រប់គ្រាន់នៃស្មារតីច្បាស់លាស់ (ដ្រាយ, អាកប្បកិរិយា។ ល។ ) ។ ពួកគេមានភាពរំជើបរំជួល និងខ្វះផែនការច្បាស់លាស់។ ម្យ៉ាងវិញទៀត សកម្មភាពដែលមិនស្ម័គ្រចិត្តមិនមានគោលដៅច្បាស់លាស់ និងការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់កម្មវត្ថុដើម្បីសម្រេចវានោះទេ។ ឧទាហរណ៍នៃសកម្មភាពដែលមិនបង្កើតផលអាចជាសកម្មភាពរបស់មនុស្សនៅក្នុងស្ថានភាពនៃចំណង់ចំណូលចិត្ត (ការភ្ញាក់ផ្អើល, ការភ័យខ្លាច, រីករាយ, កំហឹង) ។
សកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្តសន្មតថាការយល់ដឹងអំពីគោលដៅដែលជាតំណាងបឋមនៃប្រតិបត្តិការទាំងនោះដែលអាចធានាបាននូវសមិទ្ធផលរបស់វា និងលំដាប់របស់ពួកគេ។ ក្នុងន័យនេះ នឹងបង្ហាញខ្លួនឯងថាជាទំនុកចិត្តរបស់បុគ្គលចំពោះសមត្ថភាពរបស់ខ្លួន ជាការតាំងចិត្តក្នុងការអនុវត្តទង្វើដែលបុគ្គលខ្លួនឯងចាត់ទុកថាសមស្រប និងចាំបាច់ក្នុងស្ថានភាពជាក់លាក់ណាមួយ។
បទប្បញ្ញត្តិស្ម័គ្រចិត្តនៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើងនិងអភិវឌ្ឍក្រោមឥទ្ធិពលនៃការគ្រប់គ្រងលើអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ដោយសង្គមហើយបន្ទាប់មក - ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងរបស់បុគ្គល។
អាស្រ័យលើភាពលំបាកនៃពិភពខាងក្រៅ និងភាពស្មុគស្មាញនៃពិភពលោកខាងក្នុងរបស់មនុស្ស មានជម្រើស 4 សម្រាប់ការបង្ហាញឆន្ទៈ៖
1) នៅក្នុងពិភពលោកដ៏ងាយស្រួលមួយ ដែលបំណងប្រាថ្នាណាមួយគឺអាចធ្វើទៅបាន ឆន្ទៈមិនត្រូវបានទាមទារ (បំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្សគឺសាមញ្ញ មិនច្បាស់លាស់ បំណងប្រាថ្នាណាមួយគឺអាចធ្វើទៅបាននៅក្នុងពិភពលោកដ៏ងាយស្រួលមួយ);
ការអភិវឌ្ឍនៃចិត្តនិងទម្រង់នៃឥរិយាបទនៅក្នុងពិភពសត្វ។ ភាពខុសគ្នាខាងគុណភាពរវាងចិត្តមនុស្ស និងចិត្តសត្វ
ទ្រឹស្ដីន្របតិកមមបង្កើតទំនោរសំខាន់ៗចំនួនបីក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្តនៃសារពាង្គកាយមានជីវិត៖ 1) ភាពស្មុគស្មាញនៃទម្រង់នៃអាកប្បកិរិយា (ទម្រង់នៃសកម្មភាពម៉ូទ័រ); 2) ការកែលម្អសមត្ថភាពក្នុងការរៀនបុគ្គល; 3) ភាពស្មុគស្មាញនៃទម្រង់នៃការឆ្លុះបញ្ចាំងផ្លូវចិត្ត។ នេះឬចរិតលក្ខណៈនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិតជុំវិញដោយសារពាង្គកាយមានជីវិត...
ការពង្រឹងព្រំដែនយេនឌ័រ។
គំនិតដែលថាវាជា "ការលើកកម្ពស់" សម្រាប់ក្មេងស្រីឱ្យដូចជាក្មេងប្រុសគឺជាការទទួលស្គាល់នូវតួនាទីយេនឌ័រមិនស្មើគ្នា។ ពីមុខតំណែងទាំងនេះ វិធីផ្សេងទៀតនៃការពង្រឹងព្រំដែនរវាងភេទអាចត្រូវបានពន្យល់។ B. Thorne ហៅទំនាក់ទំនងរវាងក្មេងប្រុស និងក្មេងស្រី ដែលបម្រើដើម្បីពង្រឹងព្រំដែនយេនឌ័រថា "សកម្មភាពព្រំដែន" ។ លោកគូសបញ្ជាក់...
រចនាសម្ព័ន្ធតួអក្សរ
រចនាសម្ព័ន្ធនៃតួអក្សរត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងទំនាក់ទំនងធម្មជាតិរវាងលក្ខណៈបុគ្គលរបស់វា។ អ្នកចិត្តសាស្រ្តដោយប្រើការវិភាគកត្តាលើមុខវិជ្ជាមួយចំនួនធំបានកំណត់ថាបុគ្គលិកលក្ខណៈណាដែលទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមក (វិជ្ជមានឬអវិជ្ជមាន) និងដែលទាក់ទងគ្នាខ្សោយ។ លក្ខណៈដែលទាក់ទងគ្នាជាវិជ្ជមានគឺជាលក្ខណៈដែលត្រូវបានរួមបញ្ចូលគ្នាច្រើនជាង...