តើអ្វីទៅជាការវិវត្តនៅក្នុងជីវវិទ្យា។ ការអភិវឌ្ឍនៃគំនិតវិវត្ត

ការវិវត្តន៍ជីវសាស្រ្តត្រូវបានកំណត់ថាជាការផ្លាស់ប្តូរហ្សែនណាមួយនៅក្នុងចំនួនប្រជាជនដែលកើតឡើងក្នុងរយៈពេលជាច្រើនជំនាន់។ ការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះអាចតូច ឬធំ គួរឱ្យកត់សម្គាល់ ឬមិនសំខាន់។

ដើម្បីឱ្យព្រឹត្តិការណ៍មួយត្រូវបានចាត់ទុកថាជាឧទាហរណ៍នៃការវិវត្តន៍ ការផ្លាស់ប្តូរត្រូវតែកើតឡើងនៅកម្រិតហ្សែននៃប្រភេទសត្វ ហើយត្រូវបានបញ្ជូនបន្តពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់។ នេះមានន័យថា ឬជាពិសេសជាងនេះទៅទៀត alleles នៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូរចំនួនប្រជាជន និងត្រូវបានបញ្ជូនបន្ត។ ការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះត្រូវបានកត់សម្គាល់នៅក្នុង (លក្ខណៈរូបវន្តដែលអាចមើលឃើញ) នៃចំនួនប្រជាជន។

ផ្លាស់ប្តូរ កម្រិតហ្សែនចំនួនប្រជាជនត្រូវបានកំណត់ថាជាការផ្លាស់ប្តូរខ្នាតតូច ហើយត្រូវបានគេហៅថា microevolution ។ ការវិវត្តន៍ជីវសាស្រ្តក៏រួមបញ្ចូលផងដែរនូវគំនិតដែលថាសារពាង្គកាយមានជីវិតទាំងអស់មានទំនាក់ទំនងគ្នា និងអាចចុះមកពីបុព្វបុរសធម្មតា។ នេះហៅថា វិវឌ្ឍន៍ម៉ាក្រូ។

តើអ្វីមិនមែនជាការវិវត្តន៍ជីវសាស្រ្ត?

ការវិវត្តន៍ជីវសាស្រ្តមិនកំណត់ការផ្លាស់ប្តូរដ៏សាមញ្ញនៃសារពាង្គកាយតាមពេលវេលានោះទេ។ ភាវៈរស់ជាច្រើនមានការប្រែប្រួលទៅតាមពេលវេលា ដូចជាការបាត់បង់ ឬទំហំកើនឡើង។ ការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះមិនត្រូវបានចាត់ទុកថាជាឧទាហរណ៍នៃការវិវត្តន៍នោះទេ ព្រោះវាមិនមែនជាហ្សែន និងមិនអាចបញ្ជូនបន្តទៅមនុស្សជំនាន់ក្រោយបានទេ។

ទ្រឹស្តីនៃការវិវត្តន៍

តើភាពចម្រុះហ្សែនកើតឡើងយ៉ាងដូចម្តេចនៅក្នុងប្រជាជន?

ការបន្តពូជផ្លូវភេទអាចបង្កើតការរួមផ្សំគ្នាដ៏អំណោយផលនៃហ្សែននៅក្នុងចំនួនប្រជាជន ឬដកចេញនូវហ្សែនដែលមិនអំណោយផល។

ចំនួនប្រជាជនដែលមានការរួមផ្សំហ្សែនដែលអំណោយផលជាងនឹងរស់រានមានជីវិតនៅក្នុងបរិយាកាសរបស់វា ហើយបន្តពូជកូនចៅច្រើនជាងបុគ្គលដែលមានបន្សំហ្សែនមិនអំណោយផល។

ការវិវត្តន៍ជីវសាស្រ្ត និងការបង្កើតនិយម

ទ្រឹស្ដីនៃការវិវត្តន៍បានបង្កើតភាពចម្រូងចម្រាសចាប់តាំងពីការចាប់ផ្តើមរបស់វា ដែលបន្តរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ ការវិវត្តន៍ជីវសាស្រ្តផ្ទុយនឹងសាសនាទាក់ទងនឹងតម្រូវការសម្រាប់អ្នកបង្កើតដ៏ទេវភាព។ អ្នកវិវត្តន៍បានប្រកែកថា ការវិវត្តន៍មិនដោះស្រាយសំណួរថាតើមានព្រះទេ ប៉ុន្តែព្យាយាមពន្យល់ពីរបៀបដែលដំណើរការធម្មជាតិកើតឡើង។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាមិនមានការគេចចេញពីការពិតដែលថាការវិវត្តន៍ផ្ទុយនឹងទិដ្ឋភាពខ្លះនៃជំនឿសាសនាមួយចំនួននោះទេ។ ជាឧទាហរណ៍ ដំណើរវិវត្តន៍នៃអត្ថិភាពនៃជីវិត និងកំណត់ហេតុនៃការបង្កើតព្រះគម្ពីរគឺខុសគ្នាទាំងស្រុង។

ការវិវត្តន៍សន្មត់ថា ជីវិតទាំងអស់មានទំនាក់ទំនងគ្នា ហើយអាចតាមដានទៅកាន់បុព្វបុរសធម្មតាតែមួយ។ ការបកស្រាយតាមន័យត្រង់នៃការបង្កើតព្រះគម្ពីរណែនាំថា ជីវិតត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអព្ភូតហេតុដ៏អស្ចារ្យ (ព្រះ)។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកផ្សេងទៀតបានព្យាយាមបញ្ចូលគ្នាទាំងពីរនេះដោយប្រកែកថាការវិវត្តន៍មិនបដិសេធពីលទ្ធភាពរបស់ព្រះទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែពន្យល់ពីដំណើរការដែលព្រះបានបង្កើតជីវិត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទស្សនៈនេះនៅតែផ្ទុយនឹងការបកស្រាយតាមន័យត្រង់នៃការច្នៃប្រឌិតដែលបង្ហាញក្នុងព្រះគម្ពីរ។

សម្រាប់ផ្នែកភាគច្រើន អ្នកវិវត្តន៍ និងអ្នកបង្កើតបានយល់ស្របថា ការវិវត្តន៍ខ្នាតតូចមាន ហើយអាចមើលឃើញនៅក្នុងធម្មជាតិ។

ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការវិវត្តន៍ម៉ាក្រូ សំដៅលើដំណើរការនៃការវិវត្តន៍ដែលស្ថិតក្នុងកម្រិតនៃប្រភេទសត្វ ដែលប្រភេទមួយវិវត្តន៍ពីប្រភេទមួយផ្សេងទៀត។ នេះគឺផ្ទុយស្រឡះទៅនឹងទស្សនៈព្រះគម្ពីរដែលថា ព្រះបានចូលរួមដោយផ្ទាល់នៅក្នុងការបង្កើត និងការបង្កើតសារពាង្គកាយមានជីវិត។

សម្រាប់ពេលនេះ ការជជែកពិភាក្សាអំពីការវិវត្ត/ការបង្កើតនិយមនៅតែបន្ត ហើយវាហាក់បីដូចជាភាពខុសគ្នារវាងទស្សនៈទាំងពីរនេះ ទំនងជាមិនត្រូវបានដោះស្រាយក្នុងពេលឆាប់ៗនេះទេ។

ប្រសិនបើអ្នករកឃើញកំហុស សូមរំលេចអត្ថបទមួយ ហើយចុច បញ្ជា (Ctrl)+បញ្ចូល.

ការវិវត្តន៍ក្នុងជីវវិទ្យា- ការអភិវឌ្ឍប្រវត្តិសាស្រ្តដែលមិនអាចត្រឡប់វិញនៃធម្មជាតិរស់នៅ។ យើងអាចពិចារណាពីការវិវត្តន៍នៃជីវមណ្ឌលទាំងមូល និងសហគមន៍បុគ្គលដែលរួមមានសត្វ រុក្ខជាតិ និងអតិសុខុមប្រាណ ការវិវត្តនៃក្រុមប្រព័ន្ធបុគ្គល និងសូម្បីតែផ្នែកនៃសារពាង្គកាយ - សរីរាង្គ (ឧទាហរណ៍ ការអភិវឌ្ឍន៍ជើងម្ខាងរបស់សេះ) ជាលិកា (ឧទាហរណ៍សាច់ដុំសរសៃប្រសាទ) មុខងារ (ការដកដង្ហើមការរំលាយអាហារ) និងសូម្បីតែប្រូតេអ៊ីនបុគ្គល (ឧទាហរណ៍អេម៉ូក្លូប៊ីន) ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងន័យដ៏តឹងរឹងនៃពាក្យនេះ មានតែសារពាង្គកាយដែលរួមគ្នាបង្កើតចំនួនប្រជាជននៃប្រភេទនីមួយៗប៉ុណ្ណោះដែលអាចវិវត្តន៍បាន។

ការវិវត្តន៍ធ្លាប់ត្រូវបានផ្ទុយគ្នាជាញឹកញាប់ជាមួយបដិវត្តន៍ - ការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងរហ័ស និងគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៅក្នុងទំហំ។ ប៉ុន្តែឥឡូវនេះវាបានក្លាយទៅជាច្បាស់ថាដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍនៃធម្មជាតិរស់នៅត្រូវបានផ្សំឡើងនៃការផ្លាស់ប្តូរទាំងបន្តិចម្តង ៗ និងភ្លាមៗ។ ទាំងលឿន និងយូរអង្វែងរាប់លានឆ្នាំ។

តើលក្ខណៈលក្ខណៈនៃការវិវត្តន៍ជីវសាស្រ្តមានអ្វីខ្លះ?

ជាដំបូងនៃការទាំងអស់ - ការបន្ត។ ចាប់តាំងពីដើមកំណើតនៃជីវិតមក រឿងថ្មីបានកើតឡើងនៅក្នុងធម្មជាតិរស់នៅមិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះទេ ចន្លោះទទេមិនមែនមកពីអ្វីទេ ប៉ុន្តែមកពីចាស់។ យើង និងអតិសុខុមប្រាណដំបូងបង្អស់ដែលកើតឡើងប្រហែល 4 ពាន់លានឆ្នាំមុនត្រូវបានតភ្ជាប់ដោយខ្សែសង្វាក់ដែលមិនបែកបាក់នៃជំនាន់។

Hominids កើតចេញពីបុព្វបុរសធម្មតា។

មិនតិចទេ។ លក្ខណៈការវិវត្តន៍ - ភាពស្មុគស្មាញនិងការធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនៃរចនាសម្ព័ន្ធនៃសារពាង្គកាយពីមួយ។ យុគសម័យភូមិសាស្ត្រទៅមួយទៀត។ ដំបូងឡើយ មានតែអតិសុខុមប្រាណប៉ុណ្ណោះដែលមាននៅលើផែនដី បន្ទាប់មកសត្វដែលមានកោសិកាតែមួយបានបង្ហាញខ្លួន - ប្រូហ្សូអា បន្ទាប់មកសត្វឆ្អឹងខ្នងពហុកោសិកា។ បន្ទាប់ពី "អាយុនៃត្រី" បានមកដល់ "អាយុនៃសត្វមច្ឆា" បន្ទាប់មក "អាយុនៃសត្វល្មូន" ភាគច្រើនជាដាយណូស័រហើយទីបំផុត "អាយុនៃថនិកសត្វនិងបក្សី" ។ សហស្សវត្សរ៍ចុងក្រោយបុរសចាប់ផ្តើមទទួលបានកន្លែងលេចធ្លោមួយនៅក្នុងជីវមណ្ឌល។

ការវិវត្តន៍ហាក់ដូចជាមិនគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលសម្រាប់យើងទៀតទេ។ ប៉ុន្តែនេះមិនមែនតែងតែជាករណីនោះទេ។ ទោះបីជាអ្នកប្រាជ្ញក្រិកបុរាណ Heraclitus បាននិយាយថា៖ «អ្វីៗទាំងអស់ហូរមក» សម្រាប់មនុស្សនៅមជ្ឈិមសម័យ និងសូម្បីតែអ្នកដែលខិតទៅជិតសម័យរបស់យើងក៏ដោយ។ សត្វព្រៃហាក់​ដូច​ជា​អ្វី​មួយ​ដែល​កក​គ្មាន​ចលនា ដែល​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ម្ដង​ហើយ​ម្ដង​ទៀត​ដោយ​ព្រះអម្ចាស់​ជា​ព្រះ​ក្នុង​ថ្ងៃ​នៃ​ការ​បង្កើត។ ពួកឧទ្ទាមនៅលីវត្រូវបានបៀតបៀន ហើយស្ទើរតែគ្មាននរណាម្នាក់ជឿ។ នៅពេលនោះ ការជជែកវែកញែកយ៉ាងខ្លាំងប្រឆាំងនឹងការវិវត្តន៍ហាក់ដូចជាការពិតមួយ ដែលត្រូវបានរកឃើញដោយអ្នកសត្វវិទ្យា៖ ឆ្មាដែលសាកសពម៉ាំមីស្ថិតនៅក្នុង ផ្នូរអេហ្ស៊ីបគឺមិនខុសពីសម័យទំនើបទេ។ ដូច្នេះ កុមារ​ដែល​មើល​នាឡិកា​របស់​ខ្លួន​មួយ​នាទី​អះអាង​ដូច្នេះ ដៃម៉ោងគ្មានចលនា។ យ៉ាងណាមិញ ប៉ុន្មានពាន់ឆ្នាំដែលបំបែកយើងពីអ្នកសាងសង់ពីរ៉ាមីត គឺមិនលើសពីមួយវិនាទីក្នុងការវិវត្តន៍របស់សត្វឆ្មានោះទេ។

គ្មាននរណាម្នាក់ត្រូវបានបញ្ចុះបញ្ចូលដោយសំណល់នៃហ្វូស៊ីលសត្វដែលមិនមាននៅលើផែនដីទៀតទេ។ IN សេណារីយ៉ូករណីល្អបំផុតអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ធ្ងន់ធ្ងរបានជឿថា ណូអេក្នុងគម្ពីរប៊ីបមិនបានយកថនិកសត្វចូលទៅក្នុងហិបរបស់គាត់ទេ ដោយសារតែខ្វះកន្លែងទំនេរ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលពាក្យថា "សត្វ antediluvian" ត្រូវបានរីករាលដាល។ វាអាចទៅរួចក្នុងការប៉ាន់ស្មានតាមទ្រឹស្តីសុទ្ធសាធអំពីការផ្លាស់ប្តូរដែលអាចកើតមាននៅក្នុងសត្វ និងរុក្ខជាតិពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយ។ ប៉ុន្តែតើយន្តការនៃការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះគឺជាអ្វី? តើអ្វីជាកម្លាំងជំរុញនៅពីក្រោយការវិវត្តន៍?គ្មាននរណាម្នាក់ដឹងរឿងនេះទេ។

អ្នកធម្មជាតិជនជាតិបារាំង J. B. Lamarck ក្នុងឆ្នាំ 1809 ដំបូងបានគូសបញ្ជាក់យ៉ាងលម្អិតអំពីគំនិតវិវត្តន៍រួមដំបូងបង្អស់នៅក្នុងស្នាដៃរបស់គាត់ "ទស្សនវិជ្ជានៃសត្វវិទ្យា" ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គាត់បានពន្យល់ពីធម្មជាតិនៃការវិវត្តន៍ និងកម្លាំងជំរុញរបស់វាដោយមិនគាប់ចិត្ត សូម្បីតែនៅគ្រានោះក៏ដោយ ហើយគំនិតរបស់គាត់ (Lamarckism) មិនជោគជ័យទេ។ ជាការពិត ក្នុងទម្រង់មួយ ឬទម្រង់មួយផ្សេងទៀត គំនិតរបស់ Lamarckian អំពីការវិវត្តន៍បានលេចឡើងជារៀងរាល់ពេល បើទោះបីជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រពិតមិនយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះពួកគេក៏ដោយ។

ចាប់តាំងពីសម័យ Lamarck ជីវវិទ្យាបានប្រមូលផ្តុំនូវការពិតថ្មីៗជាច្រើនដែលបញ្ជាក់ពីអត្ថិភាព ដំណើរការវិវត្តន៍. នៅឆ្នាំ 1859 ធម្មជាតិវិទូអង់គ្លេស Charles Darwin បានបង្កើតទ្រឹស្ដីវិទ្យាសាស្ត្រដំបូងបង្អស់នៃការវិវត្តន៍។ គោលលទ្ធិនៃការវិវត្តន៍បានបន្តអភិវឌ្ឍ។ ការបកស្រាយច្បាប់នៃតំណពូជ និងភាពប្រែប្រួល និងការរួមបញ្ចូលពួកវាជាមួយលទ្ធិដាវីន បានបង្កើតឱ្យមានទ្រឹស្តីទំនើបនៃការវិវត្តន៍។

ការផ្លាស់ប្តូរដោយផ្ទាល់នៅក្នុងដំណើរការ ប្រព័ន្ធ ឬវត្ថុណាមួយដែលមិនអាចត្រឡប់វិញបាន។ ការផ្លាស់ប្តូរនេះតែងតែកើតឡើងនៅក្នុងពេលវេលាពិតប្រាកដ (ថាមវន្ត ឬជាប្រវត្តិសាស្ត្រ)។ ការវិវត្តន៍កើតឡើង ប្រភេទផ្សេងៗ: 1) ពីសាមញ្ញទៅស្មុគស្មាញនិងត្រឡប់មកវិញ 2) រីកចម្រើននិងតំរែតំរង់ 3) លីនេអ៊ែរនិងមិនលីនេអ៊ែរ 4) ​​ដោយឯកឯងនិងដឹងខ្លួន។ បាតុភូត។ តួនាទីធំការ​ផ្លាស់​ប្តូ​រ​ដែល​បាន​ដឹកនាំ​មិន​ត្រឹម​តែ​លេង​នៅ​ក្នុង​ជីវសាស្ត្រ​, និង​សូម្បី​តែ​ច្រើន​ទៀត - វិស័យសង្គមប៉ុន្តែក៏នៅក្នុងរាងកាយនិង ដំណើរការគីមីហើយក៏នៅក្នុងផ្នែកនៃការយល់ដឹងផងដែរ។ (សូមមើល ការផ្លាស់ប្តូរ វឌ្ឍនភាព បដិវត្តន៍) ។

និយមន័យដ៏អស្ចារ្យ

និយមន័យមិនពេញលេញ ↓

ការវិវត្តន៍

(ការវិវត្តន៍)។ សៀវភៅ "ប្រភពដើមនៃប្រភេទសត្វ" របស់ Ch. អ្នកការពារដាវីនបានលើកវាឡើងជាពាក្យថ្មីនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ ដោយមានជំនួយរបស់វា បទពិសោធន៍ទាំងមូលនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្សអាចត្រូវបានបកស្រាយឡើងវិញ។ អ្នក​ខ្លះ​ទៀត​ហៅ​ទ្រឹស្ដី​នៃ​ការ​វិវត្តន៍​ថា​ជា​ការ​បង្កើត​អារក្ស​ដោយ​គ្មាន​តម្លៃ​វិទ្យាសាស្ត្រ។ ប៉ុន្តែមនុស្សភាគច្រើនកាន់តំណែងកម្រិតមធ្យម។ នៅក្នុងអត្ថបទនេះយើងនឹងព្យាយាមវិភាគ ទ្រឹស្តីផ្សេងគ្នាដោយពន្យល់ពីដើមកំណើតរបស់មនុស្ស ហើយភ្ជាប់វាជាមួយនឹងគណនីព្រះគម្ពីរនៃការបង្កើតមនុស្ស ក៏ដូចជាការរិះគន់បច្ចុប្បន្ននៃទ្រឹស្តីទាំងនេះ។

ទស្សនៈសេរី។ O. Comte សហសម័យរបស់ដាវីនបានដាក់ទៅមុខ ទ្រឹស្ដីវិវត្តន៍បីដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍សាសនា៖ (1) fetishism គឺជាឆន្ទៈដាច់ដោយឡែកគែមប៉ះពាល់ដល់វត្ថុសម្ភារៈ; (២) ពហុនិយម ព្រះជាច្រើនសម្ដែងតាមរយៈ វត្ថុគ្មានជីវិត; (3) monotheism - ឆន្ទៈអរូបីតែមួយដែលគ្រប់គ្រងសកលលោកទាំងមូល។ អ្នក​ទ្រឹស្ដី​សេរីនិយម​បាន​អនុវត្ត​ទ្រឹស្ដី​នេះ​ដើម្បី​បក​ស្រាយ​គម្ពីរ (គោល​គំនិត​នៃ «វិវរណៈ​បន្ដិច​ម្ដងៗ»)។ យោងទៅតាមទ្រឹស្ដីនេះ ព្រះបានបើកសម្តែងអង្គទ្រង់ដល់មនុស្សបន្តិចម្តងៗ ជាដំបូងថាជាអ្នកឃោរឃៅ និងឃោរឃៅនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ដែលបានចាត់ទុកពួកគេជាសមាជិកបណ្ដោះអាសន្ននៃសហគមន៍ ដោយគ្មាន តម្លៃផ្ទាល់ខ្លួន. ប៉ុន្តែគំនិតអំពីព្រះបានផ្លាស់ប្តូរតាមរយៈបទពិសោធន៍ដ៏ឈឺចាប់នៃការចាប់ជនជាតិបាប៊ីឡូនរបស់អ៊ីស្រាអែលមកលើការរំពឹងទុកយ៉ាងខ្លាំងអំពីព្រះផ្ទាល់ខ្លួន ដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងទំនុកតម្កើង ហើយទីបំផុតទៅជំនឿលើព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទជាព្រះអង្គសង្គ្រោះផ្ទាល់ខ្លួន និងជាព្រះអម្ចាស់នៃគ្រីស្ទបរិស័ទគ្រប់រូប។

ការរិះគន់កើនឡើង កម្រិតខ្ពស់បានរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍនៃ exegesis សេរី។ ការធ្វើអត្ថាធិប្បាយលើ Pentateuch សេរីនិយមបានចោទសួរមិនត្រឹមតែភាពជាអ្នកនិពន្ធរបស់ម៉ូសេប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងភាពត្រឹមត្រូវនៃគណនីព្រះគម្ពីរនៃការបង្កើត និងទឹកជំនន់ ដោយសារតែភាពស្រដៀងគ្នាដែលគេចោទប្រកាន់របស់ពួកគេទៅនឹងវីរភាពរបស់បាប៊ីឡូន Enuma Elish ។ ចាប់​ពី​ពេល​នេះ​ត​ទៅ អ្នក​ទ្រឹស្ដី​សេរី​និយម​ចាត់​ទុក​គម្ពីរ​ថា​ជា​គម្ពីរ​ដ៏​អស្ចារ្យ វិមានអក្សរសាស្ត្រហើយរួមជាមួយនឹងសេចក្តីពិតសំខាន់ៗ ដែលចាំបាច់ ពួកគេបានរកឃើញកំហុសរបស់មនុស្សសុទ្ធសាធ និងការបង្រៀនហួសសម័យជាច្រើននៅក្នុងនោះ។

អ្នក​ទ្រឹស្ដី​កាតូលិក និង​ជា​អ្នក​នរវិទ្យា P. Teilhard de Chardin (1881-1955) បាន​ចាត់​ទុក​ទ្រឹស្ដី​នៃ​ការ​វិវត្តន៍​ក្នុង​បរិបទ​ព្រះគម្ពីរ។ គាត់បានព្យាយាមបកស្រាយដំណឹងល្អរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទតាមទស្សនៈវិវត្តន៍។ យោងតាមគំនិតរបស់គាត់ អំពើបាបដើមមិនមែនជាផលវិបាកនៃការមិនស្តាប់បង្គាប់របស់មនុស្សដំបូងឡើយ ប៉ុន្តែជាសកម្មភាព។ កម្លាំងអវិជ្ជមានការប្រឆាំងការវិវត្តន៍, i.e. អាក្រក់។ នេះគឺជាយន្តការដ៏អាក្រក់នៃការបង្កើតសកលលោកដែលមិនទាន់បានបញ្ចប់។ ព្រះបង្កើតពិភពលោកតាំងពីដើមដំបូងមក ផ្លាស់ប្តូរសកលលោក និងមនុស្សឥតឈប់ឈរ។ ព្រះលោហិត និងឈើឆ្កាងរបស់ព្រះគ្រិស្ត គឺជានិមិត្តរូបនៃការបង្កើតឡើងវិញថ្មី តាមរយៈដំបូលដែលសកលលោកបានអភិវឌ្ឍ។ ដូច្នោះហើយ ព្រះគ្រីស្ទមិនមែនជាព្រះអង្គសង្គ្រោះនៃពិភពលោកទៀតទេ ប៉ុន្តែជាចំណុចកំពូលនៃការវិវត្ត ដែលកំណត់ចលនា និងអត្ថន័យរបស់វា។ បន្ទាប់មក គ្រិស្តសាសនា គឺជាជំនឿលើការបង្រួបបង្រួមបន្តិចម្តងៗនៃពិភពលោកនៅក្នុងព្រះ។ ការសង្គ្រោះបេសកកម្មសាសនាចក្រ ការរងទុក្ខរបស់មនុស្សមិនមែនជាការប្រោសលោះខាងវិញ្ញាណនៃពិភពលោកទេ។ បេសកកម្មនេះគឺទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងវឌ្ឍនភាពដែលជៀសមិនរួចដែលបង្កើតឡើងដោយការវិវត្តន៍។

ទស្សនៈរបស់ពួកគ្រីស្ទានផ្សាយដំណឹងល្អ។ គ្រិស្តបរិស័ទដែលផ្សាយដំណឹងល្អចាត់ទុកព្រះគម្ពីរថាជាព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ និងជាមគ្គុទ្ទេសក៍តែមួយគត់ចំពោះជំនឿ និងអាកប្បកិរិយាដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន។ យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ មាន​ទ្រឹស្ដី​យ៉ាង​ហោច​ណាស់​បួន​ដែល​បាន​កាន់​យ៉ាង​ទូលំ​ទូលាយ​ក្នុង​ចំណោម​គ្រិស្ត​សាសនិក​ដែល​ផ្សាយ​ដំណឹង​ល្អ​ដែល​ទាក់​ទង​នឹង​ការ​ប្រតិបត្តិ​ព្រះគម្ពីរ​ទៅ​នឹង​ការ​រក​ឃើញ​នៃ វិទ្យាសាស្ត្រទំនើប: (1) ទ្រឹស្ដីអំពីមនុស្សមុនអ័ដាម (2) "ការបង្កើតនិយមនិយម" (3) ទ្រឹស្ដីវិវត្តន៍និយម និង (4) ទ្រឹស្ដីនៃការបង្កើតពិភពលោកបន្តិចម្តងៗ។

ទ្រឹស្តីអំពីមនុស្សមុនអ័ដាម។ ទ្រឹស្ដីទាំងនេះធ្លាក់ជាពីរក្រុម។ "ទ្រឹស្តីចន្លោះពេល" ចែងថាបន្ទាប់ពីការបង្កើតផ្ទៃមេឃ និងផែនដី និងមុនពេលស្ថានភាពដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុងលោកុប្បត្តិ 1:2 មានគម្លាតតាមកាលប្បវត្តិមួយក្នុងអំឡុងពេលដែលមហន្តរាយដ៏ធំមួយបានបំផ្លិចបំផ្លាញផែនដី។ ជា​ការ​គាំទ្រ Jer 4:2326 ត្រូវ​បាន​គេ​ដក​ស្រង់​ជា​ធម្មតា; អេសាយ ២៤:១; ៤៥:១៨ . យោងតាមទ្រឹស្ដីនេះ អដ្ឋិធាតុមនុស្សសម័យដើមបង្ហាញពីមនុស្សមុនអ័ដាម ដែលការបង្កើតរបស់វាត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុងលោកុប្បត្តិ 1:1។ ទ្រឹស្ដី​របស់​អ័ដាម​ពីរ​បាន​ចែង​ថា អ័ដាម​ទី​មួយ​នៃ​លោកុប្បត្តិ​ទី 1 គឺ​ជា​អ័ដាម​នៃ​យុគ​ថ្ម​ដ៏​យូរ​អង្វែង ហើយ​អ័ដាម​ទីពីរ​នៃ​លោកុប្បត្តិ​ទី 2 គឺ​អ័ដាម​នៃ​យុគថ្ម​ថ្មី និង​បុព្វបុរស បុរសសម័យទំនើប. ដូច្នេះ ព្រះគម្ពីរទាំងមូលប្រាប់អំពីការដួលរលំ និងការសង្គ្រោះនៃយុគថ្មថ្មី អ័ដាម និងកូនចៅរបស់គាត់។

"មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃការបង្កើតនិយម" ។ វារួមបញ្ចូលទ្រឹស្ដីទាំងអស់ យោងទៅតាមគ្រីមៀ ការបង្កើតពិភពលោកដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុងលោកុប្បត្តិ 1 តាមព្យញ្ជនៈមានរយៈពេលម្ភៃបួនម៉ោង។ គំនិតទាំងនេះសន្មតថាអាយុរបស់ផែនដីគឺ 10 ពាន់ឆ្នាំ ភាគច្រើនហ្វូស៊ីលសរីរាង្គទំនើប (ប្រសិនបើមិនមែនទាំងអស់) ត្រូវបានបង្កើតឡើងជាលទ្ធផលនៃទឹកជំនន់។ ពួកគេទទួលយកកាលប្បវត្តិដែលបានបង្កើតឡើងដោយអាចារ្យ J. Ussher (1581-1656) និង J. Lightfoot ដោយផ្អែកលើការសន្មត់ថាពង្សាវតារព្រះគម្ពីរគឺដើម្បីបម្រើជាមូលដ្ឋាននៃកាលប្បវត្តិ។ អ្នកគាំទ្រនៃ "ការបង្កើតនិយមជាមូលដ្ឋាន" បដិសេធការវិវត្តន៍នៃសារពាង្គកាយទាំងអស់ ហើយពន្យល់ពីភាពខុសគ្នានៃប្រភេទសត្វសម័យទំនើបដោយភាពខុសគ្នាក្នុងចំណោមសារពាង្គកាយដើមដែលបង្កើតឡើងដោយព្រះ។ តាមទស្សនៈរបស់ពួកគេ ទ្រឹស្ដីនៃការវិវត្តន៍គឺជាចំណុចកំពូលនៃទស្សនៈពិភពលោកដែលគ្មានជំនឿ ដែលបំផ្លាញសិទ្ធិអំណាចនៃព្រះគម្ពីរ ហើយចោទជាសំណួរអំពីដំណើររឿងនៃការបង្កើតពិភពលោក។ ដូច្នេះ វិធីសាស្រ្តវិវត្តន៍ណាមួយចំពោះរឿងនៃលោកុប្បត្តិទី 1 មានន័យថាជាការបំផ្លិចបំផ្លាញដល់ជំនឿគ្រីស្ទាន។

ការវិវត្តន៍នៃទ្រឹស្ដី។ អ្នក​គាំទ្រ​ទ្រឹស្តី​នេះ​មើល​ឃើញ​លោកុប្បត្តិ​ថា​ជា​ការ​បង្ហាញ​អំពី​ការ​និយាយ​ស្តី​និង​កំណាព្យ​នៃ​សេចក្តី​ពិត​ខាង​វិញ្ញាណ​អំពី​ការ​ពឹង​ផ្អែក​របស់​មនុស្ស​ទៅ​លើ​អ្នក​បង្កើត និង​ការ​ធ្លាក់​ចេញ​ពី​ព្រះគុណ​របស់​ព្រះ។ អ្នក​វិវត្តន៍​ទ្រឹស្ដី​មិន​សង្ស័យ​អំពី​ភាព​អាច​ទុក​ចិត្ត​បាន​នៃ​គម្ពីរ​ទេ។ ពួកគេក៏ទទួលស្គាល់ថាព្រះជាម្ចាស់បានបង្កើតមនុស្សនៅក្នុងដំណើរការនេះ។ ការវិវត្តន៍សរីរាង្គ. ពួកគេជឿថា ព្រះគម្ពីរគ្រាន់តែប្រាប់យើងថា ព្រះបានបង្កើតពិភពលោក ប៉ុន្តែមិនបានបង្ហាញពីរបៀបដែលទ្រង់បានបង្កើតវាទេ។ វិទ្យាសាស្ត្រ​បាន​ស្នើ​ឱ្យ​មាន​ការ​ពន្យល់​មេកានិច​សម្រាប់​ដើម​កំណើត​នៃ​ជីវិត​ក្នុង​ន័យ​នៃ​ទ្រឹស្ដី​វិវត្តន៍។ ប៉ុន្តែ​ការ​ពន្យល់​ទាំង​ពីរ​កម្រិត​គួរ​បំពេញ​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក​ហើយ​មិន​ទាស់​គ្នា​ឡើយ។ ទោះបីជាមានតម្រូវការក្នុងការបដិសេធប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការដួលរលំក៏ដោយ ក៏អ្នកវិវត្តន៍ខាងទ្រឹស្ដីយល់ថា ទ្រឹស្ដីនៃការវិវត្តន៍សរីរាង្គ ដែលបង្កប់នៅក្នុងការយល់ដឹងរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទអំពីប្រភពដើមនៃជីវិត មិនអាចអង្រួនគោលលទ្ធិគ្រីស្ទានជាមូលដ្ឋាននៃអំពើបាបដើម និងតម្រូវការសម្រាប់ការដង្វាយធួនបានទេ។

ទ្រឹស្តីនៃការបង្កើតពិភពលោកបន្តិចម្តង ៗ ។ ទ្រឹស្ដីនេះស្វែងរកការភ្ជាប់វិទ្យាសាស្ត្រ និងបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ។ អ្នកគាំទ្រទស្សនៈនេះកំពុងព្យាយាមបកស្រាយឡើងវិញនូវបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ ដោយផ្តោតលើការរកឃើញវិទ្យាសាស្ត្រថ្មីៗ។ ដោយមិនច្រានចោលទិន្នន័យវិទ្យាសាស្រ្តដែលមិនអាចប្រកែកបានដែលចង្អុលបង្ហាញ យុគសម័យបុរាណផែនដី ពួកគេឃើញនៅក្នុងទ្រឹស្ដីប្រពៃណីនៃ "សម័យកាល" ការពិពណ៌នាអំពីរយៈពេលដ៏យូរ ហើយមិនមែនមួយថ្ងៃដែលមាន ២៤ ម៉ោងនោះទេ។ ពួក​គេ​ចាត់​ទុក​ការ​បក​ស្រាយ​នេះ​ថា​ជា​ការ​ប្រតិបត្តិ​ត្រឹមត្រូវ​ស្រប​នឹង​យុគ​សម័យ​បុរាណ​នៃ​ផែនដី។

អ្នកតំណាងនៃនិន្នាការនេះគឺមានការប្រុងប្រយ័ត្នក្នុងការវាយតម្លៃរបស់ពួកគេអំពីទ្រឹស្តីវិទ្យាសាស្ត្រនៃការវិវត្តន៍។ ពួកគេទទួលយកតែទ្រឹស្ដីមីក្រូវិវឌ្ឍន៍ប៉ុណ្ណោះ យោងទៅតាមការផ្លាស់ប្តូរដែលបានបង្កើតឡើងជាលទ្ធផលនៃការជ្រើសរើសធម្មជាតិបានរួមចំណែកដល់ភាពចម្រុះនៃប្រភេទសត្វ។ ពួកគេមានការសង្ស័យអំពីការវិវត្តន៍ម៉ាក្រូ (ពីសត្វស្វាទៅមនុស្ស) និងការវិវត្តន៍សរីរាង្គ (ពីម៉ូលេគុលទៅមនុស្ស) ពីព្រោះទ្រឹស្ដីទាំងនេះមិនស៊ីគ្នានឹងយន្តការយល់ច្បាស់នៃការជ្រើសរើសធម្មជាតិ។ ដូច្នេះសម្រាប់អ្នកគាំទ្រនៃការបង្កើតពិភពលោកបន្តិចម្តង ៗ ភាពខុសគ្នាទំនើបសារពាង្គកាយគឺជាលទ្ធផលនៃភាពខុសគ្នានៃប្រភេទសត្វ និងជាផលវិបាកនៃការវិវត្តន៍ខ្នាតតូច ដែលបានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងគំរូដើមដែលបង្កើតដោយព្រះ។ មានយ៉ាងហោចណាស់ទ្រឹស្តីបីនៃ "ថ្ងៃនៃយុគសម័យ"៖ (1) ទ្រឹស្តីនេះបើយោងតាមការកាត់ "ថ្ងៃ" គឺជាសម័យភូមិសាស្ត្រ ហើយរៀងរាល់ថ្ងៃនៃការបង្កើតពីឧត្តមសេនីយ៍ 1 ត្រូវគ្នាទៅនឹងជាក់លាក់មួយ។ យុគសម័យភូមិសាស្ត្រ; (2) ទ្រឹស្ដី "ថ្ងៃមិនឈប់ឈរ"៖ ដំណាក់កាលនៃការបង្កើតនីមួយៗត្រូវបានមុនមួយថ្ងៃ 24 ម៉ោង; (3) ទ្រឹស្ដីនៃការត្រួតស៊ីគ្នា "ថ្ងៃនៃយុគសម័យ" - យុគសម័យនៃការបង្កើតនីមួយៗចាប់ផ្តើមដោយឃ្លាថា "ហើយមានល្ងាចហើយមានព្រឹក" ប៉ុន្តែផ្នែកខ្លះត្រួតលើគ្នាជាមួយយុគសម័យផ្សេងទៀត។

ការរិះគន់។ ការវិវត្តន៍សេរីនិយម។ ឥទ្ធិពលនៃមនុស្សជាតិ ជាមួយនឹងការរិះគន់វិភាគបំផ្លើស ដែលព្យាយាមលុបបំបាត់អ្វីៗទាំងអស់ដែលមិនសមហេតុផល និងអបិយជំនឿចេញពីព្រះគម្ពីរ បាននាំឱ្យការពិតដែលថាបទគម្ពីរបរិសុទ្ធបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាសៀវភៅសាសនាដ៏អស្ចារ្យ ហើយមិនមែនជាព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះនោះទេ។ ពួកគេបានចាប់ផ្តើមពិចារណាសេចក្តីពិតតែមួយគត់នៃបទគម្ពីរបរិសុទ្ធជាមួយនឹងប្រពៃណីហួសសម័យរបស់វា។ បទពិសោធន៍របស់មនុស្សដែលបានរកឃើញការបញ្ចេញមតិនៅក្នុងសេចក្តីប្រាថ្នារបស់សាសន៍យូដានៃការរំដោះផ្ទាល់ខ្លួន និងការបញ្ចប់នៅក្នុងបុគ្គលនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការព្យាយាមកាត់បន្ថយអត្ថន័យនៃព្រះគម្ពីរទៅការស្វែងរកសេចក្ដីសង្រ្គោះផ្ទាល់ខ្លួនមិនបានជោគជ័យទេ។ ជាញឹកញាប់ពេក វាបានប្រែក្លាយទៅជាការយល់ឃើញដ៏វែងឆ្ងាយ ដែលមិនមានផលប៉ះពាល់លើការពិត និងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃនិទានកថាក្នុងព្រះគម្ពីរ។

ការវិវត្តន៍សេរីនិយមបានដាក់មនុស្សនៅក្នុងចន្លោះបិទជិតនៃក្រមសីលធម៌ដែលទាក់ទងគ្នា ដែលមិនមានលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យខាងសីលធម៌ ដោយមានជំនួយពីការដែលគាត់អាចវាយតម្លៃបាន។ មិត្តភក្តិដែលផ្ទុយគ្នា។ចំពោះតម្លៃសីលធម៌ដែលបានបញ្ជាក់ដោយខ្លួនគាត់និងមនុស្សផ្សេងទៀត។

ទ្រឹស្តីអំពីមនុស្សមុនអ័ដាម។ យោងតាមអ្នកប្រាជ្ញមួយចំនួន "ទ្រឹស្តីចន្លោះពេល" គឺមិនអាចទទួលយកបានសម្រាប់ហេតុផលពីរយ៉ាង៖ (1) វាមិនត្រូវបានគាំទ្រដោយភស្តុតាងព្រះគម្ពីរ; (2) វាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកភូគព្ភវិទូជឿ ដែលបានស្វែងរកការផ្សះផ្សាភាពផ្ទុយគ្នាជាក់ស្តែងរវាងការបង្កើតពន្លឺ និងរុក្ខជាតិមុនពេលរូបរាងរបស់ព្រះអាទិត្យ និងវត្ថុបុរាណនៃអដ្ឋិធាតុមនុស្ស។ ឯកសារយោង យេរេមា ៤:២៣; អេសាយ 24:1 និង 45:18 សន្មត់ថាថ្លែងទីបន្ទាល់ ការវិនិច្ឆ័យរបស់ព្រះជុំវិញការបង្កើតរបស់ទ្រង់ មុនពេលព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុងលោកុប្បត្តិ 1:2 គឺជាការលាតសន្ធឹងដ៏ធំមួយ។ តាមបរិបទ វាច្បាស់ណាស់ថាវគ្គទាំងនេះប្រាប់ពីព្រឹត្តិការណ៍នាពេលអនាគត។ ពាក្យ «គឺ» នៅក្នុងលោកុប្បត្តិ 1:2 ដែល​អ្នក​គាំទ្រ​នៃ​ទ្រឹស្ដី​នេះ​បាន​បក​ស្រាយ​ថា «បាន​ក្លាយ» ត្រូវ​តែ​យល់​យ៉ាង​ច្បាស់​ថា «បាន» ព្រោះ​គ្មាន​ការ​បកស្រាយ​ផ្សេង​ទៀត​មក​ពី​បរិបទ​នោះ​ទេ។ ពាក្យ "បំពេញ" នៅក្នុងលោកុប្បត្តិ 1:28 គួរតែត្រូវបានយកតាមព្យញ្ជនៈ ហើយមិនមែន "បំពេញម្តងទៀត" ដូចដែលទ្រឹស្ដីនេះបានបង្ហាញទេ ដោយព្យាយាមពណ៌នាអំពីផែនដីដែលធ្លាប់រស់នៅដែលត្រូវបានបំផ្លិចបំផ្លាញ។ ទ្រឹស្ដីនៃអ័ដាមពីរ មិនអាចចាត់ទុកថាត្រឹមត្រូវតាមច្បាប់បានឡើយ។ ជាងនេះទៅទៀត វាផ្ទុយនឹងគំនិតនៃការរួបរួមនៃពូជមនុស្ស ដែលជាគំនិតចែករំលែកដោយអ្នកនរវិទ្យា និងអ្នកទ្រឹស្តីគ្រិស្តអូស្សូដក់ទាំងអស់។

"មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃការបង្កើតនិយម" ។ ការលំបាកចម្បងប្រឈមមុខនឹងអ្នកគាំទ្រនៃទិដ្ឋភាពនេះគឺរបៀបពន្យល់ពីយុគសម័យបុរាណនៃផែនដី។ ចាប់តាំងពីទ្រឹស្ដីនៃការវិវត្តន៍ដែលមិនជឿលើព្រះចាត់ទុករយៈពេលដ៏ច្រើន តំណាង ទិសដៅនេះ។គំនិតបានប្រកែកថាគំនិតនៃយុគសម័យបុរាណនៃផែនដីគឺជាការសម្របសម្រួលជាមួយនឹងសាសនាមិនបរិសុទ្ធដែលធ្វើឱ្យខូចដល់ជំនឿគ្រីស្ទាន។ ដូច្នេះ ពួកគេ​បដិសេធ​គោលការណ៍​ឯក​ភាព​និយម ("បច្ចុប្បន្ន​ជា​គន្លឹះ​នៃ​អតីតកាល") និង​វិធី​ណាត់​ជួប​ទាំងអស់​ដែល​បញ្ជាក់។ ប្រភពដើមបុរាណផែនដីនៅក្នុងការពេញចិត្តនៃ cataclysm ទូទាំងពិភពលោក។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដោយសារមិនមានភ័ស្តុតាងច្បាស់លាស់អំពីទឹកជំនន់ និងការពន្យល់សម្រាប់ការចែកចាយដ៏អស្ចារ្យនៃសត្វផ្សេងៗគ្នានៅលើទ្វីបផ្សេងៗគ្នា ទ្រឹស្ដីនៃទឹកជំនន់នៅតែមិនអាចបញ្ជាក់បាន។ លើសពីនេះ អ្នកគាំទ្រ​របស់ខ្លួន​បាន​ធ្វេសប្រហែស​នូវ​ទិន្នន័យ​ជាច្រើន​ដែល​បញ្ជាក់​ពី​ដំណើរការ​មីក្រូ​វិវឌ្ឍ​ដែល​អាច​សង្កេតឃើញ​នៅក្នុង​ធម្មជាតិ និង​ក្នុង​ លក្ខខណ្ឌមន្ទីរពិសោធន៍. មនុស្សជាច្រើនបានឃើញនៅក្នុងវិធីសាស្រ្តលំអៀងនេះ។ ការរកឃើញវិទ្យាសាស្ត្រដោយផ្អែកលើ exegesis ព្រះគម្ពីរជាក់លាក់ ការបន្តនៃភាពមិនច្បាស់លាស់នៅមជ្ឈិមសម័យ ដែលចាប់កាន់សាសនាចក្រក្នុងអំឡុងពេលបដិវត្ត Copernican ។

ការវិវត្តន៍នៃទ្រឹស្ដី។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ជាផលិតផល ព្រឹត្តិការណ៍ចៃដន្យការជ្រើសរើសធម្មជាតិ បន្ទាប់មកអ្នកវិវត្ដន៍តាមទ្រឹស្ដីត្រូវតែបញ្ចុះបញ្ចូលពិភពលោកខាងលោកិយនៃប្រភពដើមអរូបីរបស់មនុស្ស ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងរូបភាព និងរូបរាងរបស់ព្រះ និងអំពីសុពលភាពនៃគោលលទ្ធិនៃអំពើបាបដើម។ ការបកស្រាយដោយអសុរោះនៃរឿងរ៉ាវនៃការបង្កើតបានប៉ះពាល់ដល់ការបង្រៀនរបស់គ្រីស្ទានដ៏សំខាន់បំផុតទាំងពីរនេះ។ ការបដិសេធពីប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់អ័ដាមទីមួយ ទស្សនៈនេះចោទជាសំណួរអំពីអត្ថន័យនៃការឆ្កាងព្រះគ្រីស្ទជាអ័ដាមទីពីរ (រ៉ូម 5:1221) ហើយដោយហេតុនេះ ដំណឹងល្អគ្រីស្ទានទាំងមូល។

អត្ថបទនៃលោកុប្បត្តិ 1:12:4 គឺទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមក ហើយណែនាំដោយឃ្លាដដែលៗ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលពួកអ្នកវិវត្ដន៍ទ្រឹស្ដីលាក់បាំងនិយាយអំពី "កំណាព្យ" នៃរចនាសម្ព័ន្ធទាំងនេះ។ ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា ការ​បកស្រាយ​នេះ​មិន​គួរ​ឲ្យ​ជឿ​ដោយ​ហេតុផល​ពីរ​យ៉ាង។ ដំបូង គណនី​បង្កើត​នៅ​ក្នុង លោកុប្បត្តិ 1:12:4 គឺ​មិន​ដូច​ស្នាដៃ​កំណាព្យ​ដទៃ​ទៀត​ទេ។

រឿងរ៉ាវពីលោកុប្បត្តិមិនមានភាពស្រដៀងគ្នានៅក្នុងកំណាព្យព្រះគម្ពីរដ៏ធំ និងអក្សរសិល្ប៍ Semitic ព្រះគម្ពីរបន្ថែមទេ។ បញ្ញត្តិ​ដើម្បី​រក្សា​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​ត្រូវ​បាន​ពន្យល់​ដោយ​ព្រឹត្តិការណ៍​នៃ​សប្តាហ៍​ដំបូង​នៃ​ការ​បង្កើត​ពិភពលោក (និក្ខមនំ 20:811)។ ការ​បកស្រាយ​បែប​អធិប្បាយ​មិន​អាច​ក្លាយ​ជា​មូលដ្ឋាន​ពិត​នៃ​បទបញ្ញត្តិ​នេះ​បាន​ទេ ដូច្នេះ​ហើយ​វា​មិន​គួរ​ឲ្យ​ជឿ​ទេ។

១១ ខ​ដែល​បញ្ចប់​ដោយ​ពាក្យ ៖ « នេះ​ជា​ពង្សាវតារ [ ជីវិត ] ... » ពី​ជំពូក​សាមសិប​ប្រាំមួយ​ដំបូងនៃ​លោកុប្បត្តិ​បង្កើត​ឡើងវិញ រូបភាពប្រវត្តិសាស្ត្រជីវិតបុព្វកាល និងបុព្វបុរស (1:12:4; 2:55:1; 5:26:9a; 6:9610:1; 10:211:10a; 11:10b27a; 11:27625:12; 25:1319a; 25 : ១៩៦៣៦:១; ៣៦:២៩; ៣៦:១០៣៧:២)។ NT ចាត់ទុកព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុងលោកុប្បត្តិថាពិតជាមានមែន។ 10:6; ១កូរិនថូស ១១:៨៩)។

ការបង្កើតអេវ៉ា (លោកុប្បត្តិ 2:2122) ក៏បង្កអាថ៌កំបាំងដល់ពួកអ្នកវិវត្តន៍ខាងទ្រឹស្ដី ដែលទទួលយកការពន្យល់ពីធម្មជាតិនៃប្រភពដើមរបស់មនុស្សពីសត្វ។ ជាងនេះ។នៅក្នុង​លោកុប្បត្តិ 2:7 វា​ចែង​ថា​៖ «​ហើយ​ព្រះអម្ចាស់​ជា​ព្រះ​បាន​បង្កើត​មនុស្ស​ពី​ធូលី​ដី ហើយ​បាន​ស្រូប​ខ្យល់​ចូល​ក្នុង​រន្ធ​ច្រមុះ​របស់​វា ហើយ​មនុស្ស​ក៏​បាន​ក្លាយ​ទៅ​ជា​សត្វ​មាន​ជីវិត​»។ ទោះបីជាដំណើរការនៃការបង្កើតមិនត្រូវបានពិពណ៌នាលម្អិតក៏ដោយ ជំពូកដំបូងនៃលោកុប្បត្តិបង្ហាញពីគំនិតនៃការបង្កើតមនុស្សពី សារធាតុអសរីរាង្គហើយមិនមែនមកពីទម្រង់រស់នៅដែលមានស្រាប់នោះទេ។

ហេប ពាក្យ​ដែល​មាន​ន័យ​ថា «ព្រលឹង​ដែល​មាន​ជីវិត» (លោកុប្បត្តិ ២:៧) គឺ​ដូច​គ្នា​នឹង​ពាក្យ​ពី​លោកុប្បត្តិ ១:២០២១,២៤៖ «... សូម​ឲ្យ​ទឹក​បង្កើត​ភាវៈ​រស់​នៅ​តាម​ដង​ទន្លេ...»។ ដើម ខគម្ពីរទាំងអស់នេះមានពាក្យ nepes ("ព្រលឹង")។ ភាពខុសគ្នារវាងមនុស្ស និងសត្វ គឺមនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងរូបភាពនៃព្រះ ហើយសត្វគឺមិនមែនទេ។ ដូច្នេះ លោកុប្បត្តិ ២:៧ បញ្ជាក់​ថា មនុស្ស​បាន​ក្លាយ​ជា​ព្រលឹង​រស់​ដូច​សត្វ​ដទៃ​ទៀត​ដែរ។ ដូច្នេះ ខគម្ពីរទាំងនេះមិនអាចបកស្រាយបានថា មនុស្សកើតចេញពីសត្វពីមុនមកនោះទេ។

អ្នកបដិវត្តសាសនាដាក់ជំនឿច្រើនពេកលើទ្រឹស្ដីនៃការវិវត្តន៍សរីរាង្គ ដែលមិនទាន់ត្រូវបានបង្កើតជាខ្លឹមសារ។ នៅក្នុងបំណងប្រាថ្នារបស់ពួកគេដើម្បីផ្សះផ្សាវិធីសាស្រ្តធម្មជាតិនិយម និងសាសនាចំពោះសំណួរនៃប្រភពដើមនៃជីវិត ពួកគេបង្ហាញភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នាដោយមិនដឹងខ្លួន ដោយបដិសេធអព្ភូតហេតុនៃការបង្កើតពិភពលោក ប៉ុន្តែទទួលយកលក្ខណៈអរូបីនៃដំណឹងល្អគ្រីស្ទាន។ ភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នានេះគឺមួយផ្នែកដោយសារគំនិតដែលថាការពិតអាចត្រូវបានវិភាគក្នុងកម្រិតជាច្រើន ដែលនីមួយៗមានលក្ខណៈពេញលេញ ឬតិច។ នេះជារបៀបដែលការលំបាកមួយទៀតកើតឡើង (តាមទស្សនៈរបស់គ្រិស្តបរិស័ទទាំងមូល)៖ ការពិតបែងចែកទៅជាខាងវិញ្ញាណ និងខាងរូបកាយ។ Dualism ស្រដៀងគ្នានេះលាក់ខ្លួននៅក្នុងទ្រឹស្ដី វិធីសាស្រ្តវិវត្តន៍ដល់មនុស្សជាផលិតផលនៃការវិវត្តន៍ធម្មជាតិ និងវិញ្ញាណដែលព្រះ "បានដកដង្ហើម" ចូលទៅក្នុងគាត់តាមរយៈទង្វើអរូបី។

ការបង្កើតពិភពលោកបន្តិចម្តង ៗ ។ អ្នក​គាំទ្រ​គោល​ជំហរ​នេះ​អះអាង​ថា ក្រៅ​ពី​ទិន្នន័យ​វិទ្យាសាស្ត្រ​ដែល​បង្ហាញ​ពី​យុគសម័យ​បុរាណ​របស់​ផែនដី​ក៏​មាន​ដែរ។ ភស្តុតាងព្រះគម្ពីរដោយបង្ហាញថា "ថ្ងៃ" នៅក្នុងលោកុប្បត្តិអាចត្រូវបានគេយល់ថាជារយៈពេលដ៏យូរមិនកំណត់ ហើយថាពង្សាវតារព្រះគម្ពីរមិនអាចធ្វើជាមូលដ្ឋានសម្រាប់កាលប្បវត្តិច្បាស់លាស់ ហើយមិនមានបំណងធ្វើដូច្នេះទេ។

ដើម្បីបញ្ជាក់ថាថ្ងៃនៃការបង្កើតគឺជារយៈពេលដ៏យូរ អំណះអំណាងខាងក្រោមត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ។ (1) ព្រះបានបង្កើតព្រះអាទិត្យដោយមានមុខងារកំណត់ថ្ងៃនិងឆ្នាំតែនៅថ្ងៃទីបួនប៉ុណ្ណោះ។ ដូច្នេះថ្ងៃដំបូងមិនមានម្ភៃបួនម៉ោងទេ។ (2) នៅពេលជំទាស់នឹងទ្រឹស្តីនៃ "ថ្ងៃនៃអាយុ" បទបញ្ជាទី 4 ជាធម្មតាត្រូវបានលើកឡើងដែលមិនតែងតែត្រឹមត្រូវទេព្រោះអំណះអំណាងនេះគឺផ្អែកលើភាពស្រដៀងគ្នាហើយមិនមែនលើអត្តសញ្ញាណទេ។ ការ​បង្កើត​ឆ្នាំ​សប្ប័ទ (និក្ខមនំ ២៣:១០; លេវីវ ២៥:៣៧) ហាក់​ដូច​ជា​បញ្ជាក់​ថា ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​ជា​ថ្ងៃ​ឈប់​សម្រាក។ មនុស្សគួរតែសម្រាកមួយថ្ងៃបន្ទាប់ពីប្រាំមួយថ្ងៃនៃការងារ ហើយផែនដីគួរតែសម្រាកមួយឆ្នាំបន្ទាប់ពីប្រាំមួយឆ្នាំនៃការច្រូតកាត់ ចាប់តាំងពីព្រះជាម្ចាស់ធ្វើការប្រាំមួយ "ថ្ងៃ" ហើយបានសម្រាកនៅថ្ងៃទីប្រាំពីរ។ (3) ពាក្យថា “ហើយមានល្ងាច ហើយមានព្រឹក…” ការបញ្ចប់ “ថ្ងៃនៃការបង្កើត” នីមួយៗ មិនអាចជាអំណះអំណាងចំពោះទ្រឹស្តីនេះទេ។ ថ្ងៃធម្មតា។ដែលមានរយៈពេលម្ភៃបួនម៉ោង។ ពាក្យ «ថ្ងៃ» អាច​មាន​ន័យ​ថា​រយៈ​ពេល​នៃ​រយៈ​ពេល​មិន​កំណត់ (លោកុប្បត្តិ 2:4; ទំនុក. 89:14) និង​នៅ​ពេល​ជាមួយ​នឹង​ពន្លឺ​ថ្ងៃ ផ្ទុយ​នឹង​ពេល​យប់ (លោកុប្បត្តិ 1:5); ដូច្នេះ ធាតុផ្សំនៃ “ថ្ងៃ” ក៏អាចយល់បានដែរ (ទំនុកដំកើង ៨៩:៥៦)។ ជាងនេះទៅទៀត ប្រសិនបើកន្សោមទាំងនេះត្រូវបានគេយកតាមព្យញ្ជនៈ នោះពេលល្ងាច និងពេលព្រឹករួមគ្នាជាយប់ មិនមែនថ្ងៃទេ។ (4) ព្រឹត្តិការណ៍នៃថ្ងៃទីប្រាំមួយនៃការបង្កើតដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុងលោកុប្បត្តិទី 2 ហាក់ដូចជាមានរយៈពេលយូរណាស់។ វិសាលភាពបណ្ដោះអាសន្ននេះត្រូវបានបញ្ជាក់ជាភាសាហេប។ ជាមួយ​នឹង​ពាក្យ happaam (លោកុប្បត្តិ 2:23) «មើល» ដែល​អ័ដាម​បាន​ប្រកាស។ ពាក្យ​នេះ​បញ្ជាក់​ថា អ័ដាម​បាន​រង់ចាំ​មិត្ត​ស្រី​របស់​គាត់​ជា​យូរ​មក​ហើយ ហើយ​ទី​បំផុត​បំណង​ប្រាថ្នា​របស់​គាត់​បាន​ក្លាយ​ជា​ការ​ពិត។ ការបកស្រាយនេះត្រូវបានគាំទ្រដោយការពិតដែលថាពាក្យនេះកើតឡើងនៅក្នុង OT នៅក្នុងបរិបទនៃពេលវេលាដែលបានកន្លងផុតទៅ (លោកុប្បត្តិ 29:3435; 30:20; 46:30; Ex 9:27; Judges 15:3; 16:18)។

ចំពោះ​ពង្សាវតារ​ព្រះគម្ពីរ អ្នកប្រាជ្ញ​ព្រះគម្ពីរ​ដ៏​ល្បី​ឈ្មោះ W. Green បាន​វិភាគ​ពួកគេ ហើយ​ឈានដល់​ការសន្និដ្ឋាន​ថា ពួកគេ​មិនអាច​ធ្វើជា​មូលដ្ឋាន​សម្រាប់​កាលប្បវត្តិ​ត្រឹមត្រូវ​បាន​ឡើយ​។ អ្នកប្រាជ្ញព្រះគម្ពីរផ្សេងទៀតបានបញ្ជាក់ពីការសន្និដ្ឋាននេះ។ ហ្គ្រីនបានរកឃើញថានៅក្នុងពង្សាវតារព្រះគម្ពីរមានតែឈ្មោះសំខាន់ៗប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ នៅសល់ត្រូវបានលុបចោល ហើយពាក្យ "ឪពុក" "បង្កើត" "កូនប្រុស" ត្រូវបានប្រើក្នុងន័យទូលំទូលាយ។

ការបកស្រាយប្រពៃណីនៃ "ថ្ងៃនៃសម័យ" កំណត់ថ្ងៃផ្សេងគ្នា រយៈពេលភូមិសាស្ត្រ. ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ថ្ងៃនៃការបង្កើតគឺពិបាកក្នុងការទាក់ទងជាមួយសំណល់ហ្វូស៊ីលពិត។ លើសពីនេះ ការបង្កើតរុក្ខជាតិបៃតងនៅលើផែនដីដែលសាបព្រួសគ្រាប់ពូជ និងដើមឈើដែលបង្កើតផល មុនពេលបង្កើតសត្វបង្ហាញពីការលំបាកជាក់លាក់មួយ ពីព្រោះ រុក្ខជាតិជាច្រើនដែលមានគ្រាប់ និងផ្លែត្រូវការសត្វល្អិតសម្រាប់ការលំអង និងការបង្កកំណើត។ ទ្រឹស្តីនៃ "ថ្ងៃ" ដែលមិនបន្តនិងត្រួតស៊ីគ្នាដោះស្រាយបញ្ហានេះដោយស្នើសម្មតិកម្មដូចខាងក្រោម: ដើមឈើហូបផ្លែនិងសត្វត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងពេលតែមួយ។ ម៉ូដែលទំនើបប្រភពដើមនៃផែនដីនិង ប្រព័ន្ធព្រះអាទិត្យសមល្អជាមួយរឿងរបស់ Gen. តាមទ្រឹស្តី បន្ទុះ, សកលលោកត្រូវបានពង្រីកពីរដ្ឋ superdense ។ ដប់បីពាន់លានឆ្នាំមុនមានការផ្ទុះមួយ ហើយនៅក្នុងដំណើរការនៃការត្រជាក់បន្តិចម្តងៗនៃសកលលោក។ បញ្ហាអន្តរតារាដែលកាឡាក់ស៊ី ផ្កាយ ផែនដី និងភពផ្សេងទៀតបានកើតឡើង។ ព្រឹត្តិការណ៍នៃយុគសម័យបីដំបូងនៃការបង្កើតពិភពលោកត្រូវគ្នា។ ទ្រឹស្តីទំនើបប្រភពដើមនៃផែនដី និងភពពីឧស្ម័នងងឹត និង nebula ធូលី។ វាមានផ្ទុកនូវចំហាយទឹក ដែលបញ្ចេញអុកស៊ីហ្សែនចាំបាច់សម្រាប់ការធ្វើរស្មីសំយោគរបស់រុក្ខជាតិ។

គំរូទាំងបីនេះសន្មតថាជាដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរបន្ទាប់ពីការបង្កើតសារពាង្គកាយមានជីវិតគំរូនីមួយៗ។ ក្នុងការបកស្រាយថ្ងៃទីប្រាំពីរនៃការបង្កើត នៅពេលដែលព្រះបានសម្រាក គំរូ "ថ្ងៃនៃយុគសម័យ" ត្រួតលើគ្នាបានស្នើនូវសម្មតិកម្មដូចខាងក្រោមៈ ការបង្កើតពិភពលោកត្រូវបានបញ្ចប់នៅចុងបញ្ចប់នៃថ្ងៃទី 6 (លោកុប្បត្តិ 1:31) និងនៅលើ ថ្ងៃទីប្រាំពីរ ព្រះបានសម្រាក។ គំនិតនេះគឺស្របទៅនឹងទស្សនៈប្រពៃណី។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ យោងទៅតាមគំរូ "ថ្ងៃមិនទៀងទាត់" ការបង្កើតពិភពលោកនៅតែបន្ត ហើយយើងរស់នៅក្នុងយុគសម័យដែលបានចាប់ផ្តើមនៅថ្ងៃព្រះអាទិត្យទីប្រាំមួយ ហើយស្ថិតនៅចន្លោះថ្ងៃទីប្រាំមួយ និងទីប្រាំពីរនៃការបង្កើត។ ព្រះបន្តបង្កើត បំប្លែងអសរីរាង្គ និង ធម្មជាតិសរីរាង្គ. ថ្ងៃទីប្រាំពីរ ដែលជាថ្ងៃឈប់សំរាកដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ (ហេព្រើរ 4:1) នឹងចាប់ផ្តើមតែបន្ទាប់ពីកំណើតនៃស្ថានសួគ៌ថ្មី និងផែនដីថ្មីប៉ុណ្ណោះ (វិវរណៈ 21:18)។ ទស្សនៈក្រោយនេះបង្កើតការលំបាកខ្លះក្នុងការបកស្រាយលោកុប្បត្តិ ២:១៖ «ផ្ទៃមេឃ និងផែនដី និងពលទាហានទាំងអស់ក៏ពេញដែរ»។

បញ្ហាដែលប្រឈមមុខដោយ "ការបង្កើតជាបណ្តើរៗ" គឺមិនអាចទប់ទល់បានដូចអ្វីដែលបានជួបប្រទះដោយគំរូផ្សេងទៀតទេ ព្រោះវាព្យាយាមភ្ជាប់វិទ្យាសាស្ត្រជាមួយនឹងបទគម្ពីរដោយមនសិការ។ ប៉ុន្តែមានពីរទៀត។ បញ្ហាស្មុគស្មាញ. (១) តើដើមកំណើតរបស់មនុស្សមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងណា? អរិយធម៌ដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ខ្ពស់។បានពិពណ៌នានៅក្នុងលោកុប្បត្តិ 4? ថ្វីបើមិនមានសំណល់បុរាណនៃវប្បធម៌សម្ភារៈក៏ដោយ នរវិទ្យារូបវិទ្យាបង្ហាញថាមនុស្សប្រហែលជាមាននៅលើផែនដីរាប់លានឆ្នាំមកហើយ។ ដូច្នេះហើយ បញ្ហាសំខាន់ដំបូងគឺរបៀបពន្យល់ពីចន្លោះពេលដ៏ធំរវាងការកើតរបស់មនុស្ស និងអរិយធម៌របស់មនុស្ស ដែលបានកើតឡើងកាលពី 9 ពាន់ឆ្នាំមុន។ ឆ្នាំ BC? ការព្យាយាមធ្វើឱ្យមានភាពរលូនលើភាពលំបាក រួមមានការយោងទៅលើអរិយធម៌របស់កាអ៊ីន និងអេបិល ដែលត្រូវបានពិពណ៌នាយ៉ាងតិចតួចនៅក្នុងព្រះគម្ពីរ និងចំពោះអរិយធម៌ដែលគេសន្មត់ថាបាត់ខ្លួន (លោកុប្បត្តិ 4:12) ដែលបានស្លាប់ដោយសារអំពើបាប។ វប្បធម៌មនុស្សអាចលេចឡើងម្តងទៀតជាមួយនឹងការចាប់ផ្តើមនៃ Neolithic ប្រហែល 11 ពាន់ឆ្នាំមុន។ (២) តើទឹកជំនន់មានកម្រិតណា? ដោយសារតែខ្វះភស្តុតាងច្បាស់លាស់នៃទឹកជំនន់ពិភពលោក អ្នកគាំទ្រជាច្រើននៃ "ការបង្កើតបន្តិចម្តងៗ" ទទួលយកទ្រឹស្តីនៃទឹកជំនន់ក្នុងស្រុកដែលបានបោកបក់តែ Mesopotamia ប៉ុណ្ណោះ។ អំណះអំណាងសំខាន់នៃទ្រឹស្ដីនេះគឺថាប្រភេទនៃការបកស្រាយមួយបានកើតឡើង - បូជនីយដ្ឋានសរសេរភាគខាងកើតហៅផ្នែកសំខាន់ជំនួសឱ្យទាំងមូល (សូមមើលលោកុប្បត្តិ 41:57; ចោទិយកថា 2:25; 1 Sam 18:10; Ps 22:17 ម៉ាថាយ ៣:៥; យ៉ូហាន ៤:៣៩; ដូច្នេះ "សកល" នៃទឹកជំនន់អាចមានន័យថាជាសកលនៃបទពិសោធន៍របស់អ្នកដែលបាននិយាយអំពីវា។ មែនហើយ ម៉ូសេក៏នឹកស្មានមិនដល់ដែរ។ ទឹកជំនន់ដោយមិនដឹងខ្លួន វិមាត្រពិតផែនដី។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន។ អ្នក​វិវត្តន៍​សេរី​និយម​បាន​ចោទ​សួរ​ពី​ភាព​អាច​ទុក​ចិត្ត​បាន។ ការវិនិច្ឆ័យខាងសីលធម៌មនុស្ស។ អ្នកគាំទ្រនៃ "ការបង្កើតនិយមជាមូលដ្ឋាន" ប្រកាន់ខ្ជាប់នូវទំនៀមទំលាប់ទ្រឹស្ដីមួយចំនួនដែលធ្វើឱ្យខូចដល់កម្មវត្ថុនៃវិទ្យាសាស្ត្រ។ អ្នកវិវត្ដន៍ទ្រឹស្ដីបានលះបង់មុខតំណែងខាងទ្រឹស្ដីសំខាន់ៗចំពោះអ្នកមិនជឿ និងពួកសេរីនិយម ដោយផ្តល់នូវការបកស្រាយបែបប្រៀបធៀបនៃការបង្កើត និងការដួលរលំ។ អ្នកគាំទ្រនៃ "ការបង្កើតបន្តិចម្តងៗ" ហាក់ដូចជាអាចរក្សាភាពសុចរិតនៃទាំងបទគម្ពីរ និងវិទ្យាសាស្រ្ត។

R. R. T. Pun (trans. A. K.) គន្ថនិទ្ទេស: R. J. Berry, Adam and Are: វិធីសាស្រ្តគ្រីស្ទានចំពោះទ្រឹស្ដីនៃការវិវត្តន៍; R. Bube, The Human Quest; J. O. Busweli, Jr., ទ្រឹស្ដីជាប្រព័ន្ធនៃសាសនាគ្រិស្ត; H.M. Morris, Cosmology ព្រះគម្ពីរ និងទំនើបវិទ្យាសាស្ត្រ; R.C. Newman និង H.J. Eckelmann, Jr., Genesis One និងប្រភពដើមនៃសកលលោក; E.K.V. Pearce តើអ័ដាមជានរណា? P.P.T. Pun, ការវិវត្តន៍៖ ធម្មជាតិ និងបទគម្ពីរនៅក្នុងជម្លោះ? B. Ramm, ទិដ្ឋភាពគ្រីស្ទាននៃវិទ្យាសាស្រ្ត និងបទគម្ពីរ; J.C.Whitcomb និង H.M. Morris, The Genesis Flood; E.J. វ័យក្មេង ការសិក្សានៅក្នុងលោកុប្បត្តិមួយ។

សូមមើលផងដែរ៖ ការបង្កើត, គោលលទ្ធិអំពីវា; បុរស (ដើមកំណើតរបស់គាត់); អាយុនៃផែនដី។

និយមន័យដ៏អស្ចារ្យ

និយមន័យមិនពេញលេញ ↓

ការវិវត្តន៍ (ក្នុងជីវវិទ្យា) ការវិវត្តន៍ (ក្នុងជីវវិទ្យា)

EVOLUTION (ក្នុងជីវវិទ្យា) ការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រដែលមិនអាចត្រឡប់វិញបាននៃធម្មជាតិរស់នៅ។ កំណត់ដោយភាពប្រែប្រួល (សង់ទីម៉ែត្រភាពប្រែប្រួល), តំណពូជ (សង់ទីម៉ែត្រតំណពូជ)និងការជ្រើសរើសធម្មជាតិ (សង់ទីម៉ែត្រការជ្រើសរើសធម្មជាតិ)សារពាង្គកាយ។ អមដោយការសម្របខ្លួនទៅនឹងលក្ខខណ្ឌរស់នៅ ការបង្កើត និងការផុតពូជនៃប្រភេទសត្វ ការផ្លាស់ប្តូរនៃ biogeocenoses (សង់ទីម៉ែត្រ BIOGEOCENOSIS)និងជីវមណ្ឌលទាំងមូល។

វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយ . 2009 .

សូមមើលអ្វីដែល "ការវិវត្តន៍ (ក្នុងជីវវិទ្យា)" មាននៅក្នុងវចនានុក្រមផ្សេងទៀត៖

វាមានអត្ថន័យទ្វេ។ ជាធម្មតាពាក្យនេះត្រូវបានយល់តាមរបៀបដូចគ្នានឹងទស្សនវិជ្ជា ពោលគឺវាមានន័យថាការអភិវឌ្ឍន៍នៃទម្រង់មួយពីមួយផ្សេងទៀត ហើយ E. ក្នុងន័យជីវសាស្ត្រទូទៅគឺមានន័យដូចទៅនឹងការផ្លាស់ប្តូរនិយម (សូមមើល)។ ប៉ុន្តែ​លើស​ពី​នេះ​ទៅ​ទៀត ទ្រឹស្ដី​របស់ E.......... វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយ F.A. Brockhaus និង I.A. អេហ្វរ៉ុន

- (ក្នុងជីវវិទ្យា) ការអភិវឌ្ឍប្រវត្តិសាស្រ្តដែលមិនអាចត្រឡប់វិញបាននៃធម្មជាតិរស់នៅ។ កំណត់ដោយភាពប្រែប្រួល តំណពូជ និងការជ្រើសរើសធម្មជាតិនៃសារពាង្គកាយ។ អមដោយការសម្របខ្លួនទៅនឹងជីវភាពរស់នៅ ការបង្កើត និងការផុតពូជនៃប្រភេទសត្វ...... វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយធំ

- (មកពីការដាក់ពង្រាយការវិវត្តន៍ឡាតាំង) ក្នុង ក្នុងន័យទូលំទូលាយសទិសន័យសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍; ដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរ (ហៅថាមិនអាចត្រឡប់វិញបាន) ដែលកើតឡើងនៅក្នុងធម្មជាតិរស់នៅ និងគ្មានជីវិត ក៏ដូចជានៅក្នុង ប្រព័ន្ធសង្គម. E. អាចនាំឱ្យមានភាពស្មុគស្មាញ, ភាពខុសគ្នា, ការកើនឡើង ...... សព្វវចនាធិប្បាយទស្សនវិជ្ជា

ការអភិវឌ្ឍនៃសារពាង្គកាយពីកម្រិតទាបនៃអង្គការនៃភាវៈរស់ទៅជាទម្រង់រៀបចំកម្រិតខ្ពស់ទំនើប; ការផ្លាស់ប្តូរដែលមិនអាចត្រឡប់វិញបាននៅក្នុងភាពចម្រុះ និងការសម្របខ្លួន ចំនួនប្រជាជននៃប្រភេទសត្វ; ការបង្ហាញនៃការផ្លាស់ប្តូរហ្សែនបន្តបន្ទាប់គ្នា (ការផ្លាស់ប្តូរ); ...... វចនានុក្រមអេកូឡូស៊ី

- (ពីការដាក់ពង្រាយការវិវត្តន៍ឡាតាំង) ដែលជាដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រដែលមិនអាចត្រឡប់វិញបាន។ ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងភាវៈរស់។ ក្នុងចំណោមមនុស្សជាច្រើន ការផ្លាស់ប្តូរដោយគ្មានទិសដៅជាការវិវត្តន៍បឋម។ សម្ភារៈ ការជ្រើសរើសធម្មជាតិបង្កើតជាការរួមបញ្ចូលគ្នានៃសញ្ញា និងលក្ខណៈសម្បត្តិដែលនាំទៅដល់ ...... វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយជីវសាស្រ្ត

ការផ្លាស់ប្តូរលក្ខណៈប្រែប្រួល និងទម្រង់នៃការសម្របខ្លួននៃចំនួនប្រជាជននៃសារពាង្គកាយ។ ទីមួយ ទ្រឹស្តីស្រប E. ខ. ត្រូវបានដាក់ទៅមុខនៅឆ្នាំ 1809 fr ។ ធម្មជាតិវិទូ និងទស្សនវិទូ J.B. ឡាម៉ាក។ ដើម្បី​ពន្យល់​ពី​ការ​វិវត្តន៍​រីកចម្រើន​នៃ​ធម្មជាតិ​តាម​ពេលវេលា​នេះ ...... សព្វវចនាធិប្បាយទស្សនវិជ្ជា

ការវិវត្តន៍ជីវសាស្រ្ត ការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសារពាង្គកាយ។ កំណត់ដោយការប្រែប្រួលតំណពូជ ការតស៊ូដើម្បីអត្ថិភាព ការជ្រើសរើសធម្មជាតិ និងសិប្បនិម្មិត។ នាំឱ្យមានការបង្កើតការសម្របខ្លួន (សម្របខ្លួន) នៃសារពាង្គកាយទៅនឹងលក្ខខណ្ឌរបស់ពួកគេ ...... សព្វវចនាធិប្បាយសូវៀតដ៏អស្ចារ្យ

អត្ថបទនេះនិយាយអំពីការវិវត្តន៍ជីវសាស្រ្ត។ សម្រាប់អត្ថន័យផ្សេងទៀតនៃពាក្យនៅក្នុងចំណងជើងនៃអត្ថបទ សូមមើល ការវិវត្តន៍ (អត្ថន័យ)។ ហ្វី... វិគីភីឌា

គោលលទ្ធិវិវត្តន៍ (ក៏វិវត្តន៍និយម និងការវិវត្តន៍និយម) ប្រព័ន្ធនៃគំនិត និងគោលគំនិតក្នុងជីវវិទ្យា ដែលបញ្ជាក់អំពីប្រវត្តិសាស្ត្រ ការអភិវឌ្ឍន៍រីកចម្រើនជីវមណ្ឌលនៃផែនដី ជីវភូមិសាស្ត្រដែលមានធាតុផ្សំរបស់វា ព្រមទាំងពន្ធដារ និងប្រភេទសត្វ ដែលអាចជា ... វិគីភីឌា

Anthropogenesis (ឬ anthroposociogenesis) គឺជាផ្នែកមួយនៃការវិវត្តន៍ជីវសាស្រ្តដែលនាំឱ្យមានរូបរាង ប្រភេទ Homo sapiens, បំបែកពី hominids ផ្សេងទៀត, ស្វាដ៏អស្ចារ្យនិងថនិកសត្វសុក ដំណើរការនៃការបង្កើតប្រវត្តិសាស្ត្រ និងការវិវត្តន៍... Wikipedia

សៀវភៅ

• ការវិវត្តន៍នៃ ontogeny, Ozernyuk N.D.. ការវិវត្តនៃ ontogeny ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាបញ្ហាចម្បង ជីវវិទ្យាវិវត្តការអភិវឌ្ឍន៍ ចាប់តាំងពីការផ្លាស់ប្តូរការវិវត្តនៃសារពាង្គកាយត្រូវបានបង្កឡើងដោយការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុង ontogenesis របស់ពួកគេ។ សមាហរណកម្ម…

គំនិតទូទៅនៃការវិវត្តន៍

ជារឿយៗយើងជួបប្រទះពាក្យ "ការវិវត្តន៍" នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍។ ប៉ុន្តែ​យើង​មិន​អាច​ពន្យល់​បាន​ច្បាស់​ពី​អត្ថន័យ​របស់​វា​ជានិច្ច។ ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងអត្ថបទនេះ យើងនឹងពិចារណាអំពីបញ្ហានៃការវិវត្តន៍ជាទូទៅ និងការវិវត្តន៍នៃសារពាង្គកាយមានជីវិតឱ្យបានលម្អិតបន្ថែមទៀត។ វចនានុក្រមពន្យល់ផ្តល់ការពន្យល់ដូចខាងក្រោមនៃពាក្យនេះ៖

ចំណុចសំខាន់ៗនៅក្នុងនិយមន័យនេះគឺ អត្ថបទអំពីភាពមិនអាចត្រឡប់វិញនៃការផ្លាស់ប្តូរ និងការផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តងៗ (ជាជំហានៗ) ពីរដ្ឋមួយទៅរដ្ឋមួយទៀត។

នៅក្នុងន័យទូលំទូលាយយើងអាចនិយាយអំពីការវិវត្តនៃសីលធម៌ការវិវត្តនៃម៉ូដមានន័យថាការអភិវឌ្ឍន៍ណាមួយ។ ឥឡូវ​នេះ សូម​យើង​ពិនិត្យ​មើល​ការ​វិវត្តន៍​ជីវសាស្ត្រ​ឲ្យ​បាន​ដិតដល់។

ការវិវត្តន៍ជីវសាស្រ្ត

ចងចាំដំណាក់កាលដែលគេស្គាល់ច្បាស់៖ “អ្វីគ្រប់យ៉ាងហូរ អ្វីគ្រប់យ៉ាងផ្លាស់ប្តូរ” យើងអាចអនុវត្តវាដោយជោគជ័យចំពោះសារពាង្គកាយមានជីវិត។ ពួកគេក៏កំពុងឆ្លងកាត់ការផ្លាស់ប្តូរផងដែរ។ ដំណើរការនៃការវិវត្តន៍ក៏ជាលក្ខណៈរបស់ពួកគេផងដែរ។ ជីវវិទ្យាទំនើបផ្តល់ការបកស្រាយដូចខាងក្រោមនៃគំនិតនៃការវិវត្តន៍៖

និយមន័យ ២

"ការវិវត្តន៍ជីវសាស្រ្តគឺជាដំណើរការដែលមិនអាចត្រឡប់វិញបានតាមធម្មជាតិនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃធម្មជាតិរស់នៅ ដែលត្រូវបានអមដោយការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងសមាសភាពហ្សែននៃចំនួនប្រជាជន ការបង្កើតការសម្របខ្លួន ការបញ្ជាក់ និងការផុតពូជនៃប្រភេទសត្វ ការផ្លាស់ប្តូរប្រព័ន្ធអេកូឡូស៊ី និងជីវមណ្ឌលទាំងមូល។"

ក្នុងអំឡុងពេលនៃការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ ទ្រឹស្តីមួយចំនួនធំបានកើតមានឡើង ដែលព្យាយាមពន្យល់អំពីយន្តការនៃការផ្លាស់ប្តូរការវិវត្តន៍។

ការអភិវឌ្ឍទស្សនៈវិវត្តនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ

តាំងពីដើមដំបូងនៃការអភិវឌ្ឍន៍ចំណេះដឹងរបស់មនុស្ស វិទ្យាសាស្ត្រដែលទាក់ទងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលសិក្សាពីធម្មជាតិ។ ស្មុគស្មាញនេះត្រូវបានគេហៅថាវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ។

រួចទៅហើយនៅសម័យបុរាណអ្នកធម្មជាតិ (បន្ទាប់មកពួកគេត្រូវបានគេហៅថាទស្សនវិទូធម្មជាតិ) បានចូលរួមក្នុងការពិពណ៌នាអំពីរុក្ខជាតិនិងសត្វ។ អស់រយៈពេលជាយូរ វិធីសាស្រ្តពិពណ៌នានៃការយល់ដឹងបានឈ្នះនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ។ ប៉ុន្តែជារឿយៗវានាំឱ្យមានការប្រមូលផ្តុំអង្គហេតុខាងវិទ្យាសាស្ត្រដែលមិនមានលក្ខណៈជាប្រព័ន្ធ។ អារីស្តូត និង Theophrastus ក៏បានព្យាយាមធ្វើប្រព័ន្ធចំណេះដឹងអំពីសារពាង្គកាយមានជីវិត ដោយបែងចែកពួកវាទៅជារុក្ខជាតិ និងសត្វ។ Carl Linnaeus បានព្យាយាមបង្កើតប្រព័ន្ធចុះសម្រុងគ្នានៃពិភពសរីរាង្គ។ ប៉ុន្តែ យូរអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមិនអាចពន្យល់ពីហេតុផលនៃភាពចម្រុះនៃប្រភេទសត្វនៃសារពាង្គកាយមានជីវិត យន្តការនៃការផ្លាស់ប្តូរនៃសារពាង្គកាយមានជីវិតនោះទេ។

ទស្សនៈ metaphysical បដិសេធការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុង ពិភពសរីរាង្គ. ហើយការបង្កើតនិយមសន្មតថាអន្តរាគមន៍នៃកម្លាំងជាក់លាក់មួយ - "អ្នកបង្កើត" - នៅក្នុងការបង្កើតជីវិតនិងសារពាង្គកាយមានជីវិត។ ទ្រឹស្ដីទាំងពីរមិនអាចពន្យល់អំពីវត្តមាននៃទម្រង់ហ្វូស៊ីល និងមូលហេតុនៃការផុតពូជរបស់ពួកវានោះទេ។

ទ្រឹស្តីនៃការផ្លាស់ប្តូរនិយម ដែលបានកើតឡើងនៅលើកំពូល បដិវត្តន៍ឧស្សាហកម្មនិងការផ្លាស់ប្តូរសង្គមនៃសតវត្សទី 18 - 19 បានទទួលស្គាល់រួចទៅហើយនូវលទ្ធភាពនៃការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងប្រភេទសត្វហើយបានព្យាយាមពន្យល់ពីយន្តការនៃការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះ។

គំនិតនៃការផ្លាស់ប្តូរនិយមបានរកឃើញផ្លូវរបស់ពួកគេ។ ការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀតនៅក្នុងស្នាដៃរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របារាំងដ៏ល្បីល្បាញ Jean-Baptiste Lamarck ។ គាត់គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលបង្កើតទ្រឹស្តីពេញលេញមួយ។ ការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្ររុក្ខជាតិ និងសត្វ។ គាត់បានប្រឆាំងយ៉ាងសកម្មនូវ postulate metaphysical នៃភាពមិនប្រែប្រួលនៃទម្រង់រស់នៅ។

Lamarck បានទទួលស្គាល់នូវលទ្ធភាពនៃការបង្កើតជីវិតដោយឯកឯងពី ធម្មជាតិគ្មានជីវិត. Lamarck បានហៅភាពស្មុគស្មាញនៃអង្គការនៃសារពាង្គកាយមានជីវិតពីកម្រិតទាបបំផុតទៅខ្ពស់បំផុតនៅក្នុងដំណើរការនៃការវិវត្តន៍លំដាប់ថ្នាក់។ ប៉ុន្តែទស្សនៈរបស់ Lamarck ក៏ឆ្លុះបញ្ចាំងពីទស្សនៈពិភពលោកប្រកបដោយឧត្តមគតិផងដែរ។ ជាឧទាហរណ៍ គាត់បានពន្យល់ពីការវិវត្តន៍នៃសត្វខ្ពស់ជាងដោយបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ការកែលម្អ។

ចំណាំ ១

គំនិតនៃ Lamarckism ការរកឃើញនៅក្នុង cytology ភាពជឿនលឿននៃ paleontology និងការសង្កេតផ្ទាល់ខ្លួនបានអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកស្រាវជ្រាវជនជាតិអង់គ្លេសដ៏ឆ្នើម Charles Darwin បង្កើតទ្រឹស្តីនៃការវិវត្តរបស់គាត់។ ទ្រឹស្តីរបស់ដាវីនអំពីប្រភពដើមនៃប្រភេទសត្វ អស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំបានផ្តល់ ជីវវិទ្យាមូលដ្ឋានគ្រឹះទ្រឹស្តីដែលអាចទុកចិត្តបានសម្រាប់ការស្រាវជ្រាវបន្ថែម។

ប៉ុន្តែចំណេះដឹងរបស់មនុស្សមិននៅស្ងៀមទេ។ ទ្រឹស្ដីរបស់ដាវីនមិនអាចពន្យល់ការពិតថ្មីទៀតទេ។ ដូច្នេះទ្រឹស្តីសំយោគនៃការវិវត្តន៍ (STE) ត្រូវបានទទួលយកជាទូទៅ។ វាតំណាងឱ្យការសំយោគនៃ Darwinism បុរាណ និង ពន្ធុវិទ្យាប្រជាជន. STE ធ្វើឱ្យវាអាចពន្យល់ពីការតភ្ជាប់រវាងការវិវត្តនៃសម្ភារៈ ( ការផ្លាស់ប្តូរហ្សែននិងយន្តការនៃការវិវត្តន៍ (ការជ្រើសរើសធម្មជាតិ)។