Tusi, Abulkasim (umbes 940 - u 1020) – tadžiki-pärsia. luuletaja. Sündis Khorasanis Tusi linna lähedal maaomaniku (dikhkan) peres. KOHTA varajane töö F. ei tea midagi. Oletame 50 aasta pärast hakkas muistne Iraan versifitseerima. müüte, legende ja jutte, nimetades oma teost "Shahname". Töötas selle kallal u. 35 aastat. Shahnamehi tekst koosneb 52 tuhandest paarist. Eepos on üles ehitatud kuningate ajaloona. Sisu poolest jaguneb see kolme perioodi: müütiline, kangelaslik. ja ist., kuid formaalselt on "Shahname" üksik ist. jutustamine. See jaguneb valitsemisaegade arvu järgi 50 dastaniks (legendid, narratiivid). Valitsejad pärivad üksteisele müüdist järjest. Kayumarsa (Härjamees) itta. Yazdegerda III, viimane valitseja Sassaniidide dünastia (224 - 651), mille vallutasid Araabia moslemid. väed.
Suurepärane määratlus
Ferdowsi
OKEI. 940–1020 või 1030) Idas öeldakse, et poeetilise teose tõlkimine on alati tagakülg ilus vaip. Ja ometi ei vähene soov tõlgete järele. Kirjanduse asjatundjad ei püüa mitte ainult sisu edasi anda, vaid ka originaali suurust või võlu, ilu. poeetiline keel. Kuulus raamat Iraani klassik Ferdowsi Shahnameh tõlgiti väga head tõlkijad- Vladimir Deržavin ja Semjon Lipkin. Nende tõlkes loetakse seda tohutut teost (umbes 55 tuhat bitti) üsna lihtsalt ja elavalt. Ma arvan, et paljud lugejad pole kunagi Shahnameh'i köidet käes hoidnud, seega tahaksime teile seda teost lühidalt tutvustada. Luuletus algab sõnadega “Sõna mõistuse kiituseks”: on kätte jõudnud aeg, mil tõeline tark peab lõpuks mõistusest rääkima. Näidake meile sõna, kiites mõistust, Ja õpetage inimesi oma jutuga. Mis kõigist kingitustest on väärtuslikum kui mõistus? Kiitus olgu talle – tugevam kui kõik head teod. Kõigi elavate asjade kroon, ilu on mõistus, Tunnistage, et olemasolu alus on mõistus. Ta on sinu nõuandja, ta on inimeste südametes, Ta on meiega maa peal ja taevas. Mõistusest - kurbus ja nauding, mõistusest - suurus ja langus. Inimesele, kellel on puhta hingega Ilma põhjuseta pole maist rõõmu... Edasi kõlab kiidusõna põhjus, siis - “Sõna maailma loomisest”: ma alustan, et teie hing tunneks algusest peale esimesi põhimõtteid. Jumal lõi ju eimillestki midagi, et tema vägi saaks nähtavaks. Väljaspool aega, väljaspool surelikke koormaid Esimese printsiibi maailmas, lõi ta neli. Iidsetel aegadel ja keskajal kujutati maailma neljast elemendist koosnevana – maast, õhust, veest ja tulest. Pärast maailma loomise peatükki tuleb "Jutlus inimese loomisest", seejärel "Jutlus kuningate raamatu koostamise kohta", mille alustas luuletaja Dakiki. Ja siis – peatükid teemal legendaarsed kuningad. Kokku on 50 valitsemisaega. Legendide sees on dastanid. Mõne kuninga sündi võrreldakse suurimaga kosmoseüritused: Faridun õnnis sündis, Ja universumi olemus sai uueks. Faridun valitses turvaliselt kuni vanaduseni. Elu lõpus jagas ta kuningriigid oma kolme poja vahel. Vanim Tur sai Turani, keskmine Salm, Rummi ja noorim poeg, Iraj, sai Iraani. Vanemad vennad hakkasid nooremat kadestama, meelitasid ta endale külla ja tapsid kavalalt. Eakas Faridun ei saanud oma armastatud pojale kätte maksta ja seda tegi Iraj Manuchihri lapselaps, kes alistas Tur ja Salmi, raius neil pead ja saatis nad Fariduni. Faridun kroonib Manuchihri ja loovutab trooni talle. Niisiis sisaldab sadu lehekülgi poeetilist lugu paljudest ajaloolistest sündmustest, milles osalevad inimesed, kes on hingelt ilusad ja kurjad, julmad ja alatud. Shahnamehi uurija I. Braginsky nimetab luuletust ookeaniks, nii selle pind kui ka sügavused on samuti tohutud. "Teadlased arvasid tavaliselt, et "Shahname" peamine asi on Iraani õilsate kangelaste võitluse kujutamine kurjade Turaani kuningatega, et "Shahname" on põhiline aus, kuid sõda. Legend Siyavushist näitab aga, et luuletaja kätt ei juhtinud mitte sõja, vaid rahu idee...” Iga kord kohandab ta šahnamehi ideid enda järgi. IN erinevad ajad need tõid esiplaanile võitluse rahu ja inimeste õnne eest, seejärel kangelasjutud rahva kangelastegudele õhutamiseks, aga ka usuvõitluse, mis ka luuletuses üsna selgelt kajastub. Abulqasim Ferdowsi elu, nagu paljude Iraani klassikute elu, koosneb legendidest. Aga mis on kindlalt teada? Asjaolu, et Ferdowsi on luuletaja pseudonüüm, mis vene keelde tõlgituna tähendab "paradiisi". Tema täpne sünniaasta pole teada. Kuid on teada, et luuletaja sai hariduse oma isa, hästi sündinud, vaese aristokraadi-dikhkani majas. Ta õppis araabia keel ja võib-olla ka keskpärsia keel. Tema teadmised olid ulatuslikud, nii et ta sai ka hüüdnime "hakim" - salvei, teadlane. On legend, et Ferdowsi otsustas kirjutada oma luuletuse kuningatest, et ehitada valitsejalt saadud tasu eest tamm talupoegade põldudele. Ferdowsi elu möödus sõdade keskel, ta oli väga hädas, armastatud poja kaotus vananes ta kiiresti. 1010. aastal esitas ta oma eepilise poeemi sultan Mahmudile. Palees tervitati teda kui "mäetihast". Nad pakkusid osalemist õukonnaluuletajatega konkursil. Igaüks pidi improviseerima ühe sama meetri rea ja ühe riimi. Ja lõpurea, mida on kõige raskem improviseerida, pidi komponeerima Ferdowsi. Esimene luuletaja alustas: "Isegi kuu on hämaram kui su nägu." Teine jätkas: "Lilleaias pole ühtegi roosi, mis võrdub teie põsega." Kolmas ütles: "Su ripsmed läbistavad kettposti." Kõik hakkasid ootama, mida tulnukas ütleb. Legend ütleb, et Ferdowsi vastandas need stereotüüpsed kujundid, igavad metafoorid rahvaeeposest pärit kujutisega: "Nagu Gibe nooled tema lahingus Pashaniga." Seda kõike on meil raske hoomata, kuna read on antud ridadevahelises tõlkes, kuid uskugem legendi, et Ferdowsi mitte ainult ei andnud nelikule täielikkust, vaid justkui torkas ta ise oma värsiga oma rivaalid läbi. Pärimus ütleb, et Mahmud lükkas poeedi kingituse tagasi. Ferdowsi kirjutas vastuseks hammustava satiiri. Shahnamehi autor pidi end vihase sultani eest peitma. Kuninga ja poeedi teemast on sellest ajast peale saanud üks juhtivaid keskaegses farsikeelses luules, milles Ferdowsi kirjutas. Pärimus ütleb, et ühel päeval kuulis Mahmud salmi teda tabanud sõjalistest vägitegudest. Ta küsis, kellele need salmid kuuluvad. "Firdousi," vastasid nad talle. Kuningas otsustas poeedile andestada ja heldelt premeerida, kuid oli juba hilja. Tusi linna väravatest sisenes kaamelikaravan koos kingitustega poeedile, kuid seevastu teisest väravast väljus sel ajal matuserongkäik surnud poeedi surnukehaga. Ferdowsi haud on säilinud. 1934. aastal püstitati sellele mausoleum seoses poeedi sünnist möödunud aastatuhande tähistamisega Iraanis. Gennadi Ivanov
Iraani suurim poeet, eepilise poeemi “Shah Name” (Kuningate raamat) looja. Abul Qasim F. sünd. aastatel 932–935/6 pKr e. mägede läheduses. Tusa, Khorasanis (selle linna jäänused, mis ei ole kaugel praegusest Mashhadist), dikhkani perekonnas, nagu tollal... ... Kirjanduslik entsüklopeedia
- (õigemini F iy, s.o paradiis, Abul Kasim Tussky) kuulsaim Pärsia luuletaja, sündinud umbes 935. aastal, suri veidi pärast aastat 1020. Ulatuslikud tunnistused F. ja Shahnama kohta sisalduvad: a) kahes pärsiakeelses eessõnas Shahnama , millest üks...... Entsüklopeediline sõnaraamat F.A. Brockhaus ja I.A. Efron
Abulqasim (umbes 940 1020 või 1030) Pärsia luuletaja. Luuletuse Shahnameh (1. trükk 994, 2. trükk 1010) autor, mis sisaldab umbes 55 tuhat bitti (kupleti) ja jaguneb tinglikult mütoloogiliseks, kangelaslikuks ja ajalooliseks osaks. Aforisme, tsitaate on ... ... Koondentsüklopeedia aforismid
Abul Qasim (s. 934–941 – u. 1020) – luuletaja ja mõtleja, pärsia ja tadžiki kirjanduse klassik, eepose autor. luuletused Shahnameh (Kuningate raamat). Monumentaalis (120 tuhat. poeetilised read) F. luuletus visandab Iraani ajaloo iidsetest aegadest... ... Filosoofiline entsüklopeedia
Ferdowsi A.- FIRDOUSI Abulqasim (ca 9401020 või 1030), pers. luuletaja. Shahnamehi luuletus (1. trükk, 994, 2. 1010) sisaldab u. 55 tuhat beeti (paar). Tinglikult jagatud mütoloogiliseks, kangelaslikuks. ja ist. osad. Põhjustas mitmeid imitatsioone ja nn. tsükliline luuletused...... Biograafiline sõnaraamat
Ferdowsi monument Teheranis temanimelisel väljakul. Luuletaja jalge ees on Shahnamehi kangelased, tulevane kangelane Zal ja teda toitnud pistrik Simurgh. Abulkasim Firdausi (Hakim Abulkasym Mansur Hasan Firdausi Tusi) (sündinud aastal 940, suri umbes 1020 või 1030) ... ... Wikipedia
Abulkasim (umbes 940, Tuye, - 1020 või 1030, ibid.), Pärsia ja tadžiki luuletaja. Sündis pankrotistunud aristokraadist mõisniku peres. Aastal 976 asus ta tegelema luuletaja Dakiki alustatud luuletuse "Shahname" jätkamisega. Esimene trükk...... Suur Nõukogude entsüklopeedia
Tusi, Abulkasim (umbes 940 c. 1020) tadžiki-pärsia luuletaja. Sündis Khorasanis Tusi linna lähedal maaomaniku (dikhkan) peres. F. varasest loomingust pole midagi teada. Arvatavasti hakkas ta 50 aasta pärast iidseid Iraani müüte paika panema... ... Nõukogude ajalooentsüklopeedia
Ferdowsi- Tusi, Abulkasim (ca 940 ca 1020) tadžiki pärsia keel. luuletaja. Sündis Khorasanis Tusi linna lähedal maaomaniku (dikhkan) peres. F. varasest loomingust pole midagi teada. Oletame 50 aasta pärast hakkas Iraan teisi riike tundma. müüdid, legendid ja... Vana maailm. entsüklopeediline sõnaraamat
Ferdowsi, Abulqasim- Ferdowsi. Ferdowsi kujutisega nikerdatud kivi. Majlise raamatukogu kogu. Teheran. FIRDOUSI Abulqasim (umbes 940, 1020 või 1030), pärsia luuletaja. Luuletus “Shahnameh” (tohutu töö, mille kallal Ferdowsi veetis 35 aastat oma elust;... ... Illustreeritud entsüklopeediline sõnaraamat
Raamatud
- Ferdowsi Shahnameh, Ferdowsi. Ferdowsi poeem Shahnameh on kangelaseepos Iraani rahvastest, klassikaline teos ja Rahvuslik uhkus Kirjandused: Pärsia kaasaegne Iraan ja Tadžikistani Nõukogude Tadžikistan ja...
- Ferdowsi Shahnameh, Ferdowsi. See raamat toodetakse vastavalt teie tellimusele, kasutades print-on-Demand tehnoloogiat. Ferdowsi poeem "Shahnameh" on Iraani rahvaste kangelaseepos, klassikaline teos ja...
Hakim Abulqasim Mansour Hassan Ferdowsi Tusi(pärsia, tadžiki akim Abulosim Mansur asan Firdavsii Tus; 935-1020) - Pärsia luuletaja, eepilise poeemi "Shahnameh" ("Kuningate raamat") autor, talle omistatakse ka luuletus "Yusuf ja Zuleikha" (piibli- Koraani lugu Joosepist). Ta on väga populaarne ja teda peetakse rahvusluuletajaks Iraanis, Tadžikistanis, Usbekistanis ja Afganistanis.
Biograafia
Sündis aastatel 932–936 Tusi linna lähistel Khorasanis šiiitide-ismaili dikhkani perekonnas, nagu tollal nimetati feodaalseid maaomanikke. Võib oletada, et Ferdowsi valdused olid väikesed ja toitsid napilt oma omanikke, kelle olukord nendel lakkamatute sõdade aastatel oli väga raske.
Ferdowsi lapsepõlve ja nooruse kohta pole peaaegu mingit teavet. Ta sai selleks ajaks hea hariduse, valdas vabalt mõlemat tolle ajastu Iraani kirjakeelt – araabia ja pärsia keelt – ja võis isegi olla tuttav kirjakeel moslemieelne Iraan – Pahlavis.
Ferdowsi (tema poeetiline nimi tõlkes "paradiis") hindas kõrgelt teadmisi: "Otsige teed intelligentsete sõnadeni, minge teadmiste saamiseks läbi kogu maailma." Ta sai oma teadmiste sügavuse ja laiuse eest hüüdnime "hakim" ("tark", "teadlane").
Ferdowsi noorusaeg langeb Iraani ajaloo perioodi, mil kohalik feodaalne aristokraatia vabanes pärast mitmeaastast araablaste domineerimist vallutajate ikkest ja kalifaadi kaugemates piirkondades haaras võimu taas enda kätte.
Ta elas pikka aega Ghaznis, oli Ghaznavidi sultan Mahmudi teenistuses (kellele ta pühendas Shahnamehi). Luuletuse põhiidee on aga see, et ainult pärilikud kandjad kuninglik võim on sellele õigus, ei meeldinud sultan Mahmudile, kes oli pigem rahul jõu kui pärilikkuse legitiimsusega.
Kõrval kuulus legend, millel täpset kinnitust pole, keeldus sultan Ferdowsile luuletuse eest maksmast. See vihastas poeeti väga ja ta kirjutas satiiri, milles heitis sultanile ette, et ta põlvnes orjast. Sultani viha tagajärjel oli Ferdowsi sunnitud riigist põgenema ja elu lõpuni vaesuses hulkuma. Legend inspireeris D. Kedrini kirjutama luuletust “Kaasavara”.
On legend, mille kohaselt kuulis sultan Mahmud vahetult enne Ferdowsi surma ühelt õukondlikult kogemata väljendusrikast salmi "Shahnamest", uuris autori kohta ja sai teada, et see salm pärineb "Kuningate raamatust". Mahmudile pühendatud kuulus Ferdowsi, kes elab praegu vaesuses Tusis. Mahmud käskis kohe Ferdowsi jaoks Tusisse saata rikkaliku kingituse (60 000 hõbedirhamit – Aruziya järgi; 60 000 kuldtšervonetti – hilisemate legendide järgi). Ja Ferdowsi suri vahetult enne seda. Samal ajal, kui tema surnukeha ühest linnaväravast matmiseks viidi, sisenesid kaamelid Mahmudi kingitustega teisest linnaväravast.
haud
Ferdowsi maeti Tusi linna tema enda aeda, kuna kohalikud vaimulikud ei lubanud teda linna kalmistule matta. Khorasani provintsi kuberner andis korralduse ehitada Ferdowsi haua kohale mausoleum, misjärel sai see koht massilise kummardamise objektiks. Hiljem matmispaik lagunes ja Reza Shahi käsul taastati see luuletaja sünnituhandel, aastatel 1928–1934. Taastamise viis läbi Selts rahvuspärand Iraan, mille järel Ferdowsi haud ülendati riiklikuks pühamuks.
Loomine
Shahnameh on Ferdowsi ainus teos, mille autorsus on vaieldamatult kindlaks tehtud. Võib-olla kirjutas Ferdowsi nooruses luuletusi, kuid need pole säilinud tänapäevani. Mõnda aega omistati Ferdowsile ka luuletus “Yusuf ja Zuleikha” (piibli-koraani lugu Joosepist), kuid praegu teadusringkond eitab oma autorsust. Ka teadusringkondades vaieldakse selle üle satiiriline luuletus, mille autor on oletatavasti Ferdowsi, kus luuletaja naeruvääristas Ghazni sultanit Mahmudi selle eest, et ta ei tasunud poeedi tööd korralikult. Ferdowsi varajane biograaf Nizami Aruzi väitis, et kogu selle luuletuse tekst, välja arvatud kuus rida, hävitati heasoovija poolt, kes ostis selle luuletuse spetsiaalselt Ferdowsilt tuhande dirhami eest. Mitmed Shahnamehi teksti katked on sarnased satiiriliste luuletustega; mõned teadlased peavad neid fabritseeritud, teised kalduvad pidama neid ehtsaks Ferdowsi loominguks.
Mälu
- nime saanud Tadžikistani Vabariigi Rahvusraamatukogu. Abulkasyma Firdavsi (Dušanbe, Tadžikistan).
- Ferdowsi ülikool (Mashhad, Iraan).
- Nime saanud piirkond Ferdowsi (Teheran, Iraan) poeedi monumendiga
- Nime saanud tänav Ferdowsi (Dušanbe, Tadžikistan).
- Nime saanud tänav Ferdowsi (Jerevan, Armeenia).
- Nime saanud tänav Ferdowsi (Bakuu, Aserbaidžaan).
- Nime saanud tänav Firdousi (Taškent, Usbekistan).
- Nime saanud tänav Firdousi (Samarkand, Usbekistan).
- Ferdowsi monument Roomas.
- Ferdowsi auhind
- Sissepääsu juurde on paigaldatud Ferdowsi büst Rahvusraamatukogu Tadžikistan (Dušanbe).
- Ferdowsi teose "Shahname" põhjal tegi režissöör Boriss Kimjagarov filmitriloogia - "Rustami lugu" (1971), "Rustam ja Sukhrab" (1971) ja "Sijavuši lugu" (1976, "Tadžikfilm").
- Aserbaidžaani luuletaja ja näitekirjanik Huseyn Javid kirjutas poeedi 1000. aastapäevaks 1933. aastal näidendi “Siyavush”, mis põhineb tema luuletuse “Shahname” ühe süžee põhjal.
Mausoleum poeedi haual Tusis
Ferdowsi haud
Stseenid Shahnamehist
Ferdowsi monument Teheranis
Ferdowsi monument Roomas
Sünd Page
Hasani poeg Mansur, kes sai hiljem kuulsaks kui Hakim Abulqasim Ferdowsi, sündis aastatel 940–41. aastal Pazhes - ühes Tusi ajaloolises külas. Nizami Aruzi kirjutab oma raamatus “Chahar Makale”: “Suur luuletaja Abulkasim Ferdowsi oli pärit Tusi maaomanikest (maaomanikest), külast nimega Bazh (Page). See suur küla, sealt värvatakse tuhandeid sõdalasi.
Niisiis, Ferdowsi isa oli pärit Tusi maaomanikest. Põllumehed olid rikkad ja isegi pärast araablaste saabumist Iraani suutsid nad oma positsiooni ja suurust säilitada. Selle piirkonna Amiril oli aed nimega "Firdous", kus Mansuri isa oli aednik, mistõttu sai tema perekond Firdousi nime.
Põllumajandus
Me ei tea Ferdowsi lapsepõlvest ja noorusest peaaegu midagi. Nad räägivad, et ka ta töötas alguses koos isaga, tegeles põlluharimisega ja sai seetõttu rikkaks. Nizami Aruzi kirjutab: „Firdousi nautis selles külas täielikku õitsengut ja tänu oma sissetulekutele maatükid, ei sõltunud kellestki omasugusest.
Samuti ei tea me midagi Ferdowsi õpingutest ja õpetajatest. Kuid tema töö tulemuse põhjal otsustades sai ta suurepärase luuletuse "Shah-nimi" hea haridus ning pühendas palju aastaid tarkuse ja ajaloo uurimisele.
Majesteetlik luulepalee
Ferdowsi oli kõneoskuse meister. Ta kogus suure ajalooline materjal ja hakkas kirjutama “Shah-nime” - hakkas koostama Iraani rahva eepost. Noorest peale armastas ta legende ja muinasjutte, ta hakkas ise koostama dastane (jutte) ja esitas värssides selliseid kuulsaid legende nagu "Bijan ja Manizhe", "Suhrab", "Akvan-div", "The Battles of the World". Pustam” ja teised. Oma töös kasutas ta selliseid raamatuid nagu Dakiki "Gushtaspi nimi" ja Abu Mansuri kirjutatud proosas "Shah-nimi". Sel ajal oli Ferdowsi umbes 40-aastane ja ta pühendas sellele tööle järgmised 30 aastat oma elust. Kirjanik kinkis Iraani rahvale ja maailmakirjandusele surematu teose.
Ferdowsi Shahnameh koosneb 60 tuhandest bitist (luuletus) ja selle teemaks on Iraani ajalugu, algusest kuni moslemitest araablaste sissetungi ja sassaniidide langemiseni. Kirjanik jagas selle ajastu 50 osaks ja kirjeldas sündmusi, loetledes mitu komponenti: mütoloogiline, kangelaslik ja ajalooline. Muidugi ei komponeerinud Ferdowsi “Shah-nime” luuletusi selles järjekorras, nagu need on praegu paigutatud, ta töötas järk-järgult, inspiratsiooni käsul ja alles lõpus kogus ja ühendas kõik luuletused. "Shah-nimi" sisaldab mitte ainult ajaloolisi, vaid ka moraalseid ja didaktilisi materjale.
Sellel teosel on pärsia kirjanduse ajaloos selline koht, et seda peetakse "pärsia keele sõnaraamatuks". Sündmuste kirjeldus jätab väga tugeva mulje, autor on eriti andekas lahingupiltide edasiandmisel. "Shah-nimi", kuigi see on väga suur raamat, esitlus on lihtne ja sisutihe. Tänu sellele, et see peegeldab rahvakombed, "Shah-nimi" on suur tähtsus uurida iraanlaste kultuuri erinevatel aegadel.
Ferdowsi üks suurimaid eeliseid võrreldes paljude luuletajatega on tema range järgimine moraalipõhimõtetest, kuna ta ei kasutanud "Shah-namas" ja kirjelduses teadlikult ühtegi roppu sõna. ajaloolised sündmused oli aus.
"Shah-nimi" - igavene töö, mille tähtsust pole möödunud sajandid suutnud kahandada. See, mida Ferdowsi kirjutas "Shah-Namas", on selle raamatu parim kiitus:
Ja oma stroofidest püstitasin sellise hoone,
Mis sisaldub, nagu maa, Issanda universumis.
I. Selvinski tõlge
Ghazna kohtus
Ferdowsi lõpetas "Shah-nameh" esimese väljaande aastatel 994–95. Luuletöö alguses nautis ta Tusi valitseja jt materiaalset ja vaimset tuge. õilsad inimesed linnad. Aga pikki aastaid, mille ta pühendas "Shah-nime" kompositsioonile, hävitas kirjaniku ja pärast raamatu lõpetamist sai temast kerjus. Vaatamata sellele, et tema luuletused ja lood olid kõigile teada, ei toetanud teda keegi. Ta kirjutas meeleheitel:
Oo saatus, /sa/ tõstsid mind nii kõrgele taevasse.
Kui ma vanaks sain, miks sa mind õnnetuks tegid?!
Kui ma olin noor /sa/ eelistasid mind.
Vanaduses jättis ta mind alandusse.
Valjaste asemel andis aeg mulle kepi.
Kogu vara läks laiali ja õnnetus tuli.
Ferdowsil oli poeg, kelle saatus temalt võttis. See sündmus suurendas luuletaja kurbust. Kogedes vaimset ahastust ja sukeldes vaesusesse, otsustas ta "Shah-nama" üle anda õilsale emiirile, lootes oma olukorda parandada. Poeedi tähelepanu köitis sultan Mahmud Ghaznavi, kuulus Ghaznavid amir, kes valitses Khorasanit ja Transoxianat ning jõudis sõjakäikude käigus ka Indiasse. Seetõttu hakkas Ferdowsi 10 aastat pärast “Shah-nime” esimese väljaande valmimist raamatut üle vaatama. Ta lisas raamatusse sultan Mahmudi nime, teda ülistavad luuletused ja mõned peatükid ning valmistas ette ka uus väljaanne"Shah-nimi." See oli umbes 1009-1010. Sel ajal kirjutas üks Tusist pärit luuletaja:
Need kolmkümmend aastat nii kõvasti tööd teinud
Neile, kes pole araablased, selle kohta pärsia keel taaselustatud.
Hijri järgi oli aasta viis ja kaheksakümmend korda,
Kui ma selle kuningliku raamatu koostasin.
Seda nad kirjutavad ajaloolised allikad: “Firdousi, võttes kaasa “Shah-nime”, läks õue - Ghaznasse (Ghazna on linn tänapäevase Afganistani keskel, mille varemed asuvad nüüd Ghaznaini linna lähedal - tõlkija märkus). Pärast raamatu valmimist soovis autor seda sultan Mahmudile kinkida. See aga ei lõppenud hästi ja saatuse tahtel lisas Ferdowsile veelgi kurbust.
On tuntud lugu sellest, kuidas Ferdowsi tuli Ghaznasse ja kohtus kohtumisel selliste kuulsate sultan Mahmudi õukonna luuletajatega nagu Unsuri, Asjadi ja Farruhi. Nad ei teadnud, kes Ferdowsi on. Ja nad soovitasid: "Igaüks meist ütleb ühe rubaiyati rea. Kui Ferdowsi suudab koostada neljanda rea, lubatakse tal sellel luuletajate kohtumisel osaleda. Ferdowsi nõustus. Siis hakkasid luuletajad ridu hääldama, järgmises järjekorras:
Nad räägivad ka, et siis tundsid luuletajad Ferdowsi ära, viisid ta sultan Mahmudi õue ja Ferdowsi ulatas talle "Shah-nama" ja luges tema kiitvaid luuletusi. Seda kuuldes rõõmustas Mahmud ja otsustas luuletajat premeerida. Asi sellega aga ei lõppenud. Nizami Aruzi kirjeldab oma raamatus "Chahar Makale" selle sündmuse jätkumist järgmiselt: "Mahmud andis neile inimestele nõu: "Mida me peaksime Ferdowsile andma?" Nad ütlesid viiskümmend tuhat dinaari. Ja isegi seda on liiga palju, sest ta on Rafizi ketser ja jumalatu Mutazaliitide liikumise toetaja... Ja sultan Mahmud oli fanaatik, need sõnad tekitasid temas kahtlusi ja ta võttis neid kuulda.
Sultan Mahmudi vaen Ferdowsiga
Mahmud pidas Ferdowsi miinuseks seda, et ta oli šiiit ja tahtis teda ähvardades, et ta pöörduks ära šiiismist ja armastusest imaam Ali vastu. Kuid Ferdowsi sai vihaseks ja vastas sultanit ähvardava luuletusega:
Olles timukakirvega vabaduse võitnud,
Sa otsisid minus koera. Aga teie ees on lõvi!
Ma tean: sosistajad teatasid pahatahtlikult.
Milline prohvet minu jaoks on tagasilükatud Ali!
Isegi kui nad mind põletasid või torkavad -
Mitte ainult Muhammad, vaid ka Ali on minu tõrvik!
I. Selvinski tõlge
Sultan Mahmudi ja Ferdowsi kokkupõrke teine põhjus oli rahvuse küsimus. Mahmud oli päritolult türklane, mitte iraanlane, kuid Ferdowsi oli eepose autor ja pärsia keelt kõnelevate iraanlaste uhkus. Seetõttu püüdis sultan Mahmud näidata, et "šah-nime" kangelastel on vähe tähtsust. Raamatus “Tarikh-e Sistan” on selle kohta huvitav lugu:
"Rustami legend on selline, et Abulqasim Ferdowsi pani selle luulesse... Mahmud ütles: "Kõik "šah-nimi" pole muud kui legendid Rustami kohta. Ja minu sõjaväes on Rustami sarnaseid tuhandeid." Abulkasim vastas: "Elagu isand kaua! Ma ei tea, kui palju on teie armees Rustami-suguseid sõdalasi, aga ma tean, et jumal ei loonud teist kangelast nagu Rustam." Ja kummardunud, lahkus ta.
Lend Ghaznast
Sultan Mahmud, kes osutus Ferdowsi vaenlaseks, andis talle vaid 20 tuhat dirhamit. Ferdowsi vihastas selle peale, läks sauna ja jagas raha saunateenijate vahel. Ta teadis, et sultan jälitab teda ja tahab teda karistada, mistõttu ta põgenes kiiresti Ghaznast. Mahmud andis tõepoolest käsu teda jälitada. Nizami Aruzi kirjutab: „Firdousi teadis Mahmudi julmust hästi. Ta lahkus Ghaznast öösel... varjas end kuus kuud, kuni Mahmudi saadikud Tussi jõudsid ja tagasi tulid. Kui Ferdowsi oli ohutu, suundus ta Tusi.
Ale-Bavandi palees
Tusist läks Ferdowsi Tabaristani, et külastada komandör Shahriyari, üht Bavandi dünastia padishadest, ja Shahriyar kohtus temaga kõigi auavaldustega. Ferdowsi Tabaristanis koostas Mahmudist satiiri, milles ta kritiseeris sultanit tema vääritu käitumise eest temaga kohtumisel ja vihjas, et sultani vaenulikkuses oli süüdi Ferdowsi enda tagasihoidlik päritolu:
Kui šahhi isa oli šahh,
Ta paneks mulle šahhi krooni pähe.
Kui šahhi ema oleks olnud šahiina,
Ma oleksin põlvini üle ujutatud hõbeda ja kullaga.
Nii et tema päritolus pole majesteetlikkust.
Ta ei suuda /rahulikult/ kuulata suurte...
Mõne aja pärast naasis Ferdowsi Tussi ja hakkas uuesti "Shah-nime" toimetama. Seega viimased aastad kogu oma elu tegeles ta oma kuulsa teose toimetamisega.
Vanadus ja vaesus
Ferdowsi viimased eluaastad möödusid kurbusega Tusis. Sel ajal kirjutas ta, et vanadus ja vaesus on temast väsinud:
Mu kõrvad ja jalad on täiesti nõrgad,
Ebaõnn ja aastad on mu jõu ära võtnud.
Sündmused Ferdowsi ümber ei lõppenud aga sellega.
"Shah-Name" lõpetamine
Nad ütlevad, et sultan Mahmud kirjutas ühe oma kampaania ajal Indias kirja ühele Delhi austajale. Pärast seda ütles ta kord oma visiirile Khoja Ahmed Hasan Meymandile, kes oli üks Ferdowsi austajaid: "Kui vastus pole see, mida me tahtsime, mida me siis teeme?" Vastuseks luges Khoja Ferdowsi salmi:
Kui vastus tuleb vastupidiselt minu soovidele,
Mina ja klubi, lahinguväli ja Afrasiyab!
Sultan, kes oli luuletuse ilust hämmastunud, küsis luuletaja nime. Kui ta kuulis, et see kuulub Ferdowsile, otsustas ta oma alatu teo heastada. Seetõttu käskis ta pärast kampaaniast naasmist eraldada 60 tuhat dinaari - vastavalt "Shah-nime" bittide arvule - ja viia see raamatu eest Ferdowsi. Nizami Aruzi kirjutab, et Mahmud käskis sultani kaamelitel Tussi viia 60 tuhat dinaari ja paluda poeedilt andestust. Sultani kaamelid lahkusid Ghaznast Tussi.
Saatus mängis Ferdowsiga aga julma nalja: ta ei saanud kunagi oma tohutu töö eest tasu. Sel ajal, kui kaamelid reisisid Tussi, suur luuletaja suri (aastatel 1020-1021). Juhuslikult langes sultani kaamelite saabumine kokku poeedi matustega. Kaamelid sisenesid Rudbari väravast ja sel ajal viidi kanderaami Ferdowsi surnukehaga läbi Razani värava linnast välja.
Kuid ususõda Ferdowsiga pole see veel lõppenud. Fanaatikud ei lubanud isegi poeedi surnukeha avalikule kalmistule matta. Nizami Aruzi kirjutab: „Sel ajal... oli üks õppinud teoloog. Ta näitas üles fanaatilist innukust ja ütles: "Ma ei luba oma surnukeha moslemite kalmistule kanda, sest ta oli Rafizi ketser!" Ja ükskõik kui palju inimesed selle teoloogiga vaidlesid, ta ei kuulanud neid. Värava taga oli Ferdowsile kuulunud maade aed. Ta maeti sellesse aeda."
Nizami Aruzi jätkab: "Nad räägivad, et Ferdowsil on tütar, kes on väga väärt. Nad tahtsid talle teha sultani kingitusi. Ta ei võtnud neid vastu ja ütles: "Ma ei vaja seda." Saadikud teatasid sellest sultanile. Ta käskis: "Teoloog, kes takistas Ferdowsi matmist linna üldkalmistule, lahkugu Tusist." Ja need kingitused kulutati haagissuvila ehitamiseks teel Nishapurist Mervi.
Vera Ferdowsi
Ferdowsi oli šiiitlik moslem. Hoolimata oma patriotismist ja armastusest iidse, islamieelse Iraani ajaloo ja kultuuri vastu, oli ta prohvetisse ja tema perekonda väga kiindunud ning veetis oma elu usu ja pühendumusega oma südames. "Shah-name" alguses sisse ilusaid luuletusi ta osutas taas oma usule:
Universumi Looja, kui ta lõi mere,
Pööris tõstis merelt laineid.
Kui ta lõi seitsekümmend laeva,
Kõik asusid merele.
Nende hulgas on ilus laev, nagu pruut.
Elegantne nagu kuke silmad.
Sellel laeval on prohvet koos Aliga,
Kõik prohveti pereliikmed ja usaldusisikud.
Kui teises maailmas tahad minna taevasse,
Seisa prohveti ja usaldusisiku kõrval.
Kui see paneb sind end halvasti tundma, olen see minu süü.
Tea, et see tee on minu tee.
Ma sündisin sellisena ja suren sellisena,
Tea kindlasti, ma jään Haidari jalge alla tolmuks.
Pärast kokkupõrget sultan Mahmudiga, seoses süüdistustega šiismi tunnistamises, ei jätnud Ferdowsi oma usku ega kartnud sultani ähvardusi ning ründas isegi uuesti imaam Ali vastaseid.
Prohveti ja Ali armastuse pärast ütlesin:
Ta lõi nii palju mõttepärleid.
Tal pole vaenlasi peale selle, kes sündis ilma isata,
Kuna Kõigevägevam põletab sellised inimesed tules / sellise teo eest.
Ferdowsi tähendus ja positsioon
Ferdowsi tohutu teos “Shah-name” ja tema värsi stiili iseärasused said peagi matkimise objektiks. Ükski poeet ei suutnud aga sellise ulatusega teost luua. "Shah-nimi" tõlkis araabia keelde 13. sajandil Qawam ud-Din Bondari poolt ja seda tõlgiti ka järgnevatel sajanditel (a. täielikult või osaliselt) kuni erinevaid keeli rahu.
Ferdowsi tähtsus ja positsioon luules, samuti tema ridade tarkus ja eetika on nii kõrged, et mõned pidasid teda isegi "kõige rohkem kuulus luuletaja islami ajalugu" ning paljud luuletajad ja kirjanikud kiitsid teda. Kuulus panegüürist Anvari ütles tema kohta: "Firdowsi pole ainult meie õpetaja, vaid me oleme tema õpilased, ta on luulejumal ja meie oleme tema orjad." Nizami Aruzi kirjutab ka mõne oma luuletuse kohta: "Ma ei näe Pärsia luules ja ka enamikus araabia luules sellist kõneosavust!" 11. sajandi kuulus arif ja õpetlane, imaam Muhammad Ghazali, kes ise oli üks kuulsamaid mõtlejaid islami ajaloos, ütles Ferdowsi ja tema raamatu kohta: „Kahju, kõik mu teosed oli võimalik asendada nendega. kaks Ferdowsi lahte”:
Tee Kõigevägevama teenimine oma ametiks,
Mõelge sellele, kuidas teie päev ei jää tühjaks.
Karda Jumalat ja ära solva kedagi,
See on päästmise tee ja muud teed pole.
Ferdowsi mausoleum
Saatuse tahtel sai Ferdowsi hauakambrist mõne aja pärast palverännakute koht (eriti šiiitide jaoks). Nizami Aruzi Samarkandi 1116. aastal, s.o. sada aastat pärast Ferdowsi surma olin tema haual. Samarkandist pärit Amir Doulet Shah, raamatu “Tazkirat al-Shuara” autor, kes elas 15. sajandil, märkis: “Ferdowsi hauakambrist on saanud inimeste palverännakute koht.” Hiljem tegi Abdallah Khan Usbek haua kallal taastamistöid, tegi selle korda, misjärel hakkasid palverändurid Ferdowsi puhkepaika veelgi sagedamini külastama. Aastatel 1908-1909 Inglane Frizer leidis Ferdowsi ammu unustatud haua ning mõne aja pärast Pahlavi dünastia valitsemisajal (enne Iraani islamirevolutsiooni 1979. aastal) ehitati haua kohale monument, mis on nüüdseks muutunud kõige olulisemaks kuulus maamärk Khorasanis.
Luuletaja lühike elulugu, põhitõed elust ja loomingust:
Abu ABULQASIM FIRDOUSI (vahemikus 932–941–1020 või 1030)
Me ei tea isegi selle suurima Pärsia poeedi, suurejoonelise eepose Shahnameh looja tegelikku nime. Nimi Ferdowsi on pseudonüüm (tahallus) või hüüdnimi ja seda tõlgitakse kui Paradiisi. Mõnikord kutsutakse teda Abulqasim Tusiks. Abulkasim on idas levinud metonüümiline hüüdnimi, mis tähendab sõna-sõnalt “Kasimi isa”, ja Tusi tuleneb sünnikoha nimest.
Ferdowsi sündis arvatavasti aastal 940 Iraanis Tusi linna, mida nimetatakse ka Baj'ks, äärealal. Luuletaja isa kohta on vastakaid andmeid. Mõned biograafid väidavad, et ta oli vaene mees; teised - laostunud aristokraatlik maaomanik; teised aga – jõukas mees, kes jättis oma pojale üsna olulise pärandi. Paljud kalduvad seisukohale, et ta oli põllumees. See oli ürgselt Iraani päritolu vana kesk- ja väikeaadli nimi. 11. sajandiks oli enamikul põllumeestel tõsised rahalised raskused. Hiljem kajastus see mõiste “talunik” enda mõistmises, mis arenes välja mõistest “aristokraat” tähenduseks “talupoeg”.
On olemas versioon, et noorpõlves elas Ferdowsi mugavat elu. Vanemad andsid oma pojale oma aja kohta hea hariduse: eelkõige oskas ta araabia ja pahlavi (vana iraani) keelt. Pika, kolmkümmend viis aastat kestnud töö Shahnamehi kallal oli aga poeedi rikkus ammendunud ja vanemas eas tuli tal välja elada poolkerjus.
Levinum versioon on see. Kuna põhitöö Ferdowsi - grandioosne eepiline poeem "Shahname" - ilmus alles tema elu lõpus; peaaegu keegi ei teadnud suurest poeedist, tal polnud patroone ega seetõttu ka abi. Ferdowsi elas pika elu raske elu kohutavas vaesuses, peaaegu vaesuses.
Me teame vähe isiklik elu luuletaja. On teada, et tal oli kaasavarata tütar, kes ei saanud kunagi abielluda; et poeedi poeg Kasim suri enne mu isa. Järelikult oli Ferdowsil perekond, kuid andmed tema naise kohta ei säilinud.
Arvatakse, et olles otsustanud luua suurejoonelise raamatu Iraani valitsejatest, kogus Ferdowsi selle jaoks materjale kuni neljakümnenda eluaastani. Luuletaja peamisteks allikateks olid rikkalik rahvajuttude folklooris, samuti vanade Sasani kuningate kroonikate proosaversioon, mis tõlgiti uuspärsia keelde ja mida töötles neli õppinud zoroastrit Tusi valitseja Sahib Abu õukonnas. Mansur. Ferdowsi kirjutas luuletuse ise erinevatel hinnangutel kahekümne kuni kolmekümne viie aasta jooksul. Juba vanemas eas sai ta valmis kõige rohkem raamatute raamatu “Shahnameh”. poeetiline teos maailmas, mille on loonud üks inimene. Mahult edestab seda luuletust vaid India eepos "Mahabharata", mis on loodud paljude autorite poolt ja mitme sajandi jooksul.
Algselt pidi luuletus olema pühendatud Samaniidide dünastiast pärit Buhhaara emiiridele. Kuid luuletuse valmimise ajaks olid Iraani antiikaja silmapaistvad innukad, samaniidid, juba oma võimu kaotanud. Aastal 999 vallutasid karahhaniidide türklased Buhhaara ja kukutasid samaniidide võimu. Seejärel kehtestati siin türklane Mahmud Ghaznavi valitsus.
Ghaznavi riik oli noor, see moodustati alles 962. aastal tänapäevase Afganistani territooriumil. Selle asutaja, türgi väejuht Alp-Tegin oli ghulam, kes tõusis esile tänu oma julgusele. Uue üksuse pealinnaks sai Ghazni linn, mistõttu Alp-Tegini järeltulijad nimetasid end ghaznaviideks.
Aastal 998 anti Ghaznis võim silmapaistvale komandörile, kahekümne seitsmeaastasele Mahmud Ghaznavile (998–1030), orja pojale ja orja lapselapsele. Sõbrad soovitasid eakal Ferdowsil pühendada Shahnameh sellele võimsale valitsejale. Hästi sündinud, ehkki vaesunud talupidajal oli raske madala sündinud kasvandikule avaldust esitada. Kuid luuletaja eeldas, et iga peeti eest makstakse talle üks kulddinaar. Kokku on Shahnamehis 60 tuhat bitti.
Kahjuks ei hinnanud piiskop poeedi tööd. Silmapaistvad luuletajad ja Ghaznivi diivani juhid – Unsuri, Farrukh, Manuchikhri – panid Ferdowsile häbiväärse oskuse ja autorluse proovile. Nad alustasid värsi esimesi ridu ja Ferdowsi pidi jätkama... Luuletuse kohta ütlesid eksperdid, et oli rumal kirjeldada ammu surnud sõdalaste vägitegusid, kui valitseja armees oli palju elavaid kangelasi.
Teades Mahmud Ghaznavi ägedat pühendumust sunnismile, püüdsid õukondlased Ferdowsit valitseja ees halvustada. Nad väitsid, et luuletaja kiitis imaam Alit, kes väidetavalt purjetas "pidulikult kaunistatud laeval" teatud merel, kus uppus seitsekümmend teiste usundite ja veendumuste "laeva". Ja Ferdowsile öeldi, et Mahmud ütles, et tema sõjaväes on tuhat kangelast nagu Rustam, keda luuletaja laulab, mis kahjustas tema rahvuslikku uhkust.
Tõepoolest, Ferdowsi "Shahnameh" sisaldas palju asju, mis olid vastuolus türklase Mahmudi vaadetega. Esiteks ülistas Shahnama Iraani antiikesemeid, selle islamieelseid traditsioone, sealhulgas zoroastria traditsioone. Sultan, kes oli keskendunud kalifaadi ja moslemivaimulike toetamisele, ei saanud sellega muidugi nõus olla. Teiseks ei meeldinud Ghaznavi türklasele Mahmudile kiitus iraanlaste võitluse kohta turaanide vastu, keda siis peeti türklaste esivanemateks. Sümpaatne pilt ei saanud sultanile meeldida rahvaülestõusud, mille sarnaseid ta ise jõhkralt maha surus.
Teisest küljest polnud ka Mahmud Ghaznavile luule võõras ja ta koostas isegi laule oma armastatud orja Ayase auks. Neid lauldakse Iraanis tänaseni. Valitseja ei lugenud šahnamehi, kuid pidas siiski vajalikuks Ferdowsi poeetilise teose eest tasuda, olgugi et ainult väheväärtusliku hõbedaga. Luuletajat solvas talle määratud tühine summa suur töö orjade poeg ja pojapoeg, põlastusväärne libertiin. Saadud raha jagas ta käskjalale, vannipidajale ja õllemüüjale, kuna valitseja saadik leidis ta saunast. Ferdowsi ei jäänud sellele aga puhkama ja kirjutas Mahmudile adresseeritud söövitava satiiri, milles süüdistas valitsejat petises ja madalas päritolus.
Kui Mahmud Ghaznavi Ferdowsi teost teada sai, sai ta kohutavalt vihaseks ja asus kangekaelset meest karmilt karistama – ta käskis poeedi tema jalge alla visata. sõja elevant. Kartes tagakiusamist, põgenes Ferdowsi Ghaznavidi osariigiga külgnevatesse riikidesse. Eelkõige on teavet selle kohta, et oma reisidel jõudis luuletaja Bagdadi ja elas seal pikka aega.
Aeg möödus ja Mahmudi õukonna eksperdid hakkasid üksteisele heameelega Shahnamehist katkendeid lugema. Ka Ghaznevi kuulis neid, luges luuletust ja mõistis, et ta oli ebaõiglane, solvas Ida suurimat poeeti. Valitseja käskis karavani varustada kõige rikkalikumate kingitustega ja saatis selle Tussi.
Vahepeal naasis vana ja kõle Ferdowsi kodumaale. Pärimus räägib, et päeval, mil Ghaznavi helde Mahmudi karavan sisenes Tusi linna Razani väravasse, viidi surnud Ferdowsi surnukeha läbi linna Rudbari värava. See juhtus väidetavalt aastatel 1020–1026. Vaimulikud keeldusid poeeti matmast moslemite kalmistule, sest kogu elu laulis ta "kurjade paganate" kiitust. Shahnameh põhines Iraani islamieelse religiooni – zoroastrismi – vaadetel. Ferdowsi maeti linnavärava lähedale aeda.
Ferdowsi (umbes 940–1020 või 1030)
Idas öeldakse, et poeetilise teose tõlkimine on alati ilusa vaiba teine pool. Ja ometi ei vähene soov tõlgete järele. Kirjanduse tundjad ei püüa mitte ainult sisu edasi anda, vaid ka originaali suurust või võlu, poeetilise keele ilu.
Iraani klassiku Ferdowsi kuulsa raamatu “Shahnameh” tõlkisid väga head tõlkijad - Vladimir Deržavin ja Semjon Lipkin. Nende tõlkes loetakse seda tohutut teost (umbes 55 tuhat bitti) üsna lihtsalt ja elavalt.
Ma arvan, et paljud lugejad pole kunagi Shahnameh'i köidet käes hoidnud, seega tahaksime teile seda teost lühidalt tutvustada.
Luuletus algab sõnadega "Sõna mõistuse kiituseks":
Tõelise targa aeg on kätte jõudnud
Lõpuks rääkis ta mõistusest.
Näidake meile sõna, kiites mõistust,
Ja õpetage inimesi oma looga.
Mis kõigist kingitustest on väärtuslikum kui mõistus?
Kiitus olgu talle – tugevam kui kõik head teod.
Kõigi elusolendite kroon, ilu, on intelligentsus,
Tunnistage, et olemise alus on mõistus.
Ta on teie nõuandja, ta on inimeste südametes,
Ta on meiega maa peal ja taevas.
Meelest - kurbus ja nauding,
Mõistusest – ülevus ja langus.
Puhta hingega inimesele
Ma alustan, et teie hing teaks
Põhialus algusest peale.
Lõppude lõpuks lõi Jumal midagi eimillestki.
Siis nii, et tema jõud tuleks nähtavale.
Väljaspool aega, väljaspool maailma surelikke koormaid
Ta lõi neli aluspõhimõtet.
Iidsetel aegadel ja keskajal kujutati maailma neljast elemendist koosnevana – maast, õhust, veest ja tulest. Pärast maailma loomise peatükki tuleb "Jutlus inimese loomisest", seejärel "Jutlus kuningate raamatu koostamise kohta", mille alustas luuletaja Dakiki. Ja siis - peatükid legendaarsetest kuningatest. Kokku on 50 valitsemisaega. Legendide sees on dastanid.
Mõne kuninga sündi võrreldakse suurimate kosmiliste sündmustega:
Õnnistatud Faridun sündis,
Ja universumi olemus sai uueks.
Faridun valitses turvaliselt kuni vanaduseni. Elu lõpus jagas ta kuningriigid oma kolme poja vahel. Vanim Tur sai Turani, keskmine Salm Rumi ja noorim poeg Iraj sai Iraani. Vanemad vennad hakkasid nooremat kadestama, meelitasid ta endale külla ja tapsid kavalalt. Eakas Faridun ei saanud oma armastatud pojale kätte maksta ja seda tegi Iraj Manuchihri lapselaps, kes alistas Tur ja Salmi, raius neil pead ja saatis nad Fariduni. Faridun kroonib Manuchihri ja loovutab trooni talle.
Niisiis sisaldab sadu lehekülgi poeetilist lugu paljudest ajaloolistest sündmustest, milles osalevad inimesed, kes on hingelt ilusad ja kurjad, julmad ja alatud.
Shahnamehi uurija I. Braginsky nimetab luuletust ookeaniks, nii selle pind kui ka sügavused on samuti tohutud. "Teadlased arvasid tavaliselt, et "Shahname" peamine asi on Iraani õilsate kangelaste võitluse kujutamine kurjade Turaani kuningatega, et "Shahname" on põhiline aus, kuid sõda. Legend Siyavushist näitab aga, et luuletaja kätt ei juhtinud mitte sõja, vaid rahu idee...” Iga kord kohandab ta šahnamehi ideid enda järgi. Eri aegadel tõsteti esiplaanile võitlus rahu ja inimeste õnne eest, kangelasjutud rahva kangelastegudele õhutamiseks ning ka usuvõitlus, mis ka luuletuses üsna selgelt kajastub.
Abulqasim Ferdowsi elu, nagu paljude Iraani klassikute elu, koosneb legendidest. Aga mis on kindlalt teada? Asjaolu, et Ferdowsi on luuletaja pseudonüüm, mis vene keelde tõlgituna tähendab "paradiisi". Tema täpne sünniaasta pole teada. Kuid on teada, et luuletaja sai hariduse oma isa, hästi sündinud, vaese aristokraadi-dikhkani majas. Ta õppis ära araabia ja võib-olla ka keskpärsia keele. Tema teadmised olid ulatuslikud, nii et ta sai ka hüüdnime "hakim" - salvei, teadlane.
On legend, et Ferdowsi otsustas kirjutada oma luuletuse kuningatest, et ehitada valitsejalt saadud tasu eest tamm talupoegade põldudele.
Ferdowsi elu möödus sõdade keskel, ta oli väga hädas, armastatud poja kaotus vananes ta kiiresti. 1010. aastal esitas ta oma eepilise poeemi sultan Mahmudile. Palees tervitati teda kui "mäetihast". Nad pakkusid osalemist õukonnaluuletajatega konkursil. Igaüks pidi improviseerima ühe sama meetri rea ja ühe riimi. Ja lõpurea, mida on kõige raskem improviseerida, pidi komponeerima Ferdowsi.
Esimene luuletaja alustas: "Isegi kuu on hämaram kui su nägu."
Teine jätkas: "Lilleaias pole ühtegi roosi, mis võrdub teie põsega."
Kolmas ütles: "Su ripsmed läbistavad kettposti."
Kõik hakkasid ootama, mida tulnukas ütleb. Legend ütleb, et Ferdowsi vastandas need stereotüüpsed kujundid, igavad metafoorid rahvaeeposest pärit kujutisega: "Nagu Gibe nooled tema lahingus Pashaniga."
Seda kõike on meil raske hoomata, kuna read on antud ridadevahelises tõlkes, kuid uskugem legendi, et Ferdowsi mitte ainult ei andnud nelikule täielikkust, vaid justkui torkas ta ise oma värsiga oma rivaalid läbi.
Pärimus ütleb, et Mahmud lükkas poeedi kingituse tagasi. Ferdowsi kirjutas vastuseks hammustava satiiri. Shahnamehi autor pidi end vihase sultani eest peitma. Kuninga ja poeedi teemast on sellest ajast peale saanud üks juhtivaid keskaegses farsikeelses luules, milles Ferdowsi kirjutas.
Pärimus ütleb, et ühel päeval kuulis Mahmud salmi teda tabanud sõjalistest vägitegudest. Ta küsis, kellele need salmid kuuluvad. "Firdousi," vastasid nad talle. Kuningas otsustas poeedile andestada ja heldelt premeerida, kuid oli juba hilja. Tusi linna väravatest sisenes kaamelikaravan koos kingitustega poeedile, kuid seevastu teisest väravast väljus sel ajal matuserongkäik surnud poeedi surnukehaga.
Ferdowsi haud on säilinud. 1934. aastal püstitati sellele mausoleum seoses poeedi sünnist möödunud aastatuhande tähistamisega Iraanis.
* * *
Lugesite elulugu (faktid ja eluaastad) suure luuletaja elule ja loomingule pühendatud biograafilises artiklis.
Täname, et lugesite. ............................................
Autoriõigus: suurte luuletajate elulood