Tüdruk laulis sisse kirikukoor
Kõigi nende kohta, kes on võõral maal väsinud,
Kõigi merele läinud laevade kohta,
Kõigist, kes on oma rõõmu unustanud.
Ja kõigile tundus, et seal on rõõm,
Et kõik laevad on vaikses tagavees,
Et võõral maal on väsinud inimesed
Olete leidnud endale helge elu.
Luuletuse filoloogiline analüüs
Aleksander Blok - suurim luuletaja 20. sajandil alustas oma karjääri sümbolistliku poeedina. Kui luuletuste “Esimese raamatu” luuletused on müstikast läbi imbunud ja päriselust kaugel, siis alates 1905. aastast on Bloki huvi selle vastu. avalikku elu. Vene-Jaapani sõda, esimene Vene revolutsioon avas luuletaja silmad tegelikkus. Sellega seoses hakkasid Bloki teise perioodi teostes kõlama motiivid, mis viisid ta lähenemiseni inimeste, kodumaa ja eluga.
1905. aasta augustis kirjutatud luuletus “Tüdruk laulis kirikukooris...” kuulus tsüklisse “ Erinevad luuletused"(1904 - 1905) Bloki "Teisest raamatust". Luuletaja reageerib sõjalistele sündmustele Vene-Jaapani sõda, milles hukkus suur hulk Venemaa pinnal elavaid poegi, paljud said haavata ja vangistati.
Luuletuse “Tüdruk laulis kirikukooris...” teema on palve nende eest, kes hukkusid ja sõjast ei naasnud, täidetud usuga helgesse tulevikku ja lootusega, et seda võetakse kuulda. Luuletuse idee on huvitav ja ebatavaline - näidata selle palve hukatust.
Vaatame lähemalt stiili, süntaksit, keelelised üksused Ja kujundlik struktuur tekst.
Luuletus koosneb neljast omavahel seotud lõigust (stanzast). Igal stroofil on semantiline täielikkus, mis aktiveerib lugeja tähelepanu. Kompositsiooniliselt võib teksti jagada kaheks osaks. Esimesed kolm nelinurka on tüdruku palve, mis on läbi imbunud eredast lootusest ja pühast usust, et kõik saab korda. Viimane stroof ja seega ka teine semantiline osa, justkui eitab esimest, näidates selle palve hukatust. Tänu antiteesi tehnikale ilmub meie ette vastuoluline maailm: maise ja jumaliku, usk palve pühadusse ja selle hukusse.
Kogu teksti terviklikkus saavutatakse mitte ainult tähenduses. Autor kasutab semantilisi kordusi: täpne leksikaalsed kordused (« kõigi kohta», « Ray», « rõõmu», « laevad», « hääl», « Mida», « Ja"), sünonüümsed kordused (" vaatas ja kuulas», « vaikne» - « valgus», « magus» - « õhuke"), juur kordab (" laevad» - « laevad», « võõras» - « võõras maa», « väsinud» - « väsinud», « valgel» - « valge»).
Seega pole raske märgata, et luuletus on üles ehitatud kordustele ja see on kindlasti üks tugevad positsioonid sellest luuletusest. Need on kordused märksõnad ja moodustavad selle teksti semantilise dominandi.
Luuletusel on spetsiaalne meeter – neljataktiline löök. On teada, et dolnik asub silbilis-toonilise ja toonilise käändesüsteemi vahel vahepealsel positsioonil. Seega on sellel luuletusel rütmiline korraldus, aga samas ka arv rõhuta silbid trummide vahel mitte pidevalt. Neljataktiline löök annab edasi kangelanna põnevust, andes tekstile meloodilisuse ja meloodilisuse.
Bloki luuletuses vahelduvad mees- ja naisriimid, mis annab sellele suurema musikaalsuse ja sujuvuse ( koor - serv, meri - oma, kuppel - õlg, kuulas - kiir, tuleb - laevad, inimesed - leitud, tonok - värav, laps - tagasi). Stroofi lõpus olev mehelik riim rõhutab teksti terviklikkust.
Luuletusel on ristriim, mis annab sellele erilise väljendusrikkuse. Kolmandas stroofis on ebatäpne riim:
Ja kõigile tundus, et rõõmu saab olema ei
,
Et kõik laevad on vaikses sadamas,
Et võõral maal on väsinud inimesed di
Olete leidnud endale helge elu.
Igas neljases on lihtne märgata anaforat (“ kõigi kohta», « Ja», « Mida"), andes tekstile põnevust ja emotsionaalsust.
Lisaks on tekstis kasutatud polüunioni tehnikat. Kirjutamine ja alluvad sidesõnad: « Ja
valgel õlal säras kiir,JAkõik vaatasid pimedusest väljaJa
kuulas...JA
see tundus kõigileMidasaab olema rõõmMidavaikses tagavees kõik laevad,Midaväsinud inimesed võõral maal...JA
hääl oli armasJa
tala oli õhukeJA
lihtsalt kõrgel..." See stilistiline seade loob kokku nöörimise efekti loominguline ja alluvad osad kõrvallaused. Sellega seoses tugevneb see kogu luuletuse jooksul järk-järgult emotsionaalne stress. Esimeses katräänis saab jälgida mitteliitumist, tänu millele muutub tüdruku palve väljendusrikkamaks.
Teises katräänis on inversioon " laulis teda hääl lendavad kuplisse", tõstes seeläbi intonatsiooniliselt esile sõna" hääl” järgneva osalause jaoks, kandes estetismi.
Omapärane on ka luuletuse ajaline korraldus. Tekstis on vähe tegusõnu, mis viitab staatilisusele ja dünaamika puudumisele. Huvitav on see, et sisse kolm esimest stroofe (esimene semantiline osa) verbe ei kasutata täiuslik vorm minevikuvorm ( “laulis”, “laulis”, “sära”, “vaatas ja kuulas”, “laulis”, “paistis”), mis näitab toimingu kestust ja kordamist. Sellega seoses tundub, et kuuleme kordamine palved. Seda ikka ja jälle öeldes suureneb palve jõud, justkui astuksime ühtsuse seisundisse Kõigevägevamaga. Tundub, et aeg aeglustub, luues illusiooni helgest tulevikust. Teises semantilises osas aga lisaks mineviku verbidele ebatäiuslik vorm ("oli", "nuttis") ilmub täiuslik verb " ei tule"tulevikus. See näitab toimingu lõpuleviimist – Jumal kuulab palvet. Samuti tuleb märkida, et in sel juhul tegusõna" ei tule" ei tähista mitte ainult tegevuse lõppu, vaid samal ajal ka selle algust. Seega väljend " keegi ei tule tagasi"omandab täiendava semantilise varjundi ja muutub metafooriks, mis ennustab 20. sajandi tulevasi murranguid.
Kunstiline aeg V see tekst lahutamatult seotud kunstiline ruum. Seda suhet nimetatakse tavaliselt kronotoobiks. Selles luuletuses leiab lugeja end tõmmatud kahte ruumi, mille piirid on liiga hägused ja praktiliselt märkamatud: ühelt poolt tõeline ja maise – neiu laulab templis palvet (1–3), edasi. teisest küljest - jumalik (viimane stroof).
Bloki luuletuse teksti kunstiline väljendusrikkus ja poeesia saavutatakse selle kasutamisega homogeensed liikmed laused, mida komplitseerivad osalaused. Autor kasutab osalusfraasid esteetilise mõju avaldamiseks lugejate tunnetele.
Aleksander Bloki luuletuse foneetika on omapärane. Konsonantide alliteratsioon R
, l annab tekstile eufoonia ja musikaalsuse, näib lauldavat tüdruku palvet (ne l ah, ho R e, huuled l oh, k R ayu, cor ab l jah, mo R e, R
kindlasti mitte l, th l os, l söömas, kupees l
, l ah seda l, olema l om, alates m R aka smot R e l ja koos l persse l oe n l atye ne l o sisse l oi, kasa l telg, kuni R ab l ja huuled l s l Yudi, valgus l vau, oh R e l ja koos l kurat siis l lihtsalt). Rõhk susisevatele helidele väljendab vaikust, mis alati templis valitseb (neitsi w ka, h juures ja oh, oh wühikut w neid unustades w neid lennates sch hei, teenija w al, lu h, chu ja Bine, ja elu, millal h kirglik, h siis, ka ja dy). Viimast stroofi iseloomustab alliteratsioon häälelistele kaashäälikutele ( G O l os, s l A d OKEI, l ah siis n okei, Tsa oma R
taevas VR kell, P R ja sageli n Tai keel n olen, lk l aka l R e b e n ok), mis tekitab ahastuse tunde.
Nii muutub palve hukatuse motiiv iga luulereaga tugevamaks.
Ka troopika on eriline" Tüdruk laulis kirikukooris" parafraaside kasutamine" kuninglike väravate juures"Ja" Kaasatud müsteeriumidesse„Plokk muudab luuletuse teksti ülevamaks, jumalikumaks. Me mõistame, et Kuninglikud Uksed on kirikus altariks ja Müsteeriumide Osaleja on suhtleja, s.o. hingega seotud kõrgem loodus ja selleks igavene elu selles.
Värvuse ja väljendusrikkuse lisamiseks kasutab autor epiteete: “ võõras maa», « hääl lendab kuplisse», « valgel õlal», « vaikses tagavees», « väsinud inimesed», « helge elu», « tala... õhuke», « hääl... armas" Epiteet " hääl oli armas", mis näitab palve soovi ja siirust.
Metafoorid" tema hääl laulis"Ja" kleit laulis„Kinnitage täielikku sisseelamist palves nende eest, kes surid ja ei naasnud, ja siirast usku selle jõusse.
Kahtlemata on sõnad-sümbolid luuletuses ühel peamistest kohtadest ja on selle domineeriv tunnus. Sümboleid kasutades aitab luuletaja lugejal süsteemist aru saada kunstilised pildid ja autori idee arendamine.
Aleksander Bloki sule all on sõna " laev" See sümboliseerib kõiki inimesi, kes läksid Vene-Jaapani sõtta ja ei tulnud tagasi. " Kuppel"saab Jumala enda kehastuseks. Tüdruku palve kutsub Jeesust, nii et ta " lendab kuplisse", st. pöördus Jumala poole.
Ja tüdruku enda pilt omandab täiendava semantilise värvingu. Meie ees pole lihtsalt tüdruk, vaid üldistatud kuvand naisest, kes ootab oma poegi sõjast tagasi. Plokk mängib värvi sümboolikaga. Pole ime, et ta kasutab valget värvi: tüdruk on riietatud valge kleit. Ta on nagu ingel. Valge värvi kaudu püüab autor mõjutada lugeja mõtteid, et ta mõistaks luuletaja enda tundeid. valge värv- mitme väärtusega sümbol. Siiski sisse see luuletus see sümboliseerib hinge moraalset puhtust, süütust, emalikku hoolitsust, Jumala lähedust.
Sümboolne on ka tala kujutis. Ühest küljest on tala inimeste lootuse sümbol. Teisest küljest on tala kinnitus, et Jumal kuuleb palvet. Lisaks on kiir ühendusniit maise ja jumaliku maailma vahel, kuid on väga habras, seetõttu " tala oli õhuke».
Lapse kujutisel on eriline sümboolika. Üldiselt on laps puhta, siira ja patuta hinge sümbol. Ta osutub kõige lähedasemaks jumalikule maailmale, sest toimub armulauariitus. Laps nuttis" kõrgel, kuninglike väravate juures", sest just altari lähedal (troonil) toimus pühade kingituste (leib ja vein, mis armulaua ajal muutusid Kristuse ihuks ja vereks) vastuvõtmise sakrament. Lapse nutt sümboliseerib Jumala enda kurbust ja kahetsust. Ta teab seda" keegi ei tule tagasi».
Seega on luuletuse domineerivaks tunnuseks sõna-sümbolid, süntaktiline ja kompositsiooniline korraldus, semantilised kordused. Alliteratsioon, troopika ja mõõdikud paranevad emotsionaalne mõju anda lugejale esteetilisust. Tänu antiteesi tehnikale näitab Aleksander Blok meile ühelt poolt palve pühadust ja usku selle täitumisse, teiselt poolt selle hukatust, Jumala enda kurbust. Blok maalib meile vastuolulise maailma, mis on täidetud lootusega helgele tulevikule, kuid samal ajal ka julmuse ja vihaga.
Tüdruk laulis kirikukooris
Kõigi nende kohta, kes on võõral maal väsinud,
Kõigi merele läinud laevade kohta,
Kõigist, kes on oma rõõmu unustanud.
Ja kõigile tundus, et seal on rõõm,
Et kõik laevad on vaikses tagavees,
Et võõral maal on väsinud inimesed
Olete leidnud endale helge elu.
Bloki luuletuse “Üks tüdruk laulis kirikukooris” analüüs
Nooruses pidas A. Blok kinni kõige arenenumatest ja revolutsioonilised vaated. Küttis nooruslikku maksimalismi arvukad liigutused kes teatas vägivaldse riigipöörde vajadusest. Noorele luuletajale tundus, et ainult täielikult hävitades vana maailm, saate ehitada uue õnneliku ühiskonna, kus pole kannatusi ega valu. 1905. aasta sündmused paljastasid Blokile kohutava pildi, mis saadab kõiki revolutsioone. Vabaduse ja õigluse võidukäigu asemel valitses riigis kaos. Väljend “Revolutsiooni ei tehta valgete kinnastega” ilmus Bloki ette kogu oma alastuses. Tema ideaalsed ideed põrkasid kokku verevoolude ja uskumatu julmusega. Need sündmused raputasid tõsiselt poeedi varasemaid veendumusi. Ta mõistis, et kujuteldava õnne hind on liiga kõrge.
1905. aastal kirjutas Blok luuletuse “Üks tüdruk laulis kirikukooris...”. Arvatakse, et see juhtus luuletaja tegeliku külastuse tagajärjel ühte templitest.
Õigeusu kirik püüdis rahustada rahvarahutusi ja lepitada sõdivaid rühmitusi. Kirikus jumalateenistusi tuliste palvetega peeti kogu riigis. Lüüriline kangelane on sellisel üritusel kohal. Ta pöörab tähelepanu ühele koori tüdrukule, kes paistab silma oma süütuse ja puhtuse poolest. Tüdruku kujundis võib ette kujutada Venemaa kauakannatavat hinge, kes palvetab kõigi oma poegade eest, sõltumata nende poegadest. poliitilised tõekspidamised. “Väsinud”, “läinud laevad”, “unustatud rõõm” - nii kirjeldas autor arvukaid revolutsioonis osalejaid. Tüdruku jaoks pole töölistel ja sandarmitel vahet. Mõlemad on võrdselt petetud ja valede ideede poolt kaasa viidud. Kodusõda, sõltumata selle tulemusest, lõpeb igal juhul tapatalgud ja hävitamine. Tüdrukul on kogu rahvast üldiselt kahju.
Autorile tundub, et maagiline hääl ja “valge kleit” suudavad inimesi mõistusele tuua ja suunata õige tee. Lootus parimale ärkab kirikusse kogunute hinges üles. Kuid finaalis ilmunud kujutlus nutvast lapsest naaseb karm reaalsus. Kirikus võite ajutiselt unustada ümbritsevad õudused. Kunagi saavad need nagunii otsa. Kuid me ei tohi unustada neid, kes kunagi "tagasi ei tule". Inimesed, kes surid oma ideede eest, ei tõuse ellu ja nad ei suuda hinnata, kui vajalik oli nende surm Venemaale.
Luuletus “Tüdruk laulis kirikukooris...” on tõendiks tõsisest muutusest Bloki hinges. Sellest ajast alates vabanes ta revolutsioonilistest vaadetest ja läks täielikult sümboolikasse.
Luuletus “Tüdruk laulis kirikukooris...”. Tajumine, tõlgendamine, hindamine
Luuletuse “Kirikukooris laulis tüdruk...” kirjutas A. A. Blok 1905. aastal, esimese Vene revolutsiooni ja küpseva kodusõja perioodil. Teadlased seostavad seda tööd ka Vene-Jaapani sõja sündmustega, Tsushima lahinguga.
Luuletus on üles ehitatud antiteesi põhimõttele. Ilus laulmine, inglit meenutav valges kleidis tüdruk, templi ilu, rahu ja vaikus – kõik see vastandub sõdade ja revolutsioonide aegsele karmile reaalsusele, õudustele ja julmusele.
Kompositsiooniliselt võime luuletuses eristada kahte osa. Esimene osa sisaldab kolme esimest stroofi. See on ilus pilt, mida luuletaja nägi templis:
Tüdruk laulis kirikukooris kõigist väsinutest võõral maal,
Kõigi merele läinud laevade kohta,
Kõigist, kes on oma rõõmu unustanud.
Tüdruku laulmine siin muutub tema palveks kõigi nende eest, kellel on praegu raske. Koju naasmisele viitab ka laeva merele mineku motiiv. Bloki laev on uuenemise ja lootuse sümbol. Teadlased märkisid, et luuletuses olev laulva tüdruku kujutis muutub lauluhääle kujutiseks, mis lendab "kuplisse" ja seejärel laulukleidi kujutiseks: "valge kleit laulis valgusvihus". Luuletaja räägib siin sellest suur jõud kunst, selle mõjust inimestele. See kaunis laul sisendab hinge lootust, usku tulevikku ja rahu. Väga tähenduslik on siin ka valguse ja pimeduse motiiv. Siinne kiriku pimedus sümboliseerib elu pimedust. Ja see pimedus hajub tasapisi ilusa muusika mõjul. Tema valgel õlal paistab õhuke kiir, mis sünnitab väsinud hinged usku helgesse ellu.
Teose teine osa on neljas stroof. Selle esimene rida on piir, mis eraldab unenägu, muusikat, laulu ja päris elu. Pilt nutvast lapsest “Osales müsteeriumides” viib meid tagasi julmasse reaalsusesse. Siin avaneb luuletaja piibli fraseoloogiline üksus: "Lapse suu läbi räägib tõde." Ja ta ütleb, et elu on väga julm, selles on surma ja leina koht:
Ja ainult kõrgel Royal Doorsi juures,
Müsteeriumides osaleja, laps nuttis, Selle üle, et keegi ei tule tagasi.
Luuletuse kirjutas dolnik. Luuletaja kasutab erinevaid vahendeid kunstiline väljendus: epiteet (“vaikses tagavees”), anafoor (igas stroofis), metafoor (“kuplisse lendav hääl”). Selle teose musikaalsust ja meloodilisust loovad arvukad anafoorid, assonantsid (“Tüdruk laulis kirikukooris”), süntaktiline paralleelsus (“Ja hääl oli magus ja kiir oli peenike...”).
Blok kirjutas selle luuletuse pärast hukkamist kl Talvepalee, pärast arvukaid barrikaade ja meeleavaldusi. Kirjutasin selle süütute ohvrite mälestusmärgina, palvena, lauluna. See oli luuletajale endale väga kallis. Ta lõpetas iga oma avaliku esinemise selle konkreetse luuletuse ettelugemisega.
“Tüdruk laulis kirikukooris” on üks enim kurvad luuletused Alexandra Blok. Oma loomingus toetus poeet sümboolika põhimõtetele. Kuid tema esimestel luuletustel oli revolutsiooniline maitse. Luuletaja kasvas üles intelligentses keskkonnas ja ta hellitatud unistus inimeste vahel valitses võrdsus. Kui aga algasid revolutsiooni esimesed kajad, imestas Blok: kas sellised ohvrid on selle nimel vajalikud? Selle kohta saab täpsemalt lugeda analüüsist “Tüdruk laulis kirikukooris”.
Kirjutamise ajalugu
„Tüdruk laulis kirikukooris“ analüüsides tuleb tähelepanu pöörata sellele, et luuletus on seotud sellega, et 1905. aastal käis üle riigi tööliste miitingud ja ülestõusud. Venemaa oli kodusõja lävel, inimesed kartsid oma lähedaste pärast. Isamaa päästmise nimel peeti jumalateenistusi kirikutes. Tõenäoliselt oli luuletaja ühes neist.
Kõige enam avaldas Blokile laulutüdruk muljet, et tuleb helge tulevik. Kuid luuletaja mõistis juba sel ajal, et võimu muutmiseks on vaja ohverdada palju elusid. Seetõttu lakkas ta revolutsiooni ideaalides enesekindlast. “Kirikukooris laulis tüdruk” analüüsides väärib samuti märkimist: vaatamata sellele, et laulmine tõi kohaletulnutele rahu, mõistis Blok, et revolutsioon ei too seda vaherahu, mida inimesed lootsid.
Luuletuse kompositsioon
“Tüdruk laulis kirikukooris” analüüsimisel on oluline punkt teoses olev konstruktsioon. See on üles ehitatud kahe osa antiteesile nii kompositsioonilises kui ka semantilises mõttes. Esimeses osas kirjeldab Blok tüdrukut ja tema laulmist kõigist revolutsiooni ohvritest, kõigist tavalistest inimestest, kes pidid revolutsiooni toel oma huve ja õigusi kaitsma.
Kuid samas annab tema laulmine inimestele lootust parem elu, toob rahu. Ja templi puhtus loob turvalisuse illusiooni. Laulu ilu võlub koguduseliikmeid, neile tundub, et peagi saabub võimude ja rahva vahel vaherahu.
Kuid juba teises osas kirjeldatakse lapse nuttu, milles luuletaja kuuleb midagi täiesti vastupidist tüdruku laulule. Beebi tunneb seda, mida teistele ei anta. Tal on tunne, et inimeste lootused ei täitu. Revolutsioon on võimatu ilma ohverdusteta ja seda tõde aimates nutab ta, sest ta ei saa sellest teadmisest muul viisil inimestele rääkida.
Luulemõõtja ja riim
Analüüsides luuletust "Tüdruk laulis kirikukooris" oluline omab oma disaini. Sellel pole mingit kindlat suurust, st. see on kirjutatud vabas vormis. Kahesilbilisi osi tuleks ette lugeda veidi, et mitte rütmi häirida. Ning kõlavate ja susisevate helide sulandumine annab edasi templihõngu, vabas vormis luuletuse kirjutamine loob puhtuse, igaviku tunde ning selle laulus ettelugemine annab meloodia.
Väljendusvahendid
Salmi “Tüdruk laulis kirikukooris” analüüsimisel tuleb märkida, et järsk üleminek lootusest kõigi illusioonide kokkuvarisemisele saavutatakse tänu antiteesile. Igas stroofis on kasutatud anaforat ja assonantsi, mis annab luuletusele meloodilise kvaliteedi. Epiteedid ja metafoorid annavad sellele veelgi väljendusrikkust.
Poeetilised kujundid
Kõik need, kellest tüdruk laulis - tavalised inimesed, võrdõiguslikkuse eest võitlemise ohvrid. Luuletaja, kes seda jumalateenistust jälgib, liigub rahust ärevusseisundisse, aimates eelseisvaid muutusi riigis. Ja ta saab aru, et just see saladus lapsele avalikustati.
Aleksander Blok kirjutas selle luuletuse mälestuseks kõigist, kes ohverdasid oma elu revolutsiooniliste ideede nimel. Ta lõpetas iga oma avaliku esinemise ettelugemisega. Sel ajal mõtles poeet ümber oma suhtumise revolutsiooni ja ei pidanud seda ideaalseks võimaluseks. sotsiaalsed muutused. Mõistes kõiki revolutsiooni tagajärgi ja et see pole selliseid ohvreid väärt, loobus Blok nende ideede propagandast ja pühendas oma töö sümbolistlikule suunale.
“Tüdruk laulis kirikukooris...” Aleksander Blok
Tüdruk laulis kirikukooris
Kõigi nende kohta, kes on võõral maal väsinud,
Kõigi merele läinud laevade kohta,
Kõigist, kes on oma rõõmu unustanud.Ja kõigile tundus, et seal on rõõm,
Et kõik laevad on vaikses tagavees,
Et võõral maal on väsinud inimesed
Olete leidnud endale helge elu.
Bloki luuletuse “Tüdruk laulis kirikukooris...” analüüs
Aleksander Blok järgis oma loomingus sümbolismi traditsioone, kuid tema varased luuletused olid selgelt revolutsioonilise ja patriootliku iseloomuga. Luuletaja kasvas üles intelligentses edumeelsete vaadetega peres ja mõistis lapsepõlvest peale, et maailm on ebaõiglane. Ideest inimeste võrdsusest sai Bloki hellitatud unistus ja noorusele omase maksimalismiga viljeles luuletaja seda oma teostes, ilma et oleks seda veel teadvustanud. lihtne fakt et võimuvahetus tähendab kümnete tuhandete inimeste surma, kannatusi ja valu, kelle elu hinnaga revolutsioon saavutatakse.
Esimene kainestus saabus poeedile 1905. aastal, kui üle Venemaa käis julmade, veriste ja halastamatute tööliste ja talupoegade ülestõusulaine. Just siis hakkas Alexander Blok mõtlema, kas isegi parim ja mõistlikum idee tasub selle nimel ohverdada. inimelusid. Just sel perioodil lõi poeet väga põneva ja liigutava luuletuse “Kirikukooris laulis tüdruk...”, milles autor püüdis näidata laulude mõttetust. jõulised meetodid võimuhaaramine, mis toob kaasa ainult surma ja hävingu.
Tuleb märkida, et 1905. aasta suvel oli Venemaad haaranud tõeline revolutsiooniline agoonia. Tegelikult oli see pruulimine Kodusõda, kui inimesed muutusid nii jõhkraks, et olid valmis tapma oma kaasmaalasi lihtsalt sellepärast, et nad järgivad erinevaid poliitilised vaated. Venemaa kirikutes peeti pidevalt jumalateenistusi Isamaa päästmiseks ja ilmselt osales ühes neist Aleksander Blok.
Kõige eredam mulje, mille luuletaja templit külastades jättis, oli kirikukooris tüdruku laulmine, kelle hääl "kuplisse lendav" andis lootust kõigile, kes läheduses viibisid. Tüdruk laulis "merele läinud laevadest" ja kõigist "väsinud võõral maal". Nende ebamääraste ja varjatud määratluste taga võib selgelt eristada kujutlusi tavalistest vene talupoegadest ja töölistest, kes on sunnitud oma huve kaitsma, käsikäes. Sel hetkel ei teadnud keegi, milline tulevik riiki ees ootab. Võimude poolt halastamatult maha surutud massimiitingud ja meeleavaldused sisendasid tavainimestesse aga tõelist õudust. Maailm, nii tuttav, väljakujunenud ja usaldusväärne, oli valmis hetkega kokku varisema, mattes tuhandeid süütuid inimesi oma rusude alla. Seetõttu kuulsid paljud kirikukoori tüdrukute laulus lubadust, et "rõõmu saab olema" ja oma õiguste kaitseks sõna võtnud inimesed panevad relvad maha. Konflikt valitseva eliidi ja madalamate klasside vahel laheneb ja elu tuleb sisse tuttavasse, rahulikku suunda.
Alexander Blok mõistab aga, et minevikku tagasi ei saa ja 1905. aasta revolutsioon on omamoodi “ peaproov"enne verist ja halastamatut tapatalgu, mis on vältimatu tavalised inimesed kaotada pole midagi muud kui enda elu. Seetõttu on autor veendunud, et ei tasu lubada endale ebareaalseid lootusi ja uskuda muinasjutte helgest tulevikust, mida ei saa mõrvatud luudele ehitada. Seetõttu lõpetab luuletaja oma luuletuse hirmutava ja lootusetu reaga - "Müsteeriumides osaleja kuninglike uste juures nuttis laps, et keegi ei tuleks tagasi."
Just pärast 1905. aasta ebaõnnestunud revolutsiooni, millega kaasnesid juutidevastased pogrommid, mille käigus hukkus kümneid tuhandeid inimesi, loobus Aleksander Blok oma ideedest jõuga võimu muutmisest. Luuletajal oli hea ettekujutus, mida see endaga kaasa toob selline riigipööre ja püüdis ühiskonda tema eest hoiatada. Kuid neid kirjanduslikke katseid ei krooninud edu ja siis loobus Blok täielikult revolutsioonilisest luulest, pühendudes sümboolikale.